總結(jié)不僅僅是一種記錄，更是思考和反思的過(guò)程。如何撰寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。這是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)范文，希望能夠幫助大家寫(xiě)出更好的總結(jié)。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇一
大家好！
我是今年剛進(jìn)入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫xxx。今天能藉此機(jī)會(huì)見(jiàn)到各位領(lǐng)導(dǎo)和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問(wèn)候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧。”
大家知道社會(huì)上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因?yàn)槿狈硇远斐傻?。前一時(shí)期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛(ài)的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責(zé)這位女職員沒(méi)有愛(ài)心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無(wú)可忍，使人怎么會(huì)如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個(gè)可愛(ài)的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問(wèn)她的理性何在呢其實(shí),只要他理性一些就不會(huì)做出這么可怕的事情.無(wú)獨(dú)有偶,有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊,北大又有學(xué)生竟然一連殺死十多個(gè)小貓,這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼,我們?nèi)祟愒趺蠢?怎么變得如此不可思議,變得如此面目猙獰,我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?北大學(xué)生,研究生這些高級(jí)知識(shí)分子,曾被公認(rèn)為社會(huì)的精英阿!如果說(shuō)他們不能認(rèn)識(shí)到自己行為的后果,不能對(duì)自己負(fù)責(zé)的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！
北大學(xué)生,研究生曾是我們國(guó)家精心培養(yǎng)的人才,使我們社會(huì)給予的希望之所在.它們理應(yīng)成為國(guó)家的棟梁,應(yīng)該成為精神文明的垂范!可是,國(guó)家在教育它們智商提升的同時(shí),他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢?誠(chéng)然,以上事件發(fā)生后,在社會(huì)上引起了軒然大波,許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖,斥責(zé)這些人沒(méi)有人性,更沒(méi)理性,人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們,幾乎使人窒息而死,卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上,這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦,我們又真該致他們于死地嗎?在國(guó)外有這樣一個(gè)例子,一位母親因?yàn)樨毟F偷了食物給孩子吃,結(jié)果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說(shuō)：“這個(gè)女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會(huì)里卻漠視這樣一個(gè)母親需要靠偷竊來(lái)養(yǎng)活兒女，在場(chǎng)的每個(gè)人都因?yàn)槟暥凶?，每人判罰一美元”。法官說(shuō)完，摘下自己的帽子并第一個(gè)站了起來(lái)，掏出一美元放在桌子上，在場(chǎng)的每一個(gè)人都震驚啦，人們排起長(zhǎng)隊(duì)，交出了讓每個(gè)人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動(dòng)，也令我夢(mèng)肅然起敬，在懲處違法的同時(shí)，也警醒了世人，讓社會(huì)恢復(fù)了理性，從根本上解決了問(wèn)題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛(ài)與寬容。
春回大地，萬(wàn)物得以復(fù)蘇，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物得以蔥蘢。讓我們理性對(duì)待他們吧。愛(ài)心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對(duì)待身邊的人和事，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)世界將會(huì)多么美好！
同志們，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！
和諧是什么呢？《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也?！稜栄拧方忉專褐C,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢？和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的十六屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)于普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新世紀(jì)大學(xué)生理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)就是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量。所以，可以這么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，一方有難，八方支援。就是我們偉大祖國(guó)從沒(méi)在諸多災(zāi)難中倒下的最根本保證。“和諧社會(huì)，從我做起”，現(xiàn)代科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學(xué)發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。所以，面對(duì)一個(gè)和諧社會(huì)的要求，如何以自己的實(shí)際行動(dòng)，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護(hù)自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費(fèi)一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問(wèn)題。夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來(lái)是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計(jì)起來(lái)就顯出非同一般的意義。因此，讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛(ài)護(hù)自然?！疤齑髌渖n，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對(duì)我們古老而偉大祖國(guó)的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對(duì)祖國(guó)未來(lái)的暢想。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇二
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
黨的十六屆五中全會(huì)提出了未來(lái)五年內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)的具體要求，其中提出：“要把擴(kuò)大就業(yè)擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置，千方百計(jì)的增加就業(yè)?！比绾卫秘?cái)政政策，在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)就業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)條件，是一個(gè)值得研究和探討的問(wèn)題。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為公共財(cái)政提供了基本的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為我國(guó)公共財(cái)政提出了基本的政策目標(biāo)。政府公共管理與服務(wù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證，而公共財(cái)政則是政府公共管理與服務(wù)實(shí)現(xiàn)的基本方式。
財(cái)政政策的一般目標(biāo)旨在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定增長(zhǎng)服務(wù)，為公平分配和提高效率服務(wù)。財(cái)政政策是宏觀調(diào)控的重要手段，也是履行政府職能的基本工具。首屆諾獎(jiǎng)得主丁伯根在其《經(jīng)濟(jì)與政策：原理與設(shè)計(jì)》一書(shū)中指出：政策目標(biāo)的設(shè)定取決于政策目的，財(cái)政政策目的可分為直接目的和最終目的。
文化。
建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。講話指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵和特征的準(zhǔn)確概括。
“和諧社會(huì)”包括社會(huì)關(guān)系的和諧及人與自然的和諧兩個(gè)方面，但主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和構(gòu)想，又包括相應(yīng)的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會(huì)治理方略和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。
和諧財(cái)政政策，是指能夠支撐和促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展，而財(cái)政體系自身又能夠和諧循環(huán)的財(cái)政方針、準(zhǔn)則和。
措施。
和諧財(cái)政政策要求既能夠滿足當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，又不至于損害社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和財(cái)政自身的和諧循環(huán)，從而有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和構(gòu)想，又包括相應(yīng)的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會(huì)治理方略和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。財(cái)政是政府一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
第一，人與人的和諧。公共財(cái)政的目標(biāo)是滿足社會(huì)公共需要，公共財(cái)政活動(dòng)可以填補(bǔ)由人的活動(dòng)所造成的本人和他人需要滿足的缺失，所以，人與人的和諧可以通過(guò)社會(huì)公共需要的滿足而實(shí)現(xiàn)，符合公共財(cái)政的目標(biāo)。
第二，人與社會(huì)的和諧。人是社會(huì)活動(dòng)和。
社會(huì)實(shí)踐。
的主體。因此人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和目的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)為人創(chuàng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境(包括公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境)，全面提高人的素質(zhì)，這樣人的發(fā)展就能帶動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。同樣，人的社會(huì)需求與社會(huì)公共需要的交集符合公共財(cái)政的目標(biāo)。
第三，構(gòu)建和諧社會(huì)與公共財(cái)政總體一致性。構(gòu)建和諧社會(huì)與公共財(cái)政總體一致性的載體是綜合性的社會(huì)公共需要。社會(huì)公共需要的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的發(fā)展而逐步發(fā)展變化的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國(guó)最廣泛的公共需要。因此，通過(guò)公共需要這一載體，實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與公共財(cái)政最基本的聯(lián)系，今后的公共財(cái)政活動(dòng)應(yīng)力求實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，那就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
(二)和諧社會(huì)要求以民主政治作為其基本的政治制度環(huán)境。
政治制度決定了財(cái)政制度，所以民主政治要求有相應(yīng)的公共財(cái)政制度，或者說(shuō)公共財(cái)政制度是民主政治的一個(gè)有機(jī)組成部分。民主政治要有效運(yùn)作，必須有相應(yīng)完善的公共財(cái)政制度作為支撐，比如要有分權(quán)制衡的財(cái)政體制和規(guī)范的分稅制度。財(cái)政制度也是有效限制政府權(quán)力，從而推進(jìn)民主政治發(fā)展的支點(diǎn)之一。
公共財(cái)政的要義在于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由經(jīng)營(yíng)與自由創(chuàng)新，公共財(cái)政只提供市場(chǎng)失靈所引起的如外部性、公共產(chǎn)品、壟斷和公平問(wèn)題的解決。公共財(cái)政要求區(qū)分政府應(yīng)該做的事和不應(yīng)該做的事，區(qū)分政府的職責(zé)與私人的職責(zé)，其目的就在于充分發(fā)揮私人部門(mén)的積極性與創(chuàng)造性。因此，公共財(cái)政必然與和諧社會(huì)建立生動(dòng)活潑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求是完全一致的。
(四)公共財(cái)政是和諧社會(huì)的重要組成部分和物質(zhì)基礎(chǔ)。
和諧社會(huì)是一個(gè)廣泛、綜合、有機(jī)、系統(tǒng)的范疇，不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的根本發(fā)展。也強(qiáng)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型、民主化進(jìn)程的提高和文明層次的提升，是包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境和人民生活等各個(gè)方面在內(nèi)的綜合體系。立足于和諧社會(huì)的六大特征。這一綜合體系可以分解成為三個(gè)統(tǒng)一體，即民主和法治的統(tǒng)一、活力和秩序的統(tǒng)一、多元與公正的統(tǒng)一。由于公共財(cái)政因受到和諧社會(huì)這一最廣泛公共需要的日標(biāo)約束，從而受到物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的約束，力求為它們打造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也即公共財(cái)政是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(五)公共財(cái)政是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
第一，公共財(cái)政的導(dǎo)向與調(diào)節(jié)作用。公共財(cái)政在和諧社會(huì)的構(gòu)建中能夠有效發(fā)揮導(dǎo)向作用與調(diào)節(jié)作用，在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體在正確軌道上活動(dòng)的同時(shí)糾正某些已偏離正確軌道的行為，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是非常有利的制衡機(jī)制，決定了公共財(cái)政可以成為構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
第二，公共財(cái)政的政策體系。通過(guò)實(shí)施公共財(cái)政政策可以完善市場(chǎng)機(jī)制、調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行、發(fā)展社會(huì)事業(yè)并提高社會(huì)福利，為人和社會(huì)的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境，而這些恰好符合構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧社會(huì)需要借助于公共財(cái)政政策所發(fā)揮的整體效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其“和諧”的內(nèi)涵，因此，公共財(cái)政的政策體系決定了公共財(cái)政可以成為構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
(一)就業(yè)問(wèn)題。
我國(guó)每年新增勞動(dòng)力和現(xiàn)有失業(yè)人員總數(shù)達(dá)2400萬(wàn)，在目前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和就業(yè)彈性的約束下，每年新增的就業(yè)崗位僅900萬(wàn)個(gè)左右，勞動(dòng)力供求矛盾十分突出。
一類是農(nóng)民。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)人口需向城市流動(dòng)和向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，農(nóng)村大量富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移所帶來(lái)的就業(yè)壓力十分巨大。全國(guó)約有4000萬(wàn)的農(nóng)民失地，失地的農(nóng)民會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移將減少農(nóng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)上千萬(wàn)個(gè)。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問(wèn)題引起了黨中央的極大重視，同時(shí)也造成了就業(yè)問(wèn)題的原因之一。一類是學(xué)生。學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題一直是擺在。
教育。
工作者面前的重要問(wèn)題，大批的高中。
畢業(yè)。
生繼續(xù)受教育的機(jī)會(huì)流失而走向社會(huì)，高校擴(kuò)招后的畢業(yè)生幾百萬(wàn)，從而造成了大學(xué)生就業(yè)難不是一個(gè)短期可以解決的問(wèn)題。一類是城鎮(zhèn)居民。隨著城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力，目前的下崗失業(yè)人員也不斷在增加，每年需要就業(yè)的人員達(dá)到2400萬(wàn)，所以由于崗位的緊缺造成了城鎮(zhèn)勞動(dòng)力找工作的缺口增大。
(二)環(huán)境與資源問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)資源不僅利用率低、過(guò)度消耗驚人，而且對(duì)資源的破壞嚴(yán)重，亂采、亂伐、亂排放，給資源和生態(tài)造成的破壞是毀滅性的。沙塵、洪澇、干旱、地震、蝗蟲(chóng)等各種自然災(zāi)害的破壞，由于生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值的14%。資源是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個(gè)國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有資源這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，構(gòu)建和諧社會(huì)只會(huì)是個(gè)空談。所以，要把資源問(wèn)題的緊缺和環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考慮，這個(gè)是建設(shè)和諧社會(huì)所面臨的緊迫問(wèn)題，也是關(guān)系到以后子孫的首要問(wèn)題。(論文)。
(三)社會(huì)分配不公。
收入不平等、貧富差距過(guò)大，是目前我國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)中國(guó)社科院2005年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)。
報(bào)告。
2004年中國(guó)基尼系數(shù)超過(guò)0.4652005年逼近0.47。2003年城鎮(zhèn)居民年均可支配收入最高的是上海達(dá)到14867.49元浙江為13179.53元廣東為12380.43元而最低的為寧夏6530.48元貴州6569.23元甘肅6657.24元。也就是說(shuō)最高收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入與最低收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入的差距已擴(kuò)大到2.28倍。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)分配不公貧富差距過(guò)大。
(四)城鄉(xiāng)差別。
城鄉(xiāng)居民收入差距是一個(gè)與構(gòu)建和諧社會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)緊密相關(guān)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。中國(guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的重要因素也引起了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。其中城鄉(xiāng)差別包括城鄉(xiāng)居民收入、城鄉(xiāng)教育差距、城鄉(xiāng)醫(yī)療差距、城鄉(xiāng)消費(fèi)差距、就業(yè)差距和政府公共投入差距。在農(nóng)民的純收入外，有一部分是用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的支出，如果扣除這個(gè)部分，這個(gè)城鄉(xiāng)差距又會(huì)明顯增大了。所以，城鄉(xiāng)居民收入經(jīng)歷了一個(gè)先縮小后擴(kuò)大、在縮小再擴(kuò)大的過(guò)程。近年來(lái)，雖然國(guó)家采取了多種惠農(nóng)的措施，城鄉(xiāng)收入比例依然在3.21：1。因此，建設(shè)和諧社會(huì)中，怎樣減少城鄉(xiāng)差距也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
(五)生產(chǎn)安全問(wèn)題。
在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，財(cái)政政策的選擇應(yīng)該體現(xiàn)廣大人民的利益，特別是社會(huì)弱勢(shì)群體的利益。只有充分利用好財(cái)政政策這個(gè)杠桿才能把和諧社會(huì)的建設(shè)抬高到一個(gè)新的高度。
(1)建設(shè)法治政府與依法理財(cái)。
為了構(gòu)建和諧社會(huì)，財(cái)政部門(mén)要將依法理財(cái)思想貫穿到生財(cái)、聚財(cái)、用財(cái)?shù)娜^(guò)程。一方面要繼續(xù)深化財(cái)政體制改革，建立科學(xué)合理的預(yù)算編制和執(zhí)行制度，取消制度外政府收支活動(dòng)，建立統(tǒng)一完整的公共財(cái)政預(yù)算，增強(qiáng)財(cái)政收支的透明度和規(guī)范性;另一方面要完善財(cái)政決策機(jī)制。規(guī)范財(cái)政重大決策的規(guī)劃和程序，完善和細(xì)化財(cái)政預(yù)決算報(bào)告制度，推進(jìn)財(cái)政政務(wù)公開(kāi)，擴(kuò)大社會(huì)公眾對(duì)財(cái)政管理的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
構(gòu)建和諧社會(huì)必須正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。[5]實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須注重弱勢(shì)群體與其他社會(huì)成員間形成權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平機(jī)制。因此，財(cái)政在協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，緩解或消除社會(huì)矛盾方面肩負(fù)著重大責(zé)任時(shí)應(yīng)當(dāng)正確處理效率與公平的關(guān)系，在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平原則的基礎(chǔ)上，加大收入再分配政策的力度，通過(guò)不斷完善公共財(cái)政體制，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素。
(3)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。
財(cái)政要在和諧社會(huì)構(gòu)建中發(fā)揮職能作用，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終把服務(wù)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，不斷調(diào)整和優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)界定財(cái)政支出范圍，突出公共財(cái)政的公共性特征，切實(shí)把公共財(cái)政的支出重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到諸如國(guó)家安全和政權(quán)建設(shè)、生態(tài)環(huán)保及社會(huì)保障等社會(huì)公共需要的方面去。
經(jīng)驗(yàn)。
貫徹國(guó)際上通用的國(guó)民待遇原則公平地對(duì)待農(nóng)民、城市居民和外商建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的稅制。
(二)對(duì)具體問(wèn)題的財(cái)政措施。
(1)“三農(nóng)問(wèn)題”及財(cái)政政策調(diào)控。
對(duì)于“三農(nóng)”問(wèn)題，我們需要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)保障建設(shè);繼續(xù)增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入;建立有效的財(cái)政支農(nóng)機(jī)制;逐步將農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助、社會(huì)保障、基礎(chǔ)教育等納入公共財(cái)政的覆蓋范圍;認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于財(cái)政預(yù)算內(nèi)教育、衛(wèi)生、文化等方面新增支出主要用于農(nóng)村的政策，增加國(guó)債資金用于農(nóng)村投資的規(guī)模;城市政府也要切實(shí)把對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的職業(yè)培訓(xùn)、子女教育、勞動(dòng)保障及其他服務(wù)和管理經(jīng)費(fèi)納入正常的財(cái)政預(yù)算;支持農(nóng)產(chǎn)品反傾銷應(yīng)訴，及時(shí)解決外國(guó)對(duì)我國(guó)傾銷問(wèn)題。
我們必須重新審視和及時(shí)調(diào)整財(cái)政支農(nóng)政策。一方面要采取“存量調(diào)整”和“增量投入”的方式。繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善農(nóng)民。逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化和縮小城鄉(xiāng)差距;另一方面要優(yōu)化財(cái)政支農(nóng)資金投向。從支持糧食增產(chǎn)向改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件集中財(cái)力重點(diǎn)解決農(nóng)村教育、醫(yī)療和困難救助等基礎(chǔ)社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后問(wèn)題，逐步提高農(nóng)村公共服務(wù)能力，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)構(gòu)建收入分配的和諧。
收入不平等、貧富差距過(guò)大，是目前我國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)中國(guó)社科院2005年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)報(bào)告，2004年中國(guó)基尼系數(shù)超過(guò)0.465，2005年逼近0.47。
調(diào)節(jié)收入分配是財(cái)政政策的一項(xiàng)重要職能。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)自身不能解決收入公平分配問(wèn)題，政府就必須通過(guò)財(cái)政手段調(diào)節(jié)收入分配差距和貧富差距，防止出現(xiàn)兩極分化。在財(cái)政支出上，應(yīng)通過(guò)轉(zhuǎn)移支付方式把一部分高收入地區(qū)、行業(yè)和群體的所得稅收入轉(zhuǎn)移給低收入地區(qū)、行業(yè)和人群。通過(guò)改革和完善個(gè)人所得稅制，解決工薪階層的一部分生活費(fèi)用被納入征稅范圍，而高收入群體的稅負(fù)相對(duì)較輕而產(chǎn)生的累退性的弊端。因此應(yīng)通過(guò)個(gè)人所得稅改革，實(shí)行綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅模式，適當(dāng)提高免征額，強(qiáng)化稅收征管，逐步提高個(gè)人所得稅在稅收收入中的比重，更好地體現(xiàn)個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)收入分配、促進(jìn)公平的作用。同時(shí)，完善財(cái)產(chǎn)稅制度，適時(shí)開(kāi)征遺產(chǎn)稅與贈(zèng)與稅。從財(cái)政角度來(lái)看必須加大財(cái)政資金的支持力度，進(jìn)一步完善轉(zhuǎn)移支付制度，提高低收入者的收入水平。
(3)就業(yè)問(wèn)題。
社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的重要特征。[8]構(gòu)建和諧社會(huì)，必須創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)穩(wěn)定局面。目前社會(huì)中，就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等與人們的日常生活息息相關(guān)，下崗和失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)、教育產(chǎn)品提供的不平衡、醫(yī)療衛(wèi)生制度和社會(huì)保障制度的不完善等都成為威脅社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)和潛在因素。
因此，稅收政策和財(cái)政支出政策必須與就業(yè)政策結(jié)合起來(lái)，把擴(kuò)大就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。在財(cái)政支出政策上，應(yīng)加大對(duì)教育事業(yè)的投入力度，大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，增加高學(xué)歷人群占總?cè)丝诘谋壤?，提高我?guó)的整體勞動(dòng)力素質(zhì)，堅(jiān)定不移地實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，充分利用我國(guó)人力資源潛力巨大的優(yōu)勢(shì)。
(4)社會(huì)保障問(wèn)題。
完善的社會(huì)保障體系是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要組成部分。國(guó)家必須逐步提高中央和地方財(cái)政對(duì)社會(huì)保障支出的比重，完善城市和農(nóng)村居民最低生活保障制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革。政府是社會(huì)保障的主體，在稅收政策上應(yīng)建立健全社會(huì)保障稅體系，為社會(huì)保障建立穩(wěn)定規(guī)范的籌資機(jī)制。
經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)的公平、穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件，只有建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富相對(duì)充裕和社會(huì)絕大多數(shù)人的利益有了保障的基礎(chǔ)上的和諧才是真正的和諧。從根本上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終難以持續(xù)，社會(huì)難以和諧，政權(quán)也難以鞏固。
構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，要求國(guó)家財(cái)政在為公共產(chǎn)品和公共服務(wù)提供資金的過(guò)程中，按公平正義的原則配置財(cái)政權(quán)益，調(diào)節(jié)干群之間、居民之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與人與人的利益關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。[9]也就是說(shuō)，財(cái)政不只是在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮調(diào)控作用，重視宏觀經(jīng)濟(jì)效益，更要重視社會(huì)福利的配置、民生的改善。真正做到以民為本，為全體人民謀福利，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義與和諧。
最后綜合各種信息，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)考慮，那就是總結(jié)一點(diǎn)：我國(guó)的財(cái)政政策目標(biāo)急需從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)調(diào)整到充分就業(yè)上來(lái)，如此既是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的要求，也是社會(huì)和諧的呼喚，切不可怠慢。政府只有在充分利用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)之后，才可真正的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，才可切實(shí)的構(gòu)建出一個(gè)和諧社會(huì)。
[5]財(cái)會(huì)研究編輯部構(gòu)建和諧社會(huì)財(cái)政應(yīng)肩負(fù)的使命財(cái)會(huì)研究,2005(6)。
[8]王軍積極財(cái)政政策何時(shí)淡出了望，2002(9)。
[9]熊毅我國(guó)財(cái)政政策目標(biāo)設(shè)定——問(wèn)題及調(diào)整[j]湖北社會(huì)科學(xué)，2003，(12)。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇三
摘要：和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，分析社會(huì)主義和諧社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)人的自由全面發(fā)展大同。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的美好社會(huì)，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會(huì)理想。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。
“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)要遵循的基本原則。和諧社會(huì)也是人與自然的和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“大同”理想都為和諧社會(huì)建設(shè)提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ)。
人的全面發(fā)展問(wèn)題是馬克思恩格斯思想體系的基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也包括人民素質(zhì)的提高，社會(huì)的進(jìn)步也是為了滿足人的需求，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是一種良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，是人類的美好追求，馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出“以人為本”，凸顯了對(duì)人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值取向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的就是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過(guò)程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過(guò)程的同時(shí)又把人類歷史視為人的活動(dòng)的結(jié)果。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國(guó)人民的共同愿望。
二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)。
普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本特征和基本原則，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，構(gòu)建和諧社會(huì)要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在客觀上要求運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的總體布局。
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無(wú)處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中指出：“矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則，矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源，事物只因?yàn)樽陨砭哂忻埽胚\(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過(guò)程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過(guò)程。
這就要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)和解決各種矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，積極爭(zhēng)取世界格局的和諧發(fā)展，給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境。
三、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。
中國(guó)人以和為貴，自古以來(lái)和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來(lái)形容家庭關(guān)系處理融洽、國(guó)家治理太平等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側(cè)面對(duì)“和諧”進(jìn)行了大量的論述，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想資源。
孔子是中國(guó)儒家思想的集大成者，他在《禮運(yùn)大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說(shuō)是中國(guó)古代第一個(gè)對(duì)“和諧社會(huì)”的成功構(gòu)想。
道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來(lái)實(shí)現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，要求人順應(yīng)自然本性。老子也構(gòu)建了“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的理想社會(huì)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)，雖然由于時(shí)代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想資料，他們的思想對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有借鑒意義。
從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和解讀社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深化對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有著積極的意義，同時(shí)對(duì)于理解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)理論也有重要價(jià)值。和諧社會(huì)是的提出既符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會(huì)發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與發(fā)展。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。
參考文獻(xiàn)：
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[5]《禮記?禮運(yùn)》。
[6]《老子?八十章》。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇四
企業(yè)人才管理工作可分為三部分，一是對(duì)職工隊(duì)伍的管理，二是對(duì)經(jīng)理隊(duì)伍的管理，三是對(duì)頂尖人才的管理。以下我們對(duì)這三個(gè)方面的問(wèn)題做一探討。
一、造就高度和諧的職工隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。
前段媒體競(jìng)相報(bào)道青島海爾集團(tuán)總裁張瑞敏應(yīng)邀赴美國(guó)哈佛大學(xué)演講，成為第一位走上哈佛講壇的中國(guó)企業(yè)家，他演講的主題是《海爾文化激活休克魚(yú)》。這條“休克魚(yú)”就是青島紅星電器股份有限公司，張瑞敏用紅星的原班人馬、原有設(shè)備，注入海爾文化，僅用三個(gè)月就把這條休克魚(yú)激活了。海爾文化的重要組成部分就是“oec管理”。oec管理是全面地對(duì)每人每天所做的每件事進(jìn)行控制和清理，把所有的目標(biāo)分解到每個(gè)人身上，每個(gè)人的目標(biāo)每天、每個(gè)月都有新的提高，使整個(gè)工作有條不紊地不斷向前發(fā)展。我們認(rèn)為，海爾文化首先就是把員工造就成為“第一流工人”，由“第一流工人”去創(chuàng)造第一流的產(chǎn)品（即高質(zhì)且具競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品）。從基層培訓(xùn)情況來(lái)看，科學(xué)選材和培訓(xùn)與造就“第一流工人”缺乏內(nèi)在聯(lián)系，這反過(guò)來(lái)說(shuō)明行業(yè)、企業(yè)將科學(xué)運(yùn)用工作的研究和實(shí)踐還需加強(qiáng)。我們認(rèn)為，行業(yè)主管、企業(yè)管理者的最基本的管理轉(zhuǎn)移到用科學(xué)代替經(jīng)驗(yàn)、將科學(xué)運(yùn)用于工作上來(lái)，著力造就“第一流工人”，唯有這樣，工人才真正恢復(fù)“人”的地位。我們把造就“第一流工人”，把每個(gè)人激活，看成是“人本管理”的基礎(chǔ)層面，因?yàn)樵炀汀暗谝涣鞴と恕钡倪^(guò)程，也就是高效地生產(chǎn)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的最基本的層面。
二、為職業(yè)企業(yè)家隊(duì)伍的發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。
西方發(fā)生“經(jīng)理革命”，正是讓人力資本投資能獲得較豐厚的收益，這不僅激勵(lì)人的發(fā)展，而且有助于科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。按照熊彼特的觀點(diǎn)，企業(yè)家就在于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)潛在需求，大膽引入新產(chǎn)品、技術(shù)、原料、組織或市場(chǎng)策略而誘導(dǎo)和滿足了潛在市場(chǎng)需求，從而帶來(lái)了創(chuàng)新利潤(rùn)。這說(shuō)明，企業(yè)家不僅是人力資本積累較高者，這是他們勝任創(chuàng)新任務(wù)的前提，而且他們善于把科技與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)各方利益同向增長(zhǎng)。我們常說(shuō)，企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，實(shí)際上，也可以說(shuō)成企業(yè)是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的紐帶，可見(jiàn)，企業(yè)家將在科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合中充當(dāng)什么角色。所以，我們認(rèn)為，營(yíng)造企業(yè)家成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、法律環(huán)境，源源不斷地造就企業(yè)家人才，這是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合中“以人為本”的關(guān)鍵。
三、營(yíng)造高科技頂尖人才和諧發(fā)展的環(huán)境。
不論哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，只要發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，必定會(huì)涌現(xiàn)一批知識(shí)英雄。這些知識(shí)英雄常常既具有創(chuàng)新頭腦，又具有經(jīng)營(yíng)頭腦；他們身兼知識(shí)創(chuàng)造、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和開(kāi)拓?cái)?shù)職；他們善于把自己創(chuàng)新獲得的成果、技術(shù)、專利直接通過(guò)市場(chǎng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。其中典型的代表人物就是比爾·蓋茨。以微軟公司為首的軟件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的支柱力量，比爾·蓋茨本人也成為世界首富。中關(guān)村在實(shí)現(xiàn)中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，也出現(xiàn)了含金量極高的三位技術(shù)元老和他們帶來(lái)的三項(xiàng)技術(shù)：王選激光照排技術(shù)、倪光南的漢卡、王緝志的四通打字機(jī)。
下面我們引用王選院士的觀點(diǎn)略加論述。王選認(rèn)為，方正是以技術(shù)發(fā)家，同時(shí)一直以技術(shù)為本，公司一切的一切都依賴于技術(shù)，最大的風(fēng)險(xiǎn)是技術(shù)是否一直領(lǐng)先。怎樣才能保持技術(shù)領(lǐng)先呢？概括地說(shuō)，就是要營(yíng)造吸引人才的機(jī)制，樹(shù)立一種團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)新的風(fēng)氣和氛圍。這就是說(shuō)，保持技術(shù)領(lǐng)先的關(guān)鍵還是取決于人才，而且高科技產(chǎn)業(yè)對(duì)人才要求更高，王選曾告誡立志于技術(shù)“路線”的年輕人，技術(shù)上要突出，同時(shí)要有市場(chǎng)頭腦，懂得什么技術(shù)和產(chǎn)品是當(dāng)前或未來(lái)市場(chǎng)所需要的；高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很難依靠一兩個(gè)人就能發(fā)展，必須依靠群體的協(xié)同作戰(zhàn)，所以營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的環(huán)境，力戒科研中“打麻將”的行事方式，這對(duì)一個(gè)高科技企業(yè)的技術(shù)領(lǐng)先是至關(guān)重要。
所謂“打麻將”的行事風(fēng)格則是孤軍作戰(zhàn)，“看住上家，防住下家，自己和不了，也不讓別人和”。尤其是“自已出不了成績(jī)，也不讓別人出成績(jī)”，這會(huì)嚴(yán)重阻礙發(fā)展。王選對(duì)中國(guó)人才只有到國(guó)外，到了硅谷，受外國(guó)老板指揮才能把才華發(fā)揮出來(lái)感慨萬(wàn)千，曾發(fā)出這樣的吶喊：中國(guó)人難道只能由外國(guó)老板指揮？中國(guó)人難道不能指揮中國(guó)人？硅谷發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，就是通過(guò)技術(shù)股份化，來(lái)確定創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)主人地位，如微軟公司靠認(rèn)股權(quán)，培養(yǎng)了3000名百萬(wàn)富翁。我們也要?jiǎng)?chuàng)造一種體制，創(chuàng)造一種更有利于知識(shí)英雄成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，不僅能夠體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，而且也一定要讓年輕人才通過(guò)辛勤勞動(dòng)，成為百萬(wàn)富翁。
最近傳出令人振奮的消息，聯(lián)想集團(tuán)通過(guò)“認(rèn)股權(quán)證”，造就了百余名青年帥才（也成為百萬(wàn)富翁）。華為技術(shù)有限公司（深圳）實(shí)行全體員工持股經(jīng)營(yíng)形式，員工持股數(shù)量與對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)掛鉤，股份實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。華為的發(fā)展依靠一種能夠不斷激勵(lì)和活用員工的知識(shí)，并使員工做出可持續(xù)性貢獻(xiàn)的機(jī)制。華為在這種機(jī)制運(yùn)作中，從1988年成立的小企業(yè)，發(fā)展成為著名的民族高科技大企業(yè)。我們根據(jù)高科技產(chǎn)業(yè)是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最前沿陣地，把造就知識(shí)英雄稱為“人本管理”的核心。
面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源管理無(wú)疑是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)和決勝的關(guān)鍵。過(guò)去，黨中央對(duì)企業(yè)人才管理作出了一系列正確決策，最近又做出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性重要決議，為我們企業(yè)人才資源管理提出了新的任務(wù)和更高的要求。因此，我們把企業(yè)人才資源管理作為中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)去抓，迎接國(guó)際社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會(huì)秦皇島分賽場(chǎng)奧足賽的成功舉辦，更為這個(gè)沿海城市帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開(kāi)音樂(lè)文化的發(fā)展，音樂(lè)文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對(duì)秦皇島市音樂(lè)文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂(lè)文化發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展之間的關(guān)系。
黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵。對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值取向。
和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)關(guān)系的和諧，社會(huì)關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會(huì)文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識(shí)形態(tài)，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義。音樂(lè)所具有的審美、認(rèn)識(shí)與教育方面的基本功能，集中反映音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人的精神生活及其與自然、社會(huì)的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)的政治導(dǎo)向決定著音樂(lè)文化的走向。而健康積極的音樂(lè)文化又能為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前。音樂(lè)文化已深入到我國(guó)人民生產(chǎn)生活中的每一個(gè)角落，創(chuàng)造良好的音樂(lè)文化對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說(shuō)：作為和諧社會(huì)的一部分，音樂(lè)文化本身一定要和諧，同時(shí)，通過(guò)和諧音樂(lè)文化來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。另外，音樂(lè)能促進(jìn)社會(huì)與政治的和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。音樂(lè)不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國(guó)古代社會(huì)的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂(lè)”制度“，樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂(lè)形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越來(lái)越強(qiáng)，人們將時(shí)代的主流意識(shí)用音樂(lè)的方式傳達(dá)給社會(huì)，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂(lè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體，同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
秦皇島市作為河北省的一個(gè)重要門(mén)戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動(dòng)的開(kāi)展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績(jī)。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個(gè)地區(qū)都有著不同的音樂(lè)文化發(fā)展特色，本文通過(guò)對(duì)秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動(dòng)為研究案例，通過(guò)分析與對(duì)比，探討音樂(lè)文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)和諧中的巨大作用。通過(guò)對(duì)秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會(huì)的活動(dòng)中，秦皇島作為一個(gè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行了音樂(lè)文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。
一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅(jiān)持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個(gè)社區(qū)廣泛開(kāi)展了“街徽、街歌大家評(píng)”街居標(biāo)識(shí)創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展不僅增強(qiáng)了居民愛(ài)社區(qū)、共建社區(qū)的意識(shí)促進(jìn)了音樂(lè)文化活動(dòng)的傳播與開(kāi)展在優(yōu)美的音樂(lè)聲中在悅耳的街歌中越來(lái)越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個(gè)大家庭中音樂(lè)和諧帶來(lái)了人的和諧精神的和諧和社會(huì)的和諧。同時(shí)為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開(kāi)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。活動(dòng)中開(kāi)展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。以“中秋”、“重陽(yáng)”、“國(guó)慶”、“元旦”等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)整合社會(huì)各界的歌舞演出團(tuán)隊(duì)資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動(dòng)開(kāi)展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營(yíng)造安定、祥和的和諧氛圍。百場(chǎng)戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)開(kāi)展中可謂是最重量級(jí)的一個(gè)節(jié)目。秦皇島的小海燕評(píng)劇團(tuán)深入社區(qū)開(kāi)展專場(chǎng)演出與戲曲知識(shí)普及活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)所有這些活動(dòng)的開(kāi)展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會(huì)建設(shè)的樂(lè)章中譜寫(xiě)了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國(guó)唯一一個(gè)因皇帝帝號(hào)而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財(cái)力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場(chǎng)。如北戴河音樂(lè)文化人活動(dòng)，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂(lè)隊(duì)與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開(kāi)展了打造音樂(lè)文化品牌的活動(dòng)。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂(lè)情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場(chǎng)，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子?jì)D”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)生活、忠貞愛(ài)情、自強(qiáng)拼搏的精神和對(duì)美好生活的向往。這些音樂(lè)活動(dòng)在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場(chǎng)。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會(huì)起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂(lè)演出市場(chǎng)，提升市民文化素質(zhì)。
孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。秦皇島市在音樂(lè)文化演出中采取了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來(lái)，先后有國(guó)際音樂(lè)團(tuán)體和鋼琴大師劉詩(shī)昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會(huì)，大師們爐火純青的技藝、生動(dòng)悠揚(yáng)的音樂(lè)表達(dá)，帶給了市民一種聽(tīng)覺(jué)上的盛宴，而音樂(lè)所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過(guò)程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實(shí)踐，帶給了人們心靈的感動(dòng)，這種美好的心境將會(huì)在人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會(huì)的和諧。
社會(huì)的和諧離不開(kāi)音樂(lè)文化的建設(shè)，相信越來(lái)越多音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展。一個(gè)更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇六
各位老師和同學(xué)：
大家下午好！我今天在這里演講的題目是《創(chuàng)建和諧社會(huì)，從我做起》。
其實(shí)，想要成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以，同學(xué)們清除惡習(xí)的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己“在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生。”其實(shí)，文明很簡(jiǎn)單，文明是陌路人之間一個(gè)淺淺的微笑；是不小心撞到別人時(shí)的一聲真誠(chéng)的“對(duì)不起”；是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)；是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止。文明是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
文明禮貌看則簡(jiǎn)單，要做到卻是不容易的事。在學(xué)校，只要一下課或上下樓梯同學(xué)們就推推攘攘，擠來(lái)擠去，相互的講臟話、粗話。就說(shuō)我們班吧！剛開(kāi)學(xué)不久，有兩位同學(xué)就因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)口角之爭(zhēng)；互不相讓，誰(shuí)也不愿意說(shuō)“對(duì)不起”，結(jié)果弄得頭破血流，還縫了針。我們應(yīng)該引以為戒?。?BR> 當(dāng)走進(jìn)我們可愛(ài)的校園時(shí)，看，校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾；每天，同學(xué)們辛辛苦苦打掃衛(wèi)生，有同學(xué)在前面掃，有同學(xué)在后面扔，什么時(shí)候才能看到干凈的校園呢？就說(shuō)我們班打掃的。校路吧！每天值日生打掃干凈了，總有同學(xué)喜歡買些東西到學(xué)校吃，在校門(mén)口我們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備了垃圾桶，可是就有些同學(xué)不愿把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，總喜歡一路吃一路丟；怎么就沒(méi)有同學(xué)主動(dòng)拾起身邊的垃圾呢？為此，我班的值日生做了不應(yīng)該做的事，把校內(nèi)的垃圾掃到外面，街道的清潔工又把垃圾掃到校內(nèi)，結(jié)果，弄得校園內(nèi)一片狼藉。如果大家都能清楚的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建和諧社會(huì)，從我做起。我想，就不會(huì)有同學(xué)因打架而受傷，也不會(huì)看到這些影響校園美麗的垃圾了！這些雖然是一些小的毛病，但是卻從他們的行為上影射出他們的道德素質(zhì)上的缺陷。因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來(lái)規(guī)范我們的行為。
各位親愛(ài)的同學(xué)們，一束光折射出太陽(yáng)燦爛的光輝，一滴水蘊(yùn)藏著大海的無(wú)限胸懷，一件小事當(dāng)然可以反映一個(gè)人的文明修養(yǎng)。做文明之人，創(chuàng)建和諧社會(huì)，應(yīng)該是我們大家永遠(yuǎn)的呼喚，是我們每個(gè)人一生的追求！只要我們能從現(xiàn)在做起，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿校園的每個(gè)角落。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇七
一般來(lái)說(shuō)，干部都有著較高的文化素質(zhì)，專業(yè)技能都較強(qiáng)，為事業(yè)單位的發(fā)展不斷奮斗，做出了極大的貢獻(xiàn)。干部人事檔案的管理工作，是事業(yè)單位發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，我國(guó)許多事業(yè)單位對(duì)這方面工作還沒(méi)有重視起來(lái)，當(dāng)需要對(duì)干部檔案進(jìn)行調(diào)用的時(shí)候，往往要花費(fèi)許多的時(shí)間，甚至經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)檔案殘缺的現(xiàn)象。這樣一方面影響了干部人員的利益，另一方面也阻礙了事業(yè)單位的發(fā)展。事業(yè)單位要想取得更好的發(fā)展，那么就需要重視干部人事檔案管理工作，要促使檔案管理的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。
1、人事檔案管理工作的主要現(xiàn)狀。
1．1管理體制較為混亂?，F(xiàn)如今，許多事業(yè)單位在對(duì)人事檔案進(jìn)行管理時(shí)，還在使用傳統(tǒng)的管理方法。在管理上實(shí)行“檔隨人走”，這主要表現(xiàn)在以下幾方面，單位人員的檔案有一些在交流中心、有一些在人事部門(mén)，還有單位人員的檔案在勞動(dòng)部門(mén)，管理的主體不夠清晰。此外，管理模式乃是采用封閉式的管理，人力、資金等都沒(méi)有到位，而且重復(fù)浪費(fèi)的現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。
1．2人事檔案法規(guī)尚不健全。因?yàn)槲覈?guó)的人事檔案法律在建設(shè)過(guò)程中，仍處于探索的階段，在操作過(guò)程中還存在以下幾方面的問(wèn)題:一是人事檔案的觀念還非常淡薄，二是普法工作的開(kāi)展力度還有待加強(qiáng)，三是公眾對(duì)人事檔案的認(rèn)識(shí)還非常模糊，四是法律法規(guī)也需要得到進(jìn)一步的完善。
1．3檔案整理不夠規(guī)范。在人事檔案的管理過(guò)程中，要將個(gè)人材料歸檔成冊(cè)，這是進(jìn)行檔案管理的前提。然而，許多單位在這方面沒(méi)有做到位。材料散亂，甚至有一些檔案資料都沒(méi)來(lái)得及清理，有些檔案盡管已經(jīng)立卷成冊(cè)，但是沒(méi)有按照規(guī)范的格式來(lái)進(jìn)行分類，從而使得檔案的利用非常不便。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)各企業(yè)、各單位對(duì)工作人員的學(xué)歷要求逐漸提升，有許多干部通過(guò)其他方式，提升了自己的.文化水平，但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)渠道的差異，有的干部是通過(guò)函授提升了自己的知識(shí)水平，從而使得有些人事檔案中的學(xué)歷材料不夠完備，并且難以補(bǔ)辦。
1．4管理手段還較為落后。當(dāng)前，在許多單位的人事檔案管理中，還在使用傳統(tǒng)的管理方法，依舊在使用紙質(zhì)檔案管理方法。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，許多企業(yè)都在工作過(guò)程中應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)，在工作過(guò)程中也有相應(yīng)的辦公軟件，極大的提升了企業(yè)員工的工作效率，極大的提升了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。例如采用電子檔案管理，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)管理，購(gòu)買相應(yīng)的檔案管理系統(tǒng)等等，都能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
1．5棄檔的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。隨著社會(huì)的不斷變化與發(fā)展，許多“單位人”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，這就導(dǎo)致“棄檔”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！皸墮n族”主要由以下幾種群體組成:第一類群體是大學(xué)畢業(yè)生，一般情況下，當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)之后已經(jīng)找到了工作單位，那么就會(huì)將檔案寄到其工作單位的組織部門(mén)，對(duì)于那些畢業(yè)之后還沒(méi)有找到工作的學(xué)生，那么就會(huì)將檔案寄回到其原籍的人才中心，因?yàn)檫@些大學(xué)生對(duì)檔案的重要性還沒(méi)有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，在找工作的時(shí)候也不會(huì)在意檔案究竟在哪，有些就直接放棄自己的檔案資料。第二類群體是辭職人員，當(dāng)找到新工作時(shí)，這些人員沒(méi)有與原來(lái)的工作單位解除勞動(dòng)合同，或者是他們不愿意履行違約責(zé)任，所以會(huì)選擇“棄檔”，也有一些新的工作單位并不是非常重視應(yīng)聘者的檔案，這些單位只在乎應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗(yàn)以及工作能力，所以這些辭職者就索性選擇“棄檔”。第三類群體是辦理移民定居國(guó)外的人員，因?yàn)樗麄兊臋n案對(duì)其已經(jīng)沒(méi)有多大的作用，故此就直接選擇“棄檔”。
1．6不同的單位在檔案管理時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不同。在新的干部人事檔案材料整理細(xì)則出來(lái)以前，入檔材料所規(guī)定的尺寸為16k大小，但是在檔案整理中還存在著一些問(wèn)題，例如，許多人員的檔案因?yàn)楣ぷ鞯母鼡Q，導(dǎo)致其檔案也會(huì)隨之流動(dòng)，有些單位的檔案材料是16k，而有些則小于16k，這樣一來(lái)，就極大地影響了檔案的整理工作。
2、完善措施。
2．1健全干部人事檔案的規(guī)章制度。在今后的工作中，要對(duì)人事檔案管理工作的規(guī)章制度進(jìn)行完善，使管理工作能夠有序進(jìn)行，能夠做到有據(jù)可依，使人事檔案工作能夠逐步規(guī)范化，發(fā)揮人事檔案的真正作用。對(duì)所收集而來(lái)的干部檔案材料，要從表述上是否準(zhǔn)確，手續(xù)上是否完備等方面進(jìn)行仔細(xì)的鑒別，使人事檔案的收集工作能夠不丟失、能夠客觀反映干部的真實(shí)信息。
2．2促使管理人員的素質(zhì)水平有所提升。在對(duì)干部人事檔案進(jìn)行管理時(shí)，管理人員的素質(zhì)水平相當(dāng)關(guān)鍵，決定了檔案管理工作質(zhì)量的高低。在網(wǎng)絡(luò)信息化不斷發(fā)展的今天，對(duì)檔案管理人員提出了更高的要求，只有加強(qiáng)管理人員的專業(yè)素質(zhì)，才能夠使其有面對(duì)挑戰(zhàn)的能力，才能夠更好地完成檔案管理的工作。(1)對(duì)管理人員要加強(qiáng)思想政治教育。干部人事檔案有著以下幾種特性，一是機(jī)密性，二是真實(shí)性，三是現(xiàn)實(shí)性，這就對(duì)檔案管理人員提出了更高的要求，要求其能夠抵制各種違法的行為，能夠?qū)Ω刹繖n案材料進(jìn)行維護(hù)，確保檔案材料的真實(shí)性。(2)對(duì)管理人員進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)。檔案管理工作，屬于一個(gè)專業(yè)性較強(qiáng)的工作，它的內(nèi)容不是永遠(yuǎn)不變的，其標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。故此，要將檔案管理的工作人員組織起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，規(guī)范他們?cè)诠ぷ髦械臉?biāo)準(zhǔn)，使不同單位之間的檔案管理，能夠逐漸保持一致性，減少檔案整理工作的重復(fù)性。
2．3不斷加大資金投入，改善檔案室的硬件以及軟件條件，使檔案室的環(huán)境得到極大的改善。在檔案管理中，硬件設(shè)施的好壞對(duì)管理工作的效率有著極大的影響，故此需要加大對(duì)檔案室的資金投入，配備檔案管理過(guò)程中所需要的一切設(shè)備設(shè)施，并且做好以下幾方面的預(yù)防措施，一是防蟲(chóng)。因?yàn)闄n案大多都是紙質(zhì)的文件，所以很容易受到蟲(chóng)類的影響，故此防蟲(chóng)工作非常重要。二是防潮。如果檔案室過(guò)分潮濕，那么檔案文件很容易受到影響，會(huì)導(dǎo)致字跡模糊，在今后的檔案利用中，會(huì)難以認(rèn)清檔案的字跡，從而給工作帶來(lái)不便。三是防火。因?yàn)闄n案室的資料基本都是紙質(zhì)材料，遇火最易燃燒，所以一旦發(fā)生火災(zāi)，很容易導(dǎo)致檔案資料的焚毀，所以一定要做好防火措施，裝上一些必備的滅火措施。利用計(jì)算機(jī)管理軟件建立檔案數(shù)據(jù)系統(tǒng)，這樣一方面能夠反映干部的具體情況，還能夠?qū)Ω刹康膶W(xué)歷、崗位變動(dòng)等信息錄入其中，使得干部檔案的信息有著較強(qiáng)的時(shí)效性以及準(zhǔn)確性?？傊瑢⑿畔⒒侄芜\(yùn)用到檔案管理工作中，能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
2．4對(duì)干部人事檔案的材料內(nèi)容進(jìn)行豐富。要圍繞干部工作的大局，使干部人事檔案的利用價(jià)值得到進(jìn)一步的提升，在對(duì)干部的基本情況進(jìn)行收集時(shí)，也要對(duì)檔案的材料內(nèi)容進(jìn)行豐富。第一，要將干部的工作情況、重大活動(dòng)等情況收入檔案資料之中。第二，對(duì)干部的繼續(xù)教育情況等進(jìn)行收錄。第三，建立干部認(rèn)可檔案，本著以下幾方面的認(rèn)可原則:(1)技術(shù)人員學(xué)術(shù)認(rèn)可，(2)企業(yè)人才市場(chǎng)認(rèn)可等，分別建立技術(shù)人員學(xué)術(shù)成果檔案，建立黨政干部考核考察檔案。這些內(nèi)容都能夠切實(shí)的反映干部的面貌，以便對(duì)干部有著更全面的了解。綜上所述，對(duì)干部人事檔案進(jìn)行管理，是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)干部人員的利益有著重要的影響。在事業(yè)單位中，干部人員是其中的一股重要力量，為事業(yè)單位的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)干部人事檔案的管理，一方面能夠維護(hù)干部人員的切身利益，另一方面也有助于事業(yè)單位的發(fā)展。故此，一定要重視對(duì)干部人事的檔案管理工作，要完善檔案管理工作的法律法規(guī)，使管理工作能夠有據(jù)可依，能夠更加規(guī)范化、科學(xué)化。要加強(qiáng)對(duì)檔案室的資金投入，完善硬件設(shè)施，并將信息化技術(shù)應(yīng)用到管理過(guò)程中，促使檔案管理工作能夠得到更好的開(kāi)展。此外，要不斷提升管理人員的業(yè)務(wù)水平，因?yàn)楣芾砣藛T工作是否專業(yè)，會(huì)對(duì)檔案管理工作的開(kāi)展有著較大的影響。如此，檔案管理工作的質(zhì)量就會(huì)大大的增強(qiáng)。
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和諧社會(huì)建設(shè)論文篇八
一陣溫暖的春風(fēng)從窗外吹來(lái)，《走進(jìn)和諧的春天》一書(shū)中生動(dòng)的人物形象不由自主地浮現(xiàn)在我腦海里我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)“申不害”吧！申不害建議國(guó)王韓昭候要真正地實(shí)行法制，不能徇私枉法。但過(guò)了一些日子，申不害居然為了堂兄而破壞法規(guī)，真是不應(yīng)該。幸好，他知錯(cuò)就改，當(dāng)面向國(guó)王伏地請(qǐng)罪。因此，誠(chéng)信是一個(gè)人的必備品質(zhì)，答應(yīng)了別人的事，就絕對(duì)不能違背諾言，如果沒(méi)有能力做到的話，就不要答應(yīng)別人。我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)這樣的品質(zhì)。
再來(lái)看看那些一年級(jí)的小朋友吧！他們?yōu)榱俗屪约杭亦l(xiāng)的小溪變得更清澈，共同聯(lián)手給省長(zhǎng)寫(xiě)了一封信，建議省長(zhǎng)要重視保護(hù)環(huán)境。這是四年級(jí)的我從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事情。這些一年級(jí)的小學(xué)生們就有了這么強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境的意識(shí)感，真是讓人刮目相看！我們也應(yīng)該重視保護(hù)環(huán)境，做一些舉手之勞的事情。如：看到路上有垃圾，就撿起來(lái)扔到路邊的垃圾箱里面去。叫長(zhǎng)輩不要隨地吐痰。立一個(gè)保護(hù)環(huán)境的公益告示牌等等。當(dāng)然，自己先要做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的好榜樣。
最讓我敬佩的是“與死神賽跑的愛(ài)”——毛陳冰，她不顧自己的安危，趕了千里來(lái)到黎平縣的人民醫(yī)院，為侗族婦女楊昌花獻(xiàn)血。這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神真是值得我們學(xué)習(xí)。而且她還做好事不留名，說(shuō)明她是因?yàn)檎嬲摹盁o(wú)私的愛(ài)”而來(lái)的，而不是為了名利。我們小朋友也應(yīng)該向這位大姐姐學(xué)習(xí)，幫助那些需要幫助的人：在公交車上讓座給有需要的人，看到小孩子跌倒就要幫他扶起來(lái)……是的，整個(gè)社會(huì)都需要這樣的感動(dòng)，全人類都需要這樣的感動(dòng)。
尤其讓我佩服的是創(chuàng)辦下沙網(wǎng)的“寒門(mén)學(xué)子”——尚貞濤。他和他的伙伴們一起建設(shè)了一個(gè)網(wǎng)站——“下沙網(wǎng)”，而且點(diǎn)擊率非常高。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)站，他認(rèn)識(shí)了一批伙伴，一起組建了下沙網(wǎng)工作室。沒(méi)多久，杭州市區(qū)有一家公司就愿意和他們合作建設(shè)網(wǎng)站。可好景不長(zhǎng)，建站不到半年，因?yàn)榉N種原因，下沙網(wǎng)被迫關(guān)閉，投資公司撤資并撤走了服務(wù)器。但尚貞濤和他的兩個(gè)伙伴堅(jiān)持不懈，繼續(xù)他們的事業(yè)。于是，下沙網(wǎng)又重新開(kāi)張了，也漸漸恢復(fù)了人氣，現(xiàn)在他們的網(wǎng)站利潤(rùn)已達(dá)百萬(wàn)，旗下員工30余人。因此，我們也要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
正因?yàn)橛辛诉@些形形式式生動(dòng)的人們，祖國(guó)的春天才變得更和諧。我們要向他們學(xué)習(xí)，創(chuàng)造更和諧的社會(huì)！
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇九
胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”的要求，為各行各業(yè)開(kāi)展思想政治工作進(jìn)一步指明了方向。公路養(yǎng)護(hù)部門(mén)是公路管理機(jī)構(gòu)的重要組成部分，公路養(yǎng)護(hù)工作是公路管理工作的主業(yè)，尤其是近幾年通過(guò)“兩區(qū)六城”建設(shè)，國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)和創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市，公路養(yǎng)護(hù)顯得至關(guān)重要。但必須看到，繁重而艱巨的公路養(yǎng)護(hù)任務(wù)，也為新形勢(shì)下加強(qiáng)公路養(yǎng)護(hù)職工的思想政治工作提出了新的課題。在公路管理部門(mén)，養(yǎng)護(hù)職工人員多，分布范圍廣，文化素質(zhì)參差不齊。公路養(yǎng)護(hù)職工常年工作在生產(chǎn)第一線，條件艱苦，工作辛苦，待遇清苦。要確保公路養(yǎng)護(hù)的和諧穩(wěn)定，有效地提高公路養(yǎng)護(hù)水平，樹(shù)立良好的公路管理部門(mén)形象，必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作。近幾年來(lái)，公路管理所緊密結(jié)合公路部門(mén)的特點(diǎn)和公路養(yǎng)護(hù)工作的實(shí)際，堅(jiān)持以人為本，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,努力創(chuàng)新加強(qiáng)公路養(yǎng)護(hù)職工思想政治工作方法，充分調(diào)動(dòng)公路養(yǎng)護(hù)職工的積極性和創(chuàng)造性，取得了較好的效果。公路養(yǎng)護(hù)看上去是件很平凡的工作，但運(yùn)作起來(lái)需要“精雕細(xì)琢”。公路養(yǎng)護(hù)水平的高低，質(zhì)量的優(yōu)差，安全與暢通，直接影響著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民群眾出行的安全，便捷與暢通，更關(guān)聯(lián)到每個(gè)養(yǎng)路工人的命運(yùn)與前程，加強(qiáng)精細(xì)化管理對(duì)于構(gòu)建平安公路，和諧交通具有十分深遠(yuǎn)的意義。
養(yǎng)路事業(yè)通常被形容成默默無(wú)聞的鋪路石，但把每一件簡(jiǎn)單平凡的事做好就是不簡(jiǎn)單、不平凡，要做到“不平凡”說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)是不容易的。我們的每一個(gè)公路養(yǎng)護(hù)管理人員，養(yǎng)路工人，人在路上，要路在心中。公路每一處病害，每一段路況，每一天的變化，每一刻的安全，每個(gè)細(xì)節(jié)都決定著公路事業(yè)的成敗，從春季早期養(yǎng)護(hù)，規(guī)范防護(hù)到夏季公路綠化工程，小修中修養(yǎng)護(hù)作業(yè)，從秋季自然災(zāi)害防治，公路大整修工程到冬季除雪保通，時(shí)間的指針告訴每一位公路養(yǎng)護(hù)人員都清楚了自己什么時(shí)候該干什么事，該怎么去做好每件事。
公路養(yǎng)護(hù)表面上松弛、浮躁也就是個(gè)粗糙活，實(shí)際上公路養(yǎng)護(hù)有著嚴(yán)格的從業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀(jì)律，更有扎實(shí)科學(xué)的職業(yè)技能和精細(xì)的養(yǎng)護(hù)管理模式，不允許有半點(diǎn)粗心大意，這就要求我們從事公路養(yǎng)護(hù)，重點(diǎn)突出“嚴(yán)、密、細(xì)”的工作作風(fēng)，達(dá)到“十個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)。
一是做到路容路貌好，二是路面養(yǎng)護(hù)好，三是路基養(yǎng)護(hù)好，四是橋涵養(yǎng)護(hù)好，五是綠化管護(hù)好，六是安全生產(chǎn)好，七是文明養(yǎng)護(hù)好，八是標(biāo)志標(biāo)牌好，九是出工出勤好，十是道班管理好，要達(dá)到“十個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該做到“七有七無(wú)、三齊全”。
七有：日常養(yǎng)護(hù)有記錄，路肩邊坡有綠化，村鎮(zhèn)路段有邊溝，養(yǎng)護(hù)作業(yè)有標(biāo)志，養(yǎng)護(hù)工程有監(jiān)理，橋梁養(yǎng)護(hù)有專人，危舊橋梁有監(jiān)控。
七無(wú)：路面無(wú)病害，路肩無(wú)死苗，邊溝無(wú)積水，路段無(wú)失養(yǎng)，路樹(shù)無(wú)死苗，沿線無(wú)垃圾，橋欄無(wú)缺損。
三齊全：就是標(biāo)志標(biāo)線齊全，綠化苗木齊全，排水設(shè)施齊全。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十
1.愛(ài)，是人類共同的語(yǔ)言。
2.花美在外邊，人美在心靈。
3.今天的'質(zhì)量明天的市場(chǎng)。
4.建優(yōu)質(zhì)工程樹(shù)千秋豐碑。
5.樹(shù)精品意識(shí)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)工程。
6.建名牌工程創(chuàng)一流企業(yè)。
7.樹(shù)樣板創(chuàng)全優(yōu)奪金牌。
8.講精神文明，育“四有”新人。
9.幸福的家庭是培養(yǎng)孩子的樂(lè)園。
10.以質(zhì)量求生存憑信譽(yù)謀發(fā)展。
11.春夏秋冬四季好，社區(qū)處處沐春風(fēng)。
12.講奉獻(xiàn)從小事干起，做好事從點(diǎn)滴開(kāi)始。
13.愛(ài)心常駐春不老，門(mén)庭祥和花常開(kāi)。
14.創(chuàng)建精品工程展示集團(tuán)風(fēng)采。
15.簡(jiǎn)樸典雅為恒久良工名匠建精品。
16.信譽(yù)和品質(zhì)同在質(zhì)量與生命共存。
17.文明史人類用智慧和雙手創(chuàng)造出來(lái)的。
18.個(gè)人價(jià)值，只能在為他人奉獻(xiàn)中得到升華。
19.我為大家奉獻(xiàn)一日，大家為我服務(wù)一年。
20.人人參與社區(qū)建設(shè)，大家分享文明成果。
21.創(chuàng)優(yōu)意識(shí)在我心中精品工程在我手中。
22.開(kāi)工必優(yōu)一次成優(yōu)全面創(chuàng)優(yōu)確保國(guó)優(yōu)。
23.樹(shù)良好企業(yè)形象創(chuàng)一流精品工程。
25.質(zhì)量是立足之本信譽(yù)是企業(yè)生命。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十一
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)，是黨中央在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中提出的兩個(gè)不同的戰(zhàn)略思想，具有不同的含義。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的單項(xiàng)目標(biāo)，而全面建設(shè)小康社會(huì)則是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面任務(wù)。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)，而全面建設(shè)小康社會(huì)則是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心在“人”，而全面建設(shè)小康社會(huì)的中心在“經(jīng)濟(jì)”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出來(lái)的。
二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)，各有其自身的特點(diǎn)，互相不可取代，但彼此之間又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，二者相互貫通、相互促進(jìn)，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。首先，全面建設(shè)小康社會(huì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本身就是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，可以為小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。無(wú)論是和諧社會(huì)的構(gòu)建，還是小康社會(huì)的全面建設(shè)，都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分或重要階段。
在學(xué)習(xí)黨的十六屆六中全會(huì)精神的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到“社會(huì)主義和諧社會(huì)”和“全面小康社會(huì)”這兩個(gè)概念。正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)概念的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系，有助于我們深入理解黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》,有利于推動(dòng)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
“全面小康社會(huì)”的基本內(nèi)涵和基本特征是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使gdp在2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，人均超過(guò)3000美元，達(dá)到當(dāng)時(shí)中等收入國(guó)家的平均水平，將新世紀(jì)初的“總體小康”水平，變?yōu)榛菁笆畮變|人口的更高水平的“全面小康”，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧，全體人民都過(guò)上比較富裕的生活。“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的基本內(nèi)涵和基本特征是：在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。
強(qiáng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力完成所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指標(biāo)。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)兩者的關(guān)系還表現(xiàn)在：
第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要內(nèi)容。黨的十六大提出要全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，并把全面小康的目標(biāo)簡(jiǎn)要概括為“六個(gè)更加”，其中包括“社會(huì)更加和諧”。并且提綱挈領(lǐng)地闡述了加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的基本思路、基本內(nèi)容、基本原則。但總的說(shuō)來(lái)，由于受到歷史的局限，黨的十六大還未能將就如何進(jìn)行“社會(huì)建設(shè)”做一個(gè)專題來(lái)系統(tǒng)、全面地加以闡述。此內(nèi)容在黨的十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)和總書(shū)記胡錦濤的多次重要講話中得到了系統(tǒng)闡述和完善。
第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨立足于新世紀(jì)新階段的實(shí)際和需要，針對(duì)將來(lái)可能會(huì)遇到的困難和挑戰(zhàn)而作出的戰(zhàn)略抉擇。有利于黨和國(guó)家克服前進(jìn)中的困難和障礙，促進(jìn)全面小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。
第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)方面的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展相比嚴(yán)重滯后。主要是：資源能源緊缺，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾更加突出；經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的多樣化需要；體制的深化改革進(jìn)一步觸及了深層次的矛盾問(wèn)題；社會(huì)組織管理面臨新問(wèn)題，等等。只有在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，全力解決上述問(wèn)題和矛盾，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
第四，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在新形勢(shì)下對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的豐富和發(fā)展，是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論新的杰出貢獻(xiàn)。反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。
第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中。我們必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。只有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能完成此項(xiàng)歷史任務(wù)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十二
在寒假前的一天，我和媽媽去買植物種了，是為了科學(xué)課用的，所以才去買的。你以為我沒(méi)事干呢?要不然，我在家里就能做一些課外自主練習(xí)了。
我們就來(lái)到花鳥(niǎo)市場(chǎng)，走在路上，旁邊花壇上的花香味芬芳撲鼻，情不自禁地被花香味引了過(guò)去，我就對(duì)媽媽微笑地說(shuō)：“媽媽，這花好香呀!我們采幾朵回家當(dāng)裝飾品吧!”媽媽說(shuō)：“好的?！眿寢屢膊蛔杂芍鞯刭潎@起這花來(lái)，還一邊說(shuō)一邊采起這美麗的花來(lái)，我也跟著媽媽采起了花來(lái)，采完后。我對(duì)媽媽說(shuō)：“我們回去用這幾朵花把我們的家再裝飾得漂亮些。”“好的?！眿寢層H切地說(shuō)。說(shuō)著，我們就“模模糊糊”地回家了。
回家后，我們用五顏六色的花裝飾起來(lái)。有紅的，白的、綠的、葡萄灰、茄子紫的，梨黃的……各種各樣，姿態(tài)不一，沒(méi)有哪兩只花的形狀和顏色是相同的。
我們開(kāi)始裝飾起來(lái)，把所有的花裝飾在不同間的天花板上，為每一間的天花板添加一條絢麗的色彩，真是漂亮極啦!這時(shí)，我看到了天花板上的花，這時(shí)，我又想到了有種子才有花。才想起科學(xué)課要用的植物種子。我就到臥室，剛要說(shuō)這事，媽媽就想起來(lái)了，媽媽跟我的想法一樣才想起來(lái)的，否則想起來(lái)就怪啦!正所謂“英雄所見(jiàn)略同”嘛!
接著，我和媽媽又來(lái)到了花鳥(niǎo)市場(chǎng)。花香仍然彌漫在小路上。我和媽媽東找西找，東張西望，還是沒(méi)有找到植物種子，我和媽媽想盡辦法，還是沒(méi)有找到植物種子。時(shí)間在慢慢地流逝……一分種、5分種、15分鐘、半小時(shí)、1小時(shí)……我們枉費(fèi)心機(jī)，最終還是沒(méi)有找到植物種子。
我們垂頭喪氣地就想回家了。但是，我心頭忽然想起了一句名言：世上無(wú)難事，只怕有心人。使我的心頭突然堅(jiān)定起來(lái)，我鏗鏘有力地說(shuō)：“我一定要找到植物種子?！?BR> 媽媽非常支持我，我們又開(kāi)始“尋寶之旅”了。我們到花鳥(niǎo)市場(chǎng)的外邊看了一下，但是，還是沒(méi)有找到。忽然，我無(wú)意間向花鳥(niǎo)市場(chǎng)的對(duì)面望了一下，又轉(zhuǎn)回頭來(lái)，我覺(jué)得不對(duì)勁，好像隱隱約約，模模糊糊地看見(jiàn)了在陽(yáng)光照耀下金光閃閃的四個(gè)大字：花卉市場(chǎng)。突然，我心頭“冒”出了一個(gè)念頭來(lái)：何不去花鳥(niǎo)市場(chǎng)對(duì)面的花卉市場(chǎng)看一下呢!如果有呢!
緊接著，我指著對(duì)面的花卉市場(chǎng)對(duì)mother說(shuō)：“我們到那里看一下吧!”媽咪同意了。我們過(guò)了大馬路，問(wèn)了一個(gè)“天才”(天生的蠢才)和一個(gè)“普通人”(衣著干凈，整潔，神經(jīng)，智商都很正常)，最后終于找到了“寶”。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫?！?BR> 找完“寶”后，我們就回家了。在回家的路上，我分別看到了兩塊不同的大草坪。第一塊大草坪上有一塊告示牌，上面寫(xiě)著：請(qǐng)不要亂踩小草。還有兩條長(zhǎng)板凳，其余全是小草。第二塊大草坪和第一塊大草坪一樣，就是沒(méi)有一塊告示牌。我也想為社區(qū)做些力所能及的事，所以我也做了一塊告示牌，把它給插在了小草叢的最中間，這樣，人們就能一目了然啦!他們?cè)僖膊粫?huì)踩進(jìn)這綠油油的大地啦!
貢獻(xiàn)一小步，綠化家園一大步。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十三
1.中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)類型。
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類型。
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵。
1.社會(huì)要素兼容共生。
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理。
3.社會(huì)秩序規(guī)范。
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)。
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求。
一、中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)的類型。
（一）協(xié)和萬(wàn)邦型：如《尚書(shū)堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛?，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的關(guān)系。《周禮》“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫(huà)。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國(guó)寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭(zhēng)斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國(guó)寡民”的老死不相往來(lái)的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂(lè)其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛(ài)型：墨子提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂(lè)、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國(guó)家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國(guó)后,“小康社會(huì)”理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)?！抖Y記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過(guò)程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”，從康有為的《大同書(shū)》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類型。
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營(yíng)里過(guò)集體生活，通過(guò)對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國(guó)型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國(guó)家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國(guó)”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開(kāi)宗明義表明國(guó)家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中。“優(yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國(guó)時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說(shuō)：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵。
(一)社會(huì)要素兼容共生。
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。形成各類社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理。
所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范。
中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)。
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒(méi)有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說(shuō)的是天道變化中，萬(wàn)物各自遵循著自然生長(zhǎng)消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國(guó)古代史書(shū)對(duì)“和文化”的最早記載。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而。
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛(ài)眾的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”前者講的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想?？鬃拥摹抖Y記禮運(yùn)篇》描繪了重誠(chéng)實(shí)、講仁愛(ài)、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問(wèn)題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)。
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國(guó)化的新探索，是當(dāng)前中國(guó)“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景。
我國(guó)現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來(lái)的。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國(guó)家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)。現(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求。
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬(wàn)緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來(lái)看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過(guò)程。要以體制改革為動(dòng)力，通過(guò)深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國(guó)家長(zhǎng)治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來(lái)說(shuō)，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展群眾工作，真正使人民群眾安居樂(lè)業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十四
如果讓我唱支歌，我會(huì)唱《我愛(ài)祖國(guó)》。如果讓我繪幅畫(huà)，我會(huì)畫(huà)《我的祖國(guó)》。如果讓我作首詩(shī)，我會(huì)作《歌頌祖國(guó)》。是祖國(guó)哺育了我們，是祖國(guó)哺育了十幾億中華兒女，是祖國(guó)哺育了如畫(huà)的大好河山。先不說(shuō)那瑰麗的文化，留下了“男兒到死心如鐵”的悲憤激昂，“一曲新詞酒一杯”的清雅閑愁，“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛”的雍容華貴，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯邁豪情。再不說(shuō)那秀美河川，木格措的古樸幽靜，麗江古城的寧?kù)o典雅，昆明石林的蜿蜒曲折，布達(dá)拉宮的神奇精致，黃果樹(shù)瀑布的雄偉壯觀。還不說(shuō)五千年來(lái)的科學(xué)發(fā)展，李時(shí)珍的《本草綱目》，華佗的麻醉術(shù)，古代四大發(fā)明，錢(qián)學(xué)森的導(dǎo)彈，張衡的渾天儀，地動(dòng)儀，以及近代留美科學(xué)家程謨嵩的“納米阱”。就說(shuō)今天，奧運(yùn)的成功舉辦，神七的飛天，都讓世界見(jiàn)證了中國(guó)，見(jiàn)證了中國(guó)五千年的飛速發(fā)展。
俗話說(shuō)，科學(xué)進(jìn)步，思想就會(huì)進(jìn)步，人民就會(huì)進(jìn)步。但在科技日新月異的今天，我們的社會(huì)，卻出現(xiàn)了問(wèn)題。
你是否見(jiàn)過(guò)這樣的情景：無(wú)人的小巷里，“嘿，小鬼，把錢(qián)交出來(lái)！”“我…我沒(méi)有…”“沒(méi)有？想吃拳頭還是刀子？”“…我…我只有這些…”“哼，窮光蛋一個(gè)！記著，以后每星期給我們100塊，不許告訴別人！否則…嘿嘿，有你好受的！聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)？！”“知…知道了…”你又是否見(jiàn)過(guò)這樣的情景：菜場(chǎng)里，“嘿，這菜明明是我的！”“什么叫你的，我先來(lái)的，先來(lái)后到知不知道！”“哼，笑話，你先來(lái)的，誰(shuí)看見(jiàn)你先來(lái)的？明明是我先來(lái)的！”“我先…”“我先…”最后，“你個(gè)xxx！”“罵誰(shuí)呢，你個(gè)xxx……”一個(gè)尖利，一個(gè)沙啞，組成了世上最不和諧的聲音?；蛘吣阌质欠褚?jiàn)過(guò)這樣的：“你這橘子少給我半斤！”“胡說(shuō)！肯定是你自己吃掉了，還想騙幾個(gè)去吧？！”“你這人怎么說(shuō)話呢？鄉(xiāng)巴佬！”“……”這一系列令人啼笑皆非的事件說(shuō)明了什么？說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)正存在著一個(gè)問(wèn)題，是什么，就是不和諧。
還記得奧運(yùn)開(kāi)幕式上的那個(gè)大大的“和”字嗎？正是這個(gè)簡(jiǎn)單卻寓意深刻的漢字博得了全場(chǎng)的歡呼與喝彩。我們都有這樣的經(jīng)歷，如果一首歌中出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的音符，我們就會(huì)覺(jué)得刺耳，如果一首詩(shī)中出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的詞語(yǔ)，我們就會(huì)覺(jué)得別扭，由此可見(jiàn)，和諧無(wú)論在哪兒，都是很重要的。
我國(guó)有許多名人都極其推崇和諧。比如春秋時(shí)期的孔子，他的一生幾乎都在推廣他的推己及人，仁愛(ài)待人。用仁慈和愛(ài)心對(duì)待別人，不就是體現(xiàn)了人與人之間的和諧嗎？還有現(xiàn)任主席胡錦濤，在他的家中，擺放著許多組傳下來(lái)的畫(huà)，其中最主要的是兩樣，荷花和螃蟹。為什么呢？原來(lái)，荷花的“荷”與“和”諧音，螃蟹的“蟹”與“諧”諧音，由此可看出，“和諧”是胡錦濤的祖訓(xùn)，胡主席正式本著這樣的理念在治理國(guó)家。關(guān)于和諧的名人名言更是數(shù)不勝數(shù)?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)：君子和而不同，小人同而不和；君子喻于義，小人喻于利。孫中山說(shuō)：“天下為公，世界大同。”馬克思說(shuō)：“對(duì)和諧之美的追求是人類的本能?！边@么多的事例，也許有人會(huì)說(shuō)：“和諧有什么重要的，你管你的，我管我的，過(guò)好自己的，大家不都好了嗎？”試問(wèn)：如果解放前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，全中國(guó)人民，一點(diǎn)也不和諧，一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，那中華民族的領(lǐng)土，不早就被搶去了嗎？日本那么小的國(guó)家，為什么敢侵犯我們這樣的泱泱大國(guó)？不就是憑著他們有紀(jì)律，團(tuán)結(jié)嗎？抗戰(zhàn)的紀(jì)實(shí)片中，我們常常會(huì)看到，當(dāng)日本一個(gè)小隊(duì)?wèi)?zhàn)敗后，僥幸存活下來(lái)的幾個(gè)人都會(huì)破腹自殺。為什么？團(tuán)結(jié)！絕不茍且偷生！這樣的有紀(jì)律，才使他們敢侵犯我們。但他們還是失敗了，又是為什么呢？因?yàn)槲覀兏鼒F(tuán)結(jié)，更和諧！我們有顧全大局而活活燒死的邱少云，我們有舍身炸暗堡的董存瑞，我們有英勇就義的夏明翰，我們有寧死不屈的劉胡蘭，我們還有用胸口頂住敵人槍口的黃繼光！他們都光榮的犧牲了，為的是祖國(guó)，為的是大局！如果個(gè)個(gè)都只想著自己，那恐怕我們現(xiàn)在講的就不是中文了。再說(shuō)2008年的雪災(zāi)，地震，如果人人都坐視不管，我不敢想像現(xiàn)在會(huì)是怎樣。
這些事反映出，我們的社會(huì)其實(shí)還是很團(tuán)結(jié)的，只是有少數(shù)不文明的人，就像樂(lè)章中少數(shù)的不和諧音符，破壞了國(guó)家的形象。我看過(guò)這樣一個(gè)故事，在一架飛往另一個(gè)國(guó)家的飛機(jī)上，兩位年輕女士起了爭(zhēng)執(zhí)，開(kāi)始吵架，分別用漢語(yǔ)，英語(yǔ)，法語(yǔ)和日語(yǔ)互相罵，最后還是一位種田老漢勸住了她們。這是多么可笑的一個(gè)故事??！兩位精通多門(mén)語(yǔ)言的高材生，卻還不如一位不懂文化的老人明事理。這也給其他國(guó)家的人留下了多么不好的印象啊。另外，社會(huì)不和諧因素還有：城鄉(xiāng)，區(qū)域，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡；人口資源環(huán)境壓力加大；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失，腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重等。
所以我們要從現(xiàn)在做起，講文明，講禮貌，做高素質(zhì)的新一代。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)做真人，先做人，再做學(xué)問(wèn)。讓我們一起努力，努力學(xué)習(xí)，一定能消除這些不和諧音符，為社會(huì)的和諧作出貢獻(xiàn)！
我愛(ài)我校。
“我們都有一個(gè)家，名字叫實(shí)中。兄弟姐妹不太多，剛好九十個(gè)?？赡乔倨鍟?shū)畫(huà)體育音樂(lè)樣樣有人才呀，能說(shuō)會(huì)道能唱會(huì)跳人人都敬佩......”哼著這改編的歌謠，我從心底涌出一股驕傲。
我們也許是這個(gè)城市最小的學(xué)校了吧。但正應(yīng)了那句話，“麻雀雖小，五臟俱全”。硬件，軟件，我們什么也不缺，更別說(shuō)老師和同學(xué)都是這個(gè)城市里最好的。能在這樣一個(gè)高手如云的環(huán)境里學(xué)習(xí)，真是我的榮幸啊。
如果你以為最好的學(xué)生就是個(gè)個(gè)書(shū)呆子，天天寒窗苦讀，懸梁刺股，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。實(shí)驗(yàn)學(xué)校，推崇自主學(xué)習(xí)，所以我們學(xué)得又輕松又高效。下面就來(lái)看看我們豐富的生活吧！
我們每天都有體育活動(dòng)。生命在于運(yùn)動(dòng)，天天鍛煉身體好。一到體育活動(dòng)時(shí)間，我們?nèi)w出動(dòng)，師生一起到操場(chǎng)上鍛煉。打籃球的，打排球的，打羽毛球的，踢毽子的，轉(zhuǎn)呼啦圈的，還有散散步的。瞧，那邊，正在舉行激烈的師生對(duì)決呢！一片朝氣蓬勃，既增強(qiáng)了體質(zhì)，有增進(jìn)了師生關(guān)系，一舉兩得。
特色之一就是每天的讀寫(xiě)唱談?wù)n。周一是寫(xiě)讀后感，由老師選一篇寓意深刻的小故事，讀給大家聽(tīng)。讓我們收獲感動(dòng)，又明白了一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單平凡卻又深刻的道理，讓我們受益匪淺。周二是練字。字如其人，字是人的第二張臉。我們的第二張臉，當(dāng)然要好好保護(hù)咯。周三是唱歌，大家一塊兒唱，唱走了疲憊，長(zhǎng)走了煩惱。周四是談，為了鍛煉我們的口才和膽量，老師們可真是煞費(fèi)苦心??！可不，這個(gè)每周一談，全體同學(xué)都參與，說(shuō)出自己的想法。
還有最大的特色就是每周一次的綜合實(shí)踐課。每周三下午最后兩節(jié)課，整個(gè)校園搜其樂(lè)融融。有的教室不時(shí)的傳出一陣陣笑聲，有的教室一直播放著悅耳的音樂(lè)，有的教室則傳出老師抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力的講解聲。在干啥呀？在開(kāi)綜合實(shí)踐課！有打籃球的，打毛線的，串珠的，航模的，小小主持人的，英語(yǔ)原版電影欣賞，夢(mèng)翼劇場(chǎng)，當(dāng)然還有科學(xué)和數(shù)學(xué)的思維訓(xùn)練。鍛煉了我們動(dòng)手動(dòng)腦的綜合能力，一周的煩惱都拋到九霄云外了。
本學(xué)期我們還開(kāi)展的各種活動(dòng)，集體登玲瓏山，鍛煉身體，磨練意志。參觀消防演練，增長(zhǎng)消防知識(shí)，有利于安全的自救。圣誕節(jié)到了，一次“盛大”的英語(yǔ)party，既練了英語(yǔ)，又開(kāi)開(kāi)心心過(guò)圣誕！元旦時(shí)開(kāi)展了一個(gè)“迎元旦趣味活動(dòng)”，全民參加。“車輪滾滾”，“投球入簍”，“運(yùn)水接力”等比賽。小小的操場(chǎng)上，充滿了歡聲笑語(yǔ)。師生合作，一起快樂(lè)迎新年！
我們就是在這樣的多姿多彩的生活中學(xué)習(xí)。因?yàn)橛凶顑?yōu)秀的老師，我們的的成績(jī)是數(shù)一數(shù)二的。在全國(guó)英語(yǔ)競(jìng)賽中臨安市級(jí)中，我校取得了驕人的成績(jī)。前二十名有十八名被我校奪得。第一名的桂冠也落在我校一名同學(xué)頭上。我很有信心，我們的未來(lái)是光明的，美好的，因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)驗(yàn)班！
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇一
大家好！
我是今年剛進(jìn)入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫xxx。今天能藉此機(jī)會(huì)見(jiàn)到各位領(lǐng)導(dǎo)和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問(wèn)候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧。”
大家知道社會(huì)上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因?yàn)槿狈硇远斐傻?。前一時(shí)期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛(ài)的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責(zé)這位女職員沒(méi)有愛(ài)心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無(wú)可忍，使人怎么會(huì)如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個(gè)可愛(ài)的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問(wèn)她的理性何在呢其實(shí),只要他理性一些就不會(huì)做出這么可怕的事情.無(wú)獨(dú)有偶,有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊,北大又有學(xué)生竟然一連殺死十多個(gè)小貓,這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼,我們?nèi)祟愒趺蠢?怎么變得如此不可思議,變得如此面目猙獰,我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?北大學(xué)生,研究生這些高級(jí)知識(shí)分子,曾被公認(rèn)為社會(huì)的精英阿!如果說(shuō)他們不能認(rèn)識(shí)到自己行為的后果,不能對(duì)自己負(fù)責(zé)的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！
北大學(xué)生,研究生曾是我們國(guó)家精心培養(yǎng)的人才,使我們社會(huì)給予的希望之所在.它們理應(yīng)成為國(guó)家的棟梁,應(yīng)該成為精神文明的垂范!可是,國(guó)家在教育它們智商提升的同時(shí),他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢?誠(chéng)然,以上事件發(fā)生后,在社會(huì)上引起了軒然大波,許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖,斥責(zé)這些人沒(méi)有人性,更沒(méi)理性,人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們,幾乎使人窒息而死,卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上,這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦,我們又真該致他們于死地嗎?在國(guó)外有這樣一個(gè)例子,一位母親因?yàn)樨毟F偷了食物給孩子吃,結(jié)果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說(shuō)：“這個(gè)女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會(huì)里卻漠視這樣一個(gè)母親需要靠偷竊來(lái)養(yǎng)活兒女，在場(chǎng)的每個(gè)人都因?yàn)槟暥凶?，每人判罰一美元”。法官說(shuō)完，摘下自己的帽子并第一個(gè)站了起來(lái)，掏出一美元放在桌子上，在場(chǎng)的每一個(gè)人都震驚啦，人們排起長(zhǎng)隊(duì)，交出了讓每個(gè)人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動(dòng)，也令我夢(mèng)肅然起敬，在懲處違法的同時(shí)，也警醒了世人，讓社會(huì)恢復(fù)了理性，從根本上解決了問(wèn)題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛(ài)與寬容。
春回大地，萬(wàn)物得以復(fù)蘇，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物得以蔥蘢。讓我們理性對(duì)待他們吧。愛(ài)心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對(duì)待身邊的人和事，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)世界將會(huì)多么美好！
同志們，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！
和諧是什么呢？《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也?！稜栄拧方忉專褐C,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢？和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的十六屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)于普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新世紀(jì)大學(xué)生理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)就是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量。所以，可以這么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，一方有難，八方支援。就是我們偉大祖國(guó)從沒(méi)在諸多災(zāi)難中倒下的最根本保證。“和諧社會(huì)，從我做起”，現(xiàn)代科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學(xué)發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。所以，面對(duì)一個(gè)和諧社會(huì)的要求，如何以自己的實(shí)際行動(dòng)，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護(hù)自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費(fèi)一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問(wèn)題。夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來(lái)是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計(jì)起來(lái)就顯出非同一般的意義。因此，讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛(ài)護(hù)自然?！疤齑髌渖n，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對(duì)我們古老而偉大祖國(guó)的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對(duì)祖國(guó)未來(lái)的暢想。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇二
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
黨的十六屆五中全會(huì)提出了未來(lái)五年內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)的具體要求，其中提出：“要把擴(kuò)大就業(yè)擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置，千方百計(jì)的增加就業(yè)?！比绾卫秘?cái)政政策，在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)就業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)條件，是一個(gè)值得研究和探討的問(wèn)題。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為公共財(cái)政提供了基本的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為我國(guó)公共財(cái)政提出了基本的政策目標(biāo)。政府公共管理與服務(wù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證，而公共財(cái)政則是政府公共管理與服務(wù)實(shí)現(xiàn)的基本方式。
財(cái)政政策的一般目標(biāo)旨在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定增長(zhǎng)服務(wù)，為公平分配和提高效率服務(wù)。財(cái)政政策是宏觀調(diào)控的重要手段，也是履行政府職能的基本工具。首屆諾獎(jiǎng)得主丁伯根在其《經(jīng)濟(jì)與政策：原理與設(shè)計(jì)》一書(shū)中指出：政策目標(biāo)的設(shè)定取決于政策目的，財(cái)政政策目的可分為直接目的和最終目的。
文化。
建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。講話指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵和特征的準(zhǔn)確概括。
“和諧社會(huì)”包括社會(huì)關(guān)系的和諧及人與自然的和諧兩個(gè)方面，但主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和構(gòu)想，又包括相應(yīng)的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會(huì)治理方略和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。
和諧財(cái)政政策，是指能夠支撐和促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展，而財(cái)政體系自身又能夠和諧循環(huán)的財(cái)政方針、準(zhǔn)則和。
措施。
和諧財(cái)政政策要求既能夠滿足當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，又不至于損害社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和財(cái)政自身的和諧循環(huán)，從而有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和構(gòu)想，又包括相應(yīng)的執(zhí)政黨的執(zhí)政能力、社會(huì)治理方略和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。財(cái)政是政府一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
第一，人與人的和諧。公共財(cái)政的目標(biāo)是滿足社會(huì)公共需要，公共財(cái)政活動(dòng)可以填補(bǔ)由人的活動(dòng)所造成的本人和他人需要滿足的缺失，所以，人與人的和諧可以通過(guò)社會(huì)公共需要的滿足而實(shí)現(xiàn)，符合公共財(cái)政的目標(biāo)。
第二，人與社會(huì)的和諧。人是社會(huì)活動(dòng)和。
社會(huì)實(shí)踐。
的主體。因此人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和目的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)為人創(chuàng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境(包括公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境)，全面提高人的素質(zhì)，這樣人的發(fā)展就能帶動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。同樣，人的社會(huì)需求與社會(huì)公共需要的交集符合公共財(cái)政的目標(biāo)。
第三，構(gòu)建和諧社會(huì)與公共財(cái)政總體一致性。構(gòu)建和諧社會(huì)與公共財(cái)政總體一致性的載體是綜合性的社會(huì)公共需要。社會(huì)公共需要的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的發(fā)展而逐步發(fā)展變化的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國(guó)最廣泛的公共需要。因此，通過(guò)公共需要這一載體，實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與公共財(cái)政最基本的聯(lián)系，今后的公共財(cái)政活動(dòng)應(yīng)力求實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，那就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
(二)和諧社會(huì)要求以民主政治作為其基本的政治制度環(huán)境。
政治制度決定了財(cái)政制度，所以民主政治要求有相應(yīng)的公共財(cái)政制度，或者說(shuō)公共財(cái)政制度是民主政治的一個(gè)有機(jī)組成部分。民主政治要有效運(yùn)作，必須有相應(yīng)完善的公共財(cái)政制度作為支撐，比如要有分權(quán)制衡的財(cái)政體制和規(guī)范的分稅制度。財(cái)政制度也是有效限制政府權(quán)力，從而推進(jìn)民主政治發(fā)展的支點(diǎn)之一。
公共財(cái)政的要義在于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由經(jīng)營(yíng)與自由創(chuàng)新，公共財(cái)政只提供市場(chǎng)失靈所引起的如外部性、公共產(chǎn)品、壟斷和公平問(wèn)題的解決。公共財(cái)政要求區(qū)分政府應(yīng)該做的事和不應(yīng)該做的事，區(qū)分政府的職責(zé)與私人的職責(zé)，其目的就在于充分發(fā)揮私人部門(mén)的積極性與創(chuàng)造性。因此，公共財(cái)政必然與和諧社會(huì)建立生動(dòng)活潑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求是完全一致的。
(四)公共財(cái)政是和諧社會(huì)的重要組成部分和物質(zhì)基礎(chǔ)。
和諧社會(huì)是一個(gè)廣泛、綜合、有機(jī)、系統(tǒng)的范疇，不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的根本發(fā)展。也強(qiáng)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型、民主化進(jìn)程的提高和文明層次的提升，是包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境和人民生活等各個(gè)方面在內(nèi)的綜合體系。立足于和諧社會(huì)的六大特征。這一綜合體系可以分解成為三個(gè)統(tǒng)一體，即民主和法治的統(tǒng)一、活力和秩序的統(tǒng)一、多元與公正的統(tǒng)一。由于公共財(cái)政因受到和諧社會(huì)這一最廣泛公共需要的日標(biāo)約束，從而受到物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的約束，力求為它們打造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也即公共財(cái)政是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(五)公共財(cái)政是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
第一，公共財(cái)政的導(dǎo)向與調(diào)節(jié)作用。公共財(cái)政在和諧社會(huì)的構(gòu)建中能夠有效發(fā)揮導(dǎo)向作用與調(diào)節(jié)作用，在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體在正確軌道上活動(dòng)的同時(shí)糾正某些已偏離正確軌道的行為，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是非常有利的制衡機(jī)制，決定了公共財(cái)政可以成為構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
第二，公共財(cái)政的政策體系。通過(guò)實(shí)施公共財(cái)政政策可以完善市場(chǎng)機(jī)制、調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行、發(fā)展社會(huì)事業(yè)并提高社會(huì)福利，為人和社會(huì)的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的制度與政策環(huán)境，而這些恰好符合構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧社會(huì)需要借助于公共財(cái)政政策所發(fā)揮的整體效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其“和諧”的內(nèi)涵，因此，公共財(cái)政的政策體系決定了公共財(cái)政可以成為構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。
和諧社會(huì)與公共財(cái)政都不是恒久不變的，無(wú)論是它們的形式還是它們的內(nèi)容都應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變，它們自身存在著向前發(fā)展的力量。而相互之間的作用可以產(chǎn)生相互促進(jìn)、共同發(fā)展的效果。
(一)就業(yè)問(wèn)題。
我國(guó)每年新增勞動(dòng)力和現(xiàn)有失業(yè)人員總數(shù)達(dá)2400萬(wàn)，在目前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和就業(yè)彈性的約束下，每年新增的就業(yè)崗位僅900萬(wàn)個(gè)左右，勞動(dòng)力供求矛盾十分突出。
一類是農(nóng)民。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)人口需向城市流動(dòng)和向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，農(nóng)村大量富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移所帶來(lái)的就業(yè)壓力十分巨大。全國(guó)約有4000萬(wàn)的農(nóng)民失地，失地的農(nóng)民會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移將減少農(nóng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)上千萬(wàn)個(gè)。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問(wèn)題引起了黨中央的極大重視，同時(shí)也造成了就業(yè)問(wèn)題的原因之一。一類是學(xué)生。學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題一直是擺在。
教育。
工作者面前的重要問(wèn)題，大批的高中。
畢業(yè)。
生繼續(xù)受教育的機(jī)會(huì)流失而走向社會(huì)，高校擴(kuò)招后的畢業(yè)生幾百萬(wàn)，從而造成了大學(xué)生就業(yè)難不是一個(gè)短期可以解決的問(wèn)題。一類是城鎮(zhèn)居民。隨著城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力，目前的下崗失業(yè)人員也不斷在增加，每年需要就業(yè)的人員達(dá)到2400萬(wàn)，所以由于崗位的緊缺造成了城鎮(zhèn)勞動(dòng)力找工作的缺口增大。
(二)環(huán)境與資源問(wèn)題。
我國(guó)對(duì)資源不僅利用率低、過(guò)度消耗驚人，而且對(duì)資源的破壞嚴(yán)重，亂采、亂伐、亂排放，給資源和生態(tài)造成的破壞是毀滅性的。沙塵、洪澇、干旱、地震、蝗蟲(chóng)等各種自然災(zāi)害的破壞，由于生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值的14%。資源是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個(gè)國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有資源這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，構(gòu)建和諧社會(huì)只會(huì)是個(gè)空談。所以，要把資源問(wèn)題的緊缺和環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考慮，這個(gè)是建設(shè)和諧社會(huì)所面臨的緊迫問(wèn)題，也是關(guān)系到以后子孫的首要問(wèn)題。(論文)。
(三)社會(huì)分配不公。
收入不平等、貧富差距過(guò)大，是目前我國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)中國(guó)社科院2005年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)。
報(bào)告。
2004年中國(guó)基尼系數(shù)超過(guò)0.4652005年逼近0.47。2003年城鎮(zhèn)居民年均可支配收入最高的是上海達(dá)到14867.49元浙江為13179.53元廣東為12380.43元而最低的為寧夏6530.48元貴州6569.23元甘肅6657.24元。也就是說(shuō)最高收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入與最低收入地區(qū)的城鎮(zhèn)居民年均可支配收入的差距已擴(kuò)大到2.28倍。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)分配不公貧富差距過(guò)大。
(四)城鄉(xiāng)差別。
城鄉(xiāng)居民收入差距是一個(gè)與構(gòu)建和諧社會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)緊密相關(guān)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。中國(guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的重要因素也引起了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。其中城鄉(xiāng)差別包括城鄉(xiāng)居民收入、城鄉(xiāng)教育差距、城鄉(xiāng)醫(yī)療差距、城鄉(xiāng)消費(fèi)差距、就業(yè)差距和政府公共投入差距。在農(nóng)民的純收入外，有一部分是用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的支出，如果扣除這個(gè)部分，這個(gè)城鄉(xiāng)差距又會(huì)明顯增大了。所以，城鄉(xiāng)居民收入經(jīng)歷了一個(gè)先縮小后擴(kuò)大、在縮小再擴(kuò)大的過(guò)程。近年來(lái)，雖然國(guó)家采取了多種惠農(nóng)的措施，城鄉(xiāng)收入比例依然在3.21：1。因此，建設(shè)和諧社會(huì)中，怎樣減少城鄉(xiāng)差距也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
(五)生產(chǎn)安全問(wèn)題。
在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，財(cái)政政策的選擇應(yīng)該體現(xiàn)廣大人民的利益，特別是社會(huì)弱勢(shì)群體的利益。只有充分利用好財(cái)政政策這個(gè)杠桿才能把和諧社會(huì)的建設(shè)抬高到一個(gè)新的高度。
(1)建設(shè)法治政府與依法理財(cái)。
為了構(gòu)建和諧社會(huì)，財(cái)政部門(mén)要將依法理財(cái)思想貫穿到生財(cái)、聚財(cái)、用財(cái)?shù)娜^(guò)程。一方面要繼續(xù)深化財(cái)政體制改革，建立科學(xué)合理的預(yù)算編制和執(zhí)行制度，取消制度外政府收支活動(dòng)，建立統(tǒng)一完整的公共財(cái)政預(yù)算，增強(qiáng)財(cái)政收支的透明度和規(guī)范性;另一方面要完善財(cái)政決策機(jī)制。規(guī)范財(cái)政重大決策的規(guī)劃和程序，完善和細(xì)化財(cái)政預(yù)決算報(bào)告制度，推進(jìn)財(cái)政政務(wù)公開(kāi)，擴(kuò)大社會(huì)公眾對(duì)財(cái)政管理的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
構(gòu)建和諧社會(huì)必須正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。[5]實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須注重弱勢(shì)群體與其他社會(huì)成員間形成權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平機(jī)制。因此，財(cái)政在協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，緩解或消除社會(huì)矛盾方面肩負(fù)著重大責(zé)任時(shí)應(yīng)當(dāng)正確處理效率與公平的關(guān)系，在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平原則的基礎(chǔ)上，加大收入再分配政策的力度，通過(guò)不斷完善公共財(cái)政體制，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素。
(3)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。
財(cái)政要在和諧社會(huì)構(gòu)建中發(fā)揮職能作用，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終把服務(wù)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，不斷調(diào)整和優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)界定財(cái)政支出范圍，突出公共財(cái)政的公共性特征，切實(shí)把公共財(cái)政的支出重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到諸如國(guó)家安全和政權(quán)建設(shè)、生態(tài)環(huán)保及社會(huì)保障等社會(huì)公共需要的方面去。
經(jīng)驗(yàn)。
貫徹國(guó)際上通用的國(guó)民待遇原則公平地對(duì)待農(nóng)民、城市居民和外商建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的稅制。
(二)對(duì)具體問(wèn)題的財(cái)政措施。
(1)“三農(nóng)問(wèn)題”及財(cái)政政策調(diào)控。
對(duì)于“三農(nóng)”問(wèn)題，我們需要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)保障建設(shè);繼續(xù)增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入;建立有效的財(cái)政支農(nóng)機(jī)制;逐步將農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助、社會(huì)保障、基礎(chǔ)教育等納入公共財(cái)政的覆蓋范圍;認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于財(cái)政預(yù)算內(nèi)教育、衛(wèi)生、文化等方面新增支出主要用于農(nóng)村的政策，增加國(guó)債資金用于農(nóng)村投資的規(guī)模;城市政府也要切實(shí)把對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的職業(yè)培訓(xùn)、子女教育、勞動(dòng)保障及其他服務(wù)和管理經(jīng)費(fèi)納入正常的財(cái)政預(yù)算;支持農(nóng)產(chǎn)品反傾銷應(yīng)訴，及時(shí)解決外國(guó)對(duì)我國(guó)傾銷問(wèn)題。
我們必須重新審視和及時(shí)調(diào)整財(cái)政支農(nóng)政策。一方面要采取“存量調(diào)整”和“增量投入”的方式。繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善農(nóng)民。逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化和縮小城鄉(xiāng)差距;另一方面要優(yōu)化財(cái)政支農(nóng)資金投向。從支持糧食增產(chǎn)向改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件集中財(cái)力重點(diǎn)解決農(nóng)村教育、醫(yī)療和困難救助等基礎(chǔ)社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后問(wèn)題，逐步提高農(nóng)村公共服務(wù)能力，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)構(gòu)建收入分配的和諧。
收入不平等、貧富差距過(guò)大，是目前我國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)中國(guó)社科院2005年社會(huì)藍(lán)皮書(shū)報(bào)告，2004年中國(guó)基尼系數(shù)超過(guò)0.465，2005年逼近0.47。
調(diào)節(jié)收入分配是財(cái)政政策的一項(xiàng)重要職能。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)自身不能解決收入公平分配問(wèn)題，政府就必須通過(guò)財(cái)政手段調(diào)節(jié)收入分配差距和貧富差距，防止出現(xiàn)兩極分化。在財(cái)政支出上，應(yīng)通過(guò)轉(zhuǎn)移支付方式把一部分高收入地區(qū)、行業(yè)和群體的所得稅收入轉(zhuǎn)移給低收入地區(qū)、行業(yè)和人群。通過(guò)改革和完善個(gè)人所得稅制，解決工薪階層的一部分生活費(fèi)用被納入征稅范圍，而高收入群體的稅負(fù)相對(duì)較輕而產(chǎn)生的累退性的弊端。因此應(yīng)通過(guò)個(gè)人所得稅改革，實(shí)行綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅模式，適當(dāng)提高免征額，強(qiáng)化稅收征管，逐步提高個(gè)人所得稅在稅收收入中的比重，更好地體現(xiàn)個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)收入分配、促進(jìn)公平的作用。同時(shí)，完善財(cái)產(chǎn)稅制度，適時(shí)開(kāi)征遺產(chǎn)稅與贈(zèng)與稅。從財(cái)政角度來(lái)看必須加大財(cái)政資金的支持力度，進(jìn)一步完善轉(zhuǎn)移支付制度，提高低收入者的收入水平。
(3)就業(yè)問(wèn)題。
社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的重要特征。[8]構(gòu)建和諧社會(huì)，必須創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)穩(wěn)定局面。目前社會(huì)中，就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等與人們的日常生活息息相關(guān)，下崗和失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)、教育產(chǎn)品提供的不平衡、醫(yī)療衛(wèi)生制度和社會(huì)保障制度的不完善等都成為威脅社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)和潛在因素。
因此，稅收政策和財(cái)政支出政策必須與就業(yè)政策結(jié)合起來(lái)，把擴(kuò)大就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。在財(cái)政支出政策上，應(yīng)加大對(duì)教育事業(yè)的投入力度，大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，增加高學(xué)歷人群占總?cè)丝诘谋壤?，提高我?guó)的整體勞動(dòng)力素質(zhì)，堅(jiān)定不移地實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，充分利用我國(guó)人力資源潛力巨大的優(yōu)勢(shì)。
(4)社會(huì)保障問(wèn)題。
完善的社會(huì)保障體系是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要組成部分。國(guó)家必須逐步提高中央和地方財(cái)政對(duì)社會(huì)保障支出的比重，完善城市和農(nóng)村居民最低生活保障制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革。政府是社會(huì)保障的主體，在稅收政策上應(yīng)建立健全社會(huì)保障稅體系，為社會(huì)保障建立穩(wěn)定規(guī)范的籌資機(jī)制。
經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)的公平、穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件，只有建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富相對(duì)充裕和社會(huì)絕大多數(shù)人的利益有了保障的基礎(chǔ)上的和諧才是真正的和諧。從根本上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終難以持續(xù)，社會(huì)難以和諧，政權(quán)也難以鞏固。
構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，要求國(guó)家財(cái)政在為公共產(chǎn)品和公共服務(wù)提供資金的過(guò)程中，按公平正義的原則配置財(cái)政權(quán)益，調(diào)節(jié)干群之間、居民之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與人與人的利益關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。[9]也就是說(shuō)，財(cái)政不只是在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮調(diào)控作用，重視宏觀經(jīng)濟(jì)效益，更要重視社會(huì)福利的配置、民生的改善。真正做到以民為本，為全體人民謀福利，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義與和諧。
最后綜合各種信息，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)考慮，那就是總結(jié)一點(diǎn)：我國(guó)的財(cái)政政策目標(biāo)急需從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)調(diào)整到充分就業(yè)上來(lái)，如此既是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的要求，也是社會(huì)和諧的呼喚，切不可怠慢。政府只有在充分利用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)之后，才可真正的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，才可切實(shí)的構(gòu)建出一個(gè)和諧社會(huì)。
[5]財(cái)會(huì)研究編輯部構(gòu)建和諧社會(huì)財(cái)政應(yīng)肩負(fù)的使命財(cái)會(huì)研究,2005(6)。
[8]王軍積極財(cái)政政策何時(shí)淡出了望，2002(9)。
[9]熊毅我國(guó)財(cái)政政策目標(biāo)設(shè)定——問(wèn)題及調(diào)整[j]湖北社會(huì)科學(xué)，2003，(12)。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇三
摘要：和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，分析社會(huì)主義和諧社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)人的自由全面發(fā)展大同。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的美好社會(huì)，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會(huì)理想。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。
“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)要遵循的基本原則。和諧社會(huì)也是人與自然的和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“大同”理想都為和諧社會(huì)建設(shè)提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ)。
人的全面發(fā)展問(wèn)題是馬克思恩格斯思想體系的基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也包括人民素質(zhì)的提高，社會(huì)的進(jìn)步也是為了滿足人的需求，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是一種良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，是人類的美好追求，馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出“以人為本”，凸顯了對(duì)人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值取向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的就是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過(guò)程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過(guò)程的同時(shí)又把人類歷史視為人的活動(dòng)的結(jié)果。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國(guó)人民的共同愿望。
二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)。
普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本特征和基本原則，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，構(gòu)建和諧社會(huì)要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在客觀上要求運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的總體布局。
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無(wú)處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中指出：“矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則，矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源，事物只因?yàn)樽陨砭哂忻埽胚\(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過(guò)程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過(guò)程。
這就要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)和解決各種矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，積極爭(zhēng)取世界格局的和諧發(fā)展，給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境。
三、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。
中國(guó)人以和為貴，自古以來(lái)和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來(lái)形容家庭關(guān)系處理融洽、國(guó)家治理太平等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側(cè)面對(duì)“和諧”進(jìn)行了大量的論述，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想資源。
孔子是中國(guó)儒家思想的集大成者，他在《禮運(yùn)大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說(shuō)是中國(guó)古代第一個(gè)對(duì)“和諧社會(huì)”的成功構(gòu)想。
道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來(lái)實(shí)現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，要求人順應(yīng)自然本性。老子也構(gòu)建了“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的理想社會(huì)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)，雖然由于時(shí)代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想資料，他們的思想對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有借鑒意義。
從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和解讀社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深化對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有著積極的意義，同時(shí)對(duì)于理解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)理論也有重要價(jià)值。和諧社會(huì)是的提出既符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會(huì)發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與發(fā)展。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。
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和諧社會(huì)建設(shè)論文篇四
企業(yè)人才管理工作可分為三部分，一是對(duì)職工隊(duì)伍的管理，二是對(duì)經(jīng)理隊(duì)伍的管理，三是對(duì)頂尖人才的管理。以下我們對(duì)這三個(gè)方面的問(wèn)題做一探討。
一、造就高度和諧的職工隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。
前段媒體競(jìng)相報(bào)道青島海爾集團(tuán)總裁張瑞敏應(yīng)邀赴美國(guó)哈佛大學(xué)演講，成為第一位走上哈佛講壇的中國(guó)企業(yè)家，他演講的主題是《海爾文化激活休克魚(yú)》。這條“休克魚(yú)”就是青島紅星電器股份有限公司，張瑞敏用紅星的原班人馬、原有設(shè)備，注入海爾文化，僅用三個(gè)月就把這條休克魚(yú)激活了。海爾文化的重要組成部分就是“oec管理”。oec管理是全面地對(duì)每人每天所做的每件事進(jìn)行控制和清理，把所有的目標(biāo)分解到每個(gè)人身上，每個(gè)人的目標(biāo)每天、每個(gè)月都有新的提高，使整個(gè)工作有條不紊地不斷向前發(fā)展。我們認(rèn)為，海爾文化首先就是把員工造就成為“第一流工人”，由“第一流工人”去創(chuàng)造第一流的產(chǎn)品（即高質(zhì)且具競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品）。從基層培訓(xùn)情況來(lái)看，科學(xué)選材和培訓(xùn)與造就“第一流工人”缺乏內(nèi)在聯(lián)系，這反過(guò)來(lái)說(shuō)明行業(yè)、企業(yè)將科學(xué)運(yùn)用工作的研究和實(shí)踐還需加強(qiáng)。我們認(rèn)為，行業(yè)主管、企業(yè)管理者的最基本的管理轉(zhuǎn)移到用科學(xué)代替經(jīng)驗(yàn)、將科學(xué)運(yùn)用于工作上來(lái)，著力造就“第一流工人”，唯有這樣，工人才真正恢復(fù)“人”的地位。我們把造就“第一流工人”，把每個(gè)人激活，看成是“人本管理”的基礎(chǔ)層面，因?yàn)樵炀汀暗谝涣鞴と恕钡倪^(guò)程，也就是高效地生產(chǎn)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的最基本的層面。
二、為職業(yè)企業(yè)家隊(duì)伍的發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。
西方發(fā)生“經(jīng)理革命”，正是讓人力資本投資能獲得較豐厚的收益，這不僅激勵(lì)人的發(fā)展，而且有助于科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。按照熊彼特的觀點(diǎn)，企業(yè)家就在于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)潛在需求，大膽引入新產(chǎn)品、技術(shù)、原料、組織或市場(chǎng)策略而誘導(dǎo)和滿足了潛在市場(chǎng)需求，從而帶來(lái)了創(chuàng)新利潤(rùn)。這說(shuō)明，企業(yè)家不僅是人力資本積累較高者，這是他們勝任創(chuàng)新任務(wù)的前提，而且他們善于把科技與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)各方利益同向增長(zhǎng)。我們常說(shuō)，企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，實(shí)際上，也可以說(shuō)成企業(yè)是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的紐帶，可見(jiàn)，企業(yè)家將在科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合中充當(dāng)什么角色。所以，我們認(rèn)為，營(yíng)造企業(yè)家成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、法律環(huán)境，源源不斷地造就企業(yè)家人才，這是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合中“以人為本”的關(guān)鍵。
三、營(yíng)造高科技頂尖人才和諧發(fā)展的環(huán)境。
不論哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，只要發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，必定會(huì)涌現(xiàn)一批知識(shí)英雄。這些知識(shí)英雄常常既具有創(chuàng)新頭腦，又具有經(jīng)營(yíng)頭腦；他們身兼知識(shí)創(chuàng)造、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和開(kāi)拓?cái)?shù)職；他們善于把自己創(chuàng)新獲得的成果、技術(shù)、專利直接通過(guò)市場(chǎng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。其中典型的代表人物就是比爾·蓋茨。以微軟公司為首的軟件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的支柱力量，比爾·蓋茨本人也成為世界首富。中關(guān)村在實(shí)現(xiàn)中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，也出現(xiàn)了含金量極高的三位技術(shù)元老和他們帶來(lái)的三項(xiàng)技術(shù)：王選激光照排技術(shù)、倪光南的漢卡、王緝志的四通打字機(jī)。
下面我們引用王選院士的觀點(diǎn)略加論述。王選認(rèn)為，方正是以技術(shù)發(fā)家，同時(shí)一直以技術(shù)為本，公司一切的一切都依賴于技術(shù)，最大的風(fēng)險(xiǎn)是技術(shù)是否一直領(lǐng)先。怎樣才能保持技術(shù)領(lǐng)先呢？概括地說(shuō)，就是要營(yíng)造吸引人才的機(jī)制，樹(shù)立一種團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)新的風(fēng)氣和氛圍。這就是說(shuō)，保持技術(shù)領(lǐng)先的關(guān)鍵還是取決于人才，而且高科技產(chǎn)業(yè)對(duì)人才要求更高，王選曾告誡立志于技術(shù)“路線”的年輕人，技術(shù)上要突出，同時(shí)要有市場(chǎng)頭腦，懂得什么技術(shù)和產(chǎn)品是當(dāng)前或未來(lái)市場(chǎng)所需要的；高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很難依靠一兩個(gè)人就能發(fā)展，必須依靠群體的協(xié)同作戰(zhàn)，所以營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的環(huán)境，力戒科研中“打麻將”的行事方式，這對(duì)一個(gè)高科技企業(yè)的技術(shù)領(lǐng)先是至關(guān)重要。
所謂“打麻將”的行事風(fēng)格則是孤軍作戰(zhàn)，“看住上家，防住下家，自己和不了，也不讓別人和”。尤其是“自已出不了成績(jī)，也不讓別人出成績(jī)”，這會(huì)嚴(yán)重阻礙發(fā)展。王選對(duì)中國(guó)人才只有到國(guó)外，到了硅谷，受外國(guó)老板指揮才能把才華發(fā)揮出來(lái)感慨萬(wàn)千，曾發(fā)出這樣的吶喊：中國(guó)人難道只能由外國(guó)老板指揮？中國(guó)人難道不能指揮中國(guó)人？硅谷發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，就是通過(guò)技術(shù)股份化，來(lái)確定創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)主人地位，如微軟公司靠認(rèn)股權(quán)，培養(yǎng)了3000名百萬(wàn)富翁。我們也要?jiǎng)?chuàng)造一種體制，創(chuàng)造一種更有利于知識(shí)英雄成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，不僅能夠體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，而且也一定要讓年輕人才通過(guò)辛勤勞動(dòng)，成為百萬(wàn)富翁。
最近傳出令人振奮的消息，聯(lián)想集團(tuán)通過(guò)“認(rèn)股權(quán)證”，造就了百余名青年帥才（也成為百萬(wàn)富翁）。華為技術(shù)有限公司（深圳）實(shí)行全體員工持股經(jīng)營(yíng)形式，員工持股數(shù)量與對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)掛鉤，股份實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。華為的發(fā)展依靠一種能夠不斷激勵(lì)和活用員工的知識(shí)，并使員工做出可持續(xù)性貢獻(xiàn)的機(jī)制。華為在這種機(jī)制運(yùn)作中，從1988年成立的小企業(yè)，發(fā)展成為著名的民族高科技大企業(yè)。我們根據(jù)高科技產(chǎn)業(yè)是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最前沿陣地，把造就知識(shí)英雄稱為“人本管理”的核心。
面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源管理無(wú)疑是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)和決勝的關(guān)鍵。過(guò)去，黨中央對(duì)企業(yè)人才管理作出了一系列正確決策，最近又做出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性重要決議，為我們企業(yè)人才資源管理提出了新的任務(wù)和更高的要求。因此，我們把企業(yè)人才資源管理作為中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)去抓，迎接國(guó)際社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會(huì)秦皇島分賽場(chǎng)奧足賽的成功舉辦，更為這個(gè)沿海城市帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開(kāi)音樂(lè)文化的發(fā)展，音樂(lè)文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對(duì)秦皇島市音樂(lè)文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂(lè)文化發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展之間的關(guān)系。
黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵。對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值取向。
和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)關(guān)系的和諧，社會(huì)關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會(huì)文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識(shí)形態(tài)，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義。音樂(lè)所具有的審美、認(rèn)識(shí)與教育方面的基本功能，集中反映音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人的精神生活及其與自然、社會(huì)的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)的政治導(dǎo)向決定著音樂(lè)文化的走向。而健康積極的音樂(lè)文化又能為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前。音樂(lè)文化已深入到我國(guó)人民生產(chǎn)生活中的每一個(gè)角落，創(chuàng)造良好的音樂(lè)文化對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說(shuō)：作為和諧社會(huì)的一部分，音樂(lè)文化本身一定要和諧，同時(shí)，通過(guò)和諧音樂(lè)文化來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。另外，音樂(lè)能促進(jìn)社會(huì)與政治的和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。音樂(lè)不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國(guó)古代社會(huì)的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂(lè)”制度“，樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂(lè)形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越來(lái)越強(qiáng)，人們將時(shí)代的主流意識(shí)用音樂(lè)的方式傳達(dá)給社會(huì)，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂(lè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體，同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
秦皇島市作為河北省的一個(gè)重要門(mén)戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動(dòng)的開(kāi)展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績(jī)。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個(gè)地區(qū)都有著不同的音樂(lè)文化發(fā)展特色，本文通過(guò)對(duì)秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動(dòng)為研究案例，通過(guò)分析與對(duì)比，探討音樂(lè)文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)和諧中的巨大作用。通過(guò)對(duì)秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會(huì)的活動(dòng)中，秦皇島作為一個(gè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行了音樂(lè)文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。
一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅(jiān)持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個(gè)社區(qū)廣泛開(kāi)展了“街徽、街歌大家評(píng)”街居標(biāo)識(shí)創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展不僅增強(qiáng)了居民愛(ài)社區(qū)、共建社區(qū)的意識(shí)促進(jìn)了音樂(lè)文化活動(dòng)的傳播與開(kāi)展在優(yōu)美的音樂(lè)聲中在悅耳的街歌中越來(lái)越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個(gè)大家庭中音樂(lè)和諧帶來(lái)了人的和諧精神的和諧和社會(huì)的和諧。同時(shí)為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開(kāi)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。活動(dòng)中開(kāi)展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。以“中秋”、“重陽(yáng)”、“國(guó)慶”、“元旦”等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)整合社會(huì)各界的歌舞演出團(tuán)隊(duì)資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動(dòng)開(kāi)展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營(yíng)造安定、祥和的和諧氛圍。百場(chǎng)戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)開(kāi)展中可謂是最重量級(jí)的一個(gè)節(jié)目。秦皇島的小海燕評(píng)劇團(tuán)深入社區(qū)開(kāi)展專場(chǎng)演出與戲曲知識(shí)普及活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)所有這些活動(dòng)的開(kāi)展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會(huì)建設(shè)的樂(lè)章中譜寫(xiě)了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國(guó)唯一一個(gè)因皇帝帝號(hào)而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財(cái)力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場(chǎng)。如北戴河音樂(lè)文化人活動(dòng)，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂(lè)隊(duì)與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開(kāi)展了打造音樂(lè)文化品牌的活動(dòng)。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂(lè)情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場(chǎng)，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子?jì)D”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)生活、忠貞愛(ài)情、自強(qiáng)拼搏的精神和對(duì)美好生活的向往。這些音樂(lè)活動(dòng)在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場(chǎng)。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會(huì)起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂(lè)演出市場(chǎng)，提升市民文化素質(zhì)。
孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。秦皇島市在音樂(lè)文化演出中采取了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來(lái)，先后有國(guó)際音樂(lè)團(tuán)體和鋼琴大師劉詩(shī)昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會(huì)，大師們爐火純青的技藝、生動(dòng)悠揚(yáng)的音樂(lè)表達(dá)，帶給了市民一種聽(tīng)覺(jué)上的盛宴，而音樂(lè)所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過(guò)程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實(shí)踐，帶給了人們心靈的感動(dòng)，這種美好的心境將會(huì)在人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會(huì)的和諧。
社會(huì)的和諧離不開(kāi)音樂(lè)文化的建設(shè)，相信越來(lái)越多音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展。一個(gè)更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇六
各位老師和同學(xué)：
大家下午好！我今天在這里演講的題目是《創(chuàng)建和諧社會(huì)，從我做起》。
其實(shí)，想要成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以，同學(xué)們清除惡習(xí)的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己“在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生。”其實(shí)，文明很簡(jiǎn)單，文明是陌路人之間一個(gè)淺淺的微笑；是不小心撞到別人時(shí)的一聲真誠(chéng)的“對(duì)不起”；是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)；是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止。文明是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
文明禮貌看則簡(jiǎn)單，要做到卻是不容易的事。在學(xué)校，只要一下課或上下樓梯同學(xué)們就推推攘攘，擠來(lái)擠去，相互的講臟話、粗話。就說(shuō)我們班吧！剛開(kāi)學(xué)不久，有兩位同學(xué)就因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)口角之爭(zhēng)；互不相讓，誰(shuí)也不愿意說(shuō)“對(duì)不起”，結(jié)果弄得頭破血流，還縫了針。我們應(yīng)該引以為戒?。?BR> 當(dāng)走進(jìn)我們可愛(ài)的校園時(shí)，看，校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾；每天，同學(xué)們辛辛苦苦打掃衛(wèi)生，有同學(xué)在前面掃，有同學(xué)在后面扔，什么時(shí)候才能看到干凈的校園呢？就說(shuō)我們班打掃的。校路吧！每天值日生打掃干凈了，總有同學(xué)喜歡買些東西到學(xué)校吃，在校門(mén)口我們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備了垃圾桶，可是就有些同學(xué)不愿把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，總喜歡一路吃一路丟；怎么就沒(méi)有同學(xué)主動(dòng)拾起身邊的垃圾呢？為此，我班的值日生做了不應(yīng)該做的事，把校內(nèi)的垃圾掃到外面，街道的清潔工又把垃圾掃到校內(nèi)，結(jié)果，弄得校園內(nèi)一片狼藉。如果大家都能清楚的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建和諧社會(huì)，從我做起。我想，就不會(huì)有同學(xué)因打架而受傷，也不會(huì)看到這些影響校園美麗的垃圾了！這些雖然是一些小的毛病，但是卻從他們的行為上影射出他們的道德素質(zhì)上的缺陷。因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來(lái)規(guī)范我們的行為。
各位親愛(ài)的同學(xué)們，一束光折射出太陽(yáng)燦爛的光輝，一滴水蘊(yùn)藏著大海的無(wú)限胸懷，一件小事當(dāng)然可以反映一個(gè)人的文明修養(yǎng)。做文明之人，創(chuàng)建和諧社會(huì)，應(yīng)該是我們大家永遠(yuǎn)的呼喚，是我們每個(gè)人一生的追求！只要我們能從現(xiàn)在做起，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿校園的每個(gè)角落。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇七
一般來(lái)說(shuō)，干部都有著較高的文化素質(zhì)，專業(yè)技能都較強(qiáng)，為事業(yè)單位的發(fā)展不斷奮斗，做出了極大的貢獻(xiàn)。干部人事檔案的管理工作，是事業(yè)單位發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，我國(guó)許多事業(yè)單位對(duì)這方面工作還沒(méi)有重視起來(lái)，當(dāng)需要對(duì)干部檔案進(jìn)行調(diào)用的時(shí)候，往往要花費(fèi)許多的時(shí)間，甚至經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)檔案殘缺的現(xiàn)象。這樣一方面影響了干部人員的利益，另一方面也阻礙了事業(yè)單位的發(fā)展。事業(yè)單位要想取得更好的發(fā)展，那么就需要重視干部人事檔案管理工作，要促使檔案管理的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。
1、人事檔案管理工作的主要現(xiàn)狀。
1．1管理體制較為混亂?，F(xiàn)如今，許多事業(yè)單位在對(duì)人事檔案進(jìn)行管理時(shí)，還在使用傳統(tǒng)的管理方法。在管理上實(shí)行“檔隨人走”，這主要表現(xiàn)在以下幾方面，單位人員的檔案有一些在交流中心、有一些在人事部門(mén)，還有單位人員的檔案在勞動(dòng)部門(mén)，管理的主體不夠清晰。此外，管理模式乃是采用封閉式的管理，人力、資金等都沒(méi)有到位，而且重復(fù)浪費(fèi)的現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。
1．2人事檔案法規(guī)尚不健全。因?yàn)槲覈?guó)的人事檔案法律在建設(shè)過(guò)程中，仍處于探索的階段，在操作過(guò)程中還存在以下幾方面的問(wèn)題:一是人事檔案的觀念還非常淡薄，二是普法工作的開(kāi)展力度還有待加強(qiáng)，三是公眾對(duì)人事檔案的認(rèn)識(shí)還非常模糊，四是法律法規(guī)也需要得到進(jìn)一步的完善。
1．3檔案整理不夠規(guī)范。在人事檔案的管理過(guò)程中，要將個(gè)人材料歸檔成冊(cè)，這是進(jìn)行檔案管理的前提。然而，許多單位在這方面沒(méi)有做到位。材料散亂，甚至有一些檔案資料都沒(méi)來(lái)得及清理，有些檔案盡管已經(jīng)立卷成冊(cè)，但是沒(méi)有按照規(guī)范的格式來(lái)進(jìn)行分類，從而使得檔案的利用非常不便。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)各企業(yè)、各單位對(duì)工作人員的學(xué)歷要求逐漸提升，有許多干部通過(guò)其他方式，提升了自己的.文化水平，但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)渠道的差異，有的干部是通過(guò)函授提升了自己的知識(shí)水平，從而使得有些人事檔案中的學(xué)歷材料不夠完備，并且難以補(bǔ)辦。
1．4管理手段還較為落后。當(dāng)前，在許多單位的人事檔案管理中，還在使用傳統(tǒng)的管理方法，依舊在使用紙質(zhì)檔案管理方法。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，許多企業(yè)都在工作過(guò)程中應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)，在工作過(guò)程中也有相應(yīng)的辦公軟件，極大的提升了企業(yè)員工的工作效率，極大的提升了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。例如采用電子檔案管理，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)管理，購(gòu)買相應(yīng)的檔案管理系統(tǒng)等等，都能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
1．5棄檔的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。隨著社會(huì)的不斷變化與發(fā)展，許多“單位人”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，這就導(dǎo)致“棄檔”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！皸墮n族”主要由以下幾種群體組成:第一類群體是大學(xué)畢業(yè)生，一般情況下，當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)之后已經(jīng)找到了工作單位，那么就會(huì)將檔案寄到其工作單位的組織部門(mén)，對(duì)于那些畢業(yè)之后還沒(méi)有找到工作的學(xué)生，那么就會(huì)將檔案寄回到其原籍的人才中心，因?yàn)檫@些大學(xué)生對(duì)檔案的重要性還沒(méi)有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，在找工作的時(shí)候也不會(huì)在意檔案究竟在哪，有些就直接放棄自己的檔案資料。第二類群體是辭職人員，當(dāng)找到新工作時(shí)，這些人員沒(méi)有與原來(lái)的工作單位解除勞動(dòng)合同，或者是他們不愿意履行違約責(zé)任，所以會(huì)選擇“棄檔”，也有一些新的工作單位并不是非常重視應(yīng)聘者的檔案，這些單位只在乎應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗(yàn)以及工作能力，所以這些辭職者就索性選擇“棄檔”。第三類群體是辦理移民定居國(guó)外的人員，因?yàn)樗麄兊臋n案對(duì)其已經(jīng)沒(méi)有多大的作用，故此就直接選擇“棄檔”。
1．6不同的單位在檔案管理時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不同。在新的干部人事檔案材料整理細(xì)則出來(lái)以前，入檔材料所規(guī)定的尺寸為16k大小，但是在檔案整理中還存在著一些問(wèn)題，例如，許多人員的檔案因?yàn)楣ぷ鞯母鼡Q，導(dǎo)致其檔案也會(huì)隨之流動(dòng)，有些單位的檔案材料是16k，而有些則小于16k，這樣一來(lái)，就極大地影響了檔案的整理工作。
2、完善措施。
2．1健全干部人事檔案的規(guī)章制度。在今后的工作中，要對(duì)人事檔案管理工作的規(guī)章制度進(jìn)行完善，使管理工作能夠有序進(jìn)行，能夠做到有據(jù)可依，使人事檔案工作能夠逐步規(guī)范化，發(fā)揮人事檔案的真正作用。對(duì)所收集而來(lái)的干部檔案材料，要從表述上是否準(zhǔn)確，手續(xù)上是否完備等方面進(jìn)行仔細(xì)的鑒別，使人事檔案的收集工作能夠不丟失、能夠客觀反映干部的真實(shí)信息。
2．2促使管理人員的素質(zhì)水平有所提升。在對(duì)干部人事檔案進(jìn)行管理時(shí)，管理人員的素質(zhì)水平相當(dāng)關(guān)鍵，決定了檔案管理工作質(zhì)量的高低。在網(wǎng)絡(luò)信息化不斷發(fā)展的今天，對(duì)檔案管理人員提出了更高的要求，只有加強(qiáng)管理人員的專業(yè)素質(zhì)，才能夠使其有面對(duì)挑戰(zhàn)的能力，才能夠更好地完成檔案管理的工作。(1)對(duì)管理人員要加強(qiáng)思想政治教育。干部人事檔案有著以下幾種特性，一是機(jī)密性，二是真實(shí)性，三是現(xiàn)實(shí)性，這就對(duì)檔案管理人員提出了更高的要求，要求其能夠抵制各種違法的行為，能夠?qū)Ω刹繖n案材料進(jìn)行維護(hù)，確保檔案材料的真實(shí)性。(2)對(duì)管理人員進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)。檔案管理工作，屬于一個(gè)專業(yè)性較強(qiáng)的工作，它的內(nèi)容不是永遠(yuǎn)不變的，其標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。故此，要將檔案管理的工作人員組織起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，規(guī)范他們?cè)诠ぷ髦械臉?biāo)準(zhǔn)，使不同單位之間的檔案管理，能夠逐漸保持一致性，減少檔案整理工作的重復(fù)性。
2．3不斷加大資金投入，改善檔案室的硬件以及軟件條件，使檔案室的環(huán)境得到極大的改善。在檔案管理中，硬件設(shè)施的好壞對(duì)管理工作的效率有著極大的影響，故此需要加大對(duì)檔案室的資金投入，配備檔案管理過(guò)程中所需要的一切設(shè)備設(shè)施，并且做好以下幾方面的預(yù)防措施，一是防蟲(chóng)。因?yàn)闄n案大多都是紙質(zhì)的文件，所以很容易受到蟲(chóng)類的影響，故此防蟲(chóng)工作非常重要。二是防潮。如果檔案室過(guò)分潮濕，那么檔案文件很容易受到影響，會(huì)導(dǎo)致字跡模糊，在今后的檔案利用中，會(huì)難以認(rèn)清檔案的字跡，從而給工作帶來(lái)不便。三是防火。因?yàn)闄n案室的資料基本都是紙質(zhì)材料，遇火最易燃燒，所以一旦發(fā)生火災(zāi)，很容易導(dǎo)致檔案資料的焚毀，所以一定要做好防火措施，裝上一些必備的滅火措施。利用計(jì)算機(jī)管理軟件建立檔案數(shù)據(jù)系統(tǒng)，這樣一方面能夠反映干部的具體情況，還能夠?qū)Ω刹康膶W(xué)歷、崗位變動(dòng)等信息錄入其中，使得干部檔案的信息有著較強(qiáng)的時(shí)效性以及準(zhǔn)確性?？傊瑢⑿畔⒒侄芜\(yùn)用到檔案管理工作中，能夠極大的提升檔案管理的工作效率。
2．4對(duì)干部人事檔案的材料內(nèi)容進(jìn)行豐富。要圍繞干部工作的大局，使干部人事檔案的利用價(jià)值得到進(jìn)一步的提升，在對(duì)干部的基本情況進(jìn)行收集時(shí)，也要對(duì)檔案的材料內(nèi)容進(jìn)行豐富。第一，要將干部的工作情況、重大活動(dòng)等情況收入檔案資料之中。第二，對(duì)干部的繼續(xù)教育情況等進(jìn)行收錄。第三，建立干部認(rèn)可檔案，本著以下幾方面的認(rèn)可原則:(1)技術(shù)人員學(xué)術(shù)認(rèn)可，(2)企業(yè)人才市場(chǎng)認(rèn)可等，分別建立技術(shù)人員學(xué)術(shù)成果檔案，建立黨政干部考核考察檔案。這些內(nèi)容都能夠切實(shí)的反映干部的面貌，以便對(duì)干部有著更全面的了解。綜上所述，對(duì)干部人事檔案進(jìn)行管理，是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)干部人員的利益有著重要的影響。在事業(yè)單位中，干部人員是其中的一股重要力量，為事業(yè)單位的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)干部人事檔案的管理，一方面能夠維護(hù)干部人員的切身利益，另一方面也有助于事業(yè)單位的發(fā)展。故此，一定要重視對(duì)干部人事的檔案管理工作，要完善檔案管理工作的法律法規(guī)，使管理工作能夠有據(jù)可依，能夠更加規(guī)范化、科學(xué)化。要加強(qiáng)對(duì)檔案室的資金投入，完善硬件設(shè)施，并將信息化技術(shù)應(yīng)用到管理過(guò)程中，促使檔案管理工作能夠得到更好的開(kāi)展。此外，要不斷提升管理人員的業(yè)務(wù)水平，因?yàn)楣芾砣藛T工作是否專業(yè)，會(huì)對(duì)檔案管理工作的開(kāi)展有著較大的影響。如此，檔案管理工作的質(zhì)量就會(huì)大大的增強(qiáng)。
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［4］王玲玲，張玉玲．人事檔案管理工作的現(xiàn)狀及完善對(duì)策［j］．內(nèi)江科技，(09）。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇八
一陣溫暖的春風(fēng)從窗外吹來(lái)，《走進(jìn)和諧的春天》一書(shū)中生動(dòng)的人物形象不由自主地浮現(xiàn)在我腦海里我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)“申不害”吧！申不害建議國(guó)王韓昭候要真正地實(shí)行法制，不能徇私枉法。但過(guò)了一些日子，申不害居然為了堂兄而破壞法規(guī)，真是不應(yīng)該。幸好，他知錯(cuò)就改，當(dāng)面向國(guó)王伏地請(qǐng)罪。因此，誠(chéng)信是一個(gè)人的必備品質(zhì)，答應(yīng)了別人的事，就絕對(duì)不能違背諾言，如果沒(méi)有能力做到的話，就不要答應(yīng)別人。我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)這樣的品質(zhì)。
再來(lái)看看那些一年級(jí)的小朋友吧！他們?yōu)榱俗屪约杭亦l(xiāng)的小溪變得更清澈，共同聯(lián)手給省長(zhǎng)寫(xiě)了一封信，建議省長(zhǎng)要重視保護(hù)環(huán)境。這是四年級(jí)的我從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事情。這些一年級(jí)的小學(xué)生們就有了這么強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境的意識(shí)感，真是讓人刮目相看！我們也應(yīng)該重視保護(hù)環(huán)境，做一些舉手之勞的事情。如：看到路上有垃圾，就撿起來(lái)扔到路邊的垃圾箱里面去。叫長(zhǎng)輩不要隨地吐痰。立一個(gè)保護(hù)環(huán)境的公益告示牌等等。當(dāng)然，自己先要做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的好榜樣。
最讓我敬佩的是“與死神賽跑的愛(ài)”——毛陳冰，她不顧自己的安危，趕了千里來(lái)到黎平縣的人民醫(yī)院，為侗族婦女楊昌花獻(xiàn)血。這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神真是值得我們學(xué)習(xí)。而且她還做好事不留名，說(shuō)明她是因?yàn)檎嬲摹盁o(wú)私的愛(ài)”而來(lái)的，而不是為了名利。我們小朋友也應(yīng)該向這位大姐姐學(xué)習(xí)，幫助那些需要幫助的人：在公交車上讓座給有需要的人，看到小孩子跌倒就要幫他扶起來(lái)……是的，整個(gè)社會(huì)都需要這樣的感動(dòng)，全人類都需要這樣的感動(dòng)。
尤其讓我佩服的是創(chuàng)辦下沙網(wǎng)的“寒門(mén)學(xué)子”——尚貞濤。他和他的伙伴們一起建設(shè)了一個(gè)網(wǎng)站——“下沙網(wǎng)”，而且點(diǎn)擊率非常高。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)站，他認(rèn)識(shí)了一批伙伴，一起組建了下沙網(wǎng)工作室。沒(méi)多久，杭州市區(qū)有一家公司就愿意和他們合作建設(shè)網(wǎng)站。可好景不長(zhǎng)，建站不到半年，因?yàn)榉N種原因，下沙網(wǎng)被迫關(guān)閉，投資公司撤資并撤走了服務(wù)器。但尚貞濤和他的兩個(gè)伙伴堅(jiān)持不懈，繼續(xù)他們的事業(yè)。于是，下沙網(wǎng)又重新開(kāi)張了，也漸漸恢復(fù)了人氣，現(xiàn)在他們的網(wǎng)站利潤(rùn)已達(dá)百萬(wàn)，旗下員工30余人。因此，我們也要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
正因?yàn)橛辛诉@些形形式式生動(dòng)的人們，祖國(guó)的春天才變得更和諧。我們要向他們學(xué)習(xí)，創(chuàng)造更和諧的社會(huì)！
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇九
胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”的要求，為各行各業(yè)開(kāi)展思想政治工作進(jìn)一步指明了方向。公路養(yǎng)護(hù)部門(mén)是公路管理機(jī)構(gòu)的重要組成部分，公路養(yǎng)護(hù)工作是公路管理工作的主業(yè)，尤其是近幾年通過(guò)“兩區(qū)六城”建設(shè)，國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)和創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市，公路養(yǎng)護(hù)顯得至關(guān)重要。但必須看到，繁重而艱巨的公路養(yǎng)護(hù)任務(wù)，也為新形勢(shì)下加強(qiáng)公路養(yǎng)護(hù)職工的思想政治工作提出了新的課題。在公路管理部門(mén)，養(yǎng)護(hù)職工人員多，分布范圍廣，文化素質(zhì)參差不齊。公路養(yǎng)護(hù)職工常年工作在生產(chǎn)第一線，條件艱苦，工作辛苦，待遇清苦。要確保公路養(yǎng)護(hù)的和諧穩(wěn)定，有效地提高公路養(yǎng)護(hù)水平，樹(shù)立良好的公路管理部門(mén)形象，必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作。近幾年來(lái)，公路管理所緊密結(jié)合公路部門(mén)的特點(diǎn)和公路養(yǎng)護(hù)工作的實(shí)際，堅(jiān)持以人為本，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,努力創(chuàng)新加強(qiáng)公路養(yǎng)護(hù)職工思想政治工作方法，充分調(diào)動(dòng)公路養(yǎng)護(hù)職工的積極性和創(chuàng)造性，取得了較好的效果。公路養(yǎng)護(hù)看上去是件很平凡的工作，但運(yùn)作起來(lái)需要“精雕細(xì)琢”。公路養(yǎng)護(hù)水平的高低，質(zhì)量的優(yōu)差，安全與暢通，直接影響著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民群眾出行的安全，便捷與暢通，更關(guān)聯(lián)到每個(gè)養(yǎng)路工人的命運(yùn)與前程，加強(qiáng)精細(xì)化管理對(duì)于構(gòu)建平安公路，和諧交通具有十分深遠(yuǎn)的意義。
養(yǎng)路事業(yè)通常被形容成默默無(wú)聞的鋪路石，但把每一件簡(jiǎn)單平凡的事做好就是不簡(jiǎn)單、不平凡，要做到“不平凡”說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)是不容易的。我們的每一個(gè)公路養(yǎng)護(hù)管理人員，養(yǎng)路工人，人在路上，要路在心中。公路每一處病害，每一段路況，每一天的變化，每一刻的安全，每個(gè)細(xì)節(jié)都決定著公路事業(yè)的成敗，從春季早期養(yǎng)護(hù)，規(guī)范防護(hù)到夏季公路綠化工程，小修中修養(yǎng)護(hù)作業(yè)，從秋季自然災(zāi)害防治，公路大整修工程到冬季除雪保通，時(shí)間的指針告訴每一位公路養(yǎng)護(hù)人員都清楚了自己什么時(shí)候該干什么事，該怎么去做好每件事。
公路養(yǎng)護(hù)表面上松弛、浮躁也就是個(gè)粗糙活，實(shí)際上公路養(yǎng)護(hù)有著嚴(yán)格的從業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀(jì)律，更有扎實(shí)科學(xué)的職業(yè)技能和精細(xì)的養(yǎng)護(hù)管理模式，不允許有半點(diǎn)粗心大意，這就要求我們從事公路養(yǎng)護(hù)，重點(diǎn)突出“嚴(yán)、密、細(xì)”的工作作風(fēng)，達(dá)到“十個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)。
一是做到路容路貌好，二是路面養(yǎng)護(hù)好，三是路基養(yǎng)護(hù)好，四是橋涵養(yǎng)護(hù)好，五是綠化管護(hù)好，六是安全生產(chǎn)好，七是文明養(yǎng)護(hù)好，八是標(biāo)志標(biāo)牌好，九是出工出勤好，十是道班管理好，要達(dá)到“十個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該做到“七有七無(wú)、三齊全”。
七有：日常養(yǎng)護(hù)有記錄，路肩邊坡有綠化，村鎮(zhèn)路段有邊溝，養(yǎng)護(hù)作業(yè)有標(biāo)志，養(yǎng)護(hù)工程有監(jiān)理，橋梁養(yǎng)護(hù)有專人，危舊橋梁有監(jiān)控。
七無(wú)：路面無(wú)病害，路肩無(wú)死苗，邊溝無(wú)積水，路段無(wú)失養(yǎng)，路樹(shù)無(wú)死苗，沿線無(wú)垃圾，橋欄無(wú)缺損。
三齊全：就是標(biāo)志標(biāo)線齊全，綠化苗木齊全，排水設(shè)施齊全。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十
1.愛(ài)，是人類共同的語(yǔ)言。
2.花美在外邊，人美在心靈。
3.今天的'質(zhì)量明天的市場(chǎng)。
4.建優(yōu)質(zhì)工程樹(shù)千秋豐碑。
5.樹(shù)精品意識(shí)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)工程。
6.建名牌工程創(chuàng)一流企業(yè)。
7.樹(shù)樣板創(chuàng)全優(yōu)奪金牌。
8.講精神文明，育“四有”新人。
9.幸福的家庭是培養(yǎng)孩子的樂(lè)園。
10.以質(zhì)量求生存憑信譽(yù)謀發(fā)展。
11.春夏秋冬四季好，社區(qū)處處沐春風(fēng)。
12.講奉獻(xiàn)從小事干起，做好事從點(diǎn)滴開(kāi)始。
13.愛(ài)心常駐春不老，門(mén)庭祥和花常開(kāi)。
14.創(chuàng)建精品工程展示集團(tuán)風(fēng)采。
15.簡(jiǎn)樸典雅為恒久良工名匠建精品。
16.信譽(yù)和品質(zhì)同在質(zhì)量與生命共存。
17.文明史人類用智慧和雙手創(chuàng)造出來(lái)的。
18.個(gè)人價(jià)值，只能在為他人奉獻(xiàn)中得到升華。
19.我為大家奉獻(xiàn)一日，大家為我服務(wù)一年。
20.人人參與社區(qū)建設(shè)，大家分享文明成果。
21.創(chuàng)優(yōu)意識(shí)在我心中精品工程在我手中。
22.開(kāi)工必優(yōu)一次成優(yōu)全面創(chuàng)優(yōu)確保國(guó)優(yōu)。
23.樹(shù)良好企業(yè)形象創(chuàng)一流精品工程。
25.質(zhì)量是立足之本信譽(yù)是企業(yè)生命。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十一
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)，是黨中央在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中提出的兩個(gè)不同的戰(zhàn)略思想，具有不同的含義。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的單項(xiàng)目標(biāo)，而全面建設(shè)小康社會(huì)則是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面任務(wù)。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)，而全面建設(shè)小康社會(huì)則是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心在“人”，而全面建設(shè)小康社會(huì)的中心在“經(jīng)濟(jì)”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出來(lái)的。
二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)，各有其自身的特點(diǎn)，互相不可取代，但彼此之間又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，二者相互貫通、相互促進(jìn)，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。首先，全面建設(shè)小康社會(huì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本身就是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，可以為小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。無(wú)論是和諧社會(huì)的構(gòu)建，還是小康社會(huì)的全面建設(shè)，都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分或重要階段。
在學(xué)習(xí)黨的十六屆六中全會(huì)精神的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到“社會(huì)主義和諧社會(huì)”和“全面小康社會(huì)”這兩個(gè)概念。正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)概念的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系，有助于我們深入理解黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》,有利于推動(dòng)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
“全面小康社會(huì)”的基本內(nèi)涵和基本特征是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使gdp在2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，人均超過(guò)3000美元，達(dá)到當(dāng)時(shí)中等收入國(guó)家的平均水平，將新世紀(jì)初的“總體小康”水平，變?yōu)榛菁笆畮變|人口的更高水平的“全面小康”，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧，全體人民都過(guò)上比較富裕的生活。“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的基本內(nèi)涵和基本特征是：在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。
強(qiáng)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力完成所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指標(biāo)。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)兩者的關(guān)系還表現(xiàn)在：
第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要內(nèi)容。黨的十六大提出要全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，并把全面小康的目標(biāo)簡(jiǎn)要概括為“六個(gè)更加”，其中包括“社會(huì)更加和諧”。并且提綱挈領(lǐng)地闡述了加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的基本思路、基本內(nèi)容、基本原則。但總的說(shuō)來(lái)，由于受到歷史的局限，黨的十六大還未能將就如何進(jìn)行“社會(huì)建設(shè)”做一個(gè)專題來(lái)系統(tǒng)、全面地加以闡述。此內(nèi)容在黨的十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)和總書(shū)記胡錦濤的多次重要講話中得到了系統(tǒng)闡述和完善。
第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨立足于新世紀(jì)新階段的實(shí)際和需要，針對(duì)將來(lái)可能會(huì)遇到的困難和挑戰(zhàn)而作出的戰(zhàn)略抉擇。有利于黨和國(guó)家克服前進(jìn)中的困難和障礙，促進(jìn)全面小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。
第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)方面的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展相比嚴(yán)重滯后。主要是：資源能源緊缺，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾更加突出；經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的多樣化需要；體制的深化改革進(jìn)一步觸及了深層次的矛盾問(wèn)題；社會(huì)組織管理面臨新問(wèn)題，等等。只有在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，全力解決上述問(wèn)題和矛盾，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
第四，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在新形勢(shì)下對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的豐富和發(fā)展，是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論新的杰出貢獻(xiàn)。反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。
第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中。我們必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。只有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能完成此項(xiàng)歷史任務(wù)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十二
在寒假前的一天，我和媽媽去買植物種了，是為了科學(xué)課用的，所以才去買的。你以為我沒(méi)事干呢?要不然，我在家里就能做一些課外自主練習(xí)了。
我們就來(lái)到花鳥(niǎo)市場(chǎng)，走在路上，旁邊花壇上的花香味芬芳撲鼻，情不自禁地被花香味引了過(guò)去，我就對(duì)媽媽微笑地說(shuō)：“媽媽，這花好香呀!我們采幾朵回家當(dāng)裝飾品吧!”媽媽說(shuō)：“好的?！眿寢屢膊蛔杂芍鞯刭潎@起這花來(lái)，還一邊說(shuō)一邊采起這美麗的花來(lái)，我也跟著媽媽采起了花來(lái)，采完后。我對(duì)媽媽說(shuō)：“我們回去用這幾朵花把我們的家再裝飾得漂亮些。”“好的?！眿寢層H切地說(shuō)。說(shuō)著，我們就“模模糊糊”地回家了。
回家后，我們用五顏六色的花裝飾起來(lái)。有紅的，白的、綠的、葡萄灰、茄子紫的，梨黃的……各種各樣，姿態(tài)不一，沒(méi)有哪兩只花的形狀和顏色是相同的。
我們開(kāi)始裝飾起來(lái)，把所有的花裝飾在不同間的天花板上，為每一間的天花板添加一條絢麗的色彩，真是漂亮極啦!這時(shí)，我看到了天花板上的花，這時(shí)，我又想到了有種子才有花。才想起科學(xué)課要用的植物種子。我就到臥室，剛要說(shuō)這事，媽媽就想起來(lái)了，媽媽跟我的想法一樣才想起來(lái)的，否則想起來(lái)就怪啦!正所謂“英雄所見(jiàn)略同”嘛!
接著，我和媽媽又來(lái)到了花鳥(niǎo)市場(chǎng)。花香仍然彌漫在小路上。我和媽媽東找西找，東張西望，還是沒(méi)有找到植物種子，我和媽媽想盡辦法，還是沒(méi)有找到植物種子。時(shí)間在慢慢地流逝……一分種、5分種、15分鐘、半小時(shí)、1小時(shí)……我們枉費(fèi)心機(jī)，最終還是沒(méi)有找到植物種子。
我們垂頭喪氣地就想回家了。但是，我心頭忽然想起了一句名言：世上無(wú)難事，只怕有心人。使我的心頭突然堅(jiān)定起來(lái)，我鏗鏘有力地說(shuō)：“我一定要找到植物種子?！?BR> 媽媽非常支持我，我們又開(kāi)始“尋寶之旅”了。我們到花鳥(niǎo)市場(chǎng)的外邊看了一下，但是，還是沒(méi)有找到。忽然，我無(wú)意間向花鳥(niǎo)市場(chǎng)的對(duì)面望了一下，又轉(zhuǎn)回頭來(lái)，我覺(jué)得不對(duì)勁，好像隱隱約約，模模糊糊地看見(jiàn)了在陽(yáng)光照耀下金光閃閃的四個(gè)大字：花卉市場(chǎng)。突然，我心頭“冒”出了一個(gè)念頭來(lái)：何不去花鳥(niǎo)市場(chǎng)對(duì)面的花卉市場(chǎng)看一下呢!如果有呢!
緊接著，我指著對(duì)面的花卉市場(chǎng)對(duì)mother說(shuō)：“我們到那里看一下吧!”媽咪同意了。我們過(guò)了大馬路，問(wèn)了一個(gè)“天才”(天生的蠢才)和一個(gè)“普通人”(衣著干凈，整潔，神經(jīng)，智商都很正常)，最后終于找到了“寶”。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫?！?BR> 找完“寶”后，我們就回家了。在回家的路上，我分別看到了兩塊不同的大草坪。第一塊大草坪上有一塊告示牌，上面寫(xiě)著：請(qǐng)不要亂踩小草。還有兩條長(zhǎng)板凳，其余全是小草。第二塊大草坪和第一塊大草坪一樣，就是沒(méi)有一塊告示牌。我也想為社區(qū)做些力所能及的事，所以我也做了一塊告示牌，把它給插在了小草叢的最中間，這樣，人們就能一目了然啦!他們?cè)僖膊粫?huì)踩進(jìn)這綠油油的大地啦!
貢獻(xiàn)一小步，綠化家園一大步。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十三
1.中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)類型。
2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類型。
二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵。
1.社會(huì)要素兼容共生。
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理。
3.社會(huì)秩序規(guī)范。
4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)。
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
3.和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和要求。
一、中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)的類型。
（一）協(xié)和萬(wàn)邦型：如《尚書(shū)堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛?，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的關(guān)系。《周禮》“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫(huà)。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國(guó)寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭(zhēng)斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國(guó)寡民”的老死不相往來(lái)的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂(lè)其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛(ài)型：墨子提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂(lè)、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國(guó)家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國(guó)后,“小康社會(huì)”理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。
（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)?！抖Y記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過(guò)程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”，從康有為的《大同書(shū)》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。
二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類型。
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營(yíng)里過(guò)集體生活，通過(guò)對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。
（二）理想國(guó)型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國(guó)家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國(guó)”構(gòu)想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開(kāi)宗明義表明國(guó)家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中。“優(yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國(guó)時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。
既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。
（六）空想社會(huì)主義型：作為反對(duì)資本主義，向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義的社會(huì)理想主要有：
1．英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。
3．另一個(gè)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會(huì)”思想。他在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義稱為“和諧”與“自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。他說(shuō)：“每個(gè)人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠(yuǎn)是一致的。如何使這種總的一致和每一個(gè)個(gè)人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會(huì)的任務(wù)?！?BR> 二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵。
(一)社會(huì)要素兼容共生。
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。形成各類社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。
(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理。
所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。
(三)社會(huì)行為規(guī)范。
中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)。
所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒(méi)有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說(shuō)的是天道變化中，萬(wàn)物各自遵循著自然生長(zhǎng)消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個(gè)道理才會(huì)辦事順利，吉人天下。這是已知的中國(guó)古代史書(shū)對(duì)“和文化”的最早記載。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而。
一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛(ài)眾的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。
五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”前者講的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想?？鬃拥摹抖Y記禮運(yùn)篇》描繪了重誠(chéng)實(shí)、講仁愛(ài)、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。
“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問(wèn)題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。
1．理論基礎(chǔ)。
底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國(guó)化的新探索，是當(dāng)前中國(guó)“活的馬克思主義”。
2．時(shí)代背景。
我國(guó)現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來(lái)的。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國(guó)家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)。現(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求。
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。
1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬(wàn)緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來(lái)看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過(guò)程。要以體制改革為動(dòng)力，通過(guò)深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。
4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國(guó)家長(zhǎng)治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來(lái)說(shuō)，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展群眾工作，真正使人民群眾安居樂(lè)業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
和諧社會(huì)建設(shè)論文篇十四
如果讓我唱支歌，我會(huì)唱《我愛(ài)祖國(guó)》。如果讓我繪幅畫(huà)，我會(huì)畫(huà)《我的祖國(guó)》。如果讓我作首詩(shī)，我會(huì)作《歌頌祖國(guó)》。是祖國(guó)哺育了我們，是祖國(guó)哺育了十幾億中華兒女，是祖國(guó)哺育了如畫(huà)的大好河山。先不說(shuō)那瑰麗的文化，留下了“男兒到死心如鐵”的悲憤激昂，“一曲新詞酒一杯”的清雅閑愁，“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛”的雍容華貴，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯邁豪情。再不說(shuō)那秀美河川，木格措的古樸幽靜，麗江古城的寧?kù)o典雅，昆明石林的蜿蜒曲折，布達(dá)拉宮的神奇精致，黃果樹(shù)瀑布的雄偉壯觀。還不說(shuō)五千年來(lái)的科學(xué)發(fā)展，李時(shí)珍的《本草綱目》，華佗的麻醉術(shù)，古代四大發(fā)明，錢(qián)學(xué)森的導(dǎo)彈，張衡的渾天儀，地動(dòng)儀，以及近代留美科學(xué)家程謨嵩的“納米阱”。就說(shuō)今天，奧運(yùn)的成功舉辦，神七的飛天，都讓世界見(jiàn)證了中國(guó)，見(jiàn)證了中國(guó)五千年的飛速發(fā)展。
俗話說(shuō)，科學(xué)進(jìn)步，思想就會(huì)進(jìn)步，人民就會(huì)進(jìn)步。但在科技日新月異的今天，我們的社會(huì)，卻出現(xiàn)了問(wèn)題。
你是否見(jiàn)過(guò)這樣的情景：無(wú)人的小巷里，“嘿，小鬼，把錢(qián)交出來(lái)！”“我…我沒(méi)有…”“沒(méi)有？想吃拳頭還是刀子？”“…我…我只有這些…”“哼，窮光蛋一個(gè)！記著，以后每星期給我們100塊，不許告訴別人！否則…嘿嘿，有你好受的！聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)？！”“知…知道了…”你又是否見(jiàn)過(guò)這樣的情景：菜場(chǎng)里，“嘿，這菜明明是我的！”“什么叫你的，我先來(lái)的，先來(lái)后到知不知道！”“哼，笑話，你先來(lái)的，誰(shuí)看見(jiàn)你先來(lái)的？明明是我先來(lái)的！”“我先…”“我先…”最后，“你個(gè)xxx！”“罵誰(shuí)呢，你個(gè)xxx……”一個(gè)尖利，一個(gè)沙啞，組成了世上最不和諧的聲音?；蛘吣阌质欠褚?jiàn)過(guò)這樣的：“你這橘子少給我半斤！”“胡說(shuō)！肯定是你自己吃掉了，還想騙幾個(gè)去吧？！”“你這人怎么說(shuō)話呢？鄉(xiāng)巴佬！”“……”這一系列令人啼笑皆非的事件說(shuō)明了什么？說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)正存在著一個(gè)問(wèn)題，是什么，就是不和諧。
還記得奧運(yùn)開(kāi)幕式上的那個(gè)大大的“和”字嗎？正是這個(gè)簡(jiǎn)單卻寓意深刻的漢字博得了全場(chǎng)的歡呼與喝彩。我們都有這樣的經(jīng)歷，如果一首歌中出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的音符，我們就會(huì)覺(jué)得刺耳，如果一首詩(shī)中出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的詞語(yǔ)，我們就會(huì)覺(jué)得別扭，由此可見(jiàn)，和諧無(wú)論在哪兒，都是很重要的。
我國(guó)有許多名人都極其推崇和諧。比如春秋時(shí)期的孔子，他的一生幾乎都在推廣他的推己及人，仁愛(ài)待人。用仁慈和愛(ài)心對(duì)待別人，不就是體現(xiàn)了人與人之間的和諧嗎？還有現(xiàn)任主席胡錦濤，在他的家中，擺放著許多組傳下來(lái)的畫(huà)，其中最主要的是兩樣，荷花和螃蟹。為什么呢？原來(lái)，荷花的“荷”與“和”諧音，螃蟹的“蟹”與“諧”諧音，由此可看出，“和諧”是胡錦濤的祖訓(xùn)，胡主席正式本著這樣的理念在治理國(guó)家。關(guān)于和諧的名人名言更是數(shù)不勝數(shù)?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)：君子和而不同，小人同而不和；君子喻于義，小人喻于利。孫中山說(shuō)：“天下為公，世界大同。”馬克思說(shuō)：“對(duì)和諧之美的追求是人類的本能?！边@么多的事例，也許有人會(huì)說(shuō)：“和諧有什么重要的，你管你的，我管我的，過(guò)好自己的，大家不都好了嗎？”試問(wèn)：如果解放前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，全中國(guó)人民，一點(diǎn)也不和諧，一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，那中華民族的領(lǐng)土，不早就被搶去了嗎？日本那么小的國(guó)家，為什么敢侵犯我們這樣的泱泱大國(guó)？不就是憑著他們有紀(jì)律，團(tuán)結(jié)嗎？抗戰(zhàn)的紀(jì)實(shí)片中，我們常常會(huì)看到，當(dāng)日本一個(gè)小隊(duì)?wèi)?zhàn)敗后，僥幸存活下來(lái)的幾個(gè)人都會(huì)破腹自殺。為什么？團(tuán)結(jié)！絕不茍且偷生！這樣的有紀(jì)律，才使他們敢侵犯我們。但他們還是失敗了，又是為什么呢？因?yàn)槲覀兏鼒F(tuán)結(jié)，更和諧！我們有顧全大局而活活燒死的邱少云，我們有舍身炸暗堡的董存瑞，我們有英勇就義的夏明翰，我們有寧死不屈的劉胡蘭，我們還有用胸口頂住敵人槍口的黃繼光！他們都光榮的犧牲了，為的是祖國(guó)，為的是大局！如果個(gè)個(gè)都只想著自己，那恐怕我們現(xiàn)在講的就不是中文了。再說(shuō)2008年的雪災(zāi)，地震，如果人人都坐視不管，我不敢想像現(xiàn)在會(huì)是怎樣。
這些事反映出，我們的社會(huì)其實(shí)還是很團(tuán)結(jié)的，只是有少數(shù)不文明的人，就像樂(lè)章中少數(shù)的不和諧音符，破壞了國(guó)家的形象。我看過(guò)這樣一個(gè)故事，在一架飛往另一個(gè)國(guó)家的飛機(jī)上，兩位年輕女士起了爭(zhēng)執(zhí)，開(kāi)始吵架，分別用漢語(yǔ)，英語(yǔ)，法語(yǔ)和日語(yǔ)互相罵，最后還是一位種田老漢勸住了她們。這是多么可笑的一個(gè)故事??！兩位精通多門(mén)語(yǔ)言的高材生，卻還不如一位不懂文化的老人明事理。這也給其他國(guó)家的人留下了多么不好的印象啊。另外，社會(huì)不和諧因素還有：城鄉(xiāng)，區(qū)域，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡；人口資源環(huán)境壓力加大；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失，腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重等。
所以我們要從現(xiàn)在做起，講文明，講禮貌，做高素質(zhì)的新一代。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)做真人，先做人，再做學(xué)問(wèn)。讓我們一起努力，努力學(xué)習(xí)，一定能消除這些不和諧音符，為社會(huì)的和諧作出貢獻(xiàn)！
我愛(ài)我校。
“我們都有一個(gè)家，名字叫實(shí)中。兄弟姐妹不太多，剛好九十個(gè)?？赡乔倨鍟?shū)畫(huà)體育音樂(lè)樣樣有人才呀，能說(shuō)會(huì)道能唱會(huì)跳人人都敬佩......”哼著這改編的歌謠，我從心底涌出一股驕傲。
我們也許是這個(gè)城市最小的學(xué)校了吧。但正應(yīng)了那句話，“麻雀雖小，五臟俱全”。硬件，軟件，我們什么也不缺，更別說(shuō)老師和同學(xué)都是這個(gè)城市里最好的。能在這樣一個(gè)高手如云的環(huán)境里學(xué)習(xí)，真是我的榮幸啊。
如果你以為最好的學(xué)生就是個(gè)個(gè)書(shū)呆子，天天寒窗苦讀，懸梁刺股，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。實(shí)驗(yàn)學(xué)校，推崇自主學(xué)習(xí)，所以我們學(xué)得又輕松又高效。下面就來(lái)看看我們豐富的生活吧！
我們每天都有體育活動(dòng)。生命在于運(yùn)動(dòng)，天天鍛煉身體好。一到體育活動(dòng)時(shí)間，我們?nèi)w出動(dòng)，師生一起到操場(chǎng)上鍛煉。打籃球的，打排球的，打羽毛球的，踢毽子的，轉(zhuǎn)呼啦圈的，還有散散步的。瞧，那邊，正在舉行激烈的師生對(duì)決呢！一片朝氣蓬勃，既增強(qiáng)了體質(zhì)，有增進(jìn)了師生關(guān)系，一舉兩得。
特色之一就是每天的讀寫(xiě)唱談?wù)n。周一是寫(xiě)讀后感，由老師選一篇寓意深刻的小故事，讀給大家聽(tīng)。讓我們收獲感動(dòng)，又明白了一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單平凡卻又深刻的道理，讓我們受益匪淺。周二是練字。字如其人，字是人的第二張臉。我們的第二張臉，當(dāng)然要好好保護(hù)咯。周三是唱歌，大家一塊兒唱，唱走了疲憊，長(zhǎng)走了煩惱。周四是談，為了鍛煉我們的口才和膽量，老師們可真是煞費(fèi)苦心??！可不，這個(gè)每周一談，全體同學(xué)都參與，說(shuō)出自己的想法。
還有最大的特色就是每周一次的綜合實(shí)踐課。每周三下午最后兩節(jié)課，整個(gè)校園搜其樂(lè)融融。有的教室不時(shí)的傳出一陣陣笑聲，有的教室一直播放著悅耳的音樂(lè)，有的教室則傳出老師抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力的講解聲。在干啥呀？在開(kāi)綜合實(shí)踐課！有打籃球的，打毛線的，串珠的，航模的，小小主持人的，英語(yǔ)原版電影欣賞，夢(mèng)翼劇場(chǎng)，當(dāng)然還有科學(xué)和數(shù)學(xué)的思維訓(xùn)練。鍛煉了我們動(dòng)手動(dòng)腦的綜合能力，一周的煩惱都拋到九霄云外了。
本學(xué)期我們還開(kāi)展的各種活動(dòng)，集體登玲瓏山，鍛煉身體，磨練意志。參觀消防演練，增長(zhǎng)消防知識(shí)，有利于安全的自救。圣誕節(jié)到了，一次“盛大”的英語(yǔ)party，既練了英語(yǔ)，又開(kāi)開(kāi)心心過(guò)圣誕！元旦時(shí)開(kāi)展了一個(gè)“迎元旦趣味活動(dòng)”，全民參加。“車輪滾滾”，“投球入簍”，“運(yùn)水接力”等比賽。小小的操場(chǎng)上，充滿了歡聲笑語(yǔ)。師生合作，一起快樂(lè)迎新年！
我們就是在這樣的多姿多彩的生活中學(xué)習(xí)。因?yàn)橛凶顑?yōu)秀的老師，我們的的成績(jī)是數(shù)一數(shù)二的。在全國(guó)英語(yǔ)競(jìng)賽中臨安市級(jí)中，我校取得了驕人的成績(jī)。前二十名有十八名被我校奪得。第一名的桂冠也落在我校一名同學(xué)頭上。我很有信心，我們的未來(lái)是光明的，美好的，因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)驗(yàn)班！