閱讀是開(kāi)啟知識(shí)之門(mén)的鑰匙，我們需要讀書(shū)的總結(jié)來(lái)分享自己的感受和心得。總結(jié)應(yīng)該圍繞主題展開(kāi)，避免離題和跑題。以下是小編為大家整理的寓言故事，通過(guò)故事的形式來(lái)傳遞深刻的哲理和思考。
閱讀老子心得篇一
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為道家學(xué)派的奠基之作。無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對(duì)中國(guó)古代智慧進(jìn)行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會(huì)（250字）。
在讀《老子》之前，我對(duì)道家思想只有一些淺顯的了解，對(duì)《老子》的內(nèi)容幾乎一無(wú)所知。然而，通過(guò)閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理。《老子》告訴我們，宇宙萬(wàn)物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、功利主義的價(jià)值觀不同，《老子》提倡“無(wú)為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對(duì)社會(huì)生活的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于個(gè)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的啟示?！独献印犯嬖V我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個(gè)人相處中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強(qiáng)”，通過(guò)象征性的無(wú)為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義同樣十分重要。現(xiàn)今社會(huì)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導(dǎo)方式帶來(lái)了許多問(wèn)題。而《老子》提倡的是“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無(wú)為而治來(lái)化解問(wèn)題。只有這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個(gè)人的成長(zhǎng)與感悟（200字）。
通過(guò)閱讀《老子》，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的無(wú)知和浮躁?！独献印方虝?huì)了我要保持自己的內(nèi)心平靜，并敢于面對(duì)自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧?kù)o和感悟，才能找到更真實(shí)的自我。讀完后，我開(kāi)始嘗試把這些智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我在與他人相處時(shí)更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價(jià)值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國(guó)古代智慧的旅程，它教會(huì)了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對(duì)人性和世界的新的理解。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來(lái)獨(dú)特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇二
老子是中國(guó)古代偉大的思想家和哲學(xué)家，在他的著作《道德經(jīng)》中，闡述了許多關(guān)于人生、治國(guó)、修身等問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。作為一位現(xiàn)代人，閱讀老子的著作，不僅能夠豐富自己的思想，也能夠從中體會(huì)到古代智慧和智慧的力量。在我閱讀老子的過(guò)程中，我受到了許多啟發(fā)，從中得到了很多深思。
第二段：對(duì)道的理解。
老子的道觀念是他最為重要的思想，他認(rèn)為道是宇宙的根源，是萬(wàn)物的本源。我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)了解到，道是一種無(wú)為而治的智慧，它象征著自然、流動(dòng)和和諧。而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)道的方式生活，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)在的平靜與寧?kù)o。我通過(guò)努力理解老子的“道”，在生活中更加注重與自然的和諧相處，尊重自然、與自然共同生活的智慧。我也嘗試了“無(wú)為而治”的方式，不盲目追求功利與表面的成就，而是深入思考自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，更加注重個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)和修養(yǎng)。
第三段：對(duì)天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與天地相融合，與自然辯證統(tǒng)一。通過(guò)觀察和研究自然規(guī)律，人們能夠認(rèn)識(shí)到自己的微不足道以及自然的偉大。我在閱讀老子的著作時(shí)，深受天人合一的觀念啟發(fā)。我開(kāi)始更加注重與自然的聯(lián)系，去感受大自然的美好和變化。我出門(mén)散步時(shí)，留意鳥(niǎo)兒的歌聲，參與到四季的變換中，從而體會(huì)到自己與自然的緊密聯(lián)系。我相信，只有與自然相融合，人們才能夠獲得真正的內(nèi)心安寧和滿足。
第四段：無(wú)為而治的思考。
老子強(qiáng)調(diào)了一種無(wú)為而治的智慧，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)像水一樣，柔軟而又堅(jiān)韌，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。我從中汲取了對(duì)待問(wèn)題的策略啟示。在工作和生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到不必總是為了追求目標(biāo)而不斷努力，而是可以更加從容地面對(duì)問(wèn)題，以柔克剛。比如，在處理復(fù)雜的工作問(wèn)題時(shí)，我注重靈活變通，采取適時(shí)的措施，而不是一味地沖動(dòng)和強(qiáng)硬。我相信，“無(wú)為而治”不僅可以幫助我們應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況，也能夠幫助我們更好地調(diào)整自己，為自己的發(fā)展與他人的關(guān)系創(chuàng)造更多的和諧。
第五段：反思與展望。
閱讀老子的著作之后，我深刻體會(huì)到古代智慧的偉大和深刻。老子的思想不僅適用于古代社會(huì)，也對(duì)現(xiàn)代人有著重要的借鑒意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)老子的思想，不斷給自己的生活帶來(lái)智慧和力量。同時(shí)，在日常的工作和生活中，我也會(huì)適當(dāng)?shù)刎瀼乩献拥乃枷?，注重與自然和諧相處，以柔克剛，為自己創(chuàng)造更加和諧的生活。我相信，在學(xué)習(xí)和生活的不斷嘗試中，我會(huì)收獲更多與老子思想相符的智慧，為自己和他人帶來(lái)更多的福祉。
總結(jié)：
閱讀老子的著作是一次深入思考自己的機(jī)會(huì)，從中獲得了許多深刻的體悟。尊重自然、與自然相融合，在處理問(wèn)題時(shí)以柔克剛，這些都是老子思想的核心要點(diǎn)。我會(huì)將這些智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，為自己的成長(zhǎng)和他人的幸福做出積極貢獻(xiàn)。
閱讀老子心得篇三
第一段：介紹《老子》的背景和意義（200字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子所寫(xiě)的一部重要哲學(xué)著作，《道德經(jīng)》的別名。它是中國(guó)古代思想中的精華，以其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)和智慧的箴言而聞名于世?！独献印分饕接懥巳祟?lèi)生活、社會(huì)治理、道德倫理等方面的重要問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代人的思考和人生觀也有很大的啟示作用。
第二段：《老子》對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的啟示（300字）。
《老子》中強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治、反思自身等重要思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忙于各種事務(wù)，忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)。而《老子》則提醒人們，要學(xué)會(huì)無(wú)為而治，即通過(guò)順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)求、不過(guò)度干預(yù)，從而達(dá)到一種平和、和諧的狀態(tài)。同時(shí)，《老子》也告訴人們要反思自己，要不斷思考自己的行為和處事方法是否合理，從而實(shí)現(xiàn)自身的修養(yǎng)和進(jìn)步。
第三段：《老子》對(duì)于社會(huì)治理的啟示（300字）。
《老子》主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)了放下欲望和個(gè)人私欲，注重“道”的作用和力量。它告訴我們，一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是在“道”的引導(dǎo)下運(yùn)行，政府和社會(huì)的管理者應(yīng)該尊重自然規(guī)律，不以個(gè)人私利為目的，而是以整體的利益為出發(fā)點(diǎn)。只有如此，社會(huì)才能達(dá)到真正的和諧與安寧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以借鑒《老子》的思想，去思考和解決社會(huì)治理中存在的問(wèn)題。
第四段：《老子》對(duì)于道德倫理的啟示（300字）。
《老子》著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的道德修養(yǎng)。它教導(dǎo)人們要追求君子之道，要尊重他人、注重道德行為，要遵守自己的職責(zé)與要求。這種道德倫理觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也具有很大的啟示，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要注重自己的行為舉止，尊重他人的權(quán)益，恪守道德底線，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處。
第五段：總結(jié)《老子》對(duì)于現(xiàn)代人的啟示（200字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，對(duì)于現(xiàn)代人的思考和人生觀有很大的啟示作用。從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)治理到道德倫理等方面，《老子》提供了許多有益的思考和解決問(wèn)題的思路。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，要順應(yīng)自然、注重道德行為，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。正是這些思想和智慧的箴言，使得《老子》成為了一個(gè)不朽的經(jīng)典，給人們帶來(lái)了寶貴的啟示和指引。
閱讀老子心得篇四
老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的重要源頭。閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了老子對(duì)于道的理解和對(duì)于人生的思考，這是一本充滿智慧和哲理的書(shū)籍。在閱讀的過(guò)程中，我深深陶醉在老子的思想世界中，也感受到了一種內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
第二段：道的理解。
《道德經(jīng)》第一章的開(kāi)頭寫(xiě)道：“道可道，非常道。”這句簡(jiǎn)短而深刻的話語(yǔ)讓我對(duì)道有了新的認(rèn)識(shí)。老子認(rèn)為，道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一種無(wú)形無(wú)相的存在。道本身是虛無(wú)的，無(wú)法憑借語(yǔ)言而言說(shuō)，只能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和體悟來(lái)領(lǐng)會(huì)。在閱讀中，我領(lǐng)略到了老子對(duì)于道的理解，他告訴我們要追隨道，與自然相融合，才能找到真正的自我。
第三段：人生的思考。
《道德經(jīng)》中有許多關(guān)于人生的思考和對(duì)于人性的獨(dú)特見(jiàn)解。老子認(rèn)為，人生應(yīng)該追求的是心靈的安寧與均衡。他主張不爭(zhēng)不搶?zhuān)灰晕镔|(zhì)和名利為追求，而是要保持內(nèi)心的平靜與和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常忙于追求功名利祿，卻忽略了內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。閱讀《道德經(jīng)》讓我重新審視了自己的人生追求，并學(xué)會(huì)了更加淡泊名利，追求內(nèi)心的安寧與平和。
第四段：智慧與哲理。
老子的《道德經(jīng)》充滿了智慧和哲理，它是一本讓人思索和思考的書(shū)籍。其中有許多深?yuàn)W的道理，需要我們仔細(xì)品味和體悟。在閱讀中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于生活和處世的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)保持寧?kù)o和內(nèi)心的平和，不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑫r(shí)要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和轉(zhuǎn)化，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢赃\(yùn)用的智慧和哲理。
第五段：內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了一種內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，人們往往容易迷失自己，無(wú)法保持內(nèi)心的寧?kù)o。老子告訴我們要追求“道”，要保持內(nèi)心的平和與和諧。通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了放下雜念，專(zhuān)注于身心的平衡與和諧，使我的內(nèi)心得到了疏導(dǎo)和激發(fā)，更加安寧和寧?kù)o。
總結(jié)：通過(guò)閱讀老子的《道德經(jīng)》，我加深了對(duì)于道的理解，也思考了人生和處世的問(wèn)題。老子的智慧和哲理讓我受益匪淺，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，并通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳遞給人們。《道德經(jīng)》帶給了我內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，讓我在喧囂的世界中重獲真正的自我。我相信，只有通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，我們才能找到生活的樂(lè)趣和真正的幸福。
閱讀老子心得篇五
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開(kāi)發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會(huì)通過(guò)熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書(shū)籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性。4月1日開(kāi)始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門(mén)前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來(lái)。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼。他向我們提的問(wèn)題也充滿哲理。比如：錢(qián)物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過(guò)去、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去、自己都沒(méi)有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子？這些問(wèn)題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無(wú)為中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書(shū)第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過(guò)去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫(xiě)繁體字，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開(kāi)朗對(duì)他心生敬意），便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書(shū)的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫(xiě)完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說(shuō)開(kāi)始抄寫(xiě)德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開(kāi)始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類(lèi)似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書(shū)后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒(méi)有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開(kāi)發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過(guò)程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒(méi)有看注釋?zhuān)?，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開(kāi)始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開(kāi)發(fā)光體課程原理殊途同歸。看來(lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開(kāi)發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)她這輩子離開(kāi)之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師引導(dǎo)去樂(lè)行，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫(xiě)下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí)，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷(xiāo)商們喝彩。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀，中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放。要提醒大家的是，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法，這需要在對(duì)自己充滿信心的前提下開(kāi)放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺。
閱讀老子心得篇六
自古以來(lái)，老子《道德經(jīng)》一直都是中國(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。而閱讀《道德經(jīng)》不僅僅是一次知識(shí)上的追求，更是心靈上的修養(yǎng)。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注《道德經(jīng)》的閱讀，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，形成了豐富的心得體會(huì)。在我看來(lái)，閱讀老子是一次心靈之旅，下面我們就來(lái)談?wù)勎覍?duì)老子的一些理解和體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)一——道法自然的理念。
《道德經(jīng)》中一直詮釋著“道法自然”的理念，認(rèn)為天地自然運(yùn)行之中，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其規(guī)律性。這種理念在我的身心修煉中有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。每當(dāng)我感到迷茫，無(wú)從下手的時(shí)候，我就會(huì)想到老子的“柔弱者勝剛強(qiáng)者”這句話。而這個(gè)觀點(diǎn)也幫助我在人際交往中做出正確的決策，不去強(qiáng)求別人，而是順應(yīng)自然，以柔克剛，讓事情走向更好的方向。
第三段：觀點(diǎn)二——最大限度地發(fā)揮自身潛力。
老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，并不是不做事，而是最大限度地發(fā)揮自身潛力，順著事物的發(fā)展走，不勉強(qiáng)、不浮躁。這種想法讓我在平時(shí)的工作、生活中逐漸形成了“放松”的態(tài)度，不在追逐成績(jī)和表面的成功，而是以一種“不懈”的精神，對(duì)自己和身邊的人做到最好，并享受這個(gè)過(guò)程。
第四段：觀點(diǎn)三——修身養(yǎng)性的修煉之道。
老子提倡的是一種無(wú)為而治、修身養(yǎng)性的修煉之道，這可以幫助自己平衡身心健康。在忙碌的生活中，我們需要找到一種神秘的力量來(lái)支撐自己，讓自己的內(nèi)心煥發(fā)光芒，而老子的《道德經(jīng)》為我們提供了很好的思想指導(dǎo)。經(jīng)書(shū)中的思想帶我們逃離日常生活的紛擾和噪聲，營(yíng)造一種寂靜的境界，讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大。
第五段：結(jié)尾。
在塵世中，我們需要的不是去爭(zhēng)奪表面的成功和財(cái)富，而是要靠自己的努力，找到一條通向自我提升的路。《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想可以幫助我們打開(kāi)生活中的智慧之門(mén)，遵循“道法自然”的原則，以一種“無(wú)為而治”的態(tài)度面對(duì)生活，發(fā)揮我們的潛能，真正做到快樂(lè)工作、幸福生活。這樣的道理，一旦體會(huì)，在生活中難以忘記。我們呼吁更多的人學(xué)習(xí)和閱讀《道德經(jīng)》，一起走向思想的天空，享受生命的真諦。
閱讀老子心得篇七
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認(rèn)為他是個(gè)得到神仙，后來(lái)我才知道自己誤解了，我開(kāi)始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對(duì)他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門(mén)課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書(shū)店買(mǎi)了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺(jué)得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點(diǎn)相遇恨晚的'感覺(jué)。下面我就稍微寫(xiě)下自己對(duì)老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會(huì)陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無(wú)為而無(wú)不為，一切皆會(huì)順理成章，自然而然的到來(lái)。他說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”正是要求我們要順勢(shì)而為不要逆勢(shì)而動(dòng)，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說(shuō)教?！吧粕先羲笔抢献臃浅＝?jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說(shuō)，水往低處流，滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不與人爭(zhēng)高下；對(duì)于我們?nèi)硕?，就是說(shuō)我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭(zhēng)。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過(guò)去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對(duì)一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴(kuò)大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠(chéng)信，是誰(shuí)的原因呢？是我們自己。老子說(shuō)的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我對(duì)你不誠(chéng)信，你會(huì)對(duì)我誠(chéng)信嗎？當(dāng)然不會(huì)，誠(chéng)信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠(chéng)實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠(chéng)信獲得了百姓的贊同。此外老子還說(shuō)：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠(chéng)信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會(huì)感受到你的真誠(chéng)，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！笔抢献尤吕锏拿?，這句話我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來(lái)越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺(jué)，想去弄明白自己卻冷靜不下來(lái)。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會(huì)抱怨這抱怨那，為什么我們會(huì)有那么多的壞脾氣，說(shuō)白了我們還是不能坦然面對(duì)生活中的種種。老子就說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語(yǔ)說(shuō)得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對(duì)我們大學(xué)生的形容，我們都覺(jué)得自己是做大事的人，那些小事和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。”可是我還是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無(wú)所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送猓粌H要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無(wú)敗事。”
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見(jiàn)，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說(shuō)：“企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！币馑际酋谄鹉_無(wú)法久站，邁開(kāi)大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長(zhǎng)久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說(shuō)明這一點(diǎn)。就說(shuō)一天王羲之帶著三個(gè)兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽(tīng)父兄和謝安的談話。四人走后，有人問(wèn)謝安：“王羲之的三位公子誰(shuí)更優(yōu)秀？”謝安說(shuō)：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛?wèn)：“為什么？”謝安說(shuō)：“易經(jīng)里說(shuō)‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞?lái)，王獻(xiàn)之果然在兄弟中出類(lèi)拔萃，成為大書(shū)法家，與父親羲之并稱(chēng)“二王”。這也驗(yàn)證了老子的話：“知者不言，言者不知?！?BR> 在生活中，我們每個(gè)人都會(huì)憧憬著美好的未來(lái)，有很多夢(mèng)想，并為之奮斗著，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會(huì)確實(shí)很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會(huì)被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來(lái)的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。”希望人類(lèi)堅(jiān)守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對(duì)于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說(shuō)：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”其實(shí)就是宣揚(yáng)一種包容一切公正無(wú)私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會(huì)被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會(huì)收獲更多的快樂(lè)?！边€有：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過(guò)老子的思想對(duì)做人的謙卑，誠(chéng)信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡(jiǎn)單的闡述，總體上讓我感覺(jué)自己的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，老子的思想真是太精辟了。
閱讀老子心得篇八
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國(guó)侵略者之后,我們的祖國(guó)正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國(guó)人還是瞧不起我們,于是,許多愛(ài)國(guó)志士便都投入了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國(guó)留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國(guó).但是,外國(guó)已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國(guó)仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國(guó)自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來(lái),他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國(guó)捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無(wú)比壯美的蘑菇云升上了天空,中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國(guó)的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績(jī)使中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國(guó)旗,你是否感到從未有過(guò)的激動(dòng)呢?這是我們國(guó)家的象征,有多少人為這國(guó)旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國(guó)旗里活著的烈士?那些為國(guó)旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說(shuō)有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國(guó)旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國(guó)歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無(wú)病呻吟.這一切難道是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛(ài)的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰(shuí)在做小動(dòng)作?誰(shuí)在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國(guó)重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長(zhǎng)城到天壇.這些都是我們祖國(guó)大好河山悠久歷史的見(jiàn)證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國(guó)家,祖國(guó)要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來(lái)去報(bào)效祖國(guó)嗎?我們都愛(ài)我們的祖國(guó),祖國(guó)一定在我們的心中.
閱讀老子心得篇九
第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為小說(shuō)故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車(chē)能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買(mǎi)到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。
如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無(wú)數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的'觀念去解釋?zhuān)闶鞘饺赖男纬伞⒋嬖?，改變和消滅。我們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)庖惑w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。打個(gè)比方：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，可能只為了生存的問(wèn)題而煩惱，但是做為人類(lèi)的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。
再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專(zhuān)注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。
從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著的地方。面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。
閱讀老子心得篇十
經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見(jiàn)，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
閱讀老子心得篇十一
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。
閱讀老子心得篇十二
讀完家這部巴金的名作，合上書(shū)，內(nèi)心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描述出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒與斗爭(zhēng)。
他用充滿熱情的語(yǔ)言勾勒出了覺(jué)新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的主角再聽(tīng)他的筆下活了過(guò)來(lái)，充滿了革命青年的生命力。而覺(jué)新，也是此書(shū)眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過(guò)去與此刻，都變得清晰起來(lái)。
覺(jué)新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)他的影響，造成了他在應(yīng)對(duì)事情時(shí)過(guò)多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來(lái)順受，去理解而不是反抗。
他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤](méi)有大的變故，覺(jué)民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到之后的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。
背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的青年學(xué)生了。
他采取“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的杯具正是在這種種無(wú)奈中展開(kāi)。
閱讀老子心得篇十三
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書(shū)角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書(shū)角里面的圖書(shū)分為好多類(lèi)，有“寫(xiě)作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書(shū)來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書(shū)是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書(shū)，所以我們班的書(shū)香氣味是最濃的。我們班的圖書(shū)角里面滿滿的書(shū)也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛(ài)上讀書(shū)，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫(xiě)。
寫(xiě)家長(zhǎng)意見(jiàn)怎么寫(xiě)。
怎么寫(xiě)訃告。
悼詞怎么寫(xiě)。
怎么寫(xiě)聘書(shū)。
賀信怎么寫(xiě)。
訃告怎么寫(xiě)。
證明怎么寫(xiě)。
閱讀老子心得篇十四
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書(shū)，用心地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過(guò)著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性;覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!
閱讀老子心得篇一
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為道家學(xué)派的奠基之作。無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對(duì)中國(guó)古代智慧進(jìn)行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會(huì)（250字）。
在讀《老子》之前，我對(duì)道家思想只有一些淺顯的了解，對(duì)《老子》的內(nèi)容幾乎一無(wú)所知。然而，通過(guò)閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理。《老子》告訴我們，宇宙萬(wàn)物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、功利主義的價(jià)值觀不同，《老子》提倡“無(wú)為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對(duì)社會(huì)生活的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于個(gè)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的啟示?！独献印犯嬖V我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個(gè)人相處中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強(qiáng)”，通過(guò)象征性的無(wú)為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義同樣十分重要。現(xiàn)今社會(huì)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導(dǎo)方式帶來(lái)了許多問(wèn)題。而《老子》提倡的是“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無(wú)為而治來(lái)化解問(wèn)題。只有這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個(gè)人的成長(zhǎng)與感悟（200字）。
通過(guò)閱讀《老子》，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的無(wú)知和浮躁?！独献印方虝?huì)了我要保持自己的內(nèi)心平靜，并敢于面對(duì)自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧?kù)o和感悟，才能找到更真實(shí)的自我。讀完后，我開(kāi)始嘗試把這些智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我在與他人相處時(shí)更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價(jià)值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國(guó)古代智慧的旅程，它教會(huì)了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對(duì)人性和世界的新的理解。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來(lái)獨(dú)特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇二
老子是中國(guó)古代偉大的思想家和哲學(xué)家，在他的著作《道德經(jīng)》中，闡述了許多關(guān)于人生、治國(guó)、修身等問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。作為一位現(xiàn)代人，閱讀老子的著作，不僅能夠豐富自己的思想，也能夠從中體會(huì)到古代智慧和智慧的力量。在我閱讀老子的過(guò)程中，我受到了許多啟發(fā)，從中得到了很多深思。
第二段：對(duì)道的理解。
老子的道觀念是他最為重要的思想，他認(rèn)為道是宇宙的根源，是萬(wàn)物的本源。我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)了解到，道是一種無(wú)為而治的智慧，它象征著自然、流動(dòng)和和諧。而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)道的方式生活，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)在的平靜與寧?kù)o。我通過(guò)努力理解老子的“道”，在生活中更加注重與自然的和諧相處，尊重自然、與自然共同生活的智慧。我也嘗試了“無(wú)為而治”的方式，不盲目追求功利與表面的成就，而是深入思考自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，更加注重個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)和修養(yǎng)。
第三段：對(duì)天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與天地相融合，與自然辯證統(tǒng)一。通過(guò)觀察和研究自然規(guī)律，人們能夠認(rèn)識(shí)到自己的微不足道以及自然的偉大。我在閱讀老子的著作時(shí)，深受天人合一的觀念啟發(fā)。我開(kāi)始更加注重與自然的聯(lián)系，去感受大自然的美好和變化。我出門(mén)散步時(shí)，留意鳥(niǎo)兒的歌聲，參與到四季的變換中，從而體會(huì)到自己與自然的緊密聯(lián)系。我相信，只有與自然相融合，人們才能夠獲得真正的內(nèi)心安寧和滿足。
第四段：無(wú)為而治的思考。
老子強(qiáng)調(diào)了一種無(wú)為而治的智慧，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)像水一樣，柔軟而又堅(jiān)韌，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。我從中汲取了對(duì)待問(wèn)題的策略啟示。在工作和生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到不必總是為了追求目標(biāo)而不斷努力，而是可以更加從容地面對(duì)問(wèn)題，以柔克剛。比如，在處理復(fù)雜的工作問(wèn)題時(shí)，我注重靈活變通，采取適時(shí)的措施，而不是一味地沖動(dòng)和強(qiáng)硬。我相信，“無(wú)為而治”不僅可以幫助我們應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況，也能夠幫助我們更好地調(diào)整自己，為自己的發(fā)展與他人的關(guān)系創(chuàng)造更多的和諧。
第五段：反思與展望。
閱讀老子的著作之后，我深刻體會(huì)到古代智慧的偉大和深刻。老子的思想不僅適用于古代社會(huì)，也對(duì)現(xiàn)代人有著重要的借鑒意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)老子的思想，不斷給自己的生活帶來(lái)智慧和力量。同時(shí)，在日常的工作和生活中，我也會(huì)適當(dāng)?shù)刎瀼乩献拥乃枷?，注重與自然和諧相處，以柔克剛，為自己創(chuàng)造更加和諧的生活。我相信，在學(xué)習(xí)和生活的不斷嘗試中，我會(huì)收獲更多與老子思想相符的智慧，為自己和他人帶來(lái)更多的福祉。
總結(jié)：
閱讀老子的著作是一次深入思考自己的機(jī)會(huì)，從中獲得了許多深刻的體悟。尊重自然、與自然相融合，在處理問(wèn)題時(shí)以柔克剛，這些都是老子思想的核心要點(diǎn)。我會(huì)將這些智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，為自己的成長(zhǎng)和他人的幸福做出積極貢獻(xiàn)。
閱讀老子心得篇三
第一段：介紹《老子》的背景和意義（200字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子所寫(xiě)的一部重要哲學(xué)著作，《道德經(jīng)》的別名。它是中國(guó)古代思想中的精華，以其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)和智慧的箴言而聞名于世?！独献印分饕接懥巳祟?lèi)生活、社會(huì)治理、道德倫理等方面的重要問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代人的思考和人生觀也有很大的啟示作用。
第二段：《老子》對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的啟示（300字）。
《老子》中強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治、反思自身等重要思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忙于各種事務(wù)，忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)。而《老子》則提醒人們，要學(xué)會(huì)無(wú)為而治，即通過(guò)順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)求、不過(guò)度干預(yù)，從而達(dá)到一種平和、和諧的狀態(tài)。同時(shí)，《老子》也告訴人們要反思自己，要不斷思考自己的行為和處事方法是否合理，從而實(shí)現(xiàn)自身的修養(yǎng)和進(jìn)步。
第三段：《老子》對(duì)于社會(huì)治理的啟示（300字）。
《老子》主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)了放下欲望和個(gè)人私欲，注重“道”的作用和力量。它告訴我們，一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是在“道”的引導(dǎo)下運(yùn)行，政府和社會(huì)的管理者應(yīng)該尊重自然規(guī)律，不以個(gè)人私利為目的，而是以整體的利益為出發(fā)點(diǎn)。只有如此，社會(huì)才能達(dá)到真正的和諧與安寧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以借鑒《老子》的思想，去思考和解決社會(huì)治理中存在的問(wèn)題。
第四段：《老子》對(duì)于道德倫理的啟示（300字）。
《老子》著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的道德修養(yǎng)。它教導(dǎo)人們要追求君子之道，要尊重他人、注重道德行為，要遵守自己的職責(zé)與要求。這種道德倫理觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也具有很大的啟示，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要注重自己的行為舉止，尊重他人的權(quán)益，恪守道德底線，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處。
第五段：總結(jié)《老子》對(duì)于現(xiàn)代人的啟示（200字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，對(duì)于現(xiàn)代人的思考和人生觀有很大的啟示作用。從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)治理到道德倫理等方面，《老子》提供了許多有益的思考和解決問(wèn)題的思路。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，要順應(yīng)自然、注重道德行為，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。正是這些思想和智慧的箴言，使得《老子》成為了一個(gè)不朽的經(jīng)典，給人們帶來(lái)了寶貴的啟示和指引。
閱讀老子心得篇四
老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的重要源頭。閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了老子對(duì)于道的理解和對(duì)于人生的思考，這是一本充滿智慧和哲理的書(shū)籍。在閱讀的過(guò)程中，我深深陶醉在老子的思想世界中，也感受到了一種內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
第二段：道的理解。
《道德經(jīng)》第一章的開(kāi)頭寫(xiě)道：“道可道，非常道。”這句簡(jiǎn)短而深刻的話語(yǔ)讓我對(duì)道有了新的認(rèn)識(shí)。老子認(rèn)為，道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一種無(wú)形無(wú)相的存在。道本身是虛無(wú)的，無(wú)法憑借語(yǔ)言而言說(shuō)，只能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和體悟來(lái)領(lǐng)會(huì)。在閱讀中，我領(lǐng)略到了老子對(duì)于道的理解，他告訴我們要追隨道，與自然相融合，才能找到真正的自我。
第三段：人生的思考。
《道德經(jīng)》中有許多關(guān)于人生的思考和對(duì)于人性的獨(dú)特見(jiàn)解。老子認(rèn)為，人生應(yīng)該追求的是心靈的安寧與均衡。他主張不爭(zhēng)不搶?zhuān)灰晕镔|(zhì)和名利為追求，而是要保持內(nèi)心的平靜與和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常忙于追求功名利祿，卻忽略了內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。閱讀《道德經(jīng)》讓我重新審視了自己的人生追求，并學(xué)會(huì)了更加淡泊名利，追求內(nèi)心的安寧與平和。
第四段：智慧與哲理。
老子的《道德經(jīng)》充滿了智慧和哲理，它是一本讓人思索和思考的書(shū)籍。其中有許多深?yuàn)W的道理，需要我們仔細(xì)品味和體悟。在閱讀中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于生活和處世的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)保持寧?kù)o和內(nèi)心的平和，不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑫r(shí)要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和轉(zhuǎn)化，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢赃\(yùn)用的智慧和哲理。
第五段：內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了一種內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，人們往往容易迷失自己，無(wú)法保持內(nèi)心的寧?kù)o。老子告訴我們要追求“道”，要保持內(nèi)心的平和與和諧。通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了放下雜念，專(zhuān)注于身心的平衡與和諧，使我的內(nèi)心得到了疏導(dǎo)和激發(fā)，更加安寧和寧?kù)o。
總結(jié)：通過(guò)閱讀老子的《道德經(jīng)》，我加深了對(duì)于道的理解，也思考了人生和處世的問(wèn)題。老子的智慧和哲理讓我受益匪淺，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，并通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳遞給人們。《道德經(jīng)》帶給了我內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，讓我在喧囂的世界中重獲真正的自我。我相信，只有通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，我們才能找到生活的樂(lè)趣和真正的幸福。
閱讀老子心得篇五
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來(lái)蘇州上開(kāi)發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會(huì)通過(guò)熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡(jiǎn)單正確。
3月底從北京德慧智郵購(gòu)了部分書(shū)籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識(shí)到誦的重要性。4月1日開(kāi)始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡(jiǎn)體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門(mén)前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來(lái)。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來(lái)越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼。他向我們提的問(wèn)題也充滿哲理。比如：錢(qián)物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過(guò)去、爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去、自己都沒(méi)有做好卻喜歡指責(zé)批評(píng)小孩子？這些問(wèn)題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無(wú)為中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書(shū)第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過(guò)去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會(huì)為何還堅(jiān)持寫(xiě)繁體字，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開(kāi)朗對(duì)他心生敬意），便立即換簡(jiǎn)體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書(shū)的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫(xiě)完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說(shuō)開(kāi)始抄寫(xiě)德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開(kāi)始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類(lèi)似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書(shū)后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒(méi)有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開(kāi)發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過(guò)程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對(duì)照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒(méi)有看注釋?zhuān)?，發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來(lái)越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開(kāi)始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國(guó)歐林的開(kāi)發(fā)光體課程原理殊途同歸。看來(lái)無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國(guó)的開(kāi)發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)她這輩子離開(kāi)之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)。
不斷調(diào)整改變自己到自然的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師引導(dǎo)去樂(lè)行，就能掌握簡(jiǎn)單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會(huì)更多，終因無(wú)法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫(xiě)下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的果實(shí)，為全國(guó)各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷(xiāo)商們喝彩。相信有越來(lái)越多家庭的誦讀，中國(guó)的國(guó)學(xué)道德之光定會(huì)在全世界綻放。要提醒大家的是，萬(wàn)法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法，這需要在對(duì)自己充滿信心的前提下開(kāi)放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國(guó)（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識(shí)老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國(guó)文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會(huì)受益匪淺。
閱讀老子心得篇六
自古以來(lái)，老子《道德經(jīng)》一直都是中國(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。而閱讀《道德經(jīng)》不僅僅是一次知識(shí)上的追求，更是心靈上的修養(yǎng)。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注《道德經(jīng)》的閱讀，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，形成了豐富的心得體會(huì)。在我看來(lái)，閱讀老子是一次心靈之旅，下面我們就來(lái)談?wù)勎覍?duì)老子的一些理解和體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)一——道法自然的理念。
《道德經(jīng)》中一直詮釋著“道法自然”的理念，認(rèn)為天地自然運(yùn)行之中，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其規(guī)律性。這種理念在我的身心修煉中有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。每當(dāng)我感到迷茫，無(wú)從下手的時(shí)候，我就會(huì)想到老子的“柔弱者勝剛強(qiáng)者”這句話。而這個(gè)觀點(diǎn)也幫助我在人際交往中做出正確的決策，不去強(qiáng)求別人，而是順應(yīng)自然，以柔克剛，讓事情走向更好的方向。
第三段：觀點(diǎn)二——最大限度地發(fā)揮自身潛力。
老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，并不是不做事，而是最大限度地發(fā)揮自身潛力，順著事物的發(fā)展走，不勉強(qiáng)、不浮躁。這種想法讓我在平時(shí)的工作、生活中逐漸形成了“放松”的態(tài)度，不在追逐成績(jī)和表面的成功，而是以一種“不懈”的精神，對(duì)自己和身邊的人做到最好，并享受這個(gè)過(guò)程。
第四段：觀點(diǎn)三——修身養(yǎng)性的修煉之道。
老子提倡的是一種無(wú)為而治、修身養(yǎng)性的修煉之道，這可以幫助自己平衡身心健康。在忙碌的生活中，我們需要找到一種神秘的力量來(lái)支撐自己，讓自己的內(nèi)心煥發(fā)光芒，而老子的《道德經(jīng)》為我們提供了很好的思想指導(dǎo)。經(jīng)書(shū)中的思想帶我們逃離日常生活的紛擾和噪聲，營(yíng)造一種寂靜的境界，讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大。
第五段：結(jié)尾。
在塵世中，我們需要的不是去爭(zhēng)奪表面的成功和財(cái)富，而是要靠自己的努力，找到一條通向自我提升的路。《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想可以幫助我們打開(kāi)生活中的智慧之門(mén)，遵循“道法自然”的原則，以一種“無(wú)為而治”的態(tài)度面對(duì)生活，發(fā)揮我們的潛能，真正做到快樂(lè)工作、幸福生活。這樣的道理，一旦體會(huì)，在生活中難以忘記。我們呼吁更多的人學(xué)習(xí)和閱讀《道德經(jīng)》，一起走向思想的天空，享受生命的真諦。
閱讀老子心得篇七
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認(rèn)為他是個(gè)得到神仙，后來(lái)我才知道自己誤解了，我開(kāi)始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對(duì)他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門(mén)課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書(shū)店買(mǎi)了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺(jué)得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點(diǎn)相遇恨晚的'感覺(jué)。下面我就稍微寫(xiě)下自己對(duì)老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會(huì)陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無(wú)為而無(wú)不為，一切皆會(huì)順理成章，自然而然的到來(lái)。他說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”正是要求我們要順勢(shì)而為不要逆勢(shì)而動(dòng)，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說(shuō)教?！吧粕先羲笔抢献臃浅＝?jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說(shuō)，水往低處流，滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不與人爭(zhēng)高下；對(duì)于我們?nèi)硕?，就是說(shuō)我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭(zhēng)。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過(guò)去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對(duì)一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴(kuò)大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠(chéng)信，是誰(shuí)的原因呢？是我們自己。老子說(shuō)的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我對(duì)你不誠(chéng)信，你會(huì)對(duì)我誠(chéng)信嗎？當(dāng)然不會(huì)，誠(chéng)信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠(chéng)實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠(chéng)信獲得了百姓的贊同。此外老子還說(shuō)：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠(chéng)信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會(huì)感受到你的真誠(chéng)，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！笔抢献尤吕锏拿?，這句話我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來(lái)越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺(jué)，想去弄明白自己卻冷靜不下來(lái)。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會(huì)抱怨這抱怨那，為什么我們會(huì)有那么多的壞脾氣，說(shuō)白了我們還是不能坦然面對(duì)生活中的種種。老子就說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語(yǔ)說(shuō)得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對(duì)我們大學(xué)生的形容，我們都覺(jué)得自己是做大事的人，那些小事和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。”可是我還是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無(wú)所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送猓粌H要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無(wú)敗事。”
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見(jiàn)，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說(shuō)：“企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！币馑际酋谄鹉_無(wú)法久站，邁開(kāi)大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長(zhǎng)久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說(shuō)明這一點(diǎn)。就說(shuō)一天王羲之帶著三個(gè)兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽(tīng)父兄和謝安的談話。四人走后，有人問(wèn)謝安：“王羲之的三位公子誰(shuí)更優(yōu)秀？”謝安說(shuō)：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛?wèn)：“為什么？”謝安說(shuō)：“易經(jīng)里說(shuō)‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞?lái)，王獻(xiàn)之果然在兄弟中出類(lèi)拔萃，成為大書(shū)法家，與父親羲之并稱(chēng)“二王”。這也驗(yàn)證了老子的話：“知者不言，言者不知?！?BR> 在生活中，我們每個(gè)人都會(huì)憧憬著美好的未來(lái)，有很多夢(mèng)想，并為之奮斗著，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會(huì)確實(shí)很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會(huì)被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來(lái)的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。”希望人類(lèi)堅(jiān)守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對(duì)于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說(shuō)：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”其實(shí)就是宣揚(yáng)一種包容一切公正無(wú)私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會(huì)被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會(huì)收獲更多的快樂(lè)?！边€有：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過(guò)老子的思想對(duì)做人的謙卑，誠(chéng)信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡(jiǎn)單的闡述，總體上讓我感覺(jué)自己的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，老子的思想真是太精辟了。
閱讀老子心得篇八
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國(guó)侵略者之后,我們的祖國(guó)正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國(guó)人還是瞧不起我們,于是,許多愛(ài)國(guó)志士便都投入了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國(guó)留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國(guó).但是,外國(guó)已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國(guó)仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國(guó)自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來(lái),他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國(guó)捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無(wú)比壯美的蘑菇云升上了天空,中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國(guó)的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績(jī)使中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國(guó)旗,你是否感到從未有過(guò)的激動(dòng)呢?這是我們國(guó)家的象征,有多少人為這國(guó)旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國(guó)旗里活著的烈士?那些為國(guó)旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說(shuō)有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國(guó)旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國(guó)歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無(wú)病呻吟.這一切難道是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛(ài)的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰(shuí)在做小動(dòng)作?誰(shuí)在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國(guó)重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長(zhǎng)城到天壇.這些都是我們祖國(guó)大好河山悠久歷史的見(jiàn)證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國(guó)家,祖國(guó)要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來(lái)去報(bào)效祖國(guó)嗎?我們都愛(ài)我們的祖國(guó),祖國(guó)一定在我們的心中.
閱讀老子心得篇九
第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為小說(shuō)故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車(chē)能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買(mǎi)到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。
如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無(wú)數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的'觀念去解釋?zhuān)闶鞘饺赖男纬伞⒋嬖?，改變和消滅。我們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)庖惑w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。打個(gè)比方：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，可能只為了生存的問(wèn)題而煩惱，但是做為人類(lèi)的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。
再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專(zhuān)注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。
從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著的地方。面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。
閱讀老子心得篇十
經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見(jiàn)，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
閱讀老子心得篇十一
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。
閱讀老子心得篇十二
讀完家這部巴金的名作，合上書(shū)，內(nèi)心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描述出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒與斗爭(zhēng)。
他用充滿熱情的語(yǔ)言勾勒出了覺(jué)新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的主角再聽(tīng)他的筆下活了過(guò)來(lái)，充滿了革命青年的生命力。而覺(jué)新，也是此書(shū)眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過(guò)去與此刻，都變得清晰起來(lái)。
覺(jué)新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)他的影響，造成了他在應(yīng)對(duì)事情時(shí)過(guò)多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來(lái)順受，去理解而不是反抗。
他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤](méi)有大的變故，覺(jué)民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到之后的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。
背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的青年學(xué)生了。
他采取“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的杯具正是在這種種無(wú)奈中展開(kāi)。
閱讀老子心得篇十三
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書(shū)角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書(shū)角里面的圖書(shū)分為好多類(lèi)，有“寫(xiě)作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書(shū)來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書(shū)是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書(shū)，所以我們班的書(shū)香氣味是最濃的。我們班的圖書(shū)角里面滿滿的書(shū)也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛(ài)上讀書(shū)，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫(xiě)。
寫(xiě)家長(zhǎng)意見(jiàn)怎么寫(xiě)。
怎么寫(xiě)訃告。
悼詞怎么寫(xiě)。
怎么寫(xiě)聘書(shū)。
賀信怎么寫(xiě)。
訃告怎么寫(xiě)。
證明怎么寫(xiě)。
閱讀老子心得篇十四
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書(shū)，用心地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過(guò)著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性;覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!