讀后感是展示個(gè)人閱讀理解和思考能力的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度和層面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以展示自己全面而深入的思考能力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇一
畢業(yè)季要到了，又有大批學(xué)子要進(jìn)入職場(chǎng)變身成為“社會(huì)人”，初入職場(chǎng)，菜鳥(niǎo)新人可能因?yàn)榻箲]而在社會(huì)的大戰(zhàn)場(chǎng)中敗下陣來(lái)。那么職場(chǎng)焦慮如何克服?怎么克服職場(chǎng)的焦慮?下面一起了解下吧。
第一步、精神超越——價(jià)值觀和人生定位。
自我的人生價(jià)值和角色定位、人生主要目標(biāo)的設(shè)定等等，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人，你的人生準(zhǔn)備達(dá)成哪些目標(biāo)。這些看似與具體壓力無(wú)關(guān)的東西其實(shí)對(duì)我們的影響卻總是十分巨大，對(duì)很多壓力的反思最后往往都要?dú)w結(jié)到這個(gè)方面。卡耐基說(shuō)：“我非常相信，這是獲得心理平靜的最大秘密之一——要有正確的價(jià)值觀念。而我也相信，只要我們能定出一種個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)——就是和我們的生活比起來(lái)，什么樣的事情才值得的標(biāo)準(zhǔn)，我們的憂慮有50%可以立刻消除。”
第二步、心態(tài)調(diào)整——以積極樂(lè)觀的心態(tài)擁抱壓力。
法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“思想可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂?！?BR> 我們要認(rèn)識(shí)到危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)，遇到困難，產(chǎn)生壓力，一方面可能是自己的能力不足，因此整個(gè)問(wèn)題處理過(guò)程，就成為增強(qiáng)自己能力、發(fā)展成長(zhǎng)重要的機(jī)會(huì);另外也可能是環(huán)境或他人的因素，則可以理性溝通解決，如果無(wú)法解決，也可寬恕一切，盡量以正向樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)每一件事。如同有人研究所謂樂(lè)觀系數(shù)，也就是說(shuō)一個(gè)人常保持正向樂(lè)觀的心，處理問(wèn)題時(shí)，他就會(huì)比一般人多出20%的機(jī)會(huì)得到滿意的結(jié)果。因此正向樂(lè)觀的態(tài)度不僅會(huì)平息由壓力而帶來(lái)的紊亂情緒，也較能使問(wèn)題導(dǎo)向正面的結(jié)果。
第三步、理性反思——自我反省和壓力。
日記。
理性反思，積極進(jìn)行自我對(duì)話和反省。對(duì)于一個(gè)積極進(jìn)取的人而言，面對(duì)壓力時(shí)可以自問(wèn)，“如果沒(méi)做成又如何?”這樣的想法并非找借口，而是一種有效疏解壓力的方式。但如果本身個(gè)性較容易趨向于逃避，則應(yīng)該要求自己以較積極的態(tài)度面對(duì)壓力，告訴自己，適度的壓力能夠幫助自我成長(zhǎng)。
同時(shí)，記壓力日記也是一種簡(jiǎn)單有效的理性反思方法。它可以幫助你確定是什么刺激引起了壓力，通過(guò)檢查你的日記，你可以發(fā)現(xiàn)你是怎么應(yīng)對(duì)壓力的。
第四步、建立平衡——留出休整的空間，不要把工作上的壓力帶回家。
我們要主動(dòng)管理自己的情緒，注重業(yè)余生活，不要把工作上的壓力帶回家。留出休整的空間：與他人共享時(shí)光，交談、傾訴、閱讀、冥想、聽(tīng)音樂(lè)、處理家務(wù)、參與體力勞動(dòng)都是獲得內(nèi)心安寧的絕好方式，選擇適宜的運(yùn)動(dòng)，鍛煉忍耐力、靈敏度或體力……持之以恒地交替應(yīng)用你喜愛(ài)的方式并建立理性的習(xí)慣，逐漸體會(huì)它對(duì)你身心的裨益。
第五步、時(shí)間管理——關(guān)鍵是不要讓你的安排左右你，你要自己安排你的事。
工作壓力的產(chǎn)生往往與時(shí)間的緊張感相生相伴，總是覺(jué)得很多事情十分緊迫，時(shí)間不夠用。解決這種緊迫感的有效方法是時(shí)間管理，關(guān)鍵是不要讓你的安排左右你，你要自己安排你的事。在進(jìn)行時(shí)間安排時(shí)，應(yīng)權(quán)衡各種事情的優(yōu)先順序，要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。對(duì)工作要有前瞻能力，把重要但不一定緊急的事放到首位，防患于未然，如果總是在忙于救火，那將使我們的工作永遠(yuǎn)處于被動(dòng)之中。
第六步、加強(qiáng)溝通——不要試圖一個(gè)人就把所有壓力承擔(dān)下來(lái)。
平時(shí)要積極改善人際關(guān)系，特別是要加強(qiáng)與上級(jí)、同事及下屬的溝通，要隨時(shí)切記，壓力過(guò)大時(shí)要尋求主管的協(xié)助，不要試圖一個(gè)人就把所有壓力承擔(dān)下來(lái)。同時(shí)在壓力到來(lái)時(shí)，還可采取主動(dòng)尋求心理援助，如與家人朋友傾訴交流、進(jìn)行心理咨詢等方式來(lái)積極應(yīng)對(duì)。
第七步、提升能力——疏解壓力最直接有效的方法是設(shè)法提升自身的能力。
既然壓力的來(lái)源是自身對(duì)事物的不熟悉、不確定感，或是對(duì)于目標(biāo)的達(dá)成感到力不從心所致，那么，疏解壓力最直接有效的方法，便是去了解、掌握狀況，并且設(shè)法提升自身的能力。通過(guò)自學(xué)、參加培訓(xùn)等途徑，一旦“會(huì)了”、“熟了”、“清楚了”，壓力自然就會(huì)減低、消除，可見(jiàn)壓力并不是一件可怕的事。逃避之所以不能疏解壓力，則是因?yàn)楸旧淼哪芰Σ⑽刺嵘?，使得既有的壓力依舊存在，強(qiáng)度也未減弱。
第八步、活在今天——集中你所有的智慧、熱忱，把今天的工作做得盡善盡美。
壓力，其實(shí)都有一個(gè)相同的特質(zhì)，就是突出表現(xiàn)在對(duì)明天和將來(lái)的焦慮和擔(dān)心。而要應(yīng)對(duì)壓力，我們首要做的事情不是去觀望遙遠(yuǎn)的將來(lái)，而是去做手邊的清晰之事，因?yàn)闉槊魅兆骱脺?zhǔn)備的最佳辦法就是集中你所有的智慧、熱忱，把今天的工作做得盡善盡美。
第九步、生理調(diào)節(jié)——保持健康，學(xué)會(huì)放松。
另外一個(gè)管理壓力的方法集中在控制一些生理變化，如：逐步肌肉放松、深呼吸、加強(qiáng)鍛煉、充足完整的睡眠、保持健康和營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)保持你的健康，你可以增加精力和耐力，幫助你與壓力引起的疲勞斗爭(zhēng)。
第十步、日常減壓。
以下是幫助你在日常生活中減輕壓力的10種具體方法，簡(jiǎn)單方便，經(jīng)常運(yùn)用可以起到很好的效果：
1、早睡早起。在你的家人醒來(lái)前一小時(shí)起床，做好一天的準(zhǔn)備工作。
2、同你的家人和同事共同分享工作的快樂(lè)。
3、一天中要多休息，從而使頭腦清醒，呼吸通暢。
4、利用空閑時(shí)間鍛煉身體。
5、不要急切地、過(guò)多地表現(xiàn)自己。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇二
《中國(guó)人失掉了自信力了嗎》一文語(yǔ)言犀利，在文中作者出色地運(yùn)用了仿擬修辭手法。從教學(xué)資料中了解到，“自信力”本是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)中使用較多的一個(gè)字眼，魯迅摳住不放，就從這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章。“先從‘信地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’”從而剖析出反動(dòng)政府本沒(méi)有“自信力”而只有“他信力”;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，在文中作者繼而聯(lián)系新近求神拜佛的鬧劇，進(jìn)一步挖掘出反動(dòng)政府現(xiàn)在正發(fā)展著“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語(yǔ)奇崛，使人耳目一新。
魯迅先生的仿擬，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是依照現(xiàn)成的詞語(yǔ)格式變更字眼，寓以新意的一種創(chuàng)新。這種仿擬修辭手法往往都具有一定的針對(duì)性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己獨(dú)特見(jiàn)解。在這篇駁論文中，由于運(yùn)用“仿擬”修辭翻造出一字之差的三個(gè)詞語(yǔ)，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了許多辛辣的諷刺鋒芒，讓人產(chǎn)生拍案叫奇之感，怪不得人稱魯迅的雜文是刺向敵人的匕首。
魯迅的雜文對(duì)敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對(duì)中國(guó)人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛(ài)戴，熱情似火。在批駁了敵論的論點(diǎn)后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史，他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開(kāi)來(lái)，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以到“籠罩了一切”。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”他們當(dāng)中，是歷史上那些“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”。一曲“脊梁頌”后，更熱情贊頌中國(guó)共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前赴后繼的戰(zhàn)斗”，作者的思緒就在追溯歷史長(zhǎng)河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇三
你是否在走廊里遇見(jiàn)自己的老板，就會(huì)感到緊張不安？在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無(wú)法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒(méi)有任何事情發(fā)生，但你還覺(jué)得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書(shū)對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過(guò)度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書(shū)中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來(lái)，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來(lái)和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒(méi)有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺(jué)得自己挫敗感越來(lái)越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過(guò)是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來(lái)逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺(jué)質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無(wú)缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽(tīng)命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺(jué)得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過(guò)于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的就是自卑和無(wú)助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說(shuō)：事情沒(méi)有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧?kù)o，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽(yáng)光。(莫青青)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇四
先說(shuō)此書(shū)，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來(lái)，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書(shū)籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問(wèn)攤主多少錢。
不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說(shuō)：“8塊錢就好了，這本書(shū)挺好的，真的?！蔽覍⒁磺锌丛谘壑校差D然有種惺惺相惜之感，便也不多說(shuō)，從書(shū)包里掏錢給他。
他也沒(méi)有立即給我，而是翻到扉頁(yè)，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺(jué)得，大概是個(gè)真摯愛(ài)書(shū)之人。
高中時(shí)期的讀書(shū)太碎片，以致于每次看書(shū)，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來(lái)的書(shū)，是萬(wàn)萬(wàn)不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒(méi)寫，習(xí)題沒(méi)總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書(shū)。
故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開(kāi)書(shū)，津津有味，如癡如醉，無(wú)我且排他，再幸福不過(guò)了。合上書(shū)的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺(jué)得舒暢無(wú)比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書(shū)便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒(méi)有來(lái)得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺(jué)得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來(lái)潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書(shū)，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書(shū)，讀一遍，是一種感覺(jué)，再讀一遍，又是另外一種感覺(jué)，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。
但很難去分辨哪些書(shū)值得這樣去深讀，于是又說(shuō)，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺(jué)得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺(jué)得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。
作者柏楊老先生，倒也沒(méi)聽(tīng)過(guò)這號(hào)人物，無(wú)妨，看標(biāo)題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國(guó)人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書(shū)。看了序言便又不禁想到，從初中開(kāi)始寫議論文開(kāi)始，所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章，鮮有會(huì)讓你寫國(guó)人哪里哪里不好的例子。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇五
讀完魯迅先生的這篇《略論中國(guó)人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來(lái)，不由地生出哀與怒的情緒來(lái)，似乎讀魯迅先生的文章總會(huì)生出這樣的感覺(jué)來(lái)。不得不承認(rèn)，魯迅先生的這篇《略論中國(guó)人的臉》盡管早已經(jīng)過(guò)了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見(jiàn)血，在當(dāng)今仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
文中對(duì)于中國(guó)人的臉是這樣描寫的“獨(dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來(lái)的相貌”其中，中國(guó)人的標(biāo)志性的表情也令人印象深刻“但此后對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見(jiàn)不常見(jiàn)的事件或華麗的女人，聽(tīng)到有些醉心的說(shuō)話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開(kāi)來(lái)。這實(shí)在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。”中國(guó)人向來(lái)是要臉的，最好面子，這一點(diǎn)從一些諸如“人活一張臉，樹(shù)活一身皮”等俗話中便可體會(huì)到。文中扭曲的相貌，習(xí)慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對(duì)中國(guó)臉的一種批判。那么，再來(lái)看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高。”評(píng)語(yǔ)是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國(guó)人，點(diǎn)明了對(duì)于中國(guó)臉的批判原因――中國(guó)人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。
首先，要解釋一下這個(gè)打引號(hào)的“原始性情”，它并不等同與野性，應(yīng)該說(shuō)，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴(yán)和獨(dú)立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國(guó)人身上所缺乏的。相反地，很多中國(guó)人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)，洋槍洋炮武力叩關(guān)，強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的大門后，中國(guó)人就開(kāi)始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來(lái)順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢(shì)，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說(shuō)這是成熟圓滑的處世之道，但它確實(shí)卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開(kāi);又因?yàn)榕聨腿吮环匆б豢诘纫蛩貙?duì)于弱勢(shì)群體視而不見(jiàn)，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點(diǎn)上說(shuō)，中國(guó)人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個(gè)民族了。這令我十分心寒。
不過(guò)，人還是應(yīng)懷抱美好希望?！蔼?dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來(lái)的相貌”這就是中國(guó)人本來(lái)的臉么?當(dāng)然不是，中國(guó)人從來(lái)都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會(huì)輕易改變?只有中國(guó)人的民族意識(shí)被喚起來(lái)了，只有我們自信了、團(tuán)結(jié)了，我們才能真正站起來(lái)，才能讓自信、堅(jiān)強(qiáng)、生命力、傲氣等重新回到中國(guó)人的臉上!
一句話，臉，要靠自己長(zhǎng)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇六
11月份，跟著團(tuán)隊(duì)讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細(xì)讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點(diǎn)拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書(shū)。
此書(shū)主要表達(dá)了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書(shū)的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀(jì)的一二十年代，但現(xiàn)在讀來(lái)依然對(duì)我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。
在看本書(shū)的第一部分時(shí)，這部分是《中學(xué)修身教科書(shū)》，上下兩篇既重實(shí)踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說(shuō)，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長(zhǎng)，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時(shí)間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補(bǔ)課刷爆朋友圈。現(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢(shì)，雖然國(guó)家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)制體育加試到中考成績(jī)，依然只是表面工作。想想原來(lái)的科學(xué)家們?cè)谀敲磹毫拥臈l件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強(qiáng)體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。
在先生的德育三十篇中提到“堅(jiān)忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)今提倡標(biāo)新立異的時(shí)代，分清自由與放縱，堅(jiān)忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問(wèn)的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實(shí)是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機(jī)的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對(duì)己外之物不關(guān)心不過(guò)問(wèn)的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因。“觀衍之臨死而悔，弼之得書(shū)而謝，知冷淡之弊，不獨(dú)政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇七
你是否在走廊里遇見(jiàn)自己的老板，就會(huì)感到緊張不安?在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無(wú)法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒(méi)有任何事情發(fā)生，但你還覺(jué)得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。《焦慮心理學(xué)》這本書(shū)對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過(guò)度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書(shū)中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來(lái)，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來(lái)和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒(méi)有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺(jué)得自己挫敗感越來(lái)越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過(guò)是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來(lái)逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺(jué)質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無(wú)缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽(tīng)命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺(jué)得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過(guò)于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的就是自卑和無(wú)助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說(shuō)：事情沒(méi)有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧?kù)o，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽(yáng)光。（莫青青）
職場(chǎng)焦慮讀后感篇八
近日，360搜索聯(lián)合中國(guó)平安健康險(xiǎn)發(fā)布國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”)，統(tǒng)計(jì)了不同年齡、性別、星座的受眾對(duì)癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。
年輕人更易焦慮
不同于人們認(rèn)為年紀(jì)大的人更容易對(duì)疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達(dá)49%。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)轉(zhuǎn)型步入壓力社會(huì)，25到34歲的年輕人需要應(yīng)對(duì)來(lái)自房?jī)r(jià)、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會(huì)對(duì)各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應(yīng)，也年輕人焦慮患癌的一個(gè)重要因素。
肺部、胃部成兩性共同重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象
報(bào)告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構(gòu)造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。
盡管如此，人們對(duì)“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴(yán)重不足、飲食幾無(wú)規(guī)律、工作和心理壓力過(guò)大，以及對(duì)胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來(lái)越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認(rèn)為胃癌是越來(lái)越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項(xiàng)最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來(lái)，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見(jiàn)大家對(duì)癌癥的關(guān)注度、焦慮度都如此之高并不無(wú)道理。
三聚氰胺、空氣污染致癌風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)較高
三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標(biāo)事件余威不減，報(bào)告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險(xiǎn)等級(jí)的第一級(jí)?？梢?jiàn)，人們對(duì)飲食安全的關(guān)注度正在逐漸增加。
除此之外，人們對(duì)空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進(jìn)程中的國(guó)家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴(yán)重的地區(qū)，其中包括中國(guó)，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風(fēng)險(xiǎn)也相應(yīng)增加。
公眾保險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng)，接近半數(shù)愿意參保
74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會(huì)選擇搜索調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、注意飲食習(xí)慣等方式的相關(guān)信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購(gòu)買保險(xiǎn)以降低癌癥在經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)的危害，而在購(gòu)買保險(xiǎn)時(shí)，保險(xiǎn)理賠、保險(xiǎn)種類是用戶重點(diǎn)關(guān)注的兩大因素。
除了上述方面，報(bào)告還對(duì)患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學(xué)歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對(duì)癌癥處理方式等提供了一定參考價(jià)值。360搜索希望能夠通過(guò)此份報(bào)告，喚醒人們對(duì)癌癥的關(guān)注，從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)家人朋友的身體健康。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇九
我想大家都讀過(guò)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)，這本書(shū)的作者叫柏楊，她在前寫了這本書(shū)，她那尖銳直接的語(yǔ)言讓我震驚，讓我感到中國(guó)人是多么的丑陋，讀完這本書(shū)你可能會(huì)懷疑他說(shuō)的是否是真的，不幸的是只要是坦誠(chéng)的中國(guó)人，只要是明白的中國(guó)人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。
20年前的書(shū)那到此刻來(lái)寫讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國(guó)人》書(shū)中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒(méi)有隨著歲月的流逝而從中國(guó)人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國(guó)人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開(kāi)了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過(guò)，卻所有人無(wú)動(dòng)于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來(lái)寫中國(guó)人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國(guó)人，柏楊并不是第一個(gè)批判過(guò)中國(guó)人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過(guò)國(guó)民性，他比喻中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語(yǔ)言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是多么的沒(méi)有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國(guó)人是多么的愛(ài)之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛(ài)，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國(guó)人習(xí)性的負(fù)面問(wèn)題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國(guó)人覺(jué)醒，讓中國(guó)人活的更有尊嚴(yán)，讓中國(guó)人在外國(guó)人面前更能抬起頭，讓外國(guó)人不再在公園里寫上“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”這一類中國(guó)字體，為什么外國(guó)人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國(guó)人種種行為，例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國(guó)人寫下中國(guó)字體，我想每個(gè)中國(guó)人聽(tīng)到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無(wú)法改變的事實(shí)。
但并不是所有的中國(guó)人都很丑陋，都很無(wú)知，中國(guó)人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國(guó)人，所以說(shuō)中國(guó)人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)禮儀之邦，文化大國(guó)，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)，我作為一個(gè)中國(guó)人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國(guó)是多么的腐朽，當(dāng)今的中國(guó)人是多么的丑陋，我期望看過(guò)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。
因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國(guó)人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人，要做一個(gè)被外國(guó)人所尊重的中國(guó)人，更重要的是要做一個(gè)讓中國(guó)人瞧得起的中國(guó)人。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十
完此書(shū)，對(duì)照自己，有兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴(yán)重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習(xí)慣少了很多。這一改變并非是對(duì)拖延癥采取了什么措施，只是因?yàn)樽约旱男膽B(tài)逐漸成熟罷了。
十七八歲或者更早一點(diǎn)的時(shí)候，我相信自己是一個(gè)能做大事的人。當(dāng)時(shí)的狀況大致是這樣的:我剛經(jīng)歷高考，成績(jī)不好也不差，進(jìn)入了一所不是很出名的重點(diǎn)大學(xué)學(xué)著一個(gè)不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過(guò)。但那時(shí)的我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己普通過(guò)，每天都謀劃著很多事情，并且堅(jiān)信這些很快就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其中之一就是要在英語(yǔ)四六級(jí)上取得一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)，這個(gè)從一進(jìn)大學(xué)就開(kāi)始計(jì)劃了，到最后的結(jié)果卻是四級(jí)勉強(qiáng)通過(guò)，六級(jí)徘徊在通過(guò)的邊緣?？妓牧?jí)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，結(jié)果如此，原因很簡(jiǎn)單，考前幾個(gè)月覺(jué)得時(shí)間還多，可以做點(diǎn)更重要的事情，考試前幾個(gè)星期感覺(jué)再怎么準(zhǔn)備也來(lái)不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級(jí)只是其中比較低端的一個(gè)計(jì)劃，還有很多高大上的計(jì)劃，結(jié)局殊途同歸?，F(xiàn)在看來(lái)，大學(xué)四年過(guò)得其實(shí)很不好，一直處于反省與自責(zé)之中，最后的兩張證書(shū)畢業(yè)，顯然與當(dāng)初的夢(mèng)想差距太大。
工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實(shí)際的自己差距太大。當(dāng)我以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)觀察自己的時(shí)候，生活才顯示出它真實(shí)的樣子:我其實(shí)太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要:“因?yàn)椋?dāng)我們按照自己真實(shí)的樣子而不是按照自己希望的樣子來(lái)接受自己的時(shí)候，我們才能以最有利于我們的方式來(lái)采取行動(dòng)，而不是生活在拖延的無(wú)邊陰影之下。”
三十而立，如今的我雖不能說(shuō)成熟，但肯定沒(méi)有太多的拖延癥狀。每天早上七點(diǎn)之前，我會(huì)在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當(dāng)年微不足道的小計(jì)劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書(shū)，現(xiàn)在基本達(dá)到了每月3本以上，如果某一周忘了看書(shū)，感覺(jué)就像缺了點(diǎn)什么。
雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時(shí)而有之，但是只要不影響心情，拖延一點(diǎn)又何妨，誰(shuí)沒(méi)有點(diǎn)壞毛病呢。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十一
經(jīng)典書(shū)籍之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認(rèn)為更神奇的是書(shū)中的很多道理放在任何時(shí)代都是通行的，經(jīng)歷過(guò)時(shí)代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書(shū)于20xx年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過(guò)去的一樣，書(shū)中寫的很多問(wèn)題比方說(shuō)焦慮的起因是因?yàn)榭是笊矸?、?shì)力趨向等等，也許是從人類文明開(kāi)始以后就一直存在的問(wèn)題，在當(dāng)代顯得更為明顯，更像是為當(dāng)代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對(duì)是用心煲出來(lái)的高湯。現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵(lì)志就是財(cái)富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權(quán)利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右?，F(xiàn)在社會(huì)給了我們最多的是希望和過(guò)多的期望。對(duì)未來(lái)的良好預(yù)期說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變好，人們生活水平會(huì)有提高，但縱觀歷史各種危機(jī)的爆發(fā)都是因?yàn)檫^(guò)度的期望造成的，股災(zāi)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)都嚴(yán)重的打擊著每一個(gè)人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過(guò)神來(lái)又陷入了擔(dān)驚受怕之中。
我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因?yàn)樽约旱膽卸瓒毟F的人，把自己的懶惰當(dāng)做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意?，F(xiàn)在的社會(huì)仇富心態(tài)嚴(yán)重，為什么要仇富呢？不能說(shuō)富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個(gè)幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過(guò)程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會(huì)好嗎？我們生活在社會(huì)中必然會(huì)跟社會(huì)發(fā)生的關(guān)系，這是一個(gè)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)，貧窮會(huì)讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結(jié)果?，F(xiàn)在有這樣的一種觀點(diǎn)而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領(lǐng)導(dǎo)都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號(hào)的兩個(gè)概念，我有時(shí)候也會(huì)犯這樣的思維錯(cuò)誤，但是現(xiàn)實(shí)中大部分人還都沒(méi)有這樣清楚的認(rèn)知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來(lái)完全是兩個(gè)結(jié)果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無(wú)所不用其極。我看了之前的歷史書(shū)籍和本書(shū)作者對(duì)死亡的思考，可以說(shuō)是給思想和靈魂進(jìn)行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時(shí)之前每個(gè)人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時(shí)前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領(lǐng)我們?nèi)プ非笪覀冋嬲匾臇|西，但是有個(gè)疑問(wèn)如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個(gè)過(guò)程，就是我們經(jīng)常說(shuō)的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。
退一步海闊天空。
“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書(shū)》中的內(nèi)容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭(zhēng)了一輩子的事情到頭來(lái)也許就是一場(chǎng)空。書(shū)中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢(shì)力強(qiáng)大，多么受人尊敬，一旦想到每一個(gè)人都將最終化為世界上最平等的物質(zhì)——塵土，我們便會(huì)頓感釋然。”是的，和死亡比起來(lái)一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長(zhǎng)河才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個(gè)人生下來(lái)就直接死亡，那他將會(huì)是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒(méi)有那么多燦爛的時(shí)光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的'、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時(shí)間很迷茫，執(zhí)念過(guò)重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細(xì)思考發(fā)生的事情，心境會(huì)有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點(diǎn)再看，心智不堅(jiān)定者很容易泄勁的，也許還會(huì)看破世事看破紅塵而墜入空門。
我還是認(rèn)為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會(huì)想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰(shuí)、我來(lái)自哪里、我將要去何方”這個(gè)世紀(jì)難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時(shí)用盡全力，思考時(shí)看開(kāi)點(diǎn)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十二
職場(chǎng)焦慮怎么辦?職場(chǎng)人如何應(yīng)對(duì)焦慮?焦慮癥是一種病態(tài)，職場(chǎng)焦慮癥是很多人都有的一種變態(tài)心理，只不過(guò)有的比較嚴(yán)重，而有的比較輕微，如何克服職場(chǎng)焦慮癥?下面介紹幾個(gè)方法快速克服職場(chǎng)焦慮。
對(duì)于那些初入職場(chǎng)的人、大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境，這時(shí)，各種的不適應(yīng)會(huì)接踵而來(lái)，這個(gè)階段也成為焦慮障礙的高發(fā)期。有數(shù)據(jù)顯示，80%-90%的焦慮障礙在患者35歲以前發(fā)病，其中，以10-25歲為發(fā)病的高峰期。武漢招聘會(huì)了解到：由于環(huán)境的重大改變，職場(chǎng)新人和大學(xué)新生成為焦慮障礙的高發(fā)群體，這個(gè)時(shí)期，需要加強(qiáng)對(duì)疾病的正確認(rèn)知，出現(xiàn)癥狀盡早識(shí)別并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)治療，以減少焦慮障礙對(duì)未來(lái)生活的影響。
據(jù)有關(guān)方面表示：焦慮障礙(焦慮癥)是一組以焦慮為主要臨床特征的精神障礙，癥狀表現(xiàn)為精神癥狀和軀體癥狀，分為多個(gè)亞型，主要包括廣泛性焦慮障礙、強(qiáng)迫癥、驚恐障礙、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、社交焦慮障礙，盡管每一種焦慮障礙在不同的患者身上的癥狀表現(xiàn)各異，但是它們都會(huì)引起極度的恐慌或擔(dān)憂，從而干擾正常的生活方式。當(dāng)人們面臨一個(gè)新的環(huán)境，對(duì)許多事情沒(méi)有把握可以控制的'時(shí)候常常出現(xiàn)焦慮，而高校新生和職場(chǎng)新人對(duì)新環(huán)境、學(xué)習(xí)和工作、人際關(guān)系等一系列生活事件的壓力，導(dǎo)致他們的焦慮體驗(yàn)加強(qiáng)，嚴(yán)重的導(dǎo)致焦慮障礙的出現(xiàn)。王向群教授解釋道，焦慮有生理反應(yīng)和心理反應(yīng)，有時(shí)候我們并不感知到焦慮，但身體出現(xiàn)明顯的反應(yīng)，最常見(jiàn)的就是睡覺(jué)不好、心慌。而明顯的心理反應(yīng)是，有時(shí)候說(shuō)不出有什么事情發(fā)生，但是就怕發(fā)生什么事情，這是對(duì)未來(lái)沒(méi)有發(fā)生的事情的一種擔(dān)心，這是很典型的焦慮。
自身角色的轉(zhuǎn)換和來(lái)自外界環(huán)境的變化常常會(huì)讓高校新生和職場(chǎng)新人感到壓力和緊張，出現(xiàn)偶爾的焦慮情緒無(wú)傷大雅，可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。某教授講解了自我調(diào)節(jié)緩解焦慮的方法。第一是要有良好的心態(tài)。相信任何事情都能跨過(guò)去。第二是自我疏導(dǎo)。要正視焦慮，不掩飾，焦慮出現(xiàn)的時(shí)候消除它。第三是學(xué)會(huì)放松。比如散步、聊天等。還有運(yùn)用swap的技術(shù)，它的核心是，停下來(lái)在焦慮的時(shí)候不管在做什么先要“停下來(lái)”;等一下深呼吸，調(diào)整一下;看看周圍的人和事，不要總是把注意力放在自己的心跳呼吸上;還有選擇繼續(xù)做一件其他的事情。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“如果焦慮的嚴(yán)重程度與客觀事件或處境不相稱，或者持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，在大多數(shù)人不會(huì)緊張的情況或場(chǎng)所突然感到強(qiáng)烈恐懼，就可能是焦慮障礙的征兆了，需及時(shí)到正規(guī)的精神專科就醫(yī)。”
對(duì)于焦慮障礙的治療，某教授介紹，焦慮障礙是絕對(duì)可以治療的，少數(shù)或者是部分可以在半年內(nèi)得到控制或緩解，嚴(yán)重的有可能要在一年以上甚至更長(zhǎng)時(shí)間的治療。治療大概在四個(gè)方面，第一個(gè)是對(duì)因治療，其實(shí)就是對(duì)環(huán)境，如果能改變環(huán)境就改變，如果改變不了就學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。第二是對(duì)癥治療，當(dāng)前主要是藥物治療和心理干預(yù)。輕度的焦慮障礙心理干預(yù)可以治療。第三，做好預(yù)防保健。不要讓自己發(fā)展到嚴(yán)重的焦慮障礙這個(gè)程度，所以要做好自我調(diào)節(jié)，一旦出現(xiàn)焦慮癥狀，可以及早識(shí)別出來(lái)，盡早進(jìn)行治療。第四是長(zhǎng)期進(jìn)行心理健康方面的教育和培訓(xùn)。
事實(shí)上，不管焦慮來(lái)自工作、生活、人際關(guān)系還是我們自身，它本只是一種情感的表現(xiàn)。尤其是年底，很多職場(chǎng)人都會(huì)有些輕微職場(chǎng)焦慮，不必有所畏懼，也不必?fù)?dān)心。武漢招聘會(huì)提醒職場(chǎng)新人要學(xué)會(huì)自我減壓，一定要根據(jù)輕重緩急進(jìn)行工作安排。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十三
這本書(shū)讀的斷斷續(xù)續(xù)，書(shū)的前半部分的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達(dá)著你需要不斷提高自己的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚(yáng)的精英主義。逐漸的，人就被這個(gè)社會(huì)世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個(gè)大環(huán)境，你難免會(huì)把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛(ài)”的畸形觀念。
后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來(lái)討論，以上幾個(gè)范疇在歷史上就人的身份的問(wèn)題作出的嘗試，文學(xué)里有對(duì)精英主義的批判、有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貪婪、無(wú)知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對(duì)人的靈魂的等級(jí)分類，藝術(shù)里對(duì)貧窮人的美德的歌頌。但無(wú)論哪個(gè)范疇都沒(méi)有徹底否定身份等級(jí)，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，他們?cè)噲D重新塑造我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非真正解決和消除焦慮。
最后作者并沒(méi)有提出一個(gè)真正根除焦慮的方法，想通過(guò)此書(shū)達(dá)到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺(jué)得這并不代表這本書(shū)不好，因?yàn)檫@本書(shū)本身不是一本方法論的書(shū)。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了更多的路徑、方向和思考。書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，物質(zhì)的富裕確實(shí)代表著一個(gè)人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢的多少僅僅一方面來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。
減少焦慮的程度。我的理解就是你還是得活的更像自己，你必須知道自己真正的需求，什么需求最能滿足你自己的滿足感，你就去追求什么，而不是隨波逐流后把自己活的更擰巴。
這本書(shū)其實(shí)我覺(jué)得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場(chǎng)的人，有助于幫助塑造價(jià)值觀，有助于挖掘自我，認(rèn)識(shí)自我。書(shū)中的道理，其實(shí)我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來(lái)的。如果早三五年來(lái)讀這本書(shū)，也許我會(huì)活得更從容，更理智，更遵從自我。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十四
職場(chǎng)焦慮已成為當(dāng)下職場(chǎng)人面臨的一大挑戰(zhàn)。許多人常常感到自己難以適應(yīng)工作壓力、工作內(nèi)容等多方面的挑戰(zhàn)。職場(chǎng)焦慮會(huì)影響到個(gè)人的心理狀態(tài)，進(jìn)而影響其工作表現(xiàn)、事業(yè)發(fā)展等方面。因此，如何排解職場(chǎng)焦慮心理，提高自身的心理素質(zhì)，成為不少職場(chǎng)人需要面對(duì)的任務(wù)。
職場(chǎng)焦慮并不只是單一的表現(xiàn)形式，它可能通過(guò)不同的途徑表現(xiàn)出來(lái)。比如，有的人情緒容易降低，失去信心，失去積極性，或者出現(xiàn)負(fù)面情感，如抑郁等；同時(shí)也有一些人則過(guò)度緊張，不斷思考著工作和職業(yè)的前景，焦慮情緒會(huì)讓這些人在各種場(chǎng)合下手足無(wú)措，嚴(yán)重影響了自己的心理狀態(tài)和工作表現(xiàn)。
職場(chǎng)焦慮對(duì)于個(gè)人發(fā)展和職業(yè)取得成功，不僅有負(fù)面的影響，也可以激勵(lì)人提高自身能力，增強(qiáng)心理素質(zhì)，更好地適應(yīng)工作環(huán)境。排解職場(chǎng)焦慮的辦法也千差萬(wàn)別。例如，每天給自己制定可行的計(jì)劃，掌握自己的工作節(jié)奏，合理安排時(shí)間，這些方式有助于個(gè)人情緒的調(diào)節(jié)。同時(shí)加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)，積極參加各種培訓(xùn)，提升自身的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力也可以起到排解焦慮的作用。最終目的是放下內(nèi)心的枷鎖，以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)。
第四段：職場(chǎng)人建立社交網(wǎng)絡(luò)幫助排解焦慮。
建立職場(chǎng)社交網(wǎng)絡(luò)，有利于職場(chǎng)人與同事、朋友等建立起良好的個(gè)人關(guān)系，聯(lián)結(jié)自己與企業(yè)以及職業(yè)市場(chǎng)，給個(gè)人帶來(lái)鍛煉和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，這些社交網(wǎng)絡(luò)也是職場(chǎng)人排解職場(chǎng)焦慮非常必要的手段。可以定期組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，也可以進(jìn)行個(gè)人交流，通過(guò)溝通方式發(fā)泄心底的壓力，尋求安慰和建議。
第五段：總結(jié)。
職場(chǎng)焦慮是普遍現(xiàn)象，任何人都難以避免。但是職場(chǎng)人如何應(yīng)對(duì)焦慮情緒，是非常關(guān)鍵的。因此，職場(chǎng)人需要學(xué)會(huì)正確地面對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)，提高自己的工作效率和工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要注重好個(gè)人心態(tài)的管理和調(diào)節(jié)，以此來(lái)提高自己的適應(yīng)能力和抗壓能力。堅(jiān)持適當(dāng)鍛煉，保持飲食和休息的平衡，保持心態(tài)平靜，從而更好地面對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)，讓職場(chǎng)成為人生的一次升華和追求成就的平臺(tái)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十五
這本書(shū)是阿蘭·德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深。
作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法。總體來(lái)說(shuō)：每個(gè)人身份的焦慮是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無(wú)法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會(huì)地位過(guò)于平庸，或者是滑落至更低的等級(jí)。
古代是什么對(duì)我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會(huì)很小很小。所以說(shuō)在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對(duì)自己的身份這件事覺(jué)得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開(kāi)始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級(jí)身份，因此對(duì)每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了目前大家普遍對(duì)自己身份的焦慮。
從歐洲、美國(guó)工業(yè)革命進(jìn)程來(lái)看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過(guò)巨大的社會(huì)焦慮，為什么我們以前沒(méi)有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒(méi)機(jī)會(huì)看到，不過(guò)即將到來(lái)。
現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤(rùn)的獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤(rùn)，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識(shí)就是降低成本提高收入增加利潤(rùn)，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧?dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂(lè)。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì)做出的反饋就是：一是經(jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等。現(xiàn)在我們的gdp增速在不斷的調(diào)低、由高速增長(zhǎng)變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長(zhǎng)，那么問(wèn)題來(lái)了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤(rùn)及投資要下降，這樣會(huì)直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會(huì)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會(huì)減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的焦慮、對(duì)自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。
其實(shí)在目前社會(huì)制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤(rùn)無(wú)可厚非，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤(rùn)而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X的問(wèn)題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無(wú)法獲得穩(wěn)定的感情需求。
對(duì)于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來(lái)解決，換句話說(shuō)就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢或身份決定社會(huì)地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說(shuō)“覺(jué)得我幸福的不是我的社會(huì)地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無(wú)法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說(shuō)的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會(huì)中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因?yàn)槟壳暗纳矸荽蟛糠侄际钦芜M(jìn)行創(chuàng)造的、當(dāng)然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì)關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開(kāi)拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無(wú)法否定也無(wú)法預(yù)測(cè)，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。
“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì)是一件很幸福的事情?！?BR> 職場(chǎng)焦慮讀后感篇十六
這本書(shū)內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結(jié)的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢(shì)力傾向，過(guò)度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對(duì)于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對(duì)自己的認(rèn)知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對(duì)比中，他提出在過(guò)去等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)里，個(gè)體無(wú)法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會(huì)將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會(huì)感到自己缺乏社會(huì)身份“也沒(méi)有如今底層人們那種強(qiáng)烈的一無(wú)所有和一無(wú)是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：
自尊=實(shí)際的成就/對(duì)自己的期待
西方社會(huì)風(fēng)氣在于鼓勵(lì)人們追求更多。民主的社會(huì)以及大眾傳媒的發(fā)展助長(zhǎng)了人們對(duì)于自我期望過(guò)高的事實(shí)?！拔覀兯诖倪h(yuǎn)超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠(yuǎn)都揮之不去的焦慮——我們永遠(yuǎn)都不能安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)都有尚未企及的夢(mèng)想。”
古代的故事里，窮人被認(rèn)為是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會(huì)物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會(huì)的利益。再往后，則人們開(kāi)始認(rèn)為社會(huì)等級(jí)反應(yīng)了社會(huì)成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì)里，貧窮更是一種羞辱。”
第二部分“解決部分”中，作者將目光對(duì)準(zhǔn)了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀照自我，而非過(guò)度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們?cè)讵?dú)立的研究中提出“我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于我們?cè)谝粋€(gè)隨機(jī)形成的人群中看起來(lái)是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象?！?BR> 藝術(shù)則往往對(duì)等級(jí)制度提出質(zhì)疑，用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人物而非地位。悲劇引導(dǎo)人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫(huà)等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對(duì)身份的焦慮，進(jìn)而對(duì)此進(jìn)行控制”。
對(duì)于政治的'探究重在明晰對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解，“通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，使它喪失理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠硇裕M(jìn)而使它喪失其影響力——從而在面對(duì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認(rèn)識(shí)自身渺小，痛苦往往與抱負(fù)宏大密不可分，而一旦認(rèn)識(shí)自身微不足道，那么心情便可獲得寧?kù)o。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級(jí)為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說(shuō)：
“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程——這樣說(shuō)，并非要我們永遠(yuǎn)都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們?cè)谂ψ非蟮倪^(guò)程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標(biāo)向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標(biāo)本身的意思，是不可能實(shí)現(xiàn)的。”
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會(huì)存在，這一點(diǎn)取決于我們對(duì)于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到生活有多種選擇，不必認(rèn)為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇一
畢業(yè)季要到了，又有大批學(xué)子要進(jìn)入職場(chǎng)變身成為“社會(huì)人”，初入職場(chǎng)，菜鳥(niǎo)新人可能因?yàn)榻箲]而在社會(huì)的大戰(zhàn)場(chǎng)中敗下陣來(lái)。那么職場(chǎng)焦慮如何克服?怎么克服職場(chǎng)的焦慮?下面一起了解下吧。
第一步、精神超越——價(jià)值觀和人生定位。
自我的人生價(jià)值和角色定位、人生主要目標(biāo)的設(shè)定等等，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人，你的人生準(zhǔn)備達(dá)成哪些目標(biāo)。這些看似與具體壓力無(wú)關(guān)的東西其實(shí)對(duì)我們的影響卻總是十分巨大，對(duì)很多壓力的反思最后往往都要?dú)w結(jié)到這個(gè)方面。卡耐基說(shuō)：“我非常相信，這是獲得心理平靜的最大秘密之一——要有正確的價(jià)值觀念。而我也相信，只要我們能定出一種個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)——就是和我們的生活比起來(lái)，什么樣的事情才值得的標(biāo)準(zhǔn)，我們的憂慮有50%可以立刻消除。”
第二步、心態(tài)調(diào)整——以積極樂(lè)觀的心態(tài)擁抱壓力。
法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“思想可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂?！?BR> 我們要認(rèn)識(shí)到危機(jī)即是轉(zhuǎn)機(jī)，遇到困難，產(chǎn)生壓力，一方面可能是自己的能力不足，因此整個(gè)問(wèn)題處理過(guò)程，就成為增強(qiáng)自己能力、發(fā)展成長(zhǎng)重要的機(jī)會(huì);另外也可能是環(huán)境或他人的因素，則可以理性溝通解決，如果無(wú)法解決，也可寬恕一切，盡量以正向樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)每一件事。如同有人研究所謂樂(lè)觀系數(shù)，也就是說(shuō)一個(gè)人常保持正向樂(lè)觀的心，處理問(wèn)題時(shí)，他就會(huì)比一般人多出20%的機(jī)會(huì)得到滿意的結(jié)果。因此正向樂(lè)觀的態(tài)度不僅會(huì)平息由壓力而帶來(lái)的紊亂情緒，也較能使問(wèn)題導(dǎo)向正面的結(jié)果。
第三步、理性反思——自我反省和壓力。
日記。
理性反思，積極進(jìn)行自我對(duì)話和反省。對(duì)于一個(gè)積極進(jìn)取的人而言，面對(duì)壓力時(shí)可以自問(wèn)，“如果沒(méi)做成又如何?”這樣的想法并非找借口，而是一種有效疏解壓力的方式。但如果本身個(gè)性較容易趨向于逃避，則應(yīng)該要求自己以較積極的態(tài)度面對(duì)壓力，告訴自己，適度的壓力能夠幫助自我成長(zhǎng)。
同時(shí)，記壓力日記也是一種簡(jiǎn)單有效的理性反思方法。它可以幫助你確定是什么刺激引起了壓力，通過(guò)檢查你的日記，你可以發(fā)現(xiàn)你是怎么應(yīng)對(duì)壓力的。
第四步、建立平衡——留出休整的空間，不要把工作上的壓力帶回家。
我們要主動(dòng)管理自己的情緒，注重業(yè)余生活，不要把工作上的壓力帶回家。留出休整的空間：與他人共享時(shí)光，交談、傾訴、閱讀、冥想、聽(tīng)音樂(lè)、處理家務(wù)、參與體力勞動(dòng)都是獲得內(nèi)心安寧的絕好方式，選擇適宜的運(yùn)動(dòng)，鍛煉忍耐力、靈敏度或體力……持之以恒地交替應(yīng)用你喜愛(ài)的方式并建立理性的習(xí)慣，逐漸體會(huì)它對(duì)你身心的裨益。
第五步、時(shí)間管理——關(guān)鍵是不要讓你的安排左右你，你要自己安排你的事。
工作壓力的產(chǎn)生往往與時(shí)間的緊張感相生相伴，總是覺(jué)得很多事情十分緊迫，時(shí)間不夠用。解決這種緊迫感的有效方法是時(shí)間管理，關(guān)鍵是不要讓你的安排左右你，你要自己安排你的事。在進(jìn)行時(shí)間安排時(shí)，應(yīng)權(quán)衡各種事情的優(yōu)先順序，要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。對(duì)工作要有前瞻能力，把重要但不一定緊急的事放到首位，防患于未然，如果總是在忙于救火，那將使我們的工作永遠(yuǎn)處于被動(dòng)之中。
第六步、加強(qiáng)溝通——不要試圖一個(gè)人就把所有壓力承擔(dān)下來(lái)。
平時(shí)要積極改善人際關(guān)系，特別是要加強(qiáng)與上級(jí)、同事及下屬的溝通，要隨時(shí)切記，壓力過(guò)大時(shí)要尋求主管的協(xié)助，不要試圖一個(gè)人就把所有壓力承擔(dān)下來(lái)。同時(shí)在壓力到來(lái)時(shí)，還可采取主動(dòng)尋求心理援助，如與家人朋友傾訴交流、進(jìn)行心理咨詢等方式來(lái)積極應(yīng)對(duì)。
第七步、提升能力——疏解壓力最直接有效的方法是設(shè)法提升自身的能力。
既然壓力的來(lái)源是自身對(duì)事物的不熟悉、不確定感，或是對(duì)于目標(biāo)的達(dá)成感到力不從心所致，那么，疏解壓力最直接有效的方法，便是去了解、掌握狀況，并且設(shè)法提升自身的能力。通過(guò)自學(xué)、參加培訓(xùn)等途徑，一旦“會(huì)了”、“熟了”、“清楚了”，壓力自然就會(huì)減低、消除，可見(jiàn)壓力并不是一件可怕的事。逃避之所以不能疏解壓力，則是因?yàn)楸旧淼哪芰Σ⑽刺嵘?，使得既有的壓力依舊存在，強(qiáng)度也未減弱。
第八步、活在今天——集中你所有的智慧、熱忱，把今天的工作做得盡善盡美。
壓力，其實(shí)都有一個(gè)相同的特質(zhì)，就是突出表現(xiàn)在對(duì)明天和將來(lái)的焦慮和擔(dān)心。而要應(yīng)對(duì)壓力，我們首要做的事情不是去觀望遙遠(yuǎn)的將來(lái)，而是去做手邊的清晰之事，因?yàn)闉槊魅兆骱脺?zhǔn)備的最佳辦法就是集中你所有的智慧、熱忱，把今天的工作做得盡善盡美。
第九步、生理調(diào)節(jié)——保持健康，學(xué)會(huì)放松。
另外一個(gè)管理壓力的方法集中在控制一些生理變化，如：逐步肌肉放松、深呼吸、加強(qiáng)鍛煉、充足完整的睡眠、保持健康和營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)保持你的健康，你可以增加精力和耐力，幫助你與壓力引起的疲勞斗爭(zhēng)。
第十步、日常減壓。
以下是幫助你在日常生活中減輕壓力的10種具體方法，簡(jiǎn)單方便，經(jīng)常運(yùn)用可以起到很好的效果：
1、早睡早起。在你的家人醒來(lái)前一小時(shí)起床，做好一天的準(zhǔn)備工作。
2、同你的家人和同事共同分享工作的快樂(lè)。
3、一天中要多休息，從而使頭腦清醒，呼吸通暢。
4、利用空閑時(shí)間鍛煉身體。
5、不要急切地、過(guò)多地表現(xiàn)自己。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇二
《中國(guó)人失掉了自信力了嗎》一文語(yǔ)言犀利，在文中作者出色地運(yùn)用了仿擬修辭手法。從教學(xué)資料中了解到，“自信力”本是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)中使用較多的一個(gè)字眼，魯迅摳住不放，就從這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章。“先從‘信地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’”從而剖析出反動(dòng)政府本沒(méi)有“自信力”而只有“他信力”;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，在文中作者繼而聯(lián)系新近求神拜佛的鬧劇，進(jìn)一步挖掘出反動(dòng)政府現(xiàn)在正發(fā)展著“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語(yǔ)奇崛，使人耳目一新。
魯迅先生的仿擬，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是依照現(xiàn)成的詞語(yǔ)格式變更字眼，寓以新意的一種創(chuàng)新。這種仿擬修辭手法往往都具有一定的針對(duì)性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己獨(dú)特見(jiàn)解。在這篇駁論文中，由于運(yùn)用“仿擬”修辭翻造出一字之差的三個(gè)詞語(yǔ)，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了許多辛辣的諷刺鋒芒，讓人產(chǎn)生拍案叫奇之感，怪不得人稱魯迅的雜文是刺向敵人的匕首。
魯迅的雜文對(duì)敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對(duì)中國(guó)人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛(ài)戴，熱情似火。在批駁了敵論的論點(diǎn)后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史，他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開(kāi)來(lái)，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以到“籠罩了一切”。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”他們當(dāng)中，是歷史上那些“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”。一曲“脊梁頌”后，更熱情贊頌中國(guó)共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前赴后繼的戰(zhàn)斗”，作者的思緒就在追溯歷史長(zhǎng)河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇三
你是否在走廊里遇見(jiàn)自己的老板，就會(huì)感到緊張不安？在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無(wú)法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒(méi)有任何事情發(fā)生，但你還覺(jué)得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書(shū)對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過(guò)度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書(shū)中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來(lái)，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來(lái)和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒(méi)有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺(jué)得自己挫敗感越來(lái)越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過(guò)是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來(lái)逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺(jué)質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無(wú)缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽(tīng)命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺(jué)得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過(guò)于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的就是自卑和無(wú)助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說(shuō)：事情沒(méi)有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧?kù)o，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽(yáng)光。(莫青青)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇四
先說(shuō)此書(shū)，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來(lái)，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書(shū)籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問(wèn)攤主多少錢。
不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說(shuō)：“8塊錢就好了，這本書(shū)挺好的，真的?！蔽覍⒁磺锌丛谘壑校差D然有種惺惺相惜之感，便也不多說(shuō)，從書(shū)包里掏錢給他。
他也沒(méi)有立即給我，而是翻到扉頁(yè)，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺(jué)得，大概是個(gè)真摯愛(ài)書(shū)之人。
高中時(shí)期的讀書(shū)太碎片，以致于每次看書(shū)，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來(lái)的書(shū)，是萬(wàn)萬(wàn)不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒(méi)寫，習(xí)題沒(méi)總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書(shū)。
故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開(kāi)書(shū)，津津有味，如癡如醉，無(wú)我且排他，再幸福不過(guò)了。合上書(shū)的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺(jué)得舒暢無(wú)比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書(shū)便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒(méi)有來(lái)得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺(jué)得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來(lái)潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書(shū)，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書(shū)，讀一遍，是一種感覺(jué)，再讀一遍，又是另外一種感覺(jué)，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。
但很難去分辨哪些書(shū)值得這樣去深讀，于是又說(shuō)，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺(jué)得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺(jué)得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。
作者柏楊老先生，倒也沒(méi)聽(tīng)過(guò)這號(hào)人物，無(wú)妨，看標(biāo)題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國(guó)人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書(shū)。看了序言便又不禁想到，從初中開(kāi)始寫議論文開(kāi)始，所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章，鮮有會(huì)讓你寫國(guó)人哪里哪里不好的例子。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇五
讀完魯迅先生的這篇《略論中國(guó)人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來(lái)，不由地生出哀與怒的情緒來(lái)，似乎讀魯迅先生的文章總會(huì)生出這樣的感覺(jué)來(lái)。不得不承認(rèn)，魯迅先生的這篇《略論中國(guó)人的臉》盡管早已經(jīng)過(guò)了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見(jiàn)血，在當(dāng)今仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
文中對(duì)于中國(guó)人的臉是這樣描寫的“獨(dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來(lái)的相貌”其中，中國(guó)人的標(biāo)志性的表情也令人印象深刻“但此后對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見(jiàn)不常見(jiàn)的事件或華麗的女人，聽(tīng)到有些醉心的說(shuō)話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開(kāi)來(lái)。這實(shí)在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。”中國(guó)人向來(lái)是要臉的，最好面子，這一點(diǎn)從一些諸如“人活一張臉，樹(shù)活一身皮”等俗話中便可體會(huì)到。文中扭曲的相貌，習(xí)慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對(duì)中國(guó)臉的一種批判。那么，再來(lái)看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高。”評(píng)語(yǔ)是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國(guó)人，點(diǎn)明了對(duì)于中國(guó)臉的批判原因――中國(guó)人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。
首先，要解釋一下這個(gè)打引號(hào)的“原始性情”，它并不等同與野性，應(yīng)該說(shuō)，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴(yán)和獨(dú)立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國(guó)人身上所缺乏的。相反地，很多中國(guó)人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)，洋槍洋炮武力叩關(guān)，強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的大門后，中國(guó)人就開(kāi)始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來(lái)順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢(shì)，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說(shuō)這是成熟圓滑的處世之道，但它確實(shí)卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開(kāi);又因?yàn)榕聨腿吮环匆б豢诘纫蛩貙?duì)于弱勢(shì)群體視而不見(jiàn)，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點(diǎn)上說(shuō)，中國(guó)人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個(gè)民族了。這令我十分心寒。
不過(guò)，人還是應(yīng)懷抱美好希望?！蔼?dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來(lái)的相貌”這就是中國(guó)人本來(lái)的臉么?當(dāng)然不是，中國(guó)人從來(lái)都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會(huì)輕易改變?只有中國(guó)人的民族意識(shí)被喚起來(lái)了，只有我們自信了、團(tuán)結(jié)了，我們才能真正站起來(lái)，才能讓自信、堅(jiān)強(qiáng)、生命力、傲氣等重新回到中國(guó)人的臉上!
一句話，臉，要靠自己長(zhǎng)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇六
11月份，跟著團(tuán)隊(duì)讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細(xì)讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點(diǎn)拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書(shū)。
此書(shū)主要表達(dá)了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書(shū)的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀(jì)的一二十年代，但現(xiàn)在讀來(lái)依然對(duì)我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。
在看本書(shū)的第一部分時(shí)，這部分是《中學(xué)修身教科書(shū)》，上下兩篇既重實(shí)踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說(shuō)，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長(zhǎng)，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時(shí)間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補(bǔ)課刷爆朋友圈。現(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢(shì)，雖然國(guó)家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)制體育加試到中考成績(jī)，依然只是表面工作。想想原來(lái)的科學(xué)家們?cè)谀敲磹毫拥臈l件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強(qiáng)體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。
在先生的德育三十篇中提到“堅(jiān)忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)今提倡標(biāo)新立異的時(shí)代，分清自由與放縱，堅(jiān)忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問(wèn)的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實(shí)是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機(jī)的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對(duì)己外之物不關(guān)心不過(guò)問(wèn)的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因。“觀衍之臨死而悔，弼之得書(shū)而謝，知冷淡之弊，不獨(dú)政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇七
你是否在走廊里遇見(jiàn)自己的老板，就會(huì)感到緊張不安?在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無(wú)法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒(méi)有任何事情發(fā)生，但你還覺(jué)得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。《焦慮心理學(xué)》這本書(shū)對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過(guò)度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書(shū)中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來(lái)，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來(lái)和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒(méi)有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺(jué)得自己挫敗感越來(lái)越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過(guò)是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來(lái)逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺(jué)質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無(wú)缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽(tīng)命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺(jué)得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過(guò)于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的就是自卑和無(wú)助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說(shuō)：事情沒(méi)有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧?kù)o，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽(yáng)光。（莫青青）
職場(chǎng)焦慮讀后感篇八
近日，360搜索聯(lián)合中國(guó)平安健康險(xiǎn)發(fā)布國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”)，統(tǒng)計(jì)了不同年齡、性別、星座的受眾對(duì)癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。
年輕人更易焦慮
不同于人們認(rèn)為年紀(jì)大的人更容易對(duì)疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達(dá)49%。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)轉(zhuǎn)型步入壓力社會(huì)，25到34歲的年輕人需要應(yīng)對(duì)來(lái)自房?jī)r(jià)、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會(huì)對(duì)各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應(yīng)，也年輕人焦慮患癌的一個(gè)重要因素。
肺部、胃部成兩性共同重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象
報(bào)告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構(gòu)造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。
盡管如此，人們對(duì)“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴(yán)重不足、飲食幾無(wú)規(guī)律、工作和心理壓力過(guò)大，以及對(duì)胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來(lái)越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認(rèn)為胃癌是越來(lái)越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項(xiàng)最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來(lái)，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見(jiàn)大家對(duì)癌癥的關(guān)注度、焦慮度都如此之高并不無(wú)道理。
三聚氰胺、空氣污染致癌風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)較高
三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標(biāo)事件余威不減，報(bào)告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險(xiǎn)等級(jí)的第一級(jí)?？梢?jiàn)，人們對(duì)飲食安全的關(guān)注度正在逐漸增加。
除此之外，人們對(duì)空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進(jìn)程中的國(guó)家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴(yán)重的地區(qū)，其中包括中國(guó)，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風(fēng)險(xiǎn)也相應(yīng)增加。
公眾保險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng)，接近半數(shù)愿意參保
74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會(huì)選擇搜索調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、注意飲食習(xí)慣等方式的相關(guān)信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購(gòu)買保險(xiǎn)以降低癌癥在經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)的危害，而在購(gòu)買保險(xiǎn)時(shí)，保險(xiǎn)理賠、保險(xiǎn)種類是用戶重點(diǎn)關(guān)注的兩大因素。
除了上述方面，報(bào)告還對(duì)患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學(xué)歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對(duì)癌癥處理方式等提供了一定參考價(jià)值。360搜索希望能夠通過(guò)此份報(bào)告，喚醒人們對(duì)癌癥的關(guān)注，從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)家人朋友的身體健康。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇九
我想大家都讀過(guò)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)，這本書(shū)的作者叫柏楊，她在前寫了這本書(shū)，她那尖銳直接的語(yǔ)言讓我震驚，讓我感到中國(guó)人是多么的丑陋，讀完這本書(shū)你可能會(huì)懷疑他說(shuō)的是否是真的，不幸的是只要是坦誠(chéng)的中國(guó)人，只要是明白的中國(guó)人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。
20年前的書(shū)那到此刻來(lái)寫讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國(guó)人》書(shū)中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒(méi)有隨著歲月的流逝而從中國(guó)人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國(guó)人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開(kāi)了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過(guò)，卻所有人無(wú)動(dòng)于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來(lái)寫中國(guó)人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國(guó)人，柏楊并不是第一個(gè)批判過(guò)中國(guó)人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過(guò)國(guó)民性，他比喻中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語(yǔ)言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是多么的沒(méi)有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國(guó)人是多么的愛(ài)之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛(ài)，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國(guó)人習(xí)性的負(fù)面問(wèn)題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國(guó)人覺(jué)醒，讓中國(guó)人活的更有尊嚴(yán)，讓中國(guó)人在外國(guó)人面前更能抬起頭，讓外國(guó)人不再在公園里寫上“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”這一類中國(guó)字體，為什么外國(guó)人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國(guó)人種種行為，例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國(guó)人寫下中國(guó)字體，我想每個(gè)中國(guó)人聽(tīng)到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無(wú)法改變的事實(shí)。
但并不是所有的中國(guó)人都很丑陋，都很無(wú)知，中國(guó)人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國(guó)人，所以說(shuō)中國(guó)人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)禮儀之邦，文化大國(guó)，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)，我作為一個(gè)中國(guó)人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國(guó)是多么的腐朽，當(dāng)今的中國(guó)人是多么的丑陋，我期望看過(guò)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。
因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國(guó)人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人，要做一個(gè)被外國(guó)人所尊重的中國(guó)人，更重要的是要做一個(gè)讓中國(guó)人瞧得起的中國(guó)人。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十
完此書(shū)，對(duì)照自己，有兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴(yán)重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習(xí)慣少了很多。這一改變并非是對(duì)拖延癥采取了什么措施，只是因?yàn)樽约旱男膽B(tài)逐漸成熟罷了。
十七八歲或者更早一點(diǎn)的時(shí)候，我相信自己是一個(gè)能做大事的人。當(dāng)時(shí)的狀況大致是這樣的:我剛經(jīng)歷高考，成績(jī)不好也不差，進(jìn)入了一所不是很出名的重點(diǎn)大學(xué)學(xué)著一個(gè)不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過(guò)。但那時(shí)的我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己普通過(guò)，每天都謀劃著很多事情，并且堅(jiān)信這些很快就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其中之一就是要在英語(yǔ)四六級(jí)上取得一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)，這個(gè)從一進(jìn)大學(xué)就開(kāi)始計(jì)劃了，到最后的結(jié)果卻是四級(jí)勉強(qiáng)通過(guò)，六級(jí)徘徊在通過(guò)的邊緣?？妓牧?jí)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，結(jié)果如此，原因很簡(jiǎn)單，考前幾個(gè)月覺(jué)得時(shí)間還多，可以做點(diǎn)更重要的事情，考試前幾個(gè)星期感覺(jué)再怎么準(zhǔn)備也來(lái)不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級(jí)只是其中比較低端的一個(gè)計(jì)劃，還有很多高大上的計(jì)劃，結(jié)局殊途同歸?，F(xiàn)在看來(lái)，大學(xué)四年過(guò)得其實(shí)很不好，一直處于反省與自責(zé)之中，最后的兩張證書(shū)畢業(yè)，顯然與當(dāng)初的夢(mèng)想差距太大。
工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實(shí)際的自己差距太大。當(dāng)我以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)觀察自己的時(shí)候，生活才顯示出它真實(shí)的樣子:我其實(shí)太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要:“因?yàn)椋?dāng)我們按照自己真實(shí)的樣子而不是按照自己希望的樣子來(lái)接受自己的時(shí)候，我們才能以最有利于我們的方式來(lái)采取行動(dòng)，而不是生活在拖延的無(wú)邊陰影之下。”
三十而立，如今的我雖不能說(shuō)成熟，但肯定沒(méi)有太多的拖延癥狀。每天早上七點(diǎn)之前，我會(huì)在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當(dāng)年微不足道的小計(jì)劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書(shū)，現(xiàn)在基本達(dá)到了每月3本以上，如果某一周忘了看書(shū)，感覺(jué)就像缺了點(diǎn)什么。
雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時(shí)而有之，但是只要不影響心情，拖延一點(diǎn)又何妨，誰(shuí)沒(méi)有點(diǎn)壞毛病呢。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十一
經(jīng)典書(shū)籍之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認(rèn)為更神奇的是書(shū)中的很多道理放在任何時(shí)代都是通行的，經(jīng)歷過(guò)時(shí)代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書(shū)于20xx年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過(guò)去的一樣，書(shū)中寫的很多問(wèn)題比方說(shuō)焦慮的起因是因?yàn)榭是笊矸?、?shì)力趨向等等，也許是從人類文明開(kāi)始以后就一直存在的問(wèn)題，在當(dāng)代顯得更為明顯，更像是為當(dāng)代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對(duì)是用心煲出來(lái)的高湯。現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵(lì)志就是財(cái)富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權(quán)利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右?，F(xiàn)在社會(huì)給了我們最多的是希望和過(guò)多的期望。對(duì)未來(lái)的良好預(yù)期說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變好，人們生活水平會(huì)有提高，但縱觀歷史各種危機(jī)的爆發(fā)都是因?yàn)檫^(guò)度的期望造成的，股災(zāi)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)都嚴(yán)重的打擊著每一個(gè)人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過(guò)神來(lái)又陷入了擔(dān)驚受怕之中。
我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因?yàn)樽约旱膽卸瓒毟F的人，把自己的懶惰當(dāng)做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意?，F(xiàn)在的社會(huì)仇富心態(tài)嚴(yán)重，為什么要仇富呢？不能說(shuō)富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個(gè)幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過(guò)程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會(huì)好嗎？我們生活在社會(huì)中必然會(huì)跟社會(huì)發(fā)生的關(guān)系，這是一個(gè)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)，貧窮會(huì)讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結(jié)果?，F(xiàn)在有這樣的一種觀點(diǎn)而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領(lǐng)導(dǎo)都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號(hào)的兩個(gè)概念，我有時(shí)候也會(huì)犯這樣的思維錯(cuò)誤，但是現(xiàn)實(shí)中大部分人還都沒(méi)有這樣清楚的認(rèn)知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來(lái)完全是兩個(gè)結(jié)果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無(wú)所不用其極。我看了之前的歷史書(shū)籍和本書(shū)作者對(duì)死亡的思考，可以說(shuō)是給思想和靈魂進(jìn)行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時(shí)之前每個(gè)人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時(shí)前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領(lǐng)我們?nèi)プ非笪覀冋嬲匾臇|西，但是有個(gè)疑問(wèn)如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個(gè)過(guò)程，就是我們經(jīng)常說(shuō)的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。
退一步海闊天空。
“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書(shū)》中的內(nèi)容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭(zhēng)了一輩子的事情到頭來(lái)也許就是一場(chǎng)空。書(shū)中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢(shì)力強(qiáng)大，多么受人尊敬，一旦想到每一個(gè)人都將最終化為世界上最平等的物質(zhì)——塵土，我們便會(huì)頓感釋然。”是的，和死亡比起來(lái)一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長(zhǎng)河才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個(gè)人生下來(lái)就直接死亡，那他將會(huì)是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒(méi)有那么多燦爛的時(shí)光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的'、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時(shí)間很迷茫，執(zhí)念過(guò)重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細(xì)思考發(fā)生的事情，心境會(huì)有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點(diǎn)再看，心智不堅(jiān)定者很容易泄勁的，也許還會(huì)看破世事看破紅塵而墜入空門。
我還是認(rèn)為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會(huì)想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰(shuí)、我來(lái)自哪里、我將要去何方”這個(gè)世紀(jì)難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時(shí)用盡全力，思考時(shí)看開(kāi)點(diǎn)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十二
職場(chǎng)焦慮怎么辦?職場(chǎng)人如何應(yīng)對(duì)焦慮?焦慮癥是一種病態(tài)，職場(chǎng)焦慮癥是很多人都有的一種變態(tài)心理，只不過(guò)有的比較嚴(yán)重，而有的比較輕微，如何克服職場(chǎng)焦慮癥?下面介紹幾個(gè)方法快速克服職場(chǎng)焦慮。
對(duì)于那些初入職場(chǎng)的人、大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境，這時(shí)，各種的不適應(yīng)會(huì)接踵而來(lái)，這個(gè)階段也成為焦慮障礙的高發(fā)期。有數(shù)據(jù)顯示，80%-90%的焦慮障礙在患者35歲以前發(fā)病，其中，以10-25歲為發(fā)病的高峰期。武漢招聘會(huì)了解到：由于環(huán)境的重大改變，職場(chǎng)新人和大學(xué)新生成為焦慮障礙的高發(fā)群體，這個(gè)時(shí)期，需要加強(qiáng)對(duì)疾病的正確認(rèn)知，出現(xiàn)癥狀盡早識(shí)別并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)治療，以減少焦慮障礙對(duì)未來(lái)生活的影響。
據(jù)有關(guān)方面表示：焦慮障礙(焦慮癥)是一組以焦慮為主要臨床特征的精神障礙，癥狀表現(xiàn)為精神癥狀和軀體癥狀，分為多個(gè)亞型，主要包括廣泛性焦慮障礙、強(qiáng)迫癥、驚恐障礙、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、社交焦慮障礙，盡管每一種焦慮障礙在不同的患者身上的癥狀表現(xiàn)各異，但是它們都會(huì)引起極度的恐慌或擔(dān)憂，從而干擾正常的生活方式。當(dāng)人們面臨一個(gè)新的環(huán)境，對(duì)許多事情沒(méi)有把握可以控制的'時(shí)候常常出現(xiàn)焦慮，而高校新生和職場(chǎng)新人對(duì)新環(huán)境、學(xué)習(xí)和工作、人際關(guān)系等一系列生活事件的壓力，導(dǎo)致他們的焦慮體驗(yàn)加強(qiáng)，嚴(yán)重的導(dǎo)致焦慮障礙的出現(xiàn)。王向群教授解釋道，焦慮有生理反應(yīng)和心理反應(yīng)，有時(shí)候我們并不感知到焦慮，但身體出現(xiàn)明顯的反應(yīng)，最常見(jiàn)的就是睡覺(jué)不好、心慌。而明顯的心理反應(yīng)是，有時(shí)候說(shuō)不出有什么事情發(fā)生，但是就怕發(fā)生什么事情，這是對(duì)未來(lái)沒(méi)有發(fā)生的事情的一種擔(dān)心，這是很典型的焦慮。
自身角色的轉(zhuǎn)換和來(lái)自外界環(huán)境的變化常常會(huì)讓高校新生和職場(chǎng)新人感到壓力和緊張，出現(xiàn)偶爾的焦慮情緒無(wú)傷大雅，可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。某教授講解了自我調(diào)節(jié)緩解焦慮的方法。第一是要有良好的心態(tài)。相信任何事情都能跨過(guò)去。第二是自我疏導(dǎo)。要正視焦慮，不掩飾，焦慮出現(xiàn)的時(shí)候消除它。第三是學(xué)會(huì)放松。比如散步、聊天等。還有運(yùn)用swap的技術(shù)，它的核心是，停下來(lái)在焦慮的時(shí)候不管在做什么先要“停下來(lái)”;等一下深呼吸，調(diào)整一下;看看周圍的人和事，不要總是把注意力放在自己的心跳呼吸上;還有選擇繼續(xù)做一件其他的事情。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“如果焦慮的嚴(yán)重程度與客觀事件或處境不相稱，或者持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，在大多數(shù)人不會(huì)緊張的情況或場(chǎng)所突然感到強(qiáng)烈恐懼，就可能是焦慮障礙的征兆了，需及時(shí)到正規(guī)的精神專科就醫(yī)。”
對(duì)于焦慮障礙的治療，某教授介紹，焦慮障礙是絕對(duì)可以治療的，少數(shù)或者是部分可以在半年內(nèi)得到控制或緩解，嚴(yán)重的有可能要在一年以上甚至更長(zhǎng)時(shí)間的治療。治療大概在四個(gè)方面，第一個(gè)是對(duì)因治療，其實(shí)就是對(duì)環(huán)境，如果能改變環(huán)境就改變，如果改變不了就學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。第二是對(duì)癥治療，當(dāng)前主要是藥物治療和心理干預(yù)。輕度的焦慮障礙心理干預(yù)可以治療。第三，做好預(yù)防保健。不要讓自己發(fā)展到嚴(yán)重的焦慮障礙這個(gè)程度，所以要做好自我調(diào)節(jié)，一旦出現(xiàn)焦慮癥狀，可以及早識(shí)別出來(lái)，盡早進(jìn)行治療。第四是長(zhǎng)期進(jìn)行心理健康方面的教育和培訓(xùn)。
事實(shí)上，不管焦慮來(lái)自工作、生活、人際關(guān)系還是我們自身，它本只是一種情感的表現(xiàn)。尤其是年底，很多職場(chǎng)人都會(huì)有些輕微職場(chǎng)焦慮，不必有所畏懼，也不必?fù)?dān)心。武漢招聘會(huì)提醒職場(chǎng)新人要學(xué)會(huì)自我減壓，一定要根據(jù)輕重緩急進(jìn)行工作安排。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十三
這本書(shū)讀的斷斷續(xù)續(xù)，書(shū)的前半部分的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達(dá)著你需要不斷提高自己的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚(yáng)的精英主義。逐漸的，人就被這個(gè)社會(huì)世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個(gè)大環(huán)境，你難免會(huì)把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛(ài)”的畸形觀念。
后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來(lái)討論，以上幾個(gè)范疇在歷史上就人的身份的問(wèn)題作出的嘗試，文學(xué)里有對(duì)精英主義的批判、有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貪婪、無(wú)知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對(duì)人的靈魂的等級(jí)分類，藝術(shù)里對(duì)貧窮人的美德的歌頌。但無(wú)論哪個(gè)范疇都沒(méi)有徹底否定身份等級(jí)，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，他們?cè)噲D重新塑造我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非真正解決和消除焦慮。
最后作者并沒(méi)有提出一個(gè)真正根除焦慮的方法，想通過(guò)此書(shū)達(dá)到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺(jué)得這并不代表這本書(shū)不好，因?yàn)檫@本書(shū)本身不是一本方法論的書(shū)。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了更多的路徑、方向和思考。書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，物質(zhì)的富裕確實(shí)代表著一個(gè)人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢的多少僅僅一方面來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。
減少焦慮的程度。我的理解就是你還是得活的更像自己，你必須知道自己真正的需求，什么需求最能滿足你自己的滿足感，你就去追求什么，而不是隨波逐流后把自己活的更擰巴。
這本書(shū)其實(shí)我覺(jué)得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場(chǎng)的人，有助于幫助塑造價(jià)值觀，有助于挖掘自我，認(rèn)識(shí)自我。書(shū)中的道理，其實(shí)我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來(lái)的。如果早三五年來(lái)讀這本書(shū)，也許我會(huì)活得更從容，更理智，更遵從自我。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十四
職場(chǎng)焦慮已成為當(dāng)下職場(chǎng)人面臨的一大挑戰(zhàn)。許多人常常感到自己難以適應(yīng)工作壓力、工作內(nèi)容等多方面的挑戰(zhàn)。職場(chǎng)焦慮會(huì)影響到個(gè)人的心理狀態(tài)，進(jìn)而影響其工作表現(xiàn)、事業(yè)發(fā)展等方面。因此，如何排解職場(chǎng)焦慮心理，提高自身的心理素質(zhì)，成為不少職場(chǎng)人需要面對(duì)的任務(wù)。
職場(chǎng)焦慮并不只是單一的表現(xiàn)形式，它可能通過(guò)不同的途徑表現(xiàn)出來(lái)。比如，有的人情緒容易降低，失去信心，失去積極性，或者出現(xiàn)負(fù)面情感，如抑郁等；同時(shí)也有一些人則過(guò)度緊張，不斷思考著工作和職業(yè)的前景，焦慮情緒會(huì)讓這些人在各種場(chǎng)合下手足無(wú)措，嚴(yán)重影響了自己的心理狀態(tài)和工作表現(xiàn)。
職場(chǎng)焦慮對(duì)于個(gè)人發(fā)展和職業(yè)取得成功，不僅有負(fù)面的影響，也可以激勵(lì)人提高自身能力，增強(qiáng)心理素質(zhì)，更好地適應(yīng)工作環(huán)境。排解職場(chǎng)焦慮的辦法也千差萬(wàn)別。例如，每天給自己制定可行的計(jì)劃，掌握自己的工作節(jié)奏，合理安排時(shí)間，這些方式有助于個(gè)人情緒的調(diào)節(jié)。同時(shí)加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)，積極參加各種培訓(xùn)，提升自身的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力也可以起到排解焦慮的作用。最終目的是放下內(nèi)心的枷鎖，以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)職場(chǎng)挑戰(zhàn)。
第四段：職場(chǎng)人建立社交網(wǎng)絡(luò)幫助排解焦慮。
建立職場(chǎng)社交網(wǎng)絡(luò)，有利于職場(chǎng)人與同事、朋友等建立起良好的個(gè)人關(guān)系，聯(lián)結(jié)自己與企業(yè)以及職業(yè)市場(chǎng)，給個(gè)人帶來(lái)鍛煉和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，這些社交網(wǎng)絡(luò)也是職場(chǎng)人排解職場(chǎng)焦慮非常必要的手段。可以定期組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，也可以進(jìn)行個(gè)人交流，通過(guò)溝通方式發(fā)泄心底的壓力，尋求安慰和建議。
第五段：總結(jié)。
職場(chǎng)焦慮是普遍現(xiàn)象，任何人都難以避免。但是職場(chǎng)人如何應(yīng)對(duì)焦慮情緒，是非常關(guān)鍵的。因此，職場(chǎng)人需要學(xué)會(huì)正確地面對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)，提高自己的工作效率和工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要注重好個(gè)人心態(tài)的管理和調(diào)節(jié)，以此來(lái)提高自己的適應(yīng)能力和抗壓能力。堅(jiān)持適當(dāng)鍛煉，保持飲食和休息的平衡，保持心態(tài)平靜，從而更好地面對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)，讓職場(chǎng)成為人生的一次升華和追求成就的平臺(tái)。
職場(chǎng)焦慮讀后感篇十五
這本書(shū)是阿蘭·德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深。
作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法。總體來(lái)說(shuō)：每個(gè)人身份的焦慮是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無(wú)法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會(huì)地位過(guò)于平庸，或者是滑落至更低的等級(jí)。
古代是什么對(duì)我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會(huì)很小很小。所以說(shuō)在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對(duì)自己的身份這件事覺(jué)得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開(kāi)始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級(jí)身份，因此對(duì)每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了目前大家普遍對(duì)自己身份的焦慮。
從歐洲、美國(guó)工業(yè)革命進(jìn)程來(lái)看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過(guò)巨大的社會(huì)焦慮，為什么我們以前沒(méi)有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒(méi)機(jī)會(huì)看到，不過(guò)即將到來(lái)。
現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤(rùn)的獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤(rùn)，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識(shí)就是降低成本提高收入增加利潤(rùn)，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧?dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂(lè)。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì)做出的反饋就是：一是經(jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等。現(xiàn)在我們的gdp增速在不斷的調(diào)低、由高速增長(zhǎng)變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長(zhǎng)，那么問(wèn)題來(lái)了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤(rùn)及投資要下降，這樣會(huì)直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會(huì)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會(huì)減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的焦慮、對(duì)自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。
其實(shí)在目前社會(huì)制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤(rùn)無(wú)可厚非，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤(rùn)而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X的問(wèn)題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無(wú)法獲得穩(wěn)定的感情需求。
對(duì)于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來(lái)解決，換句話說(shuō)就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢或身份決定社會(huì)地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說(shuō)“覺(jué)得我幸福的不是我的社會(huì)地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無(wú)法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說(shuō)的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會(huì)中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因?yàn)槟壳暗纳矸荽蟛糠侄际钦芜M(jìn)行創(chuàng)造的、當(dāng)然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì)關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開(kāi)拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無(wú)法否定也無(wú)法預(yù)測(cè)，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。
“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì)是一件很幸福的事情?！?BR> 職場(chǎng)焦慮讀后感篇十六
這本書(shū)內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結(jié)的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢(shì)力傾向，過(guò)度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對(duì)于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對(duì)自己的認(rèn)知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對(duì)比中，他提出在過(guò)去等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)里，個(gè)體無(wú)法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會(huì)將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會(huì)感到自己缺乏社會(huì)身份“也沒(méi)有如今底層人們那種強(qiáng)烈的一無(wú)所有和一無(wú)是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：
自尊=實(shí)際的成就/對(duì)自己的期待
西方社會(huì)風(fēng)氣在于鼓勵(lì)人們追求更多。民主的社會(huì)以及大眾傳媒的發(fā)展助長(zhǎng)了人們對(duì)于自我期望過(guò)高的事實(shí)?！拔覀兯诖倪h(yuǎn)超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠(yuǎn)都揮之不去的焦慮——我們永遠(yuǎn)都不能安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)都有尚未企及的夢(mèng)想。”
古代的故事里，窮人被認(rèn)為是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會(huì)物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會(huì)的利益。再往后，則人們開(kāi)始認(rèn)為社會(huì)等級(jí)反應(yīng)了社會(huì)成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì)里，貧窮更是一種羞辱。”
第二部分“解決部分”中，作者將目光對(duì)準(zhǔn)了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀照自我，而非過(guò)度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們?cè)讵?dú)立的研究中提出“我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于我們?cè)谝粋€(gè)隨機(jī)形成的人群中看起來(lái)是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象?！?BR> 藝術(shù)則往往對(duì)等級(jí)制度提出質(zhì)疑，用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人物而非地位。悲劇引導(dǎo)人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫(huà)等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對(duì)身份的焦慮，進(jìn)而對(duì)此進(jìn)行控制”。
對(duì)于政治的'探究重在明晰對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解，“通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，使它喪失理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠硇裕M(jìn)而使它喪失其影響力——從而在面對(duì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認(rèn)識(shí)自身渺小，痛苦往往與抱負(fù)宏大密不可分，而一旦認(rèn)識(shí)自身微不足道，那么心情便可獲得寧?kù)o。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級(jí)為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說(shuō)：
“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程——這樣說(shuō)，并非要我們永遠(yuǎn)都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們?cè)谂ψ非蟮倪^(guò)程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標(biāo)向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標(biāo)本身的意思，是不可能實(shí)現(xiàn)的。”
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會(huì)存在，這一點(diǎn)取決于我們對(duì)于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到生活有多種選擇，不必認(rèn)為世界上只有唯一的方式才能證明成功。