有些事情，只有通過總結才能真正領悟其中的道理。在總結中，我們可以用清晰明了的語言和條理清晰的結構來闡述觀點?？偨Y是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家精心準備的參考總結范文，供大家參考。
建筑風水學論文篇一
3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。
4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。
5、落實一項措施，勝過十句口號。
6、掌握安全生產(chǎn)知識，爭做遵章守紀職工。
7、廣泛動員，強化監(jiān)督，責任到位，常抓不懈。
8、事故教訓是鏡子，安全經(jīng)驗是明燈。
9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。
11、隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。
12、落實安全規(guī)章制度，強化安全防范措施。
13、安全第一，預防為主，綜合治理，保障安全。
14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。
15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
16、管理基礎打得牢，安全大廈層層高。
17、熟水性，好劃船；學本領，保安全。
18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
19、氣泄于針孔，禍始于違章。
21、你對違章講人情，事故對你不留情。
22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隱患，預防為主保安全。
25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產(chǎn)法。
26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產(chǎn)。
27、要認真抓好安全生產(chǎn)責任制的落實，穩(wěn)步促進安全形式好轉。
28、一人違章，眾人遭殃。
29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。
31、杜絕違章，珍惜生命。
32、造高樓靠打基礎，保安全靠抓班組。
33、安全在心中，生命在手中。
34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。
35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。
36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。
37、居安思危，常備不懈。
38、疾病從口入，事故由松出。
39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。
41、認真落實安全生產(chǎn)標準化、法制化、程序化、規(guī)范化。
42、抓好安全生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
43、遵章是安全的先導，違章是事故的預兆。
44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。
45、安全措施訂得細，事故預防有保證。
46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。
47、隱患不除根，事故根連根。
48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監(jiān)管。
49、不怕千曰緊，只怕一時松。
51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。
52、制度不全，事故難免。
53、生命至高無尚，安全責任為天。
54、生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。
55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，違紀是災禍的開端。
58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。
59、采取措施，防患于未然。
61、現(xiàn)場施工講文明，周圍居民得安寧。
62、實施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。
63、安全靠規(guī)章，嚴守不能忘。
64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。
65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
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建筑風水學論文篇二
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，（)下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
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建筑風水學論文篇三
[摘要]文章結合江蘇中設自用辦公樓的設計創(chuàng)作，闡述在總圖規(guī)劃階段如何結合地形進行規(guī)劃布局，并適當根據(jù)風水的理論對總圖規(guī)劃進行調(diào)整。
[關鍵詞]建筑風水；總圖布局；辦公樓。
人生活于自然中，時刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，是人的本能反應。我們的祖先，從當時的哲學觀念、社會意識、實質(zhì)生活出發(fā)，把在建都立邑、開府設鎮(zhèn)、營造宮室、建造民宅等活動中如何選址規(guī)劃，趨吉避兇的經(jīng)驗加以總結歸納而形成了一門特殊的理論體系———風水學。
在具體建筑中，風水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在。而建筑風水學也成為中國古代建筑理論的重要組成部分。
1、基本概念。
我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”；并用4種“靈獸”與四象對應，即被人稱為的“四大神獸”，這4個神獸分別是“東蒼龍（龍）、西白虎（虎）、南朱雀（鳳凰或玄鳥）、北玄武（龜和蛇組合成的一種靈物）”。而中國建筑風水學將住宅前、后、左、右的山或各種有形的建筑物體稱為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以闡述風水上的理想環(huán)境。（如圖1、圖2）。
圖1傳統(tǒng)理想的住宅選址示意圖。
圖2“負陰抱陽”示意圖。
風水學中所說的理想環(huán)境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠處有案山相對，有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好坐北朝南，形成一個四周有山環(huán)抱、負陰抱陽、背山面水的良好地段。背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風；朝陽可以爭取良好日照；近水可以獲得方便的水運交通及生活、灌溉用水，而且適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇災害；植被可以保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。
不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間，是很有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的?？傊玫幕啡菀自谵r(nóng)林牧副漁的多種經(jīng)營中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了。（如圖3）。
圖3村鎮(zhèn)選址與生態(tài)關系。
一直以來，對風水的批判幾乎不斷，有時還極其嚴厲，可風水學并未消失。近年來，隨著國際上對風水的重視以及風水本身的適用性，風水這門古老的學說又煥發(fā)了新的活力。且越來越多的滲透到我們今天的建筑規(guī)劃設計中。
2、項目概況。
江蘇中設工程咨詢集團有限公司前身為無錫市交通規(guī)劃設計研究院，創(chuàng)始于1986年，是國內(nèi)第一個提出為“城市宜居和空間暢通提供專業(yè)化服務”的工程咨詢集團。公司擬在無錫山水城地區(qū)建設自用辦公大樓，其中包括1幢面積約10000m2的主樓，建筑層數(shù)為6層。新辦公大樓的建設將為企業(yè)科技創(chuàng)新、服務地方經(jīng)濟及公司的持續(xù)發(fā)展增添新的生產(chǎn)力。
3、基地調(diào)研。
3.1、地塊大環(huán)境。
3.2、地塊小環(huán)境。
基地東側為狀元路、南側為清源路、北為向陽路、西側為規(guī)劃道路，基地南側清源路以南即是雪浪山余脈、東側是長廣溪濕地，西側、北側是相對開闊的地面，基地西北側是傳統(tǒng)民居村落（向陽村）。整個地塊共分為中設、融晟、山水城3個地塊；分別位于地塊的西北側、南側及東南方向。中設集團用地為其中最大的1塊，總用地面積9420m2，其余2個地塊用地面積分別為6680m2、4160m2，中設地塊北臨向陽路、西接規(guī)劃道路，東、南兩邊分別與山水城、融晟地塊接壤。（如圖5、圖6、圖7）。
圖5基地小環(huán)境示意圖。
圖6地塊分界示意圖。
圖7地塊南北剖面示意圖。
4、業(yè)主訴求。
根據(jù)業(yè)主要求需在中設地塊內(nèi)規(guī)劃建設辦公用房3棟，1棟主要辦公樓、1棟輔樓及1棟可以對外的小樓。主樓功能上需要滿足集團總部及各個分、子公司的辦公需求，在外觀造型上簡潔、現(xiàn)代、大氣適當體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風格并考慮中設集團的形象氣質(zhì)。在規(guī)劃設計好中設地塊內(nèi)辦公用房的同時整體考慮大地塊內(nèi)的建筑布局，并對整個大地塊內(nèi)所有單體建筑的平面功能及外觀造型進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)布置，在規(guī)劃布局中參考風水相關的理論，做好整體環(huán)境布局。
5、總圖設計過程。
建筑風水有些方面雖有一定的迷信色彩，但主旨還是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影響著我們?！柏撽幈ш?、背山面水”是風水論中基地選址的基本格局。
建筑的空間構成，需要采用相對封閉型，并注意人和自然的和諧關系。然而完全符合風水的環(huán)境是不多的，因此在規(guī)劃設計過程中需要考慮調(diào)整建筑布局對地塊內(nèi)風水加以適當改造，僅以地塊內(nèi)的中設地塊建筑布局為例加以說明。
5.1、地形分析。
基地緊鄰清源路，從城市總圖上看清源路順五浪山與雪浪山脈的走向呈倒s狀，東西向蜿蜒形態(tài)。在基地處道路向北突起，猶如一張彎弓，地塊正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭頭位置。也就形成所謂的“反弓煞”的格局，這種位置一般來說是人們有所忌諱的，需要在設計中加以化解。（如圖8）。
圖8“反弓煞”示意圖。
5.2、建筑師的規(guī)劃設計方案。
總圖規(guī)劃中1棟主樓面積在10000㎡左右，1棟輔樓面積在3000㎡左右，另外還有面積很小的1棟樓。所以主要矛盾集中在主樓在總圖上位置及朝向上，次要矛盾是兼顧好3棟樓之間的和諧相處。
建筑風水學論文篇四
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
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建筑風水學論文篇五
承包方：＿＿＿＿＿（以下簡稱乙方）。
依照（中華人民共和國合同法）經(jīng)雙方協(xié)商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
１．工程名稱：＿＿＿＿＿。
２．工程地點：＿＿＿＿＿。
３．工程編號：＿＿＿＿＿。
４．工程范圍和內(nèi)容：全部工程建筑面積＿＿＿＿＿平方米。
５．工程造價：全部工程施工圖預算造價人民幣＿＿＿元，其中：人工費＿＿＿元＿＿＿＿（各單項工程詳見工程項目一覽表）。
１．開竣工日期：依照國家頒布的工期定額，經(jīng)雙方商定，本合同工程開竣工日期如下：
全部工程自＿＿＿＿年＿＿月＿＿日開工，至＿＿＿＿年＿＿月＿＿日竣工（各單項工程開、竣工日期詳見工程項目一覽表）。
２．施工前各項準備工作，雙方應根據(jù)工程協(xié)議書中第三條規(guī)定，分別負責按照完成。
３．在施工過程中，如遇下列情況，可順延工期。順延期限，應由雙方及時協(xié)商，簽訂協(xié)議，并報有關部門備案。
（１）由于人力不可抗拒的災害，而被迫停工者；
（２）因甲方變更計劃或變更施工圖，而不能繼續(xù)施工者；
（３）因甲方不能按期供圖、供料、供設備或所需之材料、設備不合要求，而被迫停工不能順利施工者。
１．全部工程所需的物資按下列第（）項供應方式辦理。
（１）特殊材料、統(tǒng)配、部管材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，均由甲方負責采購，供應至乙方指定地點。其他材料由乙方負責采購供應。
（２）統(tǒng)配、部管材料，由乙方負責辦理申請、訂貨、調(diào)劑使用，特殊材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，由甲方負責采購供應至乙方指定地點，其他材料均由乙方負責采購供應。
（３）包工不包料工程，全部材料、設備由甲方采購供應到現(xiàn)場或指定的加工地點。
（４）其他方式：＿＿＿＿＿＿＿＿。
２．由甲方負責供應的材料和設備的品種、規(guī)格、數(shù)量及進場期限（詳見甲方供應材料、設備一覽表）。
３．成套設備和非標準設備，由甲方負責辦理申請、訂貨及加工，引進成立設備在交付乙方前，由甲方負責檢驗。甲方委托乙方總包承辦設備訂貨及非標準設備加工，應另簽訂協(xié)議。
４．工程所需材料，如因供應部門的規(guī)格、品種或材質(zhì)不能滿足工程要求，必須以其他規(guī)格、品種代替或加工處理時，應事先取得原設計單位和甲方同意，并由三方簽訂協(xié)議后實行。由于代用或加工而發(fā)生的量差、價差及加工費，應按現(xiàn)行規(guī)定辦理結算。
５．凡應附有合格證明的材料，在進場時必須由供應方負責驗證；如無合格證明，必須經(jīng)供應方試驗合格后方準使用，其試驗費用，應由供應方負擔。因建設單位或設計單位對有出廠合格證明的材料要求重新試驗，其試驗費用，應由甲方負擔。
６．由甲方負責供應的材料和設備，如未按時供應、或規(guī)格、質(zhì)量不符要求，經(jīng)雙方努力仍無法解決、因此造成乙方的損失，應由甲方負擔。
１．全部工程造價的結算方式按下列第（）項規(guī)定辦理。
（１）以審查后的施工圖預算加增減變更預算進行結算。
（２）按施工圖預算加包干系數(shù)確定的包干造價結算，包干范圍以外的費用，另按有關規(guī)定付款。
（３）按標準施工圖單方造價包干結算，包干范圍以外的費用，另按有關規(guī)定付款。
（４）包工不包料工程，按預算定額規(guī)定的人工費結算。
（５）招標的工程，按中標的價款結算。
２．工程款撥付與結算辦法，按現(xiàn)行規(guī)定辦理（詳見附件）。
１．乙方要依據(jù)國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范和質(zhì)量檢驗標準以及設備要求組織施工，要全部達到合格。
２．要堅持按圖施工，任何一方不得隨意變更設計。如遇下列情況給對方造成窩工、返工，材料、構件的積壓，施工力量和機構調(diào)遷等損失，應由責任方負擔。
（１）施工中如發(fā)現(xiàn)設計有錯誤或嚴重不合理的地方，乙方應以書面形式通知甲方，由甲方在七天內(nèi)與原設計單位商定，提出修改或變更設計文件，經(jīng)甲乙雙方簽訂協(xié)議后，方準施工。
（２）在施工中，如遇設計變更超出原設計標準或規(guī)模時，應在施工前，按審批程序重新報批，經(jīng)審查處審核工程預算，經(jīng)辦*行審查投資后，并由甲乙雙方簽訂協(xié)議，方可施工。否則，任何一方不得強行施工。
（３）在施工中，如遇中途停建、緩建，甲乙雙方對在建工程，應商定做到安全部位。
（４）在施工中，如發(fā)現(xiàn)甲方投資不足，不能按時撥付工程進度款，而中途停建、緩建，給乙方造成的損失，應由甲方承擔。
３．乙方應嚴格執(zhí)行隱蔽工程驗收制度，凡隱蔽工程完成后，必須經(jīng)過驗收作出記錄，方能繼續(xù)進行下一工序的施工。隱蔽工程在隱蔽以前，乙方應當通知甲方檢查。甲方?jīng)]有及時檢查的，乙方可以自行檢查，填寫隱蔽工程檢查記錄，并將該記錄送交甲方。事后甲方對該隱蔽工程進行檢查，符合質(zhì)量標準的，檢查費用由甲方負擔；不符合質(zhì)量標準的，檢查費用由乙方負擔。乙方?jīng)]有通知甲方檢查，自行隱蔽工程的，檢查費用由乙方負擔。
４．甲乙雙方在施工中遇到工程生項，應按定額管理辦法報批。變更工程協(xié)議所附的變更預算，應在施工前及時送經(jīng)辦*行，做為結算工程款之依據(jù)。
１．乙方在單項工程竣工前五日將驗收日期以書面通知甲方屆時驗收，如甲方不能按時參加驗收，須提前通知乙方取得乙方同意后，另訂驗收日期，但甲方須承認竣工日期，如再不按時參加驗收，其所發(fā)生的管理費和各項損失均由甲方承擔。并償付給乙方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
２．竣工工程驗收合格，從驗收之日起三天內(nèi)，乙方向甲方移交完畢，如甲方不能按期接管，致使驗收后的工程發(fā)生損失，應由甲方承擔。
３．某項工程中的單位工程，如需單獨移交甲方，在移交時，雙方應辦理中間驗收手續(xù)，作為該單位竣工工程驗收之依據(jù)。
４．在進行竣工工程驗收中，如發(fā)現(xiàn)工程質(zhì)量不符合規(guī)定，乙方應負責無償修理或返工，并在雙方議定的措施和期限內(nèi)完成。經(jīng)驗收合格后，再行移交。由此造成工程逾期交付的，乙方應償付給甲方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
５．工程已基本竣工，如遇某種材料或設備雙方均無法解決，致使該項工程不能全部按期竣工，經(jīng)雙方研究同意，可做減項竣工，并對已完工程進行竣工驗收和辦理移交手續(xù)。
６．竣工工程驗收，以國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范、質(zhì)量檢驗標準及施工圖為依據(jù)。在進行竣工驗收時，乙方應在驗收前十天向甲方提供以下文件：
（１）增減變更文件和其他洽商記錄；
（２）隱蔽工程驗收記錄和中間交工驗收記錄；
（３）工程竣工后，應繪制竣工圖，工程變更不大的由施工單位在原施工圖上加以說明，提交建設單位存檔。工程變更較大的，可以由建設單位自繪或委托設計單位、施工單位繪制竣工圖。
７．乙方在單項工程竣工驗收后，屬于民用建設項目應于竣工驗收后十五天內(nèi)，屬于工業(yè)建設項目，應于竣工驗收后三十天內(nèi)，將竣工結算件送交甲方進行審查。甲方應在接到竣工結算件后，民用建設十五天內(nèi)，工業(yè)建設二十天內(nèi)審查完畢，如到期未提出異議，由經(jīng)辦*行審定撥款。
８．工程竣工驗收后，乙方對施工的土建工程質(zhì)量負責保修一年（采暖工程在第一暖期內(nèi)）。在保修期內(nèi)，確由施工單位責任造成的屋面漏雨、管道漏水、漏氣、堵塞等質(zhì)量事故，乙方應負責無償修理（屬于專業(yè)性建筑安裝工程按國務院各有關主管部門的特殊規(guī)定辦理。）。
９．工程未經(jīng)驗收，甲方提前使用或擅自動用，由此而發(fā)生的質(zhì)量或其他問題，由甲方承擔責任。
１．由于乙方責任未按本合同規(guī)定的日期竣工，（以竣工驗收合格日期計算）每逾期一天，應償付給甲方按預算造價萬分之一的逾期違約金；屬于包工不包料的，每逾期一天，應償付給甲方按預算人工費千分之＿＿＿的逾期違約金。
２．甲乙雙方不得借故拖欠各種應付款項，如拖期不付，按銀行的短期貸款利率償付給對方逾期付款違約金。
３．實行合理化建議獎和提前竣工獎的，甲乙雙方應根據(jù)有關政策的規(guī)定，另訂協(xié)議。
４．建筑安裝工程承包發(fā)生合同糾紛時，當事人雙方應及時協(xié)商，協(xié)商不成時，任何一方均可申請各級城鄉(xiāng)建設委員會或雙方上級業(yè)務主管部門，進行調(diào)解；解決不了的，可向建筑物或者直接向人民法院起訴。
１．預算審查手續(xù)，由建設單位將建筑安裝工程承包合同（附施工圖預算）送市建設工程合同預算審查處審查。要求鑒證的，可到建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局進行鑒證。
２．在本合同簽訂之前，雙方簽訂的施工準備合同（工程協(xié)議書），可做為本合同之附件。雙方確認的往來信函、傳真、電子郵件等，將作為本合同的組成部分，具有合同的效力。
３．招標工程，按（＿＿＿＿＿＿市建設工程招標、投標暫行辦法）簽訂合同。
４．雙方商定的其他事項。
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
甲方（發(fā)包方）：＿＿＿＿（蓋章）。
乙方（承包方）：＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿（蓋章）。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
本合同簽訂日期：＿＿＿＿年＿＿月＿＿日
１．工程項目一覽表。
２．全部施工圖紙。（合同正本有此件）。
３．施工圖預算。（合同正本及建設銀行有此附件）。
４．甲方負責供應的材料、設備一覽表。
５．有關協(xié)議：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
６．有關補充合同：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（１）本合同一式＿＿＿＿份。甲乙雙方各執(zhí)正本一份，并分別報送雙方業(yè)務主管部門副本一份；其余副本，由甲方送經(jīng)辦*行、建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局各一份備案。
（２）本合同自雙方簽訂之日起生效。在全部工程竣工驗收并結清尾款后失效。
甲方：＿＿＿＿＿。
乙方：＿＿＿＿＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
建筑風水學論文篇六
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出："適形而止".先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"。
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住?！杜f唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環(huán)境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
清代的《陽宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系禍福最為切要。"風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造?！犊脊び洝吩疲?天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云？quot；冀都山脈從云中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
風水學思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來陽立錫，其地人語予云："凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導致關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐化之地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子地數(shù)》云："上有磁石者，下有銅金。"戰(zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。"這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無病。"。
云南省騰沖縣有一個"扯雀泉"，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素d合成，小兒常曬太陽可預防佝僂?。蝗顷柟庵械淖贤饩€具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記律書》云："不周風居西北，十月也。廣莫風據(jù)北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。"。
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云："平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作？quot；左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風""會景""銷署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"。
適中的風水原則早已在先秦時就產(chǎn)生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋重已》指出：室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。"陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出？quot；凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財".
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。"洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。"革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱？quot；萬園之園".
中國的鄉(xiāng)村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟的發(fā)展。
建筑風水學論文篇七
重新讀解中國風水學應是站在科學的合理性心理學、倫理學、建筑學、景觀學、地質(zhì)學、星象學、水文地質(zhì)地理學、宗教民俗文化經(jīng)濟學宏觀角度出發(fā)的，因地制宜，怎么合理就怎么設計。
原則一：依山傍水原則。對生活環(huán)境追求安全、穩(wěn)定、可靠是人類尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“s”型河水環(huán)繞，有水源滋養(yǎng)。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存，所以這是一種自然規(guī)律的選擇。自古以來人類往往容易匯集這種地理環(huán)境生存，山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，依山傍水是中國風水學的最基本原則之一。
清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”也就是說這種背山面水易使人得到生存，易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟文化的繁榮。這里必須強調(diào)的選址講究依山傍水原則時，同時要避開強地震帶上、火山周圍、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風經(jīng)過帶等自然災害將要發(fā)生的明顯地帶。
原則二：選址應該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、水壩下游……俗話說，寺廟前后事必多，按現(xiàn)在心理學來說，誰也不愿意每天面對寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、……長期居住必然會影響居住者的身心負擔。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設在小路的盡端或者丁字路的中心點處，這些不合理之處就是因為他們存在的不安全因素長期會給人們帶來心理壓力，從視覺上看也是符合心理學，因為所有的車輛、行人都筆直朝建筑而來，可能造成心理恐慌，必影響居住人的工作與心情。
原則四：建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場……附近或接鄰容易帶來磁場干擾、光污染、噪音、空氣等污染，這些容易給人們帶來負面影響，嚴重影響了人的身心健康。
原則五：對地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來就有風水師親臨現(xiàn)場相地，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實卻存大道理。
因為地質(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對人的影響至少有以下五個方面：
第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用，僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽光的作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕的地質(zhì)，會導致人關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源。
第三、磁場，地球本身就是一個被磁場包圍的星球。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國很早就認識了地磁，戰(zhàn)國時就有了司南，到宋代已普遍使用指南針。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
第五、水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省騰沖縣是典型中的一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生命存在，飛禽走獸一到泉邊就會死掉。后經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
但中國的絕大多數(shù)泉水都可以用于生活，由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門窗朝向風水學解析。
建筑形體上分析：中國古代易經(jīng)曾提到：“一方水土養(yǎng)育一方人”從我國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不是一樣的，從北到南，土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現(xiàn)各地域文化的特色。
中國現(xiàn)存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的，基本都是木構架斜屋面坐北朝南為主，賦有中國特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門窗朝向分析：
(1)我國處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線(北緯)以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南便于采取陽光。因此，古代把南視為至尊，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。門窗開的位置是根據(jù)其各種具體的地理環(huán)境采光通風及避開夏季陽光直射。
(2)地理環(huán)境決定了其季節(jié)型氣候。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。坐北朝南的原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶性情，安居樂業(yè)。寺院和道觀正是看正了這一點，均將廟宇建在了背靠青山，面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學道理——————背(北)靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏能迎接清涼的南風。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又營造了清新的空氣。
(3)自古以來我國的主要外患均來自北方游牧民族的騷擾。因此，在中國人的心理上，常存有要提防北方的心理。這一潛意識的心理防范，逐漸的對朝北開門形成了一種心理的負擔。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。當然，若是把門開朝北，。這也是不開“北”門的另一個因素。
傳統(tǒng)風水主張入門：
1、開門見紅，紅色的屏風、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺；
2、開門見綠，科學已經(jīng)證明綠色的視野最大，也能使整個空間充滿生機，給予一種盎然生機勃勃解除壓力，“生”指生機茂盛，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜，不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
(3)廚房原則廚房一定要有窗戶，采光通風一定要好，不要在完全封閉的房子里。入戶不宜直對廚房門，但也不宜入戶后饒一大圈到廚房避免采購生食物與其他空間穿叉；廚房的形狀要方正，最好不要三角形；廚房忌諱兩水夾一火，比如夾在洗菜盆與洗衣機之接，火爐不要跟水龍頭連在一起。
(4)餐廳原則餐廳最好單獨一個空間，與廚房相連最好，這樣方便使用。一進大門就見餐桌可在餐廳間適當位置用屏風隔擋，也設計一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻，以避大門之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個空間，因為炒菜時積留的油煙氣、現(xiàn)代廚房家電輻射等空氣氣場會影響用餐衛(wèi)生。飯桌顏色應以選擇有生命力的顏色為主，以便刺激食欲，但純黑色與純白色為不宜。傳統(tǒng)的中國飯桌大多以圓形為主，在風水學上來講，三角形及有銳角的飯桌不宜選用，因為尖角具有殺傷力，對飲食健康有害。
(5)臥室原則臥室床頭不要背對門，床頭板不宜用三角板，床頭后不要有窗及衛(wèi)生間，梳妝臺不要照床頭，房門不可對鏡子，臥室?guī)l(wèi)生間的衛(wèi)生間門不宜直對床鋪。
(8)室內(nèi)綠化原則有些人喜歡在室內(nèi)綠化植物，植物本身是綠色節(jié)能，但種值數(shù)量要適當，比如，大面積的爬藤植物、綠墻圍繞，根莖未處理妥當，易造成室內(nèi)環(huán)境的陰冷潮濕，青苔密布，過多的則成為陰宅。
商業(yè)辦公篇。
原則一：商業(yè)大門朝向要有氣場、門廳一定要大氣，櫥窗寬敞……達到人(經(jīng)營)建筑、環(huán)境和諧，才能招財進寶。
原則三：從設計角度來說又忌諱辦公桌正對門，氣場太雜，容易分神；
原則四：座位不能在影印機或外溢磁場比較強的地方，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場，造成身心方面的障礙，間接地也會影響運勢。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會變成第二個污染源。
原則五：采光順其自然，座位上不能光線不足或沒有窗戶座位上的光線如果太弱，會造成太陽能不足、地磁能過多的“陰氣重”現(xiàn)象，久了會讓人怠惰消極，也比較容易悲觀……所以商業(yè)辦公設計風水學要根據(jù)周圍的地理、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定，上有利的天時、地利、人和才可一生風生水起、興旺發(fā)達。
地域性文化篇。
例如一：前文所述的中國的吉祥物、吉祥畫、吉祥云……;。
2總述。
綜上所述，建筑設計風水學是設計師必須掌握的一門知識。做為一名優(yōu)秀的設計師更應當科學、理性的認知風水學，更加人性化的指導業(yè)主的需求，我們不但要擯棄偽科學風水學，更要吸取風水學上的蘊含科學合理成分，讓建筑設計使建筑、人、自然環(huán)境和社會環(huán)境更加合理、生態(tài)、節(jié)能、經(jīng)濟、美觀及科學的迎合業(yè)主需求。
建筑風水學論文篇八
鋼筋混凝土是目前我國房屋建筑的主要結構，在房屋建筑工程施工中，鋼筋混凝土結構的負荷再加上房屋頂部的重力通過房屋建筑的柱子或者承重墻傳遞給地基，地基要在房屋的使用過程中承載房屋的負荷，因此在施工中要重視地基的強度和耐久度，這直接關系著房屋建筑使用過程中的安全。很多房屋建筑意外發(fā)生多數(shù)和地基施工質(zhì)量有關系，房屋建筑工程的地基不穩(wěn)，輕則是建筑上部結構出現(xiàn)裂縫，重則是因為建筑局部受力不均逐漸下沉，威脅居民的生命財產(chǎn)安全。理論上來講，地基并不屬于房屋建筑的組成部分，但是地基的質(zhì)量影響房屋建筑的質(zhì)量，因此在施工中必須科學規(guī)范性的控制地基施工技術，保證房屋建筑工程的地基施工質(zhì)量，杜絕任何安全隱患。地基施工在地下，比較隱蔽，所以施工單位要重視地基施工現(xiàn)場控制，避免因地基施工失誤增加工程施工難度，耗費工程施工成本。一般來說，在房屋建筑施工中，地基施工占工程造價的20%，并且這個比例隨著建筑樓層數(shù)增多而不斷提升。為了保證房屋建筑工程的質(zhì)量，控制工程施工成本，加強地基施工技術控制十分有必要。
2.1改善地基動力特性。地基動力特性是指在地震發(fā)生時出現(xiàn)松散飽和粉液化現(xiàn)象。松散飽和粉發(fā)生液化會破壞地基的穩(wěn)定性，房屋建筑的鋼筋混凝土結構脫離地面，致使地基無法承載房屋的負荷。如果地震發(fā)生，地面震動會造成地基不穩(wěn)，導致房屋傾斜、坍塌，對居民的生命安全造成威脅。所以在房屋建筑施工中，要加強對地基技術的研究，改善地基的動力特性，提高地基的穩(wěn)定性，保證房屋建筑安全。
2.2降低地基的壓縮性。壓縮性是地基本身的特性，如果地基無法承擔房屋建筑的承載力，房屋建筑會發(fā)生下陷、沉降等現(xiàn)象。如果地基施工過程中，用低質(zhì)量的土填埋地基，也會致使地基不均勻沉降。同時在挖坑時，也會造成基坑附近的地面慢慢下沉，這都會影響地基的質(zhì)量。所以要在房屋建筑施工過程中采取有效措施控制地基的壓縮性，避免地基發(fā)生沉降問題。
2.3提高地基土的抗剪能力。地基土的抗剪能力較弱，經(jīng)常在施工中出現(xiàn)剪切力破壞問題。地基施工中如果地基內(nèi)部土體發(fā)生壓力變化時，造成地基出現(xiàn)較大的偏心荷載力，致使房屋建筑物結構不穩(wěn)定發(fā)生傾斜。在開挖基坑時會出現(xiàn)坑底凸起情況，影響基坑附近土體發(fā)生崩塌，對施工人員的安全造成威脅。所以，為保證施工的正常進行，避免破壞地基剪切力，需要借助鋼筋混凝土的穩(wěn)定性能與地基偏心荷載力相互抵消，保證房屋建筑工程的質(zhì)量，提高地基土的抗剪特性。
3.1強夯法及其質(zhì)量控制分析。應用強夯法能夠提升地基的承載力。強夯法是在地基施工中，使用重錘由高向下不斷夯基土層，快速凝聚地基的土層。強夯法對地基土層中的砂土、黃土、碎石的處理有很明顯的效果，如果是地基中土層的土質(zhì)時非飽和性質(zhì)，需要采用分遍性夯擊或采用連續(xù)夯擊兩種方法。在對非飽和性質(zhì)土層進行施工時要注意以下四方面要求。第一，應用強夯法，在地基施工之前要做好地基測量工作，施工人員可以通過試夯方法確定地基的夯點；第二，在地基施工中應用強夯法時，需要使用推土機進行地基預壓，一般是兩次，平整地基地面后，測量工程地基的高度并核查夯點位置是否偏離測量線，若沒有偏離可以進行下一步工序；第三，當?shù)叵滤晃恢幂^高，可以使用抽水機抽取多余的地下水，降低地基工程中的地下水位，也可以在地表設置砂石墊層，避免施工設備下陷；第四，地基施工工作可以分段進行。應用強夯法后，地基強夯的順序一般是從地基邊緣向中心開工，為地基土層平整工作提供便利。在土層加工時，先加固深層的土層，再對中間的土層加固，最后加固表面涂。土層加固工序施工結束，需要使用低能量進行地基的夯擊或者再次使用夯錘。在夯擊土層的過程中要注意積水，遇到積水可以鋪設砂石墊層，同時要保證使用夯錘的平衡性。
3.2注漿法及其質(zhì)量控制分析。注漿法就是將地基中固化的漿液注入到巖土地基的孔隙或者裂縫中，改變巖石地基的物理力學性質(zhì)，從而達到糾正、加固、防滲以及堵漏房屋建筑物偏差的目的注漿方法有分為硅化法、水泥注漿法、堿液法以及高分子化學注漿法在使用的過程中，工作要根據(jù)房屋建筑地基的實際情況選擇性的使用。房屋建筑地基施工中應用注漿法有幾點注意事項：第一，在施工現(xiàn)場應該有專門的記錄人員記錄鉆孔情況。第二，進行硅化加固土層施工時，硅化土層上應鋪滿一米厚的自然土，以防漿液冒出土層，同時可以進行夯實土層工作。第三，在注漿過程中應當將其壓力保持在相關標準規(guī)定的范圍之內(nèi)。地基土的加固應當遵循自上而下的吮吸，但是如果相鄰的土層土質(zhì)與施工地的土層土質(zhì)存在差異時，應當先對滲透系數(shù)大的土層進行加固。在使用注漿法進行地基施工的過程中需要注意的問題是要經(jīng)常性地對漿液的主要性能以及配比進行抽查，同時要確保注漿的孔位、注漿的順序、注漿的孔徑、注漿的孔深以及注漿時的壓力值與記錄人員所記錄的信息進行核對，以查看保證施工過程符合施工要求，同時對已經(jīng)進行注漿的孔位要進行標注并注明進行鉆孔的日期，避免出現(xiàn)漏孔的問題。當在注漿過程中發(fā)現(xiàn)地面或者附近建筑物產(chǎn)生變形的時候應當馬上停止注漿工作并分析其變形原因，從而為注漿參數(shù)的調(diào)整提供依據(jù)。
3.3對ifco強制加固法分析。在房屋建筑施工的地基施工處理中，使用ifco施工技術可以極大的提高固結速率排水系統(tǒng)和加壓系統(tǒng)都是ifco強制固結法施工的重點環(huán)節(jié)縱向管通過的砂墻可以作為排水系統(tǒng)，可以擴大排水通道，加快固結速率加壓系統(tǒng)通過對真空壓力的利用，可以縮短堵截的時間，加快固結的速率因此，在地基施工中使用ifco施工技術，在保證混凝土的質(zhì)量的同時，也可以大大的縮短房屋建筑工程的工期。
3.4對ddc灰土擠密法的分析。ddc灰土擠密法就是利用孔內(nèi)深層強夯法的原理，利用螺旋鉆機把灰土分層注入到孔中，在夯實成樁的同時，采取反復的錘擊樁的方式，擴大樁的樁徑，這樣繪圖分成就和樁間的部分土層形成復合地基改變濕陷性黃土的打孔結構，可以達到減小地基變形，增強地基負荷承載的目的使用這種方法需要注意的一點是，這種使用方法在非黃土土質(zhì)地基施工處理中的效果不明顯，主要適用于對濕陷性黃土土質(zhì)的地基處理。
建筑風水學論文篇九
方案2考慮化解“反弓煞”，有風水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉朝向，避開弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時與上位規(guī)劃不符，業(yè)主與規(guī)劃主管部門均不認同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
圖10方案2布局示意。
5.2.3、最終方案規(guī)劃。
雖然建筑師認為在總圖規(guī)劃階段，通過主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài)，但風水師認為放眼整個大的環(huán)境，此種布局還是不利，特別是需要對總圖布局加以調(diào)整來化解“反弓煞”，故而風水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局，將主樓的主入口由南側改為北側，提出了這樣一個不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎上調(diào)整原有的設計布局，將主樓整個向中設地塊南側平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個開闊的廣場空間，對原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來看，就整個大地塊的環(huán)境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開闊，同時地塊內(nèi)地面標高本身就是南高北低，北側廣場地面可在今后的景觀設計中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對應。通過這樣的布局形式來應對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風水上的考慮。
在建筑風水的理論和實踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構成上，則是采用封閉型。我們此次的設計也采用圍合的形式，營造封閉的建筑空間。
7、結語。
風水學說其主導內(nèi)容就是中國人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風水學說這一門中國的古老的、獨一無二的學問在當今重新獲得人們的重視。我國傳統(tǒng)建筑營造均講究“神形兼?zhèn)洹保F(xiàn)代建筑設計中往往更多考慮主觀構思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質(zhì)需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應當認識到建筑物不是—種簡單的居住機器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應自然、有節(jié)制的利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類永恒的追求。
好事多磨，中設項目在方案總圖布局階段，先后請了包括高校教授等4位對風水素有研究的專家學者、專業(yè)風水師等來把脈開方，最終形成了一個諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來說，這次經(jīng)歷也讓我們意識到一個優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點來綜合考慮，更需要建筑師有一種科學、嚴謹而又包容的心態(tài)。
建筑風水學論文篇十
1、風水文化之源。
風水是研究環(huán)境科學的學問，風水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問題，它具有“環(huán)境科學”、“環(huán)境景觀學”或“系統(tǒng)論”的內(nèi)涵，并屬于中國古代《周易》哲學的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統(tǒng)的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設，因此風水師就成了中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統(tǒng)，熔數(shù)學物理為一體；納天文、地質(zhì)為內(nèi)涵；引環(huán)境生態(tài)為輔佐，揚哲理美學為道義的綜合性環(huán)境科學。而以氣、理、形、數(shù)為宗旨，“時空合一”為表征的'風水羅盤則是風水師們重要的演義道具。
2、風水學的基本內(nèi)容。
2.1陰陽論。
《易經(jīng)，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”?！兑捉?jīng)，系辭傳上》：“一陰一陽之謂道”。《才子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這種陰陽理論的實質(zhì)就是哲學辯證法中的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律?！瓣庩栒摗笔强拜涳L水學的理論基礎之一。
2.2五行論。
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統(tǒng)一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著對立、統(tǒng)一、排斥、聯(lián)系的兩個方面。對立排斥表現(xiàn)在互相制約的相克；統(tǒng)一聯(lián)系表現(xiàn)在互相協(xié)調(diào)的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表現(xiàn)在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關系成了風水學上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論。
“太極為一整體，變?yōu)閮蓛x，四象、八卦，再發(fā)展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬物排列組合起來的圖式。和當代物理學公式中用字母代替其一物理量以及化學反應方程式中用字母代替化學元贏相仿。八卦中有四陽和四陰卦，其四陽卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內(nèi)涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
二、風水學對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設計的啟示。
1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學。
我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體，人是從體，就是說人要順應自然，識天時，懂地利，才能帶來“人和”的局面。若違背自然規(guī)律，就要帶來禍患。馬克思預言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來報復人類”。人類一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認識環(huán)境的理論，風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態(tài)學思想。
2.1人與自然協(xié)和。
順應自然、利用自然、裝點自然，是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托建筑物的美，通過建筑物，將人與自然高度協(xié)結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協(xié)調(diào)，相互制約的良性循環(huán)的關系。
2.2保護環(huán)境意識。
風水是一門有關人和周圍環(huán)境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑，還教導人們?nèi)绾沃矘?，以培生氣；作為信仰體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑；還教導人們?nèi)绾伍_挖采掘，以護形勢。風水學認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設活動使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動，建筑學領城的生態(tài)建設，綠色建筑研究活動等，從其基本出發(fā)點來說，是與傳統(tǒng)的生態(tài)學思想相吻合的。
2.3風水有機觀。
建筑和規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)建筑學研究的對象。所以，生態(tài)建筑學的基本取向是，用生態(tài)學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯(lián)系。這種生態(tài)實用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。
三、結束語。
中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風水起家的，炎黃祖先對風水推祟備至。可以說，中華民族的繁衍是風水休戚相關，風水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌。“天人合一”、“以人為本”是風水學的靈魂和核心，體現(xiàn)了我們的祖先對風水環(huán)境的追求，尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求?！敖≈T身，遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn)，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關系。人類在改造自然的過程中已經(jīng)認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
參考文獻。
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[2]亢亮，亢羽.風水與建筑[m].天津:百花文藝出版社，，230—239。
建筑風水學論文篇十一
建筑風水學是一門研究建筑“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建筑風水學有它的科學性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風水學，學習建筑風水學，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建筑風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風水學的相關論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區(qū)的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來。
中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發(fā)達，傲立于世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實現(xiàn)人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應自然，與自然和諧發(fā)展。
建筑風水學是風水學在建筑上的具體應用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發(fā)展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖牵覀兘裉斓慕ㄖ?guī)劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優(yōu)秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統(tǒng)的民族。無視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產(chǎn)物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關系到住宅質(zhì)量的關鍵指標，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開發(fā)商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規(guī)劃者、開發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
2、建筑風水強調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則。
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現(xiàn)夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦?，F(xiàn)在建設的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經(jīng)成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調(diào)，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區(qū)風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建筑設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規(guī)劃審計的，這本是現(xiàn)代社會節(jié)能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數(shù)的樓盤都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內(nèi)而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實的。
城市建設和宏觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對于中國人口發(fā)展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經(jīng)由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數(shù)量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數(shù)量和銷售價格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經(jīng)非常嚴重。按有關統(tǒng)計，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時代的產(chǎn)物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點式塔樓卻折射了中國城鎮(zhèn)化進程中規(guī)劃者的無知和開發(fā)商的貪婪。
全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來。
建筑風水學論文篇十二
在大力弘揚科學發(fā)展觀的背景下，人們雖然一直倡導在房屋建筑施工過程中使用綠色施工技術，但是由于缺乏健全的管理機制，也沒有形成完善的考核制度，在建筑施工過程中承包商首要考慮的仍然是經(jīng)濟利益，綠色施工意識薄弱，沒有將節(jié)能與環(huán)保問題真正考慮到施工管理的范圍內(nèi)。這些情況導致綠色施工成為一個口號，綠色施工政策沒有真正被落實，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術還需要一定的時間。
2房屋建筑施工中綠色施工技術的應用。
綠色施工技術倡導“四節(jié)一?！?，即節(jié)約土地、節(jié)約材料、節(jié)約水資源、節(jié)約能源和保護環(huán)境，因此，在實施綠色施工技術的過程中，都應該圍繞這一主題。
2．1布置施工現(xiàn)場。
在施工之前，要繪制施工現(xiàn)場的平面圖，對每個分項目的用地指標以及其他材料的使用情況進行科學計算，平面圖中應該標明圍擋、道路臨時用水、用電以及環(huán)保設施等的具體位置。布置現(xiàn)場過程中要充分利用現(xiàn)有的資源條件，例如交通、動力等，避免重復建設造成浪費，對于現(xiàn)場存放材料的倉庫以及材料加工區(qū)等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運輸距離。施工現(xiàn)場要在出口和入口處要設置大門，在門口設置沖車設備以及廢水回收利用設備，對駛出施工現(xiàn)場的車輛進行沖洗，就地對這些廢水做出處理，進行回收利用。
2．2節(jié)約材料。
選擇材料時要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運輸過程中產(chǎn)生的費用，建筑材料的運輸距離要盡量控制在500公里以內(nèi)。完善施工現(xiàn)場的材料管理制度，避免機械閑置的現(xiàn)象發(fā)生，盡量提高腳手架一類材料的周轉率，對于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉的、可重復使用的材料，優(yōu)化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對于混凝土模板一類的支撐體系，施工時要盡量實現(xiàn)全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉次數(shù)。在加工鋼筋和攪拌混凝土時要實現(xiàn)規(guī)模化，現(xiàn)場的臨時房屋要采用彩鋼保溫板，實現(xiàn)材料的重復利用。
2．3節(jié)約水資源。
施工開始之前，要對整個項目以及每個分項目的用水量進行科學計算，明確額定用水的具體指標，對施工過程中的用水情況進行計量管理。收集施工現(xiàn)場及附近的雨水和中水，實現(xiàn)水資源的再利用，定期對蓄水池和水箱等進行清洗，避免二次污染的情況發(fā)生。使用先進的節(jié)水工藝，施工過程中最大限度的節(jié)約水資源，根據(jù)施工前預計的用水量合理設置供水管網(wǎng)的管徑，在節(jié)水器具上安裝計量裝置，實時記錄水資源的使用情況。另外，要定期對施工現(xiàn)場周圍的水質(zhì)進行檢測，避免不合格的水資源影響工程質(zhì)量和周圍居民的身體健康。
2．4節(jié)約能源。
施工開始之前同樣要對整個項目以及分項目能源使用情況作出預測，根據(jù)預測制定出施工耗能指標，提高能源的利用率。在選擇施工設備時，要將節(jié)能因素考慮在內(nèi)，盡量選擇那些節(jié)能高效的設備和器具。施工現(xiàn)場要對能源消耗進行分類管理，對建筑生產(chǎn)、辦公及員工生活消耗的電量進行分類計量和考核。施工過程中要合理安排順序，盡量減少作業(yè)面的機械數(shù)量，相鄰作業(yè)區(qū)要盡量同時施工，共享機械資源。在選擇施工工藝時要考慮耗電量的問題，同時設備的額定功率和實際需求要相符，避免超負荷使用設備，對于一些功率較大的設備，要避免其低負載長時間運轉。施工現(xiàn)場的臨時照明要選擇節(jié)能燈具和電線，設計照明時要遵循最低照度的原則，組裝臨時線路時要合理布置，并安裝自動控制裝置。
2．5保護環(huán)境的措施。
施工過程中不可避免的會產(chǎn)生環(huán)境污染，因此要采取環(huán)保措施，使用綠色施工技術盡量減小對環(huán)境的污染。
2．5．1控制揚塵。
要在基坑的周圍設置綠色密目網(wǎng)，如果建筑的高度低于24米，可以設置高出建筑1．5米的室外腳手架，進行封閉式施工，盡量減小揚塵。施工現(xiàn)場的土方要集中堆放，對于裸露出來的場地可以進行綠化處理，對施工現(xiàn)場要定時灑水壓塵。在運輸一些容易飛揚的顆粒性材料時，要使用密封容器，同時要在施工現(xiàn)場設置封閉式的垃圾站，及時將建筑垃圾運到垃圾站內(nèi)，施工完成以后進行集中處理。如果天氣情況不好，風力超過五級，沒有落實防塵措施之前禁止露天作業(yè)。
2．5．2控制噪聲。
建筑施工過程中會產(chǎn)生噪聲污染，嚴重影響周邊居民的生活質(zhì)量，實施綠色施工技術，能夠在施工過程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現(xiàn)場時禁止鳴笛，裝卸材料時要輕拿輕放，盡量減少噪音的產(chǎn)生。在選擇施工設備時，除了要考慮設備的價格、功用之外，還要考慮設備在使用過程中會產(chǎn)生多大的噪音，不能為了節(jié)約資金而選擇那些噪聲過大的設備。對于一些高振動的特殊設備，在使用時要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工過程中會耗費大量的水資源，造成嚴重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點內(nèi)容。由于混凝土的運輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進行沉淀后再排到市政污水管網(wǎng)中，或者直接在工地現(xiàn)場進行二次利用。對于施工中需要使用的化學溶劑類物質(zhì)要設置特殊庫房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保護土壤。
施工現(xiàn)場的地表環(huán)境容易受到破壞，因此對于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對于沉淀池和隔油池等一類可能對土壤造成破壞的地區(qū)要做好防滲處理，一旦這些地區(qū)發(fā)生滲漏或者溢出的現(xiàn)象要及時處理。對于一些有毒有害的物質(zhì)不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運，要交給有資質(zhì)的部門處理，防治其污染土壤。
3總結。
隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來越大，促進了我國建筑產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。房屋建筑在施工過程中應該認真貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理布置施工現(xiàn)場，節(jié)約土地資源，建立完善的管理機制，節(jié)約材料、水資源和能源，同時采取環(huán)保措施，避免施工過程對環(huán)境造成污染。
建筑風水學論文篇十三
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市建設也在不斷的加快，建筑物之間的密集度也變得越來越大，現(xiàn)代人們的文化素養(yǎng)也在普遍的提高，居住在這樣密集的環(huán)境中。人們首現(xiàn)考慮到的就是自身的安全問題，密集的建筑物中，一旦發(fā)生火災，造成的后果肯定就是非常的嚴重，所以建筑物中的電氣消防安全問題一定要引起相關工作人員，以及住戶的重視，在平時的工作以及生活中一定要安全的用電。
一、電氣設計中的消防設計。
這種消防設計主要是由自動報警、消防聯(lián)動控制以及消防設備配電三個方面的內(nèi)容組成的。
1、火災自動報警以及消防聯(lián)動系統(tǒng)的設計要點分析。
火災自動報警系統(tǒng)與消防聯(lián)動系統(tǒng)是兩個相對獨立的系統(tǒng)，在平時由不同的控制單元進行控制，但是也有一定的聯(lián)系，比如在發(fā)生火災的時候，兩個系統(tǒng)就會組成一個相對完整的單元?；馂淖詣訄缶到y(tǒng)是整個消防系統(tǒng)能否有效實施滅火的保證和前提，在發(fā)生火情的時候，消防員之后發(fā)現(xiàn)了報警，才能夠盡快的感到出事現(xiàn)場進行撲救?；馂淖詣訄缶到y(tǒng)的設計，要以國家標準為依據(jù)進行設計。將建筑物內(nèi)部的電器分級別進行與報警系統(tǒng)的聯(lián)通，這樣可以有效的進行報警，并可以讓消防隊員有的放矢的解決問題。
火災自動報警系統(tǒng)，主要的構成部件為火災探測器、區(qū)域報警器以及集中報警器三個部分組成。火災探測器的功能與作用是最大的，首先要確定其安放的位置，國內(nèi)一般的做法是將火災報警器安放在樓梯間，這樣既不影響日常樓內(nèi)人員的通行，又可以有效的實施報警。當然，具體問題具體分析，每個建筑物的格局不同，安放遵循正確報警、及時報警的原則即可。而區(qū)域報警器，是接收到一個區(qū)域內(nèi)的火災探測器發(fā)出的警報后，給集中控制器發(fā)射信號，集中控制器收到信號之后，對外進行報警，對內(nèi)啟動消防設備。
火災自動報警系統(tǒng)，一般按照層次劃分，可以分為區(qū)域報警體統(tǒng)、集中報警系統(tǒng)以及消防控制報警系統(tǒng)。其中集中報警系統(tǒng)的控制器，應該至少又一個是與整個區(qū)域報警系統(tǒng)相連接的。并且在終端，喲啊連接消防裝置，信號一旦啟動，消防立即執(zhí)行。
開啟雨淋報警的方式，在報警系統(tǒng)中有兩種方式，第一種是有滅火系統(tǒng)內(nèi)部的感溫感濕部分所控制的，一旦超過了額定的限度，感溫感濕的系統(tǒng)就會自動報警，使淋雨系統(tǒng)工作。另一種是由探測器來控制的，探測器一旦感應到發(fā)生火災，就立即進行消防的開啟。
防煙和排煙的系統(tǒng)的設計，要結合建筑物的特征來進行。電動閥要與火災報警系統(tǒng)聯(lián)通，在發(fā)生火災之接到報警之后，自動關閉建筑物內(nèi)的送風系統(tǒng)。
防火門要有手動下拉和自動下拉的功能，在真正發(fā)生火災的時候，由于各個系統(tǒng)處于斷電狀態(tài)，很可能影響到一些自動的開關，所以要設計一個手動的下拉開關。
2、消防配電設計。
消防設備的涉及到配電的部分，應該應用建筑物允許的最高級別來執(zhí)行。一般的消防負荷計算方法為：所有的消防用泵，都是必須要列入其中的，這部分的負荷屬于必然負荷。而消防電梯等一些逃生用設備的配電裝置，要單獨計算，之后將這些負荷相加，得出的就是消防最大負荷，一些建筑設計單位在設計的過程中沒有考慮到消防負荷，將消防負荷與民用負荷混為一談，這樣做的后果就是一旦發(fā)生火災之后，消防設備有不能啟動的危險，最后釀成的后果是很悲慘的。
火災發(fā)生之后，對于除了消防電源之外的其他電源要一律切除，避免火勢的擴大。在切除電源的時候，要使用分勵脫扣器，設計時將分勵脫扣器與380v的電源聯(lián)通。
二、消防系統(tǒng)用電單獨設置。
1、在建筑物中應用最高層次負荷。
國家的有關規(guī)定表示，建筑行業(yè)消防電氣工程，供電必須自成體系。在消防用電的設計上，一定要用建筑物允許的最高等級用電方式進行供電，這樣能夠有效的使消防系統(tǒng)起到應有的作用。
2、獨立性是消防用電的特征。
消防系統(tǒng)的電源以及電路，要進行獨立的設計，不能夠與一些日常用電進行混搭，這樣做就不能夠保證消防系統(tǒng)的執(zhí)行力度。最合理的方式是將消防系統(tǒng)供電的回電系統(tǒng)接入最高級的電箱，并且是通過該電箱直接控制消防供電，而不是由其他的一些設備進行二次供電。但是在一些非控制系統(tǒng)中，可以采用日常用電控制，比如防火門、卷簾門等等，這些設備沒有必要設置專門的供電通道。
三、設計中需要注意到的問題。
1、嚴控標準。
國家電氣消防設計標準是建筑物設計消防系統(tǒng)的電氣方面的唯一依據(jù)，在設計的過程中，必須按照此規(guī)定執(zhí)行。一些施工單位，在施工的過程中，往往忽視了這一點，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于沒有足夠的重視，造成了消防用電的供電不合規(guī)范，針對這樣的情況，在驗收的時候要堅決的拒絕驗收，嚴令整改。
2、防火系統(tǒng)與通用系統(tǒng)配合。
堅持防火系統(tǒng)的相對獨立性，但是也要注意，不能夠使防火系統(tǒng)絕對的獨立，因為有的防火系統(tǒng)是要通過對外界的監(jiān)控來進行智能化的分析，進而判斷火情的，所以，要做到相對獨立的防火系統(tǒng)即可。
3、防雷及接地。
合格的消防系統(tǒng)，要在防雷與接地的方面做好工作，我國的地理位置是在中緯度地區(qū)，除了冬季之外，幾乎每個季節(jié)都會受到雷暴的威脅，必須在設計防火供電系統(tǒng)的時候考慮到防雷的功能，一個好的防雷接地設計，可以有效的避免系統(tǒng)級建筑物遭受到雷暴的攻擊，更好的保護系統(tǒng)的正常運行。這一點是不能忽視的。
4、轉換開關。
在設計系統(tǒng)的時候，要按照國家有關的規(guī)定，設計轉換開關，這樣的目的是讓電源沒有斷電的危險，保證消防系統(tǒng)的供電。
5、防火門以及卷簾門。
國家規(guī)定，防火卷簾門的設計中，應該體現(xiàn)出火災探測器，在火災探測器感應到火災的發(fā)生時，可以通過自己的內(nèi)部系統(tǒng)對卷簾門進行控制，每個探測器對應一個卷簾門，這樣做就能夠使防火的工作進行的很有效率，一般的卷簾門距離地面的高度為180厘米，這個高度時在經(jīng)過實踐的操作之后最為合理的高度，既不影響正常的通行，又可以迅速的下落，為阻擋火情爭取時間。但是在實際的工作中，一些場所并不具備安裝防火卷簾門的條件，比如一些狹小的地方或是空曠的場所，或者是由于一些本身就煙霧很多的地方，如地下停車場或是緊鄰繁華路段的公寓，一些汽車的尾氣都會引起火災探測器的誤報。這樣的誤報如果產(chǎn)生的次數(shù)過多，就會使消防人員懈怠，造成火災危險。
四、現(xiàn)實意義。
建筑消防電氣的設計，是一項細致的工程，既要將建筑本身的價值體現(xiàn)出來，不影響建筑的美觀及使用，又要對建筑的安全負責，為人民的生活及生命財產(chǎn)提供保障。這樣人民才能夠安居樂業(yè)，也才能夠順利的、安心的進行社會主義的現(xiàn)代化建設，才能夠為中國的發(fā)展貢獻出一份力量。如果消防電氣的設計不合理，甚至安全事故頻繁的出現(xiàn)，這樣就會引起社會的恐慌，影響社會的安定團結。對于建筑行業(yè)本身，消防電氣工程也是很重要的，它能夠從一個技術層面去衡量建筑行業(yè)是否成熟?？傊?，建筑行業(yè)的消防電氣工程，對于我們的生活，對于整個的社會發(fā)展是十分重要的。
五、小結。
消防工程的設計，是與人民的生命財產(chǎn)密切相關的，是一個社會安定團結的必要條件，我們國家雖然在幾十年的改革開放中，建筑行業(yè)有了一定的發(fā)展，但是在技術層面與創(chuàng)新層面上，還是與發(fā)達國家有著一定的差距，我們要在總結經(jīng)驗的同時去認識差距，這樣我們國家的建筑事業(yè)才能夠真正的做到為人民的福祉去服務，也才能夠真正的實現(xiàn)社會主義的工業(yè)建筑現(xiàn)代化。
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建筑風水學論文篇十四
中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養(yǎng)一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。
2、聚財。
在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財?shù)脑⒁?。此外缸中的水是靜止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。
3、調(diào)整情緒。
魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調(diào)整，感到身心愉悅。
本來魚缸就會一個自我養(yǎng)成一體的小生態(tài)環(huán)境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現(xiàn)代裝修都是能夠簡便駕馭。
魚缸擺放客廳什么位置最好。
1、兇位。
魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉危為安。所以能夠?qū)Ⅳ~缸擺放在客廳當中的兇位。
2、東方。
東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。
3、勿擺放在吉方。
有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。
魚缸擺放客廳哪里最好。
客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。
魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內(nèi)的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。
魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。
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建筑風水學論文篇十五
很多人以為風水學就是封建迷信，其實不然，風水學的理論很多都是根據(jù)科學理論來設定的。所謂的宜忌，都從科學理論出發(fā)，根據(jù)人體所需而判定的。
在風水學的研究中，超微離子和磁場對人體會產(chǎn)生明顯的正負影響，這些能量隨環(huán)境的變化而改變，也隨人體自身的場態(tài)信息的變化而改變。正面影響的磁場使人心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，而負面影響的場態(tài)使人精神恍惚、思維遲鈍。
不同地方的人氣居住的環(huán)境不一樣，為什么他們會選擇不同的建筑呢？北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓。這些都是生態(tài)建筑學在人體大腦的基本反映。風水的宗旨是理氣，即尋找生氣。其實人在尋找住宅的時候，都會選擇有生氣的地方，既避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這些與生態(tài)建筑學的理論相當吻合，因此，人類建筑風水與自然生物共生關系是有密切關系的。
人體信息與風水。
當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說，每個生命都具有各自不同的“命格”，而人體信息上闡述是：每個個體，都具有各自不同的生命信息。當自然信息協(xié)調(diào)同步的時候，能達到共振效應，這就是風水。
環(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水。
環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理、心理效應。而現(xiàn)代風水就是將傳統(tǒng)風水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互融合，更好地詮釋?？梢姯h(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水是有密切聯(lián)系的。
水文地質(zhì)與風水。
風水與水文地質(zhì)密切相關，風水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現(xiàn)代地質(zhì)學中的水土保護，環(huán)境保護不謀而合。
水文地質(zhì)風水的目的就是研究出山川河流，地質(zhì)地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
建筑風水學論文篇十六
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
隨著室內(nèi)裝飾技術的日新月異，人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設計中采用風水理論，在當今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現(xiàn)代人來說代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據(jù)，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內(nèi)設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風水學，表達一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展狀態(tài)。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用。
風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關。
它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
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建筑風水學論文篇十七
香港首富李嘉誠的總部---長江集團中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個盒子？負責設計這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說：“李嘉誠信風水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國銀行的badfungshui（煞氣）。”西沙佩利說，如何定出長江中心283米-高的高度，是一項風水藝術。他透露，高度是李嘉誠訂下的，“他說要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）?！比绻谥袊y行-及匯豐總行的最高點劃一條斜線，長江集團中心就在這條斜線之下。從外表看，長江集團中心設計得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點無奈說，“因要解決中銀的風水問題，我要依風水大師意見，故設計上頗多限制”。此外。長江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
李嘉誠的大媳婦，原名叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉。之后李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\為此付出了100萬元代價。
建筑風水學論文篇十八
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
1住所的選址。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性。現(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的?？倸w，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結語：
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
參考文獻：
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建筑風水學論文篇一
3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。
4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。
5、落實一項措施，勝過十句口號。
6、掌握安全生產(chǎn)知識，爭做遵章守紀職工。
7、廣泛動員，強化監(jiān)督，責任到位，常抓不懈。
8、事故教訓是鏡子，安全經(jīng)驗是明燈。
9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。
11、隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。
12、落實安全規(guī)章制度，強化安全防范措施。
13、安全第一，預防為主，綜合治理，保障安全。
14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。
15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
16、管理基礎打得牢，安全大廈層層高。
17、熟水性，好劃船；學本領，保安全。
18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
19、氣泄于針孔，禍始于違章。
21、你對違章講人情，事故對你不留情。
22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隱患，預防為主保安全。
25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產(chǎn)法。
26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產(chǎn)。
27、要認真抓好安全生產(chǎn)責任制的落實，穩(wěn)步促進安全形式好轉。
28、一人違章，眾人遭殃。
29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。
31、杜絕違章，珍惜生命。
32、造高樓靠打基礎，保安全靠抓班組。
33、安全在心中，生命在手中。
34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。
35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。
36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。
37、居安思危，常備不懈。
38、疾病從口入，事故由松出。
39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。
41、認真落實安全生產(chǎn)標準化、法制化、程序化、規(guī)范化。
42、抓好安全生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
43、遵章是安全的先導，違章是事故的預兆。
44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。
45、安全措施訂得細，事故預防有保證。
46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。
47、隱患不除根，事故根連根。
48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監(jiān)管。
49、不怕千曰緊，只怕一時松。
51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。
52、制度不全，事故難免。
53、生命至高無尚，安全責任為天。
54、生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。
55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，違紀是災禍的開端。
58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。
59、采取措施，防患于未然。
61、現(xiàn)場施工講文明，周圍居民得安寧。
62、實施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。
63、安全靠規(guī)章，嚴守不能忘。
64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。
65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
建筑風水學論文篇二
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，（)下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
[1]鄭秀梅。付麗艷。淺談風水學在現(xiàn)代住宅中的應用[j].價值工程，20xx（11）.
[2]馬永濤。淺談住宅風水學在室內(nèi)設計中的運用[j].城市建設理論研究，20xx（06）.[3]陳玲。淺談風水學在現(xiàn)代住宅設計中的應用[j].企業(yè)導報，20xx（15）.
建筑風水學論文篇三
[摘要]文章結合江蘇中設自用辦公樓的設計創(chuàng)作，闡述在總圖規(guī)劃階段如何結合地形進行規(guī)劃布局，并適當根據(jù)風水的理論對總圖規(guī)劃進行調(diào)整。
[關鍵詞]建筑風水；總圖布局；辦公樓。
人生活于自然中，時刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，是人的本能反應。我們的祖先，從當時的哲學觀念、社會意識、實質(zhì)生活出發(fā)，把在建都立邑、開府設鎮(zhèn)、營造宮室、建造民宅等活動中如何選址規(guī)劃，趨吉避兇的經(jīng)驗加以總結歸納而形成了一門特殊的理論體系———風水學。
在具體建筑中，風水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在。而建筑風水學也成為中國古代建筑理論的重要組成部分。
1、基本概念。
我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”；并用4種“靈獸”與四象對應，即被人稱為的“四大神獸”，這4個神獸分別是“東蒼龍（龍）、西白虎（虎）、南朱雀（鳳凰或玄鳥）、北玄武（龜和蛇組合成的一種靈物）”。而中國建筑風水學將住宅前、后、左、右的山或各種有形的建筑物體稱為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以闡述風水上的理想環(huán)境。（如圖1、圖2）。
圖1傳統(tǒng)理想的住宅選址示意圖。
圖2“負陰抱陽”示意圖。
風水學中所說的理想環(huán)境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠處有案山相對，有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好坐北朝南，形成一個四周有山環(huán)抱、負陰抱陽、背山面水的良好地段。背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風；朝陽可以爭取良好日照；近水可以獲得方便的水運交通及生活、灌溉用水，而且適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇災害；植被可以保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。
不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間，是很有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的?？傊玫幕啡菀自谵r(nóng)林牧副漁的多種經(jīng)營中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了。（如圖3）。
圖3村鎮(zhèn)選址與生態(tài)關系。
一直以來，對風水的批判幾乎不斷，有時還極其嚴厲，可風水學并未消失。近年來，隨著國際上對風水的重視以及風水本身的適用性，風水這門古老的學說又煥發(fā)了新的活力。且越來越多的滲透到我們今天的建筑規(guī)劃設計中。
2、項目概況。
江蘇中設工程咨詢集團有限公司前身為無錫市交通規(guī)劃設計研究院，創(chuàng)始于1986年，是國內(nèi)第一個提出為“城市宜居和空間暢通提供專業(yè)化服務”的工程咨詢集團。公司擬在無錫山水城地區(qū)建設自用辦公大樓，其中包括1幢面積約10000m2的主樓，建筑層數(shù)為6層。新辦公大樓的建設將為企業(yè)科技創(chuàng)新、服務地方經(jīng)濟及公司的持續(xù)發(fā)展增添新的生產(chǎn)力。
3、基地調(diào)研。
3.1、地塊大環(huán)境。
3.2、地塊小環(huán)境。
基地東側為狀元路、南側為清源路、北為向陽路、西側為規(guī)劃道路，基地南側清源路以南即是雪浪山余脈、東側是長廣溪濕地，西側、北側是相對開闊的地面，基地西北側是傳統(tǒng)民居村落（向陽村）。整個地塊共分為中設、融晟、山水城3個地塊；分別位于地塊的西北側、南側及東南方向。中設集團用地為其中最大的1塊，總用地面積9420m2，其余2個地塊用地面積分別為6680m2、4160m2，中設地塊北臨向陽路、西接規(guī)劃道路，東、南兩邊分別與山水城、融晟地塊接壤。（如圖5、圖6、圖7）。
圖5基地小環(huán)境示意圖。
圖6地塊分界示意圖。
圖7地塊南北剖面示意圖。
4、業(yè)主訴求。
根據(jù)業(yè)主要求需在中設地塊內(nèi)規(guī)劃建設辦公用房3棟，1棟主要辦公樓、1棟輔樓及1棟可以對外的小樓。主樓功能上需要滿足集團總部及各個分、子公司的辦公需求，在外觀造型上簡潔、現(xiàn)代、大氣適當體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風格并考慮中設集團的形象氣質(zhì)。在規(guī)劃設計好中設地塊內(nèi)辦公用房的同時整體考慮大地塊內(nèi)的建筑布局，并對整個大地塊內(nèi)所有單體建筑的平面功能及外觀造型進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)布置，在規(guī)劃布局中參考風水相關的理論，做好整體環(huán)境布局。
5、總圖設計過程。
建筑風水有些方面雖有一定的迷信色彩，但主旨還是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影響著我們?！柏撽幈ш?、背山面水”是風水論中基地選址的基本格局。
建筑的空間構成，需要采用相對封閉型，并注意人和自然的和諧關系。然而完全符合風水的環(huán)境是不多的，因此在規(guī)劃設計過程中需要考慮調(diào)整建筑布局對地塊內(nèi)風水加以適當改造，僅以地塊內(nèi)的中設地塊建筑布局為例加以說明。
5.1、地形分析。
基地緊鄰清源路，從城市總圖上看清源路順五浪山與雪浪山脈的走向呈倒s狀，東西向蜿蜒形態(tài)。在基地處道路向北突起，猶如一張彎弓，地塊正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭頭位置。也就形成所謂的“反弓煞”的格局，這種位置一般來說是人們有所忌諱的，需要在設計中加以化解。（如圖8）。
圖8“反弓煞”示意圖。
5.2、建筑師的規(guī)劃設計方案。
總圖規(guī)劃中1棟主樓面積在10000㎡左右，1棟輔樓面積在3000㎡左右，另外還有面積很小的1棟樓。所以主要矛盾集中在主樓在總圖上位置及朝向上，次要矛盾是兼顧好3棟樓之間的和諧相處。
建筑風水學論文篇四
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
[1]王其亨。風水理論研討[m].天津：天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩。風水學與寓居修建規(guī)劃[j].房材與使用，20xx，32(3):9-10.
建筑風水學論文篇五
承包方：＿＿＿＿＿（以下簡稱乙方）。
依照（中華人民共和國合同法）經(jīng)雙方協(xié)商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
１．工程名稱：＿＿＿＿＿。
２．工程地點：＿＿＿＿＿。
３．工程編號：＿＿＿＿＿。
４．工程范圍和內(nèi)容：全部工程建筑面積＿＿＿＿＿平方米。
５．工程造價：全部工程施工圖預算造價人民幣＿＿＿元，其中：人工費＿＿＿元＿＿＿＿（各單項工程詳見工程項目一覽表）。
１．開竣工日期：依照國家頒布的工期定額，經(jīng)雙方商定，本合同工程開竣工日期如下：
全部工程自＿＿＿＿年＿＿月＿＿日開工，至＿＿＿＿年＿＿月＿＿日竣工（各單項工程開、竣工日期詳見工程項目一覽表）。
２．施工前各項準備工作，雙方應根據(jù)工程協(xié)議書中第三條規(guī)定，分別負責按照完成。
３．在施工過程中，如遇下列情況，可順延工期。順延期限，應由雙方及時協(xié)商，簽訂協(xié)議，并報有關部門備案。
（１）由于人力不可抗拒的災害，而被迫停工者；
（２）因甲方變更計劃或變更施工圖，而不能繼續(xù)施工者；
（３）因甲方不能按期供圖、供料、供設備或所需之材料、設備不合要求，而被迫停工不能順利施工者。
１．全部工程所需的物資按下列第（）項供應方式辦理。
（１）特殊材料、統(tǒng)配、部管材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，均由甲方負責采購，供應至乙方指定地點。其他材料由乙方負責采購供應。
（２）統(tǒng)配、部管材料，由乙方負責辦理申請、訂貨、調(diào)劑使用，特殊材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，由甲方負責采購供應至乙方指定地點，其他材料均由乙方負責采購供應。
（３）包工不包料工程，全部材料、設備由甲方采購供應到現(xiàn)場或指定的加工地點。
（４）其他方式：＿＿＿＿＿＿＿＿。
２．由甲方負責供應的材料和設備的品種、規(guī)格、數(shù)量及進場期限（詳見甲方供應材料、設備一覽表）。
３．成套設備和非標準設備，由甲方負責辦理申請、訂貨及加工，引進成立設備在交付乙方前，由甲方負責檢驗。甲方委托乙方總包承辦設備訂貨及非標準設備加工，應另簽訂協(xié)議。
４．工程所需材料，如因供應部門的規(guī)格、品種或材質(zhì)不能滿足工程要求，必須以其他規(guī)格、品種代替或加工處理時，應事先取得原設計單位和甲方同意，并由三方簽訂協(xié)議后實行。由于代用或加工而發(fā)生的量差、價差及加工費，應按現(xiàn)行規(guī)定辦理結算。
５．凡應附有合格證明的材料，在進場時必須由供應方負責驗證；如無合格證明，必須經(jīng)供應方試驗合格后方準使用，其試驗費用，應由供應方負擔。因建設單位或設計單位對有出廠合格證明的材料要求重新試驗，其試驗費用，應由甲方負擔。
６．由甲方負責供應的材料和設備，如未按時供應、或規(guī)格、質(zhì)量不符要求，經(jīng)雙方努力仍無法解決、因此造成乙方的損失，應由甲方負擔。
１．全部工程造價的結算方式按下列第（）項規(guī)定辦理。
（１）以審查后的施工圖預算加增減變更預算進行結算。
（２）按施工圖預算加包干系數(shù)確定的包干造價結算，包干范圍以外的費用，另按有關規(guī)定付款。
（３）按標準施工圖單方造價包干結算，包干范圍以外的費用，另按有關規(guī)定付款。
（４）包工不包料工程，按預算定額規(guī)定的人工費結算。
（５）招標的工程，按中標的價款結算。
２．工程款撥付與結算辦法，按現(xiàn)行規(guī)定辦理（詳見附件）。
１．乙方要依據(jù)國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范和質(zhì)量檢驗標準以及設備要求組織施工，要全部達到合格。
２．要堅持按圖施工，任何一方不得隨意變更設計。如遇下列情況給對方造成窩工、返工，材料、構件的積壓，施工力量和機構調(diào)遷等損失，應由責任方負擔。
（１）施工中如發(fā)現(xiàn)設計有錯誤或嚴重不合理的地方，乙方應以書面形式通知甲方，由甲方在七天內(nèi)與原設計單位商定，提出修改或變更設計文件，經(jīng)甲乙雙方簽訂協(xié)議后，方準施工。
（２）在施工中，如遇設計變更超出原設計標準或規(guī)模時，應在施工前，按審批程序重新報批，經(jīng)審查處審核工程預算，經(jīng)辦*行審查投資后，并由甲乙雙方簽訂協(xié)議，方可施工。否則，任何一方不得強行施工。
（３）在施工中，如遇中途停建、緩建，甲乙雙方對在建工程，應商定做到安全部位。
（４）在施工中，如發(fā)現(xiàn)甲方投資不足，不能按時撥付工程進度款，而中途停建、緩建，給乙方造成的損失，應由甲方承擔。
３．乙方應嚴格執(zhí)行隱蔽工程驗收制度，凡隱蔽工程完成后，必須經(jīng)過驗收作出記錄，方能繼續(xù)進行下一工序的施工。隱蔽工程在隱蔽以前，乙方應當通知甲方檢查。甲方?jīng)]有及時檢查的，乙方可以自行檢查，填寫隱蔽工程檢查記錄，并將該記錄送交甲方。事后甲方對該隱蔽工程進行檢查，符合質(zhì)量標準的，檢查費用由甲方負擔；不符合質(zhì)量標準的，檢查費用由乙方負擔。乙方?jīng)]有通知甲方檢查，自行隱蔽工程的，檢查費用由乙方負擔。
４．甲乙雙方在施工中遇到工程生項，應按定額管理辦法報批。變更工程協(xié)議所附的變更預算，應在施工前及時送經(jīng)辦*行，做為結算工程款之依據(jù)。
１．乙方在單項工程竣工前五日將驗收日期以書面通知甲方屆時驗收，如甲方不能按時參加驗收，須提前通知乙方取得乙方同意后，另訂驗收日期，但甲方須承認竣工日期，如再不按時參加驗收，其所發(fā)生的管理費和各項損失均由甲方承擔。并償付給乙方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
２．竣工工程驗收合格，從驗收之日起三天內(nèi)，乙方向甲方移交完畢，如甲方不能按期接管，致使驗收后的工程發(fā)生損失，應由甲方承擔。
３．某項工程中的單位工程，如需單獨移交甲方，在移交時，雙方應辦理中間驗收手續(xù)，作為該單位竣工工程驗收之依據(jù)。
４．在進行竣工工程驗收中，如發(fā)現(xiàn)工程質(zhì)量不符合規(guī)定，乙方應負責無償修理或返工，并在雙方議定的措施和期限內(nèi)完成。經(jīng)驗收合格后，再行移交。由此造成工程逾期交付的，乙方應償付給甲方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
５．工程已基本竣工，如遇某種材料或設備雙方均無法解決，致使該項工程不能全部按期竣工，經(jīng)雙方研究同意，可做減項竣工，并對已完工程進行竣工驗收和辦理移交手續(xù)。
６．竣工工程驗收，以國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范、質(zhì)量檢驗標準及施工圖為依據(jù)。在進行竣工驗收時，乙方應在驗收前十天向甲方提供以下文件：
（１）增減變更文件和其他洽商記錄；
（２）隱蔽工程驗收記錄和中間交工驗收記錄；
（３）工程竣工后，應繪制竣工圖，工程變更不大的由施工單位在原施工圖上加以說明，提交建設單位存檔。工程變更較大的，可以由建設單位自繪或委托設計單位、施工單位繪制竣工圖。
７．乙方在單項工程竣工驗收后，屬于民用建設項目應于竣工驗收后十五天內(nèi)，屬于工業(yè)建設項目，應于竣工驗收后三十天內(nèi)，將竣工結算件送交甲方進行審查。甲方應在接到竣工結算件后，民用建設十五天內(nèi)，工業(yè)建設二十天內(nèi)審查完畢，如到期未提出異議，由經(jīng)辦*行審定撥款。
８．工程竣工驗收后，乙方對施工的土建工程質(zhì)量負責保修一年（采暖工程在第一暖期內(nèi)）。在保修期內(nèi)，確由施工單位責任造成的屋面漏雨、管道漏水、漏氣、堵塞等質(zhì)量事故，乙方應負責無償修理（屬于專業(yè)性建筑安裝工程按國務院各有關主管部門的特殊規(guī)定辦理。）。
９．工程未經(jīng)驗收，甲方提前使用或擅自動用，由此而發(fā)生的質(zhì)量或其他問題，由甲方承擔責任。
１．由于乙方責任未按本合同規(guī)定的日期竣工，（以竣工驗收合格日期計算）每逾期一天，應償付給甲方按預算造價萬分之一的逾期違約金；屬于包工不包料的，每逾期一天，應償付給甲方按預算人工費千分之＿＿＿的逾期違約金。
２．甲乙雙方不得借故拖欠各種應付款項，如拖期不付，按銀行的短期貸款利率償付給對方逾期付款違約金。
３．實行合理化建議獎和提前竣工獎的，甲乙雙方應根據(jù)有關政策的規(guī)定，另訂協(xié)議。
４．建筑安裝工程承包發(fā)生合同糾紛時，當事人雙方應及時協(xié)商，協(xié)商不成時，任何一方均可申請各級城鄉(xiāng)建設委員會或雙方上級業(yè)務主管部門，進行調(diào)解；解決不了的，可向建筑物或者直接向人民法院起訴。
１．預算審查手續(xù)，由建設單位將建筑安裝工程承包合同（附施工圖預算）送市建設工程合同預算審查處審查。要求鑒證的，可到建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局進行鑒證。
２．在本合同簽訂之前，雙方簽訂的施工準備合同（工程協(xié)議書），可做為本合同之附件。雙方確認的往來信函、傳真、電子郵件等，將作為本合同的組成部分，具有合同的效力。
３．招標工程，按（＿＿＿＿＿＿市建設工程招標、投標暫行辦法）簽訂合同。
４．雙方商定的其他事項。
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
甲方（發(fā)包方）：＿＿＿＿（蓋章）。
乙方（承包方）：＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿（蓋章）。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
本合同簽訂日期：＿＿＿＿年＿＿月＿＿日
１．工程項目一覽表。
２．全部施工圖紙。（合同正本有此件）。
３．施工圖預算。（合同正本及建設銀行有此附件）。
４．甲方負責供應的材料、設備一覽表。
５．有關協(xié)議：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
６．有關補充合同：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（１）本合同一式＿＿＿＿份。甲乙雙方各執(zhí)正本一份，并分別報送雙方業(yè)務主管部門副本一份；其余副本，由甲方送經(jīng)辦*行、建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局各一份備案。
（２）本合同自雙方簽訂之日起生效。在全部工程竣工驗收并結清尾款后失效。
甲方：＿＿＿＿＿。
乙方：＿＿＿＿＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
建筑風水學論文篇六
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷——《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出："適形而止".先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"。
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住?！杜f唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環(huán)境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
清代的《陽宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系禍福最為切要。"風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造?！犊脊び洝吩疲?天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云？quot；冀都山脈從云中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
風水學思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來陽立錫，其地人語予云："凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導致關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐化之地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子地數(shù)》云："上有磁石者，下有銅金。"戰(zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。"這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無病。"。
云南省騰沖縣有一個"扯雀泉"，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素d合成，小兒常曬太陽可預防佝僂?。蝗顷柟庵械淖贤饩€具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記律書》云："不周風居西北，十月也。廣莫風據(jù)北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。"。
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云："平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作？quot；左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風""會景""銷署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"。
適中的風水原則早已在先秦時就產(chǎn)生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋重已》指出：室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。"陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出？quot；凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財".
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。"洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。"革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱？quot；萬園之園".
中國的鄉(xiāng)村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟的發(fā)展。
建筑風水學論文篇七
重新讀解中國風水學應是站在科學的合理性心理學、倫理學、建筑學、景觀學、地質(zhì)學、星象學、水文地質(zhì)地理學、宗教民俗文化經(jīng)濟學宏觀角度出發(fā)的，因地制宜，怎么合理就怎么設計。
原則一：依山傍水原則。對生活環(huán)境追求安全、穩(wěn)定、可靠是人類尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“s”型河水環(huán)繞，有水源滋養(yǎng)。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存，所以這是一種自然規(guī)律的選擇。自古以來人類往往容易匯集這種地理環(huán)境生存，山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，依山傍水是中國風水學的最基本原則之一。
清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”也就是說這種背山面水易使人得到生存，易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟文化的繁榮。這里必須強調(diào)的選址講究依山傍水原則時，同時要避開強地震帶上、火山周圍、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風經(jīng)過帶等自然災害將要發(fā)生的明顯地帶。
原則二：選址應該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、水壩下游……俗話說，寺廟前后事必多，按現(xiàn)在心理學來說，誰也不愿意每天面對寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、……長期居住必然會影響居住者的身心負擔。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設在小路的盡端或者丁字路的中心點處，這些不合理之處就是因為他們存在的不安全因素長期會給人們帶來心理壓力，從視覺上看也是符合心理學，因為所有的車輛、行人都筆直朝建筑而來，可能造成心理恐慌，必影響居住人的工作與心情。
原則四：建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場……附近或接鄰容易帶來磁場干擾、光污染、噪音、空氣等污染，這些容易給人們帶來負面影響，嚴重影響了人的身心健康。
原則五：對地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來就有風水師親臨現(xiàn)場相地，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實卻存大道理。
因為地質(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對人的影響至少有以下五個方面：
第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用，僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽光的作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕的地質(zhì)，會導致人關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源。
第三、磁場，地球本身就是一個被磁場包圍的星球。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國很早就認識了地磁，戰(zhàn)國時就有了司南，到宋代已普遍使用指南針。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
第五、水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省騰沖縣是典型中的一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生命存在，飛禽走獸一到泉邊就會死掉。后經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
但中國的絕大多數(shù)泉水都可以用于生活，由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門窗朝向風水學解析。
建筑形體上分析：中國古代易經(jīng)曾提到：“一方水土養(yǎng)育一方人”從我國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不是一樣的，從北到南，土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現(xiàn)各地域文化的特色。
中國現(xiàn)存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的，基本都是木構架斜屋面坐北朝南為主，賦有中國特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門窗朝向分析：
(1)我國處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線(北緯)以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南便于采取陽光。因此，古代把南視為至尊，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。門窗開的位置是根據(jù)其各種具體的地理環(huán)境采光通風及避開夏季陽光直射。
(2)地理環(huán)境決定了其季節(jié)型氣候。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。坐北朝南的原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶性情，安居樂業(yè)。寺院和道觀正是看正了這一點，均將廟宇建在了背靠青山，面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學道理——————背(北)靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏能迎接清涼的南風。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又營造了清新的空氣。
(3)自古以來我國的主要外患均來自北方游牧民族的騷擾。因此，在中國人的心理上，常存有要提防北方的心理。這一潛意識的心理防范，逐漸的對朝北開門形成了一種心理的負擔。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。當然，若是把門開朝北，。這也是不開“北”門的另一個因素。
傳統(tǒng)風水主張入門：
1、開門見紅，紅色的屏風、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺；
2、開門見綠，科學已經(jīng)證明綠色的視野最大，也能使整個空間充滿生機，給予一種盎然生機勃勃解除壓力，“生”指生機茂盛，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜，不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
(3)廚房原則廚房一定要有窗戶，采光通風一定要好，不要在完全封閉的房子里。入戶不宜直對廚房門，但也不宜入戶后饒一大圈到廚房避免采購生食物與其他空間穿叉；廚房的形狀要方正，最好不要三角形；廚房忌諱兩水夾一火，比如夾在洗菜盆與洗衣機之接，火爐不要跟水龍頭連在一起。
(4)餐廳原則餐廳最好單獨一個空間，與廚房相連最好，這樣方便使用。一進大門就見餐桌可在餐廳間適當位置用屏風隔擋，也設計一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻，以避大門之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個空間，因為炒菜時積留的油煙氣、現(xiàn)代廚房家電輻射等空氣氣場會影響用餐衛(wèi)生。飯桌顏色應以選擇有生命力的顏色為主，以便刺激食欲，但純黑色與純白色為不宜。傳統(tǒng)的中國飯桌大多以圓形為主，在風水學上來講，三角形及有銳角的飯桌不宜選用，因為尖角具有殺傷力，對飲食健康有害。
(5)臥室原則臥室床頭不要背對門，床頭板不宜用三角板，床頭后不要有窗及衛(wèi)生間，梳妝臺不要照床頭，房門不可對鏡子，臥室?guī)l(wèi)生間的衛(wèi)生間門不宜直對床鋪。
(8)室內(nèi)綠化原則有些人喜歡在室內(nèi)綠化植物，植物本身是綠色節(jié)能，但種值數(shù)量要適當，比如，大面積的爬藤植物、綠墻圍繞，根莖未處理妥當，易造成室內(nèi)環(huán)境的陰冷潮濕，青苔密布，過多的則成為陰宅。
商業(yè)辦公篇。
原則一：商業(yè)大門朝向要有氣場、門廳一定要大氣，櫥窗寬敞……達到人(經(jīng)營)建筑、環(huán)境和諧，才能招財進寶。
原則三：從設計角度來說又忌諱辦公桌正對門，氣場太雜，容易分神；
原則四：座位不能在影印機或外溢磁場比較強的地方，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場，造成身心方面的障礙，間接地也會影響運勢。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會變成第二個污染源。
原則五：采光順其自然，座位上不能光線不足或沒有窗戶座位上的光線如果太弱，會造成太陽能不足、地磁能過多的“陰氣重”現(xiàn)象，久了會讓人怠惰消極，也比較容易悲觀……所以商業(yè)辦公設計風水學要根據(jù)周圍的地理、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定，上有利的天時、地利、人和才可一生風生水起、興旺發(fā)達。
地域性文化篇。
例如一：前文所述的中國的吉祥物、吉祥畫、吉祥云……;。
2總述。
綜上所述，建筑設計風水學是設計師必須掌握的一門知識。做為一名優(yōu)秀的設計師更應當科學、理性的認知風水學，更加人性化的指導業(yè)主的需求，我們不但要擯棄偽科學風水學，更要吸取風水學上的蘊含科學合理成分，讓建筑設計使建筑、人、自然環(huán)境和社會環(huán)境更加合理、生態(tài)、節(jié)能、經(jīng)濟、美觀及科學的迎合業(yè)主需求。
建筑風水學論文篇八
鋼筋混凝土是目前我國房屋建筑的主要結構，在房屋建筑工程施工中，鋼筋混凝土結構的負荷再加上房屋頂部的重力通過房屋建筑的柱子或者承重墻傳遞給地基，地基要在房屋的使用過程中承載房屋的負荷，因此在施工中要重視地基的強度和耐久度，這直接關系著房屋建筑使用過程中的安全。很多房屋建筑意外發(fā)生多數(shù)和地基施工質(zhì)量有關系，房屋建筑工程的地基不穩(wěn)，輕則是建筑上部結構出現(xiàn)裂縫，重則是因為建筑局部受力不均逐漸下沉，威脅居民的生命財產(chǎn)安全。理論上來講，地基并不屬于房屋建筑的組成部分，但是地基的質(zhì)量影響房屋建筑的質(zhì)量，因此在施工中必須科學規(guī)范性的控制地基施工技術，保證房屋建筑工程的地基施工質(zhì)量，杜絕任何安全隱患。地基施工在地下，比較隱蔽，所以施工單位要重視地基施工現(xiàn)場控制，避免因地基施工失誤增加工程施工難度，耗費工程施工成本。一般來說，在房屋建筑施工中，地基施工占工程造價的20%，并且這個比例隨著建筑樓層數(shù)增多而不斷提升。為了保證房屋建筑工程的質(zhì)量，控制工程施工成本，加強地基施工技術控制十分有必要。
2.1改善地基動力特性。地基動力特性是指在地震發(fā)生時出現(xiàn)松散飽和粉液化現(xiàn)象。松散飽和粉發(fā)生液化會破壞地基的穩(wěn)定性，房屋建筑的鋼筋混凝土結構脫離地面，致使地基無法承載房屋的負荷。如果地震發(fā)生，地面震動會造成地基不穩(wěn)，導致房屋傾斜、坍塌，對居民的生命安全造成威脅。所以在房屋建筑施工中，要加強對地基技術的研究，改善地基的動力特性，提高地基的穩(wěn)定性，保證房屋建筑安全。
2.2降低地基的壓縮性。壓縮性是地基本身的特性，如果地基無法承擔房屋建筑的承載力，房屋建筑會發(fā)生下陷、沉降等現(xiàn)象。如果地基施工過程中，用低質(zhì)量的土填埋地基，也會致使地基不均勻沉降。同時在挖坑時，也會造成基坑附近的地面慢慢下沉，這都會影響地基的質(zhì)量。所以要在房屋建筑施工過程中采取有效措施控制地基的壓縮性，避免地基發(fā)生沉降問題。
2.3提高地基土的抗剪能力。地基土的抗剪能力較弱，經(jīng)常在施工中出現(xiàn)剪切力破壞問題。地基施工中如果地基內(nèi)部土體發(fā)生壓力變化時，造成地基出現(xiàn)較大的偏心荷載力，致使房屋建筑物結構不穩(wěn)定發(fā)生傾斜。在開挖基坑時會出現(xiàn)坑底凸起情況，影響基坑附近土體發(fā)生崩塌，對施工人員的安全造成威脅。所以，為保證施工的正常進行，避免破壞地基剪切力，需要借助鋼筋混凝土的穩(wěn)定性能與地基偏心荷載力相互抵消，保證房屋建筑工程的質(zhì)量，提高地基土的抗剪特性。
3.1強夯法及其質(zhì)量控制分析。應用強夯法能夠提升地基的承載力。強夯法是在地基施工中，使用重錘由高向下不斷夯基土層，快速凝聚地基的土層。強夯法對地基土層中的砂土、黃土、碎石的處理有很明顯的效果，如果是地基中土層的土質(zhì)時非飽和性質(zhì)，需要采用分遍性夯擊或采用連續(xù)夯擊兩種方法。在對非飽和性質(zhì)土層進行施工時要注意以下四方面要求。第一，應用強夯法，在地基施工之前要做好地基測量工作，施工人員可以通過試夯方法確定地基的夯點；第二，在地基施工中應用強夯法時，需要使用推土機進行地基預壓，一般是兩次，平整地基地面后，測量工程地基的高度并核查夯點位置是否偏離測量線，若沒有偏離可以進行下一步工序；第三，當?shù)叵滤晃恢幂^高，可以使用抽水機抽取多余的地下水，降低地基工程中的地下水位，也可以在地表設置砂石墊層，避免施工設備下陷；第四，地基施工工作可以分段進行。應用強夯法后，地基強夯的順序一般是從地基邊緣向中心開工，為地基土層平整工作提供便利。在土層加工時，先加固深層的土層，再對中間的土層加固，最后加固表面涂。土層加固工序施工結束，需要使用低能量進行地基的夯擊或者再次使用夯錘。在夯擊土層的過程中要注意積水，遇到積水可以鋪設砂石墊層，同時要保證使用夯錘的平衡性。
3.2注漿法及其質(zhì)量控制分析。注漿法就是將地基中固化的漿液注入到巖土地基的孔隙或者裂縫中，改變巖石地基的物理力學性質(zhì)，從而達到糾正、加固、防滲以及堵漏房屋建筑物偏差的目的注漿方法有分為硅化法、水泥注漿法、堿液法以及高分子化學注漿法在使用的過程中，工作要根據(jù)房屋建筑地基的實際情況選擇性的使用。房屋建筑地基施工中應用注漿法有幾點注意事項：第一，在施工現(xiàn)場應該有專門的記錄人員記錄鉆孔情況。第二，進行硅化加固土層施工時，硅化土層上應鋪滿一米厚的自然土，以防漿液冒出土層，同時可以進行夯實土層工作。第三，在注漿過程中應當將其壓力保持在相關標準規(guī)定的范圍之內(nèi)。地基土的加固應當遵循自上而下的吮吸，但是如果相鄰的土層土質(zhì)與施工地的土層土質(zhì)存在差異時，應當先對滲透系數(shù)大的土層進行加固。在使用注漿法進行地基施工的過程中需要注意的問題是要經(jīng)常性地對漿液的主要性能以及配比進行抽查，同時要確保注漿的孔位、注漿的順序、注漿的孔徑、注漿的孔深以及注漿時的壓力值與記錄人員所記錄的信息進行核對，以查看保證施工過程符合施工要求，同時對已經(jīng)進行注漿的孔位要進行標注并注明進行鉆孔的日期，避免出現(xiàn)漏孔的問題。當在注漿過程中發(fā)現(xiàn)地面或者附近建筑物產(chǎn)生變形的時候應當馬上停止注漿工作并分析其變形原因，從而為注漿參數(shù)的調(diào)整提供依據(jù)。
3.3對ifco強制加固法分析。在房屋建筑施工的地基施工處理中，使用ifco施工技術可以極大的提高固結速率排水系統(tǒng)和加壓系統(tǒng)都是ifco強制固結法施工的重點環(huán)節(jié)縱向管通過的砂墻可以作為排水系統(tǒng)，可以擴大排水通道，加快固結速率加壓系統(tǒng)通過對真空壓力的利用，可以縮短堵截的時間，加快固結的速率因此，在地基施工中使用ifco施工技術，在保證混凝土的質(zhì)量的同時，也可以大大的縮短房屋建筑工程的工期。
3.4對ddc灰土擠密法的分析。ddc灰土擠密法就是利用孔內(nèi)深層強夯法的原理，利用螺旋鉆機把灰土分層注入到孔中，在夯實成樁的同時，采取反復的錘擊樁的方式，擴大樁的樁徑，這樣繪圖分成就和樁間的部分土層形成復合地基改變濕陷性黃土的打孔結構，可以達到減小地基變形，增強地基負荷承載的目的使用這種方法需要注意的一點是，這種使用方法在非黃土土質(zhì)地基施工處理中的效果不明顯，主要適用于對濕陷性黃土土質(zhì)的地基處理。
建筑風水學論文篇九
方案2考慮化解“反弓煞”，有風水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉朝向，避開弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時與上位規(guī)劃不符，業(yè)主與規(guī)劃主管部門均不認同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
圖10方案2布局示意。
5.2.3、最終方案規(guī)劃。
雖然建筑師認為在總圖規(guī)劃階段，通過主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài)，但風水師認為放眼整個大的環(huán)境，此種布局還是不利，特別是需要對總圖布局加以調(diào)整來化解“反弓煞”，故而風水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局，將主樓的主入口由南側改為北側，提出了這樣一個不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎上調(diào)整原有的設計布局，將主樓整個向中設地塊南側平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個開闊的廣場空間，對原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來看，就整個大地塊的環(huán)境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開闊，同時地塊內(nèi)地面標高本身就是南高北低，北側廣場地面可在今后的景觀設計中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對應。通過這樣的布局形式來應對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風水上的考慮。
在建筑風水的理論和實踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構成上，則是采用封閉型。我們此次的設計也采用圍合的形式，營造封閉的建筑空間。
7、結語。
風水學說其主導內(nèi)容就是中國人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風水學說這一門中國的古老的、獨一無二的學問在當今重新獲得人們的重視。我國傳統(tǒng)建筑營造均講究“神形兼?zhèn)洹保F(xiàn)代建筑設計中往往更多考慮主觀構思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質(zhì)需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應當認識到建筑物不是—種簡單的居住機器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應自然、有節(jié)制的利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類永恒的追求。
好事多磨，中設項目在方案總圖布局階段，先后請了包括高校教授等4位對風水素有研究的專家學者、專業(yè)風水師等來把脈開方，最終形成了一個諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來說，這次經(jīng)歷也讓我們意識到一個優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點來綜合考慮，更需要建筑師有一種科學、嚴謹而又包容的心態(tài)。
建筑風水學論文篇十
1、風水文化之源。
風水是研究環(huán)境科學的學問，風水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問題，它具有“環(huán)境科學”、“環(huán)境景觀學”或“系統(tǒng)論”的內(nèi)涵，并屬于中國古代《周易》哲學的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統(tǒng)的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設，因此風水師就成了中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統(tǒng)，熔數(shù)學物理為一體；納天文、地質(zhì)為內(nèi)涵；引環(huán)境生態(tài)為輔佐，揚哲理美學為道義的綜合性環(huán)境科學。而以氣、理、形、數(shù)為宗旨，“時空合一”為表征的'風水羅盤則是風水師們重要的演義道具。
2、風水學的基本內(nèi)容。
2.1陰陽論。
《易經(jīng)，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”?！兑捉?jīng)，系辭傳上》：“一陰一陽之謂道”。《才子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這種陰陽理論的實質(zhì)就是哲學辯證法中的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律?！瓣庩栒摗笔强拜涳L水學的理論基礎之一。
2.2五行論。
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統(tǒng)一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著對立、統(tǒng)一、排斥、聯(lián)系的兩個方面。對立排斥表現(xiàn)在互相制約的相克；統(tǒng)一聯(lián)系表現(xiàn)在互相協(xié)調(diào)的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表現(xiàn)在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關系成了風水學上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論。
“太極為一整體，變?yōu)閮蓛x，四象、八卦，再發(fā)展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬物排列組合起來的圖式。和當代物理學公式中用字母代替其一物理量以及化學反應方程式中用字母代替化學元贏相仿。八卦中有四陽和四陰卦，其四陽卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內(nèi)涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
二、風水學對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設計的啟示。
1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學。
我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體，人是從體，就是說人要順應自然，識天時，懂地利，才能帶來“人和”的局面。若違背自然規(guī)律，就要帶來禍患。馬克思預言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來報復人類”。人類一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認識環(huán)境的理論，風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態(tài)學思想。
2.1人與自然協(xié)和。
順應自然、利用自然、裝點自然，是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托建筑物的美，通過建筑物，將人與自然高度協(xié)結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協(xié)調(diào)，相互制約的良性循環(huán)的關系。
2.2保護環(huán)境意識。
風水是一門有關人和周圍環(huán)境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑，還教導人們?nèi)绾沃矘?，以培生氣；作為信仰體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑；還教導人們?nèi)绾伍_挖采掘，以護形勢。風水學認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設活動使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動，建筑學領城的生態(tài)建設，綠色建筑研究活動等，從其基本出發(fā)點來說，是與傳統(tǒng)的生態(tài)學思想相吻合的。
2.3風水有機觀。
建筑和規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)建筑學研究的對象。所以，生態(tài)建筑學的基本取向是，用生態(tài)學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯(lián)系。這種生態(tài)實用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。
三、結束語。
中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風水起家的，炎黃祖先對風水推祟備至。可以說，中華民族的繁衍是風水休戚相關，風水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌。“天人合一”、“以人為本”是風水學的靈魂和核心，體現(xiàn)了我們的祖先對風水環(huán)境的追求，尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求?！敖≈T身，遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn)，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關系。人類在改造自然的過程中已經(jīng)認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
參考文獻。
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[2]亢亮，亢羽.風水與建筑[m].天津:百花文藝出版社，，230—239。
建筑風水學論文篇十一
建筑風水學是一門研究建筑“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建筑風水學有它的科學性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風水學，學習建筑風水學，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建筑風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風水學的相關論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區(qū)的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來。
中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發(fā)達，傲立于世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實現(xiàn)人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應自然，與自然和諧發(fā)展。
建筑風水學是風水學在建筑上的具體應用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發(fā)展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖牵覀兘裉斓慕ㄖ?guī)劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優(yōu)秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統(tǒng)的民族。無視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產(chǎn)物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關系到住宅質(zhì)量的關鍵指標，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開發(fā)商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規(guī)劃者、開發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
2、建筑風水強調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則。
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現(xiàn)夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦?，F(xiàn)在建設的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經(jīng)成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調(diào)，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區(qū)風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建筑設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規(guī)劃審計的，這本是現(xiàn)代社會節(jié)能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數(shù)的樓盤都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內(nèi)而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實的。
城市建設和宏觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對于中國人口發(fā)展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經(jīng)由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數(shù)量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數(shù)量和銷售價格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經(jīng)非常嚴重。按有關統(tǒng)計，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時代的產(chǎn)物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點式塔樓卻折射了中國城鎮(zhèn)化進程中規(guī)劃者的無知和開發(fā)商的貪婪。
全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來。
建筑風水學論文篇十二
在大力弘揚科學發(fā)展觀的背景下，人們雖然一直倡導在房屋建筑施工過程中使用綠色施工技術，但是由于缺乏健全的管理機制，也沒有形成完善的考核制度，在建筑施工過程中承包商首要考慮的仍然是經(jīng)濟利益，綠色施工意識薄弱，沒有將節(jié)能與環(huán)保問題真正考慮到施工管理的范圍內(nèi)。這些情況導致綠色施工成為一個口號，綠色施工政策沒有真正被落實，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術還需要一定的時間。
2房屋建筑施工中綠色施工技術的應用。
綠色施工技術倡導“四節(jié)一?！?，即節(jié)約土地、節(jié)約材料、節(jié)約水資源、節(jié)約能源和保護環(huán)境，因此，在實施綠色施工技術的過程中，都應該圍繞這一主題。
2．1布置施工現(xiàn)場。
在施工之前，要繪制施工現(xiàn)場的平面圖，對每個分項目的用地指標以及其他材料的使用情況進行科學計算，平面圖中應該標明圍擋、道路臨時用水、用電以及環(huán)保設施等的具體位置。布置現(xiàn)場過程中要充分利用現(xiàn)有的資源條件，例如交通、動力等，避免重復建設造成浪費，對于現(xiàn)場存放材料的倉庫以及材料加工區(qū)等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運輸距離。施工現(xiàn)場要在出口和入口處要設置大門，在門口設置沖車設備以及廢水回收利用設備，對駛出施工現(xiàn)場的車輛進行沖洗，就地對這些廢水做出處理，進行回收利用。
2．2節(jié)約材料。
選擇材料時要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運輸過程中產(chǎn)生的費用，建筑材料的運輸距離要盡量控制在500公里以內(nèi)。完善施工現(xiàn)場的材料管理制度，避免機械閑置的現(xiàn)象發(fā)生，盡量提高腳手架一類材料的周轉率，對于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉的、可重復使用的材料，優(yōu)化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對于混凝土模板一類的支撐體系，施工時要盡量實現(xiàn)全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉次數(shù)。在加工鋼筋和攪拌混凝土時要實現(xiàn)規(guī)模化，現(xiàn)場的臨時房屋要采用彩鋼保溫板，實現(xiàn)材料的重復利用。
2．3節(jié)約水資源。
施工開始之前，要對整個項目以及每個分項目的用水量進行科學計算，明確額定用水的具體指標，對施工過程中的用水情況進行計量管理。收集施工現(xiàn)場及附近的雨水和中水，實現(xiàn)水資源的再利用，定期對蓄水池和水箱等進行清洗，避免二次污染的情況發(fā)生。使用先進的節(jié)水工藝，施工過程中最大限度的節(jié)約水資源，根據(jù)施工前預計的用水量合理設置供水管網(wǎng)的管徑，在節(jié)水器具上安裝計量裝置，實時記錄水資源的使用情況。另外，要定期對施工現(xiàn)場周圍的水質(zhì)進行檢測，避免不合格的水資源影響工程質(zhì)量和周圍居民的身體健康。
2．4節(jié)約能源。
施工開始之前同樣要對整個項目以及分項目能源使用情況作出預測，根據(jù)預測制定出施工耗能指標，提高能源的利用率。在選擇施工設備時，要將節(jié)能因素考慮在內(nèi)，盡量選擇那些節(jié)能高效的設備和器具。施工現(xiàn)場要對能源消耗進行分類管理，對建筑生產(chǎn)、辦公及員工生活消耗的電量進行分類計量和考核。施工過程中要合理安排順序，盡量減少作業(yè)面的機械數(shù)量，相鄰作業(yè)區(qū)要盡量同時施工，共享機械資源。在選擇施工工藝時要考慮耗電量的問題，同時設備的額定功率和實際需求要相符，避免超負荷使用設備，對于一些功率較大的設備，要避免其低負載長時間運轉。施工現(xiàn)場的臨時照明要選擇節(jié)能燈具和電線，設計照明時要遵循最低照度的原則，組裝臨時線路時要合理布置，并安裝自動控制裝置。
2．5保護環(huán)境的措施。
施工過程中不可避免的會產(chǎn)生環(huán)境污染，因此要采取環(huán)保措施，使用綠色施工技術盡量減小對環(huán)境的污染。
2．5．1控制揚塵。
要在基坑的周圍設置綠色密目網(wǎng)，如果建筑的高度低于24米，可以設置高出建筑1．5米的室外腳手架，進行封閉式施工，盡量減小揚塵。施工現(xiàn)場的土方要集中堆放，對于裸露出來的場地可以進行綠化處理，對施工現(xiàn)場要定時灑水壓塵。在運輸一些容易飛揚的顆粒性材料時，要使用密封容器，同時要在施工現(xiàn)場設置封閉式的垃圾站，及時將建筑垃圾運到垃圾站內(nèi)，施工完成以后進行集中處理。如果天氣情況不好，風力超過五級，沒有落實防塵措施之前禁止露天作業(yè)。
2．5．2控制噪聲。
建筑施工過程中會產(chǎn)生噪聲污染，嚴重影響周邊居民的生活質(zhì)量，實施綠色施工技術，能夠在施工過程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現(xiàn)場時禁止鳴笛，裝卸材料時要輕拿輕放，盡量減少噪音的產(chǎn)生。在選擇施工設備時，除了要考慮設備的價格、功用之外，還要考慮設備在使用過程中會產(chǎn)生多大的噪音，不能為了節(jié)約資金而選擇那些噪聲過大的設備。對于一些高振動的特殊設備，在使用時要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工過程中會耗費大量的水資源，造成嚴重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點內(nèi)容。由于混凝土的運輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進行沉淀后再排到市政污水管網(wǎng)中，或者直接在工地現(xiàn)場進行二次利用。對于施工中需要使用的化學溶劑類物質(zhì)要設置特殊庫房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保護土壤。
施工現(xiàn)場的地表環(huán)境容易受到破壞，因此對于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對于沉淀池和隔油池等一類可能對土壤造成破壞的地區(qū)要做好防滲處理，一旦這些地區(qū)發(fā)生滲漏或者溢出的現(xiàn)象要及時處理。對于一些有毒有害的物質(zhì)不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運，要交給有資質(zhì)的部門處理，防治其污染土壤。
3總結。
隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來越大，促進了我國建筑產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。房屋建筑在施工過程中應該認真貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理布置施工現(xiàn)場，節(jié)約土地資源，建立完善的管理機制，節(jié)約材料、水資源和能源，同時采取環(huán)保措施，避免施工過程對環(huán)境造成污染。
建筑風水學論文篇十三
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市建設也在不斷的加快，建筑物之間的密集度也變得越來越大，現(xiàn)代人們的文化素養(yǎng)也在普遍的提高，居住在這樣密集的環(huán)境中。人們首現(xiàn)考慮到的就是自身的安全問題，密集的建筑物中，一旦發(fā)生火災，造成的后果肯定就是非常的嚴重，所以建筑物中的電氣消防安全問題一定要引起相關工作人員，以及住戶的重視，在平時的工作以及生活中一定要安全的用電。
一、電氣設計中的消防設計。
這種消防設計主要是由自動報警、消防聯(lián)動控制以及消防設備配電三個方面的內(nèi)容組成的。
1、火災自動報警以及消防聯(lián)動系統(tǒng)的設計要點分析。
火災自動報警系統(tǒng)與消防聯(lián)動系統(tǒng)是兩個相對獨立的系統(tǒng)，在平時由不同的控制單元進行控制，但是也有一定的聯(lián)系，比如在發(fā)生火災的時候，兩個系統(tǒng)就會組成一個相對完整的單元?；馂淖詣訄缶到y(tǒng)是整個消防系統(tǒng)能否有效實施滅火的保證和前提，在發(fā)生火情的時候，消防員之后發(fā)現(xiàn)了報警，才能夠盡快的感到出事現(xiàn)場進行撲救?；馂淖詣訄缶到y(tǒng)的設計，要以國家標準為依據(jù)進行設計。將建筑物內(nèi)部的電器分級別進行與報警系統(tǒng)的聯(lián)通，這樣可以有效的進行報警，并可以讓消防隊員有的放矢的解決問題。
火災自動報警系統(tǒng)，主要的構成部件為火災探測器、區(qū)域報警器以及集中報警器三個部分組成。火災探測器的功能與作用是最大的，首先要確定其安放的位置，國內(nèi)一般的做法是將火災報警器安放在樓梯間，這樣既不影響日常樓內(nèi)人員的通行，又可以有效的實施報警。當然，具體問題具體分析，每個建筑物的格局不同，安放遵循正確報警、及時報警的原則即可。而區(qū)域報警器，是接收到一個區(qū)域內(nèi)的火災探測器發(fā)出的警報后，給集中控制器發(fā)射信號，集中控制器收到信號之后，對外進行報警，對內(nèi)啟動消防設備。
火災自動報警系統(tǒng)，一般按照層次劃分，可以分為區(qū)域報警體統(tǒng)、集中報警系統(tǒng)以及消防控制報警系統(tǒng)。其中集中報警系統(tǒng)的控制器，應該至少又一個是與整個區(qū)域報警系統(tǒng)相連接的。并且在終端，喲啊連接消防裝置，信號一旦啟動，消防立即執(zhí)行。
開啟雨淋報警的方式，在報警系統(tǒng)中有兩種方式，第一種是有滅火系統(tǒng)內(nèi)部的感溫感濕部分所控制的，一旦超過了額定的限度，感溫感濕的系統(tǒng)就會自動報警，使淋雨系統(tǒng)工作。另一種是由探測器來控制的，探測器一旦感應到發(fā)生火災，就立即進行消防的開啟。
防煙和排煙的系統(tǒng)的設計，要結合建筑物的特征來進行。電動閥要與火災報警系統(tǒng)聯(lián)通，在發(fā)生火災之接到報警之后，自動關閉建筑物內(nèi)的送風系統(tǒng)。
防火門要有手動下拉和自動下拉的功能，在真正發(fā)生火災的時候，由于各個系統(tǒng)處于斷電狀態(tài)，很可能影響到一些自動的開關，所以要設計一個手動的下拉開關。
2、消防配電設計。
消防設備的涉及到配電的部分，應該應用建筑物允許的最高級別來執(zhí)行。一般的消防負荷計算方法為：所有的消防用泵，都是必須要列入其中的，這部分的負荷屬于必然負荷。而消防電梯等一些逃生用設備的配電裝置，要單獨計算，之后將這些負荷相加，得出的就是消防最大負荷，一些建筑設計單位在設計的過程中沒有考慮到消防負荷，將消防負荷與民用負荷混為一談，這樣做的后果就是一旦發(fā)生火災之后，消防設備有不能啟動的危險，最后釀成的后果是很悲慘的。
火災發(fā)生之后，對于除了消防電源之外的其他電源要一律切除，避免火勢的擴大。在切除電源的時候，要使用分勵脫扣器，設計時將分勵脫扣器與380v的電源聯(lián)通。
二、消防系統(tǒng)用電單獨設置。
1、在建筑物中應用最高層次負荷。
國家的有關規(guī)定表示，建筑行業(yè)消防電氣工程，供電必須自成體系。在消防用電的設計上，一定要用建筑物允許的最高等級用電方式進行供電，這樣能夠有效的使消防系統(tǒng)起到應有的作用。
2、獨立性是消防用電的特征。
消防系統(tǒng)的電源以及電路，要進行獨立的設計，不能夠與一些日常用電進行混搭，這樣做就不能夠保證消防系統(tǒng)的執(zhí)行力度。最合理的方式是將消防系統(tǒng)供電的回電系統(tǒng)接入最高級的電箱，并且是通過該電箱直接控制消防供電，而不是由其他的一些設備進行二次供電。但是在一些非控制系統(tǒng)中，可以采用日常用電控制，比如防火門、卷簾門等等，這些設備沒有必要設置專門的供電通道。
三、設計中需要注意到的問題。
1、嚴控標準。
國家電氣消防設計標準是建筑物設計消防系統(tǒng)的電氣方面的唯一依據(jù)，在設計的過程中，必須按照此規(guī)定執(zhí)行。一些施工單位，在施工的過程中，往往忽視了這一點，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于沒有足夠的重視，造成了消防用電的供電不合規(guī)范，針對這樣的情況，在驗收的時候要堅決的拒絕驗收，嚴令整改。
2、防火系統(tǒng)與通用系統(tǒng)配合。
堅持防火系統(tǒng)的相對獨立性，但是也要注意，不能夠使防火系統(tǒng)絕對的獨立，因為有的防火系統(tǒng)是要通過對外界的監(jiān)控來進行智能化的分析，進而判斷火情的，所以，要做到相對獨立的防火系統(tǒng)即可。
3、防雷及接地。
合格的消防系統(tǒng)，要在防雷與接地的方面做好工作，我國的地理位置是在中緯度地區(qū)，除了冬季之外，幾乎每個季節(jié)都會受到雷暴的威脅，必須在設計防火供電系統(tǒng)的時候考慮到防雷的功能，一個好的防雷接地設計，可以有效的避免系統(tǒng)級建筑物遭受到雷暴的攻擊，更好的保護系統(tǒng)的正常運行。這一點是不能忽視的。
4、轉換開關。
在設計系統(tǒng)的時候，要按照國家有關的規(guī)定，設計轉換開關，這樣的目的是讓電源沒有斷電的危險，保證消防系統(tǒng)的供電。
5、防火門以及卷簾門。
國家規(guī)定，防火卷簾門的設計中，應該體現(xiàn)出火災探測器，在火災探測器感應到火災的發(fā)生時，可以通過自己的內(nèi)部系統(tǒng)對卷簾門進行控制，每個探測器對應一個卷簾門，這樣做就能夠使防火的工作進行的很有效率，一般的卷簾門距離地面的高度為180厘米，這個高度時在經(jīng)過實踐的操作之后最為合理的高度，既不影響正常的通行，又可以迅速的下落，為阻擋火情爭取時間。但是在實際的工作中，一些場所并不具備安裝防火卷簾門的條件，比如一些狹小的地方或是空曠的場所，或者是由于一些本身就煙霧很多的地方，如地下停車場或是緊鄰繁華路段的公寓，一些汽車的尾氣都會引起火災探測器的誤報。這樣的誤報如果產(chǎn)生的次數(shù)過多，就會使消防人員懈怠，造成火災危險。
四、現(xiàn)實意義。
建筑消防電氣的設計，是一項細致的工程，既要將建筑本身的價值體現(xiàn)出來，不影響建筑的美觀及使用，又要對建筑的安全負責，為人民的生活及生命財產(chǎn)提供保障。這樣人民才能夠安居樂業(yè)，也才能夠順利的、安心的進行社會主義的現(xiàn)代化建設，才能夠為中國的發(fā)展貢獻出一份力量。如果消防電氣的設計不合理，甚至安全事故頻繁的出現(xiàn)，這樣就會引起社會的恐慌，影響社會的安定團結。對于建筑行業(yè)本身，消防電氣工程也是很重要的，它能夠從一個技術層面去衡量建筑行業(yè)是否成熟?？傊?，建筑行業(yè)的消防電氣工程，對于我們的生活，對于整個的社會發(fā)展是十分重要的。
五、小結。
消防工程的設計，是與人民的生命財產(chǎn)密切相關的，是一個社會安定團結的必要條件，我們國家雖然在幾十年的改革開放中，建筑行業(yè)有了一定的發(fā)展，但是在技術層面與創(chuàng)新層面上，還是與發(fā)達國家有著一定的差距，我們要在總結經(jīng)驗的同時去認識差距，這樣我們國家的建筑事業(yè)才能夠真正的做到為人民的福祉去服務，也才能夠真正的實現(xiàn)社會主義的工業(yè)建筑現(xiàn)代化。
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建筑風水學論文篇十四
中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養(yǎng)一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。
2、聚財。
在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財?shù)脑⒁?。此外缸中的水是靜止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。
3、調(diào)整情緒。
魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調(diào)整，感到身心愉悅。
本來魚缸就會一個自我養(yǎng)成一體的小生態(tài)環(huán)境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現(xiàn)代裝修都是能夠簡便駕馭。
魚缸擺放客廳什么位置最好。
1、兇位。
魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉危為安。所以能夠?qū)Ⅳ~缸擺放在客廳當中的兇位。
2、東方。
東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。
3、勿擺放在吉方。
有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。
魚缸擺放客廳哪里最好。
客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。
魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內(nèi)的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。
魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。
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建筑風水學論文篇十五
很多人以為風水學就是封建迷信，其實不然，風水學的理論很多都是根據(jù)科學理論來設定的。所謂的宜忌，都從科學理論出發(fā)，根據(jù)人體所需而判定的。
在風水學的研究中，超微離子和磁場對人體會產(chǎn)生明顯的正負影響，這些能量隨環(huán)境的變化而改變，也隨人體自身的場態(tài)信息的變化而改變。正面影響的磁場使人心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，而負面影響的場態(tài)使人精神恍惚、思維遲鈍。
不同地方的人氣居住的環(huán)境不一樣，為什么他們會選擇不同的建筑呢？北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓。這些都是生態(tài)建筑學在人體大腦的基本反映。風水的宗旨是理氣，即尋找生氣。其實人在尋找住宅的時候，都會選擇有生氣的地方，既避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這些與生態(tài)建筑學的理論相當吻合，因此，人類建筑風水與自然生物共生關系是有密切關系的。
人體信息與風水。
當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說，每個生命都具有各自不同的“命格”，而人體信息上闡述是：每個個體，都具有各自不同的生命信息。當自然信息協(xié)調(diào)同步的時候，能達到共振效應，這就是風水。
環(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水。
環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理、心理效應。而現(xiàn)代風水就是將傳統(tǒng)風水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互融合，更好地詮釋?？梢姯h(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水是有密切聯(lián)系的。
水文地質(zhì)與風水。
風水與水文地質(zhì)密切相關，風水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現(xiàn)代地質(zhì)學中的水土保護，環(huán)境保護不謀而合。
水文地質(zhì)風水的目的就是研究出山川河流，地質(zhì)地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
建筑風水學論文篇十六
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
隨著室內(nèi)裝飾技術的日新月異，人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設計中采用風水理論，在當今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現(xiàn)代人來說代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據(jù)，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內(nèi)設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風水學，表達一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展狀態(tài)。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用。
風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關。
它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
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建筑風水學論文篇十七
香港首富李嘉誠的總部---長江集團中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個盒子？負責設計這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說：“李嘉誠信風水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國銀行的badfungshui（煞氣）。”西沙佩利說，如何定出長江中心283米-高的高度，是一項風水藝術。他透露，高度是李嘉誠訂下的，“他說要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）?！比绻谥袊y行-及匯豐總行的最高點劃一條斜線，長江集團中心就在這條斜線之下。從外表看，長江集團中心設計得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點無奈說，“因要解決中銀的風水問題，我要依風水大師意見，故設計上頗多限制”。此外。長江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
李嘉誠的大媳婦，原名叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉。之后李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\為此付出了100萬元代價。
建筑風水學論文篇十八
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
1住所的選址。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性。現(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的?？倸w，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結語：
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
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