讀后感是讀完一本書、一篇文章、一個(gè)電影或者一件事情之后，對(duì)所閱讀或所體驗(yàn)的內(nèi)容進(jìn)行感悟、評(píng)價(jià)和思考的一種寫作表達(dá)形式。讀后感是我們對(duì)于所讀所見的個(gè)人理解和體驗(yàn)，可以使我們更加深入思考，增加自己對(duì)事物的見解和認(rèn)識(shí)。我們每個(gè)人都可以寫讀后感，它是一種分享和交流自己思想和感受的方式。在寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，給予作品更加深入和獨(dú)特的解讀。下面這些讀后感范文或許能夠?yàn)槟闾峁┮恍懽鞯膮⒖己退悸贰?BR> 讀中國讀后感篇一
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國革命戰(zhàn)爭最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
讀中國讀后感篇二
開篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義?；粮裾f，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認(rèn)為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對(duì)海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國是一個(gè)只需復(fù)原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個(gè)神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時(shí)間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國打交道。中國本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時(shí)，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
讀中國讀后感篇三
華夏五千年的歷史沉淀，使中國富有了濃郁的文化色彩。經(jīng)歷無數(shù)興衰沉浮，多少文人墨客抒發(fā)了自己心中對(duì)祖國那說不完、道不盡、千絲萬縷的情結(jié)。一方水土養(yǎng)一方人，那些銘刻在歷史畫卷中的情感，至今熠熠生輝。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇軾的仕途之路坎坷，無奈之下只有寄情于山水，豁達(dá)的情懷使他的才氣得以發(fā)揮，但對(duì)祖國的掛念，仍是縈繞心頭之痛。杜甫對(duì)祖國的情感則更是刻骨銘心，亡國之痛讓他的詩句沉郁頓挫，意境開闊壯大，感情深沉蒼涼。那些報(bào)國無門，壯志難酬的失意詩人，用自己的一腔熱血，譜寫了中華的史歌，將自己的身心獻(xiàn)給了祖國。
在那個(gè)**不安的年代，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬?，用自己的文字，喚醒了無數(shù)混沌愚昧的中國人，他對(duì)祖國的情感，更多的是一種責(zé)任，一種決心，一種不做亡國奴的志氣!開國總理周恩來為新中國的建立立下了汗馬功勞，“為中華之崛起而讀書”的志向，則是在兒時(shí)就根深蒂固在他的思想里，他用行動(dòng)貫徹了他對(duì)祖國的抱負(fù)，樹立了中國的新形象。
新中國成立后中國的科技發(fā)展取得重大突破，功不可沒的要數(shù)中國的導(dǎo)彈之父——錢學(xué)森，在美留學(xué)的錢學(xué)森不受美國重金聘請(qǐng)的利益誘惑，毅然回到了當(dāng)時(shí)貧困落后的中國，這種對(duì)祖國不離不棄的精神品質(zhì)，在如今也是難能可貴的。有人說他們愚蠢，奉獻(xiàn)了一生只換得個(gè)虛名，而中國能有今天的強(qiáng)盛，都是因?yàn)橛羞@些看似愚蠢的人，是他們帶動(dòng)了中國人民，讓中國屹立于世界民族之林。
時(shí)光飛逝，對(duì)中國無疑是感觸頗深的一年，汶川地震給中國留下了難以抹去的傷痛。廢墟中那一張張泣不成聲的臉讓人心痛，一片狼藉的土地令人扼腕嘆息，悲傷浸染了大地。在死亡的陰影下，那奔走于險(xiǎn)地的迷彩服，帶著生的希望，拯救了無數(shù)災(zāi)區(qū)人民，他們救起的不僅是災(zāi)區(qū)人民的生命，更是帶給了他們堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣。災(zāi)難沒有擊垮堅(jiān)強(qiáng)的中國人，災(zāi)難讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。
不拋棄，不放棄，今天的汶川，將更加繁榮富強(qiáng)!苦盡甘來，的中國還有不得不提的奧運(yùn)，人們期盼已久的奧運(yùn)，中國人民用自己的努力，對(duì)世界交出了一份滿意的答卷。奧運(yùn)健兒賽場上奮斗的矯健身姿，把對(duì)祖國的熱愛之情化為前進(jìn)的動(dòng)力，一枚枚金牌閃爍的是平日里辛勤的汗水，國歌聲中升起的五星紅旗再一次昭示了今天的中國已經(jīng)走向世界，走向更加昌盛的未來!
縱觀中國歷史，無數(shù)的中國人民為自己的祖國奉獻(xiàn)了一生，他們的愛國之情是中國強(qiáng)盛的基石，而正值青春年少的我們，在求學(xué)之路上也應(yīng)當(dāng)樹立起偉大的目標(biāo)，我們能做的有很多很多。
讀中國讀后感篇四
寒假期間，我閱讀了《中國人史綱》一書，不由得為我國近代英烈的浩然正氣和愛國情懷所感動(dòng)。浩然正氣來自對(duì)祖國的熱愛對(duì)人民的忠誠。有了為國為民的責(zé)任感，就會(huì)產(chǎn)生舍身取義的壯舉。
在這本書中，列舉了很多愛國人士，如：錢學(xué)森為了祖國的科技發(fā)展，毅然放棄了美國的優(yōu)越生活條件和工作待遇，沖破阻力回到當(dāng)時(shí)還相對(duì)落后的中國。為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對(duì)中國火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)的事。從而體現(xiàn)了他一心報(bào)效祖國的強(qiáng)烈愛國情懷。
這本書讓我懂得了中國許多的歷史資料。讓我們對(duì)歷史的知識(shí)更加廣了。對(duì)歷史這門科目的學(xué)習(xí)可以事半功倍。
讀中國讀后感篇五
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢?！边@是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢想的民族。國家夢想帶領(lǐng)個(gè)人夢想，個(gè)人夢想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢想前進(jìn)。個(gè)人夢想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢想推動(dòng)國家夢想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢想。因?yàn)?，我們的祖國給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
讀中國讀后感篇六
"你覺得當(dāng)中國人丟臉，我卻覺得當(dāng)中國人很光榮！”這是吉鴻昌反駁郵局人員的話。
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，并讓吉鴻昌將軍到國外“考察實(shí)業(yè)”。在美國期間，吉鴻昌被一二連三地遭受到了意想不到的刺激：那里的高級(jí)旅館，不僅從不接待中國人，還要羞辱中國人、諷刺中國人。但對(duì)日本人卻很恭敬，跟那街頭的狗不分兩樣！
1932年，吉鴻昌回國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日本人一個(gè)沉重的打擊。后來，不幸被日本人誘捕，就義前他正氣凜然地寫下一首就義詩：恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。
讀了這則愛國故事，我深深的感受到了吉鴻昌的愛國情懷，還為‘我是中國人’而驕傲。生于戰(zhàn)爭時(shí)期的吉鴻昌，愛國激情從未停止，生于和平年代的我們，不用遭受到離別親人、被外國人恥罵，此時(shí)，我們更應(yīng)該去‘愛國’，我們現(xiàn)在能做的只有好好學(xué)習(xí)，長大后用我們的知識(shí)去建設(shè)祖國，讓祖國變得更加強(qiáng)大，不要讓慘不忍睹的歷史重新上演！
讀中國讀后感篇七
母親，對(duì)任何人來說，都是那么神圣、親切。人們習(xí)慣地把祖國比作偉大的母親，那是再恰當(dāng)不過的了。我們祖祖輩輩在祖國的懷抱里生息繁衍，吮吸著偉大母親的乳汁長大。如果有人問我：“你最愛什么 ”我會(huì)驕傲地回答：“我最愛我的母親——我的祖國?！?BR> 愛國主義是中華民族強(qiáng)大的精神支柱，是炎黃。孫高尚的美德。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃耀著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士，不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不懼虎豹豺狼。為了民族的解放，為了人民的幸福，為了國家的獨(dú)立和昌盛，他們譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。
在歷史的長河中，民族英雄，層出不窮；愛國人物，群星燦爛。我們的祖先無愧于炎黃的優(yōu)秀。孫。在《我是中國人》這本書中，寫了抗日英雄吉鴻昌將軍，他，不愧是頂天立地的中國人。在美國，吉鴻昌要寄東西，在郵寄時(shí)，可恥的出賣靈魂的叛徒，讓他自稱是“日本人”，而吉鴻昌堅(jiān)決不這樣做。他說：“我是一個(gè)頂天立地的中國人!”還有，他在面對(duì)敵人的威脅利誘時(shí)，絲毫不妥協(xié)。他說：“我們中國人寧為玉碎，不為瓦全，我們可以犧牲一切，也要去換取抗戰(zhàn)的勝利!”多么鏗鏘有力、多么感人肺腑、多么氣貫長虹的話語啊!他不愧是祖國母親的優(yōu)秀兒女。
在《我是中國人》這本書中，還記述了另外18個(gè)人，他們當(dāng)中有科學(xué)家、藝術(shù)家、愛國華僑、體育健兒，也有一些平凡崗位上的平凡人。
書中還記敘了對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的英雄們。在那炮火連天的戰(zhàn)場上，他們把自己全部的。投入戰(zhàn)火與熱血中，用自己的身軀，以至生命，捍衛(wèi)著祖國的領(lǐng)土，痛擊敵人的侵略。有這樣一位年輕的戰(zhàn)士，為了勝利，為了祖國，毅然用自己的身軀滾向了將要爆炸的地雷。《我是中國人》這本書中的19位，不，不，那無數(shù)的祖國優(yōu)秀兒女，他們的愛國之情，難道不值得我們。戴，難道不值得我們學(xué)習(xí)，難道不值得我們自豪嗎!
讀中國讀后感篇八
二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說的時(shí)代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
讀中國讀后感篇九
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
讀中國讀后感篇十
奶奶七十歲了，她一輩子守望著自己的.田地，總想有個(gè)好收成；媽媽在工廠上班，總想能加薪；爸爸在海寧皮革城賣包，總想生意好點(diǎn)。而他們都讓我好好讀書。
是的，我也有夢想，我的夢想在書里。我的夢想是當(dāng)一名光榮的人民教師。打我讀書起，我就特羨慕老師，他們擁有那么多的知識(shí)，還可以教學(xué)生知識(shí)，那樣辛苦，那樣偉大！我做老師后，也可以把自己很多的知識(shí)傳授給學(xué)生，還可以讓他們收到知識(shí)的熏陶，讓他們都做文明人，知識(shí)人，文化人！這樣，祖國的將來才會(huì)更加美好，更加輝煌，更加精彩！
在做老師的過程中，我還有一個(gè)小小的心愿，就是把我身邊的所有人和事，用心地寫下來，等我老了，再看看自己當(dāng)年風(fēng)采，是多么幸福的一件事！
這是我的愿望，也是我的夢想。我覺得努力了，就有可能；不努力，就一絲希望之光也看不到。我相信自己能當(dāng)一名老師，就像貝多芬能成為鋼琴家，我相信自己能當(dāng)一名老師，就像蕭紅能當(dāng)作家一樣。我相信自己！
夢想在前方，路就在腳下。在鮮花爛漫的季節(jié)，我的夢想蕩漾開來……。
讀中國讀后感篇十一
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭薄ⅰ澳暇┐笸罋ⅰ薄屧S多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
讀中國讀后感篇十二
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
讀中國讀后感篇十三
“我可以把她的麻煩公之于世，因?yàn)槲覜]有失去希望”，這是林語堂寫《中國人》的最終目的。林語堂把魯迅眼中的“黑暗”看成了“麻煩”，這與其說是他比魯迅更寬容，還不如說這個(gè)站在中西文化邊緣上的人，在思考中國時(shí)有一個(gè)先在的心理基奠，那就是驚訝于中國這個(gè)巨大的`存在，且被這種巨大的存在力所折服，他不得不冷靜地思考并尋找這個(gè)存在的合理性。歷史真實(shí)地記錄了這個(gè)民族曾屢次被侵犯，而且不少時(shí)候是已經(jīng)被侵犯了的，如元朝與清朝的出現(xiàn)。然而不論怎樣的改變，她依舊還是那個(gè)存在，那種個(gè)性，那些傳統(tǒng)，那種文化，只是變得越來越大，大到超過了人們心靈所能認(rèn)知的程度。這種同化一切的超然生存力使林語堂驚嘆，正是這種驚嘆使他無法成為魯迅。他既要找到這個(gè)民族常被欺辱的原因，也要表達(dá)對(duì)這種生存延續(xù)能力的欣賞；他用一種溫和而簡單的方式闡述了他的體會(huì)，他不想去證明真理，而是想讓他的國人去感知真理。他認(rèn)為他們能做到這點(diǎn)，因?yàn)檫@種感知力與那種同化力相比是如此地微小。
中國人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又“對(duì)幸?？偙葘?duì)進(jìn)步更感興趣”，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國人卻發(fā)明了“禍福相依”哲學(xué)，通過改變自我內(nèi)心認(rèn)同的“契約”來模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂、黃連樹下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語堂把中國人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來造福人生的方法稱之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國人惰于革新的根本原因，所以，他不無憂慮地說“中國之患在于有過多的智慧”。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見自己以外的東西。
讀中國讀后感篇十四
魯迅年代，中國人大半年外在長期的麻醉中，先是英國人后是日本人，中國人被“乙醚”麻痹，在青天白日下沉醉，而被稱為革命家的魯迅，意識(shí)到中國人不僅要吶喊，更要批評(píng)！
中國歷史上從來沒有任何一個(gè)批評(píng)家像魯迅先生那樣罵醒國人，至多是“喚醒”，雖然盡拆陰暗面被政府反對(duì)，但這樣才有效，魯迅在此文中犀利闡述觀點(diǎn)，前五段真真切切，貼近事實(shí)。
敢于表明刻薄的觀點(diǎn)非常重要，但這篇文章對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生的我們來說，最重要的是人生要有自己的追求，要有一定的`目標(biāo)，最重要的是能夠追求真理。
人生并非是一帆風(fēng)順，永無波瀾的，它是一條充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰(zhàn)，充滿挫折的旅途。一個(gè)人的生命是唯一的，也是莊嚴(yán)的這個(gè)唯一的生命，你是讓它輝煌還是暗淡？既然是一次偶然來世走一遭，人間風(fēng)險(xiǎn)，那么年輕的心境只有用實(shí)際行動(dòng)來證明自己的生命是輝煌的。
其實(shí)，“中國人失掉了什么”或“中國人是什么”之類的命題都是不成立的。非得這么說的人，他們不是說給中國人聽的，而是說給外國人聽的。其后果，就是給西方人畫了一幅“非人類”的中國人肖像畫。
在文中，魯迅寫到人們不再相信事實(shí)，而相信渺茫的國聯(lián)火坑而追入一個(gè)更黑暗更深的迷信火坑時(shí)，我為當(dāng)時(shí)的中國人感到無限的惋惜又感到無限的憤怒，一些害群之馬配不上中華的炎黃子孫。
如今，這個(gè)問題并未完全解決，最精英的社會(huì)學(xué)家也難以回答。在人生旅途中，一次失利，一次批評(píng)甚至一個(gè)眼神都可能使我們失去自信力?？梢赃@么毫不夸張的說，幾乎所有人都曾失去自信力，但是失去了找回來不就行了嗎？通過努力，拼搏，自信力自然會(huì)回來的！
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國革命戰(zhàn)爭最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
讀中國讀后感篇二
開篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義?；粮裾f，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認(rèn)為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對(duì)海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國是一個(gè)只需復(fù)原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個(gè)神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時(shí)間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國打交道。中國本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時(shí)，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
讀中國讀后感篇三
華夏五千年的歷史沉淀，使中國富有了濃郁的文化色彩。經(jīng)歷無數(shù)興衰沉浮，多少文人墨客抒發(fā)了自己心中對(duì)祖國那說不完、道不盡、千絲萬縷的情結(jié)。一方水土養(yǎng)一方人，那些銘刻在歷史畫卷中的情感，至今熠熠生輝。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇軾的仕途之路坎坷，無奈之下只有寄情于山水，豁達(dá)的情懷使他的才氣得以發(fā)揮，但對(duì)祖國的掛念，仍是縈繞心頭之痛。杜甫對(duì)祖國的情感則更是刻骨銘心，亡國之痛讓他的詩句沉郁頓挫，意境開闊壯大，感情深沉蒼涼。那些報(bào)國無門，壯志難酬的失意詩人，用自己的一腔熱血，譜寫了中華的史歌，將自己的身心獻(xiàn)給了祖國。
在那個(gè)**不安的年代，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬?，用自己的文字，喚醒了無數(shù)混沌愚昧的中國人，他對(duì)祖國的情感，更多的是一種責(zé)任，一種決心，一種不做亡國奴的志氣!開國總理周恩來為新中國的建立立下了汗馬功勞，“為中華之崛起而讀書”的志向，則是在兒時(shí)就根深蒂固在他的思想里，他用行動(dòng)貫徹了他對(duì)祖國的抱負(fù)，樹立了中國的新形象。
新中國成立后中國的科技發(fā)展取得重大突破，功不可沒的要數(shù)中國的導(dǎo)彈之父——錢學(xué)森，在美留學(xué)的錢學(xué)森不受美國重金聘請(qǐng)的利益誘惑，毅然回到了當(dāng)時(shí)貧困落后的中國，這種對(duì)祖國不離不棄的精神品質(zhì)，在如今也是難能可貴的。有人說他們愚蠢，奉獻(xiàn)了一生只換得個(gè)虛名，而中國能有今天的強(qiáng)盛，都是因?yàn)橛羞@些看似愚蠢的人，是他們帶動(dòng)了中國人民，讓中國屹立于世界民族之林。
時(shí)光飛逝，對(duì)中國無疑是感觸頗深的一年，汶川地震給中國留下了難以抹去的傷痛。廢墟中那一張張泣不成聲的臉讓人心痛，一片狼藉的土地令人扼腕嘆息，悲傷浸染了大地。在死亡的陰影下，那奔走于險(xiǎn)地的迷彩服，帶著生的希望，拯救了無數(shù)災(zāi)區(qū)人民，他們救起的不僅是災(zāi)區(qū)人民的生命，更是帶給了他們堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣。災(zāi)難沒有擊垮堅(jiān)強(qiáng)的中國人，災(zāi)難讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。
不拋棄，不放棄，今天的汶川，將更加繁榮富強(qiáng)!苦盡甘來，的中國還有不得不提的奧運(yùn)，人們期盼已久的奧運(yùn)，中國人民用自己的努力，對(duì)世界交出了一份滿意的答卷。奧運(yùn)健兒賽場上奮斗的矯健身姿，把對(duì)祖國的熱愛之情化為前進(jìn)的動(dòng)力，一枚枚金牌閃爍的是平日里辛勤的汗水，國歌聲中升起的五星紅旗再一次昭示了今天的中國已經(jīng)走向世界，走向更加昌盛的未來!
縱觀中國歷史，無數(shù)的中國人民為自己的祖國奉獻(xiàn)了一生，他們的愛國之情是中國強(qiáng)盛的基石，而正值青春年少的我們，在求學(xué)之路上也應(yīng)當(dāng)樹立起偉大的目標(biāo)，我們能做的有很多很多。
讀中國讀后感篇四
寒假期間，我閱讀了《中國人史綱》一書，不由得為我國近代英烈的浩然正氣和愛國情懷所感動(dòng)。浩然正氣來自對(duì)祖國的熱愛對(duì)人民的忠誠。有了為國為民的責(zé)任感，就會(huì)產(chǎn)生舍身取義的壯舉。
在這本書中，列舉了很多愛國人士，如：錢學(xué)森為了祖國的科技發(fā)展，毅然放棄了美國的優(yōu)越生活條件和工作待遇，沖破阻力回到當(dāng)時(shí)還相對(duì)落后的中國。為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對(duì)中國火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)的事。從而體現(xiàn)了他一心報(bào)效祖國的強(qiáng)烈愛國情懷。
這本書讓我懂得了中國許多的歷史資料。讓我們對(duì)歷史的知識(shí)更加廣了。對(duì)歷史這門科目的學(xué)習(xí)可以事半功倍。
讀中國讀后感篇五
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢?！边@是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢想的民族。國家夢想帶領(lǐng)個(gè)人夢想，個(gè)人夢想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢想前進(jìn)。個(gè)人夢想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢想推動(dòng)國家夢想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢想。因?yàn)?，我們的祖國給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
讀中國讀后感篇六
"你覺得當(dāng)中國人丟臉，我卻覺得當(dāng)中國人很光榮！”這是吉鴻昌反駁郵局人員的話。
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，并讓吉鴻昌將軍到國外“考察實(shí)業(yè)”。在美國期間，吉鴻昌被一二連三地遭受到了意想不到的刺激：那里的高級(jí)旅館，不僅從不接待中國人，還要羞辱中國人、諷刺中國人。但對(duì)日本人卻很恭敬，跟那街頭的狗不分兩樣！
1932年，吉鴻昌回國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日本人一個(gè)沉重的打擊。后來，不幸被日本人誘捕，就義前他正氣凜然地寫下一首就義詩：恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。
讀了這則愛國故事，我深深的感受到了吉鴻昌的愛國情懷，還為‘我是中國人’而驕傲。生于戰(zhàn)爭時(shí)期的吉鴻昌，愛國激情從未停止，生于和平年代的我們，不用遭受到離別親人、被外國人恥罵，此時(shí)，我們更應(yīng)該去‘愛國’，我們現(xiàn)在能做的只有好好學(xué)習(xí)，長大后用我們的知識(shí)去建設(shè)祖國，讓祖國變得更加強(qiáng)大，不要讓慘不忍睹的歷史重新上演！
讀中國讀后感篇七
母親，對(duì)任何人來說，都是那么神圣、親切。人們習(xí)慣地把祖國比作偉大的母親，那是再恰當(dāng)不過的了。我們祖祖輩輩在祖國的懷抱里生息繁衍，吮吸著偉大母親的乳汁長大。如果有人問我：“你最愛什么 ”我會(huì)驕傲地回答：“我最愛我的母親——我的祖國?！?BR> 愛國主義是中華民族強(qiáng)大的精神支柱，是炎黃。孫高尚的美德。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃耀著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士，不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不懼虎豹豺狼。為了民族的解放，為了人民的幸福，為了國家的獨(dú)立和昌盛，他們譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。
在歷史的長河中，民族英雄，層出不窮；愛國人物，群星燦爛。我們的祖先無愧于炎黃的優(yōu)秀。孫。在《我是中國人》這本書中，寫了抗日英雄吉鴻昌將軍，他，不愧是頂天立地的中國人。在美國，吉鴻昌要寄東西，在郵寄時(shí)，可恥的出賣靈魂的叛徒，讓他自稱是“日本人”，而吉鴻昌堅(jiān)決不這樣做。他說：“我是一個(gè)頂天立地的中國人!”還有，他在面對(duì)敵人的威脅利誘時(shí)，絲毫不妥協(xié)。他說：“我們中國人寧為玉碎，不為瓦全，我們可以犧牲一切，也要去換取抗戰(zhàn)的勝利!”多么鏗鏘有力、多么感人肺腑、多么氣貫長虹的話語啊!他不愧是祖國母親的優(yōu)秀兒女。
在《我是中國人》這本書中，還記述了另外18個(gè)人，他們當(dāng)中有科學(xué)家、藝術(shù)家、愛國華僑、體育健兒，也有一些平凡崗位上的平凡人。
書中還記敘了對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的英雄們。在那炮火連天的戰(zhàn)場上，他們把自己全部的。投入戰(zhàn)火與熱血中，用自己的身軀，以至生命，捍衛(wèi)著祖國的領(lǐng)土，痛擊敵人的侵略。有這樣一位年輕的戰(zhàn)士，為了勝利，為了祖國，毅然用自己的身軀滾向了將要爆炸的地雷。《我是中國人》這本書中的19位，不，不，那無數(shù)的祖國優(yōu)秀兒女，他們的愛國之情，難道不值得我們。戴，難道不值得我們學(xué)習(xí)，難道不值得我們自豪嗎!
讀中國讀后感篇八
二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說的時(shí)代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
讀中國讀后感篇九
當(dāng)超級(jí)女聲在中國持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
讀中國讀后感篇十
奶奶七十歲了，她一輩子守望著自己的.田地，總想有個(gè)好收成；媽媽在工廠上班，總想能加薪；爸爸在海寧皮革城賣包，總想生意好點(diǎn)。而他們都讓我好好讀書。
是的，我也有夢想，我的夢想在書里。我的夢想是當(dāng)一名光榮的人民教師。打我讀書起，我就特羨慕老師，他們擁有那么多的知識(shí)，還可以教學(xué)生知識(shí)，那樣辛苦，那樣偉大！我做老師后，也可以把自己很多的知識(shí)傳授給學(xué)生，還可以讓他們收到知識(shí)的熏陶，讓他們都做文明人，知識(shí)人，文化人！這樣，祖國的將來才會(huì)更加美好，更加輝煌，更加精彩！
在做老師的過程中，我還有一個(gè)小小的心愿，就是把我身邊的所有人和事，用心地寫下來，等我老了，再看看自己當(dāng)年風(fēng)采，是多么幸福的一件事！
這是我的愿望，也是我的夢想。我覺得努力了，就有可能；不努力，就一絲希望之光也看不到。我相信自己能當(dāng)一名老師，就像貝多芬能成為鋼琴家，我相信自己能當(dāng)一名老師，就像蕭紅能當(dāng)作家一樣。我相信自己！
夢想在前方，路就在腳下。在鮮花爛漫的季節(jié)，我的夢想蕩漾開來……。
讀中國讀后感篇十一
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭薄ⅰ澳暇┐笸罋ⅰ薄屧S多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
讀中國讀后感篇十二
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
讀中國讀后感篇十三
“我可以把她的麻煩公之于世，因?yàn)槲覜]有失去希望”，這是林語堂寫《中國人》的最終目的。林語堂把魯迅眼中的“黑暗”看成了“麻煩”，這與其說是他比魯迅更寬容，還不如說這個(gè)站在中西文化邊緣上的人，在思考中國時(shí)有一個(gè)先在的心理基奠，那就是驚訝于中國這個(gè)巨大的`存在，且被這種巨大的存在力所折服，他不得不冷靜地思考并尋找這個(gè)存在的合理性。歷史真實(shí)地記錄了這個(gè)民族曾屢次被侵犯，而且不少時(shí)候是已經(jīng)被侵犯了的，如元朝與清朝的出現(xiàn)。然而不論怎樣的改變，她依舊還是那個(gè)存在，那種個(gè)性，那些傳統(tǒng)，那種文化，只是變得越來越大，大到超過了人們心靈所能認(rèn)知的程度。這種同化一切的超然生存力使林語堂驚嘆，正是這種驚嘆使他無法成為魯迅。他既要找到這個(gè)民族常被欺辱的原因，也要表達(dá)對(duì)這種生存延續(xù)能力的欣賞；他用一種溫和而簡單的方式闡述了他的體會(huì)，他不想去證明真理，而是想讓他的國人去感知真理。他認(rèn)為他們能做到這點(diǎn)，因?yàn)檫@種感知力與那種同化力相比是如此地微小。
中國人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又“對(duì)幸?？偙葘?duì)進(jìn)步更感興趣”，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國人卻發(fā)明了“禍福相依”哲學(xué)，通過改變自我內(nèi)心認(rèn)同的“契約”來模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂、黃連樹下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語堂把中國人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來造福人生的方法稱之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國人惰于革新的根本原因，所以，他不無憂慮地說“中國之患在于有過多的智慧”。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見自己以外的東西。
讀中國讀后感篇十四
魯迅年代，中國人大半年外在長期的麻醉中，先是英國人后是日本人，中國人被“乙醚”麻痹，在青天白日下沉醉，而被稱為革命家的魯迅，意識(shí)到中國人不僅要吶喊，更要批評(píng)！
中國歷史上從來沒有任何一個(gè)批評(píng)家像魯迅先生那樣罵醒國人，至多是“喚醒”，雖然盡拆陰暗面被政府反對(duì)，但這樣才有效，魯迅在此文中犀利闡述觀點(diǎn)，前五段真真切切，貼近事實(shí)。
敢于表明刻薄的觀點(diǎn)非常重要，但這篇文章對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生的我們來說，最重要的是人生要有自己的追求，要有一定的`目標(biāo)，最重要的是能夠追求真理。
人生并非是一帆風(fēng)順，永無波瀾的，它是一條充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰(zhàn)，充滿挫折的旅途。一個(gè)人的生命是唯一的，也是莊嚴(yán)的這個(gè)唯一的生命，你是讓它輝煌還是暗淡？既然是一次偶然來世走一遭，人間風(fēng)險(xiǎn)，那么年輕的心境只有用實(shí)際行動(dòng)來證明自己的生命是輝煌的。
其實(shí)，“中國人失掉了什么”或“中國人是什么”之類的命題都是不成立的。非得這么說的人，他們不是說給中國人聽的，而是說給外國人聽的。其后果，就是給西方人畫了一幅“非人類”的中國人肖像畫。
在文中，魯迅寫到人們不再相信事實(shí)，而相信渺茫的國聯(lián)火坑而追入一個(gè)更黑暗更深的迷信火坑時(shí)，我為當(dāng)時(shí)的中國人感到無限的惋惜又感到無限的憤怒，一些害群之馬配不上中華的炎黃子孫。
如今，這個(gè)問題并未完全解決，最精英的社會(huì)學(xué)家也難以回答。在人生旅途中，一次失利，一次批評(píng)甚至一個(gè)眼神都可能使我們失去自信力?？梢赃@么毫不夸張的說，幾乎所有人都曾失去自信力，但是失去了找回來不就行了嗎？通過努力，拼搏，自信力自然會(huì)回來的！