心得體會(huì)的寫(xiě)作可以幫助我們回顧過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷提升自己的效率和品質(zhì)。編寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要先對(duì)所學(xué)內(nèi)容或工作經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧。以下是小編為大家精心整理的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)第七十四回是《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品中的一回，這一回描繪了賈母臨終前的心情、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段等，我在閱讀這一回時(shí)產(chǎn)生了許多感悟。紅樓夢(mèng)第七十四回通過(guò)賈母的臨終表現(xiàn)出對(duì)生死的思考，通過(guò)賈政的權(quán)謀之道引出人生的無(wú)常，通過(guò)王熙鳳的手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。這一回引人深思，使我意識(shí)到了生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。
在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中，賈母臨終前的表現(xiàn)展現(xiàn)了對(duì)生死的思考。賈母明知道自己即將離世，但她并沒(méi)有因此產(chǎn)生恐懼或焦慮的情緒，相反，她對(duì)世間的一切都能看得很通透。她用她臨終前的遺言，告誡子孫們要和睦相處，不要爭(zhēng)斗。她明白生死無(wú)常，人心無(wú)常，所以她將親戚們召集在一起，并囑咐他們?cè)谒篮笠推焦蔡?，不得?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)。這種對(duì)世事的洞察力和超脫感使我感嘆不已，同時(shí)也使我深思人生的意義。
紅樓夢(mèng)第七十四回中，賈政的官場(chǎng)得意引發(fā)了對(duì)人生的思考。賈政在得知自己已經(jīng)升任到了尚書(shū)之職后，心生得意之情，并露出高興的笑容。他向賈珍吩咐了許多事情，表現(xiàn)出他對(duì)權(quán)力的渴望和追逐。然而，生活卻總是無(wú)常的。在接受到升職喜訊后不久，賈政就因病去世了。這種權(quán)謀之道和官場(chǎng)機(jī)關(guān)的描寫(xiě)，讓我感嘆人生的無(wú)常和世事的變幻，同時(shí)也警示人們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，不要過(guò)于追求權(quán)力和地位。
王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中以她的聰明才智和權(quán)謀手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。王熙鳳利用賈政的信任和對(duì)她的丈夫賈璉的偏愛(ài)，以及她自己的聰明才智，巧妙地將賈寶玉和迎、探兩夫人組織成陣營(yíng)，以達(dá)到自己的目的。她運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)慮，用心機(jī)擺布周?chē)娜?，讓人不得不佩服她的智慧。通過(guò)王熙鳳的智謀描寫(xiě)，我深感人事如棋，關(guān)鍵在于智慧和能力乃至對(duì)人性的洞察力。
紅樓夢(mèng)第七十四回中的這些描寫(xiě)讓我深深地反思生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。在這個(gè)世上，誰(shuí)也無(wú)法逃離生老病死的命運(yùn)。不論是賈母的漸次逝去，還是賈政的短暫官場(chǎng)得意，都讓我意識(shí)到人生的短暫和生命的脆弱。在有限的生命里，我們無(wú)法主宰一切，唯一能做的就是珍惜和把握當(dāng)下。同時(shí)，人生的無(wú)常也應(yīng)該讓我們對(duì)權(quán)勢(shì)和地位有所警醒。人生不應(yīng)該只是追逐權(quán)力和地位的競(jìng)逐，而應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和善良的品質(zhì)。
總之，《紅樓夢(mèng)》第七十四回給了我許多感悟。賈母的臨終思考、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段，都讓我對(duì)生命的脆弱和人生的無(wú)常產(chǎn)生了深刻的思考。我們應(yīng)該珍惜生命，把握當(dāng)下；也應(yīng)該理智對(duì)待權(quán)力和地位，不要盲目追逐。只有在沉思中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，理解人生的真諦，同時(shí)也能更好地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和困境。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，第七十五回更是無(wú)數(shù)讀者公認(rèn)的經(jīng)典篇章。本篇文章就來(lái)談?wù)勛约簩?duì)紅樓夢(mèng)第七十五回的一些心得與體會(huì)。
第一段：悲美的情感描寫(xiě)。
紅樓夢(mèng)第七十五回通過(guò)對(duì)黛玉的死亡描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一幅悲美的畫(huà)卷。黛玉的離世是紅樓夢(mèng)小說(shuō)中最震撼人心的場(chǎng)景之一。這一幕既能引發(fā)情感共鳴，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。通過(guò)紅樓夢(mèng)的描寫(xiě)，我們能深刻地感受到作者對(duì)愛(ài)情、生命、自然、人性等主題的思考與挖掘，深入人心。
第二段：深刻揭示封建禮教的丑陋。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅揭示了生命的寶貴，還透過(guò)賈母等人的言辭行為，勾勒出了封建禮教的丑陋。通過(guò)對(duì)賈母臨危受命、勒令丫鬟薛蝌自盡的行為描寫(xiě)，作者暴露了封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，對(duì)權(quán)勢(shì)至上、利益腐敗的批判，一反封建習(xí)氣。通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物人性的刻畫(huà)，我們能深入探討并學(xué)習(xí)到人類(lèi)的各種美好品質(zhì)，更迫切地需要尊重人性，在各種困難面前，發(fā)展出積極的人性主義。
第三段：融入千姿百態(tài)的美學(xué)。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅令讀者大開(kāi)眼界，同時(shí)也結(jié)合了各種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美學(xué)。諸如對(duì)柳絮飄飛、墨蠶吐絲、冰雪消融等美學(xué)表現(xiàn)，使得小說(shuō)更加生動(dòng)鮮活。作者巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)描寫(xiě)等技法，使得情感和境界得以深化，藝術(shù)性、思想性相互融合，令人留戀不已。
第四段：賞析情感洞察力。
作為一部情感小說(shuō)，紅樓夢(mèng)第七十五回重視對(duì)人物內(nèi)心的揭示，更是令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)黛玉心靈的描繪、對(duì)園中眾人的互動(dòng)描寫(xiě)等，作者展現(xiàn)出對(duì)世態(tài)炎涼之人性的深刻思考，揭示了人性及其變幻無(wú)常。小說(shuō)具有獨(dú)一無(wú)二的洞察力，不僅賞析人性，還賞析人性發(fā)展和人類(lèi)文化的演化。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第七十五回，雖然是一篇悲傷的故事，但卻給予我們很多啟示。讀完這篇小說(shuō)，人們不僅能夠體會(huì)到紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值，還能了解到中國(guó)文化的精髓。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我們不僅能領(lǐng)略人生的苦短，還能體驗(yàn)到文學(xué)的壯麗，因此，在生命需要喚醒思念的時(shí)候，讀一遍紅樓夢(mèng)是最好的選擇。小說(shuō)使我們領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，同時(shí)也令我們了解到生命的真諦，成熟我們的自我認(rèn)知意識(shí)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇三
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我受到了深深的觸動(dòng)和啟發(fā)。本文以連貫的五段式來(lái)表達(dá)我的心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉與賈元春的對(duì)話令我深思。
第二段：寶玉對(duì)大觀園事物的熱情與厭倦。
第三段：史湘云的真情感動(dòng)了我。
在第七回的情節(jié)中，我們見(jiàn)到了史湘云這個(gè)活潑開(kāi)朗的女孩子。她和寶玉一樣，熱愛(ài)自由和自然。她對(duì)寶玉的真情讓我深感敬佩。比如，在繡球宴上，她用自己的方式向?qū)氂癖磉_(dá)了內(nèi)心的喜歡和依戀。她的真情讓我意識(shí)到，人與人之間最真實(shí)的情感是無(wú)法掩飾的。無(wú)論是友情還是愛(ài)情，真情才是最珍貴的財(cái)富。當(dāng)我們心懷真情時(shí)，才能保持心靈的清晰和純凈。
第四段：賈母的智慧與度量令人欽佩。
在第七回中，賈母的智慧和度量給我留下了深刻的印象。她對(duì)寶玉的教育方法是充滿智慧的。她不但鼓勵(lì)寶玉追求真善美，而且以身作則，堅(jiān)持做到守禮、守信、守理三守。她教育寶玉要追求高雅的情操和品味，不貪戀物質(zhì)的享受和虛榮虛妄的名利。她的度量和睿智令人深為敬佩。賈母的教育方式使我想到現(xiàn)代教育中我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和素質(zhì)，而不是只追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)。只有培養(yǎng)出道德倫理和高尚情操，才能做到人的全面發(fā)展。
第五段：對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與啟示。
通過(guò)誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我深感紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)著作，更是一部對(duì)人性和社會(huì)的思考與反思。紅樓夢(mèng)中的人物形象鮮活，情節(jié)曲折，讓人如癡如醉，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中相同的話題的思考。我們也許不能真的生活在夢(mèng)里，但是我們可以從紅樓夢(mèng)中汲取智慧和啟發(fā)，用心去感受人與人之間的情感和人總的追求。讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，保持對(duì)真善美的追求，保持對(duì)人際關(guān)系的敏感和真誠(chéng)，用真情去感受人與人之間的溫暖和關(guān)愛(ài)，用智慧去平衡人際關(guān)系和生活中的種種矛盾。正是這種對(duì)人性和生活深刻思考的力量，讓紅樓夢(mèng)在現(xiàn)代依然有著強(qiáng)大的感染力和指導(dǎo)意義。
誦讀紅樓夢(mèng)第七回，讓我得到了很多的啟發(fā)和思考。通過(guò)寶玉與賈元春的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性；通過(guò)寶玉的熱情和厭倦，我開(kāi)始思考如何保持生活中的熱情；通過(guò)史湘云的真情和賈母的智慧，我明白了真情和度量的重要性。紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)作品，更是一種智慧和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒紅樓夢(mèng)的智慧，用心去感受人與人之間的情感和關(guān)懷。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇四
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰”。其中的第七回，描述了寶玉禮贊黛玉的美貌才情，以及他們之間的親密關(guān)系。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，我深深地感受到人物形象的栩栩如生和情感的深沉。
第二段：人物形象的描繪。
第七回中，寶玉對(duì)黛玉的贊美之詞令人感嘆不已。作者以精細(xì)入微的筆觸，勾勒出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。這些形象背后蘊(yùn)含的意義也不言而喻，如賈母所說(shuō)的“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。通過(guò)這些形象的描繪，讓我們更加深入地了解了《紅樓夢(mèng)》中人物形象的特點(diǎn)，更能夠感受到小說(shuō)所表達(dá)的情感。
第三段：人物情感的復(fù)雜性。
盡管第七回中描述的是寶黛之間的美好情感，但這種情感的真實(shí)性和復(fù)雜性卻并不簡(jiǎn)單。人物在不同的情境下表現(xiàn)出來(lái)的情感也十分緊張復(fù)雜。在這一章節(jié)中，我們也能夠看到人物情感移情別戀的復(fù)雜心理，更為深刻地把握到其中的情感蘊(yùn)涵。
第四段：道德教育的含義。
《紅樓夢(mèng)》中有很多道德教育的意蘊(yùn)。作者以細(xì)膩入微的筆觸，描寫(xiě)出了人物的思想和行為，從而凸顯出了道德的重要性。在第七回中，也能夠看到寶玉和黛玉之間的生死契闊，以及封建社會(huì)的阻礙因素。通過(guò)這種細(xì)膩的描寫(xiě)，我們可以說(shuō)道明了玉榮賈家對(duì)于寶黛破裂的一部分貢獻(xiàn)，形成對(duì)于道德教育的正面含義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》的第七回，不僅能夠領(lǐng)略到一部文學(xué)經(jīng)典的精彩之處，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的人生哲理和歷史文化的厚重。這本書(shū)是值得令人反復(fù)品讀，一百遍不厭的經(jīng)典之作，讀者在品讀過(guò)程中，也可以有自己的體驗(yàn)和看法。這個(gè)過(guò)程越呈現(xiàn)越精彩。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是一本不可錯(cuò)過(guò)的讀物。從一個(gè)宏大而復(fù)雜的家族來(lái)講述一段傳奇的故事，它引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的熱情和想象力。第七十五回是其中的一個(gè)重要章節(jié)，它涉及到寶釵和黛玉的關(guān)系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，第七十五回是非常值得深入思考和探討的。下面我會(huì)分享一些對(duì)這一章節(jié)的心得體會(huì)。
第一段：解析女性的社會(huì)地位。
在第七十五回中，我們可以看到對(duì)女性地位的深刻解析。盡管寶釵是一個(gè)富二代，但她仍然受到了男性社會(huì)中很多限制。在一個(gè)不公平的社會(huì)中，女性往往需要以自己的方法來(lái)生存。寶釵有她的智慧，以及面對(duì)人際關(guān)系的技巧，但她還是被迫放棄了一些東西，比如她對(duì)黛玉的深情。這種失去，表現(xiàn)出社會(huì)地位對(duì)于女性的巨大影響。寶釵的故事也提醒我們：女性應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中積極分子，這樣才有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取自己的權(quán)利。
第二段：探討友情與愛(ài)情。
第七十五回探討了友情和愛(ài)情之間的關(guān)系，以及如何理解這種關(guān)系。在小說(shuō)中，寶釵既是黛玉的好朋友，又是她初戀的對(duì)象。這種情況顯示出了女性之間的互助和照顧，以及現(xiàn)代社會(huì)中“閨蜜”的概念。在這一段中，我們可以看到好朋友為了保護(hù)黛玉，不轉(zhuǎn)移她的注意力，不鼓勵(lì)她做其他事情。這表明對(duì)于好朋友的忠誠(chéng)和付出，從而進(jìn)一步展現(xiàn)了“朋友至于誠(chéng)”的情感。
第三段：描繪出黛玉的心理變化。
在第七十五回中，我們看到黛玉發(fā)生了心理變化，這是情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她開(kāi)始疏遠(yuǎn)寶釵，因?yàn)樗械剿齻冎g有些麻煩。這種變化描繪出了人物性格的復(fù)雜性，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于人性的深刻認(rèn)識(shí)。黛玉需要面對(duì)她的感覺(jué)，同時(shí)要處理她與外界的關(guān)系，但她往往會(huì)產(chǎn)生一些糾結(jié)的心理沖突。這種心理變化使得小說(shuō)更加生動(dòng)，更有代入感。
第四段：反思社會(huì)道德問(wèn)題。
在第七十五回中，我們可以看到一些社會(huì)道德問(wèn)題。比如，黛玉的疏遠(yuǎn)被視為破壞了傳統(tǒng)美德。然而，我們也可以看到，作為女性，黛玉需要堅(jiān)持她的信仰，同時(shí)也要保護(hù)自己的權(quán)益。這個(gè)角色反映了社會(huì)的復(fù)雜性，它提醒我們?cè)谔接懭穗H關(guān)系時(shí)，也需要考慮到社會(huì)和文化背景。
第五段：?jiǎn)⑹拘运伎肌?BR> 第七十五回提供了一些啟示性的思考，尤其是對(duì)于年輕人的情感生活有著很多借鑒意義。這段描寫(xiě)表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性，人與人之間的關(guān)系，以及人與社會(huì)之間的關(guān)系。同樣，它還展現(xiàn)出了社會(huì)對(duì)于人性的理解和塑造。在讀完這一段之后，我們可以結(jié)合我們自己的人生經(jīng)歷，來(lái)思考如何為自己尋找合適的平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)不僅限于情感生活，還包括職業(yè)和生活等方面。
總之，第七十五回是一章具有重要意義的篇章，它探討了許多重要的人類(lèi)主題。在我們讀完這一章之后，我們不僅可以更好地理解小說(shuō)中的人物和故事情節(jié)，還能夠?qū)τ谧约旱纳軐W(xué)和價(jià)值觀有著更深入的理解。這些感悟?qū)?huì)伴隨我們一路走來(lái)，成為我們生活的重要組成部分。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，曾被評(píng)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之一。其中第七回描寫(xiě)了寶玉與黛玉的第一次相遇，以及兩人之間的情感糾葛。這一回的文筆華麗、描寫(xiě)細(xì)致，讓讀者仿佛穿越到了紅樓里。
第二段：情節(jié)剖析。
第七回中，寶玉與黛玉首次相遇的場(chǎng)景十分震撼，黛玉手扶樓柱，似未及妝樓而夢(mèng)魂驚落，寶玉一覽眾女后，發(fā)現(xiàn)黛玉并不是俗世繁蕪中的一份子，也不是那些花瓶式的女人，他被黛玉美貌獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，兩人因此展開(kāi)了一段難忘的緣分，而這段緣分最終演化成了一段千年難得一見(jiàn)的愛(ài)情。
第三段：人物性格分析。
在第七回中，黛玉與寶玉的人物性格也得到了深層次的探討。黛玉是一個(gè)傷感而又內(nèi)向的女子，她喜歡獨(dú)自一個(gè)人在深閨中沉思，感性而又脆弱，她完全不屬于那種妝容艷麗的富家千金。寶玉則是一個(gè)深情而又浪漫的少年，他對(duì)于花花世界沒(méi)有多少興趣，他更喜歡徜徉于閑靜的小巷中，欣賞那些無(wú)名的美景，是貴族氣質(zhì)中的一股獨(dú)特風(fēng)情。兩人都擁有一顆敏感的心靈，在這個(gè)浮躁的年代里，他們趨于內(nèi)向，對(duì)自己的情感也表達(dá)的十分保守。
第四段：藝術(shù)特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。
第七回的藝術(shù)特點(diǎn)凸顯了中國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)美學(xué)，這里虛實(shí)相輝，文字多以隱喻和修辭手法來(lái)描繪故事情節(jié)和人物性格，具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性和文化底蘊(yùn)。另外，作者曹雪芹運(yùn)用了傳統(tǒng)筆法，如對(duì)偶、比喻、象征等，使得經(jīng)歷與情感之間的聯(lián)系、人物處境與內(nèi)心之間的糾葛更加明顯，這就是《紅樓夢(mèng)》的高超之處。
第五段：結(jié)尾反思。
《紅樓夢(mèng)》深厚的文化底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)的筆法，使讀者在閱讀過(guò)程中收獲頗豐。在這個(gè)浮躁的年代里，讀者能夠看到紅樓里的那些人物其實(shí)能夠代表著很多在當(dāng)今社會(huì)中的人。如今的社會(huì)中世俗的誘惑太多，很多人失去了方向，對(duì)于生活感到無(wú)力和困惑，而《紅樓夢(mèng)》中所描繪的各種人物不言自明，它們的存在不僅豐富了故事情節(jié)，更是展現(xiàn)了人物性格和內(nèi)心情感的豐富性，讓讀者不自覺(jué)地深深地為其中每個(gè)人物的遭遇感到同情和感動(dòng)。紅樓里，每個(gè)男女之間的情感都極其細(xì)膩真誠(chéng)，他們的情感際遇十分充實(shí)和真誠(chéng)，這或許也是它得以成為經(jīng)典之作的原因吧！
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇七
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的頂峰之作。其中第七集是整部小說(shuō)中較為著名的章節(jié)之一，因其含有眾多名句和感人至深的情節(jié)而備受推崇。在誦讀紅樓夢(mèng)第七集的過(guò)程中，我深受感染，對(duì)其中的細(xì)節(jié)和情感深有感觸，下面我將就此談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。
第二段：文字細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
紅樓夢(mèng)第七集中，文字表現(xiàn)的細(xì)節(jié)十分真實(shí)和令人感動(dòng)。其中林黛玉躲在丫鬟們肩頭痛哭的場(chǎng)面，我覺(jué)得在表達(dá)其內(nèi)心情感時(shí)極為細(xì)致入微。同時(shí)，整個(gè)場(chǎng)景的挖掘也為我們展現(xiàn)了一個(gè)深具情感與人物鮮明對(duì)比的深情畫(huà)面。此外，賈寶玉和林黛玉在草堂上的悄悄話以及他對(duì)黛玉的鐘情也無(wú)不表現(xiàn)出了作者的用心與情感。
第三段：情感碰撞的韻味。
在《紅樓夢(mèng)》第七集中，情感在故事中擔(dān)任著極其重要的角色。她們之間的愛(ài)恨情仇、矛盾沖突、嫉妒與嫌疑等元素構(gòu)成的故事情節(jié)，令我讀來(lái)不僅感受到深深的情感，而且感受到人物情感的韻味和美。
第四段：對(duì)人性的思考。
在林黛玉的大鬧芙蓉園的場(chǎng)景中，可以看到人性和情感的沖突，因?yàn)槊恳粋€(gè)小說(shuō)中的人物都有著各自獨(dú)立的性格和角色。小說(shuō)對(duì)人性的思考，讓我明白了一個(gè)道理，一個(gè)人的命運(yùn)是由自己爭(zhēng)取的，也同樣受到了他周?chē)宋锏挠绊?，因此，盡管賈府的每個(gè)女子都有各自的底蘊(yùn)，但他們?cè)谡麄€(gè)故事中仍受到了命運(yùn)之神的捉弄與影響。因此，《紅樓夢(mèng)》中的人物性格非常豐富，會(huì)讓讀者認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為和命運(yùn)永遠(yuǎn)受到他人的影響，并隨時(shí)改變，因此，我們必須時(shí)刻注意與他人的關(guān)系，以及影響我們命運(yùn)的因素。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
紅樓夢(mèng)第七集游夢(mèng)泉記，榜上舉賢緣也。這是一篇值得大家深入探究的小說(shuō)，它所包含的世界觀、價(jià)值觀等等，都讓我們明白到了這個(gè)世界的豐富，以及人類(lèi)情感之美。當(dāng)我們深入探究它時(shí)，在文學(xué)精華中深受感染，去理解和感性地體會(huì)人的情感世界，我們能夠接觸到豐富的文學(xué)和生活真味?？傊都t樓夢(mèng)》第七集中所展現(xiàn)的人物情感、人性思考以及文字細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的情感韻味，都是我們細(xì)心品味的寶貴財(cái)富。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)一部千古絕艷的巨著。每當(dāng)我翻開(kāi)它的一頁(yè)，仿佛置身于那個(gè)充滿繁榮與風(fēng)華的古代社會(huì)。而其中的第七回更是引人入勝，讓人回味無(wú)窮。我趁著空閑的時(shí)間，仔細(xì)品讀這一回，深有感觸。以下，我將從幾個(gè)角度分享我的心得體會(huì)。
首先，第七回以清明時(shí)節(jié)，賈家寥寥無(wú)幾的五十年慶典為開(kāi)端，展現(xiàn)出賈府家族的繁榮和榮耀。曹雪芹以鐵筆錚錚，直抒胸臆，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氛圍。通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)，賈府的規(guī)模和豐富的人文景觀映入眼簾。數(shù)千幅彩燈布置于府邸前庭，點(diǎn)亮了百畝花壇，錦花紛紛飛入人間。這一番景象讓我仿佛置身于賈府的繁華景象之中，感受到了古代中國(guó)的盛世之美。
其次，在賈府大宴的過(guò)程中，作者巧妙地運(yùn)用對(duì)話與描寫(xiě)的手法，刻畫(huà)了眾多角色的形象。宴會(huì)上，賈政的兩位兒子襲人、嬤嬤、鮑二等眾多人物的言談舉止與心理活動(dòng)使我忍俊不禁，生動(dòng)有趣。嬤嬤逐一介紹親友，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，引得賈政和賈母哈哈大笑。而賈寶玉則在宴會(huì)上的沉默和深思給我留下了深刻印象。他對(duì)于府邸的現(xiàn)狀并不滿意，認(rèn)為賈府的繁榮是虛幻的，正如百花雖美，卻并沒(méi)有真正的芬芳。這種質(zhì)疑與反思使我對(duì)賈寶玉的性格和思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于作品后續(xù)發(fā)展的好奇。
第三，在第七回的情節(jié)中，賈府戲園的娛樂(lè)活動(dòng)使得整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。其中，賈母的唱詞以及賈寶玉和黛玉的對(duì)唱更是引人入勝。曹雪芹通過(guò)這些情節(jié)，展現(xiàn)了家族成員之間的親密關(guān)系和友好氛圍。線索技巧的使用讓人不禁感到好奇，紛繁復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展也讓我對(duì)后續(xù)劇情產(chǎn)生了更多的猜測(cè)。這種諸多細(xì)節(jié)對(duì)于整個(gè)故事的推動(dòng)起到了關(guān)鍵的作用，同時(shí)也增加了讀者對(duì)于書(shū)中人物的情感共鳴。
第四，心機(jī)與權(quán)謀在第七回中也得到了巧妙的描繪。作者通過(guò)賈寶玉和黛玉之間的互動(dòng)以及王熙鳳的謀劃，展現(xiàn)了人物之間的智慧與策略。黛玉對(duì)于賈寶玉的心思一清二楚，能以言語(yǔ)調(diào)侃他，使他忍不住笑出聲來(lái)。此外，作者對(duì)于王熙鳳的描寫(xiě)更是細(xì)致入微，她機(jī)智如狐，手腕高超，通過(guò)狡猾的手段得到了賈母的寵愛(ài)。這些人物之間的權(quán)謀游戲引人入勝，使讀者對(duì)于后續(xù)情節(jié)充滿了期待。
最后，在第七回結(jié)尾處，作者以一首《桃花影兒香》的詩(shī)作總結(jié)，體現(xiàn)了書(shū)中人物對(duì)繁華世界的洞悉與領(lǐng)悟。這首詩(shī)不僅道出了作者的個(gè)人感受，也將讀者的心思引向了后續(xù)的發(fā)展。作為讀者，我被這首詩(shī)所打動(dòng)，也產(chǎn)生了深刻的共鳴。這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)了人生百態(tài)中的歡喜與悲哀，增加了作品的文化內(nèi)涵，并深化了我對(duì)于小說(shuō)整體情節(jié)的理解。
通過(guò)誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我得以深入了解了這部巨著的魅力所在。曹雪芹以其獨(dú)特的筆法和卓越的才華，通過(guò)對(duì)人物塑造、對(duì)細(xì)節(jié)的把握、對(duì)情節(jié)的推進(jìn)，以及對(duì)人生哲理的思考和反思，使得讀者對(duì)于小說(shuō)更加情感投入。細(xì)膩的描寫(xiě)方式和絢麗多彩的情節(jié)，讓我更加癡迷于這部作品，也更加期待后續(xù)的發(fā)展和精彩的故事。
總之，誦讀紅樓夢(mèng)第七回讓我更加深入地了解了這個(gè)故事中的復(fù)雜人物、千變?nèi)f化的情節(jié)，以及其中所蘊(yùn)含的深意。通過(guò)作者的巧妙構(gòu)思和精湛的寫(xiě)作技巧，我不僅體味到了小說(shuō)中繁花似錦的景象，也被故事中人物的心機(jī)和智慧所吸引。這一回的誦讀讓我更加向往和期待后續(xù)的故事發(fā)展，也更加深入地思考和思考人生。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)文化珍品之一的《紅樓夢(mèng)》讓人們對(duì)中國(guó)文化充滿了濃厚的興趣。而在這部巨著中，“七十二家房客”的故事讓無(wú)數(shù)人們印象深刻，其中第七集作為這個(gè)故事集的開(kāi)始，在書(shū)中的意義非常重要。近日，我精讀了《紅樓夢(mèng)》第七集，并從中感受到了許多啟示。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)與感受。
第一段：關(guān)于情感的代碼。
在第七集中，賈母安排兒女們分別對(duì)一家家客人謝禮。這一禮節(jié)場(chǎng)面是小說(shuō)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。作者用這個(gè)場(chǎng)面，展示了世俗禮儀在家族子弟中的傳承。同時(shí)，讀者也看到了一些微妙細(xì)節(jié)背后的情感代碼，從而為今后故事的發(fā)展指引了方向。此外，尤其要注意寶玉在與尤三姐對(duì)話中突然顯露出來(lái)的情感。
第二段：關(guān)于世俗行為的標(biāo)準(zhǔn)。
在第七集中，我們見(jiàn)識(shí)到了家族中的子女如何行事。與賈母的行為比較，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)她們中的大多數(shù)人不夠儒雅、顯得笨拙。需要明確的是，賈母和那些受過(guò)良好傳統(tǒng)教育的人有不可忽視的差異。小說(shuō)在這里在傳達(dá)這樣的信息：不同文化的交相輝映與探索，是浩瀚的歷史中值得我們?nèi)ニ伎嫉膬?nèi)容。
第三段：關(guān)于審美與美學(xué)。
紅樓夢(mèng)提供給讀者的不僅僅是故事，還有很多關(guān)于審美與美學(xué)的內(nèi)容。在第七集中，有相當(dāng)一部分篇幅是對(duì)房子的描述，其中又以“三味書(shū)屋”最為著名。這一章節(jié)展示了對(duì)房子的理解，同時(shí)也暴露出了作者對(duì)于房子的審美觀。筆者在讀的時(shí)候，不禁發(fā)現(xiàn)出了那種風(fēng)格會(huì)將讀者帶回一個(gè)緩慢流動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代關(guān)乎著貴族文化與人性命運(yùn)的審美。
第四段：關(guān)于價(jià)值觀的思民。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文藝史上獨(dú)一無(wú)二的巨著之一，它是中國(guó)生活方式、價(jià)值觀和數(shù)千年文化的精髓之一。在第七集中，作者描繪了“嘗新筍”時(shí)的飲食細(xì)節(jié)，再次向讀者展示了一種家族關(guān)系的復(fù)雜性和高度建構(gòu)。讀者在閱讀中體會(huì)到自己知識(shí)的不足之處，我的思想高度擴(kuò)展，我覺(jué)得以這樣一種學(xué)習(xí)方式來(lái)理解文本的話，是十分有利的。
第五段：結(jié)論與反思。
閱讀一部經(jīng)典著作并非只是個(gè)人興趣的發(fā)掘和文化探究，更是一次讓我們覺(jué)識(shí)自己，審視自己內(nèi)心世界和思維模式的過(guò)程?！都t樓夢(mèng)》里邊有各種各樣的性格、行為，隨著閱讀的深入，讀者應(yīng)該試著用純粹的眼光去觀察他們。同時(shí)，初學(xué)者也要有心理準(zhǔn)備和胸襟開(kāi)闊。如此一來(lái)，閱讀《紅樓夢(mèng)》中的任何一個(gè)章節(jié)都會(huì)震撼你的思維，喚醒你的智慧，讓你在文學(xué)的殿堂中留下自己美好的記憶。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》第七集讓我的心靈得到休憩和滋養(yǎng)。我被這部小說(shuō)所吸引，滿腔精神壯志地企圖讀完全書(shū)。紅樓夢(mèng)是一部能夠提高人們理解和探討生活中深刻而普遍的問(wèn)題的經(jīng)典之作。閱讀這樣的文本，讓我們以一種興趣旺盛且批判性的態(tài)度，去提高自己的思考和理解能力，同時(shí)也能夠展望未來(lái)、回顧過(guò)去，對(duì)文化、藝術(shù)、歷史和精神生活有更加深入、真實(shí)和持續(xù)的探究。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的一部經(jīng)典之作，其中第七集是其中的一個(gè)重要篇章。最近在課堂上，我們進(jìn)行了一次誦讀紅樓夢(mèng)第七集的活動(dòng)，這讓我感悟頗深。以下，我將分享自己的心得體會(huì)。
第二段：理解人物情感。
在誦讀第七集中，我深深地感受到了人物的情感。賈寶玉因心情郁悶而到花園走走，此時(shí)他看到自己喜歡的環(huán)兒，表現(xiàn)出非常高興的情感。但是，當(dāng)見(jiàn)到她被團(tuán)圓燈照耀下妝色點(diǎn)綴的美麗之后，他不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的情感，反而對(duì)自己的喜歡產(chǎn)生了新的思考。作為讀者，我從中感受到了賈寶玉內(nèi)心的變化，以及對(duì)環(huán)兒的感情正在逐漸復(fù)雜化。
第三段：體會(huì)風(fēng)景描寫(xiě)。
在紅樓夢(mèng)中，景色的描寫(xiě)也是非常精確、美麗的。在第七集中，花園的描繪尤為生動(dòng)。誦讀中，我能夠感受到小橋流水與春意盎然的氣息。這些美好的景象，更讓我加深了對(duì)小說(shuō)世界的營(yíng)造感。
第四段：思考文化價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)中文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，是我們讀書(shū)時(shí)需要思考的一點(diǎn)。在第七集中，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)男女的不同接觸規(guī)范。輕麗的女子需要面帶紗巾，不露面，所以賈寶玉在看到環(huán)兒時(shí)，需要先考慮如何將自己躲到角落里，不被輕舉妄動(dòng)。這種價(jià)值觀的體現(xiàn)，或許從今時(shí)今日來(lái)看不合理。但是，通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們可以感受到不同文化時(shí)代之間的思想差異。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次誦讀《紅樓夢(mèng)》第七集，我深深感受到了小說(shuō)中的情感、描寫(xiě)以及文化價(jià)值觀對(duì)于書(shū)中故事的重要性。每一次閱讀都可以讓我們更加深入地感悟小說(shuō)的世界、人物和文化，不斷拓寬我們的思維和視野。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十一
《紅樓夢(mèng)》第七回是一個(gè)極具戲劇性的章節(jié)，涉及到賈母的壽宴和林黛玉的離別。本文將從五個(gè)方面出發(fā)，探討我在閱讀這一章節(jié)時(shí)的心得和體會(huì)。
第一，壽宴的場(chǎng)景讓我感受到了清代貴族們生活的奢華和繁華。這一章節(jié)描寫(xiě)了壽宴的種種細(xì)節(jié)，包括菜肴的選擇、儀式的進(jìn)行、賓客的禮儀等。賈母的平生美好和貴族生活的奢靡豪華被生動(dòng)地揭示出來(lái)。
第二，在這一章節(jié)中，賈母是一個(gè)值得尊敬的長(zhǎng)輩形象，在他的身上我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于老人的尊重之意。賈母對(duì)于親友的邀請(qǐng)都能提前安排好，妥善安排好宴席，向賓客們展示了中國(guó)的傳統(tǒng)的“以饗賓客”的審美嗜好。他的尊重和體貼贏得了賓客的廣泛贊揚(yáng)和喝彩。
第三，林黛玉的出現(xiàn)讓這一章節(jié)具備了更加深刻的情感內(nèi)涵。林黛玉這個(gè)角色，是整個(gè)作品中一個(gè)最具爭(zhēng)議性的女性形象，她性格多矛盾，但個(gè)性鮮明。林黛玉的離別是整本小說(shuō)中第一個(gè)離別，更具有暗示性和象征意義。林黛玉的痛苦內(nèi)心表現(xiàn)出傳統(tǒng)禮教制度下女性對(duì)于自我價(jià)值的掙扎和探求。
第四，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系，更加凸顯了她的性格魅力和文化背景的千奇百怪。小說(shuō)中，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系被大膽描繪，充分體現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中所表現(xiàn)的溫柔、柔弱、善良。她們的情感糾葛也向我們展示了金陵的傳統(tǒng)文化氛圍和禮教化的社會(huì)體制。
第五，這一章節(jié)的結(jié)尾讓我更加深入地思考了對(duì)于“愛(ài)情”和“離別”的含義。整本書(shū)中的“秦淮河上的紅船”是對(duì)于金陵文化的感慨和無(wú)限懷念，也是作者不斷探索“愛(ài)情和離別”主題的積極和探索。離別是生離死別的一個(gè)縮微版本，它代表了人類(lèi)的不堪損失和弱勢(shì)的社會(huì)地位。
總的來(lái)說(shuō)，第七回《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是整個(gè)小說(shuō)中一個(gè)非常精彩的章節(jié)。在這一章節(jié)中，我們可以見(jiàn)證到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的隆盛和繁華，也可以感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于長(zhǎng)輩的尊重和家庭情感的重要性。林黛玉那飽含淚水的離別讓我深思女性在傳統(tǒng)社會(huì)的困境。最后，本章的主題無(wú)疑是“愛(ài)情”和“離別”，為我們提供了思考，并向我們展示了一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十二
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭眨秳﹄p寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污_，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是寫(xiě)渣滓濁沫而已?！彼踔猎购拮约骸盀槭裁瓷诤蜷T(mén)之家?綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過(guò)填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。
所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng)，特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對(duì)自己，對(duì)自己的家族，也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的絕望的感覺(jué)。林黛玉也許是因她是個(gè)女子，又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，孤立無(wú)援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個(gè)是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周?chē)鷺O不相符的叛逆精神，一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的絕望感與沒(méi)落感。
這種叛逆的思想，在當(dāng)時(shí)反映在愛(ài)情上是帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力。一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡(jiǎn)直是迂腐，軟弱之極。
悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被迫門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十三
第七回是《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵回，不僅道出了賈寶玉與林黛玉之間的感情，還揭示了賈母等人對(duì)待黛玉的態(tài)度。這一回給人留下了深刻印象，讓人對(duì)人性與情感有了更深層次的思考。在閱讀過(guò)程中，我深感“第七回紅樓夢(mèng)”有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)和感悟。
首先，我被賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)所觸動(dòng)。賈母從小就對(duì)黛玉疼愛(ài)有加，對(duì)賈寶玉卻以嚴(yán)厲相待。這種偏愛(ài)不僅出于黛玉的聰明才智，更重要的是她身上具有一種獨(dú)特的氣質(zhì)和靈魂，使她得到了賈母和其他人的寵愛(ài)。這讓我想到了人們對(duì)美的偏愛(ài)，對(duì)不同的美的定義產(chǎn)生了不同的情感反應(yīng)。每個(gè)人都有自己的喜好與偏好，而當(dāng)有些人擁有多重美學(xué)的共鳴時(shí)，他們將往往得到更多的認(rèn)可和關(guān)注。賈母對(duì)黛玉的偏愛(ài)可能并不客觀公正，卻符合了她的審美品味，這令我深思美的主觀性和多樣性。
其次，賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛引發(fā)了我對(duì)愛(ài)情的思考。賈寶玉和黛玉是“賈黛”的一對(duì)，他們之間的感情曲折且糾葛復(fù)雜。賈寶玉心心念念的黛玉，卻常常因?yàn)樾愿裆系臎_突而產(chǎn)生矛盾。這使我深思愛(ài)情的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情是一種復(fù)雜而多樣的情感，不僅僅是甜蜜和幸福的結(jié)合。它往往伴隨著內(nèi)心的掙扎與痛苦，需要雙方的包容和理解。賈寶玉和黛玉的愛(ài)情關(guān)系，正是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱難抉擇。正如作者所寫(xiě)，他們“人法自然相成，心法自然相通”，他們之間的情感是幾代人努力爭(zhēng)取的結(jié)果，卻又因命運(yùn)的無(wú)情而杯盤(pán)狼藉。
第三，本回的男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然有著深刻的時(shí)代印記。作者以賈寶玉和黛玉之間的關(guān)系為例，道出了男女之間愛(ài)恨糾葛的普遍存在。這種關(guān)系是復(fù)雜的，包含著對(duì)個(gè)體和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范之間的掙扎。男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中是存在問(wèn)題的，人們常常感到困惑和矛盾。在愛(ài)情的道路上，我們需要面對(duì)社會(huì)道德、家庭責(zé)任和個(gè)體自由之間的選擇難題。正如賈寶玉和黛玉所經(jīng)歷的一樣，愛(ài)情往往要通過(guò)多次磨難，才能真正面對(duì)內(nèi)心的選擇。
第四，我被賈寶玉面對(duì)黛玉去世的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢所觸動(dòng)。賈寶玉深?lèi)?ài)著黛玉，黛玉卻因病而逝。在黛玉臨死之前，賈寶玉明白了自己對(duì)黛玉的情感與責(zé)任，他決心要接受現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)。這讓我想到了生活中的別離和離別。我們會(huì)在日常中面對(duì)親人的離世，朋友的背叛等等，這些離別對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次深刻的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)坦然接受，保持內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。正如賈寶玉一樣，我們需要勇敢面對(duì)離別，才能真正成為自己內(nèi)心的英雄。
最后，這一回讓我對(duì)黛玉的意義和夢(mèng)境的象征進(jìn)行了深度思考。黛玉在整個(gè)小說(shuō)中作為賈寶玉最重要的人物之一，貴為賈府之人卻常常情感糾葛，命運(yùn)多舛。她似乎不是現(xiàn)實(shí)中的存在，而更像一個(gè)夢(mèng)幻的、超越現(xiàn)實(shí)的存在。她的故事、她的離去，讓我感受到人生的脆弱與短暫。同時(shí)，她也寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和情感的寄予。夢(mèng)境象征著人們內(nèi)心的美好愿望和追求，她是賈寶玉心中最璀璨的明珠，也是他最深切的想望。盡管夢(mèng)境最終無(wú)法成真，但它帶給人們的思考和愿望會(huì)悠然永存。
第七回《紅樓夢(mèng)》給了我很多心得體會(huì)和感悟。從賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)，到賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛，再到男女關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困惑和離別的勇氣面對(duì)，這一回的故事讓我思考了人性與情感的復(fù)雜性，以及現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的對(duì)比。通過(guò)這一回的閱讀，我感受到了《紅樓夢(mèng)》的魅力和智慧，也對(duì)人生的追求與困惑有了更加深刻的理解。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十四
第七回《紅樓夢(mèng)》是這部經(jīng)典巨作中的重要環(huán)節(jié)之一，其中描繪了賈寶玉遇見(jiàn)黛玉的情節(jié)。這一回引人入勝，使我深受觸動(dòng)。讀完第七回后，我想到了很多問(wèn)題，也有了一些體會(huì)和感悟。
首先，第七回揭示了家庭紛爭(zhēng)中的人性弱點(diǎn)。進(jìn)入賈府的賈寶玉，為了自己的成長(zhǎng)和未來(lái)，與賈母展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。然而，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們卻看到了賈寶玉心系黛玉的情感。他雖然以自己的現(xiàn)實(shí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更為期待真摯的感情。這令我思考了人性的復(fù)雜與矛盾。
其次，第七回讓我對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生了懷疑。在這一回中，賈寶玉與黛玉一見(jiàn)鐘情，他們的感情深入人心。然而，他們之間的親緣關(guān)系阻礙了他們的愛(ài)情發(fā)展。這令我自問(wèn)，為什么傳統(tǒng)觀念如此束縛人的自由選擇和真摯的感情？我開(kāi)始思考倫理觀念和個(gè)人幸福之間的關(guān)系。
第三，第七回也引發(fā)了我對(duì)家族壓力的思考。賈府作為一個(gè)大家族，賈母、賈政等人對(duì)家族的命運(yùn)承擔(dān)著巨大的責(zé)任。他們的決策、干預(yù)和壓力，對(duì)賈寶玉的成長(zhǎng)和自由意志造成了影響。這讓我意識(shí)到，家族的力量是如此巨大，甚至超過(guò)了個(gè)人的愿望和選擇。這種壓力對(duì)于個(gè)體的發(fā)展可能是一種干擾。
第四，第七回也為我展示了黛玉的獨(dú)特個(gè)性。在自己的房間里，黛玉獨(dú)自品味了一款菊花，表達(dá)了自我思考和獨(dú)立性。她不甘屈從，保有著自己的驕傲和個(gè)性。這讓我思考到，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與環(huán)境之間的矛盾是如此顯著，但我們?nèi)匀恍枰Ｓ歇?dú)立與堅(jiān)持。
最后，我認(rèn)為第七回都是在探討人的心靈與自然之間的關(guān)系。在這一回中，賈寶玉與黛玉一起游覽庭園。這個(gè)情節(jié)象征著人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景，我感受到了自然的美好與人的內(nèi)心的平靜。這也讓我思考到，人們應(yīng)該更加和諧地與自然相處，以獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
通過(guò)閱讀第七回《紅樓夢(mèng)》，我深刻體會(huì)到了作品中所揭示出的人性弱點(diǎn)、倫理觀念的束縛以及個(gè)體與家族、環(huán)境關(guān)系的矛盾。同時(shí)，我也感悟到了黛玉獨(dú)立的個(gè)性和人與自然的和諧。這一回所帶給我的心得與體會(huì)將一直陪伴著我，成為我的人生智慧的一部分。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十五
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”我讀《紅樓夢(mèng)》，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。
他們憑什么說(shuō)你尖酸刻??！寄人籬下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子，可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭，你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中，過(guò)的是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子，只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī)，獨(dú)自于階前葬花時(shí)，才能稍稍排遣自己心中的苦悶，畢竟不是自己的家，這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂，可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排，到頭來(lái)，你那句“寶玉，你好……”中的深刻意味，是怨恨，是無(wú)奈，是不舍，又有誰(shuí)明白。
他們憑什么說(shuō)你圓滑世故！出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶(hù)人家，你沒(méi)有那份驕奢與任性，你識(shí)大體，有能力，溫婉賢淑，穩(wěn)重優(yōu)雅，難道這也有錯(cuò)嗎？你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi)，以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名，努力學(xué)習(xí)，卻得不到寶玉的認(rèn)可，但是你有錯(cuò)嗎？有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥，使你不得不從小精打細(xì)算，管理家業(yè)，做什么事都考慮周到，顧全大局，這只能說(shuō)是精明能干，怎稱(chēng)得上圓滑世故！與賈母聽(tīng)?wèi)?，你深知老人?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文，愛(ài)吃軟爛的甜食，因而討得眾人喜歡，可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛?，但這何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢？“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎？你也是封建禮教的陪葬者，葬送了整個(gè)青春，換來(lái)的只有終身誤，只有恨無(wú)緣。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十六
今天我看了一本書(shū)名叫《紅樓夢(mèng)》，我知道這本書(shū)的作者是清代的曹雪芹、高鶚寫(xiě)的。
書(shū)中刻畫(huà)了眾多人物形象，盡管他們的生活境遇和理想追求各不相同，但他們的愛(ài)與恨，痛苦與歡樂(lè)，也呈現(xiàn)不同的情節(jié)，但他們的悲劇命運(yùn)卻是相同的。作者用爐火純青的筆法，塑造出了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等眾多的藝術(shù)典型，他們已經(jīng)家喻戶(hù)曉。它是一部中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著，在世界文學(xué)寶庫(kù)中也是罕見(jiàn)的瑰寶，是我們小學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的良好讀物。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，它融合了社會(huì)歷史、人性哲學(xué)、情感描寫(xiě)等豐富元素，給人以深遠(yuǎn)思考。讀完紅樓夢(mèng)后，我深感這部作品的博大精深，它不僅是一部描寫(xiě)封建社會(huì)和人性的小說(shuō)，更是一部刻畫(huà)人類(lèi)欲望與生命之間關(guān)系的偉大著作。
【第一段：不離不棄的友誼】。
紅樓夢(mèng)中的友誼讓我感受到了深情厚意。尤其是賈寶玉和黛玉之間的友誼，經(jīng)歷了家族的變遷、生活的沖擊，兩人卻始終相守相伴。他們情同手足，彼此關(guān)心、照顧，從兒時(shí)的玩伴到青年的相依，他們的友誼展現(xiàn)了一種堅(jiān)貞不渝的情感。正是這種特殊的友情，使得他們的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，同時(shí)也凸顯了人與人之間互助互愛(ài)的重要性。
【第二段：人性的復(fù)雜與矛盾】。
紅樓夢(mèng)深刻地描繪了人性的復(fù)雜與矛盾。作品中的人物形象個(gè)性豐滿，各具特色，他們有善良、賢淑的一面，也有陰暗、自私的另一面。賈寶玉深情細(xì)膩，又常被欲望所困擾；林黛玉聰明堅(jiān)強(qiáng)，又時(shí)常陷入自卑與痛苦。他們的內(nèi)心世界如絢麗的花朵，既美麗動(dòng)人，又暗藏傷痛。紅樓夢(mèng)從一個(gè)個(gè)人物的碰撞中勾勒出人性的無(wú)常與復(fù)雜，讓人們重新審視自己與他人。
【第三段：浮華背后的空虛】。
紅樓夢(mèng)通過(guò)賈府家族的繁榮與衰落，展現(xiàn)了浮華背后的空虛。賈府以其豐富的物質(zhì)財(cái)富而聞名，然而家族成員之間卻充滿了欲望、嫉妒與悲傷。尤其是賈府中的婦女，她們?yōu)榱怂^的榮華富貴而爭(zhēng)斗不休，而最終卻都陷入了絕望與疲憊。紅樓夢(mèng)深刻剖析了浮華背后的虛無(wú)，警示人們要明辨是非，追求真正的內(nèi)心豐富和精神的富足。
【第四段：命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守】。
紅樓夢(mèng)中，命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守給我留下了深刻的印象。作品中的賈寶玉和林黛玉都是命運(yùn)的犧牲品，他們天賦異稟，卻不能擺脫命運(yùn)的束縛。賈寶玉一生追尋真愛(ài)卻無(wú)果，林黛玉為家族的興衰而傷心付出。盡管生活多次欺壓了他們，但他們依然保持著自己的初心和堅(jiān)守，盡管遭受了挫敗和痛苦，但他們依然堅(jiān)信堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀和信仰。
【第五段：?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)生命的思考與珍惜】。
紅樓夢(mèng)給我喚起了對(duì)生命的思考與珍惜。作品中人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和生死離別讓我深感人生無(wú)常，親朋好友離世的悲傷往事更是讓我對(duì)生命的珍貴有了更深的體會(huì)。紅樓夢(mèng)教會(huì)了人們堅(jiān)守初心、珍惜眼前，同時(shí)也警醒人們生活中不要迷失于虛無(wú)的欲望之中。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與閱讀，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，要珍惜眼前的幸福，保持對(duì)生活的熱情與希望。
【結(jié)語(yǔ)】。
紅樓夢(mèng)深入人心，成為了經(jīng)久不衰的文學(xué)瑰寶。它讓我們審視人性、思考命運(yùn)的無(wú)奈，提醒我們珍惜生命、保持初心。我們應(yīng)當(dāng)從紅樓夢(mèng)中汲取智慧，堅(jiān)持我們的信念，在遇到困境時(shí)堅(jiān)信未來(lái)，毋庸退卻。紅樓夢(mèng)帶給我精神上的富足和力量，我由衷地感謝這部偉大的文化瑰寶。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十八
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味?！蔽易x《紅樓夢(mèng)》，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。
初次接觸《紅樓夢(mèng)》，是在小學(xué)五年級(jí)，滿書(shū)難懂的文字、詞句，復(fù)雜的人物關(guān)系，使我不得不終止閱讀。再次拿起它，是在初二的時(shí)候，讀著讀著，不覺(jué)迷上了它，迷上了它的語(yǔ)言，迷上了它的人物。
他們憑什么說(shuō)你尖酸刻??！寄人籬下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子，可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭，你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中，過(guò)的是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子，只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī)，獨(dú)自于階前葬花時(shí)，才能稍稍排遣自己心中的苦悶，畢竟不是自己的家，這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂，可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排，到頭來(lái)，你那句“寶玉，你好?！敝械纳羁桃馕叮窃购?，是無(wú)奈，是不舍，又有誰(shuí)明白。
他們憑什么說(shuō)你圓滑世故！出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶(hù)人家，你沒(méi)有那份驕奢與任性，你識(shí)大體，有能力，溫婉賢淑，穩(wěn)重優(yōu)雅，難道這也有錯(cuò)嗎？你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi)，以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名，努力學(xué)習(xí)，卻得不到寶玉的認(rèn)可，但是你有錯(cuò)嗎？有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥，使你不得不從小精打細(xì)算，管理家業(yè)，做什么事都考慮周到，顧全大局，這只能說(shuō)是精明能干，怎稱(chēng)得上圓滑世故！與賈母聽(tīng)?wèi)颍闵钪先藧?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文，愛(ài)吃軟爛的甜食，因而討得眾人喜歡，可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛?，但這何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢？“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎？你也是封建禮教的.陪葬者，葬送了整個(gè)青春，換來(lái)的只有終身誤，只有恨無(wú)緣。
一個(gè)是“山中高士晶瑩雪”，一個(gè)是“世外仙姝寂寞林”。不禁被作者爐火純青的文筆所感染，偶爾也學(xué)脂硯齋做做批注。讀到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，為林黛玉潸然淚下?？吹窖氣O“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，不禁拍手稱(chēng)絕。“幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量”，“好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”，為史湘云歡喜?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落得片白茫茫大地真干凈”，為悲慘結(jié)局而傷心。
我讀《紅樓夢(mèng)》，讀它的興衰成敗，讀他的人情世故。我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，它不僅使人感受到凄婉美麗的愛(ài)情，更向人揭露了萬(wàn)惡丑陋的封建制度，引人深思，給人啟示。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，在其中融合了多種文學(xué)流派，并刻畫(huà)了諸多深刻的人生哲理。而第七回則是我閱讀《紅樓夢(mèng)》所得心得體會(huì)最為深刻的一回。
第二段：賈寶玉和史湘云的不同成長(zhǎng)背景。
在第七回中，賈寶玉和史湘云這兩個(gè)有著不同成長(zhǎng)背景的人物開(kāi)始有了更進(jìn)一步的交集。賈寶玉是一個(gè)典型的官貴人家出身，史湘云則是一個(gè)普通人家的女兒，她從小就過(guò)著簡(jiǎn)樸勤勞的生活。通過(guò)賈寶玉和史湘云的對(duì)比，我們可以看到不同階層的人成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們的影響是深遠(yuǎn)的，也帶出了賈寶玉對(duì)史湘云的認(rèn)同感和情感上的吸引。
第三段：賈寶玉的心理變化。
在第七回中，賈寶玉首次向史湘云表白了他的感情，但史湘云卻委婉地拒絕了他。這時(shí)，賈寶玉產(chǎn)生了失落、痛苦和無(wú)奈的情感。但從他后來(lái)對(duì)史湘云的行為和心理的分析來(lái)看，他也漸漸理解了史湘云之所以不能接受他的原因，從而對(duì)自己的心理進(jìn)行了沉淀、反思和成熟。這種心理變化在《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造中相當(dāng)震撼和深刻。
第四段：史湘云的品格之美。
在第七回中，史湘云也有了更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。她不僅在情感上拒絕了賈寶玉，更表現(xiàn)出了她的獨(dú)立自主、熱愛(ài)生活、勇敢、有責(zé)任感等多種品質(zhì)。尤其是信守承諾，對(duì)待好友也十分真誠(chéng)，這些人格之美使得她成為《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)獨(dú)立真實(shí)、美麗迷人的女性形象。
第五段：反思與啟示。
第七回中的情節(jié)和人物形象雖然是一部小說(shuō)，但讀結(jié)束后也讓我深受啟發(fā)。人們的成長(zhǎng)背景不同，塑造了不同的性格和心態(tài)。人的心理也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，只有不斷提高自身的領(lǐng)悟力和智慧，才能保持內(nèi)心的堅(jiān)定和成熟。同時(shí)，這篇小說(shuō)也呼吁我們要勇敢地生活，在面對(duì)各種壓力和困境時(shí)，保持良好的品性和人格，才能真正享受人生之美。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二十
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我熟悉了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，模糊中好像聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，由于只有放縱的哭過(guò)后才會(huì)更伸展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛觀察了他那柔情似水的眼神，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是由于太難過(guò)，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的'情感。
詩(shī)，是她漂亮的靈魂，是她精神的寄予。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳銳利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，擺脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己漸漸地糊涂過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)當(dāng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二十一
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代文學(xué)的一顆璀璨明珠，而其中的第七回更是以其獨(dú)特的主題和精彩的描寫(xiě)使讀者為之傾倒。第七回中，寶玉為了解救黛玉，不惜刻骨相思，表現(xiàn)出了真摯的愛(ài)情。與此同時(shí)，作者描繪了大觀園的美景和大家閨秀們的生活。通過(guò)對(duì)第七回的閱讀，我對(duì)人情世故、愛(ài)情與友情之間的沖突產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：人情世故的復(fù)雜性
第七回中，作者巧妙地描繪了人情世故的復(fù)雜性。比如在寶玉的思念黛玉的時(shí)候，他跟史湘云的親近和關(guān)心也引起了很多人的注意。這種復(fù)雜的情感交織使得寶玉面臨著難以抉擇的境地。人情世故的復(fù)雜性也表現(xiàn)在賈母對(duì)賈寶玉的叮囑中。母親與兒子之間的關(guān)系中充滿了對(duì)家族利益的考慮，這也使得寶玉在感情和家庭之間陷入困境。
第三段：愛(ài)情與友情的沖突
愛(ài)情與友情的沖突是《紅樓夢(mèng)》中常見(jiàn)的主題之一。第七回中，寶玉與黛玉之間的愛(ài)情經(jīng)歷了一系列的波折。而在這過(guò)程中，寶玉與史湘云的友情也日漸升溫。這種情感的沖突使得寶玉在心靈上承受了巨大的壓力。他追求的愛(ài)情與友情之間的抉擇成為了他的心病，并最終導(dǎo)致了他對(duì)自己的失望與沮喪。這種愛(ài)情與友情的沖突也讓我深思，在人生中如何平衡感情的糾葛。
第四段：揭示人性的復(fù)雜性
《紅樓夢(mèng)》第七回中，作者還揭示了人性的復(fù)雜性。在復(fù)雜的情感糾葛中，人們往往會(huì)展現(xiàn)出各種各樣的特性與傾向。比如寶玉為了黛玉不惜舍棄他重要的親友，展現(xiàn)了他執(zhí)著而又深情的一面。而賈母則體現(xiàn)出她作為一個(gè)家族的主心骨的果斷和計(jì)謀。而史湘云則展現(xiàn)了她機(jī)智活潑的個(gè)性。這些不同個(gè)性的人物交相輝映，使整個(gè)故事更加豐滿與立體。
第五段：個(gè)人感悟與啟示
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第七回，我深感人之情感豐富多變，世情復(fù)雜多樣。愛(ài)情與友情之間的沖突使人頭痛不已，而人性中的復(fù)雜性更是讓人無(wú)從琢磨。然而，正是這些情感糾葛和復(fù)雜性，使得《紅樓夢(mèng)》成為了一部千古流傳的經(jīng)典之作。通過(guò)寶玉和其他人物們的遭遇，我明白了生活中的糾結(jié)和困擾，也學(xué)會(huì)了如何去正確面對(duì)人情世故和情感沉浸。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次深刻而珍貴的感悟。
總結(jié)：
《紅樓夢(mèng)》第七回中的愛(ài)情與友情的沖突以及人情世故的復(fù)雜性給我留下了深刻的印象。通過(guò)寶玉和其他人物們的遭遇，我深思了人情世故和情感選擇的困境。同時(shí)，這也讓我明白了在復(fù)雜的人際關(guān)系中如何正確處理與愛(ài)與友的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》所揭示的人性的復(fù)雜性也使我對(duì)人類(lèi)的行為更加深入思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我獲得了寶貴的思考與感悟，這將成為我成長(zhǎng)和生活中的指引與啟迪。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)第七十四回是《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品中的一回，這一回描繪了賈母臨終前的心情、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段等，我在閱讀這一回時(shí)產(chǎn)生了許多感悟。紅樓夢(mèng)第七十四回通過(guò)賈母的臨終表現(xiàn)出對(duì)生死的思考，通過(guò)賈政的權(quán)謀之道引出人生的無(wú)常，通過(guò)王熙鳳的手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。這一回引人深思，使我意識(shí)到了生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。
在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中，賈母臨終前的表現(xiàn)展現(xiàn)了對(duì)生死的思考。賈母明知道自己即將離世，但她并沒(méi)有因此產(chǎn)生恐懼或焦慮的情緒，相反，她對(duì)世間的一切都能看得很通透。她用她臨終前的遺言，告誡子孫們要和睦相處，不要爭(zhēng)斗。她明白生死無(wú)常，人心無(wú)常，所以她將親戚們召集在一起，并囑咐他們?cè)谒篮笠推焦蔡?，不得?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)。這種對(duì)世事的洞察力和超脫感使我感嘆不已，同時(shí)也使我深思人生的意義。
紅樓夢(mèng)第七十四回中，賈政的官場(chǎng)得意引發(fā)了對(duì)人生的思考。賈政在得知自己已經(jīng)升任到了尚書(shū)之職后，心生得意之情，并露出高興的笑容。他向賈珍吩咐了許多事情，表現(xiàn)出他對(duì)權(quán)力的渴望和追逐。然而，生活卻總是無(wú)常的。在接受到升職喜訊后不久，賈政就因病去世了。這種權(quán)謀之道和官場(chǎng)機(jī)關(guān)的描寫(xiě)，讓我感嘆人生的無(wú)常和世事的變幻，同時(shí)也警示人們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，不要過(guò)于追求權(quán)力和地位。
王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中以她的聰明才智和權(quán)謀手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。王熙鳳利用賈政的信任和對(duì)她的丈夫賈璉的偏愛(ài)，以及她自己的聰明才智，巧妙地將賈寶玉和迎、探兩夫人組織成陣營(yíng)，以達(dá)到自己的目的。她運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)慮，用心機(jī)擺布周?chē)娜?，讓人不得不佩服她的智慧。通過(guò)王熙鳳的智謀描寫(xiě)，我深感人事如棋，關(guān)鍵在于智慧和能力乃至對(duì)人性的洞察力。
紅樓夢(mèng)第七十四回中的這些描寫(xiě)讓我深深地反思生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。在這個(gè)世上，誰(shuí)也無(wú)法逃離生老病死的命運(yùn)。不論是賈母的漸次逝去，還是賈政的短暫官場(chǎng)得意，都讓我意識(shí)到人生的短暫和生命的脆弱。在有限的生命里，我們無(wú)法主宰一切，唯一能做的就是珍惜和把握當(dāng)下。同時(shí)，人生的無(wú)常也應(yīng)該讓我們對(duì)權(quán)勢(shì)和地位有所警醒。人生不應(yīng)該只是追逐權(quán)力和地位的競(jìng)逐，而應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和善良的品質(zhì)。
總之，《紅樓夢(mèng)》第七十四回給了我許多感悟。賈母的臨終思考、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段，都讓我對(duì)生命的脆弱和人生的無(wú)常產(chǎn)生了深刻的思考。我們應(yīng)該珍惜生命，把握當(dāng)下；也應(yīng)該理智對(duì)待權(quán)力和地位，不要盲目追逐。只有在沉思中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，理解人生的真諦，同時(shí)也能更好地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和困境。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，第七十五回更是無(wú)數(shù)讀者公認(rèn)的經(jīng)典篇章。本篇文章就來(lái)談?wù)勛约簩?duì)紅樓夢(mèng)第七十五回的一些心得與體會(huì)。
第一段：悲美的情感描寫(xiě)。
紅樓夢(mèng)第七十五回通過(guò)對(duì)黛玉的死亡描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一幅悲美的畫(huà)卷。黛玉的離世是紅樓夢(mèng)小說(shuō)中最震撼人心的場(chǎng)景之一。這一幕既能引發(fā)情感共鳴，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。通過(guò)紅樓夢(mèng)的描寫(xiě)，我們能深刻地感受到作者對(duì)愛(ài)情、生命、自然、人性等主題的思考與挖掘，深入人心。
第二段：深刻揭示封建禮教的丑陋。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅揭示了生命的寶貴，還透過(guò)賈母等人的言辭行為，勾勒出了封建禮教的丑陋。通過(guò)對(duì)賈母臨危受命、勒令丫鬟薛蝌自盡的行為描寫(xiě)，作者暴露了封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，對(duì)權(quán)勢(shì)至上、利益腐敗的批判，一反封建習(xí)氣。通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物人性的刻畫(huà)，我們能深入探討并學(xué)習(xí)到人類(lèi)的各種美好品質(zhì)，更迫切地需要尊重人性，在各種困難面前，發(fā)展出積極的人性主義。
第三段：融入千姿百態(tài)的美學(xué)。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅令讀者大開(kāi)眼界，同時(shí)也結(jié)合了各種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美學(xué)。諸如對(duì)柳絮飄飛、墨蠶吐絲、冰雪消融等美學(xué)表現(xiàn)，使得小說(shuō)更加生動(dòng)鮮活。作者巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)描寫(xiě)等技法，使得情感和境界得以深化，藝術(shù)性、思想性相互融合，令人留戀不已。
第四段：賞析情感洞察力。
作為一部情感小說(shuō)，紅樓夢(mèng)第七十五回重視對(duì)人物內(nèi)心的揭示，更是令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)黛玉心靈的描繪、對(duì)園中眾人的互動(dòng)描寫(xiě)等，作者展現(xiàn)出對(duì)世態(tài)炎涼之人性的深刻思考，揭示了人性及其變幻無(wú)常。小說(shuō)具有獨(dú)一無(wú)二的洞察力，不僅賞析人性，還賞析人性發(fā)展和人類(lèi)文化的演化。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第七十五回，雖然是一篇悲傷的故事，但卻給予我們很多啟示。讀完這篇小說(shuō)，人們不僅能夠體會(huì)到紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值，還能了解到中國(guó)文化的精髓。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我們不僅能領(lǐng)略人生的苦短，還能體驗(yàn)到文學(xué)的壯麗，因此，在生命需要喚醒思念的時(shí)候，讀一遍紅樓夢(mèng)是最好的選擇。小說(shuō)使我們領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，同時(shí)也令我們了解到生命的真諦，成熟我們的自我認(rèn)知意識(shí)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇三
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我受到了深深的觸動(dòng)和啟發(fā)。本文以連貫的五段式來(lái)表達(dá)我的心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉與賈元春的對(duì)話令我深思。
第二段：寶玉對(duì)大觀園事物的熱情與厭倦。
第三段：史湘云的真情感動(dòng)了我。
在第七回的情節(jié)中，我們見(jiàn)到了史湘云這個(gè)活潑開(kāi)朗的女孩子。她和寶玉一樣，熱愛(ài)自由和自然。她對(duì)寶玉的真情讓我深感敬佩。比如，在繡球宴上，她用自己的方式向?qū)氂癖磉_(dá)了內(nèi)心的喜歡和依戀。她的真情讓我意識(shí)到，人與人之間最真實(shí)的情感是無(wú)法掩飾的。無(wú)論是友情還是愛(ài)情，真情才是最珍貴的財(cái)富。當(dāng)我們心懷真情時(shí)，才能保持心靈的清晰和純凈。
第四段：賈母的智慧與度量令人欽佩。
在第七回中，賈母的智慧和度量給我留下了深刻的印象。她對(duì)寶玉的教育方法是充滿智慧的。她不但鼓勵(lì)寶玉追求真善美，而且以身作則，堅(jiān)持做到守禮、守信、守理三守。她教育寶玉要追求高雅的情操和品味，不貪戀物質(zhì)的享受和虛榮虛妄的名利。她的度量和睿智令人深為敬佩。賈母的教育方式使我想到現(xiàn)代教育中我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和素質(zhì)，而不是只追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)。只有培養(yǎng)出道德倫理和高尚情操，才能做到人的全面發(fā)展。
第五段：對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與啟示。
通過(guò)誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我深感紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)著作，更是一部對(duì)人性和社會(huì)的思考與反思。紅樓夢(mèng)中的人物形象鮮活，情節(jié)曲折，讓人如癡如醉，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中相同的話題的思考。我們也許不能真的生活在夢(mèng)里，但是我們可以從紅樓夢(mèng)中汲取智慧和啟發(fā)，用心去感受人與人之間的情感和人總的追求。讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，保持對(duì)真善美的追求，保持對(duì)人際關(guān)系的敏感和真誠(chéng)，用真情去感受人與人之間的溫暖和關(guān)愛(ài)，用智慧去平衡人際關(guān)系和生活中的種種矛盾。正是這種對(duì)人性和生活深刻思考的力量，讓紅樓夢(mèng)在現(xiàn)代依然有著強(qiáng)大的感染力和指導(dǎo)意義。
誦讀紅樓夢(mèng)第七回，讓我得到了很多的啟發(fā)和思考。通過(guò)寶玉與賈元春的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性；通過(guò)寶玉的熱情和厭倦，我開(kāi)始思考如何保持生活中的熱情；通過(guò)史湘云的真情和賈母的智慧，我明白了真情和度量的重要性。紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)作品，更是一種智慧和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒紅樓夢(mèng)的智慧，用心去感受人與人之間的情感和關(guān)懷。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇四
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰”。其中的第七回，描述了寶玉禮贊黛玉的美貌才情，以及他們之間的親密關(guān)系。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，我深深地感受到人物形象的栩栩如生和情感的深沉。
第二段：人物形象的描繪。
第七回中，寶玉對(duì)黛玉的贊美之詞令人感嘆不已。作者以精細(xì)入微的筆觸，勾勒出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。這些形象背后蘊(yùn)含的意義也不言而喻，如賈母所說(shuō)的“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。通過(guò)這些形象的描繪，讓我們更加深入地了解了《紅樓夢(mèng)》中人物形象的特點(diǎn)，更能夠感受到小說(shuō)所表達(dá)的情感。
第三段：人物情感的復(fù)雜性。
盡管第七回中描述的是寶黛之間的美好情感，但這種情感的真實(shí)性和復(fù)雜性卻并不簡(jiǎn)單。人物在不同的情境下表現(xiàn)出來(lái)的情感也十分緊張復(fù)雜。在這一章節(jié)中，我們也能夠看到人物情感移情別戀的復(fù)雜心理，更為深刻地把握到其中的情感蘊(yùn)涵。
第四段：道德教育的含義。
《紅樓夢(mèng)》中有很多道德教育的意蘊(yùn)。作者以細(xì)膩入微的筆觸，描寫(xiě)出了人物的思想和行為，從而凸顯出了道德的重要性。在第七回中，也能夠看到寶玉和黛玉之間的生死契闊，以及封建社會(huì)的阻礙因素。通過(guò)這種細(xì)膩的描寫(xiě)，我們可以說(shuō)道明了玉榮賈家對(duì)于寶黛破裂的一部分貢獻(xiàn)，形成對(duì)于道德教育的正面含義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》的第七回，不僅能夠領(lǐng)略到一部文學(xué)經(jīng)典的精彩之處，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的人生哲理和歷史文化的厚重。這本書(shū)是值得令人反復(fù)品讀，一百遍不厭的經(jīng)典之作，讀者在品讀過(guò)程中，也可以有自己的體驗(yàn)和看法。這個(gè)過(guò)程越呈現(xiàn)越精彩。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是一本不可錯(cuò)過(guò)的讀物。從一個(gè)宏大而復(fù)雜的家族來(lái)講述一段傳奇的故事，它引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的熱情和想象力。第七十五回是其中的一個(gè)重要章節(jié)，它涉及到寶釵和黛玉的關(guān)系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，第七十五回是非常值得深入思考和探討的。下面我會(huì)分享一些對(duì)這一章節(jié)的心得體會(huì)。
第一段：解析女性的社會(huì)地位。
在第七十五回中，我們可以看到對(duì)女性地位的深刻解析。盡管寶釵是一個(gè)富二代，但她仍然受到了男性社會(huì)中很多限制。在一個(gè)不公平的社會(huì)中，女性往往需要以自己的方法來(lái)生存。寶釵有她的智慧，以及面對(duì)人際關(guān)系的技巧，但她還是被迫放棄了一些東西，比如她對(duì)黛玉的深情。這種失去，表現(xiàn)出社會(huì)地位對(duì)于女性的巨大影響。寶釵的故事也提醒我們：女性應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中積極分子，這樣才有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取自己的權(quán)利。
第二段：探討友情與愛(ài)情。
第七十五回探討了友情和愛(ài)情之間的關(guān)系，以及如何理解這種關(guān)系。在小說(shuō)中，寶釵既是黛玉的好朋友，又是她初戀的對(duì)象。這種情況顯示出了女性之間的互助和照顧，以及現(xiàn)代社會(huì)中“閨蜜”的概念。在這一段中，我們可以看到好朋友為了保護(hù)黛玉，不轉(zhuǎn)移她的注意力，不鼓勵(lì)她做其他事情。這表明對(duì)于好朋友的忠誠(chéng)和付出，從而進(jìn)一步展現(xiàn)了“朋友至于誠(chéng)”的情感。
第三段：描繪出黛玉的心理變化。
在第七十五回中，我們看到黛玉發(fā)生了心理變化，這是情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她開(kāi)始疏遠(yuǎn)寶釵，因?yàn)樗械剿齻冎g有些麻煩。這種變化描繪出了人物性格的復(fù)雜性，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于人性的深刻認(rèn)識(shí)。黛玉需要面對(duì)她的感覺(jué)，同時(shí)要處理她與外界的關(guān)系，但她往往會(huì)產(chǎn)生一些糾結(jié)的心理沖突。這種心理變化使得小說(shuō)更加生動(dòng)，更有代入感。
第四段：反思社會(huì)道德問(wèn)題。
在第七十五回中，我們可以看到一些社會(huì)道德問(wèn)題。比如，黛玉的疏遠(yuǎn)被視為破壞了傳統(tǒng)美德。然而，我們也可以看到，作為女性，黛玉需要堅(jiān)持她的信仰，同時(shí)也要保護(hù)自己的權(quán)益。這個(gè)角色反映了社會(huì)的復(fù)雜性，它提醒我們?cè)谔接懭穗H關(guān)系時(shí)，也需要考慮到社會(huì)和文化背景。
第五段：?jiǎn)⑹拘运伎肌?BR> 第七十五回提供了一些啟示性的思考，尤其是對(duì)于年輕人的情感生活有著很多借鑒意義。這段描寫(xiě)表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性，人與人之間的關(guān)系，以及人與社會(huì)之間的關(guān)系。同樣，它還展現(xiàn)出了社會(huì)對(duì)于人性的理解和塑造。在讀完這一段之后，我們可以結(jié)合我們自己的人生經(jīng)歷，來(lái)思考如何為自己尋找合適的平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)不僅限于情感生活，還包括職業(yè)和生活等方面。
總之，第七十五回是一章具有重要意義的篇章，它探討了許多重要的人類(lèi)主題。在我們讀完這一章之后，我們不僅可以更好地理解小說(shuō)中的人物和故事情節(jié)，還能夠?qū)τ谧约旱纳軐W(xué)和價(jià)值觀有著更深入的理解。這些感悟?qū)?huì)伴隨我們一路走來(lái)，成為我們生活的重要組成部分。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，曾被評(píng)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之一。其中第七回描寫(xiě)了寶玉與黛玉的第一次相遇，以及兩人之間的情感糾葛。這一回的文筆華麗、描寫(xiě)細(xì)致，讓讀者仿佛穿越到了紅樓里。
第二段：情節(jié)剖析。
第七回中，寶玉與黛玉首次相遇的場(chǎng)景十分震撼，黛玉手扶樓柱，似未及妝樓而夢(mèng)魂驚落，寶玉一覽眾女后，發(fā)現(xiàn)黛玉并不是俗世繁蕪中的一份子，也不是那些花瓶式的女人，他被黛玉美貌獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，兩人因此展開(kāi)了一段難忘的緣分，而這段緣分最終演化成了一段千年難得一見(jiàn)的愛(ài)情。
第三段：人物性格分析。
在第七回中，黛玉與寶玉的人物性格也得到了深層次的探討。黛玉是一個(gè)傷感而又內(nèi)向的女子，她喜歡獨(dú)自一個(gè)人在深閨中沉思，感性而又脆弱，她完全不屬于那種妝容艷麗的富家千金。寶玉則是一個(gè)深情而又浪漫的少年，他對(duì)于花花世界沒(méi)有多少興趣，他更喜歡徜徉于閑靜的小巷中，欣賞那些無(wú)名的美景，是貴族氣質(zhì)中的一股獨(dú)特風(fēng)情。兩人都擁有一顆敏感的心靈，在這個(gè)浮躁的年代里，他們趨于內(nèi)向，對(duì)自己的情感也表達(dá)的十分保守。
第四段：藝術(shù)特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。
第七回的藝術(shù)特點(diǎn)凸顯了中國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)美學(xué)，這里虛實(shí)相輝，文字多以隱喻和修辭手法來(lái)描繪故事情節(jié)和人物性格，具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性和文化底蘊(yùn)。另外，作者曹雪芹運(yùn)用了傳統(tǒng)筆法，如對(duì)偶、比喻、象征等，使得經(jīng)歷與情感之間的聯(lián)系、人物處境與內(nèi)心之間的糾葛更加明顯，這就是《紅樓夢(mèng)》的高超之處。
第五段：結(jié)尾反思。
《紅樓夢(mèng)》深厚的文化底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)的筆法，使讀者在閱讀過(guò)程中收獲頗豐。在這個(gè)浮躁的年代里，讀者能夠看到紅樓里的那些人物其實(shí)能夠代表著很多在當(dāng)今社會(huì)中的人。如今的社會(huì)中世俗的誘惑太多，很多人失去了方向，對(duì)于生活感到無(wú)力和困惑，而《紅樓夢(mèng)》中所描繪的各種人物不言自明，它們的存在不僅豐富了故事情節(jié)，更是展現(xiàn)了人物性格和內(nèi)心情感的豐富性，讓讀者不自覺(jué)地深深地為其中每個(gè)人物的遭遇感到同情和感動(dòng)。紅樓里，每個(gè)男女之間的情感都極其細(xì)膩真誠(chéng)，他們的情感際遇十分充實(shí)和真誠(chéng)，這或許也是它得以成為經(jīng)典之作的原因吧！
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇七
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的頂峰之作。其中第七集是整部小說(shuō)中較為著名的章節(jié)之一，因其含有眾多名句和感人至深的情節(jié)而備受推崇。在誦讀紅樓夢(mèng)第七集的過(guò)程中，我深受感染，對(duì)其中的細(xì)節(jié)和情感深有感觸，下面我將就此談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。
第二段：文字細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
紅樓夢(mèng)第七集中，文字表現(xiàn)的細(xì)節(jié)十分真實(shí)和令人感動(dòng)。其中林黛玉躲在丫鬟們肩頭痛哭的場(chǎng)面，我覺(jué)得在表達(dá)其內(nèi)心情感時(shí)極為細(xì)致入微。同時(shí)，整個(gè)場(chǎng)景的挖掘也為我們展現(xiàn)了一個(gè)深具情感與人物鮮明對(duì)比的深情畫(huà)面。此外，賈寶玉和林黛玉在草堂上的悄悄話以及他對(duì)黛玉的鐘情也無(wú)不表現(xiàn)出了作者的用心與情感。
第三段：情感碰撞的韻味。
在《紅樓夢(mèng)》第七集中，情感在故事中擔(dān)任著極其重要的角色。她們之間的愛(ài)恨情仇、矛盾沖突、嫉妒與嫌疑等元素構(gòu)成的故事情節(jié)，令我讀來(lái)不僅感受到深深的情感，而且感受到人物情感的韻味和美。
第四段：對(duì)人性的思考。
在林黛玉的大鬧芙蓉園的場(chǎng)景中，可以看到人性和情感的沖突，因?yàn)槊恳粋€(gè)小說(shuō)中的人物都有著各自獨(dú)立的性格和角色。小說(shuō)對(duì)人性的思考，讓我明白了一個(gè)道理，一個(gè)人的命運(yùn)是由自己爭(zhēng)取的，也同樣受到了他周?chē)宋锏挠绊?，因此，盡管賈府的每個(gè)女子都有各自的底蘊(yùn)，但他們?cè)谡麄€(gè)故事中仍受到了命運(yùn)之神的捉弄與影響。因此，《紅樓夢(mèng)》中的人物性格非常豐富，會(huì)讓讀者認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為和命運(yùn)永遠(yuǎn)受到他人的影響，并隨時(shí)改變，因此，我們必須時(shí)刻注意與他人的關(guān)系，以及影響我們命運(yùn)的因素。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
紅樓夢(mèng)第七集游夢(mèng)泉記，榜上舉賢緣也。這是一篇值得大家深入探究的小說(shuō)，它所包含的世界觀、價(jià)值觀等等，都讓我們明白到了這個(gè)世界的豐富，以及人類(lèi)情感之美。當(dāng)我們深入探究它時(shí)，在文學(xué)精華中深受感染，去理解和感性地體會(huì)人的情感世界，我們能夠接觸到豐富的文學(xué)和生活真味?？傊都t樓夢(mèng)》第七集中所展現(xiàn)的人物情感、人性思考以及文字細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的情感韻味，都是我們細(xì)心品味的寶貴財(cái)富。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)一部千古絕艷的巨著。每當(dāng)我翻開(kāi)它的一頁(yè)，仿佛置身于那個(gè)充滿繁榮與風(fēng)華的古代社會(huì)。而其中的第七回更是引人入勝，讓人回味無(wú)窮。我趁著空閑的時(shí)間，仔細(xì)品讀這一回，深有感觸。以下，我將從幾個(gè)角度分享我的心得體會(huì)。
首先，第七回以清明時(shí)節(jié)，賈家寥寥無(wú)幾的五十年慶典為開(kāi)端，展現(xiàn)出賈府家族的繁榮和榮耀。曹雪芹以鐵筆錚錚，直抒胸臆，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氛圍。通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)，賈府的規(guī)模和豐富的人文景觀映入眼簾。數(shù)千幅彩燈布置于府邸前庭，點(diǎn)亮了百畝花壇，錦花紛紛飛入人間。這一番景象讓我仿佛置身于賈府的繁華景象之中，感受到了古代中國(guó)的盛世之美。
其次，在賈府大宴的過(guò)程中，作者巧妙地運(yùn)用對(duì)話與描寫(xiě)的手法，刻畫(huà)了眾多角色的形象。宴會(huì)上，賈政的兩位兒子襲人、嬤嬤、鮑二等眾多人物的言談舉止與心理活動(dòng)使我忍俊不禁，生動(dòng)有趣。嬤嬤逐一介紹親友，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，引得賈政和賈母哈哈大笑。而賈寶玉則在宴會(huì)上的沉默和深思給我留下了深刻印象。他對(duì)于府邸的現(xiàn)狀并不滿意，認(rèn)為賈府的繁榮是虛幻的，正如百花雖美，卻并沒(méi)有真正的芬芳。這種質(zhì)疑與反思使我對(duì)賈寶玉的性格和思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于作品后續(xù)發(fā)展的好奇。
第三，在第七回的情節(jié)中，賈府戲園的娛樂(lè)活動(dòng)使得整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。其中，賈母的唱詞以及賈寶玉和黛玉的對(duì)唱更是引人入勝。曹雪芹通過(guò)這些情節(jié)，展現(xiàn)了家族成員之間的親密關(guān)系和友好氛圍。線索技巧的使用讓人不禁感到好奇，紛繁復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展也讓我對(duì)后續(xù)劇情產(chǎn)生了更多的猜測(cè)。這種諸多細(xì)節(jié)對(duì)于整個(gè)故事的推動(dòng)起到了關(guān)鍵的作用，同時(shí)也增加了讀者對(duì)于書(shū)中人物的情感共鳴。
第四，心機(jī)與權(quán)謀在第七回中也得到了巧妙的描繪。作者通過(guò)賈寶玉和黛玉之間的互動(dòng)以及王熙鳳的謀劃，展現(xiàn)了人物之間的智慧與策略。黛玉對(duì)于賈寶玉的心思一清二楚，能以言語(yǔ)調(diào)侃他，使他忍不住笑出聲來(lái)。此外，作者對(duì)于王熙鳳的描寫(xiě)更是細(xì)致入微，她機(jī)智如狐，手腕高超，通過(guò)狡猾的手段得到了賈母的寵愛(ài)。這些人物之間的權(quán)謀游戲引人入勝，使讀者對(duì)于后續(xù)情節(jié)充滿了期待。
最后，在第七回結(jié)尾處，作者以一首《桃花影兒香》的詩(shī)作總結(jié)，體現(xiàn)了書(shū)中人物對(duì)繁華世界的洞悉與領(lǐng)悟。這首詩(shī)不僅道出了作者的個(gè)人感受，也將讀者的心思引向了后續(xù)的發(fā)展。作為讀者，我被這首詩(shī)所打動(dòng)，也產(chǎn)生了深刻的共鳴。這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)了人生百態(tài)中的歡喜與悲哀，增加了作品的文化內(nèi)涵，并深化了我對(duì)于小說(shuō)整體情節(jié)的理解。
通過(guò)誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我得以深入了解了這部巨著的魅力所在。曹雪芹以其獨(dú)特的筆法和卓越的才華，通過(guò)對(duì)人物塑造、對(duì)細(xì)節(jié)的把握、對(duì)情節(jié)的推進(jìn)，以及對(duì)人生哲理的思考和反思，使得讀者對(duì)于小說(shuō)更加情感投入。細(xì)膩的描寫(xiě)方式和絢麗多彩的情節(jié)，讓我更加癡迷于這部作品，也更加期待后續(xù)的發(fā)展和精彩的故事。
總之，誦讀紅樓夢(mèng)第七回讓我更加深入地了解了這個(gè)故事中的復(fù)雜人物、千變?nèi)f化的情節(jié)，以及其中所蘊(yùn)含的深意。通過(guò)作者的巧妙構(gòu)思和精湛的寫(xiě)作技巧，我不僅體味到了小說(shuō)中繁花似錦的景象，也被故事中人物的心機(jī)和智慧所吸引。這一回的誦讀讓我更加向往和期待后續(xù)的故事發(fā)展，也更加深入地思考和思考人生。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)文化珍品之一的《紅樓夢(mèng)》讓人們對(duì)中國(guó)文化充滿了濃厚的興趣。而在這部巨著中，“七十二家房客”的故事讓無(wú)數(shù)人們印象深刻，其中第七集作為這個(gè)故事集的開(kāi)始，在書(shū)中的意義非常重要。近日，我精讀了《紅樓夢(mèng)》第七集，并從中感受到了許多啟示。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)與感受。
第一段：關(guān)于情感的代碼。
在第七集中，賈母安排兒女們分別對(duì)一家家客人謝禮。這一禮節(jié)場(chǎng)面是小說(shuō)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。作者用這個(gè)場(chǎng)面，展示了世俗禮儀在家族子弟中的傳承。同時(shí)，讀者也看到了一些微妙細(xì)節(jié)背后的情感代碼，從而為今后故事的發(fā)展指引了方向。此外，尤其要注意寶玉在與尤三姐對(duì)話中突然顯露出來(lái)的情感。
第二段：關(guān)于世俗行為的標(biāo)準(zhǔn)。
在第七集中，我們見(jiàn)識(shí)到了家族中的子女如何行事。與賈母的行為比較，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)她們中的大多數(shù)人不夠儒雅、顯得笨拙。需要明確的是，賈母和那些受過(guò)良好傳統(tǒng)教育的人有不可忽視的差異。小說(shuō)在這里在傳達(dá)這樣的信息：不同文化的交相輝映與探索，是浩瀚的歷史中值得我們?nèi)ニ伎嫉膬?nèi)容。
第三段：關(guān)于審美與美學(xué)。
紅樓夢(mèng)提供給讀者的不僅僅是故事，還有很多關(guān)于審美與美學(xué)的內(nèi)容。在第七集中，有相當(dāng)一部分篇幅是對(duì)房子的描述，其中又以“三味書(shū)屋”最為著名。這一章節(jié)展示了對(duì)房子的理解，同時(shí)也暴露出了作者對(duì)于房子的審美觀。筆者在讀的時(shí)候，不禁發(fā)現(xiàn)出了那種風(fēng)格會(huì)將讀者帶回一個(gè)緩慢流動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代關(guān)乎著貴族文化與人性命運(yùn)的審美。
第四段：關(guān)于價(jià)值觀的思民。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文藝史上獨(dú)一無(wú)二的巨著之一，它是中國(guó)生活方式、價(jià)值觀和數(shù)千年文化的精髓之一。在第七集中，作者描繪了“嘗新筍”時(shí)的飲食細(xì)節(jié)，再次向讀者展示了一種家族關(guān)系的復(fù)雜性和高度建構(gòu)。讀者在閱讀中體會(huì)到自己知識(shí)的不足之處，我的思想高度擴(kuò)展，我覺(jué)得以這樣一種學(xué)習(xí)方式來(lái)理解文本的話，是十分有利的。
第五段：結(jié)論與反思。
閱讀一部經(jīng)典著作并非只是個(gè)人興趣的發(fā)掘和文化探究，更是一次讓我們覺(jué)識(shí)自己，審視自己內(nèi)心世界和思維模式的過(guò)程?！都t樓夢(mèng)》里邊有各種各樣的性格、行為，隨著閱讀的深入，讀者應(yīng)該試著用純粹的眼光去觀察他們。同時(shí)，初學(xué)者也要有心理準(zhǔn)備和胸襟開(kāi)闊。如此一來(lái)，閱讀《紅樓夢(mèng)》中的任何一個(gè)章節(jié)都會(huì)震撼你的思維，喚醒你的智慧，讓你在文學(xué)的殿堂中留下自己美好的記憶。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》第七集讓我的心靈得到休憩和滋養(yǎng)。我被這部小說(shuō)所吸引，滿腔精神壯志地企圖讀完全書(shū)。紅樓夢(mèng)是一部能夠提高人們理解和探討生活中深刻而普遍的問(wèn)題的經(jīng)典之作。閱讀這樣的文本，讓我們以一種興趣旺盛且批判性的態(tài)度，去提高自己的思考和理解能力，同時(shí)也能夠展望未來(lái)、回顧過(guò)去，對(duì)文化、藝術(shù)、歷史和精神生活有更加深入、真實(shí)和持續(xù)的探究。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的一部經(jīng)典之作，其中第七集是其中的一個(gè)重要篇章。最近在課堂上，我們進(jìn)行了一次誦讀紅樓夢(mèng)第七集的活動(dòng)，這讓我感悟頗深。以下，我將分享自己的心得體會(huì)。
第二段：理解人物情感。
在誦讀第七集中，我深深地感受到了人物的情感。賈寶玉因心情郁悶而到花園走走，此時(shí)他看到自己喜歡的環(huán)兒，表現(xiàn)出非常高興的情感。但是，當(dāng)見(jiàn)到她被團(tuán)圓燈照耀下妝色點(diǎn)綴的美麗之后，他不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的情感，反而對(duì)自己的喜歡產(chǎn)生了新的思考。作為讀者，我從中感受到了賈寶玉內(nèi)心的變化，以及對(duì)環(huán)兒的感情正在逐漸復(fù)雜化。
第三段：體會(huì)風(fēng)景描寫(xiě)。
在紅樓夢(mèng)中，景色的描寫(xiě)也是非常精確、美麗的。在第七集中，花園的描繪尤為生動(dòng)。誦讀中，我能夠感受到小橋流水與春意盎然的氣息。這些美好的景象，更讓我加深了對(duì)小說(shuō)世界的營(yíng)造感。
第四段：思考文化價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)中文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，是我們讀書(shū)時(shí)需要思考的一點(diǎn)。在第七集中，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)男女的不同接觸規(guī)范。輕麗的女子需要面帶紗巾，不露面，所以賈寶玉在看到環(huán)兒時(shí)，需要先考慮如何將自己躲到角落里，不被輕舉妄動(dòng)。這種價(jià)值觀的體現(xiàn)，或許從今時(shí)今日來(lái)看不合理。但是，通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們可以感受到不同文化時(shí)代之間的思想差異。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次誦讀《紅樓夢(mèng)》第七集，我深深感受到了小說(shuō)中的情感、描寫(xiě)以及文化價(jià)值觀對(duì)于書(shū)中故事的重要性。每一次閱讀都可以讓我們更加深入地感悟小說(shuō)的世界、人物和文化，不斷拓寬我們的思維和視野。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十一
《紅樓夢(mèng)》第七回是一個(gè)極具戲劇性的章節(jié)，涉及到賈母的壽宴和林黛玉的離別。本文將從五個(gè)方面出發(fā)，探討我在閱讀這一章節(jié)時(shí)的心得和體會(huì)。
第一，壽宴的場(chǎng)景讓我感受到了清代貴族們生活的奢華和繁華。這一章節(jié)描寫(xiě)了壽宴的種種細(xì)節(jié)，包括菜肴的選擇、儀式的進(jìn)行、賓客的禮儀等。賈母的平生美好和貴族生活的奢靡豪華被生動(dòng)地揭示出來(lái)。
第二，在這一章節(jié)中，賈母是一個(gè)值得尊敬的長(zhǎng)輩形象，在他的身上我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于老人的尊重之意。賈母對(duì)于親友的邀請(qǐng)都能提前安排好，妥善安排好宴席，向賓客們展示了中國(guó)的傳統(tǒng)的“以饗賓客”的審美嗜好。他的尊重和體貼贏得了賓客的廣泛贊揚(yáng)和喝彩。
第三，林黛玉的出現(xiàn)讓這一章節(jié)具備了更加深刻的情感內(nèi)涵。林黛玉這個(gè)角色，是整個(gè)作品中一個(gè)最具爭(zhēng)議性的女性形象，她性格多矛盾，但個(gè)性鮮明。林黛玉的離別是整本小說(shuō)中第一個(gè)離別，更具有暗示性和象征意義。林黛玉的痛苦內(nèi)心表現(xiàn)出傳統(tǒng)禮教制度下女性對(duì)于自我價(jià)值的掙扎和探求。
第四，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系，更加凸顯了她的性格魅力和文化背景的千奇百怪。小說(shuō)中，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系被大膽描繪，充分體現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中所表現(xiàn)的溫柔、柔弱、善良。她們的情感糾葛也向我們展示了金陵的傳統(tǒng)文化氛圍和禮教化的社會(huì)體制。
第五，這一章節(jié)的結(jié)尾讓我更加深入地思考了對(duì)于“愛(ài)情”和“離別”的含義。整本書(shū)中的“秦淮河上的紅船”是對(duì)于金陵文化的感慨和無(wú)限懷念，也是作者不斷探索“愛(ài)情和離別”主題的積極和探索。離別是生離死別的一個(gè)縮微版本，它代表了人類(lèi)的不堪損失和弱勢(shì)的社會(huì)地位。
總的來(lái)說(shuō)，第七回《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是整個(gè)小說(shuō)中一個(gè)非常精彩的章節(jié)。在這一章節(jié)中，我們可以見(jiàn)證到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的隆盛和繁華，也可以感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于長(zhǎng)輩的尊重和家庭情感的重要性。林黛玉那飽含淚水的離別讓我深思女性在傳統(tǒng)社會(huì)的困境。最后，本章的主題無(wú)疑是“愛(ài)情”和“離別”，為我們提供了思考，并向我們展示了一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十二
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭眨秳﹄p寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污_，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是寫(xiě)渣滓濁沫而已?！彼踔猎购拮约骸盀槭裁瓷诤蜷T(mén)之家?綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過(guò)填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。
所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng)，特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對(duì)自己，對(duì)自己的家族，也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的絕望的感覺(jué)。林黛玉也許是因她是個(gè)女子，又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，孤立無(wú)援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個(gè)是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周?chē)鷺O不相符的叛逆精神，一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的絕望感與沒(méi)落感。
這種叛逆的思想，在當(dāng)時(shí)反映在愛(ài)情上是帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力。一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡(jiǎn)直是迂腐，軟弱之極。
悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被迫門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十三
第七回是《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵回，不僅道出了賈寶玉與林黛玉之間的感情，還揭示了賈母等人對(duì)待黛玉的態(tài)度。這一回給人留下了深刻印象，讓人對(duì)人性與情感有了更深層次的思考。在閱讀過(guò)程中，我深感“第七回紅樓夢(mèng)”有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)和感悟。
首先，我被賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)所觸動(dòng)。賈母從小就對(duì)黛玉疼愛(ài)有加，對(duì)賈寶玉卻以嚴(yán)厲相待。這種偏愛(ài)不僅出于黛玉的聰明才智，更重要的是她身上具有一種獨(dú)特的氣質(zhì)和靈魂，使她得到了賈母和其他人的寵愛(ài)。這讓我想到了人們對(duì)美的偏愛(ài)，對(duì)不同的美的定義產(chǎn)生了不同的情感反應(yīng)。每個(gè)人都有自己的喜好與偏好，而當(dāng)有些人擁有多重美學(xué)的共鳴時(shí)，他們將往往得到更多的認(rèn)可和關(guān)注。賈母對(duì)黛玉的偏愛(ài)可能并不客觀公正，卻符合了她的審美品味，這令我深思美的主觀性和多樣性。
其次，賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛引發(fā)了我對(duì)愛(ài)情的思考。賈寶玉和黛玉是“賈黛”的一對(duì)，他們之間的感情曲折且糾葛復(fù)雜。賈寶玉心心念念的黛玉，卻常常因?yàn)樾愿裆系臎_突而產(chǎn)生矛盾。這使我深思愛(ài)情的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情是一種復(fù)雜而多樣的情感，不僅僅是甜蜜和幸福的結(jié)合。它往往伴隨著內(nèi)心的掙扎與痛苦，需要雙方的包容和理解。賈寶玉和黛玉的愛(ài)情關(guān)系，正是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱難抉擇。正如作者所寫(xiě)，他們“人法自然相成，心法自然相通”，他們之間的情感是幾代人努力爭(zhēng)取的結(jié)果，卻又因命運(yùn)的無(wú)情而杯盤(pán)狼藉。
第三，本回的男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然有著深刻的時(shí)代印記。作者以賈寶玉和黛玉之間的關(guān)系為例，道出了男女之間愛(ài)恨糾葛的普遍存在。這種關(guān)系是復(fù)雜的，包含著對(duì)個(gè)體和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范之間的掙扎。男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中是存在問(wèn)題的，人們常常感到困惑和矛盾。在愛(ài)情的道路上，我們需要面對(duì)社會(huì)道德、家庭責(zé)任和個(gè)體自由之間的選擇難題。正如賈寶玉和黛玉所經(jīng)歷的一樣，愛(ài)情往往要通過(guò)多次磨難，才能真正面對(duì)內(nèi)心的選擇。
第四，我被賈寶玉面對(duì)黛玉去世的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢所觸動(dòng)。賈寶玉深?lèi)?ài)著黛玉，黛玉卻因病而逝。在黛玉臨死之前，賈寶玉明白了自己對(duì)黛玉的情感與責(zé)任，他決心要接受現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)。這讓我想到了生活中的別離和離別。我們會(huì)在日常中面對(duì)親人的離世，朋友的背叛等等，這些離別對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次深刻的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)坦然接受，保持內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。正如賈寶玉一樣，我們需要勇敢面對(duì)離別，才能真正成為自己內(nèi)心的英雄。
最后，這一回讓我對(duì)黛玉的意義和夢(mèng)境的象征進(jìn)行了深度思考。黛玉在整個(gè)小說(shuō)中作為賈寶玉最重要的人物之一，貴為賈府之人卻常常情感糾葛，命運(yùn)多舛。她似乎不是現(xiàn)實(shí)中的存在，而更像一個(gè)夢(mèng)幻的、超越現(xiàn)實(shí)的存在。她的故事、她的離去，讓我感受到人生的脆弱與短暫。同時(shí)，她也寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和情感的寄予。夢(mèng)境象征著人們內(nèi)心的美好愿望和追求，她是賈寶玉心中最璀璨的明珠，也是他最深切的想望。盡管夢(mèng)境最終無(wú)法成真，但它帶給人們的思考和愿望會(huì)悠然永存。
第七回《紅樓夢(mèng)》給了我很多心得體會(huì)和感悟。從賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)，到賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛，再到男女關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困惑和離別的勇氣面對(duì)，這一回的故事讓我思考了人性與情感的復(fù)雜性，以及現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的對(duì)比。通過(guò)這一回的閱讀，我感受到了《紅樓夢(mèng)》的魅力和智慧，也對(duì)人生的追求與困惑有了更加深刻的理解。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十四
第七回《紅樓夢(mèng)》是這部經(jīng)典巨作中的重要環(huán)節(jié)之一，其中描繪了賈寶玉遇見(jiàn)黛玉的情節(jié)。這一回引人入勝，使我深受觸動(dòng)。讀完第七回后，我想到了很多問(wèn)題，也有了一些體會(huì)和感悟。
首先，第七回揭示了家庭紛爭(zhēng)中的人性弱點(diǎn)。進(jìn)入賈府的賈寶玉，為了自己的成長(zhǎng)和未來(lái)，與賈母展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。然而，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們卻看到了賈寶玉心系黛玉的情感。他雖然以自己的現(xiàn)實(shí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更為期待真摯的感情。這令我思考了人性的復(fù)雜與矛盾。
其次，第七回讓我對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生了懷疑。在這一回中，賈寶玉與黛玉一見(jiàn)鐘情，他們的感情深入人心。然而，他們之間的親緣關(guān)系阻礙了他們的愛(ài)情發(fā)展。這令我自問(wèn)，為什么傳統(tǒng)觀念如此束縛人的自由選擇和真摯的感情？我開(kāi)始思考倫理觀念和個(gè)人幸福之間的關(guān)系。
第三，第七回也引發(fā)了我對(duì)家族壓力的思考。賈府作為一個(gè)大家族，賈母、賈政等人對(duì)家族的命運(yùn)承擔(dān)著巨大的責(zé)任。他們的決策、干預(yù)和壓力，對(duì)賈寶玉的成長(zhǎng)和自由意志造成了影響。這讓我意識(shí)到，家族的力量是如此巨大，甚至超過(guò)了個(gè)人的愿望和選擇。這種壓力對(duì)于個(gè)體的發(fā)展可能是一種干擾。
第四，第七回也為我展示了黛玉的獨(dú)特個(gè)性。在自己的房間里，黛玉獨(dú)自品味了一款菊花，表達(dá)了自我思考和獨(dú)立性。她不甘屈從，保有著自己的驕傲和個(gè)性。這讓我思考到，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與環(huán)境之間的矛盾是如此顯著，但我們?nèi)匀恍枰Ｓ歇?dú)立與堅(jiān)持。
最后，我認(rèn)為第七回都是在探討人的心靈與自然之間的關(guān)系。在這一回中，賈寶玉與黛玉一起游覽庭園。這個(gè)情節(jié)象征著人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景，我感受到了自然的美好與人的內(nèi)心的平靜。這也讓我思考到，人們應(yīng)該更加和諧地與自然相處，以獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
通過(guò)閱讀第七回《紅樓夢(mèng)》，我深刻體會(huì)到了作品中所揭示出的人性弱點(diǎn)、倫理觀念的束縛以及個(gè)體與家族、環(huán)境關(guān)系的矛盾。同時(shí)，我也感悟到了黛玉獨(dú)立的個(gè)性和人與自然的和諧。這一回所帶給我的心得與體會(huì)將一直陪伴著我，成為我的人生智慧的一部分。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十五
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”我讀《紅樓夢(mèng)》，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。
他們憑什么說(shuō)你尖酸刻??！寄人籬下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子，可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭，你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中，過(guò)的是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子，只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī)，獨(dú)自于階前葬花時(shí)，才能稍稍排遣自己心中的苦悶，畢竟不是自己的家，這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂，可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排，到頭來(lái)，你那句“寶玉，你好……”中的深刻意味，是怨恨，是無(wú)奈，是不舍，又有誰(shuí)明白。
他們憑什么說(shuō)你圓滑世故！出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶(hù)人家，你沒(méi)有那份驕奢與任性，你識(shí)大體，有能力，溫婉賢淑，穩(wěn)重優(yōu)雅，難道這也有錯(cuò)嗎？你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi)，以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名，努力學(xué)習(xí)，卻得不到寶玉的認(rèn)可，但是你有錯(cuò)嗎？有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥，使你不得不從小精打細(xì)算，管理家業(yè)，做什么事都考慮周到，顧全大局，這只能說(shuō)是精明能干，怎稱(chēng)得上圓滑世故！與賈母聽(tīng)?wèi)?，你深知老人?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文，愛(ài)吃軟爛的甜食，因而討得眾人喜歡，可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛?，但這何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢？“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎？你也是封建禮教的陪葬者，葬送了整個(gè)青春，換來(lái)的只有終身誤，只有恨無(wú)緣。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十六
今天我看了一本書(shū)名叫《紅樓夢(mèng)》，我知道這本書(shū)的作者是清代的曹雪芹、高鶚寫(xiě)的。
書(shū)中刻畫(huà)了眾多人物形象，盡管他們的生活境遇和理想追求各不相同，但他們的愛(ài)與恨，痛苦與歡樂(lè)，也呈現(xiàn)不同的情節(jié)，但他們的悲劇命運(yùn)卻是相同的。作者用爐火純青的筆法，塑造出了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等眾多的藝術(shù)典型，他們已經(jīng)家喻戶(hù)曉。它是一部中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著，在世界文學(xué)寶庫(kù)中也是罕見(jiàn)的瑰寶，是我們小學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的良好讀物。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，它融合了社會(huì)歷史、人性哲學(xué)、情感描寫(xiě)等豐富元素，給人以深遠(yuǎn)思考。讀完紅樓夢(mèng)后，我深感這部作品的博大精深，它不僅是一部描寫(xiě)封建社會(huì)和人性的小說(shuō)，更是一部刻畫(huà)人類(lèi)欲望與生命之間關(guān)系的偉大著作。
【第一段：不離不棄的友誼】。
紅樓夢(mèng)中的友誼讓我感受到了深情厚意。尤其是賈寶玉和黛玉之間的友誼，經(jīng)歷了家族的變遷、生活的沖擊，兩人卻始終相守相伴。他們情同手足，彼此關(guān)心、照顧，從兒時(shí)的玩伴到青年的相依，他們的友誼展現(xiàn)了一種堅(jiān)貞不渝的情感。正是這種特殊的友情，使得他們的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，同時(shí)也凸顯了人與人之間互助互愛(ài)的重要性。
【第二段：人性的復(fù)雜與矛盾】。
紅樓夢(mèng)深刻地描繪了人性的復(fù)雜與矛盾。作品中的人物形象個(gè)性豐滿，各具特色，他們有善良、賢淑的一面，也有陰暗、自私的另一面。賈寶玉深情細(xì)膩，又常被欲望所困擾；林黛玉聰明堅(jiān)強(qiáng)，又時(shí)常陷入自卑與痛苦。他們的內(nèi)心世界如絢麗的花朵，既美麗動(dòng)人，又暗藏傷痛。紅樓夢(mèng)從一個(gè)個(gè)人物的碰撞中勾勒出人性的無(wú)常與復(fù)雜，讓人們重新審視自己與他人。
【第三段：浮華背后的空虛】。
紅樓夢(mèng)通過(guò)賈府家族的繁榮與衰落，展現(xiàn)了浮華背后的空虛。賈府以其豐富的物質(zhì)財(cái)富而聞名，然而家族成員之間卻充滿了欲望、嫉妒與悲傷。尤其是賈府中的婦女，她們?yōu)榱怂^的榮華富貴而爭(zhēng)斗不休，而最終卻都陷入了絕望與疲憊。紅樓夢(mèng)深刻剖析了浮華背后的虛無(wú)，警示人們要明辨是非，追求真正的內(nèi)心豐富和精神的富足。
【第四段：命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守】。
紅樓夢(mèng)中，命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守給我留下了深刻的印象。作品中的賈寶玉和林黛玉都是命運(yùn)的犧牲品，他們天賦異稟，卻不能擺脫命運(yùn)的束縛。賈寶玉一生追尋真愛(ài)卻無(wú)果，林黛玉為家族的興衰而傷心付出。盡管生活多次欺壓了他們，但他們依然保持著自己的初心和堅(jiān)守，盡管遭受了挫敗和痛苦，但他們依然堅(jiān)信堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀和信仰。
【第五段：?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)生命的思考與珍惜】。
紅樓夢(mèng)給我喚起了對(duì)生命的思考與珍惜。作品中人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和生死離別讓我深感人生無(wú)常，親朋好友離世的悲傷往事更是讓我對(duì)生命的珍貴有了更深的體會(huì)。紅樓夢(mèng)教會(huì)了人們堅(jiān)守初心、珍惜眼前，同時(shí)也警醒人們生活中不要迷失于虛無(wú)的欲望之中。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與閱讀，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，要珍惜眼前的幸福，保持對(duì)生活的熱情與希望。
【結(jié)語(yǔ)】。
紅樓夢(mèng)深入人心，成為了經(jīng)久不衰的文學(xué)瑰寶。它讓我們審視人性、思考命運(yùn)的無(wú)奈，提醒我們珍惜生命、保持初心。我們應(yīng)當(dāng)從紅樓夢(mèng)中汲取智慧，堅(jiān)持我們的信念，在遇到困境時(shí)堅(jiān)信未來(lái)，毋庸退卻。紅樓夢(mèng)帶給我精神上的富足和力量，我由衷地感謝這部偉大的文化瑰寶。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十八
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味?！蔽易x《紅樓夢(mèng)》，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。
初次接觸《紅樓夢(mèng)》，是在小學(xué)五年級(jí)，滿書(shū)難懂的文字、詞句，復(fù)雜的人物關(guān)系，使我不得不終止閱讀。再次拿起它，是在初二的時(shí)候，讀著讀著，不覺(jué)迷上了它，迷上了它的語(yǔ)言，迷上了它的人物。
他們憑什么說(shuō)你尖酸刻??！寄人籬下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子，可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭，你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中，過(guò)的是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子，只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī)，獨(dú)自于階前葬花時(shí)，才能稍稍排遣自己心中的苦悶，畢竟不是自己的家，這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂，可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排，到頭來(lái)，你那句“寶玉，你好?！敝械纳羁桃馕叮窃购?，是無(wú)奈，是不舍，又有誰(shuí)明白。
他們憑什么說(shuō)你圓滑世故！出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶(hù)人家，你沒(méi)有那份驕奢與任性，你識(shí)大體，有能力，溫婉賢淑，穩(wěn)重優(yōu)雅，難道這也有錯(cuò)嗎？你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi)，以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名，努力學(xué)習(xí)，卻得不到寶玉的認(rèn)可，但是你有錯(cuò)嗎？有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥，使你不得不從小精打細(xì)算，管理家業(yè)，做什么事都考慮周到，顧全大局，這只能說(shuō)是精明能干，怎稱(chēng)得上圓滑世故！與賈母聽(tīng)?wèi)颍闵钪先藧?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文，愛(ài)吃軟爛的甜食，因而討得眾人喜歡，可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛?，但這何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢？“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎？你也是封建禮教的.陪葬者，葬送了整個(gè)青春，換來(lái)的只有終身誤，只有恨無(wú)緣。
一個(gè)是“山中高士晶瑩雪”，一個(gè)是“世外仙姝寂寞林”。不禁被作者爐火純青的文筆所感染，偶爾也學(xué)脂硯齋做做批注。讀到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，為林黛玉潸然淚下?？吹窖氣O“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，不禁拍手稱(chēng)絕。“幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量”，“好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”，為史湘云歡喜?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落得片白茫茫大地真干凈”，為悲慘結(jié)局而傷心。
我讀《紅樓夢(mèng)》，讀它的興衰成敗，讀他的人情世故。我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，它不僅使人感受到凄婉美麗的愛(ài)情，更向人揭露了萬(wàn)惡丑陋的封建制度，引人深思，給人啟示。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，在其中融合了多種文學(xué)流派，并刻畫(huà)了諸多深刻的人生哲理。而第七回則是我閱讀《紅樓夢(mèng)》所得心得體會(huì)最為深刻的一回。
第二段：賈寶玉和史湘云的不同成長(zhǎng)背景。
在第七回中，賈寶玉和史湘云這兩個(gè)有著不同成長(zhǎng)背景的人物開(kāi)始有了更進(jìn)一步的交集。賈寶玉是一個(gè)典型的官貴人家出身，史湘云則是一個(gè)普通人家的女兒，她從小就過(guò)著簡(jiǎn)樸勤勞的生活。通過(guò)賈寶玉和史湘云的對(duì)比，我們可以看到不同階層的人成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們的影響是深遠(yuǎn)的，也帶出了賈寶玉對(duì)史湘云的認(rèn)同感和情感上的吸引。
第三段：賈寶玉的心理變化。
在第七回中，賈寶玉首次向史湘云表白了他的感情，但史湘云卻委婉地拒絕了他。這時(shí)，賈寶玉產(chǎn)生了失落、痛苦和無(wú)奈的情感。但從他后來(lái)對(duì)史湘云的行為和心理的分析來(lái)看，他也漸漸理解了史湘云之所以不能接受他的原因，從而對(duì)自己的心理進(jìn)行了沉淀、反思和成熟。這種心理變化在《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造中相當(dāng)震撼和深刻。
第四段：史湘云的品格之美。
在第七回中，史湘云也有了更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。她不僅在情感上拒絕了賈寶玉，更表現(xiàn)出了她的獨(dú)立自主、熱愛(ài)生活、勇敢、有責(zé)任感等多種品質(zhì)。尤其是信守承諾，對(duì)待好友也十分真誠(chéng)，這些人格之美使得她成為《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)獨(dú)立真實(shí)、美麗迷人的女性形象。
第五段：反思與啟示。
第七回中的情節(jié)和人物形象雖然是一部小說(shuō)，但讀結(jié)束后也讓我深受啟發(fā)。人們的成長(zhǎng)背景不同，塑造了不同的性格和心態(tài)。人的心理也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，只有不斷提高自身的領(lǐng)悟力和智慧，才能保持內(nèi)心的堅(jiān)定和成熟。同時(shí)，這篇小說(shuō)也呼吁我們要勇敢地生活，在面對(duì)各種壓力和困境時(shí)，保持良好的品性和人格，才能真正享受人生之美。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二十
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我熟悉了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，模糊中好像聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，由于只有放縱的哭過(guò)后才會(huì)更伸展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛觀察了他那柔情似水的眼神，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是由于太難過(guò)，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的'情感。
詩(shī)，是她漂亮的靈魂，是她精神的寄予。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳銳利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，擺脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己漸漸地糊涂過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)當(dāng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二十一
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代文學(xué)的一顆璀璨明珠，而其中的第七回更是以其獨(dú)特的主題和精彩的描寫(xiě)使讀者為之傾倒。第七回中，寶玉為了解救黛玉，不惜刻骨相思，表現(xiàn)出了真摯的愛(ài)情。與此同時(shí)，作者描繪了大觀園的美景和大家閨秀們的生活。通過(guò)對(duì)第七回的閱讀，我對(duì)人情世故、愛(ài)情與友情之間的沖突產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：人情世故的復(fù)雜性
第七回中，作者巧妙地描繪了人情世故的復(fù)雜性。比如在寶玉的思念黛玉的時(shí)候，他跟史湘云的親近和關(guān)心也引起了很多人的注意。這種復(fù)雜的情感交織使得寶玉面臨著難以抉擇的境地。人情世故的復(fù)雜性也表現(xiàn)在賈母對(duì)賈寶玉的叮囑中。母親與兒子之間的關(guān)系中充滿了對(duì)家族利益的考慮，這也使得寶玉在感情和家庭之間陷入困境。
第三段：愛(ài)情與友情的沖突
愛(ài)情與友情的沖突是《紅樓夢(mèng)》中常見(jiàn)的主題之一。第七回中，寶玉與黛玉之間的愛(ài)情經(jīng)歷了一系列的波折。而在這過(guò)程中，寶玉與史湘云的友情也日漸升溫。這種情感的沖突使得寶玉在心靈上承受了巨大的壓力。他追求的愛(ài)情與友情之間的抉擇成為了他的心病，并最終導(dǎo)致了他對(duì)自己的失望與沮喪。這種愛(ài)情與友情的沖突也讓我深思，在人生中如何平衡感情的糾葛。
第四段：揭示人性的復(fù)雜性
《紅樓夢(mèng)》第七回中，作者還揭示了人性的復(fù)雜性。在復(fù)雜的情感糾葛中，人們往往會(huì)展現(xiàn)出各種各樣的特性與傾向。比如寶玉為了黛玉不惜舍棄他重要的親友，展現(xiàn)了他執(zhí)著而又深情的一面。而賈母則體現(xiàn)出她作為一個(gè)家族的主心骨的果斷和計(jì)謀。而史湘云則展現(xiàn)了她機(jī)智活潑的個(gè)性。這些不同個(gè)性的人物交相輝映，使整個(gè)故事更加豐滿與立體。
第五段：個(gè)人感悟與啟示
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第七回，我深感人之情感豐富多變，世情復(fù)雜多樣。愛(ài)情與友情之間的沖突使人頭痛不已，而人性中的復(fù)雜性更是讓人無(wú)從琢磨。然而，正是這些情感糾葛和復(fù)雜性，使得《紅樓夢(mèng)》成為了一部千古流傳的經(jīng)典之作。通過(guò)寶玉和其他人物們的遭遇，我明白了生活中的糾結(jié)和困擾，也學(xué)會(huì)了如何去正確面對(duì)人情世故和情感沉浸。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次深刻而珍貴的感悟。
總結(jié)：
《紅樓夢(mèng)》第七回中的愛(ài)情與友情的沖突以及人情世故的復(fù)雜性給我留下了深刻的印象。通過(guò)寶玉和其他人物們的遭遇，我深思了人情世故和情感選擇的困境。同時(shí)，這也讓我明白了在復(fù)雜的人際關(guān)系中如何正確處理與愛(ài)與友的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》所揭示的人性的復(fù)雜性也使我對(duì)人類(lèi)的行為更加深入思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我獲得了寶貴的思考與感悟，這將成為我成長(zhǎng)和生活中的指引與啟迪。