感悟是一種心境的轉(zhuǎn)變，它可以讓我們更加欣賞生活的美好與其他人的價值。感悟需要我們有時間和空間去思考和思索。當我看到那些無私奉獻的志愿者，我深深地感悟到了他們的愛心和善良。
中醫(yī)課感悟篇一
第一段：中醫(yī)強調(diào)整體觀念
中醫(yī)強調(diào)整體觀念，認為人體是一個有機的整體，各個器官、組織、經(jīng)絡都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習慣將人體的各個器官、部位單獨分析，而中醫(yī)注重通過調(diào)理整體來達到治療效果。我在治療過程中也深刻體會到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問題。當我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過調(diào)理整體來增強患者的免疫力和抵抗力時，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強調(diào)個體差異
中醫(yī)最大的特點之一是強調(diào)個體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會有差異，治療方法也不盡相同。而這個個體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對于體質(zhì)的分類，比如陰陽虛實、寒熱濕干等體質(zhì)分類，通過針灸、草藥和推拿等不同的療法來調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個人的疾病和健康都是獨一無二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學體系，強調(diào)的是預防勝于治療。中醫(yī)通過常年以來積累經(jīng)驗，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強免疫力，預防疾病的發(fā)生。在我自己的實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開始并沒有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過對其進行調(diào)理，改善生活習慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個巨大的功效讓我深深體會到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨特的優(yōu)勢。慢性病是指長期存在，進展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強調(diào)整體觀念和個體差異，適當調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊含著豐富的智慧和治療方法。在實踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強調(diào)整體觀念、個體差異和預防疾病的特點。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會為人類的健康做出更大的貢獻。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應用。
中醫(yī)課感悟篇二
中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運用，以及針灸、推拿等手法的應用。相對于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過時間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進。作為一個信奉中醫(yī)的人，我在多年的學習和實踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，我深深體會到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強調(diào)身體的陰陽平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽平衡的失調(diào)會導致各類疾病，因此，我們需要通過中醫(yī)的治療方法來恢復平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學的觀念有所沖突，因此對中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應用中醫(yī)的方法來治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個性化診療和治療方法
中醫(yī)強調(diào)個體的差異性，因此個性化診療是中醫(yī)獨特的特點之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問診、望舌、切脈等，都是通過觀察患者整體的情況來判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學相比，中醫(yī)更注重病理的個體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強調(diào)預防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、作息等生活習慣來預防疾病。在中醫(yī)看來，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對于我們的健康至關重要，通過平衡養(yǎng)生和運動，我們可以預防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來越多的認可，在醫(yī)院中設立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢，從而增強我們對疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學說是中國文化的一部分，其獨特的理念和方法在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中醫(yī)的學習和實踐，我對中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個性化診療和治療方法，以及治未病思想，對于維護人們的健康至關重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來越受到重視。在未來，我會繼續(xù)深入學習中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學水平，為更多的人帶來健康和幸福。
中醫(yī)課感悟篇三
第一段：介紹中醫(yī)培訓的背景和目的（200字）
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的理論體系，一直以來深受人們的關注和借鑒。然而，中醫(yī)的療效和治療方法也一直備受爭議。為了更好地傳承和發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精髓，越來越多的人參加中醫(yī)培訓。我也有幸參加了一次中醫(yī)培訓，這次培訓經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感悟到了中醫(yī)的獨特之處和潛力。
第二段：分享中醫(yī)培訓的實踐體驗（300字）
在這次中醫(yī)培訓中，最令我印象深刻的是實踐環(huán)節(jié)。通過觀察和親身操作，我深刻認識到中醫(yī)倡導的“辨證論治”的重要性。在實際操作過程中，我們要綜合患者面色、舌苔、脈象等多種信息，運用中醫(yī)的方法與技巧進行辨證論治。這種方法不僅能發(fā)現(xiàn)疾病的根本原因，還可以指導我們制定更科學合理的治療方案。同時，實踐環(huán)節(jié)也讓我更好地理解中醫(yī)的“陰陽”理論，明白了平衡與調(diào)和的重要性，在實際操作中更能夠根據(jù)患者的實際情況，選擇適當?shù)闹委煼椒ā?BR> 第三段：探討中醫(yī)培訓對我個人的影響（300字）
參加中醫(yī)培訓，讓我深刻認識到中醫(yī)的獨特之處和潛力。中醫(yī)強調(diào)“調(diào)理”而不是“拔草”，注重整體的身心健康，而不僅僅是治療癥狀。與西醫(yī)注重疾病治療不同，中醫(yī)更注重疾病的預防和調(diào)節(jié)。這種治未病的理念給了我很多啟示，讓我更加關注自身身體的健康，調(diào)整生活和飲食習慣，從而預防疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)的獨特理論和治療方法，也讓我對傳統(tǒng)醫(yī)學產(chǎn)生了更深的興趣。我開始主動學習中醫(yī)經(jīng)典著作，深入了解中醫(yī)的起源和發(fā)展。這不僅使我在中醫(yī)領域有了更深入的探索，還讓我對中醫(yī)的科學性和實用性有了更加深刻的認識。
第四段：反思中醫(yī)培訓對現(xiàn)代醫(yī)學的啟示（200字）
中醫(yī)培訓讓我意識到傳統(tǒng)醫(yī)學的重要性和現(xiàn)代醫(yī)學的不足之處。雖然現(xiàn)代醫(yī)學在醫(yī)療技術和藥物研發(fā)方面取得了巨大的進步，但在個體化、整體性和長期效果方面仍存在一定的局限性。與之相比，中醫(yī)注重整體調(diào)理，強調(diào)“天人合一”。它的目標是平衡和調(diào)和，使人體恢復自身的平衡和自愈能力。這給現(xiàn)代醫(yī)學提供了重要的啟示，即在疾病治療中應該綜合運用中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)勢，更加關注個體差異，維護人體整體健康。
第五段：總結(jié)中醫(yī)培訓的意義和價值（200字）
參加中醫(yī)培訓不僅讓我對中醫(yī)有了更深入的了解，也讓我對現(xiàn)代醫(yī)學有了更深刻的認識。中醫(yī)的獨特理論和治療方法為我提供了預防疾病和維護身體健康的重要思路。我將在今后的實踐中更加注重個體差異，合理運用中醫(yī)的方法和技巧，為疾病的治療和預防貢獻自己的一份力量。同時，我也會積極探索中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的結(jié)合，為推動醫(yī)學的發(fā)展做出自己的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個不斷追求先進技術和現(xiàn)代化的時代，中醫(yī)仍然保持著它獨特的地位，并被世界所認可。經(jīng)過多年的學習和實踐，我深深體會到了中醫(yī)的獨特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會。
首先，中醫(yī)強調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過藥物和手術等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強調(diào)人體內(nèi)陰陽兩個方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時，應當看到整個人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進行治療，而中醫(yī)則注重預防和保健。中醫(yī)強調(diào)“治未病”和“以形補形”。通過長期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預防疾病的發(fā)生。這個觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時才去求醫(yī)，而應該通過良好的生活習慣和調(diào)養(yǎng)方法來保護自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個體差異和個性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會根據(jù)個體的不同狀況制定相應的治療方案。這讓我明白了每個人都是獨一無二的，治療方法應因人而異。只有將每個人視作獨立的個體，才能更好地針對個體的特點來治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強調(diào)人體內(nèi)的陰陽平衡和五行之間的和諧。只有當人體內(nèi)的陰陽平衡時，人才能保持健康和活力。五行學說更是強調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認識到，人類與自然界是一個整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應該注重自然環(huán)境的保護，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽平衡和促進自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應僅僅局限在癥狀的治療上，而是應該從病因、機制入手，通過調(diào)整身體的自愈能力來治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學，它給了我很多重要的感悟心得體會。中醫(yī)強調(diào)整體觀念、預防和保健、個體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認識到，人和自然是一個整體，我們應該注重整體的調(diào)和與平衡，預防重于治療，關注個體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠為更多人帶來健康與幸福。
中醫(yī)課感悟篇五
中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是中華文化的一個重要組成部分。在我國，中醫(yī)歷史悠久，被廣泛應用于疾病的治療、預防和保健等方面。近年來，中醫(yī)在國際上的影響力也逐漸擴大，成為越來越多人關注的話題。
第二段：中醫(yī)傳統(tǒng)
中醫(yī)從根本上認為人體是一個有機整體，部分與整體相互關聯(lián)，而且相互影響。中醫(yī)通過中藥、針灸、推拿、氣功等多種手段來調(diào)節(jié)和平衡身體內(nèi)部的能量，從而達到治療疾病的目的。比如，許多疾病的發(fā)生往往與人體內(nèi)部的陰陽失衡有關，中醫(yī)會通過脈診、觀察舌苔、詢問病史等方式，來判斷體內(nèi)的陰陽平衡狀況，然后進行合適的調(diào)理。
第三段：中醫(yī)現(xiàn)狀
隨著時代的變遷，社會發(fā)展和科技進步，人們的生活方式和健康需求正在發(fā)生巨大變化，中醫(yī)的發(fā)展也因此面臨著機遇和挑戰(zhàn)。盡管中醫(yī)在我國有著廣泛的應用和認可，但是在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，中醫(yī)與西醫(yī)之間的碰撞和融合依然存在很多問題，這也限制了中醫(yī)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。
第四段：從中醫(yī)中體會到的思考
百年大計，教育為本。要想推廣和普及中醫(yī)，需要從根本上改變?nèi)藗儗χ嗅t(yī)的認識和態(tài)度。中醫(yī)教育的改革和創(chuàng)新也是非常必要的，我們需要探索更加先進的教育模式和教育理念，培養(yǎng)更多具有專業(yè)知識和實踐能力的中醫(yī)人才。與此同時，政府也應該加大對中醫(yī)事業(yè)的支持和投入，為中醫(yī)的技術研究和發(fā)展提供更廣闊的空間和良好的條件。
第五段：總結(jié)
中醫(yī)是一門深奧的科學，它與西醫(yī)相輔相成，共同服務于人類的健康事業(yè)。發(fā)掘和挖掘中醫(yī)的深刻內(nèi)涵，推動中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，將是我們努力的方向。只有通過不斷地砥礪前行，我們才能夠更好地傳承中醫(yī)文化的精髓，為人類健康事業(yè)作出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇六
中醫(yī)作為中國文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關注和喜愛。近年來，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實踐，對中醫(yī)的心得體會感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對心理健康的關注、中醫(yī)在臨床實踐中的應用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會的新體會和意義。
中醫(yī)作為一門博大精深的學問，具有獨特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強調(diào)的陰陽學說、五行學說及經(jīng)絡學說等對于疾病的診斷與治療提供了獨特的視角。在實踐中，中醫(yī)注重疾病的個體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會到中醫(yī)理論的科學性和獨特價值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學和基因工程技術，開發(fā)出能夠針對個體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應用也讓中醫(yī)診療更加高效和準確。通過收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對心理健康的關注。中醫(yī)認為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機制中與心理因素密切相關。中醫(yī)通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和經(jīng)絡暢通，達到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實踐中，我經(jīng)常會向患者提供心理疏導和行為治療的建議，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時機和療效。中醫(yī)治療一直以來都以“早治未病”為宗旨，強調(diào)預防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實踐中，我與患者建立了長期的溝通和信任關系，通過定期復診和隨訪，及時調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領會到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對他們身心健康的關懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學價值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學問雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機構(gòu)通過整合傳統(tǒng)中醫(yī)學和現(xiàn)代科學技術，推動了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識和能力的醫(yī)學人才，進一步推動中醫(yī)的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實踐中展現(xiàn)出其科學性和獨特價值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關注、個體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類的健康作出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇七
我最近開始對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過閱讀和實踐，我深深感悟到中醫(yī)的獨特魅力和智慧。中醫(yī)強調(diào)的是整體觀念和平衡理論，它不僅醫(yī)治疾病，更強調(diào)預防和保健。在這個充滿著現(xiàn)代化藥物和西方醫(yī)學的時代，我們應該重新審視中醫(yī)，并從中汲取營養(yǎng)和智慧。
首先，中醫(yī)給我們的第一個啟示是“治未病”。中醫(yī)認為疾病是身體內(nèi)部的不平衡和失調(diào)所致，而我們可以通過調(diào)整飲食、鍛煉和養(yǎng)生來預防疾病的發(fā)生。不僅如此，中醫(yī)還提倡日常保健，采取一些方法來平衡人體的陰陽五行，增強人體的自愈能力。當我們在日常生活中養(yǎng)成健康的生活習慣時，疾病就會遠離我們。
第二，中醫(yī)強調(diào)身心的整體觀念。中醫(yī)認為人體是一個復雜而統(tǒng)一的整體，身體和心理是相互依存的。當我們生病時，不能單純地將癥狀看作是身體上的問題，還需要探索潛在的心理原因。中醫(yī)通過調(diào)整情緒和心理狀態(tài)，來改善疾病的治療效果。這種身心統(tǒng)一的觀念，使我們更加全面地認識人體，也更加注重心理健康。
第三，中醫(yī)的診斷方法也給我留下了深刻的印象。中醫(yī)診斷著重于通過四診來判斷病情，即望、聞、問、切四個方面。醫(yī)生通過觀察患者的面色、舌苔、脈搏等癥狀來了解疾病的病因和病理變化。這種診斷方法不僅需要醫(yī)生的經(jīng)驗和敏銳的觀察力，也需要患者的自我反觀和表述。中醫(yī)注重的是身體的細微變化，而非只看疾病的表面癥狀。這種診斷方法不僅能解決當前的問題，還能找出潛在的問題，為治療提供更加精準的方案。
第四，中醫(yī)的治療方法以草藥為主。中藥的歷史悠久，經(jīng)過千百年的實踐，被驗證為安全有效的方法。中藥不同于西藥，它主要是以植物為基礎，具有溫和的療效和互補的作用。而且中藥的配方是根據(jù)個體情況來調(diào)整的，每個人都有個體化的治療方案。這種個體化的治療方法可以更好地滿足人體的特定需求，同時避免了化學藥物的副作用。
最后，中醫(yī)倡導的飲食調(diào)理也深深吸引了我。中醫(yī)認為飲食是生命的基礎，不僅能提供養(yǎng)分，還能調(diào)節(jié)身體的平衡。中醫(yī)將食物分為五味和五行，每種食物都有其特定的作用和效果。通過合理搭配食物，我們可以達到滋陰補陽、養(yǎng)氣活血的效果。而且中醫(yī)還強調(diào)季節(jié)性飲食，根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的食物。這種飲食調(diào)理的方法不僅能預防疾病，還能改善體質(zhì)，讓我們更加和諧地與自然相處。
總的來說，中醫(yī)給我們帶來了諸多的啟示和體悟。它不僅是一種醫(yī)療方法，更是一種生活方式和哲學思考。通過中醫(yī)的理念和方法，我們可以更好地認識和保護自己的身體和心理健康，建立起和諧的生活態(tài)度。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會中，中醫(yī)的智慧和理念為我們提供了一片凈土，讓我們重新找回內(nèi)心的平衡和和諧。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進步。作為一名中醫(yī)愛好者，我對中醫(yī)的新心得體會有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)的一些新的認識和體會。
首先，在學習中醫(yī)理論的過程中，我體會到中醫(yī)強調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽失調(diào)或經(jīng)絡堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過學習中醫(yī)理論，我對整體觀念的重要性有了更深刻的認識，并且在日常生活中也開始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學則更多地借助藥物和手術等方法進行治療。在學習中醫(yī)理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽失衡，從根本上治療疾病；針灸療法則可以通過調(diào)節(jié)經(jīng)絡和穴位來改善人體的功能；推拿按摩可以促進氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會。中醫(yī)強調(diào)“治未病”，即通過調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預防疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對身體健康造成了很大的威脅。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生知識，我開始關注自己的飲食和起居習慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個體差異性。每個人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學往往采用標準化治療方案，忽略了個體差異。學習中醫(yī)理論后，我明白了個體化治療的重要性，并且開始關注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時代的發(fā)展和科技的進步，現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)勢和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)點和經(jīng)驗，進行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應現(xiàn)代社會的需要，并為人類的健康做出更大的貢獻。
綜上所述，通過學習中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實踐，我對中醫(yī)有了新的心得體會和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類的健康事業(yè)帶來更大的突破和貢獻。
中醫(yī)課感悟篇九
第一段：中醫(yī)的深遠意義及個人體會（引入）
中醫(yī)作為中國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護和恢復人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學習中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對人體健康的獨特見解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問、切，是中醫(yī)診斷的基礎。望即觀察，通過觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽，通過聽取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類型。問即詢問，通過與患者交談獲得更多疾病信息，進而深入分析疾病的病因病機。切即觸摸，通過對患者脈搏的觸摸辨識，可以了解身體的陰陽五行平衡情況。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽平衡的重要性（主體）
中醫(yī)重視陰陽平衡的概念，認為陰陽失調(diào)是疾病的根本原因。通過養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時就通過調(diào)理陰陽平衡，提高身體免疫力，預防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過中醫(yī)的理念，引導更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個人案例分析（引證）
在我多年的中醫(yī)實踐中，我遇到過許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過望、聞、問、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟（總結(jié)）
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來越多的人所關注和接受。它的獨特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學精神。我將一直堅守中醫(yī)的原則，不斷學習和研究，為更多的人帶來健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠意義開始，逐步展開了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽平衡的重要性。通過引證個人中醫(yī)案例，我進一步說明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門醫(yī)學知識，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達出中醫(yī)的特點和價值，引發(fā)更多人對中醫(yī)的關注和學習。
中醫(yī)課感悟篇十
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞為人民服務的精神，扎實做好診所的各項工作，積極參加衛(wèi)生部門的各種崗位培訓,努力發(fā)揚中醫(yī)中藥的特長,為地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻,現(xiàn)具體工作總結(jié)如下。
理論。
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導。認真學習執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的有關內(nèi)容,高度重視個體醫(yī)療在醫(yī)療活動中出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛問題,按醫(yī)師法的規(guī)定的范圍開展行醫(yī),不超范圍行醫(yī)。全面按照市區(qū)衛(wèi)生局的精神開展各項工作。在工作中視患者為親人,急患者所急,想患者所想,全心全意為患者服務。_年-20_年救治患者達千人,無一例醫(yī)療糾紛發(fā)生，并且受到患者的一致好評，使患者就診量在不斷增加。
二、加強中醫(yī)理論學習工作，充分發(fā)揮中醫(yī)服務作用.
自己在工作中,不斷的研究中醫(yī)學理論,并且與實踐相結(jié)合.在近40年的醫(yī)療工作中,中醫(yī)強調(diào)的是要達到內(nèi)部肌體功能的自身協(xié)調(diào)平衡，增強免疫力，削弱和排除致病的不利因素。激活有利的內(nèi)因,調(diào)解平衡狀態(tài)，消除疾病，保持健康。本人能夠很好運用中醫(yī)為廣大患者服務，充分挖掘和發(fā)揮中醫(yī)藥“簡、便、驗、廉”的特色與優(yōu)勢，努力為群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。在治療慢性疾病中充分發(fā)揮了中醫(yī)的特色，治愈患者達數(shù)百人。并在工作中也感到了中醫(yī)的博大精深，自己深深的體會要為患者更好的服務就要不斷的加強醫(yī)療理論的學習。
三、加強繼續(xù)教育工作,嚴格依法行醫(yī)。
本人持證上崗，按執(zhí)業(yè)范圍行醫(yī)，并根據(jù)繼續(xù)教育相關規(guī)定及規(guī)定，執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)范圍管理辦發(fā),本人定期參加呼倫貝爾市,滿洲里市舉辦的各項培訓工作._年-20_年在市醫(yī)院,防疫站等會議室，學習了肺結(jié)核、乙肝，非典，手足口病，愛滋病，鼠疫等傳染病的防治管理辦法及醫(yī)藥管理品質(zhì)的報告。培訓工作取得了良好效果，診斷治療水平得到了提高。
20_年月9月13至20_年年9月16日，由區(qū)衛(wèi)生局、區(qū)防疫站4人組成的醫(yī)療檢查小組，對全區(qū)個體醫(yī)療診所開展了全面檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)的主要問題：一是個體醫(yī)療診所醫(yī)藥處方填寫不完善。二是對中醫(yī)診所的藥品開展品質(zhì)檢查。三是中藥飲片品質(zhì)把關不嚴。通過檢查，有效地促進了中藥飲片的管理，和處方填寫的不足，使區(qū)個體醫(yī)療診所在管理地方及藥品品質(zhì)當中得到了提升。本診所發(fā)現(xiàn)的問題，即時整改，杜絕一切隱患。
中醫(yī)課感悟篇十一
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘。現(xiàn)筆者就其中醫(yī)護理體會介紹如下。
1病因病機
2辨證施護
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護理
2.4飲食調(diào)護
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導
(1)起居有常,并注意四時氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導久病體虛患者艾灸氣海、關元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實之分,因此我們在護理上應以中醫(yī)八綱辨證為指導,對患者進行辨證施護。筆者認為,辨證施護是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時因地因人制宜,采取同病異護、異病同護的方法,給予不同的'護理。從而使其達到早日康復的目的。
中醫(yī)課感悟篇十二
中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一，在千百年的歷史長河中積淀了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。作為一名對中醫(yī)藥有著濃厚興趣的愛好者，我對中醫(yī)藥的研究和實踐已經(jīng)超過了十年之久。在這個過程中，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的深奧與博大，無論是其理論體系還是其應用方式，都給我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中醫(yī)藥學習與實踐過程中的心得體會。
段二：古人智慧的傳承。
中醫(yī)藥的歷史可以追溯到古代的先民們，他們通過長時間的觀察和實踐，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗。這些經(jīng)驗經(jīng)過不斷的傳承與演化，形成了中醫(yī)藥的理論體系。我在學習中醫(yī)藥的過程中，深受古人智慧的啟迪。古人的觀察力和細致的分析能力，讓我不禁佩服。珍禽異獸，太陽的運動，以及孕婦的月經(jīng)周期等等，都成為中醫(yī)治療的依據(jù)。這種觀察力和分析力體現(xiàn)了中醫(yī)藥學的核心思想，即以人為本，注重整體觀察。在我的實踐中，我始終努力保持這種觀察力和分析力，從而更好地理解患者的病情和癥狀。
段三：整體思維的重要性。
中醫(yī)藥強調(diào)的是“辨證施治”，即針對個體的特點和疾病的表現(xiàn)進行診斷和治療。這需要我們具備整體思維的能力。中醫(yī)強調(diào)人體各個部位和器官之間的相互關聯(lián)和相互作用，而不是簡單地把疾病獨立看待。這種整體思維的應用，是中醫(yī)藥與西醫(yī)的一大差異之處。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過運用整體思維，我能夠更好地理解患者的病情，并提供更加精確的診斷和治療方案。這種整體思維的重要性也體現(xiàn)在日常生活中。當我們遇到問題時，也應該放眼于整體，才能找到解決問題的最佳途徑。
段四：平衡的重要性。
中醫(yī)藥強調(diào)的是陰陽五行的平衡。在中醫(yī)看來，人體的健康與這些因素的平衡有著密切關系。陰陽五行在中醫(yī)藥理論體系中充當著調(diào)節(jié)人體的作用。這告訴我們，一個人的健康是與環(huán)境、飲食、作息等有關的，而不僅僅是單一的因素所決定的。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過注重調(diào)節(jié)飲食、保持良好的作息習慣和適度地鍛煉，我能夠提高自身的免疫力，并保持身體的健康。這種平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各個方面都保持平衡，我們才能獲得身體和心靈的健康。
段五：中醫(yī)藥的價值和未來。
中醫(yī)藥作為一門古老而深奧的學科，一直以來都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)藥的獨特性和有效性在世界范圍內(nèi)越來越受到認可。盡管中醫(yī)藥在科技發(fā)展的今天面臨著些許困境，但我堅信中醫(yī)藥的價值是不可忽視的。通過對中醫(yī)藥的深入研究和實踐，我可以看到中醫(yī)藥在未來的發(fā)展?jié)摿?。中醫(yī)藥的繼續(xù)發(fā)展和應用，不僅可以為人類的健康福祉做出積極貢獻，也可以推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。
總結(jié)：
通過十年的中醫(yī)藥學習與實踐，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的博大精深和獨特魅力。古人智慧的傳承、整體思維的重要性、平衡的重要性以及中醫(yī)藥的價值和未來，都讓我從中受益匪淺。我愿意將這些感悟與體會分享給更多的人，以期更好地推動中醫(yī)藥的發(fā)展和傳承。同時，我也希望更多的人能夠關注和學習中醫(yī)藥，從中受益，并為促進人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻。中醫(yī)藥是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應該珍愛和發(fā)揚光大。
中醫(yī)課感悟篇十三
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過燃燒艾草對特定穴位施加熱燙刺激，以達到調(diào)節(jié)氣血、促進身體健康的作用。艾灸在中國有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過程中，我深刻體會到了艾灸的獨特魅力和潛在的療效。
第二段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的療效
艾灸療法憑借其獨特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過艾草的溫熱刺激，可以促進經(jīng)絡氣血的流通，疏通經(jīng)絡，化濕除寒，調(diào)整陰陽平衡。此外，艾灸還有溫腎補陽、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個人艾灸的經(jīng)歷和效果
個人在體驗艾灸的過程中受益匪淺。由于長時間的工作使我久坐不動，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機會，我嘗試了艾灸治療。在治療過程中，艾草的溫熱刺激滲透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺腰背酸痛減輕了很多，同時全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認識和信心。
第四段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來進行個性化調(diào)理的。每個人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過專業(yè)的培訓和實踐經(jīng)驗，能夠通過仔細觀察，判斷出每個人的體質(zhì)特點，并結(jié)合病癥進行針對性的灸治。艾灸的溫熱刺激對人體有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導下進行，且需針對個人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
第五段：總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個重要分支，以其獨特的理論和個性化的治療方式，吸引了越來越多的關注和認可。中醫(yī)艾灸能夠通過溫熱刺激活化經(jīng)絡，調(diào)和陰陽，促進身體健康，對于一些常見疾病和慢性病有著獨特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過程要根據(jù)個人體質(zhì)和病癥來制定方案，并在專業(yè)醫(yī)師的指導下進行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個人在艾灸中的體驗和效果，強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化特點，最終總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會，使讀者對中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對中醫(yī)艾灸的信心和認可。
中醫(yī)課感悟篇十四
請在批評中醫(yī)之前問問自己是否真的認識中醫(yī)，如果不認識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學術之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時期致力過佛學，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時甚慢。當時嘗有愿心，愿有從容時間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學影響，而后成其所學。茍細讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學問家，必皆有其根本觀念，有其到處運用之方法，或到處運用的眼光;否則便不足以稱為學問家，特記誦之學耳!真學問家再方法上，必有其獨到處，不同學派即不同方法。在學問上，結(jié)論并不很重要，猶之數(shù)學上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學所明白的，就是明白了生命，知道生病時要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學和醫(yī)學三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學上，我同樣也可說兩句有關于不同學派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗認為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進來。要把中醫(yī)根本容納進來確實不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠的將來。較遠到何時?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認識自己，從人家才得到解釋和認識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴大時才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠的將來。此將來究有多遠?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時;亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進如對生命能更有了解認識時。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認識不足，實其大短。因其比較看人為各部機關所合成，故其治病幾與修理機器相近。中醫(yī)還能算是學問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學博士，他說必須水消腹小才好，這話當然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機關，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時關于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項，認為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學理上說，當然不夠，但這些方法固亦有其學理上的根據(jù)。凡是學問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學問。
大概中國種種學術――尤其醫(yī)學與拳術，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學上的不同，實可以代表中西一切學術的不同：西醫(yī)是走科學的路，中醫(yī)是走玄學的路?？茖W之所以為科學，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學方式表示出來，科學即是一切數(shù)學化。一切可以數(shù)學表示，便是一切都納入科學之時，這種一切靜化數(shù)學化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實。真實是動的不可分的(整個一體的)。在科學中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細說，細說則必與現(xiàn)代心理學作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認識。開始注意認識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學。中國醫(yī)學之根本在此。高明醫(yī)學家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠，聽的細，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻走路雖細，但總有聲音當是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻走路，應亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術為根本，中國拳術亦必與道家相通，否則便不成其為拳術。這種養(yǎng)生術很接近玄學，或可謂之為玄學的初步，或差不多就是玄學。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學，玄學才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認識了解，操縱運用，其在醫(yī)學上的貢獻，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時，就參加體驗，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學的，數(shù)學化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學的，正在運動中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學術的面前，亦將毫無辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學術上的價值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學現(xiàn)在實無法溝通。能溝通，亦須在較遠的將來始有可能。而此可能之機在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認識他。所以從這一點說，西洋科學的路子，是學問的正統(tǒng)，從此前進可轉(zhuǎn)出與科學不同的東西來;但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強弱虛實，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應當分開，不能混作一團看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強弱虛實外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻?！?BR> 中醫(yī)課感悟篇十五
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無疾寫的《零起點學中醫(yī)》才有點回過神來，回想起本書的立足點是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學者，他希望把中醫(yī)以及中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，令更多的人來了解學習中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺得我個人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻的精神。
但是，不得不說，這本書對我這個對中醫(yī)零起點的人有些混亂模糊了，甚至會覺得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺。
不錯，整體觀念，天人合一，陽生陰長，陽收陰藏，風寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機體恢復陰陽調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個人以為中醫(yī)其實也是一門經(jīng)驗積累的學科，前人們的大量實踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財富，我們要好好學習利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學習中醫(yī)知識的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
中醫(yī)課感悟篇十六
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網(wǎng)絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)課感悟篇十七
在讀了很多人推薦的必看自學中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學中醫(yī)能給人把脈把的很準，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關于陰和陽的時候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關系。我們打拳的時候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨陽不長，陰陽平衡才是最好的關系最好的狀態(tài)。冬至是一年當中陰氣最重的一天，但同時也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時候就是希望要來的時候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復咀嚼思考。
關于如何學習中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當然，想要學好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學習新技能都是好辦法。
比如說我學習紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點道理，領悟了一點所謂的宇宙法則，知曉了一點點的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學科學到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅持一下，你會慢慢領會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
中醫(yī)課感悟篇十八
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。
中醫(yī)課感悟篇一
第一段：中醫(yī)強調(diào)整體觀念
中醫(yī)強調(diào)整體觀念，認為人體是一個有機的整體，各個器官、組織、經(jīng)絡都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習慣將人體的各個器官、部位單獨分析，而中醫(yī)注重通過調(diào)理整體來達到治療效果。我在治療過程中也深刻體會到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問題。當我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過調(diào)理整體來增強患者的免疫力和抵抗力時，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強調(diào)個體差異
中醫(yī)最大的特點之一是強調(diào)個體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會有差異，治療方法也不盡相同。而這個個體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對于體質(zhì)的分類，比如陰陽虛實、寒熱濕干等體質(zhì)分類，通過針灸、草藥和推拿等不同的療法來調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個人的疾病和健康都是獨一無二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預防
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學體系，強調(diào)的是預防勝于治療。中醫(yī)通過常年以來積累經(jīng)驗，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強免疫力，預防疾病的發(fā)生。在我自己的實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開始并沒有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過對其進行調(diào)理，改善生活習慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個巨大的功效讓我深深體會到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨特的優(yōu)勢。慢性病是指長期存在，進展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強調(diào)整體觀念和個體差異，適當調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊含著豐富的智慧和治療方法。在實踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強調(diào)整體觀念、個體差異和預防疾病的特點。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會為人類的健康做出更大的貢獻。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應用。
中醫(yī)課感悟篇二
中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運用，以及針灸、推拿等手法的應用。相對于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過時間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進。作為一個信奉中醫(yī)的人，我在多年的學習和實踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，我深深體會到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強調(diào)身體的陰陽平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽平衡的失調(diào)會導致各類疾病，因此，我們需要通過中醫(yī)的治療方法來恢復平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學的觀念有所沖突，因此對中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應用中醫(yī)的方法來治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個性化診療和治療方法
中醫(yī)強調(diào)個體的差異性，因此個性化診療是中醫(yī)獨特的特點之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問診、望舌、切脈等，都是通過觀察患者整體的情況來判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學相比，中醫(yī)更注重病理的個體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強調(diào)預防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、作息等生活習慣來預防疾病。在中醫(yī)看來，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對于我們的健康至關重要，通過平衡養(yǎng)生和運動，我們可以預防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來越多的認可，在醫(yī)院中設立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢，從而增強我們對疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學說是中國文化的一部分，其獨特的理念和方法在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中醫(yī)的學習和實踐，我對中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個性化診療和治療方法，以及治未病思想，對于維護人們的健康至關重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來越受到重視。在未來，我會繼續(xù)深入學習中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學水平，為更多的人帶來健康和幸福。
中醫(yī)課感悟篇三
第一段：介紹中醫(yī)培訓的背景和目的（200字）
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的理論體系，一直以來深受人們的關注和借鑒。然而，中醫(yī)的療效和治療方法也一直備受爭議。為了更好地傳承和發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精髓，越來越多的人參加中醫(yī)培訓。我也有幸參加了一次中醫(yī)培訓，這次培訓經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感悟到了中醫(yī)的獨特之處和潛力。
第二段：分享中醫(yī)培訓的實踐體驗（300字）
在這次中醫(yī)培訓中，最令我印象深刻的是實踐環(huán)節(jié)。通過觀察和親身操作，我深刻認識到中醫(yī)倡導的“辨證論治”的重要性。在實際操作過程中，我們要綜合患者面色、舌苔、脈象等多種信息，運用中醫(yī)的方法與技巧進行辨證論治。這種方法不僅能發(fā)現(xiàn)疾病的根本原因，還可以指導我們制定更科學合理的治療方案。同時，實踐環(huán)節(jié)也讓我更好地理解中醫(yī)的“陰陽”理論，明白了平衡與調(diào)和的重要性，在實際操作中更能夠根據(jù)患者的實際情況，選擇適當?shù)闹委煼椒ā?BR> 第三段：探討中醫(yī)培訓對我個人的影響（300字）
參加中醫(yī)培訓，讓我深刻認識到中醫(yī)的獨特之處和潛力。中醫(yī)強調(diào)“調(diào)理”而不是“拔草”，注重整體的身心健康，而不僅僅是治療癥狀。與西醫(yī)注重疾病治療不同，中醫(yī)更注重疾病的預防和調(diào)節(jié)。這種治未病的理念給了我很多啟示，讓我更加關注自身身體的健康，調(diào)整生活和飲食習慣，從而預防疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)的獨特理論和治療方法，也讓我對傳統(tǒng)醫(yī)學產(chǎn)生了更深的興趣。我開始主動學習中醫(yī)經(jīng)典著作，深入了解中醫(yī)的起源和發(fā)展。這不僅使我在中醫(yī)領域有了更深入的探索，還讓我對中醫(yī)的科學性和實用性有了更加深刻的認識。
第四段：反思中醫(yī)培訓對現(xiàn)代醫(yī)學的啟示（200字）
中醫(yī)培訓讓我意識到傳統(tǒng)醫(yī)學的重要性和現(xiàn)代醫(yī)學的不足之處。雖然現(xiàn)代醫(yī)學在醫(yī)療技術和藥物研發(fā)方面取得了巨大的進步，但在個體化、整體性和長期效果方面仍存在一定的局限性。與之相比，中醫(yī)注重整體調(diào)理，強調(diào)“天人合一”。它的目標是平衡和調(diào)和，使人體恢復自身的平衡和自愈能力。這給現(xiàn)代醫(yī)學提供了重要的啟示，即在疾病治療中應該綜合運用中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)勢，更加關注個體差異，維護人體整體健康。
第五段：總結(jié)中醫(yī)培訓的意義和價值（200字）
參加中醫(yī)培訓不僅讓我對中醫(yī)有了更深入的了解，也讓我對現(xiàn)代醫(yī)學有了更深刻的認識。中醫(yī)的獨特理論和治療方法為我提供了預防疾病和維護身體健康的重要思路。我將在今后的實踐中更加注重個體差異，合理運用中醫(yī)的方法和技巧，為疾病的治療和預防貢獻自己的一份力量。同時，我也會積極探索中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的結(jié)合，為推動醫(yī)學的發(fā)展做出自己的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個不斷追求先進技術和現(xiàn)代化的時代，中醫(yī)仍然保持著它獨特的地位，并被世界所認可。經(jīng)過多年的學習和實踐，我深深體會到了中醫(yī)的獨特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會。
首先，中醫(yī)強調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過藥物和手術等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強調(diào)人體內(nèi)陰陽兩個方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時，應當看到整個人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進行治療，而中醫(yī)則注重預防和保健。中醫(yī)強調(diào)“治未病”和“以形補形”。通過長期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預防疾病的發(fā)生。這個觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時才去求醫(yī)，而應該通過良好的生活習慣和調(diào)養(yǎng)方法來保護自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個體差異和個性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會根據(jù)個體的不同狀況制定相應的治療方案。這讓我明白了每個人都是獨一無二的，治療方法應因人而異。只有將每個人視作獨立的個體，才能更好地針對個體的特點來治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強調(diào)人體內(nèi)的陰陽平衡和五行之間的和諧。只有當人體內(nèi)的陰陽平衡時，人才能保持健康和活力。五行學說更是強調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認識到，人類與自然界是一個整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應該注重自然環(huán)境的保護，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽平衡和促進自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應僅僅局限在癥狀的治療上，而是應該從病因、機制入手，通過調(diào)整身體的自愈能力來治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學，它給了我很多重要的感悟心得體會。中醫(yī)強調(diào)整體觀念、預防和保健、個體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認識到，人和自然是一個整體，我們應該注重整體的調(diào)和與平衡，預防重于治療，關注個體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠為更多人帶來健康與幸福。
中醫(yī)課感悟篇五
中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是中華文化的一個重要組成部分。在我國，中醫(yī)歷史悠久，被廣泛應用于疾病的治療、預防和保健等方面。近年來，中醫(yī)在國際上的影響力也逐漸擴大，成為越來越多人關注的話題。
第二段：中醫(yī)傳統(tǒng)
中醫(yī)從根本上認為人體是一個有機整體，部分與整體相互關聯(lián)，而且相互影響。中醫(yī)通過中藥、針灸、推拿、氣功等多種手段來調(diào)節(jié)和平衡身體內(nèi)部的能量，從而達到治療疾病的目的。比如，許多疾病的發(fā)生往往與人體內(nèi)部的陰陽失衡有關，中醫(yī)會通過脈診、觀察舌苔、詢問病史等方式，來判斷體內(nèi)的陰陽平衡狀況，然后進行合適的調(diào)理。
第三段：中醫(yī)現(xiàn)狀
隨著時代的變遷，社會發(fā)展和科技進步，人們的生活方式和健康需求正在發(fā)生巨大變化，中醫(yī)的發(fā)展也因此面臨著機遇和挑戰(zhàn)。盡管中醫(yī)在我國有著廣泛的應用和認可，但是在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，中醫(yī)與西醫(yī)之間的碰撞和融合依然存在很多問題，這也限制了中醫(yī)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。
第四段：從中醫(yī)中體會到的思考
百年大計，教育為本。要想推廣和普及中醫(yī)，需要從根本上改變?nèi)藗儗χ嗅t(yī)的認識和態(tài)度。中醫(yī)教育的改革和創(chuàng)新也是非常必要的，我們需要探索更加先進的教育模式和教育理念，培養(yǎng)更多具有專業(yè)知識和實踐能力的中醫(yī)人才。與此同時，政府也應該加大對中醫(yī)事業(yè)的支持和投入，為中醫(yī)的技術研究和發(fā)展提供更廣闊的空間和良好的條件。
第五段：總結(jié)
中醫(yī)是一門深奧的科學，它與西醫(yī)相輔相成，共同服務于人類的健康事業(yè)。發(fā)掘和挖掘中醫(yī)的深刻內(nèi)涵，推動中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，將是我們努力的方向。只有通過不斷地砥礪前行，我們才能夠更好地傳承中醫(yī)文化的精髓，為人類健康事業(yè)作出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇六
中醫(yī)作為中國文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關注和喜愛。近年來，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實踐，對中醫(yī)的心得體會感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對心理健康的關注、中醫(yī)在臨床實踐中的應用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會的新體會和意義。
中醫(yī)作為一門博大精深的學問，具有獨特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強調(diào)的陰陽學說、五行學說及經(jīng)絡學說等對于疾病的診斷與治療提供了獨特的視角。在實踐中，中醫(yī)注重疾病的個體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會到中醫(yī)理論的科學性和獨特價值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學和基因工程技術，開發(fā)出能夠針對個體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應用也讓中醫(yī)診療更加高效和準確。通過收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對心理健康的關注。中醫(yī)認為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機制中與心理因素密切相關。中醫(yī)通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和經(jīng)絡暢通，達到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實踐中，我經(jīng)常會向患者提供心理疏導和行為治療的建議，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時機和療效。中醫(yī)治療一直以來都以“早治未病”為宗旨，強調(diào)預防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實踐中，我與患者建立了長期的溝通和信任關系，通過定期復診和隨訪，及時調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領會到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對他們身心健康的關懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學價值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學問雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機構(gòu)通過整合傳統(tǒng)中醫(yī)學和現(xiàn)代科學技術，推動了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識和能力的醫(yī)學人才，進一步推動中醫(yī)的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實踐中展現(xiàn)出其科學性和獨特價值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關注、個體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類的健康作出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇七
我最近開始對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過閱讀和實踐，我深深感悟到中醫(yī)的獨特魅力和智慧。中醫(yī)強調(diào)的是整體觀念和平衡理論，它不僅醫(yī)治疾病，更強調(diào)預防和保健。在這個充滿著現(xiàn)代化藥物和西方醫(yī)學的時代，我們應該重新審視中醫(yī)，并從中汲取營養(yǎng)和智慧。
首先，中醫(yī)給我們的第一個啟示是“治未病”。中醫(yī)認為疾病是身體內(nèi)部的不平衡和失調(diào)所致，而我們可以通過調(diào)整飲食、鍛煉和養(yǎng)生來預防疾病的發(fā)生。不僅如此，中醫(yī)還提倡日常保健，采取一些方法來平衡人體的陰陽五行，增強人體的自愈能力。當我們在日常生活中養(yǎng)成健康的生活習慣時，疾病就會遠離我們。
第二，中醫(yī)強調(diào)身心的整體觀念。中醫(yī)認為人體是一個復雜而統(tǒng)一的整體，身體和心理是相互依存的。當我們生病時，不能單純地將癥狀看作是身體上的問題，還需要探索潛在的心理原因。中醫(yī)通過調(diào)整情緒和心理狀態(tài)，來改善疾病的治療效果。這種身心統(tǒng)一的觀念，使我們更加全面地認識人體，也更加注重心理健康。
第三，中醫(yī)的診斷方法也給我留下了深刻的印象。中醫(yī)診斷著重于通過四診來判斷病情，即望、聞、問、切四個方面。醫(yī)生通過觀察患者的面色、舌苔、脈搏等癥狀來了解疾病的病因和病理變化。這種診斷方法不僅需要醫(yī)生的經(jīng)驗和敏銳的觀察力，也需要患者的自我反觀和表述。中醫(yī)注重的是身體的細微變化，而非只看疾病的表面癥狀。這種診斷方法不僅能解決當前的問題，還能找出潛在的問題，為治療提供更加精準的方案。
第四，中醫(yī)的治療方法以草藥為主。中藥的歷史悠久，經(jīng)過千百年的實踐，被驗證為安全有效的方法。中藥不同于西藥，它主要是以植物為基礎，具有溫和的療效和互補的作用。而且中藥的配方是根據(jù)個體情況來調(diào)整的，每個人都有個體化的治療方案。這種個體化的治療方法可以更好地滿足人體的特定需求，同時避免了化學藥物的副作用。
最后，中醫(yī)倡導的飲食調(diào)理也深深吸引了我。中醫(yī)認為飲食是生命的基礎，不僅能提供養(yǎng)分，還能調(diào)節(jié)身體的平衡。中醫(yī)將食物分為五味和五行，每種食物都有其特定的作用和效果。通過合理搭配食物，我們可以達到滋陰補陽、養(yǎng)氣活血的效果。而且中醫(yī)還強調(diào)季節(jié)性飲食，根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的食物。這種飲食調(diào)理的方法不僅能預防疾病，還能改善體質(zhì)，讓我們更加和諧地與自然相處。
總的來說，中醫(yī)給我們帶來了諸多的啟示和體悟。它不僅是一種醫(yī)療方法，更是一種生活方式和哲學思考。通過中醫(yī)的理念和方法，我們可以更好地認識和保護自己的身體和心理健康，建立起和諧的生活態(tài)度。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會中，中醫(yī)的智慧和理念為我們提供了一片凈土，讓我們重新找回內(nèi)心的平衡和和諧。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進步。作為一名中醫(yī)愛好者，我對中醫(yī)的新心得體會有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)的一些新的認識和體會。
首先，在學習中醫(yī)理論的過程中，我體會到中醫(yī)強調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽失調(diào)或經(jīng)絡堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過學習中醫(yī)理論，我對整體觀念的重要性有了更深刻的認識，并且在日常生活中也開始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學則更多地借助藥物和手術等方法進行治療。在學習中醫(yī)理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽失衡，從根本上治療疾病；針灸療法則可以通過調(diào)節(jié)經(jīng)絡和穴位來改善人體的功能；推拿按摩可以促進氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會。中醫(yī)強調(diào)“治未病”，即通過調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預防疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對身體健康造成了很大的威脅。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生知識，我開始關注自己的飲食和起居習慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個體差異性。每個人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學往往采用標準化治療方案，忽略了個體差異。學習中醫(yī)理論后，我明白了個體化治療的重要性，并且開始關注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時代的發(fā)展和科技的進步，現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)勢和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)點和經(jīng)驗，進行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應現(xiàn)代社會的需要，并為人類的健康做出更大的貢獻。
綜上所述，通過學習中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實踐，我對中醫(yī)有了新的心得體會和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類的健康事業(yè)帶來更大的突破和貢獻。
中醫(yī)課感悟篇九
第一段：中醫(yī)的深遠意義及個人體會（引入）
中醫(yī)作為中國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護和恢復人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學習中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對人體健康的獨特見解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問、切，是中醫(yī)診斷的基礎。望即觀察，通過觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽，通過聽取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類型。問即詢問，通過與患者交談獲得更多疾病信息，進而深入分析疾病的病因病機。切即觸摸，通過對患者脈搏的觸摸辨識，可以了解身體的陰陽五行平衡情況。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽平衡的重要性（主體）
中醫(yī)重視陰陽平衡的概念，認為陰陽失調(diào)是疾病的根本原因。通過養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時就通過調(diào)理陰陽平衡，提高身體免疫力，預防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過中醫(yī)的理念，引導更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個人案例分析（引證）
在我多年的中醫(yī)實踐中，我遇到過許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過望、聞、問、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟（總結(jié)）
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來越多的人所關注和接受。它的獨特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學精神。我將一直堅守中醫(yī)的原則，不斷學習和研究，為更多的人帶來健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠意義開始，逐步展開了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽平衡的重要性。通過引證個人中醫(yī)案例，我進一步說明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門醫(yī)學知識，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達出中醫(yī)的特點和價值，引發(fā)更多人對中醫(yī)的關注和學習。
中醫(yī)課感悟篇十
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞為人民服務的精神，扎實做好診所的各項工作，積極參加衛(wèi)生部門的各種崗位培訓,努力發(fā)揚中醫(yī)中藥的特長,為地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻,現(xiàn)具體工作總結(jié)如下。
理論。
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導。認真學習執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的有關內(nèi)容,高度重視個體醫(yī)療在醫(yī)療活動中出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛問題,按醫(yī)師法的規(guī)定的范圍開展行醫(yī),不超范圍行醫(yī)。全面按照市區(qū)衛(wèi)生局的精神開展各項工作。在工作中視患者為親人,急患者所急,想患者所想,全心全意為患者服務。_年-20_年救治患者達千人,無一例醫(yī)療糾紛發(fā)生，并且受到患者的一致好評，使患者就診量在不斷增加。
二、加強中醫(yī)理論學習工作，充分發(fā)揮中醫(yī)服務作用.
自己在工作中,不斷的研究中醫(yī)學理論,并且與實踐相結(jié)合.在近40年的醫(yī)療工作中,中醫(yī)強調(diào)的是要達到內(nèi)部肌體功能的自身協(xié)調(diào)平衡，增強免疫力，削弱和排除致病的不利因素。激活有利的內(nèi)因,調(diào)解平衡狀態(tài)，消除疾病，保持健康。本人能夠很好運用中醫(yī)為廣大患者服務，充分挖掘和發(fā)揮中醫(yī)藥“簡、便、驗、廉”的特色與優(yōu)勢，努力為群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。在治療慢性疾病中充分發(fā)揮了中醫(yī)的特色，治愈患者達數(shù)百人。并在工作中也感到了中醫(yī)的博大精深，自己深深的體會要為患者更好的服務就要不斷的加強醫(yī)療理論的學習。
三、加強繼續(xù)教育工作,嚴格依法行醫(yī)。
本人持證上崗，按執(zhí)業(yè)范圍行醫(yī)，并根據(jù)繼續(xù)教育相關規(guī)定及規(guī)定，執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)范圍管理辦發(fā),本人定期參加呼倫貝爾市,滿洲里市舉辦的各項培訓工作._年-20_年在市醫(yī)院,防疫站等會議室，學習了肺結(jié)核、乙肝，非典，手足口病，愛滋病，鼠疫等傳染病的防治管理辦法及醫(yī)藥管理品質(zhì)的報告。培訓工作取得了良好效果，診斷治療水平得到了提高。
20_年月9月13至20_年年9月16日，由區(qū)衛(wèi)生局、區(qū)防疫站4人組成的醫(yī)療檢查小組，對全區(qū)個體醫(yī)療診所開展了全面檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)的主要問題：一是個體醫(yī)療診所醫(yī)藥處方填寫不完善。二是對中醫(yī)診所的藥品開展品質(zhì)檢查。三是中藥飲片品質(zhì)把關不嚴。通過檢查，有效地促進了中藥飲片的管理，和處方填寫的不足，使區(qū)個體醫(yī)療診所在管理地方及藥品品質(zhì)當中得到了提升。本診所發(fā)現(xiàn)的問題，即時整改，杜絕一切隱患。
中醫(yī)課感悟篇十一
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘。現(xiàn)筆者就其中醫(yī)護理體會介紹如下。
1病因病機
2辨證施護
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護理
2.4飲食調(diào)護
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導
(1)起居有常,并注意四時氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導久病體虛患者艾灸氣海、關元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實之分,因此我們在護理上應以中醫(yī)八綱辨證為指導,對患者進行辨證施護。筆者認為,辨證施護是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時因地因人制宜,采取同病異護、異病同護的方法,給予不同的'護理。從而使其達到早日康復的目的。
中醫(yī)課感悟篇十二
中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一，在千百年的歷史長河中積淀了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。作為一名對中醫(yī)藥有著濃厚興趣的愛好者，我對中醫(yī)藥的研究和實踐已經(jīng)超過了十年之久。在這個過程中，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的深奧與博大，無論是其理論體系還是其應用方式，都給我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中醫(yī)藥學習與實踐過程中的心得體會。
段二：古人智慧的傳承。
中醫(yī)藥的歷史可以追溯到古代的先民們，他們通過長時間的觀察和實踐，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗。這些經(jīng)驗經(jīng)過不斷的傳承與演化，形成了中醫(yī)藥的理論體系。我在學習中醫(yī)藥的過程中，深受古人智慧的啟迪。古人的觀察力和細致的分析能力，讓我不禁佩服。珍禽異獸，太陽的運動，以及孕婦的月經(jīng)周期等等，都成為中醫(yī)治療的依據(jù)。這種觀察力和分析力體現(xiàn)了中醫(yī)藥學的核心思想，即以人為本，注重整體觀察。在我的實踐中，我始終努力保持這種觀察力和分析力，從而更好地理解患者的病情和癥狀。
段三：整體思維的重要性。
中醫(yī)藥強調(diào)的是“辨證施治”，即針對個體的特點和疾病的表現(xiàn)進行診斷和治療。這需要我們具備整體思維的能力。中醫(yī)強調(diào)人體各個部位和器官之間的相互關聯(lián)和相互作用，而不是簡單地把疾病獨立看待。這種整體思維的應用，是中醫(yī)藥與西醫(yī)的一大差異之處。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過運用整體思維，我能夠更好地理解患者的病情，并提供更加精確的診斷和治療方案。這種整體思維的重要性也體現(xiàn)在日常生活中。當我們遇到問題時，也應該放眼于整體，才能找到解決問題的最佳途徑。
段四：平衡的重要性。
中醫(yī)藥強調(diào)的是陰陽五行的平衡。在中醫(yī)看來，人體的健康與這些因素的平衡有著密切關系。陰陽五行在中醫(yī)藥理論體系中充當著調(diào)節(jié)人體的作用。這告訴我們，一個人的健康是與環(huán)境、飲食、作息等有關的，而不僅僅是單一的因素所決定的。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過注重調(diào)節(jié)飲食、保持良好的作息習慣和適度地鍛煉，我能夠提高自身的免疫力，并保持身體的健康。這種平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各個方面都保持平衡，我們才能獲得身體和心靈的健康。
段五：中醫(yī)藥的價值和未來。
中醫(yī)藥作為一門古老而深奧的學科，一直以來都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)藥的獨特性和有效性在世界范圍內(nèi)越來越受到認可。盡管中醫(yī)藥在科技發(fā)展的今天面臨著些許困境，但我堅信中醫(yī)藥的價值是不可忽視的。通過對中醫(yī)藥的深入研究和實踐，我可以看到中醫(yī)藥在未來的發(fā)展?jié)摿?。中醫(yī)藥的繼續(xù)發(fā)展和應用，不僅可以為人類的健康福祉做出積極貢獻，也可以推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。
總結(jié)：
通過十年的中醫(yī)藥學習與實踐，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的博大精深和獨特魅力。古人智慧的傳承、整體思維的重要性、平衡的重要性以及中醫(yī)藥的價值和未來，都讓我從中受益匪淺。我愿意將這些感悟與體會分享給更多的人，以期更好地推動中醫(yī)藥的發(fā)展和傳承。同時，我也希望更多的人能夠關注和學習中醫(yī)藥，從中受益，并為促進人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻。中醫(yī)藥是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應該珍愛和發(fā)揚光大。
中醫(yī)課感悟篇十三
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過燃燒艾草對特定穴位施加熱燙刺激，以達到調(diào)節(jié)氣血、促進身體健康的作用。艾灸在中國有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過程中，我深刻體會到了艾灸的獨特魅力和潛在的療效。
第二段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的療效
艾灸療法憑借其獨特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過艾草的溫熱刺激，可以促進經(jīng)絡氣血的流通，疏通經(jīng)絡，化濕除寒，調(diào)整陰陽平衡。此外，艾灸還有溫腎補陽、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個人艾灸的經(jīng)歷和效果
個人在體驗艾灸的過程中受益匪淺。由于長時間的工作使我久坐不動，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機會，我嘗試了艾灸治療。在治療過程中，艾草的溫熱刺激滲透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺腰背酸痛減輕了很多，同時全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認識和信心。
第四段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來進行個性化調(diào)理的。每個人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過專業(yè)的培訓和實踐經(jīng)驗，能夠通過仔細觀察，判斷出每個人的體質(zhì)特點，并結(jié)合病癥進行針對性的灸治。艾灸的溫熱刺激對人體有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導下進行，且需針對個人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
第五段：總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個重要分支，以其獨特的理論和個性化的治療方式，吸引了越來越多的關注和認可。中醫(yī)艾灸能夠通過溫熱刺激活化經(jīng)絡，調(diào)和陰陽，促進身體健康，對于一些常見疾病和慢性病有著獨特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過程要根據(jù)個人體質(zhì)和病癥來制定方案，并在專業(yè)醫(yī)師的指導下進行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個人在艾灸中的體驗和效果，強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化特點，最終總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會，使讀者對中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對中醫(yī)艾灸的信心和認可。
中醫(yī)課感悟篇十四
請在批評中醫(yī)之前問問自己是否真的認識中醫(yī)，如果不認識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學術之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時期致力過佛學，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時甚慢。當時嘗有愿心，愿有從容時間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學影響，而后成其所學。茍細讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學問家，必皆有其根本觀念，有其到處運用之方法，或到處運用的眼光;否則便不足以稱為學問家，特記誦之學耳!真學問家再方法上，必有其獨到處，不同學派即不同方法。在學問上，結(jié)論并不很重要，猶之數(shù)學上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學所明白的，就是明白了生命，知道生病時要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學和醫(yī)學三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學上，我同樣也可說兩句有關于不同學派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗認為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進來。要把中醫(yī)根本容納進來確實不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠的將來。較遠到何時?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認識自己，從人家才得到解釋和認識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴大時才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠的將來。此將來究有多遠?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時;亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進如對生命能更有了解認識時。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認識不足，實其大短。因其比較看人為各部機關所合成，故其治病幾與修理機器相近。中醫(yī)還能算是學問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學博士，他說必須水消腹小才好，這話當然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機關，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時關于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項，認為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學理上說，當然不夠，但這些方法固亦有其學理上的根據(jù)。凡是學問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學問。
大概中國種種學術――尤其醫(yī)學與拳術，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學上的不同，實可以代表中西一切學術的不同：西醫(yī)是走科學的路，中醫(yī)是走玄學的路?？茖W之所以為科學，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學方式表示出來，科學即是一切數(shù)學化。一切可以數(shù)學表示，便是一切都納入科學之時，這種一切靜化數(shù)學化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實。真實是動的不可分的(整個一體的)。在科學中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細說，細說則必與現(xiàn)代心理學作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認識。開始注意認識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學。中國醫(yī)學之根本在此。高明醫(yī)學家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠，聽的細，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻走路雖細，但總有聲音當是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻走路，應亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術為根本，中國拳術亦必與道家相通，否則便不成其為拳術。這種養(yǎng)生術很接近玄學，或可謂之為玄學的初步，或差不多就是玄學。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學，玄學才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認識了解，操縱運用，其在醫(yī)學上的貢獻，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時，就參加體驗，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學的，數(shù)學化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學的，正在運動中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學術的面前，亦將毫無辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學術上的價值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學現(xiàn)在實無法溝通。能溝通，亦須在較遠的將來始有可能。而此可能之機在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認識他。所以從這一點說，西洋科學的路子，是學問的正統(tǒng)，從此前進可轉(zhuǎn)出與科學不同的東西來;但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強弱虛實，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應當分開，不能混作一團看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強弱虛實外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻?！?BR> 中醫(yī)課感悟篇十五
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無疾寫的《零起點學中醫(yī)》才有點回過神來，回想起本書的立足點是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學者，他希望把中醫(yī)以及中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，令更多的人來了解學習中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺得我個人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻的精神。
但是，不得不說，這本書對我這個對中醫(yī)零起點的人有些混亂模糊了，甚至會覺得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺。
不錯，整體觀念，天人合一，陽生陰長，陽收陰藏，風寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機體恢復陰陽調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個人以為中醫(yī)其實也是一門經(jīng)驗積累的學科，前人們的大量實踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財富，我們要好好學習利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學習中醫(yī)知識的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
中醫(yī)課感悟篇十六
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網(wǎng)絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)課感悟篇十七
在讀了很多人推薦的必看自學中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學中醫(yī)能給人把脈把的很準，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關于陰和陽的時候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關系。我們打拳的時候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨陽不長，陰陽平衡才是最好的關系最好的狀態(tài)。冬至是一年當中陰氣最重的一天，但同時也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時候就是希望要來的時候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復咀嚼思考。
關于如何學習中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當然，想要學好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學習新技能都是好辦法。
比如說我學習紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點道理，領悟了一點所謂的宇宙法則，知曉了一點點的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學科學到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅持一下，你會慢慢領會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
中醫(yī)課感悟篇十八
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。