1.讀后感是對一本書或文章閱讀后所產(chǎn)生的觀點(diǎn)和感受的總結(jié)。寫讀后感時要注意避免主觀臆斷和片面評價(jià)，要客觀全面地展示所讀書籍的價(jià)值和意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對大家有所啟發(fā)和幫助。
飄讀后感大學(xué)篇一
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會有些瑕疵，這時候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨耍覀內(nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社會的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）。
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
飄讀后感大學(xué)篇二
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭?，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
飄讀后感大學(xué)篇三
《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響?！爸居趯W(xué)”是他求學(xué)的動機(jī)，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢姡爸尽蹦耸且环N“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”。“學(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。
同時，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因?yàn)樗_創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時來說是一個偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)?？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做。孔子就是典型的“眼高手低”者。“會計(jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學(xué)”的機(jī)會。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
飄讀后感大學(xué)篇四
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實(shí)總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅(jiān)持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實(shí)學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
飄讀后感大學(xué)篇五
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
飄讀后感大學(xué)篇六
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術(shù)是一個很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒印苯o學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動各自原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會?；顒又须m然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動的思維活動。學(xué)生在活動中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時，形式要多樣，注意學(xué)生和知識的覆蓋面，調(diào)動學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
飄讀后感大學(xué)篇七
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
飄讀后感大學(xué)篇八
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負(fù)責(zé)任，對技術(shù)精益求精，一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。
飄讀后感大學(xué)篇九
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
飄讀后感大學(xué)篇十
5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風(fēng)，書為美開讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實(shí)的“牛媽”。之所以稱她很“?！保粌H是因?yàn)樗依洗骲ill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因?yàn)樗c兒子有著一場不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個問題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實(shí)力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現(xiàn)在競賽上優(yōu)異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊(duì)取得更加傲人的成績。他還在有限的業(yè)余時間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個團(tuán)隊(duì)做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個孩子變得更加強(qiáng)大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實(shí)例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當(dāng)時的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時他們需要具備管理社會和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價(jià)值觀。
具體到實(shí)操性的”如何申請大學(xué)“這個問題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟(jì)和社會責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點(diǎn)、專長入手，拓展活動范圍，努力培養(yǎng)社會責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實(shí)實(shí)在在地挖掘自身閃光點(diǎn)，講好“一件小事”，以點(diǎn)帶面，以小見大，會有更好的效果。
以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點(diǎn)感受。回歸到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學(xué)”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點(diǎn)。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。
飄讀后感大學(xué)篇十一
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學(xué)的，對生活中的疑問展開討論，學(xué)習(xí)家人所學(xué)到的，拓展開來。當(dāng)時并不明白父母的心思，直到上了大學(xué)以后，他才明白父母的心思：不斷學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)只是獲得知識的一個環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€環(huán)節(jié)呢？分別是：預(yù)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)、思考，復(fù)習(xí)、思考。獲得知識的`環(huán)節(jié)中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學(xué)習(xí)也不能少，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。復(fù)習(xí)更不能少，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。而預(yù)習(xí)，則是第一次學(xué)習(xí)，切記不可囫圇吞棗，一知半解?？床欢投嗫瓷蠋妆?。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學(xué)習(xí)就不是周而復(fù)始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。直到有一個老婆婆點(diǎn)悟了蘇軾，她把對聯(lián)改成“發(fā)奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學(xué)習(xí)，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學(xué)習(xí)中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學(xué)習(xí)吧，有了學(xué)習(xí)，就有了知識。有了知識，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會收獲一個完美的人生。
飄讀后感大學(xué)篇十二
從整體上來看，這個班的同學(xué)是不錯的。
從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德，不懂怎樣上思想品德課，不懂思想品德要考試并且是開卷考試，不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分，不懂思想品德也要參加中考考試，不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”，到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí)，并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè)，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)認(rèn)真對待考試，學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識等。這是一個很大的進(jìn)步。
在這里，有一個奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考：班級里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極，踴躍發(fā)言，而且表達(dá)還非常不錯，顯示了他們的思維能力水平，但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢？找過他們溝通，他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示，小孩們平時回答問題也都隨意而為，盡管回答的不錯，但卻沒有深入思考，沒有結(jié)合課本知識，沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情，因?yàn)檎n本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時卻需要用書面語言來作答，需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說，平時的學(xué)習(xí)浮于表面，沒有落到實(shí)處。
在這里，有一個做法也許需要改正。對這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí)，我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個自我適應(yīng)與調(diào)整的時期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分，到第二次89分，到第三次84分，感覺一次不如一次，我沒有對其指導(dǎo)什么，只是拍著他的肩說再細(xì)致些，多看看書，下次就好了。對于這個在年級排前五名的學(xué)生來說，我真的認(rèn)為不需要多說什么，他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做，這樣只會讓他的調(diào)整時間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索，得到的會更有效更長久。當(dāng)然，對于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說，就有必要去即時告訴他們怎樣做了，哪怕他們只能在老師的思想里學(xué)，也比他們自己沒有希望做好要好。也許，我的這種方式過于自由，過于不負(fù)責(zé)任了，或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說，對于第一個學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的，讓學(xué)生去適應(yīng)，去調(diào)整，去思考，去自己提高。而我，只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。
在這個學(xué)期里，自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在：
第一、作業(yè)的完成與評講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以，完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究，對于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時作業(yè)很少講評，一個是時間上有限，另一個是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以，盡管有時候考試沒考好。從這兩個方面來說是自己的工作沒有落實(shí)到位，也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時候只是單獨(dú)做自己的事情，同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè)，不知道請教同學(xué)難題，不會相互討論與交流。這也是平時在課堂上沒有要求所致，沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀，也很難改變學(xué)生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度，但我還是可以做很事的?？梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科，不想再為這一科吶喊，我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備，也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道，困難不是一般的。開始做事了：坐端正坐直了，把桌子擺正擺整齊，把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜，把地上的書包放整齊，把地上的垃圾撿起來，寫字時不要爬在桌子上，自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑，寫字時要寫的工整些……就這樣過了四個月，除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火，還要找各種很弱小的理由去表揚(yáng)他們，還好的是他們真的有了很大的變化，有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了，也許是老師們都在努力，也許是他們也意識到要改變了?？傊撬麄冊谥饾u向好一點(diǎn)的方向走去。
剛開始時，要教學(xué)生閱讀與利用資料，一個一個地指導(dǎo)，一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會書寫格式，一次一次指出問題并一個個改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會，還需要注意。在一次月考后，學(xué)生一個個叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地，學(xué)生終于有了不錯的長進(jìn)。在每一次考試之前都會給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù)，考完之后就核實(shí)完成情況，以此慢慢激勵他們。漸漸地我們班與另一個班的差距也越來越小了。這是一個好現(xiàn)象。
縱觀這四個月的努力，有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲，就要進(jìn)一步做好下面的事情：
第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手，要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律，嚴(yán)格要求學(xué)生。
第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個相對合理的分?jǐn)?shù)，促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎懲措施。
第三、加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí)，提高他們的自學(xué)能力，增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。
第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系，真正與學(xué)生在一起，并能切實(shí)幫助他們。這個工作主要是在學(xué)生自習(xí)時，做過一段時間，效果不錯，還可以更進(jìn)一步。
做事就好，認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何，埋怨沒有用的情況，困難不能及時解決的情況下，就只好做事吧，只有做起來才能夠有突破。不能因?yàn)轭A(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信，繼續(xù)下去就會越來越好！
這個學(xué)期，新接手的班級。這個班級在七八年級時的“名聲”不是很好，想起來會有很大的困難與問題，但也是一個潛力巨大的班。
從暑假補(bǔ)課開始，初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的，但從一進(jìn)入教室開始就給我一個不敢相信的場面：學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚，整個班級簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時就想著是不是有幾個調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因，或者是他們長大了，或者是他們升入九年級了，或者是他們換了班主任了。但不管怎么說，他們的變化是所有老師的共識。所以一開始，我們的表揚(yáng)就沒有停止過，對整個班級，對學(xué)生個人都不吝嗇溢美之詞。在整個補(bǔ)課期間，與學(xué)生們一起過的都很愉快。
開學(xué)之后，競管班級學(xué)生出現(xiàn)了一些變化，但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個班級開始發(fā)力了。因?yàn)闆]有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生，所以學(xué)生的表揚(yáng)很是不錯的。競管學(xué)生的成績還不是很理想，但有一種勢頭在，遲早會有可喜的變化。
因?yàn)樗麄兊目上沧兓?，我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時，我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。
剛開始時，學(xué)生不會利用資料自學(xué)，便慢慢地教與指導(dǎo)，很長一段時間才讓學(xué)生學(xué)會。學(xué)生完成作業(yè)時很慢且質(zhì)量不高，慢慢地與他們溝通，告訴他們技巧，提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求，并指導(dǎo)他們方法，就這樣一步步地上來了。
對于這個學(xué)期的教學(xué)，現(xiàn)在沒有特別多的想講。看到學(xué)生們整體上進(jìn)，班級面貌有了良好變化，就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化，也要求自己提供更好服務(wù)給他們。
小結(jié)：去適應(yīng)不同的教學(xué)班級，服務(wù)不同類型的學(xué)生，學(xué)會用不同的教育教學(xué)技巧，用心做事，各項(xiàng)事情都會好起來的。相信明天會更好！
飄讀后感大學(xué)篇十三
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔?！笔窃谛W(xué)時學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計(jì)而在社會上到處奔波，當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?！锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學(xué)自謀生計(jì)，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實(shí)記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中，我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
飄讀后感大學(xué)篇十四
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
飄讀后感大學(xué)篇十五
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
飄讀后感大學(xué)篇一
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會有些瑕疵，這時候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨耍覀內(nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社會的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）。
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
飄讀后感大學(xué)篇二
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?？粗哪_印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭?，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
飄讀后感大學(xué)篇三
《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響?！爸居趯W(xué)”是他求學(xué)的動機(jī)，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢姡爸尽蹦耸且环N“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”。“學(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。
同時，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因?yàn)樗_創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時來說是一個偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)?？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做。孔子就是典型的“眼高手低”者。“會計(jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學(xué)”的機(jī)會。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
飄讀后感大學(xué)篇四
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實(shí)總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅(jiān)持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實(shí)學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
飄讀后感大學(xué)篇五
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
飄讀后感大學(xué)篇六
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術(shù)是一個很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒印苯o學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動各自原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會?；顒又须m然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動的思維活動。學(xué)生在活動中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時，形式要多樣，注意學(xué)生和知識的覆蓋面，調(diào)動學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
飄讀后感大學(xué)篇七
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
飄讀后感大學(xué)篇八
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負(fù)責(zé)任，對技術(shù)精益求精，一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。
飄讀后感大學(xué)篇九
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
飄讀后感大學(xué)篇十
5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風(fēng)，書為美開讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實(shí)的“牛媽”。之所以稱她很“?！保粌H是因?yàn)樗依洗骲ill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因?yàn)樗c兒子有著一場不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個問題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實(shí)力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現(xiàn)在競賽上優(yōu)異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊(duì)取得更加傲人的成績。他還在有限的業(yè)余時間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個團(tuán)隊(duì)做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個孩子變得更加強(qiáng)大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實(shí)例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當(dāng)時的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時他們需要具備管理社會和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價(jià)值觀。
具體到實(shí)操性的”如何申請大學(xué)“這個問題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟(jì)和社會責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點(diǎn)、專長入手，拓展活動范圍，努力培養(yǎng)社會責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實(shí)實(shí)在在地挖掘自身閃光點(diǎn)，講好“一件小事”，以點(diǎn)帶面，以小見大，會有更好的效果。
以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點(diǎn)感受。回歸到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學(xué)”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點(diǎn)。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。
飄讀后感大學(xué)篇十一
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學(xué)的，對生活中的疑問展開討論，學(xué)習(xí)家人所學(xué)到的，拓展開來。當(dāng)時并不明白父母的心思，直到上了大學(xué)以后，他才明白父母的心思：不斷學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)只是獲得知識的一個環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€環(huán)節(jié)呢？分別是：預(yù)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)、思考，復(fù)習(xí)、思考。獲得知識的`環(huán)節(jié)中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學(xué)習(xí)也不能少，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。復(fù)習(xí)更不能少，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。而預(yù)習(xí)，則是第一次學(xué)習(xí)，切記不可囫圇吞棗，一知半解?？床欢投嗫瓷蠋妆?。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學(xué)習(xí)就不是周而復(fù)始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。直到有一個老婆婆點(diǎn)悟了蘇軾，她把對聯(lián)改成“發(fā)奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學(xué)習(xí)，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學(xué)習(xí)中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學(xué)習(xí)吧，有了學(xué)習(xí)，就有了知識。有了知識，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會收獲一個完美的人生。
飄讀后感大學(xué)篇十二
從整體上來看，這個班的同學(xué)是不錯的。
從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德，不懂怎樣上思想品德課，不懂思想品德要考試并且是開卷考試，不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分，不懂思想品德也要參加中考考試，不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”，到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí)，并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè)，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)認(rèn)真對待考試，學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識等。這是一個很大的進(jìn)步。
在這里，有一個奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考：班級里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極，踴躍發(fā)言，而且表達(dá)還非常不錯，顯示了他們的思維能力水平，但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢？找過他們溝通，他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示，小孩們平時回答問題也都隨意而為，盡管回答的不錯，但卻沒有深入思考，沒有結(jié)合課本知識，沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情，因?yàn)檎n本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時卻需要用書面語言來作答，需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說，平時的學(xué)習(xí)浮于表面，沒有落到實(shí)處。
在這里，有一個做法也許需要改正。對這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí)，我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個自我適應(yīng)與調(diào)整的時期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分，到第二次89分，到第三次84分，感覺一次不如一次，我沒有對其指導(dǎo)什么，只是拍著他的肩說再細(xì)致些，多看看書，下次就好了。對于這個在年級排前五名的學(xué)生來說，我真的認(rèn)為不需要多說什么，他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做，這樣只會讓他的調(diào)整時間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索，得到的會更有效更長久。當(dāng)然，對于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說，就有必要去即時告訴他們怎樣做了，哪怕他們只能在老師的思想里學(xué)，也比他們自己沒有希望做好要好。也許，我的這種方式過于自由，過于不負(fù)責(zé)任了，或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說，對于第一個學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的，讓學(xué)生去適應(yīng)，去調(diào)整，去思考，去自己提高。而我，只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。
在這個學(xué)期里，自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在：
第一、作業(yè)的完成與評講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以，完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究，對于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時作業(yè)很少講評，一個是時間上有限，另一個是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以，盡管有時候考試沒考好。從這兩個方面來說是自己的工作沒有落實(shí)到位，也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時候只是單獨(dú)做自己的事情，同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè)，不知道請教同學(xué)難題，不會相互討論與交流。這也是平時在課堂上沒有要求所致，沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀，也很難改變學(xué)生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度，但我還是可以做很事的?？梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科，不想再為這一科吶喊，我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備，也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道，困難不是一般的。開始做事了：坐端正坐直了，把桌子擺正擺整齊，把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜，把地上的書包放整齊，把地上的垃圾撿起來，寫字時不要爬在桌子上，自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑，寫字時要寫的工整些……就這樣過了四個月，除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火，還要找各種很弱小的理由去表揚(yáng)他們，還好的是他們真的有了很大的變化，有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了，也許是老師們都在努力，也許是他們也意識到要改變了?？傊撬麄冊谥饾u向好一點(diǎn)的方向走去。
剛開始時，要教學(xué)生閱讀與利用資料，一個一個地指導(dǎo)，一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會書寫格式，一次一次指出問題并一個個改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會，還需要注意。在一次月考后，學(xué)生一個個叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地，學(xué)生終于有了不錯的長進(jìn)。在每一次考試之前都會給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù)，考完之后就核實(shí)完成情況，以此慢慢激勵他們。漸漸地我們班與另一個班的差距也越來越小了。這是一個好現(xiàn)象。
縱觀這四個月的努力，有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲，就要進(jìn)一步做好下面的事情：
第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手，要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律，嚴(yán)格要求學(xué)生。
第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個相對合理的分?jǐn)?shù)，促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎懲措施。
第三、加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí)，提高他們的自學(xué)能力，增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。
第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系，真正與學(xué)生在一起，并能切實(shí)幫助他們。這個工作主要是在學(xué)生自習(xí)時，做過一段時間，效果不錯，還可以更進(jìn)一步。
做事就好，認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何，埋怨沒有用的情況，困難不能及時解決的情況下，就只好做事吧，只有做起來才能夠有突破。不能因?yàn)轭A(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信，繼續(xù)下去就會越來越好！
這個學(xué)期，新接手的班級。這個班級在七八年級時的“名聲”不是很好，想起來會有很大的困難與問題，但也是一個潛力巨大的班。
從暑假補(bǔ)課開始，初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的，但從一進(jìn)入教室開始就給我一個不敢相信的場面：學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚，整個班級簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時就想著是不是有幾個調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因，或者是他們長大了，或者是他們升入九年級了，或者是他們換了班主任了。但不管怎么說，他們的變化是所有老師的共識。所以一開始，我們的表揚(yáng)就沒有停止過，對整個班級，對學(xué)生個人都不吝嗇溢美之詞。在整個補(bǔ)課期間，與學(xué)生們一起過的都很愉快。
開學(xué)之后，競管班級學(xué)生出現(xiàn)了一些變化，但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個班級開始發(fā)力了。因?yàn)闆]有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生，所以學(xué)生的表揚(yáng)很是不錯的。競管學(xué)生的成績還不是很理想，但有一種勢頭在，遲早會有可喜的變化。
因?yàn)樗麄兊目上沧兓?，我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時，我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。
剛開始時，學(xué)生不會利用資料自學(xué)，便慢慢地教與指導(dǎo)，很長一段時間才讓學(xué)生學(xué)會。學(xué)生完成作業(yè)時很慢且質(zhì)量不高，慢慢地與他們溝通，告訴他們技巧，提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求，并指導(dǎo)他們方法，就這樣一步步地上來了。
對于這個學(xué)期的教學(xué)，現(xiàn)在沒有特別多的想講。看到學(xué)生們整體上進(jìn)，班級面貌有了良好變化，就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化，也要求自己提供更好服務(wù)給他們。
小結(jié)：去適應(yīng)不同的教學(xué)班級，服務(wù)不同類型的學(xué)生，學(xué)會用不同的教育教學(xué)技巧，用心做事，各項(xiàng)事情都會好起來的。相信明天會更好！
飄讀后感大學(xué)篇十三
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔?！笔窃谛W(xué)時學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計(jì)而在社會上到處奔波，當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?！锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學(xué)自謀生計(jì)，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實(shí)記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中，我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
飄讀后感大學(xué)篇十四
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
飄讀后感大學(xué)篇十五
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。