通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為進(jìn)步做好準(zhǔn)備。"在寫一篇完美的總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重客觀地評價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，找到改進(jìn)的方向。"歡迎大家一起分享自己的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和心得，共同提升寫作水平。
讀于丹論語心得有感篇一
書中有一段弟子的求問，何為孝。答曰“老者安之”。意思是父母感到安得其身，是不是就說讓父母生活有保障，豐衣足食就可以了。大多數(shù)人也覺得就是這樣，起碼是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)吧。書中明確指出了，如果這樣對待父母，跟養(yǎng)牛馬之類的，有什么區(qū)別嗎?？墒牵谖覀兊纳钪叙B(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù)，在寵物上的花費(fèi)、投入的精力也相當(dāng)可觀，對父母的關(guān)懷呢，有時(shí)候真的還不如寵物的待遇。
一個殘酷的事實(shí)，所有的愛都是下行的，也就是父母對孩子們的愛。社會中有很多書，處世學(xué)，職場學(xué)，愛情學(xué)，勵志學(xué)，卻沒有孝敬學(xué)。孝敬，孝為行，敬為心。我們對父母的行動是有了，但內(nèi)心是否足夠重視，在言談話語中是否尊重。我們在外面工作中，受到了困擾，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣。可曾想到父母聽到后，是從內(nèi)心著急孩子是否過的順心，怎么才能把困難解決。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣，耐心的對待父母，說話的聲音、語氣低一些，耐心一些。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉。最親的人是最愛我們的人，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應(yīng)該得到尊敬和愛戴。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時(shí)候，大度一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，即便那些真的是錯誤的，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時(shí)代，接受的東西更多一些，思考的也更全一些。就像書中提到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。
最無私的人，最愛的親人，更應(yīng)該得到最好的回報(bào)。慢慢的去改變想法、態(tài)度，也是給自己的孩子樹立榜樣。記的影視巨星成龍?jiān)谡勛约旱募胰藭r(shí)提到，母親病逝當(dāng)時(shí)，父親非常傷心，成龍回去之后看到后事安排的井然有序，走到父親身邊說:“不要太過傷心，我們在她生前努力的做著一切，她過的很好，我們內(nèi)心無憾了，爸我去工作了”?？梢娚氨M孝，生后無憾才是最實(shí)際的孝。現(xiàn)在就開始改變吧，慢一點(diǎn)、耐心一點(diǎn)，對最愛你的人走心一點(diǎn)。
讀于丹論語心得有感篇二
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇三
《論語。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導(dǎo)司馬牛說，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個遺憾。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了?！币环N遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當(dāng)一個人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個測量儀來檢測你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義，那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無力改變事實(shí)，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無非常三個字：仁、智、恕。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內(nèi)心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?BR> 孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大，一個前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語。陽貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！北煞?，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面鄙陋的人?？鬃釉?jīng)說過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
《論語。公冶長》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”君所眾知，孔子有一個學(xué)生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎。孔子有次調(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話，我之所以這么說，就是因?yàn)樽勇愤@個人除了勇敢，別的什么都沒有?！昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語。陽貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師：“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢？”孔子說，君子崇尚勇敢沒錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個君子會以勇亂犯，一個小人會以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人能做到一日“三省吾身”（論語。學(xué)而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（論語。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，并稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語》中，孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說，其實(shí)人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀于丹論語心得有感篇四
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色――我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇五
d是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚?？鞓吩谀睦?-讀于丹《論語心得》有感作文一個明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣?！?BR> 曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
讀于丹論語心得有感篇六
孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。
讀于丹論語心得有感篇七
在20xx年寒假中，我讀了【論語】這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)知識的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”?！皩W(xué)習(xí)”對每個人來說都是最重要的；“學(xué)習(xí)”不只限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂嗎？再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛一愛一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹(jǐn)慎，說話要誠實(shí)，要一愛一護(hù)眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團(tuán)一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書本知識的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個人如果不把一精一力放在學(xué)習(xí)知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書本的過程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。
玖了【論語】這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀【論語】吧！
讀于丹論語心得有感篇八
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會和沒有機(jī)會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時(shí)候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時(shí)候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了適應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚腵是一種愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人;學(xué)會選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個君子;學(xué)習(xí)面對困苦;學(xué)習(xí)自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來。現(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀于丹論語心得有感篇九
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結(jié)果。那就如印度詩人泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了。”
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱啊⒃S多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么?它會影響你的生活，你的快樂，你的生命!
遺憾會帶來什么?會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時(shí)間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實(shí)!
讀于丹論語心得有感篇十
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應(yīng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的用心進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著用心的作用。
讀于丹論語心得有感篇十一
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹論語心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)椋暗啦煌?，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇十二
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。于是，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種種困惑時(shí)，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?BR> 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨?！?BR> 而以德報(bào)怨同樣不可取。……
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學(xué)生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢？于是在繼續(xù)的關(guān)愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
讀于丹論語心得有感篇十三
近期，我翻閱了《于丹論語心得》一書，看到了鏈接多彩世界的孔子，感悟了沒有色彩、沒有性別、沒有時(shí)間和空間，只有溫度的永遠(yuǎn)的孔子，他的心靈之道、處世之道、交友之道、人生之道真是讓人如飲醍醐。
現(xiàn)摘錄幾條，與大家共勉：
1、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的.人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
2、一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
3、當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
4、生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。
5、人間最好的境界：“花未全開月未圓”，這使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
6、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。
7、世上最追不回來的三件事：射出之箭、說出的話、失去的機(jī)會。
8、益友有三：正直的朋友，誠實(shí)的朋友，廣見博識的朋友。損友有三：諂媚拍馬的朋友、兩面派的朋友、夸夸其談的朋友。
9、保持快樂的方法：常想一二。
讀于丹論語心得有感篇十四
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個字，一直對她很敬佩，她的學(xué)識很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目，大受好評。再次看到的是《論語》兩個字心想這肯定是一本很深奧的書籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。
其實(shí)大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
感悟之一：比如："每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。
《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
讀于丹論語心得有感篇十五
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。僅有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同教師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高，或是學(xué)生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切，雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看86.到自我的付出，會有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為。
讀于丹論語心得有感篇十六
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可視為開放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實(shí)上很難定義，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個個體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。
圍繞個體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個階段，我們都會結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
讀于丹論語心得有感篇一
書中有一段弟子的求問，何為孝。答曰“老者安之”。意思是父母感到安得其身，是不是就說讓父母生活有保障，豐衣足食就可以了。大多數(shù)人也覺得就是這樣，起碼是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)吧。書中明確指出了，如果這樣對待父母，跟養(yǎng)牛馬之類的，有什么區(qū)別嗎?？墒牵谖覀兊纳钪叙B(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù)，在寵物上的花費(fèi)、投入的精力也相當(dāng)可觀，對父母的關(guān)懷呢，有時(shí)候真的還不如寵物的待遇。
一個殘酷的事實(shí)，所有的愛都是下行的，也就是父母對孩子們的愛。社會中有很多書，處世學(xué)，職場學(xué)，愛情學(xué)，勵志學(xué)，卻沒有孝敬學(xué)。孝敬，孝為行，敬為心。我們對父母的行動是有了，但內(nèi)心是否足夠重視，在言談話語中是否尊重。我們在外面工作中，受到了困擾，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣。可曾想到父母聽到后，是從內(nèi)心著急孩子是否過的順心，怎么才能把困難解決。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣，耐心的對待父母，說話的聲音、語氣低一些，耐心一些。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉。最親的人是最愛我們的人，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應(yīng)該得到尊敬和愛戴。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時(shí)候，大度一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，即便那些真的是錯誤的，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時(shí)代，接受的東西更多一些，思考的也更全一些。就像書中提到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。
最無私的人，最愛的親人，更應(yīng)該得到最好的回報(bào)。慢慢的去改變想法、態(tài)度，也是給自己的孩子樹立榜樣。記的影視巨星成龍?jiān)谡勛约旱募胰藭r(shí)提到，母親病逝當(dāng)時(shí)，父親非常傷心，成龍回去之后看到后事安排的井然有序，走到父親身邊說:“不要太過傷心，我們在她生前努力的做著一切，她過的很好，我們內(nèi)心無憾了，爸我去工作了”?？梢娚氨M孝，生后無憾才是最實(shí)際的孝。現(xiàn)在就開始改變吧，慢一點(diǎn)、耐心一點(diǎn)，對最愛你的人走心一點(diǎn)。
讀于丹論語心得有感篇二
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇三
《論語。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導(dǎo)司馬牛說，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個遺憾。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了?！币环N遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當(dāng)一個人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個測量儀來檢測你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義，那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無力改變事實(shí)，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無非常三個字：仁、智、恕。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內(nèi)心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?BR> 孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大，一個前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語。陽貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！北煞?，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面鄙陋的人?？鬃釉?jīng)說過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。那就會不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
《論語。公冶長》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”君所眾知，孔子有一個學(xué)生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎。孔子有次調(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話，我之所以這么說，就是因?yàn)樽勇愤@個人除了勇敢，別的什么都沒有?！昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語。陽貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師：“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢？”孔子說，君子崇尚勇敢沒錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個君子會以勇亂犯，一個小人會以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人能做到一日“三省吾身”（論語。學(xué)而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（論語。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，并稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語》中，孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說，其實(shí)人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀于丹論語心得有感篇四
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色――我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇五
d是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚?？鞓吩谀睦?-讀于丹《論語心得》有感作文一個明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣?！?BR> 曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
讀于丹論語心得有感篇六
孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。
讀于丹論語心得有感篇七
在20xx年寒假中，我讀了【論語】這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)知識的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”?！皩W(xué)習(xí)”對每個人來說都是最重要的；“學(xué)習(xí)”不只限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂嗎？再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛一愛一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹(jǐn)慎，說話要誠實(shí)，要一愛一護(hù)眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團(tuán)一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書本知識的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個人如果不把一精一力放在學(xué)習(xí)知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書本的過程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。
玖了【論語】這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀【論語】吧！
讀于丹論語心得有感篇八
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會和沒有機(jī)會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時(shí)候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時(shí)候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了適應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚腵是一種愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆]有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人;學(xué)會選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個君子;學(xué)習(xí)面對困苦;學(xué)習(xí)自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來。現(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀于丹論語心得有感篇九
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結(jié)果。那就如印度詩人泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了。”
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱啊⒃S多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么?它會影響你的生活，你的快樂，你的生命!
遺憾會帶來什么?會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時(shí)間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實(shí)!
讀于丹論語心得有感篇十
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應(yīng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的用心進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著用心的作用。
讀于丹論語心得有感篇十一
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當(dāng)我捧讀《于丹論語心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)椋暗啦煌?，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當(dāng)我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感篇十二
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。于是，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種種困惑時(shí)，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?BR> 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨?！?BR> 而以德報(bào)怨同樣不可取。……
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學(xué)生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢？于是在繼續(xù)的關(guān)愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
讀于丹論語心得有感篇十三
近期，我翻閱了《于丹論語心得》一書，看到了鏈接多彩世界的孔子，感悟了沒有色彩、沒有性別、沒有時(shí)間和空間，只有溫度的永遠(yuǎn)的孔子，他的心靈之道、處世之道、交友之道、人生之道真是讓人如飲醍醐。
現(xiàn)摘錄幾條，與大家共勉：
1、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的.人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
2、一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
3、當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
4、生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。
5、人間最好的境界：“花未全開月未圓”，這使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
6、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。
7、世上最追不回來的三件事：射出之箭、說出的話、失去的機(jī)會。
8、益友有三：正直的朋友，誠實(shí)的朋友，廣見博識的朋友。損友有三：諂媚拍馬的朋友、兩面派的朋友、夸夸其談的朋友。
9、保持快樂的方法：常想一二。
讀于丹論語心得有感篇十四
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個字，一直對她很敬佩，她的學(xué)識很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節(jié)目，大受好評。再次看到的是《論語》兩個字心想這肯定是一本很深奧的書籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。
其實(shí)大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
感悟之一：比如："每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。
《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
讀于丹論語心得有感篇十五
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。僅有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同教師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高，或是學(xué)生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切，雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看86.到自我的付出，會有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為。
讀于丹論語心得有感篇十六
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可視為開放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實(shí)上很難定義，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個個體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。
圍繞個體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個階段，我們都會結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!