人生中有許多瑣事需要梳理和總結(jié)，它們對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的作用。在總結(jié)中，要突出成果和收獲，同時(shí)也要誠(chéng)實(shí)面對(duì)不足和改進(jìn)的方向。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇一
曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡，不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。”
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱(chēng)道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。
最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇二
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇三
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟?lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
有句話(huà)說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩?！币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話(huà)都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話(huà)我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇四
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。書(shū)里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間無(wú)不流露出他對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿(mǎn)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱，感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩?guó)藩家書(shū)》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書(shū)值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開(kāi)始，再去治家，最后平天下，或者說(shuō)叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇五
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染，八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想》?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。
蔣還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。
曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。
全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。
他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
毛澤東曾說(shuō)“余于近人，獨(dú)服曾文正”，而蔣更將曾國(guó)藩風(fēng)味終生學(xué)習(xí)的楷模，在其任黃埔軍校校長(zhǎng)時(shí)，把《增胡兵書(shū)》列為必修科目。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后30年的翰苑和從武生涯，近1500封信件。
所涉及廣，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其政治，治家，治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾曾說(shuō)曾國(guó)藩一生有13套學(xué)問(wèn)，而流傳下來(lái)的只有一套，那就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
這本書(shū)是曾氏幾十年宦海浮沉，修身教人的真實(shí)記錄。
其中卷九，卷十是曾事業(yè)的巔峰時(shí)期所作，其攻陷天京，其弟攻陷金陵;這個(gè)時(shí)期也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——天津教案使其備受譏諷,唾罵。
其中多為與四弟?chē)?guó)潢，九弟?chē)?guó)荃的書(shū)信來(lái)往;訓(xùn)書(shū)卷則多是與兩個(gè)兒子紀(jì)鴻，紀(jì)澤的書(shū)信。
書(shū)中多涉及復(fù)雜的人物關(guān)系，在查閱這些人物關(guān)系的同時(shí)，看到了許多這些任務(wù)給予他的評(píng)價(jià)。
為了不被這些評(píng)價(jià)左右，我告誡自己能完全從曾氏的字里行間去感受其人格，對(duì)人生的感悟，對(duì)他人的評(píng)判，對(duì)修身讀書(shū)的深刻理解，而對(duì)官場(chǎng)上的明哲保身不做評(píng)論。
我讀完第一遍時(shí)，對(duì)曾國(guó)藩的印象是他是一個(gè)精忍，懇切，有大志，愛(ài)護(hù)家人，提攜下屬，關(guān)注后被教育的一個(gè)人。
他對(duì)自身修身的刻苦已近嚴(yán)苛，自律、慎獨(dú)的精神是我最敬佩的。
慎微慎獨(dú)，有大志，是成為一個(gè)精神獨(dú)立的“完人”必須具備的前提。
內(nèi)省自身這種能夠嚴(yán)格要求自己，能夠自我監(jiān)督的精神，正是我所缺少的。
他提醒兒子“萬(wàn)事有恒，需從‘有恒’二字下手”，一生身體力行.信奉儒學(xué)，每日習(xí)字，作文，幾十年不輟，但就這樣還常常感嘆自己“平坐無(wú)恒之弊，萬(wàn)事無(wú)成，德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深?lèi)u矣”，如果他不是世上最可怕的偽君子，其謙遜謹(jǐn)慎，對(duì)“恒”之一字的重視有可見(jiàn)一般了。
重讀一遍，則體悟更深，尤其是養(yǎng)身、修身、守福、內(nèi)斂更覺(jué)得很有滋味。
我將這次讀書(shū)的感悟，分了三層：一層是從曾國(guó)藩的自省中去體悟他的心境和品質(zhì)，從中學(xué)習(xí);二層是從他對(duì)其弟其子的叮囑、訓(xùn)誡中去理解他對(duì)人生、人情、人格的分析感悟;三層是從其對(duì)人事、軍事的安排上去領(lǐng)會(huì)他打仗做人的方法學(xué)問(wèn)。
剔去官場(chǎng)上的虛與委蛇與明哲保身，這洋洋萬(wàn)言對(duì)于像我這樣的大學(xué)生或更廣一些，像我這樣的當(dāng)代青年，他的所言所悟是值得我學(xué)習(xí)的。
每一讀懂他的人，都該佩服他——在軍事上，他是運(yùn)籌帷幄，決勝千里，平衡各方，思慮極深的優(yōu)秀將領(lǐng);在政治上，也是第一位積極，首創(chuàng)外派留學(xué)生，提倡工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)西化的睿智人物，，是咸同中興名臣;在文學(xué)上，自成流派，為一代儒學(xué)大師。
即使有如此大的成就，即使位極人臣，仍強(qiáng)調(diào)勤儉持家，誡奢從簡(jiǎn)，這種身居高位，仍能謙遜，不迷失自己的功夫不是一天兩天煉成的。
沒(méi)一個(gè)大人物，不僅有經(jīng)天緯地之才，更有自己獨(dú)特之處，或者說(shuō)是他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷促使他們擁有不同的特質(zhì)。
曾國(guó)藩最危險(xiǎn)、關(guān)鍵的時(shí)刻睡午覺(jué)的習(xí)慣雷打不動(dòng)，即使攻打太平軍也必小憩一會(huì)兒，誰(shuí)若弄醒他，必大發(fā)雷霆。
他不迷信藥石，主張生病不要著急吃藥，要睡眠靜坐，堅(jiān)持早起，睡前洗腳。
他告知弟妹家人鍛煉身體的重要性，并身體力行，這是他的高瞻遠(yuǎn)矚，現(xiàn)代人尤其青年人不注意，戶(hù)外鍛煉，體質(zhì)羸弱，我本身也是，該以此為戒。
體育老師就跟我們感嘆他們畢業(yè)那會(huì)，大約十年前，跑1000米，最差的也要3分半，而現(xiàn)在3分半基本就是最好的了。
曾國(guó)藩的家訓(xùn)猶在耳畔啊!
我一直以為人的智慧是不受時(shí)代局限的，大凡大智慧，深刻哲理都是普適的。
曾國(guó)藩骨子里是個(gè)倔強(qiáng)，絕不倒下，絕不服輸?shù)娜?，但卻時(shí)常說(shuō)自己“打掉牙活血吞”，默默地努力，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，讓所有嘲諷自己的人閉嘴，讓鼓勵(lì)自己的人欣慰。
他一生崇尚節(jié)儉，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)。
令家人種蔬菜，視自己為一介農(nóng)夫，不把官職++當(dāng)成自己的職業(yè)。
盛時(shí)作衰時(shí)想。
我本身是一個(gè)沖動(dòng)的人，而曾國(guó)藩快思而慢語(yǔ)，低調(diào)，不焦躁，以他豐富的人生經(jīng)歷給我上的生動(dòng)一課。
他對(duì)待自己的后輩子侄頗為愛(ài)護(hù)。
教育上，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性，卻并不走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，任其興趣發(fā)展，開(kāi)明的很。
曾國(guó)藩死后謚號(hào)“文正”，這是士大夫最高的殊榮，被封為一等忠毅侯，是以文官身份成武將爵位的第一人，是中國(guó)歷史上和郭子儀僅有的兩個(gè)在官場(chǎng)上全身而退并蔭及子孫的人。
透過(guò)這些輝煌，我看到的其實(shí)一位雙眼欲睡，偶有精芒的嚴(yán)肅老頭。
他嚴(yán)格要求自己，語(yǔ)言遲緩，卻思慮極快極深，這是包括我在內(nèi)的許多人所不及的，也是我該學(xué)習(xí)的。
這個(gè)老頭南征北戰(zhàn)，在文學(xué)上也獨(dú)占鰲頭，風(fēng)光得意;這個(gè)老頭，貌不驚人，矮小身材，但聰明勤奮，拙誠(chéng)堅(jiān)韌;這個(gè)老頭遭人嘲諷，但從不氣餒，風(fēng)雨過(guò)后，依舊堅(jiān)強(qiáng);這個(gè)老頭愛(ài)護(hù)親人，提攜后輩，這個(gè)老頭或許有這樣那樣的不是，但其人格的魅力有目共睹，對(duì)于修身的不懈追求，對(duì)于學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)，讓我覺(jué)得他還是一個(gè)智慧可愛(ài)的老頭。
歷史已經(jīng)塵埃落定，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被劃上了句號(hào)。
我們固然要以史為鑒，但沒(méi)必要再追究某個(gè)人的功過(guò)得失，因?yàn)槟且呀?jīng)不可改變。
從曾國(guó)藩身上學(xué)到了很多，這個(gè)被毛澤東評(píng)價(jià)為“地主階級(jí)最厲害的人”，絕對(duì)是我們不可忽視的存在。
他的功過(guò)任人評(píng)說(shuō)，相比之下，他的拙誠(chéng)，堅(jiān)韌，守福，修身之道更值得人銘記!
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。
蔣還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。
曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。
全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的.官場(chǎng)絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。
他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇七
曾國(guó)藩家書(shū)是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會(huì)?來(lái)看看本站小編精心為你整理曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，希望你有所收獲。
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句
名言
。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副
對(duì)聯(lián)
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌
散文
主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?BR> 時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒(méi)有管好自己，沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇八
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西，在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國(guó)藩給我留下深刻印象，“國(guó)之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話(huà)，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠(chéng)心敬意”，“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標(biāo)?？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門(mén)，英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義，并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán)，拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后，曾國(guó)藩興辦團(tuán)練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó)，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線(xiàn)，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對(duì)驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前，曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二，所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次，我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊(duì)來(lái)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?！敝?，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán)，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書(shū)，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò)；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹?。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服。縱觀歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，為儒謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書(shū)》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇九
曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！?，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：
治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問(wèn)題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái)，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十一
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
13、憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長(zhǎng)只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
17、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專(zhuān)一有恒?！?BR> 24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
32、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見(jiàn)器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
66、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
70、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十三
66、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
70、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
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曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十四
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的，是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào)，了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱(chēng)，等考試通過(guò)、職稱(chēng)評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本，各個(gè)書(shū)店賣(mài)的最好的書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱(chēng)考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對(duì)知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō)，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓?zhuān)f(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國(guó)藩讀書(shū)#讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十五
曾國(guó)藩(1811月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱(chēng)曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀四書(shū)、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。
曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。
曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也;吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
13、憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長(zhǎng)只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
17、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專(zhuān)一有恒?！?BR> 24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
32、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見(jiàn)器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十六
如實(shí)相告，初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，且不說(shuō)書(shū)籍本身篇幅宏大，近1500封書(shū)信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開(kāi)書(shū)籍都需要一次心理建設(shè)，并且讀完一封書(shū)信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書(shū)。俗話(huà)說(shuō)，凡事都有一個(gè)過(guò)程，抱著發(fā)黃書(shū)皮的舊書(shū)，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因?yàn)闃O有代入感，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對(duì)曾文正先生的初印象來(lái)自歷史書(shū)上的描寫(xiě)，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以說(shuō)我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門(mén)第太盛則會(huì)出事端”，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時(shí)代要求的。
通讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點(diǎn)里，行軍治政為的就是一國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，《曾國(guó)藩家書(shū)》中反映的也正是這一點(diǎn)。曾文正先生談到為民愛(ài)民時(shí)說(shuō)：“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一要義?！倍@恰好與如今中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心不使先人之積累自我一人耗盡。”心存惠民，才有了后世曾氏的輝煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書(shū)中為民愛(ài)民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭(zhēng)議點(diǎn)所在，但相信在今天中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國(guó)夢(mèng)。
曾子有言：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，“修身”是實(shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重，所以《曾國(guó)藩家書(shū)》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類(lèi)作出各類(lèi)道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng)，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng)。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過(guò)了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的。“守得云開(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書(shū)既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng)，也是一位兒孫、丈夫、長(zhǎng)兄、父親對(duì)家庭的愛(ài)，更是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、上下尊卑，這一點(diǎn)在《曾國(guó)藩家書(shū)》中是有一定體現(xiàn)的。家書(shū)的稱(chēng)謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱(chēng)“祖父大人萬(wàn)福金安”，“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”等?！叭f(wàn)福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱(chēng)“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來(lái)說(shuō)，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無(wú)禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。與《曾國(guó)藩家書(shū)》相伴的這段時(shí)日，確實(shí)是十分痛苦和難受的，面對(duì)大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對(duì)讀不懂的地方，常常長(zhǎng)夜難眠、反復(fù)思索無(wú)法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上。
書(shū)還在床頭，期盼來(lái)日再會(huì)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十七
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周?chē)娜艘粯樱浅Ｉ罨?，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十八
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò)，歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息?？梢?jiàn)他講求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋，除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專(zhuān)，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀?！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿(mǎn)溢的稱(chēng)許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書(shū)、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿(mǎn)腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫(xiě)給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿(mǎn)的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專(zhuān)而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專(zhuān)心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話(huà)，惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿(mǎn)紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對(duì)時(shí)局的分析，有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注，有對(duì)身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè)，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿(mǎn)含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩，提及他因與外國(guó)人交涉不得民心，而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)?，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分？是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國(guó)藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路，一屋不掃何以?huà)咛煜?，修身治家平天下在他身上得到了圓滿(mǎn)的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十九
作為晚清中興四大名臣之一，曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書(shū)中，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國(guó)人，如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里，滿(mǎn)是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛矣”；
他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡；
他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮；
他反省，他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士；
他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)；
他迷茫，這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī)；
他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非福”“唯有做一日和尚撞一日鐘”。
他生于國(guó)家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí)，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里，有家長(zhǎng)里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線(xiàn)之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng)，他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類(lèi)也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類(lèi)也。忮不去，滿(mǎn)懷皆是荊棘；
求不去，滿(mǎn)腔曰即卑污。他身處高位，已然識(shí)得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良，也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了，可換句話(huà)說(shuō)，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎？他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”，當(dāng)你滿(mǎn)心被權(quán)利與欲望填滿(mǎn)，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿(mǎn)門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國(guó)家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì)，而實(shí)不能勤。平生亦好以?xún)€字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪?，余不敢服，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂(yōu)患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國(guó)，他看著國(guó)家衰落，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國(guó)的成立，中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼，他很幸運(yùn)，離開(kāi)的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話(huà)曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái)，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇二十
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇一
曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡，不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。”
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱(chēng)道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。
最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇二
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇三
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟?lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
有句話(huà)說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩?！币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話(huà)都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話(huà)我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇四
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。書(shū)里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間無(wú)不流露出他對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿(mǎn)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱，感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩?guó)藩家書(shū)》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書(shū)值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開(kāi)始，再去治家，最后平天下，或者說(shuō)叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇五
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染，八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想》?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。
蔣還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。
曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。
全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。
他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
毛澤東曾說(shuō)“余于近人，獨(dú)服曾文正”，而蔣更將曾國(guó)藩風(fēng)味終生學(xué)習(xí)的楷模，在其任黃埔軍校校長(zhǎng)時(shí)，把《增胡兵書(shū)》列為必修科目。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后30年的翰苑和從武生涯，近1500封信件。
所涉及廣，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其政治，治家，治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾曾說(shuō)曾國(guó)藩一生有13套學(xué)問(wèn)，而流傳下來(lái)的只有一套，那就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
這本書(shū)是曾氏幾十年宦海浮沉，修身教人的真實(shí)記錄。
其中卷九，卷十是曾事業(yè)的巔峰時(shí)期所作，其攻陷天京，其弟攻陷金陵;這個(gè)時(shí)期也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——天津教案使其備受譏諷,唾罵。
其中多為與四弟?chē)?guó)潢，九弟?chē)?guó)荃的書(shū)信來(lái)往;訓(xùn)書(shū)卷則多是與兩個(gè)兒子紀(jì)鴻，紀(jì)澤的書(shū)信。
書(shū)中多涉及復(fù)雜的人物關(guān)系，在查閱這些人物關(guān)系的同時(shí)，看到了許多這些任務(wù)給予他的評(píng)價(jià)。
為了不被這些評(píng)價(jià)左右，我告誡自己能完全從曾氏的字里行間去感受其人格，對(duì)人生的感悟，對(duì)他人的評(píng)判，對(duì)修身讀書(shū)的深刻理解，而對(duì)官場(chǎng)上的明哲保身不做評(píng)論。
我讀完第一遍時(shí)，對(duì)曾國(guó)藩的印象是他是一個(gè)精忍，懇切，有大志，愛(ài)護(hù)家人，提攜下屬，關(guān)注后被教育的一個(gè)人。
他對(duì)自身修身的刻苦已近嚴(yán)苛，自律、慎獨(dú)的精神是我最敬佩的。
慎微慎獨(dú)，有大志，是成為一個(gè)精神獨(dú)立的“完人”必須具備的前提。
內(nèi)省自身這種能夠嚴(yán)格要求自己，能夠自我監(jiān)督的精神，正是我所缺少的。
他提醒兒子“萬(wàn)事有恒，需從‘有恒’二字下手”，一生身體力行.信奉儒學(xué)，每日習(xí)字，作文，幾十年不輟，但就這樣還常常感嘆自己“平坐無(wú)恒之弊，萬(wàn)事無(wú)成，德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深?lèi)u矣”，如果他不是世上最可怕的偽君子，其謙遜謹(jǐn)慎，對(duì)“恒”之一字的重視有可見(jiàn)一般了。
重讀一遍，則體悟更深，尤其是養(yǎng)身、修身、守福、內(nèi)斂更覺(jué)得很有滋味。
我將這次讀書(shū)的感悟，分了三層：一層是從曾國(guó)藩的自省中去體悟他的心境和品質(zhì)，從中學(xué)習(xí);二層是從他對(duì)其弟其子的叮囑、訓(xùn)誡中去理解他對(duì)人生、人情、人格的分析感悟;三層是從其對(duì)人事、軍事的安排上去領(lǐng)會(huì)他打仗做人的方法學(xué)問(wèn)。
剔去官場(chǎng)上的虛與委蛇與明哲保身，這洋洋萬(wàn)言對(duì)于像我這樣的大學(xué)生或更廣一些，像我這樣的當(dāng)代青年，他的所言所悟是值得我學(xué)習(xí)的。
每一讀懂他的人，都該佩服他——在軍事上，他是運(yùn)籌帷幄，決勝千里，平衡各方，思慮極深的優(yōu)秀將領(lǐng);在政治上，也是第一位積極，首創(chuàng)外派留學(xué)生，提倡工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)西化的睿智人物，，是咸同中興名臣;在文學(xué)上，自成流派，為一代儒學(xué)大師。
即使有如此大的成就，即使位極人臣，仍強(qiáng)調(diào)勤儉持家，誡奢從簡(jiǎn)，這種身居高位，仍能謙遜，不迷失自己的功夫不是一天兩天煉成的。
沒(méi)一個(gè)大人物，不僅有經(jīng)天緯地之才，更有自己獨(dú)特之處，或者說(shuō)是他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷促使他們擁有不同的特質(zhì)。
曾國(guó)藩最危險(xiǎn)、關(guān)鍵的時(shí)刻睡午覺(jué)的習(xí)慣雷打不動(dòng)，即使攻打太平軍也必小憩一會(huì)兒，誰(shuí)若弄醒他，必大發(fā)雷霆。
他不迷信藥石，主張生病不要著急吃藥，要睡眠靜坐，堅(jiān)持早起，睡前洗腳。
他告知弟妹家人鍛煉身體的重要性，并身體力行，這是他的高瞻遠(yuǎn)矚，現(xiàn)代人尤其青年人不注意，戶(hù)外鍛煉，體質(zhì)羸弱，我本身也是，該以此為戒。
體育老師就跟我們感嘆他們畢業(yè)那會(huì)，大約十年前，跑1000米，最差的也要3分半，而現(xiàn)在3分半基本就是最好的了。
曾國(guó)藩的家訓(xùn)猶在耳畔啊!
我一直以為人的智慧是不受時(shí)代局限的，大凡大智慧，深刻哲理都是普適的。
曾國(guó)藩骨子里是個(gè)倔強(qiáng)，絕不倒下，絕不服輸?shù)娜?，但卻時(shí)常說(shuō)自己“打掉牙活血吞”，默默地努力，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，讓所有嘲諷自己的人閉嘴，讓鼓勵(lì)自己的人欣慰。
他一生崇尚節(jié)儉，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)。
令家人種蔬菜，視自己為一介農(nóng)夫，不把官職++當(dāng)成自己的職業(yè)。
盛時(shí)作衰時(shí)想。
我本身是一個(gè)沖動(dòng)的人，而曾國(guó)藩快思而慢語(yǔ)，低調(diào)，不焦躁，以他豐富的人生經(jīng)歷給我上的生動(dòng)一課。
他對(duì)待自己的后輩子侄頗為愛(ài)護(hù)。
教育上，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性，卻并不走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，任其興趣發(fā)展，開(kāi)明的很。
曾國(guó)藩死后謚號(hào)“文正”，這是士大夫最高的殊榮，被封為一等忠毅侯，是以文官身份成武將爵位的第一人，是中國(guó)歷史上和郭子儀僅有的兩個(gè)在官場(chǎng)上全身而退并蔭及子孫的人。
透過(guò)這些輝煌，我看到的其實(shí)一位雙眼欲睡，偶有精芒的嚴(yán)肅老頭。
他嚴(yán)格要求自己，語(yǔ)言遲緩，卻思慮極快極深，這是包括我在內(nèi)的許多人所不及的，也是我該學(xué)習(xí)的。
這個(gè)老頭南征北戰(zhàn)，在文學(xué)上也獨(dú)占鰲頭，風(fēng)光得意;這個(gè)老頭，貌不驚人，矮小身材，但聰明勤奮，拙誠(chéng)堅(jiān)韌;這個(gè)老頭遭人嘲諷，但從不氣餒，風(fēng)雨過(guò)后，依舊堅(jiān)強(qiáng);這個(gè)老頭愛(ài)護(hù)親人，提攜后輩，這個(gè)老頭或許有這樣那樣的不是，但其人格的魅力有目共睹，對(duì)于修身的不懈追求，對(duì)于學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)，讓我覺(jué)得他還是一個(gè)智慧可愛(ài)的老頭。
歷史已經(jīng)塵埃落定，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被劃上了句號(hào)。
我們固然要以史為鑒，但沒(méi)必要再追究某個(gè)人的功過(guò)得失，因?yàn)槟且呀?jīng)不可改變。
從曾國(guó)藩身上學(xué)到了很多，這個(gè)被毛澤東評(píng)價(jià)為“地主階級(jí)最厲害的人”，絕對(duì)是我們不可忽視的存在。
他的功過(guò)任人評(píng)說(shuō)，相比之下，他的拙誠(chéng)，堅(jiān)韌，守福，修身之道更值得人銘記!
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。
蔣還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。
曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。
全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。
自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的.官場(chǎng)絕學(xué)。
“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。
他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。
而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。
他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇七
曾國(guó)藩家書(shū)是他齊家思想的精華。讀者讀了之后，都有哪些體會(huì)?來(lái)看看本站小編精心為你整理曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，希望你有所收獲。
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句
名言
。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副
對(duì)聯(lián)
“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌
散文
主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?BR> 時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒(méi)有管好自己，沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇八
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西，在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國(guó)藩給我留下深刻印象，“國(guó)之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話(huà)，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠(chéng)心敬意”，“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標(biāo)?？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門(mén)，英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義，并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán)，拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后，曾國(guó)藩興辦團(tuán)練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó)，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線(xiàn)，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對(duì)驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前，曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二，所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次，我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊(duì)來(lái)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?！敝?，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán)，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書(shū)，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò)；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹?。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服。縱觀歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，為儒謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書(shū)》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇九
曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?！?，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：
治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問(wèn)題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái)，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十一
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
13、憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長(zhǎng)只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
17、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專(zhuān)一有恒?！?BR> 24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
32、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見(jiàn)器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
66、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
70、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十三
66、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
70、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
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曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十四
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的，是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào)，了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱(chēng)，等考試通過(guò)、職稱(chēng)評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本，各個(gè)書(shū)店賣(mài)的最好的書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱(chēng)考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對(duì)知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō)，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓?zhuān)f(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國(guó)藩讀書(shū)#讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十五
曾國(guó)藩(1811月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱(chēng)曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀四書(shū)、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。
曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。
曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也;吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
13、憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長(zhǎng)只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
17、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專(zhuān)一有恒?！?BR> 24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
32、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見(jiàn)器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十六
如實(shí)相告，初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，且不說(shuō)書(shū)籍本身篇幅宏大，近1500封書(shū)信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開(kāi)書(shū)籍都需要一次心理建設(shè)，并且讀完一封書(shū)信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書(shū)。俗話(huà)說(shuō)，凡事都有一個(gè)過(guò)程，抱著發(fā)黃書(shū)皮的舊書(shū)，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因?yàn)闃O有代入感，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對(duì)曾文正先生的初印象來(lái)自歷史書(shū)上的描寫(xiě)，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以說(shuō)我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門(mén)第太盛則會(huì)出事端”，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時(shí)代要求的。
通讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點(diǎn)里，行軍治政為的就是一國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，《曾國(guó)藩家書(shū)》中反映的也正是這一點(diǎn)。曾文正先生談到為民愛(ài)民時(shí)說(shuō)：“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一要義?！倍@恰好與如今中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心不使先人之積累自我一人耗盡。”心存惠民，才有了后世曾氏的輝煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書(shū)中為民愛(ài)民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭(zhēng)議點(diǎn)所在，但相信在今天中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國(guó)夢(mèng)。
曾子有言：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，“修身”是實(shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重，所以《曾國(guó)藩家書(shū)》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類(lèi)作出各類(lèi)道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng)，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng)。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過(guò)了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的。“守得云開(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書(shū)既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng)，也是一位兒孫、丈夫、長(zhǎng)兄、父親對(duì)家庭的愛(ài)，更是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、上下尊卑，這一點(diǎn)在《曾國(guó)藩家書(shū)》中是有一定體現(xiàn)的。家書(shū)的稱(chēng)謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱(chēng)“祖父大人萬(wàn)福金安”，“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”等?！叭f(wàn)福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱(chēng)“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來(lái)說(shuō)，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無(wú)禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。與《曾國(guó)藩家書(shū)》相伴的這段時(shí)日，確實(shí)是十分痛苦和難受的，面對(duì)大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對(duì)讀不懂的地方，常常長(zhǎng)夜難眠、反復(fù)思索無(wú)法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上。
書(shū)還在床頭，期盼來(lái)日再會(huì)。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十七
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周?chē)娜艘粯樱浅Ｉ罨?，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十八
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò)，歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息?？梢?jiàn)他講求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋，除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專(zhuān)，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀?！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿(mǎn)溢的稱(chēng)許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書(shū)、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿(mǎn)腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫(xiě)給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿(mǎn)的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專(zhuān)而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專(zhuān)心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話(huà)，惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿(mǎn)紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對(duì)時(shí)局的分析，有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注，有對(duì)身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè)，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿(mǎn)含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩，提及他因與外國(guó)人交涉不得民心，而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)?，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分？是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國(guó)藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路，一屋不掃何以?huà)咛煜?，修身治家平天下在他身上得到了圓滿(mǎn)的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇十九
作為晚清中興四大名臣之一，曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書(shū)中，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國(guó)人，如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里，滿(mǎn)是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛矣”；
他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡；
他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮；
他反省，他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士；
他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)；
他迷茫，這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī)；
他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非福”“唯有做一日和尚撞一日鐘”。
他生于國(guó)家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí)，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里，有家長(zhǎng)里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線(xiàn)之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng)，他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類(lèi)也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類(lèi)也。忮不去，滿(mǎn)懷皆是荊棘；
求不去，滿(mǎn)腔曰即卑污。他身處高位，已然識(shí)得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良，也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了，可換句話(huà)說(shuō)，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎？他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”，當(dāng)你滿(mǎn)心被權(quán)利與欲望填滿(mǎn)，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿(mǎn)門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國(guó)家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì)，而實(shí)不能勤。平生亦好以?xún)€字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪?，余不敢服，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂(yōu)患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國(guó)，他看著國(guó)家衰落，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國(guó)的成立，中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼，他很幸運(yùn)，離開(kāi)的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話(huà)曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái)，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
曾國(guó)藩家書(shū)的論文篇二十
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。