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韓非子的名言句及解釋篇一
1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
2、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)
3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也
4、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓
5、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑
6、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也
7、凡治天下必因人情
8、小信誠(chéng)則大信立。
9、私行勝，則少公功。
10、數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
11、去其智，絕其能，下不能意。
12、自見(jiàn)之謂明。
13、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
14、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
15、人主無(wú)威而重在左右。
16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
17、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
18、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
20、以人言善我，必以人言罪我。
21、欲成其事，先敗其事。
22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
23、臣得樹(shù)人，則主失黨。
24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。
25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
29、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
32、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
33、自勝謂之強(qiáng)。
34、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。
35、勢(shì)不足以化則除之。
36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
37、法不阿貴，繩不撓曲。
38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
40、勝而不驕，敗而不怨。
41、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
42、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
43、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
44、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
46、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
47、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
48、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
49、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
51、非知之難也，處之則難也。
52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
53、行小忠，則大忠之賊也。
54、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 56、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
57、以儉得之，以奢失之。
58、和氏之璧，不飾以五采。
59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
60、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
63、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
64、以子之矛，攻子之盾。
65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
67、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
68、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
69、故去喜去惡，虛心以為道舍。
70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
71、散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
73、倒言反事以嘗所疑。
74、世有不可得，事有不可成。
75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
76、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
77、因可勢(shì)，求易道。
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
79、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
80、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
83、人主之患在于信人。信人，則制于人。
84、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
86、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
87、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
88、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
89、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
91、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
92、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
93、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
94、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
97、人主之道，靜退以為寶。
98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
100、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
102、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
104、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
108、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
109、巧為輗，拙為鳶。
110、蕩而失水，螻蟻得意焉。
111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
113、去甚去泰，身乃無(wú)害。
114、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
韓非子的名言句及解釋篇二
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢(shì)，求易道。
11、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、欲成其事，先敗其事。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
20、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、倒言反事以嘗所疑。
27、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、立志難也，不在勝人，在自勝。
29、自見(jiàn)之謂明。
30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 34、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
35、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
37、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
38、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、欲速則不達(dá)。
40、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。
41、巧為輗，拙為鳶。
42、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
43、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
44、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
45、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
46、千里之堤，毀于蟻穴。
47、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
48、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
49、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
50、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
51、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
52、世有不可得，事有不可成。
53、以子之矛，攻子之盾。
54、去其智，絕其能，下不能意。
55、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
56、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
57、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
58、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
59、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
60、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
61、人主之患在于信人。信人，則制于人。
62、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
63、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
65、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
66、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
67、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
68、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
70、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
71、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓。
72、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
73、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
74、自勝謂之強(qiáng)。
75、去甚去泰，身乃無(wú)害。
76、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。
77、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
78、和氏之璧，不飾以五采。
79、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
80、人主無(wú)威而重在左右。
81、勝而不驕，敗而不怨。
82、愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
83、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
84、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
85、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
86、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
87、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)。
88、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
89、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
90、不吹毛而求小疵。
91、道私者亂，道法者治。
92、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
93、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
94、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
95、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
96、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
97、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
98、蕩而失水，螻蟻得意焉。
韓非子的名言句及解釋篇三
為人君者數(shù)披其木，毋使木枝扶疏。私門(mén)將實(shí)，公庭將虛。----《韓非子》
乘舟之安，持楫之利.則可以絕江河之水難。
操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。----《韓非子》
韓非子曰：右手劃圓，左手劃方，不能兩成!神人尚且如此，何況你我小人物!
不信你自己試試!送給正在玩品類(lèi)多元化的`創(chuàng)業(yè)期小伙伴!----新張利《新浪微博》
法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。----韓非子
釋法術(shù)而任心治,堯不能正一國(guó)；去規(guī)矩而妄意度,奚仲不能成一輪----《韓非子》
韓非：子房，你真是寶。哈哈哈，如果你是個(gè)女人，我一定要把你娶回家。
張良：幸好我是男人。----《天行九歌》
圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。----韓非子
記秦時(shí)明月
一張機(jī)，流沙衛(wèi)聶長(zhǎng)相惜，鳳跖恩怨數(shù)不記。無(wú)雙墨玉，蒼狼赤練，鯊齒隱殺意。
二張機(jī)，桑海儒家風(fēng)云起，修身齊家數(shù)六藝。齊魯三杰，凌虛太阿，心思尚縝密。
三張機(jī)，詭辯名家公孫氏，多行不義必自斃。白馬非馬，安知魚(yú)樂(lè)，見(jiàn)紅顏?lái)]。
四張機(jī)，太極泱泱道玄一，陰陽(yáng)灼灼生兩氣。萬(wàn)葉飛花，羅生堂下，蜃樓藏玄機(jī)。
五張機(jī)，蜀山石蘭神族秘，江東項(xiàng)氏軍容齊。兩情相悅，朝朝暮暮，往生續(xù)情意。
六張機(jī)，說(shuō)難孤憤韓非子，倉(cāng)頡瑯琊相李斯。冤冤相報(bào)，師門(mén)不在，傾覆江山矣。
七張機(jī)，鳩羽千夜古城棄，有間客棧據(jù)點(diǎn)密。非攻兼愛(ài)，虎跳猿飛，精髓禁地匿。
想見(jiàn)我或是不想見(jiàn)我的人，終于還是要再見(jiàn)面了。----韓非《秦時(shí)明月之天行九歌》
韓非子的名言句及解釋篇四
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無(wú)以正須眉;身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢(shì)，求易道。
11、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、欲成其事，先敗其事。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
20、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、倒言反事以嘗所疑。
27、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、立志難也，不在勝人，在自勝。
29、自見(jiàn)之謂明。
30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 34、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
35、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、行賢而去自賢之心，焉往而不美?
37、太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
38、君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、欲速則不達(dá)。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
40、不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
41、以子之矛，攻子之盾。
42、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
43、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
44、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
45、故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
46、塞翁失馬，焉知非福。
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、不吹毛而求小疵。
49、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
50、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
51、散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
52、行賢而去自賢之心，焉往而不美。
53、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
54、倒言反事以嘗所疑。
55、世有不可得，事有不可成。
56、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
57、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
58、因可勢(shì)，求易道。
韓非子的名言句及解釋篇五
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》
6、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》
7、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心?！俄n非子·說(shuō)林上》
8、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說(shuō)難》
9、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。——《韓非子·五蠹》
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韓非子的名言句及解釋篇六
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度!”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?BR> 鄭國(guó)有個(gè)想買(mǎi)鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒(méi)能買(mǎi)到鞋。別人知道后對(duì)他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢?”他固執(zhí)地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！?BR> 韓非子的名言句及解釋篇七
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心?！俄n非子·說(shuō)林上》
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說(shuō)難》
12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈?！俄n非子·五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后;主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó);萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞;功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
韓非子的名言句及解釋篇八
1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
2、蕩而失水，螻蟻得意焉。
3、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
4、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
5、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
7、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
9、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
10、去甚去泰，身乃無(wú)害。
11、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
14、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
16、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
19、去其智，絕其能，下不能意。
20、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
21、人主無(wú)威而重在左右。
22、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
23、和氏之璧，不飾以五采。
24、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
25、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
29、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
31、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
33、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
34、私行勝，則少公功。
35、因可勢(shì)，求易道。
36、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
37、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
39、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
41、故去喜去惡，虛心以為道舍。
42、倒言反事以嘗所疑。
43、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
45、君人者釋其刑遠(yuǎn)使臣用之，則君反制于臣矣。
46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
47、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
48、世有不可得，事有不可成。
韓非子的名言句及解釋篇九
楚人偶得一鴉，全體皆白，甚喜，告之親友，皆不信，曰：汝定是為其鳥(niǎo)朦眼爾。楚人自信其鳥(niǎo)與眾不同，敬若神明，遂悉心供養(yǎng)之。
楚人為其購(gòu)金絲籠，未顧得妻兒食不果腹，為其吃食，下河摸蝦凍傷其腿、上樹(shù)抓蟲(chóng)摔傷其腰，勞苦奔波，不足為旁人道也。
一日，楚人需遠(yuǎn)行，遂帶“白鴉”，途中暴雨，避不及，鳥(niǎo)遭雨淋，退白變黑，楚人大驚：爾等鳥(niǎo)兒，欺吾四載，嗚呼，天下烏鴉一般黑!遂閑云野鶴，逍遙四海，修為高僧。
韓非子的名言句及解釋篇一
1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
2、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)
3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也
4、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓
5、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑
6、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也
7、凡治天下必因人情
8、小信誠(chéng)則大信立。
9、私行勝，則少公功。
10、數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
11、去其智，絕其能，下不能意。
12、自見(jiàn)之謂明。
13、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
14、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
15、人主無(wú)威而重在左右。
16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
17、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
18、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
20、以人言善我，必以人言罪我。
21、欲成其事，先敗其事。
22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
23、臣得樹(shù)人，則主失黨。
24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。
25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
29、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
32、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
33、自勝謂之強(qiáng)。
34、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。
35、勢(shì)不足以化則除之。
36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
37、法不阿貴，繩不撓曲。
38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
40、勝而不驕，敗而不怨。
41、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
42、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
43、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
44、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
46、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
47、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
48、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
49、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
51、非知之難也，處之則難也。
52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
53、行小忠，則大忠之賊也。
54、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 56、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
57、以儉得之，以奢失之。
58、和氏之璧，不飾以五采。
59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
60、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
63、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
64、以子之矛，攻子之盾。
65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
67、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
68、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
69、故去喜去惡，虛心以為道舍。
70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
71、散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
73、倒言反事以嘗所疑。
74、世有不可得，事有不可成。
75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
76、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
77、因可勢(shì)，求易道。
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
79、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
80、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
83、人主之患在于信人。信人，則制于人。
84、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
86、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
87、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
88、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
89、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
91、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
92、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
93、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
94、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
97、人主之道，靜退以為寶。
98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
100、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
102、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
104、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
108、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
109、巧為輗，拙為鳶。
110、蕩而失水，螻蟻得意焉。
111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
113、去甚去泰，身乃無(wú)害。
114、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
韓非子的名言句及解釋篇二
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢(shì)，求易道。
11、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、欲成其事，先敗其事。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
20、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、倒言反事以嘗所疑。
27、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、立志難也，不在勝人，在自勝。
29、自見(jiàn)之謂明。
30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 34、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
35、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
37、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
38、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、欲速則不達(dá)。
40、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。
41、巧為輗，拙為鳶。
42、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
43、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
44、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
45、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
46、千里之堤，毀于蟻穴。
47、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
48、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
49、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
50、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
51、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
52、世有不可得，事有不可成。
53、以子之矛，攻子之盾。
54、去其智，絕其能，下不能意。
55、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
56、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
57、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
58、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
59、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
60、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
61、人主之患在于信人。信人，則制于人。
62、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
63、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
65、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
66、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
67、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
68、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
70、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
71、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓。
72、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
73、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
74、自勝謂之強(qiáng)。
75、去甚去泰，身乃無(wú)害。
76、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。
77、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
78、和氏之璧，不飾以五采。
79、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
80、人主無(wú)威而重在左右。
81、勝而不驕，敗而不怨。
82、愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
83、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
84、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
85、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
86、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
87、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)。
88、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
89、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
90、不吹毛而求小疵。
91、道私者亂，道法者治。
92、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
93、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
94、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
95、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
96、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
97、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
98、蕩而失水，螻蟻得意焉。
韓非子的名言句及解釋篇三
為人君者數(shù)披其木，毋使木枝扶疏。私門(mén)將實(shí)，公庭將虛。----《韓非子》
乘舟之安，持楫之利.則可以絕江河之水難。
操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。----《韓非子》
韓非子曰：右手劃圓，左手劃方，不能兩成!神人尚且如此，何況你我小人物!
不信你自己試試!送給正在玩品類(lèi)多元化的`創(chuàng)業(yè)期小伙伴!----新張利《新浪微博》
法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。----韓非子
釋法術(shù)而任心治,堯不能正一國(guó)；去規(guī)矩而妄意度,奚仲不能成一輪----《韓非子》
韓非：子房，你真是寶。哈哈哈，如果你是個(gè)女人，我一定要把你娶回家。
張良：幸好我是男人。----《天行九歌》
圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。----韓非子
記秦時(shí)明月
一張機(jī)，流沙衛(wèi)聶長(zhǎng)相惜，鳳跖恩怨數(shù)不記。無(wú)雙墨玉，蒼狼赤練，鯊齒隱殺意。
二張機(jī)，桑海儒家風(fēng)云起，修身齊家數(shù)六藝。齊魯三杰，凌虛太阿，心思尚縝密。
三張機(jī)，詭辯名家公孫氏，多行不義必自斃。白馬非馬，安知魚(yú)樂(lè)，見(jiàn)紅顏?lái)]。
四張機(jī)，太極泱泱道玄一，陰陽(yáng)灼灼生兩氣。萬(wàn)葉飛花，羅生堂下，蜃樓藏玄機(jī)。
五張機(jī)，蜀山石蘭神族秘，江東項(xiàng)氏軍容齊。兩情相悅，朝朝暮暮，往生續(xù)情意。
六張機(jī)，說(shuō)難孤憤韓非子，倉(cāng)頡瑯琊相李斯。冤冤相報(bào)，師門(mén)不在，傾覆江山矣。
七張機(jī)，鳩羽千夜古城棄，有間客棧據(jù)點(diǎn)密。非攻兼愛(ài)，虎跳猿飛，精髓禁地匿。
想見(jiàn)我或是不想見(jiàn)我的人，終于還是要再見(jiàn)面了。----韓非《秦時(shí)明月之天行九歌》
韓非子的名言句及解釋篇四
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無(wú)以正須眉;身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢(shì)，求易道。
11、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、欲成其事，先敗其事。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
20、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、倒言反事以嘗所疑。
27、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、立志難也，不在勝人，在自勝。
29、自見(jiàn)之謂明。
30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 34、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
35、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、行賢而去自賢之心，焉往而不美?
37、太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
38、君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、欲速則不達(dá)。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
40、不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
41、以子之矛，攻子之盾。
42、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
43、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
44、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
45、故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
46、塞翁失馬，焉知非福。
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、不吹毛而求小疵。
49、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
50、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
51、散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
52、行賢而去自賢之心，焉往而不美。
53、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
54、倒言反事以嘗所疑。
55、世有不可得，事有不可成。
56、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
57、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
58、因可勢(shì)，求易道。
韓非子的名言句及解釋篇五
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》
6、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》
7、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心?！俄n非子·說(shuō)林上》
8、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說(shuō)難》
9、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。——《韓非子·五蠹》
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韓非子的名言句及解釋篇六
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度!”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?BR> 鄭國(guó)有個(gè)想買(mǎi)鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒(méi)能買(mǎi)到鞋。別人知道后對(duì)他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢?”他固執(zhí)地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！?BR> 韓非子的名言句及解釋篇七
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心?！俄n非子·說(shuō)林上》
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說(shuō)難》
12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈?！俄n非子·五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后;主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó);萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞;功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
韓非子的名言句及解釋篇八
1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
2、蕩而失水，螻蟻得意焉。
3、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
4、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
5、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
7、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
9、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
10、去甚去泰，身乃無(wú)害。
11、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
14、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
16、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
19、去其智，絕其能，下不能意。
20、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
21、人主無(wú)威而重在左右。
22、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
23、和氏之璧，不飾以五采。
24、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
25、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?BR> 26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
29、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
31、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
33、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
34、私行勝，則少公功。
35、因可勢(shì)，求易道。
36、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
37、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
39、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
41、故去喜去惡，虛心以為道舍。
42、倒言反事以嘗所疑。
43、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
45、君人者釋其刑遠(yuǎn)使臣用之，則君反制于臣矣。
46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
47、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
48、世有不可得，事有不可成。
韓非子的名言句及解釋篇九
楚人偶得一鴉，全體皆白，甚喜，告之親友，皆不信，曰：汝定是為其鳥(niǎo)朦眼爾。楚人自信其鳥(niǎo)與眾不同，敬若神明，遂悉心供養(yǎng)之。
楚人為其購(gòu)金絲籠，未顧得妻兒食不果腹，為其吃食，下河摸蝦凍傷其腿、上樹(shù)抓蟲(chóng)摔傷其腰，勞苦奔波，不足為旁人道也。
一日，楚人需遠(yuǎn)行，遂帶“白鴉”，途中暴雨，避不及，鳥(niǎo)遭雨淋，退白變黑，楚人大驚：爾等鳥(niǎo)兒，欺吾四載，嗚呼，天下烏鴉一般黑!遂閑云野鶴，逍遙四海，修為高僧。