心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的感悟和收獲的總結(jié)。寫心得體會時，可以用自己的親身經(jīng)歷來加深別人對事情的理解。希望大家能從下面這篇心得體會范文中汲取到一些有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇一
第一段：引入經(jīng)典閱讀的意義和重要性（大約200字）：
現(xiàn)代社會節(jié)奏快速，人們生活在瞬息萬變的信息時代，經(jīng)典閱讀似乎漸漸被人們所忽視。然而，經(jīng)典閱讀不僅僅是繁復(fù)的文學(xué)作品，更是存在于各個領(lǐng)域的精華所在。閱讀經(jīng)典意味著與歷史接軌，體驗(yàn)前人的智慧與對世界的獨(dú)特見解。品味經(jīng)典閱讀能夠開拓我們的思維，提升智慧，拓寬眼界，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。因此，閱讀經(jīng)典對于個人的成長和社會的進(jìn)步都具有極其重要的意義。
第二段：經(jīng)典閱讀帶來的愉悅與啟發(fā)（大約300字）：
閱讀一部經(jīng)典作品，就如同探索一個充滿奧秘的宇宙，每一頁都是獨(dú)特的世界。例如，讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，我們能感受到他對超越人性局限的渴望，思考生命的意義。閱讀莎士比亞的《哈姆雷特》，我們被帶入一個充滿心理轉(zhuǎn)折的故事中，感受到人性的復(fù)雜與深刻。每一次的閱讀，都能激發(fā)我們的個體情感，深化我們對人性、世界和宇宙的認(rèn)知。在閱讀過程中，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己所關(guān)注的核心問題，并從中獲得啟發(fā)，找到自己的人生意義。
第三段：經(jīng)典閱讀的價(jià)值對社會的發(fā)展所帶來的貢獻(xiàn)（大約300字）：
經(jīng)典閱讀的力量不僅僅局限于個體層面，它也對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的人性洞察、思想火花和美學(xué)理念，都是人類智慧的結(jié)晶。通過閱讀經(jīng)典，我們可以從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從智者的經(jīng)典著作中尋找答案，對社會問題有更清晰的認(rèn)識，并能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供有益的啟示。經(jīng)典閱讀也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)各個領(lǐng)域的發(fā)展。正是因?yàn)橛腥藞?jiān)持經(jīng)典閱讀的價(jià)值，我們才能保留了那些承載著人類文明的寶貴遺產(chǎn)。
品味經(jīng)典閱讀需要一定的方法和技巧。首先，要有耐心與恒心，在閱讀過程中，我們需要投入時間和精力去深入研讀。其次，要理解作品的背景和作者的生活經(jīng)歷，了解作者寫作的動機(jī)和意圖。還要注意作品的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用和人物塑造等方面?？梢酝ㄟ^注釋和相關(guān)研究來獲得更全面的理解。最重要的是，要有自己的獨(dú)立思考和理解，不僅僅被別人的解讀所束縛，而是要嘗試自己去思索和發(fā)現(xiàn)。
第五段：結(jié)論及總結(jié)（大約200字）：
品味經(jīng)典閱讀不僅是一種個人的修養(yǎng)，也是一種社會責(zé)任。通過品味經(jīng)典閱讀，我們能夠在歷史長河中承接人類的智慧，獲得人生的啟示，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)和思想深度。同時，經(jīng)典閱讀也遠(yuǎn)不止于此，它可以助推社會進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該將經(jīng)典閱讀作為一種追求，給予足夠的尊重與重視，從而讓我們更廣泛地品味經(jīng)典閱讀，共同推動社會發(fā)展。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇二
第一段：引言（150字）。
經(jīng)典是指那些在時間的淘洗中依然存在并且有著長久影響的作品。在人類文明的發(fā)展歷程中，經(jīng)典作品扮演著重要的角色，不僅展現(xiàn)了人類智慧的瑰寶，也成為了人們共同追尋和思考的源泉。然而，品味經(jīng)典并不是一件容易的事情，它需要我們有一顆敏銳的審美眼光和深度的思維。在品味經(jīng)典的過程中，我有了一些體會和心得，希望能與大家分享。
第二段：審美眼光的培養(yǎng)（250字）。
要品味經(jīng)典，首先需要培養(yǎng)一顆敏銳的審美眼光。審美眼光是一種對美的感知和辨別能力，它需要通過不斷地積累和提升來發(fā)展。欣賞經(jīng)典作品時，我會仔細(xì)觀察作品中的細(xì)節(jié)，窺探作者的意圖和創(chuàng)作技巧。同時，我也會與他人交流，分享各自的感受和見解。這樣的互動讓我在不斷的學(xué)習(xí)和思考中更好地培養(yǎng)自己的審美眼光。
第三段：對經(jīng)典作品的研讀（300字）。
經(jīng)典作品是智慧的結(jié)晶，是文化的瑰寶。通過對經(jīng)典作品的研讀，我不僅能深入了解作品本身，還能更好地了解歷史和文化。例如，當(dāng)我研讀《紅樓夢》時，我深刻感受到了這部作品對于人性的洞察和對社會現(xiàn)象的分析。在研讀《傲慢與偏見》時，我被作者對于愛情和社會階級的思考所打動。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我逐漸領(lǐng)悟到了作品背后的哲理和人生智慧。
第四段：經(jīng)典作品的啟示（300字）。
經(jīng)典作品不僅給予我知識和智慧，也給予我啟示和力量。例如，讀完《老人與?！泛?，我深受主人公不屈不撓的精神所感動。這種堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神給了我在面對困難和挫折時的勇氣和動力。又如研讀《魯迅文集》時，我被魯迅先生的犀利筆觸和極具見地的觀點(diǎn)所震撼。這種思辨和批判的精神不僅讓我有勇氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓我更加關(guān)注社會問題，追求真理。
第五段：從經(jīng)典中汲取智慧（200字）。
品味經(jīng)典的過程不僅是對作品的認(rèn)知和理解，更是一次對自己思維和價(jià)值觀的反思。經(jīng)典作品擁有智慧的精髓，我希望能在品味經(jīng)典的過程中更加深入地探索自己的內(nèi)心世界。堅(jiān)持品味經(jīng)典可以讓我在審美層面和人生境界上不斷提升，讓我更好地理解自己和世界。通過品味經(jīng)典，我找到了與作品、與作者真誠對話的方式，這讓我感到無比充實(shí)和滿足。
總結(jié)（100字）。
品味經(jīng)典是提升個人素養(yǎng)和追求精神境界的過程。通過培養(yǎng)審美眼光、研讀經(jīng)典作品、汲取經(jīng)典中的智慧，我們可以從中獲得知識、感悟和啟示。在這個過程中，我們能夠提升自己對美的體驗(yàn)和理解，更好地認(rèn)識自己并豐富自己的思想世界。品味經(jīng)典是一種修煉和感悟，它讓我們的生活更加豐富多彩，讓我們對人生有更深刻的理解。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇三
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗(yàn)的理念、建議，這些建議，告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對教師要愛護(hù)兒童對你的信任這條建議,我有更深的體會,他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿的精神生活，這意味著要愛護(hù)孩子對你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你，因?yàn)槟闶墙處煛?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)持地關(guān)心孩子，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對孩子漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
對于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會回報(bào)給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo)，訂到80分，學(xué)生的成績就能達(dá)到80分，而我修改目標(biāo)，給其訂了90分，他的成績就往往會提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒有變，老師的教學(xué)方法也沒有變，那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會感受到老師的這種希望，他們定會給你意想不到的回報(bào)。同時，正如蘇霍姆林斯基所說：孩子對信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后，我不但對其教育理論有了更深的理解和感情，同時對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的'汗水，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，時時不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人。
好是開啟成功之門的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的大門，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你會一輩子享用不盡它的利息，萬萬不可輕視這些需要漫長形成卻至關(guān)重要的好習(xí)慣的培養(yǎng)。
有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養(yǎng)的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)，在通往成功的路上，習(xí)慣對于人的影響是不可否認(rèn)不容忽視的。習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，而不是生來就有的。它是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。它可以養(yǎng)成，也可以改變，當(dāng)然，培養(yǎng)起來容易，改變起來困難。改變習(xí)慣是一個人敢于改變自我，拯救自我的標(biāo)志，是一個人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習(xí)慣來保障行動的正確執(zhí)行，習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無論何時，我們都應(yīng)該操控習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣所操控，所以說我們應(yīng)該立即行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去，就是勝利。成功是一個從量變到質(zhì)變的過程。一個好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個醒悟—改變—反復(fù)—鞏固—穩(wěn)定的過程，所以，剛開始不要著急，要一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持，只要不動搖，朝著一個方向不停止，堅(jiān)持行動，就有了習(xí)慣的雛形，再一點(diǎn)堅(jiān)持，習(xí)慣就成熟了，好習(xí)慣越多。
讀書讓我體會到了另一個豐富多彩的世界。那里也有小樹，也有鮮花，也有歡樂的小朋友。只是你只要用心體會，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富的東西。我永遠(yuǎn)也忘不了那《綠野仙蹤》中桃樂西和她那機(jī)智勇敢的伙伴們;也永遠(yuǎn)忘不了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的辛苦;還忘不了《木偶奇遇記》中那知錯就改的小木偶。
所以，讀書是快樂的，讓智慧伴隨人生，讓成為習(xí)慣。一起來讀書吧!
品味經(jīng)典讀書心得體會篇四
第一段：引言（約150字）。
經(jīng)典閱讀是一種享受、一種挑戰(zhàn)和一種啟示。當(dāng)我在閱讀那些被譽(yù)為經(jīng)典的文學(xué)作品時，我意識到其中蘊(yùn)含著深刻的思想和智慧。穿越時空與作者對話，成為他們的朋友和傾訴者，是一段美妙的心靈之旅。在這篇文章中，我將分享一些我對經(jīng)典閱讀的品味與體會。
第二段：發(fā)現(xiàn)世界之美（約200字）。
經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌蚪沂臼澜绾腿祟惖恼鎸?shí)本質(zhì)?！都t與黑》讓我深刻領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與社會的荒唐。小說中的主人公朱麗安·索雷爾是一個具有卓越才華和野心的年輕人，他面臨著愛情和權(quán)利的選擇，最終走向了不幸的結(jié)局。通過閱讀《紅與黑》，我懂得了個人奮斗與社會規(guī)則之間的復(fù)雜關(guān)系。
第三段：反思人生之道（約250字）。
經(jīng)典閱讀不僅僅是一種對外界的觀察，更是一種對內(nèi)心的探索。在《了不起的蓋茨比》中，我發(fā)現(xiàn)了人類對財(cái)富和權(quán)力的追逐帶來的種種弊端。小說中的主人公蓋茨比為了追求自己的失散戀人黛西而沉溺于奢華的生活之中，最終付出了生命的代價(jià)。這讓我意識到，人生的意義不在于物質(zhì)財(cái)富的積累，而在于內(nèi)心的平和和對真正價(jià)值的追求。
第四段：啟示與共鳴（約300字）。
經(jīng)典閱讀不僅能夠帶給我知識和智慧，還能夠給我?guī)韱⑹竞凸缠Q。在《1984》這本書中，喬治·奧威爾刻畫了一個極權(quán)主義社會的形象，其中政府通過思想控制和操縱信息來統(tǒng)治人民。當(dāng)我閱讀這本書時，我感到震撼和警醒，它讓我深刻意識到言論自由和人權(quán)的重要性。在當(dāng)今社會，我們?nèi)匀恍枰铏?quán)力的濫用和信息的被篡改。
第五段：提升自我與追求美好（約300字）。
經(jīng)典閱讀讓我提升了自我，并助我追求更高的境界?！妒穲@》這本詩歌史詩使我不僅對英語文學(xué)有了更深入的了解，而且對生命和人類的價(jià)值有了新的認(rèn)識。作者約翰·彌爾頓通過詩歌的形式展現(xiàn)了對應(yīng)為墮落的亞當(dāng)和夏娃贖罪的幻想，使我明白了自由意志和正義之間的復(fù)雜關(guān)系。經(jīng)典閱讀不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠提升我們的思維和審美追求。
結(jié)尾：經(jīng)典閱讀的價(jià)值與意義（約200字）。
經(jīng)典閱讀是一種珍貴的財(cái)富，它帶給了我許多寶貴的體驗(yàn)和啟迪。通過與偉大的作家對話，我發(fā)現(xiàn)了人類智慧的源泉，并且對自己的人生和世界有了更深刻的認(rèn)識。品味經(jīng)典閱讀不僅是一個個體的過程，也是一個社會的傳承。讓我們一起努力去讀經(jīng)典，品味它們，相信它們將成為我們?nèi)松贸讨凶顮N爛的明珠。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇五
經(jīng)典是人們常常使用的一個詞匯，它既可以指代文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的重要作品，也可以指代一種價(jià)值、思想或者行為等。經(jīng)典之所以被人們重視，是因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。品味經(jīng)典意味著欣賞、領(lǐng)悟其中的精髓和智慧，它承載著人類的文明和智慧的傳承。品味經(jīng)典是培養(yǎng)一個人修養(yǎng)和涵養(yǎng)的重要途徑，也是提升文化素質(zhì)和審美能力的必經(jīng)之路。
經(jīng)典文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，它通過藝術(shù)手法和文字語言展現(xiàn)了豐富多彩的人性和生活。品味文學(xué)經(jīng)典需要有耐心與細(xì)致，要從作品中感受到作者的用心以及對人性、人生的深思。例如，我曾品味過莎士比亞的《哈姆雷特》，其中所展現(xiàn)的人性、復(fù)仇與正義的較量令我深思。通過品味這樣的經(jīng)典作品，我學(xué)會了思辨和審視問題的能力，也與歷史和文化進(jìn)行了對話，在品味經(jīng)典的過程中，我不斷成長與進(jìn)步。
藝術(shù)經(jīng)典是人類智慧的另一種表達(dá)方式，它通過形式美、內(nèi)容美以及藝術(shù)手法的完美結(jié)合，讓人們享受到審美的愉悅和震撼。品味藝術(shù)經(jīng)典需要用心去感受作品所散發(fā)出的美感和情感。在欣賞維米爾的畫作中，我感受到了自然與生命的和諧，以及對人性與美的追求。在鑒賞古典音樂時，我體驗(yàn)到了音樂的獨(dú)特魅力和情緒的起伏流動。品味藝術(shù)經(jīng)典讓我不斷提高對美的敏感度和品味，也觸動了我對藝術(shù)創(chuàng)造的思考。
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個人修養(yǎng)和提升自身涵養(yǎng)的重要途徑。通過品味經(jīng)典，我們可以了解到傳統(tǒng)文化和智慧，接觸偉大的思想家和藝術(shù)家的作品，學(xué)習(xí)他們的做人原則和世界觀。同時，品味經(jīng)典還能豐富我們的情感世界，激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。通過與經(jīng)典對話，我們不斷追求卓越和完美，強(qiáng)化自我認(rèn)同和理想，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
品味經(jīng)典不僅是個人修養(yǎng)的需要，也關(guān)乎整個社會的文明進(jìn)步。經(jīng)典作品承載了人類智慧和文化的瑰寶，它們代表著一個國家、一個民族的精神符號和文化標(biāo)識。品味經(jīng)典有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們向往美好的生活和品味真善美。同時，它還能喚起人們的思考和反思，促使社會進(jìn)步。品味經(jīng)典不能停留在個人層面，更應(yīng)該在社會中推動文化的傳播和傳承。
總結(jié)：
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個人修養(yǎng)和提高文化審美素養(yǎng)的重要途徑。無論是在文學(xué)作品中感悟人性的復(fù)雜和思想的深刻，還是在藝術(shù)作品中領(lǐng)略美的力量和情感的震撼，通過品味經(jīng)典，我們能不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。同時，品味經(jīng)典也不僅僅是個人修養(yǎng)的需要，它對整個社會的發(fā)展和進(jìn)步也具有重要意義。在品味經(jīng)典的過程中，我們要用心去感悟作品所蘊(yùn)含的智慧和思想，將其融入生活和實(shí)踐之中，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇六
閱讀經(jīng)典讀物，是每個有一定文化修養(yǎng)的人應(yīng)該做的事情。經(jīng)典讀書不僅能夠增加我們對于文學(xué)作品的欣賞度，也能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，經(jīng)典讀物也能夠深刻地反映出時代的風(fēng)貌與社會的背景。因此，我深深地愛上了讀經(jīng)典讀物，它讓我在學(xué)習(xí)與生活中受益頗豐。
第二段：閱讀經(jīng)典讀物的好處。
閱讀經(jīng)典讀物，可以讓我們拓展視野，擴(kuò)大知識面。例如，許多文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等，都是中國文化的重要組成部分，讀這些經(jīng)典作品，可以使我們更加深入地認(rèn)識中國文化的精髓和傳統(tǒng)。此外，閱讀經(jīng)典讀物也能夠提高我們的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，使我們更好地欣賞文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典讀物還能夠增強(qiáng)我們的人文情懷，讓我們更加熱愛這個世界。研讀歷史上的經(jīng)典讀物，還能夠了解人類的文明發(fā)展歷程以及人類思想的進(jìn)步方向。
第三段：經(jīng)典讀物的閱讀體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典讀物，讓我們能夠擁有意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。例如，《紅樓夢》中的絕美詩句，讓我們不禁深深陶醉；《西游記》中的猴王齊天大圣，讓我們從中領(lǐng)悟到人物塑造的巨大魅力。同時，經(jīng)典讀物的閱讀還能夠帶給我們啟示，讓我們從中汲取智慧，提高我們的人生境界。例如，《老殘游記》中的康熙帝，面對生命的挑戰(zhàn)，始終保持著淡泊名利的心態(tài)，這對我們提出了深刻的人生觀問題。
閱讀經(jīng)典讀物，是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。眾所周知，中國的文化底蘊(yùn)博大精深，而中華文化中包含的經(jīng)典作品更是不可少的組成部分。例如，古希臘的《奧德賽》和《伊利亞特》，以其深刻的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格，成為了世界文化的瑰寶。而我們作為中國人，閱讀中國的經(jīng)典讀物，不僅能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，還能夠讓世界了解中國文化的博大精深。
第五段：總結(jié)。
閱讀經(jīng)典讀物所帶來的收獲是無可估量的，除了增加我們的文化修養(yǎng)，還能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過研讀經(jīng)典讀物，我們能夠拓展自己的視野，提高自己的人文素質(zhì)，讓自己成為更好的人。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典讀物作為一種必要的生活方式，讓我們的心靈在閱讀的世界中得以自由飛翔，收獲生命中最美好的體驗(yàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇七
品味經(jīng)典是一種對文化傳統(tǒng)、藝術(shù)價(jià)值和審美意義的認(rèn)識和欣賞。它超越了年代和時代的限制，成為人類歷史上永恒的美學(xué)標(biāo)桿。品味經(jīng)典需要我們用心去感受、體會和思考，它是一種內(nèi)在沉淀、悟性提升和智慧積累的過程。下面，我想分享一下我的品味經(jīng)典的心得體會。
品味經(jīng)典的追求是一種精神上的興趣愛好，需要我們有一顆愿意思考、觀察和了解的心態(tài)。在品味經(jīng)典的過程中，我們需要從多個維度來理解和分析經(jīng)典的內(nèi)涵和意義，比如歷史背景、人文精神、藝術(shù)價(jià)值、符號象征、人物性格等等。在這個過程中，我們需要對經(jīng)典進(jìn)行反復(fù)品味和欣賞，去探索它所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。
品味經(jīng)典是一種需要方法的過程。我們需要通過多種途徑獲取相關(guān)的信息和資料，比如讀書、看電影、聽音樂、參觀博物館等等。在品味經(jīng)典的過程中，我們可以應(yīng)用自己所具備的知識、經(jīng)驗(yàn)和視角來進(jìn)行分析和歸納。此外，我們還可以通過與他人的交流和討論，來提高自己的品味和思考水平。
品味經(jīng)典的最大價(jià)值在于它可以為我們帶來對人生和社會的更深刻的理解和認(rèn)識。通過品味經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史的演變和社會的變革，理解人性和命運(yùn)的探尋，感受生命和情感的意義。品味經(jīng)典還可以提高我們的素質(zhì)和涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的人文情懷和審美情趣，為我們的精神世界注入新的能量和養(yǎng)分。
第五段：結(jié)語。
品味經(jīng)典是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在我們的日常生活中，我們需要不斷地去提高自己對經(jīng)典的理解、欣賞和思考能力，去探索經(jīng)典背后的深層意義和人文價(jià)值。只有這樣，我們才能用一種更加生動、豐富和深刻的方式，更好地感受和體驗(yàn)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，讓我們的人生變得更加精彩和有意義。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇八
作為一種千年古老的文化傳承方式，閱讀一直被視為培養(yǎng)情操、陶冶心靈的最佳途徑。而品味經(jīng)典閱讀，則是通過讀經(jīng)典作品，讓自己的思想得到升華，情感得到洗禮的一種高級閱讀境界。在我多年的閱讀歷程中，我深深感受到了品味經(jīng)典閱讀所帶來的樂趣和收獲。
首先，品味經(jīng)典閱讀能為我們打開一扇通往文化瑰寶的大門。經(jīng)典作品如同一個個時間膠囊，將歷史和文化的精髓封存在文字之中。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我們不僅能夠了解古代文化，還可以深入思考那個時代的人們?yōu)楹芜x取這樣的主題、表達(dá)方式，發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧，并將其與當(dāng)下的社會問題進(jìn)行關(guān)聯(lián)。
其次，品味經(jīng)典閱讀能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藏在書本中的文字和故事是智慧的積淀和人類文明的傳承。通過閱讀，我們能夠接觸到各種各樣的人物形象和情節(jié)，感受到人性的復(fù)雜和世界的多樣性。這樣的閱讀體驗(yàn)讓我們更具同情心、善解人意，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷，提升了我們的情商。
第三，品味經(jīng)典閱讀可以開闊我們的視野。經(jīng)典作品所描繪的世界遠(yuǎn)比我們現(xiàn)實(shí)生活中所見到的世界更加壯闊和精彩。它們可以帶領(lǐng)我們漫游于時間和空間的迷宮之中，欣賞人類文明的瑰寶，悟出人生哲理。例如，讀《紅樓夢》可以了解到清代封建社會的細(xì)致描繪，讀《百年孤獨(dú)》可以領(lǐng)略到科幻和現(xiàn)實(shí)的完美融合。這些作品讓我們超越了現(xiàn)實(shí)的限制，拓展了我們的視野。
第四，品味經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)我們的審美能力。經(jīng)典作品中的文字堪稱藝術(shù)的杰作，詩意、韻律的運(yùn)用，以及深刻的哲理思考，都是對人類智慧的極致追求。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我們可以敏銳地捕捉到其中的美，融入其中，感受到文字的魔力。這樣的閱讀體驗(yàn)會激發(fā)我們的藝術(shù)細(xì)胞，提高我們對美感的鑒賞能力，讓我們在平凡的生活中也能領(lǐng)略到美的存在。
最后，在品味經(jīng)典閱讀的過程中，我們能夠感受到思想的碰撞和情感的觸動。經(jīng)典作品中所包含的思想深度和情感豐富性無疑是一種靈魂的洗禮。在閱讀中，我們和作者進(jìn)行了一次思想上的對話，我們的智慧也得到了擴(kuò)展；在閱讀中，我們與作品中的人物共同經(jīng)歷了各種人生的喜怒哀樂，我們的情感也得到了滋養(yǎng)。因此，品味經(jīng)典閱讀不僅是一種知識的獲取，更是一種身心靈的享受。
總之，品味經(jīng)典閱讀是一種高級閱讀境界，它能夠打開我們對文化瑰寶的大門，提升我們的人文素養(yǎng)，開闊我們的視野，培養(yǎng)我們的審美能力，以及感受思想與情感的碰撞。在這個快節(jié)奏的社會中，我們應(yīng)該給自己一些時間來深入思考，靜心品味這些經(jīng)典之作，從中獲得靈感和力量。我相信，隨著閱讀的深入和經(jīng)驗(yàn)的增加，品味經(jīng)典閱讀的樂趣和收獲將會越來越豐富。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇九
品味經(jīng)典是一種深度的文化體驗(yàn)和審美追求，是對傳統(tǒng)和歷史的一種尊重和發(fā)揚(yáng)。品味經(jīng)典需要有一定的文化底蘊(yùn)和美學(xué)素養(yǎng)，它可以成為人們的一種精神家園和精神滋養(yǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，品味經(jīng)典已經(jīng)成為一種難得的獨(dú)特魅力。
品味的本質(zhì)是通過人們對事物的觀察、感知、理解和判斷，來形成對某種事物的認(rèn)知和評價(jià)。而經(jīng)典則是指在某個領(lǐng)域或者某個時期中，被公認(rèn)為具有代表性、典范性和持久性的作品或者人物。品味經(jīng)典則是人們在觀賞、閱讀和品味經(jīng)典作品的過程中，通過對經(jīng)典的理解和感受，提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平。品味經(jīng)典的價(jià)值在于，它不僅使人們更好地理解和欣賞經(jīng)典作品，也有助于人們?yōu)樽约旱纳钤鎏砦幕瘍?nèi)涵和精神風(fēng)雅。
第三段：品味經(jīng)典需要哪些素養(yǎng)和方法。
品味經(jīng)典需要一定的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。首先，人們需要有一定的文化知識儲備，如了解作者、作品的歷史背景、時代背景等。其次，人們需要有敏銳的感受力和深刻的思考能力，能夠從作品中發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟出作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)表達(dá)。最后，人們需要有較高的審美獨(dú)立性和批判能力，能夠辨別出作品的優(yōu)劣和價(jià)值，對經(jīng)典作品持有自己獨(dú)特的看法和感受。品味經(jīng)典的方法則是，要去深入地閱讀作品、了解作品、分析作品和欣賞作品。只有通過這些過程，才能真正地領(lǐng)悟其中的美和意義。
品味經(jīng)典的重要性不僅在于對個人審美修養(yǎng)的提升，更在于對文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。經(jīng)典作品代表著某個時代和某個文化階段的精神和思想，它是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是后人學(xué)習(xí)和借鑒的重要素材。只有將經(jīng)典作品繼承下去，并通過對經(jīng)典的品味和發(fā)掘，才能激發(fā)創(chuàng)造力和提升文化自信。同時，品味經(jīng)典也是對一種良好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的傳承與宣揚(yáng)，是人們心靈上的一種自由和升華。
第五段：結(jié)論。
品味經(jīng)典是一種對歷史、文化和藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要品味經(jīng)典，不僅需要擁有良好的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，更需要擁有一顆有溫度、有情感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男?。人們?yīng)該嘗試品味經(jīng)典，去了解和領(lǐng)悟作品背后所代表的精神和思想，以此來激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴和認(rèn)同。品味經(jīng)典不僅是自我提升的機(jī)會，更是對文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十
作為一個愛讀書的人，我一直堅(jiān)信一句話：讀書改變命運(yùn)。每一次讀書都是一次獨(dú)特的體驗(yàn)，我能夠從中學(xué)到新的知識和智慧。今天，我想談一談我在讀經(jīng)典名著時的心得體會。
第一段：經(jīng)典讀書的背景與意義。
經(jīng)典讀書是指指那些傳世并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。它們不僅是文學(xué)藝術(shù)的代表，也是人類智慧和文化的結(jié)晶。我認(rèn)為，讀經(jīng)典名著，是對一種文化傳承的延續(xù)和弘揚(yáng)，也是對自我的磨礪和提升。
第二段：從《紅樓夢》中學(xué)到的道理。
《紅樓夢》是中國古代的四大名著之一，也是一部能夠吸引人讀下去的小說。在《紅樓夢》中，我學(xué)到了許多道理，比如講究人情世故，寬容待人，不要輕易相信別人的謊話等等。同時，書中也讓我意識到，人生的快樂和痛苦都離不開家庭和親情。
第三段：從《傲慢與偏見》中獲取的啟示。
《傲慢與偏見》是英國作家簡.奧斯汀的代表作品，它以幽默而生動的語言，講述了人們之間的感情糾葛和復(fù)雜的人際關(guān)系。讀完這本書，我得出一個結(jié)論：所有的人都是平等的，不應(yīng)該用偏見和歧視來對待別人。同時，我也懂得了一個道理，那就是珍惜眼前人，不要錯失對方的好感。
第四段：從《三國演義》中領(lǐng)悟的智慧。
《三國演義》是我國的一部古代小說，這本書講述了三國時期的戰(zhàn)爭和政治斗爭。讀完這本書后，我認(rèn)為他告訴我們的深刻教訓(xùn)是：領(lǐng)導(dǎo)人必須要有遠(yuǎn)大的眼光和深厚的戰(zhàn)略家素質(zhì)，同時要教育人民有團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)結(jié)一心。此外，書中也讓我感到，切勿輕信別人的假仁假義，做一個明白事理的人。
第五段：結(jié)論。
讀經(jīng)典名著給我?guī)砹撕芏嗍斋@，不僅可以拓寬眼界，也能夠在生活中受益匪淺。每本經(jīng)典都是一筆寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該倍加珍惜它，把握每一次機(jī)會去品味。我相信，讀經(jīng)典書可以讓人形成遠(yuǎn)見卓識、具有洞察力和明智決策能力的人，這也是我們當(dāng)今社會最需要的素養(yǎng)之一。
最后，我愿意與大家分享一句話，希望它能夠給你們帶來啟迪和鼓勵：書中的智慧不止于書中，更在于讀者的心。讀書是人成為博學(xué)多才的過程，希望大家能夠和我一起熱愛讀書，不斷成長。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十一
經(jīng)典作品因其卓越的藝術(shù)性和永恒的價(jià)值而被后人所推崇，并代代相傳，經(jīng)典之所以流傳至今，正是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的深刻思想以及感人的情感。品味經(jīng)典使我們能夠進(jìn)一步理解人類的智慧和情感世界。例如，讀完《紅與黑》，我們能夠領(lǐng)略到勇氣與愛情的偉大，同時也能感受到現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。品味經(jīng)典讓我們更加明了人類的多樣性和復(fù)雜性，從而更好地理解和關(guān)心他人。
要品味經(jīng)典作品，并非需要高深的學(xué)問或者復(fù)雜的技巧，而是需要我們用心去品味、去思考。首先，我們應(yīng)該了解作者背后的歷史背景和社會環(huán)境。只有了解背景，我們才能更好地理解作品中蘊(yùn)含的思想和情感。其次，我們需要花時間仔細(xì)品讀作品，包括對文字的理解和對人物的揣摩。文字中的一句句話、一個個形象都蘊(yùn)含著深層次的意義，通過讀懂這些細(xì)節(jié)，我們才能更好地領(lǐng)略到作品的魅力。最后，我們還需要進(jìn)行思考和評論。品味經(jīng)典不僅是被動地接受，更需要主動地思考和發(fā)表自己的見解，這樣才能夠真正理解作品的內(nèi)涵和意義。
段落三：經(jīng)典作品對個人的影響。
品味經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠深深地觸動我們的內(nèi)心。經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式影響著我們的情感和思維方式。讀完《傲慢與偏見》，我逐漸明白到不要以貌取人的重要性，學(xué)會包容和理解他人。讀完《1984》，我開始思考權(quán)力與自由的辯證關(guān)系，以及人性的復(fù)雜性。經(jīng)典作品能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們重新審視自己并思考人生的意義。品味經(jīng)典使我們更有感染力地將智慧帶入日常生活之中。
段落四：經(jīng)典作品的作用。
經(jīng)典作品不僅僅是美的體驗(yàn)，更是人類文化的傳承。經(jīng)典作品記錄了人類的歷史、文化和價(jià)值觀。品味經(jīng)典使我們更好地了解自己的文化根源，幫助我們構(gòu)建對于自己身份的認(rèn)同感。此外，經(jīng)典作品也是我們對于美的追求的表達(dá)。品味經(jīng)典能夠培養(yǎng)我們對于美的敏感性和鑒賞能力，讓我們更有品味地欣賞一切美的事物。經(jīng)典作品也承載了人類的智慧和信仰，通過與經(jīng)典接觸，我們能夠更好地感受到人類文明的偉大和璀璨。
品味經(jīng)典是一種形而上的享受，也是一種可持續(xù)的投資。通過品味經(jīng)典，我們可以充實(shí)自己的內(nèi)心世界，提升自己的思維能力和表達(dá)能力。品味經(jīng)典也是一種情感共鳴，我們可以通過作品中的文字和人物經(jīng)歷，更好地理解和療愈自己的情感。品味經(jīng)典不僅能夠?yàn)槲覀儙碇R，還能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砀嗟囊饬x和美好。與經(jīng)典作品相伴相隨的是一種寧靜和深層的思考，我們的內(nèi)心也會因此更加充實(shí)和豐富。
結(jié)語：品味經(jīng)典是一種文化的修行，也是一種人文的感悟。通過品味經(jīng)典，我們能夠了解和感受到人類智慧的底蘊(yùn)，更好地理解自身和他人。通過品味經(jīng)典，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力和思考能力，提升自己的內(nèi)涵和境界。品味經(jīng)典是一種生活的追求，讓我們的生命更加豐盈和美好。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十二
經(jīng)典讀書一直是我們學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的一部分。無論是在國內(nèi)還是國外，讀書都是培養(yǎng)人類智慧和學(xué)術(shù)成就的根本途徑之一。因此，我們不應(yīng)忽略經(jīng)典讀書對我們?nèi)松l(fā)展的影響。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我曾深入閱讀一些經(jīng)典著作，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和收獲。在這篇文章中，將會總結(jié)我的經(jīng)典讀書體驗(yàn)，探討它如何影響我的生活和學(xué)習(xí)。
第二段：理解經(jīng)典的重要性。
首先，我深信經(jīng)典讀書是自我修養(yǎng)不可或缺的一部分。在閱讀這些經(jīng)典之前，我受到過一定程度的教育和熏陶。然而，僅僅掌握書本知識并不能使我成功。通過閱讀經(jīng)典著作，我沉浸在各種文化和思想之中，認(rèn)識到更廣闊的世界，涉獵更加深入的知識。更重要的是，經(jīng)典讀書能夠促進(jìn)我們的精神和情感成長，提升我們的人格魅力。
第三段：經(jīng)典對我的影響。
經(jīng)典讀書不僅僅是為了增長知識，還有很多關(guān)于人生哲學(xué)和個人修養(yǎng)的味道。閱讀經(jīng)典著作可以使我充滿深入思考的力量，并從中汲取人生智慧。我也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作品可以促進(jìn)我們對美好生活的向往，這對激發(fā)我們的生活激情和人格成長有著重要作用。經(jīng)典作品讓我意識到——遺世獨(dú)立讀書、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立成長是非常重要的！
第四段：推廣經(jīng)典閱讀。
作為青年人，我們的未來在很大程度上取決于我們?nèi)绾螌Υ喿x和學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)該重視經(jīng)典讀書，并在自己的生活中充分體驗(yàn)這種精神境界。我們應(yīng)該在日常生活中定下一定的經(jīng)典閱讀時間，保持對各種精神和思維層面的關(guān)注，并體驗(yàn)閱讀中的快樂和知識充盈。不難想象，如果每一個年輕人都能夠養(yǎng)成經(jīng)常閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，那么我們的國家和世界將能夠變得更加美好。
第五段：結(jié)論。
在我的人生旅途中，我對經(jīng)典讀書獲得了很多收獲。通過讀書，我不僅學(xué)習(xí)了各種知識，同時也獲得了很多有價(jià)值的思考和體驗(yàn)。經(jīng)典書籍能夠富化我們的靈魂，推動我們的學(xué)業(yè)和生命旅程達(dá)到更高的成就。因此，我們必須重視經(jīng)典讀書，認(rèn)真體驗(yàn)其帶來的樂趣和收獲，從而為自己和整個人類社會帶來重大的進(jìn)步和貢獻(xiàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十三
因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時習(xí)。
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十四
“沒有任何力量比知道更強(qiáng)大，用知道武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！笔前?！我們應(yīng)該多讀書，讀好書。從書中慢慢地積累知識，更加充實(shí)自己。
要說起書，那還得從小時候說起。
在媽媽的指導(dǎo)和影響下，我從小就和書結(jié)下了不解之緣。小時候，我特別不喜歡看書，覺得看書是件很無聊的事情，媽媽總是為此感到頭疼。有一次，爸爸媽媽工作不在家，無聊的我，不知要做些什么。突然，我發(fā)現(xiàn)一本外殼很精美的課外書，便翻開書津津有味地讀了起來。當(dāng)時，我才上幼兒園，認(rèn)識的字不多，閱讀有很多障礙，但并沒有阻止我的閱讀，不一會兒，我終于讀完了書，覺得讀書不是那么無聊，反而很有趣。媽媽下班回家后，我便把這消息告訴了媽媽，媽媽特別高興，她興奮地說：“桌子上的書是我故意放在那的，都是為了讓你愛看書，如今，終于成功了！”我一聽，猛然醒悟，原來媽媽為了讓我看書，想了不少辦法，從此，我便特別愛看書。
現(xiàn)在我長大了，可我依然愛看書，每次和媽媽出去購物，我都會拉著媽媽，走進(jìn)書店，買幾本自己心意的書，才肯離開。有一次，因?yàn)橘徫锏攸c(diǎn)與書店距離遠(yuǎn)，所以沒有去書店買書。導(dǎo)致整個購物過程，我都愁眉苦臉。媽媽拿我沒辦法，只好坐公交去書店買書了，當(dāng)時，我特別高興，立刻由陰天轉(zhuǎn)為晴天?？矗∥叶嗝磹劭磿?！現(xiàn)在，我讀過的書可多了！有《愛的教育》、《霧都孤兒》、《愿望樹》……我一有空，便沉浸在書的世界；陶醉在“美景”中；漫游在知識中；遨游在空中……書，不僅擴(kuò)展了我的`知識，還讓我明白了許多道理，書是我最親密無間的朋友；是教育我的好老師；是醫(yī)治我心靈上不足的好醫(yī)生。
啊！讀書真好呀！我愛讀書！
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十五
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。"(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說："君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義"(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對"饜飫終日，無所專心"(《論語?陽貨》)。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說："誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為"(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問："仲由可使從政也與?"孔子說："由也果，于從政乎何有?""季康子又問："賜也可使從政也與?"孔子說："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問："求也可使從政也與?"孔子說："求也藝，于從政乎何有?"意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時習(xí)。
孔子在《論語》的第一句話即"學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?"(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新"。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十六
經(jīng)典讀書會，是對一些具有代表性的經(jīng)典文學(xué)著作進(jìn)行深入的研讀討論，它旨在引領(lǐng)人們深刻思考生命、人性、價(jià)值等重大問題。進(jìn)入經(jīng)典讀書會，不僅可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品，還可以提高我們的閱讀素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
第二段：收獲。
在參加經(jīng)典讀書會中，我深刻認(rèn)識到讀書的重要性。在讀書的過程中，我們不僅可以獲取知識和信息，更可以提高自己的思考能力和領(lǐng)悟能力。在讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中，我感受到了不同作者通過文字所展現(xiàn)的不同人生經(jīng)歷及其思想感悟，亦對當(dāng)下生活有了更深入的反思。
第三段：氛圍。
在經(jīng)典讀書會中，我深刻感受到讀書的氛圍及其重要性。在經(jīng)典讀書會上，我們分析作品，交流思想，有自己的見解、疑問，不同的人互相啟發(fā)，一次次交流思想、對文學(xué)、對生命的領(lǐng)悟，我們不斷成長、提高。經(jīng)過每次經(jīng)典讀書會的交流，我發(fā)現(xiàn)身邊的每一個人都有獨(dú)特的思想和見解，這不僅豐富了我們的閱讀體驗(yàn)，更讓我明白了閱讀的重要性。
第四段：概括。
經(jīng)典讀書會，給我了很多幫助，讓我更深刻地認(rèn)識到了讀書的意義，了解了大量優(yōu)秀的文學(xué)著作。同時，也提高了我自己的文學(xué)鑒賞能力、思考能力等，促進(jìn)了自身素質(zhì)的提高。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典讀書會可以激勵我們閱讀、思考，讓我們更好地理解文學(xué)作品，享受文學(xué)之美，同時也可以提高我們的人文素質(zhì)、思辨能力和交流能力。通過經(jīng)典讀書會，我們不僅可以汲取他人的智慧，還可以在交流中收獲友誼、積累經(jīng)驗(yàn)，讓我們的人生之路更加豐富多彩。我深信通過不斷提升自我的文學(xué)素養(yǎng)，我們可以更好地應(yīng)對未來生活的變化與挑戰(zhàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十七
20__年9月，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說到：國學(xué)是從明初到晚清這一段時期所提出的虛擬性概念。是相對于“西學(xué)”而提出來的。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說過：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容?！边@話對我們教師來說，說得太對了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對學(xué)生付出了愛心，你就會感受到教書育人的樂趣。就會感受到學(xué)生對你的愛。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說的，對學(xué)生就要像對待剛出生的嬰兒一樣，對他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛無疆”。
看完熊篤老師所講的國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道。”在教學(xué)過程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對著來自工作生活等方面的壓力。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利。現(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時候了。讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十八
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時間雖短，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個人成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開展“讀經(jīng)典”活動。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時積極營造“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園、書香家庭、書香社會。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書為友的樂趣，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流水，說起話來字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識到容納下縱橫千年的文化的國學(xué)，才會在無論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對世界的精辟認(rèn)識，對為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時期將最好的貨幣存在他們心中，長大后定會受益終身。學(xué)生通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識和識字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境。經(jīng)典美文誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一條快樂閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十九
寒假，我讀了一篇題目叫《將軍與蜘蛛》的文章，我被文中的將軍的一次又一次不放棄的精神所感動。
我很佩服將軍。在舉世聞名的滑鐵盧戰(zhàn)役中，英國的威靈頓將軍以很少的兵力對抗人數(shù)很多的拿破侖軍隊(duì)，交戰(zhàn)六次，都被打敗了，將軍被迫撤退了。將軍躺在一間簡陋棚子的地上，準(zhǔn)備放棄一切希望，他覺得再努力也無濟(jì)于事了。正當(dāng)躺著思索的時候，他看見一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛經(jīng)過十幾次失敗又一次嘗試，終于織好了網(wǎng)。將軍受到了這蜘蛛的啟發(fā)，做第七次嘗試——反攻，最后打敗了人數(shù)、武器卻優(yōu)于自己的拿破侖的部隊(duì)。
我讀完這篇文章讓我更加佩服將軍：將軍準(zhǔn)備放棄希望，但還是最終站了起來。
而我在失敗的字典一直走了很久，直到現(xiàn)在我讀完《將軍與蜘蛛》這篇文章讓我明白了一個道理：失敗就是成功之母，只要有信心和嘗試的心，就可以成功。
我明白了這點(diǎn)，想想自己第一次的成功蘊(yùn)含著不就是一遍遍的嘗試嗎?記得前一陣我要背一篇很長的課文，結(jié)果一直背到三更半夜，都背不下來。這時候我準(zhǔn)備放棄了，媽媽陪伴著我，鼓勵著我……我只好堅(jiān)持著，背啊背，第十次，第十一次……啊，我終于背了下來，我高興的上床上睡覺去了。第二天上學(xué)的路上我再次回憶那篇課文，課堂上得到了老師和同學(xué)的贊揚(yáng)。自那次起我好像不記得失敗和放棄是什么東西。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇二十
有這樣一個人他的童年飽經(jīng)風(fēng)霜?dú)v經(jīng)坎坷他整日夢寐以求過上等人的生活.偶然的一次機(jī)會他受到一個曾被他搭救過的囚犯的安排.接觸到了上流社會的形形色色無與倫比的幸福生活蒙蔽了他的雙眼改變了他原本純樸善良的性格忘記了幫助過他的朋友和親人.他的這一舉動被一個叫赫薇香的詭計(jì)多端的老婦人所利用使他受盡了精神上的摧殘.此刻的他忽然醒悟:自己這幾年的"上等生活"是多么空虛喪失了以往的追求目標(biāo)的動力真正的朋友與正確的人生道路.他開始改過自新要重新回到真實(shí)的生活中去找回應(yīng)當(dāng)屬于自己的真正的人生追求——靠自己的能力與本領(lǐng)闖出自己的前程來.他就是《遠(yuǎn)大前程》一書的主人公——小浦.
讀罷小浦的坎坷人生我反復(fù)斟酌小浦帶給我的啟發(fā):。
一個真正的人心中必然會定下自己將來的目標(biāo)在社會上體現(xiàn)自己的價(jià)值所在但在這漫漫路途中又該如何奮斗的問題上出現(xiàn)了錯誤的思想.
在我們學(xué)生一代人身上會出現(xiàn)這樣的想法:現(xiàn)在我只管享受今后的事靠父母打理我長大后要過好的生活父母現(xiàn)在賺錢就可以了總之我全靠他們了.除了這種無所事事全靠父母的一些人的想法外還有許多人也是被逼迫在學(xué)校里學(xué)習(xí)的.他們認(rèn)為來學(xué)校學(xué)習(xí)是為了逃避父母的嘮叨.對今后的學(xué)習(xí)抱以渺茫的態(tài)度父母應(yīng)該會替我們安排的吧!這是他們所想的.
現(xiàn)在普遍的學(xué)生都在父母打造的舒適安逸的家庭環(huán)境下生活根本不考慮自己的前程靠父母嘛!這是我們這一代的口頭禪.
可又有誰想過這種幸福的生活還能維持多久一輩子嗎父母會老我們會長大會擔(dān)起養(yǎng)活家庭的重?fù)?dān)到那時靠的是知識與智慧才能立足扎根這知識便來源于現(xiàn)在所學(xué)的知識學(xué)的多學(xué)的好根才扎的深站的住腳這就足以說明一切的前程靠自己拼搏進(jìn)取在父母創(chuàng)建的舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境下靜心學(xué)習(xí)投入地學(xué)習(xí)這才是真正的通往遠(yuǎn)大前程自己美好藍(lán)圖的捷徑.
沒天我們都會接觸到公共場所這就會發(fā)現(xiàn)在整潔、美觀的環(huán)境下有不和諧的東西——垃圾現(xiàn)在正在提倡文明型社會"八榮八恥"榮辱觀的教育面對這樣刺眼的垃圾有的人會停下腳步將它投進(jìn)垃圾箱而有的人呢明明看到了卻視若無睹他們會想:總之別人會處理的我揀不揀無所謂.
品味經(jīng)典讀書心得體會篇一
第一段：引入經(jīng)典閱讀的意義和重要性（大約200字）：
現(xiàn)代社會節(jié)奏快速，人們生活在瞬息萬變的信息時代，經(jīng)典閱讀似乎漸漸被人們所忽視。然而，經(jīng)典閱讀不僅僅是繁復(fù)的文學(xué)作品，更是存在于各個領(lǐng)域的精華所在。閱讀經(jīng)典意味著與歷史接軌，體驗(yàn)前人的智慧與對世界的獨(dú)特見解。品味經(jīng)典閱讀能夠開拓我們的思維，提升智慧，拓寬眼界，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。因此，閱讀經(jīng)典對于個人的成長和社會的進(jìn)步都具有極其重要的意義。
第二段：經(jīng)典閱讀帶來的愉悅與啟發(fā)（大約300字）：
閱讀一部經(jīng)典作品，就如同探索一個充滿奧秘的宇宙，每一頁都是獨(dú)特的世界。例如，讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，我們能感受到他對超越人性局限的渴望，思考生命的意義。閱讀莎士比亞的《哈姆雷特》，我們被帶入一個充滿心理轉(zhuǎn)折的故事中，感受到人性的復(fù)雜與深刻。每一次的閱讀，都能激發(fā)我們的個體情感，深化我們對人性、世界和宇宙的認(rèn)知。在閱讀過程中，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己所關(guān)注的核心問題，并從中獲得啟發(fā)，找到自己的人生意義。
第三段：經(jīng)典閱讀的價(jià)值對社會的發(fā)展所帶來的貢獻(xiàn)（大約300字）：
經(jīng)典閱讀的力量不僅僅局限于個體層面，它也對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的人性洞察、思想火花和美學(xué)理念，都是人類智慧的結(jié)晶。通過閱讀經(jīng)典，我們可以從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從智者的經(jīng)典著作中尋找答案，對社會問題有更清晰的認(rèn)識，并能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供有益的啟示。經(jīng)典閱讀也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)各個領(lǐng)域的發(fā)展。正是因?yàn)橛腥藞?jiān)持經(jīng)典閱讀的價(jià)值，我們才能保留了那些承載著人類文明的寶貴遺產(chǎn)。
品味經(jīng)典閱讀需要一定的方法和技巧。首先，要有耐心與恒心，在閱讀過程中，我們需要投入時間和精力去深入研讀。其次，要理解作品的背景和作者的生活經(jīng)歷，了解作者寫作的動機(jī)和意圖。還要注意作品的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用和人物塑造等方面?？梢酝ㄟ^注釋和相關(guān)研究來獲得更全面的理解。最重要的是，要有自己的獨(dú)立思考和理解，不僅僅被別人的解讀所束縛，而是要嘗試自己去思索和發(fā)現(xiàn)。
第五段：結(jié)論及總結(jié)（大約200字）：
品味經(jīng)典閱讀不僅是一種個人的修養(yǎng)，也是一種社會責(zé)任。通過品味經(jīng)典閱讀，我們能夠在歷史長河中承接人類的智慧，獲得人生的啟示，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)和思想深度。同時，經(jīng)典閱讀也遠(yuǎn)不止于此，它可以助推社會進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該將經(jīng)典閱讀作為一種追求，給予足夠的尊重與重視，從而讓我們更廣泛地品味經(jīng)典閱讀，共同推動社會發(fā)展。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇二
第一段：引言（150字）。
經(jīng)典是指那些在時間的淘洗中依然存在并且有著長久影響的作品。在人類文明的發(fā)展歷程中，經(jīng)典作品扮演著重要的角色，不僅展現(xiàn)了人類智慧的瑰寶，也成為了人們共同追尋和思考的源泉。然而，品味經(jīng)典并不是一件容易的事情，它需要我們有一顆敏銳的審美眼光和深度的思維。在品味經(jīng)典的過程中，我有了一些體會和心得，希望能與大家分享。
第二段：審美眼光的培養(yǎng)（250字）。
要品味經(jīng)典，首先需要培養(yǎng)一顆敏銳的審美眼光。審美眼光是一種對美的感知和辨別能力，它需要通過不斷地積累和提升來發(fā)展。欣賞經(jīng)典作品時，我會仔細(xì)觀察作品中的細(xì)節(jié)，窺探作者的意圖和創(chuàng)作技巧。同時，我也會與他人交流，分享各自的感受和見解。這樣的互動讓我在不斷的學(xué)習(xí)和思考中更好地培養(yǎng)自己的審美眼光。
第三段：對經(jīng)典作品的研讀（300字）。
經(jīng)典作品是智慧的結(jié)晶，是文化的瑰寶。通過對經(jīng)典作品的研讀，我不僅能深入了解作品本身，還能更好地了解歷史和文化。例如，當(dāng)我研讀《紅樓夢》時，我深刻感受到了這部作品對于人性的洞察和對社會現(xiàn)象的分析。在研讀《傲慢與偏見》時，我被作者對于愛情和社會階級的思考所打動。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我逐漸領(lǐng)悟到了作品背后的哲理和人生智慧。
第四段：經(jīng)典作品的啟示（300字）。
經(jīng)典作品不僅給予我知識和智慧，也給予我啟示和力量。例如，讀完《老人與?！泛?，我深受主人公不屈不撓的精神所感動。這種堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神給了我在面對困難和挫折時的勇氣和動力。又如研讀《魯迅文集》時，我被魯迅先生的犀利筆觸和極具見地的觀點(diǎn)所震撼。這種思辨和批判的精神不僅讓我有勇氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓我更加關(guān)注社會問題，追求真理。
第五段：從經(jīng)典中汲取智慧（200字）。
品味經(jīng)典的過程不僅是對作品的認(rèn)知和理解，更是一次對自己思維和價(jià)值觀的反思。經(jīng)典作品擁有智慧的精髓，我希望能在品味經(jīng)典的過程中更加深入地探索自己的內(nèi)心世界。堅(jiān)持品味經(jīng)典可以讓我在審美層面和人生境界上不斷提升，讓我更好地理解自己和世界。通過品味經(jīng)典，我找到了與作品、與作者真誠對話的方式，這讓我感到無比充實(shí)和滿足。
總結(jié)（100字）。
品味經(jīng)典是提升個人素養(yǎng)和追求精神境界的過程。通過培養(yǎng)審美眼光、研讀經(jīng)典作品、汲取經(jīng)典中的智慧，我們可以從中獲得知識、感悟和啟示。在這個過程中，我們能夠提升自己對美的體驗(yàn)和理解，更好地認(rèn)識自己并豐富自己的思想世界。品味經(jīng)典是一種修煉和感悟，它讓我們的生活更加豐富多彩，讓我們對人生有更深刻的理解。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇三
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗(yàn)的理念、建議，這些建議，告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對教師要愛護(hù)兒童對你的信任這條建議,我有更深的體會,他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿的精神生活，這意味著要愛護(hù)孩子對你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你，因?yàn)槟闶墙處煛?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)持地關(guān)心孩子，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對孩子漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
對于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會回報(bào)給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo)，訂到80分，學(xué)生的成績就能達(dá)到80分，而我修改目標(biāo)，給其訂了90分，他的成績就往往會提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒有變，老師的教學(xué)方法也沒有變，那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會感受到老師的這種希望，他們定會給你意想不到的回報(bào)。同時，正如蘇霍姆林斯基所說：孩子對信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后，我不但對其教育理論有了更深的理解和感情，同時對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的'汗水，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，時時不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人。
好是開啟成功之門的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的大門，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你會一輩子享用不盡它的利息，萬萬不可輕視這些需要漫長形成卻至關(guān)重要的好習(xí)慣的培養(yǎng)。
有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養(yǎng)的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)，在通往成功的路上，習(xí)慣對于人的影響是不可否認(rèn)不容忽視的。習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，而不是生來就有的。它是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。它可以養(yǎng)成，也可以改變，當(dāng)然，培養(yǎng)起來容易，改變起來困難。改變習(xí)慣是一個人敢于改變自我，拯救自我的標(biāo)志，是一個人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習(xí)慣來保障行動的正確執(zhí)行，習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無論何時，我們都應(yīng)該操控習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣所操控，所以說我們應(yīng)該立即行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去，就是勝利。成功是一個從量變到質(zhì)變的過程。一個好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個醒悟—改變—反復(fù)—鞏固—穩(wěn)定的過程，所以，剛開始不要著急，要一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持，只要不動搖，朝著一個方向不停止，堅(jiān)持行動，就有了習(xí)慣的雛形，再一點(diǎn)堅(jiān)持，習(xí)慣就成熟了，好習(xí)慣越多。
讀書讓我體會到了另一個豐富多彩的世界。那里也有小樹，也有鮮花，也有歡樂的小朋友。只是你只要用心體會，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富的東西。我永遠(yuǎn)也忘不了那《綠野仙蹤》中桃樂西和她那機(jī)智勇敢的伙伴們;也永遠(yuǎn)忘不了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的辛苦;還忘不了《木偶奇遇記》中那知錯就改的小木偶。
所以，讀書是快樂的，讓智慧伴隨人生，讓成為習(xí)慣。一起來讀書吧!
品味經(jīng)典讀書心得體會篇四
第一段：引言（約150字）。
經(jīng)典閱讀是一種享受、一種挑戰(zhàn)和一種啟示。當(dāng)我在閱讀那些被譽(yù)為經(jīng)典的文學(xué)作品時，我意識到其中蘊(yùn)含著深刻的思想和智慧。穿越時空與作者對話，成為他們的朋友和傾訴者，是一段美妙的心靈之旅。在這篇文章中，我將分享一些我對經(jīng)典閱讀的品味與體會。
第二段：發(fā)現(xiàn)世界之美（約200字）。
經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌蚪沂臼澜绾腿祟惖恼鎸?shí)本質(zhì)?！都t與黑》讓我深刻領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與社會的荒唐。小說中的主人公朱麗安·索雷爾是一個具有卓越才華和野心的年輕人，他面臨著愛情和權(quán)利的選擇，最終走向了不幸的結(jié)局。通過閱讀《紅與黑》，我懂得了個人奮斗與社會規(guī)則之間的復(fù)雜關(guān)系。
第三段：反思人生之道（約250字）。
經(jīng)典閱讀不僅僅是一種對外界的觀察，更是一種對內(nèi)心的探索。在《了不起的蓋茨比》中，我發(fā)現(xiàn)了人類對財(cái)富和權(quán)力的追逐帶來的種種弊端。小說中的主人公蓋茨比為了追求自己的失散戀人黛西而沉溺于奢華的生活之中，最終付出了生命的代價(jià)。這讓我意識到，人生的意義不在于物質(zhì)財(cái)富的積累，而在于內(nèi)心的平和和對真正價(jià)值的追求。
第四段：啟示與共鳴（約300字）。
經(jīng)典閱讀不僅能夠帶給我知識和智慧，還能夠給我?guī)韱⑹竞凸缠Q。在《1984》這本書中，喬治·奧威爾刻畫了一個極權(quán)主義社會的形象，其中政府通過思想控制和操縱信息來統(tǒng)治人民。當(dāng)我閱讀這本書時，我感到震撼和警醒，它讓我深刻意識到言論自由和人權(quán)的重要性。在當(dāng)今社會，我們?nèi)匀恍枰铏?quán)力的濫用和信息的被篡改。
第五段：提升自我與追求美好（約300字）。
經(jīng)典閱讀讓我提升了自我，并助我追求更高的境界?！妒穲@》這本詩歌史詩使我不僅對英語文學(xué)有了更深入的了解，而且對生命和人類的價(jià)值有了新的認(rèn)識。作者約翰·彌爾頓通過詩歌的形式展現(xiàn)了對應(yīng)為墮落的亞當(dāng)和夏娃贖罪的幻想，使我明白了自由意志和正義之間的復(fù)雜關(guān)系。經(jīng)典閱讀不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠提升我們的思維和審美追求。
結(jié)尾：經(jīng)典閱讀的價(jià)值與意義（約200字）。
經(jīng)典閱讀是一種珍貴的財(cái)富，它帶給了我許多寶貴的體驗(yàn)和啟迪。通過與偉大的作家對話，我發(fā)現(xiàn)了人類智慧的源泉，并且對自己的人生和世界有了更深刻的認(rèn)識。品味經(jīng)典閱讀不僅是一個個體的過程，也是一個社會的傳承。讓我們一起努力去讀經(jīng)典，品味它們，相信它們將成為我們?nèi)松贸讨凶顮N爛的明珠。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇五
經(jīng)典是人們常常使用的一個詞匯，它既可以指代文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的重要作品，也可以指代一種價(jià)值、思想或者行為等。經(jīng)典之所以被人們重視，是因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。品味經(jīng)典意味著欣賞、領(lǐng)悟其中的精髓和智慧，它承載著人類的文明和智慧的傳承。品味經(jīng)典是培養(yǎng)一個人修養(yǎng)和涵養(yǎng)的重要途徑，也是提升文化素質(zhì)和審美能力的必經(jīng)之路。
經(jīng)典文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，它通過藝術(shù)手法和文字語言展現(xiàn)了豐富多彩的人性和生活。品味文學(xué)經(jīng)典需要有耐心與細(xì)致，要從作品中感受到作者的用心以及對人性、人生的深思。例如，我曾品味過莎士比亞的《哈姆雷特》，其中所展現(xiàn)的人性、復(fù)仇與正義的較量令我深思。通過品味這樣的經(jīng)典作品，我學(xué)會了思辨和審視問題的能力，也與歷史和文化進(jìn)行了對話，在品味經(jīng)典的過程中，我不斷成長與進(jìn)步。
藝術(shù)經(jīng)典是人類智慧的另一種表達(dá)方式，它通過形式美、內(nèi)容美以及藝術(shù)手法的完美結(jié)合，讓人們享受到審美的愉悅和震撼。品味藝術(shù)經(jīng)典需要用心去感受作品所散發(fā)出的美感和情感。在欣賞維米爾的畫作中，我感受到了自然與生命的和諧，以及對人性與美的追求。在鑒賞古典音樂時，我體驗(yàn)到了音樂的獨(dú)特魅力和情緒的起伏流動。品味藝術(shù)經(jīng)典讓我不斷提高對美的敏感度和品味，也觸動了我對藝術(shù)創(chuàng)造的思考。
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個人修養(yǎng)和提升自身涵養(yǎng)的重要途徑。通過品味經(jīng)典，我們可以了解到傳統(tǒng)文化和智慧，接觸偉大的思想家和藝術(shù)家的作品，學(xué)習(xí)他們的做人原則和世界觀。同時，品味經(jīng)典還能豐富我們的情感世界，激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。通過與經(jīng)典對話，我們不斷追求卓越和完美，強(qiáng)化自我認(rèn)同和理想，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
品味經(jīng)典不僅是個人修養(yǎng)的需要，也關(guān)乎整個社會的文明進(jìn)步。經(jīng)典作品承載了人類智慧和文化的瑰寶，它們代表著一個國家、一個民族的精神符號和文化標(biāo)識。品味經(jīng)典有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們向往美好的生活和品味真善美。同時，它還能喚起人們的思考和反思，促使社會進(jìn)步。品味經(jīng)典不能停留在個人層面，更應(yīng)該在社會中推動文化的傳播和傳承。
總結(jié)：
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個人修養(yǎng)和提高文化審美素養(yǎng)的重要途徑。無論是在文學(xué)作品中感悟人性的復(fù)雜和思想的深刻，還是在藝術(shù)作品中領(lǐng)略美的力量和情感的震撼，通過品味經(jīng)典，我們能不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。同時，品味經(jīng)典也不僅僅是個人修養(yǎng)的需要，它對整個社會的發(fā)展和進(jìn)步也具有重要意義。在品味經(jīng)典的過程中，我們要用心去感悟作品所蘊(yùn)含的智慧和思想，將其融入生活和實(shí)踐之中，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇六
閱讀經(jīng)典讀物，是每個有一定文化修養(yǎng)的人應(yīng)該做的事情。經(jīng)典讀書不僅能夠增加我們對于文學(xué)作品的欣賞度，也能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，經(jīng)典讀物也能夠深刻地反映出時代的風(fēng)貌與社會的背景。因此，我深深地愛上了讀經(jīng)典讀物，它讓我在學(xué)習(xí)與生活中受益頗豐。
第二段：閱讀經(jīng)典讀物的好處。
閱讀經(jīng)典讀物，可以讓我們拓展視野，擴(kuò)大知識面。例如，許多文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等，都是中國文化的重要組成部分，讀這些經(jīng)典作品，可以使我們更加深入地認(rèn)識中國文化的精髓和傳統(tǒng)。此外，閱讀經(jīng)典讀物也能夠提高我們的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，使我們更好地欣賞文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典讀物還能夠增強(qiáng)我們的人文情懷，讓我們更加熱愛這個世界。研讀歷史上的經(jīng)典讀物，還能夠了解人類的文明發(fā)展歷程以及人類思想的進(jìn)步方向。
第三段：經(jīng)典讀物的閱讀體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典讀物，讓我們能夠擁有意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。例如，《紅樓夢》中的絕美詩句，讓我們不禁深深陶醉；《西游記》中的猴王齊天大圣，讓我們從中領(lǐng)悟到人物塑造的巨大魅力。同時，經(jīng)典讀物的閱讀還能夠帶給我們啟示，讓我們從中汲取智慧，提高我們的人生境界。例如，《老殘游記》中的康熙帝，面對生命的挑戰(zhàn)，始終保持著淡泊名利的心態(tài)，這對我們提出了深刻的人生觀問題。
閱讀經(jīng)典讀物，是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。眾所周知，中國的文化底蘊(yùn)博大精深，而中華文化中包含的經(jīng)典作品更是不可少的組成部分。例如，古希臘的《奧德賽》和《伊利亞特》，以其深刻的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格，成為了世界文化的瑰寶。而我們作為中國人，閱讀中國的經(jīng)典讀物，不僅能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，還能夠讓世界了解中國文化的博大精深。
第五段：總結(jié)。
閱讀經(jīng)典讀物所帶來的收獲是無可估量的，除了增加我們的文化修養(yǎng)，還能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過研讀經(jīng)典讀物，我們能夠拓展自己的視野，提高自己的人文素質(zhì)，讓自己成為更好的人。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典讀物作為一種必要的生活方式，讓我們的心靈在閱讀的世界中得以自由飛翔，收獲生命中最美好的體驗(yàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇七
品味經(jīng)典是一種對文化傳統(tǒng)、藝術(shù)價(jià)值和審美意義的認(rèn)識和欣賞。它超越了年代和時代的限制，成為人類歷史上永恒的美學(xué)標(biāo)桿。品味經(jīng)典需要我們用心去感受、體會和思考，它是一種內(nèi)在沉淀、悟性提升和智慧積累的過程。下面，我想分享一下我的品味經(jīng)典的心得體會。
品味經(jīng)典的追求是一種精神上的興趣愛好，需要我們有一顆愿意思考、觀察和了解的心態(tài)。在品味經(jīng)典的過程中，我們需要從多個維度來理解和分析經(jīng)典的內(nèi)涵和意義，比如歷史背景、人文精神、藝術(shù)價(jià)值、符號象征、人物性格等等。在這個過程中，我們需要對經(jīng)典進(jìn)行反復(fù)品味和欣賞，去探索它所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。
品味經(jīng)典是一種需要方法的過程。我們需要通過多種途徑獲取相關(guān)的信息和資料，比如讀書、看電影、聽音樂、參觀博物館等等。在品味經(jīng)典的過程中，我們可以應(yīng)用自己所具備的知識、經(jīng)驗(yàn)和視角來進(jìn)行分析和歸納。此外，我們還可以通過與他人的交流和討論，來提高自己的品味和思考水平。
品味經(jīng)典的最大價(jià)值在于它可以為我們帶來對人生和社會的更深刻的理解和認(rèn)識。通過品味經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史的演變和社會的變革，理解人性和命運(yùn)的探尋，感受生命和情感的意義。品味經(jīng)典還可以提高我們的素質(zhì)和涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的人文情懷和審美情趣，為我們的精神世界注入新的能量和養(yǎng)分。
第五段：結(jié)語。
品味經(jīng)典是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在我們的日常生活中，我們需要不斷地去提高自己對經(jīng)典的理解、欣賞和思考能力，去探索經(jīng)典背后的深層意義和人文價(jià)值。只有這樣，我們才能用一種更加生動、豐富和深刻的方式，更好地感受和體驗(yàn)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，讓我們的人生變得更加精彩和有意義。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇八
作為一種千年古老的文化傳承方式，閱讀一直被視為培養(yǎng)情操、陶冶心靈的最佳途徑。而品味經(jīng)典閱讀，則是通過讀經(jīng)典作品，讓自己的思想得到升華，情感得到洗禮的一種高級閱讀境界。在我多年的閱讀歷程中，我深深感受到了品味經(jīng)典閱讀所帶來的樂趣和收獲。
首先，品味經(jīng)典閱讀能為我們打開一扇通往文化瑰寶的大門。經(jīng)典作品如同一個個時間膠囊，將歷史和文化的精髓封存在文字之中。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我們不僅能夠了解古代文化，還可以深入思考那個時代的人們?yōu)楹芜x取這樣的主題、表達(dá)方式，發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧，并將其與當(dāng)下的社會問題進(jìn)行關(guān)聯(lián)。
其次，品味經(jīng)典閱讀能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藏在書本中的文字和故事是智慧的積淀和人類文明的傳承。通過閱讀，我們能夠接觸到各種各樣的人物形象和情節(jié)，感受到人性的復(fù)雜和世界的多樣性。這樣的閱讀體驗(yàn)讓我們更具同情心、善解人意，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷，提升了我們的情商。
第三，品味經(jīng)典閱讀可以開闊我們的視野。經(jīng)典作品所描繪的世界遠(yuǎn)比我們現(xiàn)實(shí)生活中所見到的世界更加壯闊和精彩。它們可以帶領(lǐng)我們漫游于時間和空間的迷宮之中，欣賞人類文明的瑰寶，悟出人生哲理。例如，讀《紅樓夢》可以了解到清代封建社會的細(xì)致描繪，讀《百年孤獨(dú)》可以領(lǐng)略到科幻和現(xiàn)實(shí)的完美融合。這些作品讓我們超越了現(xiàn)實(shí)的限制，拓展了我們的視野。
第四，品味經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)我們的審美能力。經(jīng)典作品中的文字堪稱藝術(shù)的杰作，詩意、韻律的運(yùn)用，以及深刻的哲理思考，都是對人類智慧的極致追求。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我們可以敏銳地捕捉到其中的美，融入其中，感受到文字的魔力。這樣的閱讀體驗(yàn)會激發(fā)我們的藝術(shù)細(xì)胞，提高我們對美感的鑒賞能力，讓我們在平凡的生活中也能領(lǐng)略到美的存在。
最后，在品味經(jīng)典閱讀的過程中，我們能夠感受到思想的碰撞和情感的觸動。經(jīng)典作品中所包含的思想深度和情感豐富性無疑是一種靈魂的洗禮。在閱讀中，我們和作者進(jìn)行了一次思想上的對話，我們的智慧也得到了擴(kuò)展；在閱讀中，我們與作品中的人物共同經(jīng)歷了各種人生的喜怒哀樂，我們的情感也得到了滋養(yǎng)。因此，品味經(jīng)典閱讀不僅是一種知識的獲取，更是一種身心靈的享受。
總之，品味經(jīng)典閱讀是一種高級閱讀境界，它能夠打開我們對文化瑰寶的大門，提升我們的人文素養(yǎng)，開闊我們的視野，培養(yǎng)我們的審美能力，以及感受思想與情感的碰撞。在這個快節(jié)奏的社會中，我們應(yīng)該給自己一些時間來深入思考，靜心品味這些經(jīng)典之作，從中獲得靈感和力量。我相信，隨著閱讀的深入和經(jīng)驗(yàn)的增加，品味經(jīng)典閱讀的樂趣和收獲將會越來越豐富。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇九
品味經(jīng)典是一種深度的文化體驗(yàn)和審美追求，是對傳統(tǒng)和歷史的一種尊重和發(fā)揚(yáng)。品味經(jīng)典需要有一定的文化底蘊(yùn)和美學(xué)素養(yǎng)，它可以成為人們的一種精神家園和精神滋養(yǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，品味經(jīng)典已經(jīng)成為一種難得的獨(dú)特魅力。
品味的本質(zhì)是通過人們對事物的觀察、感知、理解和判斷，來形成對某種事物的認(rèn)知和評價(jià)。而經(jīng)典則是指在某個領(lǐng)域或者某個時期中，被公認(rèn)為具有代表性、典范性和持久性的作品或者人物。品味經(jīng)典則是人們在觀賞、閱讀和品味經(jīng)典作品的過程中，通過對經(jīng)典的理解和感受，提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平。品味經(jīng)典的價(jià)值在于，它不僅使人們更好地理解和欣賞經(jīng)典作品，也有助于人們?yōu)樽约旱纳钤鎏砦幕瘍?nèi)涵和精神風(fēng)雅。
第三段：品味經(jīng)典需要哪些素養(yǎng)和方法。
品味經(jīng)典需要一定的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。首先，人們需要有一定的文化知識儲備，如了解作者、作品的歷史背景、時代背景等。其次，人們需要有敏銳的感受力和深刻的思考能力，能夠從作品中發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟出作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)表達(dá)。最后，人們需要有較高的審美獨(dú)立性和批判能力，能夠辨別出作品的優(yōu)劣和價(jià)值，對經(jīng)典作品持有自己獨(dú)特的看法和感受。品味經(jīng)典的方法則是，要去深入地閱讀作品、了解作品、分析作品和欣賞作品。只有通過這些過程，才能真正地領(lǐng)悟其中的美和意義。
品味經(jīng)典的重要性不僅在于對個人審美修養(yǎng)的提升，更在于對文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。經(jīng)典作品代表著某個時代和某個文化階段的精神和思想，它是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是后人學(xué)習(xí)和借鑒的重要素材。只有將經(jīng)典作品繼承下去，并通過對經(jīng)典的品味和發(fā)掘，才能激發(fā)創(chuàng)造力和提升文化自信。同時，品味經(jīng)典也是對一種良好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的傳承與宣揚(yáng)，是人們心靈上的一種自由和升華。
第五段：結(jié)論。
品味經(jīng)典是一種對歷史、文化和藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要品味經(jīng)典，不僅需要擁有良好的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，更需要擁有一顆有溫度、有情感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男?。人們?yīng)該嘗試品味經(jīng)典，去了解和領(lǐng)悟作品背后所代表的精神和思想，以此來激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴和認(rèn)同。品味經(jīng)典不僅是自我提升的機(jī)會，更是對文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十
作為一個愛讀書的人，我一直堅(jiān)信一句話：讀書改變命運(yùn)。每一次讀書都是一次獨(dú)特的體驗(yàn)，我能夠從中學(xué)到新的知識和智慧。今天，我想談一談我在讀經(jīng)典名著時的心得體會。
第一段：經(jīng)典讀書的背景與意義。
經(jīng)典讀書是指指那些傳世并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。它們不僅是文學(xué)藝術(shù)的代表，也是人類智慧和文化的結(jié)晶。我認(rèn)為，讀經(jīng)典名著，是對一種文化傳承的延續(xù)和弘揚(yáng)，也是對自我的磨礪和提升。
第二段：從《紅樓夢》中學(xué)到的道理。
《紅樓夢》是中國古代的四大名著之一，也是一部能夠吸引人讀下去的小說。在《紅樓夢》中，我學(xué)到了許多道理，比如講究人情世故，寬容待人，不要輕易相信別人的謊話等等。同時，書中也讓我意識到，人生的快樂和痛苦都離不開家庭和親情。
第三段：從《傲慢與偏見》中獲取的啟示。
《傲慢與偏見》是英國作家簡.奧斯汀的代表作品，它以幽默而生動的語言，講述了人們之間的感情糾葛和復(fù)雜的人際關(guān)系。讀完這本書，我得出一個結(jié)論：所有的人都是平等的，不應(yīng)該用偏見和歧視來對待別人。同時，我也懂得了一個道理，那就是珍惜眼前人，不要錯失對方的好感。
第四段：從《三國演義》中領(lǐng)悟的智慧。
《三國演義》是我國的一部古代小說，這本書講述了三國時期的戰(zhàn)爭和政治斗爭。讀完這本書后，我認(rèn)為他告訴我們的深刻教訓(xùn)是：領(lǐng)導(dǎo)人必須要有遠(yuǎn)大的眼光和深厚的戰(zhàn)略家素質(zhì)，同時要教育人民有團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)結(jié)一心。此外，書中也讓我感到，切勿輕信別人的假仁假義，做一個明白事理的人。
第五段：結(jié)論。
讀經(jīng)典名著給我?guī)砹撕芏嗍斋@，不僅可以拓寬眼界，也能夠在生活中受益匪淺。每本經(jīng)典都是一筆寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該倍加珍惜它，把握每一次機(jī)會去品味。我相信，讀經(jīng)典書可以讓人形成遠(yuǎn)見卓識、具有洞察力和明智決策能力的人，這也是我們當(dāng)今社會最需要的素養(yǎng)之一。
最后，我愿意與大家分享一句話，希望它能夠給你們帶來啟迪和鼓勵：書中的智慧不止于書中，更在于讀者的心。讀書是人成為博學(xué)多才的過程，希望大家能夠和我一起熱愛讀書，不斷成長。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十一
經(jīng)典作品因其卓越的藝術(shù)性和永恒的價(jià)值而被后人所推崇，并代代相傳，經(jīng)典之所以流傳至今，正是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的深刻思想以及感人的情感。品味經(jīng)典使我們能夠進(jìn)一步理解人類的智慧和情感世界。例如，讀完《紅與黑》，我們能夠領(lǐng)略到勇氣與愛情的偉大，同時也能感受到現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。品味經(jīng)典讓我們更加明了人類的多樣性和復(fù)雜性，從而更好地理解和關(guān)心他人。
要品味經(jīng)典作品，并非需要高深的學(xué)問或者復(fù)雜的技巧，而是需要我們用心去品味、去思考。首先，我們應(yīng)該了解作者背后的歷史背景和社會環(huán)境。只有了解背景，我們才能更好地理解作品中蘊(yùn)含的思想和情感。其次，我們需要花時間仔細(xì)品讀作品，包括對文字的理解和對人物的揣摩。文字中的一句句話、一個個形象都蘊(yùn)含著深層次的意義，通過讀懂這些細(xì)節(jié)，我們才能更好地領(lǐng)略到作品的魅力。最后，我們還需要進(jìn)行思考和評論。品味經(jīng)典不僅是被動地接受，更需要主動地思考和發(fā)表自己的見解，這樣才能夠真正理解作品的內(nèi)涵和意義。
段落三：經(jīng)典作品對個人的影響。
品味經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠深深地觸動我們的內(nèi)心。經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式影響著我們的情感和思維方式。讀完《傲慢與偏見》，我逐漸明白到不要以貌取人的重要性，學(xué)會包容和理解他人。讀完《1984》，我開始思考權(quán)力與自由的辯證關(guān)系，以及人性的復(fù)雜性。經(jīng)典作品能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們重新審視自己并思考人生的意義。品味經(jīng)典使我們更有感染力地將智慧帶入日常生活之中。
段落四：經(jīng)典作品的作用。
經(jīng)典作品不僅僅是美的體驗(yàn)，更是人類文化的傳承。經(jīng)典作品記錄了人類的歷史、文化和價(jià)值觀。品味經(jīng)典使我們更好地了解自己的文化根源，幫助我們構(gòu)建對于自己身份的認(rèn)同感。此外，經(jīng)典作品也是我們對于美的追求的表達(dá)。品味經(jīng)典能夠培養(yǎng)我們對于美的敏感性和鑒賞能力，讓我們更有品味地欣賞一切美的事物。經(jīng)典作品也承載了人類的智慧和信仰，通過與經(jīng)典接觸，我們能夠更好地感受到人類文明的偉大和璀璨。
品味經(jīng)典是一種形而上的享受，也是一種可持續(xù)的投資。通過品味經(jīng)典，我們可以充實(shí)自己的內(nèi)心世界，提升自己的思維能力和表達(dá)能力。品味經(jīng)典也是一種情感共鳴，我們可以通過作品中的文字和人物經(jīng)歷，更好地理解和療愈自己的情感。品味經(jīng)典不僅能夠?yàn)槲覀儙碇R，還能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砀嗟囊饬x和美好。與經(jīng)典作品相伴相隨的是一種寧靜和深層的思考，我們的內(nèi)心也會因此更加充實(shí)和豐富。
結(jié)語：品味經(jīng)典是一種文化的修行，也是一種人文的感悟。通過品味經(jīng)典，我們能夠了解和感受到人類智慧的底蘊(yùn)，更好地理解自身和他人。通過品味經(jīng)典，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力和思考能力，提升自己的內(nèi)涵和境界。品味經(jīng)典是一種生活的追求，讓我們的生命更加豐盈和美好。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十二
經(jīng)典讀書一直是我們學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的一部分。無論是在國內(nèi)還是國外，讀書都是培養(yǎng)人類智慧和學(xué)術(shù)成就的根本途徑之一。因此，我們不應(yīng)忽略經(jīng)典讀書對我們?nèi)松l(fā)展的影響。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我曾深入閱讀一些經(jīng)典著作，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和收獲。在這篇文章中，將會總結(jié)我的經(jīng)典讀書體驗(yàn)，探討它如何影響我的生活和學(xué)習(xí)。
第二段：理解經(jīng)典的重要性。
首先，我深信經(jīng)典讀書是自我修養(yǎng)不可或缺的一部分。在閱讀這些經(jīng)典之前，我受到過一定程度的教育和熏陶。然而，僅僅掌握書本知識并不能使我成功。通過閱讀經(jīng)典著作，我沉浸在各種文化和思想之中，認(rèn)識到更廣闊的世界，涉獵更加深入的知識。更重要的是，經(jīng)典讀書能夠促進(jìn)我們的精神和情感成長，提升我們的人格魅力。
第三段：經(jīng)典對我的影響。
經(jīng)典讀書不僅僅是為了增長知識，還有很多關(guān)于人生哲學(xué)和個人修養(yǎng)的味道。閱讀經(jīng)典著作可以使我充滿深入思考的力量，并從中汲取人生智慧。我也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作品可以促進(jìn)我們對美好生活的向往，這對激發(fā)我們的生活激情和人格成長有著重要作用。經(jīng)典作品讓我意識到——遺世獨(dú)立讀書、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立成長是非常重要的！
第四段：推廣經(jīng)典閱讀。
作為青年人，我們的未來在很大程度上取決于我們?nèi)绾螌Υ喿x和學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)該重視經(jīng)典讀書，并在自己的生活中充分體驗(yàn)這種精神境界。我們應(yīng)該在日常生活中定下一定的經(jīng)典閱讀時間，保持對各種精神和思維層面的關(guān)注，并體驗(yàn)閱讀中的快樂和知識充盈。不難想象，如果每一個年輕人都能夠養(yǎng)成經(jīng)常閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，那么我們的國家和世界將能夠變得更加美好。
第五段：結(jié)論。
在我的人生旅途中，我對經(jīng)典讀書獲得了很多收獲。通過讀書，我不僅學(xué)習(xí)了各種知識，同時也獲得了很多有價(jià)值的思考和體驗(yàn)。經(jīng)典書籍能夠富化我們的靈魂，推動我們的學(xué)業(yè)和生命旅程達(dá)到更高的成就。因此，我們必須重視經(jīng)典讀書，認(rèn)真體驗(yàn)其帶來的樂趣和收獲，從而為自己和整個人類社會帶來重大的進(jìn)步和貢獻(xiàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十三
因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時習(xí)。
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十四
“沒有任何力量比知道更強(qiáng)大，用知道武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！笔前?！我們應(yīng)該多讀書，讀好書。從書中慢慢地積累知識，更加充實(shí)自己。
要說起書，那還得從小時候說起。
在媽媽的指導(dǎo)和影響下，我從小就和書結(jié)下了不解之緣。小時候，我特別不喜歡看書，覺得看書是件很無聊的事情，媽媽總是為此感到頭疼。有一次，爸爸媽媽工作不在家，無聊的我，不知要做些什么。突然，我發(fā)現(xiàn)一本外殼很精美的課外書，便翻開書津津有味地讀了起來。當(dāng)時，我才上幼兒園，認(rèn)識的字不多，閱讀有很多障礙，但并沒有阻止我的閱讀，不一會兒，我終于讀完了書，覺得讀書不是那么無聊，反而很有趣。媽媽下班回家后，我便把這消息告訴了媽媽，媽媽特別高興，她興奮地說：“桌子上的書是我故意放在那的，都是為了讓你愛看書，如今，終于成功了！”我一聽，猛然醒悟，原來媽媽為了讓我看書，想了不少辦法，從此，我便特別愛看書。
現(xiàn)在我長大了，可我依然愛看書，每次和媽媽出去購物，我都會拉著媽媽，走進(jìn)書店，買幾本自己心意的書，才肯離開。有一次，因?yàn)橘徫锏攸c(diǎn)與書店距離遠(yuǎn)，所以沒有去書店買書。導(dǎo)致整個購物過程，我都愁眉苦臉。媽媽拿我沒辦法，只好坐公交去書店買書了，當(dāng)時，我特別高興，立刻由陰天轉(zhuǎn)為晴天?？矗∥叶嗝磹劭磿?！現(xiàn)在，我讀過的書可多了！有《愛的教育》、《霧都孤兒》、《愿望樹》……我一有空，便沉浸在書的世界；陶醉在“美景”中；漫游在知識中；遨游在空中……書，不僅擴(kuò)展了我的`知識，還讓我明白了許多道理，書是我最親密無間的朋友；是教育我的好老師；是醫(yī)治我心靈上不足的好醫(yī)生。
啊！讀書真好呀！我愛讀書！
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十五
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。"(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說："君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義"(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對"饜飫終日，無所專心"(《論語?陽貨》)。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說："誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為"(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問："仲由可使從政也與?"孔子說："由也果，于從政乎何有?""季康子又問："賜也可使從政也與?"孔子說："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問："求也可使從政也與?"孔子說："求也藝，于從政乎何有?"意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時習(xí)。
孔子在《論語》的第一句話即"學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?"(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新"。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十六
經(jīng)典讀書會，是對一些具有代表性的經(jīng)典文學(xué)著作進(jìn)行深入的研讀討論，它旨在引領(lǐng)人們深刻思考生命、人性、價(jià)值等重大問題。進(jìn)入經(jīng)典讀書會，不僅可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品，還可以提高我們的閱讀素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
第二段：收獲。
在參加經(jīng)典讀書會中，我深刻認(rèn)識到讀書的重要性。在讀書的過程中，我們不僅可以獲取知識和信息，更可以提高自己的思考能力和領(lǐng)悟能力。在讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中，我感受到了不同作者通過文字所展現(xiàn)的不同人生經(jīng)歷及其思想感悟，亦對當(dāng)下生活有了更深入的反思。
第三段：氛圍。
在經(jīng)典讀書會中，我深刻感受到讀書的氛圍及其重要性。在經(jīng)典讀書會上，我們分析作品，交流思想，有自己的見解、疑問，不同的人互相啟發(fā)，一次次交流思想、對文學(xué)、對生命的領(lǐng)悟，我們不斷成長、提高。經(jīng)過每次經(jīng)典讀書會的交流，我發(fā)現(xiàn)身邊的每一個人都有獨(dú)特的思想和見解，這不僅豐富了我們的閱讀體驗(yàn)，更讓我明白了閱讀的重要性。
第四段：概括。
經(jīng)典讀書會，給我了很多幫助，讓我更深刻地認(rèn)識到了讀書的意義，了解了大量優(yōu)秀的文學(xué)著作。同時，也提高了我自己的文學(xué)鑒賞能力、思考能力等，促進(jìn)了自身素質(zhì)的提高。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典讀書會可以激勵我們閱讀、思考，讓我們更好地理解文學(xué)作品，享受文學(xué)之美，同時也可以提高我們的人文素質(zhì)、思辨能力和交流能力。通過經(jīng)典讀書會，我們不僅可以汲取他人的智慧，還可以在交流中收獲友誼、積累經(jīng)驗(yàn)，讓我們的人生之路更加豐富多彩。我深信通過不斷提升自我的文學(xué)素養(yǎng)，我們可以更好地應(yīng)對未來生活的變化與挑戰(zhàn)。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十七
20__年9月，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說到：國學(xué)是從明初到晚清這一段時期所提出的虛擬性概念。是相對于“西學(xué)”而提出來的。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說過：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容?！边@話對我們教師來說，說得太對了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對學(xué)生付出了愛心，你就會感受到教書育人的樂趣。就會感受到學(xué)生對你的愛。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說的，對學(xué)生就要像對待剛出生的嬰兒一樣，對他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛無疆”。
看完熊篤老師所講的國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道。”在教學(xué)過程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對著來自工作生活等方面的壓力。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利。現(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時候了。讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十八
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時間雖短，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個人成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開展“讀經(jīng)典”活動。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時積極營造“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園、書香家庭、書香社會。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書為友的樂趣，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流水，說起話來字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識到容納下縱橫千年的文化的國學(xué)，才會在無論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對世界的精辟認(rèn)識，對為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時期將最好的貨幣存在他們心中，長大后定會受益終身。學(xué)生通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識和識字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境。經(jīng)典美文誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一條快樂閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
品味經(jīng)典讀書心得體會篇十九
寒假，我讀了一篇題目叫《將軍與蜘蛛》的文章，我被文中的將軍的一次又一次不放棄的精神所感動。
我很佩服將軍。在舉世聞名的滑鐵盧戰(zhàn)役中，英國的威靈頓將軍以很少的兵力對抗人數(shù)很多的拿破侖軍隊(duì)，交戰(zhàn)六次，都被打敗了，將軍被迫撤退了。將軍躺在一間簡陋棚子的地上，準(zhǔn)備放棄一切希望，他覺得再努力也無濟(jì)于事了。正當(dāng)躺著思索的時候，他看見一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛經(jīng)過十幾次失敗又一次嘗試，終于織好了網(wǎng)。將軍受到了這蜘蛛的啟發(fā)，做第七次嘗試——反攻，最后打敗了人數(shù)、武器卻優(yōu)于自己的拿破侖的部隊(duì)。
我讀完這篇文章讓我更加佩服將軍：將軍準(zhǔn)備放棄希望，但還是最終站了起來。
而我在失敗的字典一直走了很久，直到現(xiàn)在我讀完《將軍與蜘蛛》這篇文章讓我明白了一個道理：失敗就是成功之母，只要有信心和嘗試的心，就可以成功。
我明白了這點(diǎn)，想想自己第一次的成功蘊(yùn)含著不就是一遍遍的嘗試嗎?記得前一陣我要背一篇很長的課文，結(jié)果一直背到三更半夜，都背不下來。這時候我準(zhǔn)備放棄了，媽媽陪伴著我，鼓勵著我……我只好堅(jiān)持著，背啊背，第十次，第十一次……啊，我終于背了下來，我高興的上床上睡覺去了。第二天上學(xué)的路上我再次回憶那篇課文，課堂上得到了老師和同學(xué)的贊揚(yáng)。自那次起我好像不記得失敗和放棄是什么東西。
品味經(jīng)典讀書心得體會篇二十
有這樣一個人他的童年飽經(jīng)風(fēng)霜?dú)v經(jīng)坎坷他整日夢寐以求過上等人的生活.偶然的一次機(jī)會他受到一個曾被他搭救過的囚犯的安排.接觸到了上流社會的形形色色無與倫比的幸福生活蒙蔽了他的雙眼改變了他原本純樸善良的性格忘記了幫助過他的朋友和親人.他的這一舉動被一個叫赫薇香的詭計(jì)多端的老婦人所利用使他受盡了精神上的摧殘.此刻的他忽然醒悟:自己這幾年的"上等生活"是多么空虛喪失了以往的追求目標(biāo)的動力真正的朋友與正確的人生道路.他開始改過自新要重新回到真實(shí)的生活中去找回應(yīng)當(dāng)屬于自己的真正的人生追求——靠自己的能力與本領(lǐng)闖出自己的前程來.他就是《遠(yuǎn)大前程》一書的主人公——小浦.
讀罷小浦的坎坷人生我反復(fù)斟酌小浦帶給我的啟發(fā):。
一個真正的人心中必然會定下自己將來的目標(biāo)在社會上體現(xiàn)自己的價(jià)值所在但在這漫漫路途中又該如何奮斗的問題上出現(xiàn)了錯誤的思想.
在我們學(xué)生一代人身上會出現(xiàn)這樣的想法:現(xiàn)在我只管享受今后的事靠父母打理我長大后要過好的生活父母現(xiàn)在賺錢就可以了總之我全靠他們了.除了這種無所事事全靠父母的一些人的想法外還有許多人也是被逼迫在學(xué)校里學(xué)習(xí)的.他們認(rèn)為來學(xué)校學(xué)習(xí)是為了逃避父母的嘮叨.對今后的學(xué)習(xí)抱以渺茫的態(tài)度父母應(yīng)該會替我們安排的吧!這是他們所想的.
現(xiàn)在普遍的學(xué)生都在父母打造的舒適安逸的家庭環(huán)境下生活根本不考慮自己的前程靠父母嘛!這是我們這一代的口頭禪.
可又有誰想過這種幸福的生活還能維持多久一輩子嗎父母會老我們會長大會擔(dān)起養(yǎng)活家庭的重?fù)?dān)到那時靠的是知識與智慧才能立足扎根這知識便來源于現(xiàn)在所學(xué)的知識學(xué)的多學(xué)的好根才扎的深站的住腳這就足以說明一切的前程靠自己拼搏進(jìn)取在父母創(chuàng)建的舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境下靜心學(xué)習(xí)投入地學(xué)習(xí)這才是真正的通往遠(yuǎn)大前程自己美好藍(lán)圖的捷徑.
沒天我們都會接觸到公共場所這就會發(fā)現(xiàn)在整潔、美觀的環(huán)境下有不和諧的東西——垃圾現(xiàn)在正在提倡文明型社會"八榮八恥"榮辱觀的教育面對這樣刺眼的垃圾有的人會停下腳步將它投進(jìn)垃圾箱而有的人呢明明看到了卻視若無睹他們會想:總之別人會處理的我揀不揀無所謂.