如何實現(xiàn)碳中和論文大全（15篇）

    每一次總結(jié)都是對自己成長的一種認可和肯定。怎樣學(xué)習(xí)和掌握舞蹈的基本功和舞蹈風(fēng)格？這些總結(jié)范文具有較高的參考價值，可以幫助我們寫出更好的總結(jié)。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇一
    （江蘇省丹陽市運河初級中學(xué)）。
    摘要：數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，很多學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)往往是因為數(shù)學(xué)太過難懂，所以融合生活現(xiàn)象，使數(shù)學(xué)成為一門具體的學(xué)科就顯得很有必要了。
    教學(xué)不是單向的傳播活動，而是雙軌道的互動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了中學(xué)生這一群體的主動性，教師往往成為單純的灌輸者，學(xué)生變成單純的接收器，這樣達不到效果的最優(yōu)化，所以教師需要實行生活化教學(xué)，提高課堂有效性。
    一、營造生活化情境。
    數(shù)學(xué)無處不在，當(dāng)你去便利店買東西，需要數(shù)學(xué)去計算你的開支；當(dāng)你從一個城市奔赴另一個地點，需要數(shù)學(xué)去計算你所花的時間。所以說，數(shù)學(xué)來自生活，教師要從數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，聯(lián)系生活，創(chuàng)造新型的教學(xué)方式。生活化的情境與學(xué)生更具有接近性，更能夠得到學(xué)生的理解，從而讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的動力。比如，講解坐標知識時，教師可以提問學(xué)生：生活中存在哪些對應(yīng)關(guān)系呢？學(xué)生就會集思廣益，可能會想到經(jīng)緯度與城市的對應(yīng)，可能會想到姓名與個人的對應(yīng)，這些都是生活常識，但是其特性與坐標的知識如出一轍，學(xué)生根據(jù)對坐標實質(zhì)的分析，聯(lián)想生活存在的事物，就會覺得其實這門課程是很實用且有趣的，這無疑提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進行尺規(guī)畫圖相關(guān)知識教學(xué)時，教師也可以利用生活情境聯(lián)想法做開堂語，比如，教師可以說：有一個人的家在主干道的西北方向100米處，他從家里出發(fā)去主干道會見好友，而好友的家剛好在主干道西南方向200米處，試問他們倆如何走，在主干道匯合時的路程是最短的呢？路程又是多少米呢？教師可以利用此類情節(jié)，吸引學(xué)生踴躍參與到問題的解答中，提高學(xué)生參與度。
    初中生的智力水平還處在有待開發(fā)的未成熟階段，所以教師要著重注意學(xué)生的接受程度，畢竟對很多現(xiàn)象，他們都還是處在懵懂時期，所以舉例子要在學(xué)生的經(jīng)驗范圍之內(nèi)，而且要選取普遍存在的現(xiàn)象，選擇發(fā)生在少數(shù)學(xué)生身上的例子得不到全班學(xué)生的`認可，信息不對稱，教學(xué)效果也就可想而知。所以，教師要注重生活中的例子，并且是具有普遍性而非特殊性的，比如，數(shù)學(xué)中的一元一次方程，教師可以聯(lián)系利潤問題，讓學(xué)生解答，教師可以舉壓歲錢存銀行的例子：小明過年獲得累計1000塊的壓歲錢，他把這些錢全存進銀行，一年后他從銀行取出本金的一般購買衣服，其余的錢繼續(xù)在銀行存放一年，最后小明獲得了900元，假如銀行利潤是固定不變的，那么銀行一年的利息是多少呢？此類數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化的例子，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)知識的同時，也得知了有關(guān)銀行的一些內(nèi)容，可以拓展他們的知識面，提高其認知水平。
    教師把生活化教學(xué)應(yīng)用到課堂，提高了課堂有效性。課堂生活化是遠遠不夠的，課后練習(xí)也要朝著生活化的教學(xué)目標邁進；教師單方面的聯(lián)想和情境創(chuàng)設(shè)是不夠的，學(xué)生應(yīng)該成為情境創(chuàng)建的發(fā)起者，學(xué)生要學(xué)會生活化的數(shù)學(xué)應(yīng)用，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們要自身能夠使用這種方法來學(xué)習(xí)才是真實有效的，畢竟學(xué)習(xí)是自發(fā)的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，布置一些讓學(xué)生舉例的題型，如給出一個解答方程式，讓學(xué)生自發(fā)想象，編造情境，但是不能脫離現(xiàn)實，天馬行空，因為經(jīng)驗往往更令人印象深刻。這不僅能讓學(xué)生汲取知識，而且學(xué)中作樂，讓他們懂得關(guān)注生活，并且由生活聯(lián)想到數(shù)學(xué)。
    數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)能夠把復(fù)雜的東西簡單化，而且還可以使學(xué)生充分理解數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，提高學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法。
    參考文獻：
    ［1］劉俠南。初中數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)［j］。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，（06）。
    ［2］卞兆俊。談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)生活化教學(xué)［j］。中學(xué)生數(shù)理化：教與學(xué)，2014（08）。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇二
    我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里。總想去討別人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。
    實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。
    我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇三
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    摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動計劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運用于職業(yè)教育中，增強職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。
    關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。
    為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。
    “中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢?！爸袊鴫簟笔菍崿F(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！
    作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點及實踐。
    一是正確認識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動手能力強，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。
    二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。
    三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。
    四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。
    1.落實管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。
    我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標穩(wěn)步推進。
    在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。
    在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實驗室，學(xué)生可以在機房就實現(xiàn)網(wǎng)店運營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。
    2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。
    創(chuàng)新教育理念、加強師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個長期的目標。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于10個課時，每個科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于20個課時。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。
    除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達到各個層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報告、論壇等活動。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強師、強校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強了廣大教師運用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。
    3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。
    信息素養(yǎng)是21世紀中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個學(xué)生必須有一個自己的信息技術(shù)特長，如打字、計算機繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計、photoshop數(shù)碼照片制作、動漫設(shè)計培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動漫設(shè)計等進行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎學(xué)生給予一定獎勵。
    職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。
    參考文獻：
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    [3]毛衛(wèi)清.對中等職業(yè)學(xué)校教育信息化建設(shè)的一點思考[j].甘肅教育，2010，（5）.
    實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。
    (1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅定的自信才有自覺，有了堅定的自信才有自強，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。
    (2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。中國夢的實現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠保持和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。
    (3)中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。每個人的前途命運都是與國家和民族的前途命運緊密相連的。中國夢的實現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。空談?wù)`國，實干興邦，中國夢表達的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實的行動。為了實現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，從我做起，從今天做起。
    [摘要]實現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己的努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，任何別人的阻撓也是徒勞的。實現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。
    [關(guān)鍵詞]中華民族中國夢中國精神。
    中國人正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢持續(xù)奮斗。
    一百余年來，中國人為實現(xiàn)中國夢，經(jīng)歷了長期的艱苦探索和奮斗。這也是中國精神不斷得到弘揚和凝聚的歷程。
    19世紀中葉，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲驚醒了中國人。面臨帝國主義列強的侵略，國土被宰割，財富被掠奪，人民被宰殺，面臨國破家亡、亡國滅種的威脅，中華民族到了最危險的時候，中國人民奮起抗?fàn)?，尋求救亡圖存、振興中華之道。從此，歷經(jīng)奮斗、失敗、再奮斗，終于找到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了人民自己的共和國。在建設(shè)新中國的過程中，又歷經(jīng)艱難曲折，才找到中國特色社會主義道路，開拓民族復(fù)興的偉大征程，取得了輝煌的成就。中國精神始終是貫穿在這一百多年歷史中的一條主線。
    中國精神最基本的內(nèi)涵，一是愛國，二是革新，近代主要表現(xiàn)為變革、革命，當(dāng)代主要表現(xiàn)為改革創(chuàng)新。
    中國是一個小生產(chǎn)的大國。小生產(chǎn)的弱點是眼界的狹窄和處境的分散，也就是孫中山所說的“一盤散沙”。但是中國又是有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的國家，長期統(tǒng)一的多民族國家的歷史為愛國主義提供了堅實的基礎(chǔ);共同的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式形成了強大的凝聚力;長期的交往、交融構(gòu)成了堅固的利益共同體。當(dāng)代道德建設(shè)都講“修身、齊家、治國、平天下”，把愛國作為最高的價值追求，“盡忠報國”受到普遍的景仰，賣國、禍國、誤國則受到廣泛的唾棄。每當(dāng)國家處于危急存亡之秋，這種愛國精神就會最強烈地迸發(fā)出來。顧亭林說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”迅速成為全民族的共識。
    人們認識到個人利益同國家民族利益之間存在著密不可分的依存關(guān)系?！案渤仓拢瑥?fù)有完卵乎?”(《世說新語·言語》)國家好了，個人才能好。個人聰明才智的價值，只有在為國效力的過程中，才能得到最充分最有意義的發(fā)揮，報國的青春才能煥發(fā)出耀眼的光輝。
    正是這樣的精神，使無數(shù)仁人志士，在國難臨頭之際，發(fā)出了“茍利國家生死已”(林則徐語)的誓言。正是這樣的精神，使全國上下億萬民眾迅速團結(jié)起來，萬眾一心。一盤散沙變成了堅強的力量，變成了血肉鑄成的新的萬里長城。共同的偉大目標、共同的中國夢，使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整，在最大限度上形成共識，共同奮斗;使每個人、每個局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅不摧的力量。有了實現(xiàn)振興中華的中國夢的最高追求，中華民族長期優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)隨之得到新的生發(fā)，發(fā)出新的光輝。適應(yīng)新的時期需要的革命道德迅速形成。無數(shù)為實現(xiàn)中國夢獻身，作出貢獻的志士仁人組成了近現(xiàn)代中國史上的璀璨群星。
    中華文明延續(xù)五千年，始終歷久彌新，引領(lǐng)著中華民族的靈魂，一個重要的條件就是能夠不斷地與時俱進。商湯《盤銘》說：“茍日新，又日新，日日新?！薄吨芤住は缔o下傳》亦說：“窮則變，變則通，通則久?！辈粩嗟馗锕识π拢拍苡垒崆啻?。幾千年來的中國，實際上處在不斷地適應(yīng)新的情況，不斷發(fā)展進步之中。其中也就包含著不斷地吸收外來文化的有益成分。“海納百川，有容乃大?！苯詠淼闹袊?jīng)歷了“不變法不足以圖存”，通過革命推翻舊中國，建立新中國的進程。當(dāng)代中國的發(fā)展更離不開改革創(chuàng)新。這是當(dāng)代中國精神的重要特征。
    實現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，別人的任何阻撓都是徒勞的?！吨芤住で浴吩唬骸疤煨薪?，君子以自強不息。”最靠得住的就是自力更生。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束縛這種力量的障礙，打破束縛生產(chǎn)力的障礙。改革創(chuàng)新的要義就在于解放生產(chǎn)力。包產(chǎn)到戶解放了億萬農(nóng)民的勞動積極性。農(nóng)民工進城迅速提高了億萬勞動者的勞動價值。勞動創(chuàng)造世界，中國夢的實現(xiàn)離不開中國人的勞動創(chuàng)造。改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國的時代精神，就是樹立了以解放中國人的生產(chǎn)力作為價值判斷的標準，從而更加尊重勞動，尊重創(chuàng)造，同時也就要更加尊重知識，尊重科學(xué)。改革開放三十多年的實踐表明，以勤勞勇敢著稱的中國人，勞動創(chuàng)造的積極性、勞動創(chuàng)造的能力、勞動創(chuàng)造的成果，總體上都達到了前所未有的水平。這是我們當(dāng)前各種偉大成就的根本來源，也是實現(xiàn)中國夢偉大理想的信心依據(jù)。
    實現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。理想的確立，在人生價值體系中起著引領(lǐng)的作用。正確的理想目標有利于各種道德規(guī)范的形成和互相協(xié)同，是各種正能量最重要的源，泉。古人說：“志當(dāng)存高遠。”正確人生觀的確立，從立志開始?！盀橹腥A之崛起而讀書”(周恩來語)，“心事浩茫連廣宇”(魯迅語)，就自然和安于現(xiàn)狀、故步自封、貪圖享受、因循守舊、不求進取劃清了界限，就能夠永葆朝氣，不斷地進取。
    實現(xiàn)中國夢，把個人對幸福生活的追求，同國家、民族的振興緊密地聯(lián)系在一起。這就不但為個人生活的不斷改善提供了最堅實的基礎(chǔ)，同時也為個人的成長進步和實現(xiàn)自身價值提供了最廣闊的舞臺和最充分的機遇。每個人在為實現(xiàn)中國夢而奮斗的過程中都必然會得到社會其他成員的各種不同的支持，同時也以自己的勞動向他人提供各種服務(wù)與支持。這是一個協(xié)力奮斗的過程。在這個過程中，人們自然體會到，越是能與他人溝通、理解、協(xié)調(diào)、互愛、互助、互利、互讓，越是能夠得到更多的成功。我們每個人都生活在不同的群體和集體之中，為群體和集體作出的貢獻越多，我們獲得的自由也就越多。這正是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。社會的和諧，是實現(xiàn)中國夢的必要條件，也是中國夢所包含的重要內(nèi)容。
    21世紀上半葉，中國人民距離中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)比以往任何時候都更加接近了。但是，前途仍然多艱，需要克服的難題仍然甚多。繼續(xù)發(fā)揚中國精神，團結(jié)一心，自強不息，永遠朝氣蓬勃，不斷走向勝利。這是當(dāng)代中國人民的歷史使命，也是倫理學(xué)界的光榮任務(wù)。
    中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實現(xiàn)中國夢作出扎實努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。
    實現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機會。
    何謂中國夢?就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中、在改革開放的偉大變革中實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
    這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機會、實現(xiàn)自身價值的機會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機會。個人的命運與祖國的命運密切相連，個人的機會與社會的進步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機會。
    改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實現(xiàn)人生價值的機會。只要我們抓住機會、積極參與、勇于競爭，在實踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。
    開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實現(xiàn)人生價值的舞臺。可以說，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機會、有沒有奮斗精神。
    實現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。
    今天，我們有了實現(xiàn)中國夢的堅實基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅實基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
    中國特色社會主義道路為實現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實現(xiàn)了歷史性躍升。實踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強、民族振興、人民幸福的光明前景。
    中國特色社會主義理論體系為實現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進我國改革開放、實現(xiàn)強國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實;既不為任何風(fēng)險所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強大精神動力。
    中國特色社會主義制度為實現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進步相互促進等中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅實根基。實踐有力證明，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。
    實現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力。
    中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的方向與目標;有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅韌的實干精神?！翱照?wù)`國，實干興邦”。今天，我們的目標既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實，在于每個人都進行扎扎實實的努力。處在偉大變革、實干奮進的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻，就是我們對實現(xiàn)中國夢的最好實踐。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗，包括現(xiàn)實生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠大夢想，才能經(jīng)受住考驗，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠、堅韌不拔地為實現(xiàn)偉大夢想而扎實奮斗。
    我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里。總想去討別人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。
    實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。
    我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。
    習(xí)近平主席在十二屆全國人大一次會議上的講話中進一步論述了如何實現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強的指導(dǎo)性。主席在講話開篇便指出“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c明了實現(xiàn)中國夢的重要性。進而具體論述實現(xiàn)“中國夢”的途徑：
    ——實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（引用事實論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強了論證的說服力也增強了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。（鏈條說理論證，進一步說明全國人民要實現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅定不移的走中國特色社會主義道路。）。
    ——實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實現(xiàn)中國就要弘揚民族精神和時代精神。）。
    ——實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實。）。
    習(xí)近平主席在論證實現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實現(xiàn)中國夢必須堅持的三條途徑即走中國道路、弘揚中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進行了充分的論述說明，由此實現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見?？忌谏暾搶懽鬟^程中應(yīng)學(xué)習(xí)主席使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。
    親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。
    如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進知識的海洋。因此，他們會認為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。
    如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。
    如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。
    這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅持到底，以堅定的決心向前邁進。
    3月17日，十二屆全國人大一次會議閉幕前，國家主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話。講話以較大篇幅講述了如何實現(xiàn)中國夢的問題，指明了全國各族人民今后的前進方向和奮斗目標。全篇講話語言簡練、親切、實用，振奮人心，對全黨和全國人民是一個極大鼓舞。
    實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這是十三億中國各族人民的長期渴望、追求和期盼，道出了全黨和全國各族人民的心聲，凝聚著全國各族人民的共識。
    如何實現(xiàn)中國夢，習(xí)主席講了三個必須，這就是：要實現(xiàn)中國夢必須走中國的道路，堅定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，傳承和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神；實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量以十三億中國各族人民的大團結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正確認識、深刻理解習(xí)主席講話中實現(xiàn)中國夢的“三個必須”，對于我們認清形勢、明辨方向，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，并取得更加輝煌的偉大成就和勝利，有著十分重要的意義。
    中國夢歸根到底是人民的夢。實現(xiàn)中國夢需要全中國各族人民的大團結(jié)，繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，為社會主義祖國的更加繁榮富強，為民族的偉大復(fù)興，為人民生活更加美好、幸福，貢獻自己的全部力量。
    我們離退休的老同志，先后退出了工作崗位，但要永遠牢記，我們是共產(chǎn)黨員、是人民的公仆，實現(xiàn)中國夢并為之奮斗終身，同樣是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大和兩會已勝利閉幕。今年是實施“十二五”規(guī)劃、承上啟下的重要一年，十八大和兩會對黨和國家的發(fā)展作出了全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。我們要始終保持和黨中央高度一致，緊密團結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，為建設(shè)有中國特色的社會主義祖國而努力奮斗。
    加強學(xué)習(xí)，提高認識，是我們離退休老同志的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人要樹立理想、信念和宗旨意識，要有藐視困難和戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，要端正心態(tài)，人老但思想不能老，要始終抱有豁達樂觀向上的進取精神，為實現(xiàn)中國夢作出自己的奉獻。
    要關(guān)心時事，努力跟上時代。我們這一代人習(xí)慣關(guān)心政治，常被稱作為寶貴財富，因為我們對幾十年來革命和在社會主義建設(shè)進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，有著切身體會，能與時俱進；我們的日常言行，在無形中就可能起到傳播優(yōu)良傳統(tǒng)、關(guān)心和教育下一代、抵御社會上不正之風(fēng)的一份作用。只有通過學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能進一步認清形勢，提高認識，緊跟黨中央決策部署。在當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)、貫徹十八大和兩會精神，習(xí)近平主席的主要講話，作為學(xué)習(xí)的重中之重，以學(xué)習(xí)好、理解好、貫徹好的實際行動，無愧于黨和人民。
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻標識碼]a。
    2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機制作為進一步加強道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設(shè)及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機制存在的問題。
    2.1.1道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標準出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標準造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標準，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機制。
    改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標準已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴重影響了我國道德機制的正常運行。2.1.3道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來?！惫采铑I(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。
    2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人為目標和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)。
    途徑。
    道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價機制。
    道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標準，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應(yīng)順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準則為標準創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。
    3.2道德約束機制。
    一方面，加強培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機制，它是一種自我評價和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)隆⒗卒h道德獎?wù)隆⑽逡粍趧营務(wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。
    3.4道德實踐機制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機構(gòu)。道德建設(shè)管理機構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構(gòu)，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強道德文明建設(shè)是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機構(gòu)，補充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人目標的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。
    第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標準，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑嵃l(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇四
    親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。
    如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進知識的海洋。因此，他們會認為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。
    如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。
    如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。
    這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅持到底，以堅定的決心向前邁進。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇五
    *****在十二屆全國人大一次會議上的講話中進一步論述了如何實現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強的指導(dǎo)性。**在講話開篇便指出“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c明了實現(xiàn)中國夢的重要性。進而具體論述實現(xiàn)“中國夢”的途徑：
    ——實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（引用事實論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強了論證的說服力也增強了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。（鏈條說理論證，進一步說明全國人民要實現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅定不移的走中國特色社會主義道路。）。
    ——實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實現(xiàn)中國就要弘揚民族精神和時代精神。）。
    ——實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實。）。
    *****在論證實現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實現(xiàn)中國夢必須堅持的三條途徑即走中國道路、弘揚中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進行了充分的論述說明，由此實現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見?？忌谏暾搶懽鬟^程中應(yīng)學(xué)習(xí)**使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇六
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求。現(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻標識碼]a。
    2012年11月29日，*****在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦?、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機制作為進一步加強道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設(shè)及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。***新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機制存在的問題。
    2.1.1道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標準出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標準造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標準，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機制。
    改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標準已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴重影響了我國道德機制的正常運行。2.1.3道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來?！惫采铑I(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。
    2.2.3社會主義。
    精神文明建設(shè)。
    力度不夠。社會主義。
    精神文明建設(shè)。
    以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人為目標和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)。
    途徑。
    道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價機制。
    和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應(yīng)順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準則為標準創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。
    3.2道德約束機制。
    和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)隆⒗卒h道德獎?wù)?、五一勞動獎?wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。
    3.4道德實踐機制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機構(gòu)。道德建設(shè)管理機構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構(gòu)，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強道德文明建設(shè)是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機構(gòu)，補充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人目標的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。
    第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標準，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力。孔子認為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑嵃l(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    道德評價機制、約束機制、激勵機制、實踐機制共同構(gòu)成道德機制，他們相互獨立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機制建設(shè)和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機制自身各要素之間密切配合、有機結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機制和社會參與機制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機制體系才能建立健全，中國夢的實現(xiàn)才有理論支撐。
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    如何實現(xiàn)碳中和論文篇七
    實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。
    (1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅定的自信才有自覺，有了堅定的自信才有自強，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。
    (2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。中國夢的實現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠保持和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。
    (3)中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。每個人的前途命運都是與國家和民族的前途命運緊密相連的。中國夢的實現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。空談?wù)`國，實干興邦，中國夢表達的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實的行動。為了實現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，從我做起，從今天做起。
    中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實現(xiàn)中國夢作出扎實努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。
    實現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機會。
    何謂中國夢?就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中、在改革開放的偉大變革中實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。
    這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機會、實現(xiàn)自身價值的機會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機會。個人的命運與祖國的命運密切相連，個人的機會與社會的進步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機會。
    改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實現(xiàn)人生價值的機會。只要我們抓住機會、積極參與、勇于競爭，在實踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。
    開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實現(xiàn)人生價值的舞臺?？梢哉f，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機會、有沒有奮斗精神。
    實現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。
    今天，我們有了實現(xiàn)中國夢的堅實基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅實基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。
    中國特色社會主義道路為實現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實現(xiàn)了歷史性躍升。實踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強、民族振興、人民幸福的光明前景。
    中國特色社會主義理論體系為實現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進我國改革開放、實現(xiàn)強國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實;既不為任何風(fēng)險所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強大精神動力。
    中國特色社會主義制度為實現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進步相互促進等中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅實根基。實踐有力證明，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。
    實現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力。
    中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的方向與目標;有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅韌的實干精神。“空談?wù)`國，實干興邦”。今天，我們的目標既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實，在于每個人都進行扎扎實實的努力。處在偉大變革、實干奮進的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻，就是我們對實現(xiàn)中國夢的最好實踐。
    為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗，包括現(xiàn)實生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠大夢想，才能經(jīng)受住考驗，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠、堅韌不拔地為實現(xiàn)偉大夢想而扎實奮斗。
    摘要：群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線?！爸袊鴫簟笔邱R克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團提出的?！爸袊鴫簟钡奶岢鰳酥局R克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新的歷史高度。
    關(guān)鍵詞：群眾路線;中國夢;工作方法;政治優(yōu)勢;精神紐帶;方法指引;生命線。
    習(xí)近平同志指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！边@個夢想是由幾代中國人的夙愿所凝聚組合，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，鼓舞著每一個中國人。近年來，習(xí)近平在國內(nèi)外多個場合，結(jié)合不同工作內(nèi)容對“中國夢”的具體內(nèi)涵、目標、總體布局、實現(xiàn)路徑等進行了深入細致的闡述?！爸袊鴫簟比齻€字早已深入人心，承載了億萬中國人的夢想與信任。習(xí)近平在黨的十八大報告中145處提到“人民”，每一個詞，都丈量著中國人民在共產(chǎn)黨人心目中沉甸甸的分量;習(xí)近平在會見中外媒體記者中說過“人民對美好社會生活的向往，就是我們的奮斗目標”，再次指明黨和人民牢不可破的血肉聯(lián)系，也點明了群眾路線是實現(xiàn)中國夢的基本工作路線。
    （一）貫徹群眾路線的歷史意義。
    黨的十八大報告明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進?！惫耪Z云“民惟邦本，本固邦寧”意味著我們只能尊重人民，決不能忽視人民，人民是國家一切的基礎(chǔ)。又云“兵之勝敗，習(xí)在於政，政勝其民，下附其上，即兵強，民勝其政，下叛其上，即兵弱”。意思是人心相背成就戰(zhàn)爭的勝利。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，人民群眾利益就被鐫刻在黨旗上，無數(shù)革命前輩用鮮血、汗水和智慧贏得了人民的信賴，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個道理早就在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的無數(shù)戰(zhàn)役中得到一次又一次的印證。
    （二）歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對群眾路線的認識和深化。
    從中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都對群眾路線堅定不移的貫徹執(zhí)行并深化發(fā)揚。群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線。
    毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，站在辯證唯物主義認識論的高度，明確提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。所謂“從群眾中來”就是要深入調(diào)研，到群眾工作中去發(fā)現(xiàn)這些問題，同群眾商議如何解決這些問題。如果脫離群眾，一切問題都成了無源之水、無本之木。而第二階段實際上就是“到群眾中去”這是從理論指導(dǎo)實踐，并進行檢驗和得到發(fā)展的過程中的實踐?？梢哉f，這是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人第一次對黨的群眾路線的工作方法進行了深刻的總結(jié)。毛澤東用“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！鄙羁剃U述了社會歷史總是在人民群眾的推動下發(fā)展的，惟有緊緊依靠人民，我們黨我們才能一步一步發(fā)展壯大，形成取之不盡、用之不竭的強大精神力量。
    改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同時強調(diào)繼承和發(fā)揚黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《貫徹調(diào)整方針，確保安定團結(jié)》一文中，鄧小平指出：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾意見是我們的傳家寶。因此，在中國的改革開放的過程中，鄧小平始終堅持以實現(xiàn)，維護和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，注意傾聽民眾的聲音，真切了解群眾的愿望，深入研究后開發(fā)出了一系列符合人民的政策，廣大人民群眾的積極性被最大程度的調(diào)動，促進了中國經(jīng)濟的第一次騰飛。
    黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際情況，再一次豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。“我們黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”，這是“三個代表”的重要思想之一無論是要發(fā)展先進的生產(chǎn)力或是發(fā)現(xiàn)先進文化，最終是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
    黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央適應(yīng)時代和社會發(fā)展的新要求，對黨的群眾路線和群眾觀點再一次進行了重新的梳理概括，把群眾路線內(nèi)容進一步豐富。2002年10月，胡錦濤在西柏坡考察時提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這是進一步繼承和發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家的群眾觀點，表明了我們黨在任何時候和任何條件下，都要把人民群眾的呼聲當(dāng)做第一時間信號，把群眾的需要當(dāng)做第一標桿，把群眾的利益當(dāng)做第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)做第一選擇。
    第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平面對全面深化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的不斷緊迫等各種復(fù)雜形勢。在新的歷史條件下，如何更好地加強黨與人民群眾的聯(lián)系，更好地貫徹黨的群眾路線，已成為我們黨目前必須努力解決的重大問題。應(yīng)時而為，習(xí)近平啟動了黨的群眾路線教育實踐活動。習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中提到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”再一次指明了全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。我們所有的工作是否有成效，要看人民是否真正得到實惠，人民生活是否真正得到改善，人民權(quán)益是否真正得到保障。
    由此可見從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到現(xiàn)在第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)集體在90多年革命和建設(shè)的實踐中都對群眾路線進行了發(fā)展和創(chuàng)新，并無一例外的把它作為黨的建設(shè)的重要因素，群眾路線已經(jīng)成為了我黨區(qū)別于其他任何政黨的標志之一，也是中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢。
    （一）中國夢提出的重大意義。
    “中國夢”是馬克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團提出的。“中國夢”的提出標志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新的歷史高度。
    “中國夢”被定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。這個夢是中國人的夙愿，體現(xiàn)了中國民族及中國人民的整體利益，是每一個炎黃子孫的共同盼望。實現(xiàn)中國夢是黨承擔(dān)的重大歷史使命，是與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標同步進行的系統(tǒng)工程和偉大事業(yè)，同樣也離不開群眾路線這個法寶。只有做好群眾工作，得到了群眾支持，激發(fā)了群眾力量，最終中國夢將變?yōu)楝F(xiàn)實。
    （二）中國夢的深層內(nèi)涵。
    “中國夢”不是普通意義上的簡單夢想，而是具體的，整體的思想目標，是意識形態(tài)和目標指向的統(tǒng)一融合，是中華民族追求共同的理想。中國夢中包括了國家富強、民族振興、人民幸福三個不同層面，落腳點在“人民幸?！保瑖腋粡?、民族振興是人民幸福的依托和保障。中國夢是社會主義的強國富民之夢，正如習(xí)總書記強調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢”，這也是對全黨更好地踐行黨的宗旨，實現(xiàn)人民幸福的具體要求。
    （一）群眾路線是實現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)。
    中國夢是國家夢、民族夢、人民夢的統(tǒng)一。是實現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)。一切為了群眾，是群眾路線的出發(fā)點，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。共產(chǎn)黨之所以能贏得人們的信任和支持，就是因為黨始終堅持人民的利益高于一切全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
    實現(xiàn)中國夢，必須深入群眾，黨同人民群眾永遠是血肉相連的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨要持之以恒地堅持黨的群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，想群眾之所想，幫群眾之所需，解群眾之所難。群眾路線不僅是一種工作方法，也是我們實現(xiàn)中國夢必須堅持的一種政治立場和價值理念，為中國夢的實現(xiàn)提供力量源泉和方法指引。
    總之，群眾路線是實現(xiàn)中國夢不可缺少的基本工作法，黨的群眾路線教育實踐活動為實現(xiàn)中國夢提供思想上、組織上的保障，中國夢的實現(xiàn)將進一步彰顯群眾路線的當(dāng)代價值和魅力。
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    我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
    以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。
    首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。
    民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。
    第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。
    實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。
    首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。
    可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。
    再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。
    第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。
    由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。
    我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。
    [摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失。基于對上述問題的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設(shè)提供理論支持。
    [關(guān)鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新。
    [中圖分類號]b822[文獻標識碼]a。
    2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦巍⒔?jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機制作為進一步加強道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設(shè)及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。
    1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。
    中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。
    實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。
    2現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離。
    在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。
    2.1現(xiàn)行道德機制存在的問題。
    2.1.1道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標準出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標準造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標準，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。
    2.1.2道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機制。
    改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標準已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴重影響了我國道德機制的正常運行。2.1.3道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。
    2.1.4道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。
    2.2道德機制存在的問題原因分析。
    2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來?！惫采铑I(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。
    2.2.2經(jīng)濟發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的。現(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。
    2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人為目標和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。
    3實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)。
    途徑。
    道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。
    3.1道德評價機制。
    道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標準，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應(yīng)順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準則為標準創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。
    道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。
    3.2道德約束機制。
    一方面，加強培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機制，它是一種自我評價和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。
    道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。
    為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)?、雷鋒道德獎?wù)隆⑽逡粍趧营務(wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。
    3.4道德實踐機制。
    第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機構(gòu)。道德建設(shè)管理機構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構(gòu)，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強道德文明建設(shè)是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機構(gòu)，補充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人目標的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。
    第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。
    第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。
    第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標準，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。
    第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。
    4結(jié)語。
    道德評價機制、約束機制、激勵機制、實踐機制共同構(gòu)成道德機制，他們相互獨立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機制建設(shè)和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機制自身各要素之間密切配合、有機結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機制和社會參與機制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機制體系才能建立健全，中國夢的實現(xiàn)才有理論支撐。
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    摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動計劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運用于職業(yè)教育中，增強職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。
    關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。
    為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。
    “中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢?！爸袊鴫簟笔菍崿F(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！
    作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點及實踐。
    一是正確認識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動手能力強，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。
    二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。
    三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。
    四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。
    1.落實管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。
    我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標穩(wěn)步推進。
    在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。
    在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實驗室，學(xué)生可以在機房就實現(xiàn)網(wǎng)店運營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。
    2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。
    創(chuàng)新教育理念、加強師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個長期的目標。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于10個課時，每個科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于20個課時。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。
    除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達到各個層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報告、論壇等活動。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強師、強校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強了廣大教師運用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。
    3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。
    信息素養(yǎng)是21世紀中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個學(xué)生必須有一個自己的信息技術(shù)特長，如打字、計算機繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計、photoshop數(shù)碼照片制作、動漫設(shè)計培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動漫設(shè)計等進行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎學(xué)生給予一定獎勵。
    職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。
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    如何實現(xiàn)碳中和論文篇八
    英語教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師教授學(xué)生聽說讀寫，而對于高職高專的學(xué)生，教學(xué)的目的應(yīng)該是教會他們在聽說讀寫中學(xué)。在貫徹國家“以應(yīng)用為目的，實用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語語言知識，也應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運用英語進行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。社會對高職高專學(xué)生的就業(yè)要求從注重知識轉(zhuǎn)向了注重技能。因此，我們的教學(xué)方法也應(yīng)該從注重教師的教而轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué)。在課堂教學(xué)中不能再一味地灌輸，而是要引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)，要刺激他們的感官：視覺、聽覺、感覺、知覺，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣。鑒于以上因素，我們的英語教學(xué)應(yīng)該接受新的改革和創(chuàng)新。
    一、積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以人為本，創(chuàng)立自信，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。
    1、打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹立新的教學(xué)觀念。
    長期以來，由于受結(jié)構(gòu)語言學(xué)的影響，傳統(tǒng)的英語教學(xué)只是培養(yǎng)純語言能力，即培養(yǎng)學(xué)生具備能造出一些意義正確，合乎語法規(guī)則的句子的技能。然而，在實際交流過程中往往造成“語用失誤”(pragmaticfailure)和“文化休克”(culturalshock)。因此，高職院校英語教師要從根本上改變高職院校英語教學(xué)只注重語言知識的傳授而輕視文化教育的狀況，應(yīng)該明確外語教學(xué)不能僅局限于語言系統(tǒng)本身，而應(yīng)把與所教語言有關(guān)的文化背景納入教學(xué)中，使高職院校英語教學(xué)深入到學(xué)生的現(xiàn)實生活中去，使學(xué)生能夠懂得如何得體地運用語言，有效地進行交際。
    2、讓學(xué)生對自己有信心，提高他們的學(xué)習(xí)動力。
    樹立學(xué)習(xí)的信心，努力制造課堂教學(xué)的興奮點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，鼓勵學(xué)生積極主動地參與課堂活動，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。為了提高他們的學(xué)習(xí)動力，我認為應(yīng)該讓他們對自己有自信心，讓他們意識到自己也能和別人一樣開口流利地講英語。因此，我采用讓學(xué)生們大聲朗讀課文，表演教材中的.情景對話，在課堂上重復(fù)老師講過的例句等大家都能接受的方式，給每個同學(xué)都提供當(dāng)眾開口的機會。在糾正不標準發(fā)音的同時，對每一名第一次開口在課堂上講英語的同學(xué)要給予一定的肯定和贊揚。并且告訴大家經(jīng)過努力，人人都能明顯感覺到自己的進步。經(jīng)過如此的激勵和練習(xí)，我認為大部分同學(xué)在課堂上都能積極配合，對自己學(xué)好英語的信心也有所增強。
    二、培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等方面的能力，以適應(yīng)社會需求。
    我們在以往的教學(xué)中，往往只注重對課文和詞匯的講解，而對于訓(xùn)練學(xué)生的聽說，尤其是說方面花費的時間卻很少，甚至沒有。因此，我們的許多學(xué)生在使用英語與別人交流時，有時是聽不懂別人說什么，有時是不知如何開口去表達自己的意思，這就很難說我們的教學(xué)作到了貫徹“以應(yīng)用為目的”的方針。為了克服這一弱點以及培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，我們應(yīng)改變以往“滿堂灌”的教學(xué)模式，圍繞教學(xué)目標，結(jié)合教材，在每個單元的講解結(jié)束后以一個話題為線索，讓學(xué)生以對話的形式在課堂上反復(fù)練習(xí)，掌握就這一話題進行交流時所常用的表達，教學(xué)安排要始終建立在“突出學(xué)生主體”的教學(xué)理念之上。遵從“口語是練出來的而不是教出來的”的信條，努力營造和諧、愉快的英語口語課堂氛圍，對英語口語教學(xué)中的教師角色給予重新定位：英語口語教師應(yīng)是“課堂教學(xué)的設(shè)計師”及“課堂教學(xué)的鼓動者”。有限的課堂教學(xué)時間主要用來進行語言技能的強化訓(xùn)練，教師的角色轉(zhuǎn)化為訓(xùn)練、檢查和輔導(dǎo)。
    2、定期進行寫作練習(xí)，加強實用應(yīng)用文寫作的訓(xùn)練。
    在教學(xué)的過程中我們會發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生寫作水平普遍偏差，有的同學(xué)看到一個題目，思考很久也無從下筆。有一大部分同學(xué)則寫的文章漏洞百出，有的文章甚至找不出一兩句完全正確的句子。有一些一目了然的錯誤，卻是大家普遍存在的問題。再就是一些同學(xué)會詞對詞地以漢語的句子結(jié)構(gòu)去套用英語，而不考慮英語句子結(jié)構(gòu)的特點。我認為犯這樣的錯誤和動筆少有直接的關(guān)系。針對這樣的情況，我們應(yīng)該首先加強短文寫作的訓(xùn)練，并針對每次寫作中普遍存在的問題，例如，時態(tài)的選擇，詞性的區(qū)分及使用，句子的結(jié)構(gòu)等通病在課堂上及時講解，避免大家再犯同樣的錯誤。在經(jīng)過一段時間的練習(xí)，寫作水平有了一定提高的情況下，再開始應(yīng)用文寫作的訓(xùn)練。在寫應(yīng)用文時，首先我們應(yīng)針對應(yīng)用文的格式和書寫要求進行講解，然后再反復(fù)的練習(xí)。使學(xué)生能夠把這些基本功運用到以后的工作中去，真正做到學(xué)以致用。
    3、注重學(xué)生表達能力的培養(yǎng)。
    有位學(xué)者曾經(jīng)說過：“如果把我所擁有的一切都從我身邊拿走而只有一件剩余的話，我會選擇留下我講話的能力，因為憑借講話的能力我可以很快重新獲得所失去的其他的一切。”由此可以看出，講話對一個人來說多么重要。我的做法是在課前做3～5分鐘的freetalk。這樣既可以鍛煉每個同學(xué)的表達能力和組織語言的能力，還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，為了提高學(xué)生的應(yīng)試成績，我先選擇了部分基礎(chǔ)較好一些的同學(xué)，讓他們在每次課前利用幾分鐘講解一至兩個應(yīng)試中經(jīng)常出現(xiàn)的而且大部分同學(xué)不太熟悉用法的詞匯，這種方法很快得到了全班同學(xué)的認可，同學(xué)們都踴躍地嘗試做這項工作以展示自己的能力和口才。他們的講授方法也是別出心裁，有的是通過諺語來引出所講授的詞，有的會列出同詞根的一系列詞，并配上通俗易懂的例句，這些講授方法不但使老師受益非淺，而且也使得同學(xué)們對這些單詞的記憶更深刻。
    三、充分利用多種資源，通過多種途徑學(xué)習(xí)英語。
    1、運用多種手段，多渠道培養(yǎng)語言交際能力。
    利用幻燈、圖片、錄像帶、多媒體、小故事等，為學(xué)生輸入有關(guān)英語國家的風(fēng)土人情、社會風(fēng)俗、交際禮節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日等文化小知識，在教學(xué)中可以使用一定比例的國外出版社的原版教材，如我們熟知的《今日英國》(britishtoday)，《英國背景》(backgroundtobritain)，《美國背景》(backgroundtotheu、s、a、)，《當(dāng)代文化讀物》(readinginthecontemporaryculture)，《走遍美國》(familyalbumu、s、a、)等，真實生動地對學(xué)生進行跨文化交際能力的培養(yǎng)。
    2、充分利用第二課堂。
    把高職院校英語的課堂教學(xué)與第二課堂結(jié)合起來，這樣，可以拓寬培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的時間和空間。具體則是在課余時間，鼓勵學(xué)生參加英語口語大賽，做英語游戲，進行英語講演，開辟英語角，舉辦英語沙龍，與國外學(xué)校聯(lián)誼交流等豐富多彩的活動，使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中消化理解、吸收課堂上所學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)英語的興趣，在潛移默化中提高跨文化交際能力。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇九
    摘要：文章首先闡述了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的意義，然后探究了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實踐，包括結(jié)合實際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲；聯(lián)系生活常見事物，鼓勵學(xué)生合作探究；布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力；問題情境聯(lián)系生活實際。
    關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)；實踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與生活息息相關(guān)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，并能夠在實際教學(xué)中將數(shù)學(xué)與生活緊密聯(lián)系在一起，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力與創(chuàng)新能力。
    （一）降低抵觸心理，提高課堂教學(xué)效率。
    數(shù)學(xué)是一門十分抽象的學(xué)科，許多學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都存在許多問題。初中數(shù)學(xué)正處于一個由簡單向復(fù)雜過渡的時期，如果教師在講課的過程中只是一味向?qū)W生講解數(shù)學(xué)知識，導(dǎo)致課堂內(nèi)容枯燥乏味，加上數(shù)學(xué)科目本身就具有一定的難度，會導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生一定的抵觸情緒。但是如果教師能夠在教學(xué)過程中充分的聯(lián)系生活，就能夠豐富教學(xué)模式，使數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
    （二）增強實踐意識，促使學(xué)生學(xué)以致用。
    將數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系生活實際的目的，不僅是為了豐富課堂，也是為了能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中不斷提升自身的實踐意識和實踐能力，使學(xué)生能夠意識到數(shù)學(xué)知識在今后的生活中有著舉足輕重的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，然后再結(jié)合生活實際對學(xué)生進行具體教學(xué)，最后讓學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實際生活進行聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用[1]。
    （一）結(jié)合實際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。
    任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都要能解決生活中的實際問題。因此，教師一定要以這個教學(xué)目標為出發(fā)點，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進行思考，通過聯(lián)系生活實際的方式來不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生的思維更加活躍。例如，在學(xué)習(xí)“一元一次不等式”的過程中，教師可以根據(jù)實際生活中的問題向?qū)W生發(fā)出提問，“以某校寄宿生的宿舍安排問題為例，假設(shè)每間宿舍能夠住六個人，那么會有三十人無法安排，但是如果每間宿舍能夠住進八個人，那么其中一件宿舍就住不滿八個人，求宿舍到底有幾間？寄宿學(xué)生到底有幾個？”這就是聯(lián)系生活實際的一個數(shù)學(xué)問題，學(xué)生要通過自己學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識來對其進行解決。
    （二）聯(lián)系生活，鼓勵學(xué)生合作探究。
    如今，生活化教學(xué)正在大范圍的被引入到課堂教學(xué)中，這種改變能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動的探索數(shù)學(xué)問題。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“勾股定理”的時候，教師可以制作一個直角三角形模型，然后再利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放一些呈直角三角形的生活中常見的物品，讓學(xué)生仔細觀察這些圖形，以此來發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)，通過這種靈活的方式幫助學(xué)生主動聯(lián)系生活實際與數(shù)學(xué)問題，并做到將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。
    （三）布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門實踐性較強的學(xué)科，所以，在掌握了相關(guān)知識點之后，教師應(yīng)該通過布置作業(yè)的方式督促學(xué)生不斷復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在這個過程中教師應(yīng)該注意控制習(xí)題的數(shù)量，不要給學(xué)生造成壓力，盡量使用典型習(xí)題，鼓勵學(xué)生以舉一反三的方式來對習(xí)題進行思考。例如，數(shù)學(xué)調(diào)查這種實踐活動就可以在學(xué)習(xí)“數(shù)據(jù)的分布”之后來進行，教師組織學(xué)生在課下對相關(guān)數(shù)據(jù)進行搜集，然后根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)制定出相關(guān)的頻數(shù)直方圖和其他圖表，讓學(xué)生進行自主定義實踐的.主題，這樣的實踐活動不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，也能夠增強學(xué)生的社會調(diào)查能力和思維能力[2]。
    （四）聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)問題情境。
    教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)過程中，不能脫離生活實際去講解數(shù)學(xué)知識，教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅停留在書本上，更應(yīng)該聯(lián)系生活實際并創(chuàng)設(shè)具體的問題情境來展開。例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱”這一課時，教師可以讓學(xué)生先思考生活中有哪些物體是軸對稱圖形，教師也可以利用多媒體教學(xué)向?qū)W生播放一些生活中的軸對稱物體，如學(xué)生手中的教科書、書桌、家中的柜子等，這些都是軸對稱圖形，教師也可以讓學(xué)生在練習(xí)本中畫出軸對稱圖形，并畫出對稱軸，再相互對折。學(xué)生可以通過這種方式來了解軸對稱其實就是沿著一條直線折疊一個圖形，折疊之后圖形的兩邊是完全重合的，這就是軸對稱。聯(lián)系生活實際既能夠提升學(xué)生的動手能力，也能夠加深學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解。
    三、結(jié)語。
    數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系是非常緊密的，將數(shù)學(xué)與生活實踐相聯(lián)系，是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)實效，培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)綜合能力的有效手段。相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極在教學(xué)中引入生活化教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
    參考文獻：
    [1]張翔.初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)案例分析[j].學(xué)周刊,2014(31):85.
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十
    摘要：文章首先闡述了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的意義，然后探究了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實踐，包括結(jié)合實際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲；聯(lián)系生活常見事物，鼓勵學(xué)生合作探究；布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力；問題情境聯(lián)系生活實際。
    關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)；實踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與生活息息相關(guān)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，并能夠在實際教學(xué)中將數(shù)學(xué)與生活緊密聯(lián)系在一起，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力與創(chuàng)新能力。
    （一）降低抵觸心理，提高課堂教學(xué)效率。
    數(shù)學(xué)是一門十分抽象的學(xué)科，許多學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都存在許多問題。初中數(shù)學(xué)正處于一個由簡單向復(fù)雜過渡的時期，如果教師在講課的過程中只是一味向?qū)W生講解數(shù)學(xué)知識，導(dǎo)致課堂內(nèi)容枯燥乏味，加上數(shù)學(xué)科目本身就具有一定的難度，會導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生一定的抵觸情緒。但是如果教師能夠在教學(xué)過程中充分的聯(lián)系生活，就能夠豐富教學(xué)模式，使數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
    （二）增強實踐意識，促使學(xué)生學(xué)以致用。
    將數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系生活實際的目的，不僅是為了豐富課堂，也是為了能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中不斷提升自身的實踐意識和實踐能力，使學(xué)生能夠意識到數(shù)學(xué)知識在今后的生活中有著舉足輕重的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，然后再結(jié)合生活實際對學(xué)生進行具體教學(xué)，最后讓學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實際生活進行聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用[1]。
    （一）結(jié)合實際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。
    任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都要能解決生活中的實際問題。因此，教師一定要以這個教學(xué)目標為出發(fā)點，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進行思考，通過聯(lián)系生活實際的方式來不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生的思維更加活躍。例如，在學(xué)習(xí)“一元一次不等式”的過程中，教師可以根據(jù)實際生活中的問題向?qū)W生發(fā)出提問，“以某校寄宿生的宿舍安排問題為例，假設(shè)每間宿舍能夠住六個人，那么會有三十人無法安排，但是如果每間宿舍能夠住進八個人，那么其中一件宿舍就住不滿八個人，求宿舍到底有幾間？寄宿學(xué)生到底有幾個？”這就是聯(lián)系生活實際的一個數(shù)學(xué)問題，學(xué)生要通過自己學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識來對其進行解決。
    （二）聯(lián)系生活，鼓勵學(xué)生合作探究。
    如今，生活化教學(xué)正在大范圍的被引入到課堂教學(xué)中，這種改變能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動的探索數(shù)學(xué)問題。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“勾股定理”的時候，教師可以制作一個直角三角形模型，然后再利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放一些呈直角三角形的生活中常見的物品，讓學(xué)生仔細觀察這些圖形，以此來發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)，通過這種靈活的方式幫助學(xué)生主動聯(lián)系生活實際與數(shù)學(xué)問題，并做到將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。
    （三）布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。
    數(shù)學(xué)是一門實踐性較強的學(xué)科，所以，在掌握了相關(guān)知識點之后，教師應(yīng)該通過布置作業(yè)的方式督促學(xué)生不斷復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在這個過程中教師應(yīng)該注意控制習(xí)題的數(shù)量，不要給學(xué)生造成壓力，盡量使用典型習(xí)題，鼓勵學(xué)生以舉一反三的方式來對習(xí)題進行思考。例如，數(shù)學(xué)調(diào)查這種實踐活動就可以在學(xué)習(xí)“數(shù)據(jù)的分布”之后來進行，教師組織學(xué)生在課下對相關(guān)數(shù)據(jù)進行搜集，然后根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)制定出相關(guān)的頻數(shù)直方圖和其他圖表，讓學(xué)生進行自主定義實踐的.主題，這樣的實踐活動不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，也能夠增強學(xué)生的社會調(diào)查能力和思維能力[2]。
    （四）聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)問題情境。
    教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)過程中，不能脫離生活實際去講解數(shù)學(xué)知識，教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅停留在書本上，更應(yīng)該聯(lián)系生活實際并創(chuàng)設(shè)具體的問題情境來展開。例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱”這一課時，教師可以讓學(xué)生先思考生活中有哪些物體是軸對稱圖形，教師也可以利用多媒體教學(xué)向?qū)W生播放一些生活中的軸對稱物體，如學(xué)生手中的教科書、書桌、家中的柜子等，這些都是軸對稱圖形，教師也可以讓學(xué)生在練習(xí)本中畫出軸對稱圖形，并畫出對稱軸，再相互對折。學(xué)生可以通過這種方式來了解軸對稱其實就是沿著一條直線折疊一個圖形，折疊之后圖形的兩邊是完全重合的，這就是軸對稱。聯(lián)系生活實際既能夠提升學(xué)生的動手能力，也能夠加深學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解。
    三、結(jié)語。
    數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系是非常緊密的，將數(shù)學(xué)與生活實踐相聯(lián)系，是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)實效，培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)綜合能力的有效手段。相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極在教學(xué)中引入生活化教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
    參考文獻：
    [1]張翔.初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)案例分析[j].學(xué)周刊,(31):85.
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十一
    幼兒教育是多方面、多元化的綜合系統(tǒng)的工程，是家庭、幼兒園、社會密切結(jié)合的綜合整體。我國著名教育家陳鶴琴先生說：“幼兒教育是一件復(fù)雜的事情，不是家庭一方面就可以單獨勝任的，也不是幼兒園一方面可以單獨勝任的，必須要三方面結(jié)合方能發(fā)揮其充分的功效?！薄队變航逃笇?dǎo)綱要》明確指出：“家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動，培養(yǎng)其對勞動者的熱愛和對勞動成果的尊重，充分利用自然資源和社區(qū)的教育環(huán)境，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！庇纱丝梢娂覉@、社區(qū)一體化教育模式已成為當(dāng)代學(xué)前教育的大趨勢。
    社區(qū)是社會和自然的縮影,反映著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人類的文明、文化的進步，又具有本地區(qū)的特點，包括人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、風(fēng)土人情、社區(qū)設(shè)施等。社區(qū)環(huán)境天天為幼兒所接觸，社區(qū)資源就象是一本本精彩的書籍，一幅幅美妙的畫卷，它給幼兒提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?，F(xiàn)在許多幼兒園所處小區(qū)都有中心花園，這使幼兒園周圍優(yōu)美的環(huán)境、完善的綠化設(shè)施，各種社會服務(wù)機構(gòu)以及工作人員都是對幼兒進行教育的可利用資源。教師應(yīng)該及時地去發(fā)現(xiàn)去挖掘去利用，有目的地選擇幼兒感興趣的題材，適時地將幼兒從“課堂中”帶到“社會情境中”來。我們現(xiàn)行的傳統(tǒng)教學(xué)模式過多地禁錮了幼兒創(chuàng)造與想象空間，把幼兒從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“社會情境中學(xué)習(xí)”，給幼兒充分、自由想象和發(fā)揮的空間，達到家、園、社區(qū)共享共育的效果。把幼兒帶入社區(qū)，讓幼兒在社會情境中去感知、學(xué)習(xí)，并且獲得快樂的體驗，絕不是簡單的否定或者替代，而是一種新舉措、新進步。
    二、充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，為家長提供幼教信息。
    沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都是不完全的教育，良好的家庭教育不僅有利于孩子的健康成長，也有利于輔助幼兒園的教育。父母是孩子的啟蒙老師，父母又是幼兒教育工作者的合作伙伴和同盟軍，共同肩負著培育下一代的重任。家長和教師的配合教育更能營造一個積極主動的家園共育氛圍。當(dāng)前，許多家長對這個問題已經(jīng)有所認識，但并不真正懂得正確的育兒方法。要取得家長與幼兒園在教育理念和教育方法上的盡可能一致，幼兒園必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，幫助家長樹立正確的育兒觀，可以通過舉辦家長學(xué)校，針對家長在家庭教育中具有共性的問題和他們對的不同需求，舉辦形式多樣，內(nèi)容豐富的知識講座，專家咨詢等活動，幫助家長解決實際問題；認真開辟好“家長園地”，及時向家長傳遞新時期幼教信息；并引導(dǎo)家長認真閱讀學(xué)習(xí)有關(guān)育兒的科學(xué)知識，從中獲得有益的啟示；加強家庭教育指導(dǎo)的針對性和合理性，以提高家庭教育指導(dǎo)的質(zhì)量，幫助家長提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，掌握正確的育兒方法。
    1.走進社區(qū),走向社會，是幼兒教育的必由之路。
    幼兒教育必須與社區(qū)教育相結(jié)合,才能在最大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。首先,幼兒園在與社區(qū)交流的過程中,應(yīng)堅持互利互惠、平等交流的原則。在開發(fā)社區(qū)教育資源的過程中,幼兒園要了解社區(qū)對教育的態(tài)度,只有社區(qū)重視教育,理解并接受正確的教育觀,幼兒園與社區(qū)的'共育才能順利進行。其次,幼兒園要致力于改善社區(qū)教育環(huán)境，協(xié)助社區(qū)建立和發(fā)展社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò),并發(fā)揮幼兒園的教育輻射功能,形成區(qū)域性的學(xué)前教育中心,達到幼兒園、社區(qū)資源共享,互相服務(wù),共同培養(yǎng)幼兒的目的。
    2.成立專門的社區(qū)教育機構(gòu)。
    管理和協(xié)調(diào)社區(qū)教育，家、園、社區(qū)共育最突出的問題就是缺乏權(quán)威的管理機構(gòu),這使得三方的交流與合作比較隨意,難以形成持久的、深層次的交流與合作關(guān)系。為解決這一問題,可成立專門的社區(qū)教育機構(gòu)，負責(zé)管理和協(xié)調(diào)整個社區(qū)教育。專門的社區(qū)教育管理機構(gòu)可以使家、園、社區(qū)合作納入政府管理范疇，改變目前比較松散乃至不合作的合作狀態(tài)。近年來,人們對學(xué)前教育機構(gòu)功能的認識發(fā)生了變化,即由單一的保教專職機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)綜合性服務(wù)機構(gòu)。這一認識的轉(zhuǎn)變促使幼兒園與家庭、社區(qū)的關(guān)系也發(fā)生轉(zhuǎn)變。幼兒園與家庭不應(yīng)只是教育者與受教育者的關(guān)系,幼兒園與社區(qū)不應(yīng)是互不干涉的關(guān)系,三者應(yīng)加強聯(lián)系,構(gòu)建共育平臺,共同承擔(dān)保教責(zé)任，從而保證幼兒教育的健康發(fā)展。
    參考文獻。
    1.姜勇《國外幼兒教育發(fā)展的新趨勢》.《教育導(dǎo)刊》，，第2期。
    2.桑林《與家長多溝通，讓家長多參與》.《學(xué)前教育》，20，第6期。
    3.黃少霞《構(gòu)建幼兒園家庭社區(qū)三結(jié)合的學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)》.《教育導(dǎo)刊》，11月。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十二
    山西作為全國的老工業(yè)基地從計劃經(jīng)濟時期起,就服從全國經(jīng)濟布局,根據(jù)本省的'資源稟賦,形成了以能源原材料工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu).這一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)曾為山西乃至全國的經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻.但是,毋庸諱言,這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在市場經(jīng)濟條件下卻嚴重制約著山西的經(jīng)濟發(fā)展,并對生態(tài)環(huán)境造成了很大破壞.山西經(jīng)濟發(fā)展緩慢,經(jīng)濟發(fā)展水平開始落后于東部和中部地區(qū),面對西部大開發(fā),如不能急起直追,有可能再落后于西部各省.因此必須從戰(zhàn)略的高度來考慮我省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,以重振山西雄風(fēng).
    作者：張曉霞趙紅梅作者單位：山西財經(jīng)大學(xué),太原,030006刊名：經(jīng)濟師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2001“”(4)分類號：f1關(guān)鍵詞：
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十三
    文章認為,由于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的特點和發(fā)展?jié)摿?決定了其發(fā)展將在根本上保證社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn).因此,應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè).
    作者：劉建其陳劍屏作者單位：汕頭大學(xué)商學(xué)院;廈門大學(xué)經(jīng)濟系;汕頭大學(xué)社會科學(xué)部刊名：經(jīng)濟師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2002“”(8)分類號：f061.3關(guān)鍵詞：高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)信息產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十四
    摘要：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟就只能受制于人，更不能縮短差距。因此培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代，關(guān)系到我們國家和民族的興衰成敗。創(chuàng)新能力并不是先天就有的，它需要通過后天的有目的培養(yǎng)才能獲得。如何有效的培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為我們信息技術(shù)教師研究的一個難題。
    關(guān)鍵詞：做，想，創(chuàng)新，創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
    一、先談做。
    高中信息技術(shù)具有很強的操作性，這就需要學(xué)生們多練習(xí)，多動手才能熟練掌握相關(guān)知識，因此，做（即練習(xí)）成為了高中信息技術(shù)教學(xué)中必須經(jīng)歷的，最基礎(chǔ)的一個階段。做的主體是學(xué)生，學(xué)生不是單純的模仿，而是要他們學(xué)會動腦的做。高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)與自主探究的能力，因此老師應(yīng)該充分挖掘他們的自學(xué)能力，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的需要，同時也是為了滿足教學(xué)進度與整體教學(xué)設(shè)計的需要。如：在教授信息發(fā)布這一節(jié)時，需要介紹microsoftfrontpage網(wǎng)頁制作軟件。雖然網(wǎng)頁制作在初中階段有所涉及，但只是介紹了一個皮毛，而且很多農(nóng)村學(xué)校的信息技術(shù)課只是一個擺設(shè)，同時又經(jīng)歷了這么長時間，學(xué)生們幾乎已經(jīng)忘記，回頭復(fù)習(xí)frontpage的知識是理所當(dāng)然的。如何來復(fù)習(xí)呢？如果把frontpage的所有功能及一些簡單的操作都和同學(xué)們復(fù)習(xí)一遍，這至少需要兩節(jié)課時間。這不僅與高中教學(xué)進度不相符，也與新課程標準的教學(xué)要求相違背。如何運用有限的課時量讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識呢？教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)性的將一些常用功能介紹給學(xué)生，其它一些功能自己去探研?，F(xiàn)在的機房都已經(jīng)具備了上網(wǎng)功能，可以讓學(xué)生在練習(xí)的過程中不斷地摸索。網(wǎng)絡(luò)就是一個良師益友，搜索引擎就是一個百事通，要讓學(xué)生學(xué)會使用這些資源。這不僅解決了學(xué)生的難題，同時還復(fù)習(xí)了搜索引擎的相關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探研學(xué)習(xí)的能力。
    二、再談想。
    學(xué)而不思則罔，要想讓學(xué)生真正掌握知識，就必須發(fā)揮他們的`主觀能動性，讓他們自己去反思，去總結(jié)，去想。想這個環(huán)節(jié)在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力方面起著承前啟后的重要作用。如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去反思，去探索呢？信息技術(shù)課本身就是集操作、探索、娛樂于一體的新興學(xué)科，它有著其它學(xué)科所不具備的多重神秘性，它是集多個學(xué)科知識為一體的復(fù)合學(xué)科。電腦本身對中學(xué)生來說就是一個充滿神秘色彩的物體。中學(xué)生天生具有那種對新鮮事物的好奇心，以及自我價值實現(xiàn)的一個愿望。這些原因促使我們的學(xué)生不斷的去探索新知識。怎樣利用學(xué)生的這種激情，將這些潛在的激情挖掘成為信息技術(shù)學(xué)習(xí)的動力呢？要做到這點，教師自身必須具有過硬的基本功，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境?，F(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)就開始接觸信息技術(shù)課，經(jīng)過了長時間的學(xué)習(xí)后，對計算機有了一定的了解。他們知道計算機是由硬件和軟件兩部分組成，但對計算機的具體工作過程還是充滿了好奇感。
    我曾經(jīng)對一個年級的學(xué)生做了一個簡單的調(diào)查，超過半數(shù)的學(xué)生希望能自己動手打開計算機讓他們看一看。這種學(xué)習(xí)的熱情是不應(yīng)該被{殺的。于是在具體學(xué)習(xí)高中信息技術(shù)必修第二章之前，我特意留利用學(xué)校的廢舊機房給學(xué)生上了兩節(jié)系統(tǒng)安裝課。這兩節(jié)課讓同學(xué)們親身體驗了一下電腦內(nèi)部的組成，并且讓同學(xué)們自己動手安裝了一次系統(tǒng)。系統(tǒng)安裝過程中，要求學(xué)生注意觀察系統(tǒng)安裝前后電腦的變化。這兩次課以后，同學(xué)經(jīng)常會問的“系統(tǒng)是怎樣安裝的，是不是像安裝qq軟件一樣”等等這一系列的問題都得到了解決。因為有了這兩節(jié)課的導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)第二章搜索引擎的使用時，同學(xué)們很快就明白了，原來我們使用的我的電腦，ie瀏覽器等軟件都是在系統(tǒng)安裝時自動安裝的。這些軟件只是一個工具，只有安裝了這些軟件，我們才能有效的管理自己計算機里的資源，才能上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁。
    這兩節(jié)課的安排，不僅滿足了學(xué)生的一個好奇心，滿足了他們自我價值實現(xiàn)后的自豪感（有些系統(tǒng)安裝的快的同學(xué)，主動的下來指導(dǎo)其他同學(xué)）同時還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，團結(jié)協(xié)作的能力，為今后的學(xué)習(xí)打下了一個良好的基礎(chǔ)。在以后學(xué)習(xí)中，同學(xué)們不僅僅是簡單的學(xué)習(xí)新知識，他們更多的懂得了去理解，去反思，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個舒適的溫床。
    三、最后談創(chuàng)新。
    所謂創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問題以及在解決問題過程中進一步發(fā)現(xiàn)新問題從而不斷推動事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。體格的強健靠的是運動，思維能力的培養(yǎng)靠的是多思考。一個問題的解決可以從多方面來作手，而這些解決方法都是思考中得來的，不斷的思考對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中要不斷提出問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。如：在學(xué)習(xí)動畫的簡單制作一節(jié)時，老師和同學(xué)們一起學(xué)完了移動動畫的制作，同學(xué)們在老師的激發(fā)下，已經(jīng)非常想自己動手來實現(xiàn)移動動畫的效果，這時不妨提出：要是實現(xiàn)形狀變化的動畫應(yīng)該怎么做呢？同學(xué)們立即緊鎖眉頭，動腦思考起來。學(xué)生們在不斷的思維碰撞中，一定會有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維在這樣的碰撞中應(yīng)運而生。
    工欲善其事，必先利其器，而科技素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)新的器，因此扎實的基本功是學(xué)生們所必備的，而扎實的基本功是在不斷的練習(xí)中獲得的。這又回到了信息技術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)上來，主要以學(xué)生的練習(xí)為主。
    創(chuàng)新能力是一個國家富強民主的關(guān)鍵，因此，高中信息技術(shù)教學(xué)中，我們要把握好做，想，創(chuàng)新的關(guān)系，只有在不斷的練習(xí)，不斷的思考中才能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生也只有獲得了創(chuàng)新能力，我們的祖國才會變得更加富強、民主。
    參考文獻：
    [1]中小學(xué)信息技術(shù)教育[m]。中小學(xué)信息技術(shù)雜志社。
    [2]創(chuàng)新能力培養(yǎng)與應(yīng)用[m]。航空工業(yè)出版社。
    [3]現(xiàn)代教育理論[m]。高等教育出版社。
    如何實現(xiàn)碳中和論文篇十五
    人的一生就是不斷地認識自我，理解自我的一個過程。正確地認識自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會失去生命。
    正確地認識自己，使自己更加成熟。
    三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里，做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了?！笔前?，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒有認識到生活的樂趣，沒有正確認識自己所需要的，所追求的，怎么會有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會有華文世界的傳奇女子，又怎么會有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠的三毛。
    正確的認識自己，使自己更加完美。
    如果可以認識自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認識自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認識自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點發(fā)出萬丈光芒，將自己的缺點掩蓋。正確的認識自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個典型的例子嗎？春秋時代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動人、楚楚可憐了。然東施見此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認識自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚自己的長處，那也不會落下今日如此恥笑。
    正確地認識自己，使自己更加成功。
    自然更替：“自然界中沒有勝利和失敗，只有更替。冬天讓位于春天，夏天讓位于秋天。羊吃草，獅吃羊。與誰強大無關(guān)。人心若能理解，那么人的靈魂則可能從肉體中解放找到成功?！闭_認識自己，能夠抓住機遇，獲得成功。正確地認識自己，能夠進行替換。論點：認識自己才能贏得機會，取得成功。毛遂是戰(zhàn)國時期有遠見卓識且口才出眾的外交家。他本是平原君家中的食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說服楚國出兵解救趙國時，他認識到自己的優(yōu)勢，抓住機會，大膽，自信的說：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辭令說服了猶豫的楚王，就這樣趙都解圍，這就是歷史上有名的毛遂自薦的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因為他正確地認識了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時刻自薦，贏得機會，最終獲得成功。因此，正確的認識自己才能贏得機會，使自己成功。
    正確的認識自己，能夠使自己得到心靈的安慰，贏得成功。
    軟件122 孫偉 1217043123