孔子世家讀書心得(精選17篇)

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    時(shí)間可以證明一切,也可以改變一切。寫總結(jié)時(shí),要注重整體結(jié)構(gòu)的安排,清晰地呈現(xiàn)出問題、分析、總結(jié)和對(duì)策等要素??偨Y(jié)可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié),也可以是對(duì)工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。
    孔子世家讀書心得篇一
    史記是中國第一部紀(jì)傳體通史,其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)砹撕芏嘈牡皿w會(huì),從孔子的儒家思想、治國理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析,探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
    首先,《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解。孔子提倡“仁”的思想,認(rèn)為仁是人類最重要的道德準(zhǔn)則,是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界??鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性,主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系,親、愛、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想,無論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而,在當(dāng)今社會(huì),人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代,仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過閱讀《孔子世家》,我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
    其次,我對(duì)孔子的治國理念有了更加深刻的理解??鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國,君主應(yīng)該以身作則,并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國家治理的基礎(chǔ),推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任,要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè),都需要我們借鑒孔子的治國理念。
    此外,《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟??鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”,對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之,而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想,主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧,對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷,善于以學(xué)識(shí)和智慧來協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系,從而達(dá)到和諧共生的目的。
    最后,《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)??鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則,主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求,才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義,在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無二的特點(diǎn)和能力,只有因材施教,才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
    總之,在閱讀《孔子世家》后,我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國理念、為人處世之道以及教育觀念,都給我們現(xiàn)代人帶來了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧,將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考,我們可以更好地理解孔子的思想,進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
    孔子世家讀書心得篇二
    孔子是中國歷史上最著名的思想家之一。自古以來,他的學(xué)說一直在中國的歷史中發(fā)揮著重要的作用。其家族在中國歷史上也一直占據(jù)著重要的地位。今天,我們就來談?wù)劇翱鬃邮兰倚牡皿w會(huì)”。
    第一段:家世亦可談道。
    孔子世家是一本古代的家譜,記錄了孔子的家族的歷史和輩分。作為中國歷史上最偉大的思想家之一,孔子在中國文化中占有著極為重要的地位??鬃拥纳绞论E和他的思想成為了西方人文主義的重要組成部分,許多史學(xué)家也被孔子世家的內(nèi)容所吸引。孔子世家中的內(nèi)容豐富多彩,其中蘊(yùn)含了很多深刻的道理和思想。
    第二段:注重道德修養(yǎng)。
    孔子世家中,我們可以看到孔子家族對(duì)于道德的高度重視。在孔子的家族中,每一個(gè)人都被要求注重自己的道德修養(yǎng)。例如,孔子家族常常會(huì)進(jìn)行許多道德講座和講解,以便家族成員們能夠了解和掌握更加深刻的道德真理。這種對(duì)于道德的重視也深深地影響了孔子對(duì)于社會(huì)以及學(xué)術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)。
    第三段:強(qiáng)調(diào)教育意義。
    在孔子的家族中,我們還可以看到對(duì)于教育的高度重視??鬃拥募易逡恢敝铝τ诮逃?,尤其注重教育質(zhì)量和教育方式。家族成員們被要求不斷學(xué)習(xí)和鉆研,掌握更加深刻和全面的學(xué)問。這種在家族內(nèi)部的深入教育也為后來孔氏家族以及孔子的學(xué)說奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    第四段:家族責(zé)任感。
    孔子世家中還強(qiáng)調(diào)家族成員對(duì)于家族的責(zé)任感。作為孔子家族的一員,每個(gè)家庭成員都應(yīng)該發(fā)揮自己的能力,為家族的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而在家族內(nèi)部,要注重互相幫助、互相支持,共同進(jìn)步。這種家族責(zé)任感的培養(yǎng),也對(duì)于孔氏家族的發(fā)展起到了不可替代的作用。
    第五段:結(jié)論。
    通過對(duì)于孔子世家的學(xué)習(xí),我們不僅可以更加深刻地了解孔氏家族的歷史和輩分,更加重要的是,我們可以領(lǐng)悟到孔氏家族的思想和精神。這些思想和精神深刻地影響著中國人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,為每一個(gè)中國人的成長和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐??鬃邮兰抑械乃枷牒途瘢谥袊幕幸恢卑l(fā)揮著不可替代的作用。
    孔子世家讀書心得篇三
    孔子是我國偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人,他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承,更是記錄了孔子的家教、師友關(guān)系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家,對(duì)于我們了解孔子及其學(xué)說、中國古代文化、家族制度等方面有很大幫助,同時(shí)也帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。
    第二段:家族傳承。
    孔子世家是家族制度下的一部家史,《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜,后代迭增,成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國三百余載,到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓(xùn)等,孔氏家族的傳承始終堅(jiān)持“千古一士”、“世世謹(jǐn)慎”、以及“社稷之累”等家訓(xùn),將其作為家族核心之一,成為中國家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
    第三段:師友關(guān)系。
    孔子世家同時(shí)記錄了孔子的師友關(guān)系,如孔子的師長、朋友等。從這些關(guān)系中可以看出孔子的求學(xué)態(tài)度、智慧和為人等品格,對(duì)我們可以起到借鑒作用,讓我們明白,在平凡的人生中,良師益友的重要性??鬃佣啻螐?qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛边@一觀點(diǎn),也告訴我們,人生需不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,且需要信任和交流來實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
    第四段:思想影響。
    孔夫子的思想影響深遠(yuǎn),與其有關(guān)的書籍、文章很多,而孔子世家也是其思想影響的一個(gè)載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會(huì)關(guān)系等方面,挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性,認(rèn)為人是善的,并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),要能換位思考、寬容別人;道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德,以及“立身、達(dá)人、治世、平天下”的四步才能實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”;社會(huì)關(guān)系講求忠誠、友愛、誠實(shí)信用,強(qiáng)調(diào)“詩、禮、樂、鄉(xiāng)、黨、容”六個(gè)方面,使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
    第五段:具體啟示。
    閱讀孔子世家能夠給我們帶來許多具體啟示,如學(xué)習(xí)家族傳承中的家訓(xùn),可使我們得以更好的管理自己和家庭,傳承家族文化;學(xué)習(xí)孔子的師友關(guān)系,可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導(dǎo)師和好朋友的動(dòng)力;學(xué)習(xí)孔子的思想影響,可以讓我們更好的理解中國傳統(tǒng)文化的精髓,并從中吸收養(yǎng)分,成為具有中國傳統(tǒng)美德的人。
    結(jié)語:
    閱讀孔子世家,可以從多個(gè)方面入手了解孔子及其思想、中國傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容,這些內(nèi)容對(duì)于我們有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。同時(shí),也讓我們理解到,人生需要不斷地學(xué)習(xí)和追求,需要良好的師友關(guān)系,需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、對(duì)家庭有作用、對(duì)自己有追求的人。
    孔子世家讀書心得篇四
    導(dǎo)言:
    《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章,記錄了中國古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式,深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國的思考。通過閱讀《史記孔子世家》,我們不僅可以了解到孔子的偉大思想,更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。
    第一段:孔子的修身。
    《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道,他早年就深感人性的不足,為了自己的成長和進(jìn)步,孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念,認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力,做到道德高尚、行為端莊。通過他潛心修身的例子,我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀,才有資格去改變他人和社會(huì)。
    第二段:孔子的儒家思想。
    《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想??鬃诱J(rèn)為,人的本性是善的,但為了追求個(gè)人利益,人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性,主張通過道德教育來引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良。孔子以身作則,通過自己的言行去感召和教育他的學(xué)生,培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國古代和現(xiàn)代,塑造了中國的文化和價(jià)值觀。
    第三段:孔子的政治哲學(xué)。
    《史記孔子世家》中也反映了孔子對(duì)于政治的思考??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)國家要穩(wěn)定,需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過倡導(dǎo)仁政,以道德的方式管理國家,使百姓得到合理的待遇和保障??鬃訉?duì)政治的思考和他的實(shí)踐,也為后來的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國古代的統(tǒng)治者,并逐漸形成了中國古代的君主專制體制。
    第四段:孔子的教育觀。
    孔子是中國古代教育的奠基人之一,《史記孔子世家》也對(duì)他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述??鬃訌?qiáng)調(diào)教育的重要性,認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿,不教而不敬”的教育理念,通過激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性,培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,儒家的教育理念成為中國歷史上教育改革的重要標(biāo)志。
    第五段:孔子的影響和啟示。
    通過閱讀《史記孔子世家》,我們能夠深入了解孔子的智慧和對(duì)修身治國的思考??鬃拥乃枷氩粌H對(duì)中國古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也對(duì)世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對(duì)中國古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外,通過他的一生和事跡,我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì),首先要不斷自我超越,以身作則,做到修身齊家治國平天下。
    結(jié)論:
    《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國的思考。通過對(duì)孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述,我們對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孔子的儒家思想、政治哲學(xué)和教育觀對(duì)中國古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,也對(duì)全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng),我們可以在自身的成長和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。
    孔子世家讀書心得篇五
    孔子是我國著名的思想家、教育家,是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。以下是有關(guān)孔子世家的原文及翻譯,一起看看吧。
    原文。
    孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔,孔子氏。
    丘生而叔梁紇死,葬于防山。防山在魯東,由是孔子疑其父墓處,母諱之也。孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容??鬃幽杆?,乃殯五父之衢,蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓,然后往合葬于防焉。
    孔子要绖,季氏饗士,孔子與往。陽虎絀曰:“季氏饗士,非敢饗子也?!笨鬃佑墒峭恕?BR>    孔子年十七,魯大夫孟厘子病且死,誡其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公,三命茲益恭,故鼎銘云:'一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。'其恭如是。吾聞圣人之后,雖不當(dāng)世,必有達(dá)者。今孔丘年少好禮,其達(dá)者歟?吾即沒,若必師之?!奔袄遄幼洌沧优c魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。是歲,季武子卒,平子代立。
    孔子貧且賤。及長,嘗為季氏史,料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之間,于是反魯??鬃娱L九尺有六寸,人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待,由是反魯。
    魯南宮敬叔言魯君曰:“請(qǐng)與孔子適周?!濒斁c之一乘車,兩馬,一豎子俱,適周問禮,蓋見老子云。辭去,而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財(cái),仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號(hào),送子以言,曰:'聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。'”孔子自周反于魯,弟子稍益進(jìn)焉。
    是時(shí)也,晉平公淫,六卿擅權(quán),東伐諸侯;楚靈王兵強(qiáng),陵轢中國;齊大而近于魯。魯小弱,附于楚則晉怒;附于晉則楚來伐;不備于齊,齊師侵魯。
    魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯,景公問孔子曰:“昔秦穆公國小處辟,其霸何也?”對(duì)曰:“秦,國雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖,爵之大夫,起累紲之中,與語三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣?!本肮f。
    孔子年三十五,而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公,昭公率師擊平子,平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公,昭公師敗,奔于齊,齊處昭公干侯。其后頃之,魯亂。孔子適齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語樂,聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之。
    景公問政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子?!本肮?“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾豈得而食諸!”他日又復(fù)問政于孔子,孔子曰:“政在節(jié)財(cái)?!本肮f,將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰:“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順,不可以為下;崇喪遂哀,破產(chǎn)厚葬,不可以為俗;游說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節(jié),累世不能殫其學(xué),當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,非所以先細(xì)民也。”后景公敬見孔子,不問其禮。異日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季孟之閑待之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也?!笨鬃铀煨?,反乎魯。
    孔子年四十二,魯昭公卒于干侯,定公立。定公立五年,夏,季平子卒,桓子嗣立。季桓子穿井得土缶,中若羊,問仲尼云“得狗”。仲尼曰:“以丘所聞,羊也。丘聞之,木石之怪夔、罔閬,水之怪龍、罔象,土之怪墳羊?!?BR>    吳伐越,墮會(huì)稽,得骨節(jié)專車。吳使使問仲尼:“骨何者最大?”仲尼曰:“禹致群神于會(huì)稽山,防風(fēng)氏后至,禹殺而戮之,其節(jié)專車,此為大矣。”吳客曰:“誰為神?”仲尼曰:“山川之神足以綱紀(jì)天下,其守為神,社稷為公侯,皆屬于王者?!笨驮?“防風(fēng)何守?”仲尼曰:“汪罔氏之君守封、禺之山,為厘姓。在虞、夏、商為汪罔,于周為長翟,今謂之大人。”客曰:“人長幾何?”仲尼曰:“僬僥氏三尺,短之至也。長者不過十之,數(shù)之極也?!庇谑菂强驮?“善哉圣人!”
    桓子嬖臣曰仲梁懷,與陽虎有隙。陽虎欲逐懷,公山不狃止之。其秋,懷益驕,陽虎執(zhí)懷?;缸优柣⒁蚯艋缸?,與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室,陪臣執(zhí)國政,是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕,退而修詩書禮樂,弟子彌眾,至自遠(yuǎn)方,莫不受業(yè)焉。
    定公八年,公山不狃不得意于季氏,因陽虎為亂,欲廢三桓之適,更立其庶孽陽虎素所善者,遂執(zhí)季桓子。桓子詐之,得脫。定公九年,陽虎不勝,奔于齊。是時(shí)孔子年五十。
    公山不狃以費(fèi)畔季氏,使人召孔子??鬃友缽浘茫瑴販?zé)o所試,莫能己用,曰:“蓋周文武起豐鎬而王,今費(fèi)雖小,儻庶幾乎!”欲往。子路不說,止孔子??鬃釉?“夫召我者豈徒哉?如用我,其為東周乎!”然亦卒不行。
    其后定公以孔子為中都宰,一年,四方皆則之。由中都宰為司空,由司空為大司寇。
    定公十年春,及齊平。夏,齊大夫黎鋤言于景公曰:“魯用孔丘,其勢危齊。”乃使使告魯為好會(huì),會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往??鬃訑z相事,曰:“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?,有武事者必有文備。古者諸侯出疆,必具官以從。請(qǐng)具左右司馬。”定公曰:“諾?!本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷,為壇位,土階三等,以會(huì)遇之禮相見,揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢,齊有司趨而進(jìn)曰:“請(qǐng)奏四方之樂?!本肮?“諾?!庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵?。孔子趨而進(jìn),歷階而登,不盡一等,舉袂而言曰:“吾兩君為好會(huì),夷狄之樂何為于此!請(qǐng)命有司!”有司卻之,不去,則左右視晏子與景公。景公心怍,麾而去之。有頃,齊有司趨而進(jìn)曰:“請(qǐng)奏宮中之樂?!本肮?“諾?!眱?yōu)倡侏儒為戲而前??鬃于叾M(jìn),歷階而登,不盡一等,曰:“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅!請(qǐng)命有司!”有司加法焉,手足異處。景公懼而動(dòng),知義不若,歸而大恐,告其群臣曰:“魯以君子之道輔其君,而子獨(dú)以夷狄之道教寡人,使得罪于魯君,為之柰何?”有司進(jìn)對(duì)曰:“君子有過則謝以質(zhì),小人有過則謝以文。君若悼之,則謝以質(zhì)?!庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。
    定公十三年夏,孔子言于定公曰:“臣無藏甲,大夫毋百雉之城?!笔怪儆蔀榧臼显祝瑢櫲?。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi),公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮,登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之,弗克,入及公側(cè)??鬃用昃漤殹讽犗路ブM(fèi)人北。國人追之,敗諸姑蔑。二子奔齊,遂墮費(fèi)。將墮成,公斂處父謂孟孫曰:“墮成,齊人必至于北門。且成,孟氏之保鄣,無成是無孟氏也。我將弗墮?!笔?,公圍成,弗克。
    定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰'樂其以貴下人'乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。
    齊人聞而懼,曰:“孔子為政必霸,霸則吾地近焉,我之為先并矣。盍致地焉?”黎鋤曰:“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”于是選齊國中女子好者八十人,皆衣文衣而舞康樂,文馬三十駟,遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外,季桓子微服往觀再三,將受,乃語魯君為周道游,往觀終日,怠于政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊,如致膰乎大夫,則吾猶可以止?!被缸幼涫荦R女樂,三日不聽政;郊,又不致膰俎于大夫。孔子遂行,宿乎屯。而師己送,曰:“夫子則非罪?!笨鬃釉?“吾歌可夫?”歌曰:“彼婦之口,可以出走;彼婦之謁,可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉,維以卒歲!”師己反,桓子曰:“孔子亦何言?”師己以實(shí)告?;缸余叭粐@曰:“夫子罪我以群婢故也夫!”
    孔子遂適衛(wèi),主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問孔子:“居魯?shù)玫搸缀?”對(duì)曰:“奉粟六萬?!毙l(wèi)人亦致粟六萬。居頃之,或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉,居十月,去衛(wèi)。
    將適陳,過匡,顏刻為仆,以其策指之曰:“昔吾入此,由彼缺也?!笨锶寺勚詾轸斨柣?。陽虎嘗暴匡人,匡人于是遂止孔子??鬃訝铑愱柣?,拘焉五日,顏淵后,子曰:“吾以汝為死矣。”顏淵曰:“子在,回何敢死!”匡人拘孔子益急,弟子懼。孔子曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi),然后得去。
    去即過蒲。月馀,反乎衛(wèi),主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者,使人謂孔子曰:“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝,不得已而見之。夫人在絺帷中??鬃尤腴T,北面稽首。夫人自帷中再拜,環(huán)佩玉聲璆然??鬃釉?“吾鄉(xiāng)為弗見,見之禮答焉?!弊勇凡徽f??鬃邮钢?“予所不者,天厭之!天厭之!”居衛(wèi)月馀,靈公與夫人同車,宦者雍渠參乘,出,使孔子為次乘,招搖市過之??鬃釉?“吾未見好德如好色者也?!庇谑浅笾バl(wèi),過曹。是歲,魯定公卒。
    孔子去曹適宋,與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹??鬃尤ァ5茏釉?“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”
    孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人,其顙似堯,其項(xiàng)類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?!弊迂曇詫?shí)告孔子??鬃有廊恍υ?“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”
    孔子遂至陳,主于司城貞子家。歲馀,吳王夫差伐陳,取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡,蔡遷于吳。吳敗越王句踐會(huì)稽。
    有隼集于陳廷而死,楛矢貫之,石砮,矢長尺有咫。陳愍公使使問仲尼。仲尼曰:“隼來遠(yuǎn)矣,此肅慎之矢也。昔武王克商,通道九夷百蠻,使各以其方賄來貢,使無忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮,長尺有咫。先王欲昭其令德,以肅慎矢分大姬,配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉,展親;分異姓以遠(yuǎn)職,使無忘服。故分陳以肅慎矢?!痹嚽笾矢?,果得之。
    孔子居陳三歲,會(huì)晉楚爭強(qiáng),更伐陳,及吳侵陳,陳常被寇。孔子曰:“歸與歸與!吾黨之小子狂簡,進(jìn)取不忘其初?!庇谑强鬃尤リ?。
    過蒲,會(huì)公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私車五乘從孔子。其為人長賢,有勇力,謂曰:“吾昔從夫子遇難于匡,今又遇難于此,命也已。吾與夫子再罹難,寧斗而死?!倍飞跫?。蒲人懼,謂孔子曰:“茍毋適衛(wèi),吾出子?!迸c之盟,出孔子?xùn)|門??鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰:“盟可負(fù)邪?”孔子曰:“要盟也,神不聽。”
    衛(wèi)靈公聞孔子來,喜,郊迎。問曰:“蒲可伐乎?”對(duì)曰:“可?!膘`公曰:“吾大夫以為不可。今蒲,衛(wèi)之所以待晉楚也,以衛(wèi)伐之,無乃不可乎?”孔子曰:“其男子有死之志,婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人?!膘`公曰:“善。”然不伐蒲。
    靈公老,怠于政,不用孔子??鬃余叭粐@曰:“茍有用我者,朞月而已,三年有成?!笨鬃有?。
    佛肸為中牟宰。趙簡子攻范、中行,伐中牟。佛肸畔,使人召孔子??鬃佑W勇吩?“由聞諸夫子,'其身親為不善者,君子不入也'。今佛肸親以中牟畔,子欲往,如之何?”孔子曰:“有是言也。不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不淄。我豈匏瓜也哉,焉能系而不食?”
    孔子擊磬。有荷蕢而過門者,曰:“有心哉,擊磬乎!硁硁乎,莫己知也夫而已矣!”
    孔子學(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)。師襄子曰:“可以益矣?!笨鬃釉?“丘已習(xí)其曲矣,未得其數(shù)也?!庇虚e,曰:“已習(xí)其數(shù),可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也?!庇虚e,曰:“已習(xí)其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也?!庇虚e,〔曰〕有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:“丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,如王四國,非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜,曰:“師蓋云文王操也?!?BR>    孔子既不得用于衛(wèi),將西見趙簡子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也,臨河而嘆曰:“美哉水,洋洋乎!丘之不濟(jì)此,命也夫!”子貢趨而進(jìn)曰:“敢問何謂也?”孔子曰:“竇鳴犢,舜華,晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時(shí),須此兩人而后從政;及其已得志,殺之乃從政。丘聞之也,刳胎殺夭則麒麟不至郊,竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽,覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則?君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義也尚知辟之,而況乎丘哉!”乃還息乎陬鄉(xiāng),作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi),入主蘧伯玉家。
    他日,靈公問兵陳??鬃釉?“俎豆之事則嘗聞之,軍旅之事未之學(xué)也。”明日,與孔子語,見蜚雁,仰視之,色不在孔子。孔子遂行,復(fù)如陳。
    夏,衛(wèi)靈公卒,立孫輒,是為衛(wèi)出公。六月,趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽虎使太子絻,八人衰绖,偽自衛(wèi)迎者,哭而入,遂居焉。冬,蔡遷于州來。是歲魯哀公三年,而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚,以衛(wèi)太子蒯聵在故也。
    夏,魯桓厘廟燔,南宮敬叔救火??鬃釉陉?,聞之,曰:“災(zāi)必于桓厘廟乎?”已而果然。
    秋,季桓子病,輦而見魯城,喟然嘆曰:“昔此國幾興矣,以吾獲罪于孔子,故不興也?!鳖欀^其嗣康子曰:“我即死,若必相魯;相魯,必召仲尼?!焙髷?shù)日,桓子卒,康子代立。已葬,欲召仲尼。公之魚曰:“昔吾先君用之不終,終為諸侯笑。今又用之,不能終,是再為諸侯笑?!笨底釉?“則誰召而可?”曰:“必召冉求?!庇谑鞘故拐偃角蟆H角髮⑿?,孔子曰:“魯人召求,非小用之,將大用之也。”是日,孔子曰:“歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡,斐然成章,吾不知所以裁之?!弊于M知孔子思?xì)w,送冉求,因誡曰“即用,以孔子為招”云。
    冉求既去,明年,孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳,吳召之也。前昭公欺其臣遷州來,后將往,大夫懼復(fù)遷,公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋,齊景公卒。
    明年,孔子自蔡如葉。葉公問政,孔子曰:“政在來遠(yuǎn)附邇?!彼眨~公問孔子于子路,子路不對(duì)??鬃勇勚?,曰:“由,爾何不對(duì)曰'其為人也,學(xué)道不倦,誨人不厭,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至'云爾?!?BR>    去葉,反于蔡。長沮、桀溺耦而耕,孔子以為隱者,使子路問津焉。長沮曰:“彼執(zhí)輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“然?!痹?“是知津矣?!辫钅缰^子路曰:“子為誰?”曰:“為仲由?!痹?“子,孔丘之徒與?”曰:“然?!辫钅缭?“悠悠者天下皆是也,而誰以易之?且與其從辟人之士,豈若從辟世之士哉!”耰而不輟。子路以告孔子,孔子憮然曰:“鳥獸不可與同群。天下有道,丘不與易也?!?BR>    他日,子路行,遇荷莜丈人,曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子!”植其杖而蕓。子路以告,孔子曰:“隱者也?!睆?fù)往,則亡。
    孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑,楚使人聘孔子??鬃訉⑼荻Y,陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑,諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子??鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行,絕糧。從者病,莫能興??鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”
    子貢色作??鬃釉?“賜,爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”曰:“然。非與?”孔子曰:“非也。予一以貫之。”
    孔子知弟子有慍心,乃召子路而問曰:“詩云'匪兕匪虎,率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?使知者而必行,安有王子比干?”
    子路出,子貢入見??鬃釉?“賜,詩云'匪兕匪虎,率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子貢曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰:“賜,良農(nóng)能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順。君子能修其道,綱而紀(jì)之,統(tǒng)而理之,而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜,而志不遠(yuǎn)矣!”
    子貢出,顏回入見??鬃釉?“回,詩云'匪兕匪虎,率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然后見君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有國者之丑也。不容何病,不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái),吾為爾宰。”
    于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子,然后得免。
    昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎?”曰:“無有。”“王之輔相有如顏回者乎?”曰:“無有。”“王之將率有如子路者乎?”曰:“無有。”“王之官尹有如宰予者乎?”曰:“無有。”“且楚之祖封于周,號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之業(yè),王若用之,則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤,賢弟子為佐,非楚之福也?!闭淹跄酥埂F淝铮淹踝溆诔歉?。
    楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫兮,來者猶可追也!已而已而,今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而去,弗得與之言。
    于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也,孔子年六十三,而魯哀公六年也。
    其明年,吳與魯會(huì)繒,征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往,然后得已。
    孔子曰:“魯衛(wèi)之政,兄弟也?!笔菚r(shí),衛(wèi)君輒父不得立,在外,諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi),衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”孔子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!何其正也?”孔子曰:“野哉由也!夫名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名,言之必可行。君子于其言,無所茍而已矣。”
    其明年,冉有為季氏將師,與齊戰(zhàn)于郎,克之。季康子曰:“子之于軍旅,學(xué)之乎?性之乎?”冉有曰:“學(xué)之于孔子?!奔究底釉?“孔子何如人哉?”對(duì)曰:“用之有名;播之百姓,質(zhì)諸鬼神而無憾。求之至于此道,雖累千社,夫子不利也?!笨底釉?“我欲召之,可乎?”對(duì)曰:“欲召之,則毋以小人固之,則可矣?!倍l(wèi)孔文子將攻太叔,問策于仲尼。仲尼辭不知,退而命載而行,曰:“鳥能擇木,木豈能擇鳥乎!”文子固止。會(huì)季康子逐公華、公賓、公林,以幣迎孔子,孔子歸魯。
    孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
    魯哀公問政,對(duì)曰:“政在選臣。”季康子問政,曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則枉者直?!笨底踊急I,孔子曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊?!比霍斀K不能用孔子,孔子亦不求仕。
    孔子之時(shí),周室微而禮樂廢,詩書缺。追跡三代之禮,序書傳,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事。曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。足,則吾能征之矣?!庇^殷夏所損益,曰:“后雖百世可知也,【集解】何晏曰:”物類相召,勢數(shù)相生,其變有常,故可預(yù)知者也。“以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代,郁郁乎文哉。吾從周。”故書傳、禮記自孔氏。
    孔子語魯大師:“樂其可知也。始作翕如,縱之純?nèi)?,皦如,繹如也,以成?!薄拔嶙孕l(wèi)反魯,然后樂正,雅頌各得其所?!?BR>    古者詩三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺,始于衽席,故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始,鹿鳴為小雅始,文王為大雅始,清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝。
    孔子晚而喜易,序彖、系、象、說卦、文言。讀易,韋編三絕。曰:“假我數(shù)年,若是,我于易則彬彬矣。”
    孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒,頗受業(yè)者甚眾。
    孔子以四教:文,行,忠,信。絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。所慎:齊,戰(zhàn),疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟,舉一隅不以三隅反,則弗復(fù)也。
    其于鄉(xiāng)黨,恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷,辯辯言,唯謹(jǐn)爾。朝,與上大夫言,暗暗如也;與下大夫言,侃侃如也。
    入公門,鞠躬如也;趨進(jìn),翼如也。君召使儐,色勃如也。君命召,不俟駕行矣。
    魚餒,肉敗,割不正,不食。席不正,不坐。食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。
    是日哭,則不歌。見齊衰、瞽者,雖童子必變。
    “三人行,必得我?guī)??!薄暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!笔谷烁瑁?,則使復(fù)之,然后和之。
    子不語:怪,力,亂,神。
    子貢曰:“夫子之文章,可得聞也。夫子言天道與性命,弗可得聞也已?!鳖仠Y喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭我才,如有所立,卓爾。雖欲從之,蔑由也已?!边_(dá)巷黨人〔童子〕曰:“大哉孔子,博學(xué)而無所成名?!弊勇勚?“我何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?我執(zhí)御矣?!崩卧?“子云'不試,故藝'?!?BR>    魯哀公十四年春,狩大野。叔孫氏車子鋤獲獸,以為不祥。仲尼視之,曰:“麟也?!比≈T?“河不出圖,雒不出書,吾已矣夫!”顏淵死,孔子曰:“天喪予!”及西狩見麟,曰:“吾道窮矣!”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何為莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”
    “不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊乎!”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言,行中清,廢中權(quán)”?!拔覄t異于是,無可無不可?!?BR>    子曰:“弗乎弗乎,君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?”乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據(jù)魯,親周,故殷,運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王,而春秋貶之曰“子”;踐土之會(huì)實(shí)召周天子,而春秋諱之曰“天王狩于河陽”:推此類以繩當(dāng)世。貶損之義,后有王者舉而開之。春秋之義行,則天下亂臣賊子懼焉。
    孔子在位聽訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也。至于為春秋,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”
    明歲,子路死于衛(wèi)??鬃硬。迂曊?qǐng)見。孔子方負(fù)杖逍遙于門,曰:“賜,汝來何其晚也?”孔子因嘆,歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣,莫能宗予。夏人殯于東階,周人于西階,殷人兩柱閑。昨暮予夢坐奠兩柱之閑,予始殷人也。”后七日卒。
    孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。
    哀公誄之曰:“旻天不吊,不慭遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚。嗚呼哀哉!尼父,毋自律!”子貢曰:“君其不沒于魯乎!夫子之言曰:'禮失則昏,名失則愆。失志為昏,失所為愆。'生不能用,死而誄之,非禮也。稱'余一人',非名也?!?BR>    孔子葬魯城北泗上,弟子皆服三年。三年心喪畢,相訣而去,則哭,各復(fù)盡哀;或復(fù)留。唯子贛廬于冢上,凡六年,然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室,因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢,而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢??鬃于4笠豁?。故所居堂弟子內(nèi),后世因廟藏孔子衣冠琴車書,至于漢二百馀年不絕。高皇帝過魯,以太牢祠焉。諸侯卿相至,常先謁然后從政。
    孔子生鯉,字伯魚。伯魚年五十,先孔子死。
    伯魚生伋,字子思,年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。
    子思生白,字子上,年四十七。子上生求,字子家,年四十五。子家生箕,字子京,年四十六。子京生穿,字子高,年五十一。子高生子慎,年五十七,嘗為魏相。
    子慎生鮒,年五十七,為陳王涉博士,死于陳下。
    鮒弟子襄,年五十七。嘗為孝惠皇帝博士,遷為長沙太守。長九尺六寸。
    子襄生忠,年五十七。忠生武,武生延年及安國。安國為今皇帝博士,至臨淮太守,蚤卒。安國生昂,昂生歡。
    太史公曰:詩有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒則已焉??鬃硬家?,傳十馀世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!
    翻譯。
    孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人,名叫孔防叔??追朗迳虏?,伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結(jié)合生下孔子,他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生,孔子生下來頭頂中間凹陷,所以就取名叫丘,取字叫仲尼,姓為孔氏。
    孔丘生下來,叔梁紇便死了,安葬在防山。防山在魯國都城的東面,因此孔子不清楚他父親的墓址,孔母因?yàn)橐膊磺宄?,于是隱瞞了這件事??鬃雍⑼瘯r(shí)做游戲,經(jīng)常陳列俎豆各種禮器,演習(xí)禮儀動(dòng)作??鬃幽赣H去世,他先將靈柩停放在五父之衢,這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址,這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
    孔子服喪腰間系著麻帶,這時(shí)季氏宴請(qǐng)士人,孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說:“季氏宴請(qǐng)的是士人,沒人請(qǐng)你啊?!笨鬃右虼送巳ァ?BR>    孔子十七歲那年,魯國大夫孟厘子病危,臨終前告誡兒子懿子說:“孔丘這個(gè)人,是圣人的后代,他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君,卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí),歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬,所以正考父鼎的銘文說:'第一次任命鞠躬而受,第二次任命時(shí)彎腰而受,第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順根快走,也沒人敢欺侮我;我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉。我聽說圣人的后代,雖不一定做國君執(zhí)政,但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮,他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。”等到孟厘子死后,孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。這一年,季武子死了,由平子繼承了卿位。
    孔子家境貧寒,又地位低下。等到長大成人,曾經(jīng)做過季氏手下的官吏,管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無誤;又曾做過司職的小吏,使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國,在齊國受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間受困,于是返回魯國??鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子,因此返回魯國。
    魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說:“請(qǐng)您允許孔子前往周京洛邑.”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬,還有一名童仆同行,前往周京洛邑詢問周禮,據(jù)說見到了老子.孔子告辭離去時(shí),老子送他說:“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人,仁義之人用言語來送人.我不能富貴,只好盜用仁人的名義,用言語來送你,這幾句話是:'聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡,是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故.博洽善辯寬廣弘大反而危及其身,是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故.做人兒子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己.'”孔子從周京洛邑返回魯國,投到他門下的弟子逐漸增多.
    在這個(gè)時(shí)候,晉平公無道,韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國政,不斷出兵攻打東邊的諸侯國,楚靈王軍事實(shí)力強(qiáng)大,也《時(shí)常》侵犯中原各國;齊是大國且又靠近魯國.魯國既小又弱,歸附楚國就惹怒晉國;歸附晉國則招來楚國來討伐;對(duì)于齊國,如果奉事不周到,齊國的軍隊(duì)就侵犯魯國.
    魯昭公二十年,孔子大約三十歲.齊景公和晏嬰來魯國,景公問孔子:“以前秦穆公國家小,地方又偏僻,為什么能稱霸呢?”孔子回答說:“秦國雖然小,但其志向遠(yuǎn)大;地方雖偏僻,但行為正直.從監(jiān)獄中啟用百里奚,并授予大夫爵位,和他談?wù)摿巳?把國家大事交給他.秦國這樣就是稱王也可以,稱霸還算小的了.”景公聽了很高興.
    孔子三十五歲那年,季平子和郈酈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子,季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公,昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗,他逃奔到齊國,齊景公把昭公安置在干侯。此后不久,魯國大亂。孔子去到齊國,當(dāng)齊卿高昭子的家臣,打算以此來與齊景公交往??鬃优c齊國太師談?wù)撘魳?,聽到《韶》的樂曲,學(xué)習(xí)《韶》樂,陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味,齊國人稱贊孔子。
    齊景公問孔子如何為政,孔子說,“國君要像國君,臣子要像臣子,父親要像父親,兒子要像兒子?!本肮f:“講得好啊!如果真的國君不像國君,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,縱然有糧食,我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問為政,孔子說:“為政在于節(jié)約財(cái)物?!本肮芨吲d,將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說:“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范;高傲自大自以為是,不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀,破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人,不可將這形成習(xí)俗;四處游說乞求借貸,不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世,周朝王室衰落以后,禮樂殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮,繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度,連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問,從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗,恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法?!贝撕簖R景公雖然恭敬地接見孔子,但不再問有關(guān)禮的事。有一天,齊景公挽留孔子說:“按照季氏上卿的規(guī)格來待你,我不能做到?!庇谑蔷陀媒橛隰攪臼虾兔鲜现g的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子,孔子聽說此事。齊景公說:“我老了,不能用你了?!笨鬃泳蜕下冯x開齊國,返回魯國。
    孔子四十二歲那年,魯昭公死在干侯,魯定公即位。魯定公在位的第五年,夏天,季平子去世,季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷,和陽虎有怨恨。陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷,公山不狃阻止他。那年秋季,仲梁懷越來越驕橫,陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒,陽虎乘機(jī)囚禁季桓子,和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上,大夫執(zhí)掌國政,因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官,隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》,弟子更加眾多,紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá),無不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。
    魯定公八年,公山不狃在季氏手下不得志,利用陽虎作亂,準(zhǔn)備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長繼承人,另立陽虎平素所親善的其它庶子,于是拘捕季桓子。季桓子設(shè)詐騙過陽虎,得以脫身。魯定公九年,陽虎交戰(zhàn)沒有取勝,逃奔到齊國。這時(shí)孔子年紀(jì)五十歲。
    公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏,派人征召孔子??鬃幼裱艿佬扌泻芫?,但處處受壓抑沒有施展才能的地方,沒人能任用自己,說:“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下,如今費(fèi)邑盡管小,但或許有希望吧!”打算前往。子路不高興,阻止孔子??鬃诱f:“他們召請(qǐng)我,豈能徒勞無益呢?如果任用我,我將在東方復(fù)興周道!”然而結(jié)果沒有成行。
    此后,魯定公任命孔子為中都宰,經(jīng)過一年的`時(shí)間,四處都來效法他??鬃佑芍卸荚咨嗡究?,又由司空升任大司寇。
    魯定公十年春季,魯國與齊國和好。夏季,齊國大夫黎鋤對(duì)齊景公說:“魯國任用孔丘,這形勢就會(huì)危及齊國?!庇谑驱R國派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見,約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往??鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事,說:“臣下聽說有文事的話必須有武備,有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界,必定配備文武官員作為隨從。請(qǐng)配備左、右司馬?!濒敹üf:“好。”配備了左、右司馬。到夾谷會(huì)見齊景公,在那里建筑盟壇,排定席位,修起土臺(tái)階三級(jí),按諸侯間會(huì)遇之禮相見,魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后,齊國官吏小步疾走進(jìn)來說:“請(qǐng)演奏四方的舞樂。”齊景公說:“好。”于是萊夷樂人打著旌旗,揮舞羽毛、彩繒,手持矛戟?jiǎng)Χ?,擊鼓呼叫而到來,孔子快步上前,一步跨越一?jí)臺(tái)階而往上登,離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí),揮舉長袖而說:“我們兩國的君主舉行友好盟會(huì),夷狄的舞樂為何在此!請(qǐng)命令有關(guān)官員下令撤走?!敝鞴芄賳T發(fā)令退下,但樂人不離去,左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧,揮手讓他們離去。過了一會(huì)兒,齊國的官吏小步疾走進(jìn)來說:“請(qǐng)演奏宮中的舞樂?!饼R景公說:“好。”藝人侏儒便演戲調(diào)笑而上前??鬃佑挚觳竭M(jìn)去,一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登,離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí),說:“百姓而膽敢蠱惑諸侯的,罪該誅殺!請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行!”有關(guān)官員施加刑法,藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng),知道理義不如魯國,回國后大為驚恐,告訴他的群臣說:“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主,而你們只是用夷狄之道來教我,使我得罪了魯君,對(duì)這如何是好?”有關(guān)官員上前回答說:“君子有了過錯(cuò)就用,實(shí)際行動(dòng)來道歉,人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對(duì)此感到恐懼,就用實(shí)際行動(dòng)去道歉?!庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認(rèn)錯(cuò)道歉。
    魯定公十三年夏季,孔子對(duì)魯定公說:“臣子沒有私藏的武器,大夫不能擁有周長三百丈的城邑?!迸芍儆蔀榧臼系墓芗遥瑢⒁饸Ъ緦O氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城,公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第,登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第,沒有成功,射出的箭飛到了定公的身邊,孔子命令大夫申句須、樂頎下臺(tái)攻伐,費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國人追擊,在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國,于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城,公斂處父對(duì)孟孫說:“拆毀成城,齊國軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國都北門,況且成邑,是孟氏的保護(hù)屏障,沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城?!笔?,魯定公領(lǐng)兵包圍成邑,沒有攻克。
    魯定公十四年,孔子五十六歲,由大司寇代理國相事務(wù),面有喜色,門人說:“聽說君子禍患降臨不恐懼,福運(yùn)到來不喜悅。”孔子說:“是有這樣的話。但不是還有'身居高位禮賢下士而自得其樂'的話嗎?”于是誅殺魯國擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國政三個(gè)月,賣羊羔豬豚的不隨意抬價(jià);男女行路分道而走;遺留在路上的東西沒人撿拾;從四方來到城邑的客人不必向官吏請(qǐng)求,全都給予接待,如同回到了家。
    齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼,說:“孔子當(dāng)政的話,魯國必然稱霸,魯國稱霸而我齊國土地挨近它,我齊國的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢?”大夫黎鋤說:“請(qǐng)先嘗試設(shè)法阻止孔子當(dāng)政;如果沒法阻止孔子當(dāng)政再獻(xiàn)送土地,難道算晚嗎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人,全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈,連同有花紋的馬一百二十匹,饋贈(zèng)給魯國國君。[3]齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次,打算接受,就告訴魯定公要外出巡回周游,終日前往觀看,懶于處理政事。子路說,“您可以上路出走了?!笨鬃诱f:“魯國將要舉行郊祀,如果能將郊祀祭肉分送大夫的話,我就還可以留下?!奔净缸咏Y(jié)果接受了齊國的女樂,三天沒有上朝聽政;舉行郊祀典禮后,又不向大夫分發(fā)祭肉。孔子于是上路,住宿在屯。大夫師己前來送行,說,“您可沒有什么罪過。”孔子說:“我唱首歌可以嗎?”接著唱道:“那婦人的口啊,可以讓人出走;那婦人的話啊,可以叫人身死名敗。悠閑自在啊,聊以消磨時(shí)光!”師己返回國都,季桓子問:“孔子說了什么?”師己將實(shí)情相告。季桓子喟然長嘆說:“夫子因?yàn)槟侨号畼返木壒使肿镂野?”
    孔子于是去到衛(wèi)國,寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問孔子:“在魯國得俸祿多少?”孔子回答說:“俸祿糧食六萬?!毙l(wèi)國人也致送糧食六萬。過了不久,有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所??鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公,居住了十個(gè)月,離開衛(wèi)國。
    孔子打算前往陳國,經(jīng)過匡邑。顏刻當(dāng)駕車的,用他手中的鞭子指給孔子看,說:“昔日我進(jìn)入此地,是從那個(gè)缺口?!笨锶寺犝f來了人,以為是魯國的陽虎。陽虎曾經(jīng)殘害過匡人,匡人于是就留下孔子,孔子樣子長得像陽虎,在匡拘留了五天。顏淵落在后面,(見到后)孔子說:“我以為你死了?!鳖仠Y說:“您健在,我怎么敢死!”匡人拘留孔子,情況愈來愈緊急,弟子們感到恐懼??鬃诱f:“周文王死后,周朝的文化不就在我這里嗎?上天打算毀滅這周朝文化,我這個(gè)后來人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊,匡人能把我怎么樣!”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國國都做寧武子的家臣,然后得以離開。
    孔子離開匡邑隨即經(jīng)過蒲邑。一個(gè)多月后,返回衛(wèi)都,寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人,靈公派人對(duì)孔子說:“四方來的君子不以為辱想與寡人結(jié)為兄弟的,必定會(huì)見我的夫人。我的夫人希望見到你?!笨鬃油妻o謝絕,最后不得已而拜見南子。夫人在細(xì)葛帷帳之中。孔子進(jìn)門,面朝北行稽首之禮,夫人從帷帳中行拜禮兩次,身上的佩玉叮鐺作響??鬃诱f:“我原來來不想見她,既然見了便以禮相答?!弊勇凡桓吲d??鬃悠鹗恼f:“我如果口不應(yīng)心,老天會(huì)懲罰我的!老天會(huì)懲罰我的!”在衛(wèi)都居住一個(gè)多月,(有一天,)衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車,宦官雍渠為車右擔(dān)任護(hù)衛(wèi),出宮游覽,讓孔子乘第二輛車,招搖過市??鬃诱f:“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊?!庇谑菂拹盒l(wèi)靈公,離開衛(wèi)國,經(jīng)過曹國。這一年,魯定公去世。
    孔子離開曹國前往宋國,和弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)禮儀。宋國司馬桓魋想要?dú)⑺揽鬃?,拔起那株大樹??鬃与x開那個(gè)地方。弟子說:“可以趕快走了?!笨鬃诱f:“上天把德行降生在我身上?;隔s能把我怎么樣?”
    孔子前往鄭國,和弟子互相走失,孔子獨(dú)自站在外城的東門。有個(gè)鄭人對(duì)子貢說:“東門有個(gè)人,他的額頭像唐堯,他的脖子像皋陶,他的肩像子產(chǎn),然而從腰以下比夏禹差三寸,瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?!弊迂暟褜?shí)話告訴孔子??鬃有廊恍χf,“他說的形狀,那倒未必。但說我像喪家之犬,是啊!是啊!”
    孔子于是到達(dá)陳國,寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去,楛木箭桿穿透身子,箭鏃是石制的,箭長一尺八寸。陳愍公派人詢問孔子??鬃诱f:“隼飛來的地方很遠(yuǎn)啊,這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝,打通與四方各個(gè)蠻夷部族的道路,讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來進(jìn)貢,使之不忘記應(yīng)盡的分內(nèi)義務(wù)。于是肅慎部族進(jìn)貢楛木箭桿、石頭箭鏃,箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德,把肅慎進(jìn)貢的箭分賜給長女大姬,又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯,是要推廣加深親族的關(guān)系;將遠(yuǎn)方獻(xiàn)納的貢品分賜給異姓諸侯,讓他們不忘記義務(wù),所以把肅慎的箭分賜給陳國?!标愴囍扇说脚f倉庫中尋找,果真得到這種箭。
    孔子在陳國居住三年,適逢晉國、楚國爭霸,輪番攻伐陳國,還有吳國也侵犯陳國,陳國經(jīng)常受到劫掠??鬃诱f:“回去吧!回去吧!我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠(yuǎn)大,努力進(jìn)取而沒忘記初衷。”于是孔子離開陳國。
    途經(jīng)蒲邑,遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛,蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子,帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能,又有勇氣力量,對(duì)孔子說:“我昔日跟著您在匡遭遇危難,如今又在這里遭遇危難,這是命啊。我與您再次蒙難,寧可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐懼,對(duì)孔子說:“如果你不去衛(wèi)都,我們放了你,”孔子和他們立了盟誓,蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛(wèi)都。子貢說:“盟誓難道可以背棄嗎?”孔子說:“這是要挾訂立的盟誓,神是不會(huì)理睬的?!?BR>    衛(wèi)靈公聽說孔子前來,非常喜歡,到郊外迎接。衛(wèi)靈公問:“蒲邑可以攻伐嗎?”孔子回答說:“可以?!毙l(wèi)靈公說:“我的大夫認(rèn)為不可。如今蒲邑,是衛(wèi)國用以防御晉國、楚國的屏障,用衛(wèi)國軍隊(duì)去攻伐蒲,恐怕不行吧?”孔子說:“那里的男人有決死的志氣,女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個(gè)人?!毙l(wèi)靈公說:“好。”然而沒有攻伐蒲邑。
    衛(wèi)靈公年老,懶于理政,沒有任用孔子??鬃娱L長地嘆了一口氣說:“如果有人起用我的話,只需一年的時(shí)間罷了,三年的話就會(huì)大見成效?!笨鬃由下冯x去。
    晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領(lǐng)兵攻打范氏、中行氏,進(jìn)攻中牟。佛肸反叛趙簡子,派人召請(qǐng)孔子。子路說:“我聽您說過這樣的話:'那個(gè)人本身在做不好的事,君子是不會(huì)去加入的。'如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛,您卻打算前往,怎么解釋呢?”孔子說:“我是說過這句話。但不是說堅(jiān)硬嗎,再磨礪也不會(huì)變薄;不是說潔白嗎,再污染也不會(huì)變黑。我哪能是匏瓜呢,怎么可以掛在那里而不能食用?”
    孔子擊奏石磬。有個(gè)扛著草筐從門口經(jīng)過的人,說:“有心思呀,就擊打石磬吧!硁硁的聲音啊,是在訴說沒人賞識(shí)自己罷了!”
    孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說:“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?!笨鬃诱f:“我已經(jīng)熟習(xí)曲子,但還沒有掌握演奏的技巧?!边^了一段時(shí)間,師襄子說:“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧,可以繼續(xù)往下學(xué)了?!笨鬃诱f:“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的思想啁?!边^了一段時(shí)間,師襄子說,“已經(jīng)熟習(xí)其中的思想,可以繼續(xù)往下學(xué)了?!笨鬃诱f:“我還不知道樂曲的作者啊?!边^了一段時(shí)間,孔子默然沉思,心曠神怡,高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說:“我知道樂曲的作者了,那人皮膚深黑,體形頎長,眼睛深邃遠(yuǎn)望,如同統(tǒng)治著四方諸侯,不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮,說:“老師說這樂曲叫做《文王操》啊?!?BR>    孔子在衛(wèi)國得不到任用后,打算西行去見趙簡子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死,他面對(duì)黃河而感嘆道:“美啊,黃河的水,浩浩蕩蕩啊!我不能渡過它,是命中注定的啊!”子貢快步上前說:“請(qǐng)問您說的是什么?”孔子說:“竇鳴犢、舜華,是晉國的賢能大夫。趙簡子沒有得志掌權(quán)的時(shí)候,等待這兩個(gè)人然后從政;及至他已經(jīng)得志掌權(quán),就殺死二人而從政。我聽說過,剖腹取胎,殺死幼獸,麒麟就不會(huì)來到郊野;竭澤而漁,一網(wǎng)打盡,蛟龍就不會(huì)調(diào)和陰陽;搗毀巢窠,打碎鳥蛋,鳳凰就不會(huì)飛翔前來。什么緣故呢?君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對(duì)于不義之舉尚且知道躲避,何況我孔丘呢!”于是返回住宿在陬鄉(xiāng),撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國大夫。接著返回衛(wèi)都,進(jìn)入蘧伯玉家寄居。
    有一天,衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法??鬃诱f:“擺弄禮器的事倒曾聽說過,軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?!钡诙欤l(wèi)靈公與孔子交談,看到天上飛翔的雁,仰頭注視,神色心思不在孔子身上??鬃佑谑巧下?,又前往陳國。
    夏季,衛(wèi)靈公去世,衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位,這就是衛(wèi)出公。六月,趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵?biāo)腿肫菀?。陽虎讓太子身著孝服,又派八個(gè)人穿戴喪服,裝成是從衛(wèi)都前來迎接太子的,哭著進(jìn)入戚邑,于是太子蒯聵就居住在那里。冬季,蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年,而孔子年已六十了。齊國幫助衛(wèi)人圍攻戚邑,因?yàn)樾l(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
    秋季,季桓子病重,坐在輦車上望見魯都的城墻,深深地嘆息道:“昔日這個(gè)國家將要振興了,因?yàn)槲业米锪丝鬃樱圆慌d旺了?!被仡^對(duì)他的繼承人季康子說:“我如果死了,你必定為魯國之相;你擔(dān)任魯國之相的話,必須召請(qǐng)仲尼。”幾天后,季桓子去世,季康子繼位。季桓子安葬完畢,季康子打算召請(qǐng)孔子,大夫公之魚說:“往日我們的先君任用孔子有始無終,結(jié)果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他,不能有始有終,這就會(huì)再次被諸侯所嗤笑?!奔究底诱f:“那召請(qǐng)誰可以呢?”公之魚說:“一定要召請(qǐng)冉求?!庇谑桥沙鍪拐哒僬?qǐng)冉求。冉求將要上路,孔子說:“魯人來召冉求,不是小用你,將要大用你啊?!边@一天,孔子說:“回去吧!回去吧!我家鄉(xiāng)的小子志向遠(yuǎn)大,文采斐然而有章法,我不知道調(diào)教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去,他去送冉求起程,趁機(jī)告誡說:“倘若任用你,就一定要招聘孔子?!?BR>    冉求離開陳國后,第二年,孔子從陳國遷居蔡國。蔡昭公準(zhǔn)備前往吳國,是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來,這之后又準(zhǔn)備前往吳國,大夫們害怕再次遷都,大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國。秋季,齊景公去世。
    第二年,孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道,孔子說:“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓?!庇幸惶?,葉公向子路問孔子的為人,子路沒作回答??鬃勇犝f此事,說:“仲由,你為什么不回答說'他為人呀,學(xué)習(xí)道理不感疲倦,教誨別人不覺厭煩,發(fā)奮努力廢寢忘食,樂于此道而忘卻了憂愁,不知衰老將要到來'。”
    孔子離開葉縣,返回到蔡國。長沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田,孔子認(rèn)為他們是隱士,派子路向他們?cè)儐柖煽凇iL沮說:“那個(gè)手中拿著韁繩的人是誰?”子路說:“是孔丘。”長沮說:“是魯國的孔丘嗎?”子路說,“是。”長沮說:“這個(gè)人就知道渡口呀!”桀溺對(duì)子路說:“你是誰?”子路說:“是仲由?!辫钅缯f:“你,是孔丘的門徒嗎?”子路說,“是?!辫钅缯f:“渾渾噩噩,天下到處是這樣啊,有誰來改變這世道呢?況且與其跟從躲避惡人的士子,哪里比得上跟從避開整個(gè)世道的士子呢!”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子,孔子惆悵地說:“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話,我就不必參與改變這世道了。”
    有一天,子路行走,遇到一位肩扛蓧的老人,問:“你看到我的老師了嗎?”老人說:“我忙于播種五谷,沒有閑暇,怎知你夫子是誰?”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子,孔子說:“是個(gè)隱士啊?!弊勇吩俅吻巴先艘呀?jīng)不在了。
    孔子遷居到蔡國的第三年,吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國,駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間,楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮,陳國、蔡國的大夫謀劃說:“孔子是個(gè)賢人,他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間,眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國,是大國,派人前來聘請(qǐng)孔子,倘若孔子在楚國起用,我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險(xiǎn)了?!庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外??鬃記]法行路,斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪,餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀,演奏歌唱,傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣,來見孔子說:“君子也有困厄嗎?”孔子說:“君子能固守困厄而不動(dòng)搖,小人困厄就胡作非為了?!?BR>    子貢怒氣發(fā)作。孔子說:“賜啊,你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢說:“是。難道不是嗎?”孔子說:“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說?!?BR>    孔子知道弟子們有怨恨之心,就召見子路而詢問道:“《詩》中說:'不是犀牛也不是老虎,卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”子路說:“猜想我們還沒有達(dá)到仁吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到知吧!所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說?!笨鬃诱f:“有這些緣由嗎!仲由,我打比方給你聽,假如仁者就必定受到信任,那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊?假如知者就必定能行得通,那怎么還會(huì)有王子比干?”
    子路出去,子貢進(jìn)入見面。孔子說:“賜啊,《詩》中說:'不是犀牛也不是老虎,卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”子貢說:“老師的學(xué)說極其弘大,所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢?”孔子說:“賜,優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成,優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說,用法度來規(guī)范國家,用道統(tǒng)來治理臣民,但不能保證被世道所容,如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜,你的志向太不遠(yuǎn)了!”
    于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子,孔子然后得以脫身。
    楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國令尹子西說:”大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎?“昭王說:”沒有。“令尹子西說:”大王的宰輔國相有像顏回這樣的嗎?“昭王說,”沒有?!傲钜游髡f:”大王的將帥有像子路這樣的嗎?“昭王說:”沒有?!傲钜游髡f:”大王的各部長官有像宰予這樣的嗎?“昭王說:”沒有?!傲钜游髡f:”況且楚國的祖先在周受封時(shí),名號(hào)為子男,封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè),大王倘若任用他,那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢!周文王在豐京,周武王在鎬京,從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地,有賢能的子弟作為輔佐,這不是楚國的幸福啊?!俺淹跤谑亲髁T。當(dāng)年秋季,楚昭王在城父去世。
    楚國狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子的旁邊,歌詞唱道:”鳳凰啊,鳳凰啊,為什么道德這樣衰落啊?以往的事已無法挽回,未來的事還可以補(bǔ)救啊!完了完了,當(dāng)今從政的權(quán)貴們岌岌可危了?!翱鬃幼呦萝?,打算與他說話。狂人接輿快步離去,孔子沒能與他說話。
    于是孔子從楚國返回衛(wèi)國。這一年,孔子六十三歲,是魯哀公在位的第六年。第二年,吳國和魯國在繒邑會(huì)盟,吳國向魯國征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉,然后才得以取消。
    太史公說:《詩經(jīng)》有這樣的話:”巍峨的高山令人仰望,寬闊的大路讓人行走。"盡管我不能回到孔子的時(shí)代,然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍,可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物,儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀,我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人,是很多很多了,生前都榮耀一時(shí),死后也就完??鬃邮莻€(gè)平民,傳世十幾代,學(xué)者尊崇他。上起天子王侯,中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非,孔子可說是至高無上的圣人了!
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    孔子世家讀書心得篇六
    孔子是中國歷史上最著名的哲學(xué)家和思想家之一,他的教誨和言行影響了幾千年的中國文明??鬃邮兰覄t是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過閱讀孔子世家,我有了一些心得和體會(huì)。
    第一段:孔子家族的歷史和背景。
    孔子世家的開頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是,孔氏是一個(gè)有著悠久歷史的家族,世居于魯國的曲阜,其祖先流傳有著與周朝有關(guān)的傳說??鬃拥母赣H是一位官員,但因?yàn)橹\求不得志而早逝,孔子便成為了一個(gè)孤兒。這一來歷和背景對(duì)于解讀孔子后來的人生道路和思想積淀很有幫助。
    第二段:孔子的修行和思想成長。
    孔子世家中詳細(xì)記載了孔子的少年成長和修行經(jīng)歷??鬃酉矏圩x書,但家道中落,貧窮的他最初并沒有關(guān)注到自己的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備。直至18歲時(shí),孔子才開始認(rèn)真修行,并到處拜訪大師學(xué)習(xí)。這時(shí)他開始形成了自己的思想觀念,即強(qiáng)調(diào)大道、天理,認(rèn)為自身必須要和周圍人、萬物以及自然界和諧相處,才能走上正路。這對(duì)于后來孔子的人生和思想有著廣泛影響,也成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
    第三段:孔子的政治和文化影響。
    孔子世家中也強(qiáng)調(diào)了孔子的政治和文化影響??鬃訉?duì)于魯國的發(fā)展有過很大的貢獻(xiàn),曾經(jīng)擔(dān)任過政治職務(wù)并有所建樹。此外,孔子的文化影響也是無可抹滅的。孔子強(qiáng)調(diào)人倫與道德,注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今,并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國家和地區(qū),成為了世界文化的一部分。
    第四段:孔子的教育觀念對(duì)于我個(gè)人的啟示。
    閱讀《孔子世家》對(duì)于我個(gè)人有了很多啟示。從孔子的學(xué)習(xí)過程和修行經(jīng)歷中,我明白了堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修行,才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和品德。另一方面,孔子對(duì)于教育的重視也對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響??鬃诱J(rèn)為教育是世界上最重要的事情之一,這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學(xué)習(xí)中得到指引,以此成為更好的人。
    第五段:總結(jié)。
    總之,閱讀孔子世家對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響。通過了解孔子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和思想成就,我可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,更好地了解并表達(dá)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。對(duì)于普通人而言,孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的,我們可以從中學(xué)習(xí),將其應(yīng)用于我們自己的學(xué)習(xí)和生活中,去為更加美好的對(duì)于社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
    孔子世家讀書心得篇七
    我是抱著一定期望去看《孔子》的??鬃樱f世之師,多好一題材,再(厚臉皮地)說,孔子是我老鄉(xiāng),都是齊魯人氏,晚輩我應(yīng)該去膜拜一下??粗靶南?,也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮,能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言,配合古典唯美的電影畫面,再度綻放光芒。
    沒想到,沒想到,拍的是如此之差,差的讓人傷心?;蠲撁撘恢餍善?,還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片,就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著,也是hopeless??吹奈揖蘩o比,就在要昏睡過去的最后一刻,我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛,扭頭一看旁邊,我娘已經(jīng)昏睡過去了,我碰她一下,“你還真睡著了啊”,我娘驚醒,不好意思地端正了一下坐姿,作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意,不知道她有沒有再度睡過去。
    連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了,出了影廳就發(fā)出一連串感慨,“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?!薄翱鬃右惠呑記]干別的,就到處流浪了。”沒錯(cuò),這就是問題所在,編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué),傳道授業(yè)??上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣,她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇,后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad,走過一個(gè)村又一個(gè)店,走過一個(gè)國家又一個(gè)國家,窮,戰(zhàn)亂,沒飯吃,弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了,胡導(dǎo)您自己智商不夠,就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的,不是為了撈那幾個(gè)竹簡淹死的!再說了,你家竹子掉水里會(huì)沉啊,科盲到令人發(fā)指),最后好不容易回到魯國了,跟魯國國家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了,要安心教書。我心說,好,終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了,結(jié)果,導(dǎo)演根本沒理這茬兒,給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝,一襲白衣,倚在門口,身子一歪,over了,連個(gè)臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
    南子,周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國國王夫人,我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒什么非分之想,南夫人也不見得多了解孔子,這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時(shí)見過一面,南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn),一見孔子,立馬湊上去,鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了,這還沒到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢,衛(wèi)國皇后作風(fēng)再大膽,也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過花甲的外國流浪者吧,丫圖什么呀),見孔子沒什么反應(yīng),沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話),“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦,但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?!笨鬃幽瑹o語,走了,然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo),yy的天空無限廣闊,您自己都被自己感動(dòng)了吧,您要非說南子是孔子的知己,孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容,不跟您計(jì)較,但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
    不是讓演員說幾句古漢語,電影就有品位了的。這平庸又無知的破片,真是糟蹋了孔子,也糟蹋了發(fā)哥,還連累了無辜的阿凡達(dá)。
    孔子世家讀書心得篇八
    《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷,講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生,6通過對(duì)其語言的大量描寫突出了其“高山仰止,景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐,有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定,因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也,神不聽”,這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
    同時(shí),孔子是有大才的:“與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸?!保净缸訃@道:“昔此國幾興矣,以吾獲罪于孔子,故不興也”??删褪沁@樣一位圣賢,卻始終未一展奇才,周游列國終生不得志。
    魯國大亂后,孔子來到齊國,齊景公問孔子如何為政,孔子“君君,臣臣,父父,子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意,,“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順,不可以為下;崇喪遂哀,破產(chǎn)厚葬,不可以為俗;游說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節(jié),累世殫其學(xué),當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”,但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子,孔子聽說此事。齊景公說:“我老了,不能用你了?!笨鬃泳蜕下俘R國,回到魯國。
    之后,魯定公任命孔子為中都宰,經(jīng)過一年的,四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空,又由司空升任大司寇。魯定公十四年,孔子五十六歲,由大司寇代理國相事務(wù),把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼,大夫黎鉏提議:“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人,全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈,連同有花紋的馬一百二十匹,饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂,孔子看不下去,就出走到了衛(wèi)國。
    在衛(wèi)國時(shí),有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公,居住了十個(gè)月,離開衛(wèi)國。
    孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國,可此時(shí)衛(wèi)靈公年老,懶于理政,沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說:“如果有人起用我的話,只需一年的時(shí)間罷了,三年的話就會(huì)大見成效?!笨鬃由下冯x去。沒過多久,孔子又回到了衛(wèi)都,有一天,衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法??鬃诱f:“擺弄禮器的事倒曾聽說過,軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?!钡诙?,衛(wèi)靈公與孔子交談,看到天上飛翔的雁,仰頭注視,神色心思不在孔子身上??鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國,前往陳國。
    魯國季桓子病重,告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后,季康子打算召請(qǐng)孔子??晒~說:“昔吾先君用之不終,終為諸侯笑。今又用之,不能終,是再為諸侯笑?!庇谑侵徽僬?qǐng)了孔子的弟子冉求。孔子在蔡國受到楚國的征召,可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓,于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子,孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
    楚國令尹子西卻說:“楚之祖封于周,號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法,明周、召之業(yè),王若用之,則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤,賢弟子為佐,非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
    最后,孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道,孔子回答說:“為政之道在于選擇大臣?!奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f:“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面,邪曲的人就會(huì)變得正直了?!奔究底討n愁盜賊為患,孔子說:“如果你自己不貪,即使懸賞盜賊,他們也不敢偷竊?!比欢攪罱K沒能任用孔子,孔子也不再謀求官職。
    孔子的時(shí)代,周王室衰微而禮樂廢棄,《詩》《書》殘缺??鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制,整理《書傳》,上記唐堯、虞舜之際,下至秦繆公之時(shí),依次編排其間史事??鬃诱f:“夏代的禮制我能說出來,但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來,但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話,我就能加以驗(yàn)證了?!笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后,說:“往后即使推到一百代,它的禮制也可以知道,因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。范文寫作周禮借鑒了夏、殷兩代,郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。
    孔子從衛(wèi)國返回魯國,然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律,使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇,等到孔子整理的時(shí)候,刪去其中重復(fù)的.,選取可以在禮節(jié)儀式中使用的,往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇,中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇,往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄,以此具備了王道的禮樂,編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
    孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》,上溯至魯隱公,下訖于魯哀公十四年,包括十二位君主。以魯國為中心,以周王室為親承的前朝,以殷代為隔朝的散舊,將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘??鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢,他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
    在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪,無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂,這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷,各個(gè)國家注重軍備,提供最新和免費(fèi)范文模板參考無暇顧及禮教)是分不開的,所以,阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言,有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外,孔子的失敗和其自身也是分不開的。
    孔子世家讀書心得篇九
    這次讀完之后,我的感覺就印證了司馬遷說的:“余讀孔氏書,想見其為人?!币郧翱催^《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》,以及《論語》,這些當(dāng)然是名著,但這次通過《史記》了解孔子的一生后,再與以前的東西結(jié)合起來,深刻的感覺到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子,《史記》里的孔子給人感覺才是一個(gè)活生生的人。
    要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起,司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后,說出了:“人之一生,或輕如鴻毛,或重如泰山?!焙竺娴摹秷?bào)任安書》中有提到只要是傳世之作,必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來的。
    孔子的一生分為幾大部分:
    1、身世及出生。
    2、決心治學(xué)。
    3、四處求學(xué)。(如跟師襄子學(xué)琴,向老張問禮,在齊聞韶。)。
    4、始創(chuàng)儒學(xué),招徒授業(yè)。
    5、開始為政。
    6、周游列國。
    7、刪述六經(jīng)。
    先說身世,司馬評(píng)價(jià)為:“孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之,至于天子王侯,中國言六藝者折中與夫子,可謂至圣矣!”
    孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子,但是因?yàn)槭且昂纤?,而且父親死時(shí)沒有守孝所以沒有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝,所以孔子的母親承包了家中的一切,所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
    孔子的志學(xué)之路還是非??部赖?,十五歲前和他母親的爸爸學(xué),之后想要去找太史公求學(xué),因?yàn)樘饭獪y試孔子到底有沒有學(xué)習(xí)的毅力,讓他在門口等了一天,而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子,其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝,《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的:“溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠(yuǎn),書教也;廣博宜良,樂教也;潔凈精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也?!?BR>    至于四處求學(xué)我想孔子向老子問禮,應(yīng)該都聽說過,孔子去了以后被老子罵了一頓后,就說鳥我知道它能飛,魚我知道它能游,獸我知道它能跑,這三者皆可捕捉,而唯有龍我不知,今日我見到老子就像見到了龍。有人說這次是兩圣的碰撞,其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善,所以我們老師常說如果孔子五十的時(shí)候再見到老子,才會(huì)是儒家與道家的交流。
    孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國了,不被君王接受,被隱士諷刺,還被軍隊(duì)圍了三次,但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來,磨難也不可謂不重要。
    最后的刪述六經(jīng),就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了,當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是,認(rèn)為天下已經(jīng)無道,自己該以什么樣的方式來展現(xiàn)給后人??鬃觿h了《詩經(jīng)》,整合了《尚書》、《禮記》,寫了春秋。
    關(guān)于最后死時(shí)見到的'最后一個(gè)人就是子貢,發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
    史記原文:
    明歲,子路死于衛(wèi)??鬃硬。迂曊?qǐng)見??鬃臃截?fù)杖逍遙于門,曰:“賜,汝來何其晚也?”孔子因嘆,歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。謂孔子曰:“天下無道久矣,莫能宗予。夏人殯于東階,周人于西階,殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間,予始殷人也。”后七日卒。
    春秋年間,天下無道,禮崩樂壞,智者無用武之地,賢人空懷興國之志,君王毫無勢力,孔子窮其一生不能把禮義推行,到了人生的最后,孔子發(fā)出了最后的感慨。
    子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國,孔子一聽,一下氣血上涌,帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來看望,孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子,說:“賜呀,你也太晚了吧!”孔子哀嘆一聲,唱到,支撐天地的太山已經(jīng)摧毀,支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀,領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀,也已經(jīng)不管用啦呀!哭了起來。過了一會(huì)跟子貢說:“天地之間沒有道德的約束已經(jīng)很久了,我的主張一直不能夠推行,悲催呀!那曾興盛無比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊,那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊,昨晚我夢到我坐在祠堂里,我是殷人呀!”七天后仙逝了。
    孔子的一生充滿了悲歡離合,又擁有一段悠然自得的時(shí)光,死而無憾呀!
    孔子世家讀書心得篇十
    《孔子世家》讀書報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長的一卷,講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生,6通過對(duì)其語言的大量描寫突出了其“高山仰止,景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐,有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定,因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也,神不聽”,這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
    同時(shí),孔子是有大才的:“與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸?!?,季桓子嘆道:“昔此國幾興矣,以吾獲罪于孔子,故不興也”。可就是這樣一位圣賢,卻始終未一展奇才,周游列國終生不得志。
    魯國大亂后,孔子來到齊國,齊景公問孔子如何為政,孔子“君君,臣臣,父父,子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意,,“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順,不可以為下;崇喪遂哀,破產(chǎn)厚葬,不可以為俗;游說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨詳之節(jié),累世不能殫其學(xué),當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”,但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子,孔子聽說此事。齊景公說:“我老了,不能用你了?!笨鬃泳蜕下冯x開齊國,回到魯國。
    之后,魯定公任命孔子為中都宰,經(jīng)過一年的時(shí)間,四處都來效法他??鬃佑芍卸荚咨嗡究?,又由司空升任大司寇。魯定公十四年,孔子五十六歲,由大司寇代理國相事務(wù),把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼,大夫黎鉏提議:“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地,庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人,全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈,連同有花紋的馬一百二十匹,饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂,孔子看不下去,就出走到了衛(wèi)國。
    在衛(wèi)國時(shí),有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所??鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公,居住了十個(gè)月,離開衛(wèi)國。
    孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國,可此時(shí)衛(wèi)靈公年老,懶于理政,沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說:“如果有人起用我的話,只需一年的時(shí)間罷了,三年的話就會(huì)大見成效?!笨鬃由下冯x去。沒過多久,孔子又回到了衛(wèi)都,有一天,衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法。孔子說:“擺弄禮器的事倒曾聽說過,軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?!钡诙欤l(wèi)靈公與孔子交談,看到天上飛翔的雁,仰頭注視,神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開了衛(wèi)國,前往陳國。
    子在蔡國受到楚國的征召,可準(zhǔn)備前往出國時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓,于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子,孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
    楚國令尹子西卻說:“楚之祖封于周,號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法,明周、召之業(yè),王若用之,則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤,賢弟子為佐,非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
    最后,孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道,孔子回答說:“為政之道在于選擇大臣?!奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f:“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面,邪曲的人就會(huì)變得正直了?!奔究底討n愁盜賊為患,孔子說:“如果你自己不貪,即使懸賞盜賊,他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子,孔子也不再謀求官職。
    孔子的時(shí)代,周王室衰微而禮樂廢棄,《詩》《書》殘缺??鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制,整理《書傳》,上記唐堯、虞舜之際,下至秦繆公之時(shí),依次編排其間史事。孔子說:“夏代的禮制我能說出來,但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來,但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話,我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后,說:“往后即使推到一百代,它的禮制也可以知道,因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代,郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?!彼浴稌鴤鳌?、《禮記》出自孔門。
    孔子從衛(wèi)國返回魯國,然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律,使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇,等到孔子整理的時(shí)候,刪去其中重復(fù)的,選取可以在禮節(jié)儀式中使用的,往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇,中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇,往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂殘缺情景的詩篇。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄,以此具備了王道的禮樂制度,編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
    孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》,上溯至魯隱公,下訖于魯哀公十四年,包括十二位君主。以魯國為中心,以周王室為親承的前朝,以殷代為隔朝的散舊,將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘??鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢,他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
    在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪,無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂,這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷,各個(gè)國家注重軍備,無暇顧及禮教)是分不開的,所以,阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言,有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外,孔子的失敗和其自身也是分不開的。
    孔子世家讀書心得篇十一
    作為中國古代文化中不可或缺的重要人物,孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語》中,我們也可以找到他對(duì)于讀書的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中,我們將從五個(gè)方面來探討孔子讀書的心得體會(huì)。
    第一,孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿足好奇心,應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語》中所言:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神,值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
    第二,孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說:“溫故而知新,可以為師矣。”這句話告訴我們,學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí),也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程,進(jìn)行反思和總結(jié)??鬃釉凇墩撜Z》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過的書,例如《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》等,這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí),并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
    第三,孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語》中,我們可以看到許多對(duì)比的例子,例如“巧言令色,鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等。孔子通過這種對(duì)比的方式,使得他的思想更加生動(dòng)活潑,并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中,可以通過對(duì)比的方式來思考和總結(jié),從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
    第四,孔子提倡人道主義。早在兩千多年前,孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛之道。這是他對(duì)人類文明作出的光輝貢獻(xiàn),而讀書則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
    第五,孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語》中,我們經(jīng)??梢钥吹娇鬃右笞约旱拈T徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過實(shí)踐來增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式,也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
    綜上所述,孔子的讀書心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧,不僅是古代文化的瑰寶,也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營養(yǎng),不斷豐富自己的心靈和智慧。
    孔子世家讀書心得篇十二
    看完《孔子》,只記得一句話:求仁得仁,又何怨。也許可能加上一句:雖未能至,心向往之。只是內(nèi)求的信念,是反求諸己,而非外求他人。
    也許,無為方能無不為,但無為而非不能,無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果,而非過程,無果而非成功否?有因才有果,無因而無果,因比果更重要,不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn),無起點(diǎn)何來終點(diǎn),無生方能死?只求果,那是證明,有因無果,那是勇氣,無因有果,那是荒謬。想有果,那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
    也許,兩點(diǎn)之間,直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們,我們是有選擇的自由的,能負(fù)責(zé)任的,可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘=?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”,是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”,因?yàn)橹本€直接、血腥,是革命而非改良。若這樣理解,兩點(diǎn)之間,是不是就可以說曲線最短。遇山遇水,我們搭橋鋪路,甚至挖隧道,從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說,這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢,你搭橋挖道,不是美化自然,而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂,是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
    孔子知不能為而為之,實(shí)則無畏,因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今,有因無果,不成主流,實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念,所以成功學(xué)成了主流,大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人,學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸,有了錢就能活在天堂,天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否,再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
    有時(shí)我們說個(gè)人的偉大,其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之,但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的,就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn),那某些個(gè)別事例、事跡或事件,也同樣打斷了我們?nèi)粘I畹难h(huán)。無論何時(shí),只要人們追求他們的目標(biāo),像耕種那如果沒有他們的勞作,就無所出產(chǎn)的土地,若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆,越過不停翻滾的浪,也就打斷了無目的的,只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說,夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí),永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
    我們所有的人都通過出生來到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法,歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念,回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR>    孔子最后回魯國講學(xué)立著,我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看,其目標(biāo)不是把年輕人引入世界,而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教,沒有學(xué)的教育是空洞的,很容易陷入道德和情感說教,但是沒有教育也能輕而易舉地教,一個(gè)人即使活到老學(xué)到老,也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
    其實(shí),教育的要義在于,我們要決定我們對(duì)國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任,是否要讓它免于毀滅,因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它,它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本,不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略,而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略,但也不是不無關(guān)系的,只是輕重之別。
    同時(shí),教育也是要政府決定,政府對(duì)孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外,是否要讓他們自行做出決定,也就是說,不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會(huì),并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
    孔子世家讀書心得篇十三
    孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一,被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想,而且在讀書方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價(jià)值五個(gè)方面來探討孔子的讀書心得體會(huì)。
    孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的,他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑。五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!边@說明了孔子教育自己的過程,他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下,故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識(shí)和技能。
    孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧,為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野,汲取各種智慧和思想。因此,讀書之后,要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通,以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR>    孔子在讀書時(shí),正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對(duì)待,虛心聽取別人的意見。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性,應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說:“學(xué)做士,當(dāng)憑心而聽,見賢而追。思反居前,辭讓以和?!?BR>    孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時(shí)以安靜和集中精神的方式,迎來吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書時(shí),一定要光線充足,氛圍清靜,以保持思維的清明和警覺。此外,他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí),通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識(shí)。
    孔子的讀書心得體會(huì)是值得我們借鑒的,他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識(shí),不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書,可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí),讀書這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示,讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
    總之,孔子讀書心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全,對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐,才能更好地銘記孔子的恩澤和思想,讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
    孔子世家讀書心得篇十四
    孔子為人謙恭好禮,有些過分好禮了,所以齊國晏嬰建議齊景公不用他,確實(shí)他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期在政治上有所作為,得臉厚、心狠、手辣,得見機(jī)行事善于權(quán)變,看樣子孔子不具備這些特質(zhì),而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論,并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代,不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了,與南子見了一面,回來被學(xué)生“不悅”,就急得發(fā)誓賭咒,“予所不者,天厭之,天厭之?!辈槐剡@么緊張吧,反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了,會(huì)權(quán)變了,但他的形象已定型,沒人敢用他了。
    孔子真正令人稱道的,還是在思想上和教育上的成就,他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng),確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典,他教育學(xué)生的種種言論,讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格,因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂,每一個(gè)中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng),我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為,而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。
    關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題,以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一,只是覺得很奇怪的是:一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人,為什么不能做對(duì)的事,讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
    孔子世家讀書心得篇十五
    “孔子”是中國春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家,人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一,而且是“四諦圣人”之一。孔子故事描繪了他的人生,以及他對(duì)中國文化的巨大影響。
    2. 孔子故事的價(jià)值
    孔子故事通俗易懂,教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分,講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
    3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
    首先,讀完孔子故事,我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性??鬃庸适轮?,他的故事充滿了耐心和承諾,追求真理,不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡單的信仰,讓他贏得了中國民眾的敬仰,也感佩Master個(gè)人的品格。
    其次,我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和戰(zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活,以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
    第三,具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵。孔子在他的故事中,總是尋求有才華和品德高尚的人才,帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐,他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
    第四,我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴,我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙??鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊,他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向,才能成為現(xiàn)實(shí)。因此,在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí),我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松,而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
    4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
    孔子故事通過其精致的策略,表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧,使其更具有公正性和包容性,以更好地駕馭未來。
    5. 總結(jié)
    在當(dāng)今多元化的社會(huì)中,人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹,而且具明顯的參考意義,能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長,更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向,最終走向光明的未來。我相信,通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒,我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢想和責(zé)任的真正勇者!
    孔子世家讀書心得篇十六
    自古以來,讀書便被視為人類進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一,對(duì)于讀書有著深刻的體悟和心得??鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書,他自己也身體力行,一生致力于學(xué)問的鉆研。接下來,本文將從孔子勤奮讀書的必要性、方法以及如何將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面,展開對(duì)孔子讀書心得的體會(huì)論述。
    孔子認(rèn)為,讀書是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長的重要途徑。他強(qiáng)調(diào),“三人行,必有我?guī)熝伞?,即每個(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過閱讀,人們能夠開拓視野、增長見識(shí),從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外,讀書還能錘煉人的思維能力,使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此,勤奮讀書不僅有助于個(gè)人的成長和發(fā)展,也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
    第三段:讀書的方法和技巧。
    孔子注重讀書方法和技巧,他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書籍。他說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考,還要依靠讀書,通過閱讀,我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問題所在。另外,孔子建議我們讀經(jīng)書和史書,因?yàn)榻?jīng)書可以讓我們明白如何做事,史書則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之?!边@意味著讀史書能讓我們看到過去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn),從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外,孔子還提倡與人討論交流,不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見解。
    第四段:將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐。
    孔子認(rèn)為,讀書不僅限于知識(shí)的積累,更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!边@句話提醒我們,僅僅掌握知識(shí)是不夠的,更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中,才能真正受益??鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中,為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí),他強(qiáng)調(diào),學(xué)以致用是最終目的。通過將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能,從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
    第五段:總結(jié)。
    孔子是一位卓越的教育家和智者,他的讀書心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來的學(xué)子們,更影響了整個(gè)社會(huì)??鬃诱J(rèn)為,勤奮讀書是一種追求自我完善和提高的方式,通過讀書,我們能夠開闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德,最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式,更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書的過程中,不斷完善自己,不斷進(jìn)步。
    孔子世家讀書心得篇十七
    吳老師執(zhí)教的九年級(jí)課《陳涉世家》,很好地運(yùn)用教材,發(fā)揮了其語文教學(xué)價(jià)值。
    吳老師首先帶領(lǐng)學(xué)生溫故而知新,先后復(fù)習(xí)了通假字、古今異義、詞類活用、一字多義、重點(diǎn)句子等五個(gè)方面,并特別提醒學(xué)生,翻譯注意要能盡可能做到“信、達(dá)、雅”。文言文學(xué)習(xí)目的不是為了積累幾個(gè)詞句,但是,離開了這個(gè)基礎(chǔ),肯定是無法進(jìn)入文本的。重視積累,夯實(shí)基礎(chǔ),為達(dá)成“文意共生”提供了保證。
    在人物形象的分析上,吳老師帶領(lǐng)學(xué)生分析陳涉這個(gè)人物形象時(shí),注重從兩個(gè)角度去分析人物:一是“由事顯人”,一是“由言察人”。雖然教科書上一般把《史記》定義為“我國第一部紀(jì)傳體通史”,人們常常會(huì)以為這是一部歷史著作,其實(shí),《史記》還是一部極具文學(xué)價(jià)值的作品。魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,前半句側(cè)重于歷史,而后半句則側(cè)重于其文學(xué)性。編入語文教材的《陳涉世家》,顯然是讓我們當(dāng)作一篇“語文學(xué)習(xí)”的素材去“教語文”,而不是去“教歷史”和“學(xué)歷史”,也就是,我們應(yīng)發(fā)揮其語文教學(xué)的價(jià)值,而不是局限于歷史事實(shí)。所以,吳老師抓住了“事”和“言”來分析人物形象,讓學(xué)生更多地關(guān)注其“故事敘述結(jié)構(gòu)”和“語言彰顯人物性格”,可謂切中要害。陳勝吳廣起義是歷史毋庸置疑,但是對(duì)于其中的某些細(xì)節(jié)、語言,至少說無從考究,像陳涉所說的那幾句驚天動(dòng)地、氣貫長虹、燭照古今的話語,“茍富貴,勿相忘”,“燕雀安知鴻鵠之志哉”,“王侯將相寧有種乎”,我寧愿相信,并非陳涉自己本人所言,而是作者司馬遷基于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上塑造人物的一種語言描寫。換言之,是為凸顯人物性格而加上去的。這就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,才能得到真滋味。
    當(dāng)然,我們現(xiàn)在耳熟能詳,也許已經(jīng)傻傻地分不清是誰說的了。于是,文學(xué)性就產(chǎn)生了。正如吳老師在小結(jié)時(shí)所說:“通過精彩生動(dòng)、極富個(gè)性化的語言描寫,司馬遷成功塑造了陳勝這樣一個(gè)有志,有智,有勇,有謀的人物形象?!?BR>    整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng),富有探究性和思辨色彩,這也是我印象特別深的地方。
    陳勝很有英雄氣概,司馬遷對(duì)其才智卓識(shí)不吝溢美之詞。吳老師拋出一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的問題:“是不是有這樣特質(zhì)的人一定要位列世家呢?秦統(tǒng)一六國之后,從制度、思想、文化各個(gè)層面都對(duì)老百姓加以束縛,役多,稅重,刑酷,二世更為殘暴,老百姓苦不堪言。當(dāng)時(shí)不乏能人異士啊?!?BR>    這一環(huán)節(jié),撩撥起學(xué)生的探究欲望。也許我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),能讓學(xué)生明白因?yàn)椤捌鹆x”而自然而然地被司馬遷列為“世家”,就覺得萬事大吉,解讀到位。但,符合被列為世家的人不在少數(shù),為何只有陳涉獨(dú)享尊榮?吳老師在學(xué)生“心求通而未得,口欲言而未能”的“憤悱”之際,再補(bǔ)充兩則出自《史記》的材料:
    材料一:“桀、紂失道而湯、武作;周失其道而《春秋》作;秦失其政而陳涉(勝)發(fā)跡,諸侯作難,風(fēng)起云蒸,卒亡秦族。天下之端自涉發(fā)難?!?BR>    《史記?太史公自序》。
    材料二:“勝雖已死,其所置遣侯王將相竟亡秦,由涉首事也。高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭,至今血食?!?BR>    課文受篇幅所限,能提供的信息畢竟有限,也帶來一個(gè)困局:給學(xué)生的認(rèn)知造成了一定的偏狹。如果就課文而論,學(xué)生可能只會(huì)讀到陳涉的歷史貢獻(xiàn)在于“舉大計(jì)”。從歷史觀上看,這樣的認(rèn)識(shí)還顯得不夠深刻與全面。有了這兩則材料的鋪墊,學(xué)生開其意,達(dá)其辭,師生之間、生生之間的`對(duì)話互動(dòng),自然而然,迸發(fā)出智慧的火花。經(jīng)過熱烈的討論交流,從而明確陳涉位列世家的原因,不僅僅是因?yàn)榕e事,而且因?yàn)槠涫壮辞?,使“天下云集響?yīng)”,并為“卒亡秦族”奠定了基礎(chǔ)。這一過程的探究意義,不在于研究“歷史”,而在于激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí),認(rèn)識(shí)獲得了質(zhì)的飛躍。
    這節(jié)課的探究意識(shí)還體現(xiàn)在,吳老師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)“良心史官”的環(huán)節(jié)。課文是節(jié)選的《史記?陳涉世家》的前半篇,后半篇記敘了起義的發(fā)展和失敗的經(jīng)過。吳老師提供了《史記陳涉世家》的后半部分,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合后半篇,談?wù)剬?duì)陳勝這個(gè)人物的看法。正如前文所述,課文是節(jié)選文,提供的信息有限,而且,不能完整地呈現(xiàn)一個(gè)人的“全貌”,難免會(huì)對(duì)陳涉這個(gè)人的評(píng)價(jià)以偏概全,甚至斷章取義。事實(shí)上,從《史記陳涉世家》的全文來看,陳涉在舉事之前(課文)與暫時(shí)取得勝利之后,形成了巨大的反差。
    可以肯定地說,有為數(shù)不少的學(xué)生可能一輩子就讀課文這點(diǎn)書(何況,極少數(shù)學(xué)生連課本也讀得磕磕絆絆的),再也不會(huì)去讀《史記》原文了。如果,僅僅停留在課文上的認(rèn)識(shí),是何等的殘缺?從這個(gè)意義上,語文老師能在課內(nèi)進(jìn)行大閱讀,雖然是無可奈何的“螺螄殼里做道場”,也是憑著一份良心,而盡讓學(xué)生多讀點(diǎn)書的善事吧。
    結(jié)合后面部分,我們會(huì)看到,陳涉出身農(nóng)民,導(dǎo)致“格局小,眼光短”;“茍富貴,勿相忘”,也昭示了一個(gè)道理:一個(gè)人只求富貴,會(huì)走不遠(yuǎn),只有維系更宏大的追求和目標(biāo)才能有更廣闊的發(fā)展空間。同時(shí),不善用人,輕信他人,也是造成陳涉快速失敗的原因。學(xué)生的討論有理有據(jù),思維的閘門一下打開,對(duì)陳涉的認(rèn)識(shí),也不僅僅是課文中的那些扁平化的諸如“洞察世事,運(yùn)籌帷幄,有勇有謀”之類的評(píng)價(jià),而是賦予了更加豐富、全面、立體的內(nèi)容。讀史可以使人明智。司馬遷秉筆直書,基于史實(shí)的客觀態(tài)度,再現(xiàn)了陳涉這樣一個(gè)真實(shí)的人,在司馬遷的筆下,陳涉復(fù)雜的人性可見一斑。到這里,我們又一次明白了作品的文學(xué)價(jià)值,在盡可能多地掌握材料的基礎(chǔ)上,對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和情感態(tài)度不是一味褒揚(yáng),既肯定其“首倡反秦”的歷史功績,贊許其“敢為天下先”的膽識(shí),也不掩蓋、避諱其局限性,而是建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的,體現(xiàn)了司馬遷公正、客觀的實(shí)錄精神與史官態(tài)度。司馬遷的這種辯證態(tài)度,對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展與提升是影響深遠(yuǎn)的。
    “究天人之際,通古今之變,成一家之言?!边@是司馬遷的追求。學(xué)習(xí)《陳涉世家》,讓學(xué)生從中窺探到了一點(diǎn)《史記》的精妙,給學(xué)生日后閱讀《史記》帶來一點(diǎn)啟發(fā)。課堂結(jié)束時(shí),吳老師請(qǐng)學(xué)生回顧一下這節(jié)課的收獲。有兩位同學(xué)這樣說:
    “個(gè)性化的語言+典型的事例+客觀公正的態(tài)度=《史記》”
    “與歷史書不一樣!”
    這樣讓學(xué)生理性思考的語文教學(xué),我看到了別樣的課堂風(fēng)采。