每個(gè)人的童年都有一段美好的回憶，讓我們永遠(yuǎn)懷念?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，突顯自己的成長(zhǎng)和收獲，而非羅列事實(shí)。%20總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。
海洋文化心得篇一
第一段：引言（200字）。
近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，海洋問(wèn)題日益受到關(guān)注。我有幸參加了一次海洋保護(hù)課程，學(xué)到了許多有關(guān)海洋的知識(shí)，也深深感受到海洋的偉大與脆弱。通過(guò)這次課程，我對(duì)海洋有了更深刻的理解與體會(huì)。
第二段：海洋的廣闊與寶貴（200字）。
海洋占據(jù)了地球表面的百分之七十一，它的廣闊給人以震撼。海洋蘊(yùn)含著豐富的生物資源，不僅提供了人類(lèi)的食物，還對(duì)人類(lèi)的健康與福祉至關(guān)重要。此外，海洋還擁有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，開(kāi)發(fā)海洋資源可以為國(guó)家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。
第三段：海洋的污染與破壞（300字）。
盡管海洋的價(jià)值巨大，但人類(lèi)的行為卻對(duì)海洋產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。海洋廢棄物、油污、過(guò)度捕撈等問(wèn)題日益嚴(yán)重，導(dǎo)致了海洋生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。我曾親眼目睹一次漁民無(wú)視法律的捕撈行為，許多無(wú)法成年的海洋生物被困死在漁網(wǎng)中，這讓我痛心不已。海洋污染也對(duì)人類(lèi)健康造成威脅，食用被污染的海產(chǎn)品可能會(huì)導(dǎo)致中毒或其他疾病。
第四段：保護(hù)海洋的重要性（300字）。
面對(duì)海洋問(wèn)題，保護(hù)海洋顯得尤為重要。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)海洋環(huán)境的保護(hù)，減少?gòu)U棄物的排放，尤其是塑料，采取有效的措施防止油污污染。其次，我們應(yīng)推廣可持續(xù)的漁業(yè)和捕撈實(shí)踐，遵守捕撈規(guī)則，保護(hù)海洋生物的繁殖。同時(shí)，倡導(dǎo)文明與綠色的旅游方式，減少對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)的破壞。最重要的是，海洋保護(hù)需要全球合作，各國(guó)之間需要加強(qiáng)合作，制定共同的海洋保護(hù)政策和法規(guī)。
第五段：個(gè)人行動(dòng)與海洋保護(hù)（200字）。
作為一個(gè)公民，我應(yīng)該怎么做來(lái)保護(hù)海洋？首先，我將立刻行動(dòng)，減少使用塑料制品，并垃圾分類(lèi)回收。同時(shí)，我還會(huì)積極參與志愿者活動(dòng)，宣傳和教育他人有關(guān)海洋的知識(shí)，提高公眾對(duì)海洋保護(hù)的意識(shí)。另外，我會(huì)努力學(xué)習(xí)并推廣環(huán)保技術(shù)，為保護(hù)海洋作出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（100字）。
保護(hù)海洋是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，才能共同拯救海洋。讓我們攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，為今后的世代留下一個(gè)干凈、健康的海洋。
海洋文化心得篇二
作為地球上最神秘的領(lǐng)域之一，海洋一直以來(lái)都能為人們帶來(lái)各種各樣的奇妙經(jīng)歷。在探索海洋的過(guò)程中，我得出了幾個(gè)重要的心得體會(huì)。首先，海洋教會(huì)了我謙虛。其次，它讓我認(rèn)識(shí)到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性。最后，海洋提醒我們要保護(hù)這一寶貴的資源。通過(guò)這些體會(huì)，我深深意識(shí)到海洋不僅是一個(gè)物種多樣性的寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)提醒我們謙虛和尊重自然的地方。
首先，海洋教會(huì)了我謙虛。當(dāng)我第一次踏上海洋的船只時(shí)，我才明白自己是多么微不足道。面對(duì)茫茫的大海，我感到無(wú)比渺小。在海洋中，我們可以看到巨大的鯨魚(yú)悠然自得地游弋，和它們相比，人類(lèi)的身軀是多么的微不足道。與此同時(shí)，海洋深處的生物群落也是如此龐大和復(fù)雜，讓我不禁產(chǎn)生敬畏之情。這使我重新認(rèn)識(shí)到，我們只是地球上眾多生物中的一員，沒(méi)有必要自傲和狂妄。因此，海洋不僅是一個(gè)令人驚嘆的景觀(guān)，更是一個(gè)讓人謙虛的場(chǎng)所。
其次，海洋讓我認(rèn)識(shí)到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性。當(dāng)我親眼目睹巨浪沖擊海岸和風(fēng)暴肆虐的景象時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)人類(lèi)是多么渺小和無(wú)力。無(wú)論多么巨大和有能力的我們認(rèn)為自己是，海洋的力量總能讓我們感到自卑和無(wú)能為力。同時(shí)，海洋也是許多自然災(zāi)害的源頭。海嘯和颶風(fēng)等自然災(zāi)害常常給沿海地區(qū)和島嶼居民帶來(lái)重大破壞。這讓我明白到，我們必須尊重自然力量，學(xué)會(huì)與之共存，而不是試圖駕馭它們。只有通過(guò)謙虛和尊重，我們才能夠與自然和諧相處。
最后，海洋提醒了我們要保護(hù)這一寶貴的資源。海洋是地球上最豐富的生態(tài)系統(tǒng)之一，它提供了令人難以計(jì)量的資源。然而，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)海洋環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。過(guò)度捕撈、海洋污染和垃圾堆積等問(wèn)題正在加劇海洋的生態(tài)破壞。這些對(duì)海洋的破壞不僅威脅到許多物種的生存，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，我們有責(zé)任采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)海洋生態(tài)系統(tǒng)。從個(gè)人到全球?qū)用?，每個(gè)人都可以為保護(hù)海洋做出貢獻(xiàn)，例如減少使用塑料和使用環(huán)保產(chǎn)品等。只有保護(hù)和修復(fù)海洋生態(tài)系統(tǒng)，我們才能繼續(xù)享受海洋帶來(lái)的豐盈和美妙。
綜上所述，海洋給予了我謙虛、敬畏和尊重自然的能力。我通過(guò)在海洋中的經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)只是地球上眾多生物中的一員，沒(méi)有理由傲慢和自大。在大海的懷抱中，我們也能夠看到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性，這使我們明白要與自然和諧共處。最后，我們必須保護(hù)海洋這一寶貴的資源，為了我們自己的未來(lái)和子孫后代的福祉。只有通過(guò)謙虛、尊重和行動(dòng)，我們才能共同守護(hù)海洋這一神奇的領(lǐng)域。
海洋文化心得篇三
本文通過(guò)對(duì)首飾文化的理解和總結(jié)，認(rèn)為珠寶首飾內(nèi)部所蘊(yùn)含的文化修為已經(jīng)滲入到我們生活的方方面面，同時(shí)首飾文化的宣傳和推廣也影響著現(xiàn)代人們的生活方式和情感需求。
1、首飾與宗教信仰。
珠寶玉石往往被認(rèn)為是天神所賜的寶物，通過(guò)它們可以與天、地、神進(jìn)行溝通，因此，人類(lèi)常常將寶玉石制作成首飾佩戴，以期望達(dá)到驅(qū)邪避兇，吉祥如意，萬(wàn)事順利，財(cái)源廣進(jìn)的寓意。
所以珠寶首飾在這一方面有三種表現(xiàn)方式：
(1)作為“御鬼魔、敬鬼神”消災(zāi)避邪的護(hù)身符。
從古至今，多數(shù)國(guó)家和民族都有將珠寶首飾作為護(hù)身符的傳統(tǒng)。
但不同國(guó)家，其珠寶品種不相同，所代表的寓意不同：如東方人喜歡佩戴玉雕佛像，以保護(hù)自己;中東人則認(rèn)為綠松石、珊瑚具有消災(zāi)避邪及防病治病的神奇功能。
(2)作為使自己“走好運(yùn)、獲吉祥、得幸?！钡男疫\(yùn)物。
這種象征也具有古老的傳統(tǒng)，今天也具有普遍意義。
珠寶首飾大多有明確的主題，這些主題多出自一個(gè)典故、一個(gè)傳說(shuō)等，寄托我們的情感。
如玉石首飾：雕有兩只羊的如意雕件，代表樣樣如意;一龍一鳳紋飾組合，代表龍鳳呈祥等。
(3)作為祝賀和紀(jì)念意義的寄托物。
人們?cè)诠?jié)日或者有紀(jì)念意義的日子里，會(huì)購(gòu)買(mǎi)或佩帶一些首飾來(lái)寄托情感，如端午節(jié)帶紅繩串珠的鏈子、母親節(jié)的首飾、畢業(yè)升職禮物等等。
西方國(guó)家崇尚的星座石、生辰石、結(jié)婚石等等，最早也被認(rèn)為具有辟邪護(hù)身的魔力，隨著科學(xué)的發(fā)展人們已經(jīng)不再相信這些特殊功效，然而卻把它作為一種美好的愿望和習(xí)俗繼承下來(lái)融入到首飾文化中，以寄托人們的情感。
2、首飾與價(jià)值觀(guān)念。
首飾的材料如貴金屬(金、銀等)、寶玉石等，特點(diǎn)為美觀(guān)、耐久和稀有，故從被人們發(fā)現(xiàn)到使用，多數(shù)都是集中在達(dá)官顯貴手里，那么也就使得首飾逐漸演變成了一種代表高價(jià)值的商品。
(1)作為權(quán)力大小、地位高低和金錢(qián)貧富的標(biāo)志。
這種象征在古代十分普遍，如代表權(quán)力的玉璽、金印，封官拜爵的玉佩等。
郭沫若在《中國(guó)史稿》中有這樣的評(píng)述：“商代的玉石工藝具有高度的水平，奴隸主和貴族，無(wú)論男女都要佩戴玉佩，還有雕琢成的各種禮器，如圭、璋、璧、琮之類(lèi)，以顯示自己的身份”。
在清代，將紅寶石作為親王和一品官頂戴的標(biāo)志等，也說(shuō)明寶石與人們的價(jià)值觀(guān)念有一定的關(guān)聯(lián)和象征意義。
就現(xiàn)在一般人的觀(guān)點(diǎn)看，凡佩戴珍貴寶石的人，非富則貴，即便其身無(wú)分文，其身上佩戴的珠寶首飾也可幫他完成支付功能。
(2)作為投資和家庭保值傳世的標(biāo)志。
由于天然珠寶是一種財(cái)富的象征，或者說(shuō)是一種濃縮的財(cái)富，其價(jià)格逐年上升，因而往往被購(gòu)買(mǎi)者作為投資、市場(chǎng)流通和家庭保值傳世的硬通貨。
例如，70年代后期在中國(guó)各地的首飾商店中花2000元左右購(gòu)買(mǎi)一只翡翠手鐲，到1996年其價(jià)值已漲到40-50萬(wàn)元之多，20年價(jià)格漲幅超過(guò)百倍，投資價(jià)值可見(jiàn)一斑。
從歷代世界各國(guó)王公貴族和統(tǒng)冶階層對(duì)珠寶收藏的熱情來(lái)看，珠寶首飾歷來(lái)就是一部分人重要的儲(chǔ)備資產(chǎn)，擁有珠寶首飾的數(shù)量和珍貴程度也常常成為一國(guó)財(cái)富多少及國(guó)力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。
我國(guó)古代珠寶還作為貨幣工具，“寶石為上幣，黃金為中幣，刀幣為下幣”便是最好的說(shuō)明，而且傳家寶也是衍生出的很有趣的一種家庭財(cái)產(chǎn)。
3、首飾與審美情操。
首飾作為美化生活裝綴自己的飾品，這種功能貫穿古今，如古代有鳳釵、步搖、耳墜、項(xiàng)鏈、手鐲等各種珠寶飾品，現(xiàn)代的珠寶首飾種類(lèi)更是琳瑯滿(mǎn)目。
不同時(shí)代的首飾蘊(yùn)含著不同的文化、文明意義及信息，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就裝飾有包金的綠松石手鐲，讓我們了解到當(dāng)時(shí)古埃及人的美學(xué)追求和當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的工藝技術(shù)。
另一方面來(lái)講，鑒賞不同時(shí)代、不同民族的珠寶首飾會(huì)使人感到愉悅，獲得美的享受，體會(huì)美的意境，從這個(gè)角度來(lái)講，珠寶首飾也影響著我們的審美觀(guān)念，也正是由于這樣，人們?cè)O(shè)計(jì)珠寶首飾的思路理念越來(lái)越廣泛，珠寶首飾的品種也來(lái)越多樣化。
另外，同一首飾在不同的國(guó)家、不同民族或不同人的主觀(guān)意識(shí)中所表達(dá)的審美也有所不同。
例如西方人喜歡閃閃發(fā)光、色彩艷麗的寶石，東方人喜歡色彩溫潤(rùn)的玉石，而中東人則鐘情于象征天地神秘色彩的綠松石和青金石。
4、首飾與社會(huì)生活。
首飾為人們認(rèn)識(shí)已有數(shù)千年之久。
在日常生活中，人們意識(shí)到珠寶首飾除了裝飾以外，某些還具有實(shí)用的功效。
(1)珠寶的物用功效。
最早追溯到石器時(shí)代的玉斧、玉刀、玉劍、玉矛等。
隨著歷史的發(fā)展，物用珠寶越來(lái)越多，如玉角杯、玉燈、玉碗、玉碟、玉瓶、玉硯、玉筆、玉印盒、玉筆筒、玉酒具等等。
至今仍有廣泛用途。
(2)珠寶的藥用功效。
我國(guó)古代對(duì)珠寶的藥用價(jià)值早就有所認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)書(shū)中記載有關(guān)于琥珀的藥性歌：“琥珀肚膀甘平，散瘀通淋能鎮(zhèn)驚，癲癇目疾失眠癥，辨血腹痛小便通”;明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中認(rèn)為：“珍珠可安魂魄，止遺精百濁，解痘療毒;能鎮(zhèn)定安神，除翳名目，清熱解毒，止咳化痰”。
古埃及人相信青金巖是治療憂(yōu)郁病的良藥;希臘人和羅馬人曾用青金石粉作為補(bǔ)藥和瀉藥;還有人將青金巖作為催生石，認(rèn)為有促進(jìn)產(chǎn)婦生產(chǎn)的效用。
據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：戴耳環(huán)實(shí)質(zhì)上是對(duì)耳部眼穴進(jìn)行長(zhǎng)期的溫和刺激，可以起到預(yù)防眼病的作用;海藍(lán)寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛;鉆石能使人精力旺盛等等。
總的來(lái)說(shuō)，珠寶首飾文化就是指在歷史長(zhǎng)河中，珠寶首飾由于被人們認(rèn)識(shí)和使用而使其內(nèi)部所蘊(yùn)含的`有關(guān)宗教信仰、哲學(xué)思想、審美情操、價(jià)值觀(guān)念以及珠寶首飾與政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系。
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海洋文化心得篇四
山東素稱(chēng)“禮儀之邦”，大約四、五萬(wàn)年前這里就有了人類(lèi)的蹤跡，是古文化的發(fā)源地之一。齊魯大地東臨大海，其西部在華北大平原中占有一席之地，這就決定了其內(nèi)陸文化與海洋文化并存的文化格局，其中山東民間信仰的主要兩位女神——泰山娘娘與海神娘娘便是這悠久歷史文化的產(chǎn)物，一位是內(nèi)陸文化的代表，一位是海洋文化的代表。
一、神靈信仰概況。
泰山娘娘又稱(chēng)碧霞元君、泰山老奶奶、泰山圣母，其信仰由來(lái)已久：據(jù)《岱覽》載，始皇即帝位三年(公元前219)東封泰山時(shí)，丞相李斯在岱頂發(fā)現(xiàn)了一女神石像。尊之“神州姥姥”并進(jìn)行祭祀。自唐代開(kāi)始。視泰山娘娘為奉祀主神的泰山香社活動(dòng)就有了一定規(guī)模，宋真宗時(shí)封泰山娘娘為碧霞元君后，泰山香社活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，自明代中期開(kāi)始興盛的北方民間秘密宗教將泰山娘娘改為無(wú)生老母，這也促使了泰山娘娘信仰的鞏固和傳播，更有甚者。到了萬(wàn)歷十四年(1586年)時(shí)，發(fā)生了因岱頂碧霞宮進(jìn)香者人滿(mǎn)為患，發(fā)生騷亂而導(dǎo)致踐踏，亡61人傷者不計(jì)其數(shù)的事件。人們不辭勞苦登上泰山絕頂，許愿還愿，向其祈禱?！耙话銇?lái)說(shuō)，春節(jié)期間從初一到初三來(lái)上香的，主要是河北滄州、衡水、河南商丘、山東魯西北的香客居多，尤其以河北東光縣、山東德州的香客為最；春香和秋香期間，主要是魯中、魯西北和魯西南、魯南的香客，以春香為多?！笨梢?jiàn)，在山東地區(qū)泰山娘娘在多數(shù)內(nèi)陸的民眾心中占有重要地位。
可見(jiàn)，山東的泰山娘娘信仰始于公元11世紀(jì)初，公元16世紀(jì)中期以后，泰山娘娘信仰最終在山東內(nèi)陸地區(qū)民間信仰中取得了優(yōu)勢(shì)地位，大大超過(guò)了其他神靈。所以民間不但修建了許多泰山娘娘廟，并以農(nóng)歷四月初八為其君廟會(huì)，每逢會(huì)期“四方以進(jìn)香來(lái)謁元君者，輒號(hào)泣如赤子久離父母膝下者”。
海神娘娘。也稱(chēng)天妃、天后、媽祖。媽祖從福建湄州嶼進(jìn)駐大陸莆田、仙游等縣后，又向南北發(fā)展，一條沿水路向南到廣東沿海地區(qū)；另一條沿海岸線(xiàn)向北傳播，經(jīng)過(guò)浙江、江蘇、山東、河北、遼寧等沿海地區(qū)。自從媽祖被升格為皇家敕封的“國(guó)家級(jí)”海神之后，媽祖信仰也就傳播到了山東沿海地區(qū)。
宋末元初，媽祖文化由湄洲島開(kāi)始向膠東沿海地區(qū)滲透。尤其在元朝建都北京后，膠東掀起了首波崇尚媽祖熱。那時(shí)，元祖在京大興土木，東南沿海一帶的皇糧輜重皆靠漕運(yùn)沿海北上，船隊(duì)船民常常在膠東沿海地區(qū)避風(fēng)給養(yǎng)，登陸拜廟上香。時(shí)間長(zhǎng)了，他們便在漁村、港口、海島遍立媽祖分靈廟，這里的人稱(chēng)媽祖為海神娘娘。叫媽祖廟為娘娘廟。
天后宮的建成是媽祖信仰傳播的標(biāo)志。山東地區(qū)的天后宮大都建于明清時(shí)期：牟平縣天后宮建于元順帝至元四年(1338)；青島天后宮建于明成化三年(1467)；文登縣天后宮建于乾隆五十七年(1792)；煙臺(tái)天后宮建于光緒十年(1884)；榮成石島天后宮建于光緒年間，厘島天后宮建于道光年間；即墨縣天后宮將于明代；日照天后宮建于光緒年間……。
可見(jiàn)，山東地區(qū)的海神娘娘信仰雖起于宋元，但興盛于明清，略晚于泰山娘娘的興盛時(shí)期。因?yàn)檫@一時(shí)期航運(yùn)發(fā)達(dá)，水上作業(yè)是山東沿海主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，形成了海洋文化。有什么樣的文化類(lèi)型就有什么樣的神靈類(lèi)型，海邊的人們需要的是能抑制風(fēng)浪、免除水患的水神，所以具備這些“功能”海神娘娘備受尊崇，長(zhǎng)盛不衰。
二、神靈信仰內(nèi)容。
神靈信仰的對(duì)象最主要的是其司職，這構(gòu)成了信仰的主要內(nèi)容，泰山娘娘的司職最核心的就是掌管生育。封建時(shí)代子嗣問(wèn)題關(guān)系到每個(gè)人，而“泰”字在《易經(jīng)·泰卦》內(nèi)表示“天地交而萬(wàn)物通”之意，故人們附會(huì)為婦女生子之意：又說(shuō)她“一本乎坤元滋生萬(wàn)物”，就是說(shuō)這位女神滋生萬(wàn)物，所以民間有把她視為“送子娘娘”。除了保佑生育之外，碧霞元君的其他“功能”與百姓的日常生活也是息息相關(guān)：《東岳碧霞宮碑》載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，……”這樣，泰山娘娘把掌生死、主豐歉、婚育、吉兇、災(zāi)禍、乃至充滿(mǎn)人情味的道教“慈愛(ài)”等諸種功能，迅速集于一身。
媽祖原來(lái)僅僅是湄州嶼的地方神，但是到山東半島后，不僅仍具有保護(hù)航海的作用，并逐漸演變成主宰婚配、生育和祛病之神。隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)成為人們心目中無(wú)所不管的神祗，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他海神。《天妃廟記》載：“慶元四年(11)。歐閩諸郡苦雨，唯莆三邑禱之霽且有年，封靈慧助順妃。”
泰山娘娘和海神娘娘同時(shí)作為善神，但能夠得到民間的崇拜原因卻是不一樣的：泰山娘娘原是山神，但是由于泰山為五岳之首，對(duì)于她的崇拜自然就流傳開(kāi)來(lái)，向內(nèi)陸輻射，這種信仰與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，形成了以農(nóng)業(yè)為主的信仰區(qū)；而漁民們?cè)诔龊４螋~(yú)、航運(yùn)的時(shí)候會(huì)常遇風(fēng)浪或海中猛獸，他們乞求平安的心理加上海神娘娘的“神力”形成了以漁(船)業(yè)為主的信仰區(qū)。所以，泰山娘娘信仰和海神娘娘信仰就分別成為內(nèi)陸文化和海洋文化的代表。
三、信仰的地域性。
泰山娘娘信仰是從泰山為核心向內(nèi)陸地區(qū)輻射的，主要地區(qū)有山東內(nèi)陸的泰安、淄博、臨沂、棗莊、菏澤及河北、河南、京津地區(qū)等歷史上的農(nóng)業(yè)區(qū)。
縱觀(guān)歷史，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的儒家倫理在這些地區(qū)影響和大，而儒家的倫理掛念是比較注重生育的，所以“不孝有三、無(wú)后為大”的`觀(guān)念在這些地區(qū)人們頭腦中根深蒂固，而且在過(guò)去“靠天吃飯”的情況下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠的就是人力，因此人口的多少對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有著重要的影響，人類(lèi)的繁衍顯得尤為重要，同時(shí)，歷代封建王朝更替之時(shí)，對(duì)這片農(nóng)業(yè)區(qū)的爭(zhēng)奪都非常激烈，所以由本來(lái)“主生”的泰山娘娘在這種情況下功能不斷的發(fā)展：除了送子之外，還掌管生死、主管收成、保佑平安、免遭刀兵……最后成為一位“全職”女神。
海神娘娘信仰則是有東南沿海傳播到山東半島，主要集中在日照、青島、威海、煙臺(tái)等地，這些地區(qū)歷史上漁業(yè)發(fā)達(dá)、海上交通便利，也曾形成過(guò)自己的海神：劉公島的劉公劉母、威海望島的郭仙姑、即墨的孫仙姑等。但是隨著媽祖的傳人，這些地方海神漸漸地融入媽祖，因?yàn)楸緛?lái)媽祖在那方影響就非常大，關(guān)于她的信仰已經(jīng)體系化，這是山東其他地方海神所沒(méi)有的，而且歷代封建王朝都將其作為神道設(shè)教的工具而不斷加以封號(hào)，這更是其他海神“望塵莫及”的。但是，由于山東地區(qū)的信眾對(duì)媽祖信仰的不斷積累和整合，山東地區(qū)的媽祖信仰與南方的媽祖信仰不完全相同，成為地域化后的海神娘娘。
四、結(jié)論。
隨著“三教合流”的趨勢(shì)，泰山娘娘和海神娘娘分別被吸收進(jìn)佛道神衹中來(lái)。
民間有說(shuō)法認(rèn)為泰山娘娘是觀(guān)世音的化身。而道教則認(rèn)為她是碧霞元君，道教經(jīng)典《碧霞元君護(hù)國(guó)庇民普濟(jì)保生妙經(jīng)》中說(shuō)她有“護(hù)國(guó)庇民”之職，擔(dān)“普濟(jì)保生”之任。而媽祖成佛成道則更加離奇：明代出版的《三教源流搜神大全》，就說(shuō)其母嘗夢(mèng)南海觀(guān)音“與以?xún)?yōu)缽花，吞之，已而孕”，十四個(gè)月后生下的媽祖是觀(guān)音化身。道教《太上老君說(shuō)天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》則稱(chēng)媽祖之前身乃妙行玉女，因太上老君目睹“翻覆舟船，損人性命”便命她“降生人間，救民疾苦”。然而，“民眾祭祀它們，并不是以及它們是道教之神或佛教之神才祭祀的，而是因?yàn)樗鼈內(nèi)绾戊`驗(yàn)，如何有權(quán)能，如何能夠保障他們的利益；因?yàn)樽约?、家庭或者這個(gè)世界一旦怎么樣了，就必須在什么時(shí)候祭祀等等。祭神的屬性并不取決于祭神本身，而取決于參加祭神的民眾”。
但是從兩位女神被吸收到佛道信仰體系的過(guò)程卻能看出國(guó)人的一種信仰心理：那就是一個(gè)神祇要擴(kuò)大影響范圍，香火千古不絕，那他就必須或儒或道或佛，否則終究是“無(wú)門(mén)無(wú)派”。泰山娘娘和海神娘娘都具有掌握生死、吉兇、災(zāi)難、婚育、豐歉和祛病消災(zāi)等司職，從民間信仰的功能上說(shuō)，當(dāng)內(nèi)陸的人們找到一種救苦救難的精神寄托的同時(shí)，沿海地區(qū)的人們也需要一種寄托。所以。當(dāng)內(nèi)陸的泰山娘娘香火旺盛并向沿海地區(qū)傳播時(shí)，南方的媽祖帶著她保護(hù)航海的特殊司職傳人山東與當(dāng)?shù)匾徊糠盅睾５貐^(qū)的海神仙姑相結(jié)合后在山東沿海地區(qū)形成海神娘娘信仰，并與內(nèi)陸文化相融合，最終形成山東海洋文化的特色——海神娘娘信仰。文化具有適應(yīng)性，“如果某些習(xí)俗在特定環(huán)境下更為適應(yīng)，那么，在相似的條件下，一般都能發(fā)現(xiàn)這些相互。聯(lián)系的文化特質(zhì)‘束’”。
泰山娘娘和海神娘娘都是由“人”至“神”的，因?yàn)樗齻兙C合了民族始祖神、愛(ài)神、生育神、生產(chǎn)生活保護(hù)神以及“圣人”的特征，以信仰心理產(chǎn)物和精神力量的存在形式，在某些方面寄托了古人和今人于人間難以企及的慰籍、期盼和愿望。山東內(nèi)陸地區(qū)和沿海地區(qū)民眾對(duì)兩尊神靈的崇拜，也反映了不同地區(qū)民間信仰的特點(diǎn)及她們代表著當(dāng)?shù)氐臍v史背景、地理風(fēng)貌、社會(huì)形態(tài)以及民眾的心理素質(zhì)。
海洋文化心得篇五
第一段：介紹海洋文化大賽的背景和意義
海洋文化大賽是一項(xiàng)重要的文化盛事，旨在傳承和弘揚(yáng)我國(guó)豐富的海洋文化。作為一名參賽選手，我深刻體會(huì)到這個(gè)比賽的意義所在。海洋文化是我國(guó)獨(dú)特的文化資源，而舉辦這樣的大賽，不僅可以提升大眾對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)和了解，還能激發(fā)人們對(duì)海洋的熱愛(ài)，促進(jìn)海洋事業(yè)的發(fā)展。因此，這次比賽對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)展示自己才藝的機(jī)會(huì)，更是一個(gè)自我提升和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。
第二段：對(duì)心理準(zhǔn)備和比賽中的挑戰(zhàn)的描述
參加海洋文化大賽，不僅需要充分了解海洋文化，還需要全面準(zhǔn)備各種比賽項(xiàng)目。在備賽階段，我查閱了大量的相關(guān)資料，并參加了海洋文化講座，力求全面了解海洋文化的內(nèi)涵。然而，在比賽現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的選手，我還是感到了一定的緊張和壓力。比賽中的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，如現(xiàn)場(chǎng)配樂(lè)、主題演講和創(chuàng)意展示等，都需要我們拿出最好的水平。與強(qiáng)大的對(duì)手們競(jìng)爭(zhēng)，需要我們有更好的心理素質(zhì)和實(shí)力，而這是一種巨大的挑戰(zhàn)。
第三段：分享在比賽中的收獲和成長(zhǎng)
通過(guò)海洋文化大賽，我不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力和舞臺(tái)表演能力，還提升了自信心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在比賽開(kāi)始之前，我因?yàn)榫o張而有些困惑，但通過(guò)與隊(duì)友的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸找到了自己的定位和表演風(fēng)格。在比賽的過(guò)程中，我經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)的挑戰(zhàn)和突破，感受到了自我成長(zhǎng)的喜悅。無(wú)論是在演講比賽中準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，還是在舞臺(tái)上展現(xiàn)激情與力量，我都收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第四段：思考海洋文化的價(jià)值和發(fā)展前景
海洋文化作為我國(guó)寶貴的文化資源，具有豐富的內(nèi)涵和巨大的價(jià)值。通過(guò)海洋文化大賽，大眾對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步提升，我深刻意識(shí)到海洋文化的重要性和發(fā)展前景。作為一個(gè)沿海城市的居民，我更有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)海洋文化，使更多的人關(guān)注并愛(ài)上海洋。同時(shí)，海洋文化的深入挖掘和利用，也能促進(jìn)大海經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，提高我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。
第五段：總結(jié)體會(huì)和展望未來(lái)
通過(guò)這次海洋文化大賽，我不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還更深入地了解了海洋文化的內(nèi)涵和價(jià)值。這次比賽不僅是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，更是對(duì)海洋文化的宣揚(yáng)和推廣。作為一名參賽選手，我將努力在平時(shí)的生活中去了解和學(xué)習(xí)海洋文化，通過(guò)各種方式去弘揚(yáng)它。希望未來(lái)能有更多的人參與到海洋文化的傳承和保護(hù)中來(lái)，使得這片藍(lán)色的海洋永遠(yuǎn)充滿(mǎn)無(wú)限的活力和魅力。
海洋文化心得篇六
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和全球化的加速，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁。為了更好地增進(jìn)各國(guó)之間的了解和友誼，促進(jìn)文化的多元交流與融合，海洋文化大賽應(yīng)運(yùn)而生。我很榮幸能夠參加這次盛會(huì)，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
在參加海洋文化大賽之前，我想我對(duì)海洋文化的了解還只是皮毛。通過(guò)參賽所需的大量閱讀與學(xué)習(xí)，我更深入地認(rèn)識(shí)到海洋文化的博大精深。海洋是地球上占據(jù)絕大部分面積的一片廣闊區(qū)域，而海洋文化正是在這片廣袤而神秘的領(lǐng)域中孕育而生。我了解到，同一片海洋中的不同文化之間的差異令人驚嘆，人們對(duì)待海洋的態(tài)度和傳統(tǒng)也各不相同。這種多樣性的存在，既是國(guó)家和地區(qū)特色文化的體現(xiàn)，也為我們之間的互學(xué)互鑒與合作交流提供了無(wú)限的可能性。
與充滿(mǎn)激情和才華的同齡人們?cè)谝黄?，是我參加海洋文化大賽的一大亮點(diǎn)。我們來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言和風(fēng)俗也迥異，但是對(duì)于海洋文化的熱愛(ài)和追求是共同的。在這個(gè)大賽中，我結(jié)識(shí)了來(lái)自不同文化背景的伙伴們，我們一起交流學(xué)習(xí)，激勵(lì)著彼此成長(zhǎng)。每個(gè)人都展示出了自己非凡的才華和個(gè)性，每一次交流都讓我在思維和想象力上得到了極大的拓展。通過(guò)與他們的互動(dòng)，我體驗(yàn)到了文化多元和包容的力量，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的多樣性和寶貴性。
參加海洋文化大賽讓我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性。在這次比賽中，我組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要我們緊密地協(xié)作和合作才能完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作既涉及到我們每個(gè)人對(duì)于任務(wù)的理解和執(zhí)行，又需要我們之間的相互信任和支持。正是由于大家的密切配合，我們才能夠充分發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)，最大程度地發(fā)揮出每個(gè)人的才能，從而取得了不錯(cuò)的成績(jī)。同時(shí)，我們也深深體會(huì)到了從團(tuán)隊(duì)中得到的激勵(lì)和幫助，這不僅讓我感受到了集體力量的重要性，也讓我更好地認(rèn)識(shí)到合作與共贏(yíng)的價(jià)值。
海洋文化大賽不僅是一次知識(shí)的積累和交流，更是一次思維的激發(fā)和能力的培養(yǎng)。通過(guò)參加這個(gè)比賽，我不僅增加了對(duì)于海洋文化的了解，也提高了自己的表達(dá)和溝通能力。我學(xué)會(huì)了如何站在全球化的視角去看待問(wèn)題，考慮并理解不同文化間的沖突與融合。這不僅讓我拓寬了思維的廣度，也開(kāi)啟了全新的思考和學(xué)習(xí)之門(mén)。在這個(gè)過(guò)程中，我還學(xué)會(huì)了平等地對(duì)待每一個(gè)文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，保持尊重和包容的態(tài)度。這樣的觀(guān)念才是推動(dòng)海洋文化多樣性發(fā)展和保護(hù)的基石。
綜上所述，參加海洋文化大賽給我留下了深刻而寶貴的體會(huì)。我不僅對(duì)海洋文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了各國(guó)之間以及文化之間的交流對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。團(tuán)隊(duì)合作、文化包容和自我提升是我從這次比賽中得到的寶貴財(cái)富。我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和收獲將伴隨著我今后的成長(zhǎng)，使我更加深入地理解和經(jīng)歷海洋文化的魅力與輝煌。
海洋文化心得篇七
終于到星期二了，準(zhǔn)備好面包和熱水，出發(fā)了，我們坐著大巴車(chē)，經(jīng)過(guò)一個(gè)好高的立交橋，到了海洋館，我們迫不急待地排好路隊(duì)，英老師和導(dǎo)游叔叔帶著我們走進(jìn)去。
一進(jìn)海洋館，就看到一個(gè)比房間還大的透明蓋子，透明蓋子里有水和各種顏色的魚(yú)。又上了一層樓，看到透明的玻璃里一只光滑滑的海獅，我們都圍上去，看了一會(huì)，走不遠(yuǎn)時(shí)，海獅順著玻璃邊一下竄過(guò)來(lái)，我和胡蝶都嚇得要命。走到一個(gè)拐角，兩個(gè)阿姨在賣(mài)魚(yú)，魚(yú)可以給海獅吃，我們都沒(méi)帶錢(qián)。又上了一截樓梯，看到透明箱子里有桌子那么大的海龜，黑黑的海龜四只腳在游動(dòng)，往前走了一點(diǎn)，我還看到一個(gè)假海龜，嘴巴里含著好多沙子。走到一個(gè)通道，哇，好多的魚(yú)啊，我們以為到了海底，魚(yú)在我們頭頂和身邊游，我看到一條很胖的魚(yú)，嘴巴鼓鼓的，貼到玻璃邊了，我還以為他要咬我一口呢。還有一條像翅膀的魚(yú)，眼睛小小的，身上有白色橫條紋，嘴巴彎彎的，好嚇人啊，里面的魚(yú)真多啊，都數(shù)不過(guò)來(lái)，有一條大魚(yú)，比爸爸還大呢。又走到一個(gè)小魚(yú)缸旁邊，有三條黃色的魚(yú)，我們感覺(jué)很好玩，就用手誘它們到邊上，它們有時(shí)還真聽(tīng)指令呢。還看到一條章魚(yú)，要不是有一個(gè)足球抵著，它就能撐滿(mǎn)個(gè)魚(yú)缸。在海洋館里，我們還看到粉色的`水母，在水里，一飄一飄的，像蘑菇穿著裙子在跳舞。
后來(lái)，我們又看了美人魚(yú)表演和海獅表演，那個(gè)海獅七歲了，是個(gè)女孩。海獅也會(huì)做數(shù)學(xué)題，做對(duì)了3題，錯(cuò)了一題。它還會(huì)在水里頂球，套圈，真厲害啊。美人魚(yú)阿姨用個(gè)被子裹著腿和腳，眼睛大大的，原來(lái)是戴著潛水鏡，男的一點(diǎn)也不像王子，像個(gè)青蛙王子，因?yàn)樗型苣_。美人魚(yú)拿著一只海螺浮上來(lái)，又沉下去，把海螺放下去，水太深了，我們看不見(jiàn)她怎么放的。王子和她一起沉下去，等他們浮上來(lái)的時(shí)候，我還看到美人魚(yú)的腰，一扭一扭的，真像魚(yú)。
那天媽媽讓我寫(xiě)這篇游記，晚上我真做了海洋館的夢(mèng)呢。
海洋文化心得篇八
第一段：引入話(huà)題+比賽介紹
近日，我有幸參加了一場(chǎng)別開(kāi)生面的海洋文化大賽。這場(chǎng)比賽不僅考驗(yàn)了我們對(duì)于海洋生態(tài)和文化的理解，更重要的是鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力和思維能力。在本次比賽中，我們組成的隊(duì)伍通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，深刻體驗(yàn)到了海洋文化的魅力和重要性。
第二段：團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與合作
在比賽過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與合作的重要性。每個(gè)隊(duì)員都要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系，共同解決問(wèn)題。在一次潛水任務(wù)中，我負(fù)責(zé)記錄海洋生態(tài)的變化，而隊(duì)友則負(fù)責(zé)收集標(biāo)本。任務(wù)開(kāi)始時(shí)因?yàn)楦髯耘d趣的不同，我們的合作遇到了一些困難。然而，通過(guò)實(shí)踐和相互的溝通，我們逐漸明白只有團(tuán)結(jié)一致才能取得勝利。大家開(kāi)始互相支持，彼此配合，最終完成了任務(wù)。這次經(jīng)歷讓我們意識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的，只有團(tuán)結(jié)一心才能取得更好的成績(jī)。
第三段：海洋文化的魅力
通過(guò)比賽，我對(duì)海洋文化有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。我們參觀(guān)了海洋博物館，學(xué)習(xí)了很多海洋生態(tài)和海洋文化的知識(shí)。特別是在學(xué)習(xí)海洋文化的過(guò)程中，我對(duì)于海洋的宏大和神秘充滿(mǎn)了好奇。同時(shí)，我們也了解到保護(hù)海洋文化的重要性和意義。海洋是人類(lèi)的命脈，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)和尊重海洋，傳承海洋文化，讓更多的人了解、喜愛(ài)海洋。
第四段：比賽中的思維能力培養(yǎng)
在比賽中，我們還需要運(yùn)用我們的思維能力來(lái)解決各種問(wèn)題。比如在一次解密任務(wù)中，我們被要求通過(guò)一系列的線(xiàn)索找到隱藏在海洋底部的寶箱。這個(gè)任務(wù)需要我們運(yùn)用各種方法來(lái)解讀線(xiàn)索，并進(jìn)行推理和判斷，最終找到寶箱的準(zhǔn)確位置。通過(guò)這樣的比賽，我們不僅鍛煉了邏輯思維能力，還培養(yǎng)了靈活運(yùn)用知識(shí)和合理利用資源的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我們也明白了問(wèn)題的答案往往不只有一種，不同的方法和角度會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。
第五段：結(jié)尾總結(jié)+個(gè)人感受
通過(guò)參加海洋文化大賽，我對(duì)于海洋文化有了更深的認(rèn)識(shí)和了解，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和思維能力。我深深體會(huì)到了海洋文化的魅力和寶貴之處，決心成為一名海洋文化的守護(hù)者，通過(guò)自己的努力和實(shí)際行動(dòng)，為海洋的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，這次比賽也讓我更加明確了自己未來(lái)的方向，我將更加努力學(xué)習(xí)和探索，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。海洋文化大賽是一次難得的機(jī)會(huì)，我會(huì)銘記此刻，將這次比賽中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟融入到未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中。
海洋文化心得篇九
到了海洋館，抬頭一看，好大呀!整個(gè)海洋館是灰色和紫色相間的，有一位解說(shuō)員帶領(lǐng)我們參觀(guān)。
接著我們來(lái)到了是表演廳，這是最吸引人的了。開(kāi)始，有一位老師在介紹海獅。然后，教練和海獅出場(chǎng)了。我很激動(dòng)，是因?yàn)槲移綍r(shí)只能在電視上看，今天終于看真實(shí)版的。海獅先用爪搭上架子，在教練指揮下，又搞了搞飛吻，它很可愛(ài)。教練讓海獅顛球，它先在臺(tái)上掂量一番，然后跳進(jìn)水里頂球，一頂頂很多;接著教練又拿了一個(gè)棒球，海獅很逗，它一頂兩下，就吞到肚子里了;然后又開(kāi)始扔圈，讓海獅接住，全中，我們高興的歡呼著。接下來(lái)是連我們都做不到的，海獅做到的三步投籃：第一步跳進(jìn)水里，把球頂住。第2步跳上來(lái)，第3步投籃，全中。海獅用嘴來(lái)頂一個(gè)籃球;用尾巴把籃球夾住，弄得我們哄堂大笑。接著就走下臺(tái)，我們也慢吞吞地走了。接著，我看到了蝶魚(yú)、海星。為什么叫海星呢?因?yàn)楹Ｐ情L(zhǎng)得像星星。海鯰、光魚(yú)、骨魚(yú)、老頭魚(yú)、海膳、水母……水母上面像蘑菇，下面一條分開(kāi)像一朵花。
如果你們還想知道，那就趕快去，心動(dòng)不如行動(dòng)!
海洋文化心得篇十
為推廣汕尾優(yōu)質(zhì)資源，樹(shù)立汕尾新形象，提升汕尾美譽(yù)度，激發(fā)投資汕尾熱情，促進(jìn)汕尾海洋文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，決定舉辦“2015中國(guó)·汕尾海洋文化旅游”攝影大賽活動(dòng)，通過(guò)攝影圖片細(xì)膩展示汕尾美麗的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情，及各行各業(yè)取得的成就。歡迎廣州、深圳等地及全市廣大攝影家、攝影愛(ài)好者踴躍參加。
一、舉辦單位。
主辦單位：深圳對(duì)口幫扶汕尾指揮部、汕尾市文聯(lián)。
聯(lián)辦單位：汕尾市文化廣電新聞出版局、市旅游局。
承辦單位：汕尾市攝影家協(xié)會(huì)。
二、征集主題。
作品要求集中反映汕尾海洋文化、自然風(fēng)光、特色文化、城市建設(shè)、風(fēng)土人情等相關(guān)攝影作品，鼓勵(lì)場(chǎng)景真實(shí)、形象生動(dòng)、情感真實(shí)。
三、征稿細(xì)則。
1、投稿方式：作品規(guī)格(適用于單幅、組照)要求紙質(zhì)投稿，矩形作品為長(zhǎng)邊10英寸(25.4厘米)，正方形作品為8英寸×8英寸(20.32厘米×20.32厘米);畫(huà)幅的長(zhǎng)寬比例達(dá)到或超過(guò)2：1，長(zhǎng)邊可以為30厘米，黑白、彩色均可;數(shù)碼、反轉(zhuǎn)片拍攝制作成上述規(guī)格的照片送稿。參加作品單幅、組照(組照不超過(guò)8張，組照視為一幅，用透明膠按順序連接)數(shù)量不限。
2、所有選送作品一律不得裝裱。每幅作品背面均請(qǐng)注明作品標(biāo)題，同時(shí)提供作者資料(姓名、地址、郵編、電話(huà))。凡不按要求送交作品者，或提供信息不全者，或作品正面泄露作者信息者均視為自動(dòng)放棄投稿資格。
3、請(qǐng)作者保存好原始文件，入選作品務(wù)必按時(shí)送交原始足夠數(shù)據(jù)和精度電子文件，tiff格式文件須在40m(兆)以上,jpg文件大小必須在4m(兆)以上，凡不按要求送交者，視為自動(dòng)放棄投稿資格。
4、投稿作品不得對(duì)原始畫(huà)面的內(nèi)容進(jìn)行增加或刪減，在后期制作中，對(duì)影調(diào)和色彩等適度調(diào)整，以不違背拍攝對(duì)象客觀(guān)真實(shí)屬性為準(zhǔn)。
5、拒絕合作作品，投稿者須保證對(duì)該作品擁有獨(dú)立、完整、明確、無(wú)爭(zhēng)議的著作權(quán)。作品涉及的'第三人的著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等法律責(zé)任由作者負(fù)責(zé)。
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7、所有入選作品均可作為加入汕尾市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員資格之一。
8、提倡新作，凡在汕尾市歷屆攝影比賽入選獲獎(jiǎng)的作品不能參加此次比賽。
9、凡投稿作者，均視為同意并遵守以上各條規(guī)定。凡不符合投稿要求的作品，將取消參評(píng)資格。主辦單位對(duì)所有投稿作品不再退稿。
10、投稿截止時(shí)間：至10月25日。
12、主辦單位將組織有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)審。本次大賽設(shè)金獎(jiǎng)1名(3000元)、銀獎(jiǎng)2名(各元)、銅獎(jiǎng)5名(各1000元)、優(yōu)秀獎(jiǎng)12名(各500元)、入選獎(jiǎng)80名(各300元)并頒獲獎(jiǎng)證書(shū)。
13、本活動(dòng)公告解釋權(quán)歸大賽主承辦單位。
海洋文化心得篇十一
海洋是自然界最神秘、最深邃的一片領(lǐng)域，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的奧秘和無(wú)限的可能。曾經(jīng)有幸拜訪(fǎng)大海，深切體驗(yàn)了海洋的魅力和無(wú)窮的力量。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)更深了，也從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，海洋給了我深深的震撼。站在海灘上，眺望無(wú)邊的海岸線(xiàn)，心中充滿(mǎn)了敬畏和驚嘆之情。雖然風(fēng)平浪靜，海面上卻猶如銀河般閃閃發(fā)光，仿佛有一座巨大的寶石鑲嵌在大地之中。這美麗的景色被我深深地吸引住，不禁讓我體會(huì)到了大自然的偉力和無(wú)垠的廣闊。乍一看，海洋寧?kù)o澄清，但當(dāng)大風(fēng)來(lái)臨時(shí)，海面上會(huì)掀起洶涌的波浪，呈現(xiàn)出另一番壯麗景象，這種巨大力量也使我為之動(dòng)容。
其次，海洋帶給我無(wú)窮的想象力。置身在廣闊的海洋中，感受到無(wú)垠的海天相連，心中的思緒也隨之展開(kāi)到無(wú)限的可能。我想象著海底的奇妙生物，想象著海底深淵的秘密，想象著海浪拍打在礁石上的那一剎那的美妙畫(huà)面。海洋是無(wú)限的遠(yuǎn)方，是無(wú)限的空想，它讓我的思維盡情的飛揚(yáng)，仿佛從未有過(guò)的自由。
第三，海洋讓我意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。在海洋中游弋著的垃圾，讓我深感人類(lèi)對(duì)海洋的侵害。作為地球上水資源最豐富的一部分，海洋為地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)揮著重要的作用。然而，人們的過(guò)度捕撈和海洋污染使得海洋生態(tài)系統(tǒng)處于危機(jī)之中。海洋中的生物鏈被打破，珊瑚礁受到破壞，魚(yú)類(lèi)數(shù)量急劇下降，這對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)都將產(chǎn)生巨大的影響。因此，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，關(guān)愛(ài)海洋生物成為了我們每個(gè)人的責(zé)任。
其四，海洋也給了我無(wú)盡的樂(lè)趣。在海灘上，我尋覓到了許多美麗的貝殼，觸摸到了柔軟細(xì)膩的沙灘。與朋友們一起暢游在波濤洶涌的海域中，體驗(yàn)著無(wú)盡的樂(lè)趣。同時(shí)，海洋中的諸多水上活動(dòng)如沖浪、游泳、潛水等也讓人充滿(mǎn)了興奮。這些海洋帶來(lái)的樂(lè)趣，讓我甚至對(duì)水域有了更大的向往，對(duì)冒險(xiǎn)也更加勇敢。
最后，海洋是人類(lèi)未知的未來(lái)。我們?nèi)缃駥?duì)海洋了解的仍然有限，深海中可能存在著許多我們尚未發(fā)現(xiàn)的珍寶和秘密。尤其在現(xiàn)代科技的發(fā)展下，我們對(duì)于深海的探索已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。海底的資源如石油、天然氣等成為了人們的期待，深海的環(huán)境變化也可能為我們的未來(lái)帶來(lái)突破。海洋給了我們無(wú)限的啟示，讓我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
總之，海洋是無(wú)窮的寶藏，給予了我們深刻的震撼、想象力、環(huán)保意識(shí)、樂(lè)趣和未來(lái)展望。我們應(yīng)該珍視海洋資源，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也要開(kāi)發(fā)并利用好這片浩瀚的水域。海洋是我們的朋友，也是我們的未來(lái)，讓我們一起發(fā)揚(yáng)友愛(ài)之情，為海洋貢獻(xiàn)我們的力量。
海洋文化心得篇十二
自古以來(lái)，海洋便是人類(lèi)的心靈歸宿，是詩(shī)人和藝術(shù)家的靈感泉源，也是人們心中的浩淼藍(lán)色。曾有人說(shuō)，海洋是一座寶藏豐饒的宮殿，而我則深深認(rèn)同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。在過(guò)去的幾年中，我有幸多次接觸海洋，深入體會(huì)到了海洋的魅力與偉大。下面，我將以五段式的方式來(lái)分享我對(duì)海洋的心得體會(huì)。
首先，海洋給予了我寧?kù)o與悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。當(dāng)我踏上海岸的瞬間，我會(huì)被大海的廣闊和壯美所吸引。海浪沖擊著礁石，激起陣陣海風(fēng)，烏云掩映下的海面波濤洶涌。而當(dāng)我靜下心來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)，只能聽(tīng)到大海那獨(dú)特的聲音，感受到一種寧?kù)o的氣息。在這個(gè)瞬間，我仿佛與大自然融為一體，感受到心靈的寧?kù)o和放松，好像人與自然重新連接起來(lái)了。
其次，海洋讓我體會(huì)到了生命的力量和堅(jiān)韌不拔。海洋是一個(gè)復(fù)雜而龐大的生態(tài)系統(tǒng)，充滿(mǎn)了各種各樣的生物。這里有魚(yú)類(lèi)、海洋哺乳動(dòng)物、無(wú)數(shù)珊瑚和海藻等等。每一個(gè)生物都適應(yīng)了不同的環(huán)境并在其中生存，展現(xiàn)著獨(dú)特的特點(diǎn)。在海洋中，我看到了魚(yú)群快速游動(dòng)，海豚躍出水面，海龜在海底緩慢前行。它們以自己特有的方式在大海中尋找食物，展示著生命的力量和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，我不禁想到，無(wú)論面對(duì)什么挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該像海洋中的生物一樣，勇敢地面對(duì)，不斷適應(yīng)環(huán)境，不屈不撓，追逐自己的夢(mèng)想。
第三，海洋也給我?guī)?lái)了對(duì)環(huán)境保護(hù)的思考。海洋是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)之一，它承載了地球上大部分的生物。然而，由于人類(lèi)活動(dòng)的影響，海洋受到了嚴(yán)重的破壞和污染，魚(yú)類(lèi)數(shù)量銳減，珊瑚礁受到侵蝕，海洋生態(tài)系統(tǒng)失去了平衡。當(dāng)我走在海灘上，看到滿(mǎn)目瘡痍的海洋垃圾和油污時(shí)，我感到深深的惋惜和痛心。我們不應(yīng)該忽視環(huán)境保護(hù)的重要性，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，減少使用塑料制品，節(jié)約能源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)我們共同的家園。
第四，海洋也給我啟示，告訴我要保持一顆廣闊的胸懷。在大海中，我看到了它的無(wú)垠遼闊，它無(wú)私地接納了千千萬(wàn)萬(wàn)的河流和溪流，不計(jì)較大小，不分彼此。無(wú)論是汪洋大海還是小溪流，它們?cè)诖蠛Ｖ卸硷@得微不足道。這讓我想到，無(wú)論是身處大海還是大城市，我們都應(yīng)該保持一顆廣闊的胸懷，包容和接納不同的人和事物。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和欣賞每一個(gè)細(xì)微的存在，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)，放飛心靈，追隨夢(mèng)想的方向。
最后，海洋給予了我無(wú)邊的創(chuàng)造力和靈感。站在海邊，我感受到無(wú)窮的創(chuàng)意和靈感涌上心頭。大海的浩渺和浪漫的風(fēng)景激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，啟發(fā)了我獨(dú)特的想法。每一個(gè)浪花都是一種獨(dú)特的形態(tài)，每一片海浪都有不同的聲音和節(jié)奏。這些都成為了我創(chuàng)作的靈感源泉，讓我感受到無(wú)所不能的力量，激勵(lì)我去創(chuàng)造和追求更大的夢(mèng)想。
總之，海洋是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它給予了我無(wú)盡的想象力和啟示。我希望每一個(gè)人都能夠親身體會(huì)到海洋的魅力和偉大，重新審視自己與自然的關(guān)系，保護(hù)海洋，保護(hù)地球，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
海洋文化心得篇十三
一年一度的“舟山海洋文化美食節(jié)”又在海濱公園舉行。
夜晚，我們迎著涼風(fēng)哼著小調(diào)往海濱公園“進(jìn)軍”了。
雖然天氣有點(diǎn)熱，但也滅不了我的激情，我拉著媽媽往前走去，擠了好久沒(méi)前進(jìn)幾米。在“印度飛餅”美食攤前，我被飛餅師傅高超的技藝所吸引。師傅是一個(gè)全身黑色的二十多歲的大哥哥，他鼻子下邊的胡須像阿凡提似的往兩邊翹，我想：他可能是個(gè)印度人吧，要不然這個(gè)攤位怎么叫“印度飛餅”呢？只見(jiàn)他一拍桌子，一只飛餅騰空而起，他用手掌撐著飛餅皮，右手沿著順時(shí)針向外轉(zhuǎn)了一圈，接著手掌朝上，以迅雷不及掩耳之勢(shì)向下一壓，飛餅穩(wěn)穩(wěn)在落在大大的平底鍋上，沒(méi)一個(gè)會(huì)兒飛餅熟了，他拿起幾個(gè)調(diào)料罐把粉均勻地撒在飛餅上，用平鍋鏟把飛餅分成很多小塊，裝在一次性快餐盒里。買(mǎi)飛餅的`人排起了長(zhǎng)隊(duì)，我也緊跟其后，過(guò)了好一會(huì)兒才輪到我，我要了一份十元錢(qián)的飛餅。我用叉子挑了一塊放到嘴里，飛餅外酥里嫩有一點(diǎn)點(diǎn)辣好吃極了。吃完飛餅有點(diǎn)口渴我來(lái)到冷飲處，這里的冷飲琳瑯滿(mǎn)目，我都不知道挑選那種好，雖然是機(jī)器操作，但經(jīng)過(guò)服務(wù)員嫻熟的技藝它呈各種樣式漂亮極了，我沒(méi)吃即飽了，最后我挑選了一杯哈密瓜味的冰淇淋。
在公園的西邊處排起六七個(gè)長(zhǎng)隊(duì)，他們玩得不亦樂(lè)乎，我加快腳步去探個(gè)究竟。原來(lái)那邊在扔球，只見(jiàn)在我們前方的五六米處放著一個(gè)大塑料桶，桶口朝我們，桶身與地面呈45度角，它的規(guī)則是：球不能碰到桶口與桶身，如果在五個(gè)球中扔中三個(gè)就可以贏(yíng)得一個(gè)大熊玩偶。我付了十元買(mǎi)了五個(gè)球，第一次不小心撞到桶口，它呈一條美麗的孤線(xiàn)躍了過(guò)去，第二次可能扔得太輕，連邊都沒(méi)碰到就落在外面，我有些心急了，可心急吃不了熱豆腐，后面三個(gè)一個(gè)也沒(méi)進(jìn)。我有些不服輸，又讓爸爸付了十元錢(qián)，這次我吸取了教訓(xùn)，用適宜的力度一扔球進(jìn)了，有了開(kāi)門(mén)紅，我的心情平靜了許多，后面幾個(gè)我和爸媽各進(jìn)了一個(gè)，終于我贏(yíng)得了大熊玩偶。
時(shí)間過(guò)得真快，很快到了九點(diǎn)，我望著公園上空那縷縷青煙，聞著那陣陣?yán)崩钡南阄?，只好依依不舍地離開(kāi)了。在回家的路上，我心想：如果明年還有美食節(jié)我一定還來(lái)。
海洋文化心得篇十四
今天是星期天，我突然心血來(lái)潮請(qǐng)求爸爸帶我去海洋公園。我原來(lái)是不抱什么希望的，但沒(méi)想到爸爸竟然痛快的答應(yīng)了，我高興極了。
來(lái)到海洋公園里，里面一片詩(shī)情畫(huà)意，山水秀麗，樹(shù)木彌漫著整個(gè)房間。魚(yú)兒們快樂(lè)的游著，其中還有圓明園的破碎建筑，我十分不自然，有些害怕。走過(guò)一座橋，底下也有魚(yú)，很美，啊!好可愛(ài)，那有好多只企鵝。一會(huì)跳到水中好象在和我打招呼，一會(huì)站立在岸上不動(dòng)好象一個(gè)小小警衛(wèi)員。爸爸突然打斷了我的思路，我立刻跑過(guò)去，啊!……好大的烏龜啊，真是一只千年巨龜。一旁還有好多小烏龜，可愛(ài)極了!前面有一個(gè)五彩的懸梯，我走了下去，底下是一個(gè)巨大的模擬電腦圖，再走過(guò)去是一個(gè)水底隧道。里面大大小小的魚(yú)和恰的生活在一起，我吃那一驚，一條大石斑魚(yú)突然冒出來(lái)。頭頂上一條護(hù)士鯊游過(guò)好大，好大。我走到一半看見(jiàn)了一個(gè)沉在水底的雕像：“是自由女神”。
我最喜歡的是美人魚(yú)表演，她們?cè)谒恤骠嫫鹞瑁袼粯?，她們是三條美人魚(yú)，一條紅，一條藍(lán)，一條綠。你看她們?nèi)齻€(gè)手拉手，成一個(gè)三角形向水面游去，一會(huì)又?jǐn)[動(dòng)著身子旋轉(zhuǎn)的在水中舞蹈。婀娜的身姿，雖然，她們?cè)谒胁荒苷f(shuō)話(huà)，但從她們的眼神中，舞蹈中，我看到了。
海獅表演也同樣精彩，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，兩只可愛(ài)的海獅隆重登場(chǎng)，首先表演的是水中芭蕾，他們撅起那肥嘟嘟的屁股在水中擺動(dòng)，賤起水花亂漂亂撒。
今天真開(kāi)心，我依依不舍的離開(kāi)了這里，看著這些可愛(ài)的水底生物，心想：我一定要好好讀書(shū)，守護(hù)這些可愛(ài)的海底生物。
海洋文化心得篇十五
親愛(ài)的網(wǎng)民：
“小時(shí)候媽媽對(duì)我講，大海就是我故鄉(xiāng)，海邊出生，海里成長(zhǎng)?！边€記得童年時(shí)候的歌謠嗎？還擁有那個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)吧？大海，這個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，這個(gè)讓夢(mèng)想起航的地方，一直在不遠(yuǎn)的地方?jīng)坝恐?BR> 聯(lián)合國(guó)公布的一份報(bào)告說(shuō)，全球海洋中“死亡地帶”的數(shù)量在過(guò)去十年里翻了一番，如今已經(jīng)有將近150個(gè)?！八劳龅貛А贝笮〔坏?，小的一平方公里，大的有七萬(wàn)平方公里。目前海洋污染的狀況已經(jīng)觸目驚心：裝載原油或其它有毒化工原料的大型船只的泄漏，將有毒有害工業(yè)廢料或核廢料向海洋傾倒；把大量的工業(yè)污水、生活污水直接排入海洋；過(guò)度養(yǎng)殖，養(yǎng)殖污染；亂扔垃圾，把海洋作為垃圾傾倒場(chǎng)。
保護(hù)海洋，亟待行動(dòng)。為此，“sos保護(hù)海洋公益活動(dòng)”團(tuán)隊(duì)全體隊(duì)員倡議全體網(wǎng)民行動(dòng)起來(lái)，加入我們的行動(dòng)行列！
海洋文化心得篇十六
海洋，廣闊的藍(lán)色世界，自古以來(lái)就是人們心中的一片神秘所在。作為地球上最寬廣的水域，海洋蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和寶藏，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展起著舉足輕重的作用。去年我有幸參加了一次海洋考察活動(dòng)，親身感受到了海洋的神奇之處，深深地體會(huì)到海洋對(duì)我們的重要性和深遠(yuǎn)影響。
第二段：海洋的壯麗景觀(guān)
我的第一次海洋考察是在美麗的大堡礁，這是世界上最大的珊瑚礁群，被譽(yù)為世界奇跡之一。翠綠的海水中，無(wú)數(shù)種類(lèi)的魚(yú)類(lèi)和珊瑚在靜靜地漂浮著，構(gòu)成了一幅華麗絕美的畫(huà)卷。在船上潛水時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，那里充斥著無(wú)數(shù)的色彩、光線(xiàn)和生命，使我感到無(wú)比震撼和愉悅。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到海洋中種類(lèi)繁多的生物，以及它們與我們之間的密切聯(lián)系。
第三段：海洋的重要性
海洋是地球上最大的儲(chǔ)水庫(kù)，它覆蓋了地球表面的70%以上，不僅能夠調(diào)節(jié)全球的氣候，還是人類(lèi)生存和發(fā)展的重要依托。海洋中蘊(yùn)含著豐富的資源，如石油、天然氣、鹽和礦產(chǎn)等，這些資源的開(kāi)發(fā)利用是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。此外，海洋還為我們提供著豐富的食物資源，如各種魚(yú)類(lèi)、蝦類(lèi)和海藻等。它們不僅可以滿(mǎn)足人們的需求，還能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
第四段：海洋的環(huán)境保護(hù)
然而，我們不能忽視的是，隨著人類(lèi)活動(dòng)的加劇，海洋生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)重的破壞和污染。過(guò)度捕撈、工業(yè)廢水排放和海洋垃圾的堆積等問(wèn)題已經(jīng)導(dǎo)致了許多海洋物種的消失和生態(tài)鏈的破裂。我們必須深刻意識(shí)到保護(hù)海洋的重要性，采取行動(dòng)保護(hù)這片藍(lán)色的寶藏。我們應(yīng)該多關(guān)注海洋環(huán)境問(wèn)題，提倡可持續(xù)的漁業(yè)、減少?gòu)U水排放、垃圾分類(lèi)處理等，以保護(hù)海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。
第五段：海洋的未來(lái)展望
盡管海洋面臨許多困境，但我們?nèi)匀粚?duì)它的未來(lái)充滿(mǎn)希望?？萍嫉倪M(jìn)步使得我們能夠更深入地了解海洋，從而更有效地保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視海洋，將其作為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。我們相信，在全社會(huì)共同努力下，海洋的未來(lái)將會(huì)更加美好，我們能夠共同實(shí)現(xiàn)人與海洋和諧共處的目標(biāo)。
結(jié)尾：
通過(guò)這次海洋考察，我對(duì)海洋有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。海洋的壯麗景觀(guān)、重要性和現(xiàn)有的問(wèn)題，都讓我明白，保護(hù)海洋是我們每個(gè)人的責(zé)任，也是我們社會(huì)的共同責(zé)任。我們必須尊重大自然、珍惜資源、減少污染，為海洋的每一寸水域守護(hù)一片凈土。我希望更多的人能夠了解并關(guān)注海洋，讓每個(gè)人的心中都有一片海洋，用行動(dòng)來(lái)保護(hù)它，讓我們的子孫后代也能夠享受到海洋帶來(lái)的無(wú)盡美好。
海洋文化心得篇十七
摘要:本文闡述了校園文化的涵義,并對(duì)如何以校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞:校園文化涵義愛(ài)國(guó)主義精神。
當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。作為社會(huì)主義文化建設(shè)重要陣地的高等學(xué)校,其在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力等方面肩負(fù)著重要使命。校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著不容忽視的深刻影響,其中愛(ài)國(guó)主義精神尤為重要。
我國(guó)對(duì)于校園文化的研究始于上世紀(jì)八十年代,而隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展,校園文化已經(jīng)成為高校發(fā)展過(guò)程中必不可少的建設(shè)環(huán)節(jié)。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話(huà)中明確指出要把大力建設(shè)校園文化作為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。校園文化建設(shè)是高校德育工作的重要組成部分,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是高校德育工作由虛變實(shí)的重要途徑。先進(jìn)的校園文化對(duì)促進(jìn)教育改革,形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng),豐富師生的文化生活,激發(fā)師生的積極性、創(chuàng)造性都具有極其重要的作用。
1.校園文化的涵義。
校園文化的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)文化的大背景,它是社會(huì)文化的亞文化,是在特定的環(huán)境區(qū)域產(chǎn)生的,因此,校園文化可以定義為:在校園這一范圍內(nèi),由全體校園人在教育教學(xué)和組織管理過(guò)程中,為追求和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而逐步創(chuàng)造和形成的觀(guān)念、態(tài)度、文化形式及物質(zhì)形態(tài)的總和,是所有校園人共同遵守并得到同化的價(jià)值觀(guān)體系、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范及共同思想作風(fēng)的總和。它有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學(xué)校全部存在方式的總和,包括學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化,反映著學(xué)校的校園風(fēng)貌、辦學(xué)宗旨和辦學(xué)特色等。狹義的校園文化則單指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。校園文化一般還包含以下幾個(gè)層面:一是物質(zhì)文化層,指學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)。諸如校園環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物的布局與風(fēng)格、學(xué)設(shè)施配備等這些外在的物質(zhì)載體多被人為地賦予一定的文化涵義,是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。二是觀(guān)念文化層,指校園人的價(jià)值觀(guān)、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、集體輿論等,這些都是校園文化的核心。三是制度文化層,是其部分觀(guān)念層文化的具體化和規(guī)范化。四是方式文化層,主要指學(xué)校中傳播特定精神文化的某些物質(zhì)載體。如精心布置的教育教學(xué)場(chǎng)所、有紀(jì)念意義的碑刻人物雕塑及校史陳列室等是校園文化的主要體現(xiàn)者。
筆者論述的主要是狹義的校園文化,專(zhuān)指學(xué)校的精神文化。這種精神文化主要通過(guò)校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等方面體現(xiàn)。所以說(shuō),文化承載精神,精神體現(xiàn)文化。校園文化,是校園的“環(huán)境”,是校園的“氛圍”,是校園的“生態(tài)”,是校園中彌漫著的文化精神,甚至是學(xué)校的靈魂。華中科技大學(xué)涂又光先生提出了“泡菜壇理論”,即校園是泡菜壇,文化就是泡菜水,學(xué)生就是泡菜;有什么樣的泡菜水,就將泡制出什么樣的泡菜。這也正驗(yàn)證了我國(guó)古諺中的“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑”。
2.以校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧文化的大背景下,我們建設(shè)校園文化,最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系并且強(qiáng)調(diào)要把這一體系融入到國(guó)民教育中。這一體系有四個(gè)基本內(nèi)容即馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代,以及社會(huì)主義榮辱觀(guān)。狹義的校園文化是指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,高校就應(yīng)該以校園文化建設(shè)為基點(diǎn)。
2.1重視高校國(guó)防教育課程。
高校國(guó)防教育,指的是在高校開(kāi)展以大學(xué)生為主體教育對(duì)象進(jìn)行的為了國(guó)家安全與發(fā)展,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族憂(yōu)患意識(shí)教育,是社會(huì)國(guó)防教育的基礎(chǔ),主要是向大學(xué)生傳授國(guó)防思想、國(guó)防觀(guān)念、國(guó)防知識(shí)和國(guó)防技能的教育活動(dòng)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)防教育法》明確指出:“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ),是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”
在高校中開(kāi)展國(guó)防教育,就要把它納入學(xué)校總體教學(xué)大綱,并通過(guò)設(shè)置相應(yīng)的課程來(lái)實(shí)施。高校國(guó)防教育課程主要是由軍事理論課、軍事技能訓(xùn)練兩項(xiàng)必修科目及軍事理論專(zhuān)題研究、定向運(yùn)動(dòng)等選修科目組成。國(guó)防教育的基本功能就是激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情,強(qiáng)化國(guó)家利益至上意識(shí),培養(yǎng)公民為國(guó)家安全與發(fā)展而獻(xiàn)身的民族精神和氣節(jié)。其中,愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防教育的最本質(zhì)的核心。教師應(yīng)通過(guò)對(duì)大學(xué)生講述中華民族的燦爛文化和光榮歷史,激發(fā)他們的民族自豪感和自信心;激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚的情感,培養(yǎng)他們?yōu)閲?guó)家、民族利益和安全而勇于獻(xiàn)身的道德情操,在校園營(yíng)造為國(guó)防盡義務(wù)而感到光榮的良好風(fēng)氣,促進(jìn)為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而團(tuán)結(jié)奮斗?，F(xiàn)在的大學(xué)生都有極強(qiáng)的個(gè)性,自我意識(shí)強(qiáng),缺乏集體觀(guān)念和協(xié)作精神。軍訓(xùn)是國(guó)防教育的重要形式,在軍訓(xùn)期間有嚴(yán)格的訓(xùn)練、規(guī)律的作息生活、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)務(wù)管理以及各種評(píng)比競(jìng)賽,這些都有助于大學(xué)生的集體主義觀(guān)念和團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念的形成。
2.2增加愛(ài)國(guó)主義主題的文化知識(shí)宣講。
目前高校為了提高學(xué)生的素質(zhì)教育質(zhì)量,大量地開(kāi)展了人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的講座,給廣大的學(xué)子提供了很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。但是,素質(zhì)教育講座中卻很少涉及愛(ài)國(guó)主義主題。因此,高校應(yīng)該增加這方面的講座,通過(guò)這類(lèi)講座可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育和影響作用。高?？梢匝?qǐng)航天英雄、軍事專(zhuān)家到學(xué)校舉辦講座,增加學(xué)生的國(guó)防知識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情,例如南京航天航空大學(xué)邀請(qǐng)航天英雄楊利偉到校與學(xué)生面對(duì)面交流;也可以圍繞學(xué)子們共同關(guān)注的國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題舉辦講座,讓他們及時(shí)了解和關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的新變化和新情況,掌握世界的變化信息及國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì),例如拉薩3.14事件、臺(tái)海兩岸關(guān)系等;還可以通過(guò)舉行莊嚴(yán)的升國(guó)旗儀式,讓學(xué)生們感受到國(guó)旗的神圣,以及身為中華民族傳人的偉大自豪感,激發(fā)學(xué)子們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)盛而奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí),從2009年開(kāi)始大學(xué)生成為征兵的首要對(duì)象,當(dāng)兵成為體現(xiàn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐途徑。如何讓大學(xué)生更加積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,這既需要高校經(jīng)常組織愛(ài)國(guó)主義文化知識(shí)宣講,又需要高校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生服兵役的宣傳工作。
2.3加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳。
合理利用校園網(wǎng)絡(luò)來(lái)弘揚(yáng)主旋律,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的宣傳。網(wǎng)絡(luò)的迅速性、交互性、虛擬性和多元性確實(shí)受到大學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)文化一方面提高了文化的科技含量,另一方面深化了校園文化的教育功能。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能開(kāi)闊視野,感受到自己無(wú)法親身經(jīng)歷的情理。從理論創(chuàng)新到生活點(diǎn)滴,從新聞宣傳到民間輿論,從轟動(dòng)事件到先進(jìn)人物,學(xué)生在不知不覺(jué)中能提高鑒別是非的能力,提升愛(ài)國(guó)主義熱情。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息,學(xué)生還能增長(zhǎng)人文知識(shí),弘揚(yáng)社會(huì)正氣,塑造美好心靈。高校要重視互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng),尤其是國(guó)防教育網(wǎng)的教育作用,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學(xué)生足不出戶(hù)就能了解世界的變化和中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化。
3.結(jié)語(yǔ)。
大學(xué)是文化的圣地,是精神的傳播源頭。以濃厚的校園文化來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,是我國(guó)在新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)變化下的新要求,是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的又一途徑,同時(shí),還是我國(guó)高等教育發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。只有以濃厚的校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,才能把學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情充分激發(fā)起來(lái),凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來(lái),以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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[4]吳溫暖.高等學(xué)校國(guó)防教育.廈門(mén)大學(xué)出版社,20xx.6.
海洋文化心得篇一
第一段：引言（200字）。
近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，海洋問(wèn)題日益受到關(guān)注。我有幸參加了一次海洋保護(hù)課程，學(xué)到了許多有關(guān)海洋的知識(shí)，也深深感受到海洋的偉大與脆弱。通過(guò)這次課程，我對(duì)海洋有了更深刻的理解與體會(huì)。
第二段：海洋的廣闊與寶貴（200字）。
海洋占據(jù)了地球表面的百分之七十一，它的廣闊給人以震撼。海洋蘊(yùn)含著豐富的生物資源，不僅提供了人類(lèi)的食物，還對(duì)人類(lèi)的健康與福祉至關(guān)重要。此外，海洋還擁有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，開(kāi)發(fā)海洋資源可以為國(guó)家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。
第三段：海洋的污染與破壞（300字）。
盡管海洋的價(jià)值巨大，但人類(lèi)的行為卻對(duì)海洋產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。海洋廢棄物、油污、過(guò)度捕撈等問(wèn)題日益嚴(yán)重，導(dǎo)致了海洋生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。我曾親眼目睹一次漁民無(wú)視法律的捕撈行為，許多無(wú)法成年的海洋生物被困死在漁網(wǎng)中，這讓我痛心不已。海洋污染也對(duì)人類(lèi)健康造成威脅，食用被污染的海產(chǎn)品可能會(huì)導(dǎo)致中毒或其他疾病。
第四段：保護(hù)海洋的重要性（300字）。
面對(duì)海洋問(wèn)題，保護(hù)海洋顯得尤為重要。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)海洋環(huán)境的保護(hù)，減少?gòu)U棄物的排放，尤其是塑料，采取有效的措施防止油污污染。其次，我們應(yīng)推廣可持續(xù)的漁業(yè)和捕撈實(shí)踐，遵守捕撈規(guī)則，保護(hù)海洋生物的繁殖。同時(shí)，倡導(dǎo)文明與綠色的旅游方式，減少對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)的破壞。最重要的是，海洋保護(hù)需要全球合作，各國(guó)之間需要加強(qiáng)合作，制定共同的海洋保護(hù)政策和法規(guī)。
第五段：個(gè)人行動(dòng)與海洋保護(hù)（200字）。
作為一個(gè)公民，我應(yīng)該怎么做來(lái)保護(hù)海洋？首先，我將立刻行動(dòng)，減少使用塑料制品，并垃圾分類(lèi)回收。同時(shí)，我還會(huì)積極參與志愿者活動(dòng)，宣傳和教育他人有關(guān)海洋的知識(shí)，提高公眾對(duì)海洋保護(hù)的意識(shí)。另外，我會(huì)努力學(xué)習(xí)并推廣環(huán)保技術(shù)，為保護(hù)海洋作出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（100字）。
保護(hù)海洋是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，才能共同拯救海洋。讓我們攜起手來(lái)，保護(hù)我們共同的家園，為今后的世代留下一個(gè)干凈、健康的海洋。
海洋文化心得篇二
作為地球上最神秘的領(lǐng)域之一，海洋一直以來(lái)都能為人們帶來(lái)各種各樣的奇妙經(jīng)歷。在探索海洋的過(guò)程中，我得出了幾個(gè)重要的心得體會(huì)。首先，海洋教會(huì)了我謙虛。其次，它讓我認(rèn)識(shí)到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性。最后，海洋提醒我們要保護(hù)這一寶貴的資源。通過(guò)這些體會(huì)，我深深意識(shí)到海洋不僅是一個(gè)物種多樣性的寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)提醒我們謙虛和尊重自然的地方。
首先，海洋教會(huì)了我謙虛。當(dāng)我第一次踏上海洋的船只時(shí)，我才明白自己是多么微不足道。面對(duì)茫茫的大海，我感到無(wú)比渺小。在海洋中，我們可以看到巨大的鯨魚(yú)悠然自得地游弋，和它們相比，人類(lèi)的身軀是多么的微不足道。與此同時(shí)，海洋深處的生物群落也是如此龐大和復(fù)雜，讓我不禁產(chǎn)生敬畏之情。這使我重新認(rèn)識(shí)到，我們只是地球上眾多生物中的一員，沒(méi)有必要自傲和狂妄。因此，海洋不僅是一個(gè)令人驚嘆的景觀(guān)，更是一個(gè)讓人謙虛的場(chǎng)所。
其次，海洋讓我認(rèn)識(shí)到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性。當(dāng)我親眼目睹巨浪沖擊海岸和風(fēng)暴肆虐的景象時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)人類(lèi)是多么渺小和無(wú)力。無(wú)論多么巨大和有能力的我們認(rèn)為自己是，海洋的力量總能讓我們感到自卑和無(wú)能為力。同時(shí)，海洋也是許多自然災(zāi)害的源頭。海嘯和颶風(fēng)等自然災(zāi)害常常給沿海地區(qū)和島嶼居民帶來(lái)重大破壞。這讓我明白到，我們必須尊重自然力量，學(xué)會(huì)與之共存，而不是試圖駕馭它們。只有通過(guò)謙虛和尊重，我們才能夠與自然和諧相處。
最后，海洋提醒了我們要保護(hù)這一寶貴的資源。海洋是地球上最豐富的生態(tài)系統(tǒng)之一，它提供了令人難以計(jì)量的資源。然而，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)海洋環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。過(guò)度捕撈、海洋污染和垃圾堆積等問(wèn)題正在加劇海洋的生態(tài)破壞。這些對(duì)海洋的破壞不僅威脅到許多物種的生存，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，我們有責(zé)任采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)海洋生態(tài)系統(tǒng)。從個(gè)人到全球?qū)用?，每個(gè)人都可以為保護(hù)海洋做出貢獻(xiàn)，例如減少使用塑料和使用環(huán)保產(chǎn)品等。只有保護(hù)和修復(fù)海洋生態(tài)系統(tǒng)，我們才能繼續(xù)享受海洋帶來(lái)的豐盈和美妙。
綜上所述，海洋給予了我謙虛、敬畏和尊重自然的能力。我通過(guò)在海洋中的經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)只是地球上眾多生物中的一員，沒(méi)有理由傲慢和自大。在大海的懷抱中，我們也能夠看到自然力量的強(qiáng)大和無(wú)可抗拒性，這使我們明白要與自然和諧共處。最后，我們必須保護(hù)海洋這一寶貴的資源，為了我們自己的未來(lái)和子孫后代的福祉。只有通過(guò)謙虛、尊重和行動(dòng)，我們才能共同守護(hù)海洋這一神奇的領(lǐng)域。
海洋文化心得篇三
本文通過(guò)對(duì)首飾文化的理解和總結(jié)，認(rèn)為珠寶首飾內(nèi)部所蘊(yùn)含的文化修為已經(jīng)滲入到我們生活的方方面面，同時(shí)首飾文化的宣傳和推廣也影響著現(xiàn)代人們的生活方式和情感需求。
1、首飾與宗教信仰。
珠寶玉石往往被認(rèn)為是天神所賜的寶物，通過(guò)它們可以與天、地、神進(jìn)行溝通，因此，人類(lèi)常常將寶玉石制作成首飾佩戴，以期望達(dá)到驅(qū)邪避兇，吉祥如意，萬(wàn)事順利，財(cái)源廣進(jìn)的寓意。
所以珠寶首飾在這一方面有三種表現(xiàn)方式：
(1)作為“御鬼魔、敬鬼神”消災(zāi)避邪的護(hù)身符。
從古至今，多數(shù)國(guó)家和民族都有將珠寶首飾作為護(hù)身符的傳統(tǒng)。
但不同國(guó)家，其珠寶品種不相同，所代表的寓意不同：如東方人喜歡佩戴玉雕佛像，以保護(hù)自己;中東人則認(rèn)為綠松石、珊瑚具有消災(zāi)避邪及防病治病的神奇功能。
(2)作為使自己“走好運(yùn)、獲吉祥、得幸?！钡男疫\(yùn)物。
這種象征也具有古老的傳統(tǒng)，今天也具有普遍意義。
珠寶首飾大多有明確的主題，這些主題多出自一個(gè)典故、一個(gè)傳說(shuō)等，寄托我們的情感。
如玉石首飾：雕有兩只羊的如意雕件，代表樣樣如意;一龍一鳳紋飾組合，代表龍鳳呈祥等。
(3)作為祝賀和紀(jì)念意義的寄托物。
人們?cè)诠?jié)日或者有紀(jì)念意義的日子里，會(huì)購(gòu)買(mǎi)或佩帶一些首飾來(lái)寄托情感，如端午節(jié)帶紅繩串珠的鏈子、母親節(jié)的首飾、畢業(yè)升職禮物等等。
西方國(guó)家崇尚的星座石、生辰石、結(jié)婚石等等，最早也被認(rèn)為具有辟邪護(hù)身的魔力，隨著科學(xué)的發(fā)展人們已經(jīng)不再相信這些特殊功效，然而卻把它作為一種美好的愿望和習(xí)俗繼承下來(lái)融入到首飾文化中，以寄托人們的情感。
2、首飾與價(jià)值觀(guān)念。
首飾的材料如貴金屬(金、銀等)、寶玉石等，特點(diǎn)為美觀(guān)、耐久和稀有，故從被人們發(fā)現(xiàn)到使用，多數(shù)都是集中在達(dá)官顯貴手里，那么也就使得首飾逐漸演變成了一種代表高價(jià)值的商品。
(1)作為權(quán)力大小、地位高低和金錢(qián)貧富的標(biāo)志。
這種象征在古代十分普遍，如代表權(quán)力的玉璽、金印，封官拜爵的玉佩等。
郭沫若在《中國(guó)史稿》中有這樣的評(píng)述：“商代的玉石工藝具有高度的水平，奴隸主和貴族，無(wú)論男女都要佩戴玉佩，還有雕琢成的各種禮器，如圭、璋、璧、琮之類(lèi)，以顯示自己的身份”。
在清代，將紅寶石作為親王和一品官頂戴的標(biāo)志等，也說(shuō)明寶石與人們的價(jià)值觀(guān)念有一定的關(guān)聯(lián)和象征意義。
就現(xiàn)在一般人的觀(guān)點(diǎn)看，凡佩戴珍貴寶石的人，非富則貴，即便其身無(wú)分文，其身上佩戴的珠寶首飾也可幫他完成支付功能。
(2)作為投資和家庭保值傳世的標(biāo)志。
由于天然珠寶是一種財(cái)富的象征，或者說(shuō)是一種濃縮的財(cái)富，其價(jià)格逐年上升，因而往往被購(gòu)買(mǎi)者作為投資、市場(chǎng)流通和家庭保值傳世的硬通貨。
例如，70年代后期在中國(guó)各地的首飾商店中花2000元左右購(gòu)買(mǎi)一只翡翠手鐲，到1996年其價(jià)值已漲到40-50萬(wàn)元之多，20年價(jià)格漲幅超過(guò)百倍，投資價(jià)值可見(jiàn)一斑。
從歷代世界各國(guó)王公貴族和統(tǒng)冶階層對(duì)珠寶收藏的熱情來(lái)看，珠寶首飾歷來(lái)就是一部分人重要的儲(chǔ)備資產(chǎn)，擁有珠寶首飾的數(shù)量和珍貴程度也常常成為一國(guó)財(cái)富多少及國(guó)力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。
我國(guó)古代珠寶還作為貨幣工具，“寶石為上幣，黃金為中幣，刀幣為下幣”便是最好的說(shuō)明，而且傳家寶也是衍生出的很有趣的一種家庭財(cái)產(chǎn)。
3、首飾與審美情操。
首飾作為美化生活裝綴自己的飾品，這種功能貫穿古今，如古代有鳳釵、步搖、耳墜、項(xiàng)鏈、手鐲等各種珠寶飾品，現(xiàn)代的珠寶首飾種類(lèi)更是琳瑯滿(mǎn)目。
不同時(shí)代的首飾蘊(yùn)含著不同的文化、文明意義及信息，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就裝飾有包金的綠松石手鐲，讓我們了解到當(dāng)時(shí)古埃及人的美學(xué)追求和當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的工藝技術(shù)。
另一方面來(lái)講，鑒賞不同時(shí)代、不同民族的珠寶首飾會(huì)使人感到愉悅，獲得美的享受，體會(huì)美的意境，從這個(gè)角度來(lái)講，珠寶首飾也影響著我們的審美觀(guān)念，也正是由于這樣，人們?cè)O(shè)計(jì)珠寶首飾的思路理念越來(lái)越廣泛，珠寶首飾的品種也來(lái)越多樣化。
另外，同一首飾在不同的國(guó)家、不同民族或不同人的主觀(guān)意識(shí)中所表達(dá)的審美也有所不同。
例如西方人喜歡閃閃發(fā)光、色彩艷麗的寶石，東方人喜歡色彩溫潤(rùn)的玉石，而中東人則鐘情于象征天地神秘色彩的綠松石和青金石。
4、首飾與社會(huì)生活。
首飾為人們認(rèn)識(shí)已有數(shù)千年之久。
在日常生活中，人們意識(shí)到珠寶首飾除了裝飾以外，某些還具有實(shí)用的功效。
(1)珠寶的物用功效。
最早追溯到石器時(shí)代的玉斧、玉刀、玉劍、玉矛等。
隨著歷史的發(fā)展，物用珠寶越來(lái)越多，如玉角杯、玉燈、玉碗、玉碟、玉瓶、玉硯、玉筆、玉印盒、玉筆筒、玉酒具等等。
至今仍有廣泛用途。
(2)珠寶的藥用功效。
我國(guó)古代對(duì)珠寶的藥用價(jià)值早就有所認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)書(shū)中記載有關(guān)于琥珀的藥性歌：“琥珀肚膀甘平，散瘀通淋能鎮(zhèn)驚，癲癇目疾失眠癥，辨血腹痛小便通”;明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中認(rèn)為：“珍珠可安魂魄，止遺精百濁，解痘療毒;能鎮(zhèn)定安神，除翳名目，清熱解毒，止咳化痰”。
古埃及人相信青金巖是治療憂(yōu)郁病的良藥;希臘人和羅馬人曾用青金石粉作為補(bǔ)藥和瀉藥;還有人將青金巖作為催生石，認(rèn)為有促進(jìn)產(chǎn)婦生產(chǎn)的效用。
據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：戴耳環(huán)實(shí)質(zhì)上是對(duì)耳部眼穴進(jìn)行長(zhǎng)期的溫和刺激，可以起到預(yù)防眼病的作用;海藍(lán)寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛;鉆石能使人精力旺盛等等。
總的來(lái)說(shuō)，珠寶首飾文化就是指在歷史長(zhǎng)河中，珠寶首飾由于被人們認(rèn)識(shí)和使用而使其內(nèi)部所蘊(yùn)含的`有關(guān)宗教信仰、哲學(xué)思想、審美情操、價(jià)值觀(guān)念以及珠寶首飾與政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系。
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海洋文化心得篇四
山東素稱(chēng)“禮儀之邦”，大約四、五萬(wàn)年前這里就有了人類(lèi)的蹤跡，是古文化的發(fā)源地之一。齊魯大地東臨大海，其西部在華北大平原中占有一席之地，這就決定了其內(nèi)陸文化與海洋文化并存的文化格局，其中山東民間信仰的主要兩位女神——泰山娘娘與海神娘娘便是這悠久歷史文化的產(chǎn)物，一位是內(nèi)陸文化的代表，一位是海洋文化的代表。
一、神靈信仰概況。
泰山娘娘又稱(chēng)碧霞元君、泰山老奶奶、泰山圣母，其信仰由來(lái)已久：據(jù)《岱覽》載，始皇即帝位三年(公元前219)東封泰山時(shí)，丞相李斯在岱頂發(fā)現(xiàn)了一女神石像。尊之“神州姥姥”并進(jìn)行祭祀。自唐代開(kāi)始。視泰山娘娘為奉祀主神的泰山香社活動(dòng)就有了一定規(guī)模，宋真宗時(shí)封泰山娘娘為碧霞元君后，泰山香社活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，自明代中期開(kāi)始興盛的北方民間秘密宗教將泰山娘娘改為無(wú)生老母，這也促使了泰山娘娘信仰的鞏固和傳播，更有甚者。到了萬(wàn)歷十四年(1586年)時(shí)，發(fā)生了因岱頂碧霞宮進(jìn)香者人滿(mǎn)為患，發(fā)生騷亂而導(dǎo)致踐踏，亡61人傷者不計(jì)其數(shù)的事件。人們不辭勞苦登上泰山絕頂，許愿還愿，向其祈禱?！耙话銇?lái)說(shuō)，春節(jié)期間從初一到初三來(lái)上香的，主要是河北滄州、衡水、河南商丘、山東魯西北的香客居多，尤其以河北東光縣、山東德州的香客為最；春香和秋香期間，主要是魯中、魯西北和魯西南、魯南的香客，以春香為多?！笨梢?jiàn)，在山東地區(qū)泰山娘娘在多數(shù)內(nèi)陸的民眾心中占有重要地位。
可見(jiàn)，山東的泰山娘娘信仰始于公元11世紀(jì)初，公元16世紀(jì)中期以后，泰山娘娘信仰最終在山東內(nèi)陸地區(qū)民間信仰中取得了優(yōu)勢(shì)地位，大大超過(guò)了其他神靈。所以民間不但修建了許多泰山娘娘廟，并以農(nóng)歷四月初八為其君廟會(huì)，每逢會(huì)期“四方以進(jìn)香來(lái)謁元君者，輒號(hào)泣如赤子久離父母膝下者”。
海神娘娘。也稱(chēng)天妃、天后、媽祖。媽祖從福建湄州嶼進(jìn)駐大陸莆田、仙游等縣后，又向南北發(fā)展，一條沿水路向南到廣東沿海地區(qū)；另一條沿海岸線(xiàn)向北傳播，經(jīng)過(guò)浙江、江蘇、山東、河北、遼寧等沿海地區(qū)。自從媽祖被升格為皇家敕封的“國(guó)家級(jí)”海神之后，媽祖信仰也就傳播到了山東沿海地區(qū)。
宋末元初，媽祖文化由湄洲島開(kāi)始向膠東沿海地區(qū)滲透。尤其在元朝建都北京后，膠東掀起了首波崇尚媽祖熱。那時(shí)，元祖在京大興土木，東南沿海一帶的皇糧輜重皆靠漕運(yùn)沿海北上，船隊(duì)船民常常在膠東沿海地區(qū)避風(fēng)給養(yǎng)，登陸拜廟上香。時(shí)間長(zhǎng)了，他們便在漁村、港口、海島遍立媽祖分靈廟，這里的人稱(chēng)媽祖為海神娘娘。叫媽祖廟為娘娘廟。
天后宮的建成是媽祖信仰傳播的標(biāo)志。山東地區(qū)的天后宮大都建于明清時(shí)期：牟平縣天后宮建于元順帝至元四年(1338)；青島天后宮建于明成化三年(1467)；文登縣天后宮建于乾隆五十七年(1792)；煙臺(tái)天后宮建于光緒十年(1884)；榮成石島天后宮建于光緒年間，厘島天后宮建于道光年間；即墨縣天后宮將于明代；日照天后宮建于光緒年間……。
可見(jiàn)，山東地區(qū)的海神娘娘信仰雖起于宋元，但興盛于明清，略晚于泰山娘娘的興盛時(shí)期。因?yàn)檫@一時(shí)期航運(yùn)發(fā)達(dá)，水上作業(yè)是山東沿海主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，形成了海洋文化。有什么樣的文化類(lèi)型就有什么樣的神靈類(lèi)型，海邊的人們需要的是能抑制風(fēng)浪、免除水患的水神，所以具備這些“功能”海神娘娘備受尊崇，長(zhǎng)盛不衰。
二、神靈信仰內(nèi)容。
神靈信仰的對(duì)象最主要的是其司職，這構(gòu)成了信仰的主要內(nèi)容，泰山娘娘的司職最核心的就是掌管生育。封建時(shí)代子嗣問(wèn)題關(guān)系到每個(gè)人，而“泰”字在《易經(jīng)·泰卦》內(nèi)表示“天地交而萬(wàn)物通”之意，故人們附會(huì)為婦女生子之意：又說(shuō)她“一本乎坤元滋生萬(wàn)物”，就是說(shuō)這位女神滋生萬(wàn)物，所以民間有把她視為“送子娘娘”。除了保佑生育之外，碧霞元君的其他“功能”與百姓的日常生活也是息息相關(guān)：《東岳碧霞宮碑》載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，……”這樣，泰山娘娘把掌生死、主豐歉、婚育、吉兇、災(zāi)禍、乃至充滿(mǎn)人情味的道教“慈愛(ài)”等諸種功能，迅速集于一身。
媽祖原來(lái)僅僅是湄州嶼的地方神，但是到山東半島后，不僅仍具有保護(hù)航海的作用，并逐漸演變成主宰婚配、生育和祛病之神。隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)成為人們心目中無(wú)所不管的神祗，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他海神。《天妃廟記》載：“慶元四年(11)。歐閩諸郡苦雨，唯莆三邑禱之霽且有年，封靈慧助順妃。”
泰山娘娘和海神娘娘同時(shí)作為善神，但能夠得到民間的崇拜原因卻是不一樣的：泰山娘娘原是山神，但是由于泰山為五岳之首，對(duì)于她的崇拜自然就流傳開(kāi)來(lái)，向內(nèi)陸輻射，這種信仰與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，形成了以農(nóng)業(yè)為主的信仰區(qū)；而漁民們?cè)诔龊４螋~(yú)、航運(yùn)的時(shí)候會(huì)常遇風(fēng)浪或海中猛獸，他們乞求平安的心理加上海神娘娘的“神力”形成了以漁(船)業(yè)為主的信仰區(qū)。所以，泰山娘娘信仰和海神娘娘信仰就分別成為內(nèi)陸文化和海洋文化的代表。
三、信仰的地域性。
泰山娘娘信仰是從泰山為核心向內(nèi)陸地區(qū)輻射的，主要地區(qū)有山東內(nèi)陸的泰安、淄博、臨沂、棗莊、菏澤及河北、河南、京津地區(qū)等歷史上的農(nóng)業(yè)區(qū)。
縱觀(guān)歷史，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的儒家倫理在這些地區(qū)影響和大，而儒家的倫理掛念是比較注重生育的，所以“不孝有三、無(wú)后為大”的`觀(guān)念在這些地區(qū)人們頭腦中根深蒂固，而且在過(guò)去“靠天吃飯”的情況下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠的就是人力，因此人口的多少對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有著重要的影響，人類(lèi)的繁衍顯得尤為重要，同時(shí)，歷代封建王朝更替之時(shí)，對(duì)這片農(nóng)業(yè)區(qū)的爭(zhēng)奪都非常激烈，所以由本來(lái)“主生”的泰山娘娘在這種情況下功能不斷的發(fā)展：除了送子之外，還掌管生死、主管收成、保佑平安、免遭刀兵……最后成為一位“全職”女神。
海神娘娘信仰則是有東南沿海傳播到山東半島，主要集中在日照、青島、威海、煙臺(tái)等地，這些地區(qū)歷史上漁業(yè)發(fā)達(dá)、海上交通便利，也曾形成過(guò)自己的海神：劉公島的劉公劉母、威海望島的郭仙姑、即墨的孫仙姑等。但是隨著媽祖的傳人，這些地方海神漸漸地融入媽祖，因?yàn)楸緛?lái)媽祖在那方影響就非常大，關(guān)于她的信仰已經(jīng)體系化，這是山東其他地方海神所沒(méi)有的，而且歷代封建王朝都將其作為神道設(shè)教的工具而不斷加以封號(hào)，這更是其他海神“望塵莫及”的。但是，由于山東地區(qū)的信眾對(duì)媽祖信仰的不斷積累和整合，山東地區(qū)的媽祖信仰與南方的媽祖信仰不完全相同，成為地域化后的海神娘娘。
四、結(jié)論。
隨著“三教合流”的趨勢(shì)，泰山娘娘和海神娘娘分別被吸收進(jìn)佛道神衹中來(lái)。
民間有說(shuō)法認(rèn)為泰山娘娘是觀(guān)世音的化身。而道教則認(rèn)為她是碧霞元君，道教經(jīng)典《碧霞元君護(hù)國(guó)庇民普濟(jì)保生妙經(jīng)》中說(shuō)她有“護(hù)國(guó)庇民”之職，擔(dān)“普濟(jì)保生”之任。而媽祖成佛成道則更加離奇：明代出版的《三教源流搜神大全》，就說(shuō)其母嘗夢(mèng)南海觀(guān)音“與以?xún)?yōu)缽花，吞之，已而孕”，十四個(gè)月后生下的媽祖是觀(guān)音化身。道教《太上老君說(shuō)天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》則稱(chēng)媽祖之前身乃妙行玉女，因太上老君目睹“翻覆舟船，損人性命”便命她“降生人間，救民疾苦”。然而，“民眾祭祀它們，并不是以及它們是道教之神或佛教之神才祭祀的，而是因?yàn)樗鼈內(nèi)绾戊`驗(yàn)，如何有權(quán)能，如何能夠保障他們的利益；因?yàn)樽约?、家庭或者這個(gè)世界一旦怎么樣了，就必須在什么時(shí)候祭祀等等。祭神的屬性并不取決于祭神本身，而取決于參加祭神的民眾”。
但是從兩位女神被吸收到佛道信仰體系的過(guò)程卻能看出國(guó)人的一種信仰心理：那就是一個(gè)神祇要擴(kuò)大影響范圍，香火千古不絕，那他就必須或儒或道或佛，否則終究是“無(wú)門(mén)無(wú)派”。泰山娘娘和海神娘娘都具有掌握生死、吉兇、災(zāi)難、婚育、豐歉和祛病消災(zāi)等司職，從民間信仰的功能上說(shuō)，當(dāng)內(nèi)陸的人們找到一種救苦救難的精神寄托的同時(shí)，沿海地區(qū)的人們也需要一種寄托。所以。當(dāng)內(nèi)陸的泰山娘娘香火旺盛并向沿海地區(qū)傳播時(shí)，南方的媽祖帶著她保護(hù)航海的特殊司職傳人山東與當(dāng)?shù)匾徊糠盅睾５貐^(qū)的海神仙姑相結(jié)合后在山東沿海地區(qū)形成海神娘娘信仰，并與內(nèi)陸文化相融合，最終形成山東海洋文化的特色——海神娘娘信仰。文化具有適應(yīng)性，“如果某些習(xí)俗在特定環(huán)境下更為適應(yīng)，那么，在相似的條件下，一般都能發(fā)現(xiàn)這些相互。聯(lián)系的文化特質(zhì)‘束’”。
泰山娘娘和海神娘娘都是由“人”至“神”的，因?yàn)樗齻兙C合了民族始祖神、愛(ài)神、生育神、生產(chǎn)生活保護(hù)神以及“圣人”的特征，以信仰心理產(chǎn)物和精神力量的存在形式，在某些方面寄托了古人和今人于人間難以企及的慰籍、期盼和愿望。山東內(nèi)陸地區(qū)和沿海地區(qū)民眾對(duì)兩尊神靈的崇拜，也反映了不同地區(qū)民間信仰的特點(diǎn)及她們代表著當(dāng)?shù)氐臍v史背景、地理風(fēng)貌、社會(huì)形態(tài)以及民眾的心理素質(zhì)。
海洋文化心得篇五
第一段：介紹海洋文化大賽的背景和意義
海洋文化大賽是一項(xiàng)重要的文化盛事，旨在傳承和弘揚(yáng)我國(guó)豐富的海洋文化。作為一名參賽選手，我深刻體會(huì)到這個(gè)比賽的意義所在。海洋文化是我國(guó)獨(dú)特的文化資源，而舉辦這樣的大賽，不僅可以提升大眾對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)和了解，還能激發(fā)人們對(duì)海洋的熱愛(ài)，促進(jìn)海洋事業(yè)的發(fā)展。因此，這次比賽對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)展示自己才藝的機(jī)會(huì)，更是一個(gè)自我提升和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。
第二段：對(duì)心理準(zhǔn)備和比賽中的挑戰(zhàn)的描述
參加海洋文化大賽，不僅需要充分了解海洋文化，還需要全面準(zhǔn)備各種比賽項(xiàng)目。在備賽階段，我查閱了大量的相關(guān)資料，并參加了海洋文化講座，力求全面了解海洋文化的內(nèi)涵。然而，在比賽現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的選手，我還是感到了一定的緊張和壓力。比賽中的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，如現(xiàn)場(chǎng)配樂(lè)、主題演講和創(chuàng)意展示等，都需要我們拿出最好的水平。與強(qiáng)大的對(duì)手們競(jìng)爭(zhēng)，需要我們有更好的心理素質(zhì)和實(shí)力，而這是一種巨大的挑戰(zhàn)。
第三段：分享在比賽中的收獲和成長(zhǎng)
通過(guò)海洋文化大賽，我不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力和舞臺(tái)表演能力，還提升了自信心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在比賽開(kāi)始之前，我因?yàn)榫o張而有些困惑，但通過(guò)與隊(duì)友的交流和學(xué)習(xí)，我逐漸找到了自己的定位和表演風(fēng)格。在比賽的過(guò)程中，我經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)的挑戰(zhàn)和突破，感受到了自我成長(zhǎng)的喜悅。無(wú)論是在演講比賽中準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，還是在舞臺(tái)上展現(xiàn)激情與力量，我都收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第四段：思考海洋文化的價(jià)值和發(fā)展前景
海洋文化作為我國(guó)寶貴的文化資源，具有豐富的內(nèi)涵和巨大的價(jià)值。通過(guò)海洋文化大賽，大眾對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步提升，我深刻意識(shí)到海洋文化的重要性和發(fā)展前景。作為一個(gè)沿海城市的居民，我更有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)海洋文化，使更多的人關(guān)注并愛(ài)上海洋。同時(shí)，海洋文化的深入挖掘和利用，也能促進(jìn)大海經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，提高我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。
第五段：總結(jié)體會(huì)和展望未來(lái)
通過(guò)這次海洋文化大賽，我不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還更深入地了解了海洋文化的內(nèi)涵和價(jià)值。這次比賽不僅是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，更是對(duì)海洋文化的宣揚(yáng)和推廣。作為一名參賽選手，我將努力在平時(shí)的生活中去了解和學(xué)習(xí)海洋文化，通過(guò)各種方式去弘揚(yáng)它。希望未來(lái)能有更多的人參與到海洋文化的傳承和保護(hù)中來(lái)，使得這片藍(lán)色的海洋永遠(yuǎn)充滿(mǎn)無(wú)限的活力和魅力。
海洋文化心得篇六
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和全球化的加速，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁。為了更好地增進(jìn)各國(guó)之間的了解和友誼，促進(jìn)文化的多元交流與融合，海洋文化大賽應(yīng)運(yùn)而生。我很榮幸能夠參加這次盛會(huì)，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
在參加海洋文化大賽之前，我想我對(duì)海洋文化的了解還只是皮毛。通過(guò)參賽所需的大量閱讀與學(xué)習(xí)，我更深入地認(rèn)識(shí)到海洋文化的博大精深。海洋是地球上占據(jù)絕大部分面積的一片廣闊區(qū)域，而海洋文化正是在這片廣袤而神秘的領(lǐng)域中孕育而生。我了解到，同一片海洋中的不同文化之間的差異令人驚嘆，人們對(duì)待海洋的態(tài)度和傳統(tǒng)也各不相同。這種多樣性的存在，既是國(guó)家和地區(qū)特色文化的體現(xiàn)，也為我們之間的互學(xué)互鑒與合作交流提供了無(wú)限的可能性。
與充滿(mǎn)激情和才華的同齡人們?cè)谝黄?，是我參加海洋文化大賽的一大亮點(diǎn)。我們來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言和風(fēng)俗也迥異，但是對(duì)于海洋文化的熱愛(ài)和追求是共同的。在這個(gè)大賽中，我結(jié)識(shí)了來(lái)自不同文化背景的伙伴們，我們一起交流學(xué)習(xí)，激勵(lì)著彼此成長(zhǎng)。每個(gè)人都展示出了自己非凡的才華和個(gè)性，每一次交流都讓我在思維和想象力上得到了極大的拓展。通過(guò)與他們的互動(dòng)，我體驗(yàn)到了文化多元和包容的力量，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的多樣性和寶貴性。
參加海洋文化大賽讓我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性。在這次比賽中，我組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要我們緊密地協(xié)作和合作才能完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作既涉及到我們每個(gè)人對(duì)于任務(wù)的理解和執(zhí)行，又需要我們之間的相互信任和支持。正是由于大家的密切配合，我們才能夠充分發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)，最大程度地發(fā)揮出每個(gè)人的才能，從而取得了不錯(cuò)的成績(jī)。同時(shí)，我們也深深體會(huì)到了從團(tuán)隊(duì)中得到的激勵(lì)和幫助，這不僅讓我感受到了集體力量的重要性，也讓我更好地認(rèn)識(shí)到合作與共贏(yíng)的價(jià)值。
海洋文化大賽不僅是一次知識(shí)的積累和交流，更是一次思維的激發(fā)和能力的培養(yǎng)。通過(guò)參加這個(gè)比賽，我不僅增加了對(duì)于海洋文化的了解，也提高了自己的表達(dá)和溝通能力。我學(xué)會(huì)了如何站在全球化的視角去看待問(wèn)題，考慮并理解不同文化間的沖突與融合。這不僅讓我拓寬了思維的廣度，也開(kāi)啟了全新的思考和學(xué)習(xí)之門(mén)。在這個(gè)過(guò)程中，我還學(xué)會(huì)了平等地對(duì)待每一個(gè)文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，保持尊重和包容的態(tài)度。這樣的觀(guān)念才是推動(dòng)海洋文化多樣性發(fā)展和保護(hù)的基石。
綜上所述，參加海洋文化大賽給我留下了深刻而寶貴的體會(huì)。我不僅對(duì)海洋文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了各國(guó)之間以及文化之間的交流對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。團(tuán)隊(duì)合作、文化包容和自我提升是我從這次比賽中得到的寶貴財(cái)富。我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和收獲將伴隨著我今后的成長(zhǎng)，使我更加深入地理解和經(jīng)歷海洋文化的魅力與輝煌。
海洋文化心得篇七
終于到星期二了，準(zhǔn)備好面包和熱水，出發(fā)了，我們坐著大巴車(chē)，經(jīng)過(guò)一個(gè)好高的立交橋，到了海洋館，我們迫不急待地排好路隊(duì)，英老師和導(dǎo)游叔叔帶著我們走進(jìn)去。
一進(jìn)海洋館，就看到一個(gè)比房間還大的透明蓋子，透明蓋子里有水和各種顏色的魚(yú)。又上了一層樓，看到透明的玻璃里一只光滑滑的海獅，我們都圍上去，看了一會(huì)，走不遠(yuǎn)時(shí)，海獅順著玻璃邊一下竄過(guò)來(lái)，我和胡蝶都嚇得要命。走到一個(gè)拐角，兩個(gè)阿姨在賣(mài)魚(yú)，魚(yú)可以給海獅吃，我們都沒(méi)帶錢(qián)。又上了一截樓梯，看到透明箱子里有桌子那么大的海龜，黑黑的海龜四只腳在游動(dòng)，往前走了一點(diǎn)，我還看到一個(gè)假海龜，嘴巴里含著好多沙子。走到一個(gè)通道，哇，好多的魚(yú)啊，我們以為到了海底，魚(yú)在我們頭頂和身邊游，我看到一條很胖的魚(yú)，嘴巴鼓鼓的，貼到玻璃邊了，我還以為他要咬我一口呢。還有一條像翅膀的魚(yú)，眼睛小小的，身上有白色橫條紋，嘴巴彎彎的，好嚇人啊，里面的魚(yú)真多啊，都數(shù)不過(guò)來(lái)，有一條大魚(yú)，比爸爸還大呢。又走到一個(gè)小魚(yú)缸旁邊，有三條黃色的魚(yú)，我們感覺(jué)很好玩，就用手誘它們到邊上，它們有時(shí)還真聽(tīng)指令呢。還看到一條章魚(yú)，要不是有一個(gè)足球抵著，它就能撐滿(mǎn)個(gè)魚(yú)缸。在海洋館里，我們還看到粉色的`水母，在水里，一飄一飄的，像蘑菇穿著裙子在跳舞。
后來(lái)，我們又看了美人魚(yú)表演和海獅表演，那個(gè)海獅七歲了，是個(gè)女孩。海獅也會(huì)做數(shù)學(xué)題，做對(duì)了3題，錯(cuò)了一題。它還會(huì)在水里頂球，套圈，真厲害啊。美人魚(yú)阿姨用個(gè)被子裹著腿和腳，眼睛大大的，原來(lái)是戴著潛水鏡，男的一點(diǎn)也不像王子，像個(gè)青蛙王子，因?yàn)樗型苣_。美人魚(yú)拿著一只海螺浮上來(lái)，又沉下去，把海螺放下去，水太深了，我們看不見(jiàn)她怎么放的。王子和她一起沉下去，等他們浮上來(lái)的時(shí)候，我還看到美人魚(yú)的腰，一扭一扭的，真像魚(yú)。
那天媽媽讓我寫(xiě)這篇游記，晚上我真做了海洋館的夢(mèng)呢。
海洋文化心得篇八
第一段：引入話(huà)題+比賽介紹
近日，我有幸參加了一場(chǎng)別開(kāi)生面的海洋文化大賽。這場(chǎng)比賽不僅考驗(yàn)了我們對(duì)于海洋生態(tài)和文化的理解，更重要的是鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力和思維能力。在本次比賽中，我們組成的隊(duì)伍通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，深刻體驗(yàn)到了海洋文化的魅力和重要性。
第二段：團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與合作
在比賽過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與合作的重要性。每個(gè)隊(duì)員都要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系，共同解決問(wèn)題。在一次潛水任務(wù)中，我負(fù)責(zé)記錄海洋生態(tài)的變化，而隊(duì)友則負(fù)責(zé)收集標(biāo)本。任務(wù)開(kāi)始時(shí)因?yàn)楦髯耘d趣的不同，我們的合作遇到了一些困難。然而，通過(guò)實(shí)踐和相互的溝通，我們逐漸明白只有團(tuán)結(jié)一致才能取得勝利。大家開(kāi)始互相支持，彼此配合，最終完成了任務(wù)。這次經(jīng)歷讓我們意識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的，只有團(tuán)結(jié)一心才能取得更好的成績(jī)。
第三段：海洋文化的魅力
通過(guò)比賽，我對(duì)海洋文化有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。我們參觀(guān)了海洋博物館，學(xué)習(xí)了很多海洋生態(tài)和海洋文化的知識(shí)。特別是在學(xué)習(xí)海洋文化的過(guò)程中，我對(duì)于海洋的宏大和神秘充滿(mǎn)了好奇。同時(shí)，我們也了解到保護(hù)海洋文化的重要性和意義。海洋是人類(lèi)的命脈，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)和尊重海洋，傳承海洋文化，讓更多的人了解、喜愛(ài)海洋。
第四段：比賽中的思維能力培養(yǎng)
在比賽中，我們還需要運(yùn)用我們的思維能力來(lái)解決各種問(wèn)題。比如在一次解密任務(wù)中，我們被要求通過(guò)一系列的線(xiàn)索找到隱藏在海洋底部的寶箱。這個(gè)任務(wù)需要我們運(yùn)用各種方法來(lái)解讀線(xiàn)索，并進(jìn)行推理和判斷，最終找到寶箱的準(zhǔn)確位置。通過(guò)這樣的比賽，我們不僅鍛煉了邏輯思維能力，還培養(yǎng)了靈活運(yùn)用知識(shí)和合理利用資源的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我們也明白了問(wèn)題的答案往往不只有一種，不同的方法和角度會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。
第五段：結(jié)尾總結(jié)+個(gè)人感受
通過(guò)參加海洋文化大賽，我對(duì)于海洋文化有了更深的認(rèn)識(shí)和了解，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和思維能力。我深深體會(huì)到了海洋文化的魅力和寶貴之處，決心成為一名海洋文化的守護(hù)者，通過(guò)自己的努力和實(shí)際行動(dòng)，為海洋的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，這次比賽也讓我更加明確了自己未來(lái)的方向，我將更加努力學(xué)習(xí)和探索，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。海洋文化大賽是一次難得的機(jī)會(huì)，我會(huì)銘記此刻，將這次比賽中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟融入到未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中。
海洋文化心得篇九
到了海洋館，抬頭一看，好大呀!整個(gè)海洋館是灰色和紫色相間的，有一位解說(shuō)員帶領(lǐng)我們參觀(guān)。
接著我們來(lái)到了是表演廳，這是最吸引人的了。開(kāi)始，有一位老師在介紹海獅。然后，教練和海獅出場(chǎng)了。我很激動(dòng)，是因?yàn)槲移綍r(shí)只能在電視上看，今天終于看真實(shí)版的。海獅先用爪搭上架子，在教練指揮下，又搞了搞飛吻，它很可愛(ài)。教練讓海獅顛球，它先在臺(tái)上掂量一番，然后跳進(jìn)水里頂球，一頂頂很多;接著教練又拿了一個(gè)棒球，海獅很逗，它一頂兩下，就吞到肚子里了;然后又開(kāi)始扔圈，讓海獅接住，全中，我們高興的歡呼著。接下來(lái)是連我們都做不到的，海獅做到的三步投籃：第一步跳進(jìn)水里，把球頂住。第2步跳上來(lái)，第3步投籃，全中。海獅用嘴來(lái)頂一個(gè)籃球;用尾巴把籃球夾住，弄得我們哄堂大笑。接著就走下臺(tái)，我們也慢吞吞地走了。接著，我看到了蝶魚(yú)、海星。為什么叫海星呢?因?yàn)楹Ｐ情L(zhǎng)得像星星。海鯰、光魚(yú)、骨魚(yú)、老頭魚(yú)、海膳、水母……水母上面像蘑菇，下面一條分開(kāi)像一朵花。
如果你們還想知道，那就趕快去，心動(dòng)不如行動(dòng)!
海洋文化心得篇十
為推廣汕尾優(yōu)質(zhì)資源，樹(shù)立汕尾新形象，提升汕尾美譽(yù)度，激發(fā)投資汕尾熱情，促進(jìn)汕尾海洋文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，決定舉辦“2015中國(guó)·汕尾海洋文化旅游”攝影大賽活動(dòng)，通過(guò)攝影圖片細(xì)膩展示汕尾美麗的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情，及各行各業(yè)取得的成就。歡迎廣州、深圳等地及全市廣大攝影家、攝影愛(ài)好者踴躍參加。
一、舉辦單位。
主辦單位：深圳對(duì)口幫扶汕尾指揮部、汕尾市文聯(lián)。
聯(lián)辦單位：汕尾市文化廣電新聞出版局、市旅游局。
承辦單位：汕尾市攝影家協(xié)會(huì)。
二、征集主題。
作品要求集中反映汕尾海洋文化、自然風(fēng)光、特色文化、城市建設(shè)、風(fēng)土人情等相關(guān)攝影作品，鼓勵(lì)場(chǎng)景真實(shí)、形象生動(dòng)、情感真實(shí)。
三、征稿細(xì)則。
1、投稿方式：作品規(guī)格(適用于單幅、組照)要求紙質(zhì)投稿，矩形作品為長(zhǎng)邊10英寸(25.4厘米)，正方形作品為8英寸×8英寸(20.32厘米×20.32厘米);畫(huà)幅的長(zhǎng)寬比例達(dá)到或超過(guò)2：1，長(zhǎng)邊可以為30厘米，黑白、彩色均可;數(shù)碼、反轉(zhuǎn)片拍攝制作成上述規(guī)格的照片送稿。參加作品單幅、組照(組照不超過(guò)8張，組照視為一幅，用透明膠按順序連接)數(shù)量不限。
2、所有選送作品一律不得裝裱。每幅作品背面均請(qǐng)注明作品標(biāo)題，同時(shí)提供作者資料(姓名、地址、郵編、電話(huà))。凡不按要求送交作品者，或提供信息不全者，或作品正面泄露作者信息者均視為自動(dòng)放棄投稿資格。
3、請(qǐng)作者保存好原始文件，入選作品務(wù)必按時(shí)送交原始足夠數(shù)據(jù)和精度電子文件，tiff格式文件須在40m(兆)以上,jpg文件大小必須在4m(兆)以上，凡不按要求送交者，視為自動(dòng)放棄投稿資格。
4、投稿作品不得對(duì)原始畫(huà)面的內(nèi)容進(jìn)行增加或刪減，在后期制作中，對(duì)影調(diào)和色彩等適度調(diào)整，以不違背拍攝對(duì)象客觀(guān)真實(shí)屬性為準(zhǔn)。
5、拒絕合作作品，投稿者須保證對(duì)該作品擁有獨(dú)立、完整、明確、無(wú)爭(zhēng)議的著作權(quán)。作品涉及的'第三人的著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等法律責(zé)任由作者負(fù)責(zé)。
6、主辦單位有權(quán)將所有入選的作品用于出版圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)及推薦相關(guān)媒體發(fā)表，并在其公益廣告、宣傳、展覽等活動(dòng)中擁有使用權(quán)，并不再付稿酬。
7、所有入選作品均可作為加入汕尾市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員資格之一。
8、提倡新作，凡在汕尾市歷屆攝影比賽入選獲獎(jiǎng)的作品不能參加此次比賽。
9、凡投稿作者，均視為同意并遵守以上各條規(guī)定。凡不符合投稿要求的作品，將取消參評(píng)資格。主辦單位對(duì)所有投稿作品不再退稿。
10、投稿截止時(shí)間：至10月25日。
12、主辦單位將組織有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)審。本次大賽設(shè)金獎(jiǎng)1名(3000元)、銀獎(jiǎng)2名(各元)、銅獎(jiǎng)5名(各1000元)、優(yōu)秀獎(jiǎng)12名(各500元)、入選獎(jiǎng)80名(各300元)并頒獲獎(jiǎng)證書(shū)。
13、本活動(dòng)公告解釋權(quán)歸大賽主承辦單位。
海洋文化心得篇十一
海洋是自然界最神秘、最深邃的一片領(lǐng)域，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的奧秘和無(wú)限的可能。曾經(jīng)有幸拜訪(fǎng)大海，深切體驗(yàn)了海洋的魅力和無(wú)窮的力量。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)更深了，也從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，海洋給了我深深的震撼。站在海灘上，眺望無(wú)邊的海岸線(xiàn)，心中充滿(mǎn)了敬畏和驚嘆之情。雖然風(fēng)平浪靜，海面上卻猶如銀河般閃閃發(fā)光，仿佛有一座巨大的寶石鑲嵌在大地之中。這美麗的景色被我深深地吸引住，不禁讓我體會(huì)到了大自然的偉力和無(wú)垠的廣闊。乍一看，海洋寧?kù)o澄清，但當(dāng)大風(fēng)來(lái)臨時(shí)，海面上會(huì)掀起洶涌的波浪，呈現(xiàn)出另一番壯麗景象，這種巨大力量也使我為之動(dòng)容。
其次，海洋帶給我無(wú)窮的想象力。置身在廣闊的海洋中，感受到無(wú)垠的海天相連，心中的思緒也隨之展開(kāi)到無(wú)限的可能。我想象著海底的奇妙生物，想象著海底深淵的秘密，想象著海浪拍打在礁石上的那一剎那的美妙畫(huà)面。海洋是無(wú)限的遠(yuǎn)方，是無(wú)限的空想，它讓我的思維盡情的飛揚(yáng)，仿佛從未有過(guò)的自由。
第三，海洋讓我意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。在海洋中游弋著的垃圾，讓我深感人類(lèi)對(duì)海洋的侵害。作為地球上水資源最豐富的一部分，海洋為地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)揮著重要的作用。然而，人們的過(guò)度捕撈和海洋污染使得海洋生態(tài)系統(tǒng)處于危機(jī)之中。海洋中的生物鏈被打破，珊瑚礁受到破壞，魚(yú)類(lèi)數(shù)量急劇下降，這對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)都將產(chǎn)生巨大的影響。因此，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，關(guān)愛(ài)海洋生物成為了我們每個(gè)人的責(zé)任。
其四，海洋也給了我無(wú)盡的樂(lè)趣。在海灘上，我尋覓到了許多美麗的貝殼，觸摸到了柔軟細(xì)膩的沙灘。與朋友們一起暢游在波濤洶涌的海域中，體驗(yàn)著無(wú)盡的樂(lè)趣。同時(shí)，海洋中的諸多水上活動(dòng)如沖浪、游泳、潛水等也讓人充滿(mǎn)了興奮。這些海洋帶來(lái)的樂(lè)趣，讓我甚至對(duì)水域有了更大的向往，對(duì)冒險(xiǎn)也更加勇敢。
最后，海洋是人類(lèi)未知的未來(lái)。我們?nèi)缃駥?duì)海洋了解的仍然有限，深海中可能存在著許多我們尚未發(fā)現(xiàn)的珍寶和秘密。尤其在現(xiàn)代科技的發(fā)展下，我們對(duì)于深海的探索已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。海底的資源如石油、天然氣等成為了人們的期待，深海的環(huán)境變化也可能為我們的未來(lái)帶來(lái)突破。海洋給了我們無(wú)限的啟示，讓我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
總之，海洋是無(wú)窮的寶藏，給予了我們深刻的震撼、想象力、環(huán)保意識(shí)、樂(lè)趣和未來(lái)展望。我們應(yīng)該珍視海洋資源，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也要開(kāi)發(fā)并利用好這片浩瀚的水域。海洋是我們的朋友，也是我們的未來(lái)，讓我們一起發(fā)揚(yáng)友愛(ài)之情，為海洋貢獻(xiàn)我們的力量。
海洋文化心得篇十二
自古以來(lái)，海洋便是人類(lèi)的心靈歸宿，是詩(shī)人和藝術(shù)家的靈感泉源，也是人們心中的浩淼藍(lán)色。曾有人說(shuō)，海洋是一座寶藏豐饒的宮殿，而我則深深認(rèn)同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。在過(guò)去的幾年中，我有幸多次接觸海洋，深入體會(huì)到了海洋的魅力與偉大。下面，我將以五段式的方式來(lái)分享我對(duì)海洋的心得體會(huì)。
首先，海洋給予了我寧?kù)o與悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。當(dāng)我踏上海岸的瞬間，我會(huì)被大海的廣闊和壯美所吸引。海浪沖擊著礁石，激起陣陣海風(fēng)，烏云掩映下的海面波濤洶涌。而當(dāng)我靜下心來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)，只能聽(tīng)到大海那獨(dú)特的聲音，感受到一種寧?kù)o的氣息。在這個(gè)瞬間，我仿佛與大自然融為一體，感受到心靈的寧?kù)o和放松，好像人與自然重新連接起來(lái)了。
其次，海洋讓我體會(huì)到了生命的力量和堅(jiān)韌不拔。海洋是一個(gè)復(fù)雜而龐大的生態(tài)系統(tǒng)，充滿(mǎn)了各種各樣的生物。這里有魚(yú)類(lèi)、海洋哺乳動(dòng)物、無(wú)數(shù)珊瑚和海藻等等。每一個(gè)生物都適應(yīng)了不同的環(huán)境并在其中生存，展現(xiàn)著獨(dú)特的特點(diǎn)。在海洋中，我看到了魚(yú)群快速游動(dòng)，海豚躍出水面，海龜在海底緩慢前行。它們以自己特有的方式在大海中尋找食物，展示著生命的力量和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，我不禁想到，無(wú)論面對(duì)什么挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該像海洋中的生物一樣，勇敢地面對(duì)，不斷適應(yīng)環(huán)境，不屈不撓，追逐自己的夢(mèng)想。
第三，海洋也給我?guī)?lái)了對(duì)環(huán)境保護(hù)的思考。海洋是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)之一，它承載了地球上大部分的生物。然而，由于人類(lèi)活動(dòng)的影響，海洋受到了嚴(yán)重的破壞和污染，魚(yú)類(lèi)數(shù)量銳減，珊瑚礁受到侵蝕，海洋生態(tài)系統(tǒng)失去了平衡。當(dāng)我走在海灘上，看到滿(mǎn)目瘡痍的海洋垃圾和油污時(shí)，我感到深深的惋惜和痛心。我們不應(yīng)該忽視環(huán)境保護(hù)的重要性，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，減少使用塑料制品，節(jié)約能源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)我們共同的家園。
第四，海洋也給我啟示，告訴我要保持一顆廣闊的胸懷。在大海中，我看到了它的無(wú)垠遼闊，它無(wú)私地接納了千千萬(wàn)萬(wàn)的河流和溪流，不計(jì)較大小，不分彼此。無(wú)論是汪洋大海還是小溪流，它們?cè)诖蠛Ｖ卸硷@得微不足道。這讓我想到，無(wú)論是身處大海還是大城市，我們都應(yīng)該保持一顆廣闊的胸懷，包容和接納不同的人和事物。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和欣賞每一個(gè)細(xì)微的存在，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)，放飛心靈，追隨夢(mèng)想的方向。
最后，海洋給予了我無(wú)邊的創(chuàng)造力和靈感。站在海邊，我感受到無(wú)窮的創(chuàng)意和靈感涌上心頭。大海的浩渺和浪漫的風(fēng)景激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，啟發(fā)了我獨(dú)特的想法。每一個(gè)浪花都是一種獨(dú)特的形態(tài)，每一片海浪都有不同的聲音和節(jié)奏。這些都成為了我創(chuàng)作的靈感源泉，讓我感受到無(wú)所不能的力量，激勵(lì)我去創(chuàng)造和追求更大的夢(mèng)想。
總之，海洋是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它給予了我無(wú)盡的想象力和啟示。我希望每一個(gè)人都能夠親身體會(huì)到海洋的魅力和偉大，重新審視自己與自然的關(guān)系，保護(hù)海洋，保護(hù)地球，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
海洋文化心得篇十三
一年一度的“舟山海洋文化美食節(jié)”又在海濱公園舉行。
夜晚，我們迎著涼風(fēng)哼著小調(diào)往海濱公園“進(jìn)軍”了。
雖然天氣有點(diǎn)熱，但也滅不了我的激情，我拉著媽媽往前走去，擠了好久沒(méi)前進(jìn)幾米。在“印度飛餅”美食攤前，我被飛餅師傅高超的技藝所吸引。師傅是一個(gè)全身黑色的二十多歲的大哥哥，他鼻子下邊的胡須像阿凡提似的往兩邊翹，我想：他可能是個(gè)印度人吧，要不然這個(gè)攤位怎么叫“印度飛餅”呢？只見(jiàn)他一拍桌子，一只飛餅騰空而起，他用手掌撐著飛餅皮，右手沿著順時(shí)針向外轉(zhuǎn)了一圈，接著手掌朝上，以迅雷不及掩耳之勢(shì)向下一壓，飛餅穩(wěn)穩(wěn)在落在大大的平底鍋上，沒(méi)一個(gè)會(huì)兒飛餅熟了，他拿起幾個(gè)調(diào)料罐把粉均勻地撒在飛餅上，用平鍋鏟把飛餅分成很多小塊，裝在一次性快餐盒里。買(mǎi)飛餅的`人排起了長(zhǎng)隊(duì)，我也緊跟其后，過(guò)了好一會(huì)兒才輪到我，我要了一份十元錢(qián)的飛餅。我用叉子挑了一塊放到嘴里，飛餅外酥里嫩有一點(diǎn)點(diǎn)辣好吃極了。吃完飛餅有點(diǎn)口渴我來(lái)到冷飲處，這里的冷飲琳瑯滿(mǎn)目，我都不知道挑選那種好，雖然是機(jī)器操作，但經(jīng)過(guò)服務(wù)員嫻熟的技藝它呈各種樣式漂亮極了，我沒(méi)吃即飽了，最后我挑選了一杯哈密瓜味的冰淇淋。
在公園的西邊處排起六七個(gè)長(zhǎng)隊(duì)，他們玩得不亦樂(lè)乎，我加快腳步去探個(gè)究竟。原來(lái)那邊在扔球，只見(jiàn)在我們前方的五六米處放著一個(gè)大塑料桶，桶口朝我們，桶身與地面呈45度角，它的規(guī)則是：球不能碰到桶口與桶身，如果在五個(gè)球中扔中三個(gè)就可以贏(yíng)得一個(gè)大熊玩偶。我付了十元買(mǎi)了五個(gè)球，第一次不小心撞到桶口，它呈一條美麗的孤線(xiàn)躍了過(guò)去，第二次可能扔得太輕，連邊都沒(méi)碰到就落在外面，我有些心急了，可心急吃不了熱豆腐，后面三個(gè)一個(gè)也沒(méi)進(jìn)。我有些不服輸，又讓爸爸付了十元錢(qián)，這次我吸取了教訓(xùn)，用適宜的力度一扔球進(jìn)了，有了開(kāi)門(mén)紅，我的心情平靜了許多，后面幾個(gè)我和爸媽各進(jìn)了一個(gè)，終于我贏(yíng)得了大熊玩偶。
時(shí)間過(guò)得真快，很快到了九點(diǎn)，我望著公園上空那縷縷青煙，聞著那陣陣?yán)崩钡南阄?，只好依依不舍地離開(kāi)了。在回家的路上，我心想：如果明年還有美食節(jié)我一定還來(lái)。
海洋文化心得篇十四
今天是星期天，我突然心血來(lái)潮請(qǐng)求爸爸帶我去海洋公園。我原來(lái)是不抱什么希望的，但沒(méi)想到爸爸竟然痛快的答應(yīng)了，我高興極了。
來(lái)到海洋公園里，里面一片詩(shī)情畫(huà)意，山水秀麗，樹(shù)木彌漫著整個(gè)房間。魚(yú)兒們快樂(lè)的游著，其中還有圓明園的破碎建筑，我十分不自然，有些害怕。走過(guò)一座橋，底下也有魚(yú)，很美，啊!好可愛(ài)，那有好多只企鵝。一會(huì)跳到水中好象在和我打招呼，一會(huì)站立在岸上不動(dòng)好象一個(gè)小小警衛(wèi)員。爸爸突然打斷了我的思路，我立刻跑過(guò)去，啊!……好大的烏龜啊，真是一只千年巨龜。一旁還有好多小烏龜，可愛(ài)極了!前面有一個(gè)五彩的懸梯，我走了下去，底下是一個(gè)巨大的模擬電腦圖，再走過(guò)去是一個(gè)水底隧道。里面大大小小的魚(yú)和恰的生活在一起，我吃那一驚，一條大石斑魚(yú)突然冒出來(lái)。頭頂上一條護(hù)士鯊游過(guò)好大，好大。我走到一半看見(jiàn)了一個(gè)沉在水底的雕像：“是自由女神”。
我最喜歡的是美人魚(yú)表演，她們?cè)谒恤骠嫫鹞瑁袼粯?，她們是三條美人魚(yú)，一條紅，一條藍(lán)，一條綠。你看她們?nèi)齻€(gè)手拉手，成一個(gè)三角形向水面游去，一會(huì)又?jǐn)[動(dòng)著身子旋轉(zhuǎn)的在水中舞蹈。婀娜的身姿，雖然，她們?cè)谒胁荒苷f(shuō)話(huà)，但從她們的眼神中，舞蹈中，我看到了。
海獅表演也同樣精彩，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，兩只可愛(ài)的海獅隆重登場(chǎng)，首先表演的是水中芭蕾，他們撅起那肥嘟嘟的屁股在水中擺動(dòng)，賤起水花亂漂亂撒。
今天真開(kāi)心，我依依不舍的離開(kāi)了這里，看著這些可愛(ài)的水底生物，心想：我一定要好好讀書(shū)，守護(hù)這些可愛(ài)的海底生物。
海洋文化心得篇十五
親愛(ài)的網(wǎng)民：
“小時(shí)候媽媽對(duì)我講，大海就是我故鄉(xiāng)，海邊出生，海里成長(zhǎng)?！边€記得童年時(shí)候的歌謠嗎？還擁有那個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)吧？大海，這個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，這個(gè)讓夢(mèng)想起航的地方，一直在不遠(yuǎn)的地方?jīng)坝恐?BR> 聯(lián)合國(guó)公布的一份報(bào)告說(shuō)，全球海洋中“死亡地帶”的數(shù)量在過(guò)去十年里翻了一番，如今已經(jīng)有將近150個(gè)?！八劳龅貛А贝笮〔坏?，小的一平方公里，大的有七萬(wàn)平方公里。目前海洋污染的狀況已經(jīng)觸目驚心：裝載原油或其它有毒化工原料的大型船只的泄漏，將有毒有害工業(yè)廢料或核廢料向海洋傾倒；把大量的工業(yè)污水、生活污水直接排入海洋；過(guò)度養(yǎng)殖，養(yǎng)殖污染；亂扔垃圾，把海洋作為垃圾傾倒場(chǎng)。
保護(hù)海洋，亟待行動(dòng)。為此，“sos保護(hù)海洋公益活動(dòng)”團(tuán)隊(duì)全體隊(duì)員倡議全體網(wǎng)民行動(dòng)起來(lái)，加入我們的行動(dòng)行列！
海洋文化心得篇十六
海洋，廣闊的藍(lán)色世界，自古以來(lái)就是人們心中的一片神秘所在。作為地球上最寬廣的水域，海洋蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和寶藏，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展起著舉足輕重的作用。去年我有幸參加了一次海洋考察活動(dòng)，親身感受到了海洋的神奇之處，深深地體會(huì)到海洋對(duì)我們的重要性和深遠(yuǎn)影響。
第二段：海洋的壯麗景觀(guān)
我的第一次海洋考察是在美麗的大堡礁，這是世界上最大的珊瑚礁群，被譽(yù)為世界奇跡之一。翠綠的海水中，無(wú)數(shù)種類(lèi)的魚(yú)類(lèi)和珊瑚在靜靜地漂浮著，構(gòu)成了一幅華麗絕美的畫(huà)卷。在船上潛水時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，那里充斥著無(wú)數(shù)的色彩、光線(xiàn)和生命，使我感到無(wú)比震撼和愉悅。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到海洋中種類(lèi)繁多的生物，以及它們與我們之間的密切聯(lián)系。
第三段：海洋的重要性
海洋是地球上最大的儲(chǔ)水庫(kù)，它覆蓋了地球表面的70%以上，不僅能夠調(diào)節(jié)全球的氣候，還是人類(lèi)生存和發(fā)展的重要依托。海洋中蘊(yùn)含著豐富的資源，如石油、天然氣、鹽和礦產(chǎn)等，這些資源的開(kāi)發(fā)利用是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。此外，海洋還為我們提供著豐富的食物資源，如各種魚(yú)類(lèi)、蝦類(lèi)和海藻等。它們不僅可以滿(mǎn)足人們的需求，還能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
第四段：海洋的環(huán)境保護(hù)
然而，我們不能忽視的是，隨著人類(lèi)活動(dòng)的加劇，海洋生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)重的破壞和污染。過(guò)度捕撈、工業(yè)廢水排放和海洋垃圾的堆積等問(wèn)題已經(jīng)導(dǎo)致了許多海洋物種的消失和生態(tài)鏈的破裂。我們必須深刻意識(shí)到保護(hù)海洋的重要性，采取行動(dòng)保護(hù)這片藍(lán)色的寶藏。我們應(yīng)該多關(guān)注海洋環(huán)境問(wèn)題，提倡可持續(xù)的漁業(yè)、減少?gòu)U水排放、垃圾分類(lèi)處理等，以保護(hù)海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。
第五段：海洋的未來(lái)展望
盡管海洋面臨許多困境，但我們?nèi)匀粚?duì)它的未來(lái)充滿(mǎn)希望?？萍嫉倪M(jìn)步使得我們能夠更深入地了解海洋，從而更有效地保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視海洋，將其作為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。我們相信，在全社會(huì)共同努力下，海洋的未來(lái)將會(huì)更加美好，我們能夠共同實(shí)現(xiàn)人與海洋和諧共處的目標(biāo)。
結(jié)尾：
通過(guò)這次海洋考察，我對(duì)海洋有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。海洋的壯麗景觀(guān)、重要性和現(xiàn)有的問(wèn)題，都讓我明白，保護(hù)海洋是我們每個(gè)人的責(zé)任，也是我們社會(huì)的共同責(zé)任。我們必須尊重大自然、珍惜資源、減少污染，為海洋的每一寸水域守護(hù)一片凈土。我希望更多的人能夠了解并關(guān)注海洋，讓每個(gè)人的心中都有一片海洋，用行動(dòng)來(lái)保護(hù)它，讓我們的子孫后代也能夠享受到海洋帶來(lái)的無(wú)盡美好。
海洋文化心得篇十七
摘要:本文闡述了校園文化的涵義,并對(duì)如何以校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞:校園文化涵義愛(ài)國(guó)主義精神。
當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。作為社會(huì)主義文化建設(shè)重要陣地的高等學(xué)校,其在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力等方面肩負(fù)著重要使命。校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著不容忽視的深刻影響,其中愛(ài)國(guó)主義精神尤為重要。
我國(guó)對(duì)于校園文化的研究始于上世紀(jì)八十年代,而隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展,校園文化已經(jīng)成為高校發(fā)展過(guò)程中必不可少的建設(shè)環(huán)節(jié)。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話(huà)中明確指出要把大力建設(shè)校園文化作為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。校園文化建設(shè)是高校德育工作的重要組成部分,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是高校德育工作由虛變實(shí)的重要途徑。先進(jìn)的校園文化對(duì)促進(jìn)教育改革,形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng),豐富師生的文化生活,激發(fā)師生的積極性、創(chuàng)造性都具有極其重要的作用。
1.校園文化的涵義。
校園文化的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)文化的大背景,它是社會(huì)文化的亞文化,是在特定的環(huán)境區(qū)域產(chǎn)生的,因此,校園文化可以定義為:在校園這一范圍內(nèi),由全體校園人在教育教學(xué)和組織管理過(guò)程中,為追求和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而逐步創(chuàng)造和形成的觀(guān)念、態(tài)度、文化形式及物質(zhì)形態(tài)的總和,是所有校園人共同遵守并得到同化的價(jià)值觀(guān)體系、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范及共同思想作風(fēng)的總和。它有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學(xué)校全部存在方式的總和,包括學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化,反映著學(xué)校的校園風(fēng)貌、辦學(xué)宗旨和辦學(xué)特色等。狹義的校園文化則單指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。校園文化一般還包含以下幾個(gè)層面:一是物質(zhì)文化層,指學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)。諸如校園環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物的布局與風(fēng)格、學(xué)設(shè)施配備等這些外在的物質(zhì)載體多被人為地賦予一定的文化涵義,是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。二是觀(guān)念文化層,指校園人的價(jià)值觀(guān)、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、集體輿論等,這些都是校園文化的核心。三是制度文化層,是其部分觀(guān)念層文化的具體化和規(guī)范化。四是方式文化層,主要指學(xué)校中傳播特定精神文化的某些物質(zhì)載體。如精心布置的教育教學(xué)場(chǎng)所、有紀(jì)念意義的碑刻人物雕塑及校史陳列室等是校園文化的主要體現(xiàn)者。
筆者論述的主要是狹義的校園文化,專(zhuān)指學(xué)校的精神文化。這種精神文化主要通過(guò)校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等方面體現(xiàn)。所以說(shuō),文化承載精神,精神體現(xiàn)文化。校園文化,是校園的“環(huán)境”,是校園的“氛圍”,是校園的“生態(tài)”,是校園中彌漫著的文化精神,甚至是學(xué)校的靈魂。華中科技大學(xué)涂又光先生提出了“泡菜壇理論”,即校園是泡菜壇,文化就是泡菜水,學(xué)生就是泡菜;有什么樣的泡菜水,就將泡制出什么樣的泡菜。這也正驗(yàn)證了我國(guó)古諺中的“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑”。
2.以校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧文化的大背景下,我們建設(shè)校園文化,最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系并且強(qiáng)調(diào)要把這一體系融入到國(guó)民教育中。這一體系有四個(gè)基本內(nèi)容即馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代,以及社會(huì)主義榮辱觀(guān)。狹義的校園文化是指學(xué)校的精神文化,主要指學(xué)校校園人的文化價(jià)值取向、課程文化、制度文化、組織文化等。要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,高校就應(yīng)該以校園文化建設(shè)為基點(diǎn)。
2.1重視高校國(guó)防教育課程。
高校國(guó)防教育,指的是在高校開(kāi)展以大學(xué)生為主體教育對(duì)象進(jìn)行的為了國(guó)家安全與發(fā)展,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族憂(yōu)患意識(shí)教育,是社會(huì)國(guó)防教育的基礎(chǔ),主要是向大學(xué)生傳授國(guó)防思想、國(guó)防觀(guān)念、國(guó)防知識(shí)和國(guó)防技能的教育活動(dòng)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)防教育法》明確指出:“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ),是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”
在高校中開(kāi)展國(guó)防教育,就要把它納入學(xué)校總體教學(xué)大綱,并通過(guò)設(shè)置相應(yīng)的課程來(lái)實(shí)施。高校國(guó)防教育課程主要是由軍事理論課、軍事技能訓(xùn)練兩項(xiàng)必修科目及軍事理論專(zhuān)題研究、定向運(yùn)動(dòng)等選修科目組成。國(guó)防教育的基本功能就是激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情,強(qiáng)化國(guó)家利益至上意識(shí),培養(yǎng)公民為國(guó)家安全與發(fā)展而獻(xiàn)身的民族精神和氣節(jié)。其中,愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防教育的最本質(zhì)的核心。教師應(yīng)通過(guò)對(duì)大學(xué)生講述中華民族的燦爛文化和光榮歷史,激發(fā)他們的民族自豪感和自信心;激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚的情感,培養(yǎng)他們?yōu)閲?guó)家、民族利益和安全而勇于獻(xiàn)身的道德情操,在校園營(yíng)造為國(guó)防盡義務(wù)而感到光榮的良好風(fēng)氣,促進(jìn)為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而團(tuán)結(jié)奮斗?，F(xiàn)在的大學(xué)生都有極強(qiáng)的個(gè)性,自我意識(shí)強(qiáng),缺乏集體觀(guān)念和協(xié)作精神。軍訓(xùn)是國(guó)防教育的重要形式,在軍訓(xùn)期間有嚴(yán)格的訓(xùn)練、規(guī)律的作息生活、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)務(wù)管理以及各種評(píng)比競(jìng)賽,這些都有助于大學(xué)生的集體主義觀(guān)念和團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念的形成。
2.2增加愛(ài)國(guó)主義主題的文化知識(shí)宣講。
目前高校為了提高學(xué)生的素質(zhì)教育質(zhì)量,大量地開(kāi)展了人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的講座,給廣大的學(xué)子提供了很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。但是,素質(zhì)教育講座中卻很少涉及愛(ài)國(guó)主義主題。因此,高校應(yīng)該增加這方面的講座,通過(guò)這類(lèi)講座可以對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育和影響作用。高?？梢匝?qǐng)航天英雄、軍事專(zhuān)家到學(xué)校舉辦講座,增加學(xué)生的國(guó)防知識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情,例如南京航天航空大學(xué)邀請(qǐng)航天英雄楊利偉到校與學(xué)生面對(duì)面交流;也可以圍繞學(xué)子們共同關(guān)注的國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題舉辦講座,讓他們及時(shí)了解和關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的新變化和新情況,掌握世界的變化信息及國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì),例如拉薩3.14事件、臺(tái)海兩岸關(guān)系等;還可以通過(guò)舉行莊嚴(yán)的升國(guó)旗儀式,讓學(xué)生們感受到國(guó)旗的神圣,以及身為中華民族傳人的偉大自豪感,激發(fā)學(xué)子們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)盛而奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí),從2009年開(kāi)始大學(xué)生成為征兵的首要對(duì)象,當(dāng)兵成為體現(xiàn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐途徑。如何讓大學(xué)生更加積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,這既需要高校經(jīng)常組織愛(ài)國(guó)主義文化知識(shí)宣講,又需要高校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生服兵役的宣傳工作。
2.3加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳。
合理利用校園網(wǎng)絡(luò)來(lái)弘揚(yáng)主旋律,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的宣傳。網(wǎng)絡(luò)的迅速性、交互性、虛擬性和多元性確實(shí)受到大學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)文化一方面提高了文化的科技含量,另一方面深化了校園文化的教育功能。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能開(kāi)闊視野,感受到自己無(wú)法親身經(jīng)歷的情理。從理論創(chuàng)新到生活點(diǎn)滴,從新聞宣傳到民間輿論,從轟動(dòng)事件到先進(jìn)人物,學(xué)生在不知不覺(jué)中能提高鑒別是非的能力,提升愛(ài)國(guó)主義熱情。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息,學(xué)生還能增長(zhǎng)人文知識(shí),弘揚(yáng)社會(huì)正氣,塑造美好心靈。高校要重視互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng),尤其是國(guó)防教育網(wǎng)的教育作用,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學(xué)生足不出戶(hù)就能了解世界的變化和中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化。
3.結(jié)語(yǔ)。
大學(xué)是文化的圣地,是精神的傳播源頭。以濃厚的校園文化來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,是我國(guó)在新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)變化下的新要求,是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的又一途徑,同時(shí),還是我國(guó)高等教育發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。只有以濃厚的校園文化弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,才能把學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情充分激發(fā)起來(lái),凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來(lái),以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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