在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。讀后感的寫作需要從哪些方面入手，如何提升文章的質(zhì)量？這里有一些優(yōu)秀的讀后感范文供大家參考，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
中國家規(guī)讀后感篇一
閑來無事，偶爾翻閱《中國家規(guī)》一書，“厚德載福、寬讓能寧”、“非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“與善人居、如入芝蘭之室，久而自芳香，與惡人居、如入鮑魚放肆，久而自臭”這些耳熟能詳，為人處世、交友之道，似乎與古人在隔空對話，促膝交流，其中的道理讓人時刻回味無窮，被書中的家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)墨跡的飄香所感染，使我受益匪淺。
家規(guī)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的人生價值觀和為人處世、待人接物的行為舉止?！凹沂亲钚瑖乔f家?！币粋€家庭的盛衰，是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點(diǎn)和縮影。正如習(xí)近平總書記指出，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。家規(guī)，以成文的形式傳承家風(fēng)，家風(fēng)，以無形的形式映射社會風(fēng)氣。良好的家規(guī)有利于形成良好的社會道德和社會風(fēng)氣，社會主義核心價值觀逐漸形成，離不開中國古代及幾千年優(yōu)秀文化的積淀，文化自信的初步建立，離不開中國古代優(yōu)秀文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
家乃社會之基，國家之本，齊家方能平天下。家風(fēng)正則社稷安，社稷興旺責(zé)家家平安。對于社會來說，我們需要倡導(dǎo)一種核心價值觀，這其實(shí)就是社會的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場春雨，能夠滋潤一個人的心田，從而猶如陽光一樣溫暖整個社會;不好的家風(fēng)會促使個人養(yǎng)成不良品行，讓其在錯誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，家風(fēng)對一個人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過程中，家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。
細(xì)讀《中國家規(guī)》，可知一個家族的振興與騰飛，離不開引領(lǐng)家族發(fā)展的先輩們在總結(jié)無數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶成為真正適合并引領(lǐng)家庭及家族走向輝煌的法寶。細(xì)讀《中國家規(guī)》，我們懂得好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透點(diǎn)點(diǎn)滴滴無聲無息日常中，諄諄誘導(dǎo)，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會。
細(xì)讀《中國家規(guī)》，我們知曉文化家庭自古至今都講究“家風(fēng)”的傳承。歷史上曾經(jīng)顯赫長久的家族，都有自己獨(dú)特的家風(fēng)及家訓(xùn)，為后世學(xué)習(xí)的典范?！对鴩視返仍S多典籍和家教典范中無不彰顯出家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)對于家庭成員性格培養(yǎng)方面的獨(dú)特魅力。成長在擁有良好的家風(fēng)的家庭中是人生中最大的榮幸，能領(lǐng)先于他人及早地認(rèn)知生活。這種家庭的人有著自己追求的人生目標(biāo)，日子里寫滿的是充實(shí)和意義;他們擁有一個健康的心態(tài)，日常舉止規(guī)范，處世豁達(dá)，通曉事理，總能順勢而為，有著大家之風(fēng)范;講究耕耘，注重過程，順其自然，不急功近利。
《中國家規(guī)》一書，讓我深刻地意識到家訓(xùn)家規(guī)深刻的影響著一個家庭的家風(fēng)，只有在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，成為最為經(jīng)常的家庭教育，才能夠鑄就家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。當(dāng)然，良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，我們應(yīng)該以身作則，加強(qiáng)教育，注重培養(yǎng)，使之成為每個成員的自覺意識和行為。只有如此，精神血脈般的家風(fēng)，才能夠在與時俱進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)屬于自己的文化價值。
“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受中國家規(guī)的強(qiáng)大魅力，從家規(guī)中感悟歷史底蘊(yùn)。家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉。家規(guī)就是要求我們要做到旗幟鮮明從嚴(yán)治黨、牢記黨規(guī)戒律，堅定不移重規(guī)矩、以上率下作表率，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
把崇尚家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)作為現(xiàn)時代倡導(dǎo)的內(nèi)容，對現(xiàn)在人的浮躁、信仰缺失、信念淡薄的教育，我覺得顯得尤為重要，《家規(guī)》一書，選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對后世的傳承影響，本書立足于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)，注重思想性、知識性、服務(wù)性、文化性，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)古代有識之士的家國情懷，力求更好地發(fā)揮家訓(xùn)家規(guī)文化的教化作用，促進(jìn)樹立良好家風(fēng)的傳承，這足以證明，家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，同時，也在提醒我們，要用長遠(yuǎn)眼光去觀察思考當(dāng)今社會、政治問題，任何事情不能就事論事，盲目跟風(fēng)，必須用歷史的眼光、民族的眼光、文化的眼光去思考、去觀察，沒有這樣的世界觀、價值觀，無從談起對中華文化真正的理解，對精華傳統(tǒng)文化的吸收接納，就談不上在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展和活學(xué)活用。通過細(xì)讀《中國家規(guī)》一書，與故人隔空對話，從中深刻汲取營養(yǎng)，以此尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，讓我們明白文化自信就是相信幾千年中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化的博大精深在世界文明中的獨(dú)特魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚的滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中立于不敗之地，更會創(chuàng)造性的不斷發(fā)揚(yáng)光大。
畢竟一個觀點(diǎn)、一個思維也有它時代的局限性，通過細(xì)讀深學(xué)，要批判地繼承，拋棄其糟粕，突出傳統(tǒng)美德教育，在分析中不斷提升自身修養(yǎng)，深刻認(rèn)識和努力傳承中華民族傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，以選擇繼承，真正活學(xué)活用，才會體現(xiàn)一個家庭整體的道德精神風(fēng)貌。
良好家風(fēng)的形成有賴于家庭成員的共同努力，我們每一個人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息，還社會一個風(fēng)清氣正的人文環(huán)境。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在許多場合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，要求“發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。在家風(fēng)問題上，也存在“子率以正，孰敢不正”的現(xiàn)象。家風(fēng)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價值觀，我們只有帶頭傳承家訓(xùn)、家規(guī)，以家的教化，促使家庭美德通過家風(fēng)代代相傳，為塑造個體人格、形成良好社會風(fēng)尚提供支撐。
新形勢下，我們更要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的學(xué)習(xí)過程，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和豐富家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)滋生的土壤，使培育良好家風(fēng)的種子生生不息，血脈傳承生命源泉永不枯竭，世代延續(xù)，為中華民族偉大復(fù)興提供家庭細(xì)胞豐厚的滋養(yǎng)。
中國家規(guī)讀后感篇二
國家強(qiáng)大，是中國人的夢想。只因?yàn)樵?jīng)的中國實(shí)在太強(qiáng)大，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個社會，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢不是夢，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫簟笔且淮忠淮慕恿??！爸袊鴫簟蹦哿藥状袊说馁碓?，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會普遍贊譽(yù)?！爸袊鴫簟痹谝淮未蔚摹敖恿鬟f”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂的國家。
開辟中國時代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過閱讀《中國夢》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢而奮斗！
未來是我們的時代，是中國的時代，是中國人民的時代。通過閱讀《中國夢》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國夢”須付出堅忍不拔的努力、作出堅持不懈的奮斗，需要接力升級，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢必須要凝聚中國的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會，夢想成真的機(jī)會，同祖國和時代一起成長跟進(jìn)步的機(jī)會。這些夢要靠人民來實(shí)現(xiàn)，要堅持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。
中國家規(guī)讀后感篇三
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個人價值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫。”我們每個人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動堅守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險信號”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
中國家規(guī)讀后感篇四
最近閱讀了《中國家規(guī)》一書。全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
這些流傳千百年的家規(guī)、家訓(xùn)并不僅僅是一個家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。
家規(guī)家訓(xùn)誕生的過程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識的`過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。
規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風(fēng)不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”.
家是最小的國，國是千萬家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會成為森林，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。家風(fēng)傳承的好，人才會更加健康，點(diǎn)亮品德的明燈。
在當(dāng)下，黨員干部學(xué)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風(fēng)的表率。
中國家規(guī)讀后感篇五
當(dāng)超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家?；蛘哒f他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會結(jié)束……。
中國家規(guī)讀后感篇六
中國傳統(tǒng)中的家規(guī)之范仲淹專題觀后感中華名族自古以來就重視家庭。“家庭”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
福建福安廉村：廉以傳家世德作求。
在閩東白云山麓、穆水之畔有一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久、民風(fēng)淳樸的古村落——廉村。這個村莊名字的由來和一個人息息相關(guān)，他就是“開閩第一進(jìn)士”薛令之。千百年來，薛令之清廉為官的事跡，帶動了一批批廉村人勤奮求學(xué)、廉潔從仕。他的思想精神也被固化為十條祖訓(xùn)族規(guī)，代代傳承，這正是“清風(fēng)勁吹，廉從綿延不絕的歷史中走來;正氣浩然，廉向時光荏苒深處走去”。
詩書篇俾誦讀詩書，日聞?wù)?使尊師取友，時近正人，遠(yuǎn)佻達(dá)而去浮華，率真誠而返淳樸。
勤儉篇勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財流于奢;儉而不勤，則財終于困。
愛國篇吾族現(xiàn)有田畝者，共當(dāng)仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之?dāng)_。
中國家規(guī)讀后感篇七
近日研讀了《中國家規(guī)》一書，對我啟發(fā)教育頗深。《中國家規(guī)》共選取50個歷史上有影響的人物或家族，講述他們的家規(guī)故事、展現(xiàn)他們的家國情懷，為我們呈獻(xiàn)了一份中華傳統(tǒng)文化美德盛宴。通過學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識到努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，對推進(jìn)社會主義道德建設(shè)，涵養(yǎng)社會主義核心價值，具有十分重要意義，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們做好員工思想政治教育的重要途徑。
常言道：天下國家本同一理。作為分公司首批外出作業(yè)隊伍，我時刻以項(xiàng)目部為家，從立家規(guī)、樹家風(fēng)、改作風(fēng)入手，促進(jìn)隊伍和諧穩(wěn)定，為企業(yè)安全生產(chǎn)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
一立家規(guī)，也就是制度化管理，中國有句老話：“沒有規(guī)矩不成方圓?！笨赡芎芏啻蠖鄶?shù)人理解的制度化，認(rèn)為就是條條框框，就是處罰，就是讓員工老老實(shí)實(shí)的干活，等等。事實(shí)上，制度化管理是指在管理中強(qiáng)調(diào)依法治企，法制規(guī)章健全，在管理中事事處處都有規(guī)章制度約束，因此以管理制度完善，并且注意管理的硬件，重視管理方法的科學(xué)化。
二樹家風(fēng)，作為這支隊伍的基層領(lǐng)導(dǎo)，我必須時時以黨紀(jì)條規(guī)左右自己的行動，給每位員工做好榜樣。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。樹好家風(fēng)有利于為員工樹立基本價值觀、培養(yǎng)道德意識、造就人格美德，以個人人格的美麗，才能造就一個文明幸福家庭的大家庭。
三改作風(fēng)，要把駐外項(xiàng)目部各項(xiàng)工作做倒位，就必須堅持以人為本的理念。為此，要充分利用好項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)接待日、各類座談會、談心活動等多種渠道，與項(xiàng)目部職工進(jìn)行溝通，時刻體察職工的冷暖，及時掌握職工的思想動態(tài)、職工頭腦中的疑點(diǎn)和大家普遍關(guān)心的熱點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，一方面有意識地組織項(xiàng)目部職工圍繞大家所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題開展討論，在互相探討與研究的過程中達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識、升華思想、凝聚人心目的。同時，要樹立“職工困難無小事”的理念，積極為職工排憂解難，開展好包括“生日送祝福、生病送關(guān)懷、困難送溫暖”等工作，把組織的`溫暖及時傳遞到職工的心中。
通過這次學(xué)習(xí)《中國家規(guī)》一書，我深刻認(rèn)識到每個家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。家規(guī)、家風(fēng)對每個人都有著潛移默化而重要的影響，對整個社會的影響也是巨大的，無數(shù)好的家規(guī)、家風(fēng)必然可以引起好的社會風(fēng)氣。我要把學(xué)習(xí)《中國家規(guī)》作為一種有效載體，在項(xiàng)目部這個大家庭中開展主題鮮明、內(nèi)容多元、形式多樣的活動，使職工在活動中、在交流中得到啟發(fā)和教育，起到凝心聚力的作用。在我們的隊伍中形成一股從善如流的好風(fēng)氣，維護(hù)好我公司在中天合創(chuàng)的良好形象。
――張偉。
《中國家規(guī)》是一部家庭教育、做人做事、完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。它讓我們這一輩人懂得為人處世之道，懂得感恩，懂得珍惜，它教我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個正直的人。在讀到《朱子家訓(xùn)》時，我深有體會。在《朱子家訓(xùn)》中提到“見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚(yáng)之。”雖然全文不多，寥寥數(shù)百字，但通俗易懂，始于立人，著眼做人，功在為人，將塑造人格、為人處世、奉獻(xiàn)社會三者有機(jī)統(tǒng)一起來，聚焦于提升人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價值上。
一個人的一生都離不開家庭。古人早就告訴我們，環(huán)境的好壞對個人的成長起著至關(guān)重要的作用。我的印象中父親在我小的時候就老說的一句話“做人要正直，長大以后一定要行的正”我想，這也算是一種家訓(xùn)吧！現(xiàn)在我也有了自己的家庭、孩子。在生活中我無時無刻不在教育著自己的子女，教育他們?nèi)绾稳プ鋈俗鍪?。沒有過多的大道理，講的都是些實(shí)實(shí)在在的東西，把自己幾十年辛勤工作的結(jié)晶與感悟都好無保留地讓子女分享。教育他們正直的做人，做一個有責(zé)任心的人，才能更好的為社會造福。
作為一名基層干部，在工作中也要少一些批評、抱怨與責(zé)罵。職工文化程度，家庭背景、性格特點(diǎn)等各不相同，在管理工作中，面對這樣的教育對象，我們平時經(jīng)常容易產(chǎn)生這樣的行為，其實(shí)大家都知道，使用赤裸裸批評的辦法，抱怨、責(zé)罵都是無補(bǔ)的，這樣容易產(chǎn)生逆反，憂慮，甚至影響工作效率，阻礙了工作的進(jìn)展。溝通才是最有效的解決方法。作為管理者，少一些批評、抱怨與責(zé)罵。因?yàn)槿魏问聵I(yè)都不是一個人的事業(yè)，更不是一個人能完成的事業(yè)，它真正需要的是一個和諧的團(tuán)隊，而批評、抱怨與責(zé)罵是和諧的死敵。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。《中國家規(guī)》探索中華家風(fēng)文化和歷史的過程中介紹了滿滿的正能量。我們要將《中國家規(guī)》的精神刻入人心，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚正能量。
――趙文運(yùn)。
家訓(xùn)家規(guī)是中國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式?！吨袊乙?guī)》這本書，講述50個家規(guī)家訓(xùn)故事，個個都充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。今天，我和大家分享一下于成龍的廉政故事。
于成龍于16，出生在今山西呂梁方山縣來堡村一戶農(nóng)家。1661年，他44歲才開始進(jìn)入仕途，在二十多年的宦海生涯中，從知縣做到了兩江總督。從官期間，政績突出，為政清廉，即使在兩江總督位上，也是粗茶淡飯，終年以青菜為菜，不知肉味，百姓稱他“于青菜”。死后居室中僅“故衣破靴，外無長物”。真可謂是一生清貧，兩袖清風(fēng)，康熙在他生前和死后，都稱他為“天下廉吏第一”。
于成龍的清廉品行，既非刻意清高，也非欺世盜名，而是發(fā)自本心。受于成龍影響，于氏族規(guī)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)廉潔，要求把“為人以仁存心，做官清正廉潔”作為后人世代堅守的人生信條，成為于氏族人時代踐行的行為規(guī)范。
于成龍長子于廷翼，悉心奉養(yǎng)祖母和母親，撫育兩弟成人，自奉節(jié)儉，但在公益事業(yè)方面從不吝惜。長孫于準(zhǔn)官至巡撫，也是為官清廉，大舉善政，康熙曾御書額聯(lián)，贊其“凱澤三吳滋化雨，節(jié)旄再世繼清高”。于氏族人中，擔(dān)任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，抑或士農(nóng)工商，始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。
于成龍一生的廉政故事和于氏族規(guī)家訓(xùn)啟示我：作為一名干部應(yīng)將廉潔作為一種常態(tài)、一種習(xí)慣，成為一種文化自覺，成為一種生活方式，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面，奠定新時代中國特色社會主義“四個自信”的基礎(chǔ)。
對于黨員干部家庭而言，家風(fēng)家規(guī)更是至關(guān)重要，家風(fēng)家規(guī)連著黨風(fēng)黨紀(jì)，黨員干部學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中吸取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，廉潔修身、廉潔齊家，從根本上拒腐防變、不踩紅線。
對于我們企業(yè)來說，一個企業(yè)也需要好的“家風(fēng)”，“家風(fēng)”最大的作用就是“引導(dǎo)”，企業(yè)有了“家風(fēng)”，猶如有了方向，大家都不會迷路，企業(yè)才能健康有序的發(fā)展。其實(shí)，立家規(guī)、正家風(fēng)也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下分公司正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識顯得尤為重要，身為一名黨員干部更應(yīng)當(dāng)提高大局意識，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為分公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部力量。
中國家規(guī)讀后感篇八
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
中國家規(guī)讀后感篇九
近日，一名印度工程師所寫《令人憂慮，不閱讀的中國人》紅遍網(wǎng)絡(luò)。
他說，或許不應(yīng)過分苛責(zé)。但我只是憂慮，如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來的中國可能會為此付出代價。
文如下：我在從飛往上海的飛機(jī)上。正是長途飛行中的睡眠時間，機(jī)艙已熄燈，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，不睡覺玩ipad的，基本上都是中國人，而且他們基本上都是在打游戲或看電影，沒見有人讀書。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場候機(jī)時，我就注意到，德國乘客大部分是在安靜地閱讀或工作。中國乘客大部分人要么在穿梭購物，要么在大聲談笑和比較價格。
現(xiàn)在的中國人似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。一次我和一位法國朋友一起在虹橋火車站候車，這位第一次來中國的朋友突然問我：“為什么中國人都在打電話或玩手機(jī)，沒有人看書？”我一看，確實(shí)如此。人們都在打電話（大聲談話）、低頭發(fā)短信、刷微博或打游戲?；蛐鷩痰孛β?，或孤獨(dú)地忙碌，唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。據(jù)媒體報道，中國人年均讀書0、7本，與韓國的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。在中國各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個萬多人的小鎮(zhèn)，有幾十個麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青年人上網(wǎng)，少年兒童看電視。中國人的娛樂生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在大學(xué)的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。在網(wǎng)上和圖書館查閱資料或讀書的學(xué)生少之又少。再看看各部門領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書已經(jīng)變成了學(xué)者的專利，也許很多學(xué)者也不看書了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。
中國人不愛讀書有四個方面的原因：
一是國民文化素質(zhì)偏低。
二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；
三是"應(yīng)試教育，讓孩子們沒有時間和精力去讀課外書；
四是好書越來越少。
日本管理大師大前研一的著作《低智商社會》意外地觸動了中國人的敏感神經(jīng)。他在書中說：在中國旅行時發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的"低智商國家"，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！在這個世界上有兩個國家的人最愛讀書，一個是以色列，另一個是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴(yán)肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說一個最典型的例子，在“安息日”，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂活動，商店、飯店、娛樂等場所都得關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中“安息”祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書。另一個國家匈牙利，它的國土面積和人口都不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，平均每500人就有一座圖書館，而我國平均45、9萬人才擁有一所圖書館。匈牙利也是世界上讀書風(fēng)氣最濃的國家，常年讀書的人數(shù)達(dá)500萬以上，占人口的1/4還多。知識就是力量，知識就是財富。一個崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家，當(dāng)然會得到豐厚的回報。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國雖短，但諾貝爾獎獲得者就有8個。以色列環(huán)境惡劣，國土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國家。而匈牙利，諾貝爾獎得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計算，匈牙利是當(dāng)之無愧的“諾獎大國”。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個區(qū)區(qū)小國，因愛讀書而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的“大國”。
中國家規(guī)讀后感篇十
主題詞有兩個，‘中國人’ 和‘信仰’，一本讀不下去的書——《中國人的信仰》 讀后感。書不是社會科學(xué)調(diào)查類的記錄文字，而是三個作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國學(xué)學(xué)者，方丈，音樂家，畫家等等人士的訪談。 居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句 ：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個詞“信仰”, 我特別的去google了一下，以下是 “信仰” 兩個字 在維基百科里的解釋，看起來挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補(bǔ)此書沒有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對模某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說這個詞條沒有列出參考和來源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來自具有公信力的出處，類似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個公理一樣的公信力。 我欣賞他們這樣的坦誠，就像我花了這些時間，硬生生幾乎看完這本書， 然后羅里吧嗦寫這么一堆下來，無非就是一個目的：不推薦您看這本書，但是萬一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷，別人說的，即使是印成了書，也不過是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語言技巧，沒有邏輯也不提供分析說明，只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類似的修飾詞，中心詞仁愛啊和諧啊被無數(shù)次的重復(fù)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》 讀后感》。因?yàn)闆]有邏輯，看起來很難受，同時因?yàn)檎Z言單調(diào)重復(fù)，中國文字的美感完全缺失。比如人是時間的主人，比如說國家是人，國家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國家的定義，那正常多了。）
接下來的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國人在內(nèi)，但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來說，這些作者如果想要宣揚(yáng)什么，達(dá)到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳?，不是我們常識理解的普通人，比如占中國人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒有學(xué)者，沒有家，不靠研究這個研究那個謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來說，有意思些，也飽滿些，對白的記錄沒有那么空洞，也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說的話，向他們自己提倡的說法靠攏，不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過即使那些沒有讀過書，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來的價值觀，行為準(zhǔn)則（我還是不要用信仰這個詞，太大），這些東西會規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠實(shí)，童叟無欺，有恩報恩，有仇報仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財死，鳥為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá)， 他們也未必能夠有機(jī)會表達(dá)（你看，寫這種書的作者不會去采訪我們）。所以我不認(rèn)為這本書里寫的是中國人的事情，而是三個作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實(shí)在毅力不能夠，沒有細(xì)看，就不作評論了。
我一邊看書的時候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發(fā)點(diǎn)，目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險惡，才會認(rèn)為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好，才有此書，而不單純?yōu)榱嗣?。另一方面，深深發(fā)現(xiàn)出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等，在下的看法如下：
對于個人來說，獨(dú)善其身的時候講究仁愛真誠沒有任何問題（我會把正直排在第一位），但是對于一個機(jī)構(gòu)，組織，甚至社會來說，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機(jī)會和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由， 以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個體的自發(fā)的信仰仁愛，施善于其他民眾，而是一個能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因?yàn)檫@本書說的都不對，而是因?yàn)椋云燮廴耸降奈ㄐ目赡軙煜踔琳`導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個社會真正的癥結(jié)和弊端離開，那么文字也可能是禍害。（就象對另一個新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個新聞上離開，哪怕后者多么值得長久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會有很多人象我一樣，讀不完這本書。
另外一個深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書，否則看到這樣的書，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說法，不是一般的懊惱啊。
中國家規(guī)讀后感篇十一
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關(guān)系，本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認(rèn)為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會，建設(shè)中國人的精神家園，已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和現(xiàn)實(shí)意義，這至少表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現(xiàn)多元化趨勢，特別是由于市場經(jīng)濟(jì)的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚(yáng)中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國人的精神家園，是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強(qiáng)勢文化沖擊下，如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識。另一方面，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認(rèn)同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會的需要?，F(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國人的精神家園，還須加強(qiáng)對人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達(dá)國家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識和社會風(fēng)尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國文化。首先，應(yīng)該全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴(yán)，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國家規(guī)讀后感篇十二
我讀了《美麗中國我的中國夢》，我感到祖國地大物博、廣袤無垠，尤其是新石器時代六大文化區(qū)，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財富。
在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏樹，人們稱它為”世界柏樹之冠“。
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，各種多姿多彩的瓷器從中國傳出，當(dāng)然，世界上拍賣瓷器的價錢，我國也排在前幾名，據(jù)說最貴的中國瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價成交。
我國的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一號“在2008年11月24日帶回了”中國第一幅全月球影像圖“，也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈，另外還有”蛟龍“號和核彈，都是中國全人民共同努力的結(jié)果。
在過去的時代中，中國一直被壓制著，可是今天，中國完全是另一種場面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰(zhàn)期間，需要多少人？大戰(zhàn)結(jié)束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。
想想過去，看看現(xiàn)在，我感嘆！祖國的倔起不受屈辱，中國人民站起來了！
中國家規(guī)讀后感篇十三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲福跃托湃瘟私痿~，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
中國家規(guī)讀后感篇一
閑來無事，偶爾翻閱《中國家規(guī)》一書，“厚德載福、寬讓能寧”、“非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“與善人居、如入芝蘭之室，久而自芳香，與惡人居、如入鮑魚放肆，久而自臭”這些耳熟能詳，為人處世、交友之道，似乎與古人在隔空對話，促膝交流，其中的道理讓人時刻回味無窮，被書中的家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)墨跡的飄香所感染，使我受益匪淺。
家規(guī)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的人生價值觀和為人處世、待人接物的行為舉止?！凹沂亲钚瑖乔f家?！币粋€家庭的盛衰，是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點(diǎn)和縮影。正如習(xí)近平總書記指出，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。家規(guī)，以成文的形式傳承家風(fēng)，家風(fēng)，以無形的形式映射社會風(fēng)氣。良好的家規(guī)有利于形成良好的社會道德和社會風(fēng)氣，社會主義核心價值觀逐漸形成，離不開中國古代及幾千年優(yōu)秀文化的積淀，文化自信的初步建立，離不開中國古代優(yōu)秀文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
家乃社會之基，國家之本，齊家方能平天下。家風(fēng)正則社稷安，社稷興旺責(zé)家家平安。對于社會來說，我們需要倡導(dǎo)一種核心價值觀，這其實(shí)就是社會的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場春雨，能夠滋潤一個人的心田，從而猶如陽光一樣溫暖整個社會;不好的家風(fēng)會促使個人養(yǎng)成不良品行，讓其在錯誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，家風(fēng)對一個人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過程中，家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。
細(xì)讀《中國家規(guī)》，可知一個家族的振興與騰飛，離不開引領(lǐng)家族發(fā)展的先輩們在總結(jié)無數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶成為真正適合并引領(lǐng)家庭及家族走向輝煌的法寶。細(xì)讀《中國家規(guī)》，我們懂得好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透點(diǎn)點(diǎn)滴滴無聲無息日常中，諄諄誘導(dǎo)，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會。
細(xì)讀《中國家規(guī)》，我們知曉文化家庭自古至今都講究“家風(fēng)”的傳承。歷史上曾經(jīng)顯赫長久的家族，都有自己獨(dú)特的家風(fēng)及家訓(xùn)，為后世學(xué)習(xí)的典范?！对鴩視返仍S多典籍和家教典范中無不彰顯出家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)對于家庭成員性格培養(yǎng)方面的獨(dú)特魅力。成長在擁有良好的家風(fēng)的家庭中是人生中最大的榮幸，能領(lǐng)先于他人及早地認(rèn)知生活。這種家庭的人有著自己追求的人生目標(biāo)，日子里寫滿的是充實(shí)和意義;他們擁有一個健康的心態(tài)，日常舉止規(guī)范，處世豁達(dá)，通曉事理，總能順勢而為，有著大家之風(fēng)范;講究耕耘，注重過程，順其自然，不急功近利。
《中國家規(guī)》一書，讓我深刻地意識到家訓(xùn)家規(guī)深刻的影響著一個家庭的家風(fēng)，只有在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，成為最為經(jīng)常的家庭教育，才能夠鑄就家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。當(dāng)然，良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，我們應(yīng)該以身作則，加強(qiáng)教育，注重培養(yǎng)，使之成為每個成員的自覺意識和行為。只有如此，精神血脈般的家風(fēng)，才能夠在與時俱進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)屬于自己的文化價值。
“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受中國家規(guī)的強(qiáng)大魅力，從家規(guī)中感悟歷史底蘊(yùn)。家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉。家規(guī)就是要求我們要做到旗幟鮮明從嚴(yán)治黨、牢記黨規(guī)戒律，堅定不移重規(guī)矩、以上率下作表率，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
把崇尚家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)作為現(xiàn)時代倡導(dǎo)的內(nèi)容，對現(xiàn)在人的浮躁、信仰缺失、信念淡薄的教育，我覺得顯得尤為重要，《家規(guī)》一書，選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對后世的傳承影響，本書立足于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)，注重思想性、知識性、服務(wù)性、文化性，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)古代有識之士的家國情懷，力求更好地發(fā)揮家訓(xùn)家規(guī)文化的教化作用，促進(jìn)樹立良好家風(fēng)的傳承，這足以證明，家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，同時，也在提醒我們，要用長遠(yuǎn)眼光去觀察思考當(dāng)今社會、政治問題，任何事情不能就事論事，盲目跟風(fēng)，必須用歷史的眼光、民族的眼光、文化的眼光去思考、去觀察，沒有這樣的世界觀、價值觀，無從談起對中華文化真正的理解，對精華傳統(tǒng)文化的吸收接納，就談不上在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展和活學(xué)活用。通過細(xì)讀《中國家規(guī)》一書，與故人隔空對話，從中深刻汲取營養(yǎng)，以此尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，讓我們明白文化自信就是相信幾千年中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化的博大精深在世界文明中的獨(dú)特魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚的滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中立于不敗之地，更會創(chuàng)造性的不斷發(fā)揚(yáng)光大。
畢竟一個觀點(diǎn)、一個思維也有它時代的局限性，通過細(xì)讀深學(xué)，要批判地繼承，拋棄其糟粕，突出傳統(tǒng)美德教育，在分析中不斷提升自身修養(yǎng)，深刻認(rèn)識和努力傳承中華民族傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，以選擇繼承，真正活學(xué)活用，才會體現(xiàn)一個家庭整體的道德精神風(fēng)貌。
良好家風(fēng)的形成有賴于家庭成員的共同努力，我們每一個人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息，還社會一個風(fēng)清氣正的人文環(huán)境。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在許多場合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，要求“發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。在家風(fēng)問題上，也存在“子率以正，孰敢不正”的現(xiàn)象。家風(fēng)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價值觀，我們只有帶頭傳承家訓(xùn)、家規(guī)，以家的教化，促使家庭美德通過家風(fēng)代代相傳，為塑造個體人格、形成良好社會風(fēng)尚提供支撐。
新形勢下，我們更要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的學(xué)習(xí)過程，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和豐富家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)滋生的土壤，使培育良好家風(fēng)的種子生生不息，血脈傳承生命源泉永不枯竭，世代延續(xù)，為中華民族偉大復(fù)興提供家庭細(xì)胞豐厚的滋養(yǎng)。
中國家規(guī)讀后感篇二
國家強(qiáng)大，是中國人的夢想。只因?yàn)樵?jīng)的中國實(shí)在太強(qiáng)大，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個社會，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢不是夢，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫簟笔且淮忠淮慕恿??！爸袊鴫簟蹦哿藥状袊说馁碓?，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會普遍贊譽(yù)?！爸袊鴫簟痹谝淮未蔚摹敖恿鬟f”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂的國家。
開辟中國時代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過閱讀《中國夢》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢而奮斗！
未來是我們的時代，是中國的時代，是中國人民的時代。通過閱讀《中國夢》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國夢”須付出堅忍不拔的努力、作出堅持不懈的奮斗，需要接力升級，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢必須要凝聚中國的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會，夢想成真的機(jī)會，同祖國和時代一起成長跟進(jìn)步的機(jī)會。這些夢要靠人民來實(shí)現(xiàn)，要堅持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。
中國家規(guī)讀后感篇三
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個人價值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫。”我們每個人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動堅守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險信號”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
中國家規(guī)讀后感篇四
最近閱讀了《中國家規(guī)》一書。全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
這些流傳千百年的家規(guī)、家訓(xùn)并不僅僅是一個家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。
家規(guī)家訓(xùn)誕生的過程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識的`過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。
規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風(fēng)不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”.
家是最小的國，國是千萬家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會成為森林，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。家風(fēng)傳承的好，人才會更加健康，點(diǎn)亮品德的明燈。
在當(dāng)下，黨員干部學(xué)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風(fēng)的表率。
中國家規(guī)讀后感篇五
當(dāng)超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家?；蛘哒f他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會結(jié)束……。
中國家規(guī)讀后感篇六
中國傳統(tǒng)中的家規(guī)之范仲淹專題觀后感中華名族自古以來就重視家庭。“家庭”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
福建福安廉村：廉以傳家世德作求。
在閩東白云山麓、穆水之畔有一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久、民風(fēng)淳樸的古村落——廉村。這個村莊名字的由來和一個人息息相關(guān)，他就是“開閩第一進(jìn)士”薛令之。千百年來，薛令之清廉為官的事跡，帶動了一批批廉村人勤奮求學(xué)、廉潔從仕。他的思想精神也被固化為十條祖訓(xùn)族規(guī)，代代傳承，這正是“清風(fēng)勁吹，廉從綿延不絕的歷史中走來;正氣浩然，廉向時光荏苒深處走去”。
詩書篇俾誦讀詩書，日聞?wù)?使尊師取友，時近正人，遠(yuǎn)佻達(dá)而去浮華，率真誠而返淳樸。
勤儉篇勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財流于奢;儉而不勤，則財終于困。
愛國篇吾族現(xiàn)有田畝者，共當(dāng)仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之?dāng)_。
中國家規(guī)讀后感篇七
近日研讀了《中國家規(guī)》一書，對我啟發(fā)教育頗深。《中國家規(guī)》共選取50個歷史上有影響的人物或家族，講述他們的家規(guī)故事、展現(xiàn)他們的家國情懷，為我們呈獻(xiàn)了一份中華傳統(tǒng)文化美德盛宴。通過學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識到努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，對推進(jìn)社會主義道德建設(shè)，涵養(yǎng)社會主義核心價值，具有十分重要意義，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們做好員工思想政治教育的重要途徑。
常言道：天下國家本同一理。作為分公司首批外出作業(yè)隊伍，我時刻以項(xiàng)目部為家，從立家規(guī)、樹家風(fēng)、改作風(fēng)入手，促進(jìn)隊伍和諧穩(wěn)定，為企業(yè)安全生產(chǎn)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
一立家規(guī)，也就是制度化管理，中國有句老話：“沒有規(guī)矩不成方圓?！笨赡芎芏啻蠖鄶?shù)人理解的制度化，認(rèn)為就是條條框框，就是處罰，就是讓員工老老實(shí)實(shí)的干活，等等。事實(shí)上，制度化管理是指在管理中強(qiáng)調(diào)依法治企，法制規(guī)章健全，在管理中事事處處都有規(guī)章制度約束，因此以管理制度完善，并且注意管理的硬件，重視管理方法的科學(xué)化。
二樹家風(fēng)，作為這支隊伍的基層領(lǐng)導(dǎo)，我必須時時以黨紀(jì)條規(guī)左右自己的行動，給每位員工做好榜樣。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。樹好家風(fēng)有利于為員工樹立基本價值觀、培養(yǎng)道德意識、造就人格美德，以個人人格的美麗，才能造就一個文明幸福家庭的大家庭。
三改作風(fēng)，要把駐外項(xiàng)目部各項(xiàng)工作做倒位，就必須堅持以人為本的理念。為此，要充分利用好項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)接待日、各類座談會、談心活動等多種渠道，與項(xiàng)目部職工進(jìn)行溝通，時刻體察職工的冷暖，及時掌握職工的思想動態(tài)、職工頭腦中的疑點(diǎn)和大家普遍關(guān)心的熱點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，一方面有意識地組織項(xiàng)目部職工圍繞大家所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題開展討論，在互相探討與研究的過程中達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識、升華思想、凝聚人心目的。同時，要樹立“職工困難無小事”的理念，積極為職工排憂解難，開展好包括“生日送祝福、生病送關(guān)懷、困難送溫暖”等工作，把組織的`溫暖及時傳遞到職工的心中。
通過這次學(xué)習(xí)《中國家規(guī)》一書，我深刻認(rèn)識到每個家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。家規(guī)、家風(fēng)對每個人都有著潛移默化而重要的影響，對整個社會的影響也是巨大的，無數(shù)好的家規(guī)、家風(fēng)必然可以引起好的社會風(fēng)氣。我要把學(xué)習(xí)《中國家規(guī)》作為一種有效載體，在項(xiàng)目部這個大家庭中開展主題鮮明、內(nèi)容多元、形式多樣的活動，使職工在活動中、在交流中得到啟發(fā)和教育，起到凝心聚力的作用。在我們的隊伍中形成一股從善如流的好風(fēng)氣，維護(hù)好我公司在中天合創(chuàng)的良好形象。
――張偉。
《中國家規(guī)》是一部家庭教育、做人做事、完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。它讓我們這一輩人懂得為人處世之道，懂得感恩，懂得珍惜，它教我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個正直的人。在讀到《朱子家訓(xùn)》時，我深有體會。在《朱子家訓(xùn)》中提到“見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚(yáng)之。”雖然全文不多，寥寥數(shù)百字，但通俗易懂，始于立人，著眼做人，功在為人，將塑造人格、為人處世、奉獻(xiàn)社會三者有機(jī)統(tǒng)一起來，聚焦于提升人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價值上。
一個人的一生都離不開家庭。古人早就告訴我們，環(huán)境的好壞對個人的成長起著至關(guān)重要的作用。我的印象中父親在我小的時候就老說的一句話“做人要正直，長大以后一定要行的正”我想，這也算是一種家訓(xùn)吧！現(xiàn)在我也有了自己的家庭、孩子。在生活中我無時無刻不在教育著自己的子女，教育他們?nèi)绾稳プ鋈俗鍪?。沒有過多的大道理，講的都是些實(shí)實(shí)在在的東西，把自己幾十年辛勤工作的結(jié)晶與感悟都好無保留地讓子女分享。教育他們正直的做人，做一個有責(zé)任心的人，才能更好的為社會造福。
作為一名基層干部，在工作中也要少一些批評、抱怨與責(zé)罵。職工文化程度，家庭背景、性格特點(diǎn)等各不相同，在管理工作中，面對這樣的教育對象，我們平時經(jīng)常容易產(chǎn)生這樣的行為，其實(shí)大家都知道，使用赤裸裸批評的辦法，抱怨、責(zé)罵都是無補(bǔ)的，這樣容易產(chǎn)生逆反，憂慮，甚至影響工作效率，阻礙了工作的進(jìn)展。溝通才是最有效的解決方法。作為管理者，少一些批評、抱怨與責(zé)罵。因?yàn)槿魏问聵I(yè)都不是一個人的事業(yè)，更不是一個人能完成的事業(yè)，它真正需要的是一個和諧的團(tuán)隊，而批評、抱怨與責(zé)罵是和諧的死敵。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。《中國家規(guī)》探索中華家風(fēng)文化和歷史的過程中介紹了滿滿的正能量。我們要將《中國家規(guī)》的精神刻入人心，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚正能量。
――趙文運(yùn)。
家訓(xùn)家規(guī)是中國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式?！吨袊乙?guī)》這本書，講述50個家規(guī)家訓(xùn)故事，個個都充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。今天，我和大家分享一下于成龍的廉政故事。
于成龍于16，出生在今山西呂梁方山縣來堡村一戶農(nóng)家。1661年，他44歲才開始進(jìn)入仕途，在二十多年的宦海生涯中，從知縣做到了兩江總督。從官期間，政績突出，為政清廉，即使在兩江總督位上，也是粗茶淡飯，終年以青菜為菜，不知肉味，百姓稱他“于青菜”。死后居室中僅“故衣破靴，外無長物”。真可謂是一生清貧，兩袖清風(fēng)，康熙在他生前和死后，都稱他為“天下廉吏第一”。
于成龍的清廉品行，既非刻意清高，也非欺世盜名，而是發(fā)自本心。受于成龍影響，于氏族規(guī)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)廉潔，要求把“為人以仁存心，做官清正廉潔”作為后人世代堅守的人生信條，成為于氏族人時代踐行的行為規(guī)范。
于成龍長子于廷翼，悉心奉養(yǎng)祖母和母親，撫育兩弟成人，自奉節(jié)儉，但在公益事業(yè)方面從不吝惜。長孫于準(zhǔn)官至巡撫，也是為官清廉，大舉善政，康熙曾御書額聯(lián)，贊其“凱澤三吳滋化雨，節(jié)旄再世繼清高”。于氏族人中，擔(dān)任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，抑或士農(nóng)工商，始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。
于成龍一生的廉政故事和于氏族規(guī)家訓(xùn)啟示我：作為一名干部應(yīng)將廉潔作為一種常態(tài)、一種習(xí)慣，成為一種文化自覺，成為一種生活方式，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面，奠定新時代中國特色社會主義“四個自信”的基礎(chǔ)。
對于黨員干部家庭而言，家風(fēng)家規(guī)更是至關(guān)重要，家風(fēng)家規(guī)連著黨風(fēng)黨紀(jì)，黨員干部學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中吸取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，廉潔修身、廉潔齊家，從根本上拒腐防變、不踩紅線。
對于我們企業(yè)來說，一個企業(yè)也需要好的“家風(fēng)”，“家風(fēng)”最大的作用就是“引導(dǎo)”，企業(yè)有了“家風(fēng)”，猶如有了方向，大家都不會迷路，企業(yè)才能健康有序的發(fā)展。其實(shí)，立家規(guī)、正家風(fēng)也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下分公司正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識顯得尤為重要，身為一名黨員干部更應(yīng)當(dāng)提高大局意識，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為分公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部力量。
中國家規(guī)讀后感篇八
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
中國家規(guī)讀后感篇九
近日，一名印度工程師所寫《令人憂慮，不閱讀的中國人》紅遍網(wǎng)絡(luò)。
他說，或許不應(yīng)過分苛責(zé)。但我只是憂慮，如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來的中國可能會為此付出代價。
文如下：我在從飛往上海的飛機(jī)上。正是長途飛行中的睡眠時間，機(jī)艙已熄燈，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，不睡覺玩ipad的，基本上都是中國人，而且他們基本上都是在打游戲或看電影，沒見有人讀書。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場候機(jī)時，我就注意到，德國乘客大部分是在安靜地閱讀或工作。中國乘客大部分人要么在穿梭購物，要么在大聲談笑和比較價格。
現(xiàn)在的中國人似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。一次我和一位法國朋友一起在虹橋火車站候車，這位第一次來中國的朋友突然問我：“為什么中國人都在打電話或玩手機(jī)，沒有人看書？”我一看，確實(shí)如此。人們都在打電話（大聲談話）、低頭發(fā)短信、刷微博或打游戲?；蛐鷩痰孛β?，或孤獨(dú)地忙碌，唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。據(jù)媒體報道，中國人年均讀書0、7本，與韓國的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。在中國各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個萬多人的小鎮(zhèn)，有幾十個麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青年人上網(wǎng)，少年兒童看電視。中國人的娛樂生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在大學(xué)的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。在網(wǎng)上和圖書館查閱資料或讀書的學(xué)生少之又少。再看看各部門領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書已經(jīng)變成了學(xué)者的專利，也許很多學(xué)者也不看書了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。
中國人不愛讀書有四個方面的原因：
一是國民文化素質(zhì)偏低。
二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；
三是"應(yīng)試教育，讓孩子們沒有時間和精力去讀課外書；
四是好書越來越少。
日本管理大師大前研一的著作《低智商社會》意外地觸動了中國人的敏感神經(jīng)。他在書中說：在中國旅行時發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的"低智商國家"，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！在這個世界上有兩個國家的人最愛讀書，一個是以色列，另一個是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴(yán)肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說一個最典型的例子，在“安息日”，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂活動，商店、飯店、娛樂等場所都得關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中“安息”祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書。另一個國家匈牙利，它的國土面積和人口都不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，平均每500人就有一座圖書館，而我國平均45、9萬人才擁有一所圖書館。匈牙利也是世界上讀書風(fēng)氣最濃的國家，常年讀書的人數(shù)達(dá)500萬以上，占人口的1/4還多。知識就是力量，知識就是財富。一個崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家，當(dāng)然會得到豐厚的回報。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國雖短，但諾貝爾獎獲得者就有8個。以色列環(huán)境惡劣，國土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國家。而匈牙利，諾貝爾獎得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計算，匈牙利是當(dāng)之無愧的“諾獎大國”。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個區(qū)區(qū)小國，因愛讀書而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的“大國”。
中國家規(guī)讀后感篇十
主題詞有兩個，‘中國人’ 和‘信仰’，一本讀不下去的書——《中國人的信仰》 讀后感。書不是社會科學(xué)調(diào)查類的記錄文字，而是三個作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國學(xué)學(xué)者，方丈，音樂家，畫家等等人士的訪談。 居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句 ：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個詞“信仰”, 我特別的去google了一下，以下是 “信仰” 兩個字 在維基百科里的解釋，看起來挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補(bǔ)此書沒有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對模某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說這個詞條沒有列出參考和來源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來自具有公信力的出處，類似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個公理一樣的公信力。 我欣賞他們這樣的坦誠，就像我花了這些時間，硬生生幾乎看完這本書， 然后羅里吧嗦寫這么一堆下來，無非就是一個目的：不推薦您看這本書，但是萬一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷，別人說的，即使是印成了書，也不過是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語言技巧，沒有邏輯也不提供分析說明，只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類似的修飾詞，中心詞仁愛啊和諧啊被無數(shù)次的重復(fù)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》 讀后感》。因?yàn)闆]有邏輯，看起來很難受，同時因?yàn)檎Z言單調(diào)重復(fù)，中國文字的美感完全缺失。比如人是時間的主人，比如說國家是人，國家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國家的定義，那正常多了。）
接下來的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國人在內(nèi)，但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來說，這些作者如果想要宣揚(yáng)什么，達(dá)到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳?，不是我們常識理解的普通人，比如占中國人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒有學(xué)者，沒有家，不靠研究這個研究那個謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來說，有意思些，也飽滿些，對白的記錄沒有那么空洞，也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說的話，向他們自己提倡的說法靠攏，不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過即使那些沒有讀過書，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來的價值觀，行為準(zhǔn)則（我還是不要用信仰這個詞，太大），這些東西會規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠實(shí)，童叟無欺，有恩報恩，有仇報仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財死，鳥為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá)， 他們也未必能夠有機(jī)會表達(dá)（你看，寫這種書的作者不會去采訪我們）。所以我不認(rèn)為這本書里寫的是中國人的事情，而是三個作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實(shí)在毅力不能夠，沒有細(xì)看，就不作評論了。
我一邊看書的時候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發(fā)點(diǎn)，目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險惡，才會認(rèn)為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好，才有此書，而不單純?yōu)榱嗣?。另一方面，深深發(fā)現(xiàn)出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等，在下的看法如下：
對于個人來說，獨(dú)善其身的時候講究仁愛真誠沒有任何問題（我會把正直排在第一位），但是對于一個機(jī)構(gòu)，組織，甚至社會來說，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機(jī)會和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由， 以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個體的自發(fā)的信仰仁愛，施善于其他民眾，而是一個能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因?yàn)檫@本書說的都不對，而是因?yàn)椋云燮廴耸降奈ㄐ目赡軙煜踔琳`導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個社會真正的癥結(jié)和弊端離開，那么文字也可能是禍害。（就象對另一個新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個新聞上離開，哪怕后者多么值得長久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會有很多人象我一樣，讀不完這本書。
另外一個深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書，否則看到這樣的書，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說法，不是一般的懊惱啊。
中國家規(guī)讀后感篇十一
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關(guān)系，本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認(rèn)為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會，建設(shè)中國人的精神家園，已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和現(xiàn)實(shí)意義，這至少表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現(xiàn)多元化趨勢，特別是由于市場經(jīng)濟(jì)的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚(yáng)中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國人的精神家園，是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強(qiáng)勢文化沖擊下，如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識。另一方面，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認(rèn)同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會的需要?，F(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國人的精神家園，還須加強(qiáng)對人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達(dá)國家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識和社會風(fēng)尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國文化。首先，應(yīng)該全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴(yán)，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國家規(guī)讀后感篇十二
我讀了《美麗中國我的中國夢》，我感到祖國地大物博、廣袤無垠，尤其是新石器時代六大文化區(qū)，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財富。
在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏樹，人們稱它為”世界柏樹之冠“。
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，各種多姿多彩的瓷器從中國傳出，當(dāng)然，世界上拍賣瓷器的價錢，我國也排在前幾名，據(jù)說最貴的中國瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價成交。
我國的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一號“在2008年11月24日帶回了”中國第一幅全月球影像圖“，也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈，另外還有”蛟龍“號和核彈，都是中國全人民共同努力的結(jié)果。
在過去的時代中，中國一直被壓制著，可是今天，中國完全是另一種場面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰(zhàn)期間，需要多少人？大戰(zhàn)結(jié)束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。
想想過去，看看現(xiàn)在，我感嘆！祖國的倔起不受屈辱，中國人民站起來了！
中國家規(guī)讀后感篇十三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲福跃托湃瘟私痿~，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。