每個人都應該經(jīng)常進行總結，以便更好地認識自己的強項和弱點，并及時調整自己的學習和工作方法?？偨Y的標題應該準確概括全文。通過仔細閱讀這些范文，可以了解到不同領域和主題的寫作特點和規(guī)律。
德育論文重要篇一
摘要：因為近年來人們過分注重發(fā)展科技卻忽視了德育教育，從而給人們的生活造成了諸多負面影響。為切實擺脫這一困境，開辟出社會發(fā)展的新途徑，加強對年輕一代尤其是大學生群體的德育教育顯得尤為重要。本文分析了大學生德育教育的重要性，并著重探討了大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)。關鍵詞：大學生；德育教育；重要性[中圖分類號]：g641[文獻標識碼]：a[文章編號]：1002-2139-32--01隨著全球范圍內科學技術的快速發(fā)展，人們的生活質量也得到了極大的提高，其智力與體力獲得了解放。然而，因為片面注重發(fā)展科技卻忽視德育教育，也帶來了諸多問題，從而成為影響全球發(fā)展的重大阻力?；赝麣v史，人們已經(jīng)意識到單一地依賴于科技進步并不能讓人類得到全面的幸福，唯有實現(xiàn)物質文明和精神文明的和諧發(fā)展，才能讓人類徹底解放。在此背景之下，高度重視對年輕一代的德育教育，尤其是加強青年人中最具活力和創(chuàng)新精神的大學生的德育教育也就成為了重中之重。一、大學生德育教育的內涵大學生德育教育主要是指培養(yǎng)大學生群體崇高的理想信念、正確的政治發(fā)展方向、文明的行為習慣以及良好的心理素質，從而形成積極的人生觀與價值觀。它是高等教育體系中的重要環(huán)節(jié)之一，和智育、體育以及美育等保持緊密聯(lián)系、彼此滲透和協(xié)調，從而對大學生群體的健康成長與成才具有了極為重要的導向與保證作用。實施大學生德育教育，有助于當代大學生樹立起強烈的民族自尊心與自信心，增強其立志成才、報效國家的責任心，有助于其形成良好的社會公德與個人品德，并實現(xiàn)心理品質的新提升。二、大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)（一）能夠發(fā)揮大學生自身的主體作用大學生們的心理發(fā)展已經(jīng)說是已經(jīng)基本成熟，一般都具有比較強的表現(xiàn)欲，強烈渴望得到尊重和肯定，并且能夠開展自我反省、評價、決斷，并且得到自我完善與發(fā)展。我國大學生德育教育的價值定位主要偏重于社會以及集體的本位，但是往往會忽略德育教育對于個人成長以及發(fā)展具有十分重要的意義。大學生德育教育應當從小處著手，注重大學生個體之成長規(guī)律。要結合大學生人才的具體情況，尊重其自身的主體性，從大學生的身心發(fā)展情況以及接受能力為主要出發(fā)點，真正將大學生們的道德生活和道德修養(yǎng)發(fā)展置于中心地位來抓，讓大學生們能夠切身感受到高校德育之溫馨以及人性花之魅力，并且強烈地感受到高等院校德育教育和提高自身的生命價值、生活質量之間的內在聯(lián)系。要在大學生們的現(xiàn)實生活當中積極培養(yǎng)道德意識，不斷增進其道德情感。所以說，唯有做到從小處著眼，不斷推動道德生活化的進程，才能讓大學生們真正地接受道德之教化，以達到潤物無聲之效果。（二）能夠引領大學生樹立正確的人生觀高等院校德育之價值主要在于培養(yǎng)大學生們的悟性，從而讓其認識到怎樣去做人?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展讓包括大學生們在內的人們的價值取向出現(xiàn)了多元性傾向。但是，高等院校德育教育還是一定要堅持一元化之導向，讓大學生們能夠明白當前社會所容納的并不全部是時代所倡導的。價值所具有的重要作用在于不管是社會價值還是自我價值均一定要通過自身的勞動來加以實現(xiàn)。歸根結底，人的價值就在于更加多地為社會進行創(chuàng)造與奉獻。通過在高等院校中大力開展價值觀與人生觀教育，首先就應當讓大學生們明白人活著就近是為什么，人為什么要活著，人應該怎樣生活，人活著應當做些什么？在這此基礎之上，再結合大學生們的思想實際開展理想教育，從當代大學生們的生活這一最貼切之處入手，不斷地引導其逐步樹立起自身的生活理想，進而激發(fā)出其強烈的職業(yè)道德理想，同時，將社會理想、為國家作貢獻的理想教育等落實于大學生們的職業(yè)理想之中。理想不僅是動力，而且也是一種激勵，在理想的強烈驅動之下，就能夠讓大學生們產(chǎn)生出非常強烈的責任感與使命感，進而樹立起正確的價值觀、人生觀以及世界觀。（三）能夠成為大學生精神健康的核心人的社會化主要應經(jīng)過家庭、學校以及社會等三大基本環(huán)節(jié)，而大學生自然也不例外。高等院校的根本任務是培養(yǎng)高層次、高素質的人才，應當始終將人才培養(yǎng)在擺在學校工作中的中心地位來抓，貫穿于所有的教育教學活動之中。高等學校要重視向大學生們傳授必要的知識與技術，關注大學生職業(yè)道德素質以及職業(yè)能力素質之培養(yǎng)，從而打造中國特色社會主義事業(yè)的.建設者和接班人。高等院校的法律基礎、思想政治教育類課程，是實施大學生德育教育的主渠道。為此，一定要明確要求，堅定自身信念。對對于形成大學生良好道德觀、人生觀和價值觀顯得十分重要。高校德育工作者可運用案例分析、舉辦知識競賽等形式以提高大學生群體的分析、判斷是非等方面的能力，以此來促進大學生群體的精神健康，以實現(xiàn)以下要求：其一是要認真學習社會規(guī)范。一個社會如果缺乏了道德等社會行為規(guī)范之約束，也就無法成為文明社會。因此，大學生的言行舉止均應符合社會規(guī)范。其二是模仿與認同。模仿主要是指仿照他人的言行舉止，讓自身的行為方式和被模仿者一致，教育者的以身作則會對被教育者的行為產(chǎn)生深刻的影響，而認同則是一種深層次上的模仿，主要是指對楷模實施抽象、內在的學習過程。認同楷模既可以為具體形象，也可以是英雄人物。大學生認同的順利實施能夠讓其保持精神健康，反之則容易出現(xiàn)適應不良等相應的問題。三是大學生要樹立起正確的人生觀與社會生活目標。通過學習專業(yè)知識與技能，掌握必要的謀生手段，從而為社會的發(fā)展作出積極貢獻。三、結束語綜上所述，高度重視大學生群體的道德思維，培養(yǎng)其良好的道德能力，讓其具有更高的道德素質，這是我國大學生道德教育的發(fā)展方向，也是擺在我國高校廣大德育工作者面前的重要課題，對于幫助大學生的成長和成才具有極為重要的意義。參考文獻：[1]張權.社會實踐：高校道德教育的重要途徑[j].蘭州學刊，（7）.[2]陶麗，曲建武.增強大一學生思想政治教育實效性的工作探討[j].思想政治工作研究，（6）.[3]喻俊，吳述燕.淺議大學生德育教育[j].沙棘（科教縱橫），（11）.
德育論文重要篇二
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是德育大學論文，請參考！
德育在學校教育中占有重要地位，由我國選拔人才的標準“德才兼?zhèn)?，以德為先”即可見一斑。而對于處于青年期，以后將成為教師的師范生來說德育教育更是不容忽視，因為這對于他們社會人格的養(yǎng)成，達到“學高為師，身正為范”的要求很是關鍵。而作為公共基礎課的《大學語文》在德育滲透方面有著獨特的學科優(yōu)勢。因為《大學語文》具有培育人文精神、熏陶審美情趣、訓練語言表達等特點，所以教師應依據(jù)學科特點將德育有機地滲透到課堂內外中去?！吨械葘I(yè)學校語文教學大綱》明確提出：“要培養(yǎng)學生愛國主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。那師范生的語文教學，在這種要求下該如何完成德育教育？筆者認為應結合課堂內外，在“滲透”二字上下功夫。具體原因如下：其一，語文學科的特殊性。語文注重的是內容與形式的和諧統(tǒng)一，所以語文教學中的德育教育不可能象專業(yè)政治課那樣系統(tǒng)地學習理論知識，而是讓學生在語文知識的接受中，潛移默化地逐步加深和提高，從而受到教育。其二，作為受教育的對象——師范生，有他們自己的特征。因為他們大多是未來的人民教師，所以他們在課堂內外表現(xiàn)出的道德水平、政治立場、思想覺悟、素質涵養(yǎng)將或隱或顯地影響到許多少年兒童，由此也將關系到民族素質的提高、國家的前途與命運。因此必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談談自己的看法。
一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷。
我們《大學語文》的教學主要采用的是講授法，所以教師在講解時要盡可能利用好課堂來進行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)他們愛國情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對祖**親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W語文》選編的都是一些“文質彬彬”的作品，而這些作品無不凝結著作者的深厚情感。因此，在導入時，教師應抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對小人當?shù)?、國家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應該學習，并且以后教授給你們學生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學生會深受感染，從而激發(fā)他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環(huán)節(jié)應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知理想抱負。
對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進行總結升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應該象詩人那樣，堅守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的'路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
現(xiàn)在的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發(fā)了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是老師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的能力，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都可以讓學生從中領略到孔子、莊子的為人處世之道，從而形成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關的童話劇表演，這樣通過自己動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，通過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也可以讓學生開展以“我的理想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅可以鍛煉她們的語言表達能力，還為她們理想觀的形成夯實了基礎。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內外也可以成為德育教育的重要陣地，惟有非常努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中?！洞髮W語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的理想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與希望。真心希望師范生通過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并因此而惠及他們將來的學生。
德育論文重要篇三
在當今學校各項教育活動中都在力求體現(xiàn)新課改的思想，小學德育教育也不例外，結合新課改在德、意、行等方面的基本要求和小學教學實際，小學德育教育的重要性得到了非常多的關注，其突出的地位主要有：
（一）德育是國家精神的體現(xiàn)，民族之魂不可忽視。
在中華大家庭中德育是深厚的國家精神的體現(xiàn)，中華民族立足世界之林的重要一步就是穩(wěn)抓德育，而道德教育就應該從小學起步開始。中華文化是豐富的，中國人是智慧的，德育關系著中華民族的精魂的體現(xiàn)，小學階段的德育教育正是培養(yǎng)小孩子的基礎所在。小學階段是教育學生的最佳時機，抓住最佳時間的德育教育能給學生未來的學習和生活提供很多的優(yōu)勢條件。所謂萬丈高樓皆從基礎而來，小學階段的德育教育能為中華民族精魂的傳承打下堅實基礎。
（二）德育教育能取得顯著效果。
純潔一詞能最好的將小學階段的學生心思概括出來，說明小學生的內心能容納很多的思想，但也因為學生各種能力和思想都是在啟蒙時期，非常容易受到外來的不良觀念的影響，所以德育教育需要在學生心智不完全，意志不堅定時期重點進行道德觀念等的教育，以便讓學生在人生的道路上走的更加長遠和穩(wěn)定。同時在小學階段學生的人生觀念等未成行，不能放任其在社會的各種環(huán)境中不斷沉淪，需要及時在學校加強意志、品德等教育，使之能明辨是非，立德做人，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德。在小學階段抓住學生的身心特點進行德育教育能對學生的未來發(fā)展和人生觀念等有顯著的效果。
（三）德育教育能激發(fā)學生潛力，培育國家棟梁。
在我國十八大會議上提出關于教育的改革，力求在現(xiàn)代化建設中落實教育改革，在全球化的浪潮下發(fā)展創(chuàng)新，抓住機遇。小學生是人生起步的階段，是基礎階段，其發(fā)展的潛力是無窮的，作為國家潛力的代表性群體，是祖國花朵。他們的德育發(fā)展好壞決定了祖國未來的希望能否實現(xiàn)。中國未來的現(xiàn)代化建設和全球化發(fā)展需要有良好的品德和意志的接班者，小學生的德育教育正是在這樣的背景下進行的，只有把德育教育落到實處，才能使得學生在未來能成為合格的社會主體。小學生在繼承了中華傳統(tǒng)美德的情況下，保持良好的德行和意志品格走向社會，面向未來時才能時刻保持學習的心態(tài)，事事用良好的道德思想和道德品質去處理，從而在冷靜中學會創(chuàng)造，在處事中掌握技巧。小學生在身心方面的白紙屬性急需用高效的道德教育幫助他們終生重視德行與品質的提高。
（四）社會生存必備良好的德行。
在現(xiàn)代化建設和全球化的浪潮的背景下，社會綜合素質要求越來越高的情況下，人才的素質和德行成為各大企業(yè)等評價的重要標準之一。因為用人單位的思想觀念的變化，學歷等不再是學生追求的唯一目標，而在綜合型人才要求的影響下，小學生的發(fā)展需要進行德育教育，從而學會做事，學會在社會各種事項中用先進的道德觀念去面對，這樣才能在多變的社會中生存下來。
小學學生在生活等很多方面都與外界有密切的聯(lián)系，加上他們的模仿天性，對接觸了的各種思想進行模擬和學習。其中好的思想觀念對其德育發(fā)展和學習生涯有很大的幫助，而壞的一面則會使得小學學生在學習和生活中表現(xiàn)的讓人失望。而在常規(guī)教育教學中因受到很多因素的制約，獨立的機械進行德育教育效果是非常低效的，單純的常規(guī)教育教學很難獲得學生的心理認可，此外在小學常規(guī)教育教學中教學課堂沒有參雜德育教育就很難全面引導學生的'思想觀念和行為，也就不能保障在常規(guī)教育教學工作中的各項活動順利實施。而且小學的教育教學中部分德育教育是被抵制或者忽視的，因為學生沒有其獨立的見解和自我約束的能力，很容易學到社會上的不良思想，德行等出現(xiàn)問題。而有的教師進行德育教育時態(tài)度不夠和藹，生硬灌輸或者強制限制學生，采用的方式方法很不恰當，小學學生很難在不完善的思維能力下掌握各種教師講述的做人的大道理。在小學常規(guī)教育教學中教師們的智慧是無限的，但在進行德育教育時很多教師沒有綜合考慮各種因素的制約，也沒有緊緊根據(jù)學生的心理特點進行德育教育。教師在課堂上也存在忽視學生的情況，這就很難幫助學生樹立正確的思想政治觀念，也不可能把學生當成課堂上的重要人物，這就無法保證學生能在交流學習、小組合作等過程中養(yǎng)成良好的思想觀念。
（一）德育教育與學科教學統(tǒng)一性分析。
小學常規(guī)教育教學包含了眾多內容且有很多關于生活、學習等方面的要求，利用德育教育能有效促進教育教學活動的開展，當常規(guī)教育教學能和德育教育統(tǒng)一進行時效果往往能起到互補的作用。德育教育雖然在小學低年級階段就開設了思想品德課程，用單獨的科目給學生進行品德及思想觀念教育，但是其真正落實還需要繼續(xù)加強。學科教學中對于學生的管理需要用到很多的德育教育的內容，比如學生在課上容易出現(xiàn)亂動的行為這時就需要在課前做好思想教育活動，告訴學生上課下座位是擾亂課堂的行為不應該做，這就是德育教育和學科教學相結合的一種體現(xiàn)。有些小學為了盡可能讓學生學成知識應對考試，把原本的德育課堂用來進行數(shù)學等應考科目的教學，這種將德育教育忽視的行為使得學生很難形成良好的思想習慣。在這種背景下，教師想要打造以學生為主的德育教育和應考知識統(tǒng)一的課堂，需要客觀分析了實際教學情況和學生的心理，認真觀測學生在日常學習等情況下表現(xiàn)出來的思想觀念及行為，發(fā)揮他們表現(xiàn)好的一面，然后根據(jù)各科目實際教學的一些技巧引導其改正自己的不足，逐漸在教師的引導下學會發(fā)表自己的思想看法，敢于在合作交流學習中與教師和同學展開交流溝通，做出行為表率。隨著新課改的快速推進，很多地區(qū)的教學教材也發(fā)生了顯著變化，出現(xiàn)了融合語言、趣味的插畫、故事、寓言等鮮活的材料的教材，這些材料的利用也能促進德育教育與學科教育的融合。很多教材上的閱讀材料中蘊含了豐富的思想政治觀念，學科教育教學中教師若能利用好這些插畫、故事、圖片等引導學生學習其中先進的一面就能培養(yǎng)起學生融入學習、發(fā)展政治思想的習慣，也就是在落實德育教育。比如在《春天在哪里》這篇文章的學習時，教師可以結合教學實際圍繞學生開展情境探究活動。首先，在合作思想的前提下進行德育教育以便更好的讓學生形成分組。教師通過合作思想的教育可以把學生小組快速凝聚起來，然后鼓勵學生在合作中探究春初的植被萌芽、春后的植物枝繁葉茂的現(xiàn)象，引導學生外出鍛煉的同時學會觀察，樹立事物變化發(fā)展的思想觀念。這樣就把學科知識教學和德育教育結合起來統(tǒng)一進行，學科教學做好德育教育工作能很好的促進教育教學各項工作的順利開展。
小學德育教育一般需要緊緊圍繞學生品德鍛煉和情感知識教育展開，借用教師經(jīng)驗等的引導促進整個教育行為。但在新課改的理念下師生合作學習成為了潮流之一，這能讓學生和教師在學習中建立親切的情感紐帶，也能讓學生在教師的德育教育中鍛煉自己意志和品德。當教師的權威現(xiàn)象一去不復返，當師生間的情感合作成為常見現(xiàn)象，那么學生的思想觀念就會受到很好的引導，也就實現(xiàn)了德育教育。教師融入學生的學習或者鍛煉過程中成為思想引導、輔助者，就能幫助學生在學習、鍛煉過程中掌握先進的思想觀念，樹立科學的思想觀和品德。小學學生在學習、生活中表現(xiàn)出的思想問題是教師需要重點進行德育教育的地方，只有幫助學生解決思想觀念及行為問題，才能使得教師與學生展開合作，提升其品質和德行。
（三）加強家校聯(lián)系，建立德育督導系統(tǒng)。
小學學生的德育教育不能局限于學校系統(tǒng)，而是應該從他們的家庭開始，然后學校系統(tǒng)和家庭督導相結合才能最大化發(fā)揮德育教育的作用。學校應該定期組織家長召開家長會，把學校德育的內容和家長進行溝通和協(xié)調，針對學生品德缺陷，綜合家長意見，制定詳細的督導系統(tǒng)，確定德育教育的方向和方法這樣才能進一步讓孩子在家庭和學校兩個系統(tǒng)中學會從小事樹立德行，從生活鍛煉德行的思想觀念。比如：學生和家長都教導孩子要尊敬老人，他們才會在公共場所為一些老人服務?？傊?，在小學階段進行德育教育是傳承中華民族優(yōu)秀品德的保證，也是小學學生在未來的生存根本之一。小學教學中結合德育教育時應該充分利用好學生身心的純潔狀態(tài)，輔以教師才智，創(chuàng)設鮮活的教材、生活經(jīng)驗構成的德育環(huán)境，把師生聯(lián)系起來，把家校聯(lián)系起來，用良好情感促進學生德育教育的督導體系建立。盡管學生受到外界的思想觀念的影響導致德育教育工作推進困難，但在實際教學中仍然可以用一些靈活的技巧和方法去克服。
德育論文重要篇四
在此前的體育教學中，往往出現(xiàn)僅注重學生身體素質和運動技能的提高，卻忽視了學生的思想道德教育和綜合素質的提高。初中生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，思想、心理等各方面還不成熟，這種教育模式很明顯不利于中學生的健康成長。隨著素質教育的不斷推進，在教育過程中，特別是體育與健康這門特殊的學科，將德育教育有機的融入體育教學中，確實提高中學生道德修養(yǎng)水平，成為一個有著健康的身體和健全的心理人。
一、德育教育在體育教學組織中的應用。
在體育教學中，教師可以利課程特點將德育教育融入進體育活動中，在教學中要做到有計劃、有組織地展開教學，注重教學中的細節(jié)從而保障德育教育的效果。嚴密的教學組織形式和合理的教育方法，能使學生得到深刻的教育，影響到學生的心靈，從而達到事半功倍的`效果。例如：看似枯燥的隊列練習，卻對提高學生的組織紀律性，學生的自我約束和自我規(guī)范能力有著重要作用；通過課前檢查器械的使用情況、服裝分配以及活動訓練中的安全措施，開展安全教育，這些細節(jié)我們也不能忽視，可以培養(yǎng)學生的自我保護意識和自我防范意識；在教學過程中對體育器材的愛護使用，培養(yǎng)愛護公物的良好行為習慣，遵守社會公德意識；通過小組配合的形式，指導學生發(fā)放、整理體育器材，增強學生團結合作意識，培養(yǎng)學生熱愛勞動、遵規(guī)守紀的意識。
在體育教學中，田徑項目是一項又臟又累的活動項目，很多學生不愿參加這項目的練習。為了提高學生的參與熱情，激發(fā)學生的學習積極性，教師可以通過帶頭完成田徑項目，鍛煉學生不怕苦不怕累、勇于挑戰(zhàn)自我的精神。
二、德育教育在體育教學細節(jié)中的應用。
（一）體育教師發(fā)揮榜樣作用。
榜樣的力量是無窮的，體育教師更是有著一些獨特的人格魅力，在體現(xiàn)力與美的同時，還要注重師德修養(yǎng)。在初中階段學生的人生觀價值觀還不夠健全，體育教師注意不能使用簡單粗暴的方式方法解決在體育教學活動中出現(xiàn)問題，這就要求教師要加強學習，提高思想和認識。學高為師，身正為范，教師對于學生的榜樣作用，也應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生慢慢體會到教師的魅力，使他們的人生觀和世界觀向正確的方向有序的前進。
（二）加強課堂教育。
課堂常規(guī)學生應遵守的基本規(guī)范，也是體育教學順利進行的基本保障，因此在日常體育課堂上應加強學生的組織紀律性培養(yǎng)，在服裝、請假、考勤和期末考核等方面制定統(tǒng)一、嚴格的規(guī)章制度，使學生在遵守紀律的同時養(yǎng)成服從指揮、自我規(guī)范的良好行為習慣。教師還要注重體育優(yōu)生的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的主觀能動性，即做教師的小幫手，又能督促和及時反饋德育培養(yǎng)融合的效果。例如，有些學生常常以病假做借口拒絕參加體育鍛煉，一旦出現(xiàn)這種情況，教師應加強考勤管理，并給予適當?shù)呐u教育；另一方面，教師在課堂教學中可以開展學習大會，通過宣揚優(yōu)秀運動員的光輝事跡激發(fā)學生克服困難、挑戰(zhàn)自我的精神。此外，教師還可以對在體育活動中表現(xiàn)優(yōu)異、參與熱情高的學生進行表揚或獎勵，從而調動其他學生參與鍛煉的主動性。
（三）構建科學的評價標準體系。
在教育教學中我們要做的因人而異，因材施教，在評價體系中教師也要充分考慮評價的個體差異，尊重每一個學生，在具體實施中應善于抓住時機，對學生在課堂上的不同表現(xiàn)，及時給予適當?shù)谋頁P或批評教育，避免出現(xiàn)評價滯后，從而達到德育教育的及時性。例如，有些同學主動在課前和課后收發(fā)體育服裝、安置體育器材，對于這種學生教師要及時加以褒獎，號召其余學生學習這種樂于助人、不怕吃苦的精神；對于學習能力不高和自我約束能力較差的學生，教師在加強教育的同時要善于發(fā)現(xiàn)這些學生的閃光點，人無完人，每個人都有特長的一面，及時發(fā)現(xiàn)很重要，進行鼓勵和表揚要恰當。
三、德育教育在體育比賽中的應用。
體育比賽是測試學生學習效果的有效途徑，通過參與比賽項目可以提高學生將課堂學習知識轉化為實際技能的能力。體育比賽或體育游戲通常有著自身的比賽規(guī)則和行為規(guī)范，參與其中會讓學生明白集體對個人的行為要求，從而幫助學生形成自我規(guī)范和自我約束的良好意識。例如，教師可以在課堂上或課后組織籃球、足球比賽，這些運動項目要求隊員要嚴格遵守比賽規(guī)則，服從裁判，同時要團結協(xié)作。在比賽中獲得成功體驗，激發(fā)學生參與運動的激情，在此基礎上貫穿德育教育，培養(yǎng)成正確的競技態(tài)度形成正確的勝負觀念，要做到“勝不驕敗不餒”，找出問題所在，從思想態(tài)度和技戰(zhàn)術水平上入手，加強集體意識的培養(yǎng)，勇敢拼搏，勝利要以德服人，失敗要以情感人，將德育教育進行到底。
四、結語。
中學生正處于身心發(fā)展的特殊時期，心理素質和道德水平還不成熟，需要家長、教師以及社會的幫助和指導，才能健康成長。體育與健康課程作為一門特殊的課程，教師不僅僅用語言感染學生，更多利用身體力行，作為中學教育的關鍵課程，要求體育教師將德語教育貫徹到每一細節(jié)中，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。
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作者簡介：胡興浩（1979.08—），男，漢族，江蘇海安人，本科，初級中學教師，研究方向：中學體育課的內容與形式。
德育論文重要篇五
音樂是一種很奇妙的存在形式，會在無形中給人帶來一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動。音樂往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價值觀，這或許也是現(xiàn)在的學校教育開始漸漸地重視音樂教育的原因之一。
德育；音樂素養(yǎng)；初中教育
隨著新課程標準理念的提出，現(xiàn)在的學校教育也越來越注重學生的素質教育。音樂教育作為素質教育的重要內容之一，也越來越受到重視。音樂本身有著無窮的魅力，它可以在無形中對學生的美學修養(yǎng)、道德品質塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應該注重在音樂課堂上的一些音樂作品對學生德育教育的影響，思索怎樣通過音樂的教學來增強學生的德育教育。
百育德為先。對于學生來說，其實思想品德教育是最重要的。中國的很多的學?；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇?、后成才。這就體現(xiàn)了中國人的潛意識里對于德育的重視。其實，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對學生思想品德的教育貫穿、滲透于教學的全過程中。要求各個學科的教師的教學都要注重對學生的思想道德的教育。特別是對于初中生來說，他們由于處在青春期，年紀又比較小許多的價值觀念還沒有形成，所以在這個階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導，來幫助他們形成正確的價值觀、人生觀。
（一）音樂可以在潛移默化中對學生產(chǎn)生娛樂和教化的作用。音樂作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對于我們的影響是方方面面的。音樂作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂和教化的作用。在音樂課堂上，學生通過對音樂作品的欣賞，感受音樂作品本身及作者的當時的情感。這對于學生來說既是一種娛樂，也是一種無形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過程中通過對學生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂是具有濃厚的個人情感和鮮明意向的藝術，所以通過演奏及藝術實踐就能夠更加直觀地讓學生感受并理解到音樂作品中的道德情感和內涵，這就將娛樂與教化有機地融合在一起，給學生帶來了心靈的震撼。比如《長大后我就成了你》這首音樂作品，我們在欣賞的時候通過他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責任感以及傳承性，這在無形中就會讓學生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂可以在無形中培養(yǎng)學生的審美情趣，塑造學生的價值觀。音樂美是美學中非常重要的一個研究的課題，正是由于音樂的表現(xiàn)的內容的廣泛性、蘊含的情感的豐富性，所以音樂具有很高的美學價值。對于初中學生來說，在音樂課堂上，通過對各種類型的音樂的學習及各類音樂作品的欣賞過程中來培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學生可以通過對各種不同類型的音樂的學習中，去領悟各式各樣的風俗文化和社會內容，領悟人生道理，進而形成正確的主流價值觀。其實正是由于音樂具有獨特的魅力和強大的感染力，才能夠真正地進入學生的心靈深處，進而取得良好的德育教育的效果。音樂教育和音樂作品注重情感上的感染，從而使學生感受到真、善、美。比如音樂作品《讓我們蕩起雙槳》，每當這首優(yōu)秀的音樂作品想起來的時候，都會激起我們對于童年的美好回憶及對于那種和諧生活的向往。而對于中學生來說，教師播放這樣的音樂作品給他們欣賞的時候，他們不禁都會聚精會神的跟著一起去唱。這就是音樂作品的魅力，這就是音樂作品在無形中對于學生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂在一定的程度上有利于促進學生的身心健康發(fā)展。學生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關系，可以說在一定的程度上學生的身心健康就是德育的結果?？茖W證明，音樂可以促進人類身心的健康發(fā)展。對于學生來說，音樂可以緩解他們的緊張的學習氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學生的情緒低落的時候，給他們欣賞一些搖滾的音樂作品，就能夠立刻調動他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學生感覺學習的壓力比較大的時候，就可以適當?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣頁嵛克麄兊男撵`。
德育教育作為現(xiàn)在學生教育的重點之一，可以與音樂課堂教育很好地結合，因為音樂教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂作為影響著學生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因為要想把道德教育真正地落到實處，必須需要情感作為基礎，而音樂就為道德教育特供了這樣的一個情感基礎?？傊?，音樂能夠在潛移默化中對學生的道德教育產(chǎn)生影響，在無形中塑造學生的價值觀和人生觀。
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德育論文重要篇六
創(chuàng)新意識是以一個人的好奇心為依托的，當一個人對外界的各種事物充滿好奇心的時候，才會對事物進行探究和發(fā)現(xiàn)，這個過程是創(chuàng)新所必備的.學習也是一樣，要對所學知識充滿好奇心，并能夠對好奇的事物不斷探索，獨立思考，能從數(shù)學的角度和知識的角度出發(fā)，提取出問題并對它進行探究，這就是創(chuàng)新的基礎.在這里，求知欲、好奇心與探究創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，這既是新思維的起點，同時也是思維發(fā)展的方向.因此，在數(shù)學教學中，教師要注重激發(fā)學生們的好奇心，喚起學生們的創(chuàng)新意識，通過激發(fā)學生的創(chuàng)新動機，推動他們的思維活動.而要激發(fā)學生們的好奇心，教師需要在課堂上精心設置問題情境，從學生們的已有認知模式中尋求突破口，打破學生的認知平衡，引發(fā)學生的認知沖突，讓學生們對教師所創(chuàng)設的情境產(chǎn)生好奇，并主動去探究和質疑，從而激發(fā)才智和潛能的發(fā)揮，釋放出創(chuàng)新的能力.例如，在學習有理數(shù)的時候，為了讓學生們更好地了解負數(shù)的概念，可以根據(jù)實際生活經(jīng)驗，結合學生們的知識水平，設計以下幾個例子，讓學生探討.
這樣的問題情境就能引起學生們的好奇心，紛紛思考該如何用數(shù)字來表示以上的各種情況，同時結合實際生活經(jīng)驗，掌握負數(shù)的概念和應用將會水到渠成.
二、重視交流合作，共同協(xié)作創(chuàng)新。
與創(chuàng)新分不開的就是團隊協(xié)作，特別是在現(xiàn)代社會中，人與人之間無處不在的就是團隊協(xié)作，每一樣事物或工作的完成，單靠一人之力是不夠的，這就需要團隊中的個人之間能夠展開良好的協(xié)作.把每一個人的力量都聚集起來，才能更快地解決問題，也能讓學生們在交流的過程中獲得更多的反饋和指點，拓寬思路，引發(fā)創(chuàng)新的火花.合作既是學習的手段，也是學習的目的.通過合作學習，學生可以取長補短，取得高質量的成果.在共同參與的過程中，還能互相了解各自的個性，學會相互交流與協(xié)作，交流與合作是創(chuàng)新的重要方式和途徑.例如，教師在組織教學的時候，可以采用一些小組討論的教學方式，突破傳統(tǒng)的以教師為中心或以課本為中心的課堂，為學生們的獨立思考和團隊協(xié)作提供足夠的空間，在小組討論的模式下，還可以輔以講解的模式，讓學生們在學習中動手畫一畫、量一量、做一做.通過小組協(xié)作討論以及學生們的一些動手實踐，可以更好地讓學生們理清知識的結構，活躍思維，互相啟發(fā)，共同進步.
三、鼓勵學生們提出問題，引導學生的創(chuàng)新行為。
大量的教學實踐證明，學生們能夠提出問題就是進行了思考，如果學生提不出問題，不是代表他們都懂了，而是還沒有仔細地思考過.學生不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用一種求真、求實的眼光去看待這個世界和各種問題，在這樣的情況下也難有創(chuàng)新行為.因此，在數(shù)學教學中，教師要鼓勵學生們提出問題，認真思考并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展學生的個性，才能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力.要讓學生敢于提出問題，教師就要在課堂上創(chuàng)建一種良好的提問氣氛.如果課堂上沒人敢發(fā)言，那有問題的學生也不敢提出來，而如果課堂上氣氛輕松活躍，大家能夠暢所欲言，我相信很多學生都能夠把心中的問題或看法表達出來.教師在課堂上重視學生提出問題能力的培養(yǎng)，扶持學生的創(chuàng)新行為，才能為其今后的創(chuàng)新能力的'發(fā)揮奠定基礎.
例如，在學習了“多邊形的內角和”相關知識之后，我讓學生自己思考，并提出一些與此相關的一些問題來讓大家討論.如，分割多邊形的方法有哪些呢？只有一種嗎？如果從一個頂點出發(fā)連對角線可以有多少條？那么一個多邊形一共應有多少條對角線？能根據(jù)一個多邊形的對角線的條數(shù)來確定多邊形的邊數(shù)嗎？像這樣一類的問題，都可以鼓勵學生思考并提出來，再探究和思考.通過學生的思考探索，他們總結出更多解決多邊形的內角和的方法，還根據(jù)相關的知識進行探究，得到了多邊形對角線的更多知識，這個過程不僅活躍了學生的思維，鍛煉了他們的創(chuàng)新能力，還讓他們再一次深入掌握了所學的知識點，鞏固了基礎.總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要還是在課堂教學中完成，課堂不僅是學習數(shù)學知識，更重要的是對學生能力的培養(yǎng).可以說學習知識是一個非常具體的過程，而能力的培養(yǎng)卻是一個抽象的過程，這個抽象的過程又是通過具體的知識學習來體現(xiàn)的，這就要求教師在上課過程中要注重教學模式和教學方法的使用，達到提高學生創(chuàng)新能力的目的。
德育論文重要篇七
筆者所在的課題組，對本校學生女性主體意識進行廣泛調研。課題組利用德育課程教學，每個班級發(fā)放30份問卷（涵蓋中職一年級至三年級學生，共計4個班級），對設計的問卷進行調查，總樣本為120份，回收問卷118份，回收問卷率為98.3%；其中有效問卷115份，有效問卷率為95.8%。利用spss17.0進行處理，調查分析如下：1.中職生女性意識淡薄。學生受媒體影響大，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領域。所占比例為被調查學生的73%。2.中職生女性獨立意識弱，缺乏人格平等意識和經(jīng)濟獨立意識。大多數(shù)女生對某些行業(yè)的高回報充滿了脫離生活實際的幻想；將改變人生命運寄希望于婚姻或不切實際的高額工作回報。所占比例為被調查學生的51%。3.中職生對女性社會角色理解片面，對女性個體價值認識不足。女生從事社會活動的積極性明顯低于男生。所占比例為被調查學生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識。單方面強調女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調查學生的32%。此外，調查設計了關于婚姻觀和性觀念的開放性問題，學生的問題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學生的現(xiàn)代女性意識，符合我國社會主義初級階段的現(xiàn)實國情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學生自尊、自強、自立的精神；有助于女生自我覺醒和自主意識復萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進行女性主體意識培養(yǎng)的主課堂。課題組結合本校實際，組織德育組5名教師，開展女性主體意識教學實驗。
二、《哲學與人生》課程中開展的教學實驗。
（一）目標定位。
《哲學與人生》課程教學要求注重情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，培養(yǎng)學生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。教學實驗堅持結合理論知識點，聯(lián)系社會現(xiàn)實，培養(yǎng)中職生女性主體意識，教學目標設計符合課程標準要求。
（二）方案設計。
根據(jù)調查問卷分析結果及本班級學生情況，結合教材，選取四個方面進行教學。這四個方面是：獨立的人格培養(yǎng)、愛情觀及性意識培養(yǎng)、美意識培養(yǎng)、價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。
（三）實施步驟。
1.學前測試。
實驗前進行開放性測試，學生完成一篇自我認知文章，作為學生成長記錄。
2.教學設計。
將四個模塊的培養(yǎng)目標融入《哲學與人生》課程的五個單元。總計教學課時32，比教學實驗前增加2個實踐學時。
3.教學過程。
（2）愛情觀及性意識培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關鍵時期。傳統(tǒng)課程缺少對學生愛情觀和性意識觀念的教育。這一時期，青年學生產(chǎn)生對性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的.關鍵是要疏和導而不是防和堵。使學生理解性是成年人的權利和責任。青年女性要學會獨立思考，既不恐懼性，更不對其持無所謂態(tài)度。在教學過程中結合“堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學內容，采用課堂辯論的方式，既訓練學生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點。使學生自尊、自愛，學會自我保護，正確認識兩性關系，全身心地投入學習。
（3）美意識培養(yǎng)。從古至今，人類對“美”的追求從來就沒有停止過。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗淺，往往簡單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡、他人等周圍環(huán)境的影響。調查顯示，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領域的學生比例高達73%。教學實驗注重培養(yǎng)學生的內在美意識，結合教材中“現(xiàn)象本質與明辨是非”這一單元的教學內容，引導學生分辨真、善、美與假、惡、丑。
（4）價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。人生價值與自我實現(xiàn)意識的培養(yǎng)，是中學階段總體教學目的和目標，應當蘊含在每一門課程當中。發(fā)展學生女性主體意識的最終考量就在于自身價值的實現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個單元“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”時，設計了“價值觀澄清”的小游戲，幫助學生發(fā)現(xiàn)最重要的價值觀。同時，為了引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，課題組成員擔任所在班級的兼職導師。兼職導師的設立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學生中存在的錯誤思想和認識。兼職導師走訪宿舍，與學生談心，從學生生活入手，及時了解學生在想什么，及時解答學生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學的活動課題，拉近與學生的距離，使德育課程教學生動活潑，學生容易接受，不覺得枯燥。另一方面教師深入了解學生價值觀現(xiàn)狀，易于開展教學，有的放矢，教學效果明顯。
4.教學評價。
教學評價進行突破和創(chuàng)新。課題組采用學生自我評價（百分制打分）與開放式評價相結合的形式，鼓勵學生回看課前撰寫的自我認知小論文。評價結果顯示，學生除掌握《哲學與人生》課程的理論知識，對自身價值有了明確認識，尤其對兩性關系、美意識認識深刻。（四）實施效果本學期，學生完成了深刻的自我認知，自我評價效果較好，有的學生寫道：“這個課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強才是人生的真諦?！比昙墔⒓訉嶒灲虒W的兩個班級，在各類大賽、課外活動等方面的成績明顯優(yōu)于其他班級。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學積極參與，3名同學分獲一、二、三等獎，4名同學獲得優(yōu)秀獎。
三、結語。
女性主體意識是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎。這種意識實際上是倡導中職女生的自我意識、進取意識和創(chuàng)新意識。女性主體意識一旦形成，將是一個人生活的基點，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風格，是樂觀的生活態(tài)度。教學引導作為女性主體意識教學的重要平臺，在德育教學過程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關系是開展德育課程教學的前提條件。以學生為中心是所有教學成功的關鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質與專業(yè)技能的提升是關鍵，大量知識補充和傳播代替空洞的說教。教師的形象與能力往往對學生產(chǎn)生直接的教育效果。加強教師的自我修養(yǎng)是課程教學成功的關鍵因素。第三，制度是進行教學實驗的必要支撐。改變以往以識記考核為主的單一化考評模式，創(chuàng)造性地開展全方位、全程化的考評制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當開展課外實踐教學。本學期設置兩個學時的實踐課程，帶領學生進行社會調查，開展社會實踐，促使學生形成獨立思考能力，掌握參與社會實踐的方法。
德育論文重要篇八
摘要：北京實施高中新課程改革已經(jīng)二年了，但美術新課改剛剛實施了一年，而筆者所在學校不僅開足了必修模塊課時，而且還同時開設了八個選修模塊。這一年的美術教學中，筆者越發(fā)體會到德育教育對美術教學的影響力。德育是當前學校對學生進行素質教育的重點之一，在學校中，實施德育的途徑很多，其中通過各學科教學使德育與教學相結合，用知識本身去吸引、教育、影響學生是重要的途徑之一。美術教學作為學校實施美育的重要途徑之一，在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用。美術課以其自身的特點證明在教學中也可以滲透德育。筆者在教學中采取不同的形式將德育教育滲透進課堂中，而德育又促進了美術教學，取得了較好效果。
關鍵詞：新課改；美育；德育；美術教學；德育滲透。
美術教育是一種形象化、寓教于樂、生動活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學生以積極的思想影響。美好的藝術形象，可以給學生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。如果說，德育重在曉之以理，那么，美育則重在動之以情，只有有情，才可達理，情理結合，然后導之以行，方能收到良好的教育效果。美育能幫助學生形成良好的思想品德，陶冶其道德情操。所以我們的美育應當以德育教育為中心，兩者相輔相承、互補互利。美育中滲透著德育，從而進一步也促進了美育的縱深發(fā)展。
新《美術課程標準》中指出：“在美術學習過程中，激發(fā)學生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術實踐能力，形成基本的美術素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。提高學生的審美能力，完善人格?！睂W生進行思想品德教育，也是美術教學的一項基本內容。教師既要懂得在教學中進行美育，更要懂得在教學中進行德育滲透，逐步提高學生的思想覺悟。美育和德育情理結合，相輔相成，寓美育于各種德育活動之中，寓德育于各種美育活動之中。在學校的德育工作中，美術教學也起到一個非常重要的作用的。我國近代教育家蔡元培大力提倡美育，并企圖以美感教育完成道德教育的任務。
美術新課程改革實施已經(jīng)一年了，在必修和選修模塊教學中，我有意識地在教學中，讓學生在充分感受藝術美的同時提升其情感素養(yǎng)、培養(yǎng)良好品質的德育滲透作為整個教學環(huán)節(jié)中的重要組成部分。一年過去了，在積累經(jīng)驗的同時也有了更深的體會，那就是找好切入點，就可以達到美育與德育相得益彰的效果。我在美術教學中是從以下幾方面進行德育滲透的。
國家教委在有關文件中，明確指出開設藝術欣賞課是為了“全面貫徹教育方針，開闊學生的文化藝術視野，提高藝術修養(yǎng)，陶冶情操。使之樹立正確的審美觀，促進其全面發(fā)展。”主要是通過對中外古今的各種優(yōu)秀作品，有代表性的作品的介紹、賞析，使學生逐步獲得審美的愉悅，受到教益和啟迪。在美術教學中，美術欣賞課對學生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。蘇霍姆林斯基認為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉?！?BR> 對于美，生活中每個人都會有自己的理解，而對于美術作品中不同的`表達方式很多人則表示了不理解。在剛上欣賞課時，有很多同學往往只會接受具像的美術作品，認為只有畫得像才能稱得上是一幅好作品，對抽象與意向作品的藝術價值則表示了質疑。在后來的欣賞課上，學生明白了事實上東方和西方在文化方面有著很大的差異，在美術作品上就表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作手段。如中國畫就是以線造型為主，在宋元明清文入畫中更多地體現(xiàn)了借物抒情，托物言志的文人思想。而以歐洲為主的西方古典繪畫則以明暗造型為主，強調光線對物體的影響，追求真實的藝術效果。藝術來源于生活而高于生活，藝術作品更是藝術家對生活的體驗，借助藝術語言進行表達。他們的創(chuàng)作會不僅受到當時的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、科技等因素的影響，還和本人的經(jīng)歷、性格、世界觀、藝術館、潛意識等密不可分。比如在朱耷形象怪異、信筆揮灑、奔肆不羈的作品中就反映出本人內心所壓抑的痛苦。同樣從徐渭的畫與詩文中感受到畫家“胸中有一段不可磨滅志氣”。體會到齊白石你蒼勁有力的筆法和濃淡干濕的墨色變化中蘊藏的美感。從畢加索的《格爾尼卡》中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也從他不同時期的作品中感受到藝術家天才的想象力創(chuàng)造力。達?芬奇的嚴謹、拉菲爾的唯美、米開朗基羅的力量以及文藝復興的人文氣息給同學們留下了很深的印象。在了解了蒙克的身世后，學生們看懂了《吶喊》。理解了為什么中國古代花鳥畫家喜歡表現(xiàn)被稱作“四君子”的梅、蘭、竹、菊，那是因為這些植物的特性與人們的思想情感有著某種聯(lián)系。課堂上，一幅幅作品為學生打開了一個由不同國家、不同民族組成的多元化的美術世界，拓展了學生的視野，豐富了學生的情感。學生們也從畫面的色調中找到了生活中的色彩，了解了色彩對人類及整個自然界的重要性。懂得了生活中的色彩與自然界中色彩的區(qū)別，知道了什么是協(xié)調，什么是對比，學會了用色彩裝扮自己。課堂上，學生們習慣了交流，學會了溝通，懂得了理解與寬容，我確確實實感受到了學生在精神狀態(tài)上的變化。
陶藝課中有很多以小組為單位的制作活動。俗話說“千人千面”，就像世界上沒有兩片相同的葉子，每個學生的性格特征、生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、思維習慣、認知方式都是有差異的，每個人都會有各自的想法，教師在教學過程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)學生的某些優(yōu)勢，及時啟發(fā)并提供幫助，還要強調每個小組的分工協(xié)作。陶藝教學首先體現(xiàn)的是操作性，課上應立足于讓每個學生參與進來，盡量提供條件使之多動手操作，讓學生通過親身實踐感受陶藝的魅力及學習的樂趣。如在盤條制作中，我沒有提過多的要求，而是給了學生充分的自由，由于泥條盤制法是陶藝成型技法中最為方便、造型表現(xiàn)力最強的技法之一，學生操作起來比較容易，發(fā)揮空間很大，課上，充分展示了學生們的想象力和創(chuàng)造力。有搓泥條的，有盤筑的，還有做裝飾的，大家快樂的參與其中，團結協(xié)作提高了學生的學習興趣，瞬間里改變的形態(tài)，打開了學生的想象空間，展現(xiàn)了學生豐富的情感世界，制作過程中學生找到了久違的快樂。
德育論文重要篇九
相關聯(lián)的來給學生進行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學》中，在七年級第二學期第六章中的章引言與章前圖相呼應，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達式，求出這兩個速度的大小問題，引入這章的主要內容：實數(shù).章前圖是神舟七號宇宙飛船升空時的照片，在這時，我們可以就我國科技發(fā)展的進步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時神十的成功升空和安全著陸，標志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學生產(chǎn)生民族自豪感和強烈的愛國主義精神的同時，引導學生要從小志存高遠，努力學習，刻苦鉆研.
2.聯(lián)系生活，在實例中滲透德育，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識.
在數(shù)學教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點問題的，我們可以在學習新的知識點的同時，利用這些問題進行相關的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學習.在這個學習中，我們可以引導學生查閱其他一些資料，獲得更多的關于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結論.讓學生在學習過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費水的現(xiàn)象.同時讓初中學生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡或書刊了解缺水嚴重程度，從而加深學生的環(huán)境保護意識.
3.利用數(shù)學應用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。
并培養(yǎng)初中學生喜歡數(shù)學的興趣.許多學生害怕數(shù)學，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學，數(shù)學來源于生活.例如在二次函數(shù)關于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點中，在應用到銷售問題時，我會讓學生當自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學.
精確和嚴密是數(shù)學的一個重要特點，其存在嚴密的邏輯推理.學生從一開始學習數(shù)學，數(shù)學老師們就會告訴他們學習要態(tài)度認真.上課要認真聽講，要勤思考，勤練習，做作業(yè)時要先獨立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學生在解答習題時，要獨立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學生學習數(shù)學時要嚴格要求自己，不能有半點虛假，這有利于培養(yǎng)初中學生誠實、求是、堅持原則的理性精神.在數(shù)學解題中，許多學生是頭腦比較靈活、反應較快的，可是他們卻很多時候缺乏細心和耐心，會在小數(shù)計算中看錯或寫錯小數(shù)點的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計算后沒有進行檢查和驗算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導學生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實際生活和工作中，看錯或寫錯一個小數(shù)點時會造成怎樣的后果，讓學生明白要學好數(shù)學必須要有縝密的心思和謹慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學生嚴密條理的思維作風.
筆者認為在數(shù)學教學中滲透德育是一個必不可少的教育過程，數(shù)學老師可以暫時充當一下說教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學科知識面，讓初中學生知道數(shù)學老師也不是只會數(shù)學的教育工作者，而是一個知識較廣、多才多藝，并且關心他們各方面成長的良師益友.但是在此過程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡潔，要有點石成金的效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學生喜歡我們的數(shù)學課，讓我們的數(shù)學教育更成功。
德育論文重要篇十
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬梗P注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網(wǎng)絡平臺，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。
德育論文重要篇十一
提到班會課，在很多時候是班主任一個星期工作情況的總結，僅此而已。如果把班會課當成處理班級日常雜務的課來上，那是沒有太大教育效果的；如果認為上班會課是浪費時間而用來上文化課，那是應試教育的極端表現(xiàn)；如果認為班會課是搞形式、走過場、沒有什么內容可講，而讓學生上自習課，那是對德育工作的輕視。在形式上，如果僅由班主任唱獨角戲，老師負責講，學生負責聽，盡管是言之有理、用心良苦，但如果沒有有效的教育方法，而只是空洞乏味的說教，其結果必然是效果不好。那么班會課到底應該“上什么？”、“怎么上？”，給我們每個提出了更多、更高的要求。
一、主題班會要主題鮮明。
該主題應來自學生實際，可以是思想方面的，也可以是心理方面的；可以是一個具體的問題，也可以是一系列的問題。主題必須有明確的針對性，是側重于解決某一具體的問題。如針對上網(wǎng)影響上課，影響上進，可以組織“大話上網(wǎng)”主題班會，使學生對網(wǎng)絡有一個正確的認識。
二、主題班會準備要充分。
沒有準備的班會不是一個成功的班會，班會的準備就象一節(jié)文化課一樣，如果沒有做好“備課”的準備，其結果只能讓自己更被動，甚至有不利于最初目的的輿論導向。還是以上網(wǎng)的主題班會為例。沒有充分的準備，學生可能完全有機會將反方觀點駁辯成正方觀點，因此沒有充分的準備不輕易接觸任何一個話題。就如戰(zhàn)場中不打沒準備的仗一樣。
三、要減少教師的活動、充分調動學生的積極性。
想象一下，如果整個班會都是班主任在講臺上唱“獨角戲”，這樣的班會只會回到剛才所講到的空洞乏味的說教只會讓學生昏昏欲睡。同樣如果是班干部組織班會，如果沒有充分調動學生的積極性，也只可能是那幾個班干部的班會而已。所以，我認為一個讓學生真正感興趣的班會，必須充分調動學生的積極性。方法有很多，例如：可以讓學生自主發(fā)言，班主任做適當?shù)狞c評；可以分散到各組，參與學生小組討論，傾聽學生心聲；也可以讓學生才藝展示，讓學生充分參與整個班會中來，這樣才能充分調動學生的積極性。
四、形式的目的在于突出主題。
內容要通過一定的形式才能表現(xiàn)出來，形式必須依托于一定的內容才有存在的價值，二者只能統(tǒng)一，不能分離。在選擇主題班會的.形式時，應明確認識到，選擇班會形式是為了使內容更好地表現(xiàn)出來，使學生在積極參與中受到深刻教育。如在“信心是成功的基石”的主題班會活動中，大家收集了許多古今中外科學家、作家、詩人、企業(yè)家的故事，或者可以采取辯論，討論等多種形式的活動重新喚起了學生的自信，鼓起他們求學的信心。再如開展“好書伴我成長”讀書活動時，可以采取書評座談會、演講會、知識競賽以及出專刊等多種形式。總之，只要是適合既定內容的活動形式，都可以采用。當然，置班會的內容不顧，一味去追求形式上的新穎、有趣，就會違背主題班會預定目的，失去教育意義教書育人的過程是復雜的，它既是一門科學，又是一門藝術。是科學就得正確分析實情，遵循客觀規(guī)律；是藝術就得講究教育的方式方法，技巧技能，只有將二者在實際工作中很好地統(tǒng)一起來，才能獲得教育的成功。以上是我在開展班會活動課中，為努力使之生動、高效而嘗試著做的一些方法，雖自覺淺薄，但我想我會繼續(xù)努力的，爭取把班會課上得更好，把班主任工作做得更好。
德育論文重要篇十二
培養(yǎng)小學生良好的日常行為習慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學生的文明程度，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化建設人才。當前小學德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標的單一。
面對升學競爭，不少學校重智育輕德育，教師管教不管導的現(xiàn)象相當普遍，一些學校團隊、班級思想教育活動花架子多，內容空洞，學生消極應付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內的時候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場”;在那里，教師并不顧及學生的饑飽與口味，而是實時定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時間，按照教學大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學生教授同樣的知識。
以往的學校德育目標往往缺少明顯的層次和梯度，小學生時常進行“樹立共產(chǎn)主義遠大理想”的教育，教育目標的單一導致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內容的刻板。
與學業(yè)教育強調尊重學生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學生當作道德知識的接受器，學生沒有情感訴求，也沒有自主建構。德育內容應該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習慣于用一個時代的英雄人物來進行正面教育，或用典型的反面人物來進行反面教育，即習慣于用“超人”和“壞人”來教育學生。這樣的德育內容往往遠離學生的生活。學校德育應該拉近學生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?BR> 三、德育評價的空泛和德育網(wǎng)絡的松散。
在實施新課程的背景下，對學校德育工作的評價和對學生綜合素質的評價，仍缺少可操作性強的評價機制，從而導致對德育工作的評估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學校、家庭、社會三方面應共同營造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強教育的實效。而有的學校與家長相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對小學德育存在的以上問題，為了讓德育落到實處，可以從以下幾個方面，加強和改善學校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對學生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對學生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。”教師要做好學生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應和學生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關系，即建立民主、平等、互動的師生關系。
二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合。
根據(jù)小學生的年齡、心理特點，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學和活動之中，與其它各育相互滲透、相互促進，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術教育為突破口。音樂教學應根據(jù)學生模仿力強的特點，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學生受到思想道德教育;美術教學立足于培養(yǎng)提高學生的審美素質，把繪畫和手工制作結合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動，由淺人深，形成系列;體育課教師可以通過健身操等人體運動，讓學生獲得自我滿足的運動美感，使學生在欣賞美的旋律和動作的同時，逐步形成創(chuàng)造運動美的能力。另外體育教學中多開展競賽，重視培養(yǎng)學生的語言行為規(guī)范等良好的習慣，這對學生的審美情操會起到不可估量的作用。二是使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質。如語文學科不僅使學生從一篇篇課文中學到知識，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進一步使學生知道什么東西應該贊美、效仿，什么東西應該憎恨、鄙視。因此課堂上教師應發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質。三是開展各種活動，而活動的過程可成為學生開闊視野，提高認識，啟迪心靈的過程，為學生把“知”轉化為“行”提供實踐機會。因此必須重視活動的傳統(tǒng)性、時代性、趣味性、服務性和社會實踐性。讓學生在參與各種活動中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級學生可開展“尋找校園內的美”，中高年級學生開展“美在哪里”的討論，讓學生懂得只有內在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結合，才是完整的美。當學生有了一定的感性認識及相應的情感共鳴時，教師應積極引導他們進行抽象和概括，把某種情感引入到對道德觀念的思考之中，促使他們把感性認識上升到理性認識，把外部情緒轉化為內部的道德體驗，做到在明理的基礎上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級這個小集體的德育工作，營造揚善抑惡的德育氛圍。
班級是學校德育工作組織實施的基本單位。因此，抓好班級這個小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對學生思想品德的形成具有遠大的影響力量。在一個富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個學生不僅受到其他個別學生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學生會感受到有形和無形的壓力。例如在一個以勤學上進為主導風氣的班級里，一個懶散的孩子會感到與環(huán)境格格不入;在一個充滿友愛互助氣氛的集體里，一個任性自私的學生會感到孤立、受譴責、沒人理。因此努力把德育目標所確定的各項要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導地位的風氣和傳統(tǒng)，是通過集體進行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學校精神文明建設的窗口，同時又是教育學生的隱性課堂，是學校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設抓起，使學生置身于一個優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學生提供良好的學習生活條件，而且可以對學生思想品德乃至個性的形成起著積極的影響。同時校園環(huán)境建設和管理本身就蘊含著大量的德育潛能。
德育論文重要篇十三
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹薄．敶髮W生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
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德育論文重要篇十四
摘要:中國的傳統(tǒng)文化強調人自身道德品質的完美、完善。在當今社會,探討中國傳統(tǒng)文化的精華與對大學生德育工作的影響及人格的塑造十分必要。
關鍵詞:大學生德育;中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)實途徑。
目前,人們總是感覺到一種很矛盾的現(xiàn)象,即一方面是人們物質生活水平普遍提高,而另一方面卻是社會上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,是與社會上普遍存在著輕視文化、貶低文化、甚至反文化的現(xiàn)象以及缺乏人文教育有關。尤其在我們的高校教育中,由于市場經(jīng)濟和教育產(chǎn)業(yè)化的影響,一些有悖道德規(guī)范的不良行為日益成為校園內常見的現(xiàn)象。
一、當前大學生的不良道德現(xiàn)象及成因。
應該說,當代大學生的思想道德狀況的主流是健康和積極向上的,但也有少數(shù)的不和諧的音符值得我們教育工作者們注意并采取適當?shù)姆椒右哉_的引導。
缺乏誠信。考試作弊是大學生誠信危機的主要表現(xiàn)之一,一些學生認為在不重要的考試中作弊是可以原諒的,復習了但還是擔心考不及格而作弊也是可以理解的,總之并不把考試作弊與道德及個人信用聯(lián)系在一起。此外,畢業(yè)求職簡歷夸大造假、拖欠助學貸款以及在求職過程中的隨意毀約現(xiàn)象等也是大學生缺乏誠信的種種表現(xiàn)。
頹廢、空虛,看重眼前功利。高中三年,緊張和勞累,使大多數(shù)學生喪失了業(yè)余生活,等到高考結束,便是完全的放松和自由,同時又不知如何是好。有些人甚至把逃課、作弊、談戀愛視為大學真正的必修課,時光是在消磨而不是利用。這樣的人多了,時間久了,就成了一種空虛頹廢的“環(huán)境”。
此外,在競選學生干部和入黨等問題上,相當一部分大學生中存在著較明顯功利性傾向,根據(jù)有關資料調查表明,有39%的學生黨員承認申請加入中國共產(chǎn)黨的動機是“為了個人就業(yè)的需要”。
學生之所以有這些道德問題,一方面是因為社會環(huán)境的影響以及家庭對獨生子女教育不利,而作為高校育人重要內容的道德教育,似乎面臨一種無力和尷尬的困境。究其原因,根本問題出在學校道德教育的歷史慣性及教育理念的某種滯后性與時代道德教育精神的脫節(jié),以及與大學生思維方式的脫節(jié)。很多學校的德育課內容比較枯燥,授課方式單一。教師在上面念教材,學生或者逃課?；蛘咴谙旅媛牳?、發(fā)短信、看小說等等。
二、大學生德育必須從傳統(tǒng)文化中吸收豐富的營養(yǎng)。
黨的17大報告中指出:“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調,保持民族性,體現(xiàn)時代性?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的精華是建設社會主義核心價值體系的必要組成部分,更有必要成為當代大學生思想道德教育的重要內容,進入教材、進入課堂。
中國的傳統(tǒng)文化強調人自身道德品質的完美、完善,錢穆先生說:“中國文化之內頃,主要從理想上創(chuàng)造人,完成人,要使人生符合于理想,有意義、有價值、有道德。這樣的人,就必然要具有一個人格,中國人謂之德性。中國傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！笨梢哉f,個人自身行為的規(guī)范和自律,必然有利于社會的穩(wěn)定、有序、進步和發(fā)展。
這與大學生德育的目的是相契合的,具體地說:第一,濃厚的道德色彩。中國自古以來稱為禮儀之邦,中國的傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的道德色彩,而教育的主要內容也是教導學生如何進行道德修養(yǎng),提高道德水平,將來按照道德原則為人處世。第二,憂患意識和愛國主義精神。憂患意識在中國傳統(tǒng)文化中普遍存在,“生于安樂,死于憂患”,“天下興亡,匹夫有責”,千百年來這種以對國家民族的關注、以天下為己任的愛國主義精神諦造著中華民族的精神品格和道德風貌,增強著民族的自信心、自尊心和凝聚力。第三,高度的責任心和積極進取精神。中華民族自古以來就是一個對世界、對人類文明負責的民族,這種責任感與進取精神緊密相連,成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論國家強盛時期,還是民族處于危難之際,都曾激發(fā)民族斗志,培育了中國人民自強不息的精神境界。這種剛健有為、積極進取的精神對當代大學生有著尤為重要的指導意義。第四,群體意識與團結和諧的人際觀。中國傳統(tǒng)文化,重視人與人、人與社會的.關系,對人的理解總是從這種關系中去把握。中國傳統(tǒng)文化否定以個人主義為動力,而注重群體和諧,勤奮合作,提倡齊心協(xié)力等等。這些對于重建校園公正、扶植校園正氣,調節(jié)學生個體與群體之間的關系十分重要。
三、吸收傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實途徑。
調整課程設置,以中國傳統(tǒng)文化豐富高校德育內容。弘揚中國傳統(tǒng)文化的關鍵在教育,而當下高校思德教育內容設置滯后于時代的發(fā)展,使得高校德育建設沒有力度,缺乏說服力。建議在高校普遍開設傳統(tǒng)文化課,將傳統(tǒng)文化教育作為學生的必修課程,列入教學大綱,納入學校教育的重要內容。此外,還可以在課程中增加中國書法、中國棋藝、古典戲曲、古典音樂、古典建筑、篆刻等中國傳統(tǒng)文化講座的教育內容,豐富學生思想,陶冶情操。以課程為載體,以中國傳統(tǒng)文化精髓為依托,對學生進行為人處事、學習生活所應具有的道德規(guī)范、意志品質、行為習慣教育。
改變傳統(tǒng)灌輸訓誡式的教學方法,代之以“以人為本”的和風細雨和身體力行。對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典不能板著面孔,以古釋古,要以現(xiàn)代的眼光,更加貼近生活,深入淺出,使之通俗易懂,這方面中央電視臺百家講壇的于丹《論語》心得和《易中天品三國》等都可以借鑒。此外,教師自身言行一致,真正實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德就是最有效教學方法。加強教師隊伍的培養(yǎng)建設。尤其是要建立一支高學歷高水平的專家學者型輔導員隊伍,改變傳統(tǒng)輔導員隊伍以思想政治專業(yè)為主的格局,提倡輔導員專業(yè)的多樣化,除考查其政治思想外,更要注重其國學修養(yǎng)。甚至可以嘗試由輔導員直接兼任德育課程的教師。
充分利用現(xiàn)代教育技術優(yōu)勢?，F(xiàn)代教育技術手段的代表是多媒體技術,多媒體同步傳輸圖、字、聲、像等信息,能夠很好地反映德育內容所表述的真實世界,可以在課堂播放一些傳統(tǒng)文化的視頻短片或多媒體課件,以增強學生學習興趣,提高德育效果。
德育論文重要篇十五
在新世紀,應該創(chuàng)造一個更寬松、更民更合理的學術環(huán)境,要鼓勵更多的科學工作者發(fā)表學術論文.從去年我國公布出的學術論文發(fā)表的`數(shù)量看,總體上是逐年增多,可是與其它國家相比,我國一所高等院校一年中發(fā)表論文的數(shù)量,也只是美國一所大學的十分之一.
作者：馮長根作者單位：北京理工大學副校長刊名：民主與科學英文刊名：democracy&science年，卷(期)：“”(1)分類號：關鍵詞：
德育論文重要篇十六
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉變角色，而這個角色轉換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產(chǎn)或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當?shù)男睦眍A期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內容與職業(yè)標準對接、生產(chǎn)過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
德育論文重要篇十七
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設情境德育。
在課堂上創(chuàng)設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內容相關的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設情境德育，利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應加強學生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學音樂教學對學生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育論文重要篇十八
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結構的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構,根據(jù)課程的特點和內容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向學生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質。
2、品德教育要結合教學內容來進行。
體育教學具有內容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質,談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質,在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質,具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質,也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
德育論文重要篇十九
摘要：小學生的身心所處階段，決定了其還不具備完善的價值判斷和價值選擇能力，還不能夠對復雜多變的社會現(xiàn)象明辨是非，因此，加強小學生德育工作是必然性需求。然而，小學德育教學工作模式陳舊僵化，缺失情感滲透教育模式使得成效不佳，這使得教師要傾注積極的情感在小學德育教學活動中，能夠站在小學生的角度傾聽他們的心聲解疑釋惑，從而凝聚學生的人心促使他們積極參與德育教學活動，使德育教學活動富有活力。
關鍵詞：教師情感；小學德育；教學活動；策略。
從心理學角度來說，在教學活動中，如果教師對于學生的回答施以批評、諷刺打擊的評價，那么學生就會產(chǎn)生沮喪感、自卑和敵意心理乃至一蹶不振；如果教師施以鼓勵和激勵，那么就會激發(fā)學生充滿信心和斗志，由此可見，教師的情感導向對學生的品德塑造具有至關重要的影響。因此，教師在小學德育教學活動中要發(fā)揮積極情感的疏導和引領作用，使小學生在正能量的感召下其充滿動力和活力的思想品德得以培育，最終不斷提升小學德育教學水平。
1小學德育本質屬性要求發(fā)揮教師積極情感的必要性。
德育，具體來說，就是一種培養(yǎng)思想品德使其具有一定道德評價和選擇標準的過程，而德育工作是一項系統(tǒng)性的基礎教學工作。學校德育教學活動的實施，使學生在育德者的引導下，在道德認識、情感和言行上有了一定的提升，從而對諸多復雜的社會現(xiàn)象有了一定的是非判斷和選擇。隨著社會的發(fā)展，以兒童為主體的社會問題日益成為社會的熱點問題并越發(fā)引起人們對兒童的身心健康發(fā)展的關注。綜合性對當前小學生的德育狀況進行深入剖析和挖掘，不難看出小學生已經(jīng)處于復雜多變的德育環(huán)境中，稍有不慎就會對小學生的身心給予重擊，不利于其健康成長。例如在城鎮(zhèn)，獨生子女結構的家庭中兒童自我為中心、自私自利、驕橫無理、是非不分等現(xiàn)象日趨嚴重。而在農(nóng)村，隨著城鎮(zhèn)化建設的推進，留守家庭的兒童心理問題越來越明顯，由于他們長期缺失情感關愛和德育引導，使得他們自卑、敏感、封閉等。這就使得在現(xiàn)代化和城市化高速發(fā)展的進程中，我們的社會、家庭和學校和社會要重新調整教育方向，狠抓學生特別是兒童的`德育問題，使大量潛在的兒童家庭危機問題得以遏制和解決。因此，這需要在小學德育教學活動中，加強教師的情感引導教育，以積極的情感引導學生，與學生在心靈上形成交互溝通，在道德情感上形成共鳴，從而使學生在情感上感受到一種關注、認同和尊重，進而也就潛移默化地引導學生獲得正確的德育價值觀和評判標準。
2剖析教師的積極情感及其對小學德育發(fā)展的促進作用。
2．1對小學生品德發(fā)展的引導作用：教師在教學活動中扮演者雙重身份，不但要傳授學生知識，而且要注重塑造學生健全人格。在教學過程中，教師積極的情感傾注，對學生的品德教育能夠起到立竿見影的效果，乃至鞭笞和激勵學生的一生。在小學階段，小學生的品德還處于萌芽和催生階段，他們沒有一定的品德理念和標準來參考，很容易依著小學生的愛好來做事，不可避免地就會對社會、家庭以及他人造成一定的傷害。因此，這需要教師密切關注小學生的品德動向，從品德問題產(chǎn)生的根源著手在判斷標準、價值方向和正確觀念方面給予闡釋和灌輸，促使小學生能夠正確地看待社會現(xiàn)象、家庭關系和人際交往等，最終以良好品德教養(yǎng)不斷促使小學生獲得學業(yè)發(fā)展。
2．2對學校德育發(fā)展的引領作用：長期以來，小學生的德育一般都是通過小學生的思想品德守則和規(guī)范來推動實施的，守則和規(guī)范在一定程度上對小學生的言行起了一定的約束和糾正作用，但是這種約束和糾正只是淺層性的教育，未能夠使小學生真正認識到自己的言行缺失之處，并切實自覺自愿地按照正確的標準去完善自我，因此，具有時效性，小學生的德育示范行為還會不時重復發(fā)生，不能夠實現(xiàn)真正意義上的德育教育目的。因此，需要教師以生為本，以小學生的情感需求為出發(fā)點，在德育教學活動中以正面的情緒、正能量的評價和推心置腹的溝通對小學生進行心理疏通、品德塑造和價值觀引領，最終使小學生的德育教化得以在正確的軌道上運行。
3教師傾注積極情感，用心換心，開啟學生德育教化之門。
在小學生教育階段，通過日常教學活動小學生與教師形成每日相伴的親密師生關系，教師的一言一行，一舉一動無不牽絆著小學生的心靈，無不影響著小學生的情緒。因此，對教師自身的人格魅力、修為修行和職業(yè)道德提出了高標準的要求，要求教師在德育教學活動中端正自己的工作態(tài)度、調整主觀情緒、嚴守職業(yè)操行從小學生的心理承受度和情感需求出發(fā)，循序漸進地、春風化雨般對學生進行一定的德育現(xiàn)象分析、德育觀念灌輸和德育言行糾正和鼓勵，以便于使小學生感受到關懷、尊重和認可，從而使小學生放下師生隔閡包袱，以積極的心態(tài)去向教師溝通，并愿意聽從教師意見和建議從各個方面來糾正自己的不良德育言行，以正確的標準和觀念去培養(yǎng)自己的人格和品德素養(yǎng)，也就實現(xiàn)了小學德育教化的目的。例如：在進行《做一名合格社會主義接班人》這一德育教學活動時，教師利用現(xiàn)代多媒體教學輔助手段，用視頻的形式，把社會不利于社會以及他人的不文明社會現(xiàn)象（公共場所大聲喧嘩、吐痰、打鬧，無視交通規(guī)則闖紅燈，公交車上亂扔垃圾和占位置等）展示出來，以非主觀和理性的情緒對這些不良社會現(xiàn)象失范之處給予客觀分析和評價，并有意識地引導小學生應該怎么做才是正確的行為，對于學生的各個角度回答，教師要站在學生的角度給予肯定和鼓勵。另外，教師與日常小學生德育實例相結合，樹立身邊德育小模范，對他們的良好德育行為給予表揚和鼓勵，而對于德育有失的學生要以朋友式與學生溝通交流，以便于讓學生信賴教師從心底接受德育教化。那么，教師積極情感在小學德育教學活動中的作用就發(fā)揮出來。結語毋庸置疑，積極的情感也是教師的職業(yè)素養(yǎng)重要組成部分，它直接決定著教師的施教方式和成效如何，直接決定著小學生的思想品德培育成果如何，因此，學校要不斷引導和督促教師以積極情感教學模式開展小學德育教學活動，使師生之間在情感上形成共鳴，達成一致共識，從而使小學德育教學質量不斷提升。
參考文獻:。
德育論文重要篇一
摘要：因為近年來人們過分注重發(fā)展科技卻忽視了德育教育，從而給人們的生活造成了諸多負面影響。為切實擺脫這一困境，開辟出社會發(fā)展的新途徑，加強對年輕一代尤其是大學生群體的德育教育顯得尤為重要。本文分析了大學生德育教育的重要性，并著重探討了大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)。關鍵詞：大學生；德育教育；重要性[中圖分類號]：g641[文獻標識碼]：a[文章編號]：1002-2139-32--01隨著全球范圍內科學技術的快速發(fā)展，人們的生活質量也得到了極大的提高，其智力與體力獲得了解放。然而，因為片面注重發(fā)展科技卻忽視德育教育，也帶來了諸多問題，從而成為影響全球發(fā)展的重大阻力?；赝麣v史，人們已經(jīng)意識到單一地依賴于科技進步并不能讓人類得到全面的幸福，唯有實現(xiàn)物質文明和精神文明的和諧發(fā)展，才能讓人類徹底解放。在此背景之下，高度重視對年輕一代的德育教育，尤其是加強青年人中最具活力和創(chuàng)新精神的大學生的德育教育也就成為了重中之重。一、大學生德育教育的內涵大學生德育教育主要是指培養(yǎng)大學生群體崇高的理想信念、正確的政治發(fā)展方向、文明的行為習慣以及良好的心理素質，從而形成積極的人生觀與價值觀。它是高等教育體系中的重要環(huán)節(jié)之一，和智育、體育以及美育等保持緊密聯(lián)系、彼此滲透和協(xié)調，從而對大學生群體的健康成長與成才具有了極為重要的導向與保證作用。實施大學生德育教育，有助于當代大學生樹立起強烈的民族自尊心與自信心，增強其立志成才、報效國家的責任心，有助于其形成良好的社會公德與個人品德，并實現(xiàn)心理品質的新提升。二、大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)（一）能夠發(fā)揮大學生自身的主體作用大學生們的心理發(fā)展已經(jīng)說是已經(jīng)基本成熟，一般都具有比較強的表現(xiàn)欲，強烈渴望得到尊重和肯定，并且能夠開展自我反省、評價、決斷，并且得到自我完善與發(fā)展。我國大學生德育教育的價值定位主要偏重于社會以及集體的本位，但是往往會忽略德育教育對于個人成長以及發(fā)展具有十分重要的意義。大學生德育教育應當從小處著手，注重大學生個體之成長規(guī)律。要結合大學生人才的具體情況，尊重其自身的主體性，從大學生的身心發(fā)展情況以及接受能力為主要出發(fā)點，真正將大學生們的道德生活和道德修養(yǎng)發(fā)展置于中心地位來抓，讓大學生們能夠切身感受到高校德育之溫馨以及人性花之魅力，并且強烈地感受到高等院校德育教育和提高自身的生命價值、生活質量之間的內在聯(lián)系。要在大學生們的現(xiàn)實生活當中積極培養(yǎng)道德意識，不斷增進其道德情感。所以說，唯有做到從小處著眼，不斷推動道德生活化的進程，才能讓大學生們真正地接受道德之教化，以達到潤物無聲之效果。（二）能夠引領大學生樹立正確的人生觀高等院校德育之價值主要在于培養(yǎng)大學生們的悟性，從而讓其認識到怎樣去做人?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展讓包括大學生們在內的人們的價值取向出現(xiàn)了多元性傾向。但是，高等院校德育教育還是一定要堅持一元化之導向，讓大學生們能夠明白當前社會所容納的并不全部是時代所倡導的。價值所具有的重要作用在于不管是社會價值還是自我價值均一定要通過自身的勞動來加以實現(xiàn)。歸根結底，人的價值就在于更加多地為社會進行創(chuàng)造與奉獻。通過在高等院校中大力開展價值觀與人生觀教育，首先就應當讓大學生們明白人活著就近是為什么，人為什么要活著，人應該怎樣生活，人活著應當做些什么？在這此基礎之上，再結合大學生們的思想實際開展理想教育，從當代大學生們的生活這一最貼切之處入手，不斷地引導其逐步樹立起自身的生活理想，進而激發(fā)出其強烈的職業(yè)道德理想，同時，將社會理想、為國家作貢獻的理想教育等落實于大學生們的職業(yè)理想之中。理想不僅是動力，而且也是一種激勵，在理想的強烈驅動之下，就能夠讓大學生們產(chǎn)生出非常強烈的責任感與使命感，進而樹立起正確的價值觀、人生觀以及世界觀。（三）能夠成為大學生精神健康的核心人的社會化主要應經(jīng)過家庭、學校以及社會等三大基本環(huán)節(jié)，而大學生自然也不例外。高等院校的根本任務是培養(yǎng)高層次、高素質的人才，應當始終將人才培養(yǎng)在擺在學校工作中的中心地位來抓，貫穿于所有的教育教學活動之中。高等學校要重視向大學生們傳授必要的知識與技術，關注大學生職業(yè)道德素質以及職業(yè)能力素質之培養(yǎng)，從而打造中國特色社會主義事業(yè)的.建設者和接班人。高等院校的法律基礎、思想政治教育類課程，是實施大學生德育教育的主渠道。為此，一定要明確要求，堅定自身信念。對對于形成大學生良好道德觀、人生觀和價值觀顯得十分重要。高校德育工作者可運用案例分析、舉辦知識競賽等形式以提高大學生群體的分析、判斷是非等方面的能力，以此來促進大學生群體的精神健康，以實現(xiàn)以下要求：其一是要認真學習社會規(guī)范。一個社會如果缺乏了道德等社會行為規(guī)范之約束，也就無法成為文明社會。因此，大學生的言行舉止均應符合社會規(guī)范。其二是模仿與認同。模仿主要是指仿照他人的言行舉止，讓自身的行為方式和被模仿者一致，教育者的以身作則會對被教育者的行為產(chǎn)生深刻的影響，而認同則是一種深層次上的模仿，主要是指對楷模實施抽象、內在的學習過程。認同楷模既可以為具體形象，也可以是英雄人物。大學生認同的順利實施能夠讓其保持精神健康，反之則容易出現(xiàn)適應不良等相應的問題。三是大學生要樹立起正確的人生觀與社會生活目標。通過學習專業(yè)知識與技能，掌握必要的謀生手段，從而為社會的發(fā)展作出積極貢獻。三、結束語綜上所述，高度重視大學生群體的道德思維，培養(yǎng)其良好的道德能力，讓其具有更高的道德素質，這是我國大學生道德教育的發(fā)展方向，也是擺在我國高校廣大德育工作者面前的重要課題，對于幫助大學生的成長和成才具有極為重要的意義。參考文獻：[1]張權.社會實踐：高校道德教育的重要途徑[j].蘭州學刊，（7）.[2]陶麗，曲建武.增強大一學生思想政治教育實效性的工作探討[j].思想政治工作研究，（6）.[3]喻俊，吳述燕.淺議大學生德育教育[j].沙棘（科教縱橫），（11）.
德育論文重要篇二
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是德育大學論文，請參考！
德育在學校教育中占有重要地位，由我國選拔人才的標準“德才兼?zhèn)?，以德為先”即可見一斑。而對于處于青年期，以后將成為教師的師范生來說德育教育更是不容忽視，因為這對于他們社會人格的養(yǎng)成，達到“學高為師，身正為范”的要求很是關鍵。而作為公共基礎課的《大學語文》在德育滲透方面有著獨特的學科優(yōu)勢。因為《大學語文》具有培育人文精神、熏陶審美情趣、訓練語言表達等特點，所以教師應依據(jù)學科特點將德育有機地滲透到課堂內外中去?！吨械葘I(yè)學校語文教學大綱》明確提出：“要培養(yǎng)學生愛國主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。那師范生的語文教學，在這種要求下該如何完成德育教育？筆者認為應結合課堂內外，在“滲透”二字上下功夫。具體原因如下：其一，語文學科的特殊性。語文注重的是內容與形式的和諧統(tǒng)一，所以語文教學中的德育教育不可能象專業(yè)政治課那樣系統(tǒng)地學習理論知識，而是讓學生在語文知識的接受中，潛移默化地逐步加深和提高，從而受到教育。其二，作為受教育的對象——師范生，有他們自己的特征。因為他們大多是未來的人民教師，所以他們在課堂內外表現(xiàn)出的道德水平、政治立場、思想覺悟、素質涵養(yǎng)將或隱或顯地影響到許多少年兒童，由此也將關系到民族素質的提高、國家的前途與命運。因此必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談談自己的看法。
一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷。
我們《大學語文》的教學主要采用的是講授法，所以教師在講解時要盡可能利用好課堂來進行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)他們愛國情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對祖**親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W語文》選編的都是一些“文質彬彬”的作品，而這些作品無不凝結著作者的深厚情感。因此，在導入時，教師應抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對小人當?shù)?、國家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應該學習，并且以后教授給你們學生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學生會深受感染，從而激發(fā)他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環(huán)節(jié)應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知理想抱負。
對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進行總結升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應該象詩人那樣，堅守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的'路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
現(xiàn)在的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發(fā)了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是老師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的能力，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都可以讓學生從中領略到孔子、莊子的為人處世之道，從而形成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關的童話劇表演，這樣通過自己動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，通過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也可以讓學生開展以“我的理想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅可以鍛煉她們的語言表達能力，還為她們理想觀的形成夯實了基礎。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內外也可以成為德育教育的重要陣地，惟有非常努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中?！洞髮W語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的理想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與希望。真心希望師范生通過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并因此而惠及他們將來的學生。
德育論文重要篇三
在當今學校各項教育活動中都在力求體現(xiàn)新課改的思想，小學德育教育也不例外，結合新課改在德、意、行等方面的基本要求和小學教學實際，小學德育教育的重要性得到了非常多的關注，其突出的地位主要有：
（一）德育是國家精神的體現(xiàn)，民族之魂不可忽視。
在中華大家庭中德育是深厚的國家精神的體現(xiàn)，中華民族立足世界之林的重要一步就是穩(wěn)抓德育，而道德教育就應該從小學起步開始。中華文化是豐富的，中國人是智慧的，德育關系著中華民族的精魂的體現(xiàn)，小學階段的德育教育正是培養(yǎng)小孩子的基礎所在。小學階段是教育學生的最佳時機，抓住最佳時間的德育教育能給學生未來的學習和生活提供很多的優(yōu)勢條件。所謂萬丈高樓皆從基礎而來，小學階段的德育教育能為中華民族精魂的傳承打下堅實基礎。
（二）德育教育能取得顯著效果。
純潔一詞能最好的將小學階段的學生心思概括出來，說明小學生的內心能容納很多的思想，但也因為學生各種能力和思想都是在啟蒙時期，非常容易受到外來的不良觀念的影響，所以德育教育需要在學生心智不完全，意志不堅定時期重點進行道德觀念等的教育，以便讓學生在人生的道路上走的更加長遠和穩(wěn)定。同時在小學階段學生的人生觀念等未成行，不能放任其在社會的各種環(huán)境中不斷沉淪，需要及時在學校加強意志、品德等教育，使之能明辨是非，立德做人，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德。在小學階段抓住學生的身心特點進行德育教育能對學生的未來發(fā)展和人生觀念等有顯著的效果。
（三）德育教育能激發(fā)學生潛力，培育國家棟梁。
在我國十八大會議上提出關于教育的改革，力求在現(xiàn)代化建設中落實教育改革，在全球化的浪潮下發(fā)展創(chuàng)新，抓住機遇。小學生是人生起步的階段，是基礎階段，其發(fā)展的潛力是無窮的，作為國家潛力的代表性群體，是祖國花朵。他們的德育發(fā)展好壞決定了祖國未來的希望能否實現(xiàn)。中國未來的現(xiàn)代化建設和全球化發(fā)展需要有良好的品德和意志的接班者，小學生的德育教育正是在這樣的背景下進行的，只有把德育教育落到實處，才能使得學生在未來能成為合格的社會主體。小學生在繼承了中華傳統(tǒng)美德的情況下，保持良好的德行和意志品格走向社會，面向未來時才能時刻保持學習的心態(tài)，事事用良好的道德思想和道德品質去處理，從而在冷靜中學會創(chuàng)造，在處事中掌握技巧。小學生在身心方面的白紙屬性急需用高效的道德教育幫助他們終生重視德行與品質的提高。
（四）社會生存必備良好的德行。
在現(xiàn)代化建設和全球化的浪潮的背景下，社會綜合素質要求越來越高的情況下，人才的素質和德行成為各大企業(yè)等評價的重要標準之一。因為用人單位的思想觀念的變化，學歷等不再是學生追求的唯一目標，而在綜合型人才要求的影響下，小學生的發(fā)展需要進行德育教育，從而學會做事，學會在社會各種事項中用先進的道德觀念去面對，這樣才能在多變的社會中生存下來。
小學學生在生活等很多方面都與外界有密切的聯(lián)系，加上他們的模仿天性，對接觸了的各種思想進行模擬和學習。其中好的思想觀念對其德育發(fā)展和學習生涯有很大的幫助，而壞的一面則會使得小學學生在學習和生活中表現(xiàn)的讓人失望。而在常規(guī)教育教學中因受到很多因素的制約，獨立的機械進行德育教育效果是非常低效的，單純的常規(guī)教育教學很難獲得學生的心理認可，此外在小學常規(guī)教育教學中教學課堂沒有參雜德育教育就很難全面引導學生的'思想觀念和行為，也就不能保障在常規(guī)教育教學工作中的各項活動順利實施。而且小學的教育教學中部分德育教育是被抵制或者忽視的，因為學生沒有其獨立的見解和自我約束的能力，很容易學到社會上的不良思想，德行等出現(xiàn)問題。而有的教師進行德育教育時態(tài)度不夠和藹，生硬灌輸或者強制限制學生，采用的方式方法很不恰當，小學學生很難在不完善的思維能力下掌握各種教師講述的做人的大道理。在小學常規(guī)教育教學中教師們的智慧是無限的，但在進行德育教育時很多教師沒有綜合考慮各種因素的制約，也沒有緊緊根據(jù)學生的心理特點進行德育教育。教師在課堂上也存在忽視學生的情況，這就很難幫助學生樹立正確的思想政治觀念，也不可能把學生當成課堂上的重要人物，這就無法保證學生能在交流學習、小組合作等過程中養(yǎng)成良好的思想觀念。
（一）德育教育與學科教學統(tǒng)一性分析。
小學常規(guī)教育教學包含了眾多內容且有很多關于生活、學習等方面的要求，利用德育教育能有效促進教育教學活動的開展，當常規(guī)教育教學能和德育教育統(tǒng)一進行時效果往往能起到互補的作用。德育教育雖然在小學低年級階段就開設了思想品德課程，用單獨的科目給學生進行品德及思想觀念教育，但是其真正落實還需要繼續(xù)加強。學科教學中對于學生的管理需要用到很多的德育教育的內容，比如學生在課上容易出現(xiàn)亂動的行為這時就需要在課前做好思想教育活動，告訴學生上課下座位是擾亂課堂的行為不應該做，這就是德育教育和學科教學相結合的一種體現(xiàn)。有些小學為了盡可能讓學生學成知識應對考試，把原本的德育課堂用來進行數(shù)學等應考科目的教學，這種將德育教育忽視的行為使得學生很難形成良好的思想習慣。在這種背景下，教師想要打造以學生為主的德育教育和應考知識統(tǒng)一的課堂，需要客觀分析了實際教學情況和學生的心理，認真觀測學生在日常學習等情況下表現(xiàn)出來的思想觀念及行為，發(fā)揮他們表現(xiàn)好的一面，然后根據(jù)各科目實際教學的一些技巧引導其改正自己的不足，逐漸在教師的引導下學會發(fā)表自己的思想看法，敢于在合作交流學習中與教師和同學展開交流溝通，做出行為表率。隨著新課改的快速推進，很多地區(qū)的教學教材也發(fā)生了顯著變化，出現(xiàn)了融合語言、趣味的插畫、故事、寓言等鮮活的材料的教材，這些材料的利用也能促進德育教育與學科教育的融合。很多教材上的閱讀材料中蘊含了豐富的思想政治觀念，學科教育教學中教師若能利用好這些插畫、故事、圖片等引導學生學習其中先進的一面就能培養(yǎng)起學生融入學習、發(fā)展政治思想的習慣，也就是在落實德育教育。比如在《春天在哪里》這篇文章的學習時，教師可以結合教學實際圍繞學生開展情境探究活動。首先，在合作思想的前提下進行德育教育以便更好的讓學生形成分組。教師通過合作思想的教育可以把學生小組快速凝聚起來，然后鼓勵學生在合作中探究春初的植被萌芽、春后的植物枝繁葉茂的現(xiàn)象，引導學生外出鍛煉的同時學會觀察，樹立事物變化發(fā)展的思想觀念。這樣就把學科知識教學和德育教育結合起來統(tǒng)一進行，學科教學做好德育教育工作能很好的促進教育教學各項工作的順利開展。
小學德育教育一般需要緊緊圍繞學生品德鍛煉和情感知識教育展開，借用教師經(jīng)驗等的引導促進整個教育行為。但在新課改的理念下師生合作學習成為了潮流之一，這能讓學生和教師在學習中建立親切的情感紐帶，也能讓學生在教師的德育教育中鍛煉自己意志和品德。當教師的權威現(xiàn)象一去不復返，當師生間的情感合作成為常見現(xiàn)象，那么學生的思想觀念就會受到很好的引導，也就實現(xiàn)了德育教育。教師融入學生的學習或者鍛煉過程中成為思想引導、輔助者，就能幫助學生在學習、鍛煉過程中掌握先進的思想觀念，樹立科學的思想觀和品德。小學學生在學習、生活中表現(xiàn)出的思想問題是教師需要重點進行德育教育的地方，只有幫助學生解決思想觀念及行為問題，才能使得教師與學生展開合作，提升其品質和德行。
（三）加強家校聯(lián)系，建立德育督導系統(tǒng)。
小學學生的德育教育不能局限于學校系統(tǒng)，而是應該從他們的家庭開始，然后學校系統(tǒng)和家庭督導相結合才能最大化發(fā)揮德育教育的作用。學校應該定期組織家長召開家長會，把學校德育的內容和家長進行溝通和協(xié)調，針對學生品德缺陷，綜合家長意見，制定詳細的督導系統(tǒng)，確定德育教育的方向和方法這樣才能進一步讓孩子在家庭和學校兩個系統(tǒng)中學會從小事樹立德行，從生活鍛煉德行的思想觀念。比如：學生和家長都教導孩子要尊敬老人，他們才會在公共場所為一些老人服務?？傊?，在小學階段進行德育教育是傳承中華民族優(yōu)秀品德的保證，也是小學學生在未來的生存根本之一。小學教學中結合德育教育時應該充分利用好學生身心的純潔狀態(tài)，輔以教師才智，創(chuàng)設鮮活的教材、生活經(jīng)驗構成的德育環(huán)境，把師生聯(lián)系起來，把家校聯(lián)系起來，用良好情感促進學生德育教育的督導體系建立。盡管學生受到外界的思想觀念的影響導致德育教育工作推進困難，但在實際教學中仍然可以用一些靈活的技巧和方法去克服。
德育論文重要篇四
在此前的體育教學中，往往出現(xiàn)僅注重學生身體素質和運動技能的提高，卻忽視了學生的思想道德教育和綜合素質的提高。初中生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，思想、心理等各方面還不成熟，這種教育模式很明顯不利于中學生的健康成長。隨著素質教育的不斷推進，在教育過程中，特別是體育與健康這門特殊的學科，將德育教育有機的融入體育教學中，確實提高中學生道德修養(yǎng)水平，成為一個有著健康的身體和健全的心理人。
一、德育教育在體育教學組織中的應用。
在體育教學中，教師可以利課程特點將德育教育融入進體育活動中，在教學中要做到有計劃、有組織地展開教學，注重教學中的細節(jié)從而保障德育教育的效果。嚴密的教學組織形式和合理的教育方法，能使學生得到深刻的教育，影響到學生的心靈，從而達到事半功倍的`效果。例如：看似枯燥的隊列練習，卻對提高學生的組織紀律性，學生的自我約束和自我規(guī)范能力有著重要作用；通過課前檢查器械的使用情況、服裝分配以及活動訓練中的安全措施，開展安全教育，這些細節(jié)我們也不能忽視，可以培養(yǎng)學生的自我保護意識和自我防范意識；在教學過程中對體育器材的愛護使用，培養(yǎng)愛護公物的良好行為習慣，遵守社會公德意識；通過小組配合的形式，指導學生發(fā)放、整理體育器材，增強學生團結合作意識，培養(yǎng)學生熱愛勞動、遵規(guī)守紀的意識。
在體育教學中，田徑項目是一項又臟又累的活動項目，很多學生不愿參加這項目的練習。為了提高學生的參與熱情，激發(fā)學生的學習積極性，教師可以通過帶頭完成田徑項目，鍛煉學生不怕苦不怕累、勇于挑戰(zhàn)自我的精神。
二、德育教育在體育教學細節(jié)中的應用。
（一）體育教師發(fā)揮榜樣作用。
榜樣的力量是無窮的，體育教師更是有著一些獨特的人格魅力，在體現(xiàn)力與美的同時，還要注重師德修養(yǎng)。在初中階段學生的人生觀價值觀還不夠健全，體育教師注意不能使用簡單粗暴的方式方法解決在體育教學活動中出現(xiàn)問題，這就要求教師要加強學習，提高思想和認識。學高為師，身正為范，教師對于學生的榜樣作用，也應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生慢慢體會到教師的魅力，使他們的人生觀和世界觀向正確的方向有序的前進。
（二）加強課堂教育。
課堂常規(guī)學生應遵守的基本規(guī)范，也是體育教學順利進行的基本保障，因此在日常體育課堂上應加強學生的組織紀律性培養(yǎng)，在服裝、請假、考勤和期末考核等方面制定統(tǒng)一、嚴格的規(guī)章制度，使學生在遵守紀律的同時養(yǎng)成服從指揮、自我規(guī)范的良好行為習慣。教師還要注重體育優(yōu)生的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的主觀能動性，即做教師的小幫手，又能督促和及時反饋德育培養(yǎng)融合的效果。例如，有些學生常常以病假做借口拒絕參加體育鍛煉，一旦出現(xiàn)這種情況，教師應加強考勤管理，并給予適當?shù)呐u教育；另一方面，教師在課堂教學中可以開展學習大會，通過宣揚優(yōu)秀運動員的光輝事跡激發(fā)學生克服困難、挑戰(zhàn)自我的精神。此外，教師還可以對在體育活動中表現(xiàn)優(yōu)異、參與熱情高的學生進行表揚或獎勵，從而調動其他學生參與鍛煉的主動性。
（三）構建科學的評價標準體系。
在教育教學中我們要做的因人而異，因材施教，在評價體系中教師也要充分考慮評價的個體差異，尊重每一個學生，在具體實施中應善于抓住時機，對學生在課堂上的不同表現(xiàn)，及時給予適當?shù)谋頁P或批評教育，避免出現(xiàn)評價滯后，從而達到德育教育的及時性。例如，有些同學主動在課前和課后收發(fā)體育服裝、安置體育器材，對于這種學生教師要及時加以褒獎，號召其余學生學習這種樂于助人、不怕吃苦的精神；對于學習能力不高和自我約束能力較差的學生，教師在加強教育的同時要善于發(fā)現(xiàn)這些學生的閃光點，人無完人，每個人都有特長的一面，及時發(fā)現(xiàn)很重要，進行鼓勵和表揚要恰當。
三、德育教育在體育比賽中的應用。
體育比賽是測試學生學習效果的有效途徑，通過參與比賽項目可以提高學生將課堂學習知識轉化為實際技能的能力。體育比賽或體育游戲通常有著自身的比賽規(guī)則和行為規(guī)范，參與其中會讓學生明白集體對個人的行為要求，從而幫助學生形成自我規(guī)范和自我約束的良好意識。例如，教師可以在課堂上或課后組織籃球、足球比賽，這些運動項目要求隊員要嚴格遵守比賽規(guī)則，服從裁判，同時要團結協(xié)作。在比賽中獲得成功體驗，激發(fā)學生參與運動的激情，在此基礎上貫穿德育教育，培養(yǎng)成正確的競技態(tài)度形成正確的勝負觀念，要做到“勝不驕敗不餒”，找出問題所在，從思想態(tài)度和技戰(zhàn)術水平上入手，加強集體意識的培養(yǎng)，勇敢拼搏，勝利要以德服人，失敗要以情感人，將德育教育進行到底。
四、結語。
中學生正處于身心發(fā)展的特殊時期，心理素質和道德水平還不成熟，需要家長、教師以及社會的幫助和指導，才能健康成長。體育與健康課程作為一門特殊的課程，教師不僅僅用語言感染學生，更多利用身體力行，作為中學教育的關鍵課程，要求體育教師將德語教育貫徹到每一細節(jié)中，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。
參考文獻。
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作者簡介：胡興浩（1979.08—），男，漢族，江蘇海安人，本科，初級中學教師，研究方向：中學體育課的內容與形式。
德育論文重要篇五
音樂是一種很奇妙的存在形式，會在無形中給人帶來一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動。音樂往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價值觀，這或許也是現(xiàn)在的學校教育開始漸漸地重視音樂教育的原因之一。
德育；音樂素養(yǎng)；初中教育
隨著新課程標準理念的提出，現(xiàn)在的學校教育也越來越注重學生的素質教育。音樂教育作為素質教育的重要內容之一，也越來越受到重視。音樂本身有著無窮的魅力，它可以在無形中對學生的美學修養(yǎng)、道德品質塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應該注重在音樂課堂上的一些音樂作品對學生德育教育的影響，思索怎樣通過音樂的教學來增強學生的德育教育。
百育德為先。對于學生來說，其實思想品德教育是最重要的。中國的很多的學?；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇?、后成才。這就體現(xiàn)了中國人的潛意識里對于德育的重視。其實，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對學生思想品德的教育貫穿、滲透于教學的全過程中。要求各個學科的教師的教學都要注重對學生的思想道德的教育。特別是對于初中生來說，他們由于處在青春期，年紀又比較小許多的價值觀念還沒有形成，所以在這個階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導，來幫助他們形成正確的價值觀、人生觀。
（一）音樂可以在潛移默化中對學生產(chǎn)生娛樂和教化的作用。音樂作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對于我們的影響是方方面面的。音樂作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂和教化的作用。在音樂課堂上，學生通過對音樂作品的欣賞，感受音樂作品本身及作者的當時的情感。這對于學生來說既是一種娛樂，也是一種無形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過程中通過對學生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂是具有濃厚的個人情感和鮮明意向的藝術，所以通過演奏及藝術實踐就能夠更加直觀地讓學生感受并理解到音樂作品中的道德情感和內涵，這就將娛樂與教化有機地融合在一起，給學生帶來了心靈的震撼。比如《長大后我就成了你》這首音樂作品，我們在欣賞的時候通過他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責任感以及傳承性，這在無形中就會讓學生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂可以在無形中培養(yǎng)學生的審美情趣，塑造學生的價值觀。音樂美是美學中非常重要的一個研究的課題，正是由于音樂的表現(xiàn)的內容的廣泛性、蘊含的情感的豐富性，所以音樂具有很高的美學價值。對于初中學生來說，在音樂課堂上，通過對各種類型的音樂的學習及各類音樂作品的欣賞過程中來培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學生可以通過對各種不同類型的音樂的學習中，去領悟各式各樣的風俗文化和社會內容，領悟人生道理，進而形成正確的主流價值觀。其實正是由于音樂具有獨特的魅力和強大的感染力，才能夠真正地進入學生的心靈深處，進而取得良好的德育教育的效果。音樂教育和音樂作品注重情感上的感染，從而使學生感受到真、善、美。比如音樂作品《讓我們蕩起雙槳》，每當這首優(yōu)秀的音樂作品想起來的時候，都會激起我們對于童年的美好回憶及對于那種和諧生活的向往。而對于中學生來說，教師播放這樣的音樂作品給他們欣賞的時候，他們不禁都會聚精會神的跟著一起去唱。這就是音樂作品的魅力，這就是音樂作品在無形中對于學生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂在一定的程度上有利于促進學生的身心健康發(fā)展。學生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關系，可以說在一定的程度上學生的身心健康就是德育的結果?？茖W證明，音樂可以促進人類身心的健康發(fā)展。對于學生來說，音樂可以緩解他們的緊張的學習氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學生的情緒低落的時候，給他們欣賞一些搖滾的音樂作品，就能夠立刻調動他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學生感覺學習的壓力比較大的時候，就可以適當?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣頁嵛克麄兊男撵`。
德育教育作為現(xiàn)在學生教育的重點之一，可以與音樂課堂教育很好地結合，因為音樂教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂作為影響著學生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因為要想把道德教育真正地落到實處，必須需要情感作為基礎，而音樂就為道德教育特供了這樣的一個情感基礎?？傊?，音樂能夠在潛移默化中對學生的道德教育產(chǎn)生影響，在無形中塑造學生的價值觀和人生觀。
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德育論文重要篇六
創(chuàng)新意識是以一個人的好奇心為依托的，當一個人對外界的各種事物充滿好奇心的時候，才會對事物進行探究和發(fā)現(xiàn)，這個過程是創(chuàng)新所必備的.學習也是一樣，要對所學知識充滿好奇心，并能夠對好奇的事物不斷探索，獨立思考，能從數(shù)學的角度和知識的角度出發(fā)，提取出問題并對它進行探究，這就是創(chuàng)新的基礎.在這里，求知欲、好奇心與探究創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，這既是新思維的起點，同時也是思維發(fā)展的方向.因此，在數(shù)學教學中，教師要注重激發(fā)學生們的好奇心，喚起學生們的創(chuàng)新意識，通過激發(fā)學生的創(chuàng)新動機，推動他們的思維活動.而要激發(fā)學生們的好奇心，教師需要在課堂上精心設置問題情境，從學生們的已有認知模式中尋求突破口，打破學生的認知平衡，引發(fā)學生的認知沖突，讓學生們對教師所創(chuàng)設的情境產(chǎn)生好奇，并主動去探究和質疑，從而激發(fā)才智和潛能的發(fā)揮，釋放出創(chuàng)新的能力.例如，在學習有理數(shù)的時候，為了讓學生們更好地了解負數(shù)的概念，可以根據(jù)實際生活經(jīng)驗，結合學生們的知識水平，設計以下幾個例子，讓學生探討.
這樣的問題情境就能引起學生們的好奇心，紛紛思考該如何用數(shù)字來表示以上的各種情況，同時結合實際生活經(jīng)驗，掌握負數(shù)的概念和應用將會水到渠成.
二、重視交流合作，共同協(xié)作創(chuàng)新。
與創(chuàng)新分不開的就是團隊協(xié)作，特別是在現(xiàn)代社會中，人與人之間無處不在的就是團隊協(xié)作，每一樣事物或工作的完成，單靠一人之力是不夠的，這就需要團隊中的個人之間能夠展開良好的協(xié)作.把每一個人的力量都聚集起來，才能更快地解決問題，也能讓學生們在交流的過程中獲得更多的反饋和指點，拓寬思路，引發(fā)創(chuàng)新的火花.合作既是學習的手段，也是學習的目的.通過合作學習，學生可以取長補短，取得高質量的成果.在共同參與的過程中，還能互相了解各自的個性，學會相互交流與協(xié)作，交流與合作是創(chuàng)新的重要方式和途徑.例如，教師在組織教學的時候，可以采用一些小組討論的教學方式，突破傳統(tǒng)的以教師為中心或以課本為中心的課堂，為學生們的獨立思考和團隊協(xié)作提供足夠的空間，在小組討論的模式下，還可以輔以講解的模式，讓學生們在學習中動手畫一畫、量一量、做一做.通過小組協(xié)作討論以及學生們的一些動手實踐，可以更好地讓學生們理清知識的結構，活躍思維，互相啟發(fā)，共同進步.
三、鼓勵學生們提出問題，引導學生的創(chuàng)新行為。
大量的教學實踐證明，學生們能夠提出問題就是進行了思考，如果學生提不出問題，不是代表他們都懂了，而是還沒有仔細地思考過.學生不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用一種求真、求實的眼光去看待這個世界和各種問題，在這樣的情況下也難有創(chuàng)新行為.因此，在數(shù)學教學中，教師要鼓勵學生們提出問題，認真思考并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展學生的個性，才能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力.要讓學生敢于提出問題，教師就要在課堂上創(chuàng)建一種良好的提問氣氛.如果課堂上沒人敢發(fā)言，那有問題的學生也不敢提出來，而如果課堂上氣氛輕松活躍，大家能夠暢所欲言，我相信很多學生都能夠把心中的問題或看法表達出來.教師在課堂上重視學生提出問題能力的培養(yǎng)，扶持學生的創(chuàng)新行為，才能為其今后的創(chuàng)新能力的'發(fā)揮奠定基礎.
例如，在學習了“多邊形的內角和”相關知識之后，我讓學生自己思考，并提出一些與此相關的一些問題來讓大家討論.如，分割多邊形的方法有哪些呢？只有一種嗎？如果從一個頂點出發(fā)連對角線可以有多少條？那么一個多邊形一共應有多少條對角線？能根據(jù)一個多邊形的對角線的條數(shù)來確定多邊形的邊數(shù)嗎？像這樣一類的問題，都可以鼓勵學生思考并提出來，再探究和思考.通過學生的思考探索，他們總結出更多解決多邊形的內角和的方法，還根據(jù)相關的知識進行探究，得到了多邊形對角線的更多知識，這個過程不僅活躍了學生的思維，鍛煉了他們的創(chuàng)新能力，還讓他們再一次深入掌握了所學的知識點，鞏固了基礎.總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要還是在課堂教學中完成，課堂不僅是學習數(shù)學知識，更重要的是對學生能力的培養(yǎng).可以說學習知識是一個非常具體的過程，而能力的培養(yǎng)卻是一個抽象的過程，這個抽象的過程又是通過具體的知識學習來體現(xiàn)的，這就要求教師在上課過程中要注重教學模式和教學方法的使用，達到提高學生創(chuàng)新能力的目的。
德育論文重要篇七
筆者所在的課題組，對本校學生女性主體意識進行廣泛調研。課題組利用德育課程教學，每個班級發(fā)放30份問卷（涵蓋中職一年級至三年級學生，共計4個班級），對設計的問卷進行調查，總樣本為120份，回收問卷118份，回收問卷率為98.3%；其中有效問卷115份，有效問卷率為95.8%。利用spss17.0進行處理，調查分析如下：1.中職生女性意識淡薄。學生受媒體影響大，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領域。所占比例為被調查學生的73%。2.中職生女性獨立意識弱，缺乏人格平等意識和經(jīng)濟獨立意識。大多數(shù)女生對某些行業(yè)的高回報充滿了脫離生活實際的幻想；將改變人生命運寄希望于婚姻或不切實際的高額工作回報。所占比例為被調查學生的51%。3.中職生對女性社會角色理解片面，對女性個體價值認識不足。女生從事社會活動的積極性明顯低于男生。所占比例為被調查學生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識。單方面強調女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調查學生的32%。此外，調查設計了關于婚姻觀和性觀念的開放性問題，學生的問題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學生的現(xiàn)代女性意識，符合我國社會主義初級階段的現(xiàn)實國情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學生自尊、自強、自立的精神；有助于女生自我覺醒和自主意識復萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進行女性主體意識培養(yǎng)的主課堂。課題組結合本校實際，組織德育組5名教師，開展女性主體意識教學實驗。
二、《哲學與人生》課程中開展的教學實驗。
（一）目標定位。
《哲學與人生》課程教學要求注重情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，培養(yǎng)學生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。教學實驗堅持結合理論知識點，聯(lián)系社會現(xiàn)實，培養(yǎng)中職生女性主體意識，教學目標設計符合課程標準要求。
（二）方案設計。
根據(jù)調查問卷分析結果及本班級學生情況，結合教材，選取四個方面進行教學。這四個方面是：獨立的人格培養(yǎng)、愛情觀及性意識培養(yǎng)、美意識培養(yǎng)、價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。
（三）實施步驟。
1.學前測試。
實驗前進行開放性測試，學生完成一篇自我認知文章，作為學生成長記錄。
2.教學設計。
將四個模塊的培養(yǎng)目標融入《哲學與人生》課程的五個單元。總計教學課時32，比教學實驗前增加2個實踐學時。
3.教學過程。
（2）愛情觀及性意識培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關鍵時期。傳統(tǒng)課程缺少對學生愛情觀和性意識觀念的教育。這一時期，青年學生產(chǎn)生對性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的.關鍵是要疏和導而不是防和堵。使學生理解性是成年人的權利和責任。青年女性要學會獨立思考，既不恐懼性，更不對其持無所謂態(tài)度。在教學過程中結合“堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學內容，采用課堂辯論的方式，既訓練學生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點。使學生自尊、自愛，學會自我保護，正確認識兩性關系，全身心地投入學習。
（3）美意識培養(yǎng)。從古至今，人類對“美”的追求從來就沒有停止過。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗淺，往往簡單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡、他人等周圍環(huán)境的影響。調查顯示，將女性價值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領域的學生比例高達73%。教學實驗注重培養(yǎng)學生的內在美意識，結合教材中“現(xiàn)象本質與明辨是非”這一單元的教學內容，引導學生分辨真、善、美與假、惡、丑。
（4）價值與自我實現(xiàn)意識培養(yǎng)。人生價值與自我實現(xiàn)意識的培養(yǎng)，是中學階段總體教學目的和目標，應當蘊含在每一門課程當中。發(fā)展學生女性主體意識的最終考量就在于自身價值的實現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個單元“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”時，設計了“價值觀澄清”的小游戲，幫助學生發(fā)現(xiàn)最重要的價值觀。同時，為了引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，課題組成員擔任所在班級的兼職導師。兼職導師的設立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學生中存在的錯誤思想和認識。兼職導師走訪宿舍，與學生談心，從學生生活入手，及時了解學生在想什么，及時解答學生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學的活動課題，拉近與學生的距離，使德育課程教學生動活潑，學生容易接受，不覺得枯燥。另一方面教師深入了解學生價值觀現(xiàn)狀，易于開展教學，有的放矢，教學效果明顯。
4.教學評價。
教學評價進行突破和創(chuàng)新。課題組采用學生自我評價（百分制打分）與開放式評價相結合的形式，鼓勵學生回看課前撰寫的自我認知小論文。評價結果顯示，學生除掌握《哲學與人生》課程的理論知識，對自身價值有了明確認識，尤其對兩性關系、美意識認識深刻。（四）實施效果本學期，學生完成了深刻的自我認知，自我評價效果較好，有的學生寫道：“這個課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強才是人生的真諦?！比昙墔⒓訉嶒灲虒W的兩個班級，在各類大賽、課外活動等方面的成績明顯優(yōu)于其他班級。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學積極參與，3名同學分獲一、二、三等獎，4名同學獲得優(yōu)秀獎。
三、結語。
女性主體意識是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎。這種意識實際上是倡導中職女生的自我意識、進取意識和創(chuàng)新意識。女性主體意識一旦形成，將是一個人生活的基點，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風格，是樂觀的生活態(tài)度。教學引導作為女性主體意識教學的重要平臺，在德育教學過程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關系是開展德育課程教學的前提條件。以學生為中心是所有教學成功的關鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質與專業(yè)技能的提升是關鍵，大量知識補充和傳播代替空洞的說教。教師的形象與能力往往對學生產(chǎn)生直接的教育效果。加強教師的自我修養(yǎng)是課程教學成功的關鍵因素。第三，制度是進行教學實驗的必要支撐。改變以往以識記考核為主的單一化考評模式，創(chuàng)造性地開展全方位、全程化的考評制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當開展課外實踐教學。本學期設置兩個學時的實踐課程，帶領學生進行社會調查，開展社會實踐，促使學生形成獨立思考能力，掌握參與社會實踐的方法。
德育論文重要篇八
摘要：北京實施高中新課程改革已經(jīng)二年了，但美術新課改剛剛實施了一年，而筆者所在學校不僅開足了必修模塊課時，而且還同時開設了八個選修模塊。這一年的美術教學中，筆者越發(fā)體會到德育教育對美術教學的影響力。德育是當前學校對學生進行素質教育的重點之一，在學校中，實施德育的途徑很多，其中通過各學科教學使德育與教學相結合，用知識本身去吸引、教育、影響學生是重要的途徑之一。美術教學作為學校實施美育的重要途徑之一，在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用。美術課以其自身的特點證明在教學中也可以滲透德育。筆者在教學中采取不同的形式將德育教育滲透進課堂中，而德育又促進了美術教學，取得了較好效果。
關鍵詞：新課改；美育；德育；美術教學；德育滲透。
美術教育是一種形象化、寓教于樂、生動活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學生以積極的思想影響。美好的藝術形象，可以給學生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。如果說，德育重在曉之以理，那么，美育則重在動之以情，只有有情，才可達理，情理結合，然后導之以行，方能收到良好的教育效果。美育能幫助學生形成良好的思想品德，陶冶其道德情操。所以我們的美育應當以德育教育為中心，兩者相輔相承、互補互利。美育中滲透著德育，從而進一步也促進了美育的縱深發(fā)展。
新《美術課程標準》中指出：“在美術學習過程中，激發(fā)學生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術實踐能力，形成基本的美術素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。提高學生的審美能力，完善人格?！睂W生進行思想品德教育，也是美術教學的一項基本內容。教師既要懂得在教學中進行美育，更要懂得在教學中進行德育滲透，逐步提高學生的思想覺悟。美育和德育情理結合，相輔相成，寓美育于各種德育活動之中，寓德育于各種美育活動之中。在學校的德育工作中，美術教學也起到一個非常重要的作用的。我國近代教育家蔡元培大力提倡美育，并企圖以美感教育完成道德教育的任務。
美術新課程改革實施已經(jīng)一年了，在必修和選修模塊教學中，我有意識地在教學中，讓學生在充分感受藝術美的同時提升其情感素養(yǎng)、培養(yǎng)良好品質的德育滲透作為整個教學環(huán)節(jié)中的重要組成部分。一年過去了，在積累經(jīng)驗的同時也有了更深的體會，那就是找好切入點，就可以達到美育與德育相得益彰的效果。我在美術教學中是從以下幾方面進行德育滲透的。
國家教委在有關文件中，明確指出開設藝術欣賞課是為了“全面貫徹教育方針，開闊學生的文化藝術視野，提高藝術修養(yǎng)，陶冶情操。使之樹立正確的審美觀，促進其全面發(fā)展。”主要是通過對中外古今的各種優(yōu)秀作品，有代表性的作品的介紹、賞析，使學生逐步獲得審美的愉悅，受到教益和啟迪。在美術教學中，美術欣賞課對學生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。蘇霍姆林斯基認為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉?！?BR> 對于美，生活中每個人都會有自己的理解，而對于美術作品中不同的`表達方式很多人則表示了不理解。在剛上欣賞課時，有很多同學往往只會接受具像的美術作品，認為只有畫得像才能稱得上是一幅好作品，對抽象與意向作品的藝術價值則表示了質疑。在后來的欣賞課上，學生明白了事實上東方和西方在文化方面有著很大的差異，在美術作品上就表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作手段。如中國畫就是以線造型為主，在宋元明清文入畫中更多地體現(xiàn)了借物抒情，托物言志的文人思想。而以歐洲為主的西方古典繪畫則以明暗造型為主，強調光線對物體的影響，追求真實的藝術效果。藝術來源于生活而高于生活，藝術作品更是藝術家對生活的體驗，借助藝術語言進行表達。他們的創(chuàng)作會不僅受到當時的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、科技等因素的影響，還和本人的經(jīng)歷、性格、世界觀、藝術館、潛意識等密不可分。比如在朱耷形象怪異、信筆揮灑、奔肆不羈的作品中就反映出本人內心所壓抑的痛苦。同樣從徐渭的畫與詩文中感受到畫家“胸中有一段不可磨滅志氣”。體會到齊白石你蒼勁有力的筆法和濃淡干濕的墨色變化中蘊藏的美感。從畢加索的《格爾尼卡》中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也從他不同時期的作品中感受到藝術家天才的想象力創(chuàng)造力。達?芬奇的嚴謹、拉菲爾的唯美、米開朗基羅的力量以及文藝復興的人文氣息給同學們留下了很深的印象。在了解了蒙克的身世后，學生們看懂了《吶喊》。理解了為什么中國古代花鳥畫家喜歡表現(xiàn)被稱作“四君子”的梅、蘭、竹、菊，那是因為這些植物的特性與人們的思想情感有著某種聯(lián)系。課堂上，一幅幅作品為學生打開了一個由不同國家、不同民族組成的多元化的美術世界，拓展了學生的視野，豐富了學生的情感。學生們也從畫面的色調中找到了生活中的色彩，了解了色彩對人類及整個自然界的重要性。懂得了生活中的色彩與自然界中色彩的區(qū)別，知道了什么是協(xié)調，什么是對比，學會了用色彩裝扮自己。課堂上，學生們習慣了交流，學會了溝通，懂得了理解與寬容，我確確實實感受到了學生在精神狀態(tài)上的變化。
陶藝課中有很多以小組為單位的制作活動。俗話說“千人千面”，就像世界上沒有兩片相同的葉子，每個學生的性格特征、生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、思維習慣、認知方式都是有差異的，每個人都會有各自的想法，教師在教學過程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)學生的某些優(yōu)勢，及時啟發(fā)并提供幫助，還要強調每個小組的分工協(xié)作。陶藝教學首先體現(xiàn)的是操作性，課上應立足于讓每個學生參與進來，盡量提供條件使之多動手操作，讓學生通過親身實踐感受陶藝的魅力及學習的樂趣。如在盤條制作中，我沒有提過多的要求，而是給了學生充分的自由，由于泥條盤制法是陶藝成型技法中最為方便、造型表現(xiàn)力最強的技法之一，學生操作起來比較容易，發(fā)揮空間很大，課上，充分展示了學生們的想象力和創(chuàng)造力。有搓泥條的，有盤筑的，還有做裝飾的，大家快樂的參與其中，團結協(xié)作提高了學生的學習興趣，瞬間里改變的形態(tài)，打開了學生的想象空間，展現(xiàn)了學生豐富的情感世界，制作過程中學生找到了久違的快樂。
德育論文重要篇九
相關聯(lián)的來給學生進行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學》中，在七年級第二學期第六章中的章引言與章前圖相呼應，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達式，求出這兩個速度的大小問題，引入這章的主要內容：實數(shù).章前圖是神舟七號宇宙飛船升空時的照片，在這時，我們可以就我國科技發(fā)展的進步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時神十的成功升空和安全著陸，標志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學生產(chǎn)生民族自豪感和強烈的愛國主義精神的同時，引導學生要從小志存高遠，努力學習，刻苦鉆研.
2.聯(lián)系生活，在實例中滲透德育，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識.
在數(shù)學教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點問題的，我們可以在學習新的知識點的同時，利用這些問題進行相關的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學習.在這個學習中，我們可以引導學生查閱其他一些資料，獲得更多的關于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結論.讓學生在學習過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費水的現(xiàn)象.同時讓初中學生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡或書刊了解缺水嚴重程度，從而加深學生的環(huán)境保護意識.
3.利用數(shù)學應用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。
并培養(yǎng)初中學生喜歡數(shù)學的興趣.許多學生害怕數(shù)學，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學，數(shù)學來源于生活.例如在二次函數(shù)關于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點中，在應用到銷售問題時，我會讓學生當自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學.
精確和嚴密是數(shù)學的一個重要特點，其存在嚴密的邏輯推理.學生從一開始學習數(shù)學，數(shù)學老師們就會告訴他們學習要態(tài)度認真.上課要認真聽講，要勤思考，勤練習，做作業(yè)時要先獨立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學生在解答習題時，要獨立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學生學習數(shù)學時要嚴格要求自己，不能有半點虛假，這有利于培養(yǎng)初中學生誠實、求是、堅持原則的理性精神.在數(shù)學解題中，許多學生是頭腦比較靈活、反應較快的，可是他們卻很多時候缺乏細心和耐心，會在小數(shù)計算中看錯或寫錯小數(shù)點的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計算后沒有進行檢查和驗算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導學生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實際生活和工作中，看錯或寫錯一個小數(shù)點時會造成怎樣的后果，讓學生明白要學好數(shù)學必須要有縝密的心思和謹慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學生嚴密條理的思維作風.
筆者認為在數(shù)學教學中滲透德育是一個必不可少的教育過程，數(shù)學老師可以暫時充當一下說教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學科知識面，讓初中學生知道數(shù)學老師也不是只會數(shù)學的教育工作者，而是一個知識較廣、多才多藝，并且關心他們各方面成長的良師益友.但是在此過程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡潔，要有點石成金的效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學生喜歡我們的數(shù)學課，讓我們的數(shù)學教育更成功。
德育論文重要篇十
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬梗P注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網(wǎng)絡平臺，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學院學報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學院學報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。
德育論文重要篇十一
提到班會課，在很多時候是班主任一個星期工作情況的總結，僅此而已。如果把班會課當成處理班級日常雜務的課來上，那是沒有太大教育效果的；如果認為上班會課是浪費時間而用來上文化課，那是應試教育的極端表現(xiàn)；如果認為班會課是搞形式、走過場、沒有什么內容可講，而讓學生上自習課，那是對德育工作的輕視。在形式上，如果僅由班主任唱獨角戲，老師負責講，學生負責聽，盡管是言之有理、用心良苦，但如果沒有有效的教育方法，而只是空洞乏味的說教，其結果必然是效果不好。那么班會課到底應該“上什么？”、“怎么上？”，給我們每個提出了更多、更高的要求。
一、主題班會要主題鮮明。
該主題應來自學生實際，可以是思想方面的，也可以是心理方面的；可以是一個具體的問題，也可以是一系列的問題。主題必須有明確的針對性，是側重于解決某一具體的問題。如針對上網(wǎng)影響上課，影響上進，可以組織“大話上網(wǎng)”主題班會，使學生對網(wǎng)絡有一個正確的認識。
二、主題班會準備要充分。
沒有準備的班會不是一個成功的班會，班會的準備就象一節(jié)文化課一樣，如果沒有做好“備課”的準備，其結果只能讓自己更被動，甚至有不利于最初目的的輿論導向。還是以上網(wǎng)的主題班會為例。沒有充分的準備，學生可能完全有機會將反方觀點駁辯成正方觀點，因此沒有充分的準備不輕易接觸任何一個話題。就如戰(zhàn)場中不打沒準備的仗一樣。
三、要減少教師的活動、充分調動學生的積極性。
想象一下，如果整個班會都是班主任在講臺上唱“獨角戲”，這樣的班會只會回到剛才所講到的空洞乏味的說教只會讓學生昏昏欲睡。同樣如果是班干部組織班會，如果沒有充分調動學生的積極性，也只可能是那幾個班干部的班會而已。所以，我認為一個讓學生真正感興趣的班會，必須充分調動學生的積極性。方法有很多，例如：可以讓學生自主發(fā)言，班主任做適當?shù)狞c評；可以分散到各組，參與學生小組討論，傾聽學生心聲；也可以讓學生才藝展示，讓學生充分參與整個班會中來，這樣才能充分調動學生的積極性。
四、形式的目的在于突出主題。
內容要通過一定的形式才能表現(xiàn)出來，形式必須依托于一定的內容才有存在的價值，二者只能統(tǒng)一，不能分離。在選擇主題班會的.形式時，應明確認識到，選擇班會形式是為了使內容更好地表現(xiàn)出來，使學生在積極參與中受到深刻教育。如在“信心是成功的基石”的主題班會活動中，大家收集了許多古今中外科學家、作家、詩人、企業(yè)家的故事，或者可以采取辯論，討論等多種形式的活動重新喚起了學生的自信，鼓起他們求學的信心。再如開展“好書伴我成長”讀書活動時，可以采取書評座談會、演講會、知識競賽以及出專刊等多種形式。總之，只要是適合既定內容的活動形式，都可以采用。當然，置班會的內容不顧，一味去追求形式上的新穎、有趣，就會違背主題班會預定目的，失去教育意義教書育人的過程是復雜的，它既是一門科學，又是一門藝術。是科學就得正確分析實情，遵循客觀規(guī)律；是藝術就得講究教育的方式方法，技巧技能，只有將二者在實際工作中很好地統(tǒng)一起來，才能獲得教育的成功。以上是我在開展班會活動課中，為努力使之生動、高效而嘗試著做的一些方法，雖自覺淺薄，但我想我會繼續(xù)努力的，爭取把班會課上得更好，把班主任工作做得更好。
德育論文重要篇十二
培養(yǎng)小學生良好的日常行為習慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學生的文明程度，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化建設人才。當前小學德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標的單一。
面對升學競爭，不少學校重智育輕德育，教師管教不管導的現(xiàn)象相當普遍，一些學校團隊、班級思想教育活動花架子多，內容空洞，學生消極應付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內的時候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場”;在那里，教師并不顧及學生的饑飽與口味，而是實時定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時間，按照教學大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學生教授同樣的知識。
以往的學校德育目標往往缺少明顯的層次和梯度，小學生時常進行“樹立共產(chǎn)主義遠大理想”的教育，教育目標的單一導致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內容的刻板。
與學業(yè)教育強調尊重學生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學生當作道德知識的接受器，學生沒有情感訴求，也沒有自主建構。德育內容應該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習慣于用一個時代的英雄人物來進行正面教育，或用典型的反面人物來進行反面教育，即習慣于用“超人”和“壞人”來教育學生。這樣的德育內容往往遠離學生的生活。學校德育應該拉近學生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?BR> 三、德育評價的空泛和德育網(wǎng)絡的松散。
在實施新課程的背景下，對學校德育工作的評價和對學生綜合素質的評價，仍缺少可操作性強的評價機制，從而導致對德育工作的評估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學校、家庭、社會三方面應共同營造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強教育的實效。而有的學校與家長相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對小學德育存在的以上問題，為了讓德育落到實處，可以從以下幾個方面，加強和改善學校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對學生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對學生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。”教師要做好學生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應和學生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關系，即建立民主、平等、互動的師生關系。
二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合。
根據(jù)小學生的年齡、心理特點，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學和活動之中，與其它各育相互滲透、相互促進，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術教育為突破口。音樂教學應根據(jù)學生模仿力強的特點，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學生受到思想道德教育;美術教學立足于培養(yǎng)提高學生的審美素質，把繪畫和手工制作結合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動，由淺人深，形成系列;體育課教師可以通過健身操等人體運動，讓學生獲得自我滿足的運動美感，使學生在欣賞美的旋律和動作的同時，逐步形成創(chuàng)造運動美的能力。另外體育教學中多開展競賽，重視培養(yǎng)學生的語言行為規(guī)范等良好的習慣，這對學生的審美情操會起到不可估量的作用。二是使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質。如語文學科不僅使學生從一篇篇課文中學到知識，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進一步使學生知道什么東西應該贊美、效仿，什么東西應該憎恨、鄙視。因此課堂上教師應發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質。三是開展各種活動，而活動的過程可成為學生開闊視野，提高認識，啟迪心靈的過程，為學生把“知”轉化為“行”提供實踐機會。因此必須重視活動的傳統(tǒng)性、時代性、趣味性、服務性和社會實踐性。讓學生在參與各種活動中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級學生可開展“尋找校園內的美”，中高年級學生開展“美在哪里”的討論，讓學生懂得只有內在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結合，才是完整的美。當學生有了一定的感性認識及相應的情感共鳴時，教師應積極引導他們進行抽象和概括，把某種情感引入到對道德觀念的思考之中，促使他們把感性認識上升到理性認識，把外部情緒轉化為內部的道德體驗，做到在明理的基礎上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級這個小集體的德育工作，營造揚善抑惡的德育氛圍。
班級是學校德育工作組織實施的基本單位。因此，抓好班級這個小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對學生思想品德的形成具有遠大的影響力量。在一個富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個學生不僅受到其他個別學生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學生會感受到有形和無形的壓力。例如在一個以勤學上進為主導風氣的班級里，一個懶散的孩子會感到與環(huán)境格格不入;在一個充滿友愛互助氣氛的集體里，一個任性自私的學生會感到孤立、受譴責、沒人理。因此努力把德育目標所確定的各項要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導地位的風氣和傳統(tǒng)，是通過集體進行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學校精神文明建設的窗口，同時又是教育學生的隱性課堂，是學校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設抓起，使學生置身于一個優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學生提供良好的學習生活條件，而且可以對學生思想品德乃至個性的形成起著積極的影響。同時校園環(huán)境建設和管理本身就蘊含著大量的德育潛能。
德育論文重要篇十三
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹薄．敶髮W生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
德育論文重要篇十四
摘要:中國的傳統(tǒng)文化強調人自身道德品質的完美、完善。在當今社會,探討中國傳統(tǒng)文化的精華與對大學生德育工作的影響及人格的塑造十分必要。
關鍵詞:大學生德育;中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)實途徑。
目前,人們總是感覺到一種很矛盾的現(xiàn)象,即一方面是人們物質生活水平普遍提高,而另一方面卻是社會上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,是與社會上普遍存在著輕視文化、貶低文化、甚至反文化的現(xiàn)象以及缺乏人文教育有關。尤其在我們的高校教育中,由于市場經(jīng)濟和教育產(chǎn)業(yè)化的影響,一些有悖道德規(guī)范的不良行為日益成為校園內常見的現(xiàn)象。
一、當前大學生的不良道德現(xiàn)象及成因。
應該說,當代大學生的思想道德狀況的主流是健康和積極向上的,但也有少數(shù)的不和諧的音符值得我們教育工作者們注意并采取適當?shù)姆椒右哉_的引導。
缺乏誠信。考試作弊是大學生誠信危機的主要表現(xiàn)之一,一些學生認為在不重要的考試中作弊是可以原諒的,復習了但還是擔心考不及格而作弊也是可以理解的,總之并不把考試作弊與道德及個人信用聯(lián)系在一起。此外,畢業(yè)求職簡歷夸大造假、拖欠助學貸款以及在求職過程中的隨意毀約現(xiàn)象等也是大學生缺乏誠信的種種表現(xiàn)。
頹廢、空虛,看重眼前功利。高中三年,緊張和勞累,使大多數(shù)學生喪失了業(yè)余生活,等到高考結束,便是完全的放松和自由,同時又不知如何是好。有些人甚至把逃課、作弊、談戀愛視為大學真正的必修課,時光是在消磨而不是利用。這樣的人多了,時間久了,就成了一種空虛頹廢的“環(huán)境”。
此外,在競選學生干部和入黨等問題上,相當一部分大學生中存在著較明顯功利性傾向,根據(jù)有關資料調查表明,有39%的學生黨員承認申請加入中國共產(chǎn)黨的動機是“為了個人就業(yè)的需要”。
學生之所以有這些道德問題,一方面是因為社會環(huán)境的影響以及家庭對獨生子女教育不利,而作為高校育人重要內容的道德教育,似乎面臨一種無力和尷尬的困境。究其原因,根本問題出在學校道德教育的歷史慣性及教育理念的某種滯后性與時代道德教育精神的脫節(jié),以及與大學生思維方式的脫節(jié)。很多學校的德育課內容比較枯燥,授課方式單一。教師在上面念教材,學生或者逃課?；蛘咴谙旅媛牳?、發(fā)短信、看小說等等。
二、大學生德育必須從傳統(tǒng)文化中吸收豐富的營養(yǎng)。
黨的17大報告中指出:“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調,保持民族性,體現(xiàn)時代性?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的精華是建設社會主義核心價值體系的必要組成部分,更有必要成為當代大學生思想道德教育的重要內容,進入教材、進入課堂。
中國的傳統(tǒng)文化強調人自身道德品質的完美、完善,錢穆先生說:“中國文化之內頃,主要從理想上創(chuàng)造人,完成人,要使人生符合于理想,有意義、有價值、有道德。這樣的人,就必然要具有一個人格,中國人謂之德性。中國傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！笨梢哉f,個人自身行為的規(guī)范和自律,必然有利于社會的穩(wěn)定、有序、進步和發(fā)展。
這與大學生德育的目的是相契合的,具體地說:第一,濃厚的道德色彩。中國自古以來稱為禮儀之邦,中國的傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的道德色彩,而教育的主要內容也是教導學生如何進行道德修養(yǎng),提高道德水平,將來按照道德原則為人處世。第二,憂患意識和愛國主義精神。憂患意識在中國傳統(tǒng)文化中普遍存在,“生于安樂,死于憂患”,“天下興亡,匹夫有責”,千百年來這種以對國家民族的關注、以天下為己任的愛國主義精神諦造著中華民族的精神品格和道德風貌,增強著民族的自信心、自尊心和凝聚力。第三,高度的責任心和積極進取精神。中華民族自古以來就是一個對世界、對人類文明負責的民族,這種責任感與進取精神緊密相連,成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論國家強盛時期,還是民族處于危難之際,都曾激發(fā)民族斗志,培育了中國人民自強不息的精神境界。這種剛健有為、積極進取的精神對當代大學生有著尤為重要的指導意義。第四,群體意識與團結和諧的人際觀。中國傳統(tǒng)文化,重視人與人、人與社會的.關系,對人的理解總是從這種關系中去把握。中國傳統(tǒng)文化否定以個人主義為動力,而注重群體和諧,勤奮合作,提倡齊心協(xié)力等等。這些對于重建校園公正、扶植校園正氣,調節(jié)學生個體與群體之間的關系十分重要。
三、吸收傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實途徑。
調整課程設置,以中國傳統(tǒng)文化豐富高校德育內容。弘揚中國傳統(tǒng)文化的關鍵在教育,而當下高校思德教育內容設置滯后于時代的發(fā)展,使得高校德育建設沒有力度,缺乏說服力。建議在高校普遍開設傳統(tǒng)文化課,將傳統(tǒng)文化教育作為學生的必修課程,列入教學大綱,納入學校教育的重要內容。此外,還可以在課程中增加中國書法、中國棋藝、古典戲曲、古典音樂、古典建筑、篆刻等中國傳統(tǒng)文化講座的教育內容,豐富學生思想,陶冶情操。以課程為載體,以中國傳統(tǒng)文化精髓為依托,對學生進行為人處事、學習生活所應具有的道德規(guī)范、意志品質、行為習慣教育。
改變傳統(tǒng)灌輸訓誡式的教學方法,代之以“以人為本”的和風細雨和身體力行。對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典不能板著面孔,以古釋古,要以現(xiàn)代的眼光,更加貼近生活,深入淺出,使之通俗易懂,這方面中央電視臺百家講壇的于丹《論語》心得和《易中天品三國》等都可以借鑒。此外,教師自身言行一致,真正實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德就是最有效教學方法。加強教師隊伍的培養(yǎng)建設。尤其是要建立一支高學歷高水平的專家學者型輔導員隊伍,改變傳統(tǒng)輔導員隊伍以思想政治專業(yè)為主的格局,提倡輔導員專業(yè)的多樣化,除考查其政治思想外,更要注重其國學修養(yǎng)。甚至可以嘗試由輔導員直接兼任德育課程的教師。
充分利用現(xiàn)代教育技術優(yōu)勢?，F(xiàn)代教育技術手段的代表是多媒體技術,多媒體同步傳輸圖、字、聲、像等信息,能夠很好地反映德育內容所表述的真實世界,可以在課堂播放一些傳統(tǒng)文化的視頻短片或多媒體課件,以增強學生學習興趣,提高德育效果。
德育論文重要篇十五
在新世紀,應該創(chuàng)造一個更寬松、更民更合理的學術環(huán)境,要鼓勵更多的科學工作者發(fā)表學術論文.從去年我國公布出的學術論文發(fā)表的`數(shù)量看,總體上是逐年增多,可是與其它國家相比,我國一所高等院校一年中發(fā)表論文的數(shù)量,也只是美國一所大學的十分之一.
作者：馮長根作者單位：北京理工大學副校長刊名：民主與科學英文刊名：democracy&science年，卷(期)：“”(1)分類號：關鍵詞：
德育論文重要篇十六
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉變角色，而這個角色轉換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產(chǎn)或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當?shù)男睦眍A期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內容與職業(yè)標準對接、生產(chǎn)過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
德育論文重要篇十七
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設情境德育。
在課堂上創(chuàng)設情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內容相關的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設情境德育，利用多媒體制作與教學內容相關的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應加強學生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學音樂教學對學生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
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德育論文重要篇十八
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結構的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構,根據(jù)課程的特點和內容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向學生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質。
2、品德教育要結合教學內容來進行。
體育教學具有內容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質,談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質,在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質,具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質,也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
德育論文重要篇十九
摘要：小學生的身心所處階段，決定了其還不具備完善的價值判斷和價值選擇能力，還不能夠對復雜多變的社會現(xiàn)象明辨是非，因此，加強小學生德育工作是必然性需求。然而，小學德育教學工作模式陳舊僵化，缺失情感滲透教育模式使得成效不佳，這使得教師要傾注積極的情感在小學德育教學活動中，能夠站在小學生的角度傾聽他們的心聲解疑釋惑，從而凝聚學生的人心促使他們積極參與德育教學活動，使德育教學活動富有活力。
關鍵詞：教師情感；小學德育；教學活動；策略。
從心理學角度來說，在教學活動中，如果教師對于學生的回答施以批評、諷刺打擊的評價，那么學生就會產(chǎn)生沮喪感、自卑和敵意心理乃至一蹶不振；如果教師施以鼓勵和激勵，那么就會激發(fā)學生充滿信心和斗志，由此可見，教師的情感導向對學生的品德塑造具有至關重要的影響。因此，教師在小學德育教學活動中要發(fā)揮積極情感的疏導和引領作用，使小學生在正能量的感召下其充滿動力和活力的思想品德得以培育，最終不斷提升小學德育教學水平。
1小學德育本質屬性要求發(fā)揮教師積極情感的必要性。
德育，具體來說，就是一種培養(yǎng)思想品德使其具有一定道德評價和選擇標準的過程，而德育工作是一項系統(tǒng)性的基礎教學工作。學校德育教學活動的實施，使學生在育德者的引導下，在道德認識、情感和言行上有了一定的提升，從而對諸多復雜的社會現(xiàn)象有了一定的是非判斷和選擇。隨著社會的發(fā)展，以兒童為主體的社會問題日益成為社會的熱點問題并越發(fā)引起人們對兒童的身心健康發(fā)展的關注。綜合性對當前小學生的德育狀況進行深入剖析和挖掘，不難看出小學生已經(jīng)處于復雜多變的德育環(huán)境中，稍有不慎就會對小學生的身心給予重擊，不利于其健康成長。例如在城鎮(zhèn)，獨生子女結構的家庭中兒童自我為中心、自私自利、驕橫無理、是非不分等現(xiàn)象日趨嚴重。而在農(nóng)村，隨著城鎮(zhèn)化建設的推進，留守家庭的兒童心理問題越來越明顯，由于他們長期缺失情感關愛和德育引導，使得他們自卑、敏感、封閉等。這就使得在現(xiàn)代化和城市化高速發(fā)展的進程中，我們的社會、家庭和學校和社會要重新調整教育方向，狠抓學生特別是兒童的`德育問題，使大量潛在的兒童家庭危機問題得以遏制和解決。因此，這需要在小學德育教學活動中，加強教師的情感引導教育，以積極的情感引導學生，與學生在心靈上形成交互溝通，在道德情感上形成共鳴，從而使學生在情感上感受到一種關注、認同和尊重，進而也就潛移默化地引導學生獲得正確的德育價值觀和評判標準。
2剖析教師的積極情感及其對小學德育發(fā)展的促進作用。
2．1對小學生品德發(fā)展的引導作用：教師在教學活動中扮演者雙重身份，不但要傳授學生知識，而且要注重塑造學生健全人格。在教學過程中，教師積極的情感傾注，對學生的品德教育能夠起到立竿見影的效果，乃至鞭笞和激勵學生的一生。在小學階段，小學生的品德還處于萌芽和催生階段，他們沒有一定的品德理念和標準來參考，很容易依著小學生的愛好來做事，不可避免地就會對社會、家庭以及他人造成一定的傷害。因此，這需要教師密切關注小學生的品德動向，從品德問題產(chǎn)生的根源著手在判斷標準、價值方向和正確觀念方面給予闡釋和灌輸，促使小學生能夠正確地看待社會現(xiàn)象、家庭關系和人際交往等，最終以良好品德教養(yǎng)不斷促使小學生獲得學業(yè)發(fā)展。
2．2對學校德育發(fā)展的引領作用：長期以來，小學生的德育一般都是通過小學生的思想品德守則和規(guī)范來推動實施的，守則和規(guī)范在一定程度上對小學生的言行起了一定的約束和糾正作用，但是這種約束和糾正只是淺層性的教育，未能夠使小學生真正認識到自己的言行缺失之處，并切實自覺自愿地按照正確的標準去完善自我，因此，具有時效性，小學生的德育示范行為還會不時重復發(fā)生，不能夠實現(xiàn)真正意義上的德育教育目的。因此，需要教師以生為本，以小學生的情感需求為出發(fā)點，在德育教學活動中以正面的情緒、正能量的評價和推心置腹的溝通對小學生進行心理疏通、品德塑造和價值觀引領，最終使小學生的德育教化得以在正確的軌道上運行。
3教師傾注積極情感，用心換心，開啟學生德育教化之門。
在小學生教育階段，通過日常教學活動小學生與教師形成每日相伴的親密師生關系，教師的一言一行，一舉一動無不牽絆著小學生的心靈，無不影響著小學生的情緒。因此，對教師自身的人格魅力、修為修行和職業(yè)道德提出了高標準的要求，要求教師在德育教學活動中端正自己的工作態(tài)度、調整主觀情緒、嚴守職業(yè)操行從小學生的心理承受度和情感需求出發(fā)，循序漸進地、春風化雨般對學生進行一定的德育現(xiàn)象分析、德育觀念灌輸和德育言行糾正和鼓勵，以便于使小學生感受到關懷、尊重和認可，從而使小學生放下師生隔閡包袱，以積極的心態(tài)去向教師溝通，并愿意聽從教師意見和建議從各個方面來糾正自己的不良德育言行，以正確的標準和觀念去培養(yǎng)自己的人格和品德素養(yǎng)，也就實現(xiàn)了小學德育教化的目的。例如：在進行《做一名合格社會主義接班人》這一德育教學活動時，教師利用現(xiàn)代多媒體教學輔助手段，用視頻的形式，把社會不利于社會以及他人的不文明社會現(xiàn)象（公共場所大聲喧嘩、吐痰、打鬧，無視交通規(guī)則闖紅燈，公交車上亂扔垃圾和占位置等）展示出來，以非主觀和理性的情緒對這些不良社會現(xiàn)象失范之處給予客觀分析和評價，并有意識地引導小學生應該怎么做才是正確的行為，對于學生的各個角度回答，教師要站在學生的角度給予肯定和鼓勵。另外，教師與日常小學生德育實例相結合，樹立身邊德育小模范，對他們的良好德育行為給予表揚和鼓勵，而對于德育有失的學生要以朋友式與學生溝通交流，以便于讓學生信賴教師從心底接受德育教化。那么，教師積極情感在小學德育教學活動中的作用就發(fā)揮出來。結語毋庸置疑，積極的情感也是教師的職業(yè)素養(yǎng)重要組成部分，它直接決定著教師的施教方式和成效如何，直接決定著小學生的思想品德培育成果如何，因此，學校要不斷引導和督促教師以積極情感教學模式開展小學德育教學活動，使師生之間在情感上形成共鳴，達成一致共識，從而使小學德育教學質量不斷提升。
參考文獻:。