總結不僅僅是一種記錄，更是思考和反思的過程。如何撰寫一篇完美的總結需要一定的技巧和方法。這是一些經(jīng)過精心挑選的總結范文，希望能夠幫助大家寫出更好的總結。
和諧社會建設論文篇一
大家好！
我是今年剛進入發(fā)改委的新公務員，我的名字叫xxx。今天能藉此機會見到各位領導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構建和諧。”
大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，使人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問她的理性何在呢其實,只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情.無獨有偶,有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊,北大又有學生竟然一連殺死十多個小貓,這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼,我們?nèi)祟愒趺蠢?怎么變得如此不可思議,變得如此面目猙獰,我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?北大學生,研究生這些高級知識分子,曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果,不能對自己負責的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！
北大學生,研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才,使我們社會給予的希望之所在.它們理應成為國家的棟梁,應該成為精神文明的垂范!可是,國家在教育它們智商提升的同時,他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢?誠然,以上事件發(fā)生后,在社會上引起了軒然大波,許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖,斥責這些人沒有人性,更沒理性,人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們,幾乎使人窒息而死,卻不曾關注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上,這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦,我們又真該致他們于死地嗎?在國外有這樣一個例子,一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃,結果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關愛與寬容。
春回大地，萬物得以復蘇，風調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！
同志們，在建設社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！
和諧是什么呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現(xiàn)已成為當前國內(nèi)政治主題詞之一.對于普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現(xiàn)。所以，構建和諧社會，不僅是執(zhí)政黨堅持“以人為本”的執(zhí)政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新世紀大學生理所擔當?shù)墓鈽s義務。
“和諧社會，從我做起”，團結就是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說過：團結就是力量。所以，可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。就是我們偉大祖國從沒在諸多災難中倒下的最根本保證?！昂椭C社會，從我做起”，現(xiàn)代科學和中國傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問題。夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。因此，讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛護自然。“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對祖國未來的暢想。
和諧社會建設論文篇二
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
黨的十六屆五中全會提出了未來五年內(nèi)構建和諧社會的具體要求，其中提出：“要把擴大就業(yè)擺在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置，千方百計的增加就業(yè)?！比绾卫秘斦撸诜€(wěn)定經(jīng)濟的同時，促進就業(yè)實現(xiàn)社會穩(wěn)定，為構建和諧社會創(chuàng)造一個條件，是一個值得研究和探討的問題。
社會主義市場經(jīng)濟體制為公共財政提供了基本的經(jīng)濟環(huán)境，構建社會主義和諧社會為我國公共財政提出了基本的政策目標。政府公共管理與服務是構建和諧社會的基本保證，而公共財政則是政府公共管理與服務實現(xiàn)的基本方式。
財政政策的一般目標旨在為經(jīng)濟發(fā)展和穩(wěn)定增長服務，為公平分配和提高效率服務。財政政策是宏觀調(diào)控的重要手段，也是履行政府職能的基本工具。首屆諾獎得主丁伯根在其《經(jīng)濟與政策：原理與設計》一書中指出：政策目標的設定取決于政策目的，財政政策目的可分為直接目的和最終目的。
文化。
建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。講話指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是對社會主義和諧社會內(nèi)涵和特征的準確概括。
“和諧社會”包括社會關系的和諧及人與自然的和諧兩個方面，但主要是指社會關系的和諧。構建社會主義和諧社會既包括建設的目標、任務和構想，又包括相應的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會治理方略和社會運行機制。
和諧財政政策，是指能夠支撐和促進社會主義和諧社會的構建與發(fā)展，而財政體系自身又能夠和諧循環(huán)的財政方針、準則和。
措施。
和諧財政政策要求既能夠滿足當前社會經(jīng)濟發(fā)展需要，又不至于損害社會經(jīng)濟長遠發(fā)展和財政自身的和諧循環(huán)，從而有利于社會主義和諧社會的發(fā)展。
構建社會主義和諧社會既包括建設的目標、任務和構想，又包括相應的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會治理方略和社會運行機制。財政是政府一切活動的物質基礎，在構建和諧社會中發(fā)揮著重要的作用。
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
第一，人與人的和諧。公共財政的目標是滿足社會公共需要，公共財政活動可以填補由人的活動所造成的本人和他人需要滿足的缺失，所以，人與人的和諧可以通過社會公共需要的滿足而實現(xiàn)，符合公共財政的目標。
第二，人與社會的和諧。人是社會活動和。
社會實踐。
的主體。因此人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的基礎和目的。社會應當為人創(chuàng)造公平公正的社會環(huán)境(包括公平的競爭環(huán)境)，全面提高人的素質，這樣人的發(fā)展就能帶動社會的健康發(fā)展，實現(xiàn)人與社會的和諧。同樣，人的社會需求與社會公共需要的交集符合公共財政的目標。
第三，構建和諧社會與公共財政總體一致性。構建和諧社會與公共財政總體一致性的載體是綜合性的社會公共需要。社會公共需要的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的發(fā)展而逐步發(fā)展變化的。構建社會主義和諧社會體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國最廣泛的公共需要。因此，通過公共需要這一載體，實現(xiàn)了和諧社會與公共財政最基本的聯(lián)系，今后的公共財政活動應力求實現(xiàn)其目標，那就是構建社會主義和諧社會。
(二)和諧社會要求以民主政治作為其基本的政治制度環(huán)境。
政治制度決定了財政制度，所以民主政治要求有相應的公共財政制度，或者說公共財政制度是民主政治的一個有機組成部分。民主政治要有效運作，必須有相應完善的公共財政制度作為支撐，比如要有分權制衡的財政體制和規(guī)范的分稅制度。財政制度也是有效限制政府權力，從而推進民主政治發(fā)展的支點之一。
公共財政的要義在于維護市場經(jīng)濟的自由經(jīng)營與自由創(chuàng)新，公共財政只提供市場失靈所引起的如外部性、公共產(chǎn)品、壟斷和公平問題的解決。公共財政要求區(qū)分政府應該做的事和不應該做的事，區(qū)分政府的職責與私人的職責，其目的就在于充分發(fā)揮私人部門的積極性與創(chuàng)造性。因此，公共財政必然與和諧社會建立生動活潑的市場經(jīng)濟的要求是完全一致的。
(四)公共財政是和諧社會的重要組成部分和物質基礎。
和諧社會是一個廣泛、綜合、有機、系統(tǒng)的范疇，不僅強調(diào)經(jīng)濟的根本發(fā)展。也強調(diào)社會轉型、民主化進程的提高和文明層次的提升，是包含經(jīng)濟、政治、社會、文化、環(huán)境和人民生活等各個方面在內(nèi)的綜合體系。立足于和諧社會的六大特征。這一綜合體系可以分解成為三個統(tǒng)一體，即民主和法治的統(tǒng)一、活力和秩序的統(tǒng)一、多元與公正的統(tǒng)一。由于公共財政因受到和諧社會這一最廣泛公共需要的日標約束，從而受到物質文明、精神文明和政治文明建設的約束，力求為它們打造堅實的物質基礎，也即公共財政是構建和諧社會的物質基礎。
(五)公共財政是構建和諧社會的必要手段。
第一，公共財政的導向與調(diào)節(jié)作用。公共財政在和諧社會的構建中能夠有效發(fā)揮導向作用與調(diào)節(jié)作用，在引導經(jīng)濟主體在正確軌道上活動的同時糾正某些已偏離正確軌道的行為，這對于構建和諧社會是非常有利的制衡機制，決定了公共財政可以成為構建和諧社會的必要手段。
第二，公共財政的政策體系。通過實施公共財政政策可以完善市場機制、調(diào)控宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定運行、發(fā)展社會事業(yè)并提高社會福利，為人和社會的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境，而這些恰好符合構建和諧社會的本質要求。和諧社會需要借助于公共財政政策所發(fā)揮的整體效應來實現(xiàn)其“和諧”的內(nèi)涵，因此，公共財政的政策體系決定了公共財政可以成為構建和諧社會的必要手段。
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
(一)就業(yè)問題。
我國每年新增勞動力和現(xiàn)有失業(yè)人員總數(shù)達2400萬，在目前經(jīng)濟增長速度和就業(yè)彈性的約束下，每年新增的就業(yè)崗位僅900萬個左右，勞動力供求矛盾十分突出。
一類是農(nóng)民。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)人口需向城市流動和向非農(nóng)領域轉移，農(nóng)村大量富余勞動力轉移所帶來的就業(yè)壓力十分巨大。全國約有4000萬的農(nóng)民失地，失地的農(nóng)民會導致農(nóng)村勞動力的轉移。這種轉移將減少農(nóng)業(yè)就業(yè)的機會上千萬個。農(nóng)村剩余勞動力的轉移問題引起了黨中央的極大重視，同時也造成了就業(yè)問題的原因之一。一類是學生。學生就業(yè)難的問題一直是擺在。
教育。
工作者面前的重要問題，大批的高中。
畢業(yè)。
生繼續(xù)受教育的機會流失而走向社會，高校擴招后的畢業(yè)生幾百萬，從而造成了大學生就業(yè)難不是一個短期可以解決的問題。一類是城鎮(zhèn)居民。隨著城鎮(zhèn)新增勞動力，目前的下崗失業(yè)人員也不斷在增加，每年需要就業(yè)的人員達到2400萬，所以由于崗位的緊缺造成了城鎮(zhèn)勞動力找工作的缺口增大。
(二)環(huán)境與資源問題。
我國對資源不僅利用率低、過度消耗驚人，而且對資源的破壞嚴重，亂采、亂伐、亂排放，給資源和生態(tài)造成的破壞是毀滅性的。沙塵、洪澇、干旱、地震、蝗蟲等各種自然災害的破壞，由于生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失相當于當年國民生產(chǎn)總值的14%。資源是一個國家發(fā)展的物質基礎，也是一個國家構建和諧社會的物質基礎，沒有資源這個物質基礎作保障，構建和諧社會只會是個空談。所以，要把資源問題的緊缺和環(huán)境問題聯(lián)系起來考慮，這個是建設和諧社會所面臨的緊迫問題，也是關系到以后子孫的首要問題。(論文)。
(三)社會分配不公。
收入不平等、貧富差距過大，是目前我國社會面臨的一個嚴重問題。據(jù)中國社科院2005年社會藍皮書。
報告。
2004年中國基尼系數(shù)超過0.4652005年逼近0.47。2003年城鎮(zhèn)居民年均可支配收入最高的是上海達到14867.49元浙江為13179.53元廣東為12380.43元而最低的為寧夏6530.48元貴州6569.23元甘肅6657.24元。也就是說最高收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入與最低收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入的差距已擴大到2.28倍。這組數(shù)據(jù)說明中國的社會分配不公貧富差距過大。
(四)城鄉(xiāng)差別。
城鄉(xiāng)居民收入差距是一個與構建和諧社會與新農(nóng)村建設緊密相關的基礎性問題。中國的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡已經(jīng)成為制約經(jīng)濟均衡發(fā)展的重要因素也引起了越來越多的經(jīng)濟學家的關注。其中城鄉(xiāng)差別包括城鄉(xiāng)居民收入、城鄉(xiāng)教育差距、城鄉(xiāng)醫(yī)療差距、城鄉(xiāng)消費差距、就業(yè)差距和政府公共投入差距。在農(nóng)民的純收入外，有一部分是用于擴大再生產(chǎn)的支出，如果扣除這個部分，這個城鄉(xiāng)差距又會明顯增大了。所以，城鄉(xiāng)居民收入經(jīng)歷了一個先縮小后擴大、在縮小再擴大的過程。近年來，雖然國家采取了多種惠農(nóng)的措施，城鄉(xiāng)收入比例依然在3.21：1。因此，建設和諧社會中，怎樣減少城鄉(xiāng)差距也是一個亟待解決的問題。
(五)生產(chǎn)安全問題。
在構建和諧社會的進程中，財政政策的選擇應該體現(xiàn)廣大人民的利益，特別是社會弱勢群體的利益。只有充分利用好財政政策這個杠桿才能把和諧社會的建設抬高到一個新的高度。
(1)建設法治政府與依法理財。
為了構建和諧社會，財政部門要將依法理財思想貫穿到生財、聚財、用財?shù)娜^程。一方面要繼續(xù)深化財政體制改革，建立科學合理的預算編制和執(zhí)行制度，取消制度外政府收支活動，建立統(tǒng)一完整的公共財政預算，增強財政收支的透明度和規(guī)范性;另一方面要完善財政決策機制。規(guī)范財政重大決策的規(guī)劃和程序，完善和細化財政預決算報告制度，推進財政政務公開，擴大社會公眾對財政管理的知情權、參與權和監(jiān)督權。
構建和諧社會必須正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系。[5]實現(xiàn)社會公平必須注重弱勢群體與其他社會成員間形成權利公平、機會公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平機制。因此，財政在協(xié)調(diào)各方面利益關系，緩解或消除社會矛盾方面肩負著重大責任時應當正確處理效率與公平的關系，在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平原則的基礎上，加大收入再分配政策的力度，通過不斷完善公共財政體制，最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素。
(3)發(fā)展作為第一要務。
財政要在和諧社會構建中發(fā)揮職能作用，以科學的發(fā)展觀為指導，始終把服務發(fā)展作為第一要務。在促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，不斷調(diào)整和優(yōu)化財政支出結構?？茖W界定財政支出范圍，突出公共財政的公共性特征，切實把公共財政的支出重點轉移到諸如國家安全和政權建設、生態(tài)環(huán)保及社會保障等社會公共需要的方面去。
經(jīng)驗。
貫徹國際上通用的國民待遇原則公平地對待農(nóng)民、城市居民和外商建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的稅制。
(二)對具體問題的財政措施。
(1)“三農(nóng)問題”及財政政策調(diào)控。
對于“三農(nóng)”問題，我們需要積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村社會保障建設;繼續(xù)增加對農(nóng)業(yè)的投入;建立有效的財政支農(nóng)機制;逐步將農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助、社會保障、基礎教育等納入公共財政的覆蓋范圍;認真落實中央關于財政預算內(nèi)教育、衛(wèi)生、文化等方面新增支出主要用于農(nóng)村的政策，增加國債資金用于農(nóng)村投資的規(guī)模;城市政府也要切實把對進城農(nóng)民工的職業(yè)培訓、子女教育、勞動保障及其他服務和管理經(jīng)費納入正常的財政預算;支持農(nóng)產(chǎn)品反傾銷應訴，及時解決外國對我國傾銷問題。
我們必須重新審視和及時調(diào)整財政支農(nóng)政策。一方面要采取“存量調(diào)整”和“增量投入”的方式。繼續(xù)加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和改善農(nóng)民。逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務的均等化和縮小城鄉(xiāng)差距;另一方面要優(yōu)化財政支農(nóng)資金投向。從支持糧食增產(chǎn)向改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件集中財力重點解決農(nóng)村教育、醫(yī)療和困難救助等基礎社會事業(yè)發(fā)展滯后問題，逐步提高農(nóng)村公共服務能力，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)構建收入分配的和諧。
收入不平等、貧富差距過大，是目前我國社會面臨的一個嚴重問題。據(jù)中國社科院2005年社會藍皮書報告，2004年中國基尼系數(shù)超過0.465，2005年逼近0.47。
調(diào)節(jié)收入分配是財政政策的一項重要職能。在市場經(jīng)濟條件下市場自身不能解決收入公平分配問題，政府就必須通過財政手段調(diào)節(jié)收入分配差距和貧富差距，防止出現(xiàn)兩極分化。在財政支出上，應通過轉移支付方式把一部分高收入地區(qū)、行業(yè)和群體的所得稅收入轉移給低收入地區(qū)、行業(yè)和人群。通過改革和完善個人所得稅制，解決工薪階層的一部分生活費用被納入征稅范圍，而高收入群體的稅負相對較輕而產(chǎn)生的累退性的弊端。因此應通過個人所得稅改革，實行綜合與分類相結合的個人所得稅模式，適當提高免征額，強化稅收征管，逐步提高個人所得稅在稅收收入中的比重，更好地體現(xiàn)個人所得稅調(diào)節(jié)收入分配、促進公平的作用。同時，完善財產(chǎn)稅制度，適時開征遺產(chǎn)稅與贈與稅。從財政角度來看必須加大財政資金的支持力度，進一步完善轉移支付制度，提高低收入者的收入水平。
(3)就業(yè)問題。
社會穩(wěn)定是社會和諧的重要特征。[8]構建和諧社會，必須創(chuàng)造一個良好的社會穩(wěn)定局面。目前社會中，就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等與人們的日常生活息息相關，下崗和失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)、教育產(chǎn)品提供的不平衡、醫(yī)療衛(wèi)生制度和社會保障制度的不完善等都成為威脅社會穩(wěn)定的現(xiàn)實和潛在因素。
因此，稅收政策和財政支出政策必須與就業(yè)政策結合起來，把擴大就業(yè)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標。在財政支出政策上，應加大對教育事業(yè)的投入力度，大力發(fā)展基礎教育，增加高學歷人群占總人口的比例，提高我國的整體勞動力素質，堅定不移地實施“科教興國”戰(zhàn)略和“人才強國”戰(zhàn)略，充分利用我國人力資源潛力巨大的優(yōu)勢。
(4)社會保障問題。
完善的社會保障體系是構建和諧社會不可或缺的重要組成部分。國家必須逐步提高中央和地方財政對社會保障支出的比重，完善城市和農(nóng)村居民最低生活保障制度，積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革。政府是社會保障的主體，在稅收政策上應建立健全社會保障稅體系，為社會保障建立穩(wěn)定規(guī)范的籌資機制。
經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是社會和諧的物質基礎，社會的公平、穩(wěn)定是構建和諧社會的基本條件，只有建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質財富相對充裕和社會絕大多數(shù)人的利益有了保障的基礎上的和諧才是真正的和諧。從根本上說，社會發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展的目的，也是經(jīng)濟發(fā)展的動力。如果沒有經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅經(jīng)濟發(fā)展最終難以持續(xù)，社會難以和諧，政權也難以鞏固。
構建和諧社會的發(fā)展目標，要求國家財政在為公共產(chǎn)品和公共服務提供資金的過程中，按公平正義的原則配置財政權益，調(diào)節(jié)干群之間、居民之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的利益關系，促進經(jīng)濟結構與人與人的利益關系的協(xié)調(diào)發(fā)展。[9]也就是說，財政不只是在經(jīng)濟上發(fā)揮調(diào)控作用，重視宏觀經(jīng)濟效益，更要重視社會福利的配置、民生的改善。真正做到以民為本，為全體人民謀福利，維護和實現(xiàn)社會的公平、正義與和諧。
最后綜合各種信息，從我國現(xiàn)實考慮，那就是總結一點：我國的財政政策目標急需從經(jīng)濟增長調(diào)整到充分就業(yè)上來，如此既是經(jīng)濟穩(wěn)定的要求，也是社會和諧的呼喚，切不可怠慢。政府只有在充分利用財政政策實現(xiàn)充分就業(yè)之后，才可真正的實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定，才可切實的構建出一個和諧社會。
[5]財會研究編輯部構建和諧社會財政應肩負的使命財會研究,2005(6)。
[8]王軍積極財政政策何時淡出了望，2002(9)。
[9]熊毅我國財政政策目標設定——問題及調(diào)整[j]湖北社會科學，2003，(12)。
和諧社會建設論文篇三
摘要：和諧社會是人類孜孜以求的理想社會狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會的科學內(nèi)涵出發(fā)，分析社會主義和諧社會的馬克思主義哲學基礎以及中國傳統(tǒng)哲學基礎。
關鍵詞：和諧社會哲學基礎人的自由全面發(fā)展大同。
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的美好社會，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會理想。社會和諧是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的目標，也是馬克思主義在中國社會建設具體實踐中與中國傳統(tǒng)文化結合的理論成果。
“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容，也是社會主義和諧社會的基本特征，是我們構建和諧社會要遵循的基本原則。和諧社會也是人與自然的和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，馬克思關于和諧社會的構想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國傳統(tǒng)哲學的“大同”理想都為和諧社會建設提供了豐富的理論資源和思想基礎。
人的全面發(fā)展問題是馬克思恩格斯思想體系的基礎，構建社會主義和諧社會既包括經(jīng)濟社會的發(fā)展也包括人民素質的提高，社會的進步也是為了滿足人的需求，進而促進人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會是人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的有機統(tǒng)一，是一種良好的社會發(fā)展狀態(tài)。
人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，是人類的美好追求，馬克思關于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標。構建社會主義和諧社會提出“以人為本”，凸顯了對人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會理想和價值取向。我們黨領導人民進行改革和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的就是為了不斷實現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益，促進人的全面發(fā)展。
從歷史唯物主義的觀點看，社會主義和諧社會建設是一個合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過程的同時又把人類歷史視為人的活動的結果。歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會發(fā)展離不開人的活動，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。提出建設社會主義和諧社會具有歷史必然性和現(xiàn)實可能性，它體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國人民的共同愿望。
二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎。
普遍聯(lián)系觀點是唯物辯證法的一個基本特征和基本原則，社會主義和諧社會是一個有機的統(tǒng)一整體，構建和諧社會要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點看問題。構建社會主義和諧社會在客觀上要求運用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、建構社會主義和諧社會四位一體的社會主義現(xiàn)代化建設新的總體布局。
唯物辯證法認為，矛盾無處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學》中指出：“矛盾是推動整個世界的原則，矛盾是一切運動和生命力的根源，事物只因為自身具有矛盾，它才運動，才具有動力和活動”。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力，構建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。
這就要求我們在構建和諧社會的實踐中，充分認識和解決各種矛盾，構建和諧社會不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動國內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動各方面的積極性和主動性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復雜的國際局勢，積極爭取世界格局的和諧發(fā)展，給我國現(xiàn)代化建設營造一個和諧的國際環(huán)境。
三、中國傳統(tǒng)哲學基礎。
中國人以和為貴，自古以來和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來形容家庭關系處理融洽、國家治理太平等方面，中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側面對“和諧”進行了大量的論述，為我們今天構建和諧社會提供了思想資源。
孔子是中國儒家思想的集大成者，他在《禮運大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說是中國古代第一個對“和諧社會”的成功構想。
道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來實現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會的和諧統(tǒng)一，要求人順應自然本性。老子也構建了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來”的小國寡民的理想社會。
中國傳統(tǒng)思想中對理想社會制度的設計，雖然由于時代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想資料，他們的思想對我們構建社會主義和諧社會仍然具有借鑒意義。
從哲學的角度認識和解讀社會主義和諧社會的理論基礎，對于深化對和諧社會的本質和科學內(nèi)涵的認識有著積極的意義，同時對于理解我國社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設理論也有重要價值。和諧社會是的提出既符合人類社會的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對中國特色社會主義歷史經(jīng)驗的總結與發(fā)展。
社會主義和諧社會是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，是在對中國傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎上的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義理論的具體實踐，在新的歷史時期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導，結合新的實踐，不斷加快構建社會主義和諧社會的進程，早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖。
參考文獻：
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[5]《禮記?禮運》。
[6]《老子?八十章》。
和諧社會建設論文篇四
企業(yè)人才管理工作可分為三部分，一是對職工隊伍的管理，二是對經(jīng)理隊伍的管理，三是對頂尖人才的管理。以下我們對這三個方面的問題做一探討。
一、造就高度和諧的職工隊伍是實現(xiàn)科技與經(jīng)濟良性循環(huán)的基礎。
前段媒體競相報道青島海爾集團總裁張瑞敏應邀赴美國哈佛大學演講，成為第一位走上哈佛講壇的中國企業(yè)家，他演講的主題是《海爾文化激活休克魚》。這條“休克魚”就是青島紅星電器股份有限公司，張瑞敏用紅星的原班人馬、原有設備，注入海爾文化，僅用三個月就把這條休克魚激活了。海爾文化的重要組成部分就是“oec管理”。oec管理是全面地對每人每天所做的每件事進行控制和清理，把所有的目標分解到每個人身上，每個人的目標每天、每個月都有新的提高，使整個工作有條不紊地不斷向前發(fā)展。我們認為，海爾文化首先就是把員工造就成為“第一流工人”，由“第一流工人”去創(chuàng)造第一流的產(chǎn)品（即高質且具競爭力的產(chǎn)品）。從基層培訓情況來看，科學選材和培訓與造就“第一流工人”缺乏內(nèi)在聯(lián)系，這反過來說明行業(yè)、企業(yè)將科學運用工作的研究和實踐還需加強。我們認為，行業(yè)主管、企業(yè)管理者的最基本的管理轉移到用科學代替經(jīng)驗、將科學運用于工作上來，著力造就“第一流工人”，唯有這樣，工人才真正恢復“人”的地位。我們把造就“第一流工人”，把每個人激活，看成是“人本管理”的基礎層面，因為造就“第一流工人”的過程，也就是高效地生產(chǎn)出具有競爭力的優(yōu)質產(chǎn)品的過程，是實現(xiàn)科技與經(jīng)濟相結合的最基本的層面。
二、為職業(yè)企業(yè)家隊伍的發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。
西方發(fā)生“經(jīng)理革命”，正是讓人力資本投資能獲得較豐厚的收益，這不僅激勵人的發(fā)展，而且有助于科技與經(jīng)濟的結合，推動整個社會的發(fā)展。按照熊彼特的觀點，企業(yè)家就在于發(fā)現(xiàn)市場潛在需求，大膽引入新產(chǎn)品、技術、原料、組織或市場策略而誘導和滿足了潛在市場需求，從而帶來了創(chuàng)新利潤。這說明，企業(yè)家不僅是人力資本積累較高者，這是他們勝任創(chuàng)新任務的前提，而且他們善于把科技與市場結合起來，實現(xiàn)各方利益同向增長。我們常說，企業(yè)是技術創(chuàng)新的主體，實際上，也可以說成企業(yè)是科技與經(jīng)濟結合的紐帶，可見，企業(yè)家將在科技與經(jīng)濟結合中充當什么角色。所以，我們認為，營造企業(yè)家成長的社會環(huán)境、法律環(huán)境，源源不斷地造就企業(yè)家人才，這是科技與經(jīng)濟結合中“以人為本”的關鍵。
三、營造高科技頂尖人才和諧發(fā)展的環(huán)境。
不論哪個國家或地區(qū)，只要發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，必定會涌現(xiàn)一批知識英雄。這些知識英雄常常既具有創(chuàng)新頭腦，又具有經(jīng)營頭腦；他們身兼知識創(chuàng)造、市場經(jīng)營和開拓數(shù)職；他們善于把自己創(chuàng)新獲得的成果、技術、專利直接通過市場化來實現(xiàn)其價值。其中典型的代表人物就是比爾·蓋茨。以微軟公司為首的軟件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為美國經(jīng)濟持續(xù)增長的支柱力量，比爾·蓋茨本人也成為世界首富。中關村在實現(xiàn)中國高科技產(chǎn)業(yè)化的過程中，也出現(xiàn)了含金量極高的三位技術元老和他們帶來的三項技術：王選激光照排技術、倪光南的漢卡、王緝志的四通打字機。
下面我們引用王選院士的觀點略加論述。王選認為，方正是以技術發(fā)家，同時一直以技術為本，公司一切的一切都依賴于技術，最大的風險是技術是否一直領先。怎樣才能保持技術領先呢？概括地說，就是要營造吸引人才的機制，樹立一種團結奮斗、不斷創(chuàng)新的風氣和氛圍。這就是說，保持技術領先的關鍵還是取決于人才，而且高科技產(chǎn)業(yè)對人才要求更高，王選曾告誡立志于技術“路線”的年輕人，技術上要突出，同時要有市場頭腦，懂得什么技術和產(chǎn)品是當前或未來市場所需要的；高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很難依靠一兩個人就能發(fā)展，必須依靠群體的協(xié)同作戰(zhàn)，所以營造團結和諧的環(huán)境，力戒科研中“打麻將”的行事方式，這對一個高科技企業(yè)的技術領先是至關重要。
所謂“打麻將”的行事風格則是孤軍作戰(zhàn)，“看住上家，防住下家，自己和不了，也不讓別人和”。尤其是“自已出不了成績，也不讓別人出成績”，這會嚴重阻礙發(fā)展。王選對中國人才只有到國外，到了硅谷，受外國老板指揮才能把才華發(fā)揮出來感慨萬千，曾發(fā)出這樣的吶喊：中國人難道只能由外國老板指揮？中國人難道不能指揮中國人？硅谷發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，就是通過技術股份化，來確定創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)主人地位，如微軟公司靠認股權，培養(yǎng)了3000名百萬富翁。我們也要創(chuàng)造一種體制，創(chuàng)造一種更有利于知識英雄成長的社會環(huán)境，不僅能夠體現(xiàn)知識的價值，而且也一定要讓年輕人才通過辛勤勞動，成為百萬富翁。
最近傳出令人振奮的消息，聯(lián)想集團通過“認股權證”，造就了百余名青年帥才（也成為百萬富翁）。華為技術有限公司（深圳）實行全體員工持股經(jīng)營形式，員工持股數(shù)量與對企業(yè)的貢獻掛鉤，股份實行動態(tài)管理。華為的發(fā)展依靠一種能夠不斷激勵和活用員工的知識，并使員工做出可持續(xù)性貢獻的機制。華為在這種機制運作中，從1988年成立的小企業(yè)，發(fā)展成為著名的民族高科技大企業(yè)。我們根據(jù)高科技產(chǎn)業(yè)是科技與經(jīng)濟結合的最前沿陣地，把造就知識英雄稱為“人本管理”的核心。
面臨著知識經(jīng)濟時代，人力資源管理無疑是企業(yè)競爭的基礎和決勝的關鍵。過去，黨中央對企業(yè)人才管理作出了一系列正確決策，最近又做出建設社會主義和諧社會的歷史性重要決議，為我們企業(yè)人才資源管理提出了新的任務和更高的要求。因此，我們把企業(yè)人才資源管理作為中華民族偉大復興的重要基礎環(huán)節(jié)去抓，迎接國際社會的激烈競爭和挑戰(zhàn)。
和諧社會建設論文篇五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟圈，其經(jīng)濟發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運會秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機遇，城市的文化形象建設，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會和諧發(fā)展之間的關系。
黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵嵖茖W發(fā)展觀，促進我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展全面進步，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。構建社會主義和諧社會必須以科學發(fā)展觀為指導?？茖W發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終要堅持的重要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發(fā)展觀為指導，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。21世紀，構建和諧社會已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設的基本價值取向。
和諧社會的核心在于社會關系的和諧，社會關系和諧的內(nèi)在基礎是社會文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識形態(tài)，音樂藝術對于社會文化建設具有重要的意義。音樂所具有的審美、認識與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術對于人的精神生活及其與自然、社會的諸多關系狀況，在構建和諧社會方面發(fā)揮著積極的作用。社會的政治導向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構建和諧社會服務。當前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會的構建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時，通過和諧音樂文化來促進社會的和諧。另外，音樂能促進社會與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進經(jīng)濟、社會乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結合在一起，其溶透力和凝聚力是強大的。隨著社會的進步，音樂對社會的促進作用越來越強，人們將時代的主流意識用音樂的方式傳達給社會，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團結的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構建和諧社會的重要載體，同時它又以其獨特的功能促進和諧社會的構建。
秦皇島市作為河北省的一個重要門戶城市，其經(jīng)濟和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設與發(fā)展在構建社會和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會的活動中，秦皇島作為一個環(huán)渤海經(jīng)濟圈較為發(fā)達的城市，主要通過以下幾個方面進行了音樂文化的建設與發(fā)展，從而促進了和諧社會的建設。
一、大力促進社區(qū)音樂活動開展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設中秦皇島市海港區(qū)。堅持以“第二屆社區(qū)文化藝術節(jié)”為主線組織全區(qū)69個社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標識創(chuàng)作評選活動。通過活動的開展不僅增強了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識促進了音樂文化活動的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會的和諧。同時為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構建社會主義核心價值體系中的積極作用全面提升市民文明素質提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)活動。活動中開展百場歌舞進社區(qū)活動。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動為契機整合社會各界的歌舞演出團隊資源結合“彩色周末”等群眾性文化活動開展百場歌舞進社區(qū)活動凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動開展中可謂是最重量級的一個節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識普及活動大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的藝術瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動的開展為秦皇島的精神文明建設抹上了多彩的一筆在和諧社會建設的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個因皇帝帝號而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設中投入了巨大的精力與財力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動，在華燈初上的夜晚，眾多風格迥異、各具色彩的樂隊與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動。作為河北省文化廳重點文化產(chǎn)業(yè)項目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子婦”作為吟育主題。彰顯和演繹當?shù)厝嗣駸釔凵?、忠貞愛情、自強拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進旅游文化和諧發(fā)展中將會起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質。
孔子提出：“移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認為，藝術活動有助于處理人與人之間的關系，有助于社會的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣東、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會，大師們爐火純青的技藝、生動悠揚的音樂表達，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達的和諧意境，所達到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實踐，帶給了人們心靈的感動，這種美好的心境將會在人與人的關系，人與社會的關系，人與環(huán)境的關系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關系，進而提升社會的和諧。
社會的和諧離不開音樂文化的建設，相信越來越多音樂活動的開展。一個更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
和諧社會建設論文篇六
各位老師和同學：
大家下午好！我今天在這里演講的題目是《創(chuàng)建和諧社會，從我做起》。
其實，想要成為一名“講文明，樹新風”的時代少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習慣。所以，同學們清除惡習的同時，時時刻刻提醒自己“在家做個好孩子，在校做個好學生?！逼鋵?，文明很簡單，文明是陌路人之間一個淺淺的微笑；是不小心撞到別人時的一聲真誠的“對不起”；是自覺將垃圾放入垃圾箱的一個簡單的舉動；是看到有人隨地吐痰時的主動制止。文明是一種品質，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
文明禮貌看則簡單，要做到卻是不容易的事。在學校，只要一下課或上下樓梯同學們就推推攘攘，擠來擠去，相互的講臟話、粗話。就說我們班吧！剛開學不久，有兩位同學就因為一點點口角之爭；互不相讓，誰也不愿意說“對不起”，結果弄得頭破血流，還縫了針。我們應該引以為戒??！
當走進我們可愛的校園時，看，校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾；每天，同學們辛辛苦苦打掃衛(wèi)生，有同學在前面掃，有同學在后面扔，什么時候才能看到干凈的校園呢？就說我們班打掃的。校路吧！每天值日生打掃干凈了，總有同學喜歡買些東西到學校吃，在校門口我們?yōu)樗麄儨蕚淞死埃墒蔷陀行┩瑢W不愿把垃圾扔進垃圾桶，總喜歡一路吃一路丟；怎么就沒有同學主動拾起身邊的垃圾呢？為此，我班的值日生做了不應該做的事，把校內(nèi)的垃圾掃到外面，街道的清潔工又把垃圾掃到校內(nèi)，結果，弄得校園內(nèi)一片狼藉。如果大家都能清楚的認識到創(chuàng)建和諧社會，從我做起。我想，就不會有同學因打架而受傷，也不會看到這些影響校園美麗的垃圾了！這些雖然是一些小的毛病，但是卻從他們的行為上影射出他們的道德素質上的缺陷。因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。
各位親愛的同學們，一束光折射出太陽燦爛的光輝，一滴水蘊藏著大海的無限胸懷，一件小事當然可以反映一個人的文明修養(yǎng)。做文明之人，創(chuàng)建和諧社會，應該是我們大家永遠的呼喚，是我們每個人一生的追求！只要我們能從現(xiàn)在做起，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落。
和諧社會建設論文篇七
一般來說，干部都有著較高的文化素質，專業(yè)技能都較強，為事業(yè)單位的發(fā)展不斷奮斗，做出了極大的貢獻。干部人事檔案的管理工作，是事業(yè)單位發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，我國許多事業(yè)單位對這方面工作還沒有重視起來，當需要對干部檔案進行調(diào)用的時候，往往要花費許多的時間，甚至經(jīng)常會出現(xiàn)檔案殘缺的現(xiàn)象。這樣一方面影響了干部人員的利益，另一方面也阻礙了事業(yè)單位的發(fā)展。事業(yè)單位要想取得更好的發(fā)展，那么就需要重視干部人事檔案管理工作，要促使檔案管理的質量得到進一步的提升。
1、人事檔案管理工作的主要現(xiàn)狀。
1．1管理體制較為混亂?，F(xiàn)如今，許多事業(yè)單位在對人事檔案進行管理時，還在使用傳統(tǒng)的管理方法。在管理上實行“檔隨人走”，這主要表現(xiàn)在以下幾方面，單位人員的檔案有一些在交流中心、有一些在人事部門，還有單位人員的檔案在勞動部門，管理的主體不夠清晰。此外，管理模式乃是采用封閉式的管理，人力、資金等都沒有到位，而且重復浪費的現(xiàn)象也非常嚴重。
1．2人事檔案法規(guī)尚不健全。因為我國的人事檔案法律在建設過程中，仍處于探索的階段，在操作過程中還存在以下幾方面的問題:一是人事檔案的觀念還非常淡薄，二是普法工作的開展力度還有待加強，三是公眾對人事檔案的認識還非常模糊，四是法律法規(guī)也需要得到進一步的完善。
1．3檔案整理不夠規(guī)范。在人事檔案的管理過程中，要將個人材料歸檔成冊，這是進行檔案管理的前提。然而，許多單位在這方面沒有做到位。材料散亂，甚至有一些檔案資料都沒來得及清理，有些檔案盡管已經(jīng)立卷成冊，但是沒有按照規(guī)范的格式來進行分類，從而使得檔案的利用非常不便。隨著社會的發(fā)展，社會各企業(yè)、各單位對工作人員的學歷要求逐漸提升，有許多干部通過其他方式，提升了自己的.文化水平，但是因為學習渠道的差異，有的干部是通過函授提升了自己的知識水平，從而使得有些人事檔案中的學歷材料不夠完備，并且難以補辦。
1．4管理手段還較為落后。當前，在許多單位的人事檔案管理中，還在使用傳統(tǒng)的管理方法，依舊在使用紙質檔案管理方法。隨著網(wǎng)絡信息時代的到來，計算機技術得到了迅速的發(fā)展，許多企業(yè)都在工作過程中應用了計算機技術，在工作過程中也有相應的辦公軟件，極大的提升了企業(yè)員工的工作效率，極大的提升了企業(yè)的經(jīng)濟效益。例如采用電子檔案管理，建立相應的數(shù)據(jù)庫管理，購買相應的檔案管理系統(tǒng)等等，都能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
1．5棄檔的現(xiàn)象非常嚴重。隨著社會的不斷變化與發(fā)展，許多“單位人”逐漸轉變?yōu)椤吧鐣恕保@就導致“棄檔”的現(xiàn)象相當普遍?！皸墮n族”主要由以下幾種群體組成:第一類群體是大學畢業(yè)生，一般情況下，當學生在畢業(yè)之后已經(jīng)找到了工作單位，那么就會將檔案寄到其工作單位的組織部門，對于那些畢業(yè)之后還沒有找到工作的學生，那么就會將檔案寄回到其原籍的人才中心，因為這些大學生對檔案的重要性還沒有一個很好的認識，在找工作的時候也不會在意檔案究竟在哪，有些就直接放棄自己的檔案資料。第二類群體是辭職人員，當找到新工作時，這些人員沒有與原來的工作單位解除勞動合同，或者是他們不愿意履行違約責任，所以會選擇“棄檔”，也有一些新的工作單位并不是非常重視應聘者的檔案，這些單位只在乎應聘者的工作經(jīng)驗以及工作能力，所以這些辭職者就索性選擇“棄檔”。第三類群體是辦理移民定居國外的人員，因為他們的檔案對其已經(jīng)沒有多大的作用，故此就直接選擇“棄檔”。
1．6不同的單位在檔案管理時的標準不同。在新的干部人事檔案材料整理細則出來以前，入檔材料所規(guī)定的尺寸為16k大小，但是在檔案整理中還存在著一些問題，例如，許多人員的檔案因為工作的更換，導致其檔案也會隨之流動，有些單位的檔案材料是16k，而有些則小于16k，這樣一來，就極大地影響了檔案的整理工作。
2、完善措施。
2．1健全干部人事檔案的規(guī)章制度。在今后的工作中，要對人事檔案管理工作的規(guī)章制度進行完善，使管理工作能夠有序進行，能夠做到有據(jù)可依，使人事檔案工作能夠逐步規(guī)范化，發(fā)揮人事檔案的真正作用。對所收集而來的干部檔案材料，要從表述上是否準確，手續(xù)上是否完備等方面進行仔細的鑒別，使人事檔案的收集工作能夠不丟失、能夠客觀反映干部的真實信息。
2．2促使管理人員的素質水平有所提升。在對干部人事檔案進行管理時，管理人員的素質水平相當關鍵，決定了檔案管理工作質量的高低。在網(wǎng)絡信息化不斷發(fā)展的今天，對檔案管理人員提出了更高的要求，只有加強管理人員的專業(yè)素質，才能夠使其有面對挑戰(zhàn)的能力，才能夠更好地完成檔案管理的工作。(1)對管理人員要加強思想政治教育。干部人事檔案有著以下幾種特性，一是機密性，二是真實性，三是現(xiàn)實性，這就對檔案管理人員提出了更高的要求，要求其能夠抵制各種違法的行為，能夠對干部檔案材料進行維護，確保檔案材料的真實性。(2)對管理人員進行相應的培訓。檔案管理工作，屬于一個專業(yè)性較強的工作，它的內(nèi)容不是永遠不變的，其標準也會隨著時代的變化而發(fā)生改變。故此，要將檔案管理的工作人員組織起來，對他們進行專業(yè)知識的培訓，規(guī)范他們在工作中的標準，使不同單位之間的檔案管理，能夠逐漸保持一致性，減少檔案整理工作的重復性。
2．3不斷加大資金投入，改善檔案室的硬件以及軟件條件，使檔案室的環(huán)境得到極大的改善。在檔案管理中，硬件設施的好壞對管理工作的效率有著極大的影響，故此需要加大對檔案室的資金投入，配備檔案管理過程中所需要的一切設備設施，并且做好以下幾方面的預防措施，一是防蟲。因為檔案大多都是紙質的文件，所以很容易受到蟲類的影響，故此防蟲工作非常重要。二是防潮。如果檔案室過分潮濕，那么檔案文件很容易受到影響，會導致字跡模糊，在今后的檔案利用中，會難以認清檔案的字跡，從而給工作帶來不便。三是防火。因為檔案室的資料基本都是紙質材料，遇火最易燃燒，所以一旦發(fā)生火災，很容易導致檔案資料的焚毀，所以一定要做好防火措施，裝上一些必備的滅火措施。利用計算機管理軟件建立檔案數(shù)據(jù)系統(tǒng)，這樣一方面能夠反映干部的具體情況，還能夠對干部的學歷、崗位變動等信息錄入其中，使得干部檔案的信息有著較強的時效性以及準確性?？傊?，將信息化手段運用到檔案管理工作中，能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
2．4對干部人事檔案的材料內(nèi)容進行豐富。要圍繞干部工作的大局，使干部人事檔案的利用價值得到進一步的提升，在對干部的基本情況進行收集時，也要對檔案的材料內(nèi)容進行豐富。第一，要將干部的工作情況、重大活動等情況收入檔案資料之中。第二，對干部的繼續(xù)教育情況等進行收錄。第三，建立干部認可檔案，本著以下幾方面的認可原則:(1)技術人員學術認可，(2)企業(yè)人才市場認可等，分別建立技術人員學術成果檔案，建立黨政干部考核考察檔案。這些內(nèi)容都能夠切實的反映干部的面貌，以便對干部有著更全面的了解。綜上所述，對干部人事檔案進行管理，是一項非常重要的任務，它關系到我國社會的發(fā)展，也對干部人員的利益有著重要的影響。在事業(yè)單位中，干部人員是其中的一股重要力量，為事業(yè)單位的發(fā)展做出了巨大的貢獻。加強對干部人事檔案的管理，一方面能夠維護干部人員的切身利益，另一方面也有助于事業(yè)單位的發(fā)展。故此，一定要重視對干部人事的檔案管理工作，要完善檔案管理工作的法律法規(guī)，使管理工作能夠有據(jù)可依，能夠更加規(guī)范化、科學化。要加強對檔案室的資金投入，完善硬件設施，并將信息化技術應用到管理過程中，促使檔案管理工作能夠得到更好的開展。此外，要不斷提升管理人員的業(yè)務水平，因為管理人員工作是否專業(yè)，會對檔案管理工作的開展有著較大的影響。如此，檔案管理工作的質量就會大大的增強。
【參考文獻】。
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［4］王玲玲，張玉玲．人事檔案管理工作的現(xiàn)狀及完善對策［j］．內(nèi)江科技，(09）。
和諧社會建設論文篇八
一陣溫暖的春風從窗外吹來，《走進和諧的春天》一書中生動的人物形象不由自主地浮現(xiàn)在我腦海里我們先來說說“申不害”吧！申不害建議國王韓昭候要真正地實行法制，不能徇私枉法。但過了一些日子，申不害居然為了堂兄而破壞法規(guī)，真是不應該。幸好，他知錯就改，當面向國王伏地請罪。因此，誠信是一個人的必備品質，答應了別人的事，就絕對不能違背諾言，如果沒有能力做到的話，就不要答應別人。我們從小就應該培養(yǎng)這樣的品質。
再來看看那些一年級的小朋友吧！他們?yōu)榱俗屪约杭亦l(xiāng)的小溪變得更清澈，共同聯(lián)手給省長寫了一封信，建議省長要重視保護環(huán)境。這是四年級的我從來沒做過的事情。這些一年級的小學生們就有了這么強烈的保護環(huán)境的意識感，真是讓人刮目相看！我們也應該重視保護環(huán)境，做一些舉手之勞的事情。如：看到路上有垃圾，就撿起來扔到路邊的垃圾箱里面去。叫長輩不要隨地吐痰。立一個保護環(huán)境的公益告示牌等等。當然，自己先要做一個保護環(huán)境的好榜樣。
最讓我敬佩的是“與死神賽跑的愛”——毛陳冰，她不顧自己的安危，趕了千里來到黎平縣的人民醫(yī)院，為侗族婦女楊昌花獻血。這種無私的奉獻精神真是值得我們學習。而且她還做好事不留名，說明她是因為真正的“無私的愛”而來的，而不是為了名利。我們小朋友也應該向這位大姐姐學習，幫助那些需要幫助的人：在公交車上讓座給有需要的人，看到小孩子跌倒就要幫他扶起來……是的，整個社會都需要這樣的感動，全人類都需要這樣的感動。
尤其讓我佩服的是創(chuàng)辦下沙網(wǎng)的“寒門學子”——尚貞濤。他和他的伙伴們一起建設了一個網(wǎng)站——“下沙網(wǎng)”，而且點擊率非常高。通過這個網(wǎng)站，他認識了一批伙伴，一起組建了下沙網(wǎng)工作室。沒多久，杭州市區(qū)有一家公司就愿意和他們合作建設網(wǎng)站?？珊镁安婚L，建站不到半年，因為種種原因，下沙網(wǎng)被迫關閉，投資公司撤資并撤走了服務器。但尚貞濤和他的兩個伙伴堅持不懈，繼續(xù)他們的事業(yè)。于是，下沙網(wǎng)又重新開張了，也漸漸恢復了人氣，現(xiàn)在他們的網(wǎng)站利潤已達百萬，旗下員工30余人。因此，我們也要堅持自己的夢想，就會實現(xiàn)自己的夢想。
正因為有了這些形形式式生動的人們，祖國的春天才變得更和諧。我們要向他們學習，創(chuàng)造更和諧的社會！
和諧社會建設論文篇九
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”的要求，為各行各業(yè)開展思想政治工作進一步指明了方向。公路養(yǎng)護部門是公路管理機構的重要組成部分，公路養(yǎng)護工作是公路管理工作的主業(yè)，尤其是近幾年通過“兩區(qū)六城”建設，國際貿(mào)易綜合改革試點和創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，公路養(yǎng)護顯得至關重要。但必須看到，繁重而艱巨的公路養(yǎng)護任務，也為新形勢下加強公路養(yǎng)護職工的思想政治工作提出了新的課題。在公路管理部門，養(yǎng)護職工人員多，分布范圍廣，文化素質參差不齊。公路養(yǎng)護職工常年工作在生產(chǎn)第一線，條件艱苦，工作辛苦，待遇清苦。要確保公路養(yǎng)護的和諧穩(wěn)定，有效地提高公路養(yǎng)護水平，樹立良好的公路管理部門形象，必須進一步加強思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作。近幾年來，公路管理所緊密結合公路部門的特點和公路養(yǎng)護工作的實際，堅持以人為本，牢固樹立科學發(fā)展觀,努力創(chuàng)新加強公路養(yǎng)護職工思想政治工作方法，充分調(diào)動公路養(yǎng)護職工的積極性和創(chuàng)造性，取得了較好的效果。公路養(yǎng)護看上去是件很平凡的工作，但運作起來需要“精雕細琢”。公路養(yǎng)護水平的高低，質量的優(yōu)差，安全與暢通，直接影響著經(jīng)濟建設，人民群眾出行的安全，便捷與暢通，更關聯(lián)到每個養(yǎng)路工人的命運與前程，加強精細化管理對于構建平安公路，和諧交通具有十分深遠的意義。
養(yǎng)路事業(yè)通常被形容成默默無聞的鋪路石，但把每一件簡單平凡的事做好就是不簡單、不平凡，要做到“不平凡”說起來容易，真正做起來是不容易的。我們的每一個公路養(yǎng)護管理人員，養(yǎng)路工人，人在路上，要路在心中。公路每一處病害，每一段路況，每一天的變化，每一刻的安全，每個細節(jié)都決定著公路事業(yè)的成敗，從春季早期養(yǎng)護，規(guī)范防護到夏季公路綠化工程，小修中修養(yǎng)護作業(yè)，從秋季自然災害防治，公路大整修工程到冬季除雪保通，時間的指針告訴每一位公路養(yǎng)護人員都清楚了自己什么時候該干什么事，該怎么去做好每件事。
公路養(yǎng)護表面上松弛、浮躁也就是個粗糙活，實際上公路養(yǎng)護有著嚴格的從業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀律，更有扎實科學的職業(yè)技能和精細的養(yǎng)護管理模式，不允許有半點粗心大意，這就要求我們從事公路養(yǎng)護，重點突出“嚴、密、細”的工作作風，達到“十個好”標準。
一是做到路容路貌好，二是路面養(yǎng)護好，三是路基養(yǎng)護好，四是橋涵養(yǎng)護好，五是綠化管護好，六是安全生產(chǎn)好，七是文明養(yǎng)護好，八是標志標牌好，九是出工出勤好，十是道班管理好，要達到“十個好”標準就應該做到“七有七無、三齊全”。
七有：日常養(yǎng)護有記錄，路肩邊坡有綠化，村鎮(zhèn)路段有邊溝，養(yǎng)護作業(yè)有標志，養(yǎng)護工程有監(jiān)理，橋梁養(yǎng)護有專人，危舊橋梁有監(jiān)控。
七無：路面無病害，路肩無死苗，邊溝無積水，路段無失養(yǎng)，路樹無死苗，沿線無垃圾，橋欄無缺損。
三齊全：就是標志標線齊全，綠化苗木齊全，排水設施齊全。
和諧社會建設論文篇十
1.愛，是人類共同的語言。
2.花美在外邊，人美在心靈。
3.今天的'質量明天的市場。
4.建優(yōu)質工程樹千秋豐碑。
5.樹精品意識創(chuàng)優(yōu)質工程。
6.建名牌工程創(chuàng)一流企業(yè)。
7.樹樣板創(chuàng)全優(yōu)奪金牌。
8.講精神文明，育“四有”新人。
9.幸福的家庭是培養(yǎng)孩子的樂園。
10.以質量求生存憑信譽謀發(fā)展。
11.春夏秋冬四季好，社區(qū)處處沐春風。
12.講奉獻從小事干起，做好事從點滴開始。
13.愛心常駐春不老，門庭祥和花常開。
14.創(chuàng)建精品工程展示集團風采。
15.簡樸典雅為恒久良工名匠建精品。
16.信譽和品質同在質量與生命共存。
17.文明史人類用智慧和雙手創(chuàng)造出來的。
18.個人價值，只能在為他人奉獻中得到升華。
19.我為大家奉獻一日，大家為我服務一年。
20.人人參與社區(qū)建設，大家分享文明成果。
21.創(chuàng)優(yōu)意識在我心中精品工程在我手中。
22.開工必優(yōu)一次成優(yōu)全面創(chuàng)優(yōu)確保國優(yōu)。
23.樹良好企業(yè)形象創(chuàng)一流精品工程。
25.質量是立足之本信譽是企業(yè)生命。
和諧社會建設論文篇十一
構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會，是黨中央在建設中國特色社會主義的過程中提出的兩個不同的戰(zhàn)略思想，具有不同的含義。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面。第一，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義建設的單項目標，而全面建設小康社會則是當前中國特色社會主義建設的全面任務。第二，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義建設的長期任務，而全面建設小康社會則是社會主義現(xiàn)代化建設的階段性目標。第三，構建社會主義和諧社會的中心在“人”，而全面建設小康社會的中心在“經(jīng)濟”。構建社會主義和諧社會是黨中央在科學發(fā)展觀指導下提出來的。
二、構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會，各有其自身的特點，互相不可取代，但彼此之間又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，二者相互貫通、相互促進，是一種辯證統(tǒng)一的關系。這種關系主要表現(xiàn)為三個方面。首先，全面建設小康社會是構建社會主義和諧社會的重要基礎。一方面，構建社會主義和諧社會的本身就是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。其次，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要條件。這主要體現(xiàn)在三個方面：一是構建社會主義和諧社會，可以為小康社會的經(jīng)濟建設提供良好的社會環(huán)境。第三，構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設的偉大實踐之中。無論是和諧社會的構建，還是小康社會的全面建設，都是中國特色社會主義建設的重要組成部分或重要階段。
在學習黨的十六屆六中全會精神的過程中，我們經(jīng)常會遇到“社會主義和諧社會”和“全面小康社會”這兩個概念。正確認識這兩個概念的基本內(nèi)涵及其相互關系，有助于我們深入理解黨的十六屆六中全會通過的《決定》,有利于推動中國特色的社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展。
“全面小康社會”的基本內(nèi)涵和基本特征是：堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，在優(yōu)化結構和提高效益的基礎上，基本實現(xiàn)工業(yè)化，使gdp在2020年力爭比2000年翻兩番，人均超過3000美元，達到當時中等收入國家的平均水平，將新世紀初的“總體小康”水平，變?yōu)榛菁笆畮變|人口的更高水平的“全面小康”，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧，全體人民都過上比較富裕的生活?！吧鐣髁x和諧社會”的基本內(nèi)涵和基本特征是：在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展，在2020年實現(xiàn)全面小康社會的目標。
強政治建設、文化建設、社會建設的同時，更注重經(jīng)濟建設，努力完成所規(guī)定的經(jīng)濟計劃指標。
構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會兩者的關系還表現(xiàn)在：
第一，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會宏偉目標的重要內(nèi)容。黨的十六大提出要全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，并把全面小康的目標簡要概括為“六個更加”，其中包括“社會更加和諧”。并且提綱挈領地闡述了加強社會建設的基本思路、基本內(nèi)容、基本原則。但總的說來，由于受到歷史的局限，黨的十六大還未能將就如何進行“社會建設”做一個專題來系統(tǒng)、全面地加以闡述。此內(nèi)容在黨的十六屆四中全會、六中全會和總書記胡錦濤的多次重要講話中得到了系統(tǒng)闡述和完善。
第二，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。提出構建社會主義和諧社會，是我們黨立足于新世紀新階段的實際和需要，針對將來可能會遇到的困難和挑戰(zhàn)而作出的戰(zhàn)略抉擇。有利于黨和國家克服前進中的困難和障礙，促進全面小康社會宏偉目標的早日實現(xiàn)。
第三，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要前提。近幾年來，我國社會方面的發(fā)展與經(jīng)濟方面的發(fā)展相比嚴重滯后。主要是：資源能源緊缺，制約了經(jīng)濟的發(fā)展；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的矛盾更加突出；經(jīng)濟文化發(fā)展水平遠不能滿足人民群眾的多樣化需要；體制的深化改革進一步觸及了深層次的矛盾問題；社會組織管理面臨新問題，等等。只有在構建社會主義和諧社會的過程中，全力解決上述問題和矛盾，才能實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標。
第四，構建社會主義和諧社會為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。黨提出構建社會主義和諧社會，是在新形勢下對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的豐富和發(fā)展，是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設經(jīng)驗的科學總結，是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論新的杰出貢獻。反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。
第五，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要保障。和平與發(fā)展是當今時代的主題，但國際形勢繼續(xù)處于深刻復雜的變化之中。我們必須把國內(nèi)的事情辦好，始終保持國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的局面。只有構建社會主義和諧社會才能完成此項歷史任務。因此，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要保障。
和諧社會建設論文篇十二
在寒假前的一天，我和媽媽去買植物種了，是為了科學課用的，所以才去買的。你以為我沒事干呢?要不然，我在家里就能做一些課外自主練習了。
我們就來到花鳥市場，走在路上，旁邊花壇上的花香味芬芳撲鼻，情不自禁地被花香味引了過去，我就對媽媽微笑地說：“媽媽，這花好香呀!我們采幾朵回家當裝飾品吧!”媽媽說：“好的。”媽媽也不自由主地贊嘆起這花來，還一邊說一邊采起這美麗的花來，我也跟著媽媽采起了花來，采完后。我對媽媽說：“我們回去用這幾朵花把我們的家再裝飾得漂亮些。”“好的?！眿寢層H切地說。說著，我們就“模模糊糊”地回家了。
回家后，我們用五顏六色的花裝飾起來。有紅的，白的、綠的、葡萄灰、茄子紫的，梨黃的……各種各樣，姿態(tài)不一，沒有哪兩只花的形狀和顏色是相同的。
我們開始裝飾起來，把所有的花裝飾在不同間的天花板上，為每一間的天花板添加一條絢麗的色彩，真是漂亮極啦!這時，我看到了天花板上的花，這時，我又想到了有種子才有花。才想起科學課要用的植物種子。我就到臥室，剛要說這事，媽媽就想起來了，媽媽跟我的想法一樣才想起來的，否則想起來就怪啦!正所謂“英雄所見略同”嘛!
接著，我和媽媽又來到了花鳥市場?；ㄏ闳匀粡浡谛÷飞?。我和媽媽東找西找，東張西望，還是沒有找到植物種子，我和媽媽想盡辦法，還是沒有找到植物種子。時間在慢慢地流逝……一分種、5分種、15分鐘、半小時、1小時……我們枉費心機，最終還是沒有找到植物種子。
我們垂頭喪氣地就想回家了。但是，我心頭忽然想起了一句名言：世上無難事，只怕有心人。使我的心頭突然堅定起來，我鏗鏘有力地說：“我一定要找到植物種子?！?BR> 媽媽非常支持我，我們又開始“尋寶之旅”了。我們到花鳥市場的外邊看了一下，但是，還是沒有找到。忽然，我無意間向花鳥市場的對面望了一下，又轉回頭來，我覺得不對勁，好像隱隱約約，模模糊糊地看見了在陽光照耀下金光閃閃的四個大字：花卉市場。突然，我心頭“冒”出了一個念頭來：何不去花鳥市場對面的花卉市場看一下呢!如果有呢!
緊接著，我指著對面的花卉市場對mother說：“我們到那里看一下吧!”媽咪同意了。我們過了大馬路，問了一個“天才”(天生的蠢才)和一個“普通人”(衣著干凈，整潔，神經(jīng)，智商都很正常)，最后終于找到了“寶”。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫?！?BR> 找完“寶”后，我們就回家了。在回家的路上，我分別看到了兩塊不同的大草坪。第一塊大草坪上有一塊告示牌，上面寫著：請不要亂踩小草。還有兩條長板凳，其余全是小草。第二塊大草坪和第一塊大草坪一樣，就是沒有一塊告示牌。我也想為社區(qū)做些力所能及的事，所以我也做了一塊告示牌，把它給插在了小草叢的最中間，這樣，人們就能一目了然啦!他們再也不會踩進這綠油油的大地啦!
貢獻一小步，綠化家園一大步。
和諧社會建設論文篇十三
1.中國歷史上主要的理想社會類型。
2.西方歷史上主要的理想社會類型。
二．理想社會的基本內(nèi)涵。
1.社會要素兼容共生。
2.社會結構合理。
3.社會秩序規(guī)范。
4.社會運籌得當。
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
3.和諧社會的基本內(nèi)涵和要求。
一、中國歷史上主要的理想社會的類型。
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪铮f國咸寧。”《左傳襄》中“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當時各諸侯國之間的關系。《周禮》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當時理想社會秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會。在這個理想社會里，人們“甘其實、美其服、安其居、樂其俗”；在這個理想社會里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個理想社會里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會方案。提倡尚賢，認為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動了社會的進步。
（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會最初是指一種財產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會。
（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會?！抖Y記禮運》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同。”這種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。
二、西方歷史上主要的理想社會類型。
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里，一是平等，二是集體主義。在這個理想社會里，實行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對公民教育、訓練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘，為公社奉獻自己的全部身心。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結點是“公正”，公正是維系社會的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設想中。“優(yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制。羅馬民主共和制正是當時人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會經(jīng)濟有序，也包括社會政治有序。然而，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。
（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：
1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實,提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構想。他認為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務與教育、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎上，建立起社會各階級的融合。
3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務?！?BR> 二．理想社會的基本內(nèi)涵。
(一)社會要素兼容共生。
物質要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學、藝術、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個社會之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展。理想社會應當給各類人謀取一定的物質利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經(jīng)緯交織的理想社會。
(二)社會結構合理。
所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結構、階級結構、民族結構、職業(yè)結構、地區(qū)結構、家庭結構。社會結構合理是社會和諧的前提。社會結構不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結構合理，社會距離適當，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，社會模式更為理想。
(三)社會行為規(guī)范。
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。
(四)社會運籌得當。
所謂“社會運籌”，就是“社會整合”，即在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝。有了合理的社會結構和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧。社會結構是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而。
一、仇必和而解的辯證法。強調(diào)陰陽互補，才能發(fā)生變化；強調(diào)剛柔相濟，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛眾的處世哲學。中國傳統(tǒng)文化中有許多關于“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關系。
五是自強不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進取精神，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實、講仁愛、求友善、修和睦的社會藍圖。
“構建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設的六大重點。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構建和諧社會的重要性和緊迫性、指導思想、目標任務和原則等相關問題，是和諧社會建設的綱領性和指導性文件。
1．理論基礎。
底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平、正義，建設和諧文化，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當前中國“活的馬克思主義”。
2．時代背景。
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，這是總結國內(nèi)外經(jīng)驗教訓而概括出來的。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、生活方式、社會階層結構等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導得好，處置得當，就能順利地度過這個關鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟社會失調(diào)，經(jīng)濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結構的調(diào)整、社會事業(yè)的發(fā)展、社會體制的改革，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會。現(xiàn)在明確提出構建和諧社會的目標，就是為了要建設一個以人為本、經(jīng)濟社會相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標有利于把力量放在經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會基本內(nèi)涵與要求。
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學發(fā)展觀，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進，確保社會政治穩(wěn)定。
1.以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領。構建和諧社會，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應該以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，切實做到“五個統(tǒng)籌”。應在已有研究和實踐成果的基礎上，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內(nèi)在機理上下功夫，并將物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設與和諧社會建設統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進人的全面發(fā)展為基礎。構建和諧社會，從根本上說應該著眼于人。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質。在我國現(xiàn)階段，由于社會經(jīng)濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔負的歷史責任。因此，構建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需要，而且要相應提高人自身的各種素質，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權利的實現(xiàn)。這應該是構建和諧社會的根本出發(fā)點。
3.以市場取向的改革為動力。在經(jīng)濟社會轉型的特定歷史時期，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當多的社會矛盾與體制不完善有關，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權制度、收入分配制度、社會保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構建和諧社會的過程，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力，通過深化改革，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范，為和諧社會提供新的體制保障。
4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當前，總的來說，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構建和諧社會，就社會關系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。
和諧社會建設論文篇十四
如果讓我唱支歌，我會唱《我愛祖國》。如果讓我繪幅畫，我會畫《我的祖國》。如果讓我作首詩，我會作《歌頌祖國》。是祖國哺育了我們，是祖國哺育了十幾億中華兒女，是祖國哺育了如畫的大好河山。先不說那瑰麗的文化，留下了“男兒到死心如鐵”的悲憤激昂，“一曲新詞酒一杯”的清雅閑愁，“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”的雍容華貴，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯邁豪情。再不說那秀美河川，木格措的古樸幽靜，麗江古城的寧靜典雅，昆明石林的蜿蜒曲折，布達拉宮的神奇精致，黃果樹瀑布的雄偉壯觀。還不說五千年來的科學發(fā)展，李時珍的《本草綱目》，華佗的麻醉術，古代四大發(fā)明，錢學森的導彈，張衡的渾天儀，地動儀，以及近代留美科學家程謨嵩的“納米阱”。就說今天，奧運的成功舉辦，神七的飛天，都讓世界見證了中國，見證了中國五千年的飛速發(fā)展。
俗話說，科學進步，思想就會進步，人民就會進步。但在科技日新月異的今天，我們的社會，卻出現(xiàn)了問題。
你是否見過這樣的情景：無人的小巷里，“嘿，小鬼，把錢交出來！”“我…我沒有…”“沒有？想吃拳頭還是刀子？”“…我…我只有這些…”“哼，窮光蛋一個！記著，以后每星期給我們100塊，不許告訴別人！否則…嘿嘿，有你好受的！聽見沒？！”“知…知道了…”你又是否見過這樣的情景：菜場里，“嘿，這菜明明是我的！”“什么叫你的，我先來的，先來后到知不知道！”“哼，笑話，你先來的，誰看見你先來的？明明是我先來的！”“我先…”“我先…”最后，“你個xxx！”“罵誰呢，你個xxx……”一個尖利，一個沙啞，組成了世上最不和諧的聲音。或者你又是否見過這樣的：“你這橘子少給我半斤！”“胡說！肯定是你自己吃掉了，還想騙幾個去吧？！”“你這人怎么說話呢？鄉(xiāng)巴佬！”“……”這一系列令人啼笑皆非的事件說明了什么？說明了這個社會正存在著一個問題，是什么，就是不和諧。
還記得奧運開幕式上的那個大大的“和”字嗎？正是這個簡單卻寓意深刻的漢字博得了全場的歡呼與喝彩。我們都有這樣的經(jīng)歷，如果一首歌中出現(xiàn)了一個不和諧的音符，我們就會覺得刺耳，如果一首詩中出現(xiàn)了一個不和諧的詞語，我們就會覺得別扭，由此可見，和諧無論在哪兒，都是很重要的。
我國有許多名人都極其推崇和諧。比如春秋時期的孔子，他的一生幾乎都在推廣他的推己及人，仁愛待人。用仁慈和愛心對待別人，不就是體現(xiàn)了人與人之間的和諧嗎？還有現(xiàn)任主席胡錦濤，在他的家中，擺放著許多組傳下來的畫，其中最主要的是兩樣，荷花和螃蟹。為什么呢？原來，荷花的“荷”與“和”諧音，螃蟹的“蟹”與“諧”諧音，由此可看出，“和諧”是胡錦濤的祖訓，胡主席正式本著這樣的理念在治理國家。關于和諧的名人名言更是數(shù)不勝數(shù)?！墩撜Z》里說：君子和而不同，小人同而不和；君子喻于義，小人喻于利。孫中山說：“天下為公，世界大同。”馬克思說：“對和諧之美的追求是人類的本能。”這么多的事例，也許有人會說：“和諧有什么重要的，你管你的，我管我的，過好自己的，大家不都好了嗎？”試問：如果解放前的抗日戰(zhàn)爭，全中國人民，一點也不和諧，一點也不團結，那中華民族的領土，不早就被搶去了嗎？日本那么小的國家，為什么敢侵犯我們這樣的泱泱大國？不就是憑著他們有紀律，團結嗎？抗戰(zhàn)的紀實片中，我們常常會看到，當日本一個小隊戰(zhàn)敗后，僥幸存活下來的幾個人都會破腹自殺。為什么？團結！絕不茍且偷生！這樣的有紀律，才使他們敢侵犯我們。但他們還是失敗了，又是為什么呢？因為我們更團結，更和諧！我們有顧全大局而活活燒死的邱少云，我們有舍身炸暗堡的董存瑞，我們有英勇就義的夏明翰，我們有寧死不屈的劉胡蘭，我們還有用胸口頂住敵人槍口的黃繼光！他們都光榮的犧牲了，為的是祖國，為的是大局！如果個個都只想著自己，那恐怕我們現(xiàn)在講的就不是中文了。再說2008年的雪災，地震，如果人人都坐視不管，我不敢想像現(xiàn)在會是怎樣。
這些事反映出，我們的社會其實還是很團結的，只是有少數(shù)不文明的人，就像樂章中少數(shù)的不和諧音符，破壞了國家的形象。我看過這樣一個故事，在一架飛往另一個國家的飛機上，兩位年輕女士起了爭執(zhí)，開始吵架，分別用漢語，英語，法語和日語互相罵，最后還是一位種田老漢勸住了她們。這是多么可笑的一個故事?。晌痪ǘ嚅T語言的高材生，卻還不如一位不懂文化的老人明事理。這也給其他國家的人留下了多么不好的印象啊。另外，社會不和諧因素還有：城鄉(xiāng)，區(qū)域，經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡；人口資源環(huán)境壓力加大；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失，腐敗現(xiàn)象比較嚴重等。
所以我們要從現(xiàn)在做起，講文明，講禮貌，做高素質的新一代。在學習知識的同時，學做真人，先做人，再做學問。讓我們一起努力，努力學習，一定能消除這些不和諧音符，為社會的和諧作出貢獻！
我愛我校。
“我們都有一個家，名字叫實中。兄弟姐妹不太多，剛好九十個。可那琴棋書畫體育音樂樣樣有人才呀，能說會道能唱會跳人人都敬佩......”哼著這改編的歌謠，我從心底涌出一股驕傲。
我們也許是這個城市最小的學校了吧。但正應了那句話，“麻雀雖小，五臟俱全”。硬件，軟件，我們什么也不缺，更別說老師和同學都是這個城市里最好的。能在這樣一個高手如云的環(huán)境里學習，真是我的榮幸啊。
如果你以為最好的學生就是個個書呆子，天天寒窗苦讀，懸梁刺股，那就大錯特錯了。實驗學校，推崇自主學習，所以我們學得又輕松又高效。下面就來看看我們豐富的生活吧！
我們每天都有體育活動。生命在于運動，天天鍛煉身體好。一到體育活動時間，我們?nèi)w出動，師生一起到操場上鍛煉。打籃球的，打排球的，打羽毛球的，踢毽子的，轉呼啦圈的，還有散散步的。瞧，那邊，正在舉行激烈的師生對決呢！一片朝氣蓬勃，既增強了體質，有增進了師生關系，一舉兩得。
特色之一就是每天的讀寫唱談課。周一是寫讀后感，由老師選一篇寓意深刻的小故事，讀給大家聽。讓我們收獲感動，又明白了一個個簡單平凡卻又深刻的道理，讓我們受益匪淺。周二是練字。字如其人，字是人的第二張臉。我們的第二張臉，當然要好好保護咯。周三是唱歌，大家一塊兒唱，唱走了疲憊，長走了煩惱。周四是談，為了鍛煉我們的口才和膽量，老師們可真是煞費苦心啊！可不，這個每周一談，全體同學都參與，說出自己的想法。
還有最大的特色就是每周一次的綜合實踐課。每周三下午最后兩節(jié)課，整個校園搜其樂融融。有的教室不時的傳出一陣陣笑聲，有的教室一直播放著悅耳的音樂，有的教室則傳出老師抑揚頓挫，鏗鏘有力的講解聲。在干啥呀？在開綜合實踐課！有打籃球的，打毛線的，串珠的，航模的，小小主持人的，英語原版電影欣賞，夢翼劇場，當然還有科學和數(shù)學的思維訓練。鍛煉了我們動手動腦的綜合能力，一周的煩惱都拋到九霄云外了。
本學期我們還開展的各種活動，集體登玲瓏山，鍛煉身體，磨練意志。參觀消防演練，增長消防知識，有利于安全的自救。圣誕節(jié)到了，一次“盛大”的英語party，既練了英語，又開開心心過圣誕！元旦時開展了一個“迎元旦趣味活動”，全民參加?！败囕啙L滾”，“投球入簍”，“運水接力”等比賽。小小的操場上，充滿了歡聲笑語。師生合作，一起快樂迎新年！
我們就是在這樣的多姿多彩的生活中學習。因為有最優(yōu)秀的老師，我們的的成績是數(shù)一數(shù)二的。在全國英語競賽中臨安市級中，我校取得了驕人的成績。前二十名有十八名被我校奪得。第一名的桂冠也落在我校一名同學頭上。我很有信心，我們的未來是光明的，美好的，因為我們在實驗班！
和諧社會建設論文篇一
大家好！
我是今年剛進入發(fā)改委的新公務員，我的名字叫xxx。今天能藉此機會見到各位領導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構建和諧。”
大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，使人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問她的理性何在呢其實,只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情.無獨有偶,有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊,北大又有學生竟然一連殺死十多個小貓,這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼,我們?nèi)祟愒趺蠢?怎么變得如此不可思議,變得如此面目猙獰,我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?北大學生,研究生這些高級知識分子,曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果,不能對自己負責的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！
北大學生,研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才,使我們社會給予的希望之所在.它們理應成為國家的棟梁,應該成為精神文明的垂范!可是,國家在教育它們智商提升的同時,他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢?誠然,以上事件發(fā)生后,在社會上引起了軒然大波,許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖,斥責這些人沒有人性,更沒理性,人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們,幾乎使人窒息而死,卻不曾關注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上,這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦,我們又真該致他們于死地嗎?在國外有這樣一個例子,一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃,結果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關愛與寬容。
春回大地，萬物得以復蘇，風調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！
同志們，在建設社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！
和諧是什么呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現(xiàn)已成為當前國內(nèi)政治主題詞之一.對于普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現(xiàn)。所以，構建和諧社會，不僅是執(zhí)政黨堅持“以人為本”的執(zhí)政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新世紀大學生理所擔當?shù)墓鈽s義務。
“和諧社會，從我做起”，團結就是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說過：團結就是力量。所以，可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。就是我們偉大祖國從沒在諸多災難中倒下的最根本保證?！昂椭C社會，從我做起”，現(xiàn)代科學和中國傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問題。夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。因此，讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛護自然。“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對祖國未來的暢想。
和諧社會建設論文篇二
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
黨的十六屆五中全會提出了未來五年內(nèi)構建和諧社會的具體要求，其中提出：“要把擴大就業(yè)擺在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置，千方百計的增加就業(yè)?！比绾卫秘斦撸诜€(wěn)定經(jīng)濟的同時，促進就業(yè)實現(xiàn)社會穩(wěn)定，為構建和諧社會創(chuàng)造一個條件，是一個值得研究和探討的問題。
社會主義市場經(jīng)濟體制為公共財政提供了基本的經(jīng)濟環(huán)境，構建社會主義和諧社會為我國公共財政提出了基本的政策目標。政府公共管理與服務是構建和諧社會的基本保證，而公共財政則是政府公共管理與服務實現(xiàn)的基本方式。
財政政策的一般目標旨在為經(jīng)濟發(fā)展和穩(wěn)定增長服務，為公平分配和提高效率服務。財政政策是宏觀調(diào)控的重要手段，也是履行政府職能的基本工具。首屆諾獎得主丁伯根在其《經(jīng)濟與政策：原理與設計》一書中指出：政策目標的設定取決于政策目的，財政政策目的可分為直接目的和最終目的。
文化。
建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。講話指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是對社會主義和諧社會內(nèi)涵和特征的準確概括。
“和諧社會”包括社會關系的和諧及人與自然的和諧兩個方面，但主要是指社會關系的和諧。構建社會主義和諧社會既包括建設的目標、任務和構想，又包括相應的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會治理方略和社會運行機制。
和諧財政政策，是指能夠支撐和促進社會主義和諧社會的構建與發(fā)展，而財政體系自身又能夠和諧循環(huán)的財政方針、準則和。
措施。
和諧財政政策要求既能夠滿足當前社會經(jīng)濟發(fā)展需要，又不至于損害社會經(jīng)濟長遠發(fā)展和財政自身的和諧循環(huán)，從而有利于社會主義和諧社會的發(fā)展。
構建社會主義和諧社會既包括建設的目標、任務和構想，又包括相應的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會治理方略和社會運行機制。財政是政府一切活動的物質基礎，在構建和諧社會中發(fā)揮著重要的作用。
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
第一，人與人的和諧。公共財政的目標是滿足社會公共需要，公共財政活動可以填補由人的活動所造成的本人和他人需要滿足的缺失，所以，人與人的和諧可以通過社會公共需要的滿足而實現(xiàn)，符合公共財政的目標。
第二，人與社會的和諧。人是社會活動和。
社會實踐。
的主體。因此人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的基礎和目的。社會應當為人創(chuàng)造公平公正的社會環(huán)境(包括公平的競爭環(huán)境)，全面提高人的素質，這樣人的發(fā)展就能帶動社會的健康發(fā)展，實現(xiàn)人與社會的和諧。同樣，人的社會需求與社會公共需要的交集符合公共財政的目標。
第三，構建和諧社會與公共財政總體一致性。構建和諧社會與公共財政總體一致性的載體是綜合性的社會公共需要。社會公共需要的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的發(fā)展而逐步發(fā)展變化的。構建社會主義和諧社會體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國最廣泛的公共需要。因此，通過公共需要這一載體，實現(xiàn)了和諧社會與公共財政最基本的聯(lián)系，今后的公共財政活動應力求實現(xiàn)其目標，那就是構建社會主義和諧社會。
(二)和諧社會要求以民主政治作為其基本的政治制度環(huán)境。
政治制度決定了財政制度，所以民主政治要求有相應的公共財政制度，或者說公共財政制度是民主政治的一個有機組成部分。民主政治要有效運作，必須有相應完善的公共財政制度作為支撐，比如要有分權制衡的財政體制和規(guī)范的分稅制度。財政制度也是有效限制政府權力，從而推進民主政治發(fā)展的支點之一。
公共財政的要義在于維護市場經(jīng)濟的自由經(jīng)營與自由創(chuàng)新，公共財政只提供市場失靈所引起的如外部性、公共產(chǎn)品、壟斷和公平問題的解決。公共財政要求區(qū)分政府應該做的事和不應該做的事，區(qū)分政府的職責與私人的職責，其目的就在于充分發(fā)揮私人部門的積極性與創(chuàng)造性。因此，公共財政必然與和諧社會建立生動活潑的市場經(jīng)濟的要求是完全一致的。
(四)公共財政是和諧社會的重要組成部分和物質基礎。
和諧社會是一個廣泛、綜合、有機、系統(tǒng)的范疇，不僅強調(diào)經(jīng)濟的根本發(fā)展。也強調(diào)社會轉型、民主化進程的提高和文明層次的提升，是包含經(jīng)濟、政治、社會、文化、環(huán)境和人民生活等各個方面在內(nèi)的綜合體系。立足于和諧社會的六大特征。這一綜合體系可以分解成為三個統(tǒng)一體，即民主和法治的統(tǒng)一、活力和秩序的統(tǒng)一、多元與公正的統(tǒng)一。由于公共財政因受到和諧社會這一最廣泛公共需要的日標約束，從而受到物質文明、精神文明和政治文明建設的約束，力求為它們打造堅實的物質基礎，也即公共財政是構建和諧社會的物質基礎。
(五)公共財政是構建和諧社會的必要手段。
第一，公共財政的導向與調(diào)節(jié)作用。公共財政在和諧社會的構建中能夠有效發(fā)揮導向作用與調(diào)節(jié)作用，在引導經(jīng)濟主體在正確軌道上活動的同時糾正某些已偏離正確軌道的行為，這對于構建和諧社會是非常有利的制衡機制，決定了公共財政可以成為構建和諧社會的必要手段。
第二，公共財政的政策體系。通過實施公共財政政策可以完善市場機制、調(diào)控宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定運行、發(fā)展社會事業(yè)并提高社會福利，為人和社會的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境，而這些恰好符合構建和諧社會的本質要求。和諧社會需要借助于公共財政政策所發(fā)揮的整體效應來實現(xiàn)其“和諧”的內(nèi)涵，因此，公共財政的政策體系決定了公共財政可以成為構建和諧社會的必要手段。
和諧社會與公共財政都不是恒久不變的，無論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進、共同發(fā)展的效果。
(一)就業(yè)問題。
我國每年新增勞動力和現(xiàn)有失業(yè)人員總數(shù)達2400萬，在目前經(jīng)濟增長速度和就業(yè)彈性的約束下，每年新增的就業(yè)崗位僅900萬個左右，勞動力供求矛盾十分突出。
一類是農(nóng)民。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)人口需向城市流動和向非農(nóng)領域轉移，農(nóng)村大量富余勞動力轉移所帶來的就業(yè)壓力十分巨大。全國約有4000萬的農(nóng)民失地，失地的農(nóng)民會導致農(nóng)村勞動力的轉移。這種轉移將減少農(nóng)業(yè)就業(yè)的機會上千萬個。農(nóng)村剩余勞動力的轉移問題引起了黨中央的極大重視，同時也造成了就業(yè)問題的原因之一。一類是學生。學生就業(yè)難的問題一直是擺在。
教育。
工作者面前的重要問題，大批的高中。
畢業(yè)。
生繼續(xù)受教育的機會流失而走向社會，高校擴招后的畢業(yè)生幾百萬，從而造成了大學生就業(yè)難不是一個短期可以解決的問題。一類是城鎮(zhèn)居民。隨著城鎮(zhèn)新增勞動力，目前的下崗失業(yè)人員也不斷在增加，每年需要就業(yè)的人員達到2400萬，所以由于崗位的緊缺造成了城鎮(zhèn)勞動力找工作的缺口增大。
(二)環(huán)境與資源問題。
我國對資源不僅利用率低、過度消耗驚人，而且對資源的破壞嚴重，亂采、亂伐、亂排放，給資源和生態(tài)造成的破壞是毀滅性的。沙塵、洪澇、干旱、地震、蝗蟲等各種自然災害的破壞，由于生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失相當于當年國民生產(chǎn)總值的14%。資源是一個國家發(fā)展的物質基礎，也是一個國家構建和諧社會的物質基礎，沒有資源這個物質基礎作保障，構建和諧社會只會是個空談。所以，要把資源問題的緊缺和環(huán)境問題聯(lián)系起來考慮，這個是建設和諧社會所面臨的緊迫問題，也是關系到以后子孫的首要問題。(論文)。
(三)社會分配不公。
收入不平等、貧富差距過大，是目前我國社會面臨的一個嚴重問題。據(jù)中國社科院2005年社會藍皮書。
報告。
2004年中國基尼系數(shù)超過0.4652005年逼近0.47。2003年城鎮(zhèn)居民年均可支配收入最高的是上海達到14867.49元浙江為13179.53元廣東為12380.43元而最低的為寧夏6530.48元貴州6569.23元甘肅6657.24元。也就是說最高收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入與最低收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入的差距已擴大到2.28倍。這組數(shù)據(jù)說明中國的社會分配不公貧富差距過大。
(四)城鄉(xiāng)差別。
城鄉(xiāng)居民收入差距是一個與構建和諧社會與新農(nóng)村建設緊密相關的基礎性問題。中國的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡已經(jīng)成為制約經(jīng)濟均衡發(fā)展的重要因素也引起了越來越多的經(jīng)濟學家的關注。其中城鄉(xiāng)差別包括城鄉(xiāng)居民收入、城鄉(xiāng)教育差距、城鄉(xiāng)醫(yī)療差距、城鄉(xiāng)消費差距、就業(yè)差距和政府公共投入差距。在農(nóng)民的純收入外，有一部分是用于擴大再生產(chǎn)的支出，如果扣除這個部分，這個城鄉(xiāng)差距又會明顯增大了。所以，城鄉(xiāng)居民收入經(jīng)歷了一個先縮小后擴大、在縮小再擴大的過程。近年來，雖然國家采取了多種惠農(nóng)的措施，城鄉(xiāng)收入比例依然在3.21：1。因此，建設和諧社會中，怎樣減少城鄉(xiāng)差距也是一個亟待解決的問題。
(五)生產(chǎn)安全問題。
在構建和諧社會的進程中，財政政策的選擇應該體現(xiàn)廣大人民的利益，特別是社會弱勢群體的利益。只有充分利用好財政政策這個杠桿才能把和諧社會的建設抬高到一個新的高度。
(1)建設法治政府與依法理財。
為了構建和諧社會，財政部門要將依法理財思想貫穿到生財、聚財、用財?shù)娜^程。一方面要繼續(xù)深化財政體制改革，建立科學合理的預算編制和執(zhí)行制度，取消制度外政府收支活動，建立統(tǒng)一完整的公共財政預算，增強財政收支的透明度和規(guī)范性;另一方面要完善財政決策機制。規(guī)范財政重大決策的規(guī)劃和程序，完善和細化財政預決算報告制度，推進財政政務公開，擴大社會公眾對財政管理的知情權、參與權和監(jiān)督權。
構建和諧社會必須正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系。[5]實現(xiàn)社會公平必須注重弱勢群體與其他社會成員間形成權利公平、機會公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平機制。因此，財政在協(xié)調(diào)各方面利益關系，緩解或消除社會矛盾方面肩負著重大責任時應當正確處理效率與公平的關系，在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平原則的基礎上，加大收入再分配政策的力度，通過不斷完善公共財政體制，最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素。
(3)發(fā)展作為第一要務。
財政要在和諧社會構建中發(fā)揮職能作用，以科學的發(fā)展觀為指導，始終把服務發(fā)展作為第一要務。在促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，不斷調(diào)整和優(yōu)化財政支出結構?？茖W界定財政支出范圍，突出公共財政的公共性特征，切實把公共財政的支出重點轉移到諸如國家安全和政權建設、生態(tài)環(huán)保及社會保障等社會公共需要的方面去。
經(jīng)驗。
貫徹國際上通用的國民待遇原則公平地對待農(nóng)民、城市居民和外商建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的稅制。
(二)對具體問題的財政措施。
(1)“三農(nóng)問題”及財政政策調(diào)控。
對于“三農(nóng)”問題，我們需要積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村社會保障建設;繼續(xù)增加對農(nóng)業(yè)的投入;建立有效的財政支農(nóng)機制;逐步將農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助、社會保障、基礎教育等納入公共財政的覆蓋范圍;認真落實中央關于財政預算內(nèi)教育、衛(wèi)生、文化等方面新增支出主要用于農(nóng)村的政策，增加國債資金用于農(nóng)村投資的規(guī)模;城市政府也要切實把對進城農(nóng)民工的職業(yè)培訓、子女教育、勞動保障及其他服務和管理經(jīng)費納入正常的財政預算;支持農(nóng)產(chǎn)品反傾銷應訴，及時解決外國對我國傾銷問題。
我們必須重新審視和及時調(diào)整財政支農(nóng)政策。一方面要采取“存量調(diào)整”和“增量投入”的方式。繼續(xù)加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和改善農(nóng)民。逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務的均等化和縮小城鄉(xiāng)差距;另一方面要優(yōu)化財政支農(nóng)資金投向。從支持糧食增產(chǎn)向改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件集中財力重點解決農(nóng)村教育、醫(yī)療和困難救助等基礎社會事業(yè)發(fā)展滯后問題，逐步提高農(nóng)村公共服務能力，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)構建收入分配的和諧。
收入不平等、貧富差距過大，是目前我國社會面臨的一個嚴重問題。據(jù)中國社科院2005年社會藍皮書報告，2004年中國基尼系數(shù)超過0.465，2005年逼近0.47。
調(diào)節(jié)收入分配是財政政策的一項重要職能。在市場經(jīng)濟條件下市場自身不能解決收入公平分配問題，政府就必須通過財政手段調(diào)節(jié)收入分配差距和貧富差距，防止出現(xiàn)兩極分化。在財政支出上，應通過轉移支付方式把一部分高收入地區(qū)、行業(yè)和群體的所得稅收入轉移給低收入地區(qū)、行業(yè)和人群。通過改革和完善個人所得稅制，解決工薪階層的一部分生活費用被納入征稅范圍，而高收入群體的稅負相對較輕而產(chǎn)生的累退性的弊端。因此應通過個人所得稅改革，實行綜合與分類相結合的個人所得稅模式，適當提高免征額，強化稅收征管，逐步提高個人所得稅在稅收收入中的比重，更好地體現(xiàn)個人所得稅調(diào)節(jié)收入分配、促進公平的作用。同時，完善財產(chǎn)稅制度，適時開征遺產(chǎn)稅與贈與稅。從財政角度來看必須加大財政資金的支持力度，進一步完善轉移支付制度，提高低收入者的收入水平。
(3)就業(yè)問題。
社會穩(wěn)定是社會和諧的重要特征。[8]構建和諧社會，必須創(chuàng)造一個良好的社會穩(wěn)定局面。目前社會中，就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等與人們的日常生活息息相關，下崗和失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)、教育產(chǎn)品提供的不平衡、醫(yī)療衛(wèi)生制度和社會保障制度的不完善等都成為威脅社會穩(wěn)定的現(xiàn)實和潛在因素。
因此，稅收政策和財政支出政策必須與就業(yè)政策結合起來，把擴大就業(yè)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標。在財政支出政策上，應加大對教育事業(yè)的投入力度，大力發(fā)展基礎教育，增加高學歷人群占總人口的比例，提高我國的整體勞動力素質，堅定不移地實施“科教興國”戰(zhàn)略和“人才強國”戰(zhàn)略，充分利用我國人力資源潛力巨大的優(yōu)勢。
(4)社會保障問題。
完善的社會保障體系是構建和諧社會不可或缺的重要組成部分。國家必須逐步提高中央和地方財政對社會保障支出的比重，完善城市和農(nóng)村居民最低生活保障制度，積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革。政府是社會保障的主體，在稅收政策上應建立健全社會保障稅體系，為社會保障建立穩(wěn)定規(guī)范的籌資機制。
經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是社會和諧的物質基礎，社會的公平、穩(wěn)定是構建和諧社會的基本條件，只有建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質財富相對充裕和社會絕大多數(shù)人的利益有了保障的基礎上的和諧才是真正的和諧。從根本上說，社會發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展的目的，也是經(jīng)濟發(fā)展的動力。如果沒有經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅經(jīng)濟發(fā)展最終難以持續(xù)，社會難以和諧，政權也難以鞏固。
構建和諧社會的發(fā)展目標，要求國家財政在為公共產(chǎn)品和公共服務提供資金的過程中，按公平正義的原則配置財政權益，調(diào)節(jié)干群之間、居民之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的利益關系，促進經(jīng)濟結構與人與人的利益關系的協(xié)調(diào)發(fā)展。[9]也就是說，財政不只是在經(jīng)濟上發(fā)揮調(diào)控作用，重視宏觀經(jīng)濟效益，更要重視社會福利的配置、民生的改善。真正做到以民為本，為全體人民謀福利，維護和實現(xiàn)社會的公平、正義與和諧。
最后綜合各種信息，從我國現(xiàn)實考慮，那就是總結一點：我國的財政政策目標急需從經(jīng)濟增長調(diào)整到充分就業(yè)上來，如此既是經(jīng)濟穩(wěn)定的要求，也是社會和諧的呼喚，切不可怠慢。政府只有在充分利用財政政策實現(xiàn)充分就業(yè)之后，才可真正的實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定，才可切實的構建出一個和諧社會。
[5]財會研究編輯部構建和諧社會財政應肩負的使命財會研究,2005(6)。
[8]王軍積極財政政策何時淡出了望，2002(9)。
[9]熊毅我國財政政策目標設定——問題及調(diào)整[j]湖北社會科學，2003，(12)。
和諧社會建設論文篇三
摘要：和諧社會是人類孜孜以求的理想社會狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會的科學內(nèi)涵出發(fā)，分析社會主義和諧社會的馬克思主義哲學基礎以及中國傳統(tǒng)哲學基礎。
關鍵詞：和諧社會哲學基礎人的自由全面發(fā)展大同。
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的美好社會，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會理想。社會和諧是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的目標，也是馬克思主義在中國社會建設具體實踐中與中國傳統(tǒng)文化結合的理論成果。
“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容，也是社會主義和諧社會的基本特征，是我們構建和諧社會要遵循的基本原則。和諧社會也是人與自然的和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，馬克思關于和諧社會的構想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國傳統(tǒng)哲學的“大同”理想都為和諧社會建設提供了豐富的理論資源和思想基礎。
人的全面發(fā)展問題是馬克思恩格斯思想體系的基礎，構建社會主義和諧社會既包括經(jīng)濟社會的發(fā)展也包括人民素質的提高，社會的進步也是為了滿足人的需求，進而促進人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會是人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的有機統(tǒng)一，是一種良好的社會發(fā)展狀態(tài)。
人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，是人類的美好追求，馬克思關于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標。構建社會主義和諧社會提出“以人為本”，凸顯了對人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會理想和價值取向。我們黨領導人民進行改革和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的就是為了不斷實現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益，促進人的全面發(fā)展。
從歷史唯物主義的觀點看，社會主義和諧社會建設是一個合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過程的同時又把人類歷史視為人的活動的結果。歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會發(fā)展離不開人的活動，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。提出建設社會主義和諧社會具有歷史必然性和現(xiàn)實可能性，它體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國人民的共同愿望。
二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎。
普遍聯(lián)系觀點是唯物辯證法的一個基本特征和基本原則，社會主義和諧社會是一個有機的統(tǒng)一整體，構建和諧社會要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點看問題。構建社會主義和諧社會在客觀上要求運用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、建構社會主義和諧社會四位一體的社會主義現(xiàn)代化建設新的總體布局。
唯物辯證法認為，矛盾無處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學》中指出：“矛盾是推動整個世界的原則，矛盾是一切運動和生命力的根源，事物只因為自身具有矛盾，它才運動，才具有動力和活動”。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力，構建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。
這就要求我們在構建和諧社會的實踐中，充分認識和解決各種矛盾，構建和諧社會不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動國內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動各方面的積極性和主動性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復雜的國際局勢，積極爭取世界格局的和諧發(fā)展，給我國現(xiàn)代化建設營造一個和諧的國際環(huán)境。
三、中國傳統(tǒng)哲學基礎。
中國人以和為貴，自古以來和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來形容家庭關系處理融洽、國家治理太平等方面，中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側面對“和諧”進行了大量的論述，為我們今天構建和諧社會提供了思想資源。
孔子是中國儒家思想的集大成者，他在《禮運大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說是中國古代第一個對“和諧社會”的成功構想。
道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來實現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會的和諧統(tǒng)一，要求人順應自然本性。老子也構建了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來”的小國寡民的理想社會。
中國傳統(tǒng)思想中對理想社會制度的設計，雖然由于時代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想資料，他們的思想對我們構建社會主義和諧社會仍然具有借鑒意義。
從哲學的角度認識和解讀社會主義和諧社會的理論基礎，對于深化對和諧社會的本質和科學內(nèi)涵的認識有著積極的意義，同時對于理解我國社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設理論也有重要價值。和諧社會是的提出既符合人類社會的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對中國特色社會主義歷史經(jīng)驗的總結與發(fā)展。
社會主義和諧社會是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，是在對中國傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎上的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義理論的具體實踐，在新的歷史時期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導，結合新的實踐，不斷加快構建社會主義和諧社會的進程，早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖。
參考文獻：
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和諧社會建設論文篇四
企業(yè)人才管理工作可分為三部分，一是對職工隊伍的管理，二是對經(jīng)理隊伍的管理，三是對頂尖人才的管理。以下我們對這三個方面的問題做一探討。
一、造就高度和諧的職工隊伍是實現(xiàn)科技與經(jīng)濟良性循環(huán)的基礎。
前段媒體競相報道青島海爾集團總裁張瑞敏應邀赴美國哈佛大學演講，成為第一位走上哈佛講壇的中國企業(yè)家，他演講的主題是《海爾文化激活休克魚》。這條“休克魚”就是青島紅星電器股份有限公司，張瑞敏用紅星的原班人馬、原有設備，注入海爾文化，僅用三個月就把這條休克魚激活了。海爾文化的重要組成部分就是“oec管理”。oec管理是全面地對每人每天所做的每件事進行控制和清理，把所有的目標分解到每個人身上，每個人的目標每天、每個月都有新的提高，使整個工作有條不紊地不斷向前發(fā)展。我們認為，海爾文化首先就是把員工造就成為“第一流工人”，由“第一流工人”去創(chuàng)造第一流的產(chǎn)品（即高質且具競爭力的產(chǎn)品）。從基層培訓情況來看，科學選材和培訓與造就“第一流工人”缺乏內(nèi)在聯(lián)系，這反過來說明行業(yè)、企業(yè)將科學運用工作的研究和實踐還需加強。我們認為，行業(yè)主管、企業(yè)管理者的最基本的管理轉移到用科學代替經(jīng)驗、將科學運用于工作上來，著力造就“第一流工人”，唯有這樣，工人才真正恢復“人”的地位。我們把造就“第一流工人”，把每個人激活，看成是“人本管理”的基礎層面，因為造就“第一流工人”的過程，也就是高效地生產(chǎn)出具有競爭力的優(yōu)質產(chǎn)品的過程，是實現(xiàn)科技與經(jīng)濟相結合的最基本的層面。
二、為職業(yè)企業(yè)家隊伍的發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。
西方發(fā)生“經(jīng)理革命”，正是讓人力資本投資能獲得較豐厚的收益，這不僅激勵人的發(fā)展，而且有助于科技與經(jīng)濟的結合，推動整個社會的發(fā)展。按照熊彼特的觀點，企業(yè)家就在于發(fā)現(xiàn)市場潛在需求，大膽引入新產(chǎn)品、技術、原料、組織或市場策略而誘導和滿足了潛在市場需求，從而帶來了創(chuàng)新利潤。這說明，企業(yè)家不僅是人力資本積累較高者，這是他們勝任創(chuàng)新任務的前提，而且他們善于把科技與市場結合起來，實現(xiàn)各方利益同向增長。我們常說，企業(yè)是技術創(chuàng)新的主體，實際上，也可以說成企業(yè)是科技與經(jīng)濟結合的紐帶，可見，企業(yè)家將在科技與經(jīng)濟結合中充當什么角色。所以，我們認為，營造企業(yè)家成長的社會環(huán)境、法律環(huán)境，源源不斷地造就企業(yè)家人才，這是科技與經(jīng)濟結合中“以人為本”的關鍵。
三、營造高科技頂尖人才和諧發(fā)展的環(huán)境。
不論哪個國家或地區(qū)，只要發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，必定會涌現(xiàn)一批知識英雄。這些知識英雄常常既具有創(chuàng)新頭腦，又具有經(jīng)營頭腦；他們身兼知識創(chuàng)造、市場經(jīng)營和開拓數(shù)職；他們善于把自己創(chuàng)新獲得的成果、技術、專利直接通過市場化來實現(xiàn)其價值。其中典型的代表人物就是比爾·蓋茨。以微軟公司為首的軟件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為美國經(jīng)濟持續(xù)增長的支柱力量，比爾·蓋茨本人也成為世界首富。中關村在實現(xiàn)中國高科技產(chǎn)業(yè)化的過程中，也出現(xiàn)了含金量極高的三位技術元老和他們帶來的三項技術：王選激光照排技術、倪光南的漢卡、王緝志的四通打字機。
下面我們引用王選院士的觀點略加論述。王選認為，方正是以技術發(fā)家，同時一直以技術為本，公司一切的一切都依賴于技術，最大的風險是技術是否一直領先。怎樣才能保持技術領先呢？概括地說，就是要營造吸引人才的機制，樹立一種團結奮斗、不斷創(chuàng)新的風氣和氛圍。這就是說，保持技術領先的關鍵還是取決于人才，而且高科技產(chǎn)業(yè)對人才要求更高，王選曾告誡立志于技術“路線”的年輕人，技術上要突出，同時要有市場頭腦，懂得什么技術和產(chǎn)品是當前或未來市場所需要的；高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很難依靠一兩個人就能發(fā)展，必須依靠群體的協(xié)同作戰(zhàn)，所以營造團結和諧的環(huán)境，力戒科研中“打麻將”的行事方式，這對一個高科技企業(yè)的技術領先是至關重要。
所謂“打麻將”的行事風格則是孤軍作戰(zhàn)，“看住上家，防住下家，自己和不了，也不讓別人和”。尤其是“自已出不了成績，也不讓別人出成績”，這會嚴重阻礙發(fā)展。王選對中國人才只有到國外，到了硅谷，受外國老板指揮才能把才華發(fā)揮出來感慨萬千，曾發(fā)出這樣的吶喊：中國人難道只能由外國老板指揮？中國人難道不能指揮中國人？硅谷發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，就是通過技術股份化，來確定創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)主人地位，如微軟公司靠認股權，培養(yǎng)了3000名百萬富翁。我們也要創(chuàng)造一種體制，創(chuàng)造一種更有利于知識英雄成長的社會環(huán)境，不僅能夠體現(xiàn)知識的價值，而且也一定要讓年輕人才通過辛勤勞動，成為百萬富翁。
最近傳出令人振奮的消息，聯(lián)想集團通過“認股權證”，造就了百余名青年帥才（也成為百萬富翁）。華為技術有限公司（深圳）實行全體員工持股經(jīng)營形式，員工持股數(shù)量與對企業(yè)的貢獻掛鉤，股份實行動態(tài)管理。華為的發(fā)展依靠一種能夠不斷激勵和活用員工的知識，并使員工做出可持續(xù)性貢獻的機制。華為在這種機制運作中，從1988年成立的小企業(yè)，發(fā)展成為著名的民族高科技大企業(yè)。我們根據(jù)高科技產(chǎn)業(yè)是科技與經(jīng)濟結合的最前沿陣地，把造就知識英雄稱為“人本管理”的核心。
面臨著知識經(jīng)濟時代，人力資源管理無疑是企業(yè)競爭的基礎和決勝的關鍵。過去，黨中央對企業(yè)人才管理作出了一系列正確決策，最近又做出建設社會主義和諧社會的歷史性重要決議，為我們企業(yè)人才資源管理提出了新的任務和更高的要求。因此，我們把企業(yè)人才資源管理作為中華民族偉大復興的重要基礎環(huán)節(jié)去抓，迎接國際社會的激烈競爭和挑戰(zhàn)。
和諧社會建設論文篇五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟圈，其經(jīng)濟發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運會秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機遇，城市的文化形象建設，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會和諧發(fā)展之間的關系。
黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵嵖茖W發(fā)展觀，促進我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展全面進步，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。構建社會主義和諧社會必須以科學發(fā)展觀為指導?？茖W發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終要堅持的重要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發(fā)展觀為指導，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。21世紀，構建和諧社會已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設的基本價值取向。
和諧社會的核心在于社會關系的和諧，社會關系和諧的內(nèi)在基礎是社會文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識形態(tài)，音樂藝術對于社會文化建設具有重要的意義。音樂所具有的審美、認識與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術對于人的精神生活及其與自然、社會的諸多關系狀況，在構建和諧社會方面發(fā)揮著積極的作用。社會的政治導向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構建和諧社會服務。當前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會的構建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時，通過和諧音樂文化來促進社會的和諧。另外，音樂能促進社會與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進經(jīng)濟、社會乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結合在一起，其溶透力和凝聚力是強大的。隨著社會的進步，音樂對社會的促進作用越來越強，人們將時代的主流意識用音樂的方式傳達給社會，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團結的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構建和諧社會的重要載體，同時它又以其獨特的功能促進和諧社會的構建。
秦皇島市作為河北省的一個重要門戶城市，其經(jīng)濟和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設與發(fā)展在構建社會和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會的活動中，秦皇島作為一個環(huán)渤海經(jīng)濟圈較為發(fā)達的城市，主要通過以下幾個方面進行了音樂文化的建設與發(fā)展，從而促進了和諧社會的建設。
一、大力促進社區(qū)音樂活動開展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設中秦皇島市海港區(qū)。堅持以“第二屆社區(qū)文化藝術節(jié)”為主線組織全區(qū)69個社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標識創(chuàng)作評選活動。通過活動的開展不僅增強了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識促進了音樂文化活動的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會的和諧。同時為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構建社會主義核心價值體系中的積極作用全面提升市民文明素質提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)活動。活動中開展百場歌舞進社區(qū)活動。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動為契機整合社會各界的歌舞演出團隊資源結合“彩色周末”等群眾性文化活動開展百場歌舞進社區(qū)活動凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動開展中可謂是最重量級的一個節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識普及活動大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的藝術瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動的開展為秦皇島的精神文明建設抹上了多彩的一筆在和諧社會建設的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個因皇帝帝號而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設中投入了巨大的精力與財力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動，在華燈初上的夜晚，眾多風格迥異、各具色彩的樂隊與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動。作為河北省文化廳重點文化產(chǎn)業(yè)項目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子婦”作為吟育主題。彰顯和演繹當?shù)厝嗣駸釔凵?、忠貞愛情、自強拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進旅游文化和諧發(fā)展中將會起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質。
孔子提出：“移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認為，藝術活動有助于處理人與人之間的關系，有助于社會的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣東、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會，大師們爐火純青的技藝、生動悠揚的音樂表達，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達的和諧意境，所達到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實踐，帶給了人們心靈的感動，這種美好的心境將會在人與人的關系，人與社會的關系，人與環(huán)境的關系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關系，進而提升社會的和諧。
社會的和諧離不開音樂文化的建設，相信越來越多音樂活動的開展。一個更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
和諧社會建設論文篇六
各位老師和同學：
大家下午好！我今天在這里演講的題目是《創(chuàng)建和諧社會，從我做起》。
其實，想要成為一名“講文明，樹新風”的時代少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習慣。所以，同學們清除惡習的同時，時時刻刻提醒自己“在家做個好孩子，在校做個好學生?！逼鋵?，文明很簡單，文明是陌路人之間一個淺淺的微笑；是不小心撞到別人時的一聲真誠的“對不起”；是自覺將垃圾放入垃圾箱的一個簡單的舉動；是看到有人隨地吐痰時的主動制止。文明是一種品質，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
文明禮貌看則簡單，要做到卻是不容易的事。在學校，只要一下課或上下樓梯同學們就推推攘攘，擠來擠去，相互的講臟話、粗話。就說我們班吧！剛開學不久，有兩位同學就因為一點點口角之爭；互不相讓，誰也不愿意說“對不起”，結果弄得頭破血流，還縫了針。我們應該引以為戒??！
當走進我們可愛的校園時，看，校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾；每天，同學們辛辛苦苦打掃衛(wèi)生，有同學在前面掃，有同學在后面扔，什么時候才能看到干凈的校園呢？就說我們班打掃的。校路吧！每天值日生打掃干凈了，總有同學喜歡買些東西到學校吃，在校門口我們?yōu)樗麄儨蕚淞死埃墒蔷陀行┩瑢W不愿把垃圾扔進垃圾桶，總喜歡一路吃一路丟；怎么就沒有同學主動拾起身邊的垃圾呢？為此，我班的值日生做了不應該做的事，把校內(nèi)的垃圾掃到外面，街道的清潔工又把垃圾掃到校內(nèi)，結果，弄得校園內(nèi)一片狼藉。如果大家都能清楚的認識到創(chuàng)建和諧社會，從我做起。我想，就不會有同學因打架而受傷，也不會看到這些影響校園美麗的垃圾了！這些雖然是一些小的毛病，但是卻從他們的行為上影射出他們的道德素質上的缺陷。因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。
各位親愛的同學們，一束光折射出太陽燦爛的光輝，一滴水蘊藏著大海的無限胸懷，一件小事當然可以反映一個人的文明修養(yǎng)。做文明之人，創(chuàng)建和諧社會，應該是我們大家永遠的呼喚，是我們每個人一生的追求！只要我們能從現(xiàn)在做起，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落。
和諧社會建設論文篇七
一般來說，干部都有著較高的文化素質，專業(yè)技能都較強，為事業(yè)單位的發(fā)展不斷奮斗，做出了極大的貢獻。干部人事檔案的管理工作，是事業(yè)單位發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，我國許多事業(yè)單位對這方面工作還沒有重視起來，當需要對干部檔案進行調(diào)用的時候，往往要花費許多的時間，甚至經(jīng)常會出現(xiàn)檔案殘缺的現(xiàn)象。這樣一方面影響了干部人員的利益，另一方面也阻礙了事業(yè)單位的發(fā)展。事業(yè)單位要想取得更好的發(fā)展，那么就需要重視干部人事檔案管理工作，要促使檔案管理的質量得到進一步的提升。
1、人事檔案管理工作的主要現(xiàn)狀。
1．1管理體制較為混亂?，F(xiàn)如今，許多事業(yè)單位在對人事檔案進行管理時，還在使用傳統(tǒng)的管理方法。在管理上實行“檔隨人走”，這主要表現(xiàn)在以下幾方面，單位人員的檔案有一些在交流中心、有一些在人事部門，還有單位人員的檔案在勞動部門，管理的主體不夠清晰。此外，管理模式乃是采用封閉式的管理，人力、資金等都沒有到位，而且重復浪費的現(xiàn)象也非常嚴重。
1．2人事檔案法規(guī)尚不健全。因為我國的人事檔案法律在建設過程中，仍處于探索的階段，在操作過程中還存在以下幾方面的問題:一是人事檔案的觀念還非常淡薄，二是普法工作的開展力度還有待加強，三是公眾對人事檔案的認識還非常模糊，四是法律法規(guī)也需要得到進一步的完善。
1．3檔案整理不夠規(guī)范。在人事檔案的管理過程中，要將個人材料歸檔成冊，這是進行檔案管理的前提。然而，許多單位在這方面沒有做到位。材料散亂，甚至有一些檔案資料都沒來得及清理，有些檔案盡管已經(jīng)立卷成冊，但是沒有按照規(guī)范的格式來進行分類，從而使得檔案的利用非常不便。隨著社會的發(fā)展，社會各企業(yè)、各單位對工作人員的學歷要求逐漸提升，有許多干部通過其他方式，提升了自己的.文化水平，但是因為學習渠道的差異，有的干部是通過函授提升了自己的知識水平，從而使得有些人事檔案中的學歷材料不夠完備，并且難以補辦。
1．4管理手段還較為落后。當前，在許多單位的人事檔案管理中，還在使用傳統(tǒng)的管理方法，依舊在使用紙質檔案管理方法。隨著網(wǎng)絡信息時代的到來，計算機技術得到了迅速的發(fā)展，許多企業(yè)都在工作過程中應用了計算機技術，在工作過程中也有相應的辦公軟件，極大的提升了企業(yè)員工的工作效率，極大的提升了企業(yè)的經(jīng)濟效益。例如采用電子檔案管理，建立相應的數(shù)據(jù)庫管理，購買相應的檔案管理系統(tǒng)等等，都能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
1．5棄檔的現(xiàn)象非常嚴重。隨著社會的不斷變化與發(fā)展，許多“單位人”逐漸轉變?yōu)椤吧鐣恕保@就導致“棄檔”的現(xiàn)象相當普遍?！皸墮n族”主要由以下幾種群體組成:第一類群體是大學畢業(yè)生，一般情況下，當學生在畢業(yè)之后已經(jīng)找到了工作單位，那么就會將檔案寄到其工作單位的組織部門，對于那些畢業(yè)之后還沒有找到工作的學生，那么就會將檔案寄回到其原籍的人才中心，因為這些大學生對檔案的重要性還沒有一個很好的認識，在找工作的時候也不會在意檔案究竟在哪，有些就直接放棄自己的檔案資料。第二類群體是辭職人員，當找到新工作時，這些人員沒有與原來的工作單位解除勞動合同，或者是他們不愿意履行違約責任，所以會選擇“棄檔”，也有一些新的工作單位并不是非常重視應聘者的檔案，這些單位只在乎應聘者的工作經(jīng)驗以及工作能力，所以這些辭職者就索性選擇“棄檔”。第三類群體是辦理移民定居國外的人員，因為他們的檔案對其已經(jīng)沒有多大的作用，故此就直接選擇“棄檔”。
1．6不同的單位在檔案管理時的標準不同。在新的干部人事檔案材料整理細則出來以前，入檔材料所規(guī)定的尺寸為16k大小，但是在檔案整理中還存在著一些問題，例如，許多人員的檔案因為工作的更換，導致其檔案也會隨之流動，有些單位的檔案材料是16k，而有些則小于16k，這樣一來，就極大地影響了檔案的整理工作。
2、完善措施。
2．1健全干部人事檔案的規(guī)章制度。在今后的工作中，要對人事檔案管理工作的規(guī)章制度進行完善，使管理工作能夠有序進行，能夠做到有據(jù)可依，使人事檔案工作能夠逐步規(guī)范化，發(fā)揮人事檔案的真正作用。對所收集而來的干部檔案材料，要從表述上是否準確，手續(xù)上是否完備等方面進行仔細的鑒別，使人事檔案的收集工作能夠不丟失、能夠客觀反映干部的真實信息。
2．2促使管理人員的素質水平有所提升。在對干部人事檔案進行管理時，管理人員的素質水平相當關鍵，決定了檔案管理工作質量的高低。在網(wǎng)絡信息化不斷發(fā)展的今天，對檔案管理人員提出了更高的要求，只有加強管理人員的專業(yè)素質，才能夠使其有面對挑戰(zhàn)的能力，才能夠更好地完成檔案管理的工作。(1)對管理人員要加強思想政治教育。干部人事檔案有著以下幾種特性，一是機密性，二是真實性，三是現(xiàn)實性，這就對檔案管理人員提出了更高的要求，要求其能夠抵制各種違法的行為，能夠對干部檔案材料進行維護，確保檔案材料的真實性。(2)對管理人員進行相應的培訓。檔案管理工作，屬于一個專業(yè)性較強的工作，它的內(nèi)容不是永遠不變的，其標準也會隨著時代的變化而發(fā)生改變。故此，要將檔案管理的工作人員組織起來，對他們進行專業(yè)知識的培訓，規(guī)范他們在工作中的標準，使不同單位之間的檔案管理，能夠逐漸保持一致性，減少檔案整理工作的重復性。
2．3不斷加大資金投入，改善檔案室的硬件以及軟件條件，使檔案室的環(huán)境得到極大的改善。在檔案管理中，硬件設施的好壞對管理工作的效率有著極大的影響，故此需要加大對檔案室的資金投入，配備檔案管理過程中所需要的一切設備設施，并且做好以下幾方面的預防措施，一是防蟲。因為檔案大多都是紙質的文件，所以很容易受到蟲類的影響，故此防蟲工作非常重要。二是防潮。如果檔案室過分潮濕，那么檔案文件很容易受到影響，會導致字跡模糊，在今后的檔案利用中，會難以認清檔案的字跡，從而給工作帶來不便。三是防火。因為檔案室的資料基本都是紙質材料，遇火最易燃燒，所以一旦發(fā)生火災，很容易導致檔案資料的焚毀，所以一定要做好防火措施，裝上一些必備的滅火措施。利用計算機管理軟件建立檔案數(shù)據(jù)系統(tǒng)，這樣一方面能夠反映干部的具體情況，還能夠對干部的學歷、崗位變動等信息錄入其中，使得干部檔案的信息有著較強的時效性以及準確性?？傊?，將信息化手段運用到檔案管理工作中，能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
2．4對干部人事檔案的材料內(nèi)容進行豐富。要圍繞干部工作的大局，使干部人事檔案的利用價值得到進一步的提升，在對干部的基本情況進行收集時，也要對檔案的材料內(nèi)容進行豐富。第一，要將干部的工作情況、重大活動等情況收入檔案資料之中。第二，對干部的繼續(xù)教育情況等進行收錄。第三，建立干部認可檔案，本著以下幾方面的認可原則:(1)技術人員學術認可，(2)企業(yè)人才市場認可等，分別建立技術人員學術成果檔案，建立黨政干部考核考察檔案。這些內(nèi)容都能夠切實的反映干部的面貌，以便對干部有著更全面的了解。綜上所述，對干部人事檔案進行管理，是一項非常重要的任務，它關系到我國社會的發(fā)展，也對干部人員的利益有著重要的影響。在事業(yè)單位中，干部人員是其中的一股重要力量，為事業(yè)單位的發(fā)展做出了巨大的貢獻。加強對干部人事檔案的管理，一方面能夠維護干部人員的切身利益，另一方面也有助于事業(yè)單位的發(fā)展。故此，一定要重視對干部人事的檔案管理工作，要完善檔案管理工作的法律法規(guī)，使管理工作能夠有據(jù)可依，能夠更加規(guī)范化、科學化。要加強對檔案室的資金投入，完善硬件設施，并將信息化技術應用到管理過程中，促使檔案管理工作能夠得到更好的開展。此外，要不斷提升管理人員的業(yè)務水平，因為管理人員工作是否專業(yè)，會對檔案管理工作的開展有著較大的影響。如此，檔案管理工作的質量就會大大的增強。
【參考文獻】。
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［4］王玲玲，張玉玲．人事檔案管理工作的現(xiàn)狀及完善對策［j］．內(nèi)江科技，(09）。
和諧社會建設論文篇八
一陣溫暖的春風從窗外吹來，《走進和諧的春天》一書中生動的人物形象不由自主地浮現(xiàn)在我腦海里我們先來說說“申不害”吧！申不害建議國王韓昭候要真正地實行法制，不能徇私枉法。但過了一些日子，申不害居然為了堂兄而破壞法規(guī)，真是不應該。幸好，他知錯就改，當面向國王伏地請罪。因此，誠信是一個人的必備品質，答應了別人的事，就絕對不能違背諾言，如果沒有能力做到的話，就不要答應別人。我們從小就應該培養(yǎng)這樣的品質。
再來看看那些一年級的小朋友吧！他們?yōu)榱俗屪约杭亦l(xiāng)的小溪變得更清澈，共同聯(lián)手給省長寫了一封信，建議省長要重視保護環(huán)境。這是四年級的我從來沒做過的事情。這些一年級的小學生們就有了這么強烈的保護環(huán)境的意識感，真是讓人刮目相看！我們也應該重視保護環(huán)境，做一些舉手之勞的事情。如：看到路上有垃圾，就撿起來扔到路邊的垃圾箱里面去。叫長輩不要隨地吐痰。立一個保護環(huán)境的公益告示牌等等。當然，自己先要做一個保護環(huán)境的好榜樣。
最讓我敬佩的是“與死神賽跑的愛”——毛陳冰，她不顧自己的安危，趕了千里來到黎平縣的人民醫(yī)院，為侗族婦女楊昌花獻血。這種無私的奉獻精神真是值得我們學習。而且她還做好事不留名，說明她是因為真正的“無私的愛”而來的，而不是為了名利。我們小朋友也應該向這位大姐姐學習，幫助那些需要幫助的人：在公交車上讓座給有需要的人，看到小孩子跌倒就要幫他扶起來……是的，整個社會都需要這樣的感動，全人類都需要這樣的感動。
尤其讓我佩服的是創(chuàng)辦下沙網(wǎng)的“寒門學子”——尚貞濤。他和他的伙伴們一起建設了一個網(wǎng)站——“下沙網(wǎng)”，而且點擊率非常高。通過這個網(wǎng)站，他認識了一批伙伴，一起組建了下沙網(wǎng)工作室。沒多久，杭州市區(qū)有一家公司就愿意和他們合作建設網(wǎng)站?？珊镁安婚L，建站不到半年，因為種種原因，下沙網(wǎng)被迫關閉，投資公司撤資并撤走了服務器。但尚貞濤和他的兩個伙伴堅持不懈，繼續(xù)他們的事業(yè)。于是，下沙網(wǎng)又重新開張了，也漸漸恢復了人氣，現(xiàn)在他們的網(wǎng)站利潤已達百萬，旗下員工30余人。因此，我們也要堅持自己的夢想，就會實現(xiàn)自己的夢想。
正因為有了這些形形式式生動的人們，祖國的春天才變得更和諧。我們要向他們學習，創(chuàng)造更和諧的社會！
和諧社會建設論文篇九
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”的要求，為各行各業(yè)開展思想政治工作進一步指明了方向。公路養(yǎng)護部門是公路管理機構的重要組成部分，公路養(yǎng)護工作是公路管理工作的主業(yè)，尤其是近幾年通過“兩區(qū)六城”建設，國際貿(mào)易綜合改革試點和創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，公路養(yǎng)護顯得至關重要。但必須看到，繁重而艱巨的公路養(yǎng)護任務，也為新形勢下加強公路養(yǎng)護職工的思想政治工作提出了新的課題。在公路管理部門，養(yǎng)護職工人員多，分布范圍廣，文化素質參差不齊。公路養(yǎng)護職工常年工作在生產(chǎn)第一線，條件艱苦，工作辛苦，待遇清苦。要確保公路養(yǎng)護的和諧穩(wěn)定，有效地提高公路養(yǎng)護水平，樹立良好的公路管理部門形象，必須進一步加強思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作。近幾年來，公路管理所緊密結合公路部門的特點和公路養(yǎng)護工作的實際，堅持以人為本，牢固樹立科學發(fā)展觀,努力創(chuàng)新加強公路養(yǎng)護職工思想政治工作方法，充分調(diào)動公路養(yǎng)護職工的積極性和創(chuàng)造性，取得了較好的效果。公路養(yǎng)護看上去是件很平凡的工作，但運作起來需要“精雕細琢”。公路養(yǎng)護水平的高低，質量的優(yōu)差，安全與暢通，直接影響著經(jīng)濟建設，人民群眾出行的安全，便捷與暢通，更關聯(lián)到每個養(yǎng)路工人的命運與前程，加強精細化管理對于構建平安公路，和諧交通具有十分深遠的意義。
養(yǎng)路事業(yè)通常被形容成默默無聞的鋪路石，但把每一件簡單平凡的事做好就是不簡單、不平凡，要做到“不平凡”說起來容易，真正做起來是不容易的。我們的每一個公路養(yǎng)護管理人員，養(yǎng)路工人，人在路上，要路在心中。公路每一處病害，每一段路況，每一天的變化，每一刻的安全，每個細節(jié)都決定著公路事業(yè)的成敗，從春季早期養(yǎng)護，規(guī)范防護到夏季公路綠化工程，小修中修養(yǎng)護作業(yè)，從秋季自然災害防治，公路大整修工程到冬季除雪保通，時間的指針告訴每一位公路養(yǎng)護人員都清楚了自己什么時候該干什么事，該怎么去做好每件事。
公路養(yǎng)護表面上松弛、浮躁也就是個粗糙活，實際上公路養(yǎng)護有著嚴格的從業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀律，更有扎實科學的職業(yè)技能和精細的養(yǎng)護管理模式，不允許有半點粗心大意，這就要求我們從事公路養(yǎng)護，重點突出“嚴、密、細”的工作作風，達到“十個好”標準。
一是做到路容路貌好，二是路面養(yǎng)護好，三是路基養(yǎng)護好，四是橋涵養(yǎng)護好，五是綠化管護好，六是安全生產(chǎn)好，七是文明養(yǎng)護好，八是標志標牌好，九是出工出勤好，十是道班管理好，要達到“十個好”標準就應該做到“七有七無、三齊全”。
七有：日常養(yǎng)護有記錄，路肩邊坡有綠化，村鎮(zhèn)路段有邊溝，養(yǎng)護作業(yè)有標志，養(yǎng)護工程有監(jiān)理，橋梁養(yǎng)護有專人，危舊橋梁有監(jiān)控。
七無：路面無病害，路肩無死苗，邊溝無積水，路段無失養(yǎng)，路樹無死苗，沿線無垃圾，橋欄無缺損。
三齊全：就是標志標線齊全，綠化苗木齊全，排水設施齊全。
和諧社會建設論文篇十
1.愛，是人類共同的語言。
2.花美在外邊，人美在心靈。
3.今天的'質量明天的市場。
4.建優(yōu)質工程樹千秋豐碑。
5.樹精品意識創(chuàng)優(yōu)質工程。
6.建名牌工程創(chuàng)一流企業(yè)。
7.樹樣板創(chuàng)全優(yōu)奪金牌。
8.講精神文明，育“四有”新人。
9.幸福的家庭是培養(yǎng)孩子的樂園。
10.以質量求生存憑信譽謀發(fā)展。
11.春夏秋冬四季好，社區(qū)處處沐春風。
12.講奉獻從小事干起，做好事從點滴開始。
13.愛心常駐春不老，門庭祥和花常開。
14.創(chuàng)建精品工程展示集團風采。
15.簡樸典雅為恒久良工名匠建精品。
16.信譽和品質同在質量與生命共存。
17.文明史人類用智慧和雙手創(chuàng)造出來的。
18.個人價值，只能在為他人奉獻中得到升華。
19.我為大家奉獻一日，大家為我服務一年。
20.人人參與社區(qū)建設，大家分享文明成果。
21.創(chuàng)優(yōu)意識在我心中精品工程在我手中。
22.開工必優(yōu)一次成優(yōu)全面創(chuàng)優(yōu)確保國優(yōu)。
23.樹良好企業(yè)形象創(chuàng)一流精品工程。
25.質量是立足之本信譽是企業(yè)生命。
和諧社會建設論文篇十一
構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會，是黨中央在建設中國特色社會主義的過程中提出的兩個不同的戰(zhàn)略思想，具有不同的含義。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面。第一，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義建設的單項目標，而全面建設小康社會則是當前中國特色社會主義建設的全面任務。第二，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義建設的長期任務，而全面建設小康社會則是社會主義現(xiàn)代化建設的階段性目標。第三，構建社會主義和諧社會的中心在“人”，而全面建設小康社會的中心在“經(jīng)濟”。構建社會主義和諧社會是黨中央在科學發(fā)展觀指導下提出來的。
二、構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會，各有其自身的特點，互相不可取代，但彼此之間又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，二者相互貫通、相互促進，是一種辯證統(tǒng)一的關系。這種關系主要表現(xiàn)為三個方面。首先，全面建設小康社會是構建社會主義和諧社會的重要基礎。一方面，構建社會主義和諧社會的本身就是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。其次，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要條件。這主要體現(xiàn)在三個方面：一是構建社會主義和諧社會，可以為小康社會的經(jīng)濟建設提供良好的社會環(huán)境。第三，構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設的偉大實踐之中。無論是和諧社會的構建，還是小康社會的全面建設，都是中國特色社會主義建設的重要組成部分或重要階段。
在學習黨的十六屆六中全會精神的過程中，我們經(jīng)常會遇到“社會主義和諧社會”和“全面小康社會”這兩個概念。正確認識這兩個概念的基本內(nèi)涵及其相互關系，有助于我們深入理解黨的十六屆六中全會通過的《決定》,有利于推動中國特色的社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展。
“全面小康社會”的基本內(nèi)涵和基本特征是：堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，在優(yōu)化結構和提高效益的基礎上，基本實現(xiàn)工業(yè)化，使gdp在2020年力爭比2000年翻兩番，人均超過3000美元，達到當時中等收入國家的平均水平，將新世紀初的“總體小康”水平，變?yōu)榛菁笆畮變|人口的更高水平的“全面小康”，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧，全體人民都過上比較富裕的生活?！吧鐣髁x和諧社會”的基本內(nèi)涵和基本特征是：在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展，在2020年實現(xiàn)全面小康社會的目標。
強政治建設、文化建設、社會建設的同時，更注重經(jīng)濟建設，努力完成所規(guī)定的經(jīng)濟計劃指標。
構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會兩者的關系還表現(xiàn)在：
第一，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會宏偉目標的重要內(nèi)容。黨的十六大提出要全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，并把全面小康的目標簡要概括為“六個更加”，其中包括“社會更加和諧”。并且提綱挈領地闡述了加強社會建設的基本思路、基本內(nèi)容、基本原則。但總的說來，由于受到歷史的局限，黨的十六大還未能將就如何進行“社會建設”做一個專題來系統(tǒng)、全面地加以闡述。此內(nèi)容在黨的十六屆四中全會、六中全會和總書記胡錦濤的多次重要講話中得到了系統(tǒng)闡述和完善。
第二，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。提出構建社會主義和諧社會，是我們黨立足于新世紀新階段的實際和需要，針對將來可能會遇到的困難和挑戰(zhàn)而作出的戰(zhàn)略抉擇。有利于黨和國家克服前進中的困難和障礙，促進全面小康社會宏偉目標的早日實現(xiàn)。
第三，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要前提。近幾年來，我國社會方面的發(fā)展與經(jīng)濟方面的發(fā)展相比嚴重滯后。主要是：資源能源緊缺，制約了經(jīng)濟的發(fā)展；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的矛盾更加突出；經(jīng)濟文化發(fā)展水平遠不能滿足人民群眾的多樣化需要；體制的深化改革進一步觸及了深層次的矛盾問題；社會組織管理面臨新問題，等等。只有在構建社會主義和諧社會的過程中，全力解決上述問題和矛盾，才能實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標。
第四，構建社會主義和諧社會為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。黨提出構建社會主義和諧社會，是在新形勢下對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的豐富和發(fā)展，是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設經(jīng)驗的科學總結，是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論新的杰出貢獻。反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。
第五，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要保障。和平與發(fā)展是當今時代的主題，但國際形勢繼續(xù)處于深刻復雜的變化之中。我們必須把國內(nèi)的事情辦好，始終保持國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的局面。只有構建社會主義和諧社會才能完成此項歷史任務。因此，構建社會主義和諧社會是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要保障。
和諧社會建設論文篇十二
在寒假前的一天，我和媽媽去買植物種了，是為了科學課用的，所以才去買的。你以為我沒事干呢?要不然，我在家里就能做一些課外自主練習了。
我們就來到花鳥市場，走在路上，旁邊花壇上的花香味芬芳撲鼻，情不自禁地被花香味引了過去，我就對媽媽微笑地說：“媽媽，這花好香呀!我們采幾朵回家當裝飾品吧!”媽媽說：“好的。”媽媽也不自由主地贊嘆起這花來，還一邊說一邊采起這美麗的花來，我也跟著媽媽采起了花來，采完后。我對媽媽說：“我們回去用這幾朵花把我們的家再裝飾得漂亮些。”“好的?！眿寢層H切地說。說著，我們就“模模糊糊”地回家了。
回家后，我們用五顏六色的花裝飾起來。有紅的，白的、綠的、葡萄灰、茄子紫的，梨黃的……各種各樣，姿態(tài)不一，沒有哪兩只花的形狀和顏色是相同的。
我們開始裝飾起來，把所有的花裝飾在不同間的天花板上，為每一間的天花板添加一條絢麗的色彩，真是漂亮極啦!這時，我看到了天花板上的花，這時，我又想到了有種子才有花。才想起科學課要用的植物種子。我就到臥室，剛要說這事，媽媽就想起來了，媽媽跟我的想法一樣才想起來的，否則想起來就怪啦!正所謂“英雄所見略同”嘛!
接著，我和媽媽又來到了花鳥市場?；ㄏ闳匀粡浡谛÷飞?。我和媽媽東找西找，東張西望，還是沒有找到植物種子，我和媽媽想盡辦法，還是沒有找到植物種子。時間在慢慢地流逝……一分種、5分種、15分鐘、半小時、1小時……我們枉費心機，最終還是沒有找到植物種子。
我們垂頭喪氣地就想回家了。但是，我心頭忽然想起了一句名言：世上無難事，只怕有心人。使我的心頭突然堅定起來，我鏗鏘有力地說：“我一定要找到植物種子?！?BR> 媽媽非常支持我，我們又開始“尋寶之旅”了。我們到花鳥市場的外邊看了一下，但是，還是沒有找到。忽然，我無意間向花鳥市場的對面望了一下，又轉回頭來，我覺得不對勁，好像隱隱約約，模模糊糊地看見了在陽光照耀下金光閃閃的四個大字：花卉市場。突然，我心頭“冒”出了一個念頭來：何不去花鳥市場對面的花卉市場看一下呢!如果有呢!
緊接著，我指著對面的花卉市場對mother說：“我們到那里看一下吧!”媽咪同意了。我們過了大馬路，問了一個“天才”(天生的蠢才)和一個“普通人”(衣著干凈，整潔，神經(jīng)，智商都很正常)，最后終于找到了“寶”。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫?！?BR> 找完“寶”后，我們就回家了。在回家的路上，我分別看到了兩塊不同的大草坪。第一塊大草坪上有一塊告示牌，上面寫著：請不要亂踩小草。還有兩條長板凳，其余全是小草。第二塊大草坪和第一塊大草坪一樣，就是沒有一塊告示牌。我也想為社區(qū)做些力所能及的事，所以我也做了一塊告示牌，把它給插在了小草叢的最中間，這樣，人們就能一目了然啦!他們再也不會踩進這綠油油的大地啦!
貢獻一小步，綠化家園一大步。
和諧社會建設論文篇十三
1.中國歷史上主要的理想社會類型。
2.西方歷史上主要的理想社會類型。
二．理想社會的基本內(nèi)涵。
1.社會要素兼容共生。
2.社會結構合理。
3.社會秩序規(guī)范。
4.社會運籌得當。
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
3.和諧社會的基本內(nèi)涵和要求。
一、中國歷史上主要的理想社會的類型。
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪铮f國咸寧。”《左傳襄》中“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當時各諸侯國之間的關系。《周禮》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當時理想社會秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會。在這個理想社會里，人們“甘其實、美其服、安其居、樂其俗”；在這個理想社會里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個理想社會里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會方案。提倡尚賢，認為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動了社會的進步。
（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會最初是指一種財產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會。
（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會?！抖Y記禮運》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同。”這種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。
二、西方歷史上主要的理想社會類型。
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里，一是平等，二是集體主義。在這個理想社會里，實行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對公民教育、訓練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘，為公社奉獻自己的全部身心。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結點是“公正”，公正是維系社會的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設想中。“優(yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制。羅馬民主共和制正是當時人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會經(jīng)濟有序，也包括社會政治有序。然而，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。
（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：
1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實,提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構想。他認為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務與教育、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎上，建立起社會各階級的融合。
3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務?！?BR> 二．理想社會的基本內(nèi)涵。
(一)社會要素兼容共生。
物質要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學、藝術、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個社會之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展。理想社會應當給各類人謀取一定的物質利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經(jīng)緯交織的理想社會。
(二)社會結構合理。
所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結構、階級結構、民族結構、職業(yè)結構、地區(qū)結構、家庭結構。社會結構合理是社會和諧的前提。社會結構不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結構合理，社會距離適當，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，社會模式更為理想。
(三)社會行為規(guī)范。
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。
(四)社會運籌得當。
所謂“社會運籌”，就是“社會整合”，即在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝。有了合理的社會結構和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧。社會結構是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而。
一、仇必和而解的辯證法。強調(diào)陰陽互補，才能發(fā)生變化；強調(diào)剛柔相濟，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛眾的處世哲學。中國傳統(tǒng)文化中有許多關于“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關系。
五是自強不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進取精神，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實、講仁愛、求友善、修和睦的社會藍圖。
“構建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設的六大重點。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構建和諧社會的重要性和緊迫性、指導思想、目標任務和原則等相關問題，是和諧社會建設的綱領性和指導性文件。
1．理論基礎。
底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平、正義，建設和諧文化，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當前中國“活的馬克思主義”。
2．時代背景。
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，這是總結國內(nèi)外經(jīng)驗教訓而概括出來的。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、生活方式、社會階層結構等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導得好，處置得當，就能順利地度過這個關鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟社會失調(diào)，經(jīng)濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結構的調(diào)整、社會事業(yè)的發(fā)展、社會體制的改革，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會。現(xiàn)在明確提出構建和諧社會的目標，就是為了要建設一個以人為本、經(jīng)濟社會相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標有利于把力量放在經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會基本內(nèi)涵與要求。
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學發(fā)展觀，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進，確保社會政治穩(wěn)定。
1.以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領。構建和諧社會，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應該以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，切實做到“五個統(tǒng)籌”。應在已有研究和實踐成果的基礎上，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內(nèi)在機理上下功夫，并將物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設與和諧社會建設統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進人的全面發(fā)展為基礎。構建和諧社會，從根本上說應該著眼于人。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質。在我國現(xiàn)階段，由于社會經(jīng)濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔負的歷史責任。因此，構建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需要，而且要相應提高人自身的各種素質，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權利的實現(xiàn)。這應該是構建和諧社會的根本出發(fā)點。
3.以市場取向的改革為動力。在經(jīng)濟社會轉型的特定歷史時期，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當多的社會矛盾與體制不完善有關，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權制度、收入分配制度、社會保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構建和諧社會的過程，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力，通過深化改革，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范，為和諧社會提供新的體制保障。
4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當前，總的來說，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構建和諧社會，就社會關系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。
和諧社會建設論文篇十四
如果讓我唱支歌，我會唱《我愛祖國》。如果讓我繪幅畫，我會畫《我的祖國》。如果讓我作首詩，我會作《歌頌祖國》。是祖國哺育了我們，是祖國哺育了十幾億中華兒女，是祖國哺育了如畫的大好河山。先不說那瑰麗的文化，留下了“男兒到死心如鐵”的悲憤激昂，“一曲新詞酒一杯”的清雅閑愁，“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”的雍容華貴，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯邁豪情。再不說那秀美河川，木格措的古樸幽靜，麗江古城的寧靜典雅，昆明石林的蜿蜒曲折，布達拉宮的神奇精致，黃果樹瀑布的雄偉壯觀。還不說五千年來的科學發(fā)展，李時珍的《本草綱目》，華佗的麻醉術，古代四大發(fā)明，錢學森的導彈，張衡的渾天儀，地動儀，以及近代留美科學家程謨嵩的“納米阱”。就說今天，奧運的成功舉辦，神七的飛天，都讓世界見證了中國，見證了中國五千年的飛速發(fā)展。
俗話說，科學進步，思想就會進步，人民就會進步。但在科技日新月異的今天，我們的社會，卻出現(xiàn)了問題。
你是否見過這樣的情景：無人的小巷里，“嘿，小鬼，把錢交出來！”“我…我沒有…”“沒有？想吃拳頭還是刀子？”“…我…我只有這些…”“哼，窮光蛋一個！記著，以后每星期給我們100塊，不許告訴別人！否則…嘿嘿，有你好受的！聽見沒？！”“知…知道了…”你又是否見過這樣的情景：菜場里，“嘿，這菜明明是我的！”“什么叫你的，我先來的，先來后到知不知道！”“哼，笑話，你先來的，誰看見你先來的？明明是我先來的！”“我先…”“我先…”最后，“你個xxx！”“罵誰呢，你個xxx……”一個尖利，一個沙啞，組成了世上最不和諧的聲音。或者你又是否見過這樣的：“你這橘子少給我半斤！”“胡說！肯定是你自己吃掉了，還想騙幾個去吧？！”“你這人怎么說話呢？鄉(xiāng)巴佬！”“……”這一系列令人啼笑皆非的事件說明了什么？說明了這個社會正存在著一個問題，是什么，就是不和諧。
還記得奧運開幕式上的那個大大的“和”字嗎？正是這個簡單卻寓意深刻的漢字博得了全場的歡呼與喝彩。我們都有這樣的經(jīng)歷，如果一首歌中出現(xiàn)了一個不和諧的音符，我們就會覺得刺耳，如果一首詩中出現(xiàn)了一個不和諧的詞語，我們就會覺得別扭，由此可見，和諧無論在哪兒，都是很重要的。
我國有許多名人都極其推崇和諧。比如春秋時期的孔子，他的一生幾乎都在推廣他的推己及人，仁愛待人。用仁慈和愛心對待別人，不就是體現(xiàn)了人與人之間的和諧嗎？還有現(xiàn)任主席胡錦濤，在他的家中，擺放著許多組傳下來的畫，其中最主要的是兩樣，荷花和螃蟹。為什么呢？原來，荷花的“荷”與“和”諧音，螃蟹的“蟹”與“諧”諧音，由此可看出，“和諧”是胡錦濤的祖訓，胡主席正式本著這樣的理念在治理國家。關于和諧的名人名言更是數(shù)不勝數(shù)?！墩撜Z》里說：君子和而不同，小人同而不和；君子喻于義，小人喻于利。孫中山說：“天下為公，世界大同。”馬克思說：“對和諧之美的追求是人類的本能。”這么多的事例，也許有人會說：“和諧有什么重要的，你管你的，我管我的，過好自己的，大家不都好了嗎？”試問：如果解放前的抗日戰(zhàn)爭，全中國人民，一點也不和諧，一點也不團結，那中華民族的領土，不早就被搶去了嗎？日本那么小的國家，為什么敢侵犯我們這樣的泱泱大國？不就是憑著他們有紀律，團結嗎？抗戰(zhàn)的紀實片中，我們常常會看到，當日本一個小隊戰(zhàn)敗后，僥幸存活下來的幾個人都會破腹自殺。為什么？團結！絕不茍且偷生！這樣的有紀律，才使他們敢侵犯我們。但他們還是失敗了，又是為什么呢？因為我們更團結，更和諧！我們有顧全大局而活活燒死的邱少云，我們有舍身炸暗堡的董存瑞，我們有英勇就義的夏明翰，我們有寧死不屈的劉胡蘭，我們還有用胸口頂住敵人槍口的黃繼光！他們都光榮的犧牲了，為的是祖國，為的是大局！如果個個都只想著自己，那恐怕我們現(xiàn)在講的就不是中文了。再說2008年的雪災，地震，如果人人都坐視不管，我不敢想像現(xiàn)在會是怎樣。
這些事反映出，我們的社會其實還是很團結的，只是有少數(shù)不文明的人，就像樂章中少數(shù)的不和諧音符，破壞了國家的形象。我看過這樣一個故事，在一架飛往另一個國家的飛機上，兩位年輕女士起了爭執(zhí)，開始吵架，分別用漢語，英語，法語和日語互相罵，最后還是一位種田老漢勸住了她們。這是多么可笑的一個故事?。晌痪ǘ嚅T語言的高材生，卻還不如一位不懂文化的老人明事理。這也給其他國家的人留下了多么不好的印象啊。另外，社會不和諧因素還有：城鄉(xiāng)，區(qū)域，經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡；人口資源環(huán)境壓力加大；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失，腐敗現(xiàn)象比較嚴重等。
所以我們要從現(xiàn)在做起，講文明，講禮貌，做高素質的新一代。在學習知識的同時，學做真人，先做人，再做學問。讓我們一起努力，努力學習，一定能消除這些不和諧音符，為社會的和諧作出貢獻！
我愛我校。
“我們都有一個家，名字叫實中。兄弟姐妹不太多，剛好九十個。可那琴棋書畫體育音樂樣樣有人才呀，能說會道能唱會跳人人都敬佩......”哼著這改編的歌謠，我從心底涌出一股驕傲。
我們也許是這個城市最小的學校了吧。但正應了那句話，“麻雀雖小，五臟俱全”。硬件，軟件，我們什么也不缺，更別說老師和同學都是這個城市里最好的。能在這樣一個高手如云的環(huán)境里學習，真是我的榮幸啊。
如果你以為最好的學生就是個個書呆子，天天寒窗苦讀，懸梁刺股，那就大錯特錯了。實驗學校，推崇自主學習，所以我們學得又輕松又高效。下面就來看看我們豐富的生活吧！
我們每天都有體育活動。生命在于運動，天天鍛煉身體好。一到體育活動時間，我們?nèi)w出動，師生一起到操場上鍛煉。打籃球的，打排球的，打羽毛球的，踢毽子的，轉呼啦圈的，還有散散步的。瞧，那邊，正在舉行激烈的師生對決呢！一片朝氣蓬勃，既增強了體質，有增進了師生關系，一舉兩得。
特色之一就是每天的讀寫唱談課。周一是寫讀后感，由老師選一篇寓意深刻的小故事，讀給大家聽。讓我們收獲感動，又明白了一個個簡單平凡卻又深刻的道理，讓我們受益匪淺。周二是練字。字如其人，字是人的第二張臉。我們的第二張臉，當然要好好保護咯。周三是唱歌，大家一塊兒唱，唱走了疲憊，長走了煩惱。周四是談，為了鍛煉我們的口才和膽量，老師們可真是煞費苦心啊！可不，這個每周一談，全體同學都參與，說出自己的想法。
還有最大的特色就是每周一次的綜合實踐課。每周三下午最后兩節(jié)課，整個校園搜其樂融融。有的教室不時的傳出一陣陣笑聲，有的教室一直播放著悅耳的音樂，有的教室則傳出老師抑揚頓挫，鏗鏘有力的講解聲。在干啥呀？在開綜合實踐課！有打籃球的，打毛線的，串珠的，航模的，小小主持人的，英語原版電影欣賞，夢翼劇場，當然還有科學和數(shù)學的思維訓練。鍛煉了我們動手動腦的綜合能力，一周的煩惱都拋到九霄云外了。
本學期我們還開展的各種活動，集體登玲瓏山，鍛煉身體，磨練意志。參觀消防演練，增長消防知識，有利于安全的自救。圣誕節(jié)到了，一次“盛大”的英語party，既練了英語，又開開心心過圣誕！元旦時開展了一個“迎元旦趣味活動”，全民參加?！败囕啙L滾”，“投球入簍”，“運水接力”等比賽。小小的操場上，充滿了歡聲笑語。師生合作，一起快樂迎新年！
我們就是在這樣的多姿多彩的生活中學習。因為有最優(yōu)秀的老師，我們的的成績是數(shù)一數(shù)二的。在全國英語競賽中臨安市級中，我校取得了驕人的成績。前二十名有十八名被我校奪得。第一名的桂冠也落在我校一名同學頭上。我很有信心，我們的未來是光明的，美好的，因為我們在實驗班！