編寫教案可以幫助教師深入思考教學目標、教學內(nèi)容和教學方法的選擇。在編寫教案時，我們要善于運用教學評價的方法，及時收集和分析學生的學習情況，做好教學調(diào)整和改進。如果你正在編寫教案，以下是一些教案范文，希望對你有所幫助。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇一
1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出語錄的意義。
2．理解課文思想內(nèi)容，并能融入學習態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
3．能流暢地朗讀、背誦課文。
4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容。
2．借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現(xiàn)了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)，治學態(tài)度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)。
三、整體感知、誦讀。
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
主旨的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文。
七、探究性學習。
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創(chuàng)見。
這一環(huán)節(jié)可以使教學內(nèi)容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示學生批注“語錄體”）。
《論語》首創(chuàng)語錄體的寫法，語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。
（屏幕顯示）。
《論語》，名句的集錦、格言的薈萃、成語的寶庫。許多成語，如盡善盡美、三思而行、舍己為人、學而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問、見義勇為、當仁不讓、任重道遠、死而后已等，早已融入我們的血液。
（屏幕顯示）略讀。
師：學習本課可以有四種收獲，請做筆記。
（屏幕顯示）激勵志向。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> （屏幕顯示）陶冶情操。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
（屏幕顯示）啟迪智慧。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> （屏幕顯示）積累語言。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
(師逐一講解每一句的意思。學生不齊讀，不齊背，各自開始讀背起來。）三、細讀文本。
（屏幕顯示）細讀。
（屏幕顯示）。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學問。
賢：有道德的，有才能的，高尚的。
簞：古代盛飯用的圓形竹器堪：能忍受。
憂：憂愁，這里指“我看而憂愁”。
（老師逐字逐句講解，學生朗讀。）。
（屏幕顯示）。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“賢德啊，顏回?。ㄖ挥校┮缓勶?，一瓢水，住在窮巷陋室里，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂。真是賢德啊，顏回！”
（屏幕顯示）。
（學生思考，做旁批提問評點）。
（屏幕顯示）。
倒裝、感嘆、反復、描述、對比。
（屏幕顯示）極美的結(jié)構(gòu)深摯的情感。
師：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有著極美的結(jié)構(gòu)，深摯的情感。同學們?nèi)绻眠@一章來訓練自己的閱讀分析能力，在分析結(jié)構(gòu)上、在分析用詞造句上都是可以反復進行的。
（屏幕顯示）。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋埵枋筹嬎撼源旨Z，喝冷水。
曲肱而枕之：彎著胳膊當枕頭。
（屏幕顯示）。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。那不合道義而得來的富和貴，對于我來說就像天上的浮云一樣?！?BR> （老師逐字逐句講解，學生大聲讀）。
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示）描述抒情。
議論抒情。
（學生做筆記）。
（屏幕顯示）對比賞析。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 話題：這兩章都，,。
師：這兩章都寫了什么，都有什么，你盡情地去對比、提煉、發(fā)現(xiàn)吧。開始思考，做旁批，待會兒我們再來交流。我觀察你們的筆，要動起來。
（學生靜思默想、做旁批、同桌之間交流、提問評點）。
（屏幕顯示）。
這兩章都寫了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛。
這兩章都寫了志趣。顏回貧賤，不改求學的樂趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂道。這兩章都寫了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。這兩章都寫了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。
這兩章都描寫生動，情趣盎然，表現(xiàn)了高尚的節(jié)操，高潔的品性。
這兩章都寫了“樂”。坦然的心境，表現(xiàn)了開闊的心胸，表現(xiàn)了內(nèi)心的強大。
四、結(jié)課。
在大聲讀背中下課。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇三
2、理解課文思想內(nèi)容，對照反省自己；。
3、初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。教學重點：
反復朗讀，理解課文內(nèi)容；學習理讀法。
初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。教學方法：
誦讀法。通過反復誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。
多媒體。
2課時。
文言文精讀課新授課。
利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學生朗讀課文。
布置學生預習任務：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學習課文前六則。
一、導入：（問題導入法）。
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
(學生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導入到。
下一個環(huán)節(jié)“孔子及《論語》”介紹，如果學生回答了其它的文學著作，那老師就進一步引導強調(diào)“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導，在引導后如果能回答到《論語》那就順勢引導到下個環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。)明確：《論語》，今天我們來共同探究學習《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
二、孔子及《論語》的簡介結(jié)合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學習課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）。
孔子（前551~前479）春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。（這里提到了四書，就順帶給學生提一下“四書五經(jīng)”，四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學生掌握，只要求有個了解就可以了。）。
三、朗讀課文。
1、范讀：老師配樂范讀，學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經(jīng)指導過學生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）。
老師仔細聽學生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。（由于在早晚讀課的朗讀指導中對字詞的讀音有明確的，一般學生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍(yn)、吾日三省(xing)吾身、為(wei)人謀而不忠乎、傳(chuan)不習乎、學而不思則罔(wang)、思而不學則殆(dai)。在學生讀的時候重點關(guān)注一下，有沒有讀錯。）。
四、整體感知課文。
學生自由朗讀課文，結(jié)合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文。
意思，并思考：本文內(nèi)容主要包括哪兩個方面？
這個問題，學生比較容易把握住第一點關(guān)于學習的，對于修養(yǎng)做人這。
一點學生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學習中把這個問題落實下去。如果學生能答出兩點那就最好不過了。就此引導學生先來看關(guān)于著重于講學習的這六則。
五、探究學習課文前六則。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小。
組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)：（多媒體展示）。
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不。
知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進而，然后時：按時習：溫習之：代詞，它。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？”
子：古時對男子的尊稱吾：我日：每天三：多次?。悍词?。
3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學：做學問立：獨立做事。
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 故：舊的知識而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語氣詞。
5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 而：卻則：就罔：迷惑無所得殆：有害。
6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?BR> 賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器陋巷：簡陋的住所堪：忍受。
（在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實下去。）。
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
在意思明確了后，學生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學生獨立思考的積極性。
學生交流后明確：學習態(tài)度強調(diào)謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習。學習態(tài)度：
學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類式學習筆記法”即“理讀法”落實給學生，這是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學生共同回顧這堂課所學的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點，合作探究學習了課文的前六章，落實了這六章的字詞。
在我們學了這么多知識點后，我們該如何把我們凌亂的筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學習經(jīng)驗，教大家一個“分類式學習筆記法”，在較短的時間內(nèi)整理好筆記，以后復習的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預習的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點語句（本文中的重點語句就是關(guān)于學習和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點（這個點完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復習的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點字詞）。
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預習下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學習課文后六章。
一、導入：（回顧上節(jié)課所學內(nèi)容）。
1、背誦上節(jié)課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆（殆：有害）?！背椴閭€別基礎(chǔ)不是特別好的學生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。
二、探究學習后六章。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑?0.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜；11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中；(在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位；2、文言文翻譯原則小結(jié)；落實完字詞翻譯后，給學生小結(jié)一下文言文翻譯的原則；(多媒體顯示：“信”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位。）。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
(多媒體顯示：“信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減?！斑_”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。)。
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
學生明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學生結(jié)合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發(fā)散性思維）。
1、文化常識。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。
3、名言警句。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發(fā)言，因為課堂探究學習課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學生講不全，但基礎(chǔ)好的學生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）。
4、重點語句。
在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，
虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。
文言文中的通假字是很重要的，要重點掌握的，本文就三個通假字，讓學生明確一下：“說”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點詞句，在課堂學習中有落實的，這個得根據(jù)學生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對，學生課后小組交流。
5、疑難點。
每個學生對課文知識點掌握情況不同，所以疑難點自然也就不同，這個也不做統(tǒng)一核對，而是把它放入下個課時答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開一下，主要還是在學生課余問老師或同學。
四、布置作業(yè)。
1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫課文。
1、知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2、過程與方法：通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學習《論語》的現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對《論語》十則和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
二、檢測預習：
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
三、大聲讀文章：
1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）。
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?BR> 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?BR> 3、老師范讀，學生評價。
提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。
4、學生展示讀。
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學習，解決問題。
3、檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。）。
（1）、學而時習之，不亦說乎。
（2）、吾十有五而志于學。
（3）、學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
來勸解他，為他排憂解難。
通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠?qū)W以致用，好下課！
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇四
教學過程：
1、導入：(故事導入，化深為淺)。
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預感到自己死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。
如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒牵敃r那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)。
《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學習方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?！昂酢保话阍趩柧浣Y(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學而時習之(代學習的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> 4、理解文意。
學習方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導學生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學而時習之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”
僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學習需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調(diào)了什么?(反復練習鉆研)，因此翻譯成了“復習”。為什么這一內(nèi)容需要按時復習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)。
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學生們)。
補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也?！?、蔡之厄(災難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
(4)這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！惫剩f的知識。新，新的見解?？梢?，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！倍?，表轉(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼?，其中?BR> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻?，懇切。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來?！盀椤钡募坠俏?，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜矗怯深^與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學習的內(nèi)容應廣博，學習的態(tài)度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎(chǔ))(學生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻瑥澢?。其，這。
(7)在這幾句中，“樂”字反復出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)。
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”
(8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。
(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢?，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子?？鬃诱f：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學內(nèi)容，總結(jié)感受)。
(1)在我們學習了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學生回答，教師板書)。
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。
治學態(tài)度：善學善思，時時溫習舊知。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2)你認為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。
(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇五
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第二單元的第五篇課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》?！墩撜Z》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
這是升入七年級后第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的活動能力，善于思考并且樂于表達自己的觀點，只是在對文言文這一語言形式的把握上還略有欠缺，而且學習興趣較低。教學時應注重培養(yǎng)學生學古文的興趣，并要求他們能通過學習，自主地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識，打好扎實基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學習奠定基礎(chǔ)。
根據(jù)新課程標準和教材內(nèi)容，本節(jié)課的教學目標是：
1、知識與技能：了解《論語》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。
2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結(jié)合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教學重點：通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
教學重點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
1、誦讀法。反復誦讀，體會文章內(nèi)蘊，在讀中理解、領(lǐng)悟每一語錄的主旨，力爭當堂背誦。
2、質(zhì)疑、合作、探究法?？删驼鹿?jié)的內(nèi)容提出問題，并共同解決。在教學過程中采用自主、合作、探究的方式組織教學，并形成自己的認識。
3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學生能快速背誦課文，并讓學生聯(lián)系生活暢談對課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學。在教學過程中我還應用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學手段，擴大教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
（一）導入新課。
[設(shè)計意圖：故事導入，激發(fā)學習興趣，引出孔子及《論語》。]。
（二）作家作品介紹。
孔子（前551~前479），我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書五經(jīng)之一。
（三）讀文感知。
1、學生讀前三章，掃清字詞障礙。
2、教師朗讀示范。學生體會語氣語調(diào)停頓等。
3、學生自由朗讀，齊讀。加以體會。
[設(shè)計意圖：熟悉文言文的讀文節(jié)奏，誦讀中感悟作品內(nèi)蘊。]。
（四）合作探究。
1、教師示范講授第一章。
2、學法指導文言翻譯九法。
3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所學三章的內(nèi)涵。
（五）拓展延伸。
1、教師提出案例（以身邊發(fā)生的事例）。
2、學生合作探究。
3、結(jié)合所學，反思自己在學習、修身等方面的不足，提出改進辦法。
4、誦讀感悟，體會精彩內(nèi)涵。
（六）課堂小結(jié)。
歸納所學文言知識點。
（七）布置作業(yè)。
背誦前三則。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇六
1、知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2、過程與方法：通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學習《論語》的現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對《論語》十則和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）。
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?BR> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?BR> 子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?BR> 3、老師范讀，學生評價。
提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。
4、學生展示讀。
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學習，解決問題。
3、檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。）。
（1）學而時習之，不亦說乎。
（2）吾十有五而志于學。
（3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
還記得剛開始上課時老師總結(jié)的初一新生成長的煩惱嗎？科目繁多，無所適從。新學校里很孤單。宿舍沒有家里好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子來勸解他，為他排憂解難。
不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢？
通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠?qū)W以致用，好下課！
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇七
思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。
4.我們從這一章中可以得到什么啟示？
道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。
第四章。
（一）分析文義。
子曰：“溫（復習）故（就的知識，形容詞做，名詞）而（表順承）知新（新的領(lǐng)悟），可（可以）以（憑借）為（成為）師矣。”
子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣?！?BR> 翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。
（二）課文探究。
本章談學習方法。
五、課堂小結(jié)。
這幾章強調(diào)了學習態(tài)度要謙虛，學習方法上要獨立思考和復習。
六、布置作業(yè)。
1．背誦并默寫前四章。
2.熟讀課文五至十二章。
第二課時。
教學要點：1.朗讀課文,背誦前四章;2.繼續(xù)研讀課文五至十二章。
一、朗讀課文,檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點詞語的解釋。
二、繼續(xù)研讀課文五至十二章。
第五章。
（一）分析文義。
子曰：“學而（表轉(zhuǎn)折）不思則罔（迷惑），思而（表轉(zhuǎn)折）不學則殆（有害）。
劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?BR> 翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害?！?BR> （二）課文探究。
本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關(guān)系。
第六章。
（一）分析文義。
子曰：“賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂于學）。賢哉，回也！”
句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
（二）課文探究。
本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。
第七章。
（一）分析文義。
子曰：“知之（代詞，指代學問）者（……的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以……為樂趣，名詞意動用法）之者。”
劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?BR> 翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”
（二）課文探究。
本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂。
這一段運用了什么修辭？：頂真。
講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
第八章。
（一）分析文義。
子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。不義（正當手段）而富且貴，于（對于）我如浮云?！眲澐志渥油ｎD：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?BR> 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?BR> （二）課文探究。
本章講人的道德修養(yǎng)。
第九章。
（一）分析文義。
子曰：“三（幾個）人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之。”
句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?BR> （二）課文探究。
本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。
第十章。
子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（這）夫，不舍（舍棄）晝夜?！?BR> 翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?BR> （二）課文探究。
本章講時光易逝，應珍惜時間。
本章運用了什么修辭？：比喻。
用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。
第十一章。
（一）分析文義。
子曰：“三軍（軍隊）可奪帥也，匹夫（普通人）不可奪志也。”
劃分句子停頓：子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?BR> 翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?BR> （二）課文探究。
本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。
第十二章。
（一）分析文義。
子夏曰：“博（廣泛）學而（表并列）篤志，切（懇切）問而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”
句子劃分停頓：子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”
翻譯：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?BR> （二）課文探究。
本章講堅定信念、廣泛學習。
三、學生齊讀，鼓勵當堂背誦。
第三課時。
教學要點：1.積累成語、名言、警句；2.文言詞語用法、意義及特殊文言句式總結(jié)；3.《論語》的語言特點與文學色彩。
一、積累成語、名言、警句。
1.找出你喜歡的名言警句并說說理由。
2.學了這篇課文，你認為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談談感想。(讓學生自由談)。
3.與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
二、文言詞語用法、意義（通假字、古今異義、詞類活用）及文言特殊句式總結(jié)。
（一）通假字：
1.不亦說乎。（說：同悅，喜悅、愉快）。
2.吾十有五而志于學。（有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間）。
（二）古今異義。
1..不亦君子乎。
古：道德上有修養(yǎng)的人今：泛指品德高尚的人。
2.可以為師矣。
古：可以、憑借今：可能、許可。
3.飯疏食飲水。
古：粗劣今：疏通、疏散。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇八
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談論的“學習生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學習生活，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
1、從教育心理學的分析看學情：這是同進入七年級后第二次學習文言文，學生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學習興趣較低。
2、從學生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴重不足，所照學生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學過程中問題的設(shè)置應降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預習課上加強對學生的指導。
1、根據(jù)學生學情，我們在預習課上應指導學生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學習古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標的要求。
3.情景教學法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發(fā)點撥學生。初中學生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的切身體會喚醒學生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學生。
4.誦讀法。
語文教學要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5.采用多媒體，擴大教學容量。
在教學中，采用多媒體來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
1、導入語。
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標榜過《論語》的作用：“半部論語治天下?！敝醒腚娨暸_《百家講壇》欄目中北京大學教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得。孔子在國外的影響：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學中看到中學生不喜歡學習文言文，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導語無非是吸引學生的好奇心增強他們學習古文的興趣。
2、預習檢測。
a、學《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章。可以以學生為主，教師只稍加點撥即可。
3.教學目標確定。
教學目標的確定可有學生在預習的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學生的參與。我采用的是：師生共同確定。學生在預習的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習，師生共同確定本課的教學目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的'讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學習方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導自己的言行。
新課程理念下的教學目標為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學重點之一，不僅讓學生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學生了解掌握“歸納整理知識點”的學習方法，有意識地培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的復習習慣?？梢苑譃樗膫€部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預習的基礎(chǔ)上讓學生小組合作從“求知識態(tài)度、學習方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5.學《論語》悟人生（聯(lián)系學生學習和生活的實際情況，使學生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學重點，針對我班學生2個月時間所出現(xiàn)的學習及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學進行指導教育，通過他們自己的思考討論，理解、認識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學以致用。
教學方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學們討論，面對這種情況，應該用我們所學的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學而不思則罔，思而不學則殆”并解釋意思。
我們學習完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學習《論語》的心得體會寫下來。也希望同學們把今天學到的東西運用到實踐當中去，做到學以致用。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇九
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
重點：目標二。
難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
二課時。
第一課時。
一、導入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測。
1、復述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
（一）自主學習。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑。
1、請在小組內(nèi)交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請?zhí)峤蛔灾鲗W習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了?！?BR> 第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾?！?BR> 第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> 第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?BR> 第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> 第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！?BR> 第十二章：孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！?BR> （三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復習鞏固。
二、文本探究。
1、請概括各章所蘊涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的'過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學習。
2、請結(jié)合現(xiàn)實說說學習選文得到的啟示。
提示結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z學而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z子路》）。
4、孔子主張克己復禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5、在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）。
三、整理總結(jié)。
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
【重點難點】。
重點：目標二。
難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
【課時數(shù)】。
二課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、導入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測。
1.復述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習文本。
(一)自主學習。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
(二)合作解疑。
1.請在小組內(nèi)交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請?zhí)峤蛔灾鲗W習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】。
(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎;接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
(2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”
(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾?！?BR> (4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> (5)孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?BR> (6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?BR> (7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎?”
(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> (9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?BR> (10)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> (11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”
(12)孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
(三)全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復習鞏固。
二、文本探究。
(一)請概括各章所蘊涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】。
(1)孔子認為，作為一個君子，為學要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
(2)孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他有什么用?這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
(7)曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
(8)孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
(9)孔子認為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
(10)孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
(11)孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
(12)孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學習。
(二)請結(jié)合現(xiàn)實說說學習選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1.孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也?！薄墩撜Z·學而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 4.孔子主張克己復禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5.在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄墩撜Z·憲問》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
四、整理總結(jié)。
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十一
1、指導學生準確、流利朗讀課文，理解重點語句含義，感知課文內(nèi)容。
2、梳理文章內(nèi)容類別，感受儒家文化的博大精深。
3、聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
1、通過學習重點文言詞語，理解各章語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習，認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
第一課時。
一、導入新課。
1、播放視頻：北京奧運會開幕式中三千人齊誦《論語》片段。
2、學生談感受。
3、生回答，師相機點評。
4、師導入課題（板書課題）。
二、關(guān)于孔子及《論語》有關(guān)資料。
1、檢查預習情況（了解孔子和《論語》）。
2、瀏覽相關(guān)資料（ppt幻燈片）并講解。
4、生回答，師相機點評。
三、初讀課文，整體感知。
1、師配樂范讀，并對學生提出要求。
2、生自由練讀。
3、生代表范讀，生互評。
4、抓住通假字加以解釋，導入此知識點。
5、由此知識點導入“舉一反三”，繼而引入《論語》在學習方面的內(nèi)容。
四、細讀課文，理解感悟。
1、閱讀課文，4人小組討論，結(jié)合課下注釋找出哪幾章是與學習有關(guān)的？同時指導學生試著翻譯相關(guān)句子。
2、逐句分析，逐字落實。
3、精讀課文，探究文章的思想內(nèi)涵。
讀文章并思考，六章內(nèi)容中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？
五、總結(jié)提高。
從孔子關(guān)于學習的論述中我們能夠得到那些啟示？
生交流后明確：學習態(tài)度強調(diào)謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十二
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
重點朗讀、背誦;評點《論語》十二章內(nèi)容。難點深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學習方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。
板書設(shè)計。
四書：
五經(jīng)：
教學過程。
一、自主學習。
(一)知識準備展示課前搜集的文學常識。
(二)預習指導。
(三)預習檢測。
1.給下列加點字注音。
2.解釋下列加點詞語。
二、合作探究。
探究點1:翻譯課文。
三、達標測評。
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。
2.《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
1.熟讀課文，背誦課文，自己結(jié)合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏，讀出韻味。
學而時習之，不亦說乎?
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 論語不亦說乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習乎學而不思則罔。
思而不學則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說乎。
學而不思則罔死而不學則殆。
五日三省吾身博學而篤志。
不堪其憂曲肱而枕之。
問題1:小組互譯互評，將不太理解的字詞找出，學習小組間互相質(zhì)疑，不能解決的請同學們先作好記錄，全班同學一起來解決。
省略句：可以為師矣。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
判斷句：賢哉，回也!
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
問題2:重點字詞積累。
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
本課出現(xiàn)的成語：
教學札記。
在讀中進行朗讀指導，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現(xiàn)實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十三
教學目標：
1、基礎(chǔ)知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標：親情--真實情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
教學重點：
本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學難點：祭文的情感。
教學方法：反復誦讀的新授課。
教學時間：二課時。
教學內(nèi)容和步驟。
一、導入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優(yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。
二、板書課題--《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文--（20分）。
范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)。
落實字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。
五、課文分析（參考網(wǎng)址：/news/）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情--。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細節(jié)之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。
其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的`震動。
下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。
及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。
同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。
人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識歸納--詳見《明師對話》中《祭十二郎文》的“學法指南篇”。
七、拓展研究：
請將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考文章：
/news/。
作業(yè)：
1、完成練習二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
一、自主學習：
1、聽錄音，跟著讀。
范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
/teacher/。
2、落實字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。
二、合作學習：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問可發(fā)短信質(zhì)詢，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
/news/。
2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究。
1、文言知識歸納。
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
/news/。
將自己的看法發(fā)到我的電子郵箱或網(wǎng)頁“互動天地”：
/
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十四
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學習方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。
學習方法：
學習態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學過程。
一、自主學習。
(一)預習指導。
(二)預習檢測。
二、合作探究。
(一)學始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點1:孔子思想。
三、達標測評。
熟讀課文，試著理解孔子的思想，
資料共享平臺。
1.提醒人們應該注意對朋友守信用的句子是：
2.認為應該虛心求教、博采眾長的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學習和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。
問題1:孔子在學習方法上有哪些主張，就其中一點談談你的體會?
問題2:孔子在學習態(tài)度上有哪些主張，就其中一點談談你的體會?
教學札記。
教學中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學生，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。
2、學生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
一、教學目標。
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學習方法與學習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點、難點。
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。
三、課時安排。
兩個課時。
四、作者。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結(jié)合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來有：
(3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
自瀆：學生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學習的哪些方面?
本文主要包括學習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)。
譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)。
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十五
a教學目標：1.基礎(chǔ)知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標：親情--真實情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
b.教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
c.教學難點：祭文的情感。
d.教學內(nèi)容和步驟--。
一、導入：
二、作者介紹。
韓愈（768--824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”；由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知。
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音。
2、檢查預習，請學生分析作者與十二郎的關(guān)系。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑斎?，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
3、文章的線索是什么？
線索：情。
思念之情。
痛悼之情。
骨肉之情。
追悔之情。
人生無常。
宦海沉浮。
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色。
古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風，而運用散文形式寫成此文，因為內(nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的'密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，無暇藻飾而無處不工。為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 附祭文：
諸葛亮吊周瑜：
其三是在語助詞的運用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識要點歸納。
（一）重要虛詞。
其：
1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]。
2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]。
3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]。
4、嗚呼！其信然矣！[人稱代詞“它”，指死訊]。
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]。
6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？表反問語氣：難道；表選擇關(guān)系。
（二）重要實詞。
乃能銜哀致誠（表達心意）。
使建中遠具時羞（備辦）。
既又與汝就食江南（謀生）。
請歸取其孥（家眷）。
吾去汴州，汝不果來（……得成）。
將成家而致汝（安家）。
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）。
吾不可去，汝不肯來（離開職守）。
而汝抱無涯之戚也（悲哀）。
未可以為信也。（真實）。
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）。
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）。
（三）重要句式。
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）。
其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？）。
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？以上兩句是選擇復句，構(gòu)成“其……其……”格式。）。
（四）隨堂練習。
1、句中加點字解釋不正確一項是（）。
a.不省所怙怙：依靠。
b.誠知如此誠：如果。
c.比得軟腳病比：近來。
d.孰謂汝遽去吾而歿乎遽：就。
2、選出與加點字不同類的一項（）。
a.劉軍壩上b.汝之純明宜業(yè)其家。
c.左右欲刃相如d.月明星稀，烏鵲南飛。
3、下列不含通假字的一項是（）。
a.使建中遠具時羞。
b.吾上有三兄，皆不幸早世。
c.而汝抱無涯之戚也。
d.斂不憑其棺。
4、下列三句和其它一句不同的是（）。
a.吾佐董丞相于汴州。
b.惟兄嫂是依。
c.其又何尤。
d.句讀之不知，惑之不解。
5、下列在文中的意思不正確的一項（）。
a.雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。
b.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
c.如此孩提者，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
d.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春雪。
韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對這首詩分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?BR> a.“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
b.一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚，顯得波瀾起伏。
c.三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。
d.全詩于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨具風采，是一篇別開生面的佳作。
4、默寫韓愈名句。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
引子。
叔侄深情兩世一身，形單影只。
三別三會，抱憾終生。
郎侄之死死。
之
悲
痛少者歿而長者存，強者夭而病者全。
信然邪其夢邪吾兄之盛德而夭其嗣。
汝之純明而不克蒙其澤。
東野之書。
耿蘭之報。
天難測，神難明。
理不可推，壽不可知。
己身之弱。
孩提之幼。
死因死期軟腳病。
死期不確。
今后打算遷葬。
養(yǎng)孤。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十六
1.了解孔子生平及《論語》的相關(guān)知識。
2.背誦、理解課文前五則內(nèi)容。
3.體會《論語》12章的現(xiàn)實意義，并以此指導自己的生活學習。
【課前預習】。
1.文學常識。
孔子，名_____，字______。______時期魯國陬邑（山東曲阜）人。我國古代偉大的_______、_________，____家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語》是___________________的一本書，由___________編寫。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
四書：_________________________________。
五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
2.解決生字詞讀音。
論語()說()慍()三省()罔()。
殆()十有五()逾()曲肱而枕()篤()。
【課堂學習】。
（一）自主學習。
1.初讀課文，結(jié)合課下注釋及工具書解釋關(guān)鍵詞。（在課文中標注，自己弄不懂的做好標記）。
a．而：時：習：之：
亦：說：慍：
b．吾：日：三：省：
為：信：傳：
c．有：立：惑：逾：
天命：
d．溫：故：可：以：
e．罔：殆：
f．簞：堪：
g．知之者：好：樂：
h．飯：水：肱：于：
i．焉：善：
g．川：斯：舍：
k．篤：切問而近思：
2.再讀文章，結(jié)合對字詞的理解，理解每一則的意思，并翻譯課后練習三。（在課本上翻譯）。
（二）課堂交流展示。
1.從課文中找出孔子在學習方法和態(tài)度上的主張，并說說自己的體會。
2.完成課后研討與聯(lián)系四。
【當堂鞏固】。
1.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）。
a.溫故／而知新，可以／為師矣。
b.溫故／而知新，可／以為師矣。
c.溫／故而／知新，可以／為師矣。
d.溫故／而知新，可／以為／師矣。
2.把課后研討與聯(lián)系在課本上做完。
3.按要求默寫課文中有關(guān)語句。
（1）闡述“學”和“思”的辯證關(guān)系的句子是_____________。
（2）闡述對別人的`優(yōu)缺點如何正確對待的句子是_____________。
（3）闡述不懂裝懂不是聰明的做法的句子是_____________。
（4）闡述珍惜時間的句子是_____________。
（5）闡述孔子淡泊富貴的句子是_____________。
（6）闡述志向重要性的句子是_____________。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十七
教學內(nèi)容：
探究學習課文后六章。
教學過程：
一、導入：（回顧上節(jié)課所學內(nèi)容）。
1、背誦上節(jié)課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠方來吾日三省（?。悍词。┪嵘?。
與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”
學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)?！?BR> 抽查個別基礎(chǔ)不是特別好的學生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。
二、探究學習后六章。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 三：虛數(shù)，幾個行：走焉：于之，在其中善者：長處、優(yōu)點從：學習不善者：短處。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位。）。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
（多媒體顯示：“信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。）。
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
學生明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學生結(jié)合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發(fā)散性思維）。
三、課堂小結(jié)。
1、文化常識。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。
3、名言警句。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發(fā)言，因為課堂探究學習課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學生講不全，但基礎(chǔ)好的學生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）。
4、重點語句。
在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十八
第一課時。
教學目標。
1.學習重點文言詞語，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3.學習古人端正學習態(tài)度，樹立正確的學習態(tài)度和學習方法。
教學重難點：
掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
學法指導：自主、朗讀、合作、探究。
教具準備：多媒體。
教學過程：
導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的.封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十二則》。
一、檢查預習。
1．注音：說慍省逾罔殆。
2．解釋重點詞語。時習：慍：信：傳：立：天命：耳順：
3．了解作者：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。
二、自主學習讀注釋翻譯前六章。
三、問題導學。
課文里哪些話是談學習態(tài)度的，哪些話是談學習方法的？
學習方法：學而時習之。傳不習乎，溫故而知新。學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思。
學習態(tài)度：人不堪其憂，回也不改其樂。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知。逝者如斯夫，不舍晝夜?BR> 四、達標訓練。
《論語》是一部語錄體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《中庸》《孟子》《大學》合稱為“四書”。
孔子,名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,思想核心是仁,開私人講學的風氣,傳說有弟子三千人,身通六藝者七十二人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
第二課時。
教學目標：
1.學習重點文言詞語，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3.學習古人端正學習態(tài)度，樹立正確的學習態(tài)度和學習方法。
教學重難點：
掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
學法指導：自主、朗讀、合作、探究。
教具準備：多媒體。
教學過程：
導入：今天接著學習《論語十二章》,學習之前先背誦一下前六章。
一、檢查預習：
1）注音。
簞堪肱篤論。
2）重點詞語。
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：篤：
二、自主學習：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
三、問題導學。
1．課文里哪些話是談學習態(tài)度的，哪些話是談學習方法的？
學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新，可以為師矣；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
3．聯(lián)系自己的生活體驗，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
三、達標訓練：
1．出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、簞食瓢飲、富貴浮云、逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
2．翻譯句子:1）學而不思則罔，思而不學則怠。
2）博學而篤志，切問而近思。
四、拓展延伸：
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十九
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個道理——復習、以學為樂、為人之道（可改用三個句子來概括）。
復習是學習中不可缺少的一部分。我以前對此句理解甚淺，雖然也復習但從未“時”習之，不按時。每次都是等到大考時，再一起復習?，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點。我看過某心理學家的遺忘曲線圖：剛學完時能記住很多內(nèi)容，但是在學后的短時間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時間才保持在一定水平上，不過，此時記住的只剩百分之二十了。因此，按時復習是很重要的。（從心理學理論來證明，有說服力）。
“有朋自遠方來”。朋友是人生中的一條路，一個助手（可改為一位良師、一筆財富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學習的確很開心。我覺得不但是學習如此，連興趣也是一樣。每當我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時、學乒乓球（可改為練球、學球）時，別提多開心了，學得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點說得不對，我便會火冒三丈、破口大罵。看來我得改??！
這一則對我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個缺點。我會竭力改正的。。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十
尊敬的各位領(lǐng)導、各位評委、各位老師：
一、教材的地位和作用。
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談論的“學習生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學習生活，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
二、知曉學生學情。
1、從教育心理學的分析看學情：這是同進入七年級后第二次學習文言文，學生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學習興趣較低。
2、從學生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴重不足，所照學生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學過程中問題的設(shè)置應降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預習課上加強對學生的指導。
三、學法和教法。
1、根據(jù)學生學情，我們在預習課上應指導學生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學習古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標的要求。
3、情景教學法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發(fā)點撥學生。初中學生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的切身體會喚醒學生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學生。
4、誦讀法。
語文教學要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5、采用多媒體，擴大教學容量。
在教學中，采用多媒體來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
四、教學過程展示及設(shè)計理念闡述。
1、導入語。
宋代的開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標榜過《論語》的作用：“半部論語治天下?！敝醒腚娨暸_《百家講壇》欄目中北京大學教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得?？鬃釉趪獾挠绊懀喉n國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學中看到中學生不喜歡學習文言文，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導語無非是吸引學生的好奇心增強他們學習古文的興趣。
2、預習檢測。
a、學《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章。可以以學生為主，教師只稍加點撥即可。
3、教學目標確定。
教學目標的確定可有學生在預習的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學生的參與。我采用的是：師生共同確定。學生在預習的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習，師生共同確定本課的教學目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學習方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導自己的言行。
新課程理念下的教學目標為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學重點之一，不僅讓學生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學生了解掌握“歸納整理知識點”的學習方法，有意識地培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的復習習慣?？梢苑譃樗膫€部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預習的基礎(chǔ)上讓學生小組合作從“求知識態(tài)度、學習方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5、學《論語》悟人生（聯(lián)系學生學習和生活的實際情況，使學生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學重點，針對我班學生2個月時間所出現(xiàn)的學習及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學進行指導教育，通過他們自己的思考討論，理解、認識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學以致用。
教學方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學們討論，面對這種情況，應該用我們所學的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學而不思則罔，思而不學則殆”并解釋意思。
我們學習完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學習《論語》的心得體會寫下來。也希望同學們把今天學到的東西運用到實踐當中去，做到學以致用。
7、板書設(shè)計。
說孔子理知識。
悟人生寫心得。
板書設(shè)計本節(jié)課教學程序的體現(xiàn)，也是預習課上師生共同確定的展示環(huán)節(jié)，同時也是課文的提綱。
8、結(jié)語。
圣人思想傳千古，《論語》精神育后人。讓我們品味經(jīng)典，感悟古文化魅力，讓經(jīng)典陪伴我們，享受幸福人生。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十一
一、“仁”。
“仁”是“論語”的主要思想，正如著名學者張豈之先生所說，儒學即仁學?！墩撜Z》的“仁”，即仁德，它蘊含了君子所有必須具備的道德品性和個人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基礎(chǔ)。儒家認為，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的，孝、悌說反映了當時宗法制社會的道德要求。但是儒家宣揚的孝是愚孝，是無條件的服從，是封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。《論語》所說忠，是泛指對一切人，并非專指君主，就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系，它包括對君主的忠誠和對朋友的義氣。
3、信?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。忠恕之道可以說是孔子的發(fā)明，是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人，己欲達而達人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求，禮是外在的表現(xiàn)，禮必須反映人們的仁德?？鬃右远Y來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
譬如：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮，孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰;從音樂到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十二
1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2．理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3．積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
教學重點。
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課前準備。
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
2．借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
第一課時。
教學內(nèi)容。
1．介紹孔子及其《論語》。
2．朗讀、背誦課文。
3．研讀前五段內(nèi)容。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十三
知識和能力目標：
1、學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
3、學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程和方法目標：
1、通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2、聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
情感態(tài)度和價值觀目標：
通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學重點】。
1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學難點】。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
【教學方法】。
誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
【教學準備】。
多媒體課件。
【教學課時】。
三課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、導入。
同學們，中國是一個有著五千年文明史的'禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇一
1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出語錄的意義。
2．理解課文思想內(nèi)容，并能融入學習態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
3．能流暢地朗讀、背誦課文。
4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容。
2．借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現(xiàn)了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)，治學態(tài)度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)。
三、整體感知、誦讀。
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
主旨的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文。
七、探究性學習。
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創(chuàng)見。
這一環(huán)節(jié)可以使教學內(nèi)容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示學生批注“語錄體”）。
《論語》首創(chuàng)語錄體的寫法，語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。
（屏幕顯示）。
《論語》，名句的集錦、格言的薈萃、成語的寶庫。許多成語，如盡善盡美、三思而行、舍己為人、學而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問、見義勇為、當仁不讓、任重道遠、死而后已等，早已融入我們的血液。
（屏幕顯示）略讀。
師：學習本課可以有四種收獲，請做筆記。
（屏幕顯示）激勵志向。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> （屏幕顯示）陶冶情操。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
（屏幕顯示）啟迪智慧。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> （屏幕顯示）積累語言。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
(師逐一講解每一句的意思。學生不齊讀，不齊背，各自開始讀背起來。）三、細讀文本。
（屏幕顯示）細讀。
（屏幕顯示）。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學問。
賢：有道德的，有才能的，高尚的。
簞：古代盛飯用的圓形竹器堪：能忍受。
憂：憂愁，這里指“我看而憂愁”。
（老師逐字逐句講解，學生朗讀。）。
（屏幕顯示）。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“賢德啊，顏回?。ㄖ挥校┮缓勶?，一瓢水，住在窮巷陋室里，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂。真是賢德啊，顏回！”
（屏幕顯示）。
（學生思考，做旁批提問評點）。
（屏幕顯示）。
倒裝、感嘆、反復、描述、對比。
（屏幕顯示）極美的結(jié)構(gòu)深摯的情感。
師：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有著極美的結(jié)構(gòu)，深摯的情感。同學們?nèi)绻眠@一章來訓練自己的閱讀分析能力，在分析結(jié)構(gòu)上、在分析用詞造句上都是可以反復進行的。
（屏幕顯示）。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋埵枋筹嬎撼源旨Z，喝冷水。
曲肱而枕之：彎著胳膊當枕頭。
（屏幕顯示）。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。那不合道義而得來的富和貴，對于我來說就像天上的浮云一樣?！?BR> （老師逐字逐句講解，學生大聲讀）。
（屏幕顯示）。
（屏幕顯示）描述抒情。
議論抒情。
（學生做筆記）。
（屏幕顯示）對比賞析。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 話題：這兩章都，,。
師：這兩章都寫了什么，都有什么，你盡情地去對比、提煉、發(fā)現(xiàn)吧。開始思考，做旁批，待會兒我們再來交流。我觀察你們的筆，要動起來。
（學生靜思默想、做旁批、同桌之間交流、提問評點）。
（屏幕顯示）。
這兩章都寫了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛。
這兩章都寫了志趣。顏回貧賤，不改求學的樂趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂道。這兩章都寫了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。這兩章都寫了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。
這兩章都描寫生動，情趣盎然，表現(xiàn)了高尚的節(jié)操，高潔的品性。
這兩章都寫了“樂”。坦然的心境，表現(xiàn)了開闊的心胸，表現(xiàn)了內(nèi)心的強大。
四、結(jié)課。
在大聲讀背中下課。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇三
2、理解課文思想內(nèi)容，對照反省自己；。
3、初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。教學重點：
反復朗讀，理解課文內(nèi)容；學習理讀法。
初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。教學方法：
誦讀法。通過反復誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。
多媒體。
2課時。
文言文精讀課新授課。
利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學生朗讀課文。
布置學生預習任務：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學習課文前六則。
一、導入：（問題導入法）。
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
(學生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導入到。
下一個環(huán)節(jié)“孔子及《論語》”介紹，如果學生回答了其它的文學著作，那老師就進一步引導強調(diào)“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導，在引導后如果能回答到《論語》那就順勢引導到下個環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。)明確：《論語》，今天我們來共同探究學習《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
二、孔子及《論語》的簡介結(jié)合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學習課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）。
孔子（前551~前479）春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。（這里提到了四書，就順帶給學生提一下“四書五經(jīng)”，四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學生掌握，只要求有個了解就可以了。）。
三、朗讀課文。
1、范讀：老師配樂范讀，學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經(jīng)指導過學生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）。
老師仔細聽學生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。（由于在早晚讀課的朗讀指導中對字詞的讀音有明確的，一般學生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍(yn)、吾日三省(xing)吾身、為(wei)人謀而不忠乎、傳(chuan)不習乎、學而不思則罔(wang)、思而不學則殆(dai)。在學生讀的時候重點關(guān)注一下，有沒有讀錯。）。
四、整體感知課文。
學生自由朗讀課文，結(jié)合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文。
意思，并思考：本文內(nèi)容主要包括哪兩個方面？
這個問題，學生比較容易把握住第一點關(guān)于學習的，對于修養(yǎng)做人這。
一點學生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學習中把這個問題落實下去。如果學生能答出兩點那就最好不過了。就此引導學生先來看關(guān)于著重于講學習的這六則。
五、探究學習課文前六則。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小。
組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)：（多媒體展示）。
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不。
知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進而，然后時：按時習：溫習之：代詞，它。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？”
子：古時對男子的尊稱吾：我日：每天三：多次?。悍词?。
3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學：做學問立：獨立做事。
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 故：舊的知識而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語氣詞。
5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 而：卻則：就罔：迷惑無所得殆：有害。
6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?BR> 賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器陋巷：簡陋的住所堪：忍受。
（在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實下去。）。
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
在意思明確了后，學生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學生獨立思考的積極性。
學生交流后明確：學習態(tài)度強調(diào)謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習。學習態(tài)度：
學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類式學習筆記法”即“理讀法”落實給學生，這是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學生共同回顧這堂課所學的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點，合作探究學習了課文的前六章，落實了這六章的字詞。
在我們學了這么多知識點后，我們該如何把我們凌亂的筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學習經(jīng)驗，教大家一個“分類式學習筆記法”，在較短的時間內(nèi)整理好筆記，以后復習的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預習的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點語句（本文中的重點語句就是關(guān)于學習和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點（這個點完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復習的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點字詞）。
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預習下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學習課文后六章。
一、導入：（回顧上節(jié)課所學內(nèi)容）。
1、背誦上節(jié)課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆（殆：有害）?！背椴閭€別基礎(chǔ)不是特別好的學生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。
二、探究學習后六章。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑?0.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜；11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中；(在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位；2、文言文翻譯原則小結(jié)；落實完字詞翻譯后，給學生小結(jié)一下文言文翻譯的原則；(多媒體顯示：“信”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位。）。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
(多媒體顯示：“信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減?！斑_”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。)。
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
學生明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學生結(jié)合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發(fā)散性思維）。
1、文化常識。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。
3、名言警句。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發(fā)言，因為課堂探究學習課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學生講不全，但基礎(chǔ)好的學生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）。
4、重點語句。
在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，
虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。
文言文中的通假字是很重要的，要重點掌握的，本文就三個通假字，讓學生明確一下：“說”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點詞句，在課堂學習中有落實的，這個得根據(jù)學生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對，學生課后小組交流。
5、疑難點。
每個學生對課文知識點掌握情況不同，所以疑難點自然也就不同，這個也不做統(tǒng)一核對，而是把它放入下個課時答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開一下，主要還是在學生課余問老師或同學。
四、布置作業(yè)。
1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫課文。
1、知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2、過程與方法：通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學習《論語》的現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對《論語》十則和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
二、檢測預習：
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
三、大聲讀文章：
1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）。
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?BR> 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?BR> 3、老師范讀，學生評價。
提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。
4、學生展示讀。
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學習，解決問題。
3、檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。）。
（1）、學而時習之，不亦說乎。
（2）、吾十有五而志于學。
（3）、學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
來勸解他，為他排憂解難。
通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠?qū)W以致用，好下課！
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇四
教學過程：
1、導入：(故事導入，化深為淺)。
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預感到自己死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。
如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒牵敃r那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)。
《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學習方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?！昂酢保话阍趩柧浣Y(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學而時習之(代學習的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> 4、理解文意。
學習方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導學生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學而時習之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”
僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學習需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調(diào)了什么?(反復練習鉆研)，因此翻譯成了“復習”。為什么這一內(nèi)容需要按時復習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)。
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學生們)。
補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也?！?、蔡之厄(災難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
(4)這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！惫剩f的知識。新，新的見解?？梢?，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！倍?，表轉(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼?，其中?BR> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻?，懇切。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來?！盀椤钡募坠俏?，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜矗怯深^與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學習的內(nèi)容應廣博，學習的態(tài)度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎(chǔ))(學生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻瑥澢?。其，這。
(7)在這幾句中，“樂”字反復出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)。
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”
(8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。
(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢?，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子?？鬃诱f：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學內(nèi)容，總結(jié)感受)。
(1)在我們學習了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學生回答，教師板書)。
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。
治學態(tài)度：善學善思，時時溫習舊知。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2)你認為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。
(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇五
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第二單元的第五篇課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》?！墩撜Z》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
這是升入七年級后第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的活動能力，善于思考并且樂于表達自己的觀點，只是在對文言文這一語言形式的把握上還略有欠缺，而且學習興趣較低。教學時應注重培養(yǎng)學生學古文的興趣，并要求他們能通過學習，自主地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識，打好扎實基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學習奠定基礎(chǔ)。
根據(jù)新課程標準和教材內(nèi)容，本節(jié)課的教學目標是：
1、知識與技能：了解《論語》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。
2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結(jié)合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教學重點：通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
教學重點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
1、誦讀法。反復誦讀，體會文章內(nèi)蘊，在讀中理解、領(lǐng)悟每一語錄的主旨，力爭當堂背誦。
2、質(zhì)疑、合作、探究法?？删驼鹿?jié)的內(nèi)容提出問題，并共同解決。在教學過程中采用自主、合作、探究的方式組織教學，并形成自己的認識。
3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學生能快速背誦課文，并讓學生聯(lián)系生活暢談對課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學。在教學過程中我還應用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學手段，擴大教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
（一）導入新課。
[設(shè)計意圖：故事導入，激發(fā)學習興趣，引出孔子及《論語》。]。
（二）作家作品介紹。
孔子（前551~前479），我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書五經(jīng)之一。
（三）讀文感知。
1、學生讀前三章，掃清字詞障礙。
2、教師朗讀示范。學生體會語氣語調(diào)停頓等。
3、學生自由朗讀，齊讀。加以體會。
[設(shè)計意圖：熟悉文言文的讀文節(jié)奏，誦讀中感悟作品內(nèi)蘊。]。
（四）合作探究。
1、教師示范講授第一章。
2、學法指導文言翻譯九法。
3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所學三章的內(nèi)涵。
（五）拓展延伸。
1、教師提出案例（以身邊發(fā)生的事例）。
2、學生合作探究。
3、結(jié)合所學，反思自己在學習、修身等方面的不足，提出改進辦法。
4、誦讀感悟，體會精彩內(nèi)涵。
（六）課堂小結(jié)。
歸納所學文言知識點。
（七）布置作業(yè)。
背誦前三則。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇六
1、知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2、過程與方法：通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學習《論語》的現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對《論語》十則和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）。
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?BR> 子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?BR> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?BR> 子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?BR> 子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?BR> 3、老師范讀，學生評價。
提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。
4、學生展示讀。
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學習，解決問題。
3、檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。）。
（1）學而時習之，不亦說乎。
（2）吾十有五而志于學。
（3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
還記得剛開始上課時老師總結(jié)的初一新生成長的煩惱嗎？科目繁多，無所適從。新學校里很孤單。宿舍沒有家里好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子來勸解他，為他排憂解難。
不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢？
通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠?qū)W以致用，好下課！
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇七
思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。
4.我們從這一章中可以得到什么啟示？
道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。
第四章。
（一）分析文義。
子曰：“溫（復習）故（就的知識，形容詞做，名詞）而（表順承）知新（新的領(lǐng)悟），可（可以）以（憑借）為（成為）師矣。”
子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣?！?BR> 翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。
（二）課文探究。
本章談學習方法。
五、課堂小結(jié)。
這幾章強調(diào)了學習態(tài)度要謙虛，學習方法上要獨立思考和復習。
六、布置作業(yè)。
1．背誦并默寫前四章。
2.熟讀課文五至十二章。
第二課時。
教學要點：1.朗讀課文,背誦前四章;2.繼續(xù)研讀課文五至十二章。
一、朗讀課文,檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點詞語的解釋。
二、繼續(xù)研讀課文五至十二章。
第五章。
（一）分析文義。
子曰：“學而（表轉(zhuǎn)折）不思則罔（迷惑），思而（表轉(zhuǎn)折）不學則殆（有害）。
劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?BR> 翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害?！?BR> （二）課文探究。
本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關(guān)系。
第六章。
（一）分析文義。
子曰：“賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂于學）。賢哉，回也！”
句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
（二）課文探究。
本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。
第七章。
（一）分析文義。
子曰：“知之（代詞，指代學問）者（……的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以……為樂趣，名詞意動用法）之者。”
劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?BR> 翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”
（二）課文探究。
本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂。
這一段運用了什么修辭？：頂真。
講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
第八章。
（一）分析文義。
子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。不義（正當手段）而富且貴，于（對于）我如浮云?！眲澐志渥油ｎD：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?BR> 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?BR> （二）課文探究。
本章講人的道德修養(yǎng)。
第九章。
（一）分析文義。
子曰：“三（幾個）人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之。”
句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?BR> （二）課文探究。
本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。
第十章。
子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（這）夫，不舍（舍棄）晝夜?！?BR> 翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?BR> （二）課文探究。
本章講時光易逝，應珍惜時間。
本章運用了什么修辭？：比喻。
用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。
第十一章。
（一）分析文義。
子曰：“三軍（軍隊）可奪帥也，匹夫（普通人）不可奪志也。”
劃分句子停頓：子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?BR> 翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?BR> （二）課文探究。
本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。
第十二章。
（一）分析文義。
子夏曰：“博（廣泛）學而（表并列）篤志，切（懇切）問而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”
句子劃分停頓：子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”
翻譯：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?BR> （二）課文探究。
本章講堅定信念、廣泛學習。
三、學生齊讀，鼓勵當堂背誦。
第三課時。
教學要點：1.積累成語、名言、警句；2.文言詞語用法、意義及特殊文言句式總結(jié)；3.《論語》的語言特點與文學色彩。
一、積累成語、名言、警句。
1.找出你喜歡的名言警句并說說理由。
2.學了這篇課文，你認為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談談感想。(讓學生自由談)。
3.與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
二、文言詞語用法、意義（通假字、古今異義、詞類活用）及文言特殊句式總結(jié)。
（一）通假字：
1.不亦說乎。（說：同悅，喜悅、愉快）。
2.吾十有五而志于學。（有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間）。
（二）古今異義。
1..不亦君子乎。
古：道德上有修養(yǎng)的人今：泛指品德高尚的人。
2.可以為師矣。
古：可以、憑借今：可能、許可。
3.飯疏食飲水。
古：粗劣今：疏通、疏散。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇八
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談論的“學習生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學習生活，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
1、從教育心理學的分析看學情：這是同進入七年級后第二次學習文言文，學生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學習興趣較低。
2、從學生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴重不足，所照學生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學過程中問題的設(shè)置應降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預習課上加強對學生的指導。
1、根據(jù)學生學情，我們在預習課上應指導學生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學習古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標的要求。
3.情景教學法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發(fā)點撥學生。初中學生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的切身體會喚醒學生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學生。
4.誦讀法。
語文教學要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5.采用多媒體，擴大教學容量。
在教學中，采用多媒體來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
1、導入語。
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標榜過《論語》的作用：“半部論語治天下?！敝醒腚娨暸_《百家講壇》欄目中北京大學教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得。孔子在國外的影響：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學中看到中學生不喜歡學習文言文，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導語無非是吸引學生的好奇心增強他們學習古文的興趣。
2、預習檢測。
a、學《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章。可以以學生為主，教師只稍加點撥即可。
3.教學目標確定。
教學目標的確定可有學生在預習的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學生的參與。我采用的是：師生共同確定。學生在預習的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習，師生共同確定本課的教學目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的'讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學習方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導自己的言行。
新課程理念下的教學目標為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學重點之一，不僅讓學生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學生了解掌握“歸納整理知識點”的學習方法，有意識地培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的復習習慣?？梢苑譃樗膫€部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預習的基礎(chǔ)上讓學生小組合作從“求知識態(tài)度、學習方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5.學《論語》悟人生（聯(lián)系學生學習和生活的實際情況，使學生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學重點，針對我班學生2個月時間所出現(xiàn)的學習及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學進行指導教育，通過他們自己的思考討論，理解、認識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學以致用。
教學方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學們討論，面對這種情況，應該用我們所學的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學而不思則罔，思而不學則殆”并解釋意思。
我們學習完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學習《論語》的心得體會寫下來。也希望同學們把今天學到的東西運用到實踐當中去，做到學以致用。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇九
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
重點：目標二。
難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
二課時。
第一課時。
一、導入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測。
1、復述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
（一）自主學習。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑。
1、請在小組內(nèi)交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請?zhí)峤蛔灾鲗W習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了?！?BR> 第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾?！?BR> 第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> 第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?BR> 第六章：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> 第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！?BR> 第十二章：孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！?BR> （三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復習鞏固。
二、文本探究。
1、請概括各章所蘊涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的'過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學習。
2、請結(jié)合現(xiàn)實說說學習選文得到的啟示。
提示結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z學而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z子路》）。
4、孔子主張克己復禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5、在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）。
三、整理總結(jié)。
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十
一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語。
三、理解文意，理解各章主旨。
【重點難點】。
重點：目標二。
難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
【課時數(shù)】。
二課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、導入。
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測。
1.復述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習文本。
(一)自主學習。
請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
(二)合作解疑。
1.請在小組內(nèi)交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請?zhí)峤蛔灾鲗W習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】。
(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎;接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
(2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”
(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾?！?BR> (4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?BR> (5)孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?BR> (6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?BR> (7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎?”
(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?BR> (9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?BR> (10)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?BR> (11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”
(12)孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
(三)全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時。
一、復習鞏固。
二、文本探究。
(一)請概括各章所蘊涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】。
(1)孔子認為，作為一個君子，為學要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
(2)孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他有什么用?這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。
(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。
(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
(7)曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
(8)孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
(9)孔子認為，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
(10)孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
(11)孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
(12)孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調(diào)要好好學習。
(二)請結(jié)合現(xiàn)實說說學習選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸。
了解孔子的思想主張。
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1.孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也?！薄墩撜Z·學而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?BR> 2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’?！?BR> 4.孔子主張克己復禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?BR> 5.在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄墩撜Z·憲問》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
四、整理總結(jié)。
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十一
1、指導學生準確、流利朗讀課文，理解重點語句含義，感知課文內(nèi)容。
2、梳理文章內(nèi)容類別，感受儒家文化的博大精深。
3、聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
1、通過學習重點文言詞語，理解各章語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習，認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
第一課時。
一、導入新課。
1、播放視頻：北京奧運會開幕式中三千人齊誦《論語》片段。
2、學生談感受。
3、生回答，師相機點評。
4、師導入課題（板書課題）。
二、關(guān)于孔子及《論語》有關(guān)資料。
1、檢查預習情況（了解孔子和《論語》）。
2、瀏覽相關(guān)資料（ppt幻燈片）并講解。
4、生回答，師相機點評。
三、初讀課文，整體感知。
1、師配樂范讀，并對學生提出要求。
2、生自由練讀。
3、生代表范讀，生互評。
4、抓住通假字加以解釋，導入此知識點。
5、由此知識點導入“舉一反三”，繼而引入《論語》在學習方面的內(nèi)容。
四、細讀課文，理解感悟。
1、閱讀課文，4人小組討論，結(jié)合課下注釋找出哪幾章是與學習有關(guān)的？同時指導學生試著翻譯相關(guān)句子。
2、逐句分析，逐字落實。
3、精讀課文，探究文章的思想內(nèi)涵。
讀文章并思考，六章內(nèi)容中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？
五、總結(jié)提高。
從孔子關(guān)于學習的論述中我們能夠得到那些啟示？
生交流后明確：學習態(tài)度強調(diào)謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十二
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
重點朗讀、背誦;評點《論語》十二章內(nèi)容。難點深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍?！墩撜Z》十二章談的是學習方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。
板書設(shè)計。
四書：
五經(jīng)：
教學過程。
一、自主學習。
(一)知識準備展示課前搜集的文學常識。
(二)預習指導。
(三)預習檢測。
1.給下列加點字注音。
2.解釋下列加點詞語。
二、合作探究。
探究點1:翻譯課文。
三、達標測評。
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。
2.《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
1.熟讀課文，背誦課文，自己結(jié)合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏，讀出韻味。
學而時習之，不亦說乎?
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 論語不亦說乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習乎學而不思則罔。
思而不學則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說乎。
學而不思則罔死而不學則殆。
五日三省吾身博學而篤志。
不堪其憂曲肱而枕之。
問題1:小組互譯互評，將不太理解的字詞找出，學習小組間互相質(zhì)疑，不能解決的請同學們先作好記錄，全班同學一起來解決。
省略句：可以為師矣。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
判斷句：賢哉，回也!
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
問題2:重點字詞積累。
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
本課出現(xiàn)的成語：
教學札記。
在讀中進行朗讀指導，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現(xiàn)實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十三
教學目標：
1、基礎(chǔ)知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標：親情--真實情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
教學重點：
本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學難點：祭文的情感。
教學方法：反復誦讀的新授課。
教學時間：二課時。
教學內(nèi)容和步驟。
一、導入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優(yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。
二、板書課題--《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文--（20分）。
范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)。
落實字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。
五、課文分析（參考網(wǎng)址：/news/）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情--。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細節(jié)之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。
其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的`震動。
下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。
及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。
同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。
人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識歸納--詳見《明師對話》中《祭十二郎文》的“學法指南篇”。
七、拓展研究：
請將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考文章：
/news/。
作業(yè)：
1、完成練習二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
一、自主學習：
1、聽錄音，跟著讀。
范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
/teacher/。
2、落實字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。
二、合作學習：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問可發(fā)短信質(zhì)詢，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
/news/。
2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究。
1、文言知識歸納。
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
/news/。
將自己的看法發(fā)到我的電子郵箱或網(wǎng)頁“互動天地”：
/
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十四
1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧?！墩撜Z》十二章選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學習方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。
學習方法：
學習態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學過程。
一、自主學習。
(一)預習指導。
(二)預習檢測。
二、合作探究。
(一)學始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點1:孔子思想。
三、達標測評。
熟讀課文，試著理解孔子的思想，
資料共享平臺。
1.提醒人們應該注意對朋友守信用的句子是：
2.認為應該虛心求教、博采眾長的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學習和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。
問題1:孔子在學習方法上有哪些主張，就其中一點談談你的體會?
問題2:孔子在學習態(tài)度上有哪些主張，就其中一點談談你的體會?
教學札記。
教學中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學生，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。
2、學生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
一、教學目標。
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學習方法與學習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點、難點。
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。
三、課時安排。
兩個課時。
四、作者。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結(jié)合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來有：
(3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
自瀆：學生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學習的哪些方面?
本文主要包括學習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)。
譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)。
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十五
a教學目標：1.基礎(chǔ)知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標：親情--真實情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。
b.教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
c.教學難點：祭文的情感。
d.教學內(nèi)容和步驟--。
一、導入：
二、作者介紹。
韓愈（768--824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”；由于他和柳宗元等人的倡導，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知。
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音。
2、檢查預習，請學生分析作者與十二郎的關(guān)系。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑斎?，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
3、文章的線索是什么？
線索：情。
思念之情。
痛悼之情。
骨肉之情。
追悔之情。
人生無常。
宦海沉浮。
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色。
古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風，而運用散文形式寫成此文，因為內(nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的'密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，無暇藻飾而無處不工。為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 附祭文：
諸葛亮吊周瑜：
其三是在語助詞的運用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識要點歸納。
（一）重要虛詞。
其：
1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]。
2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]。
3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]。
4、嗚呼！其信然矣！[人稱代詞“它”，指死訊]。
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]。
6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？表反問語氣：難道；表選擇關(guān)系。
（二）重要實詞。
乃能銜哀致誠（表達心意）。
使建中遠具時羞（備辦）。
既又與汝就食江南（謀生）。
請歸取其孥（家眷）。
吾去汴州，汝不果來（……得成）。
將成家而致汝（安家）。
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）。
吾不可去，汝不肯來（離開職守）。
而汝抱無涯之戚也（悲哀）。
未可以為信也。（真實）。
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）。
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）。
（三）重要句式。
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）。
其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？）。
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？以上兩句是選擇復句，構(gòu)成“其……其……”格式。）。
（四）隨堂練習。
1、句中加點字解釋不正確一項是（）。
a.不省所怙怙：依靠。
b.誠知如此誠：如果。
c.比得軟腳病比：近來。
d.孰謂汝遽去吾而歿乎遽：就。
2、選出與加點字不同類的一項（）。
a.劉軍壩上b.汝之純明宜業(yè)其家。
c.左右欲刃相如d.月明星稀，烏鵲南飛。
3、下列不含通假字的一項是（）。
a.使建中遠具時羞。
b.吾上有三兄，皆不幸早世。
c.而汝抱無涯之戚也。
d.斂不憑其棺。
4、下列三句和其它一句不同的是（）。
a.吾佐董丞相于汴州。
b.惟兄嫂是依。
c.其又何尤。
d.句讀之不知，惑之不解。
5、下列在文中的意思不正確的一項（）。
a.雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。
b.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
c.如此孩提者，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
d.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春雪。
韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對這首詩分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?BR> a.“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
b.一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚，顯得波瀾起伏。
c.三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。
d.全詩于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨具風采，是一篇別開生面的佳作。
4、默寫韓愈名句。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
引子。
叔侄深情兩世一身，形單影只。
三別三會，抱憾終生。
郎侄之死死。
之
悲
痛少者歿而長者存，強者夭而病者全。
信然邪其夢邪吾兄之盛德而夭其嗣。
汝之純明而不克蒙其澤。
東野之書。
耿蘭之報。
天難測，神難明。
理不可推，壽不可知。
己身之弱。
孩提之幼。
死因死期軟腳病。
死期不確。
今后打算遷葬。
養(yǎng)孤。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十六
1.了解孔子生平及《論語》的相關(guān)知識。
2.背誦、理解課文前五則內(nèi)容。
3.體會《論語》12章的現(xiàn)實意義，并以此指導自己的生活學習。
【課前預習】。
1.文學常識。
孔子，名_____，字______。______時期魯國陬邑（山東曲阜）人。我國古代偉大的_______、_________，____家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語》是___________________的一本書，由___________編寫。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
四書：_________________________________。
五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
2.解決生字詞讀音。
論語()說()慍()三省()罔()。
殆()十有五()逾()曲肱而枕()篤()。
【課堂學習】。
（一）自主學習。
1.初讀課文，結(jié)合課下注釋及工具書解釋關(guān)鍵詞。（在課文中標注，自己弄不懂的做好標記）。
a．而：時：習：之：
亦：說：慍：
b．吾：日：三：省：
為：信：傳：
c．有：立：惑：逾：
天命：
d．溫：故：可：以：
e．罔：殆：
f．簞：堪：
g．知之者：好：樂：
h．飯：水：肱：于：
i．焉：善：
g．川：斯：舍：
k．篤：切問而近思：
2.再讀文章，結(jié)合對字詞的理解，理解每一則的意思，并翻譯課后練習三。（在課本上翻譯）。
（二）課堂交流展示。
1.從課文中找出孔子在學習方法和態(tài)度上的主張，并說說自己的體會。
2.完成課后研討與聯(lián)系四。
【當堂鞏固】。
1.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）。
a.溫故／而知新，可以／為師矣。
b.溫故／而知新，可／以為師矣。
c.溫／故而／知新，可以／為師矣。
d.溫故／而知新，可／以為／師矣。
2.把課后研討與聯(lián)系在課本上做完。
3.按要求默寫課文中有關(guān)語句。
（1）闡述“學”和“思”的辯證關(guān)系的句子是_____________。
（2）闡述對別人的`優(yōu)缺點如何正確對待的句子是_____________。
（3）闡述不懂裝懂不是聰明的做法的句子是_____________。
（4）闡述珍惜時間的句子是_____________。
（5）闡述孔子淡泊富貴的句子是_____________。
（6）闡述志向重要性的句子是_____________。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十七
教學內(nèi)容：
探究學習課文后六章。
教學過程：
一、導入：（回顧上節(jié)課所學內(nèi)容）。
1、背誦上節(jié)課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠方來吾日三省（?。悍词。┪嵘?。
與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”
學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)?！?BR> 抽查個別基礎(chǔ)不是特別好的學生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。
二、探究學習后六章。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學生的探究合作學習成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 三：虛數(shù)，幾個行：走焉：于之，在其中善者：長處、優(yōu)點從：學習不善者：短處。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位。）。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
（多媒體顯示：“信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。）。
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
學生明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學生結(jié)合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發(fā)散性思維）。
三、課堂小結(jié)。
1、文化常識。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。
3、名言警句。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發(fā)言，因為課堂探究學習課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學生講不全，但基礎(chǔ)好的學生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）。
4、重點語句。
在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十八
第一課時。
教學目標。
1.學習重點文言詞語，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3.學習古人端正學習態(tài)度，樹立正確的學習態(tài)度和學習方法。
教學重難點：
掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
學法指導：自主、朗讀、合作、探究。
教具準備：多媒體。
教學過程：
導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的.封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十二則》。
一、檢查預習。
1．注音：說慍省逾罔殆。
2．解釋重點詞語。時習：慍：信：傳：立：天命：耳順：
3．了解作者：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。
二、自主學習讀注釋翻譯前六章。
三、問題導學。
課文里哪些話是談學習態(tài)度的，哪些話是談學習方法的？
學習方法：學而時習之。傳不習乎，溫故而知新。學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思。
學習態(tài)度：人不堪其憂，回也不改其樂。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知。逝者如斯夫，不舍晝夜?BR> 四、達標訓練。
《論語》是一部語錄體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《中庸》《孟子》《大學》合稱為“四書”。
孔子,名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,思想核心是仁,開私人講學的風氣,傳說有弟子三千人,身通六藝者七十二人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
第二課時。
教學目標：
1.學習重點文言詞語，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3.學習古人端正學習態(tài)度，樹立正確的學習態(tài)度和學習方法。
教學重難點：
掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
學法指導：自主、朗讀、合作、探究。
教具準備：多媒體。
教學過程：
導入：今天接著學習《論語十二章》,學習之前先背誦一下前六章。
一、檢查預習：
1）注音。
簞堪肱篤論。
2）重點詞語。
川：樂（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：篤：
二、自主學習：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
三、問題導學。
1．課文里哪些話是談學習態(tài)度的，哪些話是談學習方法的？
學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新，可以為師矣；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
學而時習之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
溫故而知新從而，表示承接。
學而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
3．聯(lián)系自己的生活體驗，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
三、達標訓練：
1．出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、簞食瓢飲、富貴浮云、逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
2．翻譯句子:1）學而不思則罔，思而不學則怠。
2）博學而篤志，切問而近思。
四、拓展延伸：
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇十九
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個道理——復習、以學為樂、為人之道（可改用三個句子來概括）。
復習是學習中不可缺少的一部分。我以前對此句理解甚淺，雖然也復習但從未“時”習之，不按時。每次都是等到大考時，再一起復習?，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點。我看過某心理學家的遺忘曲線圖：剛學完時能記住很多內(nèi)容，但是在學后的短時間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時間才保持在一定水平上，不過，此時記住的只剩百分之二十了。因此，按時復習是很重要的。（從心理學理論來證明，有說服力）。
“有朋自遠方來”。朋友是人生中的一條路，一個助手（可改為一位良師、一筆財富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學習的確很開心。我覺得不但是學習如此，連興趣也是一樣。每當我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時、學乒乓球（可改為練球、學球）時，別提多開心了，學得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點說得不對，我便會火冒三丈、破口大罵。看來我得改??！
這一則對我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個缺點。我會竭力改正的。。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十
尊敬的各位領(lǐng)導、各位評委、各位老師：
一、教材的地位和作用。
《〈論語〉十二章》是七年級上冊第三單元的第12課課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第三單元所談論的“學習生活”這個話題，所選課文側(cè)重于寫學習生活，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語〉十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
二、知曉學生學情。
1、從教育心理學的分析看學情：這是同進入七年級后第二次學習文言文，學生對文言文的理解尚且存在一定難度，而且學習興趣較低。
2、從學生基礎(chǔ)分析：我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源嚴重不足，所照學生基礎(chǔ)薄弱，因此在具體教學過程中問題的設(shè)置應降低難度。
2、要上好這節(jié)公開課，教師必須在預習課上加強對學生的指導。
三、學法和教法。
1、根據(jù)學生學情，我們在預習課上應指導學生要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一章語錄的意思。為將來繼續(xù)學習古文打下堅實基礎(chǔ)。
2、分類整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。這也符合語文新課標的要求。
3、情景教學法（德育方式）。
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。教師充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發(fā)點撥學生。初中學生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的切身體會喚醒學生；用民族自尊、愛國主義的信仰激發(fā)學生。
4、誦讀法。
語文教學要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感。初中生剛接觸文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養(yǎng)學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等。
5、采用多媒體，擴大教學容量。
在教學中，采用多媒體來豐富教學手段，擴大了教學容量；這樣既吸引學生注意，激發(fā)學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
四、教學過程展示及設(shè)計理念闡述。
1、導入語。
宋代的開國宰相趙普曾經(jīng)這樣標榜過《論語》的作用：“半部論語治天下?！敝醒腚娨暸_《百家講壇》欄目中北京大學教授于丹曾用七天時間講解《論語》心得?？鬃釉趪獾挠绊懀喉n國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》。
設(shè)計理念闡述：在平時的語文教學中看到中學生不喜歡學習文言文，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。這樣的導語無非是吸引學生的好奇心增強他們學習古文的興趣。
2、預習檢測。
a、學《論語》說《論語》（介紹《論語》這部書）。
b、學《論語》知孔子（介紹孔子生平，及其所著典籍）。
c、學《論語》清字詞（掃除課文中的生字詞障礙）。
本環(huán)節(jié)設(shè)計目的：了解《論語》及孔子，理解每一章。可以以學生為主，教師只稍加點撥即可。
3、教學目標確定。
教學目標的確定可有學生在預習的基礎(chǔ)上討論確定，也可有師生共同確定。但無論是那種確定方法都在強調(diào)學生的參與。我采用的是：師生共同確定。學生在預習的基礎(chǔ)上，依據(jù)單元提示，結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習，師生共同確定本課的教學目的：
a、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
b、理解、掌握重點詞語的讀音、解釋，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容；
c、掌握整理歸納的學習方法；理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導自己的言行。
新課程理念下的教學目標為“知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”這種三維目標有利于教師操作。
a、梳理文言文知識。
此環(huán)節(jié)是本課時的教學重點之一，不僅讓學生理解鞏固課文的主要知識點，而且在此基礎(chǔ)上，能讓學生了解掌握“歸納整理知識點”的學習方法，有意識地培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的復習習慣?？梢苑譃樗膫€部分：
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預習的基礎(chǔ)上讓學生小組合作從“求知識態(tài)度、學習方法、修身做人三個方面梳理課文內(nèi)容，從而感受其豐富的語言精華和深刻的思想精髓。
5、學《論語》悟人生（聯(lián)系學生學習和生活的實際情況，使學生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理）。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個教學重點，針對我班學生2個月時間所出現(xiàn)的學習及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節(jié)課所蘊含的道理，旁敲側(cè)擊的對同學進行指導教育，通過他們自己的思考討論，理解、認識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學以致用。
教學方法：老師舉例，設(shè)置情景，請同學們討論，面對這種情況，應該用我們所學的課文中的哪一則來教育他們。
討論之后，回答“學而不思則罔，思而不學則殆”并解釋意思。
我們學習完這篇課文，接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，大家把自己學習《論語》的心得體會寫下來。也希望同學們把今天學到的東西運用到實踐當中去，做到學以致用。
7、板書設(shè)計。
說孔子理知識。
悟人生寫心得。
板書設(shè)計本節(jié)課教學程序的體現(xiàn)，也是預習課上師生共同確定的展示環(huán)節(jié)，同時也是課文的提綱。
8、結(jié)語。
圣人思想傳千古，《論語》精神育后人。讓我們品味經(jīng)典，感悟古文化魅力，讓經(jīng)典陪伴我們，享受幸福人生。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十一
一、“仁”。
“仁”是“論語”的主要思想，正如著名學者張豈之先生所說，儒學即仁學?！墩撜Z》的“仁”，即仁德，它蘊含了君子所有必須具備的道德品性和個人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本，是忠的基礎(chǔ)。儒家認為，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的，孝、悌說反映了當時宗法制社會的道德要求。但是儒家宣揚的孝是愚孝，是無條件的服從，是封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。《論語》所說忠，是泛指對一切人，并非專指君主，就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系，它包括對君主的忠誠和對朋友的義氣。
3、信?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。忠恕之道可以說是孔子的發(fā)明，是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人，己欲達而達人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求，禮是外在的表現(xiàn)，禮必須反映人們的仁德?？鬃右远Y來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。
譬如：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮，孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰;從音樂到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十二
1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2．理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3．積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
教學重點。
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課前準備。
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
2．借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
第一課時。
教學內(nèi)容。
1．介紹孔子及其《論語》。
2．朗讀、背誦課文。
3．研讀前五段內(nèi)容。
論語十二章課本教學教案設(shè)計篇二十三
知識和能力目標：
1、學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
3、學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程和方法目標：
1、通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2、聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
情感態(tài)度和價值觀目標：
通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學重點】。
1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學難點】。
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
【教學方法】。
誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
【教學準備】。
多媒體課件。
【教學課時】。
三課時。
【教學過程】。
第一課時。
一、導入。
同學們，中國是一個有著五千年文明史的'禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。