成功的關(guān)鍵在于持之以恒，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。怎樣保持身心健康，享受快樂人生？總結(jié)范文是對(duì)過去工作的總結(jié)和概括，可以啟發(fā)我們的思考。
歷史社會(huì)小論文篇一
摘要：歷史教學(xué)的基礎(chǔ)功能是通過描述基本的歷史史實(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的歷史概念，而歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了歷史學(xué)科與其它學(xué)科的多項(xiàng)聯(lián)系。
因此歷史教學(xué)中注重和其它學(xué)科的滲透，能更好地完成歷史課堂教學(xué)的任務(wù)。
歷史是一門內(nèi)容相當(dāng)豐富的綜合性人文學(xué)科，它與人類社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有“以史鑒今”、“使人明智”、提高國民素質(zhì)的教育功能。
中學(xué)歷史教學(xué)是基礎(chǔ)教育中的一門重要課程，通過歷史教學(xué)，要使學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，從歷史角度去關(guān)注人生，認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系，從歷史中吸取智慧、提高人文素養(yǎng)，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了與其它學(xué)科的多項(xiàng)聯(lián)系，因此教學(xué)中既要重視指導(dǎo)學(xué)生感悟歷史、積累歷史和掌握歷史的基本技能和方法，又要加強(qiáng)歷史教學(xué)和其它學(xué)科的溝通與滲透。
一、歷史與政治的滲透。
愛國主義是歷史教育中一個(gè)永恒的主題，在歷史教育中進(jìn)行愛國主義教育，就要適時(shí)把握歷史知識(shí)和時(shí)事政治的關(guān)聯(lián)。
今天的政治熱點(diǎn)往往蘊(yùn)涵著復(fù)雜的歷史因素，或是歷史的延續(xù)，或是歷史對(duì)今天的影響，可巧妙地利用或借助時(shí)事熱點(diǎn)追本溯源，加深對(duì)熱點(diǎn)問題或歷史知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)。
如“圍繞1997年香港回歸祖國”這一熱點(diǎn)，讓學(xué)生思考：歷史上香港問題的由來?為什么會(huì)造成這種歷史的恥辱?新中國又是如何著手解決的?經(jīng)過梳理這一歷史線索，學(xué)生就能認(rèn)識(shí)到：香港的被侵占是列強(qiáng)侵略中國的產(chǎn)物。
香港的順利回歸，充分體現(xiàn)了“一國兩制”政策的正確、改革開放的成功和新中國綜合國力的增強(qiáng)，也進(jìn)一步印證了“落后就要挨打”的道理。
要使中國屹立于世界強(qiáng)國之林，就必須不斷發(fā)展我們的綜合國力，提高全國族的綜合素質(zhì)。
只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)行愛國主義教育。
另外，無論評(píng)價(jià)歷史人物還是歷史事件，我們都要力圖從不同的角度多方面引導(dǎo)學(xué)生，充分體現(xiàn)唯物主義的辯證法思想。
如對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，可以因?yàn)樗⒅袊鴼v史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，采取一系列措施鞏固統(tǒng)一，所以他是偉人;出可以因?yàn)樗_立皇帝制度，建立君主的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，以及窮奢極欲、統(tǒng)治暴虐，所以他是暴君。
二、歷史的地理的滲透。
力求讓學(xué)生既具備古往今來的時(shí)間思維方式，又具有上下四方的空間想像能力，逐步增強(qiáng)學(xué)生聯(lián)想思維及創(chuàng)新思維能力。
例如，當(dāng)學(xué)到井岡山革命根據(jù)地的開辟時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從地理的角度談開辟的有利條件。
大革命時(shí)期湘贛邊境曾建立過黨的組織和農(nóng)協(xié)會(huì);它位于湘贛兩省之間的山區(qū)，距離大城市較遠(yuǎn)，敵人的統(tǒng)治力量較弱。
江河湖泊多，適俁水稻等農(nóng)作物生長，再加上江南內(nèi)河航運(yùn)發(fā)達(dá)，沿海港灣多，也有利于江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
由于多角度、多方位的思考，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、自然條件的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
至于課本上的地圖，具有文字的內(nèi)容所不可代替的作用，與地理的聯(lián)系就更為密切了。
如在學(xué)習(xí)“赤壁之戰(zhàn)”時(shí)聯(lián)系作戰(zhàn)地圖，就是將地理知識(shí)自然的溶入歷中事件中，此戰(zhàn)中諸葛亮借東風(fēng)又聯(lián)系到氣象知識(shí)。
這種知識(shí)的橫向聯(lián)系，有利于學(xué)生知識(shí)與技能的遷移，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
電視劇《dn》師中講，21世紀(jì)的戰(zhàn)爭不僅是高科技的戰(zhàn)爭，更是數(shù)學(xué)戰(zhàn)爭。
為了增強(qiáng)學(xué)生的科技意識(shí)，我們有意把自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用于歷史教學(xué)中。
更是高科技的較量，也增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)用性的了解。
四、歷史與語文的滲透。
新課改已經(jīng)走入我們歷史教學(xué)中，適應(yīng)新的教育理念，我們進(jìn)行了“多維互動(dòng)的研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)改，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)就是教師將一些相關(guān)的教學(xué)參考資料及歷史書籍推薦給學(xué)生，指出重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合教材進(jìn)行新課預(yù)習(xí)，學(xué)生就教材領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，這個(gè)過程序有助于提高學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力和理解能力。
另外，特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等歷史現(xiàn)象都是通過特定的文學(xué)來反映的。
如《包身工》，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級(jí)飽受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削。
其中有“美國鐵路的每一根枕木下面都橫臥著一個(gè)愛爾蘭人的尸體，那么，我也這樣聯(lián)想，日本紗廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國奴隸的靈魂!同時(shí)，在這千萬被壓榨的包身工中，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有希望、沒有人道。
這兒有的是20世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和這種體制忠實(shí)服役的16世紀(jì)封建制度下的奴隸!”通過這些富有哲理性的語言，讓學(xué)生體驗(yàn)出文學(xué)語言所帶來的生動(dòng)形象的歷史畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
五、歷史與藝術(shù)的滲透。
歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了它與音樂美術(shù)等的聯(lián)系和交叉。
如讓學(xué)生結(jié)合達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》工藝術(shù)風(fēng)格，說出這幅畫的意境，學(xué)生不僅得到藝術(shù)的熏陶，而且提高了藝術(shù)鑒賞力和審美力。
總之，歷史知識(shí)是全面豐富的，教學(xué)中，教師要從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行合理的學(xué)科知識(shí)交叉和滲透，擴(kuò)展知識(shí)培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和精神，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)科滲透聯(lián)系能力。
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歷史社會(huì)小論文篇二
本學(xué)期，本人擔(dān)任九年級(jí)的歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。一學(xué)期來，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作。作為畢業(yè)班的科任教師，開學(xué)初認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究20xx年中考?xì)v史與社會(huì)考綱，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加班上組織的活動(dòng)，并深入課堂聽其它老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，提高自己的教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。
教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人時(shí)刻從現(xiàn)實(shí)身心健康，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)別差生，利用課間進(jìn)行交談，鼓勵(lì)其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生，而對(duì)優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。在本學(xué)期，主要采取的具體措施如下:。
1、轉(zhuǎn)變觀念選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高課本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)事例的能力。
3、充分結(jié)合時(shí)事和課本知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
作為教初三歷史與社會(huì)的老師，清楚本學(xué)期教學(xué)任務(wù)重壓力大，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)進(jìn)行資料，為提高每節(jié)課的教育效果，教學(xué)質(zhì)量，本人除注重研究教材，把握好基礎(chǔ)、重點(diǎn)難點(diǎn)外，還采用其它適合學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)的多種形式的教育方式。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。通過一學(xué)期努力，期初制定了教學(xué)計(jì)劃，期末制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，并能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)復(fù)習(xí)課，培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助差生。但由于本學(xué)期授課時(shí)間較短，復(fù)習(xí)內(nèi)容多，復(fù)習(xí)比較倉促，同時(shí)發(fā)覺很大一部分學(xué)生接受能力較差，學(xué)習(xí)自覺性不高，成績沒有太大的提高。
在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自己的教育教學(xué)水平，還要多下功夫加強(qiáng)對(duì)個(gè)別差生的輔導(dǎo)，相信問題會(huì)迎刃而解，有耕耘總會(huì)有收獲！九年級(jí)重在于下期的中考，本學(xué)期已經(jīng)復(fù)習(xí)了七年級(jí)和九年級(jí)的內(nèi)容，為下學(xué)期的復(fù)習(xí)迎的更多的時(shí)間，下期的主要任務(wù)就是在抓好第二輪復(fù)習(xí)的`同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)的理解和熟悉，提高分析和解題能力。力爭在20xx年中考中取得好的成績。
歷史社會(huì)小論文篇三
《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感.
但有的`時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
歷史社會(huì)小論文篇四
學(xué)生的思維是遇到了要解決的問題而引起的。學(xué)生有了解決問題的愿望，才會(huì)引起積極的思維活動(dòng)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)多思、善思，要引導(dǎo)學(xué)生多問、善問。
一、鼓勵(lì)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”
老師如果在課堂上習(xí)慣于自己教學(xué)生聽，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)，不利于思維的發(fā)展，我在教學(xué)過程中，課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求學(xué)生把看不懂的地方劃出來，看懂的也問個(gè)“為什么”。上課時(shí)，我先請學(xué)生提出問題，然后根據(jù)教學(xué)要求，結(jié)合他們的問題講課，啟發(fā)他們共同解決問題，這樣既培養(yǎng)學(xué)生多思善問，又培養(yǎng)學(xué)生積極思維。開始學(xué)生不習(xí)慣，也不會(huì)提問題。我就逐步加以啟發(fā)、誘導(dǎo)。把老師的要求變?yōu)閷W(xué)生的需求，學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性、主動(dòng)性提高了，思路也開闊了。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生思維活躍了，提問沒有顧慮了。于是，我講解就針對(duì)學(xué)生的問題講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性提高了，注意力也集中了。
二、允許學(xué)生插問、議論，
學(xué)生的思維活躍了，在學(xué)習(xí)過程中，就會(huì)不斷產(chǎn)生新問題。他們隨時(shí)都想問，有時(shí)也會(huì)插話議論。有的教師并不歡迎，認(rèn)為這樣會(huì)影響教學(xué)的系統(tǒng)性和教學(xué)秩序，常要求學(xué)生等老師講完了再舉手提問，結(jié)果等到老師講完時(shí)，學(xué)生有的忘了，有的問題老師在自問自答中講解了。這樣壓抑了學(xué)生思考問題的積極性。
三、引導(dǎo)學(xué)生提高提問的質(zhì)量。
有問題是思維的開端，在不斷提問的過程中，要提高提問的質(zhì)量，我要求學(xué)生你們不但要問個(gè)為什么，還要思考對(duì)這個(gè)問題是怎樣想的，怎樣解決的。
歷史社會(huì)小論文篇五
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對(duì)其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進(jìn)作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中綜合知識(shí)的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中對(duì)其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會(huì)教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，探究初中歷史與社會(huì)等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會(huì)課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會(huì)小論文篇六
采用誘思教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)（安慶懷寧）3月20日施教時(shí)要善于“誘導(dǎo)思維”，首先要“誘疑”，使學(xué)生“生疑”然后要“導(dǎo)向”，使學(xué)生的思維沿著正確地方向健康地發(fā)展；最終達(dá)到“釋疑”，這就是誘思教學(xué)法的三步曲。
誘思教學(xué)法的基本內(nèi)容是：學(xué)為主體、教為主導(dǎo)，練為主線，思為主攻。這四點(diǎn)的核心是啟發(fā)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教學(xué)時(shí)應(yīng)循循善誘，變教為誘、變教為啟悟。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，注意能力的培養(yǎng)，才能達(dá)到思的結(jié)果。
思的目的，誘是條件，它們辯證統(tǒng)一，則是主體與主導(dǎo)的'最佳結(jié)合，也是教學(xué)取得成功的最重要保證。善思則得，善誘則通，誘思交融，百煉成鋼。誘是外因，思是內(nèi)因，只有把誘調(diào)到思的頻率上，才能發(fā)生諧振，大幅度地提高教學(xué)效率。變教為誘，變學(xué)為思，以誘達(dá)思，促進(jìn)發(fā)展。在這樣的“誘思教學(xué)法”指導(dǎo)下，教師的每個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮并非僅僅是自己怎樣教，而首先應(yīng)考慮學(xué)生怎樣學(xué)，不是以教為中心去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而是以學(xué)為主體去組織教學(xué)進(jìn)程。既把學(xué)為主體俄為實(shí)施教學(xué)的基本點(diǎn)，又使教為主導(dǎo)成為實(shí)現(xiàn)學(xué)為主體的根本保證，以便最優(yōu)化的發(fā)揮教與學(xué)的整體功能。
為了實(shí)現(xiàn)上述思想，必須把訓(xùn)練做為一條主線，貫穿于教學(xué)過程的始終。所謂訓(xùn)練，不僅僅是指作習(xí)題，而是指學(xué)生主體全部身心投入的多渠道相互作用的過程。主要形式有：做，即親身進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；看，即觀察；聽，聽取教師講授；讀，即獨(dú)立閱讀；議，即生與生，師與生講座寫，指書面作業(yè)，這些形式中，都貫穿著一個(gè)關(guān)鍵性訓(xùn)練思想，課堂教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)做為教學(xué)的主攻方向，從而全面提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。
（1995年貴州安順全國十九市物理教研會(huì)交流材料）。
何承義，中學(xué)物理一級(jí)教師。
歷史社會(huì)小論文篇七
黨的十六屆四中全會(huì)上提出“兩個(gè)趨向”的重要論斷，即“縱觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向?！边@個(gè)重要論斷，明確了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系，拓寬了解決“三農(nóng)”問題的思路。
第一，“兩個(gè)趨向”重要論斷為解決“三農(nóng)”問題指明了方向。
“兩個(gè)趨向”重要論斷是以中共中央在新形勢下對(duì)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系在思想認(rèn)識(shí)和政策取向上的理論升華，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了對(duì)解決“三農(nóng)”問題的巨大決心和勇氣。
經(jīng)過二十幾年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到13.65萬億元，二、三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重達(dá)到85以上，財(cái)政收入達(dá)到2.63萬億元。我國已經(jīng)初步具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
近幾年，由于中央堅(jiān)持了“多予、少取、搞活”的方針，采取了堅(jiān)決措施直接支持“三農(nóng)”工作，“三農(nóng)”呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展局面，糧食生產(chǎn)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī)，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)較快增長，農(nóng)村改革邁出重大步伐，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)取得新的進(jìn)展。
“兩個(gè)趨向”的重要論斷，為落實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向，對(duì)正確把握進(jìn)入“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”新階段后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，縮小工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，解決“三農(nóng)”這個(gè)艱巨課題，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
第二，加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問題的重要舉措。
近幾年來，中央出臺(tái)了一系列強(qiáng)有力的政策措施，加大農(nóng)業(yè)稅收減征力度，加大對(duì)農(nóng)民補(bǔ)貼力度，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技進(jìn)步支持力度，加大對(duì)糧食生產(chǎn)財(cái)政支持力度，加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)和扶貧開發(fā)支持力度，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了農(nóng)民以及地方政府的積極性，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民增收等方面取得了顯著的成效。我們相信，隨著這些措施的進(jìn)一步落實(shí)，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作將取得更大的進(jìn)展。
“三農(nóng)”問題是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，當(dāng)前相對(duì)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作，農(nóng)村工作的進(jìn)展還不太大，農(nóng)村落后面貌尚未得到根本改變，城鄉(xiāng)差別還在進(jìn)一步加大，與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求還有較大差距。
農(nóng)村工作在解決“三農(nóng)”問題中的重要地位和作用以及其本身的復(fù)雜性，還沒有得到各方面的應(yīng)有重視，還缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)思想、解決思路和切實(shí)可行的政策措施。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果沒有農(nóng)村的同步發(fā)展作為基礎(chǔ)和支撐，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題將很難得到真正解決。加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問題的重要舉措，也正是基于此，中央最近提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
第三，村鎮(zhèn)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的.重要途徑。
城鎮(zhèn)化歷程，是以人口轉(zhuǎn)移為基本特征的。我國9億急于享受現(xiàn)代文明的中國農(nóng)民向何處去，是擺在各級(jí)黨委、政府面前的一個(gè)難題，小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村作為農(nóng)村人口蓄水池的巨大作用也再一次凸顯出來，努力推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化――縣域內(nèi)農(nóng)村人口向建制鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)集中的過程，是中國特色城鎮(zhèn)化的必由之路。
在中國社會(huì)，城市是一小塊，農(nóng)村是一大塊，農(nóng)村問題遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題更為復(fù)雜和深刻。我國農(nóng)村自然條件千差萬別，發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，人均資源多寡不均，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，深層社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，中華文明的精華與封建的糟粕并存，這是世界上情況最復(fù)雜、歷史最悠久的農(nóng)村社會(huì)之一。但是，迄今這一事關(guān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的一些深層次、制度性的問題尚未得到廣泛關(guān)注和認(rèn)真解決。
村鎮(zhèn)包括村落、村莊、集鎮(zhèn)和建制鎮(zhèn)，是農(nóng)村各類聚落的統(tǒng)稱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，乃至整個(gè)農(nóng)村面貌都集中體現(xiàn)在村鎮(zhèn)上，農(nóng)村工作的核心和最終成果也具體反映在村鎮(zhèn)上，村鎮(zhèn)代表的是農(nóng)村發(fā)展的整體水平。村鎮(zhèn)建設(shè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要載體和具體體現(xiàn)，是“三農(nóng)”工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和結(jié)合點(diǎn)，也是改變城鄉(xiāng)分割的二元體制的重要抓手和著力點(diǎn)。大力加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)是中國特色城鎮(zhèn)化的必由之路，也是解決“三農(nóng)”問題的重要途徑。
第四，推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)健康發(fā)展是全社會(huì)的共同任務(wù)。
我國農(nóng)村擁有9億多人口，每年建設(shè)投資數(shù)以千億計(jì)，房屋建設(shè)量多年一直保持在7~8億平方米左右，帶動(dòng)延伸產(chǎn)業(yè)對(duì)gdp的貢獻(xiàn)在1萬億元以上，是全世界最大的鄉(xiāng)村社會(huì)，是全世界最大的建設(shè)市場，也是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，在新農(nóng)村規(guī)劃、農(nóng)宅設(shè)計(jì)、建筑材料與施工、環(huán)境建設(shè)等方面有著廣闊的發(fā)展空間。
改革開放20多年來，我國的整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌雖然發(fā)生了深刻的變化，但廣大農(nóng)村地區(qū)依然是基礎(chǔ)設(shè)施落后，臟、亂、差現(xiàn)象較為普遍。100多億平方米的農(nóng)村住宅建設(shè)沒有能夠形成面貌一新的新型農(nóng)村社區(qū)，沒有形成相關(guān)領(lǐng)域和行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，沒有形成能夠持續(xù)提供就業(yè)崗位的產(chǎn)業(yè)集群，沒有形成文化教育科技發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在許多地方農(nóng)村成為假冒偽劣產(chǎn)品的傾銷地，重度污染企業(yè)的轉(zhuǎn)移地，農(nóng)村水源、大氣、土壤的大范圍面臨污染以及水、土地、能源、原材料等資源浪費(fèi)嚴(yán)重。
解決中國“三農(nóng)”問題尤其是農(nóng)村問題，是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的艱巨任務(wù)，不可能一蹴而就，必須整合社會(huì)各界力量，發(fā)揮所長，共同為解決“三農(nóng)”問題貢獻(xiàn)智慧和力量。村鎮(zhèn)建設(shè)作為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本途徑，工作涉及面廣，政策性強(qiáng)，需要各級(jí)黨委、人大、政府、政協(xié)以及社會(huì)各界的共同支持。當(dāng)前，社會(huì)各方面對(duì)村鎮(zhèn)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)越來越高，各種社會(huì)團(tuán)體在促進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。
推動(dòng)解決“三農(nóng)”問題，需要我們團(tuán)結(jié)大多數(shù)從事、關(guān)心村鎮(zhèn)建設(shè)的機(jī)構(gòu)和人士，形成合力，共同致力于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。應(yīng)當(dāng)整合社會(huì)各界力量，積極發(fā)揮社會(huì)中介組織的作用，為管理部門提供決策咨詢，為實(shí)踐部門提供智力支持，加強(qiáng)同國內(nèi)外的交流與合作，共同為新農(nóng)村建設(shè)提供科技和產(chǎn)業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的有力支撐，共同為解決“三農(nóng)”問題凝聚心智，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史社會(huì)小論文篇八
當(dāng)前有關(guān)初中歷史與社會(huì)課堂提問的探討相對(duì)較多，并且多數(shù)探討很有成效。但是，現(xiàn)有探討中對(duì)案例分析關(guān)注度不夠。鑒于此，本文結(jié)合較為成熟的案例，分析初中歷史與社會(huì)課堂提問的優(yōu)化策略。
一、研讀教材，實(shí)現(xiàn)針對(duì)。
初中歷史與社會(huì)課堂提問中，問題設(shè)計(jì)很關(guān)鍵，其在一定程度上直接決定著課堂提問成效的優(yōu)劣，更影響著課堂提問的有效性。本文認(rèn)為，課堂提問設(shè)計(jì)要充分尊重教材內(nèi)容，在理解、分析教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地結(jié)合實(shí)際需求，精心進(jìn)行問題設(shè)計(jì)。具體來講，教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的等客觀要求，充分理解和分析教材內(nèi)容，尤其是要分析透、理解透教材中的知識(shí)點(diǎn)，然后根據(jù)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，讓課堂提問做到有針對(duì)性，為課堂提問成效的提升奠定基礎(chǔ)。例如，我在進(jìn)行《抗日戰(zhàn)爭的勝利》這一課時(shí)的教學(xué)時(shí)，就有效踐行了上述理念，合理開展了課堂提問。我認(rèn)真分析了這一課時(shí)的基本要求，仔細(xì)研讀了這一主題的教材內(nèi)容，梳理了教材中的基本知識(shí)點(diǎn)，并結(jié)合這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了問題設(shè)計(jì)。如“中華民族的各階層在抗日戰(zhàn)爭中有哪些抗戰(zhàn)史實(shí)”“抗日戰(zhàn)爭勝利的原因有什么”等等，這些問題在尊重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)問題、知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，達(dá)成了預(yù)期效果。并且，這些問題設(shè)計(jì)做到了針對(duì)性，與知識(shí)點(diǎn)高度吻合，促進(jìn)了課堂提問的效果。
二、立足實(shí)際，難易適中。
初中歷史與社會(huì)課堂提問，必須注重其有效性，而有效性的保證是基于問題難度的。教師需要選擇難易適中的問題進(jìn)行提問。具體來講，教師在提問過程中，要注重遵循一定的提問順序，由淺及深，讓學(xué)生逐步形成對(duì)問題的深入思考，并借助問題，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。在這一過程中，教師要立足學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)情的實(shí)際需求，選擇難易適中的問題進(jìn)行循序漸進(jìn)式呈現(xiàn)。例如，我在進(jìn)行《新中國的誕生》這一課時(shí)的教學(xué)中，就結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行了課堂提問。提問過程中，我拋出了“中共七屆二中全會(huì)召開的背景”等問題，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此問題回答并不理想，我意識(shí)到問題難度較大，影響了課堂提問的成效。基于此，秉承難度適中的.原則，我進(jìn)行了問題改編，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谥泄财邔枚腥珪?huì)召開時(shí)，都發(fā)生了什么大事？”這一較為通俗的提問，讓學(xué)生積極展開了研討，并經(jīng)過合作探究得出了正確答案，獲得了理想的提問成效。
三、面向全體，層次分明。
初中歷史與社會(huì)課堂提問中，面對(duì)的學(xué)生群體與其他學(xué)科教學(xué)一樣，學(xué)生之間存在較大差異，尤其是在知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知水平、興趣愛好等方面，有著較大差異，這在一定程度上影響著課堂提問方式。那么，應(yīng)該如何進(jìn)行提問？本文認(rèn)為，初中歷史與社會(huì)課堂提問，需要在面向全體學(xué)生進(jìn)行提問的同時(shí)，注重一定的層次性，堅(jiān)持層次分明，激發(fā)學(xué)生課堂思考。例如，我在進(jìn)行《20世紀(jì)初的中國局勢》這一課時(shí)的教學(xué)中，就借助這一教學(xué)理念進(jìn)行了課堂提問，有序開展了教學(xué)活動(dòng)。這一課時(shí)的教學(xué)，旨在讓學(xué)生對(duì)20世紀(jì)初國內(nèi)局勢的概況形成較為清晰的了解，并對(duì)興中會(huì)、同盟會(huì)、三民主義等知識(shí)點(diǎn)形成一定認(rèn)知和掌握。為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，我根據(jù)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)了不同的問題，但是每一個(gè)問題我都設(shè)計(jì)了不同的問法。例如，針對(duì)三民主義內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了不同表現(xiàn)方式的問題：“三民主義的內(nèi)容是什么？”“你能從教材中找出三民主義是哪‘三民’嗎？”前者是對(duì)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，后者則側(cè)重于提問基礎(chǔ)一般的學(xué)生。此舉有效完成了教學(xué)活動(dòng)，獲得了理想效果。
四、關(guān)注身心，講求趣味。
學(xué)生身心特性對(duì)于教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)有著不可忽視的影響，初中歷史與社會(huì)教學(xué)概莫能外。初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展尚未完全成熟，其雖然對(duì)事物形成了自己的判斷和認(rèn)知，但是各觀念可塑性仍舊較強(qiáng)，需要加以引導(dǎo)。同時(shí)，初中生對(duì)事物發(fā)展保持著好奇興趣，靈活多樣、充滿趣味的提問方式，有利于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心。這一初中生的身心發(fā)展特性，是教師在開展初中歷史與社會(huì)課堂提問中必須予以重視的問題。例如，我在進(jìn)行《凡爾賽提下的“和平”》這一課時(shí)的教學(xué)中，就踐行了上述理念。我充分注重到了學(xué)生對(duì)事物發(fā)展的好奇心，并且，通過與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于動(dòng)態(tài)性影像資料保持著更大的興趣。為了有效完成教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解20世紀(jì)初期世界格局的基本情況及第一次世界大戰(zhàn)的基本史實(shí)，我從網(wǎng)上搜尋了相關(guān)資料，進(jìn)行了編纂整理，并借助多媒體播放了影像資料。在此過程中，我進(jìn)行了趣味化提問，如利用“你能起草一份《凡爾賽和約》嗎”來幫助學(xué)生了解《凡爾賽和約》的主要內(nèi)容等，課堂提問獲得了良好效果?？傊處熥鳛榻逃顒?dòng)的主導(dǎo)者，必須關(guān)注和重視課堂提問對(duì)初中歷史與社會(huì)教學(xué)的作用，采取多種措施，致力于初中歷史與社會(huì)課堂提問的優(yōu)化。在這一目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上，切實(shí)促進(jìn)初中歷史與社會(huì)課堂教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
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歷史社會(huì)小論文篇九
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，學(xué)科的教學(xué)任務(wù)主要通過課堂教學(xué)來完成，因此，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，這是每位教師關(guān)注的課題。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)程序、教學(xué)反饋四方面優(yōu)化談?wù)劥譁\的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的方向，對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)性作用。只有制訂出科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)，才能使課堂教學(xué)具有正確的導(dǎo)向，提高教學(xué)效率。所以，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)是優(yōu)化教學(xué)過程的首要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須遵循的基本要求是：
（1）全面性。歷史是一門科學(xué)性、思想性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)大綱要求，歷史教學(xué)目標(biāo)必須由知識(shí)目標(biāo)、思想教育目標(biāo)和能力目標(biāo)三項(xiàng)構(gòu)成，三者相互聯(lián)系，缺一不可。
教學(xué)目標(biāo)的全面性落實(shí)到歷史教學(xué)中，就是要結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，愛國主義和國際主義教育，國情教育和黨的基本路線教育，培養(yǎng)學(xué)生以歷史思維能力為核心的歷史學(xué)科能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
（2）客觀性。教學(xué)目標(biāo)的客觀性指的是目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須遵循歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，符合由淺入深，由易到難，由單項(xiàng)到綜合，由理解到應(yīng)用的認(rèn)知規(guī)律。
我們設(shè)計(jì)歷史教學(xué)目標(biāo)，必須做到新舊知識(shí)聯(lián)系，銜接有序，由淺入深，循序漸進(jìn)。要幫助學(xué)生由掌握史實(shí)入手，逐漸把握教材的內(nèi)在聯(lián)系，形成科學(xué)的有層次的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。使學(xué)生的學(xué)習(xí)由低層次向高層次遞進(jìn)，由基礎(chǔ)的“表征學(xué)習(xí)”上升到“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。由于學(xué)生的認(rèn)知水平有差異，教師必須以客觀存在的差異為前提，設(shè)計(jì)分層次的教學(xué)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生獲得不同程度的發(fā)展。
根據(jù)上面兩條基本要求，我把《資本主義列強(qiáng)在全球的擴(kuò)張與爭奪》一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：資本主義列強(qiáng)全球擴(kuò)張的根本原因和條件，俄、英侵略擴(kuò)張的地區(qū)和特點(diǎn)，克里米亞戰(zhàn)爭的原因和結(jié)果。
思想教育目標(biāo)：通過揭示資本主義對(duì)世界侵略、奴役、掠奪的史實(shí)，加深對(duì)資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
能力目標(biāo)：
a組：1.通過對(duì)教材引用的幾則材料的再認(rèn)識(shí)和分析，提高學(xué)生駕馭史料，從史料中獲取有效信息的能力。
2.通過分析資本主義列強(qiáng)在全球擴(kuò)張?jiān)斐傻挠绊?，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。
b組：1、2同a組。
3、通過對(duì)比英、俄對(duì)外擴(kuò)張的目的和方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較的能力。
4、通過概述19世紀(jì)上半期資本主義發(fā)展的階段性特征，提高學(xué)生的綜合分析能力。
這樣的設(shè)計(jì)，將知識(shí)、思想、能力的要求有機(jī)結(jié)合，而在能力目標(biāo)中，根據(jù)學(xué)生的不同層次，設(shè)計(jì)a、b兩組，其中四項(xiàng)能力要求在難度上由低到高，學(xué)生根據(jù)各自的認(rèn)識(shí)水平，選擇自己力所能及的目標(biāo)，面向全體，分層施教，使課堂教學(xué)達(dá)到了預(yù)期效果。
二、教學(xué)方法的科學(xué)性和主體性。
教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的手段。教無定法，但教學(xué)有法，貴在得法。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，選用良好的教學(xué)方法是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。
歷史學(xué)科教學(xué)方法的選擇必須符合教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，必須符合學(xué)科的特點(diǎn)。教法的選擇應(yīng)考慮內(nèi)容、學(xué)生知識(shí)水平、課時(shí)、教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件等因素，不能生搬硬套，有時(shí)也可多種方法綜合運(yùn)用。
教學(xué)方法的設(shè)計(jì)還必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的主體性要求，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過程中獲得知識(shí)。為了保障學(xué)生的主體地位，應(yīng)該多用啟發(fā)式教學(xué)，如自學(xué)―討論―輔導(dǎo)法。它的結(jié)構(gòu)程序是學(xué)生根據(jù)教師布置的思考題，通讀教材，了解梗概，然后鄰桌四人小組展開討論，交流疑難問題，加深對(duì)教材的理解，最后教師精講，闡釋學(xué)生中帶普遍性的問題，使學(xué)生對(duì)教材的知識(shí)體系、框架結(jié)構(gòu)都有清晰的了解。它以啟發(fā)學(xué)生自學(xué)為主，效果較好。采用這樣的教學(xué)方法，學(xué)生在課堂中擁有較多的.時(shí)間，有了更多的思考、討論問題的機(jī)會(huì)，師生之間、同學(xué)之間多向交流，形成學(xué)生自學(xué)、小組討論、全班交流的全員參與的教學(xué)結(jié)構(gòu)，學(xué)生在民主、和諧的氛圍中自覺參與到教學(xué)活動(dòng)之中，真正成為學(xué)習(xí)的主人，有利于提高教學(xué)效果。
三、教學(xué)程序的整體性和靈活性。
教學(xué)程序是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體規(guī)劃，課前必須潛心做好準(zhǔn)備，完善各個(gè)教學(xué)程序。
教學(xué)程序的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)完整性，從導(dǎo)入新課到總結(jié)反饋，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)前后聯(lián)貫，環(huán)環(huán)相扣。我設(shè)計(jì)《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》一課以講述法、談話法為主要教學(xué)方法，同時(shí)采用指導(dǎo)閱讀、討論、投影演示等，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)程序時(shí)，主要分三步：（1）激趣引入。投影顯示“周恩來同志頭像”及“周恩來同志赴重慶談判”照片，自然導(dǎo)入新課。（2）新課傳授。這是整堂課的主體部分。在講述蔣介石的反革命兩手策略時(shí)，用投影顯示材料二則，讓學(xué)生通過對(duì)史料的分析和再認(rèn)得出蔣“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的反革命兩手策略，提高學(xué)生透過現(xiàn)象，認(rèn)清本質(zhì)的能力。在講到中共面對(duì)蔣的兩手策略是否赴重慶談判的問題時(shí)，讓學(xué)生展開小組討論，最后由代表“去”與“不去”兩種觀點(diǎn)的代表發(fā)言，激發(fā)學(xué)生的思維。在講到中共取得孟良崮戰(zhàn)役的勝利時(shí)，補(bǔ)充一首此役勝利后陳毅同志所作的詩歌，讓學(xué)生有感情地朗讀，從而烘托氣氛，突出主題。此外，還精心設(shè)計(jì)好提問，不同層次的問題安排不同水平的學(xué)生回答。（3）總結(jié)反饋。通過課堂提問等形式評(píng)價(jià)教學(xué)效果。
當(dāng)然，在具體實(shí)施的過程中，教師還應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際需要，不斷地進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。如傳授《代的主要資本主義國家》一課時(shí)，我在一個(gè)教學(xué)班采用這樣的教學(xué)程序：從解釋“相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期”導(dǎo)入新課；按順序介紹英法意美日五個(gè)主要資本主義國家戰(zhàn)后的特點(diǎn)；投影顯示《戰(zhàn)后主要資本主義國家一覽表》，從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系等方面總結(jié)新課。這種方法講授新課過于平淡，學(xué)生的主體作用沒有充分發(fā)揮，于是我在另一個(gè)教學(xué)班設(shè)計(jì)了新的教學(xué)程序。課前我就五個(gè)國家設(shè)計(jì)了五組思考題，導(dǎo)入新課后，讓每一個(gè)小組重點(diǎn)準(zhǔn)備一組思考題，然后由每組回答，若本組同學(xué)無法完成，由別組同學(xué)幫助回答，如戰(zhàn)后英國，我設(shè)計(jì)的第一個(gè)問題就是“有人說一戰(zhàn)后的英國贏得了戰(zhàn)爭但輸?shù)袅藘?yōu)勢，你是否同意這一觀點(diǎn)？結(jié)合教材說說你的理由?！睂W(xué)生的思維頓時(shí)活躍起來，這樣的教學(xué)程序擴(kuò)大了學(xué)生的活動(dòng)面，激發(fā)了學(xué)生的思維，教學(xué)效果有明顯的提高。
四、教學(xué)反饋的及時(shí)性與多樣性。
科學(xué)的課堂教學(xué)過程，既包括明確的教學(xué)目標(biāo)，合理的教學(xué)方法，完整的教學(xué)程序，還包括運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)手段獲取準(zhǔn)確的反饋。教學(xué)反饋重在及時(shí)性。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)表明，及時(shí)反饋及勤于反饋與教學(xué)效果極為相關(guān)，反饋間隔越短，反饋次數(shù)越多，學(xué)生的成績提高越快。從反饋的途徑看，應(yīng)采用靈活多樣的手段，如提問、觀察課堂反應(yīng)、當(dāng)堂測試等等。為了加強(qiáng)反饋信息的廣度和深度，教師既要著眼于“評(píng)教”，又要著眼于“評(píng)學(xué)”，即對(duì)教學(xué)雙方的情況進(jìn)行全面的信息反饋，其內(nèi)容可用下表簡要表示：
評(píng)教評(píng)學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目評(píng)價(jià)等級(jí)評(píng)價(jià)項(xiàng)目評(píng)價(jià)等級(jí)。
教師根據(jù)反饋信息對(duì)課堂進(jìn)行調(diào)控，使課堂教學(xué)更具有針對(duì)性。如我在講完《“凡爾賽―華盛頓體系”的建立》一課后，為了檢測教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，首先我根據(jù)本課的基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)設(shè)計(jì)了一組填空題，衡量學(xué)生對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、條約名稱等知識(shí)要點(diǎn)是否掌握。其次根據(jù)檢測能力目標(biāo)，設(shè)計(jì)了兩道思考題：（1）“一戰(zhàn)”后的國際新秩序是怎樣形成的？（2）有人評(píng)價(jià)“凡爾賽―華盛頓體系”時(shí)說‘這不是和平’，這是20年的休戰(zhàn)，你是否同意這一觀點(diǎn)？為什么？這樣的反饋練習(xí)，既幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高能力，又及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，使教師明確教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)目標(biāo)的差距。
此外，教師也可以把記錄教學(xué)后記作為一種很好的反饋形式。把每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的完成情況、存在的問題及教后的感受記錄下來，對(duì)教學(xué)的構(gòu)思及實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，日積月累，可以不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。
歷史社會(huì)小論文篇十
一、指導(dǎo)思想：
以新教改的基本思路為指導(dǎo);以《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù);根據(jù)學(xué)部總體教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合本年級(jí)教學(xué)需要，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)效率為前提，以學(xué)生終生發(fā)展為教育目標(biāo)，落實(shí)學(xué)科教學(xué)任務(wù)，特?cái)M定教學(xué)計(jì)劃。
二、學(xué)情分析：
本年級(jí)共有學(xué)生105人，都是從小學(xué)升上初中的新生。從年齡結(jié)構(gòu)方面看，學(xué)生的年齡偏小，認(rèn)知水平與小學(xué)生差別不大，在適應(yīng)新的初中生活方面還要有一定的磨合期;從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面來看，剛剛小學(xué)畢業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，思維方式和接受能力還比較低，觀察問題、分析問題的方式還比較簡單;從學(xué)生的個(gè)體差異來看，不少學(xué)生來自非課改地區(qū)，也有不少學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)基礎(chǔ)都存在一定的差異，激發(fā)他們的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的能力，也是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，特別對(duì)于起始年級(jí)來說顯得尤為重要。
三、教材分析：
七年級(jí)《歷史與社會(huì)》上冊教材內(nèi)容，主要以地理知識(shí)為主。從對(duì)社區(qū)的了解，到對(duì)地圖的認(rèn)識(shí)，再到對(duì)世界大洲大洋的的分布和主要國家的了解，然后是對(duì)時(shí)間自然環(huán)境的初步把握，最后是中國國家地理的展示，從中國在世界的位置—中國國土的組成—鄰國—地形類型—平原—山地—高原—盆地—河流—以及村落城鎮(zhèn)的發(fā)展。
主要特點(diǎn)是：
1、教材內(nèi)容的綜合性較強(qiáng)，知識(shí)面較廣，著重學(xué)生的觀察、分析、歸納、總結(jié)能力的訓(xùn)練。
2、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，注意知識(shí)的有機(jī)整合，大膽處理和創(chuàng)新教材，具有直觀性和趣味性。
四、教材的重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：第。
二、
三、四單元。
難點(diǎn)：比例尺的計(jì)算和運(yùn)用;地理事物之間的聯(lián)系;分析和歸納地理事物的特點(diǎn)。
五、預(yù)期目標(biāo)：
1、所有學(xué)生對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，成為學(xué)生最喜歡的課程之一;。
2、課堂創(chuàng)新，高效，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得;。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和親近自然、建設(shè)和諧社會(huì)的情感;。
4、培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力;。
5、力爭使本學(xué)科成為優(yōu)質(zhì)學(xué)科，學(xué)生成績優(yōu)秀，不出現(xiàn)低分現(xiàn)象，培養(yǎng)高分層。
六、實(shí)施措施：
3、以學(xué)案教學(xué)為主，本期學(xué)案力爭超過教案的三分之一，少講多讀，精講多練;。
4、加強(qiáng)教學(xué)研究，進(jìn)行內(nèi)容整合，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān);。
5、輔差幫困堅(jiān)持不懈，確保無人掉隊(duì)。
6、自覺做好教學(xué)各項(xiàng)常規(guī)工作，按質(zhì)按量完成備課、上課、批改作業(yè)、單元測驗(yàn)等常規(guī)教學(xué)任務(wù)，尤其認(rèn)真實(shí)施課堂目標(biāo)教學(xué)法。
7、切實(shí)抓好學(xué)科培優(yōu)工作，通過會(huì)議、輔導(dǎo)、談心等方法努力提高優(yōu)生率，把學(xué)科成績躍上新臺(tái)階。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)：
1、評(píng)價(jià)目標(biāo)：學(xué)生能力是否提高;是否具有積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
2、評(píng)價(jià)方法：活動(dòng)法、觀察法、項(xiàng)目評(píng)價(jià)法、自評(píng)法。
3、評(píng)價(jià)過程：要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，按期積極參與的程度和能力的體現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。
八、教學(xué)進(jìn)度與課時(shí)安排。
第一單元：生活在社區(qū)里6課時(shí)。
預(yù)備課1課時(shí)。
第一課我的家在哪里2課時(shí)。
第二課多種多樣的社區(qū)2課時(shí)。
探究課從地圖上獲取信息1課時(shí)。
第二單元：人類共同生活的世界7課時(shí)。
第一課大洲和大洋2課時(shí)。
第二課自然環(huán)境2課時(shí)。
第三課世界大家庭2課時(shí)。
探究課從地球以上看世界1課時(shí)。
第三單元：中華各族人民的家園10課時(shí)。
第一課國土與人民3課時(shí)。
第二課山川秀美3課時(shí)。
第三課一方水土養(yǎng)一方人3課時(shí)。
探究課游歷華夏1課時(shí)。
第四單元：各具特色的區(qū)域生活13課時(shí)。
第一課家住平原2課時(shí)。
第二課與山為鄰2課時(shí)。
第三課傍水而居2課時(shí)。
第四課草原人家2課時(shí)。
第五課干旱的寶地2課時(shí)。
第六課文明中心——城市2課時(shí)。
探究課來自家鄉(xiāng)的報(bào)道1課時(shí)。
以上總計(jì)課時(shí)為36節(jié)，其余為機(jī)動(dòng)課時(shí)，可以用于復(fù)習(xí)、考試和其他安排，但總體上不與學(xué)部教學(xué)處的安排相沖突。
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歷史社會(huì)小論文篇十一
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開頭過程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問。
歷史社會(huì)小論文篇十二
中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠(yuǎn)也說不完也道不盡的寶庫。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論?？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來的.，而是做出來的!
中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國是一個(gè)有這深度思想的國家。
“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗畚覀兊纳畈鸥用罎M?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學(xué)。中國國學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來領(lǐng)悟這做人的真諦。中國國學(xué)永遠(yuǎn)是一部書寫不完的畫卷!
歷史社會(huì)小論文篇十三
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時(shí)所作。韓愈任國子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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歷史社會(huì)小論文篇十四
記得在兒時(shí)的夢里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊(duì)，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。
在夢里，我抓起一縷時(shí)代的光，打上兵馬俑的印記……。
說起兵馬俑，大家都會(huì)想起那神秘的秦陵地宮——在八千強(qiáng)秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時(shí)代將它喚醒。
在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長河中，隨處可感受秦帝國的強(qiáng)盛與秦王的霸氣?，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對(duì)集豪邁與勇猛于一身的強(qiáng)秦兵馬俑，就這樣屹立在那個(gè)時(shí)代的高峰。
在這里，如果仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
身處這個(gè)歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個(gè)時(shí)代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的.脈搏，那秦時(shí)生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時(shí)代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數(shù)個(gè)薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個(gè)王朝的命運(yùn)。
望著這些寧靜而生動(dòng)的陶俑，戰(zhàn)場的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進(jìn)。
而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……。
歷史社會(huì)小論文篇十五
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國人對(duì)美的定義和對(duì)它滿腔的熱愛?？墒牵銜?huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對(duì)已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的.一項(xiàng)“特長”，這不得不說是一種悲哀。
中國文化博大精深，這對(duì)當(dāng)代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對(duì)于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷耍@么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！敝袊幕腿缤ㄒ话?，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史社會(huì)小論文篇十六
一、運(yùn)動(dòng)多媒體教學(xué)的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對(duì)老師而言，抽象而且不容易理解的重點(diǎn)問題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運(yùn)用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字?jǐn)⑹龆茧y以企及的。活動(dòng)的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識(shí)動(dòng)態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時(shí)，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊(duì)伍勝利會(huì)師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運(yùn)用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)的策略
1.樹立正確的多媒體教學(xué)觀念
歷史教學(xué)就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會(huì)貫通，構(gòu)建完整知識(shí)體系的過程。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，要準(zhǔn)確理解多媒體教學(xué)，樹立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運(yùn)用多媒體能把“死”的知識(shí)變成“活”的線索的功能，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力，把知識(shí)的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識(shí)的靈活運(yùn)用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的唯一途徑。多媒體的運(yùn)用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)
現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個(gè)時(shí)代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個(gè)過程中，通過學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，化身于那個(gè)朝代，用當(dāng)事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動(dòng)獲取知識(shí)。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的板書式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)在，多媒體運(yùn)用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動(dòng)中，在其應(yīng)用過程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨(dú)具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時(shí)間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結(jié)語
總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計(jì)上，更多地考慮學(xué)生的實(shí)際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)。
歷史社會(huì)小論文篇十七
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。
關(guān)鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系。
世界近代史的體系問題，是國內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個(gè)問題。這個(gè)問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個(gè)中心思想將近代時(shí)期的世界歷史系統(tǒng)地、有機(jī)地組合起來。到目前為止，國內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實(shí)編排的差異，在某種意義上也可以認(rèn)為是不同的體系。
就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會(huì)形態(tài)(社會(huì)制度)來確定近代時(shí)期，即近代是人類歷史的資本主義時(shí)代，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，止于19俄國十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為19。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。
該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點(diǎn)來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點(diǎn)定在1500年，終點(diǎn)則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不同;第二種和第三種終點(diǎn)相同，起點(diǎn)則不同。三種體系的共同點(diǎn)是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強(qiáng)調(diào)世界歷史是在近代時(shí)期(即資本主義時(shí)期)由分散而發(fā)展成為整體的。
以上三種世界近代史體系，從上個(gè)世紀(jì)60年代直至今天，在我國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)于我國世界史學(xué)科建設(shè)來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對(duì)于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評(píng)論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有必要構(gòu)建一個(gè)新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個(gè)方面，我國著名學(xué)者錢乘旦提出了一個(gè)設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進(jìn)入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個(gè)主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個(gè)主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個(gè)階段。他所劃分的第一個(gè)階段到第四個(gè)階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束)，也就是世界歷史的近代時(shí)期。雖然這個(gè)體系目前只是一種設(shè)想，還沒有出版按照這個(gè)體系編寫的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個(gè)新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點(diǎn)補(bǔ)充意見。
我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個(gè)過程可以分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)代。第一個(gè)時(shí)期的歷史是世界近代史，第二個(gè)時(shí)期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個(gè)時(shí)期。
現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期(世界近代史)開始于工業(yè)革命。這是因?yàn)?，工業(yè)革命使人類開始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)(或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)。18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會(huì)形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點(diǎn)。
世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1945年)。這是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個(gè)時(shí)期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性?，F(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進(jìn)行的。因此，在近代時(shí)期(即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期)，大多數(shù)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時(shí)期(即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期)去完成。
人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期(即錢乘旦所提出的新體系的第五個(gè)階段)是從20世紀(jì)40年代開始的。工業(yè)社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入信息社會(huì)。雖然亞非拉國家尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(個(gè)別國家例外)，就整個(gè)世界范圍來說，人類社會(huì)現(xiàn)代化過程并沒有結(jié)束，因此也可以將信息社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)看成是工業(yè)社會(huì)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期(近代時(shí)期)的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們將人類社會(huì)現(xiàn)代化過程中第二個(gè)時(shí)期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：
首先，從指導(dǎo)思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)歷史主要是社會(huì)生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)展的歷史。社會(huì)生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)。因此，從古至今，才會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的過程。這個(gè)過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
其次，這個(gè)主題抓住了世界近代時(shí)期歷史發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的'整個(gè)過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直到今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會(huì))。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，開始于近代時(shí)期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個(gè)整體的話，那么，近代時(shí)期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時(shí)期人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也就是世界近代史的核心問題之所在。
在這里，我們想對(duì)老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點(diǎn)談點(diǎn)看法。“從分散到整體”的觀點(diǎn)把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，在我國世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實(shí)表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點(diǎn)，如果從字面上來看，容易使人感到這個(gè)提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如提出這一觀點(diǎn)的吳于廑先生所說過的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！?《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學(xué)科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，把歷史寫成了階級(jí)斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學(xué)無不突出歷史上的階級(jí)斗爭?！耙噪A級(jí)斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對(duì)于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級(jí)斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強(qiáng)調(diào)革命斗爭，對(duì)改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進(jìn)行批判。其實(shí)，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時(shí)期，英國、美國、法國通過資產(chǎn)階級(jí)革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時(shí)期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。
復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實(shí)事求是地?cái)⑹龊徒忉寶v史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢力對(duì)亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負(fù)擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”?！皻W洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個(gè)“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的東方各國，到近代時(shí)期的確是落后了。正是認(rèn)識(shí)不到這種落后，近代東方各國人民雖然進(jìn)行了英勇的反抗斗爭，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實(shí)情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會(huì)革命”(指自然經(jīng)濟(jì)的崩潰)時(shí)西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”的觀點(diǎn)，雖然并不是直接論述世界近代時(shí)期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認(rèn)識(shí)世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個(gè)主題或主線來構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時(shí)期的歷史。
最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點(diǎn)。世界近代史有著十分豐富而生動(dòng)的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，并且作了一些改進(jìn)，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內(nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個(gè)主題。我們認(rèn)為，所謂“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，或者說首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。
“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內(nèi)容。正如錢乘旦所說的：“事實(shí)上，近代以來，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進(jìn)展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進(jìn)展是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的還是社會(huì)生活的。”由此可見，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時(shí)也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個(gè)新體系來進(jìn)行編寫，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。
構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個(gè)重大課題。作為一個(gè)體系，它不僅是本門學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時(shí)候，需要進(jìn)行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個(gè)課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。
我們認(rèn)為，構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要考慮到以下一些要求：
首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個(gè)組成部分，即近代時(shí)期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個(gè)世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點(diǎn)即世界古代史的終點(diǎn)，它的終點(diǎn)即世界現(xiàn)代史的起點(diǎn)。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時(shí)候，就不能孤立地只著眼于近代，同時(shí)也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對(duì)這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個(gè)時(shí)代。也就是說，將世界通史劃分為三個(gè)部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為農(nóng)業(yè)社會(huì))的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為工業(yè)社會(huì))的歷史;世界現(xiàn)代史是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為信息社會(huì))的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期的世界歷史。
其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過，無論多么紛繁復(fù)雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個(gè)體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;如果沒有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識(shí)的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無論縱向或橫向)具有內(nèi)在聯(lián)系呢?這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個(gè)體系、一個(gè)整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件(歷史知識(shí))聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線。”就是說，諸多的歷史事件(歷史知識(shí))好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會(huì)形成一個(gè)整體(體系)。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識(shí))的時(shí)候，這個(gè)主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎?!
再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科來構(gòu)建它的體系的時(shí)候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時(shí)候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對(duì)世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機(jī)聯(lián)系。
最后，應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)間范圍;作為世界通史的組成部分或一個(gè)時(shí)期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時(shí)期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時(shí)間斷限也是構(gòu)建體系的一個(gè)要素。這個(gè)時(shí)間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個(gè)“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(shí)(1900年)最終形成了。作為帝國主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭，1899―19的英布戰(zhàn)爭和1904―19的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對(duì)這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時(shí)間有著不同的看法(那是另外一個(gè)問題)，但是這兩種斷限都有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。
綜上所述，我們對(duì)現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。
第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對(duì)世界近代歷史的各種觀點(diǎn)，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見解，很難說誰對(duì)誰錯(cuò)。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對(duì)現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見解一樣，對(duì)世界近代史體系的主張也不一定要強(qiáng)求一致。希望持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者相互尊重對(duì)方的意見，不把自己的看法強(qiáng)加于人。
第二，在相互尊重、諸說并存的基礎(chǔ)上，開展各抒己見的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進(jìn)入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的“大一統(tǒng)”。這個(gè)意見很好。希望對(duì)世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問題展開討論，通過討論達(dá)成基本共識(shí)。
第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時(shí)期的歷史事實(shí)卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會(huì)對(duì)高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點(diǎn)加以簡要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動(dòng)世界近代史體系的討論。
第四，積極啟動(dòng)按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種?！耙袁F(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個(gè)主題編撰的世界近代史著作?？磥恚瑥男麦w系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)組織人力對(duì)新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進(jìn)行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實(shí)，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。
參考文獻(xiàn)。
[1]錢乘旦.以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j].世界歷史，，(3).
歷史社會(huì)小論文篇十八
任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中解決問題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述。
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過歷史故事來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過歷史故事來解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來，學(xué)生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事。
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎犝邘牍适吕锏那榫?，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣。
一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門學(xué)科的熱愛，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史社會(huì)小論文篇十九
黨的十六屆六中全會(huì)上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全黨全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡稱“核心價(jià)值觀”），對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，有利于提升個(gè)人的精神道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展；有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，和諧社會(huì)的構(gòu)建；有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時(shí)期抓住歷史機(jī)遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進(jìn)發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價(jià)值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊(yùn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)。這些對(duì)于核心價(jià)值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊(yùn)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時(shí)期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個(gè)特點(diǎn)，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報(bào)國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時(shí)期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽(yù)。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動(dòng)了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅(jiān)定的政治立場和覺悟，擁護(hù)國家的政策、方針，以迎接新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評(píng)劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽(yù)盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價(jià)值觀中的作用。
核心價(jià)值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動(dòng)力。保定的人文歷史精神以核心價(jià)值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)又為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進(jìn)其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展。
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價(jià)值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻(xiàn)了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅(jiān)定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價(jià)值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于核心價(jià)值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進(jìn)。
人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價(jià)值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計(jì)算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會(huì)更加熱情，更加積極地推進(jìn)核心價(jià)值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒。
哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實(shí)力中具有重要的作用。文化是一個(gè)民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時(shí)保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價(jià)值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價(jià)值觀的大環(huán)境，使得核心價(jià)值觀更加大眾化，有利于為核心價(jià)值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強(qiáng)認(rèn)同，便于理解。
核心價(jià)值觀是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進(jìn)更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培育和踐行核心價(jià)值觀具有重要的作用。核心價(jià)值觀是對(duì)保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點(diǎn)，這些都與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)功能。
（五）實(shí)踐平臺(tái)，開拓空間。
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會(huì)主義建設(shè)的先鋒，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為核心價(jià)值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實(shí)踐平臺(tái)，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，保定人民偉大的革命實(shí)踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實(shí)踐的優(yōu)良品格。
新中國建設(shè)時(shí)期，保定成為首批工業(yè)城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新時(shí)期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐。新時(shí)期的保定緊抓歷史機(jī)遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價(jià)值觀的理論拉回到實(shí)踐的層面，而積極的實(shí)踐又為核心價(jià)值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價(jià)值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強(qiáng)核心價(jià)值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實(shí)踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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歷史社會(huì)小論文篇二十
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個(gè)奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強(qiáng)盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺(tái)。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報(bào)國熱情，輔助國王治理國家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史社會(huì)小論文篇二十一
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太平天國的全面評(píng)價(jià)，既能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
[1]龔愛琴。在史料教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[j].歷史教學(xué)問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用和意義[d].陜西師范大學(xué)，2011.
歷史社會(huì)小論文篇二十二
翻開歷史的畫卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段?，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运?dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來?！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜?，天不負(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……。
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。
歷史社會(huì)小論文篇一
摘要：歷史教學(xué)的基礎(chǔ)功能是通過描述基本的歷史史實(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的歷史概念，而歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了歷史學(xué)科與其它學(xué)科的多項(xiàng)聯(lián)系。
因此歷史教學(xué)中注重和其它學(xué)科的滲透，能更好地完成歷史課堂教學(xué)的任務(wù)。
歷史是一門內(nèi)容相當(dāng)豐富的綜合性人文學(xué)科，它與人類社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有“以史鑒今”、“使人明智”、提高國民素質(zhì)的教育功能。
中學(xué)歷史教學(xué)是基礎(chǔ)教育中的一門重要課程，通過歷史教學(xué)，要使學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，從歷史角度去關(guān)注人生，認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系，從歷史中吸取智慧、提高人文素養(yǎng)，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了與其它學(xué)科的多項(xiàng)聯(lián)系，因此教學(xué)中既要重視指導(dǎo)學(xué)生感悟歷史、積累歷史和掌握歷史的基本技能和方法，又要加強(qiáng)歷史教學(xué)和其它學(xué)科的溝通與滲透。
一、歷史與政治的滲透。
愛國主義是歷史教育中一個(gè)永恒的主題，在歷史教育中進(jìn)行愛國主義教育，就要適時(shí)把握歷史知識(shí)和時(shí)事政治的關(guān)聯(lián)。
今天的政治熱點(diǎn)往往蘊(yùn)涵著復(fù)雜的歷史因素，或是歷史的延續(xù)，或是歷史對(duì)今天的影響，可巧妙地利用或借助時(shí)事熱點(diǎn)追本溯源，加深對(duì)熱點(diǎn)問題或歷史知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)。
如“圍繞1997年香港回歸祖國”這一熱點(diǎn)，讓學(xué)生思考：歷史上香港問題的由來?為什么會(huì)造成這種歷史的恥辱?新中國又是如何著手解決的?經(jīng)過梳理這一歷史線索，學(xué)生就能認(rèn)識(shí)到：香港的被侵占是列強(qiáng)侵略中國的產(chǎn)物。
香港的順利回歸，充分體現(xiàn)了“一國兩制”政策的正確、改革開放的成功和新中國綜合國力的增強(qiáng)，也進(jìn)一步印證了“落后就要挨打”的道理。
要使中國屹立于世界強(qiáng)國之林，就必須不斷發(fā)展我們的綜合國力，提高全國族的綜合素質(zhì)。
只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)行愛國主義教育。
另外，無論評(píng)價(jià)歷史人物還是歷史事件，我們都要力圖從不同的角度多方面引導(dǎo)學(xué)生，充分體現(xiàn)唯物主義的辯證法思想。
如對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，可以因?yàn)樗⒅袊鴼v史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，采取一系列措施鞏固統(tǒng)一，所以他是偉人;出可以因?yàn)樗_立皇帝制度，建立君主的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，以及窮奢極欲、統(tǒng)治暴虐，所以他是暴君。
二、歷史的地理的滲透。
力求讓學(xué)生既具備古往今來的時(shí)間思維方式，又具有上下四方的空間想像能力，逐步增強(qiáng)學(xué)生聯(lián)想思維及創(chuàng)新思維能力。
例如，當(dāng)學(xué)到井岡山革命根據(jù)地的開辟時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從地理的角度談開辟的有利條件。
大革命時(shí)期湘贛邊境曾建立過黨的組織和農(nóng)協(xié)會(huì);它位于湘贛兩省之間的山區(qū)，距離大城市較遠(yuǎn)，敵人的統(tǒng)治力量較弱。
江河湖泊多，適俁水稻等農(nóng)作物生長，再加上江南內(nèi)河航運(yùn)發(fā)達(dá)，沿海港灣多，也有利于江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
由于多角度、多方位的思考，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、自然條件的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
至于課本上的地圖，具有文字的內(nèi)容所不可代替的作用，與地理的聯(lián)系就更為密切了。
如在學(xué)習(xí)“赤壁之戰(zhàn)”時(shí)聯(lián)系作戰(zhàn)地圖，就是將地理知識(shí)自然的溶入歷中事件中，此戰(zhàn)中諸葛亮借東風(fēng)又聯(lián)系到氣象知識(shí)。
這種知識(shí)的橫向聯(lián)系，有利于學(xué)生知識(shí)與技能的遷移，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
電視劇《dn》師中講，21世紀(jì)的戰(zhàn)爭不僅是高科技的戰(zhàn)爭，更是數(shù)學(xué)戰(zhàn)爭。
為了增強(qiáng)學(xué)生的科技意識(shí)，我們有意把自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用于歷史教學(xué)中。
更是高科技的較量，也增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)用性的了解。
四、歷史與語文的滲透。
新課改已經(jīng)走入我們歷史教學(xué)中，適應(yīng)新的教育理念，我們進(jìn)行了“多維互動(dòng)的研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)改，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)就是教師將一些相關(guān)的教學(xué)參考資料及歷史書籍推薦給學(xué)生，指出重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合教材進(jìn)行新課預(yù)習(xí)，學(xué)生就教材領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，這個(gè)過程序有助于提高學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力和理解能力。
另外，特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等歷史現(xiàn)象都是通過特定的文學(xué)來反映的。
如《包身工》，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級(jí)飽受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削。
其中有“美國鐵路的每一根枕木下面都橫臥著一個(gè)愛爾蘭人的尸體，那么，我也這樣聯(lián)想，日本紗廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國奴隸的靈魂!同時(shí)，在這千萬被壓榨的包身工中，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有希望、沒有人道。
這兒有的是20世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和這種體制忠實(shí)服役的16世紀(jì)封建制度下的奴隸!”通過這些富有哲理性的語言，讓學(xué)生體驗(yàn)出文學(xué)語言所帶來的生動(dòng)形象的歷史畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
五、歷史與藝術(shù)的滲透。
歷史豐富的人文內(nèi)涵決定了它與音樂美術(shù)等的聯(lián)系和交叉。
如讓學(xué)生結(jié)合達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》工藝術(shù)風(fēng)格，說出這幅畫的意境，學(xué)生不僅得到藝術(shù)的熏陶，而且提高了藝術(shù)鑒賞力和審美力。
總之，歷史知識(shí)是全面豐富的，教學(xué)中，教師要從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行合理的學(xué)科知識(shí)交叉和滲透，擴(kuò)展知識(shí)培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和精神，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)科滲透聯(lián)系能力。
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歷史社會(huì)小論文篇二
本學(xué)期，本人擔(dān)任九年級(jí)的歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。一學(xué)期來，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作。作為畢業(yè)班的科任教師，開學(xué)初認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究20xx年中考?xì)v史與社會(huì)考綱，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加班上組織的活動(dòng)，并深入課堂聽其它老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，提高自己的教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。
教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人時(shí)刻從現(xiàn)實(shí)身心健康，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)別差生，利用課間進(jìn)行交談，鼓勵(lì)其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生，而對(duì)優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。在本學(xué)期，主要采取的具體措施如下:。
1、轉(zhuǎn)變觀念選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高課本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)事例的能力。
3、充分結(jié)合時(shí)事和課本知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
作為教初三歷史與社會(huì)的老師，清楚本學(xué)期教學(xué)任務(wù)重壓力大，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)進(jìn)行資料，為提高每節(jié)課的教育效果，教學(xué)質(zhì)量，本人除注重研究教材，把握好基礎(chǔ)、重點(diǎn)難點(diǎn)外，還采用其它適合學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)的多種形式的教育方式。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。通過一學(xué)期努力，期初制定了教學(xué)計(jì)劃，期末制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，并能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)復(fù)習(xí)課，培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助差生。但由于本學(xué)期授課時(shí)間較短，復(fù)習(xí)內(nèi)容多，復(fù)習(xí)比較倉促，同時(shí)發(fā)覺很大一部分學(xué)生接受能力較差，學(xué)習(xí)自覺性不高，成績沒有太大的提高。
在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自己的教育教學(xué)水平，還要多下功夫加強(qiáng)對(duì)個(gè)別差生的輔導(dǎo)，相信問題會(huì)迎刃而解，有耕耘總會(huì)有收獲！九年級(jí)重在于下期的中考，本學(xué)期已經(jīng)復(fù)習(xí)了七年級(jí)和九年級(jí)的內(nèi)容，為下學(xué)期的復(fù)習(xí)迎的更多的時(shí)間，下期的主要任務(wù)就是在抓好第二輪復(fù)習(xí)的`同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)的理解和熟悉，提高分析和解題能力。力爭在20xx年中考中取得好的成績。
歷史社會(huì)小論文篇三
《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感.
但有的`時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
歷史社會(huì)小論文篇四
學(xué)生的思維是遇到了要解決的問題而引起的。學(xué)生有了解決問題的愿望，才會(huì)引起積極的思維活動(dòng)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)多思、善思，要引導(dǎo)學(xué)生多問、善問。
一、鼓勵(lì)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”
老師如果在課堂上習(xí)慣于自己教學(xué)生聽，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)，不利于思維的發(fā)展，我在教學(xué)過程中，課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求學(xué)生把看不懂的地方劃出來，看懂的也問個(gè)“為什么”。上課時(shí)，我先請學(xué)生提出問題，然后根據(jù)教學(xué)要求，結(jié)合他們的問題講課，啟發(fā)他們共同解決問題，這樣既培養(yǎng)學(xué)生多思善問，又培養(yǎng)學(xué)生積極思維。開始學(xué)生不習(xí)慣，也不會(huì)提問題。我就逐步加以啟發(fā)、誘導(dǎo)。把老師的要求變?yōu)閷W(xué)生的需求，學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性、主動(dòng)性提高了，思路也開闊了。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生思維活躍了，提問沒有顧慮了。于是，我講解就針對(duì)學(xué)生的問題講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性提高了，注意力也集中了。
二、允許學(xué)生插問、議論，
學(xué)生的思維活躍了，在學(xué)習(xí)過程中，就會(huì)不斷產(chǎn)生新問題。他們隨時(shí)都想問，有時(shí)也會(huì)插話議論。有的教師并不歡迎，認(rèn)為這樣會(huì)影響教學(xué)的系統(tǒng)性和教學(xué)秩序，常要求學(xué)生等老師講完了再舉手提問，結(jié)果等到老師講完時(shí)，學(xué)生有的忘了，有的問題老師在自問自答中講解了。這樣壓抑了學(xué)生思考問題的積極性。
三、引導(dǎo)學(xué)生提高提問的質(zhì)量。
有問題是思維的開端，在不斷提問的過程中，要提高提問的質(zhì)量，我要求學(xué)生你們不但要問個(gè)為什么，還要思考對(duì)這個(gè)問題是怎樣想的，怎樣解決的。
歷史社會(huì)小論文篇五
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對(duì)其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進(jìn)作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中綜合知識(shí)的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中對(duì)其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會(huì)教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，探究初中歷史與社會(huì)等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會(huì)課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會(huì)小論文篇六
采用誘思教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)（安慶懷寧）3月20日施教時(shí)要善于“誘導(dǎo)思維”，首先要“誘疑”，使學(xué)生“生疑”然后要“導(dǎo)向”，使學(xué)生的思維沿著正確地方向健康地發(fā)展；最終達(dá)到“釋疑”，這就是誘思教學(xué)法的三步曲。
誘思教學(xué)法的基本內(nèi)容是：學(xué)為主體、教為主導(dǎo)，練為主線，思為主攻。這四點(diǎn)的核心是啟發(fā)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教學(xué)時(shí)應(yīng)循循善誘，變教為誘、變教為啟悟。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，注意能力的培養(yǎng)，才能達(dá)到思的結(jié)果。
思的目的，誘是條件，它們辯證統(tǒng)一，則是主體與主導(dǎo)的'最佳結(jié)合，也是教學(xué)取得成功的最重要保證。善思則得，善誘則通，誘思交融，百煉成鋼。誘是外因，思是內(nèi)因，只有把誘調(diào)到思的頻率上，才能發(fā)生諧振，大幅度地提高教學(xué)效率。變教為誘，變學(xué)為思，以誘達(dá)思，促進(jìn)發(fā)展。在這樣的“誘思教學(xué)法”指導(dǎo)下，教師的每個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮并非僅僅是自己怎樣教，而首先應(yīng)考慮學(xué)生怎樣學(xué)，不是以教為中心去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而是以學(xué)為主體去組織教學(xué)進(jìn)程。既把學(xué)為主體俄為實(shí)施教學(xué)的基本點(diǎn)，又使教為主導(dǎo)成為實(shí)現(xiàn)學(xué)為主體的根本保證，以便最優(yōu)化的發(fā)揮教與學(xué)的整體功能。
為了實(shí)現(xiàn)上述思想，必須把訓(xùn)練做為一條主線，貫穿于教學(xué)過程的始終。所謂訓(xùn)練，不僅僅是指作習(xí)題，而是指學(xué)生主體全部身心投入的多渠道相互作用的過程。主要形式有：做，即親身進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；看，即觀察；聽，聽取教師講授；讀，即獨(dú)立閱讀；議，即生與生，師與生講座寫，指書面作業(yè)，這些形式中，都貫穿著一個(gè)關(guān)鍵性訓(xùn)練思想，課堂教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)做為教學(xué)的主攻方向，從而全面提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。
（1995年貴州安順全國十九市物理教研會(huì)交流材料）。
何承義，中學(xué)物理一級(jí)教師。
歷史社會(huì)小論文篇七
黨的十六屆四中全會(huì)上提出“兩個(gè)趨向”的重要論斷，即“縱觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向?！边@個(gè)重要論斷，明確了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系，拓寬了解決“三農(nóng)”問題的思路。
第一，“兩個(gè)趨向”重要論斷為解決“三農(nóng)”問題指明了方向。
“兩個(gè)趨向”重要論斷是以中共中央在新形勢下對(duì)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系在思想認(rèn)識(shí)和政策取向上的理論升華，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了對(duì)解決“三農(nóng)”問題的巨大決心和勇氣。
經(jīng)過二十幾年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到13.65萬億元，二、三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重達(dá)到85以上，財(cái)政收入達(dá)到2.63萬億元。我國已經(jīng)初步具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
近幾年，由于中央堅(jiān)持了“多予、少取、搞活”的方針，采取了堅(jiān)決措施直接支持“三農(nóng)”工作，“三農(nóng)”呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展局面，糧食生產(chǎn)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī)，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)較快增長，農(nóng)村改革邁出重大步伐，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)取得新的進(jìn)展。
“兩個(gè)趨向”的重要論斷，為落實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向，對(duì)正確把握進(jìn)入“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”新階段后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，縮小工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，解決“三農(nóng)”這個(gè)艱巨課題，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
第二，加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問題的重要舉措。
近幾年來，中央出臺(tái)了一系列強(qiáng)有力的政策措施，加大農(nóng)業(yè)稅收減征力度，加大對(duì)農(nóng)民補(bǔ)貼力度，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技進(jìn)步支持力度，加大對(duì)糧食生產(chǎn)財(cái)政支持力度，加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)和扶貧開發(fā)支持力度，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了農(nóng)民以及地方政府的積極性，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民增收等方面取得了顯著的成效。我們相信，隨著這些措施的進(jìn)一步落實(shí)，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作將取得更大的進(jìn)展。
“三農(nóng)”問題是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，當(dāng)前相對(duì)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作，農(nóng)村工作的進(jìn)展還不太大，農(nóng)村落后面貌尚未得到根本改變，城鄉(xiāng)差別還在進(jìn)一步加大，與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求還有較大差距。
農(nóng)村工作在解決“三農(nóng)”問題中的重要地位和作用以及其本身的復(fù)雜性，還沒有得到各方面的應(yīng)有重視，還缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)思想、解決思路和切實(shí)可行的政策措施。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果沒有農(nóng)村的同步發(fā)展作為基礎(chǔ)和支撐，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題將很難得到真正解決。加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問題的重要舉措，也正是基于此，中央最近提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
第三，村鎮(zhèn)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的.重要途徑。
城鎮(zhèn)化歷程，是以人口轉(zhuǎn)移為基本特征的。我國9億急于享受現(xiàn)代文明的中國農(nóng)民向何處去，是擺在各級(jí)黨委、政府面前的一個(gè)難題，小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村作為農(nóng)村人口蓄水池的巨大作用也再一次凸顯出來，努力推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化――縣域內(nèi)農(nóng)村人口向建制鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)集中的過程，是中國特色城鎮(zhèn)化的必由之路。
在中國社會(huì)，城市是一小塊，農(nóng)村是一大塊，農(nóng)村問題遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題更為復(fù)雜和深刻。我國農(nóng)村自然條件千差萬別，發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，人均資源多寡不均，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，深層社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，中華文明的精華與封建的糟粕并存，這是世界上情況最復(fù)雜、歷史最悠久的農(nóng)村社會(huì)之一。但是，迄今這一事關(guān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的一些深層次、制度性的問題尚未得到廣泛關(guān)注和認(rèn)真解決。
村鎮(zhèn)包括村落、村莊、集鎮(zhèn)和建制鎮(zhèn)，是農(nóng)村各類聚落的統(tǒng)稱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，乃至整個(gè)農(nóng)村面貌都集中體現(xiàn)在村鎮(zhèn)上，農(nóng)村工作的核心和最終成果也具體反映在村鎮(zhèn)上，村鎮(zhèn)代表的是農(nóng)村發(fā)展的整體水平。村鎮(zhèn)建設(shè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要載體和具體體現(xiàn)，是“三農(nóng)”工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和結(jié)合點(diǎn)，也是改變城鄉(xiāng)分割的二元體制的重要抓手和著力點(diǎn)。大力加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)是中國特色城鎮(zhèn)化的必由之路，也是解決“三農(nóng)”問題的重要途徑。
第四，推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)健康發(fā)展是全社會(huì)的共同任務(wù)。
我國農(nóng)村擁有9億多人口，每年建設(shè)投資數(shù)以千億計(jì)，房屋建設(shè)量多年一直保持在7~8億平方米左右，帶動(dòng)延伸產(chǎn)業(yè)對(duì)gdp的貢獻(xiàn)在1萬億元以上，是全世界最大的鄉(xiāng)村社會(huì)，是全世界最大的建設(shè)市場，也是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，在新農(nóng)村規(guī)劃、農(nóng)宅設(shè)計(jì)、建筑材料與施工、環(huán)境建設(shè)等方面有著廣闊的發(fā)展空間。
改革開放20多年來，我國的整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌雖然發(fā)生了深刻的變化，但廣大農(nóng)村地區(qū)依然是基礎(chǔ)設(shè)施落后，臟、亂、差現(xiàn)象較為普遍。100多億平方米的農(nóng)村住宅建設(shè)沒有能夠形成面貌一新的新型農(nóng)村社區(qū)，沒有形成相關(guān)領(lǐng)域和行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，沒有形成能夠持續(xù)提供就業(yè)崗位的產(chǎn)業(yè)集群，沒有形成文化教育科技發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在許多地方農(nóng)村成為假冒偽劣產(chǎn)品的傾銷地，重度污染企業(yè)的轉(zhuǎn)移地，農(nóng)村水源、大氣、土壤的大范圍面臨污染以及水、土地、能源、原材料等資源浪費(fèi)嚴(yán)重。
解決中國“三農(nóng)”問題尤其是農(nóng)村問題，是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的艱巨任務(wù)，不可能一蹴而就，必須整合社會(huì)各界力量，發(fā)揮所長，共同為解決“三農(nóng)”問題貢獻(xiàn)智慧和力量。村鎮(zhèn)建設(shè)作為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本途徑，工作涉及面廣，政策性強(qiáng)，需要各級(jí)黨委、人大、政府、政協(xié)以及社會(huì)各界的共同支持。當(dāng)前，社會(huì)各方面對(duì)村鎮(zhèn)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)越來越高，各種社會(huì)團(tuán)體在促進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。
推動(dòng)解決“三農(nóng)”問題，需要我們團(tuán)結(jié)大多數(shù)從事、關(guān)心村鎮(zhèn)建設(shè)的機(jī)構(gòu)和人士，形成合力，共同致力于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。應(yīng)當(dāng)整合社會(huì)各界力量，積極發(fā)揮社會(huì)中介組織的作用，為管理部門提供決策咨詢，為實(shí)踐部門提供智力支持，加強(qiáng)同國內(nèi)外的交流與合作，共同為新農(nóng)村建設(shè)提供科技和產(chǎn)業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的有力支撐，共同為解決“三農(nóng)”問題凝聚心智，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史社會(huì)小論文篇八
當(dāng)前有關(guān)初中歷史與社會(huì)課堂提問的探討相對(duì)較多，并且多數(shù)探討很有成效。但是，現(xiàn)有探討中對(duì)案例分析關(guān)注度不夠。鑒于此，本文結(jié)合較為成熟的案例，分析初中歷史與社會(huì)課堂提問的優(yōu)化策略。
一、研讀教材，實(shí)現(xiàn)針對(duì)。
初中歷史與社會(huì)課堂提問中，問題設(shè)計(jì)很關(guān)鍵，其在一定程度上直接決定著課堂提問成效的優(yōu)劣，更影響著課堂提問的有效性。本文認(rèn)為，課堂提問設(shè)計(jì)要充分尊重教材內(nèi)容，在理解、分析教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地結(jié)合實(shí)際需求，精心進(jìn)行問題設(shè)計(jì)。具體來講，教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的等客觀要求，充分理解和分析教材內(nèi)容，尤其是要分析透、理解透教材中的知識(shí)點(diǎn)，然后根據(jù)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，讓課堂提問做到有針對(duì)性，為課堂提問成效的提升奠定基礎(chǔ)。例如，我在進(jìn)行《抗日戰(zhàn)爭的勝利》這一課時(shí)的教學(xué)時(shí)，就有效踐行了上述理念，合理開展了課堂提問。我認(rèn)真分析了這一課時(shí)的基本要求，仔細(xì)研讀了這一主題的教材內(nèi)容，梳理了教材中的基本知識(shí)點(diǎn)，并結(jié)合這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了問題設(shè)計(jì)。如“中華民族的各階層在抗日戰(zhàn)爭中有哪些抗戰(zhàn)史實(shí)”“抗日戰(zhàn)爭勝利的原因有什么”等等，這些問題在尊重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)問題、知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，達(dá)成了預(yù)期效果。并且，這些問題設(shè)計(jì)做到了針對(duì)性，與知識(shí)點(diǎn)高度吻合，促進(jìn)了課堂提問的效果。
二、立足實(shí)際，難易適中。
初中歷史與社會(huì)課堂提問，必須注重其有效性，而有效性的保證是基于問題難度的。教師需要選擇難易適中的問題進(jìn)行提問。具體來講，教師在提問過程中，要注重遵循一定的提問順序，由淺及深，讓學(xué)生逐步形成對(duì)問題的深入思考，并借助問題，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。在這一過程中，教師要立足學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)情的實(shí)際需求，選擇難易適中的問題進(jìn)行循序漸進(jìn)式呈現(xiàn)。例如，我在進(jìn)行《新中國的誕生》這一課時(shí)的教學(xué)中，就結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行了課堂提問。提問過程中，我拋出了“中共七屆二中全會(huì)召開的背景”等問題，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此問題回答并不理想，我意識(shí)到問題難度較大，影響了課堂提問的成效。基于此，秉承難度適中的.原則，我進(jìn)行了問題改編，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谥泄财邔枚腥珪?huì)召開時(shí)，都發(fā)生了什么大事？”這一較為通俗的提問，讓學(xué)生積極展開了研討，并經(jīng)過合作探究得出了正確答案，獲得了理想的提問成效。
三、面向全體，層次分明。
初中歷史與社會(huì)課堂提問中，面對(duì)的學(xué)生群體與其他學(xué)科教學(xué)一樣，學(xué)生之間存在較大差異，尤其是在知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知水平、興趣愛好等方面，有著較大差異，這在一定程度上影響著課堂提問方式。那么，應(yīng)該如何進(jìn)行提問？本文認(rèn)為，初中歷史與社會(huì)課堂提問，需要在面向全體學(xué)生進(jìn)行提問的同時(shí)，注重一定的層次性，堅(jiān)持層次分明，激發(fā)學(xué)生課堂思考。例如，我在進(jìn)行《20世紀(jì)初的中國局勢》這一課時(shí)的教學(xué)中，就借助這一教學(xué)理念進(jìn)行了課堂提問，有序開展了教學(xué)活動(dòng)。這一課時(shí)的教學(xué)，旨在讓學(xué)生對(duì)20世紀(jì)初國內(nèi)局勢的概況形成較為清晰的了解，并對(duì)興中會(huì)、同盟會(huì)、三民主義等知識(shí)點(diǎn)形成一定認(rèn)知和掌握。為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，我根據(jù)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)了不同的問題，但是每一個(gè)問題我都設(shè)計(jì)了不同的問法。例如，針對(duì)三民主義內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了不同表現(xiàn)方式的問題：“三民主義的內(nèi)容是什么？”“你能從教材中找出三民主義是哪‘三民’嗎？”前者是對(duì)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，后者則側(cè)重于提問基礎(chǔ)一般的學(xué)生。此舉有效完成了教學(xué)活動(dòng)，獲得了理想效果。
四、關(guān)注身心，講求趣味。
學(xué)生身心特性對(duì)于教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)有著不可忽視的影響，初中歷史與社會(huì)教學(xué)概莫能外。初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展尚未完全成熟，其雖然對(duì)事物形成了自己的判斷和認(rèn)知，但是各觀念可塑性仍舊較強(qiáng)，需要加以引導(dǎo)。同時(shí)，初中生對(duì)事物發(fā)展保持著好奇興趣，靈活多樣、充滿趣味的提問方式，有利于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心。這一初中生的身心發(fā)展特性，是教師在開展初中歷史與社會(huì)課堂提問中必須予以重視的問題。例如，我在進(jìn)行《凡爾賽提下的“和平”》這一課時(shí)的教學(xué)中，就踐行了上述理念。我充分注重到了學(xué)生對(duì)事物發(fā)展的好奇心，并且，通過與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于動(dòng)態(tài)性影像資料保持著更大的興趣。為了有效完成教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解20世紀(jì)初期世界格局的基本情況及第一次世界大戰(zhàn)的基本史實(shí)，我從網(wǎng)上搜尋了相關(guān)資料，進(jìn)行了編纂整理，并借助多媒體播放了影像資料。在此過程中，我進(jìn)行了趣味化提問，如利用“你能起草一份《凡爾賽和約》嗎”來幫助學(xué)生了解《凡爾賽和約》的主要內(nèi)容等，課堂提問獲得了良好效果?？傊處熥鳛榻逃顒?dòng)的主導(dǎo)者，必須關(guān)注和重視課堂提問對(duì)初中歷史與社會(huì)教學(xué)的作用，采取多種措施，致力于初中歷史與社會(huì)課堂提問的優(yōu)化。在這一目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上，切實(shí)促進(jìn)初中歷史與社會(huì)課堂教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
［1］蔡寶槐.改善初中歷史與社會(huì)課提問探討［j］.讀寫算，（20）.
歷史社會(huì)小論文篇九
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，學(xué)科的教學(xué)任務(wù)主要通過課堂教學(xué)來完成，因此，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，這是每位教師關(guān)注的課題。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)程序、教學(xué)反饋四方面優(yōu)化談?wù)劥譁\的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的方向，對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)性作用。只有制訂出科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)，才能使課堂教學(xué)具有正確的導(dǎo)向，提高教學(xué)效率。所以，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)是優(yōu)化教學(xué)過程的首要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須遵循的基本要求是：
（1）全面性。歷史是一門科學(xué)性、思想性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)大綱要求，歷史教學(xué)目標(biāo)必須由知識(shí)目標(biāo)、思想教育目標(biāo)和能力目標(biāo)三項(xiàng)構(gòu)成，三者相互聯(lián)系，缺一不可。
教學(xué)目標(biāo)的全面性落實(shí)到歷史教學(xué)中，就是要結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，愛國主義和國際主義教育，國情教育和黨的基本路線教育，培養(yǎng)學(xué)生以歷史思維能力為核心的歷史學(xué)科能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
（2）客觀性。教學(xué)目標(biāo)的客觀性指的是目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須遵循歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，符合由淺入深，由易到難，由單項(xiàng)到綜合，由理解到應(yīng)用的認(rèn)知規(guī)律。
我們設(shè)計(jì)歷史教學(xué)目標(biāo)，必須做到新舊知識(shí)聯(lián)系，銜接有序，由淺入深，循序漸進(jìn)。要幫助學(xué)生由掌握史實(shí)入手，逐漸把握教材的內(nèi)在聯(lián)系，形成科學(xué)的有層次的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。使學(xué)生的學(xué)習(xí)由低層次向高層次遞進(jìn)，由基礎(chǔ)的“表征學(xué)習(xí)”上升到“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。由于學(xué)生的認(rèn)知水平有差異，教師必須以客觀存在的差異為前提，設(shè)計(jì)分層次的教學(xué)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生獲得不同程度的發(fā)展。
根據(jù)上面兩條基本要求，我把《資本主義列強(qiáng)在全球的擴(kuò)張與爭奪》一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：資本主義列強(qiáng)全球擴(kuò)張的根本原因和條件，俄、英侵略擴(kuò)張的地區(qū)和特點(diǎn)，克里米亞戰(zhàn)爭的原因和結(jié)果。
思想教育目標(biāo)：通過揭示資本主義對(duì)世界侵略、奴役、掠奪的史實(shí)，加深對(duì)資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
能力目標(biāo)：
a組：1.通過對(duì)教材引用的幾則材料的再認(rèn)識(shí)和分析，提高學(xué)生駕馭史料，從史料中獲取有效信息的能力。
2.通過分析資本主義列強(qiáng)在全球擴(kuò)張?jiān)斐傻挠绊?，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。
b組：1、2同a組。
3、通過對(duì)比英、俄對(duì)外擴(kuò)張的目的和方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較的能力。
4、通過概述19世紀(jì)上半期資本主義發(fā)展的階段性特征，提高學(xué)生的綜合分析能力。
這樣的設(shè)計(jì)，將知識(shí)、思想、能力的要求有機(jī)結(jié)合，而在能力目標(biāo)中，根據(jù)學(xué)生的不同層次，設(shè)計(jì)a、b兩組，其中四項(xiàng)能力要求在難度上由低到高，學(xué)生根據(jù)各自的認(rèn)識(shí)水平，選擇自己力所能及的目標(biāo)，面向全體，分層施教，使課堂教學(xué)達(dá)到了預(yù)期效果。
二、教學(xué)方法的科學(xué)性和主體性。
教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的手段。教無定法，但教學(xué)有法，貴在得法。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，選用良好的教學(xué)方法是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。
歷史學(xué)科教學(xué)方法的選擇必須符合教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，必須符合學(xué)科的特點(diǎn)。教法的選擇應(yīng)考慮內(nèi)容、學(xué)生知識(shí)水平、課時(shí)、教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件等因素，不能生搬硬套，有時(shí)也可多種方法綜合運(yùn)用。
教學(xué)方法的設(shè)計(jì)還必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的主體性要求，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過程中獲得知識(shí)。為了保障學(xué)生的主體地位，應(yīng)該多用啟發(fā)式教學(xué)，如自學(xué)―討論―輔導(dǎo)法。它的結(jié)構(gòu)程序是學(xué)生根據(jù)教師布置的思考題，通讀教材，了解梗概，然后鄰桌四人小組展開討論，交流疑難問題，加深對(duì)教材的理解，最后教師精講，闡釋學(xué)生中帶普遍性的問題，使學(xué)生對(duì)教材的知識(shí)體系、框架結(jié)構(gòu)都有清晰的了解。它以啟發(fā)學(xué)生自學(xué)為主，效果較好。采用這樣的教學(xué)方法，學(xué)生在課堂中擁有較多的.時(shí)間，有了更多的思考、討論問題的機(jī)會(huì)，師生之間、同學(xué)之間多向交流，形成學(xué)生自學(xué)、小組討論、全班交流的全員參與的教學(xué)結(jié)構(gòu)，學(xué)生在民主、和諧的氛圍中自覺參與到教學(xué)活動(dòng)之中，真正成為學(xué)習(xí)的主人，有利于提高教學(xué)效果。
三、教學(xué)程序的整體性和靈活性。
教學(xué)程序是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體規(guī)劃，課前必須潛心做好準(zhǔn)備，完善各個(gè)教學(xué)程序。
教學(xué)程序的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)完整性，從導(dǎo)入新課到總結(jié)反饋，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)前后聯(lián)貫，環(huán)環(huán)相扣。我設(shè)計(jì)《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》一課以講述法、談話法為主要教學(xué)方法，同時(shí)采用指導(dǎo)閱讀、討論、投影演示等，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)程序時(shí)，主要分三步：（1）激趣引入。投影顯示“周恩來同志頭像”及“周恩來同志赴重慶談判”照片，自然導(dǎo)入新課。（2）新課傳授。這是整堂課的主體部分。在講述蔣介石的反革命兩手策略時(shí)，用投影顯示材料二則，讓學(xué)生通過對(duì)史料的分析和再認(rèn)得出蔣“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的反革命兩手策略，提高學(xué)生透過現(xiàn)象，認(rèn)清本質(zhì)的能力。在講到中共面對(duì)蔣的兩手策略是否赴重慶談判的問題時(shí)，讓學(xué)生展開小組討論，最后由代表“去”與“不去”兩種觀點(diǎn)的代表發(fā)言，激發(fā)學(xué)生的思維。在講到中共取得孟良崮戰(zhàn)役的勝利時(shí)，補(bǔ)充一首此役勝利后陳毅同志所作的詩歌，讓學(xué)生有感情地朗讀，從而烘托氣氛，突出主題。此外，還精心設(shè)計(jì)好提問，不同層次的問題安排不同水平的學(xué)生回答。（3）總結(jié)反饋。通過課堂提問等形式評(píng)價(jià)教學(xué)效果。
當(dāng)然，在具體實(shí)施的過程中，教師還應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際需要，不斷地進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。如傳授《代的主要資本主義國家》一課時(shí)，我在一個(gè)教學(xué)班采用這樣的教學(xué)程序：從解釋“相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期”導(dǎo)入新課；按順序介紹英法意美日五個(gè)主要資本主義國家戰(zhàn)后的特點(diǎn)；投影顯示《戰(zhàn)后主要資本主義國家一覽表》，從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系等方面總結(jié)新課。這種方法講授新課過于平淡，學(xué)生的主體作用沒有充分發(fā)揮，于是我在另一個(gè)教學(xué)班設(shè)計(jì)了新的教學(xué)程序。課前我就五個(gè)國家設(shè)計(jì)了五組思考題，導(dǎo)入新課后，讓每一個(gè)小組重點(diǎn)準(zhǔn)備一組思考題，然后由每組回答，若本組同學(xué)無法完成，由別組同學(xué)幫助回答，如戰(zhàn)后英國，我設(shè)計(jì)的第一個(gè)問題就是“有人說一戰(zhàn)后的英國贏得了戰(zhàn)爭但輸?shù)袅藘?yōu)勢，你是否同意這一觀點(diǎn)？結(jié)合教材說說你的理由?！睂W(xué)生的思維頓時(shí)活躍起來，這樣的教學(xué)程序擴(kuò)大了學(xué)生的活動(dòng)面，激發(fā)了學(xué)生的思維，教學(xué)效果有明顯的提高。
四、教學(xué)反饋的及時(shí)性與多樣性。
科學(xué)的課堂教學(xué)過程，既包括明確的教學(xué)目標(biāo)，合理的教學(xué)方法，完整的教學(xué)程序，還包括運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)手段獲取準(zhǔn)確的反饋。教學(xué)反饋重在及時(shí)性。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)表明，及時(shí)反饋及勤于反饋與教學(xué)效果極為相關(guān)，反饋間隔越短，反饋次數(shù)越多，學(xué)生的成績提高越快。從反饋的途徑看，應(yīng)采用靈活多樣的手段，如提問、觀察課堂反應(yīng)、當(dāng)堂測試等等。為了加強(qiáng)反饋信息的廣度和深度，教師既要著眼于“評(píng)教”，又要著眼于“評(píng)學(xué)”，即對(duì)教學(xué)雙方的情況進(jìn)行全面的信息反饋，其內(nèi)容可用下表簡要表示：
評(píng)教評(píng)學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目評(píng)價(jià)等級(jí)評(píng)價(jià)項(xiàng)目評(píng)價(jià)等級(jí)。
教師根據(jù)反饋信息對(duì)課堂進(jìn)行調(diào)控，使課堂教學(xué)更具有針對(duì)性。如我在講完《“凡爾賽―華盛頓體系”的建立》一課后，為了檢測教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，首先我根據(jù)本課的基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)設(shè)計(jì)了一組填空題，衡量學(xué)生對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、條約名稱等知識(shí)要點(diǎn)是否掌握。其次根據(jù)檢測能力目標(biāo)，設(shè)計(jì)了兩道思考題：（1）“一戰(zhàn)”后的國際新秩序是怎樣形成的？（2）有人評(píng)價(jià)“凡爾賽―華盛頓體系”時(shí)說‘這不是和平’，這是20年的休戰(zhàn)，你是否同意這一觀點(diǎn)？為什么？這樣的反饋練習(xí)，既幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高能力，又及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，使教師明確教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)目標(biāo)的差距。
此外，教師也可以把記錄教學(xué)后記作為一種很好的反饋形式。把每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的完成情況、存在的問題及教后的感受記錄下來，對(duì)教學(xué)的構(gòu)思及實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，日積月累，可以不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。
歷史社會(huì)小論文篇十
一、指導(dǎo)思想：
以新教改的基本思路為指導(dǎo);以《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù);根據(jù)學(xué)部總體教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合本年級(jí)教學(xué)需要，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)效率為前提，以學(xué)生終生發(fā)展為教育目標(biāo)，落實(shí)學(xué)科教學(xué)任務(wù)，特?cái)M定教學(xué)計(jì)劃。
二、學(xué)情分析：
本年級(jí)共有學(xué)生105人，都是從小學(xué)升上初中的新生。從年齡結(jié)構(gòu)方面看，學(xué)生的年齡偏小，認(rèn)知水平與小學(xué)生差別不大，在適應(yīng)新的初中生活方面還要有一定的磨合期;從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面來看，剛剛小學(xué)畢業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，思維方式和接受能力還比較低，觀察問題、分析問題的方式還比較簡單;從學(xué)生的個(gè)體差異來看，不少學(xué)生來自非課改地區(qū)，也有不少學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)基礎(chǔ)都存在一定的差異，激發(fā)他們的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的能力，也是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，特別對(duì)于起始年級(jí)來說顯得尤為重要。
三、教材分析：
七年級(jí)《歷史與社會(huì)》上冊教材內(nèi)容，主要以地理知識(shí)為主。從對(duì)社區(qū)的了解，到對(duì)地圖的認(rèn)識(shí)，再到對(duì)世界大洲大洋的的分布和主要國家的了解，然后是對(duì)時(shí)間自然環(huán)境的初步把握，最后是中國國家地理的展示，從中國在世界的位置—中國國土的組成—鄰國—地形類型—平原—山地—高原—盆地—河流—以及村落城鎮(zhèn)的發(fā)展。
主要特點(diǎn)是：
1、教材內(nèi)容的綜合性較強(qiáng)，知識(shí)面較廣，著重學(xué)生的觀察、分析、歸納、總結(jié)能力的訓(xùn)練。
2、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，注意知識(shí)的有機(jī)整合，大膽處理和創(chuàng)新教材，具有直觀性和趣味性。
四、教材的重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：第。
二、
三、四單元。
難點(diǎn)：比例尺的計(jì)算和運(yùn)用;地理事物之間的聯(lián)系;分析和歸納地理事物的特點(diǎn)。
五、預(yù)期目標(biāo)：
1、所有學(xué)生對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，成為學(xué)生最喜歡的課程之一;。
2、課堂創(chuàng)新，高效，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得;。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和親近自然、建設(shè)和諧社會(huì)的情感;。
4、培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力;。
5、力爭使本學(xué)科成為優(yōu)質(zhì)學(xué)科，學(xué)生成績優(yōu)秀，不出現(xiàn)低分現(xiàn)象，培養(yǎng)高分層。
六、實(shí)施措施：
3、以學(xué)案教學(xué)為主，本期學(xué)案力爭超過教案的三分之一，少講多讀，精講多練;。
4、加強(qiáng)教學(xué)研究，進(jìn)行內(nèi)容整合，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān);。
5、輔差幫困堅(jiān)持不懈，確保無人掉隊(duì)。
6、自覺做好教學(xué)各項(xiàng)常規(guī)工作，按質(zhì)按量完成備課、上課、批改作業(yè)、單元測驗(yàn)等常規(guī)教學(xué)任務(wù)，尤其認(rèn)真實(shí)施課堂目標(biāo)教學(xué)法。
7、切實(shí)抓好學(xué)科培優(yōu)工作，通過會(huì)議、輔導(dǎo)、談心等方法努力提高優(yōu)生率，把學(xué)科成績躍上新臺(tái)階。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)：
1、評(píng)價(jià)目標(biāo)：學(xué)生能力是否提高;是否具有積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
2、評(píng)價(jià)方法：活動(dòng)法、觀察法、項(xiàng)目評(píng)價(jià)法、自評(píng)法。
3、評(píng)價(jià)過程：要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，按期積極參與的程度和能力的體現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。
八、教學(xué)進(jìn)度與課時(shí)安排。
第一單元：生活在社區(qū)里6課時(shí)。
預(yù)備課1課時(shí)。
第一課我的家在哪里2課時(shí)。
第二課多種多樣的社區(qū)2課時(shí)。
探究課從地圖上獲取信息1課時(shí)。
第二單元：人類共同生活的世界7課時(shí)。
第一課大洲和大洋2課時(shí)。
第二課自然環(huán)境2課時(shí)。
第三課世界大家庭2課時(shí)。
探究課從地球以上看世界1課時(shí)。
第三單元：中華各族人民的家園10課時(shí)。
第一課國土與人民3課時(shí)。
第二課山川秀美3課時(shí)。
第三課一方水土養(yǎng)一方人3課時(shí)。
探究課游歷華夏1課時(shí)。
第四單元：各具特色的區(qū)域生活13課時(shí)。
第一課家住平原2課時(shí)。
第二課與山為鄰2課時(shí)。
第三課傍水而居2課時(shí)。
第四課草原人家2課時(shí)。
第五課干旱的寶地2課時(shí)。
第六課文明中心——城市2課時(shí)。
探究課來自家鄉(xiāng)的報(bào)道1課時(shí)。
以上總計(jì)課時(shí)為36節(jié)，其余為機(jī)動(dòng)課時(shí)，可以用于復(fù)習(xí)、考試和其他安排，但總體上不與學(xué)部教學(xué)處的安排相沖突。
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歷史社會(huì)小論文篇十一
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開頭過程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問。
歷史社會(huì)小論文篇十二
中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠(yuǎn)也說不完也道不盡的寶庫。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論?？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來的.，而是做出來的!
中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國是一個(gè)有這深度思想的國家。
“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗畚覀兊纳畈鸥用罎M?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學(xué)。中國國學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來領(lǐng)悟這做人的真諦。中國國學(xué)永遠(yuǎn)是一部書寫不完的畫卷!
歷史社會(huì)小論文篇十三
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時(shí)所作。韓愈任國子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
參考文獻(xiàn)：
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歷史社會(huì)小論文篇十四
記得在兒時(shí)的夢里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊(duì)，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。
在夢里，我抓起一縷時(shí)代的光，打上兵馬俑的印記……。
說起兵馬俑，大家都會(huì)想起那神秘的秦陵地宮——在八千強(qiáng)秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時(shí)代將它喚醒。
在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長河中，隨處可感受秦帝國的強(qiáng)盛與秦王的霸氣?，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對(duì)集豪邁與勇猛于一身的強(qiáng)秦兵馬俑，就這樣屹立在那個(gè)時(shí)代的高峰。
在這里，如果仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
身處這個(gè)歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個(gè)時(shí)代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的.脈搏，那秦時(shí)生命的繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時(shí)代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數(shù)個(gè)薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個(gè)王朝的命運(yùn)。
望著這些寧靜而生動(dòng)的陶俑，戰(zhàn)場的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。
我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進(jìn)。
而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……。
歷史社會(huì)小論文篇十五
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國人對(duì)美的定義和對(duì)它滿腔的熱愛?？墒牵銜?huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對(duì)已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的.一項(xiàng)“特長”，這不得不說是一種悲哀。
中國文化博大精深，這對(duì)當(dāng)代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對(duì)于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷耍@么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！敝袊幕腿缤ㄒ话?，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史社會(huì)小論文篇十六
一、運(yùn)動(dòng)多媒體教學(xué)的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對(duì)老師而言，抽象而且不容易理解的重點(diǎn)問題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運(yùn)用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字?jǐn)⑹龆茧y以企及的。活動(dòng)的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識(shí)動(dòng)態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時(shí)，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊(duì)伍勝利會(huì)師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運(yùn)用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)的策略
1.樹立正確的多媒體教學(xué)觀念
歷史教學(xué)就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會(huì)貫通，構(gòu)建完整知識(shí)體系的過程。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，要準(zhǔn)確理解多媒體教學(xué)，樹立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運(yùn)用多媒體能把“死”的知識(shí)變成“活”的線索的功能，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力，把知識(shí)的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識(shí)的靈活運(yùn)用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的唯一途徑。多媒體的運(yùn)用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)
現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個(gè)時(shí)代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個(gè)過程中，通過學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，化身于那個(gè)朝代，用當(dāng)事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動(dòng)獲取知識(shí)。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的板書式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)在，多媒體運(yùn)用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動(dòng)中，在其應(yīng)用過程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨(dú)具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時(shí)間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結(jié)語
總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計(jì)上，更多地考慮學(xué)生的實(shí)際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)。
歷史社會(huì)小論文篇十七
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。
關(guān)鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系。
世界近代史的體系問題，是國內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個(gè)問題。這個(gè)問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個(gè)中心思想將近代時(shí)期的世界歷史系統(tǒng)地、有機(jī)地組合起來。到目前為止，國內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實(shí)編排的差異，在某種意義上也可以認(rèn)為是不同的體系。
就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會(huì)形態(tài)(社會(huì)制度)來確定近代時(shí)期，即近代是人類歷史的資本主義時(shí)代，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，止于19俄國十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為19。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。
該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點(diǎn)來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點(diǎn)定在1500年，終點(diǎn)則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不同;第二種和第三種終點(diǎn)相同，起點(diǎn)則不同。三種體系的共同點(diǎn)是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強(qiáng)調(diào)世界歷史是在近代時(shí)期(即資本主義時(shí)期)由分散而發(fā)展成為整體的。
以上三種世界近代史體系，從上個(gè)世紀(jì)60年代直至今天，在我國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)于我國世界史學(xué)科建設(shè)來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對(duì)于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評(píng)論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有必要構(gòu)建一個(gè)新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個(gè)方面，我國著名學(xué)者錢乘旦提出了一個(gè)設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進(jìn)入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個(gè)主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個(gè)主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個(gè)階段。他所劃分的第一個(gè)階段到第四個(gè)階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束)，也就是世界歷史的近代時(shí)期。雖然這個(gè)體系目前只是一種設(shè)想，還沒有出版按照這個(gè)體系編寫的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個(gè)新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點(diǎn)補(bǔ)充意見。
我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個(gè)過程可以分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)代。第一個(gè)時(shí)期的歷史是世界近代史，第二個(gè)時(shí)期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個(gè)時(shí)期。
現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期(世界近代史)開始于工業(yè)革命。這是因?yàn)?，工業(yè)革命使人類開始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)(或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)。18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會(huì)形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點(diǎn)。
世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1945年)。這是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個(gè)時(shí)期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性?，F(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進(jìn)行的。因此，在近代時(shí)期(即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期)，大多數(shù)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時(shí)期(即人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期)去完成。
人類社會(huì)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期(即錢乘旦所提出的新體系的第五個(gè)階段)是從20世紀(jì)40年代開始的。工業(yè)社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入信息社會(huì)。雖然亞非拉國家尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(個(gè)別國家例外)，就整個(gè)世界范圍來說，人類社會(huì)現(xiàn)代化過程并沒有結(jié)束，因此也可以將信息社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)看成是工業(yè)社會(huì)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期(近代時(shí)期)的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們將人類社會(huì)現(xiàn)代化過程中第二個(gè)時(shí)期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：
首先，從指導(dǎo)思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)歷史主要是社會(huì)生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)展的歷史。社會(huì)生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)。因此，從古至今，才會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的過程。這個(gè)過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
其次，這個(gè)主題抓住了世界近代時(shí)期歷史發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的'整個(gè)過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直到今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會(huì))。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，開始于近代時(shí)期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個(gè)整體的話，那么，近代時(shí)期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時(shí)期人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也就是世界近代史的核心問題之所在。
在這里，我們想對(duì)老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點(diǎn)談點(diǎn)看法。“從分散到整體”的觀點(diǎn)把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，在我國世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實(shí)表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點(diǎn)，如果從字面上來看，容易使人感到這個(gè)提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如提出這一觀點(diǎn)的吳于廑先生所說過的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！?《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學(xué)科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，把歷史寫成了階級(jí)斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學(xué)無不突出歷史上的階級(jí)斗爭?！耙噪A級(jí)斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對(duì)于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級(jí)斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強(qiáng)調(diào)革命斗爭，對(duì)改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進(jìn)行批判。其實(shí)，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時(shí)期，英國、美國、法國通過資產(chǎn)階級(jí)革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時(shí)期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。
復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實(shí)事求是地?cái)⑹龊徒忉寶v史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢力對(duì)亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負(fù)擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”?！皻W洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個(gè)“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的東方各國，到近代時(shí)期的確是落后了。正是認(rèn)識(shí)不到這種落后，近代東方各國人民雖然進(jìn)行了英勇的反抗斗爭，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實(shí)情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會(huì)革命”(指自然經(jīng)濟(jì)的崩潰)時(shí)西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”的觀點(diǎn)，雖然并不是直接論述世界近代時(shí)期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認(rèn)識(shí)世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個(gè)主題或主線來構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時(shí)期的歷史。
最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點(diǎn)。世界近代史有著十分豐富而生動(dòng)的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，并且作了一些改進(jìn)，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內(nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個(gè)主題。我們認(rèn)為，所謂“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，或者說首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。
“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內(nèi)容。正如錢乘旦所說的：“事實(shí)上，近代以來，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進(jìn)展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進(jìn)展是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的還是社會(huì)生活的。”由此可見，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時(shí)也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個(gè)新體系來進(jìn)行編寫，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。
構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個(gè)重大課題。作為一個(gè)體系，它不僅是本門學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時(shí)候，需要進(jìn)行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個(gè)課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。
我們認(rèn)為，構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要考慮到以下一些要求：
首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個(gè)組成部分，即近代時(shí)期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個(gè)世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點(diǎn)即世界古代史的終點(diǎn)，它的終點(diǎn)即世界現(xiàn)代史的起點(diǎn)。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時(shí)候，就不能孤立地只著眼于近代，同時(shí)也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對(duì)這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個(gè)時(shí)代。也就是說，將世界通史劃分為三個(gè)部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為農(nóng)業(yè)社會(huì))的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為工業(yè)社會(huì))的歷史;世界現(xiàn)代史是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱為信息社會(huì))的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期的世界歷史。
其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過，無論多么紛繁復(fù)雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個(gè)體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;如果沒有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識(shí)的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無論縱向或橫向)具有內(nèi)在聯(lián)系呢?這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個(gè)體系、一個(gè)整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件(歷史知識(shí))聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線。”就是說，諸多的歷史事件(歷史知識(shí))好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會(huì)形成一個(gè)整體(體系)。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識(shí))的時(shí)候，這個(gè)主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎?!
再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代是這個(gè)現(xiàn)代化過程的第二個(gè)時(shí)期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科來構(gòu)建它的體系的時(shí)候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時(shí)候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對(duì)世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機(jī)聯(lián)系。
最后，應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)間范圍;作為世界通史的組成部分或一個(gè)時(shí)期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時(shí)期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時(shí)間斷限也是構(gòu)建體系的一個(gè)要素。這個(gè)時(shí)間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個(gè)“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(shí)(1900年)最終形成了。作為帝國主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭，1899―19的英布戰(zhàn)爭和1904―19的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對(duì)這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時(shí)間有著不同的看法(那是另外一個(gè)問題)，但是這兩種斷限都有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。
綜上所述，我們對(duì)現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。
第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對(duì)世界近代歷史的各種觀點(diǎn)，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見解，很難說誰對(duì)誰錯(cuò)。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對(duì)現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見解一樣，對(duì)世界近代史體系的主張也不一定要強(qiáng)求一致。希望持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者相互尊重對(duì)方的意見，不把自己的看法強(qiáng)加于人。
第二，在相互尊重、諸說并存的基礎(chǔ)上，開展各抒己見的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進(jìn)入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的“大一統(tǒng)”。這個(gè)意見很好。希望對(duì)世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問題展開討論，通過討論達(dá)成基本共識(shí)。
第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時(shí)期的歷史事實(shí)卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會(huì)對(duì)高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點(diǎn)加以簡要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動(dòng)世界近代史體系的討論。
第四，積極啟動(dòng)按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種?！耙袁F(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個(gè)主題編撰的世界近代史著作?？磥恚瑥男麦w系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)組織人力對(duì)新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進(jìn)行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實(shí)，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。
參考文獻(xiàn)。
[1]錢乘旦.以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j].世界歷史，，(3).
歷史社會(huì)小論文篇十八
任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中解決問題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述。
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過歷史故事來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過歷史故事來解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來，學(xué)生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事。
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎犝邘牍适吕锏那榫?，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣。
一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門學(xué)科的熱愛，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史社會(huì)小論文篇十九
黨的十六屆六中全會(huì)上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全黨全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡稱“核心價(jià)值觀”），對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，有利于提升個(gè)人的精神道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展；有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，和諧社會(huì)的構(gòu)建；有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時(shí)期抓住歷史機(jī)遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進(jìn)發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價(jià)值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊(yùn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)。這些對(duì)于核心價(jià)值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊(yùn)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時(shí)期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個(gè)特點(diǎn)，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報(bào)國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時(shí)期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽(yù)。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動(dòng)了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅(jiān)定的政治立場和覺悟，擁護(hù)國家的政策、方針，以迎接新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評(píng)劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽(yù)盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價(jià)值觀中的作用。
核心價(jià)值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動(dòng)力。保定的人文歷史精神以核心價(jià)值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)又為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進(jìn)其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展。
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價(jià)值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻(xiàn)了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅(jiān)定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價(jià)值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于核心價(jià)值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進(jìn)。
人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價(jià)值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計(jì)算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會(huì)更加熱情，更加積極地推進(jìn)核心價(jià)值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒。
哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實(shí)力中具有重要的作用。文化是一個(gè)民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時(shí)保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價(jià)值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價(jià)值觀的大環(huán)境，使得核心價(jià)值觀更加大眾化，有利于為核心價(jià)值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強(qiáng)認(rèn)同，便于理解。
核心價(jià)值觀是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進(jìn)更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培育和踐行核心價(jià)值觀具有重要的作用。核心價(jià)值觀是對(duì)保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點(diǎn)，這些都與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)功能。
（五）實(shí)踐平臺(tái)，開拓空間。
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會(huì)主義建設(shè)的先鋒，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為核心價(jià)值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實(shí)踐平臺(tái)，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，保定人民偉大的革命實(shí)踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實(shí)踐的優(yōu)良品格。
新中國建設(shè)時(shí)期，保定成為首批工業(yè)城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新時(shí)期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐。新時(shí)期的保定緊抓歷史機(jī)遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價(jià)值觀的理論拉回到實(shí)踐的層面，而積極的實(shí)踐又為核心價(jià)值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價(jià)值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強(qiáng)核心價(jià)值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實(shí)踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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歷史社會(huì)小論文篇二十
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個(gè)奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強(qiáng)盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺(tái)。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報(bào)國熱情，輔助國王治理國家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史社會(huì)小論文篇二十一
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太平天國的全面評(píng)價(jià)，既能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
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歷史社會(huì)小論文篇二十二
翻開歷史的畫卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段?，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运?dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來?！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜?，天不負(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……。
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。