通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以加強(qiáng)對(duì)重要知識(shí)和技能的理解和應(yīng)用。寫(xiě)心得體會(huì)不僅要敘述自己的經(jīng)驗(yàn)，還要給出對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的深入分析和思考。這些心得體會(huì)范文包含了各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與感悟，具有較高的參考價(jià)值。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇一
實(shí)事求是作為我們黨的思想路線(xiàn),是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,在反對(duì)主觀主義,特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來(lái)的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)。
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讀完金一南教授寫(xiě)的《苦難輝煌》這本書(shū)，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書(shū)中說(shuō)道：“遵義會(huì)議請(qǐng)回來(lái)的不是一尊萬(wàn)無(wú)一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見(jiàn)?！毕旅嫖揖蛷膱?jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書(shū)體會(huì)。
族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范?！?、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！?940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！钡?941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話(huà)，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線(xiàn)，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書(shū)中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來(lái)執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說(shuō)明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見(jiàn)。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過(guò)四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。
歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來(lái)不是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們xxx各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。
三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。
在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)多年來(lái)的。
工作體會(huì)。
我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易真正做起來(lái)就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字?！懊鳌本褪且酝盖闆r明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過(guò)程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說(shuō)來(lái)應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：
第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見(jiàn)上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界?！盀閷⒅?，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。
第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒(méi)有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒(méi)有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過(guò)程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來(lái)自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見(jiàn)才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書(shū)萬(wàn)言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說(shuō)明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無(wú)私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說(shuō)，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱(chēng)職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。
第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線(xiàn)，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線(xiàn)時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過(guò)程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線(xiàn)，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問(wèn)題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線(xiàn)問(wèn)題是在1930年5月毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開(kāi)頭，毛澤東鮮明地提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的。
口號(hào)。
認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到只有確立正確的思想路線(xiàn)才能徹底解決政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和軍事路線(xiàn)的問(wèn)題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)毛澤東寫(xiě)出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過(guò)對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線(xiàn)問(wèn)題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來(lái)，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱(chēng)為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！睂?shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”?！皩?shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”?！鞍凑諏?shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?BR> 1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話(huà)中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！睋?jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹谖覀凕h的歷史上，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線(xiàn)上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。
在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線(xiàn)、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。
黨的xx屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問(wèn)題、解決問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無(wú)條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說(shuō)，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)》的講話(huà)。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹(shù)沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來(lái)，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)?，F(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢(qián)認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”，而是“認(rèn)錢(qián)不認(rèn)是非”的路線(xiàn)，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線(xiàn)，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇二
眾所皆知，實(shí)事求是是馬克思主義思想及馬克思主義思想中國(guó)化的精髓，因此，離開(kāi)了實(shí)事求是，很多事情都無(wú)從談起，所以我想就借此機(jī)會(huì)談?wù)勎覍?duì)實(shí)事求是的看法，以及在生活中如何做到實(shí)事求是。
課堂上的心得分享，大家也都知道了它的熱門(mén)程度了，很多人都對(duì)其說(shuō)出了“自己的想法”。為何我加雙引號(hào)？在場(chǎng)的人很多都知道的。第一，這個(gè)主題好講，講起來(lái)貌似跟現(xiàn)實(shí)有很大的掛鉤，但其實(shí)真要落實(shí)，是沒(méi)那么容易做到的；第二，這個(gè)主題的心得網(wǎng)上很多，所以，很多文章感覺(jué)就是摘抄的，因?yàn)槟切┰~語(yǔ)太專(zhuān)業(yè)化了，感覺(jué)就我們現(xiàn)在這樣只稍微接觸了毛概，怎么可能可以達(dá)到如此水平？就算有也只能是個(gè)人，不可能是一個(gè)群體；第三，要是少了一個(gè)可以加平時(shí)分，估計(jì)上去的人將會(huì)是寥寥無(wú)幾。這就是體現(xiàn)實(shí)事求是的“學(xué)以致用”，我們不能否認(rèn)有人是真的有自己的想法，但我想，課上的演講質(zhì)量大家也是有目共睹的。所以，如何才算實(shí)事求是是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。當(dāng)然，他們有上臺(tái)演講，這也是人家的一種付出，平時(shí)分也是人家該得的，像我連臺(tái)都沒(méi)上的，確實(shí)沒(méi)有權(quán)利說(shuō)什么。
我一開(kāi)始接觸毛概這本書(shū)的時(shí)候，真的沒(méi)怎么懂，我知道是我水平還達(dá)不到，畢竟其為大家所言，懂的又都是有識(shí)之士。所以，里面蘊(yùn)含的哲理不是一般的平民百姓可以理解的，就像愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論，全世界懂的人就那么幾個(gè)，而事實(shí)又證明了其是對(duì)的。因此，學(xué)了毛概也讓我明白，很多東西在沒(méi)了解的情況下，不能輕易將其否定，否則你就失去了一筆財(cái)富。這或許就是現(xiàn)實(shí)生活中一些小細(xì)節(jié)的實(shí)事求是吧。
中國(guó)的近代史，受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，行程可為坎坷，但也正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，才會(huì)有我們的今天。一開(kāi)始的中國(guó)，樣樣仿造蘇聯(lián)，但現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，以其為模板照搬照用是行不通的，所以以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體，分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，開(kāi)創(chuàng)了一條屬于我們的社會(huì)主義道路，這對(duì)于世界是一筆巨大的財(cái)富。而接下來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也都是始終遵循實(shí)事求是的原則，一脈貫穿，可見(jiàn)其重要性。
實(shí)際中對(duì)其作出正確的運(yùn)用，那理論即都是白學(xué)，純粹白費(fèi)勁。希望現(xiàn)實(shí)生活中能少一些像趙括這樣的人，因?yàn)榧埳险劚偸峭接衅浔?。最后，?yàn)證條件和目的就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論終歸只是理論，沒(méi)有去實(shí)踐，你根本不知道它適不適合，就如我們生活中，計(jì)劃終究只是計(jì)劃，沒(méi)有行動(dòng)，計(jì)劃終歸沒(méi)有任何意義。我們?cè)趯?shí)踐中，就會(huì)總結(jié)出很多新的東西，然后就會(huì)有很多改進(jìn)和提升，從而把理論得到更進(jìn)一步豐富?？傊?，理論總是要為實(shí)際服務(wù)的，我們的目的就是讓我國(guó)的明天更加美好。
現(xiàn)在，有時(shí)也覺(jué)得自己一直在做著一些違心的事，比如交作業(yè)時(shí)，有時(shí)也會(huì)找舍友或同學(xué)借過(guò)來(lái)抄一抄，然后上交。然后經(jīng)常地，抄完以后會(huì)有負(fù)罪感，我到底來(lái)學(xué)校是干嘛的？交著學(xué)費(fèi)，晚睡晚起，上課沒(méi)用心聽(tīng)課，作業(yè)又會(huì)時(shí)不時(shí)抄別人的，這難道就是“心目中的大學(xué)生活”？魯迅說(shuō)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，有時(shí)也挺適合這種情景的，很多時(shí)候，我們無(wú)所作為，根源都在于自己，畢竟，你什么都沒(méi)做，你能得到多少？現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，或許也間接地體現(xiàn)出了大學(xué)生墮落的生活。在大學(xué)期間，如果你擁有了多樣的技能，畢業(yè)后的工作，相信將會(huì)是得心應(yīng)手的。所以，我們不可否認(rèn)在大學(xué)沒(méi)有實(shí)事求是不是一種原因，如果我們能明白我們的職責(zé)，上大學(xué)不容易，然后努力從各方面充實(shí)自己，那么以后肯定會(huì)比別人走得輕松一點(diǎn)。
當(dāng)然，這只是個(gè)人的實(shí)事求是，但正因?yàn)橛辛藗€(gè)人，群體才會(huì)有其強(qiáng)大的實(shí)力。就拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人如何正確領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題，而如果其想正確領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際有一定的了解，肯定是達(dá)不到效果。所以，一個(gè)國(guó)家正因?yàn)橛辛巳后w中優(yōu)秀的個(gè)人，它的未來(lái)才會(huì)更美好！中學(xué)生的體能測(cè)試也是實(shí)事求是的一種體現(xiàn)吧，因?yàn)榻┠陙?lái)，全國(guó)中學(xué)生的體質(zhì)日漸低下，肥胖比例逐年增長(zhǎng)，與外國(guó)學(xué)生相比，真的是在走下坡路。所以，引起了領(lǐng)導(dǎo)人的注意，希望通過(guò)這些措施，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的鍛煉意識(shí)，從而提高自身身體素質(zhì)。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)嵭械囊恍┐胧?，都只是手段，而不是目的，目的總是根?jù)實(shí)際情況卻想改變而得到的一種效果。所以，實(shí)事求是在我們現(xiàn)實(shí)生活中，處處都存在著的，而我們要做的，就是從生活中做起，實(shí)事求是。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇三
敬愛(ài)的黨組織：
今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國(guó)。入黨以后，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話(huà)的精神和三個(gè)代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場(chǎng)，我體會(huì)到:中國(guó)是一個(gè)毫無(wú)私利，充滿(mǎn)生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個(gè)勇于開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒(méi)有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有改革開(kāi)放和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，沒(méi)有祖國(guó)繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說(shuō)的好!要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對(duì)照江的講話(huà)，我認(rèn)識(shí)到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識(shí)水平，為國(guó)家為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):。
1、要有獻(xiàn)身精神?？倓?wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢(qián)，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時(shí)還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。俗話(huà)說(shuō)"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會(huì)聽(tīng)許多閑話(huà)，作為總務(wù)必須聽(tīng)得進(jìn)意見(jiàn)，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務(wù)實(shí)精神?？倓?wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問(wèn)，勤動(dòng)多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動(dòng)腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多看書(shū)，多看事，絕不能熟視無(wú)睹。所謂口勤，就是要多問(wèn)，多說(shuō)。多問(wèn)就是多征求群眾意見(jiàn)，征求教職工及廣大學(xué)生對(duì)總務(wù)工作的意見(jiàn)，多說(shuō)就是多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽(tīng)聽(tīng)他們的反映及要求，多聽(tīng)意見(jiàn)。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時(shí)處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門(mén)及時(shí)聯(lián)系，多上門(mén)，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會(huì)順利得多，這是體現(xiàn)一個(gè)總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門(mén)內(nèi)部的，可以說(shuō)縱橫交錯(cuò)?？倓?wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)?？倓?wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對(duì)一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線(xiàn)是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線(xiàn)又是制定政治路線(xiàn)的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線(xiàn)，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)，方針，政策。而我作為學(xué)?？倓?wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇四
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來(lái)觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見(jiàn)或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問(wèn)題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問(wèn)題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見(jiàn)的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見(jiàn)強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來(lái)進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績(jī)。
第四，實(shí)事求是需要我們誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問(wèn)題和情況，實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是，是我們黨的思想路線(xiàn)之一，是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。實(shí)事求是要求我們既要堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，始終保持實(shí)事求是的精神風(fēng)貌。多年來(lái)，在實(shí)踐中，我深深地感受到實(shí)事求是的重要性，并從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們要以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)的情況為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析和判斷，而不是憑空臆想或主觀猜測(cè)。只有真實(shí)的了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和實(shí)際情況，才能更好地解決問(wèn)題。在我的工作中，我常常遇到各種棘手的問(wèn)題，有時(shí)候會(huì)迷茫不知所措。但是，只要我深入實(shí)地調(diào)研，訪(fǎng)問(wèn)相關(guān)人員，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，全面客觀地了解情況，我就能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的辦法。
其次，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工作。只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠真實(shí)地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，找到工作中的不足和問(wèn)題，進(jìn)而加以改進(jìn)。在我的工作中，我經(jīng)常與同事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到問(wèn)題存在的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的過(guò)程，不僅我個(gè)人有所成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了工作效率和質(zhì)量。
第三，實(shí)事求是要求我們客觀公正地處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們摒棄個(gè)人目標(biāo)和利益，堅(jiān)持公正、客觀的原則來(lái)處理問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多問(wèn)題涉及到利益關(guān)系，有時(shí)候我們可能會(huì)被種種因素左右，導(dǎo)致無(wú)法客觀公正地處理問(wèn)題。然而，我們應(yīng)該有足夠的勇氣和堅(jiān)定的決心，保持清醒的頭腦，依據(jù)事實(shí)和邏輯來(lái)作出決策。只有這樣，我們才能夠保持正確的方向，真正做到公正客觀。
第四，實(shí)事求是要求我們勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)要敢于正視自身存在的錯(cuò)誤和不足，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并及時(shí)采取措施進(jìn)行糾正。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也曾經(jīng)犯過(guò)很多錯(cuò)誤，有時(shí)候也會(huì)逃避或掩蓋。但是，只有勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并能夠及時(shí)改正，才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，實(shí)事求是要求我們堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。實(shí)事求是的精神風(fēng)貌要求我們不僅要在言辭上重視實(shí)事求是，更重要的是要在行動(dòng)上踐行實(shí)事求是。只有充分發(fā)揮實(shí)事求是的精神，去做好每一項(xiàng)工作，才能夠取得實(shí)效。在我自己的工作中，我常常努力做到實(shí)干，真抓實(shí)干。不論是做調(diào)研、撰寫(xiě)報(bào)告，還是具體的實(shí)施某項(xiàng)計(jì)劃，我都會(huì)遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，全力以赴地去做。
綜上所述，實(shí)事求是是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題；善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作；客觀公正地處理問(wèn)題；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正；堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。在今后的工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化實(shí)踐、學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自身的實(shí)事求是能力，為實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)和使命貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇六
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)》的講話(huà)。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹(shù)沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇七
作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長(zhǎng)。
“水能載舟，亦能覆舟”這一句話(huà)在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過(guò)程。歷史上的很多國(guó)家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國(guó)，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過(guò)多問(wèn)題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。
我們的黨成立在中國(guó)人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國(guó)社會(huì)主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。
我們光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來(lái)，擔(dān)負(fù)起國(guó)家建設(shè)的大任。我們黨的成長(zhǎng)，使我黨的先進(jìn)性與國(guó)家實(shí)際國(guó)情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長(zhǎng)成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國(guó)輝煌的大黨，我黨取得著一些成績(jī)，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”這三大作風(fēng)。
但是在如今改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程中，我黨雖然取得了很大的成績(jī)，使人民群眾過(guò)上日益幸福美滿(mǎn)的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問(wèn)題，它們的存在漸漸影響到我們?cè)谟谌嗣袢罕娦闹械牡匚?，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對(duì)的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對(duì)黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過(guò)程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來(lái)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。
我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來(lái)的“批評(píng)與自我批評(píng)的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題。黨員是我們整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會(huì)得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國(guó)家建設(shè)中的核心地位。
就當(dāng)前形勢(shì)而言，我黨在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過(guò)程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問(wèn)題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過(guò)程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對(duì)社會(huì)也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評(píng)與自我批評(píng)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會(huì)主義事業(yè)中的作用。
作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)，請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇八
20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開(kāi)“實(shí)事求是闖新路”專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論會(huì)。會(huì)議由支部書(shū)記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會(huì)。
會(huì)議首先由吳國(guó)華同志做了《實(shí)事求是闖新路創(chuàng)新路上爭(zhēng)佳績(jī)》專(zhuān)題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要?jiǎng)?chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個(gè)方面談了體會(huì)，對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，能讓個(gè)人生活更加美好。開(kāi)展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力,有細(xì)致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。
隨后，與會(huì)全體黨員圍繞“實(shí)事求是闖新路”這個(gè)專(zhuān)題，認(rèn)真開(kāi)展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時(shí)，大家還按照“學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)，做要針對(duì)問(wèn)題改”的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問(wèn)題。
通過(guò)討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動(dòng)搖;認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話(huà)，與黨中央保持高度一致;樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者;愛(ài)崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī),在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī);增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，做“四講四有”的合格黨員。
會(huì)議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
匯報(bào)人：xuexila。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇九
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開(kāi)辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開(kāi)創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開(kāi)始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱(chēng)為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開(kāi)辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線(xiàn)。這條思想路線(xiàn)是我黨一切工作的生命線(xiàn)。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線(xiàn)，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類(lèi)最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開(kāi)辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話(huà)：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開(kāi)創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開(kāi)辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專(zhuān)政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱(chēng)作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開(kāi)創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋?zhuān)驼f(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十
尊敬的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來(lái)，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來(lái)的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個(gè)代表”的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
在工作方面，通過(guò)一年來(lái)的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對(duì)挫折，辨證的看待問(wèn)題。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開(kāi)展工作。
目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日熟悉工作情況，更好的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握?qǐng)F(tuán)的工作，用所學(xué)知識(shí)更好地指導(dǎo)自己的工作。
以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭(zhēng)取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十一
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開(kāi)班的日子。在這節(jié)課中李端陽(yáng)老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對(duì)黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，牢固的樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了****的信念。黨的性質(zhì)問(wèn)題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問(wèn)題。通過(guò)這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。所有的這些并不是憑空想象然后無(wú)端得出的，這些都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。
中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，這是由工人階級(jí)的歷史地位，階級(jí)特點(diǎn)和中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級(jí)。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級(jí)養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國(guó)工人階級(jí)分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國(guó)最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開(kāi)放以來(lái)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開(kāi)工人階級(jí)。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定****信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?？傊?，我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國(guó)帶來(lái)生機(jī)的組織。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十二
在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對(duì)實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識(shí)，就“實(shí)事求是闖新路”我談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、領(lǐng)會(huì)好“實(shí)事求是闖新路”精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識(shí)。一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中開(kāi)辟出來(lái)的，一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范例。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面?？梢哉f(shuō)我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好“實(shí)事求是與闖新路”哲學(xué)辯證，確保用好“實(shí)事求是”和“敢闖新路”兩個(gè)法寶。實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動(dòng)實(shí)事求是的推動(dòng)力，是對(duì)實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會(huì)有活力、有動(dòng)力。要正確“認(rèn)識(shí)實(shí)事求是闖新路”，必須科學(xué)把握好以下幾個(gè)方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性。
三、運(yùn)用好“實(shí)事求是闖新路”科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績(jī)。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題，但中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有固定的模式可拿來(lái)借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史性任務(wù)我們每一個(gè)人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：“要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題”。黨中央從國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局出發(fā)，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國(guó)人民把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來(lái)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個(gè)指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個(gè)方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無(wú)論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，我們要對(duì)自己知根知底，這樣才知道我們?cè)趯?shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“五化”同步互動(dòng)，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開(kāi)區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引?！笆濉睍r(shí)期，是吉安與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國(guó)、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到“平常時(shí)間看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)”，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服“為官不為”、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十三
1、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。
馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類(lèi)意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！?BR> 實(shí)事求是思想路線(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線(xiàn)強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。
政治路線(xiàn)是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線(xiàn)和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線(xiàn)不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線(xiàn)為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線(xiàn)，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線(xiàn)而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線(xiàn)，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思想路線(xiàn)而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線(xiàn)堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。
3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十四
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線(xiàn)就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線(xiàn)使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線(xiàn)，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線(xiàn)也可以叫認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線(xiàn)做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。
在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線(xiàn)，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線(xiàn)。人民公社化、大躍進(jìn)、“”就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線(xiàn)上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十五
毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起，就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一，致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái)，在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向，明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東指出，馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的，但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年，毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作，從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年，寫(xiě)作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí)，毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟，明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字，就特別寫(xiě)下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇一
實(shí)事求是作為我們黨的思想路線(xiàn),是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,在反對(duì)主觀主義,特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來(lái)的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)。
歡迎大家閱讀。
讀完金一南教授寫(xiě)的《苦難輝煌》這本書(shū)，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書(shū)中說(shuō)道：“遵義會(huì)議請(qǐng)回來(lái)的不是一尊萬(wàn)無(wú)一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見(jiàn)?！毕旅嫖揖蛷膱?jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書(shū)體會(huì)。
族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范?！?、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！?940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！钡?941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話(huà)，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線(xiàn)，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書(shū)中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來(lái)執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說(shuō)明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見(jiàn)。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過(guò)四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。
歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來(lái)不是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們xxx各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。
三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。
在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)多年來(lái)的。
工作體會(huì)。
我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易真正做起來(lái)就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字?！懊鳌本褪且酝盖闆r明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過(guò)程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說(shuō)來(lái)應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：
第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見(jiàn)上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界?！盀閷⒅?，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。
第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒(méi)有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒(méi)有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過(guò)程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來(lái)自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見(jiàn)才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書(shū)萬(wàn)言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說(shuō)明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無(wú)私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說(shuō)，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱(chēng)職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。
第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線(xiàn)，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線(xiàn)時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過(guò)程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線(xiàn)，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問(wèn)題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線(xiàn)問(wèn)題是在1930年5月毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開(kāi)頭，毛澤東鮮明地提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的。
口號(hào)。
認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到只有確立正確的思想路線(xiàn)才能徹底解決政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和軍事路線(xiàn)的問(wèn)題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)毛澤東寫(xiě)出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過(guò)對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線(xiàn)問(wèn)題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來(lái)，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱(chēng)為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！睂?shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”?！皩?shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”?！鞍凑諏?shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?BR> 1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話(huà)中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！睋?jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹谖覀凕h的歷史上，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線(xiàn)上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。
在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線(xiàn)、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。
黨的xx屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問(wèn)題、解決問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無(wú)條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說(shuō)，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)》的講話(huà)。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹(shù)沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來(lái)，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)?，F(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢(qián)認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”，而是“認(rèn)錢(qián)不認(rèn)是非”的路線(xiàn)，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線(xiàn)，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇二
眾所皆知，實(shí)事求是是馬克思主義思想及馬克思主義思想中國(guó)化的精髓，因此，離開(kāi)了實(shí)事求是，很多事情都無(wú)從談起，所以我想就借此機(jī)會(huì)談?wù)勎覍?duì)實(shí)事求是的看法，以及在生活中如何做到實(shí)事求是。
課堂上的心得分享，大家也都知道了它的熱門(mén)程度了，很多人都對(duì)其說(shuō)出了“自己的想法”。為何我加雙引號(hào)？在場(chǎng)的人很多都知道的。第一，這個(gè)主題好講，講起來(lái)貌似跟現(xiàn)實(shí)有很大的掛鉤，但其實(shí)真要落實(shí)，是沒(méi)那么容易做到的；第二，這個(gè)主題的心得網(wǎng)上很多，所以，很多文章感覺(jué)就是摘抄的，因?yàn)槟切┰~語(yǔ)太專(zhuān)業(yè)化了，感覺(jué)就我們現(xiàn)在這樣只稍微接觸了毛概，怎么可能可以達(dá)到如此水平？就算有也只能是個(gè)人，不可能是一個(gè)群體；第三，要是少了一個(gè)可以加平時(shí)分，估計(jì)上去的人將會(huì)是寥寥無(wú)幾。這就是體現(xiàn)實(shí)事求是的“學(xué)以致用”，我們不能否認(rèn)有人是真的有自己的想法，但我想，課上的演講質(zhì)量大家也是有目共睹的。所以，如何才算實(shí)事求是是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。當(dāng)然，他們有上臺(tái)演講，這也是人家的一種付出，平時(shí)分也是人家該得的，像我連臺(tái)都沒(méi)上的，確實(shí)沒(méi)有權(quán)利說(shuō)什么。
我一開(kāi)始接觸毛概這本書(shū)的時(shí)候，真的沒(méi)怎么懂，我知道是我水平還達(dá)不到，畢竟其為大家所言，懂的又都是有識(shí)之士。所以，里面蘊(yùn)含的哲理不是一般的平民百姓可以理解的，就像愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論，全世界懂的人就那么幾個(gè)，而事實(shí)又證明了其是對(duì)的。因此，學(xué)了毛概也讓我明白，很多東西在沒(méi)了解的情況下，不能輕易將其否定，否則你就失去了一筆財(cái)富。這或許就是現(xiàn)實(shí)生活中一些小細(xì)節(jié)的實(shí)事求是吧。
中國(guó)的近代史，受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，行程可為坎坷，但也正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，才會(huì)有我們的今天。一開(kāi)始的中國(guó)，樣樣仿造蘇聯(lián)，但現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，以其為模板照搬照用是行不通的，所以以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體，分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，開(kāi)創(chuàng)了一條屬于我們的社會(huì)主義道路，這對(duì)于世界是一筆巨大的財(cái)富。而接下來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也都是始終遵循實(shí)事求是的原則，一脈貫穿，可見(jiàn)其重要性。
實(shí)際中對(duì)其作出正確的運(yùn)用，那理論即都是白學(xué)，純粹白費(fèi)勁。希望現(xiàn)實(shí)生活中能少一些像趙括這樣的人，因?yàn)榧埳险劚偸峭接衅浔?。最后，?yàn)證條件和目的就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論終歸只是理論，沒(méi)有去實(shí)踐，你根本不知道它適不適合，就如我們生活中，計(jì)劃終究只是計(jì)劃，沒(méi)有行動(dòng)，計(jì)劃終歸沒(méi)有任何意義。我們?cè)趯?shí)踐中，就會(huì)總結(jié)出很多新的東西，然后就會(huì)有很多改進(jìn)和提升，從而把理論得到更進(jìn)一步豐富?？傊?，理論總是要為實(shí)際服務(wù)的，我們的目的就是讓我國(guó)的明天更加美好。
現(xiàn)在，有時(shí)也覺(jué)得自己一直在做著一些違心的事，比如交作業(yè)時(shí)，有時(shí)也會(huì)找舍友或同學(xué)借過(guò)來(lái)抄一抄，然后上交。然后經(jīng)常地，抄完以后會(huì)有負(fù)罪感，我到底來(lái)學(xué)校是干嘛的？交著學(xué)費(fèi)，晚睡晚起，上課沒(méi)用心聽(tīng)課，作業(yè)又會(huì)時(shí)不時(shí)抄別人的，這難道就是“心目中的大學(xué)生活”？魯迅說(shuō)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，有時(shí)也挺適合這種情景的，很多時(shí)候，我們無(wú)所作為，根源都在于自己，畢竟，你什么都沒(méi)做，你能得到多少？現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，或許也間接地體現(xiàn)出了大學(xué)生墮落的生活。在大學(xué)期間，如果你擁有了多樣的技能，畢業(yè)后的工作，相信將會(huì)是得心應(yīng)手的。所以，我們不可否認(rèn)在大學(xué)沒(méi)有實(shí)事求是不是一種原因，如果我們能明白我們的職責(zé)，上大學(xué)不容易，然后努力從各方面充實(shí)自己，那么以后肯定會(huì)比別人走得輕松一點(diǎn)。
當(dāng)然，這只是個(gè)人的實(shí)事求是，但正因?yàn)橛辛藗€(gè)人，群體才會(huì)有其強(qiáng)大的實(shí)力。就拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人如何正確領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題，而如果其想正確領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際有一定的了解，肯定是達(dá)不到效果。所以，一個(gè)國(guó)家正因?yàn)橛辛巳后w中優(yōu)秀的個(gè)人，它的未來(lái)才會(huì)更美好！中學(xué)生的體能測(cè)試也是實(shí)事求是的一種體現(xiàn)吧，因?yàn)榻┠陙?lái)，全國(guó)中學(xué)生的體質(zhì)日漸低下，肥胖比例逐年增長(zhǎng)，與外國(guó)學(xué)生相比，真的是在走下坡路。所以，引起了領(lǐng)導(dǎo)人的注意，希望通過(guò)這些措施，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的鍛煉意識(shí)，從而提高自身身體素質(zhì)。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)嵭械囊恍┐胧?，都只是手段，而不是目的，目的總是根?jù)實(shí)際情況卻想改變而得到的一種效果。所以，實(shí)事求是在我們現(xiàn)實(shí)生活中，處處都存在著的，而我們要做的，就是從生活中做起，實(shí)事求是。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇三
敬愛(ài)的黨組織：
今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國(guó)。入黨以后，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話(huà)的精神和三個(gè)代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場(chǎng)，我體會(huì)到:中國(guó)是一個(gè)毫無(wú)私利，充滿(mǎn)生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個(gè)勇于開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒(méi)有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有改革開(kāi)放和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，沒(méi)有祖國(guó)繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說(shuō)的好!要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對(duì)照江的講話(huà)，我認(rèn)識(shí)到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識(shí)水平，為國(guó)家為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):。
1、要有獻(xiàn)身精神?？倓?wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢(qián)，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時(shí)還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。俗話(huà)說(shuō)"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會(huì)聽(tīng)許多閑話(huà)，作為總務(wù)必須聽(tīng)得進(jìn)意見(jiàn)，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務(wù)實(shí)精神?？倓?wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問(wèn)，勤動(dòng)多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動(dòng)腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多看書(shū)，多看事，絕不能熟視無(wú)睹。所謂口勤，就是要多問(wèn)，多說(shuō)。多問(wèn)就是多征求群眾意見(jiàn)，征求教職工及廣大學(xué)生對(duì)總務(wù)工作的意見(jiàn)，多說(shuō)就是多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽(tīng)聽(tīng)他們的反映及要求，多聽(tīng)意見(jiàn)。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時(shí)處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門(mén)及時(shí)聯(lián)系，多上門(mén)，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會(huì)順利得多，這是體現(xiàn)一個(gè)總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門(mén)內(nèi)部的，可以說(shuō)縱橫交錯(cuò)?？倓?wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)?？倓?wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對(duì)一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線(xiàn)是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線(xiàn)又是制定政治路線(xiàn)的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線(xiàn)，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)，方針，政策。而我作為學(xué)?？倓?wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇四
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來(lái)觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見(jiàn)或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問(wèn)題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問(wèn)題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見(jiàn)的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見(jiàn)強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來(lái)進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績(jī)。
第四，實(shí)事求是需要我們誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問(wèn)題和情況，實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是，是我們黨的思想路線(xiàn)之一，是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。實(shí)事求是要求我們既要堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，始終保持實(shí)事求是的精神風(fēng)貌。多年來(lái)，在實(shí)踐中，我深深地感受到實(shí)事求是的重要性，并從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們要以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)的情況為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析和判斷，而不是憑空臆想或主觀猜測(cè)。只有真實(shí)的了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和實(shí)際情況，才能更好地解決問(wèn)題。在我的工作中，我常常遇到各種棘手的問(wèn)題，有時(shí)候會(huì)迷茫不知所措。但是，只要我深入實(shí)地調(diào)研，訪(fǎng)問(wèn)相關(guān)人員，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，全面客觀地了解情況，我就能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的辦法。
其次，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工作。只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠真實(shí)地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，找到工作中的不足和問(wèn)題，進(jìn)而加以改進(jìn)。在我的工作中，我經(jīng)常與同事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到問(wèn)題存在的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的過(guò)程，不僅我個(gè)人有所成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了工作效率和質(zhì)量。
第三，實(shí)事求是要求我們客觀公正地處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們摒棄個(gè)人目標(biāo)和利益，堅(jiān)持公正、客觀的原則來(lái)處理問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多問(wèn)題涉及到利益關(guān)系，有時(shí)候我們可能會(huì)被種種因素左右，導(dǎo)致無(wú)法客觀公正地處理問(wèn)題。然而，我們應(yīng)該有足夠的勇氣和堅(jiān)定的決心，保持清醒的頭腦，依據(jù)事實(shí)和邏輯來(lái)作出決策。只有這樣，我們才能夠保持正確的方向，真正做到公正客觀。
第四，實(shí)事求是要求我們勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)要敢于正視自身存在的錯(cuò)誤和不足，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并及時(shí)采取措施進(jìn)行糾正。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也曾經(jīng)犯過(guò)很多錯(cuò)誤，有時(shí)候也會(huì)逃避或掩蓋。但是，只有勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并能夠及時(shí)改正，才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，實(shí)事求是要求我們堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。實(shí)事求是的精神風(fēng)貌要求我們不僅要在言辭上重視實(shí)事求是，更重要的是要在行動(dòng)上踐行實(shí)事求是。只有充分發(fā)揮實(shí)事求是的精神，去做好每一項(xiàng)工作，才能夠取得實(shí)效。在我自己的工作中，我常常努力做到實(shí)干，真抓實(shí)干。不論是做調(diào)研、撰寫(xiě)報(bào)告，還是具體的實(shí)施某項(xiàng)計(jì)劃，我都會(huì)遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，全力以赴地去做。
綜上所述，實(shí)事求是是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題；善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作；客觀公正地處理問(wèn)題；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正；堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。在今后的工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化實(shí)踐、學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自身的實(shí)事求是能力，為實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)和使命貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇六
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)》的講話(huà)。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹(shù)沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇七
作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長(zhǎng)。
“水能載舟，亦能覆舟”這一句話(huà)在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過(guò)程。歷史上的很多國(guó)家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國(guó)，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過(guò)多問(wèn)題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。
我們的黨成立在中國(guó)人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國(guó)社會(huì)主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。
我們光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來(lái)，擔(dān)負(fù)起國(guó)家建設(shè)的大任。我們黨的成長(zhǎng)，使我黨的先進(jìn)性與國(guó)家實(shí)際國(guó)情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長(zhǎng)成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國(guó)輝煌的大黨，我黨取得著一些成績(jī)，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”這三大作風(fēng)。
但是在如今改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程中，我黨雖然取得了很大的成績(jī)，使人民群眾過(guò)上日益幸福美滿(mǎn)的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問(wèn)題，它們的存在漸漸影響到我們?cè)谟谌嗣袢罕娦闹械牡匚?，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對(duì)的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對(duì)黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過(guò)程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來(lái)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。
我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來(lái)的“批評(píng)與自我批評(píng)的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題。黨員是我們整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會(huì)得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國(guó)家建設(shè)中的核心地位。
就當(dāng)前形勢(shì)而言，我黨在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過(guò)程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問(wèn)題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過(guò)程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對(duì)社會(huì)也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評(píng)與自我批評(píng)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會(huì)主義事業(yè)中的作用。
作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)，請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇八
20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開(kāi)“實(shí)事求是闖新路”專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論會(huì)。會(huì)議由支部書(shū)記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會(huì)。
會(huì)議首先由吳國(guó)華同志做了《實(shí)事求是闖新路創(chuàng)新路上爭(zhēng)佳績(jī)》專(zhuān)題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要?jiǎng)?chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個(gè)方面談了體會(huì)，對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，能讓個(gè)人生活更加美好。開(kāi)展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力,有細(xì)致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。
隨后，與會(huì)全體黨員圍繞“實(shí)事求是闖新路”這個(gè)專(zhuān)題，認(rèn)真開(kāi)展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時(shí)，大家還按照“學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)，做要針對(duì)問(wèn)題改”的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問(wèn)題。
通過(guò)討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動(dòng)搖;認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話(huà)，與黨中央保持高度一致;樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者;愛(ài)崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī),在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī);增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，做“四講四有”的合格黨員。
會(huì)議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
匯報(bào)人：xuexila。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇九
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開(kāi)辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開(kāi)創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開(kāi)始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱(chēng)為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開(kāi)辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線(xiàn)。這條思想路線(xiàn)是我黨一切工作的生命線(xiàn)。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線(xiàn)，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類(lèi)最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開(kāi)辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話(huà)：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開(kāi)創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開(kāi)辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專(zhuān)政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱(chēng)作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開(kāi)創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋?zhuān)驼f(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十
尊敬的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來(lái)，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來(lái)的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個(gè)代表”的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
在工作方面，通過(guò)一年來(lái)的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對(duì)挫折，辨證的看待問(wèn)題。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開(kāi)展工作。
目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日熟悉工作情況，更好的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握?qǐng)F(tuán)的工作，用所學(xué)知識(shí)更好地指導(dǎo)自己的工作。
以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭(zhēng)取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十一
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開(kāi)班的日子。在這節(jié)課中李端陽(yáng)老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對(duì)黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，牢固的樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了****的信念。黨的性質(zhì)問(wèn)題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問(wèn)題。通過(guò)這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。所有的這些并不是憑空想象然后無(wú)端得出的，這些都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。
中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，這是由工人階級(jí)的歷史地位，階級(jí)特點(diǎn)和中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級(jí)。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級(jí)養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國(guó)工人階級(jí)分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國(guó)最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開(kāi)放以來(lái)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開(kāi)工人階級(jí)。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定****信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?？傊?，我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國(guó)帶來(lái)生機(jī)的組織。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十二
在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對(duì)實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識(shí)，就“實(shí)事求是闖新路”我談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、領(lǐng)會(huì)好“實(shí)事求是闖新路”精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識(shí)。一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中開(kāi)辟出來(lái)的，一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范例。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面?？梢哉f(shuō)我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好“實(shí)事求是與闖新路”哲學(xué)辯證，確保用好“實(shí)事求是”和“敢闖新路”兩個(gè)法寶。實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動(dòng)實(shí)事求是的推動(dòng)力，是對(duì)實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會(huì)有活力、有動(dòng)力。要正確“認(rèn)識(shí)實(shí)事求是闖新路”，必須科學(xué)把握好以下幾個(gè)方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性。
三、運(yùn)用好“實(shí)事求是闖新路”科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績(jī)。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題，但中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有固定的模式可拿來(lái)借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史性任務(wù)我們每一個(gè)人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：“要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題”。黨中央從國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局出發(fā)，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國(guó)人民把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來(lái)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個(gè)指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個(gè)方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無(wú)論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，我們要對(duì)自己知根知底，這樣才知道我們?cè)趯?shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“五化”同步互動(dòng)，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開(kāi)區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引?！笆濉睍r(shí)期，是吉安與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國(guó)、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到“平常時(shí)間看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)”，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服“為官不為”、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十三
1、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。
馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類(lèi)意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！?BR> 實(shí)事求是思想路線(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線(xiàn)強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。
政治路線(xiàn)是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線(xiàn)和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線(xiàn)不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線(xiàn)為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線(xiàn)，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線(xiàn)而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線(xiàn)，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思想路線(xiàn)而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線(xiàn)堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。
3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十四
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線(xiàn)就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線(xiàn)使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線(xiàn)，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線(xiàn)也可以叫認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線(xiàn)做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。
在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線(xiàn)，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線(xiàn)。人民公社化、大躍進(jìn)、“”就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線(xiàn)上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。
實(shí)事求是思想路線(xiàn)心得體會(huì)篇十五
毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起，就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一，致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái)，在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向，明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東指出，馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的，但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年，毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作，從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年，寫(xiě)作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí)，毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟，明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字，就特別寫(xiě)下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。