報告是一種系統(tǒng)性、完整性的書面文獻(xiàn)，用于傳達(dá)具體問題、完成特定任務(wù)或提供決策依據(jù)。如何寫一份較為完美的報告？首先，明確報告的目標(biāo)和受眾，為后續(xù)的編寫提供指導(dǎo)。最后，希望大家在寫作報告時能夠準(zhǔn)確把握內(nèi)容要點，以便給讀者帶來有價值的信息和見解。
毛概的讀書報告篇一
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認(rèn)識。
一.首先我想說說我認(rèn)識的毛澤東。
(一).從小意識。
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認(rèn)識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認(rèn)知，對于認(rèn)識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
(二).學(xué)習(xí)方法。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認(rèn)為中國之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的名言中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運(yùn)的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
(三).我學(xué)習(xí)毛主席。
這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識。
其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來勵志的精神食糧。而長遠(yuǎn)來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團(tuán)體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三.總結(jié)。
縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
毛概的讀書報告篇二
經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?BR> 實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！痹诿珴蓶|在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
毛概的讀書報告篇三
去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學(xué)。在瞞過嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進(jìn)了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因為所有課程基本都是自學(xué)的。
誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因為科學(xué)來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國社會狀況？在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢？或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢？況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢？倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護(hù)國家和人民的利益呢？……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進(jìn)的理由。
另一個讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的毛岸英，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時的婚姻法而堅決反對，不論毛岸英怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時不晚。當(dāng)時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團(tuán)越來越龐大，最終查到當(dāng)時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助；國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實實學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
毛概的讀書報告篇四
1976年10月,在勝利粉碎“四人幫”后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進(jìn)入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的?！惫伯a(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進(jìn)行社會主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
毛主席運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
毛主席又運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機(jī)會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里?！?BR> 毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
讀后感悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
毛概的讀書報告篇五
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和江澤民時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
毛概的讀書報告篇六
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱毛概)課是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強(qiáng),內(nèi)容知識面較寬的一門大學(xué)生思政必修課。本文是本站小編為大家整理的毛概讀書報告范文?，僅供參考。
【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。
——題記。
米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達(dá)到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達(dá)到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達(dá)情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認(rèn)真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。
對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊(yùn)涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達(dá)。而一旦對外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地?？墒?，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行!
去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學(xué)。在瞞過嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進(jìn)了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1920xx年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因為所有課程基本都是自學(xué)的。
誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因為科學(xué)來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二?又有幾人能理解百年前的中國社會狀況?在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢?或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢?況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢?倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護(hù)國家和人民的利益呢?……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進(jìn)的理由。
另一個讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服;吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部;住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時的婚姻法而堅決反對，不論怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時不晚。當(dāng)時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團(tuán)越來越龐大，最終查到當(dāng)時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助;國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么?真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實實學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
——《鄧小平的三起三落》(作者:趙曉光,劉杰出版社:遼寧人民出版社)。
“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毕嘈琶總€人都很熟悉這句話。這兩句樸實無華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強(qiáng)，人民過上富裕美好的生活。
當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時西方媒體常稱他為“打不到的小個子”，除了我們通常所認(rèn)為的堅韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細(xì)的闡述著鄧?yán)舷壬钠椒才c偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務(wù)實、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧?yán)舷壬坛Ｈ怂荒苋讨嗟挠靡猓靼琢诉@位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進(jìn)一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
這本書分為了四個章節(jié)，每個章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧?yán)舷壬娜松鷳B(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價去吧2、我是一個軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價不要過分夸張。這些都是鄧?yán)献约赫f過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍(lán)圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實，這是鄧?yán)线@一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。
鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動，并堅持著度過了這一時期。這讓我想起了鄧?yán)显f過的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是文化大革命的時候。其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個時期，我說沒有別的，就是樂觀主義。”第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱。“四人幫”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧?yán)舷壬鷮Α笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧?yán)蠈︸R克思主義有更深邃而獨到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔(dān)當(dāng)重任。
在這本書中，可以看出鄧?yán)舷壬膭倧?qiáng)無畏、求真務(wù)實、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價不要過分夸張”，鄧?yán)线x擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個中國人心中。
作為年輕的一代，我們已沒有機(jī)會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧?yán)系膭?wù)實，堅韌的精神，時時刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進(jìn)社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧?yán)舷壬氖聵I(yè)能繼續(xù)壯大。
毛概的讀書報告篇七
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ);而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
毛概的讀書報告篇八
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過，寒假期間，我比較細(xì)致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長能力的機(jī)會，吃了大虧?！睆奈簳蠋煹慕嵌葋砜?，他是建議我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實。
讀這本書我有如下感受：
魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。”
我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個成功者。”
我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，讓學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)的同時更要學(xué)會做人，要打造和諧團(tuán)結(jié)的班集體，讓每一個學(xué)生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔(dān)，努力付出?！?BR> 魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過程中提高的?！?BR> 我的體會就是：我們的責(zé)任是教書育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進(jìn)步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進(jìn)步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當(dāng)勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
魏書生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個，那就是：平時多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應(yīng)能力就強(qiáng)。
我們應(yīng)該儲備能力，增強(qiáng)能力，而增強(qiáng)能力的有效途徑便是：多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價值，活的少一點懊悔，多一分自豪，我們也應(yīng)該多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。”
我的體會是：是自己的責(zé)任一定要勇于承擔(dān)，必須要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，推卸責(zé)任，只會為自己的失敗尋找借口。活總有人干，是自己的就要去認(rèn)真做好，否則沒法進(jìn)步。做人做事都要做到問心無愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
魏書生老師說“人在發(fā)脾氣、憤怒時，是智能較低下的時候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣。”
他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
1.要多做實事。
2.對別人要一片好心，與人為善。
3.要看到自己的長處，特別要少想一些自己無法改變的弱點。
4.要看到自身的渺小。
5.對待人生的不幸要用笑來使它減半。
我的體會是：笑是最甜蜜的字眼，是最動人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進(jìn)師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
魏書生老師說：“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認(rèn)真、更有效地做好本質(zhì)工作。”
我的體會是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂趣。
1.我們收獲了各類人才，這是我們最大的幸福所在。
2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動力。
3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
美國的學(xué)生品德守則對培養(yǎng)怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
1.把自律作為動力，去做我們應(yīng)該做的事，即使我們不愿意。
2.做到值得信賴。當(dāng)我們說要做什么或不做什么時，別人能相信我們。
3.講真話，尤其是在講真話對自己不利的時候，更要這樣做。
4.在所有的問題上都要誠實。
5.當(dāng)有人要我們做自己應(yīng)拒絕做的事時，要頂?shù)米毫Α?BR> 6.用不侵犯他人權(quán)利的正當(dāng)方法達(dá)到個人和集體的目的。
7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言。
8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
9.認(rèn)識到?jīng)]有一個人是生活在真空中的，那些看起來純粹是屬于個人范疇的行為，實際上常常會影響到自己周圍的人或影響到所處的集體。
10.牢記我們深處逆境時的表現(xiàn)就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
11.不論干什么都要干的出色。
魏書生在提到培養(yǎng)什么樣的學(xué)生時說：
1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
2.意志堅強(qiáng)。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機(jī)會。
3.胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
4.能做實事，有潛心實干的精神。
魏書生老師說：“把腳踏在實實在在的'地上，一步步地前進(jìn)，一點點地做實事。不要吊在空中做夢，不要用夢想來指導(dǎo)自己的言行。一個人的高明之處在于勇于承認(rèn)自己的弱點，認(rèn)清自己的位置，明確自己的奮斗目標(biāo)和方向。”
我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進(jìn)行一系列維護(hù)自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結(jié)果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?BR> 很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。”
讀書就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進(jìn)步，就是成長。
毛概的讀書報告篇九
毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會主義初級階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報告范文毛概，僅供參考。
1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進(jìn)入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利。《毛選》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進(jìn)行社會主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
毛主席運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
毛主席又運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派。“右派的特征是他們的政治態(tài)度右。”主要表現(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機(jī)會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里?！?BR> 毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
讀后感。
悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
中國模式，何去何從?
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認(rèn)識。
一.首先我想說說我認(rèn)識的毛澤東。
(一).從小意識。
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認(rèn)識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認(rèn)知，對于認(rèn)識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
(二).學(xué)習(xí)方法。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認(rèn)為中國之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的。
名言。
中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮。”對于毛主席來說，與天地人，或者說是與命運(yùn)的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
(三).我學(xué)習(xí)毛主席。
這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧。縱然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識。
其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了。現(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來。
勵志。
的精神食糧。而長遠(yuǎn)來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團(tuán)體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三.總結(jié)。
縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
毛概的讀書報告篇十
《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠(yuǎn)，終究也沒個結(jié)果?！澳菚r我們年紀(jì)小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少。”他們從很小的時候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠(yuǎn)。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟(jì)于事。
最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物。或許是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護(hù)，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運(yùn)，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
毛概的讀書報告篇十一
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家。《名人傳》是他的得意之作。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》。《特來莎奏明曲》?！睹\(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》。可是，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運(yùn)時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運(yùn)屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻(xiàn)出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服。”
這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生。或者是胸懷轟轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路。”在實現(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
毛概的讀書報告篇十二
為深入貫徹倡導(dǎo)多讀書、讀好書、好讀書的文明風(fēng)尚，全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，九月份我校開展了爭當(dāng)書香校園、爭當(dāng)讀書標(biāo)兵“蘭臺讀書月”活動，為總結(jié)經(jīng)驗，開展今后的讀書活動，特作總結(jié)如下。
一、積極組織發(fā)動，宣傳“蘭臺讀書月”活動的精神實質(zhì)，使每一位教師都切實領(lǐng)會活動的目的、要求及要達(dá)到的具體目標(biāo)。
針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據(jù)上級統(tǒng)一安排，開放了圖書室，配備了一些教育專著、專業(yè)知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強(qiáng)教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。在青年教師中開展晚自習(xí)自學(xué)的活動，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習(xí)任務(wù)，從讀書中增長知識，成長起來。
二、制定切實可行的措施保障，每個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎罰細(xì)則，確?；顒映掷m(xù)有效的開展，防止“一陣風(fēng)”刮過的不良傾向。有活動制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來易行。
學(xué)校召開全體教師會議，明確“蘭臺讀書月”活動的主旨是“倡導(dǎo)全民讀書，共建文明鐘祥”。引導(dǎo)教師認(rèn)識、體味、暢談讀書與社會發(fā)展進(jìn)步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)“愛讀書、讀好書”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書活動計劃和具體實施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書籍，使教師素質(zhì)得到升華。
三、建立學(xué)校、教研組、教師三級網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個活動的資料、資金、場所保障；教研組負(fù)責(zé)組織教師參與、實施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫論文等各項工作。在本次活動中我們以教研組為單位開展了讀書征文活動，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語、政史、理化五個教研組中評選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開辦的洋梓中學(xué)蘭臺讀書月活動交流博客上，由老師們推薦評選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅強(qiáng)的面對一切》作為活動的一等獎?wù)魑摹?BR> 四、各項活動的開展，有效地促進(jìn)了教師專業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開展了讀書筆記展評、開辟了讀書心得體會網(wǎng)上專欄、好書推薦活動等。教師共推薦好書50多本，撰寫讀書筆記和心得體會80多篇。這些活動的開展，極大地開闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
通過讀書活動，教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養(yǎng)，增強(qiáng)教育管理的水平，對科學(xué)研究的認(rèn)識越來越深入，課題研究的水平逐步提高，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動為契機(jī)，把這項活動持續(xù)有效地開展下去。
毛概的讀書報告篇十三
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛的偉大詩人。
蘇東坡為人友善，寫的詩有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個小康之家，蘇東坡有一個弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時有，把酒問青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！钡目裢Ｓ羞@等能力，歷代詩人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見，無奈惋惜之下，寫出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長久，千里共嬋娟”成了至今津津樂道的佳話。
蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過寫了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個階段，寫出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時，閱讀變成了我人生的一大樂趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動了，我一口氣讀完了這本書，深感感人，同時也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫下無數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無數(shù)的詞，無數(shù)的詩，充實了他的生活，也長了我們的視野。蘇東坡對人們的貢獻(xiàn)可非一星半點。是啊，我讀了這本書，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛上了讀書。
書中蘇東坡那瀟灑的身影總是時不時閃過我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對他的稱贊：與韓愈，柳宗元，歐陽修合稱“四大家”，與米芾，黃庭堅，蔡襄合稱的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績。
縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個全新的社會，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對朝廷的錯誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們在和平時代，沒有政治上的勾心斗角，沒有隨時面對死亡的危險，我們過得安適，沒有顧慮，卻沒有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語堂先生通過種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對的人來了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書是真正的愛上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實無比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬萬中國人引以為傲的里程碑！我愛蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
毛概的讀書報告篇十四
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點：
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
毛概的讀書報告篇十五
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點十分重要.僅有我們自我切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風(fēng)，否則只會是形式主義.所以主動與迫切，這兩點事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)立的實踐中，才認(rèn)識到原先我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點也會不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個性.到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅持著核心的競爭優(yōu)勢，到達(dá)永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
四、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。可是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?。此刻如果你慢慢加熱，?dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最終無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，教師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績異常差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的教師于是認(rèn)為她懶散。下一個學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評價對待某個學(xué)生。
經(jīng)過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
毛概的讀書報告篇十六
此次，我在“少年正是讀書時”的綜合性實踐活動中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書方法，還認(rèn)識到自己與別人在讀書方面存在的差距。
以前我讀書總是囫圇吞棗，只圖把書讀完，盡管讀書讀的很快，但并沒有什么收獲和效果，一本書讀完也就只記得書名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語文這門學(xué)科和閱讀，覺得這是一個放松的過程，很令人享受的一件事，但是因為沒有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因為我感覺我看的書，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動，我才明白：我們看書要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開始，自己喜歡就一定會深入探究，好像有一股打破沙鍋問到底的勁，必定不會囫圇吞棗，一定會細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個買書的小技巧，我們買書的時候可以先看簡介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽到別人推薦某本書就去購買，買之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買了也是無濟(jì)于事。
同學(xué)們分享的許多讀書小技巧也讓我受益良多。比如說：
3、如果是自己的書還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點勾畫；
4、讀書必須眼到、口到、心到，只有這樣才會有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書的故事。魯迅，賣獎?wù)沦I書買紅辣椒，讀書讀困了就吃一點提神；侯寶林抄書，用手抄了一部十萬多字的書。還有許多故事都講述了一些名人讀書對書的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書，喚醒我們心中對讀書的熱愛。向他們學(xué)習(xí)，不說能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開心，又學(xué)到了知識。大家積極參加，充滿了對勝利的渴望。在這個過程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂的小游戲，其實都是對我們有幫助有益的。故事分享會，使我們積累了更多的知識，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩，看似很有趣，搞笑的事情，實際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒想活動都給了我們不同的知識，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計圖表，從讀書情況來看，我讀書的時間很短不足，讀書時間不固定，沒有每天堅持閱讀，有時甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時間來看：我雖然閱讀時間比課外閱讀的時間長，并且每天都有堅持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書量來看：我讀書量非常的少，每年只有1—2本書，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書的意愿1來看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書，一般只看那些好玩的書，可以看的書，娛樂性都很強(qiáng)，都是一些小說漫畫，對語文學(xué)習(xí)好像并沒有什么太大的幫助，我都讀書的類型一般都像剛才所說的小說漫畫這一類，雖然也有很多人看這類型的書，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對這類并不太大感興趣起來感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書，好像并沒有什么收獲許多有用的知識。
從讀書的習(xí)慣來說，我好像并沒有什么好習(xí)慣，除了我會喜歡用一個本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來理解書中的內(nèi)容。
人們常說讀書就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來自己應(yīng)該怎樣做。
課余時間，我應(yīng)該每天堅持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書。我讀書的范圍還是有點狹窄，漫畫書可以用來娛樂，用來適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書時可以借助想象和自身經(jīng)驗等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書方法。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來看書，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說起讀書方法我好像并沒有什么好的方法，但通過這次活動，我卻意外收獲了許多讀書方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書還可以與別人交流自己的心得體會，也可以嘗試更多類型的書目。
從現(xiàn)在開始，我每天讀書不少于一個小時，我會看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時間，用趣味性閱讀的時間來填補(bǔ)課外閱讀的時間，一定掌握更多的讀書方法，看書的方法也會越來越多。能夠知道自己讀書的目的，看了書能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會越來越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫和小說，我一定還可以做的更好！
毛概的讀書報告篇十七
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
我覺得細(xì)節(jié)來自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實現(xiàn)讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲。“世上無難事，只怕有心人。”
作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會影響整個社會體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對一個單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來，形成一個統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機(jī)會，從而體現(xiàn)了自身的價值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會更強(qiáng)大，因為成績與榮譽(yù)是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因為他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
毛概的讀書報告篇十八
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點在團(tuán)隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團(tuán)隊想法一致，這樣整個團(tuán)隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團(tuán)隊擁有共同的夢想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊更加強(qiáng)大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團(tuán)隊合作中的法則。
毛概的讀書報告篇一
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認(rèn)識。
一.首先我想說說我認(rèn)識的毛澤東。
(一).從小意識。
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認(rèn)識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認(rèn)知，對于認(rèn)識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
(二).學(xué)習(xí)方法。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認(rèn)為中國之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的名言中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運(yùn)的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
(三).我學(xué)習(xí)毛主席。
這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識。
其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來勵志的精神食糧。而長遠(yuǎn)來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團(tuán)體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三.總結(jié)。
縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
毛概的讀書報告篇二
經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?BR> 實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！痹诿珴蓶|在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
毛概的讀書報告篇三
去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學(xué)。在瞞過嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進(jìn)了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因為所有課程基本都是自學(xué)的。
誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因為科學(xué)來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國社會狀況？在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢？或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢？況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢？倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護(hù)國家和人民的利益呢？……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進(jìn)的理由。
另一個讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的毛岸英，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時的婚姻法而堅決反對，不論毛岸英怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時不晚。當(dāng)時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團(tuán)越來越龐大，最終查到當(dāng)時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助；國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實實學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
毛概的讀書報告篇四
1976年10月,在勝利粉碎“四人幫”后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進(jìn)入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的?！惫伯a(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進(jìn)行社會主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
毛主席運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
毛主席又運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機(jī)會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里?！?BR> 毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
讀后感悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
毛概的讀書報告篇五
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和江澤民時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
毛概的讀書報告篇六
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱毛概)課是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強(qiáng),內(nèi)容知識面較寬的一門大學(xué)生思政必修課。本文是本站小編為大家整理的毛概讀書報告范文?，僅供參考。
【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。
——題記。
米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達(dá)到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達(dá)到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達(dá)情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認(rèn)真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。
對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊(yùn)涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達(dá)。而一旦對外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地?？墒?，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行!
去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學(xué)。在瞞過嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進(jìn)了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1920xx年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因為所有課程基本都是自學(xué)的。
誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因為科學(xué)來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二?又有幾人能理解百年前的中國社會狀況?在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢?或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢?況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢?倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護(hù)國家和人民的利益呢?……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進(jìn)的理由。
另一個讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服;吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部;住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時的婚姻法而堅決反對，不論怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒?，他所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時不晚。當(dāng)時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團(tuán)越來越龐大，最終查到當(dāng)時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助;國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么?真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實實學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。
——《鄧小平的三起三落》(作者:趙曉光,劉杰出版社:遼寧人民出版社)。
“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毕嘈琶總€人都很熟悉這句話。這兩句樸實無華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強(qiáng)，人民過上富裕美好的生活。
當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時西方媒體常稱他為“打不到的小個子”，除了我們通常所認(rèn)為的堅韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細(xì)的闡述著鄧?yán)舷壬钠椒才c偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務(wù)實、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧?yán)舷壬坛Ｈ怂荒苋讨嗟挠靡猓靼琢诉@位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進(jìn)一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
這本書分為了四個章節(jié)，每個章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧?yán)舷壬娜松鷳B(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價去吧2、我是一個軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價不要過分夸張。這些都是鄧?yán)献约赫f過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍(lán)圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實，這是鄧?yán)线@一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。
鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動，并堅持著度過了這一時期。這讓我想起了鄧?yán)显f過的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是文化大革命的時候。其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個時期，我說沒有別的，就是樂觀主義。”第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱。“四人幫”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧?yán)舷壬鷮Α笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧?yán)蠈︸R克思主義有更深邃而獨到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔(dān)當(dāng)重任。
在這本書中，可以看出鄧?yán)舷壬膭倧?qiáng)無畏、求真務(wù)實、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價不要過分夸張”，鄧?yán)线x擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個中國人心中。
作為年輕的一代，我們已沒有機(jī)會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧?yán)系膭?wù)實，堅韌的精神，時時刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進(jìn)社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧?yán)舷壬氖聵I(yè)能繼續(xù)壯大。
毛概的讀書報告篇七
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ);而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
毛概的讀書報告篇八
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過，寒假期間，我比較細(xì)致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長能力的機(jī)會，吃了大虧?！睆奈簳蠋煹慕嵌葋砜?，他是建議我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實。
讀這本書我有如下感受：
魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。”
我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個成功者。”
我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，讓學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)的同時更要學(xué)會做人，要打造和諧團(tuán)結(jié)的班集體，讓每一個學(xué)生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔(dān)，努力付出?！?BR> 魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過程中提高的?！?BR> 我的體會就是：我們的責(zé)任是教書育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進(jìn)步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進(jìn)步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當(dāng)勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
魏書生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個，那就是：平時多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應(yīng)能力就強(qiáng)。
我們應(yīng)該儲備能力，增強(qiáng)能力，而增強(qiáng)能力的有效途徑便是：多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價值，活的少一點懊悔，多一分自豪，我們也應(yīng)該多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。”
我的體會是：是自己的責(zé)任一定要勇于承擔(dān)，必須要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，推卸責(zé)任，只會為自己的失敗尋找借口。活總有人干，是自己的就要去認(rèn)真做好，否則沒法進(jìn)步。做人做事都要做到問心無愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
魏書生老師說“人在發(fā)脾氣、憤怒時，是智能較低下的時候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣。”
他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
1.要多做實事。
2.對別人要一片好心，與人為善。
3.要看到自己的長處，特別要少想一些自己無法改變的弱點。
4.要看到自身的渺小。
5.對待人生的不幸要用笑來使它減半。
我的體會是：笑是最甜蜜的字眼，是最動人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進(jìn)師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
魏書生老師說：“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認(rèn)真、更有效地做好本質(zhì)工作。”
我的體會是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂趣。
1.我們收獲了各類人才，這是我們最大的幸福所在。
2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動力。
3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
美國的學(xué)生品德守則對培養(yǎng)怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
1.把自律作為動力，去做我們應(yīng)該做的事，即使我們不愿意。
2.做到值得信賴。當(dāng)我們說要做什么或不做什么時，別人能相信我們。
3.講真話，尤其是在講真話對自己不利的時候，更要這樣做。
4.在所有的問題上都要誠實。
5.當(dāng)有人要我們做自己應(yīng)拒絕做的事時，要頂?shù)米毫Α?BR> 6.用不侵犯他人權(quán)利的正當(dāng)方法達(dá)到個人和集體的目的。
7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言。
8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
9.認(rèn)識到?jīng)]有一個人是生活在真空中的，那些看起來純粹是屬于個人范疇的行為，實際上常常會影響到自己周圍的人或影響到所處的集體。
10.牢記我們深處逆境時的表現(xiàn)就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
11.不論干什么都要干的出色。
魏書生在提到培養(yǎng)什么樣的學(xué)生時說：
1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
2.意志堅強(qiáng)。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機(jī)會。
3.胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
4.能做實事，有潛心實干的精神。
魏書生老師說：“把腳踏在實實在在的'地上，一步步地前進(jìn)，一點點地做實事。不要吊在空中做夢，不要用夢想來指導(dǎo)自己的言行。一個人的高明之處在于勇于承認(rèn)自己的弱點，認(rèn)清自己的位置，明確自己的奮斗目標(biāo)和方向。”
我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進(jìn)行一系列維護(hù)自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結(jié)果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?BR> 很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。”
讀書就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進(jìn)步，就是成長。
毛概的讀書報告篇九
毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會主義初級階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報告范文毛概，僅供參考。
1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進(jìn)入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利。《毛選》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。
這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進(jìn)行社會主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
毛主席運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
毛主席又運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派。“右派的特征是他們的政治態(tài)度右。”主要表現(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機(jī)會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里?！?BR> 毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻(xiàn)?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
讀后感。
悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
中國模式，何去何從?
自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細(xì)論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
第二.社會的政治秩序不可缺失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟(jì)活動很難進(jìn)行。
第三，通過政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動力機(jī)制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護(hù)產(chǎn)權(quán)。
第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進(jìn)入了以社會改革為主體的改革階段。
其次，要堅定不移的維護(hù)社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。
最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運(yùn)動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
在鄧小平和時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認(rèn)識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會階層的同時，重新認(rèn)定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認(rèn)識。
一.首先我想說說我認(rèn)識的毛澤東。
(一).從小意識。
從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認(rèn)識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認(rèn)知，對于認(rèn)識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
(二).學(xué)習(xí)方法。
像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運(yùn)的。
他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認(rèn)為中國之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的。
名言。
中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮。”對于毛主席來說，與天地人，或者說是與命運(yùn)的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
(三).我學(xué)習(xí)毛主席。
這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧。縱然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識。
其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了。現(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來。
勵志。
的精神食糧。而長遠(yuǎn)來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團(tuán)體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
三.總結(jié)。
縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進(jìn)、自由、果敢的少年。
毛概的讀書報告篇十
《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠(yuǎn)，終究也沒個結(jié)果?！澳菚r我們年紀(jì)小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少。”他們從很小的時候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠(yuǎn)。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟(jì)于事。
最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物。或許是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護(hù)，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運(yùn)，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
毛概的讀書報告篇十一
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家。《名人傳》是他的得意之作。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》。《特來莎奏明曲》?！睹\(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》。可是，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運(yùn)時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運(yùn)屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻(xiàn)出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服。”
這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生。或者是胸懷轟轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路。”在實現(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
毛概的讀書報告篇十二
為深入貫徹倡導(dǎo)多讀書、讀好書、好讀書的文明風(fēng)尚，全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，九月份我校開展了爭當(dāng)書香校園、爭當(dāng)讀書標(biāo)兵“蘭臺讀書月”活動，為總結(jié)經(jīng)驗，開展今后的讀書活動，特作總結(jié)如下。
一、積極組織發(fā)動，宣傳“蘭臺讀書月”活動的精神實質(zhì)，使每一位教師都切實領(lǐng)會活動的目的、要求及要達(dá)到的具體目標(biāo)。
針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據(jù)上級統(tǒng)一安排，開放了圖書室，配備了一些教育專著、專業(yè)知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強(qiáng)教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。在青年教師中開展晚自習(xí)自學(xué)的活動，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習(xí)任務(wù)，從讀書中增長知識，成長起來。
二、制定切實可行的措施保障，每個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎罰細(xì)則，確?；顒映掷m(xù)有效的開展，防止“一陣風(fēng)”刮過的不良傾向。有活動制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來易行。
學(xué)校召開全體教師會議，明確“蘭臺讀書月”活動的主旨是“倡導(dǎo)全民讀書，共建文明鐘祥”。引導(dǎo)教師認(rèn)識、體味、暢談讀書與社會發(fā)展進(jìn)步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)“愛讀書、讀好書”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書活動計劃和具體實施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書籍，使教師素質(zhì)得到升華。
三、建立學(xué)校、教研組、教師三級網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個活動的資料、資金、場所保障；教研組負(fù)責(zé)組織教師參與、實施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫論文等各項工作。在本次活動中我們以教研組為單位開展了讀書征文活動，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語、政史、理化五個教研組中評選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開辦的洋梓中學(xué)蘭臺讀書月活動交流博客上，由老師們推薦評選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅強(qiáng)的面對一切》作為活動的一等獎?wù)魑摹?BR> 四、各項活動的開展，有效地促進(jìn)了教師專業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開展了讀書筆記展評、開辟了讀書心得體會網(wǎng)上專欄、好書推薦活動等。教師共推薦好書50多本，撰寫讀書筆記和心得體會80多篇。這些活動的開展，極大地開闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
通過讀書活動，教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養(yǎng)，增強(qiáng)教育管理的水平，對科學(xué)研究的認(rèn)識越來越深入，課題研究的水平逐步提高，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動為契機(jī)，把這項活動持續(xù)有效地開展下去。
毛概的讀書報告篇十三
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛的偉大詩人。
蘇東坡為人友善，寫的詩有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個小康之家，蘇東坡有一個弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時有，把酒問青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！钡目裢Ｓ羞@等能力，歷代詩人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見，無奈惋惜之下，寫出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長久，千里共嬋娟”成了至今津津樂道的佳話。
蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過寫了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個階段，寫出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時，閱讀變成了我人生的一大樂趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動了，我一口氣讀完了這本書，深感感人，同時也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫下無數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無數(shù)的詞，無數(shù)的詩，充實了他的生活，也長了我們的視野。蘇東坡對人們的貢獻(xiàn)可非一星半點。是啊，我讀了這本書，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛上了讀書。
書中蘇東坡那瀟灑的身影總是時不時閃過我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對他的稱贊：與韓愈，柳宗元，歐陽修合稱“四大家”，與米芾，黃庭堅，蔡襄合稱的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績。
縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個全新的社會，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對朝廷的錯誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們在和平時代，沒有政治上的勾心斗角，沒有隨時面對死亡的危險，我們過得安適，沒有顧慮，卻沒有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語堂先生通過種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對的人來了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書是真正的愛上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實無比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬萬中國人引以為傲的里程碑！我愛蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
毛概的讀書報告篇十四
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點：
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
毛概的讀書報告篇十五
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點十分重要.僅有我們自我切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風(fēng)，否則只會是形式主義.所以主動與迫切，這兩點事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)立的實踐中，才認(rèn)識到原先我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點也會不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個性.到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅持著核心的競爭優(yōu)勢，到達(dá)永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
四、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。可是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?。此刻如果你慢慢加熱，?dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最終無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，教師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績異常差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的教師于是認(rèn)為她懶散。下一個學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評價對待某個學(xué)生。
經(jīng)過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
毛概的讀書報告篇十六
此次，我在“少年正是讀書時”的綜合性實踐活動中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書方法，還認(rèn)識到自己與別人在讀書方面存在的差距。
以前我讀書總是囫圇吞棗，只圖把書讀完，盡管讀書讀的很快，但并沒有什么收獲和效果，一本書讀完也就只記得書名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語文這門學(xué)科和閱讀，覺得這是一個放松的過程，很令人享受的一件事，但是因為沒有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因為我感覺我看的書，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動，我才明白：我們看書要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開始，自己喜歡就一定會深入探究，好像有一股打破沙鍋問到底的勁，必定不會囫圇吞棗，一定會細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個買書的小技巧，我們買書的時候可以先看簡介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽到別人推薦某本書就去購買，買之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買了也是無濟(jì)于事。
同學(xué)們分享的許多讀書小技巧也讓我受益良多。比如說：
3、如果是自己的書還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點勾畫；
4、讀書必須眼到、口到、心到，只有這樣才會有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書的故事。魯迅，賣獎?wù)沦I書買紅辣椒，讀書讀困了就吃一點提神；侯寶林抄書，用手抄了一部十萬多字的書。還有許多故事都講述了一些名人讀書對書的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書，喚醒我們心中對讀書的熱愛。向他們學(xué)習(xí)，不說能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開心，又學(xué)到了知識。大家積極參加，充滿了對勝利的渴望。在這個過程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂的小游戲，其實都是對我們有幫助有益的。故事分享會，使我們積累了更多的知識，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩，看似很有趣，搞笑的事情，實際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒想活動都給了我們不同的知識，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計圖表，從讀書情況來看，我讀書的時間很短不足，讀書時間不固定，沒有每天堅持閱讀，有時甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時間來看：我雖然閱讀時間比課外閱讀的時間長，并且每天都有堅持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書量來看：我讀書量非常的少，每年只有1—2本書，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書的意愿1來看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書，一般只看那些好玩的書，可以看的書，娛樂性都很強(qiáng)，都是一些小說漫畫，對語文學(xué)習(xí)好像并沒有什么太大的幫助，我都讀書的類型一般都像剛才所說的小說漫畫這一類，雖然也有很多人看這類型的書，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對這類并不太大感興趣起來感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書，好像并沒有什么收獲許多有用的知識。
從讀書的習(xí)慣來說，我好像并沒有什么好習(xí)慣，除了我會喜歡用一個本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來理解書中的內(nèi)容。
人們常說讀書就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來自己應(yīng)該怎樣做。
課余時間，我應(yīng)該每天堅持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書。我讀書的范圍還是有點狹窄，漫畫書可以用來娛樂，用來適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書時可以借助想象和自身經(jīng)驗等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書方法。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來看書，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說起讀書方法我好像并沒有什么好的方法，但通過這次活動，我卻意外收獲了許多讀書方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書還可以與別人交流自己的心得體會，也可以嘗試更多類型的書目。
從現(xiàn)在開始，我每天讀書不少于一個小時，我會看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時間，用趣味性閱讀的時間來填補(bǔ)課外閱讀的時間，一定掌握更多的讀書方法，看書的方法也會越來越多。能夠知道自己讀書的目的，看了書能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會越來越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫和小說，我一定還可以做的更好！
毛概的讀書報告篇十七
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
我覺得細(xì)節(jié)來自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實現(xiàn)讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲。“世上無難事，只怕有心人。”
作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會影響整個社會體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對一個單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來，形成一個統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機(jī)會，從而體現(xiàn)了自身的價值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會更強(qiáng)大，因為成績與榮譽(yù)是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因為他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
毛概的讀書報告篇十八
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點在團(tuán)隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團(tuán)隊想法一致，這樣整個團(tuán)隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團(tuán)隊擁有共同的夢想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊更加強(qiáng)大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團(tuán)隊合作中的法則。