感悟是通過對生活的觀察和思考，在其中尋找到一些深層次的道理和價(jià)值。感悟需要細(xì)心地觀察細(xì)節(jié)，從中汲取思考的能量。以下是一些關(guān)于感悟的短文，分享給大家一起欣賞。
中醫(yī)課感悟篇一
中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運(yùn)用，以及針灸、推拿等手法的應(yīng)用。相對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過時(shí)間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。作為一個信奉中醫(yī)的人，我在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我深深體會到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的陰陽平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽平衡的失調(diào)會導(dǎo)致各類疾病，因此，我們需要通過中醫(yī)的治療方法來恢復(fù)平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念有所沖突，因此對中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應(yīng)用中醫(yī)的方法來治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個性化診療和治療方法
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體的差異性，因此個性化診療是中醫(yī)獨(dú)特的特點(diǎn)之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問診、望舌、切脈等，都是通過觀察患者整體的情況來判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)更注重病理的個體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達(dá)到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、作息等生活習(xí)慣來預(yù)防疾病。在中醫(yī)看來，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對于我們的健康至關(guān)重要，通過平衡養(yǎng)生和運(yùn)動，我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨(dú)特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來越多的認(rèn)可，在醫(yī)院中設(shè)立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨(dú)特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學(xué)界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢，從而增強(qiáng)我們對疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學(xué)說是中國文化的一部分，其獨(dú)特的理念和方法在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個性化診療和治療方法，以及治未病思想，對于維護(hù)人們的健康至關(guān)重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來越受到重視。在未來，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為更多的人帶來健康和幸福。
中醫(yī)課感悟篇二
第一段：介紹中醫(yī)的起源和特點(diǎn)（200字）
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長，是中華文化的瑰寶之一。數(shù)千年的歷史，積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)最大的特點(diǎn)是注重整體觀念和平衡觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共存，將人體視為一個有機(jī)的整體。它通過調(diào)理人體臟腑、氣血、陰陽等方面的平衡來達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。
第二段：中醫(yī)對身心健康的認(rèn)識（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。它認(rèn)為人體的生理狀況與心理狀況相互影響。在中醫(yī)的理論中，情緒因素可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生和惡化。舉個例子，中醫(yī)認(rèn)為憤怒會導(dǎo)致肝火上升，引起頭痛、失眠等癥狀。同樣地，中醫(yī)也認(rèn)為調(diào)節(jié)身體的狀況可以影響和改善心理狀態(tài)。通過針灸、按摩、草藥等方法，中醫(yī)可以改善身體狀況，進(jìn)而緩解焦慮、抑郁等心理問題。
第三段：中醫(yī)對疾病的治療方法（200字）
中醫(yī)治療疾病的方法多種多樣，其中最為知名的是針灸和草藥。針灸是通過在特定的穴位上插入針頭，調(diào)節(jié)氣血循環(huán)來達(dá)到治療的效果。草藥的療效則是通過特定的草藥搭配來實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)注重整體調(diào)理，通過辨證施治的方法來確定合適的治療方案。它強(qiáng)調(diào)個體差異，每個人的體質(zhì)和病情都有所不同，需要個性化的治療。
第四段：中醫(yī)對養(yǎng)生的建議（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療。在中醫(yī)的理念里，保持身心的平衡是最重要的。它建議人們要注重飲食、作息和心理健康的平衡。中醫(yī)建議人們要有規(guī)律的作息時(shí)間，避免過度勞累和熬夜。合理的飲食結(jié)構(gòu)也是中醫(yī)重要的養(yǎng)生方法之一，如進(jìn)食清淡、避免過多油膩等。此外，保持良好的心理狀態(tài)也是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，如練習(xí)冥想、保持愉快的情緒等。
第五段：中醫(yī)的發(fā)展和未來展望（200字）
隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療疾病方面取得了重大突破。然而，人們對傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)注和認(rèn)同也在不斷增長。近年來，中醫(yī)在國際上的傳播和接受度大大提高。越來越多的人開始意識到中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值，將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造出更加全面有效的治療方法。中醫(yī)的發(fā)展前景廣闊，它將繼續(xù)為人類健康事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：中醫(yī)作為一門古老而獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系，對身心健康有著獨(dú)到的認(rèn)識和治療方法。中醫(yī)注重整體觀念、平衡觀念和個體化治療，通過針灸、草藥等方法來調(diào)節(jié)疾病。同時(shí)，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)預(yù)防養(yǎng)生，提倡人們保持身心平衡和良好的生活習(xí)慣。隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提高，中醫(yī)的地位和價(jià)值將得到更加廣泛的認(rèn)同和傳承。
中醫(yī)課感悟篇三
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的推廣逐漸使得人們忽略了中醫(yī)的存在。然而，民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)傳承至今，成為了人們治療疾病的一種選擇。同時(shí)，我也在接觸和實(shí)踐中，體會到了民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)的獨(dú)到之處。
一、善意治療遠(yuǎn)勝過藥食同源
相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，一顆無法下咽、劇烈肚痛的葡萄糖片，卻無法解決你的問題。實(shí)際上，不少的中醫(yī)治療方式便是依靠人身溫度、氣場等簡單的環(huán)境改變方法，以起到化解一些常見病癥的功效。同樣，對于現(xiàn)代人的生活方式及身體情況，中醫(yī)也會針對其特點(diǎn)做出治療方案，使治療更加具有針對性與獲得感。
二、多“閨蜜”交流大有裨益
傳統(tǒng)中醫(yī)不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，可以通過化驗(yàn)、超聲圖等儀器準(zhǔn)確判斷病情。它側(cè)重于觀察患者的表現(xiàn)并與患者交流，以及結(jié)合自身豐富的經(jīng)驗(yàn)，做出的個體化治療方案。因此，患者要有足夠的耐心，多與醫(yī)師交流，仔細(xì)聽取開刀您的方法，患者和醫(yī)師之間的“默契度”越高，治療效果越好，就越能感受到中醫(yī)在治療上具有的獨(dú)到之處。
三、讓脾胃“呼吸”更順暢
中醫(yī)的重點(diǎn)在于調(diào)理身體，提升抵抗力，從而預(yù)防抗病。而中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，我們的身體天然系統(tǒng)包括脾胃、肝、心、肺、腎五大系統(tǒng)，其中脾胃便是保健的重要環(huán)節(jié)。脾胃的養(yǎng)護(hù)不僅有利于體內(nèi)營養(yǎng)的吸收，還能推動整體免疫系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，排毒養(yǎng)肝、調(diào)理脾氣，不僅是治標(biāo)之計(jì)，還是長效保健的重要手段。
四、定期“調(diào)水”最好，忌不適當(dāng)“便發(fā)”
據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，人的體內(nèi)有著兩條非常重要的脈絡(luò)——手三里和足三里。每天剛起床時(shí)喝一杯淡鹽水、用拳頭拍打三里區(qū)，不僅能強(qiáng)身健體，也有助于腸道蠕動，排除體內(nèi)廢物。與此相反，過度凈化體內(nèi)，或是不適當(dāng)?shù)牧Χ取r(shí)間、方法操作皆會對身體造成損害。因此，對于這些理論建議，我們做出調(diào)整時(shí)，也應(yīng)考慮是否適合自己的身體情況。
五、中醫(yī)和西醫(yī)各自有優(yōu)勢，不應(yīng)取其一棄其一
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖然各有其長處，但其之間互補(bǔ)性能夠取得事半功倍的效果。因此，不一定要棄中取西，也不要迷信中醫(yī)，而是應(yīng)該從全球的各種中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)中吸收所需，找到最適合自己的調(diào)理方式。
作為一種古老的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)以其細(xì)致入微的醫(yī)術(shù)，被不少人所青睞。而對于我們，更為重要的是，了解如何利用它的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，才能對愛護(hù)自己的健康表現(xiàn)出更為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為中國文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關(guān)注和喜愛。近年來，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實(shí)踐，對中醫(yī)的心得體會感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應(yīng)用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對心理健康的關(guān)注、中醫(yī)在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會的新體會和意義。
中醫(yī)作為一門博大精深的學(xué)問，具有獨(dú)特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及經(jīng)絡(luò)學(xué)說等對于疾病的診斷與治療提供了獨(dú)特的視角。在實(shí)踐中，中醫(yī)注重疾病的個體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點(diǎn)，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實(shí)踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會到中醫(yī)理論的科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)和基因工程技術(shù)，開發(fā)出能夠針對個體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用也讓中醫(yī)診療更加高效和準(zhǔn)確。通過收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務(wù)。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應(yīng)用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對心理健康的關(guān)注。中醫(yī)認(rèn)為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機(jī)制中與心理因素密切相關(guān)。中醫(yī)通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和經(jīng)絡(luò)暢通，達(dá)到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實(shí)踐中，我經(jīng)常會向患者提供心理疏導(dǎo)和行為治療的建議，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實(shí)踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時(shí)機(jī)和療效。中醫(yī)治療一直以來都以“早治未病”為宗旨，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實(shí)踐中，我與患者建立了長期的溝通和信任關(guān)系，通過定期復(fù)診和隨訪，及時(shí)調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領(lǐng)會到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對他們身心健康的關(guān)懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)問雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機(jī)構(gòu)通過整合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時(shí)，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識和能力的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步推動中醫(yī)的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實(shí)踐中展現(xiàn)出其科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關(guān)注、個體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇五
中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，一直以來都被人們所推崇和重視。尤其在當(dāng)代的社會背景下，越來越多的人開始關(guān)注和嘗試中醫(yī)，以期望找到一種更為安全、自然的治療方式。我也是其中之一，最近參加了一場中醫(yī)感悟心得體會免費(fèi)講座，這不僅讓我對中醫(yī)的認(rèn)識有了更深入的了解，也深深地感受到了中醫(yī)的溫暖和力量。
第二段：中醫(yī)的獨(dú)特之處
在講座中，講師首先從中西醫(yī)的基本理論差異開始，向我們介紹了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和治療方法。與西醫(yī)注重“證治”不同，中醫(yī)注重全面的辨證施治。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為身體是一個自然整體，講究四時(shí)陰陽、五行升降的平衡與協(xié)調(diào)。同時(shí)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共處，鼓勵調(diào)整飲食、起居、運(yùn)動等方面的生活方式，使人體得到自然恢復(fù)、調(diào)節(jié)和修復(fù)的機(jī)會，從而達(dá)到治療疾病的目的。
第三段：中醫(yī)的精髓
中醫(yī)的精髓在于辯證論治。中醫(yī)不但注重從病因、病機(jī)、病理及病征四個方面進(jìn)行綜合論治，還講究個體化的治療方案，強(qiáng)調(diào)針對患者的不同情況采取相對應(yīng)的治療方法。在這方面，中醫(yī)十分注重對患者的個人體質(zhì)、環(huán)境、金木水火土，五行相生相克等方面進(jìn)行探究，從而更好地調(diào)節(jié)人體生命機(jī)能。
第四段：中醫(yī)的應(yīng)用價(jià)值
中醫(yī)，不僅在傳統(tǒng)的治療范疇內(nèi)，也已經(jīng)被應(yīng)用到養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、健康管理等多個領(lǐng)域。中醫(yī)的預(yù)防保健價(jià)值十分顯著，應(yīng)用范圍也很廣泛，從傳統(tǒng)食療、針灸、推拿、按摩等常見手段，到近年來流行的中醫(yī)藥精油、針灸減肥、中藥蒸氣桑拿等等，甚至在一些中藥材的保健價(jià)值和化學(xué)成分研究方面，也得到了越來越多的科學(xué)認(rèn)可和應(yīng)用。
第五段：結(jié)語
參加中醫(yī)感悟心得體會免費(fèi)講座，讓我更為深入地了解了中醫(yī)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，對中醫(yī)的治療方式和應(yīng)用價(jià)值也有了更為清晰的認(rèn)識。希望我們都能善于利用中醫(yī)的寶貴財(cái)富，探索出更加健康、快樂、積極的生活方式。
中醫(yī)課感悟篇六
第一段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，各個器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個器官、部位單獨(dú)分析，而中醫(yī)注重通過調(diào)理整體來達(dá)到治療效果。我在治療過程中也深刻體會到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過調(diào)理整體來增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時(shí)，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體差異
中醫(yī)最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會有差異，治療方法也不盡相同。而這個個體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對于體質(zhì)的分類，比如陰陽虛實(shí)、寒熱濕干等體質(zhì)分類，通過針灸、草藥和推拿等不同的療法來調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個人的疾病和健康都是獨(dú)一無二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過常年以來積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開始并沒有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過對其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個巨大的功效讓我深深體會到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。慢性病是指長期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨(dú)特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個體差異和預(yù)防疾病的特點(diǎn)。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
中醫(yī)課感悟篇七
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽兩個方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過長期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個體差異和個性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會根據(jù)個體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個人都是獨(dú)一無二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個人視作獨(dú)立的個體，才能更好地針對個體的特點(diǎn)來治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識到，人類與自然界是一個整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過調(diào)整身體的自愈能力來治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識到，人和自然是一個整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥斫】蹬c幸福。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年而不衰。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提升，越來越多的人開始關(guān)注中醫(yī)，并從中受益。作為一名中醫(yī)愛好者和從業(yè)人員，我對中醫(yī)的新心得、體會和感悟有了更深入的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我的新心得體會感悟，展示中醫(yī)作為一門獨(dú)立學(xué)科的重要性和獨(dú)特魅力。
首先，中醫(yī)獨(dú)特的觀察方法和診斷方式給我留下了深刻的印象。相比于西醫(yī)用儀器和化驗(yàn)來進(jìn)行診斷，中醫(yī)通過觀察患者的舌苔變化、脈搏節(jié)律、面色等身體外部的跡象，進(jìn)行“四診合參”的綜合分析。這種觀察方法不僅要求醫(yī)生具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力，也可以更好地了解患者的身體狀況，與患者建立起更親近和信任的關(guān)系。在我實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些觀察方法不僅能夠幫助我提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠更好地理解每個患者的病情和需求，提供更個性化和有效的治療方法。
其次，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”的理念，讓我對預(yù)防疾病有了新的認(rèn)識。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)外環(huán)境的平衡是健康的基本要求，而疾病的發(fā)生與人體的陰陽失調(diào)有關(guān)。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整飲食、作息和情緒，防止疾病潛伏和復(fù)發(fā)。在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)通過中醫(yī)養(yǎng)生的方法，患者的免疫力和抗病能力明顯增強(qiáng)，疾病的復(fù)發(fā)率相對較低。這種“治未病”的理念不僅有助于預(yù)防疾病，還能夠提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。因此，在推廣中醫(yī)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)的預(yù)防保健價(jià)值。
第三，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體化治療，讓我對人性化醫(yī)療有了新的認(rèn)識。中醫(yī)根據(jù)每個人的具體體質(zhì)和病情設(shè)計(jì)獨(dú)特的治療方案，注重整體調(diào)理并強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。與之相對應(yīng)的是，西醫(yī)醫(yī)生通常更注重疾病的具體癥狀和治療方法，而忽視了人的整體健康。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的個體化治療方法往往能夠更好地滿足患者的需求，提高患者的治療效果和滿意度。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了醫(yī)患關(guān)系的人文關(guān)懷，更適應(yīng)了患者對醫(yī)療服務(wù)的需求，有助于提高醫(yī)療體系的整體質(zhì)量。
第四，中醫(yī)藥的療效越來越受到重視，讓我對中藥的獨(dú)特價(jià)值有了全新的認(rèn)識。中藥作為中醫(yī)的重要組成部分，具有獨(dú)特的藥理作用和臨床療效。與西藥相比，中藥的副作用較小，療效持久且安全性較高。在我實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中藥往往對一些常見慢性疾病和亞健康狀態(tài)有良好的效果，能夠調(diào)理人體的陰陽平衡，加速病情的康復(fù)和身體的調(diào)理。然而，由于中藥的種類繁多、煎藥的方法復(fù)雜，且草方的制定需要豐富的經(jīng)驗(yàn)，使得中藥的應(yīng)用受到了一定的限制。因此，我們需要加強(qiáng)對中藥的研究和應(yīng)用，推動中藥現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的進(jìn)程。
最后，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)文化深深植根于我國幾千年的文明歷史和文化傳統(tǒng)中，具有豐富的哲學(xué)和思維方式，有助于提高醫(yī)生的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)醫(yī)生對健康的理解和治療能力。但同時(shí)，我們也需要不斷創(chuàng)新和適應(yīng)時(shí)代的需求，在中醫(yī)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)，將中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高中醫(yī)的科學(xué)性和實(shí)用性。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值，為人們的健康服務(wù)。
總而言之，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)的瑰寶，在現(xiàn)代社會仍具有重要的意義和價(jià)值。我的新心得、體會和感悟讓我更加深刻地認(rèn)識到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和人文關(guān)懷，也讓我對中醫(yī)的發(fā)展和傳承充滿信心。希望在未來，中醫(yī)能夠得到更多人的關(guān)注和支持，為人們的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇九
在讀了很多人推薦的必看自學(xué)中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認(rèn)真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機(jī)的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學(xué)中醫(yī)能給人把脈把的很準(zhǔn)，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實(shí)在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強(qiáng)識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關(guān)于陰和陽的時(shí)候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關(guān)系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關(guān)系。我們打拳的時(shí)候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽平衡才是最好的關(guān)系最好的狀態(tài)。冬至是一年當(dāng)中陰氣最重的一天，但同時(shí)也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時(shí)候就是希望要來的時(shí)候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關(guān)系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復(fù)咀嚼思考。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學(xué)好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實(shí)大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當(dāng)然，想要學(xué)好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學(xué)習(xí)新技能都是好辦法。
比如說我學(xué)習(xí)紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術(shù)嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習(xí)多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時(shí)候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復(fù)原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實(shí)的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點(diǎn)道理，領(lǐng)悟了一點(diǎn)所謂的宇宙法則，知曉了一點(diǎn)點(diǎn)的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關(guān)系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學(xué)科學(xué)到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點(diǎn)興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時(shí)候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅(jiān)持一下，你會慢慢領(lǐng)會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
中醫(yī)課感悟篇十
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)藥是我國悠久歷史文化的重要組成部分，對于人類健康和疾病治療有著獨(dú)特的理論和方法。多年來，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會。通過深入了解和親身體驗(yàn)，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進(jìn)人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨(dú)特性（250字）。
中醫(yī)理論體系以陰陽五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽平衡，以達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。對比西醫(yī)常見的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個體化治療。這一獨(dú)特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒有疾病，更是人體各個器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應(yīng)用（300字）。
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應(yīng)用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過多種成分和作用機(jī)制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個體化配方，嚴(yán)格控制用藥劑量和時(shí)間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）。
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強(qiáng)調(diào)根據(jù)個體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見的癥狀對應(yīng)用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來的。作為中醫(yī)的倡導(dǎo)者和愛好者，我深感辨證論治的重要性，這種個性化的治療方法能夠更加精確地針對疾病的根源，從而實(shí)現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
中醫(yī)藥作為我國獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著千年的歷史底蘊(yùn)，還在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)藥的獨(dú)特性和其在保健和治療領(lǐng)域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個性化的治療方法，與當(dāng)代人追求健康和個性化需求緊密相連。未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，用于實(shí)踐，為人類的健康作出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論（我方補(bǔ)充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，還以其獨(dú)特的治療方法和個性化的辨證論治贏得了世界的贊譽(yù)。通過對中醫(yī)藥的深入了解和實(shí)踐，我體會到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領(lǐng)域的獨(dú)特作用。同時(shí)，我也看到了中醫(yī)藥在當(dāng)代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務(wù)和滿足人類的健康需求。
中醫(yī)課感悟篇十一
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴(yán)重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實(shí)喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實(shí)喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘?，F(xiàn)筆者就其中醫(yī)護(hù)理體會介紹如下。
1病因病機(jī)
2辨證施護(hù)
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護(hù)理
2.4飲食調(diào)護(hù)
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導(dǎo)
(1)起居有常,并注意四時(shí)氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強(qiáng)體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當(dāng)打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導(dǎo)久病體虛患者艾灸氣海、關(guān)元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應(yīng)節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實(shí)之分,因此我們在護(hù)理上應(yīng)以中醫(yī)八綱辨證為指導(dǎo),對患者進(jìn)行辨證施護(hù)。筆者認(rèn)為,辨證施護(hù)是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時(shí)因地因人制宜,采取同病異護(hù)、異病同護(hù)的方法,給予不同的'護(hù)理。從而使其達(dá)到早日康復(fù)的目的。
中醫(yī)課感悟篇十二
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個例子來說明。第一個是病機(jī)，病機(jī)這個概念是中醫(yī)一個很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個問題。這樣一個問題放在“至真要”里來討論，已足見它的重要性。與之相對應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專門的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容。可是你看完這整個章節(jié)后，你就會感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對病機(jī)這個概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理?！辈C(jī)能不能作機(jī)理講?這個差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)。”箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個機(jī)，只有觸動這個機(jī)，事情才會發(fā)生，不觸動這個機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動這個點(diǎn)，就能帶動面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個例子。
第二個是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來看“肺主氣”，在《中基》里，這個氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來看一段黃帝與岐伯的對話，黃帝問曰：“愿聞何謂氣?請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉。”上面這段對話是很關(guān)鍵的對話，但也不失幽默。黃帝說我很想知道氣這個概念是說的什么，請夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問觸到了岐伯的難處，這個問題本來不應(yīng)該輕易說出來，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來的，可是碰到黃帝老子問起來，又不能不回答。沒辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個“氣”呢?一年有二十四個氣。原來這個氣指的就是節(jié)氣。這不很簡單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號立春，再過十五天就是雨水，再過十五天就是驚蟄，似乎沒什么稀奇。可是大家想一想，在當(dāng)時(shí)這可是一個要命的問題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個小問題。中醫(yī)一個很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個變化，十五天一個變化。在這個節(jié)律上，人也要有一個類似的同步變化，這個變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個部門負(fù)責(zé)這個基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說的是這么一件事。這個氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
中醫(yī)課感悟篇十三
中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一，在千百年的歷史長河中積淀了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為一名對中醫(yī)藥有著濃厚興趣的愛好者，我對中醫(yī)藥的研究和實(shí)踐已經(jīng)超過了十年之久。在這個過程中，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的深奧與博大，無論是其理論體系還是其應(yīng)用方式，都給我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中的心得體會。
段二：古人智慧的傳承。
中醫(yī)藥的歷史可以追溯到古代的先民們，他們通過長時(shí)間的觀察和實(shí)踐，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過不斷的傳承與演化，形成了中醫(yī)藥的理論體系。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的過程中，深受古人智慧的啟迪。古人的觀察力和細(xì)致的分析能力，讓我不禁佩服。珍禽異獸，太陽的運(yùn)動，以及孕婦的月經(jīng)周期等等，都成為中醫(yī)治療的依據(jù)。這種觀察力和分析力體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的核心思想，即以人為本，注重整體觀察。在我的實(shí)踐中，我始終努力保持這種觀察力和分析力，從而更好地理解患者的病情和癥狀。
段三：整體思維的重要性。
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是“辨證施治”，即針對個體的特點(diǎn)和疾病的表現(xiàn)進(jìn)行診斷和治療。這需要我們具備整體思維的能力。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體各個部位和器官之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，而不是簡單地把疾病獨(dú)立看待。這種整體思維的應(yīng)用，是中醫(yī)藥與西醫(yī)的一大差異之處。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過運(yùn)用整體思維，我能夠更好地理解患者的病情，并提供更加精確的診斷和治療方案。這種整體思維的重要性也體現(xiàn)在日常生活中。當(dāng)我們遇到問題時(shí)，也應(yīng)該放眼于整體，才能找到解決問題的最佳途徑。
段四：平衡的重要性。
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是陰陽五行的平衡。在中醫(yī)看來，人體的健康與這些因素的平衡有著密切關(guān)系。陰陽五行在中醫(yī)藥理論體系中充當(dāng)著調(diào)節(jié)人體的作用。這告訴我們，一個人的健康是與環(huán)境、飲食、作息等有關(guān)的，而不僅僅是單一的因素所決定的。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過注重調(diào)節(jié)飲食、保持良好的作息習(xí)慣和適度地鍛煉，我能夠提高自身的免疫力，并保持身體的健康。這種平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各個方面都保持平衡，我們才能獲得身體和心靈的健康。
段五：中醫(yī)藥的價(jià)值和未來。
中醫(yī)藥作為一門古老而深奧的學(xué)科，一直以來都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)藥的獨(dú)特性和有效性在世界范圍內(nèi)越來越受到認(rèn)可。盡管中醫(yī)藥在科技發(fā)展的今天面臨著些許困境，但我堅(jiān)信中醫(yī)藥的價(jià)值是不可忽視的。通過對中醫(yī)藥的深入研究和實(shí)踐，我可以看到中醫(yī)藥在未來的發(fā)展?jié)摿?。中醫(yī)藥的繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用，不僅可以為人類的健康福祉做出積極貢獻(xiàn)，也可以推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
總結(jié)：
通過十年的中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的博大精深和獨(dú)特魅力。古人智慧的傳承、整體思維的重要性、平衡的重要性以及中醫(yī)藥的價(jià)值和未來，都讓我從中受益匪淺。我愿意將這些感悟與體會分享給更多的人，以期更好地推動中醫(yī)藥的發(fā)展和傳承。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，從中受益，并為促進(jìn)人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)課感悟篇十四
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來說，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個月的臨床見習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會。比如，四時(shí)如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什么兩廣人會吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場秋雨一場寒?等等，此類問題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會。這樣的體會多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再復(fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對于基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，對于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動筆創(chuàng)作，相信對于中醫(yī)的理解會越來越深入，越來越廣博。
動筆記什么呢?可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無質(zhì)疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個人都會經(jīng)歷過。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺伴隨著寫作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無關(guān)。即使你對經(jīng)典沒有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個學(xué)科的學(xué)問。簡而論之，就中醫(yī)來說，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開經(jīng)典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會，能領(lǐng)會多少就領(lǐng)會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會。經(jīng)典的句子背熟了，一些深奧的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會，經(jīng)歷多年臨床之后也會有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會不出來，那是因?yàn)樗讲粔?，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對經(jīng)典的理解也會提高。初時(shí)對經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫(yī)理論的體悟就會深入一層。
有人說，經(jīng)典很枯燥，讀來毫無感覺。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個人求學(xué)多年后不是也喜歡上書了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就會倒退?BR> 作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進(jìn)步的過程。因?yàn)榭鞓罚覀兏?因?yàn)榕?，我們更進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂。
以上拉雜寫下這幾點(diǎn)體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會分享出來。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
中醫(yī)課感悟篇十五
中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，凝聚著幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為中國人，我深深感受到中醫(yī)藥文化的魅力和價(jià)值。近年來，我開始學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，并從中汲取了很多啟示和感悟。在這篇文章中，我將用五個段落依次闡述我對中醫(yī)藥的感悟與體會。
首先，中醫(yī)藥注重平衡和整體觀念。中醫(yī)藥不僅僅是治療疾病，更是講究人體內(nèi)外的平衡和和諧。中醫(yī)藥師常常會從整體入手，觀察病人的臉色、舌苔、脈象等，進(jìn)而判斷病癥所在。這種整體性的觀念讓我意識到，我們的身體是一個有機(jī)的整體，各個器官和系統(tǒng)相互依存，相互影響。只有保持整體的平衡和協(xié)調(diào)，我們才能真正健康。
其次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個體差異和個體化調(diào)治。中醫(yī)藥講究因人而異，即針對不同人群的不同病癥，采取個體化的調(diào)治方法。高血壓患者常常都有同樣的癥狀，但可能會有不同的原因和表現(xiàn)形式。因此，中醫(yī)藥醫(yī)師會根據(jù)患者的具體情況，制定個體化的治療方案。這給我很大啟示，每個人都是獨(dú)特的，不能按照標(biāo)準(zhǔn)流程對待每個人。我們應(yīng)該傾聽自己身體的聲音，尋找適合自己的治療方法。
再次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥不僅僅重視治療疾病，更注重預(yù)防疾病和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥醫(yī)師會給患者一些建議，如合理飲食、適量運(yùn)動、保持良好的心態(tài)等，幫助他們改善生活方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。這讓我意識到，預(yù)防勝于治療，我們應(yīng)該在健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變，以保持良好的身體狀態(tài)，避免疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)患者與醫(yī)生的互動和信任。中醫(yī)藥醫(yī)師常常會與患者進(jìn)行充分的溝通和交流，了解他們的身體狀況和病癥，同時(shí)也向患者詳細(xì)解釋治療方法和過程，建立起互信的關(guān)系。這讓我感受到中醫(yī)藥醫(yī)師對患者的尊重和關(guān)懷，也讓我明白，在醫(yī)患關(guān)系中，互動和信任是至關(guān)重要的。我們不僅要積極地與醫(yī)生合作，提供詳盡的病情描述和反饋，還要相信醫(yī)生的專業(yè)判斷和治療方法，從而達(dá)到更好的效果。
最后，中醫(yī)藥鼓勵自然療法和可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)藥注重使用天然的草藥和物質(zhì)進(jìn)行治療，避免副作用和藥物依賴。此外，中醫(yī)藥也鼓勵人們保持健康的生活方式，如良好的飲食、充足的睡眠和適度的運(yùn)動等，以提高身體免疫力和自愈能力。這提醒我，我們應(yīng)該注重自然治療方法，盡量減少對化學(xué)藥物的依賴，同時(shí)也要保護(hù)環(huán)境、遵守自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，中醫(yī)藥文化深刻地影響和塑造了中國人的思維方式和生活方式。通過學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，我領(lǐng)悟到許多寶貴的人生智慧。我相信，中醫(yī)藥的精神和價(jià)值將繼續(xù)在當(dāng)代得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
中醫(yī)課感悟篇十六
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時(shí)，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認(rèn)識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類疾病的標(biāo)和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標(biāo)。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)課感悟篇十七
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過燃燒艾草對特定穴位施加熱燙刺激，以達(dá)到調(diào)節(jié)氣血、促進(jìn)身體健康的作用。艾灸在中國有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過程中，我深刻體會到了艾灸的獨(dú)特魅力和潛在的療效。
第二段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的療效
艾灸療法憑借其獨(dú)特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過艾草的溫?zé)岽碳?，可以促進(jìn)經(jīng)絡(luò)氣血的流通，疏通經(jīng)絡(luò)，化濕除寒，調(diào)整陰陽平衡。此外，艾灸還有溫腎補(bǔ)陽、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個人艾灸的經(jīng)歷和效果
個人在體驗(yàn)艾灸的過程中受益匪淺。由于長時(shí)間的工作使我久坐不動，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機(jī)會，我嘗試了艾灸治療。在治療過程中，艾草的溫?zé)岽碳B透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺腰背酸痛減輕了很多，同時(shí)全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認(rèn)識和信心。
第四段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來進(jìn)行個性化調(diào)理的。每個人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠通過仔細(xì)觀察，判斷出每個人的體質(zhì)特點(diǎn)，并結(jié)合病癥進(jìn)行針對性的灸治。艾灸的溫?zé)岽碳θ梭w有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進(jìn)行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行，且需針對個人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
第五段：總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個重要分支，以其獨(dú)特的理論和個性化的治療方式，吸引了越來越多的關(guān)注和認(rèn)可。中醫(yī)艾灸能夠通過溫?zé)岽碳せ罨?jīng)絡(luò)，調(diào)和陰陽，促進(jìn)身體健康，對于一些常見疾病和慢性病有著獨(dú)特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過程要根據(jù)個人體質(zhì)和病癥來制定方案，并在專業(yè)醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關(guān)于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個人在艾灸中的體驗(yàn)和效果，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化特點(diǎn)，最終總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會，使讀者對中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對中醫(yī)艾灸的信心和認(rèn)可。
中醫(yī)課感悟篇十八
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣?以往當(dāng)西醫(yī)學(xué)生開始接觸中醫(yī)時(shí)，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽課、記憶、考試的簡單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結(jié)束之后很快把所學(xué)知識置之腦后，缺乏主動學(xué)習(xí)和思考的契機(jī)。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當(dāng)前需要，內(nèi)容多而課時(shí)少等因素也影響著教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學(xué)大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時(shí)，各種舌象的圖片往往能引起學(xué)生極大的興趣，這時(shí)候展開以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的互動式教學(xué)，往往課堂氣氛活躍、教學(xué)效果顯著，研究表明[6]應(yīng)用這種教學(xué)模式能調(diào)動學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學(xué)，常常可收到事半功倍的效果[7]。
總之，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)課感悟篇十九
請?jiān)谂u中醫(yī)之前問問自己是否真的認(rèn)識中醫(yī)，如果不認(rèn)識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學(xué)問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時(shí)期致力過佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學(xué)問家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱為學(xué)問家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學(xué)問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當(dāng)，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應(yīng)是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠(yuǎn)的將來。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認(rèn)識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來。此將來究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進(jìn)如對生命能更有了解認(rèn)識時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認(rèn)識不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學(xué)博士，他說必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問。
大概中國種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實(shí)體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動的不可分的(整個一體的)。在科學(xué)中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說，細(xì)說則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識。開始注意認(rèn)識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠(yuǎn)，聽的細(xì)，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻?zhàn)呗?，?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認(rèn)識他。所以從這一點(diǎn)說，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來;但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應(yīng)當(dāng)分開，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?BR> 中醫(yī)課感悟篇二十
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無疾寫的《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》才有點(diǎn)回過神來，回想起本書的立足點(diǎn)是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學(xué)者，他希望把中醫(yī)以及中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，令更多的人來了解學(xué)習(xí)中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺得我個人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻(xiàn)的精神。
但是，不得不說，這本書對我這個對中醫(yī)零起點(diǎn)的人有些混亂模糊了，甚至?xí)X得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺。
不錯，整體觀念，天人合一，陽生陰長，陽收陰藏，風(fēng)寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機(jī)體恢復(fù)陰陽調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個人以為中醫(yī)其實(shí)也是一門經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)科，前人們的大量實(shí)踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富，我們要好好學(xué)習(xí)利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學(xué)習(xí)中醫(yī)知識的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
中醫(yī)課感悟篇一
中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運(yùn)用，以及針灸、推拿等手法的應(yīng)用。相對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過時(shí)間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。作為一個信奉中醫(yī)的人，我在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我深深體會到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的陰陽平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽平衡的失調(diào)會導(dǎo)致各類疾病，因此，我們需要通過中醫(yī)的治療方法來恢復(fù)平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念有所沖突，因此對中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應(yīng)用中醫(yī)的方法來治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個性化診療和治療方法
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體的差異性，因此個性化診療是中醫(yī)獨(dú)特的特點(diǎn)之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問診、望舌、切脈等，都是通過觀察患者整體的情況來判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)更注重病理的個體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達(dá)到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、作息等生活習(xí)慣來預(yù)防疾病。在中醫(yī)看來，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對于我們的健康至關(guān)重要，通過平衡養(yǎng)生和運(yùn)動，我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨(dú)特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來越多的認(rèn)可，在醫(yī)院中設(shè)立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨(dú)特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學(xué)界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢，從而增強(qiáng)我們對疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學(xué)說是中國文化的一部分，其獨(dú)特的理念和方法在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個性化診療和治療方法，以及治未病思想，對于維護(hù)人們的健康至關(guān)重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來越受到重視。在未來，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為更多的人帶來健康和幸福。
中醫(yī)課感悟篇二
第一段：介紹中醫(yī)的起源和特點(diǎn)（200字）
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長，是中華文化的瑰寶之一。數(shù)千年的歷史，積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)最大的特點(diǎn)是注重整體觀念和平衡觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共存，將人體視為一個有機(jī)的整體。它通過調(diào)理人體臟腑、氣血、陰陽等方面的平衡來達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。
第二段：中醫(yī)對身心健康的認(rèn)識（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。它認(rèn)為人體的生理狀況與心理狀況相互影響。在中醫(yī)的理論中，情緒因素可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生和惡化。舉個例子，中醫(yī)認(rèn)為憤怒會導(dǎo)致肝火上升，引起頭痛、失眠等癥狀。同樣地，中醫(yī)也認(rèn)為調(diào)節(jié)身體的狀況可以影響和改善心理狀態(tài)。通過針灸、按摩、草藥等方法，中醫(yī)可以改善身體狀況，進(jìn)而緩解焦慮、抑郁等心理問題。
第三段：中醫(yī)對疾病的治療方法（200字）
中醫(yī)治療疾病的方法多種多樣，其中最為知名的是針灸和草藥。針灸是通過在特定的穴位上插入針頭，調(diào)節(jié)氣血循環(huán)來達(dá)到治療的效果。草藥的療效則是通過特定的草藥搭配來實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)注重整體調(diào)理，通過辨證施治的方法來確定合適的治療方案。它強(qiáng)調(diào)個體差異，每個人的體質(zhì)和病情都有所不同，需要個性化的治療。
第四段：中醫(yī)對養(yǎng)生的建議（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療。在中醫(yī)的理念里，保持身心的平衡是最重要的。它建議人們要注重飲食、作息和心理健康的平衡。中醫(yī)建議人們要有規(guī)律的作息時(shí)間，避免過度勞累和熬夜。合理的飲食結(jié)構(gòu)也是中醫(yī)重要的養(yǎng)生方法之一，如進(jìn)食清淡、避免過多油膩等。此外，保持良好的心理狀態(tài)也是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，如練習(xí)冥想、保持愉快的情緒等。
第五段：中醫(yī)的發(fā)展和未來展望（200字）
隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療疾病方面取得了重大突破。然而，人們對傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)注和認(rèn)同也在不斷增長。近年來，中醫(yī)在國際上的傳播和接受度大大提高。越來越多的人開始意識到中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值，將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造出更加全面有效的治療方法。中醫(yī)的發(fā)展前景廣闊，它將繼續(xù)為人類健康事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：中醫(yī)作為一門古老而獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系，對身心健康有著獨(dú)到的認(rèn)識和治療方法。中醫(yī)注重整體觀念、平衡觀念和個體化治療，通過針灸、草藥等方法來調(diào)節(jié)疾病。同時(shí)，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)預(yù)防養(yǎng)生，提倡人們保持身心平衡和良好的生活習(xí)慣。隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提高，中醫(yī)的地位和價(jià)值將得到更加廣泛的認(rèn)同和傳承。
中醫(yī)課感悟篇三
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的推廣逐漸使得人們忽略了中醫(yī)的存在。然而，民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)傳承至今，成為了人們治療疾病的一種選擇。同時(shí)，我也在接觸和實(shí)踐中，體會到了民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)的獨(dú)到之處。
一、善意治療遠(yuǎn)勝過藥食同源
相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，一顆無法下咽、劇烈肚痛的葡萄糖片，卻無法解決你的問題。實(shí)際上，不少的中醫(yī)治療方式便是依靠人身溫度、氣場等簡單的環(huán)境改變方法，以起到化解一些常見病癥的功效。同樣，對于現(xiàn)代人的生活方式及身體情況，中醫(yī)也會針對其特點(diǎn)做出治療方案，使治療更加具有針對性與獲得感。
二、多“閨蜜”交流大有裨益
傳統(tǒng)中醫(yī)不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，可以通過化驗(yàn)、超聲圖等儀器準(zhǔn)確判斷病情。它側(cè)重于觀察患者的表現(xiàn)并與患者交流，以及結(jié)合自身豐富的經(jīng)驗(yàn)，做出的個體化治療方案。因此，患者要有足夠的耐心，多與醫(yī)師交流，仔細(xì)聽取開刀您的方法，患者和醫(yī)師之間的“默契度”越高，治療效果越好，就越能感受到中醫(yī)在治療上具有的獨(dú)到之處。
三、讓脾胃“呼吸”更順暢
中醫(yī)的重點(diǎn)在于調(diào)理身體，提升抵抗力，從而預(yù)防抗病。而中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，我們的身體天然系統(tǒng)包括脾胃、肝、心、肺、腎五大系統(tǒng)，其中脾胃便是保健的重要環(huán)節(jié)。脾胃的養(yǎng)護(hù)不僅有利于體內(nèi)營養(yǎng)的吸收，還能推動整體免疫系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，排毒養(yǎng)肝、調(diào)理脾氣，不僅是治標(biāo)之計(jì)，還是長效保健的重要手段。
四、定期“調(diào)水”最好，忌不適當(dāng)“便發(fā)”
據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，人的體內(nèi)有著兩條非常重要的脈絡(luò)——手三里和足三里。每天剛起床時(shí)喝一杯淡鹽水、用拳頭拍打三里區(qū)，不僅能強(qiáng)身健體，也有助于腸道蠕動，排除體內(nèi)廢物。與此相反，過度凈化體內(nèi)，或是不適當(dāng)?shù)牧Χ取r(shí)間、方法操作皆會對身體造成損害。因此，對于這些理論建議，我們做出調(diào)整時(shí)，也應(yīng)考慮是否適合自己的身體情況。
五、中醫(yī)和西醫(yī)各自有優(yōu)勢，不應(yīng)取其一棄其一
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖然各有其長處，但其之間互補(bǔ)性能夠取得事半功倍的效果。因此，不一定要棄中取西，也不要迷信中醫(yī)，而是應(yīng)該從全球的各種中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)中吸收所需，找到最適合自己的調(diào)理方式。
作為一種古老的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)以其細(xì)致入微的醫(yī)術(shù)，被不少人所青睞。而對于我們，更為重要的是，了解如何利用它的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，才能對愛護(hù)自己的健康表現(xiàn)出更為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為中國文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關(guān)注和喜愛。近年來，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實(shí)踐，對中醫(yī)的心得體會感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應(yīng)用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對心理健康的關(guān)注、中醫(yī)在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會的新體會和意義。
中醫(yī)作為一門博大精深的學(xué)問，具有獨(dú)特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及經(jīng)絡(luò)學(xué)說等對于疾病的診斷與治療提供了獨(dú)特的視角。在實(shí)踐中，中醫(yī)注重疾病的個體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點(diǎn)，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實(shí)踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會到中醫(yī)理論的科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)和基因工程技術(shù)，開發(fā)出能夠針對個體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用也讓中醫(yī)診療更加高效和準(zhǔn)確。通過收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務(wù)。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應(yīng)用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對心理健康的關(guān)注。中醫(yī)認(rèn)為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機(jī)制中與心理因素密切相關(guān)。中醫(yī)通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和經(jīng)絡(luò)暢通，達(dá)到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實(shí)踐中，我經(jīng)常會向患者提供心理疏導(dǎo)和行為治療的建議，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實(shí)踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時(shí)機(jī)和療效。中醫(yī)治療一直以來都以“早治未病”為宗旨，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實(shí)踐中，我與患者建立了長期的溝通和信任關(guān)系，通過定期復(fù)診和隨訪，及時(shí)調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領(lǐng)會到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對他們身心健康的關(guān)懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)問雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機(jī)構(gòu)通過整合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時(shí)，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識和能力的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步推動中醫(yī)的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實(shí)踐中展現(xiàn)出其科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關(guān)注、個體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇五
中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，一直以來都被人們所推崇和重視。尤其在當(dāng)代的社會背景下，越來越多的人開始關(guān)注和嘗試中醫(yī)，以期望找到一種更為安全、自然的治療方式。我也是其中之一，最近參加了一場中醫(yī)感悟心得體會免費(fèi)講座，這不僅讓我對中醫(yī)的認(rèn)識有了更深入的了解，也深深地感受到了中醫(yī)的溫暖和力量。
第二段：中醫(yī)的獨(dú)特之處
在講座中，講師首先從中西醫(yī)的基本理論差異開始，向我們介紹了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和治療方法。與西醫(yī)注重“證治”不同，中醫(yī)注重全面的辨證施治。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為身體是一個自然整體，講究四時(shí)陰陽、五行升降的平衡與協(xié)調(diào)。同時(shí)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共處，鼓勵調(diào)整飲食、起居、運(yùn)動等方面的生活方式，使人體得到自然恢復(fù)、調(diào)節(jié)和修復(fù)的機(jī)會，從而達(dá)到治療疾病的目的。
第三段：中醫(yī)的精髓
中醫(yī)的精髓在于辯證論治。中醫(yī)不但注重從病因、病機(jī)、病理及病征四個方面進(jìn)行綜合論治，還講究個體化的治療方案，強(qiáng)調(diào)針對患者的不同情況采取相對應(yīng)的治療方法。在這方面，中醫(yī)十分注重對患者的個人體質(zhì)、環(huán)境、金木水火土，五行相生相克等方面進(jìn)行探究，從而更好地調(diào)節(jié)人體生命機(jī)能。
第四段：中醫(yī)的應(yīng)用價(jià)值
中醫(yī)，不僅在傳統(tǒng)的治療范疇內(nèi)，也已經(jīng)被應(yīng)用到養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、健康管理等多個領(lǐng)域。中醫(yī)的預(yù)防保健價(jià)值十分顯著，應(yīng)用范圍也很廣泛，從傳統(tǒng)食療、針灸、推拿、按摩等常見手段，到近年來流行的中醫(yī)藥精油、針灸減肥、中藥蒸氣桑拿等等，甚至在一些中藥材的保健價(jià)值和化學(xué)成分研究方面，也得到了越來越多的科學(xué)認(rèn)可和應(yīng)用。
第五段：結(jié)語
參加中醫(yī)感悟心得體會免費(fèi)講座，讓我更為深入地了解了中醫(yī)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，對中醫(yī)的治療方式和應(yīng)用價(jià)值也有了更為清晰的認(rèn)識。希望我們都能善于利用中醫(yī)的寶貴財(cái)富，探索出更加健康、快樂、積極的生活方式。
中醫(yī)課感悟篇六
第一段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，各個器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個器官、部位單獨(dú)分析，而中醫(yī)注重通過調(diào)理整體來達(dá)到治療效果。我在治療過程中也深刻體會到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過調(diào)理整體來增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時(shí)，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體差異
中醫(yī)最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會有差異，治療方法也不盡相同。而這個個體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對于體質(zhì)的分類，比如陰陽虛實(shí)、寒熱濕干等體質(zhì)分類，通過針灸、草藥和推拿等不同的療法來調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個人的疾病和健康都是獨(dú)一無二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過常年以來積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開始并沒有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過對其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個巨大的功效讓我深深體會到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。慢性病是指長期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨(dú)特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個體差異和預(yù)防疾病的特點(diǎn)。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
中醫(yī)課感悟篇七
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽兩個方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過長期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個體差異和個性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會根據(jù)個體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個人都是獨(dú)一無二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個人視作獨(dú)立的個體，才能更好地針對個體的特點(diǎn)來治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識到，人類與自然界是一個整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過調(diào)整身體的自愈能力來治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識到，人和自然是一個整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥斫】蹬c幸福。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年而不衰。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提升，越來越多的人開始關(guān)注中醫(yī)，并從中受益。作為一名中醫(yī)愛好者和從業(yè)人員，我對中醫(yī)的新心得、體會和感悟有了更深入的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我的新心得體會感悟，展示中醫(yī)作為一門獨(dú)立學(xué)科的重要性和獨(dú)特魅力。
首先，中醫(yī)獨(dú)特的觀察方法和診斷方式給我留下了深刻的印象。相比于西醫(yī)用儀器和化驗(yàn)來進(jìn)行診斷，中醫(yī)通過觀察患者的舌苔變化、脈搏節(jié)律、面色等身體外部的跡象，進(jìn)行“四診合參”的綜合分析。這種觀察方法不僅要求醫(yī)生具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力，也可以更好地了解患者的身體狀況，與患者建立起更親近和信任的關(guān)系。在我實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些觀察方法不僅能夠幫助我提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠更好地理解每個患者的病情和需求，提供更個性化和有效的治療方法。
其次，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”的理念，讓我對預(yù)防疾病有了新的認(rèn)識。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)外環(huán)境的平衡是健康的基本要求，而疾病的發(fā)生與人體的陰陽失調(diào)有關(guān)。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整飲食、作息和情緒，防止疾病潛伏和復(fù)發(fā)。在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)通過中醫(yī)養(yǎng)生的方法，患者的免疫力和抗病能力明顯增強(qiáng)，疾病的復(fù)發(fā)率相對較低。這種“治未病”的理念不僅有助于預(yù)防疾病，還能夠提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。因此，在推廣中醫(yī)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)的預(yù)防保健價(jià)值。
第三，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體化治療，讓我對人性化醫(yī)療有了新的認(rèn)識。中醫(yī)根據(jù)每個人的具體體質(zhì)和病情設(shè)計(jì)獨(dú)特的治療方案，注重整體調(diào)理并強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。與之相對應(yīng)的是，西醫(yī)醫(yī)生通常更注重疾病的具體癥狀和治療方法，而忽視了人的整體健康。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的個體化治療方法往往能夠更好地滿足患者的需求，提高患者的治療效果和滿意度。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了醫(yī)患關(guān)系的人文關(guān)懷，更適應(yīng)了患者對醫(yī)療服務(wù)的需求，有助于提高醫(yī)療體系的整體質(zhì)量。
第四，中醫(yī)藥的療效越來越受到重視，讓我對中藥的獨(dú)特價(jià)值有了全新的認(rèn)識。中藥作為中醫(yī)的重要組成部分，具有獨(dú)特的藥理作用和臨床療效。與西藥相比，中藥的副作用較小，療效持久且安全性較高。在我實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中藥往往對一些常見慢性疾病和亞健康狀態(tài)有良好的效果，能夠調(diào)理人體的陰陽平衡，加速病情的康復(fù)和身體的調(diào)理。然而，由于中藥的種類繁多、煎藥的方法復(fù)雜，且草方的制定需要豐富的經(jīng)驗(yàn)，使得中藥的應(yīng)用受到了一定的限制。因此，我們需要加強(qiáng)對中藥的研究和應(yīng)用，推動中藥現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的進(jìn)程。
最后，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)文化深深植根于我國幾千年的文明歷史和文化傳統(tǒng)中，具有豐富的哲學(xué)和思維方式，有助于提高醫(yī)生的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)醫(yī)生對健康的理解和治療能力。但同時(shí)，我們也需要不斷創(chuàng)新和適應(yīng)時(shí)代的需求，在中醫(yī)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)，將中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高中醫(yī)的科學(xué)性和實(shí)用性。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值，為人們的健康服務(wù)。
總而言之，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)的瑰寶，在現(xiàn)代社會仍具有重要的意義和價(jià)值。我的新心得、體會和感悟讓我更加深刻地認(rèn)識到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和人文關(guān)懷，也讓我對中醫(yī)的發(fā)展和傳承充滿信心。希望在未來，中醫(yī)能夠得到更多人的關(guān)注和支持，為人們的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇九
在讀了很多人推薦的必看自學(xué)中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認(rèn)真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機(jī)的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學(xué)中醫(yī)能給人把脈把的很準(zhǔn)，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實(shí)在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強(qiáng)識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關(guān)于陰和陽的時(shí)候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關(guān)系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關(guān)系。我們打拳的時(shí)候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽平衡才是最好的關(guān)系最好的狀態(tài)。冬至是一年當(dāng)中陰氣最重的一天，但同時(shí)也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時(shí)候就是希望要來的時(shí)候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關(guān)系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復(fù)咀嚼思考。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學(xué)好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實(shí)大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當(dāng)然，想要學(xué)好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學(xué)習(xí)新技能都是好辦法。
比如說我學(xué)習(xí)紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術(shù)嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習(xí)多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時(shí)候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復(fù)原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實(shí)的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點(diǎn)道理，領(lǐng)悟了一點(diǎn)所謂的宇宙法則，知曉了一點(diǎn)點(diǎn)的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關(guān)系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學(xué)科學(xué)到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點(diǎn)興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時(shí)候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅(jiān)持一下，你會慢慢領(lǐng)會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
中醫(yī)課感悟篇十
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)藥是我國悠久歷史文化的重要組成部分，對于人類健康和疾病治療有著獨(dú)特的理論和方法。多年來，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會。通過深入了解和親身體驗(yàn)，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進(jìn)人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨(dú)特性（250字）。
中醫(yī)理論體系以陰陽五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽平衡，以達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。對比西醫(yī)常見的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個體化治療。這一獨(dú)特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒有疾病，更是人體各個器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應(yīng)用（300字）。
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應(yīng)用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過多種成分和作用機(jī)制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個體化配方，嚴(yán)格控制用藥劑量和時(shí)間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）。
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強(qiáng)調(diào)根據(jù)個體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見的癥狀對應(yīng)用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來的。作為中醫(yī)的倡導(dǎo)者和愛好者，我深感辨證論治的重要性，這種個性化的治療方法能夠更加精確地針對疾病的根源，從而實(shí)現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
中醫(yī)藥作為我國獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著千年的歷史底蘊(yùn)，還在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)藥的獨(dú)特性和其在保健和治療領(lǐng)域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個性化的治療方法，與當(dāng)代人追求健康和個性化需求緊密相連。未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，用于實(shí)踐，為人類的健康作出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論（我方補(bǔ)充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，還以其獨(dú)特的治療方法和個性化的辨證論治贏得了世界的贊譽(yù)。通過對中醫(yī)藥的深入了解和實(shí)踐，我體會到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領(lǐng)域的獨(dú)特作用。同時(shí)，我也看到了中醫(yī)藥在當(dāng)代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務(wù)和滿足人類的健康需求。
中醫(yī)課感悟篇十一
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴(yán)重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實(shí)喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實(shí)喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘?，F(xiàn)筆者就其中醫(yī)護(hù)理體會介紹如下。
1病因病機(jī)
2辨證施護(hù)
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護(hù)理
2.4飲食調(diào)護(hù)
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導(dǎo)
(1)起居有常,并注意四時(shí)氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強(qiáng)體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當(dāng)打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導(dǎo)久病體虛患者艾灸氣海、關(guān)元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應(yīng)節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實(shí)之分,因此我們在護(hù)理上應(yīng)以中醫(yī)八綱辨證為指導(dǎo),對患者進(jìn)行辨證施護(hù)。筆者認(rèn)為,辨證施護(hù)是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時(shí)因地因人制宜,采取同病異護(hù)、異病同護(hù)的方法,給予不同的'護(hù)理。從而使其達(dá)到早日康復(fù)的目的。
中醫(yī)課感悟篇十二
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個例子來說明。第一個是病機(jī)，病機(jī)這個概念是中醫(yī)一個很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個問題。這樣一個問題放在“至真要”里來討論，已足見它的重要性。與之相對應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專門的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容。可是你看完這整個章節(jié)后，你就會感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對病機(jī)這個概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理?！辈C(jī)能不能作機(jī)理講?這個差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)。”箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個機(jī)，只有觸動這個機(jī)，事情才會發(fā)生，不觸動這個機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動這個點(diǎn)，就能帶動面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個例子。
第二個是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來看“肺主氣”，在《中基》里，這個氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來看一段黃帝與岐伯的對話，黃帝問曰：“愿聞何謂氣?請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉。”上面這段對話是很關(guān)鍵的對話，但也不失幽默。黃帝說我很想知道氣這個概念是說的什么，請夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問觸到了岐伯的難處，這個問題本來不應(yīng)該輕易說出來，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來的，可是碰到黃帝老子問起來，又不能不回答。沒辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個“氣”呢?一年有二十四個氣。原來這個氣指的就是節(jié)氣。這不很簡單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號立春，再過十五天就是雨水，再過十五天就是驚蟄，似乎沒什么稀奇。可是大家想一想，在當(dāng)時(shí)這可是一個要命的問題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個小問題。中醫(yī)一個很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個變化，十五天一個變化。在這個節(jié)律上，人也要有一個類似的同步變化，這個變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個部門負(fù)責(zé)這個基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說的是這么一件事。這個氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
中醫(yī)課感悟篇十三
中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一，在千百年的歷史長河中積淀了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為一名對中醫(yī)藥有著濃厚興趣的愛好者，我對中醫(yī)藥的研究和實(shí)踐已經(jīng)超過了十年之久。在這個過程中，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的深奧與博大，無論是其理論體系還是其應(yīng)用方式，都給我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中的心得體會。
段二：古人智慧的傳承。
中醫(yī)藥的歷史可以追溯到古代的先民們，他們通過長時(shí)間的觀察和實(shí)踐，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過不斷的傳承與演化，形成了中醫(yī)藥的理論體系。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的過程中，深受古人智慧的啟迪。古人的觀察力和細(xì)致的分析能力，讓我不禁佩服。珍禽異獸，太陽的運(yùn)動，以及孕婦的月經(jīng)周期等等，都成為中醫(yī)治療的依據(jù)。這種觀察力和分析力體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的核心思想，即以人為本，注重整體觀察。在我的實(shí)踐中，我始終努力保持這種觀察力和分析力，從而更好地理解患者的病情和癥狀。
段三：整體思維的重要性。
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是“辨證施治”，即針對個體的特點(diǎn)和疾病的表現(xiàn)進(jìn)行診斷和治療。這需要我們具備整體思維的能力。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體各個部位和器官之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，而不是簡單地把疾病獨(dú)立看待。這種整體思維的應(yīng)用，是中醫(yī)藥與西醫(yī)的一大差異之處。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過運(yùn)用整體思維，我能夠更好地理解患者的病情，并提供更加精確的診斷和治療方案。這種整體思維的重要性也體現(xiàn)在日常生活中。當(dāng)我們遇到問題時(shí)，也應(yīng)該放眼于整體，才能找到解決問題的最佳途徑。
段四：平衡的重要性。
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是陰陽五行的平衡。在中醫(yī)看來，人體的健康與這些因素的平衡有著密切關(guān)系。陰陽五行在中醫(yī)藥理論體系中充當(dāng)著調(diào)節(jié)人體的作用。這告訴我們，一個人的健康是與環(huán)境、飲食、作息等有關(guān)的，而不僅僅是單一的因素所決定的。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過注重調(diào)節(jié)飲食、保持良好的作息習(xí)慣和適度地鍛煉，我能夠提高自身的免疫力，并保持身體的健康。這種平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各個方面都保持平衡，我們才能獲得身體和心靈的健康。
段五：中醫(yī)藥的價(jià)值和未來。
中醫(yī)藥作為一門古老而深奧的學(xué)科，一直以來都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)藥的獨(dú)特性和有效性在世界范圍內(nèi)越來越受到認(rèn)可。盡管中醫(yī)藥在科技發(fā)展的今天面臨著些許困境，但我堅(jiān)信中醫(yī)藥的價(jià)值是不可忽視的。通過對中醫(yī)藥的深入研究和實(shí)踐，我可以看到中醫(yī)藥在未來的發(fā)展?jié)摿?。中醫(yī)藥的繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用，不僅可以為人類的健康福祉做出積極貢獻(xiàn)，也可以推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
總結(jié)：
通過十年的中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的博大精深和獨(dú)特魅力。古人智慧的傳承、整體思維的重要性、平衡的重要性以及中醫(yī)藥的價(jià)值和未來，都讓我從中受益匪淺。我愿意將這些感悟與體會分享給更多的人，以期更好地推動中醫(yī)藥的發(fā)展和傳承。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，從中受益，并為促進(jìn)人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)課感悟篇十四
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來說，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個月的臨床見習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會。比如，四時(shí)如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什么兩廣人會吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場秋雨一場寒?等等，此類問題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會。這樣的體會多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再復(fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對于基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，對于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動筆創(chuàng)作，相信對于中醫(yī)的理解會越來越深入，越來越廣博。
動筆記什么呢?可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無質(zhì)疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個人都會經(jīng)歷過。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺伴隨著寫作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無關(guān)。即使你對經(jīng)典沒有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個學(xué)科的學(xué)問。簡而論之，就中醫(yī)來說，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開經(jīng)典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會，能領(lǐng)會多少就領(lǐng)會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會。經(jīng)典的句子背熟了，一些深奧的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會，經(jīng)歷多年臨床之后也會有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會不出來，那是因?yàn)樗讲粔?，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對經(jīng)典的理解也會提高。初時(shí)對經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫(yī)理論的體悟就會深入一層。
有人說，經(jīng)典很枯燥，讀來毫無感覺。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個人求學(xué)多年后不是也喜歡上書了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就會倒退?BR> 作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進(jìn)步的過程。因?yàn)榭鞓罚覀兏?因?yàn)榕?，我們更進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂。
以上拉雜寫下這幾點(diǎn)體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會分享出來。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
中醫(yī)課感悟篇十五
中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，凝聚著幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為中國人，我深深感受到中醫(yī)藥文化的魅力和價(jià)值。近年來，我開始學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，并從中汲取了很多啟示和感悟。在這篇文章中，我將用五個段落依次闡述我對中醫(yī)藥的感悟與體會。
首先，中醫(yī)藥注重平衡和整體觀念。中醫(yī)藥不僅僅是治療疾病，更是講究人體內(nèi)外的平衡和和諧。中醫(yī)藥師常常會從整體入手，觀察病人的臉色、舌苔、脈象等，進(jìn)而判斷病癥所在。這種整體性的觀念讓我意識到，我們的身體是一個有機(jī)的整體，各個器官和系統(tǒng)相互依存，相互影響。只有保持整體的平衡和協(xié)調(diào)，我們才能真正健康。
其次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個體差異和個體化調(diào)治。中醫(yī)藥講究因人而異，即針對不同人群的不同病癥，采取個體化的調(diào)治方法。高血壓患者常常都有同樣的癥狀，但可能會有不同的原因和表現(xiàn)形式。因此，中醫(yī)藥醫(yī)師會根據(jù)患者的具體情況，制定個體化的治療方案。這給我很大啟示，每個人都是獨(dú)特的，不能按照標(biāo)準(zhǔn)流程對待每個人。我們應(yīng)該傾聽自己身體的聲音，尋找適合自己的治療方法。
再次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥不僅僅重視治療疾病，更注重預(yù)防疾病和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥醫(yī)師會給患者一些建議，如合理飲食、適量運(yùn)動、保持良好的心態(tài)等，幫助他們改善生活方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。這讓我意識到，預(yù)防勝于治療，我們應(yīng)該在健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變，以保持良好的身體狀態(tài)，避免疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)患者與醫(yī)生的互動和信任。中醫(yī)藥醫(yī)師常常會與患者進(jìn)行充分的溝通和交流，了解他們的身體狀況和病癥，同時(shí)也向患者詳細(xì)解釋治療方法和過程，建立起互信的關(guān)系。這讓我感受到中醫(yī)藥醫(yī)師對患者的尊重和關(guān)懷，也讓我明白，在醫(yī)患關(guān)系中，互動和信任是至關(guān)重要的。我們不僅要積極地與醫(yī)生合作，提供詳盡的病情描述和反饋，還要相信醫(yī)生的專業(yè)判斷和治療方法，從而達(dá)到更好的效果。
最后，中醫(yī)藥鼓勵自然療法和可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)藥注重使用天然的草藥和物質(zhì)進(jìn)行治療，避免副作用和藥物依賴。此外，中醫(yī)藥也鼓勵人們保持健康的生活方式，如良好的飲食、充足的睡眠和適度的運(yùn)動等，以提高身體免疫力和自愈能力。這提醒我，我們應(yīng)該注重自然治療方法，盡量減少對化學(xué)藥物的依賴，同時(shí)也要保護(hù)環(huán)境、遵守自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，中醫(yī)藥文化深刻地影響和塑造了中國人的思維方式和生活方式。通過學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，我領(lǐng)悟到許多寶貴的人生智慧。我相信，中醫(yī)藥的精神和價(jià)值將繼續(xù)在當(dāng)代得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
中醫(yī)課感悟篇十六
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時(shí)，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認(rèn)識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類疾病的標(biāo)和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標(biāo)。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)課感悟篇十七
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過燃燒艾草對特定穴位施加熱燙刺激，以達(dá)到調(diào)節(jié)氣血、促進(jìn)身體健康的作用。艾灸在中國有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過程中，我深刻體會到了艾灸的獨(dú)特魅力和潛在的療效。
第二段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的療效
艾灸療法憑借其獨(dú)特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過艾草的溫?zé)岽碳?，可以促進(jìn)經(jīng)絡(luò)氣血的流通，疏通經(jīng)絡(luò)，化濕除寒，調(diào)整陰陽平衡。此外，艾灸還有溫腎補(bǔ)陽、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個人艾灸的經(jīng)歷和效果
個人在體驗(yàn)艾灸的過程中受益匪淺。由于長時(shí)間的工作使我久坐不動，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機(jī)會，我嘗試了艾灸治療。在治療過程中，艾草的溫?zé)岽碳B透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺腰背酸痛減輕了很多，同時(shí)全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認(rèn)識和信心。
第四段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來進(jìn)行個性化調(diào)理的。每個人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠通過仔細(xì)觀察，判斷出每個人的體質(zhì)特點(diǎn)，并結(jié)合病癥進(jìn)行針對性的灸治。艾灸的溫?zé)岽碳θ梭w有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進(jìn)行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行，且需針對個人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
第五段：總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個重要分支，以其獨(dú)特的理論和個性化的治療方式，吸引了越來越多的關(guān)注和認(rèn)可。中醫(yī)艾灸能夠通過溫?zé)岽碳せ罨?jīng)絡(luò)，調(diào)和陰陽，促進(jìn)身體健康，對于一些常見疾病和慢性病有著獨(dú)特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過程要根據(jù)個人體質(zhì)和病癥來制定方案，并在專業(yè)醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關(guān)于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個人在艾灸中的體驗(yàn)和效果，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化特點(diǎn)，最終總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會，使讀者對中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對中醫(yī)艾灸的信心和認(rèn)可。
中醫(yī)課感悟篇十八
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣?以往當(dāng)西醫(yī)學(xué)生開始接觸中醫(yī)時(shí)，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽課、記憶、考試的簡單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結(jié)束之后很快把所學(xué)知識置之腦后，缺乏主動學(xué)習(xí)和思考的契機(jī)。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當(dāng)前需要，內(nèi)容多而課時(shí)少等因素也影響著教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學(xué)大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時(shí)，各種舌象的圖片往往能引起學(xué)生極大的興趣，這時(shí)候展開以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的互動式教學(xué)，往往課堂氣氛活躍、教學(xué)效果顯著，研究表明[6]應(yīng)用這種教學(xué)模式能調(diào)動學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學(xué)，常常可收到事半功倍的效果[7]。
總之，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)課感悟篇十九
請?jiān)谂u中醫(yī)之前問問自己是否真的認(rèn)識中醫(yī)，如果不認(rèn)識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學(xué)問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時(shí)期致力過佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學(xué)問家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱為學(xué)問家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學(xué)問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當(dāng)，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應(yīng)是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠(yuǎn)的將來。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認(rèn)識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來。此將來究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進(jìn)如對生命能更有了解認(rèn)識時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認(rèn)識不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學(xué)博士，他說必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問。
大概中國種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實(shí)體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動的不可分的(整個一體的)。在科學(xué)中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說，細(xì)說則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識。開始注意認(rèn)識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠(yuǎn)，聽的細(xì)，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻?zhàn)呗?，?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認(rèn)識他。所以從這一點(diǎn)說，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來;但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應(yīng)當(dāng)分開，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?BR> 中醫(yī)課感悟篇二十
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無疾寫的《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》才有點(diǎn)回過神來，回想起本書的立足點(diǎn)是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學(xué)者，他希望把中醫(yī)以及中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，令更多的人來了解學(xué)習(xí)中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺得我個人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻(xiàn)的精神。
但是，不得不說，這本書對我這個對中醫(yī)零起點(diǎn)的人有些混亂模糊了，甚至?xí)X得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺。
不錯，整體觀念，天人合一，陽生陰長，陽收陰藏，風(fēng)寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機(jī)體恢復(fù)陰陽調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個人以為中醫(yī)其實(shí)也是一門經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)科，前人們的大量實(shí)踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富，我們要好好學(xué)習(xí)利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學(xué)習(xí)中醫(yī)知識的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。