題詞是一種在書籍、文章或禮品上寫下的簡短祝福語或感言?？偨Y(jié)時要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)清楚。以下是小編為大家精心準備的參考總結(jié)范文，供大家參考。
閱讀老子心得篇一
老子是中國先哲之一，他的思想在中國歷史上占據(jù)了極其重要的地位。老子的思想深邃而富有哲理，對中國傳統(tǒng)文化和哲學的發(fā)展有著深遠的影響。在如今這個科技日新月異、信息爆炸的時代，我們更需要了解和閱讀老子的思想，來觸碰到更廣闊的境界，拓展自己的思維。通過閱讀老子的著作，我收獲了許多心得和體會。
第二段：虛以待物。
老子的思想主張“虛以待物”，并不是被動消極，而是一種積極進取的姿態(tài)?！疤摗奔词强侦`之意，他要求人們要像空間一樣，保持自己的清空之本，才能容納世間萬物。只有心態(tài)空靈，才能接納新事物，吸收他人的智慧，從而更好地創(chuàng)造出屬于自己的世界。
第三段：知足常樂。
老子的“知足常樂”思想一直被世人津津樂道。這句話是老子對心境與物質(zhì)的關(guān)系進行的總結(jié)，他認為越是追求物質(zhì)的滿足，心境就越容易受挫。而“知足”所要實現(xiàn)的，是心境和物質(zhì)相互平衡，心態(tài)平和的人并不是沒有欲望，而是通過自控達到了一種平衡的狀態(tài)。這個調(diào)節(jié)心態(tài)的理念，是一條思維路徑，是一種精神實踐，有助于我們順應(yīng)環(huán)境，讓我們更加知道如何用平衡的方式去處理生活的大小事情。
第四段：隱名思想。
老子在他的著作《道德經(jīng)》中，對“名與實”之間的關(guān)系進行了深刻的闡述?！半[名思想”即是老子提出的思想，他強調(diào)了重實不重名，不要過于在意外在的名利、地位和權(quán)利，因為那些都只是虛幻的幻象，真正有價值的是實實在在的東西。老子反對以“名”取信于人，而是要注重“實”情。我們應(yīng)當注重自身的實際能力和付出，而非透支未來的信譽。
第五段：樂觀向上。
老子的思想反映出了中國文化的“樂觀向上”和“涵養(yǎng)自然”傳統(tǒng)。在現(xiàn)實生活中我們，是常常面對諸多的困難和挫折的，而老子的思想有助于我們保持對人生的信心。在生命的旅途中，老子似乎喚醒了我們內(nèi)心里的潛藏的閃亮的靈魂。在這長長的的人生之路上，人們應(yīng)該保持樂觀向上的精神面貌，去積極面對生活，涵養(yǎng)自然，創(chuàng)造美好的人生。
總結(jié)。
通過閱讀老子的著作，在這個快節(jié)奏、威權(quán)主義的時代中，老子提供了很多值得我們?nèi)W習和深思的思想。大家學習老子，首先需要更加博愛，擁有足夠的空間去容納天地之間的一切事物。要在凡事中講求一個“知足”，從而獲得來自內(nèi)在的平衡和自信。其次，我們要去追求真正的實力，注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉，不只看重外在的外表和外界的名望。最重要的是，要保持一個積極向上的心態(tài)，面對困難要更加樂觀，去面對生活，積極尋求問題的解決方案。這樣，我們才能讓我們的靈魂得到潤澤、得到凈化，更好地接近內(nèi)部的真實境界，創(chuàng)造內(nèi)在的幸福和外在的美好。
閱讀老子心得篇二
第一段：引言（200字）。
《老子》是我國古代哲學經(jīng)典之一，其中蘊含的智慧和思想深深地吸引著人們。在這本書中，老子論述了人與自然、人與道的關(guān)系，以及人類應(yīng)有的修養(yǎng)和處世之道。閱讀《老子》讓我深受啟發(fā)，我體會到了一些重要的道理和哲學思想，下面我將從三個方面闡述我的心得體會。
第二段：深化理解人與自然的關(guān)系（200字）。
在《老子》中，老子提出了“道法自然”的觀念，認為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，與自然和諧共處。通過閱讀，我意識到自然是我們生命的根基，我們應(yīng)該尊重自然、保護自然。與自然相比，人類只是微不足道的存在，我們應(yīng)當謙虛地面對自然的巨大力量。只有與自然和睦相處，才能獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
第三段：認識修養(yǎng)和處世之道（200字）。
老子在《老子》中強調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，他提出了“柔弱勝剛強”的思想，認為謙虛、柔韌的態(tài)度能夠戰(zhàn)勝傲慢、剛強的心態(tài)。通過閱讀，我深刻地體會到了謙遜的重要性。只有謙遜地接受自己的不足，才能不斷進步。另外，老子還倡導“不爭”的觀念，認為過度地競爭和爭斗只會帶來無盡的痛苦，我們應(yīng)當追求內(nèi)心的寧靜與和諧。
第四段：思考生命的意義（200字）。
讀完《老子》，我開始思考生命的意義。老子提出了“道”的概念，認為“道”是宇宙的本原、生命的源泉。生命具有無窮無盡的可能性，我們應(yīng)當充分發(fā)掘自己的潛力，并且保持與“道”的聯(lián)系。通過與“道”相融合，我們可以超越自我，實現(xiàn)自己的價值。我們的生命不應(yīng)被瑣事和煩惱所限制，而是應(yīng)該朝著追求真理和完善自我的目標前進。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《老子》，我感受到了古代智慧的巨大魅力。《老子》以簡潔的語言、深刻的思考為人們提供了一條通向內(nèi)心平靜和成功的道路。通過學習《老子》中的智慧和道理，我們可以改變自己的思維方式，提高自己的修養(yǎng)和生活的質(zhì)量。我們需要明確自己的目標，堅定自己的信仰，積極面對生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
以上是關(guān)于《老子閱讀心得體會》的五段式文章。通過這篇文章，我們可以更好地理解《老子》中的智慧與思想，并且思考如何將其運用到我們的生活中去。
閱讀老子心得篇三
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為道家學派的奠基之作。無論在中國還是國際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對中國古代智慧進行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會（250字）。
在讀《老子》之前，我對道家思想只有一些淺顯的了解，對《老子》的內(nèi)容幾乎一無所知。然而，通過閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理?！独献印犯嬖V我們，宇宙萬物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會快節(jié)奏、功利主義的價值觀不同，《老子》提倡“無為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對社會生活的啟示（300字）。
《老子》對于個人的價值觀和行為準則有著深遠的啟示?！独献印犯嬖V我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個人相處中，我們也應(yīng)該學會寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強”，通過象征性的無為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對領(lǐng)導者的啟示（300字）。
《老子》對于領(lǐng)導者的指導意義同樣十分重要?，F(xiàn)今社會，過于強調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導方式帶來了許多問題。而《老子》提倡的是“無為而治”，強調(diào)領(lǐng)導者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無為而治來化解問題。只有這樣，整個團隊才會更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個人的成長與感悟（200字）。
通過閱讀《老子》，我深刻認識到了自己的無知和浮躁?！独献印方虝宋乙３肿约旱膬?nèi)心平靜，并敢于面對自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧靜和感悟，才能找到更真實的自我。讀完后，我開始嘗試把這些智慧運用到現(xiàn)實生活中。我在與他人相處時更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問題，而不是通過爭斗和競爭?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國古代智慧的旅程，它教會了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對人性和世界的新的理解。無論是個人的成長還是領(lǐng)導者的指導，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來獨特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇四
作為中國古代哲學的重要經(jīng)典之一，老子的《道德經(jīng)》流傳了兩千多年，對于世界哲學史產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀老子的《道德經(jīng)》，讓我深受啟發(fā)和觸動。本文將從老子對于“道”的理解、個人修身養(yǎng)性、社會治理、領(lǐng)導才能以及道的智慧等方面展開探討。
首先，老子對于“道”的理解深刻而獨到。老子將“道”看作宇宙間萬物的本源，是一種無形且無所不在的存在。他認為，人與“道”在本質(zhì)上是一致的，只有與“道”保持和諧，才能達到真正的自由和幸福。而我們現(xiàn)實生活中所追求的物質(zhì)財富和權(quán)力地位，只是“道”的表象，稱之為“德”。因此，老子強調(diào)內(nèi)在的修煉與悟道的重要性。
其次，個人修身養(yǎng)性是老子思想的核心。老子主張以柔弱來應(yīng)對世界上任何一種力量，他認為世界上最柔弱的事物就是“道”，因其守靜無為的特性。因此，修身養(yǎng)性就是要以柔克剛，守靜無為。與現(xiàn)代社會的追求名利相比，老子的思想顯得獨辟蹊徑。在現(xiàn)實生活中，我們往往容易被功利主義和物質(zhì)主義所籠罩，學習老子的思想，讓我明白了內(nèi)心的寧靜和修養(yǎng)的重要性。
接下來，老子對于社會治理有著獨特的見解。他強調(diào)“道治天下，而不知其所以然”。他認為，好的治理是不用言語去影響，而是以榜樣的力量讓人們自覺遵循。“上仁而不親，下義而不用”。這種治理方式也體現(xiàn)了老子的無為而治的理念。在現(xiàn)代社會，我們常?？吹筋I(lǐng)導者用權(quán)力壓制人民，這與老子的思想形成了鮮明對比。因此，學習老子的思想，對于促進社會治理的和諧與穩(wěn)定具有重要的指導意義。
與此同時，老子對于領(lǐng)導才能有著獨到的看法。他認為最好的領(lǐng)導者是能夠不被人們看到的，不施任何手段而達到目的?！罢?，正也”，正如一篇文章需要留白來突出重點一樣，領(lǐng)導者也需要善于退讓，不刻意顯露自己，讓他人自發(fā)地創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實生活中，我們常常會看到咄咄逼人的領(lǐng)導者，這使得我深信老子智慧的珍貴與實用。
最后，老子的思想中蘊含著深刻的道的智慧，例如，他認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這個觀點揭示了宇宙萬物的生成規(guī)律。而他所提倡的柔弱勝于剛強的思想也指導著人們在面對挫折和困難時應(yīng)采取的態(tài)度。老子的道，不僅是個人修行的方法，更是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的智慧法則。
綜上所述，閱讀老子的《道德經(jīng)》給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)與思考。老子對于“道”的理解、個人修身養(yǎng)性、社會治理、領(lǐng)導才能以及道的智慧等方面的思想，都對我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我們也可以從中汲取力量，學習老子的思想，不斷提升自我修養(yǎng)，為社會的和諧與進步做出更多的貢獻。
閱讀老子心得篇五
老子是中國古代偉大的思想家和哲學家，在他的著作《道德經(jīng)》中，闡述了許多關(guān)于人生、治國、修身等問題的深刻見解。作為一位現(xiàn)代人，閱讀老子的著作，不僅能夠豐富自己的思想，也能夠從中體會到古代智慧和智慧的力量。在我閱讀老子的過程中，我受到了許多啟發(fā)，從中得到了很多深思。
第二段：對道的理解。
老子的道觀念是他最為重要的思想，他認為道是宇宙的根源，是萬物的本源。我在閱讀《道德經(jīng)》時了解到，道是一種無為而治的智慧，它象征著自然、流動和和諧。而人們應(yīng)當順應(yīng)道的方式生活，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)在的平靜與寧靜。我通過努力理解老子的“道”，在生活中更加注重與自然的和諧相處，尊重自然、與自然共同生活的智慧。我也嘗試了“無為而治”的方式，不盲目追求功利與表面的成就，而是深入思考自己的內(nèi)心需求和價值觀，更加注重個體內(nèi)在的成長和修養(yǎng)。
第三段：對天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他認為人應(yīng)當與天地相融合，與自然辯證統(tǒng)一。通過觀察和研究自然規(guī)律，人們能夠認識到自己的微不足道以及自然的偉大。我在閱讀老子的著作時，深受天人合一的觀念啟發(fā)。我開始更加注重與自然的聯(lián)系，去感受大自然的美好和變化。我出門散步時，留意鳥兒的歌聲，參與到四季的變換中，從而體會到自己與自然的緊密聯(lián)系。我相信，只有與自然相融合，人們才能夠獲得真正的內(nèi)心安寧和滿足。
第四段：無為而治的思考。
老子強調(diào)了一種無為而治的智慧，他認為君主應(yīng)當像水一樣，柔軟而又堅韌，以柔克剛，以弱勝強。我從中汲取了對待問題的策略啟示。在工作和生活中，我逐漸認識到不必總是為了追求目標而不斷努力，而是可以更加從容地面對問題，以柔克剛。比如，在處理復雜的工作問題時，我注重靈活變通，采取適時的措施，而不是一味地沖動和強硬。我相信，“無為而治”不僅可以幫助我們應(yīng)對各種復雜情況，也能夠幫助我們更好地調(diào)整自己，為自己的發(fā)展與他人的關(guān)系創(chuàng)造更多的和諧。
第五段：反思與展望。
閱讀老子的著作之后，我深刻體會到古代智慧的偉大和深刻。老子的思想不僅適用于古代社會，也對現(xiàn)代人有著重要的借鑒意義。我會繼續(xù)學習老子的思想，不斷給自己的生活帶來智慧和力量。同時，在日常的工作和生活中，我也會適當?shù)刎瀼乩献拥乃枷?，注重與自然和諧相處，以柔克剛，為自己創(chuàng)造更加和諧的生活。我相信，在學習和生活的不斷嘗試中，我會收獲更多與老子思想相符的智慧，為自己和他人帶來更多的福祉。
總結(jié)：
閱讀老子的著作是一次深入思考自己的機會，從中獲得了許多深刻的體悟。尊重自然、與自然相融合，在處理問題時以柔克剛，這些都是老子思想的核心要點。我會將這些智慧運用到實際生活中，為自己的成長和他人的幸福做出積極貢獻。
閱讀老子心得篇六
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書讀完了。至道學宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門之用，而出版的《老子之道》一書對《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復天”四個字來展開論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復天，就是要去人道，復天道。凡是道德經(jīng)中所說的無為，都是指不要為人之道，所說的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬物皆為道所生，萬物的生長收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河?，萬物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時代，是上古三皇時期，天人未分，萬物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來時，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長大，被社會的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復赤子之心。
什么是人之道呢？簡單來說就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥語蟲鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動聽了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽覺刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺刺激。
有吃有喝有錢，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿足，追求更多的財富，更多的金銀軟細，難得之貨。隨著欲望一步步升級，花樣越來越多。普通之物已經(jīng)無法帶來更多刺激，于是飚車，蹦極，吸毒。本來男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會爭，有爭就會斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國之身失道則亡國。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來救場，就是讓人們行合于禮，大家不要爭，不要搶，以免兵戈相見。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會有人不守禮。
這時候法家應(yīng)運而生來救場，對于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰來確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問題是，今天你能打贏我，明天你沒了，換了新人，又會有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠無法約束無限之世事，最后只能淪為法無禁止即可為的混亂地步。
可見，隨著天下失道，人們在人之道的路上是沒有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準，因為天道獨立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見可欲。如何才能去人復天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說，不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。失道，正是因為人之奇欲叢生，只有禁絕人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說，現(xiàn)在不是過的好好的嘛，怎么說人之道會讓人走向毀滅呢？其實我們?nèi)祟愐恢泵媾R著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶，搶不到就打，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無數(shù)次，人類隨時面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠，而且停不下來。為什么停不下來呢？因為這本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍，發(fā)明炮，人人自危而沒有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時的表面平靜。越是平靜，越是說明暗流涌動，到目前為止人類還沒有滅絕，堪稱奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時，才有可能談復歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復禮，去禮以復道，這是一條漫長的去人復天之路。
閱讀老子心得篇七
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙?！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W著作。
李約瑟說，中國文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家?？梢砸姷茫骸独献印肥侨绱瞬┐缶?，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對于自己，只能說，選出幾個特有感想的來說。
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！逼鋵崳陀^世界就是矛盾對立著的，可人們卻因為自己的主觀，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等?？稍凇独献印防锩?，“有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”每個事物的存在都是以其對立面的存在來體現(xiàn)了。也許，這就是我們中國古典哲學中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經(jīng)典了，可又有誰能真正理解這句話的內(nèi)涵呢?老子以水來教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格?！八评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！辈痪褪钦f高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤萬物卻不與之爭。這才是最高的善吧。而如今，反思社會，爭權(quán)奪利，趨炎附勢，哪能體現(xiàn)善呢?又還有多少人做到無私呢?老子認為“天地所以能長且久者，以其不能自生，故能長生?！庇商斓刂L久存在，是因為天地如此無私的奉獻著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私”由于自己的`無私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學：“功遂身退，天之道也?！睘槿酥?，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無論做什么都要有一個度，應(yīng)該適可而止。人們不可“盈”，一個人在成就功名之后，就應(yīng)當身退不盈，才是長保之道呀。
“大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成?！钡乐畟ゴ笱剑叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬物之母呀。
著，才能越來越接近“道”。慢慢地了解道，如同數(shù)星星般，無窮無盡。
閱讀老子心得篇八
《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子的代表作之一，深受世人的推崇和研究。我最近也有幸讀了這本千年經(jīng)典，深受啟迪和思考。在這篇文章中，我將分享我閱讀老子后的一些心得體會。
第二段：對《道德經(jīng)》的理解。
《道德經(jīng)》強調(diào)了自然、平和、柔弱的原則，主張追求內(nèi)心的平和與寧靜。我深感，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏與物質(zhì)追求在一定程度上剝奪了人們的平和。老子指出，追求功名利祿、財富與權(quán)力只會帶來更多的欲望和紛爭，而真正的幸福在于舍棄這些表面的財富，追求內(nèi)心的寧靜和安定。
第三段：生活與實踐。
《道德經(jīng)》并不是一個純粹的理論體系，而是很強調(diào)實踐與應(yīng)用。老子認為，將道應(yīng)用于生活中，才能領(lǐng)悟到其中的真理。在我的個人實踐中，我積極嘗試放慢生活的步伐，遠離喧囂和繁雜的城市，回歸自然。我從小事做起，如釋放手機的束縛，多花時間與親友交流，享受和感悟生活的美好。通過這些實踐，我深切感受到了《道德經(jīng)》的真實力量。
第四段：對現(xiàn)代社會的啟示。
《道德經(jīng)》雖然誕生于兩千多年前，但其中蘊含的智慧至今依然適用于現(xiàn)代社會。我們生活在一個物質(zhì)繁榮但精神貧瘠的時代，人們普遍追求虛榮和功利，忽視了內(nèi)心的需求。閱讀老子讓我認識到真正的力量和智慧來自于內(nèi)心，而非外界的物質(zhì)成就。它教會我放下焦慮和追求，以平實的心態(tài)面對生活，并追求內(nèi)在的提升。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》是我個人成長與思考的寶貴體驗。通過與這千年智慧的溝通，我收獲了對自然、平和和真理的理解。同時，它也引發(fā)了我對現(xiàn)代社會的反思，讓我看到了一種更加和諧與平衡的生活方式。我將會繼續(xù)在實踐中貫徹《道德經(jīng)》中的智慧，不斷追求內(nèi)心的平和與寧靜。正如老子所言：“反求諸己，多行不義必自斃。”只有通過深思熟慮和修行，我們才能觸摸到生活的真諦。
閱讀老子心得篇九
近年來，越來越多的人開始讀老子，想要了解這位中國古代偉大思想家的思想，思考人生、修身養(yǎng)性、處世待人等問題。我作為一名讀者，也深深被老子的思想所吸引，不斷讀著他的著作、思考他的教義。在這里，我想分享我的閱讀老子的心得和體會。
第一段：回歸自然，擺脫功利。
老子不只是一位歷史上的人物，他所倡導的“道”比起現(xiàn)代意義的道更具有抽象性，但在現(xiàn)實生活中，我們可以通過學習老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主張是一種回歸自然的思想，他反對人為干涉自然，讓自然生發(fā)張揚。所謂“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明從一個理性的角度去理解世間萬物是徒勞無功的，唯有“守靜深，以見其端”，才能真正領(lǐng)悟到宇宙的本質(zhì)規(guī)律。他反對崇尚功利主義，倡導心靈與生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身。
“又欲赤其和，與其練丹，強自為之，猶顯得偏頗”。老子詢問自己是誰，求得自身之真實，得其神秘而不矯揉造作的自然，是“修身”的開始，是“道”的途徑。老子提倡勻和自然，順應(yīng)而不爭，不求奢侈過度，在這種狀態(tài)下才能達到自家的本性。在現(xiàn)代社會，我們時常會因為外在的壓力或者社會對自我的期望或價值觀所限制，無從去了解或探求內(nèi)在真實的自我。是因為我們心中對于道的理解不夠深刻。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思議。
第三段：換位思考，化解矛盾。
“上善若水，水善利萬物而不爭”，老子倡導的不是某種自習自私的思考，而是一種放下自我心態(tài)的思想。老子非常注重換位思考、曲柔屈曲的處理方法，他認為這會消除他人與自己之間的矛盾，并會變得更加親授。在常人學問中，我們經(jīng)幾或多次掉進感觸的坑里，我們的情緒會在個兒或經(jīng)驗中發(fā)生極大的千變?nèi)f化。而老子在道與自我的鞭策下，以一套德性體系的優(yōu)美，使得我們把它們擺在一邊，確定和應(yīng)對正在經(jīng)歷的重大題目留出空間。
第四段：追求公正，尊重自然。
老子說：“道生一，一生兩，兩生三，三生萬物”，這體現(xiàn)了老子的深刻思考和對宇宙微妙本質(zhì)的認識。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。對于任何事情，老子都認為要讓它自然而然的發(fā)展，并且要尊重這一發(fā)展的規(guī)律。在今天的社會，很多人往往會忽略自己身處自然的環(huán)境中，自然之美與人的智慧原本就意義深遠時間、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而達志”的觀念，這是一種愿人如初的自然精神，使人們走出困境，更能夠找到康莊大道。
第五段：思考人生，明辨世道。
老子對于人類社會、人際關(guān)系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和獨特的見解。他認為“天下皆知章，每人自以為聰明”，這意味著人的自大和貪心導致了社會的愈演愈烈。老子強調(diào)了世界觀的人文思想，提醒我們不能忘記人性的善良和人與人之間的和平，我們需要認真思考自己的人生價值，明辨世道。在當今社會，一些人總是在對生活失去信心，內(nèi)心苦悶，孤獨無助。而老子的哲學思想恰恰可以幫助我們明辨人生，認清人生的價值，走好自己的人生路。
結(jié)論。
在老子的大道幸福前，我們總是會思考這道幸福究竟在哪里？實踐告訴我們，只要牢記老子的教誨，逐步領(lǐng)悟老子的思想，我們一定能夠在波瀾起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，從而實現(xiàn)真正的自我價值。但當我們在理性分析老子的道理時，可能比較容易看到老子教育的觀點與現(xiàn)代的矛盾。所以，我們應(yīng)該深入鉆研，將他的思想融入每一個細節(jié)，更好的去理解老子的思想，這樣才能體會到老子的哲學思想對于現(xiàn)代社會的重要影響。
閱讀老子心得篇十
讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應(yīng)對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。
背負上整個家族的負擔，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。
閱讀老子心得篇十一
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！庇X慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
閱讀老子心得篇十二
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
閱讀老子心得篇十三
家，一個愛、溫暖、避風港的象征，但在舊社會，家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運啊!
在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放下，向目標大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
閱讀老子心得篇十四
語文閱讀理解在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇春田狐的故事閱讀有感閱讀，以供同學們練習、反思和感悟!
加拿大的歐·湯·西頓是一個杰出的動物學家，又被譽為動物小說之父。他寫的動物小說經(jīng)過一百年時間的檢驗，已經(jīng)被證明是世界動物小說中的經(jīng)典作品。他筆下的動物就像我們?nèi)祟愐粯?，竭盡全力地生活著，奮斗著，直到走完自己的一生。它們也像我們?nèi)祟愐粯樱兄鴲矍?、親情、友情。打開他的書，能看到人類的身影；閱讀他的書，會被生命的愛感動。
西頓的《春田狐》是一篇描寫愛的經(jīng)典之作，講述了這樣一個故事：一年暑假，“我”回到了春田老家，叔叔對“我”說一只叫刀疤臉的雄狐貍把家里的雞一只只都偷吃掉了。于是叔叔他們設(shè)法捕捉這只雄狐貍，可是好幾次都被聰明的刀疤臉給耍了。但是，好景不長，不久，在叔叔等人的圍剿下，刀疤臉為了不暴露狐貍窩，保護母狐貍維克森和它的五只小狐貍寶寶，在引開圍剿的人時被亂槍射死了。
刀疤臉死后，叔叔他們還是搗毀了它和母狐貍維克森的窩，用鐵锨打死了四只小狐貍，俘虜了一只小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里，借此來誘捕母狐貍來維克森。夜里，維克森帶著鮮美的雞肉來救它的孩子了，這只小狐貍已經(jīng)是它唯一的希望了。它一次次地叼起小狐貍往回拖，但是，當鐵鏈拉直時，小狐貍就會被扯痛。于是，維克森便用堅硬而鋒利的'牙齒去啃咬鐵鏈，第一天咬不斷，第二天再咬，就這樣不停地咬，牙齒咬痛了，身體也疲憊了，但鐵鏈卻紋絲不動。它發(fā)現(xiàn)無濟于事后又挖坑，把鐵鏈收到坑里埋上（它以為這樣鐵鏈就不存在了），可是結(jié)果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續(xù)三個晚上，維克森都冒著被叔叔他們的子彈打中，以及被獵狗追咬的危險送來食物并努力想救走它唯一的孩子?？墒侨爝^去了，狐貍媽媽維克森終于知道了無論它怎樣努力都無法救出它心愛的小狐貍，于是到了第四天夜里——維克森像個黑影兒似的跑來，待了一會兒，又無聲無息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了媽媽扔過來的一樣東西，津津有味地大吃大嚼起來?？墒?，就在它吞咽的時候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠不動了。
讀完這個故事，我被刀疤臉狐貍爸爸深深感動，它是個偉大的爸爸，它冒著危險去給小狐貍偷雞吃，讓孩子們吃飽。在危機時刻它毫不猶豫用自己的生命去保護妻子，給孩子留一線生的希望。刀疤臉狐貍爸爸用行動讓我感受到：父愛是無私的！
我沉思了很久，真弄不明白，于是我又拿起書重讀一遍。當我再次讀到結(jié)尾，再次看到這段話：“母狐貍為了把它的孩子救出來，使用了所有的辦法，即使自己有可能會被捉住弄死?？墒堑人K于明白了‘無論怎么做都不可能’時，為了能讓它的孩子獲得自由，母狐貍不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個世界上長期的痛苦中解救出來。”我終于明白了，誰說這不是母愛！這是一種最深沉的母愛。表面上看狐貍媽媽給小狐貍?cè)尤ザ攫D是在害自己的孩子，親手結(jié)束了孩子的生命，但是，如果不這樣的話，這只小狐貍會永遠沒有自由，會在鐵鏈禁錮中被活活地折磨死，那種被折磨的日子是漫長的，是度日如年的，會是很痛苦，很痛苦的。聰明的狐貍媽媽知道自己深愛的孩子永遠不可能逃出來了，它為了讓孩子“從這個世界上長期的痛苦中解救出來?！敝荒茏尯⒆映远攫D獲得永遠的“自由”，到一個沒有痛苦的地方去。因為它愛小狐貍，所以迫不得已做出了這個痛苦的選擇。
當我讀到書本最后的話：“自那以后，母狐貍維克森也再沒到叔叔家的院子里來過……在森林里，四處都沒有再發(fā)現(xiàn)它的腳印。沒有人知道維克森究竟到哪兒去了。在艾倫達爾大森林里，維克森被奪去了丈夫，孩子也被弄死了。這悲傷的記憶，大概會讓維克森遠遠離開，到一個遙遠的地方去了吧。遙遠的地方……那并不是指這個現(xiàn)實的世界，或許有很多野生動物為了離開這個悲傷的世界，而去了另一個無法再返回的世界。也許，維克森在毒死了小狐貍以后，也用同樣的辦法，結(jié)束了自己的生命吧！”我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，忍不住用手輕輕抹去流下來的淚水。真的嗎？這是真的嗎？狐貍媽媽在親手毒死自己最后一個孩子之后，選擇了結(jié)束自己的生命，追隨自己的丈夫和孩子到一個自由而快樂遙遠的地方去了。
最后一個孩子死了，唯一的希望破滅了，于是也結(jié)束自己的生命了。誰說狐貍媽媽的這種愛不是一種母愛！狐貍媽媽用生命告訴每一個讀這本書的人：這是一種是令人深思的母愛，是一種最最偉大的母愛！
閱讀老子心得篇十五
我的學校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風景優(yōu)美，空氣甜潤。同樣在我們的學校里，每個教室都有一個漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會到了他們之間純潔的不計報酬的友誼，我喜歡那個純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個故事給我們聽的，我們都很感動。所以就養(yǎng)成了愛看書的習慣，因為許老師會經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因為在那個世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評語怎么寫。
寫家長意見怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
閱讀老子心得篇十六
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前。“那舞女看上去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
閱讀老子心得篇十七
凡讀過《古文觀止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳陽樓記》，很少有人記得還有明人宋濂寫的《閱江樓記》。這也難怪，因為岳陽樓確有其樓，歷史名樓，《岳陽樓記》是古文名篇，而《閱江樓記》則是有“記”無樓。公元1374年，明太祖朱元璋下詔在南京獅子山頂建樓閣，并欽賜名為“閱江樓”，同時命翰林院學士承旨宋濂作文記之。文章寫好了呈給皇上，朱元璋又下詔不建此樓了。所以南京獅子山上從來沒有過閱江樓(公元20xx年以后為了招徠旅客建造的閱江樓碑，并沒有填補600多年此地無樓的歷史空白)，而《古文觀止》中卻保留了《閱江樓記》。
讀《岳陽樓記》，人們會有暢快淋漓、提高思想境界的感覺；讀《閱江樓記》則不然，只會覺得肉麻和憋屈。為什么？因為《岳陽樓記》是散文，《閱江樓記》是宮廷臺閣體(簡稱宮閣體)文章。二者文體不同，結(jié)構(gòu)語言各異，讀者的感覺當然就不一樣了。這正是我標題為“別樣滋味”的原因。為廣大讀者閱讀方便，我把《閱江樓記》摘要譯成白話，然后再和讀者諸君一起品味它。
金陵是帝王之州，從六朝到南唐都在這里建都?？墒撬麄兌际瞧惨环降男?，和這里的山川王氣不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其實，當之無愧。我皇下詔在獅子山建樓，登樓遠眺，但見萬種景象，森然排列，真是天設(shè)地造的雄偉之地，就等著統(tǒng)一中國的我皇洪武來這里開創(chuàng)千萬世之偉業(yè)呢。
風和日麗，皇上登臨此樓，必然產(chǎn)生許多遐想?？吹綕L滾長江東流入海，四方官員來朝述職，城池高深，關(guān)隘鞏固，皇上必然會說：“這都是朕頂風冒雨戰(zhàn)斗勝利才得到的呀。”于是想著華夏這么大，需要設(shè)法保衛(wèi)?？吹浇蟹舷峦鶃恚顏沓?，南蠻進貢，皇上必然會說：“這都是朕武力所及和仁德安撫的結(jié)果啊?！庇谑窍胫姆竭@么遠，需要考慮懷柔方略了?？吹剿慕继镆袄锏霓r(nóng)夫農(nóng)婦在烈日烤曬下辛勤勞動，腳都裂開了，皇上必然會說：“這都是朕把他們從水深火熱中拯救出來，使他們能睡在茵席之上啊?！庇谑窍胫鯓幼屗麄冞^上更加安寧的日子。
我皇建此樓閣，是為了利用此地山川的雄偉，興起感想，發(fā)揚精神，謀求天下大治的方略，哪里是為了觀景娛樂呢。過去這里也曾有華麗高大的臨春、結(jié)綺、齊云、落星等樓閣，都是為了聲色淫樂。一轉(zhuǎn)腳的功夫，這些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感嘆。臣不知道怎樣解釋這樣的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一樣，皇恩浩蕩，無法用語言來表達。臣不是個聰明人，奉旨寫記，只想把皇上日夜為民操勞，治理天下的功德寫下來，刻在石碑上，永世流芳。至于流連光景就不寫了，我怕褻瀆皇上的圣明。
從字面上看，該文滿紙都是歌功頌德，但仔細研讀就會發(fā)現(xiàn)，字里行間隱藏著作者對皇帝的'建議和警示。在中國20xx多年的封建社會里，不乏有知有識、愛國愛民的知識分子，但是他們手中無權(quán)，他們治國安民的意見要通過皇帝采納才能實現(xiàn)。而皇帝考慮的是如何鞏固自己的皇權(quán)，這是最重要的，其他事都必須服從于鞏固皇權(quán)。于是文人學士的良知良能與皇權(quán)碰撞，結(jié)果就產(chǎn)生出一種文體——宮廷臺閣體。寫這種文章，必須歌頌皇帝的英明偉大，為皇帝歌功頌德是宮閣文章的要素，不可或缺。歌頌之后，再斂聲下氣，微言建議。即使這樣，也還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐一不小心獲罪于皇上，惹來殺身之禍。就說宋濂吧，他是朱元璋沒當皇帝時的經(jīng)師，后為朝廷近臣，奉旨寫《閱江樓記》，告老還鄉(xiāng)之后，也沒有逃脫被流放的厄運。可見，在封建社會里，有良知良能的知識分子，做人作官都很難啊。
600年后的今天，中國社會早已“天翻地覆慨而慷”，人民當家做主了，但是在部分官員和知識分子中，宮廷臺閣體文風猶存，講話作文，空話、官話、套話連篇累牘，白白浪費寶貴的時間和精力。這也應(yīng)列為改革的對象。
閱讀老子心得篇十八
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導下，同學們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細回味，接觸經(jīng)典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢?，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習慣。
閱讀老子心得篇一
老子是中國先哲之一，他的思想在中國歷史上占據(jù)了極其重要的地位。老子的思想深邃而富有哲理，對中國傳統(tǒng)文化和哲學的發(fā)展有著深遠的影響。在如今這個科技日新月異、信息爆炸的時代，我們更需要了解和閱讀老子的思想，來觸碰到更廣闊的境界，拓展自己的思維。通過閱讀老子的著作，我收獲了許多心得和體會。
第二段：虛以待物。
老子的思想主張“虛以待物”，并不是被動消極，而是一種積極進取的姿態(tài)?！疤摗奔词强侦`之意，他要求人們要像空間一樣，保持自己的清空之本，才能容納世間萬物。只有心態(tài)空靈，才能接納新事物，吸收他人的智慧，從而更好地創(chuàng)造出屬于自己的世界。
第三段：知足常樂。
老子的“知足常樂”思想一直被世人津津樂道。這句話是老子對心境與物質(zhì)的關(guān)系進行的總結(jié)，他認為越是追求物質(zhì)的滿足，心境就越容易受挫。而“知足”所要實現(xiàn)的，是心境和物質(zhì)相互平衡，心態(tài)平和的人并不是沒有欲望，而是通過自控達到了一種平衡的狀態(tài)。這個調(diào)節(jié)心態(tài)的理念，是一條思維路徑，是一種精神實踐，有助于我們順應(yīng)環(huán)境，讓我們更加知道如何用平衡的方式去處理生活的大小事情。
第四段：隱名思想。
老子在他的著作《道德經(jīng)》中，對“名與實”之間的關(guān)系進行了深刻的闡述?！半[名思想”即是老子提出的思想，他強調(diào)了重實不重名，不要過于在意外在的名利、地位和權(quán)利，因為那些都只是虛幻的幻象，真正有價值的是實實在在的東西。老子反對以“名”取信于人，而是要注重“實”情。我們應(yīng)當注重自身的實際能力和付出，而非透支未來的信譽。
第五段：樂觀向上。
老子的思想反映出了中國文化的“樂觀向上”和“涵養(yǎng)自然”傳統(tǒng)。在現(xiàn)實生活中我們，是常常面對諸多的困難和挫折的，而老子的思想有助于我們保持對人生的信心。在生命的旅途中，老子似乎喚醒了我們內(nèi)心里的潛藏的閃亮的靈魂。在這長長的的人生之路上，人們應(yīng)該保持樂觀向上的精神面貌，去積極面對生活，涵養(yǎng)自然，創(chuàng)造美好的人生。
總結(jié)。
通過閱讀老子的著作，在這個快節(jié)奏、威權(quán)主義的時代中，老子提供了很多值得我們?nèi)W習和深思的思想。大家學習老子，首先需要更加博愛，擁有足夠的空間去容納天地之間的一切事物。要在凡事中講求一個“知足”，從而獲得來自內(nèi)在的平衡和自信。其次，我們要去追求真正的實力，注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉，不只看重外在的外表和外界的名望。最重要的是，要保持一個積極向上的心態(tài)，面對困難要更加樂觀，去面對生活，積極尋求問題的解決方案。這樣，我們才能讓我們的靈魂得到潤澤、得到凈化，更好地接近內(nèi)部的真實境界，創(chuàng)造內(nèi)在的幸福和外在的美好。
閱讀老子心得篇二
第一段：引言（200字）。
《老子》是我國古代哲學經(jīng)典之一，其中蘊含的智慧和思想深深地吸引著人們。在這本書中，老子論述了人與自然、人與道的關(guān)系，以及人類應(yīng)有的修養(yǎng)和處世之道。閱讀《老子》讓我深受啟發(fā)，我體會到了一些重要的道理和哲學思想，下面我將從三個方面闡述我的心得體會。
第二段：深化理解人與自然的關(guān)系（200字）。
在《老子》中，老子提出了“道法自然”的觀念，認為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，與自然和諧共處。通過閱讀，我意識到自然是我們生命的根基，我們應(yīng)該尊重自然、保護自然。與自然相比，人類只是微不足道的存在，我們應(yīng)當謙虛地面對自然的巨大力量。只有與自然和睦相處，才能獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
第三段：認識修養(yǎng)和處世之道（200字）。
老子在《老子》中強調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，他提出了“柔弱勝剛強”的思想，認為謙虛、柔韌的態(tài)度能夠戰(zhàn)勝傲慢、剛強的心態(tài)。通過閱讀，我深刻地體會到了謙遜的重要性。只有謙遜地接受自己的不足，才能不斷進步。另外，老子還倡導“不爭”的觀念，認為過度地競爭和爭斗只會帶來無盡的痛苦，我們應(yīng)當追求內(nèi)心的寧靜與和諧。
第四段：思考生命的意義（200字）。
讀完《老子》，我開始思考生命的意義。老子提出了“道”的概念，認為“道”是宇宙的本原、生命的源泉。生命具有無窮無盡的可能性，我們應(yīng)當充分發(fā)掘自己的潛力，并且保持與“道”的聯(lián)系。通過與“道”相融合，我們可以超越自我，實現(xiàn)自己的價值。我們的生命不應(yīng)被瑣事和煩惱所限制，而是應(yīng)該朝著追求真理和完善自我的目標前進。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《老子》，我感受到了古代智慧的巨大魅力。《老子》以簡潔的語言、深刻的思考為人們提供了一條通向內(nèi)心平靜和成功的道路。通過學習《老子》中的智慧和道理，我們可以改變自己的思維方式，提高自己的修養(yǎng)和生活的質(zhì)量。我們需要明確自己的目標，堅定自己的信仰，積極面對生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
以上是關(guān)于《老子閱讀心得體會》的五段式文章。通過這篇文章，我們可以更好地理解《老子》中的智慧與思想，并且思考如何將其運用到我們的生活中去。
閱讀老子心得篇三
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為道家學派的奠基之作。無論在中國還是國際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對中國古代智慧進行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會（250字）。
在讀《老子》之前，我對道家思想只有一些淺顯的了解，對《老子》的內(nèi)容幾乎一無所知。然而，通過閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理?！独献印犯嬖V我們，宇宙萬物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會快節(jié)奏、功利主義的價值觀不同，《老子》提倡“無為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對社會生活的啟示（300字）。
《老子》對于個人的價值觀和行為準則有著深遠的啟示?！独献印犯嬖V我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個人相處中，我們也應(yīng)該學會寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強”，通過象征性的無為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對領(lǐng)導者的啟示（300字）。
《老子》對于領(lǐng)導者的指導意義同樣十分重要?，F(xiàn)今社會，過于強調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導方式帶來了許多問題。而《老子》提倡的是“無為而治”，強調(diào)領(lǐng)導者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無為而治來化解問題。只有這樣，整個團隊才會更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個人的成長與感悟（200字）。
通過閱讀《老子》，我深刻認識到了自己的無知和浮躁?！独献印方虝宋乙３肿约旱膬?nèi)心平靜，并敢于面對自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧靜和感悟，才能找到更真實的自我。讀完后，我開始嘗試把這些智慧運用到現(xiàn)實生活中。我在與他人相處時更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問題，而不是通過爭斗和競爭?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國古代智慧的旅程，它教會了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對人性和世界的新的理解。無論是個人的成長還是領(lǐng)導者的指導，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來獨特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇四
作為中國古代哲學的重要經(jīng)典之一，老子的《道德經(jīng)》流傳了兩千多年，對于世界哲學史產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀老子的《道德經(jīng)》，讓我深受啟發(fā)和觸動。本文將從老子對于“道”的理解、個人修身養(yǎng)性、社會治理、領(lǐng)導才能以及道的智慧等方面展開探討。
首先，老子對于“道”的理解深刻而獨到。老子將“道”看作宇宙間萬物的本源，是一種無形且無所不在的存在。他認為，人與“道”在本質(zhì)上是一致的，只有與“道”保持和諧，才能達到真正的自由和幸福。而我們現(xiàn)實生活中所追求的物質(zhì)財富和權(quán)力地位，只是“道”的表象，稱之為“德”。因此，老子強調(diào)內(nèi)在的修煉與悟道的重要性。
其次，個人修身養(yǎng)性是老子思想的核心。老子主張以柔弱來應(yīng)對世界上任何一種力量，他認為世界上最柔弱的事物就是“道”，因其守靜無為的特性。因此，修身養(yǎng)性就是要以柔克剛，守靜無為。與現(xiàn)代社會的追求名利相比，老子的思想顯得獨辟蹊徑。在現(xiàn)實生活中，我們往往容易被功利主義和物質(zhì)主義所籠罩，學習老子的思想，讓我明白了內(nèi)心的寧靜和修養(yǎng)的重要性。
接下來，老子對于社會治理有著獨特的見解。他強調(diào)“道治天下，而不知其所以然”。他認為，好的治理是不用言語去影響，而是以榜樣的力量讓人們自覺遵循。“上仁而不親，下義而不用”。這種治理方式也體現(xiàn)了老子的無為而治的理念。在現(xiàn)代社會，我們常?？吹筋I(lǐng)導者用權(quán)力壓制人民，這與老子的思想形成了鮮明對比。因此，學習老子的思想，對于促進社會治理的和諧與穩(wěn)定具有重要的指導意義。
與此同時，老子對于領(lǐng)導才能有著獨到的看法。他認為最好的領(lǐng)導者是能夠不被人們看到的，不施任何手段而達到目的?！罢?，正也”，正如一篇文章需要留白來突出重點一樣，領(lǐng)導者也需要善于退讓，不刻意顯露自己，讓他人自發(fā)地創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實生活中，我們常常會看到咄咄逼人的領(lǐng)導者，這使得我深信老子智慧的珍貴與實用。
最后，老子的思想中蘊含著深刻的道的智慧，例如，他認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這個觀點揭示了宇宙萬物的生成規(guī)律。而他所提倡的柔弱勝于剛強的思想也指導著人們在面對挫折和困難時應(yīng)采取的態(tài)度。老子的道，不僅是個人修行的方法，更是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的智慧法則。
綜上所述，閱讀老子的《道德經(jīng)》給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)與思考。老子對于“道”的理解、個人修身養(yǎng)性、社會治理、領(lǐng)導才能以及道的智慧等方面的思想，都對我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我們也可以從中汲取力量，學習老子的思想，不斷提升自我修養(yǎng)，為社會的和諧與進步做出更多的貢獻。
閱讀老子心得篇五
老子是中國古代偉大的思想家和哲學家，在他的著作《道德經(jīng)》中，闡述了許多關(guān)于人生、治國、修身等問題的深刻見解。作為一位現(xiàn)代人，閱讀老子的著作，不僅能夠豐富自己的思想，也能夠從中體會到古代智慧和智慧的力量。在我閱讀老子的過程中，我受到了許多啟發(fā)，從中得到了很多深思。
第二段：對道的理解。
老子的道觀念是他最為重要的思想，他認為道是宇宙的根源，是萬物的本源。我在閱讀《道德經(jīng)》時了解到，道是一種無為而治的智慧，它象征著自然、流動和和諧。而人們應(yīng)當順應(yīng)道的方式生活，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)在的平靜與寧靜。我通過努力理解老子的“道”，在生活中更加注重與自然的和諧相處，尊重自然、與自然共同生活的智慧。我也嘗試了“無為而治”的方式，不盲目追求功利與表面的成就，而是深入思考自己的內(nèi)心需求和價值觀，更加注重個體內(nèi)在的成長和修養(yǎng)。
第三段：對天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他認為人應(yīng)當與天地相融合，與自然辯證統(tǒng)一。通過觀察和研究自然規(guī)律，人們能夠認識到自己的微不足道以及自然的偉大。我在閱讀老子的著作時，深受天人合一的觀念啟發(fā)。我開始更加注重與自然的聯(lián)系，去感受大自然的美好和變化。我出門散步時，留意鳥兒的歌聲，參與到四季的變換中，從而體會到自己與自然的緊密聯(lián)系。我相信，只有與自然相融合，人們才能夠獲得真正的內(nèi)心安寧和滿足。
第四段：無為而治的思考。
老子強調(diào)了一種無為而治的智慧，他認為君主應(yīng)當像水一樣，柔軟而又堅韌，以柔克剛，以弱勝強。我從中汲取了對待問題的策略啟示。在工作和生活中，我逐漸認識到不必總是為了追求目標而不斷努力，而是可以更加從容地面對問題，以柔克剛。比如，在處理復雜的工作問題時，我注重靈活變通，采取適時的措施，而不是一味地沖動和強硬。我相信，“無為而治”不僅可以幫助我們應(yīng)對各種復雜情況，也能夠幫助我們更好地調(diào)整自己，為自己的發(fā)展與他人的關(guān)系創(chuàng)造更多的和諧。
第五段：反思與展望。
閱讀老子的著作之后，我深刻體會到古代智慧的偉大和深刻。老子的思想不僅適用于古代社會，也對現(xiàn)代人有著重要的借鑒意義。我會繼續(xù)學習老子的思想，不斷給自己的生活帶來智慧和力量。同時，在日常的工作和生活中，我也會適當?shù)刎瀼乩献拥乃枷?，注重與自然和諧相處，以柔克剛，為自己創(chuàng)造更加和諧的生活。我相信，在學習和生活的不斷嘗試中，我會收獲更多與老子思想相符的智慧，為自己和他人帶來更多的福祉。
總結(jié)：
閱讀老子的著作是一次深入思考自己的機會，從中獲得了許多深刻的體悟。尊重自然、與自然相融合，在處理問題時以柔克剛，這些都是老子思想的核心要點。我會將這些智慧運用到實際生活中，為自己的成長和他人的幸福做出積極貢獻。
閱讀老子心得篇六
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書讀完了。至道學宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門之用，而出版的《老子之道》一書對《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復天”四個字來展開論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復天，就是要去人道，復天道。凡是道德經(jīng)中所說的無為，都是指不要為人之道，所說的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬物皆為道所生，萬物的生長收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河?，萬物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時代，是上古三皇時期，天人未分，萬物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來時，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長大，被社會的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復赤子之心。
什么是人之道呢？簡單來說就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥語蟲鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動聽了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽覺刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺刺激。
有吃有喝有錢，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿足，追求更多的財富，更多的金銀軟細，難得之貨。隨著欲望一步步升級，花樣越來越多。普通之物已經(jīng)無法帶來更多刺激，于是飚車，蹦極，吸毒。本來男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會爭，有爭就會斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國之身失道則亡國。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來救場，就是讓人們行合于禮，大家不要爭，不要搶，以免兵戈相見。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會有人不守禮。
這時候法家應(yīng)運而生來救場，對于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰來確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問題是，今天你能打贏我，明天你沒了，換了新人，又會有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠無法約束無限之世事，最后只能淪為法無禁止即可為的混亂地步。
可見，隨著天下失道，人們在人之道的路上是沒有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準，因為天道獨立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見可欲。如何才能去人復天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說，不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。失道，正是因為人之奇欲叢生，只有禁絕人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說，現(xiàn)在不是過的好好的嘛，怎么說人之道會讓人走向毀滅呢？其實我們?nèi)祟愐恢泵媾R著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶，搶不到就打，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無數(shù)次，人類隨時面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠，而且停不下來。為什么停不下來呢？因為這本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍，發(fā)明炮，人人自危而沒有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時的表面平靜。越是平靜，越是說明暗流涌動，到目前為止人類還沒有滅絕，堪稱奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時，才有可能談復歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復禮，去禮以復道，這是一條漫長的去人復天之路。
閱讀老子心得篇七
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙?！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W著作。
李約瑟說，中國文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家?？梢砸姷茫骸独献印肥侨绱瞬┐缶?，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對于自己，只能說，選出幾個特有感想的來說。
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！逼鋵崳陀^世界就是矛盾對立著的，可人們卻因為自己的主觀，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等?？稍凇独献印防锩?，“有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”每個事物的存在都是以其對立面的存在來體現(xiàn)了。也許，這就是我們中國古典哲學中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經(jīng)典了，可又有誰能真正理解這句話的內(nèi)涵呢?老子以水來教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格?！八评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！辈痪褪钦f高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤萬物卻不與之爭。這才是最高的善吧。而如今，反思社會，爭權(quán)奪利，趨炎附勢，哪能體現(xiàn)善呢?又還有多少人做到無私呢?老子認為“天地所以能長且久者，以其不能自生，故能長生?！庇商斓刂L久存在，是因為天地如此無私的奉獻著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私”由于自己的`無私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學：“功遂身退，天之道也?！睘槿酥?，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無論做什么都要有一個度，應(yīng)該適可而止。人們不可“盈”，一個人在成就功名之后，就應(yīng)當身退不盈，才是長保之道呀。
“大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成?！钡乐畟ゴ笱剑叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬物之母呀。
著，才能越來越接近“道”。慢慢地了解道，如同數(shù)星星般，無窮無盡。
閱讀老子心得篇八
《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子的代表作之一，深受世人的推崇和研究。我最近也有幸讀了這本千年經(jīng)典，深受啟迪和思考。在這篇文章中，我將分享我閱讀老子后的一些心得體會。
第二段：對《道德經(jīng)》的理解。
《道德經(jīng)》強調(diào)了自然、平和、柔弱的原則，主張追求內(nèi)心的平和與寧靜。我深感，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏與物質(zhì)追求在一定程度上剝奪了人們的平和。老子指出，追求功名利祿、財富與權(quán)力只會帶來更多的欲望和紛爭，而真正的幸福在于舍棄這些表面的財富，追求內(nèi)心的寧靜和安定。
第三段：生活與實踐。
《道德經(jīng)》并不是一個純粹的理論體系，而是很強調(diào)實踐與應(yīng)用。老子認為，將道應(yīng)用于生活中，才能領(lǐng)悟到其中的真理。在我的個人實踐中，我積極嘗試放慢生活的步伐，遠離喧囂和繁雜的城市，回歸自然。我從小事做起，如釋放手機的束縛，多花時間與親友交流，享受和感悟生活的美好。通過這些實踐，我深切感受到了《道德經(jīng)》的真實力量。
第四段：對現(xiàn)代社會的啟示。
《道德經(jīng)》雖然誕生于兩千多年前，但其中蘊含的智慧至今依然適用于現(xiàn)代社會。我們生活在一個物質(zhì)繁榮但精神貧瘠的時代，人們普遍追求虛榮和功利，忽視了內(nèi)心的需求。閱讀老子讓我認識到真正的力量和智慧來自于內(nèi)心，而非外界的物質(zhì)成就。它教會我放下焦慮和追求，以平實的心態(tài)面對生活，并追求內(nèi)在的提升。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》是我個人成長與思考的寶貴體驗。通過與這千年智慧的溝通，我收獲了對自然、平和和真理的理解。同時，它也引發(fā)了我對現(xiàn)代社會的反思，讓我看到了一種更加和諧與平衡的生活方式。我將會繼續(xù)在實踐中貫徹《道德經(jīng)》中的智慧，不斷追求內(nèi)心的平和與寧靜。正如老子所言：“反求諸己，多行不義必自斃。”只有通過深思熟慮和修行，我們才能觸摸到生活的真諦。
閱讀老子心得篇九
近年來，越來越多的人開始讀老子，想要了解這位中國古代偉大思想家的思想，思考人生、修身養(yǎng)性、處世待人等問題。我作為一名讀者，也深深被老子的思想所吸引，不斷讀著他的著作、思考他的教義。在這里，我想分享我的閱讀老子的心得和體會。
第一段：回歸自然，擺脫功利。
老子不只是一位歷史上的人物，他所倡導的“道”比起現(xiàn)代意義的道更具有抽象性，但在現(xiàn)實生活中，我們可以通過學習老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主張是一種回歸自然的思想，他反對人為干涉自然，讓自然生發(fā)張揚。所謂“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明從一個理性的角度去理解世間萬物是徒勞無功的，唯有“守靜深，以見其端”，才能真正領(lǐng)悟到宇宙的本質(zhì)規(guī)律。他反對崇尚功利主義，倡導心靈與生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身。
“又欲赤其和，與其練丹，強自為之，猶顯得偏頗”。老子詢問自己是誰，求得自身之真實，得其神秘而不矯揉造作的自然，是“修身”的開始，是“道”的途徑。老子提倡勻和自然，順應(yīng)而不爭，不求奢侈過度，在這種狀態(tài)下才能達到自家的本性。在現(xiàn)代社會，我們時常會因為外在的壓力或者社會對自我的期望或價值觀所限制，無從去了解或探求內(nèi)在真實的自我。是因為我們心中對于道的理解不夠深刻。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思議。
第三段：換位思考，化解矛盾。
“上善若水，水善利萬物而不爭”，老子倡導的不是某種自習自私的思考，而是一種放下自我心態(tài)的思想。老子非常注重換位思考、曲柔屈曲的處理方法，他認為這會消除他人與自己之間的矛盾，并會變得更加親授。在常人學問中，我們經(jīng)幾或多次掉進感觸的坑里，我們的情緒會在個兒或經(jīng)驗中發(fā)生極大的千變?nèi)f化。而老子在道與自我的鞭策下，以一套德性體系的優(yōu)美，使得我們把它們擺在一邊，確定和應(yīng)對正在經(jīng)歷的重大題目留出空間。
第四段：追求公正，尊重自然。
老子說：“道生一，一生兩，兩生三，三生萬物”，這體現(xiàn)了老子的深刻思考和對宇宙微妙本質(zhì)的認識。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。對于任何事情，老子都認為要讓它自然而然的發(fā)展，并且要尊重這一發(fā)展的規(guī)律。在今天的社會，很多人往往會忽略自己身處自然的環(huán)境中，自然之美與人的智慧原本就意義深遠時間、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而達志”的觀念，這是一種愿人如初的自然精神，使人們走出困境，更能夠找到康莊大道。
第五段：思考人生，明辨世道。
老子對于人類社會、人際關(guān)系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和獨特的見解。他認為“天下皆知章，每人自以為聰明”，這意味著人的自大和貪心導致了社會的愈演愈烈。老子強調(diào)了世界觀的人文思想，提醒我們不能忘記人性的善良和人與人之間的和平，我們需要認真思考自己的人生價值，明辨世道。在當今社會，一些人總是在對生活失去信心，內(nèi)心苦悶，孤獨無助。而老子的哲學思想恰恰可以幫助我們明辨人生，認清人生的價值，走好自己的人生路。
結(jié)論。
在老子的大道幸福前，我們總是會思考這道幸福究竟在哪里？實踐告訴我們，只要牢記老子的教誨，逐步領(lǐng)悟老子的思想，我們一定能夠在波瀾起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，從而實現(xiàn)真正的自我價值。但當我們在理性分析老子的道理時，可能比較容易看到老子教育的觀點與現(xiàn)代的矛盾。所以，我們應(yīng)該深入鉆研，將他的思想融入每一個細節(jié)，更好的去理解老子的思想，這樣才能體會到老子的哲學思想對于現(xiàn)代社會的重要影響。
閱讀老子心得篇十
讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應(yīng)對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。
背負上整個家族的負擔，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。
閱讀老子心得篇十一
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！庇X慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
閱讀老子心得篇十二
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
閱讀老子心得篇十三
家，一個愛、溫暖、避風港的象征，但在舊社會，家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運啊!
在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放下，向目標大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
閱讀老子心得篇十四
語文閱讀理解在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇春田狐的故事閱讀有感閱讀，以供同學們練習、反思和感悟!
加拿大的歐·湯·西頓是一個杰出的動物學家，又被譽為動物小說之父。他寫的動物小說經(jīng)過一百年時間的檢驗，已經(jīng)被證明是世界動物小說中的經(jīng)典作品。他筆下的動物就像我們?nèi)祟愐粯?，竭盡全力地生活著，奮斗著，直到走完自己的一生。它們也像我們?nèi)祟愐粯樱兄鴲矍?、親情、友情。打開他的書，能看到人類的身影；閱讀他的書，會被生命的愛感動。
西頓的《春田狐》是一篇描寫愛的經(jīng)典之作，講述了這樣一個故事：一年暑假，“我”回到了春田老家，叔叔對“我”說一只叫刀疤臉的雄狐貍把家里的雞一只只都偷吃掉了。于是叔叔他們設(shè)法捕捉這只雄狐貍，可是好幾次都被聰明的刀疤臉給耍了。但是，好景不長，不久，在叔叔等人的圍剿下，刀疤臉為了不暴露狐貍窩，保護母狐貍維克森和它的五只小狐貍寶寶，在引開圍剿的人時被亂槍射死了。
刀疤臉死后，叔叔他們還是搗毀了它和母狐貍維克森的窩，用鐵锨打死了四只小狐貍，俘虜了一只小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里，借此來誘捕母狐貍來維克森。夜里，維克森帶著鮮美的雞肉來救它的孩子了，這只小狐貍已經(jīng)是它唯一的希望了。它一次次地叼起小狐貍往回拖，但是，當鐵鏈拉直時，小狐貍就會被扯痛。于是，維克森便用堅硬而鋒利的'牙齒去啃咬鐵鏈，第一天咬不斷，第二天再咬，就這樣不停地咬，牙齒咬痛了，身體也疲憊了，但鐵鏈卻紋絲不動。它發(fā)現(xiàn)無濟于事后又挖坑，把鐵鏈收到坑里埋上（它以為這樣鐵鏈就不存在了），可是結(jié)果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續(xù)三個晚上，維克森都冒著被叔叔他們的子彈打中，以及被獵狗追咬的危險送來食物并努力想救走它唯一的孩子?？墒侨爝^去了，狐貍媽媽維克森終于知道了無論它怎樣努力都無法救出它心愛的小狐貍，于是到了第四天夜里——維克森像個黑影兒似的跑來，待了一會兒，又無聲無息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了媽媽扔過來的一樣東西，津津有味地大吃大嚼起來?？墒?，就在它吞咽的時候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠不動了。
讀完這個故事，我被刀疤臉狐貍爸爸深深感動，它是個偉大的爸爸，它冒著危險去給小狐貍偷雞吃，讓孩子們吃飽。在危機時刻它毫不猶豫用自己的生命去保護妻子，給孩子留一線生的希望。刀疤臉狐貍爸爸用行動讓我感受到：父愛是無私的！
我沉思了很久，真弄不明白，于是我又拿起書重讀一遍。當我再次讀到結(jié)尾，再次看到這段話：“母狐貍為了把它的孩子救出來，使用了所有的辦法，即使自己有可能會被捉住弄死?？墒堑人K于明白了‘無論怎么做都不可能’時，為了能讓它的孩子獲得自由，母狐貍不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個世界上長期的痛苦中解救出來。”我終于明白了，誰說這不是母愛！這是一種最深沉的母愛。表面上看狐貍媽媽給小狐貍?cè)尤ザ攫D是在害自己的孩子，親手結(jié)束了孩子的生命，但是，如果不這樣的話，這只小狐貍會永遠沒有自由，會在鐵鏈禁錮中被活活地折磨死，那種被折磨的日子是漫長的，是度日如年的，會是很痛苦，很痛苦的。聰明的狐貍媽媽知道自己深愛的孩子永遠不可能逃出來了，它為了讓孩子“從這個世界上長期的痛苦中解救出來?！敝荒茏尯⒆映远攫D獲得永遠的“自由”，到一個沒有痛苦的地方去。因為它愛小狐貍，所以迫不得已做出了這個痛苦的選擇。
當我讀到書本最后的話：“自那以后，母狐貍維克森也再沒到叔叔家的院子里來過……在森林里，四處都沒有再發(fā)現(xiàn)它的腳印。沒有人知道維克森究竟到哪兒去了。在艾倫達爾大森林里，維克森被奪去了丈夫，孩子也被弄死了。這悲傷的記憶，大概會讓維克森遠遠離開，到一個遙遠的地方去了吧。遙遠的地方……那并不是指這個現(xiàn)實的世界，或許有很多野生動物為了離開這個悲傷的世界，而去了另一個無法再返回的世界。也許，維克森在毒死了小狐貍以后，也用同樣的辦法，結(jié)束了自己的生命吧！”我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，忍不住用手輕輕抹去流下來的淚水。真的嗎？這是真的嗎？狐貍媽媽在親手毒死自己最后一個孩子之后，選擇了結(jié)束自己的生命，追隨自己的丈夫和孩子到一個自由而快樂遙遠的地方去了。
最后一個孩子死了，唯一的希望破滅了，于是也結(jié)束自己的生命了。誰說狐貍媽媽的這種愛不是一種母愛！狐貍媽媽用生命告訴每一個讀這本書的人：這是一種是令人深思的母愛，是一種最最偉大的母愛！
閱讀老子心得篇十五
我的學校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風景優(yōu)美，空氣甜潤。同樣在我們的學校里，每個教室都有一個漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會到了他們之間純潔的不計報酬的友誼，我喜歡那個純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個故事給我們聽的，我們都很感動。所以就養(yǎng)成了愛看書的習慣，因為許老師會經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因為在那個世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評語怎么寫。
寫家長意見怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
閱讀老子心得篇十六
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前。“那舞女看上去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
閱讀老子心得篇十七
凡讀過《古文觀止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳陽樓記》，很少有人記得還有明人宋濂寫的《閱江樓記》。這也難怪，因為岳陽樓確有其樓，歷史名樓，《岳陽樓記》是古文名篇，而《閱江樓記》則是有“記”無樓。公元1374年，明太祖朱元璋下詔在南京獅子山頂建樓閣，并欽賜名為“閱江樓”，同時命翰林院學士承旨宋濂作文記之。文章寫好了呈給皇上，朱元璋又下詔不建此樓了。所以南京獅子山上從來沒有過閱江樓(公元20xx年以后為了招徠旅客建造的閱江樓碑，并沒有填補600多年此地無樓的歷史空白)，而《古文觀止》中卻保留了《閱江樓記》。
讀《岳陽樓記》，人們會有暢快淋漓、提高思想境界的感覺；讀《閱江樓記》則不然，只會覺得肉麻和憋屈。為什么？因為《岳陽樓記》是散文，《閱江樓記》是宮廷臺閣體(簡稱宮閣體)文章。二者文體不同，結(jié)構(gòu)語言各異，讀者的感覺當然就不一樣了。這正是我標題為“別樣滋味”的原因。為廣大讀者閱讀方便，我把《閱江樓記》摘要譯成白話，然后再和讀者諸君一起品味它。
金陵是帝王之州，從六朝到南唐都在這里建都?？墒撬麄兌际瞧惨环降男?，和這里的山川王氣不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其實，當之無愧。我皇下詔在獅子山建樓，登樓遠眺，但見萬種景象，森然排列，真是天設(shè)地造的雄偉之地，就等著統(tǒng)一中國的我皇洪武來這里開創(chuàng)千萬世之偉業(yè)呢。
風和日麗，皇上登臨此樓，必然產(chǎn)生許多遐想?？吹綕L滾長江東流入海，四方官員來朝述職，城池高深，關(guān)隘鞏固，皇上必然會說：“這都是朕頂風冒雨戰(zhàn)斗勝利才得到的呀。”于是想著華夏這么大，需要設(shè)法保衛(wèi)?？吹浇蟹舷峦鶃恚顏沓?，南蠻進貢，皇上必然會說：“這都是朕武力所及和仁德安撫的結(jié)果啊?！庇谑窍胫姆竭@么遠，需要考慮懷柔方略了?？吹剿慕继镆袄锏霓r(nóng)夫農(nóng)婦在烈日烤曬下辛勤勞動，腳都裂開了，皇上必然會說：“這都是朕把他們從水深火熱中拯救出來，使他們能睡在茵席之上啊?！庇谑窍胫鯓幼屗麄冞^上更加安寧的日子。
我皇建此樓閣，是為了利用此地山川的雄偉，興起感想，發(fā)揚精神，謀求天下大治的方略，哪里是為了觀景娛樂呢。過去這里也曾有華麗高大的臨春、結(jié)綺、齊云、落星等樓閣，都是為了聲色淫樂。一轉(zhuǎn)腳的功夫，這些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感嘆。臣不知道怎樣解釋這樣的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一樣，皇恩浩蕩，無法用語言來表達。臣不是個聰明人，奉旨寫記，只想把皇上日夜為民操勞，治理天下的功德寫下來，刻在石碑上，永世流芳。至于流連光景就不寫了，我怕褻瀆皇上的圣明。
從字面上看，該文滿紙都是歌功頌德，但仔細研讀就會發(fā)現(xiàn)，字里行間隱藏著作者對皇帝的'建議和警示。在中國20xx多年的封建社會里，不乏有知有識、愛國愛民的知識分子，但是他們手中無權(quán)，他們治國安民的意見要通過皇帝采納才能實現(xiàn)。而皇帝考慮的是如何鞏固自己的皇權(quán)，這是最重要的，其他事都必須服從于鞏固皇權(quán)。于是文人學士的良知良能與皇權(quán)碰撞，結(jié)果就產(chǎn)生出一種文體——宮廷臺閣體。寫這種文章，必須歌頌皇帝的英明偉大，為皇帝歌功頌德是宮閣文章的要素，不可或缺。歌頌之后，再斂聲下氣，微言建議。即使這樣，也還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐一不小心獲罪于皇上，惹來殺身之禍。就說宋濂吧，他是朱元璋沒當皇帝時的經(jīng)師，后為朝廷近臣，奉旨寫《閱江樓記》，告老還鄉(xiāng)之后，也沒有逃脫被流放的厄運。可見，在封建社會里，有良知良能的知識分子，做人作官都很難啊。
600年后的今天，中國社會早已“天翻地覆慨而慷”，人民當家做主了，但是在部分官員和知識分子中，宮廷臺閣體文風猶存，講話作文，空話、官話、套話連篇累牘，白白浪費寶貴的時間和精力。這也應(yīng)列為改革的對象。
閱讀老子心得篇十八
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導下，同學們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細回味，接觸經(jīng)典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢?，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習慣。