社會人際關系是指個體與他人之間在社會關系中的相互關系。寫總結要注意語言的準確性和表達的精煉性。以下是一些值得參考的閱讀指南，希望對大家的學習有所幫助。
嫦娥奔月的閱讀心得篇一
第一段：引言，對親子閱讀的重要性進行介紹并提出閱讀《嫦娥奔月》的目的。
親子閱讀是一種寶貴的時刻，可以增進親子關系，培養(yǎng)孩子對閱讀的興趣和能力。而《嫦娥奔月》是一部經(jīng)典的中國古代神話故事，講述了嫦娥為了救人類，踏上了月球的旅程。本文的目的是通過閱讀《嫦娥奔月》，充分感受親子閱讀的樂趣，并從中獲得心靈的啟迪和體驗。
在親子閱讀《嫦娥奔月》時，我和孩子一起靜靜地坐在沙發(fā)上，開始了美妙的冒險之旅。孩子聚精會神地聽著我講述故事的細節(jié)，期間時不時提問。在閱讀過程中，我們一起描繪嫦娥登月的場景，想象著她在月球上的生活。這種親子閱讀的方式不僅加強了我們之間的溝通和互動，也讓孩子對故事內容更加深入了解。
第三段：從《嫦娥奔月》中獲得的心靈啟發(fā)和教育意義。
通過閱讀《嫦娥奔月》，孩子不僅可以了解中國古代神話故事的魅力，還能獲得一些重要的心靈啟發(fā)。嫦娥為了救人類，放棄了自己的幸福，選擇了一種犧牲，這種精神對孩子有著很大的教育意義?！舵隙鸨荚隆愤€傳遞了勇敢和堅定的信念，通過嫦娥努力的精神，讓孩子懂得只要有夢想，就要勇敢追逐，不輕言放棄。
第四段：親子閱讀對孩子的影響和益處。
親子閱讀是一種天然的親子互動方式，對孩子的成長起著積極的促進作用。通過和父母一起閱讀，孩子可以提高自己的語言理解能力和詞匯量，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時，親子閱讀也幫助孩子建立正確的價值觀和世界觀，培養(yǎng)他們對文學作品的欣賞和理解能力。在親子閱讀過程中，我可以根據(jù)孩子的性格和興趣調整內容，讓他們更加愿意閱讀和參與。
通過親子閱讀《嫦娥奔月》，我們不僅收獲了知識，還收獲了更多的親子時光和溫馨。在閱讀過程中，我看到了孩子眼中的好奇和專注，看到了他們學會用自己的語言表達對故事的理解。而我也因為親子閱讀而更加了解孩子的內心世界，與他們建立了更深的連接。親子閱讀是一種無價的禮物，讓我們一家人更加親密和幸福。我會繼續(xù)堅持親子閱讀的做法，希望孩子能夠保留并傳承這種美好的家庭傳統(tǒng)，讓閱讀成為我們家庭中不可或缺的一部分。
嫦娥奔月的閱讀心得篇二
親子閱讀是親子關系中非常重要的一環(huán)，不僅可以增進親子間的感情，還能培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和提高閱讀能力。在近期進行的親子閱讀活動中，我選擇了以“嫦娥奔月”為主題，與孩子一起探索這個古老的傳說故事。通過這次活動，我深刻體會到了親子閱讀的魅力與意義。以下是我的心得體會。
首先，通過親子閱讀“嫦娥奔月”，我意識到了親子間情感的升華。在閱讀過程中，我和孩子一起分享了對故事中人物的喜怒哀樂，一起討論故事中的道理和寓意，一起體驗了細致與深沉。這種共同的閱讀體驗讓我們的感情得到了進一步的升華，更加緊密地聯(lián)系在一起。在閱讀結束后，我們還通過互相分享的形式，讓自己更加真實地表達了內心的感受，進一步拉近了彼此的距離。
其次，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我不僅看到了孩子的成長，也發(fā)現(xiàn)了自己的成長。我發(fā)現(xiàn)孩子在閱讀過程中逐漸表現(xiàn)出了更好的專注力和閱讀能力，他能夠主動思考和提出問題。而我作為他的父母，我也在這個過程中發(fā)現(xiàn)了自己對于故事中的細節(jié)以及其中的道理更深層次的理解，不僅提高了自己的知識水平，也幫助孩子更好地理解和吸收。
然后，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。通過這個古老的傳說故事，我不僅對中國古代的神話傳說產(chǎn)生了濃厚的興趣，也進一步了解了中國文化中的嫦娥與月亮、長生不老等寓意和象征。我覺得，通過親子閱讀，我們不僅為孩子提供了優(yōu)秀的文化素材，也啟發(fā)了孩子對本民族傳統(tǒng)文化的興趣，讓孩子對中國的歷史和文化有了更深入的認識。
最后，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我意識到了傳承中華優(yōu)秀文化的責任。作為中國人，我們有責任把這些精華傳遞下去，讓下一代能夠接受到我們先輩的智慧和財富。親子閱讀活動是一種很好的傳統(tǒng)文化傳承方式，通過與孩子一同閱讀、思考、討論，我們在為孩子鋪就一條通往文化底蘊的大道。我相信，通過親子閱讀，我們可以激發(fā)孩子的文化自信，讓他們對中華民族的傳統(tǒng)文化有深厚的感情和敬畏之心。
總的來說，親子閱讀是一種既有趣又有價值的閱讀方式。通過與孩子一同閱讀“嫦娥奔月”，我感受到了親子關系的升華，看到了孩子和自己的成長，對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并認識到了傳承中華優(yōu)秀文化的責任。親子閱讀本身就是一項很好的傳統(tǒng)文化傳承活動，希望未來能有更多的家庭加入進來，讓親子閱讀成為我們家庭生活中不可或缺的一部分。
嫦娥奔月的閱讀心得篇三
《嫦娥奔月》是我們大家都看過的一個神話故事。今天，我在讀看了《嫦娥奔月》之后，并在這里寫下了我的讀后感。
嫦娥和后羿他們原本是一對十分相愛的夫妻，可是嫦娥為了要長生不老，她叫后裔去西王母那里要長生不老藥，當后裔拿回去的時候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會去理會她呢?就這樣，她成了月宮的仙子。后裔回來看見自己的妻子不見了，他就知道會發(fā)生這種事，可如果想挽救已經(jīng)來不及了。他大聲向天空喊著嫦娥的名字，可那有人會聽見呢。
嫦娥奔月的閱讀心得篇四
奔月閱讀，是一項可以讓大家感到很有意義的活動。對于我來說，我已經(jīng)連續(xù)參加了幾次了，感受頗深。今天，我想分享一下我在奔月閱讀中所得到的心得體會。
首先，奔月閱讀能夠讓我更好地沉浸在閱讀的世界里面。在日常生活中，我們或許會被繁忙的工作和瑣碎的事情所打擾，無法真正專注于閱讀。但是在奔月閱讀的活動中，我們可以選擇在一個安靜舒適的環(huán)境中，認真地感受每一篇文字所給我們帶來的旅程。這種體驗，真的是非常難能可貴的。
其次，參加奔月閱讀，也讓我更能夠感受到閱讀的愉悅。閱讀對于人來說，是一種很重要的精神享受。心情煩躁或是無聊的時候，讀一本好書，常常能夠讓人煥然一新，變得開朗愉快。而奔月閱讀活動，更是讓我在愉悅的氛圍中，更好地享受閱讀所帶來的快樂。
再次，奔月閱讀可以讓我擴展閱讀范圍，學習更廣闊的知識。當我在閱讀時，我會接觸到很多不同類型不同領域的書籍。不僅能夠豐富我的知識儲備，同時也能夠拓寬我的視野，讓我能夠看到更多的世界、理解更多的人與事。這種體驗，讓我在閱讀中找到了越來越有意義的感覺。
最后，奔月閱讀也成為了我不斷探索自己情感與思維的途徑。閱讀的過程中，我們常會遇到很多神奇的情節(jié)或是奧妙的思考。在這個過程中，我能夠更多地感受自己的精神世界，思考人生中的許多問題，找到內心的真正歸宿。這種感覺，很難用語言來形容，但它是非常強烈而且寶貴的。
總結而言，奔月閱讀這樣的活動對我來說真的是非常值得，因為在這個活動中，我可以找到越來越多的閱讀感覺和好處。我相信，只要我們愿意不斷地去探索、不斷地去閱讀，我們的生活一定會變得更加多姿多彩、豐盈、有趣。
嫦娥奔月的閱讀心得篇五
嫦娥奔月是中華民族追求科技進步、實現(xiàn)民族復興的象征之一。在嫦娥奔月主題教育中，我深刻感受到了中國共產(chǎn)黨高度重視科技創(chuàng)新和民族復興的決心。作為一名學生，我深知只有通過發(fā)展科技，不斷推動創(chuàng)新，才能夠逐步縮小與世界先進水平的差距，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。嫦娥奔月主題教育讓我深刻認識到了自己身上肩負的歷史使命和責任，激勵我始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)。
二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
嫦娥奔月主題教育將我們帶入了中國古代神話故事的世界，讓我們深入了解了其中的道理和哲學，傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。嫦娥奔月的故事告訴我們，只有充滿愛心、善良和正義的人，才能夠獲得真正的幸福和快樂。這種價值觀與修身齊家治國平天下的儒家思想完美契合，讓我更加堅定了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。
三、追求卓越和創(chuàng)新精神。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥選擇了一個艱難的決定，放棄塵世的一切，只為追逐自己的夢想。這種卓越和創(chuàng)新精神在如今的社會中仍然具有重要的價值。嫦娥奔月主題教育讓我明白了只有勇敢地追求自己的夢想，投身于一項有挑戰(zhàn)性的事業(yè)中，才能夠實現(xiàn)真正的人生價值。這種精神的力量在我身上激發(fā)出了無盡的動力，激勵我不斷追求卓越，努力實現(xiàn)自己的夢想。
四、培養(yǎng)團隊合作意識。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥和她的丈夫后羿之間展現(xiàn)出了強烈的團隊合作意識。嫦娥放棄了自己的幸福，愿意為了人類的利益而奮斗，而后羿則是支持嫦娥追求夢想的重要推動力。嫦娥奔月主題教育讓我意識到一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能取得更大的成功。這種團隊合作的精神已經(jīng)成為當代社會中不可或缺的重要素養(yǎng)，培養(yǎng)了我們團結協(xié)作的意識和能力。
五、倡導綠色環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展。
嫦娥奔月主題教育中，嫦娥背負著傳統(tǒng)文化和人類夢想，她選擇了火箭作為奔月的工具。這種現(xiàn)代科技手段反映了嫦娥奔月的過程是一個綠色的、環(huán)保的行動。這與如今倡導綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的價值觀非常契合。嫦娥奔月主題教育喚起了我對環(huán)保意識的更深刻理解，激勵我起身行動，積極參與到環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)中去。
嫦娥奔月主題教育讓我們認識到了中國共產(chǎn)黨和中華民族的偉大胸懷和追求，激勵我們追求卓越，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導團隊合作和綠色環(huán)保。這次主題教育的體驗讓我受益匪淺，同時也讓我深感責任重大，要始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興不斷努力奮斗。
嫦娥奔月的閱讀心得篇六
嫦娥奔月主題教育，是中國共產(chǎn)黨自發(fā)發(fā)起的一項重要活動。通過講述嫦娥奔月的傳說，以及中國航天事業(yè)的發(fā)展歷程，旨在激勵全體黨員和廣大群眾愛國愛黨、奮發(fā)向前。在參與嫦娥奔月主題教育的過程中，我深刻體會到了嫦娥精神，感悟到了不斷追求進步與突破的力量，同時也認識到自己的責任和使命。以下是我在嫦娥奔月主題教育中的心得體會。
第一段：嫦娥精神的力量。
嫦娥奔月主題教育從傳說中的嫦娥奔月開始，通過講述嫦娥拋棄家園與家人一起奔天呈報的故事，展示了她為了家人和國家舍棄個人利益的精神。嫦娥的追求和奉獻精神激勵著我在工作中不斷進取，為家庭和國家做出更大的貢獻。我認識到，只有在追尋真理、實踐真理的道路上，我們才能像嫦娥一樣獲得巨大的力量，完成使命的使命。
第二段：中國航天事業(yè)的突破與創(chuàng)新。
嫦娥奔月主題教育還詳細介紹了中國航天事業(yè)的發(fā)展歷程，展示了中國人民在航天科技領域的突破和創(chuàng)新。從成為第三個擁有自主航天飛行技術的國家，到成功發(fā)射并控制了月球巡航器和月球車等，中國航天事業(yè)在不斷向前邁進。這讓我感到中國人民的勇氣和智慧，同時也鼓舞我繼續(xù)在自己的領域中追求卓越和創(chuàng)新。
第三段：堅定理想信念的重要性。
在嫦娥奔月的故事中，嫦娥的事跡讓我深深地感受到了理想信念的力量。嫦娥舍棄家園的勇氣和對家人的承諾，使我意識到理想信念對于一個人的重要性。嫦娥敬業(yè)奉獻、自我犧牲的精神，使我深刻明白追求理想和實現(xiàn)信念是每一位共產(chǎn)黨員最重要的責任和使命。
第四段：為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出自己的貢獻。
通過參與嫦娥奔月主題教育，我更加深刻地認識到自己肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任。面對國家的期望和使命，我深感到自己作為一個共產(chǎn)黨員，應在工作和生活中努力工作，不斷創(chuàng)新改革，為實現(xiàn)這一偉大目標貢獻自己的力量。與嫦娥一樣，為了家人和國家，我將時刻保持初心，不辜負黨和人民對我的期望。
第五段：在追求卓越中實現(xiàn)自我價值。
通過嫦娥奔月主題教育，我真正認識到只有實現(xiàn)自我卓越，才能為國家和社會做出更大的貢獻。嫦娥的事跡激勵我，在工作和生活中不斷追求自身的進步，不斷突破自己的極限，展示自己的才華和價值。我將繼續(xù)努力學習、勇于創(chuàng)新，為實現(xiàn)自我價值和國家的繁榮做出更大的努力。
總之，嫦娥奔月主題教育讓我更加深入理解了嫦娥精神，也讓我進一步體會到了中國航天事業(yè)的突破和發(fā)展。通過這一活動，我堅定了自己的理想信念，同時也認識到自己的責任和使命。我將不懈努力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興盡自己的一份力量，同時也在追求卓越的道路上不斷超越自我，實現(xiàn)自我價值。
嫦娥奔月的閱讀心得篇七
a.嫦娥一號由九個分系統(tǒng)組成，這些分系統(tǒng)主要都用于完成對月球的科學探測任務。
b.嫦娥一號采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球。
c.嫦娥一號的熱控問題是一個復雜的問題，導熱管技術在解決這個問題的過程中起到了很大的作用。
d.嫦娥—號采用紫外敏感器來觀測月球的紫外譜段，以便隨時對自身的位置作出調整。
7.依據(jù)原文，屬于嫦娥一號最關鍵技術的應該是。
a.微波探測儀。
b.熱控制分系統(tǒng)的研制。
c.三體定向。
d.激光高度計。
8.下列表述，完全符合原文意思的一項是。
a.與其他人造地球衛(wèi)星一樣，嫦蛾一號在三體定向技術上遇到很大難度。
b.以往人類探月活動從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。
c.熱控制分系統(tǒng)要解決的問題就是使嫦娥一號在月食環(huán)境中保持溫度平衡。
d.由于從未裝載過微波遙感裝置，美國、歐洲、俄羅斯和日本對月球表面的探測始終未能進行。
9.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是。
a.由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一號會將月面的地形地貌完整地傳達到空間探測地面站。
b.在探月過程中使用可以全天候、全天時工作和具有—定穿透力的微波遙感技術，將使嫦娥一號獲得許多人類以前從未獲得過的月球信息。
c.九大分系統(tǒng)使嫦娥一號構成一個有機的整體，這些分系統(tǒng)就象人體的“五臟六腑”一樣，缺一不可.
d.隨著經(jīng)濟和技術的發(fā)展、綜合國力的提高，我國也加入到世界新一輪的探月熱潮當中來，是因為探月的意義己不再僅僅局限于對月球的考察，它同時還具有重大的技術、政治、軍事意義。
嫦娥奔月的閱讀心得篇八
嫦娥一號由結構，熱控，供配電，制導、導航與控制，推進，數(shù)據(jù)管理，測控和數(shù)據(jù)傳輸，定向天線以及有效載荷等九個分系統(tǒng)組成。其中有效載荷搭載8種共24臺件月球探測儀器，用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統(tǒng)則為有效載荷的保障系統(tǒng)。
與一般的人造地球衛(wèi)星只需同時進行兩體定向不同，嫦娥一號的探測目標是月球，所以不僅要保證其所攜帶的科學儀器對準月球，星上的太陽電池翼對準太陽，同時還應將它的定向天線對準地球，從而使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球．由于地球、太陽和月球的空間位置隨時都在改變，而且比較復雜，三體定向技術上的難度很大．經(jīng)過反復研究，最終采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，以滿足遙感探測的需求。
經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，月球在短波譜段輻射比較均勻，這表明如果觀測月球的紫外譜段，月面明暗反差會有所改善，也就是說能夠看清楚月面大部分的地形地貌．因此，嫦娥一號采用紫外敏感器作為眼睛盯著月球，一旦發(fā)現(xiàn)嫦娥的正面不對著月球，就會隨時作出調整。
當嫦娥一號繞月正常飛行時，其太陽電池翼吸收陽光．當嫦娥一號飛行至地球的背陰面時，由于經(jīng)歷的時間較短，其熱控制分系統(tǒng)能夠根據(jù)之前收集的熱量進行適當調整。當衛(wèi)星進入月食環(huán)境后，真正考驗熱控制分系統(tǒng)的時刻到了。由于須經(jīng)歷長達5小時的寒冷環(huán)境，科研人員在熱控制分系統(tǒng)中采用了導熱管技術，這種特殊導熱管可以把發(fā)熱量大的儀器的熱量傳導到不發(fā)熱的儀器上，使冷熱面的溫度得以均勻化。當用蓄電池給嫦娥一號提供能源時，其產(chǎn)生的多余熱量可以通過導熱管散布到衛(wèi)星的各個面，這就使蓄電池的溫度得以控制而正常工作。
嫦娥一號搭載了一臺ccd立體相機和一臺激光高度計，聯(lián)合完成繪制月球立體地圖的`任務。月球南北緯70度以上的南北極地區(qū)光照較弱，立體相機很難得到清晰的圖像。但激光高度計在南北極的探測點足夠彌補了ccd相機的不足，從而就能獲得覆蓋整個月球的地形圖，包括人類探月活動從未涉及的月球兩極區(qū)域。迄今為止，美國、歐洲、俄羅斯和日本等從來在探月過程中使用過可以全天候、全天時工作和具有一定穿透力的微波連感技術，所以嫦娘一號上的微波探測儀是世界上首次在探月衛(wèi)星上裝載的微波遙感裝置，以實現(xiàn)對月球表面更為細致深入的探測。為了能夠接收從遙遠的嫦娥一號上傳來的探測數(shù)據(jù)，地面系統(tǒng)建設了兩座目前國內最先進的空間探測地面站，即密云地面站和昆明地面站，擁有我國目前口徑最大、接收能力最強，能夠完成深空探測衛(wèi)星數(shù)據(jù)接收任務的50米天線和40米天線．通過這兩個天線接收嫦娥一號發(fā)送回來的所有探測數(shù)據(jù)。
嫦娥一號特意攜帶了30首由公眾投票選出的中國樂曲如《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《愛我中華》等，在繁忙的工作之余，還不忘向人間播放這些優(yōu)美的旋律。不過這些樂曲信號不能直接聽到，只有通過地面應用系統(tǒng)接收、處理，我們才能夠清晰地欣賞到這些從嫦娥一號傳來的天籟之音。
問題：
6．下列對嫦娥一號的表述，不正確的一項是。
a．嫦娥一號由九個分系統(tǒng)組成，這些分系統(tǒng)主要都用于完成對月球的科學探測任務。
b．嫦娥一號采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球。
c.嫦娥一號的熱控問題是一個復雜的問題，導熱管技術在解決這個問題的過程中起到了很大的作用。
d．嫦娥號采用紫外敏感器來觀測月球的紫外譜段，以便隨時對自身的位置作出調整。
7．依據(jù)原文，屬于嫦娥一號最關鍵技術的應該是。
a．微波探測儀。
b.熱控制分系統(tǒng)的研制。
c．三體定向。
d．激光高度計。
8．下列表述，完全符合原文意思的一項是。
a.與其他人造地球衛(wèi)星一樣，嫦蛾一號在三體定向技術上遇到很大難度。
b．以往人類探月活動從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。
c．熱控制分系統(tǒng)要解決的問題就是使嫦娥一號在月食環(huán)境中保持溫度平衡。
d．由于從未裝載過微波遙感裝置，美國、歐洲、俄羅斯和日本對月球表面的探測始終未能進行。
9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是。
a．由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一號會將月面的地形地貌完整地傳達到空間探測地面站。
b．在探月過程中使用可以全天候、全天時工作和具有定穿透力的微波遙感技術，將使嫦娥一號獲得許多人類以前從未獲得過的月球信息。
d.隨著經(jīng)濟和技術的發(fā)展、綜合國力的提高，我國也加入到世界新一輪的探月熱潮當中來，是因為探月的意義己不再僅僅局限于對月球的考察，它同時還具有重大的技術、政治、軍事意義。
參考答案：
6．a(chǎn)（應該是：有效載荷用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統(tǒng)則為有效載荷的保障系統(tǒng)）。
7．c（只有實現(xiàn)三體定向，才能有正確的飛行方式，才能保證星體上安裝科學探測儀器的一面始終朝向月球，滿足遙感探測的需求，進而開展正常的工作）。
8．b（人類探月活動從未涉及月球兩極區(qū)域，所以從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。a項與原文與一般的人造地球衛(wèi)星只需同時進行兩體定向不同的說法不符；c項說法不全面，它還要解決飛至地球背陰面時的溫度平衡問題。d項應為美國、歐洲等未能對月球表面進行更為細致深入的探測）。
9．a(chǎn)（應為能夠看清楚月面大部分的地形地貌）。
嫦娥奔月的閱讀心得篇九
傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風韻和那背后深藏著的意蘊?；仡^看看“新農(nóng)村”隨處可見的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”“家和萬事興”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，而卻沒有了傳統(tǒng)的風雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。
所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護者”。他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領著一方社會的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風氣和文化。
“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”?！袄铩弊謴奶飶耐?，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。
修齊治平，是每一個士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學問知識為一鄉(xiāng)學子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵著后輩學子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環(huán)，使中國鄉(xiāng)土變成了人才生長的沃壤。有人對明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。
然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深為擔憂，而為鄉(xiāng)村重建作過呼吁。到上世紀后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運便急劇直下。原本應屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。
鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領袖和靈魂，沒有了指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開始離開土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?BR> 當然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。“葉落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學人曾有的文化使命與社會擔當精神。于此，我不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的`大樹長得更茂盛。他們明白，他們的價值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！
1.下列關于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項是。
a.鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻地了解。
b.鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵著鄉(xiāng)村后輩學子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個良性的人才大循環(huán)。
c.鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導和提升了鄉(xiāng)村文化，增強了鄉(xiāng)村的凝聚力。
d.鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔著文化傳承、教化民眾的責任，是鄉(xiāng)村的文化領袖，引領一方的社會發(fā)展。
2.下列關于中國鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項是。
a.現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了鄉(xiāng)村的風雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個重要原因。
b.中國鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。
c.傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩意的祥和。
d.隨著城市社會經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。
3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是。
a.與古代的“耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。
b.“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無存。
c.中國文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國文化面臨凋敗甚至消亡的危險。
d.近代以來出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價值的觀念，缺少中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會擔當精神，終被人作為垃圾掃掉。
1.a不是關于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述。
2．c原文有“傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和?！?，范圍擴大。
3.cc項可以在倒數(shù)第二段中找到依據(jù)。a項中“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無依據(jù)。b項“已經(jīng)蕩然無存”太絕對化。d項與原文“雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的‘革命理想’卻被‘享樂主義’所取代。”論述不符。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十
嫦娥奔月這個古老的傳說深深地影響著中華民族，無數(shù)的文藝作品都表現(xiàn)了它的魅力。自從我從小學開始學習這個故事以來，我就被它的神奇、美麗和高雅所吸引。近年來，隨著中國航天事業(yè)的不斷發(fā)展，我有幸親身參與了嫦娥工程的一些活動，更深刻地體悟到了創(chuàng)造嫦娥奔月這個偉大工程的背后所貢獻的精神和力量。下面我將以五段式的方式，分享我對嫦娥奔月的心得體會。
一、故事激發(fā)的崇高情感。
嫦娥奔月的故事，不僅僅是一段關于姻緣和美玉的愛情傳說，更是一種對家國情懷和人文精神的表達。傳說中，嫦娥為了保護太陽和大地，背負起玉兔和蟾蜍，毅然決然地離開了世間。她甘愿孤獨一人，背負著人類的夢想，守護著中華文明的悠久歷史。她的愛情、她的責任、她的忠誠、她的勇氣和她的決斷——所有這些崇高的情感，都讓人們?yōu)橹畡尤?，崇拜她，向她致敬?BR> 二、科技進步的力量展示。
現(xiàn)代的嫦娥奔月，離我們不再遙遠。浩瀚宇宙，如同嫦娥的軌跡，在中國的科技工程師的勇氣和努力下，變得更加清晰和真實。嫦娥一號、嫦娥二號、嫦娥三號、嫦娥四號，它們與時俱進，接連不斷地發(fā)射升空，飛越太空。這是中國航天事業(yè)展現(xiàn)的前沿技術和人類智慧，更是中國科技創(chuàng)新的重要成果。我們每一次成功的探索都是對未知領域的開拓和攻克，都為人類更深入地了解宇宙提供了新的資訊。
三、人類文化的傳承延續(xù)。
嫦娥奔月的故事，在中國乃至全球，都被廣泛地傳說和琢磨。從古代神話中的傳承，到現(xiàn)代科技的探索，嫦娥奔月成為國家和民族文化長青不衰的符號。那一位古人，可能是為了表達對月亮和自然神圣的向往和敬畏與對文學、藝術和哲學的熱愛；而現(xiàn)代人，無論是工程師、宇航員還是普通人，都在繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新這個古老的傳說，將其發(fā)揮得更加多元化和自由化。
四、自身成長的啟示和砥礪。
無論是傳說中的嫦娥，還是現(xiàn)代的嫦娥船，都無愧是中國的瑰寶。因為其中蘊含的不僅是技術創(chuàng)新，更是中國人民追求更高層次、更高智慧、更高情操的夢想。嫦娥奔月的精神，鞭策和砥礪著我們一代中國青年人，激勵我們繼續(xù)不斷地奮斗和前行，勇敢地面向未來，承擔更多的責任和使命。
五、未來航天的展望和展示。
嫦娥奔月是中國航天事業(yè)的重頭戲之一，也是展示中國空間實力的重要品牌。嫦娥船的發(fā)射和探測對于我國航空科研的多方面實踐，包括冠絕天下的千里眼和順風耳、近地軌道轉移技術、制造高品質的衛(wèi)星、能源的科學研究和地質學的綜合翻譯等等，都貢獻了許多的啟示和收獲。更為難能可貴的是，嫦娥奔月也成為了展現(xiàn)中國外交實力和文化自信的重要手段，讓中國在全球眼中展示了其無限的潛力與發(fā)展機遇。
總之，嫦娥奔月不僅僅是一個古老、神奇的傳說，更是一種文化和精神的表達，是人類智慧和技術的結晶，更是一個展現(xiàn)中國實力和發(fā)展前景的品牌。我們期望在嫦娥的引領下，中國航天事業(yè)的發(fā)展，能夠在未來，更為穩(wěn)健、明晰和高深。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十一
2.環(huán)境清冷寂寞。
3.揣度頭二句。
4.孤獨、悔恨度日如年。
5.第一句描繪了深閉昏沉的屋內場景，第一句描繪了一夜星空變化的景象，第三句交代嫦娥悔恨這一事件，第四句直接抒發(fā)嫦娥度日如年的痛苦。前二句寫景，描寫嫦娥在太空月宮中徹夜無眠的.生存狀態(tài)，第三句則點明她處于這種狀態(tài)的原因，第四句強化嫦娥的內心世界。寫景是抒情的載體，為后面的抒情作鋪墊;而交代也是必不可少的，讓人清楚所寫的內容，不至于模糊不清;最后的抒情則可增強情緒的力度。這四句詩分工不同，各自承擔自己的任務，而又發(fā)揮著各自的作用。
二、
(1)暗銀河。
(2)燭影深長河落曉星沉漸。
(3)孤獨無伴的嫦娥清高而孤獨的詩人。
【
嫦娥奔月的閱讀心得篇十二
嫦娥奔月是中國古代神話故事中的一個重要形象，她的故事不僅富有浪漫主義色彩，更寓意著對于追求夢想和追尋自由的向往。通過描寫嫦娥奔月這個形象，我們可以得到一些關于人生的啟示和心得體會。
首先，嫦娥奔月告訴我們夢想是需要付出努力的。在故事中，嫦娥因為追求自由而選擇了奔月，但這并不意味著她可以輕而易舉地辜負了這個美好的愿望。相反，嫦娥需要付出艱苦的努力，并經(jīng)歷諸多的困難和磨難。這告訴我們在追求夢想的道路上，往往需要我們堅持不懈地努力，并勇敢面對各種挑戰(zhàn)。
其次，嫦娥奔月告訴我們追求夢想需要勇氣和決心。嫦娥離開了家人和朋友，選擇了孤獨和寂寞的奔月之路。這需要她有足夠的勇氣去獨自面對一切。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要有勇氣去冒險，去面對未知的風險和困難。只有擁有堅定的決心和足夠的勇氣，才能真正實現(xiàn)自己的夢想。
第三，嫦娥奔月告訴我們需要明確自己的目標。嫦娥之所以能夠成功奔月，是因為她一直明確地知道自己的目標，并努力朝著目標前進。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要明確自己的目標，并堅定不移地朝著目標努力。只有清楚地知道自己想要什么，才能更好地規(guī)劃自己的人生道路。
第四，嫦娥奔月告訴我們追求夢想需要堅持不懈。在奔月的過程中，嫦娥經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，但她從不放棄，始終堅持著。正是因為她的堅持不懈，才使她最終成功實現(xiàn)了自己的夢想。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要堅持不懈，不畏艱難，永不放棄。只有堅持不懈地努力，才能戰(zhàn)勝困難，最終實現(xiàn)自己的夢想。
最后，嫦娥奔月告訴我們追求夢想是有價值的。嫦娥追求自由和美好的生活，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這給了我們每個人希望和信心，讓我們相信自己的努力一定會有回報。無論我們身處何時何地，只要努力追求夢想，就一定能夠實現(xiàn)人生的價值和意義。
總之，通過嫦娥奔月的故事，我們可以得到諸多的關于人生的心得體會。追求夢想需要付出努力、勇氣和決心，需要明確目標并堅持不懈。只有相信自己的努力一定會有回報，才能實現(xiàn)人生的價值和意義。讓我們從嫦娥的故事中汲取力量，勇敢追求自己的夢想！
嫦娥奔月的閱讀心得篇十三
嫦娥四號探測器，簡稱“四號星”，是嫦娥三號的備份星。它由著陸器與巡視器組成，巡視器命名為“玉兔二號”。作為世界首個在月球背面軟著陸和巡視探測的航天器，其主要任務是著陸月球表面，繼續(xù)更深層次更加全面地科學探測月球地質、資源等方面的信息，完善月球的檔案資料。
1月3日，嫦娥四號成功著陸在月球背面南極——艾特肯盆地馮·卡門撞擊坑的預選著陸區(qū)，月球車“玉兔二號”到達月面開始巡視探測；同年1月11日，嫦娥四號著陸器與玉兔二號巡視器完成兩器互拍，達到工程既定目標，標志著嫦娥四號任務圓滿成功。
娥四號探測數(shù)據(jù)，證明了月球背面南極——艾特肯盆地存在以橄欖石和低鈣輝石為主的深部物質，國際學術期刊《自然》在線發(fā)布了這一重大發(fā)現(xiàn)。
（1）“嫦娥四號”是由________和________組成的。
（2）用“——”在短文中畫出嫦娥四號本次登月的任務。
（3）嫦娥四號著陸月球背面后有什么重大的發(fā)現(xiàn)？
參考答案：
（1）著陸器巡視器。
（2）著陸月球表面，繼續(xù)更深層次更加全面地科學探測月球地質、資源等方面的信息，完善月球的檔案資料。
（3）利用嫦娥四號探測數(shù)據(jù)，證明了月球背面南極——艾特肯盆地存在以橄欖石和低鈣輝石為主的深部物質。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十四
203月1日16時13分10秒，我國首個月球探測衛(wèi)星“嫦娥一號”（下簡稱“嫦娥”）在科技人員的控制下整星成功撞月。至此，我國探月一期工程完美落幕。
“嫦娥”為什么要撞月呢？
首先是為了深入了解月面物質的構成。這不但能發(fā)現(xiàn)其潛在的利用價值，更能從中獲得太陽系天體早期演化過程的線索。這樣的線索在地球、金星、火星等有大氣和火山活動的行星上已難覓蹤跡。在解釋月球演化的學說中，最成功的一個是“巖漿海假說”。它認為月球形成早期曾有一個深達數(shù)百千米的熔融表層，輕的物質上升，重的物質下降。此說主要依據(jù)阿波羅登月宇航員帶回的380千克月球巖石土壤樣本和上世紀六七十年代的遙感資料。
經(jīng)過阿波羅探月的喧鬧，直到20世紀90年人，探月熱潮才又興起。先后有日本“飛天”探月器的子衛(wèi)星“羽衣號”、美國的“月球勘探者號”、歐洲的“smart—1”、印度的“月船撞擊探測器”等多臺探測器受控撞月。它們多半墜落于以往探月器未曾光顧的區(qū)域，采取獲取圖像和光譜分析相結合的方式來搜集以前未曾得到的數(shù)據(jù)，其中就包括曾轟動一時的極地水冰的發(fā)現(xiàn)。
目前，通過撞擊月球獲得月面及月面以下物質的光譜已成為主流做法。今年5月美國將發(fā)射名為“l(fā)ro”的母衛(wèi)星以釋放它的'子衛(wèi)星“l(fā)cross”來撞擊月球極地，激起塵埃云；母衛(wèi)星將在飛躍塵埃云時收集數(shù)據(jù)并傳回地球。而“嫦娥一號”的落月點在月球東經(jīng)52.36度、南緯1.50度的豐富海區(qū)域。這里距上世紀70年代前蘇聯(lián)發(fā)射的探月衛(wèi)星“月球16號”及“月球20號”的著陸點不遠，這兩個探測器都曾把月球土壤樣本帶回地球。
“嫦娥”撞月還為將來我國探月工程的第二階段“月面軟著陸探測與自動巡視勘察”進行了技術積累，即進行著陸軌道控制試驗。在“軟著陸階段”要攻克著陸軌道設計與制導、導航與控制等技術。盡管此次“嫦娥”整星撞月——在繞月軌道上沒有其他探測器對撞月過程進行跟蹤監(jiān)測，但是這樣獲得的軌道控制經(jīng)驗也是任何國家都不會與人分享的，星上的ccd相機實時傳回的清晰圖像，為我國航天探月研究提供了民間常寶貴的資料。
14．下列表述，符合原文意思的一項是（）（3分）。
a．“嫦娥一號”成功撞月為我國探測月球工程畫上了圓滿的句號。
b．月球“巖漿海演化假說”主要依據(jù)宇航員帶回的月面土壤樣本。
c．月球極地水冰的重大發(fā)現(xiàn)依賴于圖像獲取和光譜分析的結合。
d．衛(wèi)星撞月以印證獲得的數(shù)據(jù)是當今人類探月工程的主流做法。
15．根據(jù)原文提供的信息，下列分析或推斷不正確的一項是（）（3分）。
a．人類耗費巨大、艱辛備嘗的探月活動，在上世紀大約沉寂了20年。
b．上世紀前蘇聯(lián)發(fā)射的“月球16號”對了解月面物質的構成立有戰(zhàn)功。
c．撞月探測器墜落于以往探月器未涉足的區(qū)域，將使所獲數(shù)據(jù)更全面。
d．“嫦娥”與前蘇聯(lián)“月球20號”著陸點相近，是為了論證前蘇方的成果。
16．綜觀全文，此次“嫦娥”撞月留有的遺憾和取得的收獲各是什么？（4分）。
參考答案（共10分）。
15．d.[為了論證前蘇方的成果”，推斷無據(jù)。]。
過程進行跟蹤監(jiān)測。收獲是獲得了軌道控制經(jīng)驗、星上的ccd相機實時傳回的清晰圖像，這些都是探月研究中異常寶貴的成果。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十五
從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被視為蠻夷，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為化外之民，南方文化被稱為蠻夷文化。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而炎黃子孫華夏民族的稱謂，正是遠古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領導地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的異端文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的楚辭則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，南方文化是一種巫術文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術世界，確立了史官的權威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。
后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學和北朝民歌的剛健質樸。再后來則是南北文學走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學的博大卓著。而元雜劇作為北方文學的代表，其音律、曲調都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學。
從美學上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂鐵馬秋風塞北；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，正所謂杏花春雨江南。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。從飲食結構來說，北方是麥黍文化，南方是稻作文化。
從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構成了中國文化思想的主導形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標志著北方文化的主導地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏黃土文明或叫黃河文化的凝聚點和擴散中心。
20世紀，北方文化有了五四運動的輝煌后，政治和文化的領導權就轉移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的`前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領導權。20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車；而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀后半葉則有文化界勁吹東南風，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。
（節(jié)選自徐衍主編《全球文化風暴》，中國社會科學出版社，有刪改）。
6．關于中國南北文化，下列理解符合原文意思的一項是。
a．從周朝起至今，吳、越、楚等南方諸國因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為蠻夷，其文化被稱為蠻夷文化。
b．早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的楚辭則流淌著浪漫主義神韻。
c．中國北方文化是麥黍文化，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。
d．中國北方文化系統(tǒng)儒家思想充滿著先秦理性精神，而完全屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。
a．炎黃子孫華夏民族稱謂是遠古南北文化對抗融合的遺跡，黃河與長江則從遠古時期就形成了黃河、長江文明兩大文化體系。
b．王逸的《楚辭章句》中說，南方文化是一種巫術文化，這種巫術文化可以激發(fā)屈原的靈感，豐富屈原多姿多彩的藝術世界，刺激屈原無窮無盡的想象。
c．從歷史上說，中國就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合，而當南北文學走向合流后便促成和孕育了唐代文學的博大卓著。
d．20世紀后半葉港臺商業(yè)文化從南方一路向北方傳播，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。
8．根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是。
a．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強大時還有可能壓制著北方文化。
b．南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學和北朝民歌的剛健質樸，南北文化基本上勢不兩立。
c．說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。
d．20世紀，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領導了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導作用。
參考答案。
6．b【解析】a項，從周朝起至今時間表述錯誤，至今屬無中生有。c項，強加因果。d項，分析錯誤，表述過于絕對，原文中說從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化傳統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息，用的是更多地屬于，因此不能絕對化地表述成完全屬于。
7．b【解析】b項王逸《楚辭章句》說南方文化是一種巫術文化分析錯誤，偷換概念，原文說正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，這只是陳述了一個信巫的事實，與南方文化是一種巫術文化是兩個不同的概念。南方文化是一種巫術文化應該是作者的觀點。
8．d【解析】a項，強大時還有可能壓制著北方文化屬于無中生有，根據(jù)原文，應該是還不時地燃放出一段光彩。b項，理解文意有偏差，南北文化基本上勢不兩立分析有誤，原文表達的意思是南北文化對立和分庭抗禮。c項，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍分析不完全正確，原文有很長的限制性表述，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標志著北方文化的主導地位和主流性文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要的自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，可見根本原因應該是本段論述的重點內容思想形態(tài)，而不完全是首都的位置。
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嫦娥奔月的閱讀心得篇十六
“嫦娥奔月”是我國古代神話故事中的經(jīng)典之作，它講述了一個女神嫦娥為了拯救人民而“奔月”的故事。這個故事中蘊含著豐富深刻的意義，而現(xiàn)代人也可以從中獲得一些啟示和體會。
第二段：勇于擔當?shù)木瘛?BR> 嫦娥奔月故事中，嫦娥是一個勇敢、敢于擔當?shù)呐?。她不懼勢單力孤，自愿前往月宮救出天宮中的靈藥，最終犧牲自己成為月神。這種勇敢、敢于擔當?shù)木裾俏覀儸F(xiàn)代人所需要學習的精神，不論是在家庭、學校、工作還是社會公益中，都需要我們有擔當、有勇氣，去直面困難和挑戰(zhàn)，不斷拓展自己。
第三段：珍惜眼前。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥和丈夫后羿因為誤食了靈藥而被天帝譴責，被迫流落凡間。嫦娥在流落人間后，深切地感受到了“珍惜眼前”的重要性，因為她知道生命短暫，而她最珍貴的財富是自己擁有的時間。因此，她時刻銘記著自己和后羿曾經(jīng)的生活，珍惜眼前的幸福與平安，這個精神也深刻地教育著我們：生活不僅是為了追求目標和夢想，更是為了享受和珍惜現(xiàn)在的每一刻。
第四段：無私奉獻的精神。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥犧牲自己的生命，拯救了人類。這種無私奉獻的精神，正是我們現(xiàn)代人最需要學習和發(fā)揚的品質。無私奉獻，是一種精神上的富足和人格魅力。我們每個人都應該學習嫦娥，用自己的力量去幫助別人。這種精神，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”、“利他主義”等重要思想。
第五段：傳承中華文化的責任。
“嫦娥奔月”是中國古代神話故事中的經(jīng)典之作，作為一種重要的文化信仰，在中國文化史上具有非常重要的地位。作為現(xiàn)代人，我們需要更加深入地了解這個故事，不斷發(fā)掘其中的精神內涵和文化價值，傳承中華文化，同時也需要用現(xiàn)代化的思想和語言去講述這個古老的故事，讓更多人了解和認識中國的傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化的光芒在世界文化的舞臺上閃耀。
嫦娥奔月的閱讀心得篇一
第一段：引言，對親子閱讀的重要性進行介紹并提出閱讀《嫦娥奔月》的目的。
親子閱讀是一種寶貴的時刻，可以增進親子關系，培養(yǎng)孩子對閱讀的興趣和能力。而《嫦娥奔月》是一部經(jīng)典的中國古代神話故事，講述了嫦娥為了救人類，踏上了月球的旅程。本文的目的是通過閱讀《嫦娥奔月》，充分感受親子閱讀的樂趣，并從中獲得心靈的啟迪和體驗。
在親子閱讀《嫦娥奔月》時，我和孩子一起靜靜地坐在沙發(fā)上，開始了美妙的冒險之旅。孩子聚精會神地聽著我講述故事的細節(jié)，期間時不時提問。在閱讀過程中，我們一起描繪嫦娥登月的場景，想象著她在月球上的生活。這種親子閱讀的方式不僅加強了我們之間的溝通和互動，也讓孩子對故事內容更加深入了解。
第三段：從《嫦娥奔月》中獲得的心靈啟發(fā)和教育意義。
通過閱讀《嫦娥奔月》，孩子不僅可以了解中國古代神話故事的魅力，還能獲得一些重要的心靈啟發(fā)。嫦娥為了救人類，放棄了自己的幸福，選擇了一種犧牲，這種精神對孩子有著很大的教育意義?！舵隙鸨荚隆愤€傳遞了勇敢和堅定的信念，通過嫦娥努力的精神，讓孩子懂得只要有夢想，就要勇敢追逐，不輕言放棄。
第四段：親子閱讀對孩子的影響和益處。
親子閱讀是一種天然的親子互動方式，對孩子的成長起著積極的促進作用。通過和父母一起閱讀，孩子可以提高自己的語言理解能力和詞匯量，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時，親子閱讀也幫助孩子建立正確的價值觀和世界觀，培養(yǎng)他們對文學作品的欣賞和理解能力。在親子閱讀過程中，我可以根據(jù)孩子的性格和興趣調整內容，讓他們更加愿意閱讀和參與。
通過親子閱讀《嫦娥奔月》，我們不僅收獲了知識，還收獲了更多的親子時光和溫馨。在閱讀過程中，我看到了孩子眼中的好奇和專注，看到了他們學會用自己的語言表達對故事的理解。而我也因為親子閱讀而更加了解孩子的內心世界，與他們建立了更深的連接。親子閱讀是一種無價的禮物，讓我們一家人更加親密和幸福。我會繼續(xù)堅持親子閱讀的做法，希望孩子能夠保留并傳承這種美好的家庭傳統(tǒng)，讓閱讀成為我們家庭中不可或缺的一部分。
嫦娥奔月的閱讀心得篇二
親子閱讀是親子關系中非常重要的一環(huán)，不僅可以增進親子間的感情，還能培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和提高閱讀能力。在近期進行的親子閱讀活動中，我選擇了以“嫦娥奔月”為主題，與孩子一起探索這個古老的傳說故事。通過這次活動，我深刻體會到了親子閱讀的魅力與意義。以下是我的心得體會。
首先，通過親子閱讀“嫦娥奔月”，我意識到了親子間情感的升華。在閱讀過程中，我和孩子一起分享了對故事中人物的喜怒哀樂，一起討論故事中的道理和寓意，一起體驗了細致與深沉。這種共同的閱讀體驗讓我們的感情得到了進一步的升華，更加緊密地聯(lián)系在一起。在閱讀結束后，我們還通過互相分享的形式，讓自己更加真實地表達了內心的感受，進一步拉近了彼此的距離。
其次，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我不僅看到了孩子的成長，也發(fā)現(xiàn)了自己的成長。我發(fā)現(xiàn)孩子在閱讀過程中逐漸表現(xiàn)出了更好的專注力和閱讀能力，他能夠主動思考和提出問題。而我作為他的父母，我也在這個過程中發(fā)現(xiàn)了自己對于故事中的細節(jié)以及其中的道理更深層次的理解，不僅提高了自己的知識水平，也幫助孩子更好地理解和吸收。
然后，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。通過這個古老的傳說故事，我不僅對中國古代的神話傳說產(chǎn)生了濃厚的興趣，也進一步了解了中國文化中的嫦娥與月亮、長生不老等寓意和象征。我覺得，通過親子閱讀，我們不僅為孩子提供了優(yōu)秀的文化素材，也啟發(fā)了孩子對本民族傳統(tǒng)文化的興趣，讓孩子對中國的歷史和文化有了更深入的認識。
最后，親子閱讀“嫦娥奔月”讓我意識到了傳承中華優(yōu)秀文化的責任。作為中國人，我們有責任把這些精華傳遞下去，讓下一代能夠接受到我們先輩的智慧和財富。親子閱讀活動是一種很好的傳統(tǒng)文化傳承方式，通過與孩子一同閱讀、思考、討論，我們在為孩子鋪就一條通往文化底蘊的大道。我相信，通過親子閱讀，我們可以激發(fā)孩子的文化自信，讓他們對中華民族的傳統(tǒng)文化有深厚的感情和敬畏之心。
總的來說，親子閱讀是一種既有趣又有價值的閱讀方式。通過與孩子一同閱讀“嫦娥奔月”，我感受到了親子關系的升華，看到了孩子和自己的成長，對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并認識到了傳承中華優(yōu)秀文化的責任。親子閱讀本身就是一項很好的傳統(tǒng)文化傳承活動，希望未來能有更多的家庭加入進來，讓親子閱讀成為我們家庭生活中不可或缺的一部分。
嫦娥奔月的閱讀心得篇三
《嫦娥奔月》是我們大家都看過的一個神話故事。今天，我在讀看了《嫦娥奔月》之后，并在這里寫下了我的讀后感。
嫦娥和后羿他們原本是一對十分相愛的夫妻，可是嫦娥為了要長生不老，她叫后裔去西王母那里要長生不老藥，當后裔拿回去的時候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會去理會她呢?就這樣，她成了月宮的仙子。后裔回來看見自己的妻子不見了，他就知道會發(fā)生這種事，可如果想挽救已經(jīng)來不及了。他大聲向天空喊著嫦娥的名字，可那有人會聽見呢。
嫦娥奔月的閱讀心得篇四
奔月閱讀，是一項可以讓大家感到很有意義的活動。對于我來說，我已經(jīng)連續(xù)參加了幾次了，感受頗深。今天，我想分享一下我在奔月閱讀中所得到的心得體會。
首先，奔月閱讀能夠讓我更好地沉浸在閱讀的世界里面。在日常生活中，我們或許會被繁忙的工作和瑣碎的事情所打擾，無法真正專注于閱讀。但是在奔月閱讀的活動中，我們可以選擇在一個安靜舒適的環(huán)境中，認真地感受每一篇文字所給我們帶來的旅程。這種體驗，真的是非常難能可貴的。
其次，參加奔月閱讀，也讓我更能夠感受到閱讀的愉悅。閱讀對于人來說，是一種很重要的精神享受。心情煩躁或是無聊的時候，讀一本好書，常常能夠讓人煥然一新，變得開朗愉快。而奔月閱讀活動，更是讓我在愉悅的氛圍中，更好地享受閱讀所帶來的快樂。
再次，奔月閱讀可以讓我擴展閱讀范圍，學習更廣闊的知識。當我在閱讀時，我會接觸到很多不同類型不同領域的書籍。不僅能夠豐富我的知識儲備，同時也能夠拓寬我的視野，讓我能夠看到更多的世界、理解更多的人與事。這種體驗，讓我在閱讀中找到了越來越有意義的感覺。
最后，奔月閱讀也成為了我不斷探索自己情感與思維的途徑。閱讀的過程中，我們常會遇到很多神奇的情節(jié)或是奧妙的思考。在這個過程中，我能夠更多地感受自己的精神世界，思考人生中的許多問題，找到內心的真正歸宿。這種感覺，很難用語言來形容，但它是非常強烈而且寶貴的。
總結而言，奔月閱讀這樣的活動對我來說真的是非常值得，因為在這個活動中，我可以找到越來越多的閱讀感覺和好處。我相信，只要我們愿意不斷地去探索、不斷地去閱讀，我們的生活一定會變得更加多姿多彩、豐盈、有趣。
嫦娥奔月的閱讀心得篇五
嫦娥奔月是中華民族追求科技進步、實現(xiàn)民族復興的象征之一。在嫦娥奔月主題教育中，我深刻感受到了中國共產(chǎn)黨高度重視科技創(chuàng)新和民族復興的決心。作為一名學生，我深知只有通過發(fā)展科技，不斷推動創(chuàng)新，才能夠逐步縮小與世界先進水平的差距，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。嫦娥奔月主題教育讓我深刻認識到了自己身上肩負的歷史使命和責任，激勵我始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)。
二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
嫦娥奔月主題教育將我們帶入了中國古代神話故事的世界，讓我們深入了解了其中的道理和哲學，傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。嫦娥奔月的故事告訴我們，只有充滿愛心、善良和正義的人，才能夠獲得真正的幸福和快樂。這種價值觀與修身齊家治國平天下的儒家思想完美契合，讓我更加堅定了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。
三、追求卓越和創(chuàng)新精神。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥選擇了一個艱難的決定，放棄塵世的一切，只為追逐自己的夢想。這種卓越和創(chuàng)新精神在如今的社會中仍然具有重要的價值。嫦娥奔月主題教育讓我明白了只有勇敢地追求自己的夢想，投身于一項有挑戰(zhàn)性的事業(yè)中，才能夠實現(xiàn)真正的人生價值。這種精神的力量在我身上激發(fā)出了無盡的動力，激勵我不斷追求卓越，努力實現(xiàn)自己的夢想。
四、培養(yǎng)團隊合作意識。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥和她的丈夫后羿之間展現(xiàn)出了強烈的團隊合作意識。嫦娥放棄了自己的幸福，愿意為了人類的利益而奮斗，而后羿則是支持嫦娥追求夢想的重要推動力。嫦娥奔月主題教育讓我意識到一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能取得更大的成功。這種團隊合作的精神已經(jīng)成為當代社會中不可或缺的重要素養(yǎng)，培養(yǎng)了我們團結協(xié)作的意識和能力。
五、倡導綠色環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展。
嫦娥奔月主題教育中，嫦娥背負著傳統(tǒng)文化和人類夢想，她選擇了火箭作為奔月的工具。這種現(xiàn)代科技手段反映了嫦娥奔月的過程是一個綠色的、環(huán)保的行動。這與如今倡導綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的價值觀非常契合。嫦娥奔月主題教育喚起了我對環(huán)保意識的更深刻理解，激勵我起身行動，積極參與到環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)中去。
嫦娥奔月主題教育讓我們認識到了中國共產(chǎn)黨和中華民族的偉大胸懷和追求，激勵我們追求卓越，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導團隊合作和綠色環(huán)保。這次主題教育的體驗讓我受益匪淺，同時也讓我深感責任重大，要始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興不斷努力奮斗。
嫦娥奔月的閱讀心得篇六
嫦娥奔月主題教育，是中國共產(chǎn)黨自發(fā)發(fā)起的一項重要活動。通過講述嫦娥奔月的傳說，以及中國航天事業(yè)的發(fā)展歷程，旨在激勵全體黨員和廣大群眾愛國愛黨、奮發(fā)向前。在參與嫦娥奔月主題教育的過程中，我深刻體會到了嫦娥精神，感悟到了不斷追求進步與突破的力量，同時也認識到自己的責任和使命。以下是我在嫦娥奔月主題教育中的心得體會。
第一段：嫦娥精神的力量。
嫦娥奔月主題教育從傳說中的嫦娥奔月開始，通過講述嫦娥拋棄家園與家人一起奔天呈報的故事，展示了她為了家人和國家舍棄個人利益的精神。嫦娥的追求和奉獻精神激勵著我在工作中不斷進取，為家庭和國家做出更大的貢獻。我認識到，只有在追尋真理、實踐真理的道路上，我們才能像嫦娥一樣獲得巨大的力量，完成使命的使命。
第二段：中國航天事業(yè)的突破與創(chuàng)新。
嫦娥奔月主題教育還詳細介紹了中國航天事業(yè)的發(fā)展歷程，展示了中國人民在航天科技領域的突破和創(chuàng)新。從成為第三個擁有自主航天飛行技術的國家，到成功發(fā)射并控制了月球巡航器和月球車等，中國航天事業(yè)在不斷向前邁進。這讓我感到中國人民的勇氣和智慧，同時也鼓舞我繼續(xù)在自己的領域中追求卓越和創(chuàng)新。
第三段：堅定理想信念的重要性。
在嫦娥奔月的故事中，嫦娥的事跡讓我深深地感受到了理想信念的力量。嫦娥舍棄家園的勇氣和對家人的承諾，使我意識到理想信念對于一個人的重要性。嫦娥敬業(yè)奉獻、自我犧牲的精神，使我深刻明白追求理想和實現(xiàn)信念是每一位共產(chǎn)黨員最重要的責任和使命。
第四段：為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出自己的貢獻。
通過參與嫦娥奔月主題教育，我更加深刻地認識到自己肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任。面對國家的期望和使命，我深感到自己作為一個共產(chǎn)黨員，應在工作和生活中努力工作，不斷創(chuàng)新改革，為實現(xiàn)這一偉大目標貢獻自己的力量。與嫦娥一樣，為了家人和國家，我將時刻保持初心，不辜負黨和人民對我的期望。
第五段：在追求卓越中實現(xiàn)自我價值。
通過嫦娥奔月主題教育，我真正認識到只有實現(xiàn)自我卓越，才能為國家和社會做出更大的貢獻。嫦娥的事跡激勵我，在工作和生活中不斷追求自身的進步，不斷突破自己的極限，展示自己的才華和價值。我將繼續(xù)努力學習、勇于創(chuàng)新，為實現(xiàn)自我價值和國家的繁榮做出更大的努力。
總之，嫦娥奔月主題教育讓我更加深入理解了嫦娥精神，也讓我進一步體會到了中國航天事業(yè)的突破和發(fā)展。通過這一活動，我堅定了自己的理想信念，同時也認識到自己的責任和使命。我將不懈努力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興盡自己的一份力量，同時也在追求卓越的道路上不斷超越自我，實現(xiàn)自我價值。
嫦娥奔月的閱讀心得篇七
a.嫦娥一號由九個分系統(tǒng)組成，這些分系統(tǒng)主要都用于完成對月球的科學探測任務。
b.嫦娥一號采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球。
c.嫦娥一號的熱控問題是一個復雜的問題，導熱管技術在解決這個問題的過程中起到了很大的作用。
d.嫦娥—號采用紫外敏感器來觀測月球的紫外譜段，以便隨時對自身的位置作出調整。
7.依據(jù)原文，屬于嫦娥一號最關鍵技術的應該是。
a.微波探測儀。
b.熱控制分系統(tǒng)的研制。
c.三體定向。
d.激光高度計。
8.下列表述，完全符合原文意思的一項是。
a.與其他人造地球衛(wèi)星一樣，嫦蛾一號在三體定向技術上遇到很大難度。
b.以往人類探月活動從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。
c.熱控制分系統(tǒng)要解決的問題就是使嫦娥一號在月食環(huán)境中保持溫度平衡。
d.由于從未裝載過微波遙感裝置，美國、歐洲、俄羅斯和日本對月球表面的探測始終未能進行。
9.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是。
a.由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一號會將月面的地形地貌完整地傳達到空間探測地面站。
b.在探月過程中使用可以全天候、全天時工作和具有—定穿透力的微波遙感技術，將使嫦娥一號獲得許多人類以前從未獲得過的月球信息。
c.九大分系統(tǒng)使嫦娥一號構成一個有機的整體，這些分系統(tǒng)就象人體的“五臟六腑”一樣，缺一不可.
d.隨著經(jīng)濟和技術的發(fā)展、綜合國力的提高，我國也加入到世界新一輪的探月熱潮當中來，是因為探月的意義己不再僅僅局限于對月球的考察，它同時還具有重大的技術、政治、軍事意義。
嫦娥奔月的閱讀心得篇八
嫦娥一號由結構，熱控，供配電，制導、導航與控制，推進，數(shù)據(jù)管理，測控和數(shù)據(jù)傳輸，定向天線以及有效載荷等九個分系統(tǒng)組成。其中有效載荷搭載8種共24臺件月球探測儀器，用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統(tǒng)則為有效載荷的保障系統(tǒng)。
與一般的人造地球衛(wèi)星只需同時進行兩體定向不同，嫦娥一號的探測目標是月球，所以不僅要保證其所攜帶的科學儀器對準月球，星上的太陽電池翼對準太陽，同時還應將它的定向天線對準地球，從而使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球．由于地球、太陽和月球的空間位置隨時都在改變，而且比較復雜，三體定向技術上的難度很大．經(jīng)過反復研究，最終采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，以滿足遙感探測的需求。
經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，月球在短波譜段輻射比較均勻，這表明如果觀測月球的紫外譜段，月面明暗反差會有所改善，也就是說能夠看清楚月面大部分的地形地貌．因此，嫦娥一號采用紫外敏感器作為眼睛盯著月球，一旦發(fā)現(xiàn)嫦娥的正面不對著月球，就會隨時作出調整。
當嫦娥一號繞月正常飛行時，其太陽電池翼吸收陽光．當嫦娥一號飛行至地球的背陰面時，由于經(jīng)歷的時間較短，其熱控制分系統(tǒng)能夠根據(jù)之前收集的熱量進行適當調整。當衛(wèi)星進入月食環(huán)境后，真正考驗熱控制分系統(tǒng)的時刻到了。由于須經(jīng)歷長達5小時的寒冷環(huán)境，科研人員在熱控制分系統(tǒng)中采用了導熱管技術，這種特殊導熱管可以把發(fā)熱量大的儀器的熱量傳導到不發(fā)熱的儀器上，使冷熱面的溫度得以均勻化。當用蓄電池給嫦娥一號提供能源時，其產(chǎn)生的多余熱量可以通過導熱管散布到衛(wèi)星的各個面，這就使蓄電池的溫度得以控制而正常工作。
嫦娥一號搭載了一臺ccd立體相機和一臺激光高度計，聯(lián)合完成繪制月球立體地圖的`任務。月球南北緯70度以上的南北極地區(qū)光照較弱，立體相機很難得到清晰的圖像。但激光高度計在南北極的探測點足夠彌補了ccd相機的不足，從而就能獲得覆蓋整個月球的地形圖，包括人類探月活動從未涉及的月球兩極區(qū)域。迄今為止，美國、歐洲、俄羅斯和日本等從來在探月過程中使用過可以全天候、全天時工作和具有一定穿透力的微波連感技術，所以嫦娘一號上的微波探測儀是世界上首次在探月衛(wèi)星上裝載的微波遙感裝置，以實現(xiàn)對月球表面更為細致深入的探測。為了能夠接收從遙遠的嫦娥一號上傳來的探測數(shù)據(jù)，地面系統(tǒng)建設了兩座目前國內最先進的空間探測地面站，即密云地面站和昆明地面站，擁有我國目前口徑最大、接收能力最強，能夠完成深空探測衛(wèi)星數(shù)據(jù)接收任務的50米天線和40米天線．通過這兩個天線接收嫦娥一號發(fā)送回來的所有探測數(shù)據(jù)。
嫦娥一號特意攜帶了30首由公眾投票選出的中國樂曲如《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《愛我中華》等，在繁忙的工作之余，還不忘向人間播放這些優(yōu)美的旋律。不過這些樂曲信號不能直接聽到，只有通過地面應用系統(tǒng)接收、處理，我們才能夠清晰地欣賞到這些從嫦娥一號傳來的天籟之音。
問題：
6．下列對嫦娥一號的表述，不正確的一項是。
a．嫦娥一號由九個分系統(tǒng)組成，這些分系統(tǒng)主要都用于完成對月球的科學探測任務。
b．嫦娥一號采取三軸穩(wěn)定的姿態(tài)控制方式，使嫦娥一號在環(huán)繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態(tài)的信息和科學儀器的探測數(shù)據(jù)及時發(fā)回地球。
c.嫦娥一號的熱控問題是一個復雜的問題，導熱管技術在解決這個問題的過程中起到了很大的作用。
d．嫦娥號采用紫外敏感器來觀測月球的紫外譜段，以便隨時對自身的位置作出調整。
7．依據(jù)原文，屬于嫦娥一號最關鍵技術的應該是。
a．微波探測儀。
b.熱控制分系統(tǒng)的研制。
c．三體定向。
d．激光高度計。
8．下列表述，完全符合原文意思的一項是。
a.與其他人造地球衛(wèi)星一樣，嫦蛾一號在三體定向技術上遇到很大難度。
b．以往人類探月活動從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。
c．熱控制分系統(tǒng)要解決的問題就是使嫦娥一號在月食環(huán)境中保持溫度平衡。
d．由于從未裝載過微波遙感裝置，美國、歐洲、俄羅斯和日本對月球表面的探測始終未能進行。
9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是。
a．由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一號會將月面的地形地貌完整地傳達到空間探測地面站。
b．在探月過程中使用可以全天候、全天時工作和具有定穿透力的微波遙感技術，將使嫦娥一號獲得許多人類以前從未獲得過的月球信息。
d.隨著經(jīng)濟和技術的發(fā)展、綜合國力的提高，我國也加入到世界新一輪的探月熱潮當中來，是因為探月的意義己不再僅僅局限于對月球的考察，它同時還具有重大的技術、政治、軍事意義。
參考答案：
6．a(chǎn)（應該是：有效載荷用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統(tǒng)則為有效載荷的保障系統(tǒng)）。
7．c（只有實現(xiàn)三體定向，才能有正確的飛行方式，才能保證星體上安裝科學探測儀器的一面始終朝向月球，滿足遙感探測的需求，進而開展正常的工作）。
8．b（人類探月活動從未涉及月球兩極區(qū)域，所以從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。a項與原文與一般的人造地球衛(wèi)星只需同時進行兩體定向不同的說法不符；c項說法不全面，它還要解決飛至地球背陰面時的溫度平衡問題。d項應為美國、歐洲等未能對月球表面進行更為細致深入的探測）。
9．a(chǎn)（應為能夠看清楚月面大部分的地形地貌）。
嫦娥奔月的閱讀心得篇九
傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風韻和那背后深藏著的意蘊?；仡^看看“新農(nóng)村”隨處可見的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”“家和萬事興”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，而卻沒有了傳統(tǒng)的風雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。
所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護者”。他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領著一方社會的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風氣和文化。
“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”?！袄铩弊謴奶飶耐?，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。
修齊治平，是每一個士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學問知識為一鄉(xiāng)學子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵著后輩學子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環(huán)，使中國鄉(xiāng)土變成了人才生長的沃壤。有人對明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。
然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深為擔憂，而為鄉(xiāng)村重建作過呼吁。到上世紀后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運便急劇直下。原本應屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。
鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領袖和靈魂，沒有了指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開始離開土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?BR> 當然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。“葉落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學人曾有的文化使命與社會擔當精神。于此，我不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的`大樹長得更茂盛。他們明白，他們的價值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！
1.下列關于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項是。
a.鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻地了解。
b.鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵著鄉(xiāng)村后輩學子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個良性的人才大循環(huán)。
c.鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導和提升了鄉(xiāng)村文化，增強了鄉(xiāng)村的凝聚力。
d.鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔著文化傳承、教化民眾的責任，是鄉(xiāng)村的文化領袖，引領一方的社會發(fā)展。
2.下列關于中國鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項是。
a.現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了鄉(xiāng)村的風雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個重要原因。
b.中國鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。
c.傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩意的祥和。
d.隨著城市社會經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。
3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是。
a.與古代的“耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。
b.“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無存。
c.中國文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國文化面臨凋敗甚至消亡的危險。
d.近代以來出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價值的觀念，缺少中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會擔當精神，終被人作為垃圾掃掉。
1.a不是關于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述。
2．c原文有“傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和?！?，范圍擴大。
3.cc項可以在倒數(shù)第二段中找到依據(jù)。a項中“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無依據(jù)。b項“已經(jīng)蕩然無存”太絕對化。d項與原文“雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的‘革命理想’卻被‘享樂主義’所取代。”論述不符。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十
嫦娥奔月這個古老的傳說深深地影響著中華民族，無數(shù)的文藝作品都表現(xiàn)了它的魅力。自從我從小學開始學習這個故事以來，我就被它的神奇、美麗和高雅所吸引。近年來，隨著中國航天事業(yè)的不斷發(fā)展，我有幸親身參與了嫦娥工程的一些活動，更深刻地體悟到了創(chuàng)造嫦娥奔月這個偉大工程的背后所貢獻的精神和力量。下面我將以五段式的方式，分享我對嫦娥奔月的心得體會。
一、故事激發(fā)的崇高情感。
嫦娥奔月的故事，不僅僅是一段關于姻緣和美玉的愛情傳說，更是一種對家國情懷和人文精神的表達。傳說中，嫦娥為了保護太陽和大地，背負起玉兔和蟾蜍，毅然決然地離開了世間。她甘愿孤獨一人，背負著人類的夢想，守護著中華文明的悠久歷史。她的愛情、她的責任、她的忠誠、她的勇氣和她的決斷——所有這些崇高的情感，都讓人們?yōu)橹畡尤?，崇拜她，向她致敬?BR> 二、科技進步的力量展示。
現(xiàn)代的嫦娥奔月，離我們不再遙遠。浩瀚宇宙，如同嫦娥的軌跡，在中國的科技工程師的勇氣和努力下，變得更加清晰和真實。嫦娥一號、嫦娥二號、嫦娥三號、嫦娥四號，它們與時俱進，接連不斷地發(fā)射升空，飛越太空。這是中國航天事業(yè)展現(xiàn)的前沿技術和人類智慧，更是中國科技創(chuàng)新的重要成果。我們每一次成功的探索都是對未知領域的開拓和攻克，都為人類更深入地了解宇宙提供了新的資訊。
三、人類文化的傳承延續(xù)。
嫦娥奔月的故事，在中國乃至全球，都被廣泛地傳說和琢磨。從古代神話中的傳承，到現(xiàn)代科技的探索，嫦娥奔月成為國家和民族文化長青不衰的符號。那一位古人，可能是為了表達對月亮和自然神圣的向往和敬畏與對文學、藝術和哲學的熱愛；而現(xiàn)代人，無論是工程師、宇航員還是普通人，都在繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新這個古老的傳說，將其發(fā)揮得更加多元化和自由化。
四、自身成長的啟示和砥礪。
無論是傳說中的嫦娥，還是現(xiàn)代的嫦娥船，都無愧是中國的瑰寶。因為其中蘊含的不僅是技術創(chuàng)新，更是中國人民追求更高層次、更高智慧、更高情操的夢想。嫦娥奔月的精神，鞭策和砥礪著我們一代中國青年人，激勵我們繼續(xù)不斷地奮斗和前行，勇敢地面向未來，承擔更多的責任和使命。
五、未來航天的展望和展示。
嫦娥奔月是中國航天事業(yè)的重頭戲之一，也是展示中國空間實力的重要品牌。嫦娥船的發(fā)射和探測對于我國航空科研的多方面實踐，包括冠絕天下的千里眼和順風耳、近地軌道轉移技術、制造高品質的衛(wèi)星、能源的科學研究和地質學的綜合翻譯等等，都貢獻了許多的啟示和收獲。更為難能可貴的是，嫦娥奔月也成為了展現(xiàn)中國外交實力和文化自信的重要手段，讓中國在全球眼中展示了其無限的潛力與發(fā)展機遇。
總之，嫦娥奔月不僅僅是一個古老、神奇的傳說，更是一種文化和精神的表達，是人類智慧和技術的結晶，更是一個展現(xiàn)中國實力和發(fā)展前景的品牌。我們期望在嫦娥的引領下，中國航天事業(yè)的發(fā)展，能夠在未來，更為穩(wěn)健、明晰和高深。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十一
2.環(huán)境清冷寂寞。
3.揣度頭二句。
4.孤獨、悔恨度日如年。
5.第一句描繪了深閉昏沉的屋內場景，第一句描繪了一夜星空變化的景象，第三句交代嫦娥悔恨這一事件，第四句直接抒發(fā)嫦娥度日如年的痛苦。前二句寫景，描寫嫦娥在太空月宮中徹夜無眠的.生存狀態(tài)，第三句則點明她處于這種狀態(tài)的原因，第四句強化嫦娥的內心世界。寫景是抒情的載體，為后面的抒情作鋪墊;而交代也是必不可少的，讓人清楚所寫的內容，不至于模糊不清;最后的抒情則可增強情緒的力度。這四句詩分工不同，各自承擔自己的任務，而又發(fā)揮著各自的作用。
二、
(1)暗銀河。
(2)燭影深長河落曉星沉漸。
(3)孤獨無伴的嫦娥清高而孤獨的詩人。
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嫦娥奔月的閱讀心得篇十二
嫦娥奔月是中國古代神話故事中的一個重要形象，她的故事不僅富有浪漫主義色彩，更寓意著對于追求夢想和追尋自由的向往。通過描寫嫦娥奔月這個形象，我們可以得到一些關于人生的啟示和心得體會。
首先，嫦娥奔月告訴我們夢想是需要付出努力的。在故事中，嫦娥因為追求自由而選擇了奔月，但這并不意味著她可以輕而易舉地辜負了這個美好的愿望。相反，嫦娥需要付出艱苦的努力，并經(jīng)歷諸多的困難和磨難。這告訴我們在追求夢想的道路上，往往需要我們堅持不懈地努力，并勇敢面對各種挑戰(zhàn)。
其次，嫦娥奔月告訴我們追求夢想需要勇氣和決心。嫦娥離開了家人和朋友，選擇了孤獨和寂寞的奔月之路。這需要她有足夠的勇氣去獨自面對一切。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要有勇氣去冒險，去面對未知的風險和困難。只有擁有堅定的決心和足夠的勇氣，才能真正實現(xiàn)自己的夢想。
第三，嫦娥奔月告訴我們需要明確自己的目標。嫦娥之所以能夠成功奔月，是因為她一直明確地知道自己的目標，并努力朝著目標前進。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要明確自己的目標，并堅定不移地朝著目標努力。只有清楚地知道自己想要什么，才能更好地規(guī)劃自己的人生道路。
第四，嫦娥奔月告訴我們追求夢想需要堅持不懈。在奔月的過程中，嫦娥經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，但她從不放棄，始終堅持著。正是因為她的堅持不懈，才使她最終成功實現(xiàn)了自己的夢想。同樣，當我們追求自己的夢想時，也需要堅持不懈，不畏艱難，永不放棄。只有堅持不懈地努力，才能戰(zhàn)勝困難，最終實現(xiàn)自己的夢想。
最后，嫦娥奔月告訴我們追求夢想是有價值的。嫦娥追求自由和美好的生活，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這給了我們每個人希望和信心，讓我們相信自己的努力一定會有回報。無論我們身處何時何地，只要努力追求夢想，就一定能夠實現(xiàn)人生的價值和意義。
總之，通過嫦娥奔月的故事，我們可以得到諸多的關于人生的心得體會。追求夢想需要付出努力、勇氣和決心，需要明確目標并堅持不懈。只有相信自己的努力一定會有回報，才能實現(xiàn)人生的價值和意義。讓我們從嫦娥的故事中汲取力量，勇敢追求自己的夢想！
嫦娥奔月的閱讀心得篇十三
嫦娥四號探測器，簡稱“四號星”，是嫦娥三號的備份星。它由著陸器與巡視器組成，巡視器命名為“玉兔二號”。作為世界首個在月球背面軟著陸和巡視探測的航天器，其主要任務是著陸月球表面，繼續(xù)更深層次更加全面地科學探測月球地質、資源等方面的信息，完善月球的檔案資料。
1月3日，嫦娥四號成功著陸在月球背面南極——艾特肯盆地馮·卡門撞擊坑的預選著陸區(qū)，月球車“玉兔二號”到達月面開始巡視探測；同年1月11日，嫦娥四號著陸器與玉兔二號巡視器完成兩器互拍，達到工程既定目標，標志著嫦娥四號任務圓滿成功。
娥四號探測數(shù)據(jù)，證明了月球背面南極——艾特肯盆地存在以橄欖石和低鈣輝石為主的深部物質，國際學術期刊《自然》在線發(fā)布了這一重大發(fā)現(xiàn)。
（1）“嫦娥四號”是由________和________組成的。
（2）用“——”在短文中畫出嫦娥四號本次登月的任務。
（3）嫦娥四號著陸月球背面后有什么重大的發(fā)現(xiàn)？
參考答案：
（1）著陸器巡視器。
（2）著陸月球表面，繼續(xù)更深層次更加全面地科學探測月球地質、資源等方面的信息，完善月球的檔案資料。
（3）利用嫦娥四號探測數(shù)據(jù)，證明了月球背面南極——艾特肯盆地存在以橄欖石和低鈣輝石為主的深部物質。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十四
203月1日16時13分10秒，我國首個月球探測衛(wèi)星“嫦娥一號”（下簡稱“嫦娥”）在科技人員的控制下整星成功撞月。至此，我國探月一期工程完美落幕。
“嫦娥”為什么要撞月呢？
首先是為了深入了解月面物質的構成。這不但能發(fā)現(xiàn)其潛在的利用價值，更能從中獲得太陽系天體早期演化過程的線索。這樣的線索在地球、金星、火星等有大氣和火山活動的行星上已難覓蹤跡。在解釋月球演化的學說中，最成功的一個是“巖漿海假說”。它認為月球形成早期曾有一個深達數(shù)百千米的熔融表層，輕的物質上升，重的物質下降。此說主要依據(jù)阿波羅登月宇航員帶回的380千克月球巖石土壤樣本和上世紀六七十年代的遙感資料。
經(jīng)過阿波羅探月的喧鬧，直到20世紀90年人，探月熱潮才又興起。先后有日本“飛天”探月器的子衛(wèi)星“羽衣號”、美國的“月球勘探者號”、歐洲的“smart—1”、印度的“月船撞擊探測器”等多臺探測器受控撞月。它們多半墜落于以往探月器未曾光顧的區(qū)域，采取獲取圖像和光譜分析相結合的方式來搜集以前未曾得到的數(shù)據(jù)，其中就包括曾轟動一時的極地水冰的發(fā)現(xiàn)。
目前，通過撞擊月球獲得月面及月面以下物質的光譜已成為主流做法。今年5月美國將發(fā)射名為“l(fā)ro”的母衛(wèi)星以釋放它的'子衛(wèi)星“l(fā)cross”來撞擊月球極地，激起塵埃云；母衛(wèi)星將在飛躍塵埃云時收集數(shù)據(jù)并傳回地球。而“嫦娥一號”的落月點在月球東經(jīng)52.36度、南緯1.50度的豐富海區(qū)域。這里距上世紀70年代前蘇聯(lián)發(fā)射的探月衛(wèi)星“月球16號”及“月球20號”的著陸點不遠，這兩個探測器都曾把月球土壤樣本帶回地球。
“嫦娥”撞月還為將來我國探月工程的第二階段“月面軟著陸探測與自動巡視勘察”進行了技術積累，即進行著陸軌道控制試驗。在“軟著陸階段”要攻克著陸軌道設計與制導、導航與控制等技術。盡管此次“嫦娥”整星撞月——在繞月軌道上沒有其他探測器對撞月過程進行跟蹤監(jiān)測，但是這樣獲得的軌道控制經(jīng)驗也是任何國家都不會與人分享的，星上的ccd相機實時傳回的清晰圖像，為我國航天探月研究提供了民間常寶貴的資料。
14．下列表述，符合原文意思的一項是（）（3分）。
a．“嫦娥一號”成功撞月為我國探測月球工程畫上了圓滿的句號。
b．月球“巖漿海演化假說”主要依據(jù)宇航員帶回的月面土壤樣本。
c．月球極地水冰的重大發(fā)現(xiàn)依賴于圖像獲取和光譜分析的結合。
d．衛(wèi)星撞月以印證獲得的數(shù)據(jù)是當今人類探月工程的主流做法。
15．根據(jù)原文提供的信息，下列分析或推斷不正確的一項是（）（3分）。
a．人類耗費巨大、艱辛備嘗的探月活動，在上世紀大約沉寂了20年。
b．上世紀前蘇聯(lián)發(fā)射的“月球16號”對了解月面物質的構成立有戰(zhàn)功。
c．撞月探測器墜落于以往探月器未涉足的區(qū)域，將使所獲數(shù)據(jù)更全面。
d．“嫦娥”與前蘇聯(lián)“月球20號”著陸點相近，是為了論證前蘇方的成果。
16．綜觀全文，此次“嫦娥”撞月留有的遺憾和取得的收獲各是什么？（4分）。
參考答案（共10分）。
15．d.[為了論證前蘇方的成果”，推斷無據(jù)。]。
過程進行跟蹤監(jiān)測。收獲是獲得了軌道控制經(jīng)驗、星上的ccd相機實時傳回的清晰圖像，這些都是探月研究中異常寶貴的成果。
嫦娥奔月的閱讀心得篇十五
從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被視為蠻夷，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為化外之民，南方文化被稱為蠻夷文化。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而炎黃子孫華夏民族的稱謂，正是遠古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領導地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的異端文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的楚辭則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，南方文化是一種巫術文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術世界，確立了史官的權威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。
后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學和北朝民歌的剛健質樸。再后來則是南北文學走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學的博大卓著。而元雜劇作為北方文學的代表，其音律、曲調都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學。
從美學上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂鐵馬秋風塞北；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，正所謂杏花春雨江南。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。從飲食結構來說，北方是麥黍文化，南方是稻作文化。
從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構成了中國文化思想的主導形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標志著北方文化的主導地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏黃土文明或叫黃河文化的凝聚點和擴散中心。
20世紀，北方文化有了五四運動的輝煌后，政治和文化的領導權就轉移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的`前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領導權。20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車；而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀后半葉則有文化界勁吹東南風，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。
（節(jié)選自徐衍主編《全球文化風暴》，中國社會科學出版社，有刪改）。
6．關于中國南北文化，下列理解符合原文意思的一項是。
a．從周朝起至今，吳、越、楚等南方諸國因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為蠻夷，其文化被稱為蠻夷文化。
b．早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的楚辭則流淌著浪漫主義神韻。
c．中國北方文化是麥黍文化，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。
d．中國北方文化系統(tǒng)儒家思想充滿著先秦理性精神，而完全屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。
a．炎黃子孫華夏民族稱謂是遠古南北文化對抗融合的遺跡，黃河與長江則從遠古時期就形成了黃河、長江文明兩大文化體系。
b．王逸的《楚辭章句》中說，南方文化是一種巫術文化，這種巫術文化可以激發(fā)屈原的靈感，豐富屈原多姿多彩的藝術世界，刺激屈原無窮無盡的想象。
c．從歷史上說，中國就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合，而當南北文學走向合流后便促成和孕育了唐代文學的博大卓著。
d．20世紀后半葉港臺商業(yè)文化從南方一路向北方傳播，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。
8．根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是。
a．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強大時還有可能壓制著北方文化。
b．南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學和北朝民歌的剛健質樸，南北文化基本上勢不兩立。
c．說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。
d．20世紀，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領導了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導作用。
參考答案。
6．b【解析】a項，從周朝起至今時間表述錯誤，至今屬無中生有。c項，強加因果。d項，分析錯誤，表述過于絕對，原文中說從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化傳統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息，用的是更多地屬于，因此不能絕對化地表述成完全屬于。
7．b【解析】b項王逸《楚辭章句》說南方文化是一種巫術文化分析錯誤，偷換概念，原文說正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，這只是陳述了一個信巫的事實，與南方文化是一種巫術文化是兩個不同的概念。南方文化是一種巫術文化應該是作者的觀點。
8．d【解析】a項，強大時還有可能壓制著北方文化屬于無中生有，根據(jù)原文，應該是還不時地燃放出一段光彩。b項，理解文意有偏差，南北文化基本上勢不兩立分析有誤，原文表達的意思是南北文化對立和分庭抗禮。c項，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍分析不完全正確，原文有很長的限制性表述，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標志著北方文化的主導地位和主流性文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要的自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，可見根本原因應該是本段論述的重點內容思想形態(tài)，而不完全是首都的位置。
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嫦娥奔月的閱讀心得篇十六
“嫦娥奔月”是我國古代神話故事中的經(jīng)典之作，它講述了一個女神嫦娥為了拯救人民而“奔月”的故事。這個故事中蘊含著豐富深刻的意義，而現(xiàn)代人也可以從中獲得一些啟示和體會。
第二段：勇于擔當?shù)木瘛?BR> 嫦娥奔月故事中，嫦娥是一個勇敢、敢于擔當?shù)呐?。她不懼勢單力孤，自愿前往月宮救出天宮中的靈藥，最終犧牲自己成為月神。這種勇敢、敢于擔當?shù)木裾俏覀儸F(xiàn)代人所需要學習的精神，不論是在家庭、學校、工作還是社會公益中，都需要我們有擔當、有勇氣，去直面困難和挑戰(zhàn)，不斷拓展自己。
第三段：珍惜眼前。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥和丈夫后羿因為誤食了靈藥而被天帝譴責，被迫流落凡間。嫦娥在流落人間后，深切地感受到了“珍惜眼前”的重要性，因為她知道生命短暫，而她最珍貴的財富是自己擁有的時間。因此，她時刻銘記著自己和后羿曾經(jīng)的生活，珍惜眼前的幸福與平安，這個精神也深刻地教育著我們：生活不僅是為了追求目標和夢想，更是為了享受和珍惜現(xiàn)在的每一刻。
第四段：無私奉獻的精神。
嫦娥奔月的故事中，嫦娥犧牲自己的生命，拯救了人類。這種無私奉獻的精神，正是我們現(xiàn)代人最需要學習和發(fā)揚的品質。無私奉獻，是一種精神上的富足和人格魅力。我們每個人都應該學習嫦娥，用自己的力量去幫助別人。這種精神，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”、“利他主義”等重要思想。
第五段：傳承中華文化的責任。
“嫦娥奔月”是中國古代神話故事中的經(jīng)典之作，作為一種重要的文化信仰，在中國文化史上具有非常重要的地位。作為現(xiàn)代人，我們需要更加深入地了解這個故事，不斷發(fā)掘其中的精神內涵和文化價值，傳承中華文化，同時也需要用現(xiàn)代化的思想和語言去講述這個古老的故事，讓更多人了解和認識中國的傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化的光芒在世界文化的舞臺上閃耀。