總結(jié)是對(duì)過去的一種回顧，同時(shí)也是對(duì)未來的一種規(guī)劃和指導(dǎo)?？偨Y(jié)時(shí)要注重提煉核心內(nèi)容，不要太過于泛泛而談。如果你對(duì)總結(jié)寫作感到困惑，不妨先來看看以下這些范文，或許會(huì)有所收獲。
企業(yè)倫理道德的論文篇一
伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，企業(yè)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素越來越多，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)管理成為企業(yè)管理中越來越重要的內(nèi)容。本文圍繞企業(yè)內(nèi)部控制與風(fēng)險(xiǎn)管理，介紹了兩者的概念以及兩者的區(qū)別和聯(lián)系，重點(diǎn)分析了企業(yè)強(qiáng)化內(nèi)部控制，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范的建議措施。
企業(yè)倫理道德的論文篇二
[摘要]本文先提出了樹立正確的營銷理念，強(qiáng)化營銷風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)性原則、適度控制原則、適時(shí)控制原則、適當(dāng)控制原則等營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理原則，然后介紹了營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理模型――“倒置漏斗模型”，并著重介紹了營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的預(yù)警管理策略。
[關(guān)鍵詞]營銷策略。
一、企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的原則。
根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的基本特點(diǎn)和風(fēng)險(xiǎn)管理的基本原理，對(duì)企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)進(jìn)行有效管理要遵循一系列原則，這些原則主要包括如下方面：
1。經(jīng)濟(jì)性原則。
企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的程度應(yīng)控制在一定的范圍內(nèi)，既不能太高，也不能太低。
管理程度太高是一種資源浪費(fèi)，因?yàn)橐欢ǖ墓芾硭叫枰冻鲆欢ǖ拇鷥r(jià)（資源成本），而管理程度太低又不足以處理企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)所帶來的企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，造成不必要的損失。
為此，對(duì)企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理水平進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)是非常必要的，有很多方法可以對(duì)企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理水平的經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，這里采用差額法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2。適度控制原則。
企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制需要企業(yè)防微杜漸、明察秋毫，嚴(yán)格把握每個(gè)可能給企業(yè)帶來損失和不確定性的風(fēng)險(xiǎn)征兆，但風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制仍然需要有一定的彈性。
因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制需要花費(fèi)企業(yè)大量的人力、物力、財(cái)力成本，規(guī)避或是降低了風(fēng)險(xiǎn)，但花費(fèi)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)控制成本也是得不償失的。
3。適當(dāng)控制原則。
導(dǎo)致企業(yè)遭遇風(fēng)險(xiǎn)的成因是多方面的，在企業(yè)生命周期的不同階段，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營具有影響的風(fēng)險(xiǎn)因素的等級(jí)隸屬度是不同的。
因此，企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制同樣需要有動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的、權(quán)變的思想。
二、營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理模型――“倒置漏斗模型”
1。企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法分類。
在眾多的企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法中，大致可以歸納為三類：第一類是控制風(fēng)險(xiǎn)源，盡量減少風(fēng)險(xiǎn)源中的風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)給企業(yè);第二類是加強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部管理，增強(qiáng)企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力;第三類是針對(duì)企業(yè)現(xiàn)存的風(fēng)險(xiǎn)做文章，最大限度地把風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)出去。
2?！暗怪寐┒纺Ｐ汀?。
控制風(fēng)險(xiǎn)源、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理、把風(fēng)險(xiǎn)從企業(yè)內(nèi)部傳導(dǎo)出去等三類風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法往往不是單獨(dú)使用的，大部分情況下是結(jié)合起來使用，把上述三類風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的方法集中在一起，設(shè)計(jì)了一個(gè)“倒置漏斗模型”，系統(tǒng)闡述企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的管理策略。
也就是企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的導(dǎo)入口傳入漏斗內(nèi)（也就是企業(yè)內(nèi)部），然后再通過導(dǎo)出口（漏斗底）傳出企業(yè)。
我們把正常放置的漏斗稱之為“正置漏斗”，根據(jù)“正置漏斗”設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)管理模型稱之為“正置漏斗模型”。
在“正置漏斗模型”中，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)入口比較大，風(fēng)險(xiǎn)流進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部就比較容易，并且，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)出口比較小，風(fēng)險(xiǎn)流導(dǎo)出企業(yè)就相對(duì)比較困難，風(fēng)險(xiǎn)流滯留在漏斗內(nèi)（企業(yè)內(nèi)）的時(shí)間就比較長，量也比較大，對(duì)企業(yè)就會(huì)造成比較嚴(yán)重的不利影響。
所謂“倒置漏斗”就是倒著放置的漏斗，根據(jù)“倒置漏斗”設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)管理模型稱之為“倒置漏斗模型”。
在“倒置漏斗模型”中，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)入口比較小，風(fēng)險(xiǎn)流進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部就比較難，并且，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)出口比較大，風(fēng)險(xiǎn)流導(dǎo)出企業(yè)就相對(duì)比較容易，風(fēng)險(xiǎn)流滯留在漏斗內(nèi)（企業(yè)內(nèi)）的時(shí)間就比較短，量也比較小，對(duì)企業(yè)就不會(huì)造成嚴(yán)重的不利影響。
三、營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的預(yù)警管理策略。
1。營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別子系統(tǒng)。
由于每個(gè)企業(yè)所面臨的環(huán)境有很大差異，企業(yè)內(nèi)部的組織架構(gòu)以及核心能力也各有不同，因此，沒有一種風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警的方案能夠適應(yīng)所有的企業(yè)。
（1）營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的基礎(chǔ)。
營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的主要依據(jù)是信息，因而必須建立靈敏的市場(chǎng)信息收集與分析系統(tǒng)。
營銷風(fēng)險(xiǎn)信息是原始信息向征兆信息轉(zhuǎn)換的結(jié)果。
營銷風(fēng)險(xiǎn)的原始信息包括營銷風(fēng)險(xiǎn)歷史信息和即時(shí)信息，也包括營銷風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際信息和判斷信息，還包括國內(nèi)市場(chǎng)信息和國際市場(chǎng)信息以及與該產(chǎn)品、該產(chǎn)業(yè)相關(guān)的科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)信息。
而營銷風(fēng)險(xiǎn)的征兆信息則是指能夠體現(xiàn)出來具有營銷風(fēng)險(xiǎn)的直觀的、經(jīng)過加工處理的信息。
一個(gè)完善的營銷風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)需要需要幾個(gè)方面的配合。
首先要有強(qiáng)大的信息網(wǎng)來進(jìn)行支持。
信息網(wǎng)的作用是進(jìn)行信息收集、統(tǒng)計(jì)與傳輸;除信息網(wǎng)外，其次還應(yīng)包括高效的中央信息處理系統(tǒng)，同時(shí)還應(yīng)建立科學(xué)的信息分析系統(tǒng)。
中央信息處理系統(tǒng)的功能是儲(chǔ)存和處理從信息網(wǎng)傳入的各種信息，進(jìn)行綜合、甄別和簡(jiǎn)化。
另外還應(yīng)有信息分析系統(tǒng)，信息分析系統(tǒng)是對(duì)缺乏的信息進(jìn)行分析并進(jìn)行征兆信息的分析，從而精確地識(shí)別營銷風(fēng)險(xiǎn)。
（2）風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的人員構(gòu)建。
通常來說，企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理由企業(yè)銷售總經(jīng)理全面負(fù)責(zé)，但企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理要求企業(yè)營銷系統(tǒng)內(nèi)部各方面必須相互協(xié)調(diào)，營銷風(fēng)險(xiǎn)管理需要企業(yè)內(nèi)部各級(jí)管理人員的廣泛參與。
因此，從銷售總經(jīng)理到普通員工，都應(yīng)把風(fēng)險(xiǎn)管理作為自己的一項(xiàng)職責(zé)。
2。營銷風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估子系統(tǒng)。
企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估子系統(tǒng)的構(gòu)建與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別子系統(tǒng)的構(gòu)建一樣，基礎(chǔ)也是要有充分的市場(chǎng)信息。
風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的參與人員也和營銷風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別參與人員一樣，可以是企業(yè)的內(nèi)部人員評(píng)估，也可以是外部的專家做評(píng)估，還可以是兩方面的專家一同做評(píng)估。
至于企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估方法，包含定性和定量技術(shù)的結(jié)合。
在不要求他們進(jìn)行定量化的地方，或者在定量評(píng)估所需要的充分可靠數(shù)據(jù)實(shí)際上無法取得或者獲取和分析數(shù)據(jù)不具有成本效益時(shí)，管理當(dāng)局通常采用定性的評(píng)估技術(shù)對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估。
定量技術(shù)能帶來更高的精確度，通常應(yīng)用在更加復(fù)雜和深?yuàn)W的活動(dòng)中，以便對(duì)定性技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充。
四、結(jié)論。
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅猛發(fā)展，企業(yè)的市場(chǎng)營銷風(fēng)險(xiǎn)及其傳導(dǎo)越來越復(fù)雜，關(guān)于企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的研究在理論上、實(shí)踐上都具有十分重大的意義，強(qiáng)化中國企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，建立企業(yè)自己的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理體系，已經(jīng)非常緊迫。
參考文獻(xiàn)：
市場(chǎng)營銷論文范文2：供應(yīng)鏈企業(yè)通過營銷策略對(duì)市場(chǎng)需求的研究。
摘要：討論供給鏈管理與營銷管理的整合，要求企業(yè)站在“供方”的高度來察看需求的影響，但這并不意味著保持對(duì)客戶需求的關(guān)注。
經(jīng)過整合以客戶需求爲(wèi)切入點(diǎn)，由于需求是供給鏈運(yùn)轉(zhuǎn)的驅(qū)動(dòng)源，市場(chǎng)營銷管理就是需求管理。
將營銷管理與供給鏈管理整合起來，在充沛剖析供給鏈本錢的根底上，制定最優(yōu)營銷方式，這能給企業(yè)提供更多發(fā)掘價(jià)值的時(shí)機(jī)，進(jìn)步企業(yè)供給鏈運(yùn)轉(zhuǎn)效率。
供給鏈管理所觸及的活動(dòng)中很多都與營銷戰(zhàn)略有關(guān)，只要把營銷和供給鏈管理結(jié)合起來思索，企業(yè)的供給鏈零碎才干夠成爲(wèi)一個(gè)無效的零碎，爲(wèi)完成企業(yè)的目的，進(jìn)步企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，提供微弱的支持，協(xié)助企業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)展其市場(chǎng)份額。
關(guān)鍵字：供給鏈，營銷戰(zhàn)略，市場(chǎng)需求，探求。
一、引言。
20世紀(jì)90年代當(dāng)前，隨著迷信技術(shù)的提高和消費(fèi)力的開展以及顧客消費(fèi)程度的不時(shí)進(jìn)步，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越多，使得市場(chǎng)需求全體不確定性大大加強(qiáng)？了進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)面對(duì)迅速變化和不可預(yù)測(cè)的買方市場(chǎng)，采取了很多先進(jìn)的制造技術(shù)和管理辦法。
企業(yè)摒棄了傳統(tǒng)的管理思想，面對(duì)外部職能部門（財(cái)務(wù)、消費(fèi)、推銷、營銷等）以及供給商、制造商的不同業(yè)務(wù)職能爲(wèi)一體的分銷商，構(gòu)成供給鏈管理零碎。
企業(yè)倫理道德的論文篇三
作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種嶄新的營銷模式，網(wǎng)絡(luò)營銷為企業(yè)開辟了更廣闊的市場(chǎng)。相較于傳統(tǒng)營銷市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)營銷有交互、個(gè)性、高效、經(jīng)濟(jì)等明顯優(yōu)勢(shì)。我國眾多大小企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，傳統(tǒng)的實(shí)體營銷自不必說，把握住網(wǎng)絡(luò)這一片新大陸更是關(guān)鍵。本文將簡(jiǎn)單分析網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢(shì)并論述企業(yè)應(yīng)如何開展網(wǎng)絡(luò)營銷。
網(wǎng)絡(luò)營銷；傳統(tǒng)營銷；企業(yè)。
1網(wǎng)絡(luò)營銷的定義及特點(diǎn)。
1.1網(wǎng)絡(luò)營銷的定義。
一般意義上說，網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展的營銷活動(dòng)，本質(zhì)上屬于傳統(tǒng)營銷在網(wǎng)絡(luò)背景下的發(fā)展和延伸。在具體操作層面上說，網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)整合多方資源，實(shí)現(xiàn)營銷目的的方法和策略。其營銷過程和方式多種多樣，包括網(wǎng)站推廣、郵件、搜索引擎、行業(yè)網(wǎng)站、視頻、博客等等。
1.2網(wǎng)絡(luò)營銷的特點(diǎn)。
1.2.1多媒體。
文字、圖像、聲音、視頻等諸多形式的應(yīng)用都可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行傳輸，使得營銷中信息的交換可以以多種形式進(jìn)行，充分發(fā)揮營銷人員的創(chuàng)造性、能動(dòng)性。
1.2.2交互式。
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)依托其信息優(yōu)勢(shì)，通過展示圖像、提供商品信息、買家評(píng)論、性能對(duì)比等等，實(shí)現(xiàn)了供求雙方的互動(dòng)和溝通，產(chǎn)品透明度有了明顯提升。
1.2.3跨時(shí)空。
通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行信息交換，營銷過程可以擺脫時(shí)間約束和空間約束，企業(yè)有了更大的營銷空間，每時(shí)每刻企業(yè)都可以提供面向全球的營銷服務(wù)。
1.2.4高效性。
依托計(jì)算機(jī)對(duì)大量信息的儲(chǔ)存、傳送和其精確程度，網(wǎng)絡(luò)營銷能超越其他媒介，高效率的更新產(chǎn)品、微調(diào)產(chǎn)品信息、了解市場(chǎng)動(dòng)向，從而更好滿足顧客需求。
1.2.5整合性。
互聯(lián)網(wǎng)渠道的營銷可以做到商品信息、收付款、售后服務(wù)的一條龍服務(wù)，從而減少了不必要的環(huán)節(jié)了浪費(fèi)。同時(shí)企業(yè)可以統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一傳播營銷咨詢，避免不一致信息的產(chǎn)生。
1.2.6經(jīng)濟(jì)性。
網(wǎng)絡(luò)營銷幾張圖片就可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)物展示或是宣傳單，減少了實(shí)體店壓貨數(shù)量，也減少了印刷、郵遞成本，店面投入大幅度降低，人工成本也得到了節(jié)約。
2網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢(shì)。
2.1個(gè)性化增強(qiáng)。
傳統(tǒng)市場(chǎng)營銷模式下，不管如何規(guī)劃分類，營銷活動(dòng)還是針對(duì)特定人群。而網(wǎng)絡(luò)營銷可以輕松做到最大程度的市場(chǎng)細(xì)分。企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的便利條件，輕松管理數(shù)據(jù)庫，針對(duì)每一個(gè)客戶展開營銷。而消費(fèi)者也擺脫諸多限制，選擇自己感興趣的商品和服務(wù)。這種個(gè)性化的增強(qiáng)必然能提高營銷的效率。
2.2服務(wù)方便快捷。
傳統(tǒng)營銷中很多由人來處理的工作，現(xiàn)在都可以交由電腦和網(wǎng)絡(luò)來完成。比如企業(yè)的前線宣傳工作，大量人力物力財(cái)力的投入和固定產(chǎn)品、工作時(shí)間、特定地點(diǎn)等限制條件下的營銷產(chǎn)出不出正比，而網(wǎng)絡(luò)營銷可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定、結(jié)算、送貨的自動(dòng)化管理，效率大大提高，服務(wù)方便快捷。
2.3互動(dòng)性大大增強(qiáng)。
企業(yè)可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上設(shè)立電子公告、電子郵件反饋、在線論壇、消費(fèi)者評(píng)價(jià)等等方式，低成本就能及時(shí)讓消費(fèi)者得到消息并完成反饋，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的.方方面面都能發(fā)表意見和建議，互動(dòng)溝通方式大大提高了消費(fèi)者的參與積極性，同時(shí)企業(yè)方也可以根據(jù)反饋迅速調(diào)整不足，從根本上提高消費(fèi)者的滿意程度。
企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷，對(duì)企業(yè)成本的節(jié)約是多方面的：首先是相關(guān)營銷業(yè)務(wù)的管理費(fèi)用，網(wǎng)上廉價(jià)的溝通工具代替了傳統(tǒng)的交通費(fèi)、通訊費(fèi)；然后是銷售渠道的費(fèi)用，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布直接代替了電視、報(bào)紙、宣傳單的投入；最后是數(shù)據(jù)庫管理費(fèi)用，企業(yè)數(shù)字化數(shù)據(jù)庫可以及時(shí)更新，其發(fā)布信息和修改信息的成本大大降低，傳統(tǒng)營銷中龐大的信息費(fèi)用將不復(fù)存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在企業(yè)獲得同樣收益的情況下，網(wǎng)絡(luò)營銷渠道的投入是傳統(tǒng)營銷投入的十分之一，其信息傳輸速度更是達(dá)到了傳統(tǒng)渠道的五倍以上，信息的傳輸量是傳統(tǒng)營銷所不能達(dá)到的。
企業(yè)倫理道德的論文篇四
企業(yè)文化是在企業(yè)的長期發(fā)展中逐漸積累、最終形成的一套行為方式、優(yōu)良作風(fēng)的價(jià)值觀念，使企業(yè)發(fā)展中的一種無形資產(chǎn)。
同時(shí)，企業(yè)文化也是對(duì)企業(yè)內(nèi)部的凝聚繩，是企業(yè)對(duì)外的形象標(biāo)識(shí)，宣傳工作也是企業(yè)文化建設(shè)中的重要方面。
作意見和改革措施，最終使企業(yè)的文化建設(shè)作用得到更好發(fā)揮。
一、宣傳工作與企業(yè)文化建設(shè)互動(dòng)性關(guān)系。
弘揚(yáng)和發(fā)展，同時(shí)企業(yè)文化又是宣傳工作的發(fā)展內(nèi)容，兩者互為依存，又相互促進(jìn)。
作為企業(yè)文化展示的重要窗口，宣傳工作能夠在企業(yè)的文化建設(shè)中建設(shè)重要作用，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，企業(yè)的文化宣傳主要是對(duì)企業(yè)凝聚力、感染力以及向心力等功能的號(hào)召作用。
首先，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中需要對(duì)企業(yè)形象、價(jià)值觀念、規(guī)章制度、企業(yè)目標(biāo)等進(jìn)行宣揚(yáng)分析，進(jìn)而使員工的思想價(jià)值與行為方式更具有一致性。
并通過推廣企業(yè)的文化內(nèi)涵，使員工更加了解企業(yè)的文化，形成一種良好的文化引導(dǎo)氛圍，使企業(yè)中的凝聚力更強(qiáng)。
儀規(guī)范等培養(yǎng)工作，使其能夠真正融入到公司發(fā)展中來，更加清楚自身工作的價(jià)值意義，成為企業(yè)發(fā)展的一部分。
文化建設(shè)作為一種無形資產(chǎn)得到更加有效的發(fā)揮建設(shè)，能夠順利成為企業(yè)上下級(jí)間的溝通橋梁，最終促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。
二、企業(yè)宣傳工作在企業(yè)文化建設(shè)中的互動(dòng)方式。
1.培養(yǎng)專業(yè)的報(bào)道工作人員。
在企業(yè)宣傳工作中發(fā)展報(bào)道工作的人員隊(duì)伍，培養(yǎng)企業(yè)文化的建設(shè)人才。
在企業(yè)文化的宣傳隊(duì)伍中，宣傳報(bào)道員決定著企業(yè)宣傳工作的質(zhì)量和效果，所以對(duì)企業(yè)宣傳報(bào)道員的培養(yǎng)工作應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
首先是在人員的選擇上，優(yōu)先考慮選擇能力強(qiáng)，思想素質(zhì)、集體意識(shí)強(qiáng)，具有企業(yè)歸屬感的員工。
其次，是在人員的管理工作中，應(yīng)加強(qiáng)人性化的管理工作，并在宣傳工作時(shí)加強(qiáng)對(duì)員工的人文關(guān)懷，使其真正價(jià)值在工作中得到體現(xiàn)。
2.確立正確的企業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)。
增進(jìn)企業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)工作，為企業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力。
作為企業(yè)文化的核心部分，企業(yè)價(jià)值是體現(xiàn)企業(yè)精神動(dòng)力的中心。
業(yè)以及員工工作中的絆腳石，因此要對(duì)這種現(xiàn)象予以重視，堅(jiān)決清除企業(yè)發(fā)展建設(shè)中的蛀蟲。
企業(yè)文化應(yīng)以宣傳企業(yè)的主流產(chǎn)品，以及企業(yè)精神為主。
并在宣傳中融入企業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)。
進(jìn)而使員工能夠了解積極的處事方式以及人際交流，最終促進(jìn)企業(yè)價(jià)值的提升。
3.構(gòu)建完善的工作保障制度。
應(yīng)當(dāng)在文化建設(shè)中制定更加完善的工作制度保障，進(jìn)而使企業(yè)文化建設(shè)得到支撐。
企業(yè)的文化建設(shè)可以通過制度建立進(jìn)行發(fā)展，如對(duì)企業(yè)日常宣傳工作的展示，由具體負(fù)責(zé)人對(duì)日常中的視頻板報(bào)、手抄報(bào)進(jìn)行展示，從而使人能夠更加清晰了解到企業(yè)文化的內(nèi)涵。
并增進(jìn)宣傳工作的范圍，使更多人了解到宣傳工作的要點(diǎn)。
其次，展開宣傳工作的定期交流，從而使宣傳工作人員更加真實(shí)來哦接到一線員工的生活狀態(tài)，針對(duì)其生活需求進(jìn)行宣傳工作的調(diào)整建設(shè)。
還可以在工作中引導(dǎo)黨政領(lǐng)導(dǎo)和宣傳人員的交流，從而保障企業(yè)文化建設(shè)工作中的發(fā)香型。
最后可以對(duì)宣傳工作的最終結(jié)果進(jìn)行調(diào)查了解，從而改進(jìn)宣傳工作中的不足之處，便于其得到改進(jìn)提高。
4.堅(jiān)持“三貼近原則。
要想使企業(yè)員工能夠?qū)ζ髽I(yè)文化具有更強(qiáng)的理解感和認(rèn)同感，使其在文化建設(shè)中發(fā)揮更好的建設(shè)作用，應(yīng)堅(jiān)持文化宣傳工作的“三貼近原則。
可以多報(bào)道一線員工的工作事跡，并使更多人員感受到企業(yè)發(fā)展中的榜樣力量。
并利用多種渠道進(jìn)行宣傳工作的普及，使一線員工也能夠了解公司中的重大事項(xiàng)，對(duì)文化建設(shè)工作更加清晰明了，從而以更好的精神狀態(tài)投入到企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展中。
三、宣傳工作融于企業(yè)文化建設(shè)的互動(dòng)性價(jià)值分析。
1.將企業(yè)的長遠(yuǎn)效益于眼前效益相結(jié)合。
宣傳工作不僅有力推動(dòng)了企業(yè)文化的建設(shè)，且?guī)?dòng)了自身發(fā)展水平的提高，使宣傳工作更加切合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，能夠充分考慮到企業(yè)在發(fā)展中的目光適應(yīng)。
改變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，使其與企業(yè)的文化發(fā)展效果相銜接。
進(jìn)而綜合考慮企業(yè)發(fā)展中的眼前效益與長遠(yuǎn)效益。
企業(yè)的宣傳工作是在長期的積累漸進(jìn)中完成的，企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展也不能急功近利，而應(yīng)著眼與未來市場(chǎng)的發(fā)展需求，建設(shè)具有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化體系。
2.將企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展與員工個(gè)人生活相結(jié)合。
企業(yè)文化代表著企業(yè)的個(gè)性發(fā)展特色，通過文化的建設(shè)，使企業(yè)具備更加獨(dú)特的發(fā)展特征，并充分發(fā)揮自身潛能，從而使員工的個(gè)人意識(shí)得到豐富和增強(qiáng)。
在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，宣傳工作貫穿其生產(chǎn)經(jīng)營工作的始終。
要想建立更具影響性的企業(yè)文化，就應(yīng)切合職工的生活實(shí)際，從每個(gè)員工的自身足球處罰進(jìn)行文化構(gòu)建。
發(fā)揮員工的個(gè)人價(jià)值，通過文化建設(shè)使其工作更具有能動(dòng)性，最終帶動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。
對(duì)員工的宣傳工作不是外包裝上的宣傳，而是充分走進(jìn)職工的生活實(shí)際，在實(shí)際工作中表揚(yáng)先進(jìn)的工作個(gè)人。
此外，要對(duì)市場(chǎng)信息進(jìn)行及時(shí)關(guān)注，從而使企業(yè)擁有更好的發(fā)展活力，真正與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制相接軌，了解市場(chǎng)的未來發(fā)展動(dòng)向，使企業(yè)的文化建設(shè)更具有有效性，能夠有更加充分的市場(chǎng)信息依據(jù)。
3.創(chuàng)新企業(yè)的發(fā)展方式。
當(dāng)前的文化宣傳工作改變了以往的傳統(tǒng)說教形式，而是使用更容易被職工認(rèn)可接受的宣傳途徑，對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育形式進(jìn)行改革。
將隱性宣傳和顯性宣傳相結(jié)合，通過多樣化的活動(dòng)開展，建立職工喜聞樂見的宣傳方法，如建立企業(yè)內(nèi)部的宣傳網(wǎng)，通過論文集、案例集等使更多員工了解到企業(yè)的建設(shè)工作。
通過書畫展覽、歌詠比賽等形式豐富職工的生活內(nèi)容，使其能夠更加主動(dòng)積極的參與到內(nèi)部文化建設(shè)中來。
宣傳工作者應(yīng)對(duì)企業(yè)文化深入挖掘，擴(kuò)展報(bào)道的宣傳影響，進(jìn)而使用隱形滲透和顯性宣傳相結(jié)合的工作方法。
其中顯性宣傳工作主要是板報(bào)、報(bào)紙等網(wǎng)頁新聞的顯性宣傳形式，隱性宣傳工作是通過活動(dòng)開展，體現(xiàn)對(duì)員工的情感關(guān)懷，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
四、結(jié)語。
企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中的`屬于一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而宣傳工作則是文化建設(shè)的有效方式，需要站在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，進(jìn)行制度的優(yōu)化擴(kuò)展，宣傳渠道的擴(kuò)寬，使企業(yè)能夠挖掘到更好的宣傳素材。
在運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)的過程中，企業(yè)宣傳工作應(yīng)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新自身的思想性、政治性、藝術(shù)性，最終具有更好的文化建設(shè)力和滲透力。
弘揚(yáng)企業(yè)的文化建設(shè)，能夠有效增進(jìn)企業(yè)形象，不斷為企業(yè)的員工發(fā)展和企業(yè)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
作者:侯帥單位:北京公共交通控股(集團(tuán))有限公司第三客運(yùn)分公司。
企業(yè)倫理道德的論文篇五
摘要：
企業(yè)文化建設(shè)與宣傳工作的互動(dòng)作用，有效增進(jìn)了企業(yè)文化的建設(shè)進(jìn)程，并使職工的個(gè)人素質(zhì)得到了綜合提升，進(jìn)而使企業(yè)價(jià)值觀和精神得到更好發(fā)展，樹立良好的企業(yè)形象。
在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)的宣傳工作是一種根本途徑，能夠使企業(yè)文化得到真正的推動(dòng)的提升。
本文通過分析宣傳工作和企業(yè)文化建設(shè)的互動(dòng)性關(guān)系，對(duì)互動(dòng)的方式和價(jià)值進(jìn)行分析，最終促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的豐富和提升。
關(guān)鍵詞：
宣傳工作。
企業(yè)倫理道德的論文篇六
網(wǎng)絡(luò)營銷現(xiàn)已成為不容忽視的問題，與其說是一種新技術(shù)手段，不如說是影響企業(yè)未來的一種選擇。國內(nèi)企業(yè)如不把握好網(wǎng)絡(luò)營銷這一新方式，不僅僅是客戶資源的丟失，更是失去了降低企業(yè)生存成本的機(jī)會(huì)，會(huì)面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。我們將從網(wǎng)絡(luò)營銷工具入手，探討企業(yè)網(wǎng)上營銷的策略。
3.1網(wǎng)站建設(shè)和推廣。
網(wǎng)站建設(shè)和推廣是最基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)營銷方式。企業(yè)制定合理的營銷和預(yù)算計(jì)劃并進(jìn)行預(yù)算之后，就可以準(zhǔn)備軟硬件設(shè)備了。域名注冊(cè)、服務(wù)器托管深情、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、更新維護(hù)等等一系列的工作既可以自己組織完成，也可以請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)營銷服務(wù)商來完成。網(wǎng)站的建設(shè)同時(shí)，企業(yè)應(yīng)該注意自己企業(yè)文化內(nèi)涵在網(wǎng)站中的體現(xiàn)，如何能夠把企業(yè)文化春風(fēng)化雨般的融入網(wǎng)站建設(shè)才是真正的難題。后期就是網(wǎng)絡(luò)推廣環(huán)節(jié)了，網(wǎng)上網(wǎng)下同時(shí)推廣，打響網(wǎng)絡(luò)上線第一槍，為了營銷網(wǎng)站的知名進(jìn)行一次有效的營銷。
3.2搜索引擎注冊(cè)。
在知名搜索引擎注冊(cè)是很有效的方式之一。近年來隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，諸如baidu、google、yahoo等搜索引擎已成為人們接受各類信息的基本工具。關(guān)鍵詞廣告的出現(xiàn)更是一次進(jìn)步，其投放的有效性和注重用戶的選擇性都很卓著，總體營銷效果提高明顯。通過搜索引擎發(fā)布廣告可以讓網(wǎng)站的訪問量明顯提高，網(wǎng)絡(luò)營銷效果自然水漲船高。
3.3網(wǎng)絡(luò)廣告營銷。
網(wǎng)絡(luò)廣告是最為常見的方式，依靠著低成本、有效性高、快捷等優(yōu)點(diǎn)迅速被各大企業(yè)使用并創(chuàng)造營銷業(yè)績(jī)。經(jīng)調(diào)查，在搜狐、雅虎、新浪等等知名網(wǎng)站掛上廣告已經(jīng)成為企業(yè)界內(nèi)公認(rèn)的“揚(yáng)名立萬”的方式。網(wǎng)絡(luò)廣告既可以做在在自己企業(yè)網(wǎng)站上，也可以選擇在知名網(wǎng)站上。廣告形式多種多樣，按鈕型、插播、關(guān)鍵字、畫中畫、聲音等等方式，如何用清晰簡(jiǎn)短的廣告展示出企業(yè)形象將是營銷效果的重點(diǎn)。
4結(jié)論。
企業(yè)可以應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)營銷方式策略還有很多，比如有獎(jiǎng)促銷、拍賣促銷等優(yōu)惠活動(dòng)，比如開辟通道讓消費(fèi)者參與企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都可以在一定程度上吸引消費(fèi)者，達(dá)到營銷、盈利的目的。網(wǎng)絡(luò)營銷只是營銷的一部分，配合傳統(tǒng)的營銷，及時(shí)調(diào)整策略，找到適合企業(yè)發(fā)展的營銷路線，將是企業(yè)發(fā)展的好模式?？上驳氖?，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展迅速，大多企業(yè)管理者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)營銷的前景，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷也在積極建設(shè)過程中?？梢哉f這些認(rèn)識(shí)為這些企業(yè)的日后網(wǎng)絡(luò)營銷工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但值得注意，顧客的認(rèn)同永遠(yuǎn)是企業(yè)形象最好的宣傳，現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營核心必然致力于滿足消費(fèi)者需求。把顧客放在中心地位，時(shí)刻考慮顧客的感受和需求，才能保有服務(wù)群體，企業(yè)才能經(jīng)久不衰。
【參考文獻(xiàn)】。
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企業(yè)倫理道德的論文篇七
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，商業(yè)形式也發(fā)生了根本性的變化，企業(yè)管理模式也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展進(jìn)步，就必須要在新的時(shí)代背景下做到與時(shí)俱進(jìn)，探索新的企業(yè)管理模式與方法，更好地為企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展提供戰(zhàn)略性的指導(dǎo)。此外，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，保證企業(yè)資源的有效整合，為企業(yè)管理提供科學(xué)的指導(dǎo)，促使企業(yè)穩(wěn)步持續(xù)進(jìn)步。本文就“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理模式進(jìn)行闡述分析。
關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;企業(yè);管理模式。
從20世紀(jì)開始，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就迅速發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟，面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)為獲取發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須要對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式進(jìn)行改革和優(yōu)化。但是目前很多企業(yè)的管理情況與知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不相適應(yīng)，傳統(tǒng)管理模式中諸多弊端暴露出來，所以必須要積極發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)作用，使用先進(jìn)的信息技術(shù)，保證企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)步的發(fā)展。
1“互聯(lián)網(wǎng)+”下的企業(yè)管理模式。
1.1虛擬經(jīng)濟(jì)。
虛擬經(jīng)濟(jì)指的其實(shí)是在線經(jīng)濟(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品中的成本比較低，如新聞、游戲等，但是收益是較高的，虛擬經(jīng)濟(jì)能夠?qū)?shí)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)行替代[1]，使企業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步快速的進(jìn)步。
1.2體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。
“互聯(lián)網(wǎng)+”有著極為明顯的優(yōu)勢(shì)，如用戶的產(chǎn)品體驗(yàn)，企業(yè)收集用戶反饋的信息，積極鼓勵(lì)用戶對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行參與，使用戶直接獲得產(chǎn)品體驗(yàn)，提高用戶的求購熱情與欲望。
1.3平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。
如今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)也獲得了很好的發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，如電子商務(wù)、游戲等[2]，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)相對(duì)簡(jiǎn)單，其發(fā)展也不會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的影響，能夠使用戶成本減少，并使用戶的需要得到滿足。
2“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理的現(xiàn)狀分析。
如今“互聯(lián)網(wǎng)+”不斷發(fā)展，社會(huì)各方面工作都實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)步，但是有些企業(yè)的管理模式與時(shí)代發(fā)展還存在一定的差距，使得企業(yè)管理暴露出很多問題，不利于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。
2.1管理理念缺少統(tǒng)一性。
企業(yè)管理中管理理念缺乏統(tǒng)一性。經(jīng)濟(jì)改革之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)沒有企業(yè)管理的理念，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展，企業(yè)開始借用國外的管理理念，缺少統(tǒng)一的企業(yè)管理理念。傳統(tǒng)的企業(yè)管理是以自我為中心，“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)地背景下，企業(yè)管理需要將用戶放在中心位置[3]，這與企業(yè)傳統(tǒng)的管理理念是不相符的，也在一定程度上制約著企業(yè)管理模式的變化。
2.2企業(yè)組織框架落后。
目前，我國很多企業(yè)的管理組織框架還是金字塔型的管理模式，這種組織框架具有一定的落后性，企業(yè)信息傳遞緩慢，工作效率不高，不能有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展需要。而企業(yè)要獲得好的發(fā)展，必須要對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的信息有效把握，但是傳統(tǒng)的組織框架是很難做到這一點(diǎn)的。
2.3管理模式存在滯后性。
與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的企業(yè)管理模式還相對(duì)滯后，傳統(tǒng)管理模式依舊被廣泛地應(yīng)用。就如企業(yè)的營銷方式，一般都是廣告營銷，通過廣告宣傳的方法將企業(yè)產(chǎn)品信息傳播給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者了解企業(yè)的產(chǎn)品信息，但是這種方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的信息是不全面的，消費(fèi)者只能了解到企業(yè)想要讓消費(fèi)者了解的信息，使得企業(yè)與消費(fèi)者之間的信息并不對(duì)稱[4]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下需要企業(yè)與消費(fèi)者之間實(shí)現(xiàn)信息的對(duì)稱，保證公平公正，消費(fèi)者可以通過很多種方法獲得企業(yè)的產(chǎn)品信息，這就表明傳統(tǒng)的企業(yè)管理營銷方法與當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需要不相適應(yīng)，因此必須要對(duì)企業(yè)管理模式進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。
2.4人力資源管理缺乏先進(jìn)性。
在企業(yè)管理中，人力資源管理也是重要的組成部分，當(dāng)前很多企業(yè)使用傳統(tǒng)的人力資源管理方法對(duì)員工進(jìn)行約束控制，但是這種管理方法具有一定的強(qiáng)制性，員工很難對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下需要企業(yè)員工保持較高的工作積極性，能夠積極主動(dòng)地參與到企業(yè)發(fā)展建設(shè)中，為企業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理模式創(chuàng)新策略。
3.1創(chuàng)新管理理念，健全管理機(jī)制。
企業(yè)管理理念在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展時(shí)間不長，有些企業(yè)還沒有滿足自身發(fā)展需要的管理機(jī)制，與時(shí)代發(fā)展需要不相適應(yīng)，也與“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維相脫節(jié)，不利于企業(yè)管理模式的創(chuàng)新以及企業(yè)發(fā)展。所以企業(yè)必須要?jiǎng)?chuàng)新管理理念，健全管理機(jī)制，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的企業(yè)管理理念，依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代需要，將企業(yè)發(fā)展與客戶需要密切結(jié)合，在企業(yè)發(fā)展中融入合作、發(fā)展、共贏的理念[5]。企業(yè)發(fā)展需要將客戶放到中心位置，依據(jù)客戶以及市場(chǎng)需要的不斷變化，對(duì)管理理念進(jìn)行創(chuàng)新，建立客戶為中心的發(fā)展制度，使企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境更加穩(wěn)固，了解自身的發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定進(jìn)步。同時(shí)建立以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的機(jī)制，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，企業(yè)需要面對(duì)來自各方面的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品創(chuàng)新能力將給企業(yè)自身產(chǎn)生極大的沖擊，所以企業(yè)需要建立現(xiàn)代化的市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制，實(shí)現(xiàn)革命性的管理變革，使企業(yè)自身能力得到提升。如今資源共享加強(qiáng)，企業(yè)需要把握好自身的角色定位，將資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，優(yōu)化管理模式，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得好的發(fā)展。此外還需要建立人性化的長效管理制度，堅(jiān)持以人為本的理念，管理層要積極創(chuàng)新與員工以及客戶之間的關(guān)系，建立長效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)客戶進(jìn)行人性化的服務(wù)。
3.2建全組織管理體系，提高企業(yè)管理效益。
企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，很多企業(yè)還是按照“金字塔”的組織結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行管理。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，這種“金字塔”的組織構(gòu)架工作效率[6]，上傳下達(dá)的速度比較慢，使得企業(yè)的現(xiàn)代化管理效果受到了極大地影響，也不利于企業(yè)市場(chǎng)的開拓。為使這種情況得到有效的改善，企業(yè)必須要樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“金字塔”式的組織構(gòu)架，建立新型的`企業(yè)管理組織體系。對(duì)于組織構(gòu)架中存在的問題需要認(rèn)真地審視與分析，將先進(jìn)理念融入到現(xiàn)代化的企業(yè)組織管理構(gòu)架中，使用扁平化的組織架構(gòu)，放棄嚴(yán)格的等級(jí)制度，尊重企業(yè)員工的平等地位，實(shí)現(xiàn)基層員工與企業(yè)管理者的平等溝通，并及時(shí)有效地對(duì)信息進(jìn)行傳遞，保證企業(yè)決策更加高效、科學(xué)，能夠?qū)κ袌?chǎng)信息有效把握，判斷預(yù)測(cè)出市場(chǎng)的發(fā)展方向，做出及時(shí)的應(yīng)對(duì)反應(yīng)。扁平化的組織架構(gòu)能夠?qū)⑵髽I(yè)員工的積極性以及創(chuàng)新意識(shí)充分發(fā)揮出來，有助于企業(yè)管理效果的實(shí)現(xiàn)，能夠更好地推動(dòng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)步。這種企業(yè)管理模式相對(duì)靈活，能夠發(fā)揮企業(yè)員工能力與優(yōu)勢(shì)，更有效地為企業(yè)管理服務(wù)。
3.3創(chuàng)新企業(yè)管理模式，實(shí)現(xiàn)高效管理質(zhì)量。
當(dāng)前有些企業(yè)受到傳統(tǒng)管理模式的限制，雖然互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有了一定的應(yīng)用，但是在物流、財(cái)務(wù)以及營銷管理上，信息技術(shù)管理方法使用的效果并不佳，使得企業(yè)的發(fā)展受到影響。為此企業(yè)管理者需要對(duì)管理手段進(jìn)行轉(zhuǎn)變，發(fā)揮新管理技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)作用，對(duì)現(xiàn)代化的管理形式進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)需要結(jié)合自身實(shí)際情況對(duì)優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行整合，運(yùn)用信息化技術(shù)手段，使企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作順利開展，使用即時(shí)結(jié)算技術(shù)，減少財(cái)務(wù)運(yùn)算成本，保證財(cái)務(wù)運(yùn)算更加準(zhǔn)確、高效，使企業(yè)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)得到更加科學(xué)的分析判斷，從而在多變的市場(chǎng)環(huán)境中對(duì)企業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，能夠在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中占據(jù)有利地位。同時(shí)利用信息化技術(shù)開展企業(yè)的物流管理，發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，減少不必要的環(huán)節(jié)，使物流成本支出得到減少，建立完善的物流管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)建立現(xiàn)代化的物流管理模式，保證人員、物品等得到有效的調(diào)配，實(shí)現(xiàn)物理管理的智能化、網(wǎng)絡(luò)化。此外，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)營銷管理，增加企業(yè)管理中電子商務(wù)的比重[7]，使傳統(tǒng)廣告營銷的成本減少，打破時(shí)空以及地域限制，使企業(yè)業(yè)務(wù)量增多，幫助企業(yè)獲得更好的效益，也能滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要。有了現(xiàn)代化、智能化的管理方法，能夠使企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略得到有效的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)理想的管理效果和效率。
3.4積極開展人力資源管理，打造良好的管理氛圍。
企業(yè)管理中，人力資源是極為重要的內(nèi)容，能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展提供大量的優(yōu)秀人才。人力資源是一種無形的資產(chǎn)，但是有些企業(yè)對(duì)人力資源管理的重視程度不高，在人才管理中依舊使用傳統(tǒng)的人力資源管理方法，對(duì)員工的行為進(jìn)行控制監(jiān)督，這會(huì)在一定程度上影響企業(yè)員工的工作積極性與主動(dòng)性，使員工與企業(yè)之間出現(xiàn)了一定的距離，無法形成積極團(tuán)結(jié)的凝聚力，不利于企業(yè)發(fā)展。為此企業(yè)必須要提高對(duì)人力資源管理的重視程度，積極創(chuàng)新管理模式，使員工更加積極主動(dòng)地工作，強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在人力資源管理中應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)員工進(jìn)行教育培訓(xùn)，使員工能夠獲得先進(jìn)的企業(yè)管理知識(shí)，并提高員工的學(xué)習(xí)效率。建立企業(yè)內(nèi)部論壇，為員工提供新的交流平臺(tái)，營造良好的企業(yè)管理氛圍，保證企業(yè)各層次管理更加順暢。在互聯(lián)網(wǎng)中建設(shè)一種虛擬的關(guān)系網(wǎng)[8]，創(chuàng)造更加和諧的人際關(guān)系，使員工與企業(yè)之間的聯(lián)系更加密切，提高員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。將企業(yè)文化深入到員工心中，使員工的創(chuàng)造能力以及潛力等被深入地挖掘。此外還需要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)員工的薪酬等進(jìn)行科學(xué)的考評(píng)，使人力資源管理創(chuàng)新有科學(xué)的技術(shù)作為指導(dǎo)。
4結(jié)語。
總之，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，社會(huì)各方面都實(shí)現(xiàn)了很好的發(fā)展。在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要對(duì)自身的管理模式進(jìn)行優(yōu)化，明確“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到企業(yè)面臨著的市場(chǎng)環(huán)境現(xiàn)狀，采取有效的管理方法優(yōu)化企業(yè)管理效果，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要積極創(chuàng)新管理模式、機(jī)制，同時(shí)提高企業(yè)人力資源管理效果，強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的有序進(jìn)步。
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作者:王松單位:大慶石化公司。
企業(yè)倫理道德的論文篇八
凝聚力。
關(guān)系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。
企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對(duì)于企業(yè)長遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
由此看來，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對(duì)于后續(xù)工作開展具有一定參考價(jià)值。
一、企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)政治的內(nèi)涵。
企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營和管理理念，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨(dú)特的文化管理模式。
勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，謀求企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無可替代的。
二、企業(yè)政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系。
1.思想政治工作是基礎(chǔ)，為企業(yè)文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
企業(yè)倫理道德的論文篇九
1.縱觀畢業(yè)生。
(1)一些畢業(yè)生缺少綜合素質(zhì)。一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)期僅僅掌握了文化課程，而不具備處理問題的能力以及淵博的知識(shí)面，思維不活躍，缺少動(dòng)手能力，并且表達(dá)能力差，因此難以適應(yīng)社會(huì)。畢業(yè)生自身較低的素質(zhì)跟社會(huì)的要求之間的差異性也導(dǎo)致學(xué)生難以就業(yè)。
(2)滯后的就業(yè)觀念和太高的就業(yè)要求跟實(shí)際需要之間存在著太大的差異性。一些學(xué)生依舊希望留在大城市和環(huán)境優(yōu)越的城市。新時(shí)期氣的就業(yè)需要跟畢業(yè)生的這種思想存在相悖之處，這造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作。
2.縱觀用人企業(yè)。
(1)太過要求工作經(jīng)驗(yàn)。一些企業(yè)在招聘的過程中更加喜歡經(jīng)驗(yàn)豐富的人才，用人企業(yè)的這種要求不利于畢業(yè)生的就業(yè)。(2)用人的要求過高，從而浪費(fèi)了大量的人才。人才是用人企業(yè)發(fā)展與生存的根本，然而一些企業(yè)未能夠立足于自身現(xiàn)狀，過于注重高學(xué)歷。
3.縱觀高校。
(1)在我國持續(xù)發(fā)展的高等教育影響之下，高等教育業(yè)已越來越大眾化。在沒有顯著增長的社會(huì)人力資源需要的基礎(chǔ)上，這種改變的量不利于畢業(yè)生的就業(yè)。
(2)高校缺少有效的就業(yè)指導(dǎo)。在學(xué)生求職的技巧、方法等方面以及怎樣啟發(fā)學(xué)生規(guī)劃和設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃等，教師的指導(dǎo)工作做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
(3)高校培養(yǎng)的學(xué)生綜合素質(zhì)比較低。不少高校在擴(kuò)招之后，硬件和軟件裝置難以實(shí)現(xiàn)要求，缺少師資力量等，這導(dǎo)致了所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量比較低，進(jìn)而難以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的需要。
(4)高校設(shè)置的專業(yè)跟社會(huì)的需要不相符合。導(dǎo)致日益突出的供需矛盾。立足于整體上，畢業(yè)生的數(shù)量不是非常多，然而從畢業(yè)生的專業(yè)來講，存在失衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。
4.縱觀社會(huì)就業(yè)環(huán)境。
(1)社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性失衡，發(fā)達(dá)的東部區(qū)域有利于畢業(yè)生的基就業(yè)，然而在西部區(qū)域存在大量的崗位缺少大學(xué)生。
(2)不合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致明顯的供需矛盾。社會(huì)總需求和畢業(yè)學(xué)生總供給之間的矛盾實(shí)際上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期跟高校的迅速發(fā)展不協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。
(3)不健全的就業(yè)市場(chǎng)和轉(zhuǎn)變的就業(yè)模式之間存在矛盾?？v觀當(dāng)今的現(xiàn)狀，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)不健全。
(4)畢業(yè)生存在嚴(yán)峻的供需矛盾。每年增多的畢業(yè)生數(shù)量導(dǎo)致社會(huì)用人的供大于求，這導(dǎo)致畢業(yè)生難以就業(yè)。
二、大學(xué)生就業(yè)難的對(duì)策。
1.畢業(yè)生應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)思想，提高自身的'綜合素質(zhì)和能力。
(1)改變就業(yè)思想，樹立全新的就業(yè)觀念，對(duì)合理的就業(yè)期望值進(jìn)行確定。畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)持續(xù)地使就業(yè)思想更新，需要立足于實(shí)際情況，具備先就業(yè)再擇業(yè)的思想意識(shí)，立足于實(shí)際情況就業(yè)。
(2)重視提高自身的綜合素質(zhì)和能力。在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)影響下，畢業(yè)生選擇職業(yè)的關(guān)鍵性要素是團(tuán)隊(duì)意識(shí)、專業(yè)特長、能力，以及素質(zhì)等，畢業(yè)生想要取得就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就務(wù)必以社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)學(xué)習(xí)的手段，持續(xù)地使自身的綜合素質(zhì)提高，以使自身的實(shí)踐技能和創(chuàng)新能力提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。
2.高校應(yīng)符合社會(huì)辦學(xué)的要求以及指導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)。
(1)進(jìn)一步地改革教育，確保設(shè)置的專業(yè)跟社會(huì)的要求相適應(yīng)。高校需要結(jié)合社會(huì)的要求，對(duì)專業(yè)設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)市場(chǎng)和社會(huì)辦學(xué)。進(jìn)而對(duì)自身的教學(xué)知識(shí)、專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)水平、辦學(xué)模式等進(jìn)行確定，積極開設(shè)社會(huì)需求高的專業(yè)。
(2)注重指導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)，給畢業(yè)生搭建一個(gè)好的擇業(yè)平臺(tái)。高校應(yīng)當(dāng)以座談、就業(yè)咨詢、就業(yè)講座課等一系列的方式，指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)思想。并且應(yīng)積極地聯(lián)系用人企業(yè)，從而拓展畢業(yè)生的擇業(yè)和就業(yè)渠道。
3.用人企業(yè)應(yīng)根據(jù)需求選用人才。
(1)應(yīng)結(jié)合需要對(duì)層次不同的畢業(yè)生進(jìn)行引進(jìn)。用人企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變思想理念，根據(jù)需求選用人才。層次較低的畢業(yè)生是為了對(duì)應(yīng)用操作方面的人才進(jìn)行培養(yǎng)，而層次較高的畢業(yè)生是為了對(duì)開發(fā)技術(shù)和科研方面的人才進(jìn)行培養(yǎng)。只有適宜地吸引層次不同的畢業(yè)生，才可以實(shí)現(xiàn)用人企業(yè)對(duì)層次不同人才的需要。(2)注重儲(chǔ)備人才。用人單位需要把握住好的機(jī)會(huì)，不斷地引進(jìn)畢業(yè)大學(xué)生，注重儲(chǔ)備人才，以實(shí)現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
4.政府應(yīng)當(dāng)改革體制，從政策上支持畢業(yè)生的就業(yè)。
(1)創(chuàng)建以及健全就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以共享資源。通過對(duì)一系列信息的搜集、篩選，評(píng)估，使供需的兩方共享資源。有效地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的功能，各個(gè)級(jí)別的教育和政府部門需要建設(shè)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)。
(2)從政策上給予引導(dǎo)，激勵(lì)畢業(yè)生到基層單位、偏遠(yuǎn)區(qū)域、中小企業(yè)就業(yè)，政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件支持畢業(yè)生到基層和偏遠(yuǎn)區(qū)域的工作。像是提供給畢業(yè)生一系列的優(yōu)惠政策激勵(lì)他們?nèi)セ鶎泳蜆I(yè)，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化與長期性的渠道進(jìn)行開辟，且強(qiáng)化引導(dǎo)和宣傳。此外，還需要對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)政策進(jìn)行健全?？偠灾?，堅(jiān)信在整個(gè)社會(huì)以及畢業(yè)生自身的一致努力下，就一定可以有效地解決畢業(yè)生難就業(yè)這個(gè)問題，畢業(yè)大學(xué)生也一定能夠完全地就業(yè)。作為我國龐大勞動(dòng)力與巨大人口隊(duì)伍的大學(xué)畢業(yè)生在自己的工作崗位上，一定可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。
企業(yè)倫理道德的論文篇十
論文摘要:教育作為一種培養(yǎng)人的特殊的實(shí)踐活動(dòng)，要真正實(shí)現(xiàn)“至善”的價(jià)值目標(biāo)，就不得不從人性的理念出發(fā)，對(duì)教育活動(dòng)的主體即教師的德性和行為進(jìn)行倫理的反思。學(xué)生素質(zhì)的提升離不開教師潛移默化的影響，從提升德性、規(guī)范行為的視角對(duì)教育倫理道德建設(shè)的問題進(jìn)行了論述。
論文關(guān)鍵詞:提升德性;規(guī)范行為;教育倫理。
教育倫理問題實(shí)質(zhì)上是價(jià)值問題，它所要解決的是教育應(yīng)該是什么和教育應(yīng)該怎么樣的問題。教育倫理作為在培養(yǎng)人的活動(dòng)過程中的倫理道德，既不是從某種絕對(duì)的道德理念推導(dǎo)出來的，也不是人的頭腦先天固有的善良意志在教育活動(dòng)中的表達(dá)，而是產(chǎn)生和形成于現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)過程中的，教育倫理對(duì)教育的作用，即教育倫理的價(jià)值，是由教育活動(dòng)的特殊性決定的，教育者的美德與善行是教育倫理價(jià)值取向的兩個(gè)維度，是教師教育倫理道德建設(shè)的終極目標(biāo)。
一、美德倫理與規(guī)范倫理的省思。
規(guī)范倫理與美德倫理是道德的基本構(gòu)成要素，也是倫理學(xué)理論的基本類型。規(guī)范倫理與美德倫理，從某種意義上講都可以成為人們行為導(dǎo)引和品德塑造的價(jià)值取向，但兩者具有不同的倫理品性、倫理旨趣和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。
規(guī)范倫理研究道德規(guī)范及其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)揮功能的方式以及規(guī)范的論證等問題，它主要以人的行為及其道德標(biāo)準(zhǔn)為研究要義，探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，給人們行為提供準(zhǔn)則指引，為人類社會(huì)探索理想的規(guī)范系統(tǒng)。它具有最廣泛的可行性、可接受性，甚至具有某種必須性，是社會(huì)秩序、人際關(guān)系最基本的倫理需要。無論是功利主義，還是康德的絕對(duì)命令的義務(wù)論倫理學(xué)，乃至現(xiàn)代西方以羅爾斯正義論為代表的自由主義或個(gè)人主義等等，都是一種規(guī)范倫理學(xué)。它們都是建立在規(guī)則基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人們選擇一種行為，可能不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄儽仨毎凑找?guī)則而行為。
美德倫理本質(zhì)上屬于一種“人格倫理”，即是一種指向更真人生盡力、更善人生價(jià)值和更美人生境界的人格的自我完善。道德不只是外在的遵守，更是內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)心的誠服和以此為基礎(chǔ)的行動(dòng)。儒家作為中國倫理思想史上美德倫理或者說德性論點(diǎn)的典型代表，以美德和修身為其“修身、齊家、治國、平天下”“內(nèi)圣外王”的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“修己以安人”，“修己以安百姓”。古希臘羅馬倫理學(xué)圍繞的核心問題就是研究“我們應(yīng)該成為什么樣的人”，前蘇聯(lián)倫理學(xué)學(xué)家季塔連科因此認(rèn)為“古希臘羅馬倫理學(xué)可以說是關(guān)于德行的學(xué)說，’(季塔連科:《馬克思主義倫理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社1984年版，第6頁)，美德倫理“重視美德，并把人生作為一個(gè)整體來看待?！?BR> 在關(guān)于美德問題上，規(guī)范倫理和美德倫理的理論側(cè)重和實(shí)踐導(dǎo)向不同。規(guī)范倫理側(cè)重“美德是出于規(guī)則而行動(dòng)的愿望”，認(rèn)為美德源于規(guī)則;美德倫理則側(cè)重“應(yīng)當(dāng)通過美德來定義規(guī)則”，堅(jiān)持規(guī)則源于美德。不同的倫理導(dǎo)向?qū)⑺艹赏耆煌娜瞬乓?guī)格。內(nèi)心的誠服和以此為基礎(chǔ)規(guī)范倫理的價(jià)值取向體現(xiàn)的是一種以規(guī)則為本位的知性人才培養(yǎng)模式;美德倫理的價(jià)值取向本質(zhì)上追求的是一種以人格健全發(fā)展為本位的德性人才培養(yǎng)模式。近年來，在我國學(xué)術(shù)界，普遍存在著一種重視規(guī)范倫理而輕視美德倫理的傾向。重視規(guī)范倫理的觀點(diǎn)主要有“底線倫理”論與制度倫理論。上述兩種觀點(diǎn)均是從社會(huì)倫理之視角與維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代道德建設(shè)中首先要注重規(guī)范倫理建設(shè)，不過前者強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)范的基礎(chǔ)性即底線性，后者則強(qiáng)調(diào)了這種社會(huì)規(guī)則的制度維持手段。但是如果現(xiàn)代道德把倫理學(xué)幾乎變成純粹外在約束規(guī)范的設(shè)計(jì)，使倫理道德成了一種類似于法律的規(guī)則體系，會(huì)不會(huì)使道德規(guī)范本身失去了應(yīng)有的作用和意義?因?yàn)闆]有現(xiàn)代人自身的德性品格作為現(xiàn)代倫理運(yùn)作的內(nèi)在主體基礎(chǔ)，道德規(guī)則又如何得以實(shí)施?美德和規(guī)則本來是一個(gè)完整的倫理學(xué)所應(yīng)當(dāng)必須涵蓋的內(nèi)容，合理的選擇應(yīng)當(dāng)是規(guī)范倫理與美德倫理的有機(jī)整合，既提倡既通過遵循規(guī)則，規(guī)范行為，指導(dǎo)行為，同時(shí)又高揚(yáng)人作為道德主體的自主自愿的主體精神，通過培養(yǎng)優(yōu)秀的美德和塑造良好的人格，提升德性，規(guī)范行為，指導(dǎo)行為。
當(dāng)代中國教育倫理既有豐富的文化資源和精深的理論資源，也有豐富的教育實(shí)踐。然而，面對(duì)利益追求和實(shí)用理性的挑戰(zhàn)，我國的教育道德也存在許多不盡如人意的地方。
1.教育目標(biāo)選擇的道德缺失。
我國教育要培養(yǎng)“德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，也要求學(xué)校教育在基礎(chǔ)教育階段實(shí)施素質(zhì)教育，然而考試選拔學(xué)生的重要方式，使得以升學(xué)為目標(biāo)的教育方式主導(dǎo)了學(xué)校教育的教育內(nèi)容和形式。教育過程中重智育，輕德育，重應(yīng)試能力訓(xùn)練，輕素質(zhì)養(yǎng)成培養(yǎng)?？荚囋诮逃龑?shí)踐中居于核心地位，并被賦予“指揮棒”的尊稱。在應(yīng)試教育下，學(xué)生不但抑制了創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，而且也失去了學(xué)習(xí)的興趣，著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說學(xué)生在準(zhǔn)備大學(xué)人學(xué)考試過程中，是“以智害德”、“以智害體”、“以題害智”。教育在培養(yǎng)人的招牌下卻在摧殘人，這已是教育目標(biāo)道德迷失不爭(zhēng)的事實(shí)。
2.教育倫理中師生關(guān)系的生態(tài)失衡。
從生態(tài)學(xué)的基本原理中我們知道，任何一個(gè)因子在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的存在和有效運(yùn)行，都與其它相關(guān)因子相聯(lián)系，都與結(jié)構(gòu)狀態(tài)和周圍環(huán)境緊密相聯(lián)。教師、學(xué)生作為教育倫理生態(tài)的重要兩極，每個(gè)人都應(yīng)有利于各自生存發(fā)展的生態(tài)位，二者之間要保持一個(gè)合理的空間，這樣才能保證教師教育和學(xué)生成長的和諧發(fā)展。然而，由于我國古代專制主義的政治特質(zhì)和教育領(lǐng)域中“政教合一”的形式以及師道尊嚴(yán)的歷史淵源，形成了教師高高在上的絕對(duì)權(quán)威性，形成了具有強(qiáng)烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學(xué)生觀。教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”者在教育過程中所居地位優(yōu)勢(shì)以及自身擁有的知識(shí)優(yōu)勢(shì)常常被異化為權(quán)威的象征。這種師生關(guān)系在教育倫理生態(tài)中是一種單向度的“授一受”關(guān)系，全然忽略了教育活動(dòng)是“動(dòng)態(tài)成長”的雙向活動(dòng)。
功利主義是指一種以眼前利益的獲取為價(jià)值取向的教育理念。其典型表現(xiàn)是把人作為工具來培養(yǎng)，完全無視教育在提升人性方面的價(jià)值，功利主義教育理念雖能帶來教育的表面繁榮，但卻不能使教育處于真正的發(fā)展之中，同時(shí)也妨礙教育道德理想的實(shí)現(xiàn)、教育完整意義的展開。
精英主義教育是一種認(rèn)為教育主要應(yīng)以培養(yǎng)少數(shù)英才為目的的，學(xué)校的設(shè)立并不在于提高全民素質(zhì)，而是以培養(yǎng)政府所需人才。這種教育實(shí)際上是通過學(xué)校教育實(shí)施的社會(huì)分層。中國的傳統(tǒng)教育從來就是一種精英教育，時(shí)至今日，在我國教育中的精英主義色彩并沒有隨著社會(huì)的變遷而改變。我們社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要大批精英，然而培養(yǎng)精英不能以犧牲大多數(shù)學(xué)生的利益為代價(jià)。教育道德效益實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志是整個(gè)民族素質(zhì)的提高，而不應(yīng)僅僅是專家群體的形成。
三、提升德性，規(guī)范行為:加強(qiáng)教師教育倫理道德建設(shè)。
在教育倫理建設(shè)中，要使教育的內(nèi)在倫理精神得以體現(xiàn)，要使我們所設(shè)定的教育的價(jià)值目標(biāo)和倫理原則得以實(shí)行，我們必須對(duì)教師的德性和行為進(jìn)行磨練，提升德性，規(guī)范行為。
教育者總是在一定動(dòng)機(jī)的支配下，從自己所扮演的社會(huì)角色出發(fā)，對(duì)社會(huì)所昭示的教育倫理進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，對(duì)行為準(zhǔn)則給予填密的審視和斟酌，從而做出一種合理性、合目的的'正確選擇。因此教育者的道德意識(shí)其本質(zhì)可以看作是對(duì)教育倫理合理性的深刻理解和自覺認(rèn)同，它是教育者實(shí)現(xiàn)道德行為的內(nèi)在條件和認(rèn)識(shí)論前提。所以，若要通過教育者的自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)教育倫理向教育善行的有效轉(zhuǎn)化，就必須喚醒教育者的教育倫理道德意識(shí)。堅(jiān)定的教育倫理信念是教師對(duì)教育倫理價(jià)值目標(biāo)堅(jiān)定不移的信仰和執(zhí)著的追求的精神動(dòng)力，是促使教育者道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的力量源泉。教師要正確認(rèn)識(shí)自己所從事職業(yè)的重要性、不可缺性，以及自己職業(yè)道德的社會(huì)性、塑造性和未來性，進(jìn)而產(chǎn)生一種神圣的責(zé)任感、歷史感和光榮感，賦予自己所從事職業(yè)的道德價(jià)值。另外教師要擁有科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，要真正理解現(xiàn)代教育的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持教育向善的倫理價(jià)值取向，有效地抵制各種不正確思想的侵蝕和影響，不斷提高教育者的思想境界;此外還應(yīng)了解一般的教育道德規(guī)范，而且能夠透過規(guī)范看到其背后的倫理信念。教師的“執(zhí)教之道”是以教師職責(zé)為核心建立起來的行為規(guī)范和道義信念，取決于教師的使命感和責(zé)任感。同時(shí)教師也要對(duì)教育倫理關(guān)系有正確的把握，解決好知識(shí)與德性之間的關(guān)系。蘇格拉底說過“美德就是知識(shí)”，培養(yǎng)教育者的道德知識(shí)、道德意識(shí)、道德判斷，是實(shí)踐教育善的理念之開端。人們只有對(duì)一定的道德關(guān)系及其道德要求有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)起良好的道德行為和道德品質(zhì)。
2.加強(qiáng)教育道德規(guī)范制度化建設(shè)，規(guī)范教師教育倫理道德行為。
倫理道德建設(shè)歸根結(jié)底是要把正確的教育倫理理念自覺地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為。教育倫理道德是教師通過自己的實(shí)踐力量和活動(dòng)創(chuàng)造的，離開教育實(shí)踐活動(dòng)無所謂教育德性，因此，良好的教育倫理行為和習(xí)慣，既是教育的落腳點(diǎn)和最終歸宿，也是形成良好道德品質(zhì)的根本所在。教師要在教育實(shí)踐中自覺履行教育倫理行為，檢驗(yàn)倫理認(rèn)識(shí)，提高自己的道德素質(zhì)，一步步實(shí)現(xiàn)從觀念向行為轉(zhuǎn)化。
另外，倫理道德其本質(zhì)上屬于自律道德，道德是人們?cè)陂L期的生活實(shí)踐中約定俗成的規(guī)則，并且靠社會(huì)輿論、教育及人們的自我修養(yǎng)來促進(jìn)個(gè)體道德的生成，因此，道德的規(guī)則要求是帶有倡導(dǎo)性和建議性，而不是帶有強(qiáng)制性的命令。倫理道德的自律性要求大家自覺遵守倫理道德規(guī)范，它對(duì)教育者、教育活動(dòng)的規(guī)范制約常常是一般的導(dǎo)引，而不是具體的嚴(yán)格規(guī)定，因而，教育道德法則通常是籠統(tǒng)的抽象性原則。在社會(huì)秩序體系不穩(wěn)固、人們覺悟水平不平衡的社會(huì)環(huán)境下，教育道德的勸導(dǎo)性就會(huì)缺乏感召力。并且道德教化對(duì)人們品行的塑造，常常是一種主體的內(nèi)化過程，一旦教育道德不能很好地被個(gè)體內(nèi)化接受，其作用狀況就很難顯現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以說其教育倫理道德自身具有不完滿性。
與教育道德自身的不完滿性相比較，制度對(duì)人們品行則具有強(qiáng)大的形塑功能。由于制度是明確的標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)人們品行的塑造就是直接而深刻的，制度有詳細(xì)的規(guī)范要求和操作程序，便于人們掌握和遵守以及做出明確的道德判斷。另外，制度的強(qiáng)制性和權(quán)威性特點(diǎn)，對(duì)違法背德行徑的發(fā)生具有遏制作用。因此，通過教育道德制度的建設(shè)來規(guī)范教師的教育倫理道德行為就成為必要了。
教育倫理道德是在長期的教育實(shí)踐中逐步形成的，它是倫理認(rèn)同提高、倫理情感熏陶、倫理信念培養(yǎng)，倫理品質(zhì)錘煉、倫理行為實(shí)踐的一個(gè)復(fù)雜又漫長的過程。倫理認(rèn)同對(duì)于教育者個(gè)體人格的塑造，德性磨練具有基礎(chǔ)意義。滴水穿石、積善成德，是教育者個(gè)體在追求教育德性過程中不可或缺的精神。正是如此德性的磨練在教育者的教育生活中具有重要的地位，它不僅要塑造教育者內(nèi)在的教育人格，還應(yīng)當(dāng)有外在的拓展和建功立業(yè)的能力，將內(nèi)在的人格轉(zhuǎn)化為外在的良好的道德行為，實(shí)現(xiàn)教育者德性與行為的和諧統(tǒng)一。
從美德向善行的轉(zhuǎn)化需要一定的道德能力，道德能力是將道德由理論理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理性的主體性保證。提高教育者的教育道德實(shí)踐能力對(duì)于防范和避免教育道德危機(jī)的發(fā)生和蔓延至關(guān)重要。尤其隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育活動(dòng)形式越來越多樣化，人們?cè)庥龅降牡赖聸_突也越來越復(fù)雜化，主體的文化價(jià)值觀念也走向多元化，教育者在具體的道德境遇中有一個(gè)如何抉擇教育倫理的問題。即在特定的社會(huì)歷史條件下，選擇合乎事物發(fā)展規(guī)律和具有客觀必然性的教育倫理準(zhǔn)則。只有教育者具備了一定的道德判斷能力、選擇能力及實(shí)踐能力，才能真正使教育倫理的精神客體化，教育者的行為方能充分揚(yáng)善，即教育善的目標(biāo)才能得以最大程度的實(shí)現(xiàn)。所以，教育道德能力的高低對(duì)于教育善的獲得無論在質(zhì)上還是量上都是舉足輕重的。
企業(yè)倫理道德的論文篇十一
倫理學(xué)是一門專門研究道德現(xiàn)象中帶有普遍性和根本性的問題，揭示道德的社會(huì)實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，以規(guī)范人類道德生活行為的具體理論。對(duì)大學(xué)生倫理道德的研究不僅緣于倫理學(xué)教學(xué)理論研究的需要，更迫于大學(xué)生倫理學(xué)學(xué)習(xí)效果欠佳的現(xiàn)狀。
一、大學(xué)生倫理學(xué)學(xué)習(xí)效果欠佳的重要成因。
（一）高校人文科學(xué)教育的邊緣化影響大學(xué)生學(xué)習(xí)倫理學(xué)的興趣。
倫理學(xué)理論隸屬于人文科學(xué)，人文科學(xué)主要涉及善與惡、該與不該等價(jià)值問題，其效用是善化心靈、規(guī)范行為，提高人性的涵養(yǎng)。但是，自近代始，相對(duì)于揭示客觀事物的真實(shí)性與準(zhǔn)確性的自然科學(xué)，以及效仿自然科學(xué)的量化研究方法而日益追求社會(huì)現(xiàn)象的確定性和公信度的社會(huì)科學(xué)來說，無法立即為人們提供實(shí)證知識(shí)或?qū)嵱寐殬I(yè)的人文科學(xué)一直難以得到人們的器重。很多時(shí)候人文科學(xué)教育成為了學(xué)校的一種裝飾和擺設(shè)，失去了它在學(xué)校教育系統(tǒng)中應(yīng)有的位置。一些大學(xué)生之所以只對(duì)計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、各種自科類課程等所謂的“正課”、“主課”倍加關(guān)注，而對(duì)學(xué)習(xí)倫理學(xué)不感興趣，這與倫理學(xué)這類人文學(xué)科在受到實(shí)用主義教育的排擠后被淪為一種邊緣化的學(xué)科直接相關(guān)，因?yàn)樵诔缟小拔?shí)用是真、惟就業(yè)是用”的大學(xué)生和教師心中，“成才”是比“成人”更具實(shí)際意義的事情"。導(dǎo)致在一些大學(xué)里，學(xué)習(xí)倫理學(xué)理論幾乎成為了大學(xué)生的一件敷衍之事，不少大學(xué)生的內(nèi)心甚至從來就沒有愛學(xué)的傾向。
（二）有效教學(xué)方式的供給不足影響大學(xué)生對(duì)倫理學(xué)理論的認(rèn)同。
大學(xué)生通過倫理學(xué)教學(xué)能否產(chǎn)生自覺認(rèn)同倫理學(xué)理論的學(xué)習(xí)效果，其關(guān)鍵就在于教師能否立足教材中的那些利于大學(xué)生準(zhǔn)確把握自身存在意義和公正合理地應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的`內(nèi)容，使大學(xué)生在得到有效教學(xué)方式的供給中能夠自覺認(rèn)同正確的道德原則與道德規(guī)范，為他們主動(dòng)踐行倫理學(xué)理論奠定必要的道德心理基礎(chǔ)。
遺憾的是，在我國高校，一些倫理學(xué)教師往往忽視了這一點(diǎn)，一些教師由于忘記了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一門育人課程，錯(cuò)誤地將倫理學(xué)看成是一門純粹的政治意識(shí)形態(tài)教育課，這就決定了這些教師的教學(xué)經(jīng)常是出于“完成政治任務(wù)”的需要，熱衷于向?qū)W生簡(jiǎn)單地講解倫理學(xué)的基本內(nèi)容，并強(qiáng)制要求學(xué)生把這些內(nèi)容當(dāng)作確定的“知識(shí)”予以背記，其結(jié)果是由于大學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理道德的困惑沒能得到有效的化解，致使大學(xué)生們常常以囫圇吞棗的方式來接受這一理論，而且所接受的理論也只能成為一個(gè)個(gè)硬結(jié)，不是被融入而是被嵌入到大學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，引發(fā)理論認(rèn)同的缺失。
（三）倫理學(xué)理論傳播主體的可信賴性缺失影響大學(xué)生對(duì)倫理學(xué)理論的踐行。
當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)符合社會(huì)道德要求的比例很高，這說明大學(xué)生的道德理論認(rèn)知水平并不低。一些具有高道德認(rèn)知水平的大學(xué)生并不具有高幾率的道德實(shí)踐，一個(gè)突出的表現(xiàn)就道德理論的知行分離。這表明，當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，其通過對(duì)倫理學(xué)理論學(xué)習(xí)而具備較高的理論認(rèn)同度后并不會(huì)必然地導(dǎo)致倫理實(shí)踐的發(fā)生。大學(xué)生踐行倫理學(xué)理論，除了需要對(duì)該理論的高度認(rèn)同，還需要責(zé)任感、義務(wù)感、正義感等道德情感的催化。
凈化社會(huì)倫理道德環(huán)境以培育大學(xué)生倫理道德情感，從而促進(jìn)大學(xué)生能夠主動(dòng)踐行倫理學(xué)理論的關(guān)鍵就在于保持倫理學(xué)理論傳播主體在倡導(dǎo)和踐行倫理學(xué)理論時(shí)的可信賴性。令人惋惜的是，一些倫理學(xué)理論傳播主體在踐行倫理學(xué)理論方面并沒有贏得大學(xué)生的充分信賴。學(xué)校在宣傳和倡導(dǎo)社會(huì)主義倫理道德觀時(shí)由于經(jīng)常不能得到一些主流媒體和學(xué)生家長的積極配合，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)學(xué)校教育失去信任。
有些時(shí)候即使大學(xué)生在學(xué)校準(zhǔn)確理解了應(yīng)該掌握的社會(huì)道德生活準(zhǔn)則和要求，一旦他回到家庭或進(jìn)入社會(huì)后看到家長和主流媒體堅(jiān)持的是另一種完全不同的道德生活準(zhǔn)則和要求，這就易使大學(xué)生懷疑學(xué)校倫理學(xué)教育的必要性和正確性，其對(duì)倫理學(xué)理論的懷疑就變得更加嚴(yán)重，對(duì)踐行倫理學(xué)理論更是心灰意冷。
大學(xué)生即將成為國家的建設(shè)者，大學(xué)生的倫理觀對(duì)于具有高學(xué)歷、高技術(shù)的大學(xué)生來說，形成一種與其身份相符的思想意識(shí)和倫理道德是尤為重要的，因?yàn)檫@種意識(shí)就決定了，他們會(huì)去如何與人相處、如何去運(yùn)用手中的知識(shí)和能力，是用來造福社會(huì)還是危害社會(huì)。因此，大學(xué)生的倫理學(xué)教育不僅關(guān)系到學(xué)校、社會(huì)、家庭的穩(wěn)定與和諧，也是培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的一項(xiàng)內(nèi)在要求，是一項(xiàng)重要的道德指標(biāo)。就像我們社會(huì)公認(rèn)的：一個(gè)人的健康不僅是身體上的沒有疾病、更是心理上的沒有疾病，及要有良好的道德修養(yǎng)。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)倫理學(xué)教育，即使從道德層面使他們接受正常的心理教育，幫助他們提高個(gè)人素養(yǎng)及道德品質(zhì)，不僅僅是一種防范性的減少道德事故的手段，更是有利于他們最大化提升自身道德修養(yǎng)，加快自我發(fā)展的積極措施?？偠灾?，百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，立德為先。
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企業(yè)倫理道德的論文篇十二
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告中論述了關(guān)于全面提高公民道德素質(zhì)的問題。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)公民道德建設(shè)的重任義不容辭。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)新傳統(tǒng)倫理道德在新時(shí)期大學(xué)生道德建設(shè)中的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的重要意義，并將其引入大學(xué)生道德建設(shè)的過程中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)工作的實(shí)效性。
一、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的迫切性。
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、思想觀念和價(jià)值取向的多元化變化所帶來的負(fù)面影響，不斷沖擊著大學(xué)生們的思想，道德失范現(xiàn)象頻繁發(fā)生。
（一）傳統(tǒng)倫理道德認(rèn)知淡薄。
“仁愛孝悌”、“謙和好禮”、“誠信知報(bào)”、“精忠報(bào)國”、“克己奉公”、“修己慎獨(dú)”、“見利思義”、“勤儉廉正”、“篤實(shí)寬厚”、“勇毅力行”等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微。很多學(xué)生“對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵不了解，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的意識(shí)和感悟較淺，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足”。認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是過時(shí)的，不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。由此造成的后果是，目前大學(xué)生群體中存在著個(gè)人功利主義思想嚴(yán)重、誠信缺失、缺乏責(zé)任感、好逸惡勞等問題。
（二）傳統(tǒng)倫理道德踐行危機(jī)。
在日常生活中道德認(rèn)知和道德實(shí)踐脫節(jié)，當(dāng)代大學(xué)生群體中還存在一些道德失范的行為，比如：不尊敬師長、考試作弊、學(xué)術(shù)不端、自制能力差等等，有的甚至走上違法犯罪的道路，比如：馬加爵事件、北大學(xué)生硫酸潑熊、藥家鑫事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件等悲劇不絕于耳，令人嘆息。大學(xué)生的道德建設(shè)也因此面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種踐行不足最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同危機(jī)，最終不利于和諧校園和和諧社會(huì)的建成。
（三）傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容缺失。
“目前高校的德育課程存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容沒有占到一席之地。學(xué)?；旧蠜]有建立起傳統(tǒng)倫理道德教育平臺(tái)，沒有找到大學(xué)生道德建設(shè)與傳統(tǒng)倫理道德的契合點(diǎn)”。雖然一些高校舉辦過有關(guān)傳統(tǒng)倫理道德方面的論壇、講座，但一般都是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，不具有教育性和普及性。
二、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
“馬克思?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)道德之間具有連續(xù)性、同一性的關(guān)系”。傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有適應(yīng)性與教育意義，并且這種傳承性依然可以并有必要在大學(xué)生道德建設(shè)過程中加以延續(xù)。
（一）知識(shí)目標(biāo)方面。
引入中國傳統(tǒng)倫理道德中的精髓，使學(xué)生了解關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處事、治家等方面的經(jīng)典章句，了解所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)倫理道德重視人文精神和文化教養(yǎng)的特點(diǎn)對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下的大學(xué)生道德建設(shè)，具有十分深刻的啟發(fā)意義?！斑@些思想和傳統(tǒng)美德，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的時(shí)代精神，成為大學(xué)生道德建設(shè)的主要內(nèi)容，成為個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺，使中國傳統(tǒng)倫理道德在潛移默化中影響和規(guī)范著大學(xué)生的行為舉止”。
（二）能力目標(biāo)方面。
通過對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生自省能力，自我判斷能力，具備判斷是非和初步的人生規(guī)劃能力，在個(gè)人生活和家庭生活中，規(guī)范自己的行為舉止，通過所學(xué)所悟，增加服務(wù)社會(huì)的能力。中國傳統(tǒng)倫理道德有利于大學(xué)生個(gè)人行為的規(guī)范和自律，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定、有序、進(jìn)步和發(fā)展。
（三）情感、價(jià)值目標(biāo)方面。
通過學(xué)習(xí)教育，使大學(xué)生具有良好的道德情操，對(duì)家庭、他人、社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在道德建設(shè)過程中，汲取傳統(tǒng)倫理道德可用之精華，教會(huì)學(xué)生們做人處世的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之（《三國志?蜀書?先主傳》）”。
三、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的路徑選擇。
如何借助中國傳統(tǒng)倫理道德加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德建設(shè)的具體工作是目前迫切需要關(guān)注和解決的問題，需要從教育手段和教育環(huán)境兩方面入手，尋找工作的著力點(diǎn)，提升道德建設(shè)的實(shí)際效果。
（一）教育手段方面。
1、以中國傳統(tǒng)倫理道德豐富課程內(nèi)容。
在教育內(nèi)容上重點(diǎn)加強(qiáng)誠信教育、民族精神教育和感恩教育。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，使其養(yǎng)成真誠做人、認(rèn)真做事的習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于民族精神的表述不勝枚舉。吸收傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于感恩精神的表達(dá)，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，感恩自然、感恩長輩、感恩社會(huì)。以課程為載體，以中國傳統(tǒng)倫理道德精髓為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育。
2、積極開展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，高校必須重視大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德實(shí)踐活動(dòng)的開展。拓寬渠道和平臺(tái)，豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立多樣的教育實(shí)踐基地。把說服教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，變宣傳教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育，顯性課程教育與隱性課程影響配合，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受新知，堅(jiān)持知識(shí)、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一。
3、充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代道德教育手段。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生當(dāng)中已相當(dāng)普及，可以把中國的傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動(dòng)漫、視頻、電視臺(tái)、學(xué)校刊物等傳媒手段加大對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的宣傳力度，使課堂教育轉(zhuǎn)變成自我教育，使強(qiáng)制教育轉(zhuǎn)變成自我約束。無形當(dāng)中使道德教育的場(chǎng)所無所不在，增加了受教育的機(jī)率，豐富了教育的內(nèi)容，提高了教育的實(shí)效性。
（二）教育環(huán)境方面。
1、積極營造良好的校園倫理文化。
學(xué)校作為育人場(chǎng)所，要積極營造一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理道德的校園環(huán)境。以良好的校園文化氛圍為載體，把中國傳統(tǒng)倫理道德滲透到學(xué)校的建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，讓大學(xué)生們?cè)谶@樣的文化氛圍中學(xué)習(xí)、生活，在耳濡目染之中時(shí)時(shí)接受教育。
2、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善教育機(jī)制。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、重視大學(xué)生道德建設(shè)，學(xué)校各部門要齊心合力開展工作，為大學(xué)生道德建設(shè)提供人力、物力、財(cái)力的支持和保障。鼓勵(lì)對(duì)不道德行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)針對(duì)違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)倫理的懲治行為的制度化、規(guī)范化，讓大學(xué)生更加理性的對(duì)待學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的不道德行為。
四、結(jié)語。
羅國杰先生說過：“一旦一個(gè)民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀不無啟發(fā)。繼承中國傳統(tǒng)倫理道德，是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要一環(huán)，從而使他們自覺按照黨的報(bào)告中公民道德建設(shè)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的需要。
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企業(yè)倫理道德的論文篇十三
論文摘要:隨看校園網(wǎng)技術(shù)教育的香及與發(fā)展，大學(xué)生是上網(wǎng)的主要人群。高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。
每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻改變著人類的思維方式和活動(dòng)方式，其中包括道德價(jià)值觀和道德生活態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)亦是如此，即網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來文明進(jìn)步的同時(shí)，也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。垃圾郵件、色情傳播、暴力恐怖、網(wǎng)上犯罪，直接影響到大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理。我校的網(wǎng)絡(luò)道德的問卷調(diào)查結(jié)果顯示:76.8%的同學(xué)收到過不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，94%的同學(xué)遇到過網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，85.2%的同學(xué)認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行。
1、改變傳統(tǒng)的道德教育模式。
1.1由單一封閉式向多元開放式轉(zhuǎn)變。
思想政治教育者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求敞開思維的大門，正確引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史、現(xiàn)實(shí)和未來不同階級(jí)所構(gòu)成的信息時(shí)空，讓學(xué)生經(jīng)受多元化信息的沖擊和洗禮，并教育學(xué)生用辯證法去觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義觀念的教育，把大學(xué)生的網(wǎng)上行為引向文明健康的方向。
1.2由被動(dòng)接受式向主動(dòng)批判式轉(zhuǎn)變。
面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)，道德教育再也不能僅僅讓學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和選擇能力，使學(xué)生在各種不同道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)能做出正確的判斷，學(xué)會(huì)自主選擇健康信息，并能對(duì)黃色和黑色信息進(jìn)行反省、批判和處理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自我保護(hù)和生存發(fā)展的能力，使大學(xué)生能樹立一道無形的防線。
1.3由傳統(tǒng)的單向教育觀念向雙向互動(dòng)教育觀念轉(zhuǎn)變。
注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我教育心理和能力，如:指派德育教師、從事學(xué)生思想政治教育和管理的實(shí)際工作者或網(wǎng)絡(luò)信息管理者輪流值班，關(guān)注網(wǎng)上信息，參與非同步討論論壇上有關(guān)問題的討論，與學(xué)生展開匿名對(duì)話等。這樣，一方面可以直接了解并掌握學(xué)生的心理活動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于及時(shí)把握大學(xué)生的現(xiàn)狀。另一方面，思想教育者以匿名的方式直接將自己的觀點(diǎn)和看法放到學(xué)生的面前，與大學(xué)生處于平等的交流，更容易被大學(xué)生接受。
2、加強(qiáng)德育內(nèi)容的多樣化。
2.1充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行德育。
網(wǎng)絡(luò)德育是對(duì)傳統(tǒng)德育的發(fā)展和創(chuàng)新。在網(wǎng)上進(jìn)行道德教育，應(yīng)當(dāng)研究并分析網(wǎng)絡(luò)德育的環(huán)境特點(diǎn)和規(guī)律從宏觀上把握大學(xué)生思想發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，應(yīng)切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的`立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問題的能力，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的識(shí)別能力，自律抵抗能力，把握方向，拒絕道德墮落，自覺抵制網(wǎng)上不文明內(nèi)容的侵蝕。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的法制觀念和文明意識(shí)，通過制定和經(jīng)常強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，在學(xué)生頭腦中樹立正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，使他們清楚哪些網(wǎng)上活動(dòng)是非法、不道德和不文明的行為，增強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)和自控能力。因此，要幫助學(xué)生提高對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)文明的意識(shí)，自覺地將社會(huì)道德和信息道德內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會(huì)的事，不在網(wǎng)上散發(fā)病毒，不在網(wǎng)上漫罵、欺騙，不干涉?zhèn)€人隱私等，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)。
2.2注重學(xué)校德育和網(wǎng)絡(luò)德育相結(jié)合。
首先，學(xué)校德育要充分利用網(wǎng)絡(luò)自由、開放和民主的特性，最大限度地保證和鼓勵(lì)學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流時(shí)，直接地反映、真實(shí)地表達(dá)他們自己關(guān)心和感興趣的話題、情緒上的不滿和心理上的困惑。通過網(wǎng)絡(luò)使教育者了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，把握問題的主線，制定有針對(duì)性的教育對(duì)策，從而使學(xué)校德育更走近學(xué)生、貼近實(shí)際和現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到人腦、人心、入情、人理的德育績(jī)效。其次，豐富和更新學(xué)校德育內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)。修訂學(xué)校德育大綱和德育教材，把網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德作為一門基礎(chǔ)性教育學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使之反映網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德的內(nèi)容。最后，應(yīng)建設(shè)校園德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，開辟學(xué)校德育的虛擬陣地。應(yīng)在全國范圍內(nèi)的各高校之間、至少在地區(qū)范圍內(nèi)的高校之間實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的貫通與一體化，實(shí)現(xiàn)信息共享，為學(xué)生在學(xué)校上網(wǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，同時(shí)利用有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)校園附近網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，這樣才能把學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過來，最終通過強(qiáng)有力的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的感染力量來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德教育。
2.3加強(qiáng)道德主體的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)行自我的道德鑄造，使自我的道德品質(zhì)不斷地向著高尚的境界升華。馬克思主義重視個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，決不提倡禁欲主義和壓抑個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)通過自省的方式使自我的道德人格不斷完善。正如任何事物都有其兩面性，道德的價(jià)值亦是如此，即:道德的價(jià)值強(qiáng)調(diào)一方面激勵(lì)、鼓勵(lì)個(gè)體沖破不合理的約束實(shí)現(xiàn)道德行為，另一方面又要求個(gè)體依據(jù)道德規(guī)則自覺、內(nèi)省地約束自己的行為。道德這兩方面的功能是統(tǒng)一的，都是為完善自我和社會(huì)。因此，加強(qiáng)主體的道德修養(yǎng)是使個(gè)體的道德品質(zhì)和道德情操達(dá)到高尚境界的重要途徑，從而最終使個(gè)體從思想、心理、道德上達(dá)到人格的統(tǒng)一。
3、結(jié)語。
任何時(shí)代，個(gè)體的道德都不僅僅是個(gè)人的事。對(duì)于大學(xué)生來講，他們是社會(huì)主義的棟梁之才，他們的道德修養(yǎng)水平與走向直接影響到整個(gè)國家的道德發(fā)展，所以校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)勢(shì)在必行。技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步給了個(gè)體更大的信息支配能力，但同時(shí)對(duì)于人們更嚴(yán)格地控制自己行為的要求也不斷增強(qiáng)，而要建立一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，除了法律和技術(shù)上的不斷完善，還需要網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體的自律和自重。
企業(yè)倫理道德的論文篇十四
前面講了，清凈智慧你才有方法安立；你沒有智慧，如果憑感情用事，設(shè)立許多機(jī)構(gòu)，時(shí)間不久就出問題了。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，問題真是層出不窮，你要問什么原因？沒有教。教學(xué)為先，他把教學(xué)疏忽了，也就是說教育沒有辦好?，F(xiàn)在學(xué)校很多，但學(xué)倫理道德教育校教育偏了，它不是全面發(fā)展，它偏了，偏在科技，偏在經(jīng)貿(mào)，偏在這上面。倫理道德人文疏忽了，這個(gè)東西不教了，像鳥兩個(gè)翅膀只有1個(gè)，那個(gè)翅膀沒有了，飛幾下就掉下來了，就這么回事情。
教育的根本是倫理道德，倫理道德是教你做人，人，在接受科學(xué)技術(shù)的教育，他能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾造福。為什么？他不為自己。倫理道德要是失掉了，人自私自利，他沒有科技還好1點(diǎn)，有了科技，盡量整別人，起心動(dòng)念1切作為決定是損人利己，他干這個(gè)。今天社會(huì)的**沒有別的，就是這個(gè)，你們諸位想想，對(duì)不對(duì)？為了自己利益，置人于死活在所不顧，這還得了！這是世界末日。
往年我在臺(tái)灣，我聽臺(tái)灣同修告訴我，臺(tái)灣的農(nóng)民種植的蔬菜，菜拿出來樣子好，真好看，拿到市場(chǎng)賣，大量噴農(nóng)藥。那個(gè)菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外種1點(diǎn)點(diǎn)，他自己吃，家里親戚朋友他都關(guān)照那個(gè)菜不能吃，有毒。有毒拿到市場(chǎng)上去賣給人家吃，這不叫謀財(cái)害命？損人利己，這個(gè)話講的很文明，講得不好聽，謀財(cái)害命，干這種事情。
醫(yī)生不錯(cuò)，念書念得很好，醫(yī)學(xué)院畢業(yè)出來當(dāng)醫(yī)生，如果沒有足夠的錢讓他滿意，見死不救。什么原因？倫理道德教育沒有了，你只偏重這1邊。農(nóng)家種糧食，米，我們看到米很漂亮，在市場(chǎng)上賣，米里面摻雜著滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他賣給別人的米不在1起種，賣給別人的那些米，農(nóng)藥都很重，自己吃的是另外的，現(xiàn)在講是有機(jī)的，他自己種植1點(diǎn)點(diǎn)，自己吃，自己用。賣給別人的那真正叫「損人利己」，現(xiàn)在仔細(xì)想想，哪個(gè)行業(yè)不是干的「損人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，這個(gè)觀念錯(cuò)誤！
印光大師1生當(dāng)中極力提倡《了凡4訓(xùn)》，什么用意？我發(fā)現(xiàn)他老人家針對(duì)現(xiàn)在眾生錯(cuò)誤的思想來對(duì)治的?！读朔?訓(xùn)》你要真正看明白，看懂了，你決定不會(huì)做害人的事情。為什么？害人是真正害自己。你得到那1點(diǎn)點(diǎn)利益都是你命里有的'，你命里頭沒有的，你決定得不到。何苦害人？何苦用不正當(dāng)?shù)氖侄危看箦e(cuò)特錯(cuò)！
《了凡4訓(xùn)》要大力的提倡，讓人明了，1個(gè)人1生在世間，確確實(shí)實(shí)「1飲1啄，莫非前定」。你1生能得多少財(cái)富，命里定的；你能活多大歲數(shù)，也是命里定的，真的是「1生皆是命，半點(diǎn)不由人」。但是佛法給你講，命運(yùn)有，但是命運(yùn)不是1成不變，命運(yùn)從哪里來的？是自己造作的。前世造作善惡業(yè)因，這1生得的吉兇禍福的果報(bào)。
企業(yè)倫理道德的論文篇十五
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告中論述了關(guān)于全面提高公民道德素質(zhì)的問題。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)公民道德建設(shè)的重任義不容辭。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)新傳統(tǒng)倫理道德在新時(shí)期大學(xué)生道德建設(shè)中的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的重要意義，并將其引入大學(xué)生道德建設(shè)的過程中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)工作的實(shí)效性。
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、思想觀念和價(jià)值取向的多元化變化所帶來的負(fù)面影響，不斷沖擊著大學(xué)生們的思想，道德失范現(xiàn)象頻繁發(fā)生。
“仁愛孝悌”、“謙和好禮”、“誠信知報(bào)”、“精忠報(bào)國”、“克己奉公”、“修己慎獨(dú)”、“見利思義”、“勤儉廉正”、“篤實(shí)寬厚”、“勇毅力行”等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微。很多學(xué)生“對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵不了解，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的意識(shí)和感悟較淺，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足”。認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是過時(shí)的，不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。由此造成的后果是，目前大學(xué)生群體中存在著個(gè)人功利主義思想嚴(yán)重、誠信缺失、缺乏責(zé)任感、好逸惡勞等問題。
在日常生活中道德認(rèn)知和道德實(shí)踐脫節(jié)，當(dāng)代大學(xué)生群體中還存在一些道德失范的行為，比如：不尊敬師長、考試作弊、學(xué)術(shù)不端、自制能力差等等，有的甚至走上違法犯罪的道路，比如：馬加爵事件、北大學(xué)生硫酸潑熊、藥家鑫事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件等悲劇不絕于耳，令人嘆息。大學(xué)生的道德建設(shè)也因此面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種踐行不足最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同危機(jī)，最終不利于和諧校園和和諧社會(huì)的建成。
“目前高校的德育課程存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容沒有占到一席之地。學(xué)?；旧蠜]有建立起傳統(tǒng)倫理道德教育平臺(tái)，沒有找到大學(xué)生道德建設(shè)與傳統(tǒng)倫理道德的契合點(diǎn)”。雖然一些高校舉辦過有關(guān)傳統(tǒng)倫理道德方面的論壇、講座，但一般都是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，不具有教育性和普及性。
“馬克思?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)道德之間具有連續(xù)性、同一性的關(guān)系”。傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有適應(yīng)性與教育意義，并且這種傳承性依然可以并有必要在大學(xué)生道德建設(shè)過程中加以延續(xù)。
（一）知識(shí)目標(biāo)方面。
引入中國傳統(tǒng)倫理道德中的精髓，使學(xué)生了解關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處事、治家等方面的經(jīng)典章句，了解所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)倫理道德重視人文精神和文化教養(yǎng)的特點(diǎn)對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下的大學(xué)生道德建設(shè)，具有十分深刻的啟發(fā)意義?！斑@些思想和傳統(tǒng)美德，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的時(shí)代精神，成為大學(xué)生道德建設(shè)的主要內(nèi)容，成為個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺，使中國傳統(tǒng)倫理道德在潛移默化中影響和規(guī)范著大學(xué)生的行為舉止”。
（二）能力目標(biāo)方面。
通過對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生自省能力，自我判斷能力，具備判斷是非和初步的人生規(guī)劃能力，在個(gè)人生活和家庭生活中，規(guī)范自己的行為舉止，通過所學(xué)所悟，增加服務(wù)社會(huì)的能力。中國傳統(tǒng)倫理道德有利于大學(xué)生個(gè)人行為的規(guī)范和自律，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定、有序、進(jìn)步和發(fā)展。
（三）情感、價(jià)值目標(biāo)方面。
通過學(xué)習(xí)教育，使大學(xué)生具有良好的道德情操，對(duì)家庭、他人、社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在道德建設(shè)過程中，汲取傳統(tǒng)倫理道德可用之精華，教會(huì)學(xué)生們做人處世的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之（《三國志?蜀書?先主傳》）”。
如何借助中國傳統(tǒng)倫理道德加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德建設(shè)的具體工作是目前迫切需要關(guān)注和解決的問題，需要從教育手段和教育環(huán)境兩方面入手，尋找工作的著力點(diǎn)，提升道德建設(shè)的實(shí)際效果。
（一）教育手段方面。
在教育內(nèi)容上重點(diǎn)加強(qiáng)誠信教育、民族精神教育和感恩教育。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，使其養(yǎng)成真誠做人、認(rèn)真做事的習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于民族精神的表述不勝枚舉。吸收傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于感恩精神的表達(dá)，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，感恩自然、感恩長輩、感恩社會(huì)。以課程為載體，以中國傳統(tǒng)倫理道德精髓為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育。
2、積極開展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，高校必須重視大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德實(shí)踐活動(dòng)的開展。拓寬渠道和平臺(tái)，豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立多樣的教育實(shí)踐基地。把說服教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，變宣傳教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育，顯性課程教育與隱性課程影響配合，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受新知，堅(jiān)持知識(shí)、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一。
3、充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代道德教育手段。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生當(dāng)中已相當(dāng)普及，可以把中國的傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動(dòng)漫、視頻、電視臺(tái)、學(xué)校刊物等傳媒手段加大對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的宣傳力度，使課堂教育轉(zhuǎn)變成自我教育，使強(qiáng)制教育轉(zhuǎn)變成自我約束。無形當(dāng)中使道德教育的場(chǎng)所無所不在，增加了受教育的機(jī)率，豐富了教育的內(nèi)容，提高了教育的實(shí)效性。
（二）教育環(huán)境方面。
1、積極營造良好的校園倫理文化。
學(xué)校作為育人場(chǎng)所，要積極營造一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理道德的校園環(huán)境。以良好的校園文化氛圍為載體，把中國傳統(tǒng)倫理道德滲透到學(xué)校的建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，讓大學(xué)生們?cè)谶@樣的文化氛圍中學(xué)習(xí)、生活，在耳濡目染之中時(shí)時(shí)接受教育。
2、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善教育機(jī)制。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、重視大學(xué)生道德建設(shè)，學(xué)校各部門要齊心合力開展工作，為大學(xué)生道德建設(shè)提供人力、物力、財(cái)力的支持和保障。鼓勵(lì)對(duì)不道德行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)針對(duì)違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)倫理的懲治行為的制度化、規(guī)范化，讓大學(xué)生更加理性的對(duì)待學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的不道德行為。
四、結(jié)語。
羅國杰先生說過：“一旦一個(gè)民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀不無啟發(fā)。繼承中國傳統(tǒng)倫理道德，是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要一環(huán)，從而使他們自覺按照黨的報(bào)告中公民道德建設(shè)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的需要。
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[4]羅國杰。我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)[j]。道德與文明，1998(1)。
企業(yè)倫理道德的論文篇一
伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，企業(yè)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素越來越多，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)管理成為企業(yè)管理中越來越重要的內(nèi)容。本文圍繞企業(yè)內(nèi)部控制與風(fēng)險(xiǎn)管理，介紹了兩者的概念以及兩者的區(qū)別和聯(lián)系，重點(diǎn)分析了企業(yè)強(qiáng)化內(nèi)部控制，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范的建議措施。
企業(yè)倫理道德的論文篇二
[摘要]本文先提出了樹立正確的營銷理念，強(qiáng)化營銷風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)性原則、適度控制原則、適時(shí)控制原則、適當(dāng)控制原則等營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理原則，然后介紹了營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理模型――“倒置漏斗模型”，并著重介紹了營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的預(yù)警管理策略。
[關(guān)鍵詞]營銷策略。
一、企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的原則。
根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的基本特點(diǎn)和風(fēng)險(xiǎn)管理的基本原理，對(duì)企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)進(jìn)行有效管理要遵循一系列原則，這些原則主要包括如下方面：
1。經(jīng)濟(jì)性原則。
企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的程度應(yīng)控制在一定的范圍內(nèi)，既不能太高，也不能太低。
管理程度太高是一種資源浪費(fèi)，因?yàn)橐欢ǖ墓芾硭叫枰冻鲆欢ǖ拇鷥r(jià)（資源成本），而管理程度太低又不足以處理企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)所帶來的企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，造成不必要的損失。
為此，對(duì)企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理水平進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)是非常必要的，有很多方法可以對(duì)企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理水平的經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，這里采用差額法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2。適度控制原則。
企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制需要企業(yè)防微杜漸、明察秋毫，嚴(yán)格把握每個(gè)可能給企業(yè)帶來損失和不確定性的風(fēng)險(xiǎn)征兆，但風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制仍然需要有一定的彈性。
因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)控制需要花費(fèi)企業(yè)大量的人力、物力、財(cái)力成本，規(guī)避或是降低了風(fēng)險(xiǎn)，但花費(fèi)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)控制成本也是得不償失的。
3。適當(dāng)控制原則。
導(dǎo)致企業(yè)遭遇風(fēng)險(xiǎn)的成因是多方面的，在企業(yè)生命周期的不同階段，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營具有影響的風(fēng)險(xiǎn)因素的等級(jí)隸屬度是不同的。
因此，企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制同樣需要有動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的、權(quán)變的思想。
二、營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理模型――“倒置漏斗模型”
1。企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法分類。
在眾多的企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法中，大致可以歸納為三類：第一類是控制風(fēng)險(xiǎn)源，盡量減少風(fēng)險(xiǎn)源中的風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)給企業(yè);第二類是加強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部管理，增強(qiáng)企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力;第三類是針對(duì)企業(yè)現(xiàn)存的風(fēng)險(xiǎn)做文章，最大限度地把風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)出去。
2?！暗怪寐┒纺Ｐ汀?。
控制風(fēng)險(xiǎn)源、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理、把風(fēng)險(xiǎn)從企業(yè)內(nèi)部傳導(dǎo)出去等三類風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理方法往往不是單獨(dú)使用的，大部分情況下是結(jié)合起來使用，把上述三類風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)管理的方法集中在一起，設(shè)計(jì)了一個(gè)“倒置漏斗模型”，系統(tǒng)闡述企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的管理策略。
也就是企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的導(dǎo)入口傳入漏斗內(nèi)（也就是企業(yè)內(nèi)部），然后再通過導(dǎo)出口（漏斗底）傳出企業(yè)。
我們把正常放置的漏斗稱之為“正置漏斗”，根據(jù)“正置漏斗”設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)管理模型稱之為“正置漏斗模型”。
在“正置漏斗模型”中，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)入口比較大，風(fēng)險(xiǎn)流進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部就比較容易，并且，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)出口比較小，風(fēng)險(xiǎn)流導(dǎo)出企業(yè)就相對(duì)比較困難，風(fēng)險(xiǎn)流滯留在漏斗內(nèi)（企業(yè)內(nèi)）的時(shí)間就比較長，量也比較大，對(duì)企業(yè)就會(huì)造成比較嚴(yán)重的不利影響。
所謂“倒置漏斗”就是倒著放置的漏斗，根據(jù)“倒置漏斗”設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)管理模型稱之為“倒置漏斗模型”。
在“倒置漏斗模型”中，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)入口比較小，風(fēng)險(xiǎn)流進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部就比較難，并且，由于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的導(dǎo)出口比較大，風(fēng)險(xiǎn)流導(dǎo)出企業(yè)就相對(duì)比較容易，風(fēng)險(xiǎn)流滯留在漏斗內(nèi)（企業(yè)內(nèi)）的時(shí)間就比較短，量也比較小，對(duì)企業(yè)就不會(huì)造成嚴(yán)重的不利影響。
三、營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的預(yù)警管理策略。
1。營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別子系統(tǒng)。
由于每個(gè)企業(yè)所面臨的環(huán)境有很大差異，企業(yè)內(nèi)部的組織架構(gòu)以及核心能力也各有不同，因此，沒有一種風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警的方案能夠適應(yīng)所有的企業(yè)。
（1）營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的基礎(chǔ)。
營銷風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的主要依據(jù)是信息，因而必須建立靈敏的市場(chǎng)信息收集與分析系統(tǒng)。
營銷風(fēng)險(xiǎn)信息是原始信息向征兆信息轉(zhuǎn)換的結(jié)果。
營銷風(fēng)險(xiǎn)的原始信息包括營銷風(fēng)險(xiǎn)歷史信息和即時(shí)信息，也包括營銷風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際信息和判斷信息，還包括國內(nèi)市場(chǎng)信息和國際市場(chǎng)信息以及與該產(chǎn)品、該產(chǎn)業(yè)相關(guān)的科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)信息。
而營銷風(fēng)險(xiǎn)的征兆信息則是指能夠體現(xiàn)出來具有營銷風(fēng)險(xiǎn)的直觀的、經(jīng)過加工處理的信息。
一個(gè)完善的營銷風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)需要需要幾個(gè)方面的配合。
首先要有強(qiáng)大的信息網(wǎng)來進(jìn)行支持。
信息網(wǎng)的作用是進(jìn)行信息收集、統(tǒng)計(jì)與傳輸;除信息網(wǎng)外，其次還應(yīng)包括高效的中央信息處理系統(tǒng)，同時(shí)還應(yīng)建立科學(xué)的信息分析系統(tǒng)。
中央信息處理系統(tǒng)的功能是儲(chǔ)存和處理從信息網(wǎng)傳入的各種信息，進(jìn)行綜合、甄別和簡(jiǎn)化。
另外還應(yīng)有信息分析系統(tǒng)，信息分析系統(tǒng)是對(duì)缺乏的信息進(jìn)行分析并進(jìn)行征兆信息的分析，從而精確地識(shí)別營銷風(fēng)險(xiǎn)。
（2）風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的人員構(gòu)建。
通常來說，企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理由企業(yè)銷售總經(jīng)理全面負(fù)責(zé)，但企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理要求企業(yè)營銷系統(tǒng)內(nèi)部各方面必須相互協(xié)調(diào)，營銷風(fēng)險(xiǎn)管理需要企業(yè)內(nèi)部各級(jí)管理人員的廣泛參與。
因此，從銷售總經(jīng)理到普通員工，都應(yīng)把風(fēng)險(xiǎn)管理作為自己的一項(xiàng)職責(zé)。
2。營銷風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估子系統(tǒng)。
企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估子系統(tǒng)的構(gòu)建與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別子系統(tǒng)的構(gòu)建一樣，基礎(chǔ)也是要有充分的市場(chǎng)信息。
風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的參與人員也和營銷風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別參與人員一樣，可以是企業(yè)的內(nèi)部人員評(píng)估，也可以是外部的專家做評(píng)估，還可以是兩方面的專家一同做評(píng)估。
至于企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估方法，包含定性和定量技術(shù)的結(jié)合。
在不要求他們進(jìn)行定量化的地方，或者在定量評(píng)估所需要的充分可靠數(shù)據(jù)實(shí)際上無法取得或者獲取和分析數(shù)據(jù)不具有成本效益時(shí)，管理當(dāng)局通常采用定性的評(píng)估技術(shù)對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估。
定量技術(shù)能帶來更高的精確度，通常應(yīng)用在更加復(fù)雜和深?yuàn)W的活動(dòng)中，以便對(duì)定性技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充。
四、結(jié)論。
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅猛發(fā)展，企業(yè)的市場(chǎng)營銷風(fēng)險(xiǎn)及其傳導(dǎo)越來越復(fù)雜，關(guān)于企業(yè)營銷風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的研究在理論上、實(shí)踐上都具有十分重大的意義，強(qiáng)化中國企業(yè)的營銷風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，建立企業(yè)自己的營銷風(fēng)險(xiǎn)管理體系，已經(jīng)非常緊迫。
參考文獻(xiàn)：
市場(chǎng)營銷論文范文2：供應(yīng)鏈企業(yè)通過營銷策略對(duì)市場(chǎng)需求的研究。
摘要：討論供給鏈管理與營銷管理的整合，要求企業(yè)站在“供方”的高度來察看需求的影響，但這并不意味著保持對(duì)客戶需求的關(guān)注。
經(jīng)過整合以客戶需求爲(wèi)切入點(diǎn)，由于需求是供給鏈運(yùn)轉(zhuǎn)的驅(qū)動(dòng)源，市場(chǎng)營銷管理就是需求管理。
將營銷管理與供給鏈管理整合起來，在充沛剖析供給鏈本錢的根底上，制定最優(yōu)營銷方式，這能給企業(yè)提供更多發(fā)掘價(jià)值的時(shí)機(jī)，進(jìn)步企業(yè)供給鏈運(yùn)轉(zhuǎn)效率。
供給鏈管理所觸及的活動(dòng)中很多都與營銷戰(zhàn)略有關(guān)，只要把營銷和供給鏈管理結(jié)合起來思索，企業(yè)的供給鏈零碎才干夠成爲(wèi)一個(gè)無效的零碎，爲(wèi)完成企業(yè)的目的，進(jìn)步企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，提供微弱的支持，協(xié)助企業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)展其市場(chǎng)份額。
關(guān)鍵字：供給鏈，營銷戰(zhàn)略，市場(chǎng)需求，探求。
一、引言。
20世紀(jì)90年代當(dāng)前，隨著迷信技術(shù)的提高和消費(fèi)力的開展以及顧客消費(fèi)程度的不時(shí)進(jìn)步，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越多，使得市場(chǎng)需求全體不確定性大大加強(qiáng)？了進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)面對(duì)迅速變化和不可預(yù)測(cè)的買方市場(chǎng)，采取了很多先進(jìn)的制造技術(shù)和管理辦法。
企業(yè)摒棄了傳統(tǒng)的管理思想，面對(duì)外部職能部門（財(cái)務(wù)、消費(fèi)、推銷、營銷等）以及供給商、制造商的不同業(yè)務(wù)職能爲(wèi)一體的分銷商，構(gòu)成供給鏈管理零碎。
企業(yè)倫理道德的論文篇三
作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種嶄新的營銷模式，網(wǎng)絡(luò)營銷為企業(yè)開辟了更廣闊的市場(chǎng)。相較于傳統(tǒng)營銷市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)營銷有交互、個(gè)性、高效、經(jīng)濟(jì)等明顯優(yōu)勢(shì)。我國眾多大小企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，傳統(tǒng)的實(shí)體營銷自不必說，把握住網(wǎng)絡(luò)這一片新大陸更是關(guān)鍵。本文將簡(jiǎn)單分析網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢(shì)并論述企業(yè)應(yīng)如何開展網(wǎng)絡(luò)營銷。
網(wǎng)絡(luò)營銷；傳統(tǒng)營銷；企業(yè)。
1網(wǎng)絡(luò)營銷的定義及特點(diǎn)。
1.1網(wǎng)絡(luò)營銷的定義。
一般意義上說，網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展的營銷活動(dòng)，本質(zhì)上屬于傳統(tǒng)營銷在網(wǎng)絡(luò)背景下的發(fā)展和延伸。在具體操作層面上說，網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)整合多方資源，實(shí)現(xiàn)營銷目的的方法和策略。其營銷過程和方式多種多樣，包括網(wǎng)站推廣、郵件、搜索引擎、行業(yè)網(wǎng)站、視頻、博客等等。
1.2網(wǎng)絡(luò)營銷的特點(diǎn)。
1.2.1多媒體。
文字、圖像、聲音、視頻等諸多形式的應(yīng)用都可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行傳輸，使得營銷中信息的交換可以以多種形式進(jìn)行，充分發(fā)揮營銷人員的創(chuàng)造性、能動(dòng)性。
1.2.2交互式。
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)依托其信息優(yōu)勢(shì)，通過展示圖像、提供商品信息、買家評(píng)論、性能對(duì)比等等，實(shí)現(xiàn)了供求雙方的互動(dòng)和溝通，產(chǎn)品透明度有了明顯提升。
1.2.3跨時(shí)空。
通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行信息交換，營銷過程可以擺脫時(shí)間約束和空間約束，企業(yè)有了更大的營銷空間，每時(shí)每刻企業(yè)都可以提供面向全球的營銷服務(wù)。
1.2.4高效性。
依托計(jì)算機(jī)對(duì)大量信息的儲(chǔ)存、傳送和其精確程度，網(wǎng)絡(luò)營銷能超越其他媒介，高效率的更新產(chǎn)品、微調(diào)產(chǎn)品信息、了解市場(chǎng)動(dòng)向，從而更好滿足顧客需求。
1.2.5整合性。
互聯(lián)網(wǎng)渠道的營銷可以做到商品信息、收付款、售后服務(wù)的一條龍服務(wù)，從而減少了不必要的環(huán)節(jié)了浪費(fèi)。同時(shí)企業(yè)可以統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一傳播營銷咨詢，避免不一致信息的產(chǎn)生。
1.2.6經(jīng)濟(jì)性。
網(wǎng)絡(luò)營銷幾張圖片就可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)物展示或是宣傳單，減少了實(shí)體店壓貨數(shù)量，也減少了印刷、郵遞成本，店面投入大幅度降低，人工成本也得到了節(jié)約。
2網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢(shì)。
2.1個(gè)性化增強(qiáng)。
傳統(tǒng)市場(chǎng)營銷模式下，不管如何規(guī)劃分類，營銷活動(dòng)還是針對(duì)特定人群。而網(wǎng)絡(luò)營銷可以輕松做到最大程度的市場(chǎng)細(xì)分。企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的便利條件，輕松管理數(shù)據(jù)庫，針對(duì)每一個(gè)客戶展開營銷。而消費(fèi)者也擺脫諸多限制，選擇自己感興趣的商品和服務(wù)。這種個(gè)性化的增強(qiáng)必然能提高營銷的效率。
2.2服務(wù)方便快捷。
傳統(tǒng)營銷中很多由人來處理的工作，現(xiàn)在都可以交由電腦和網(wǎng)絡(luò)來完成。比如企業(yè)的前線宣傳工作，大量人力物力財(cái)力的投入和固定產(chǎn)品、工作時(shí)間、特定地點(diǎn)等限制條件下的營銷產(chǎn)出不出正比，而網(wǎng)絡(luò)營銷可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定、結(jié)算、送貨的自動(dòng)化管理，效率大大提高，服務(wù)方便快捷。
2.3互動(dòng)性大大增強(qiáng)。
企業(yè)可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上設(shè)立電子公告、電子郵件反饋、在線論壇、消費(fèi)者評(píng)價(jià)等等方式，低成本就能及時(shí)讓消費(fèi)者得到消息并完成反饋，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的.方方面面都能發(fā)表意見和建議，互動(dòng)溝通方式大大提高了消費(fèi)者的參與積極性，同時(shí)企業(yè)方也可以根據(jù)反饋迅速調(diào)整不足，從根本上提高消費(fèi)者的滿意程度。
企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷，對(duì)企業(yè)成本的節(jié)約是多方面的：首先是相關(guān)營銷業(yè)務(wù)的管理費(fèi)用，網(wǎng)上廉價(jià)的溝通工具代替了傳統(tǒng)的交通費(fèi)、通訊費(fèi)；然后是銷售渠道的費(fèi)用，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布直接代替了電視、報(bào)紙、宣傳單的投入；最后是數(shù)據(jù)庫管理費(fèi)用，企業(yè)數(shù)字化數(shù)據(jù)庫可以及時(shí)更新，其發(fā)布信息和修改信息的成本大大降低，傳統(tǒng)營銷中龐大的信息費(fèi)用將不復(fù)存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在企業(yè)獲得同樣收益的情況下，網(wǎng)絡(luò)營銷渠道的投入是傳統(tǒng)營銷投入的十分之一，其信息傳輸速度更是達(dá)到了傳統(tǒng)渠道的五倍以上，信息的傳輸量是傳統(tǒng)營銷所不能達(dá)到的。
企業(yè)倫理道德的論文篇四
企業(yè)文化是在企業(yè)的長期發(fā)展中逐漸積累、最終形成的一套行為方式、優(yōu)良作風(fēng)的價(jià)值觀念，使企業(yè)發(fā)展中的一種無形資產(chǎn)。
同時(shí)，企業(yè)文化也是對(duì)企業(yè)內(nèi)部的凝聚繩，是企業(yè)對(duì)外的形象標(biāo)識(shí)，宣傳工作也是企業(yè)文化建設(shè)中的重要方面。
作意見和改革措施，最終使企業(yè)的文化建設(shè)作用得到更好發(fā)揮。
一、宣傳工作與企業(yè)文化建設(shè)互動(dòng)性關(guān)系。
弘揚(yáng)和發(fā)展，同時(shí)企業(yè)文化又是宣傳工作的發(fā)展內(nèi)容，兩者互為依存，又相互促進(jìn)。
作為企業(yè)文化展示的重要窗口，宣傳工作能夠在企業(yè)的文化建設(shè)中建設(shè)重要作用，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，企業(yè)的文化宣傳主要是對(duì)企業(yè)凝聚力、感染力以及向心力等功能的號(hào)召作用。
首先，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中需要對(duì)企業(yè)形象、價(jià)值觀念、規(guī)章制度、企業(yè)目標(biāo)等進(jìn)行宣揚(yáng)分析，進(jìn)而使員工的思想價(jià)值與行為方式更具有一致性。
并通過推廣企業(yè)的文化內(nèi)涵，使員工更加了解企業(yè)的文化，形成一種良好的文化引導(dǎo)氛圍，使企業(yè)中的凝聚力更強(qiáng)。
儀規(guī)范等培養(yǎng)工作，使其能夠真正融入到公司發(fā)展中來，更加清楚自身工作的價(jià)值意義，成為企業(yè)發(fā)展的一部分。
文化建設(shè)作為一種無形資產(chǎn)得到更加有效的發(fā)揮建設(shè)，能夠順利成為企業(yè)上下級(jí)間的溝通橋梁，最終促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。
二、企業(yè)宣傳工作在企業(yè)文化建設(shè)中的互動(dòng)方式。
1.培養(yǎng)專業(yè)的報(bào)道工作人員。
在企業(yè)宣傳工作中發(fā)展報(bào)道工作的人員隊(duì)伍，培養(yǎng)企業(yè)文化的建設(shè)人才。
在企業(yè)文化的宣傳隊(duì)伍中，宣傳報(bào)道員決定著企業(yè)宣傳工作的質(zhì)量和效果，所以對(duì)企業(yè)宣傳報(bào)道員的培養(yǎng)工作應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
首先是在人員的選擇上，優(yōu)先考慮選擇能力強(qiáng)，思想素質(zhì)、集體意識(shí)強(qiáng)，具有企業(yè)歸屬感的員工。
其次，是在人員的管理工作中，應(yīng)加強(qiáng)人性化的管理工作，并在宣傳工作時(shí)加強(qiáng)對(duì)員工的人文關(guān)懷，使其真正價(jià)值在工作中得到體現(xiàn)。
2.確立正確的企業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)。
增進(jìn)企業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)工作，為企業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力。
作為企業(yè)文化的核心部分，企業(yè)價(jià)值是體現(xiàn)企業(yè)精神動(dòng)力的中心。
業(yè)以及員工工作中的絆腳石，因此要對(duì)這種現(xiàn)象予以重視，堅(jiān)決清除企業(yè)發(fā)展建設(shè)中的蛀蟲。
企業(yè)文化應(yīng)以宣傳企業(yè)的主流產(chǎn)品，以及企業(yè)精神為主。
并在宣傳中融入企業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)。
進(jìn)而使員工能夠了解積極的處事方式以及人際交流，最終促進(jìn)企業(yè)價(jià)值的提升。
3.構(gòu)建完善的工作保障制度。
應(yīng)當(dāng)在文化建設(shè)中制定更加完善的工作制度保障，進(jìn)而使企業(yè)文化建設(shè)得到支撐。
企業(yè)的文化建設(shè)可以通過制度建立進(jìn)行發(fā)展，如對(duì)企業(yè)日常宣傳工作的展示，由具體負(fù)責(zé)人對(duì)日常中的視頻板報(bào)、手抄報(bào)進(jìn)行展示，從而使人能夠更加清晰了解到企業(yè)文化的內(nèi)涵。
并增進(jìn)宣傳工作的范圍，使更多人了解到宣傳工作的要點(diǎn)。
其次，展開宣傳工作的定期交流，從而使宣傳工作人員更加真實(shí)來哦接到一線員工的生活狀態(tài)，針對(duì)其生活需求進(jìn)行宣傳工作的調(diào)整建設(shè)。
還可以在工作中引導(dǎo)黨政領(lǐng)導(dǎo)和宣傳人員的交流，從而保障企業(yè)文化建設(shè)工作中的發(fā)香型。
最后可以對(duì)宣傳工作的最終結(jié)果進(jìn)行調(diào)查了解，從而改進(jìn)宣傳工作中的不足之處，便于其得到改進(jìn)提高。
4.堅(jiān)持“三貼近原則。
要想使企業(yè)員工能夠?qū)ζ髽I(yè)文化具有更強(qiáng)的理解感和認(rèn)同感，使其在文化建設(shè)中發(fā)揮更好的建設(shè)作用，應(yīng)堅(jiān)持文化宣傳工作的“三貼近原則。
可以多報(bào)道一線員工的工作事跡，并使更多人員感受到企業(yè)發(fā)展中的榜樣力量。
并利用多種渠道進(jìn)行宣傳工作的普及，使一線員工也能夠了解公司中的重大事項(xiàng)，對(duì)文化建設(shè)工作更加清晰明了，從而以更好的精神狀態(tài)投入到企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展中。
三、宣傳工作融于企業(yè)文化建設(shè)的互動(dòng)性價(jià)值分析。
1.將企業(yè)的長遠(yuǎn)效益于眼前效益相結(jié)合。
宣傳工作不僅有力推動(dòng)了企業(yè)文化的建設(shè)，且?guī)?dòng)了自身發(fā)展水平的提高，使宣傳工作更加切合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，能夠充分考慮到企業(yè)在發(fā)展中的目光適應(yīng)。
改變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，使其與企業(yè)的文化發(fā)展效果相銜接。
進(jìn)而綜合考慮企業(yè)發(fā)展中的眼前效益與長遠(yuǎn)效益。
企業(yè)的宣傳工作是在長期的積累漸進(jìn)中完成的，企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展也不能急功近利，而應(yīng)著眼與未來市場(chǎng)的發(fā)展需求，建設(shè)具有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化體系。
2.將企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展與員工個(gè)人生活相結(jié)合。
企業(yè)文化代表著企業(yè)的個(gè)性發(fā)展特色，通過文化的建設(shè)，使企業(yè)具備更加獨(dú)特的發(fā)展特征，并充分發(fā)揮自身潛能，從而使員工的個(gè)人意識(shí)得到豐富和增強(qiáng)。
在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，宣傳工作貫穿其生產(chǎn)經(jīng)營工作的始終。
要想建立更具影響性的企業(yè)文化，就應(yīng)切合職工的生活實(shí)際，從每個(gè)員工的自身足球處罰進(jìn)行文化構(gòu)建。
發(fā)揮員工的個(gè)人價(jià)值，通過文化建設(shè)使其工作更具有能動(dòng)性，最終帶動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。
對(duì)員工的宣傳工作不是外包裝上的宣傳，而是充分走進(jìn)職工的生活實(shí)際，在實(shí)際工作中表揚(yáng)先進(jìn)的工作個(gè)人。
此外，要對(duì)市場(chǎng)信息進(jìn)行及時(shí)關(guān)注，從而使企業(yè)擁有更好的發(fā)展活力，真正與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制相接軌，了解市場(chǎng)的未來發(fā)展動(dòng)向，使企業(yè)的文化建設(shè)更具有有效性，能夠有更加充分的市場(chǎng)信息依據(jù)。
3.創(chuàng)新企業(yè)的發(fā)展方式。
當(dāng)前的文化宣傳工作改變了以往的傳統(tǒng)說教形式，而是使用更容易被職工認(rèn)可接受的宣傳途徑，對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育形式進(jìn)行改革。
將隱性宣傳和顯性宣傳相結(jié)合，通過多樣化的活動(dòng)開展，建立職工喜聞樂見的宣傳方法，如建立企業(yè)內(nèi)部的宣傳網(wǎng)，通過論文集、案例集等使更多員工了解到企業(yè)的建設(shè)工作。
通過書畫展覽、歌詠比賽等形式豐富職工的生活內(nèi)容，使其能夠更加主動(dòng)積極的參與到內(nèi)部文化建設(shè)中來。
宣傳工作者應(yīng)對(duì)企業(yè)文化深入挖掘，擴(kuò)展報(bào)道的宣傳影響，進(jìn)而使用隱形滲透和顯性宣傳相結(jié)合的工作方法。
其中顯性宣傳工作主要是板報(bào)、報(bào)紙等網(wǎng)頁新聞的顯性宣傳形式，隱性宣傳工作是通過活動(dòng)開展，體現(xiàn)對(duì)員工的情感關(guān)懷，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
四、結(jié)語。
企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中的`屬于一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而宣傳工作則是文化建設(shè)的有效方式，需要站在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，進(jìn)行制度的優(yōu)化擴(kuò)展，宣傳渠道的擴(kuò)寬，使企業(yè)能夠挖掘到更好的宣傳素材。
在運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)的過程中，企業(yè)宣傳工作應(yīng)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新自身的思想性、政治性、藝術(shù)性，最終具有更好的文化建設(shè)力和滲透力。
弘揚(yáng)企業(yè)的文化建設(shè)，能夠有效增進(jìn)企業(yè)形象，不斷為企業(yè)的員工發(fā)展和企業(yè)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
作者:侯帥單位:北京公共交通控股(集團(tuán))有限公司第三客運(yùn)分公司。
企業(yè)倫理道德的論文篇五
摘要：
企業(yè)文化建設(shè)與宣傳工作的互動(dòng)作用，有效增進(jìn)了企業(yè)文化的建設(shè)進(jìn)程，并使職工的個(gè)人素質(zhì)得到了綜合提升，進(jìn)而使企業(yè)價(jià)值觀和精神得到更好發(fā)展，樹立良好的企業(yè)形象。
在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)的宣傳工作是一種根本途徑，能夠使企業(yè)文化得到真正的推動(dòng)的提升。
本文通過分析宣傳工作和企業(yè)文化建設(shè)的互動(dòng)性關(guān)系，對(duì)互動(dòng)的方式和價(jià)值進(jìn)行分析，最終促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的豐富和提升。
關(guān)鍵詞：
宣傳工作。
企業(yè)倫理道德的論文篇六
網(wǎng)絡(luò)營銷現(xiàn)已成為不容忽視的問題，與其說是一種新技術(shù)手段，不如說是影響企業(yè)未來的一種選擇。國內(nèi)企業(yè)如不把握好網(wǎng)絡(luò)營銷這一新方式，不僅僅是客戶資源的丟失，更是失去了降低企業(yè)生存成本的機(jī)會(huì)，會(huì)面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。我們將從網(wǎng)絡(luò)營銷工具入手，探討企業(yè)網(wǎng)上營銷的策略。
3.1網(wǎng)站建設(shè)和推廣。
網(wǎng)站建設(shè)和推廣是最基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)營銷方式。企業(yè)制定合理的營銷和預(yù)算計(jì)劃并進(jìn)行預(yù)算之后，就可以準(zhǔn)備軟硬件設(shè)備了。域名注冊(cè)、服務(wù)器托管深情、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、更新維護(hù)等等一系列的工作既可以自己組織完成，也可以請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)營銷服務(wù)商來完成。網(wǎng)站的建設(shè)同時(shí)，企業(yè)應(yīng)該注意自己企業(yè)文化內(nèi)涵在網(wǎng)站中的體現(xiàn)，如何能夠把企業(yè)文化春風(fēng)化雨般的融入網(wǎng)站建設(shè)才是真正的難題。后期就是網(wǎng)絡(luò)推廣環(huán)節(jié)了，網(wǎng)上網(wǎng)下同時(shí)推廣，打響網(wǎng)絡(luò)上線第一槍，為了營銷網(wǎng)站的知名進(jìn)行一次有效的營銷。
3.2搜索引擎注冊(cè)。
在知名搜索引擎注冊(cè)是很有效的方式之一。近年來隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，諸如baidu、google、yahoo等搜索引擎已成為人們接受各類信息的基本工具。關(guān)鍵詞廣告的出現(xiàn)更是一次進(jìn)步，其投放的有效性和注重用戶的選擇性都很卓著，總體營銷效果提高明顯。通過搜索引擎發(fā)布廣告可以讓網(wǎng)站的訪問量明顯提高，網(wǎng)絡(luò)營銷效果自然水漲船高。
3.3網(wǎng)絡(luò)廣告營銷。
網(wǎng)絡(luò)廣告是最為常見的方式，依靠著低成本、有效性高、快捷等優(yōu)點(diǎn)迅速被各大企業(yè)使用并創(chuàng)造營銷業(yè)績(jī)。經(jīng)調(diào)查，在搜狐、雅虎、新浪等等知名網(wǎng)站掛上廣告已經(jīng)成為企業(yè)界內(nèi)公認(rèn)的“揚(yáng)名立萬”的方式。網(wǎng)絡(luò)廣告既可以做在在自己企業(yè)網(wǎng)站上，也可以選擇在知名網(wǎng)站上。廣告形式多種多樣，按鈕型、插播、關(guān)鍵字、畫中畫、聲音等等方式，如何用清晰簡(jiǎn)短的廣告展示出企業(yè)形象將是營銷效果的重點(diǎn)。
4結(jié)論。
企業(yè)可以應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)營銷方式策略還有很多，比如有獎(jiǎng)促銷、拍賣促銷等優(yōu)惠活動(dòng)，比如開辟通道讓消費(fèi)者參與企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都可以在一定程度上吸引消費(fèi)者，達(dá)到營銷、盈利的目的。網(wǎng)絡(luò)營銷只是營銷的一部分，配合傳統(tǒng)的營銷，及時(shí)調(diào)整策略，找到適合企業(yè)發(fā)展的營銷路線，將是企業(yè)發(fā)展的好模式?？上驳氖?，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展迅速，大多企業(yè)管理者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)營銷的前景，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷也在積極建設(shè)過程中?？梢哉f這些認(rèn)識(shí)為這些企業(yè)的日后網(wǎng)絡(luò)營銷工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但值得注意，顧客的認(rèn)同永遠(yuǎn)是企業(yè)形象最好的宣傳，現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營核心必然致力于滿足消費(fèi)者需求。把顧客放在中心地位，時(shí)刻考慮顧客的感受和需求，才能保有服務(wù)群體，企業(yè)才能經(jīng)久不衰。
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企業(yè)倫理道德的論文篇七
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，商業(yè)形式也發(fā)生了根本性的變化，企業(yè)管理模式也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展進(jìn)步，就必須要在新的時(shí)代背景下做到與時(shí)俱進(jìn)，探索新的企業(yè)管理模式與方法，更好地為企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展提供戰(zhàn)略性的指導(dǎo)。此外，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，保證企業(yè)資源的有效整合，為企業(yè)管理提供科學(xué)的指導(dǎo)，促使企業(yè)穩(wěn)步持續(xù)進(jìn)步。本文就“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理模式進(jìn)行闡述分析。
關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;企業(yè);管理模式。
從20世紀(jì)開始，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就迅速發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟，面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)為獲取發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須要對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式進(jìn)行改革和優(yōu)化。但是目前很多企業(yè)的管理情況與知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不相適應(yīng)，傳統(tǒng)管理模式中諸多弊端暴露出來，所以必須要積極發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)作用，使用先進(jìn)的信息技術(shù)，保證企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)步的發(fā)展。
1“互聯(lián)網(wǎng)+”下的企業(yè)管理模式。
1.1虛擬經(jīng)濟(jì)。
虛擬經(jīng)濟(jì)指的其實(shí)是在線經(jīng)濟(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品中的成本比較低，如新聞、游戲等，但是收益是較高的，虛擬經(jīng)濟(jì)能夠?qū)?shí)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)行替代[1]，使企業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步快速的進(jìn)步。
1.2體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。
“互聯(lián)網(wǎng)+”有著極為明顯的優(yōu)勢(shì)，如用戶的產(chǎn)品體驗(yàn)，企業(yè)收集用戶反饋的信息，積極鼓勵(lì)用戶對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行參與，使用戶直接獲得產(chǎn)品體驗(yàn)，提高用戶的求購熱情與欲望。
1.3平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。
如今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)也獲得了很好的發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，如電子商務(wù)、游戲等[2]，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)相對(duì)簡(jiǎn)單，其發(fā)展也不會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的影響，能夠使用戶成本減少，并使用戶的需要得到滿足。
2“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理的現(xiàn)狀分析。
如今“互聯(lián)網(wǎng)+”不斷發(fā)展，社會(huì)各方面工作都實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)步，但是有些企業(yè)的管理模式與時(shí)代發(fā)展還存在一定的差距，使得企業(yè)管理暴露出很多問題，不利于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。
2.1管理理念缺少統(tǒng)一性。
企業(yè)管理中管理理念缺乏統(tǒng)一性。經(jīng)濟(jì)改革之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)沒有企業(yè)管理的理念，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展，企業(yè)開始借用國外的管理理念，缺少統(tǒng)一的企業(yè)管理理念。傳統(tǒng)的企業(yè)管理是以自我為中心，“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)地背景下，企業(yè)管理需要將用戶放在中心位置[3]，這與企業(yè)傳統(tǒng)的管理理念是不相符的，也在一定程度上制約著企業(yè)管理模式的變化。
2.2企業(yè)組織框架落后。
目前，我國很多企業(yè)的管理組織框架還是金字塔型的管理模式，這種組織框架具有一定的落后性，企業(yè)信息傳遞緩慢，工作效率不高，不能有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展需要。而企業(yè)要獲得好的發(fā)展，必須要對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的信息有效把握，但是傳統(tǒng)的組織框架是很難做到這一點(diǎn)的。
2.3管理模式存在滯后性。
與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的企業(yè)管理模式還相對(duì)滯后，傳統(tǒng)管理模式依舊被廣泛地應(yīng)用。就如企業(yè)的營銷方式，一般都是廣告營銷，通過廣告宣傳的方法將企業(yè)產(chǎn)品信息傳播給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者了解企業(yè)的產(chǎn)品信息，但是這種方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的信息是不全面的，消費(fèi)者只能了解到企業(yè)想要讓消費(fèi)者了解的信息，使得企業(yè)與消費(fèi)者之間的信息并不對(duì)稱[4]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下需要企業(yè)與消費(fèi)者之間實(shí)現(xiàn)信息的對(duì)稱，保證公平公正，消費(fèi)者可以通過很多種方法獲得企業(yè)的產(chǎn)品信息，這就表明傳統(tǒng)的企業(yè)管理營銷方法與當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需要不相適應(yīng)，因此必須要對(duì)企業(yè)管理模式進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。
2.4人力資源管理缺乏先進(jìn)性。
在企業(yè)管理中，人力資源管理也是重要的組成部分，當(dāng)前很多企業(yè)使用傳統(tǒng)的人力資源管理方法對(duì)員工進(jìn)行約束控制，但是這種管理方法具有一定的強(qiáng)制性，員工很難對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下需要企業(yè)員工保持較高的工作積極性，能夠積極主動(dòng)地參與到企業(yè)發(fā)展建設(shè)中，為企業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)管理模式創(chuàng)新策略。
3.1創(chuàng)新管理理念，健全管理機(jī)制。
企業(yè)管理理念在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展時(shí)間不長，有些企業(yè)還沒有滿足自身發(fā)展需要的管理機(jī)制，與時(shí)代發(fā)展需要不相適應(yīng)，也與“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維相脫節(jié)，不利于企業(yè)管理模式的創(chuàng)新以及企業(yè)發(fā)展。所以企業(yè)必須要?jiǎng)?chuàng)新管理理念，健全管理機(jī)制，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的企業(yè)管理理念，依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代需要，將企業(yè)發(fā)展與客戶需要密切結(jié)合，在企業(yè)發(fā)展中融入合作、發(fā)展、共贏的理念[5]。企業(yè)發(fā)展需要將客戶放到中心位置，依據(jù)客戶以及市場(chǎng)需要的不斷變化，對(duì)管理理念進(jìn)行創(chuàng)新，建立客戶為中心的發(fā)展制度，使企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境更加穩(wěn)固，了解自身的發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定進(jìn)步。同時(shí)建立以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的機(jī)制，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，企業(yè)需要面對(duì)來自各方面的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品創(chuàng)新能力將給企業(yè)自身產(chǎn)生極大的沖擊，所以企業(yè)需要建立現(xiàn)代化的市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制，實(shí)現(xiàn)革命性的管理變革，使企業(yè)自身能力得到提升。如今資源共享加強(qiáng)，企業(yè)需要把握好自身的角色定位，將資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，優(yōu)化管理模式，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得好的發(fā)展。此外還需要建立人性化的長效管理制度，堅(jiān)持以人為本的理念，管理層要積極創(chuàng)新與員工以及客戶之間的關(guān)系，建立長效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)客戶進(jìn)行人性化的服務(wù)。
3.2建全組織管理體系，提高企業(yè)管理效益。
企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，很多企業(yè)還是按照“金字塔”的組織結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行管理。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，這種“金字塔”的組織構(gòu)架工作效率[6]，上傳下達(dá)的速度比較慢，使得企業(yè)的現(xiàn)代化管理效果受到了極大地影響，也不利于企業(yè)市場(chǎng)的開拓。為使這種情況得到有效的改善，企業(yè)必須要樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“金字塔”式的組織構(gòu)架，建立新型的`企業(yè)管理組織體系。對(duì)于組織構(gòu)架中存在的問題需要認(rèn)真地審視與分析，將先進(jìn)理念融入到現(xiàn)代化的企業(yè)組織管理構(gòu)架中，使用扁平化的組織架構(gòu)，放棄嚴(yán)格的等級(jí)制度，尊重企業(yè)員工的平等地位，實(shí)現(xiàn)基層員工與企業(yè)管理者的平等溝通，并及時(shí)有效地對(duì)信息進(jìn)行傳遞，保證企業(yè)決策更加高效、科學(xué)，能夠?qū)κ袌?chǎng)信息有效把握，判斷預(yù)測(cè)出市場(chǎng)的發(fā)展方向，做出及時(shí)的應(yīng)對(duì)反應(yīng)。扁平化的組織架構(gòu)能夠?qū)⑵髽I(yè)員工的積極性以及創(chuàng)新意識(shí)充分發(fā)揮出來，有助于企業(yè)管理效果的實(shí)現(xiàn)，能夠更好地推動(dòng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)步。這種企業(yè)管理模式相對(duì)靈活，能夠發(fā)揮企業(yè)員工能力與優(yōu)勢(shì)，更有效地為企業(yè)管理服務(wù)。
3.3創(chuàng)新企業(yè)管理模式，實(shí)現(xiàn)高效管理質(zhì)量。
當(dāng)前有些企業(yè)受到傳統(tǒng)管理模式的限制，雖然互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有了一定的應(yīng)用，但是在物流、財(cái)務(wù)以及營銷管理上，信息技術(shù)管理方法使用的效果并不佳，使得企業(yè)的發(fā)展受到影響。為此企業(yè)管理者需要對(duì)管理手段進(jìn)行轉(zhuǎn)變，發(fā)揮新管理技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)作用，對(duì)現(xiàn)代化的管理形式進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)需要結(jié)合自身實(shí)際情況對(duì)優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行整合，運(yùn)用信息化技術(shù)手段，使企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作順利開展，使用即時(shí)結(jié)算技術(shù)，減少財(cái)務(wù)運(yùn)算成本，保證財(cái)務(wù)運(yùn)算更加準(zhǔn)確、高效，使企業(yè)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)得到更加科學(xué)的分析判斷，從而在多變的市場(chǎng)環(huán)境中對(duì)企業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，能夠在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中占據(jù)有利地位。同時(shí)利用信息化技術(shù)開展企業(yè)的物流管理，發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，減少不必要的環(huán)節(jié)，使物流成本支出得到減少，建立完善的物流管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)建立現(xiàn)代化的物流管理模式，保證人員、物品等得到有效的調(diào)配，實(shí)現(xiàn)物理管理的智能化、網(wǎng)絡(luò)化。此外，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)營銷管理，增加企業(yè)管理中電子商務(wù)的比重[7]，使傳統(tǒng)廣告營銷的成本減少，打破時(shí)空以及地域限制，使企業(yè)業(yè)務(wù)量增多，幫助企業(yè)獲得更好的效益，也能滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要。有了現(xiàn)代化、智能化的管理方法，能夠使企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略得到有效的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)理想的管理效果和效率。
3.4積極開展人力資源管理，打造良好的管理氛圍。
企業(yè)管理中，人力資源是極為重要的內(nèi)容，能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展提供大量的優(yōu)秀人才。人力資源是一種無形的資產(chǎn)，但是有些企業(yè)對(duì)人力資源管理的重視程度不高，在人才管理中依舊使用傳統(tǒng)的人力資源管理方法，對(duì)員工的行為進(jìn)行控制監(jiān)督，這會(huì)在一定程度上影響企業(yè)員工的工作積極性與主動(dòng)性，使員工與企業(yè)之間出現(xiàn)了一定的距離，無法形成積極團(tuán)結(jié)的凝聚力，不利于企業(yè)發(fā)展。為此企業(yè)必須要提高對(duì)人力資源管理的重視程度，積極創(chuàng)新管理模式，使員工更加積極主動(dòng)地工作，強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在人力資源管理中應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)員工進(jìn)行教育培訓(xùn)，使員工能夠獲得先進(jìn)的企業(yè)管理知識(shí)，并提高員工的學(xué)習(xí)效率。建立企業(yè)內(nèi)部論壇，為員工提供新的交流平臺(tái)，營造良好的企業(yè)管理氛圍，保證企業(yè)各層次管理更加順暢。在互聯(lián)網(wǎng)中建設(shè)一種虛擬的關(guān)系網(wǎng)[8]，創(chuàng)造更加和諧的人際關(guān)系，使員工與企業(yè)之間的聯(lián)系更加密切，提高員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。將企業(yè)文化深入到員工心中，使員工的創(chuàng)造能力以及潛力等被深入地挖掘。此外還需要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)員工的薪酬等進(jìn)行科學(xué)的考評(píng)，使人力資源管理創(chuàng)新有科學(xué)的技術(shù)作為指導(dǎo)。
4結(jié)語。
總之，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，社會(huì)各方面都實(shí)現(xiàn)了很好的發(fā)展。在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要對(duì)自身的管理模式進(jìn)行優(yōu)化，明確“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到企業(yè)面臨著的市場(chǎng)環(huán)境現(xiàn)狀，采取有效的管理方法優(yōu)化企業(yè)管理效果，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要積極創(chuàng)新管理模式、機(jī)制，同時(shí)提高企業(yè)人力資源管理效果，強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的有序進(jìn)步。
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作者:王松單位:大慶石化公司。
企業(yè)倫理道德的論文篇八
凝聚力。
關(guān)系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。
企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對(duì)于企業(yè)長遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
由此看來，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對(duì)于后續(xù)工作開展具有一定參考價(jià)值。
一、企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)政治的內(nèi)涵。
企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營和管理理念，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨(dú)特的文化管理模式。
勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，謀求企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無可替代的。
二、企業(yè)政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系。
1.思想政治工作是基礎(chǔ)，為企業(yè)文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
企業(yè)倫理道德的論文篇九
1.縱觀畢業(yè)生。
(1)一些畢業(yè)生缺少綜合素質(zhì)。一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)期僅僅掌握了文化課程，而不具備處理問題的能力以及淵博的知識(shí)面，思維不活躍，缺少動(dòng)手能力，并且表達(dá)能力差，因此難以適應(yīng)社會(huì)。畢業(yè)生自身較低的素質(zhì)跟社會(huì)的要求之間的差異性也導(dǎo)致學(xué)生難以就業(yè)。
(2)滯后的就業(yè)觀念和太高的就業(yè)要求跟實(shí)際需要之間存在著太大的差異性。一些學(xué)生依舊希望留在大城市和環(huán)境優(yōu)越的城市。新時(shí)期氣的就業(yè)需要跟畢業(yè)生的這種思想存在相悖之處，這造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作。
2.縱觀用人企業(yè)。
(1)太過要求工作經(jīng)驗(yàn)。一些企業(yè)在招聘的過程中更加喜歡經(jīng)驗(yàn)豐富的人才，用人企業(yè)的這種要求不利于畢業(yè)生的就業(yè)。(2)用人的要求過高，從而浪費(fèi)了大量的人才。人才是用人企業(yè)發(fā)展與生存的根本，然而一些企業(yè)未能夠立足于自身現(xiàn)狀，過于注重高學(xué)歷。
3.縱觀高校。
(1)在我國持續(xù)發(fā)展的高等教育影響之下，高等教育業(yè)已越來越大眾化。在沒有顯著增長的社會(huì)人力資源需要的基礎(chǔ)上，這種改變的量不利于畢業(yè)生的就業(yè)。
(2)高校缺少有效的就業(yè)指導(dǎo)。在學(xué)生求職的技巧、方法等方面以及怎樣啟發(fā)學(xué)生規(guī)劃和設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃等，教師的指導(dǎo)工作做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
(3)高校培養(yǎng)的學(xué)生綜合素質(zhì)比較低。不少高校在擴(kuò)招之后，硬件和軟件裝置難以實(shí)現(xiàn)要求，缺少師資力量等，這導(dǎo)致了所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量比較低，進(jìn)而難以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的需要。
(4)高校設(shè)置的專業(yè)跟社會(huì)的需要不相符合。導(dǎo)致日益突出的供需矛盾。立足于整體上，畢業(yè)生的數(shù)量不是非常多，然而從畢業(yè)生的專業(yè)來講，存在失衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。
4.縱觀社會(huì)就業(yè)環(huán)境。
(1)社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性失衡，發(fā)達(dá)的東部區(qū)域有利于畢業(yè)生的基就業(yè)，然而在西部區(qū)域存在大量的崗位缺少大學(xué)生。
(2)不合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致明顯的供需矛盾。社會(huì)總需求和畢業(yè)學(xué)生總供給之間的矛盾實(shí)際上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期跟高校的迅速發(fā)展不協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。
(3)不健全的就業(yè)市場(chǎng)和轉(zhuǎn)變的就業(yè)模式之間存在矛盾?？v觀當(dāng)今的現(xiàn)狀，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)不健全。
(4)畢業(yè)生存在嚴(yán)峻的供需矛盾。每年增多的畢業(yè)生數(shù)量導(dǎo)致社會(huì)用人的供大于求，這導(dǎo)致畢業(yè)生難以就業(yè)。
二、大學(xué)生就業(yè)難的對(duì)策。
1.畢業(yè)生應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)思想，提高自身的'綜合素質(zhì)和能力。
(1)改變就業(yè)思想，樹立全新的就業(yè)觀念，對(duì)合理的就業(yè)期望值進(jìn)行確定。畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)持續(xù)地使就業(yè)思想更新，需要立足于實(shí)際情況，具備先就業(yè)再擇業(yè)的思想意識(shí)，立足于實(shí)際情況就業(yè)。
(2)重視提高自身的綜合素質(zhì)和能力。在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)影響下，畢業(yè)生選擇職業(yè)的關(guān)鍵性要素是團(tuán)隊(duì)意識(shí)、專業(yè)特長、能力，以及素質(zhì)等，畢業(yè)生想要取得就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就務(wù)必以社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)學(xué)習(xí)的手段，持續(xù)地使自身的綜合素質(zhì)提高，以使自身的實(shí)踐技能和創(chuàng)新能力提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。
2.高校應(yīng)符合社會(huì)辦學(xué)的要求以及指導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)。
(1)進(jìn)一步地改革教育，確保設(shè)置的專業(yè)跟社會(huì)的要求相適應(yīng)。高校需要結(jié)合社會(huì)的要求，對(duì)專業(yè)設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)市場(chǎng)和社會(huì)辦學(xué)。進(jìn)而對(duì)自身的教學(xué)知識(shí)、專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)水平、辦學(xué)模式等進(jìn)行確定，積極開設(shè)社會(huì)需求高的專業(yè)。
(2)注重指導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)，給畢業(yè)生搭建一個(gè)好的擇業(yè)平臺(tái)。高校應(yīng)當(dāng)以座談、就業(yè)咨詢、就業(yè)講座課等一系列的方式，指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)思想。并且應(yīng)積極地聯(lián)系用人企業(yè)，從而拓展畢業(yè)生的擇業(yè)和就業(yè)渠道。
3.用人企業(yè)應(yīng)根據(jù)需求選用人才。
(1)應(yīng)結(jié)合需要對(duì)層次不同的畢業(yè)生進(jìn)行引進(jìn)。用人企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變思想理念，根據(jù)需求選用人才。層次較低的畢業(yè)生是為了對(duì)應(yīng)用操作方面的人才進(jìn)行培養(yǎng)，而層次較高的畢業(yè)生是為了對(duì)開發(fā)技術(shù)和科研方面的人才進(jìn)行培養(yǎng)。只有適宜地吸引層次不同的畢業(yè)生，才可以實(shí)現(xiàn)用人企業(yè)對(duì)層次不同人才的需要。(2)注重儲(chǔ)備人才。用人單位需要把握住好的機(jī)會(huì)，不斷地引進(jìn)畢業(yè)大學(xué)生，注重儲(chǔ)備人才，以實(shí)現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
4.政府應(yīng)當(dāng)改革體制，從政策上支持畢業(yè)生的就業(yè)。
(1)創(chuàng)建以及健全就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以共享資源。通過對(duì)一系列信息的搜集、篩選，評(píng)估，使供需的兩方共享資源。有效地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的功能，各個(gè)級(jí)別的教育和政府部門需要建設(shè)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)。
(2)從政策上給予引導(dǎo)，激勵(lì)畢業(yè)生到基層單位、偏遠(yuǎn)區(qū)域、中小企業(yè)就業(yè)，政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件支持畢業(yè)生到基層和偏遠(yuǎn)區(qū)域的工作。像是提供給畢業(yè)生一系列的優(yōu)惠政策激勵(lì)他們?nèi)セ鶎泳蜆I(yè)，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化與長期性的渠道進(jìn)行開辟，且強(qiáng)化引導(dǎo)和宣傳。此外，還需要對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)政策進(jìn)行健全?？偠灾?，堅(jiān)信在整個(gè)社會(huì)以及畢業(yè)生自身的一致努力下，就一定可以有效地解決畢業(yè)生難就業(yè)這個(gè)問題，畢業(yè)大學(xué)生也一定能夠完全地就業(yè)。作為我國龐大勞動(dòng)力與巨大人口隊(duì)伍的大學(xué)畢業(yè)生在自己的工作崗位上，一定可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。
企業(yè)倫理道德的論文篇十
論文摘要:教育作為一種培養(yǎng)人的特殊的實(shí)踐活動(dòng)，要真正實(shí)現(xiàn)“至善”的價(jià)值目標(biāo)，就不得不從人性的理念出發(fā)，對(duì)教育活動(dòng)的主體即教師的德性和行為進(jìn)行倫理的反思。學(xué)生素質(zhì)的提升離不開教師潛移默化的影響，從提升德性、規(guī)范行為的視角對(duì)教育倫理道德建設(shè)的問題進(jìn)行了論述。
論文關(guān)鍵詞:提升德性;規(guī)范行為;教育倫理。
教育倫理問題實(shí)質(zhì)上是價(jià)值問題，它所要解決的是教育應(yīng)該是什么和教育應(yīng)該怎么樣的問題。教育倫理作為在培養(yǎng)人的活動(dòng)過程中的倫理道德，既不是從某種絕對(duì)的道德理念推導(dǎo)出來的，也不是人的頭腦先天固有的善良意志在教育活動(dòng)中的表達(dá)，而是產(chǎn)生和形成于現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)過程中的，教育倫理對(duì)教育的作用，即教育倫理的價(jià)值，是由教育活動(dòng)的特殊性決定的，教育者的美德與善行是教育倫理價(jià)值取向的兩個(gè)維度，是教師教育倫理道德建設(shè)的終極目標(biāo)。
一、美德倫理與規(guī)范倫理的省思。
規(guī)范倫理與美德倫理是道德的基本構(gòu)成要素，也是倫理學(xué)理論的基本類型。規(guī)范倫理與美德倫理，從某種意義上講都可以成為人們行為導(dǎo)引和品德塑造的價(jià)值取向，但兩者具有不同的倫理品性、倫理旨趣和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。
規(guī)范倫理研究道德規(guī)范及其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)揮功能的方式以及規(guī)范的論證等問題，它主要以人的行為及其道德標(biāo)準(zhǔn)為研究要義，探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，給人們行為提供準(zhǔn)則指引，為人類社會(huì)探索理想的規(guī)范系統(tǒng)。它具有最廣泛的可行性、可接受性，甚至具有某種必須性，是社會(huì)秩序、人際關(guān)系最基本的倫理需要。無論是功利主義，還是康德的絕對(duì)命令的義務(wù)論倫理學(xué)，乃至現(xiàn)代西方以羅爾斯正義論為代表的自由主義或個(gè)人主義等等，都是一種規(guī)范倫理學(xué)。它們都是建立在規(guī)則基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人們選擇一種行為，可能不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄儽仨毎凑找?guī)則而行為。
美德倫理本質(zhì)上屬于一種“人格倫理”，即是一種指向更真人生盡力、更善人生價(jià)值和更美人生境界的人格的自我完善。道德不只是外在的遵守，更是內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)心的誠服和以此為基礎(chǔ)的行動(dòng)。儒家作為中國倫理思想史上美德倫理或者說德性論點(diǎn)的典型代表，以美德和修身為其“修身、齊家、治國、平天下”“內(nèi)圣外王”的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“修己以安人”，“修己以安百姓”。古希臘羅馬倫理學(xué)圍繞的核心問題就是研究“我們應(yīng)該成為什么樣的人”，前蘇聯(lián)倫理學(xué)學(xué)家季塔連科因此認(rèn)為“古希臘羅馬倫理學(xué)可以說是關(guān)于德行的學(xué)說，’(季塔連科:《馬克思主義倫理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社1984年版，第6頁)，美德倫理“重視美德，并把人生作為一個(gè)整體來看待?！?BR> 在關(guān)于美德問題上，規(guī)范倫理和美德倫理的理論側(cè)重和實(shí)踐導(dǎo)向不同。規(guī)范倫理側(cè)重“美德是出于規(guī)則而行動(dòng)的愿望”，認(rèn)為美德源于規(guī)則;美德倫理則側(cè)重“應(yīng)當(dāng)通過美德來定義規(guī)則”，堅(jiān)持規(guī)則源于美德。不同的倫理導(dǎo)向?qū)⑺艹赏耆煌娜瞬乓?guī)格。內(nèi)心的誠服和以此為基礎(chǔ)規(guī)范倫理的價(jià)值取向體現(xiàn)的是一種以規(guī)則為本位的知性人才培養(yǎng)模式;美德倫理的價(jià)值取向本質(zhì)上追求的是一種以人格健全發(fā)展為本位的德性人才培養(yǎng)模式。近年來，在我國學(xué)術(shù)界，普遍存在著一種重視規(guī)范倫理而輕視美德倫理的傾向。重視規(guī)范倫理的觀點(diǎn)主要有“底線倫理”論與制度倫理論。上述兩種觀點(diǎn)均是從社會(huì)倫理之視角與維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代道德建設(shè)中首先要注重規(guī)范倫理建設(shè)，不過前者強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)范的基礎(chǔ)性即底線性，后者則強(qiáng)調(diào)了這種社會(huì)規(guī)則的制度維持手段。但是如果現(xiàn)代道德把倫理學(xué)幾乎變成純粹外在約束規(guī)范的設(shè)計(jì)，使倫理道德成了一種類似于法律的規(guī)則體系，會(huì)不會(huì)使道德規(guī)范本身失去了應(yīng)有的作用和意義?因?yàn)闆]有現(xiàn)代人自身的德性品格作為現(xiàn)代倫理運(yùn)作的內(nèi)在主體基礎(chǔ)，道德規(guī)則又如何得以實(shí)施?美德和規(guī)則本來是一個(gè)完整的倫理學(xué)所應(yīng)當(dāng)必須涵蓋的內(nèi)容，合理的選擇應(yīng)當(dāng)是規(guī)范倫理與美德倫理的有機(jī)整合，既提倡既通過遵循規(guī)則，規(guī)范行為，指導(dǎo)行為，同時(shí)又高揚(yáng)人作為道德主體的自主自愿的主體精神，通過培養(yǎng)優(yōu)秀的美德和塑造良好的人格，提升德性，規(guī)范行為，指導(dǎo)行為。
當(dāng)代中國教育倫理既有豐富的文化資源和精深的理論資源，也有豐富的教育實(shí)踐。然而，面對(duì)利益追求和實(shí)用理性的挑戰(zhàn)，我國的教育道德也存在許多不盡如人意的地方。
1.教育目標(biāo)選擇的道德缺失。
我國教育要培養(yǎng)“德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，也要求學(xué)校教育在基礎(chǔ)教育階段實(shí)施素質(zhì)教育，然而考試選拔學(xué)生的重要方式，使得以升學(xué)為目標(biāo)的教育方式主導(dǎo)了學(xué)校教育的教育內(nèi)容和形式。教育過程中重智育，輕德育，重應(yīng)試能力訓(xùn)練，輕素質(zhì)養(yǎng)成培養(yǎng)?？荚囋诮逃龑?shí)踐中居于核心地位，并被賦予“指揮棒”的尊稱。在應(yīng)試教育下，學(xué)生不但抑制了創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，而且也失去了學(xué)習(xí)的興趣，著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說學(xué)生在準(zhǔn)備大學(xué)人學(xué)考試過程中，是“以智害德”、“以智害體”、“以題害智”。教育在培養(yǎng)人的招牌下卻在摧殘人，這已是教育目標(biāo)道德迷失不爭(zhēng)的事實(shí)。
2.教育倫理中師生關(guān)系的生態(tài)失衡。
從生態(tài)學(xué)的基本原理中我們知道，任何一個(gè)因子在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的存在和有效運(yùn)行，都與其它相關(guān)因子相聯(lián)系，都與結(jié)構(gòu)狀態(tài)和周圍環(huán)境緊密相聯(lián)。教師、學(xué)生作為教育倫理生態(tài)的重要兩極，每個(gè)人都應(yīng)有利于各自生存發(fā)展的生態(tài)位，二者之間要保持一個(gè)合理的空間，這樣才能保證教師教育和學(xué)生成長的和諧發(fā)展。然而，由于我國古代專制主義的政治特質(zhì)和教育領(lǐng)域中“政教合一”的形式以及師道尊嚴(yán)的歷史淵源，形成了教師高高在上的絕對(duì)權(quán)威性，形成了具有強(qiáng)烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學(xué)生觀。教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”者在教育過程中所居地位優(yōu)勢(shì)以及自身擁有的知識(shí)優(yōu)勢(shì)常常被異化為權(quán)威的象征。這種師生關(guān)系在教育倫理生態(tài)中是一種單向度的“授一受”關(guān)系，全然忽略了教育活動(dòng)是“動(dòng)態(tài)成長”的雙向活動(dòng)。
功利主義是指一種以眼前利益的獲取為價(jià)值取向的教育理念。其典型表現(xiàn)是把人作為工具來培養(yǎng)，完全無視教育在提升人性方面的價(jià)值，功利主義教育理念雖能帶來教育的表面繁榮，但卻不能使教育處于真正的發(fā)展之中，同時(shí)也妨礙教育道德理想的實(shí)現(xiàn)、教育完整意義的展開。
精英主義教育是一種認(rèn)為教育主要應(yīng)以培養(yǎng)少數(shù)英才為目的的，學(xué)校的設(shè)立并不在于提高全民素質(zhì)，而是以培養(yǎng)政府所需人才。這種教育實(shí)際上是通過學(xué)校教育實(shí)施的社會(huì)分層。中國的傳統(tǒng)教育從來就是一種精英教育，時(shí)至今日，在我國教育中的精英主義色彩并沒有隨著社會(huì)的變遷而改變。我們社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要大批精英，然而培養(yǎng)精英不能以犧牲大多數(shù)學(xué)生的利益為代價(jià)。教育道德效益實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志是整個(gè)民族素質(zhì)的提高，而不應(yīng)僅僅是專家群體的形成。
三、提升德性，規(guī)范行為:加強(qiáng)教師教育倫理道德建設(shè)。
在教育倫理建設(shè)中，要使教育的內(nèi)在倫理精神得以體現(xiàn)，要使我們所設(shè)定的教育的價(jià)值目標(biāo)和倫理原則得以實(shí)行，我們必須對(duì)教師的德性和行為進(jìn)行磨練，提升德性，規(guī)范行為。
教育者總是在一定動(dòng)機(jī)的支配下，從自己所扮演的社會(huì)角色出發(fā)，對(duì)社會(huì)所昭示的教育倫理進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，對(duì)行為準(zhǔn)則給予填密的審視和斟酌，從而做出一種合理性、合目的的'正確選擇。因此教育者的道德意識(shí)其本質(zhì)可以看作是對(duì)教育倫理合理性的深刻理解和自覺認(rèn)同，它是教育者實(shí)現(xiàn)道德行為的內(nèi)在條件和認(rèn)識(shí)論前提。所以，若要通過教育者的自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)教育倫理向教育善行的有效轉(zhuǎn)化，就必須喚醒教育者的教育倫理道德意識(shí)。堅(jiān)定的教育倫理信念是教師對(duì)教育倫理價(jià)值目標(biāo)堅(jiān)定不移的信仰和執(zhí)著的追求的精神動(dòng)力，是促使教育者道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的力量源泉。教師要正確認(rèn)識(shí)自己所從事職業(yè)的重要性、不可缺性，以及自己職業(yè)道德的社會(huì)性、塑造性和未來性，進(jìn)而產(chǎn)生一種神圣的責(zé)任感、歷史感和光榮感，賦予自己所從事職業(yè)的道德價(jià)值。另外教師要擁有科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，要真正理解現(xiàn)代教育的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持教育向善的倫理價(jià)值取向，有效地抵制各種不正確思想的侵蝕和影響，不斷提高教育者的思想境界;此外還應(yīng)了解一般的教育道德規(guī)范，而且能夠透過規(guī)范看到其背后的倫理信念。教師的“執(zhí)教之道”是以教師職責(zé)為核心建立起來的行為規(guī)范和道義信念，取決于教師的使命感和責(zé)任感。同時(shí)教師也要對(duì)教育倫理關(guān)系有正確的把握，解決好知識(shí)與德性之間的關(guān)系。蘇格拉底說過“美德就是知識(shí)”，培養(yǎng)教育者的道德知識(shí)、道德意識(shí)、道德判斷，是實(shí)踐教育善的理念之開端。人們只有對(duì)一定的道德關(guān)系及其道德要求有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)起良好的道德行為和道德品質(zhì)。
2.加強(qiáng)教育道德規(guī)范制度化建設(shè)，規(guī)范教師教育倫理道德行為。
倫理道德建設(shè)歸根結(jié)底是要把正確的教育倫理理念自覺地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為。教育倫理道德是教師通過自己的實(shí)踐力量和活動(dòng)創(chuàng)造的，離開教育實(shí)踐活動(dòng)無所謂教育德性，因此，良好的教育倫理行為和習(xí)慣，既是教育的落腳點(diǎn)和最終歸宿，也是形成良好道德品質(zhì)的根本所在。教師要在教育實(shí)踐中自覺履行教育倫理行為，檢驗(yàn)倫理認(rèn)識(shí)，提高自己的道德素質(zhì)，一步步實(shí)現(xiàn)從觀念向行為轉(zhuǎn)化。
另外，倫理道德其本質(zhì)上屬于自律道德，道德是人們?cè)陂L期的生活實(shí)踐中約定俗成的規(guī)則，并且靠社會(huì)輿論、教育及人們的自我修養(yǎng)來促進(jìn)個(gè)體道德的生成，因此，道德的規(guī)則要求是帶有倡導(dǎo)性和建議性，而不是帶有強(qiáng)制性的命令。倫理道德的自律性要求大家自覺遵守倫理道德規(guī)范，它對(duì)教育者、教育活動(dòng)的規(guī)范制約常常是一般的導(dǎo)引，而不是具體的嚴(yán)格規(guī)定，因而，教育道德法則通常是籠統(tǒng)的抽象性原則。在社會(huì)秩序體系不穩(wěn)固、人們覺悟水平不平衡的社會(huì)環(huán)境下，教育道德的勸導(dǎo)性就會(huì)缺乏感召力。并且道德教化對(duì)人們品行的塑造，常常是一種主體的內(nèi)化過程，一旦教育道德不能很好地被個(gè)體內(nèi)化接受，其作用狀況就很難顯現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以說其教育倫理道德自身具有不完滿性。
與教育道德自身的不完滿性相比較，制度對(duì)人們品行則具有強(qiáng)大的形塑功能。由于制度是明確的標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)人們品行的塑造就是直接而深刻的，制度有詳細(xì)的規(guī)范要求和操作程序，便于人們掌握和遵守以及做出明確的道德判斷。另外，制度的強(qiáng)制性和權(quán)威性特點(diǎn)，對(duì)違法背德行徑的發(fā)生具有遏制作用。因此，通過教育道德制度的建設(shè)來規(guī)范教師的教育倫理道德行為就成為必要了。
教育倫理道德是在長期的教育實(shí)踐中逐步形成的，它是倫理認(rèn)同提高、倫理情感熏陶、倫理信念培養(yǎng)，倫理品質(zhì)錘煉、倫理行為實(shí)踐的一個(gè)復(fù)雜又漫長的過程。倫理認(rèn)同對(duì)于教育者個(gè)體人格的塑造，德性磨練具有基礎(chǔ)意義。滴水穿石、積善成德，是教育者個(gè)體在追求教育德性過程中不可或缺的精神。正是如此德性的磨練在教育者的教育生活中具有重要的地位，它不僅要塑造教育者內(nèi)在的教育人格，還應(yīng)當(dāng)有外在的拓展和建功立業(yè)的能力，將內(nèi)在的人格轉(zhuǎn)化為外在的良好的道德行為，實(shí)現(xiàn)教育者德性與行為的和諧統(tǒng)一。
從美德向善行的轉(zhuǎn)化需要一定的道德能力，道德能力是將道德由理論理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理性的主體性保證。提高教育者的教育道德實(shí)踐能力對(duì)于防范和避免教育道德危機(jī)的發(fā)生和蔓延至關(guān)重要。尤其隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育活動(dòng)形式越來越多樣化，人們?cè)庥龅降牡赖聸_突也越來越復(fù)雜化，主體的文化價(jià)值觀念也走向多元化，教育者在具體的道德境遇中有一個(gè)如何抉擇教育倫理的問題。即在特定的社會(huì)歷史條件下，選擇合乎事物發(fā)展規(guī)律和具有客觀必然性的教育倫理準(zhǔn)則。只有教育者具備了一定的道德判斷能力、選擇能力及實(shí)踐能力，才能真正使教育倫理的精神客體化，教育者的行為方能充分揚(yáng)善，即教育善的目標(biāo)才能得以最大程度的實(shí)現(xiàn)。所以，教育道德能力的高低對(duì)于教育善的獲得無論在質(zhì)上還是量上都是舉足輕重的。
企業(yè)倫理道德的論文篇十一
倫理學(xué)是一門專門研究道德現(xiàn)象中帶有普遍性和根本性的問題，揭示道德的社會(huì)實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，以規(guī)范人類道德生活行為的具體理論。對(duì)大學(xué)生倫理道德的研究不僅緣于倫理學(xué)教學(xué)理論研究的需要，更迫于大學(xué)生倫理學(xué)學(xué)習(xí)效果欠佳的現(xiàn)狀。
一、大學(xué)生倫理學(xué)學(xué)習(xí)效果欠佳的重要成因。
（一）高校人文科學(xué)教育的邊緣化影響大學(xué)生學(xué)習(xí)倫理學(xué)的興趣。
倫理學(xué)理論隸屬于人文科學(xué)，人文科學(xué)主要涉及善與惡、該與不該等價(jià)值問題，其效用是善化心靈、規(guī)范行為，提高人性的涵養(yǎng)。但是，自近代始，相對(duì)于揭示客觀事物的真實(shí)性與準(zhǔn)確性的自然科學(xué)，以及效仿自然科學(xué)的量化研究方法而日益追求社會(huì)現(xiàn)象的確定性和公信度的社會(huì)科學(xué)來說，無法立即為人們提供實(shí)證知識(shí)或?qū)嵱寐殬I(yè)的人文科學(xué)一直難以得到人們的器重。很多時(shí)候人文科學(xué)教育成為了學(xué)校的一種裝飾和擺設(shè)，失去了它在學(xué)校教育系統(tǒng)中應(yīng)有的位置。一些大學(xué)生之所以只對(duì)計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、各種自科類課程等所謂的“正課”、“主課”倍加關(guān)注，而對(duì)學(xué)習(xí)倫理學(xué)不感興趣，這與倫理學(xué)這類人文學(xué)科在受到實(shí)用主義教育的排擠后被淪為一種邊緣化的學(xué)科直接相關(guān)，因?yàn)樵诔缟小拔?shí)用是真、惟就業(yè)是用”的大學(xué)生和教師心中，“成才”是比“成人”更具實(shí)際意義的事情"。導(dǎo)致在一些大學(xué)里，學(xué)習(xí)倫理學(xué)理論幾乎成為了大學(xué)生的一件敷衍之事，不少大學(xué)生的內(nèi)心甚至從來就沒有愛學(xué)的傾向。
（二）有效教學(xué)方式的供給不足影響大學(xué)生對(duì)倫理學(xué)理論的認(rèn)同。
大學(xué)生通過倫理學(xué)教學(xué)能否產(chǎn)生自覺認(rèn)同倫理學(xué)理論的學(xué)習(xí)效果，其關(guān)鍵就在于教師能否立足教材中的那些利于大學(xué)生準(zhǔn)確把握自身存在意義和公正合理地應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的`內(nèi)容，使大學(xué)生在得到有效教學(xué)方式的供給中能夠自覺認(rèn)同正確的道德原則與道德規(guī)范，為他們主動(dòng)踐行倫理學(xué)理論奠定必要的道德心理基礎(chǔ)。
遺憾的是，在我國高校，一些倫理學(xué)教師往往忽視了這一點(diǎn)，一些教師由于忘記了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一門育人課程，錯(cuò)誤地將倫理學(xué)看成是一門純粹的政治意識(shí)形態(tài)教育課，這就決定了這些教師的教學(xué)經(jīng)常是出于“完成政治任務(wù)”的需要，熱衷于向?qū)W生簡(jiǎn)單地講解倫理學(xué)的基本內(nèi)容，并強(qiáng)制要求學(xué)生把這些內(nèi)容當(dāng)作確定的“知識(shí)”予以背記，其結(jié)果是由于大學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理道德的困惑沒能得到有效的化解，致使大學(xué)生們常常以囫圇吞棗的方式來接受這一理論，而且所接受的理論也只能成為一個(gè)個(gè)硬結(jié)，不是被融入而是被嵌入到大學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，引發(fā)理論認(rèn)同的缺失。
（三）倫理學(xué)理論傳播主體的可信賴性缺失影響大學(xué)生對(duì)倫理學(xué)理論的踐行。
當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)符合社會(huì)道德要求的比例很高，這說明大學(xué)生的道德理論認(rèn)知水平并不低。一些具有高道德認(rèn)知水平的大學(xué)生并不具有高幾率的道德實(shí)踐，一個(gè)突出的表現(xiàn)就道德理論的知行分離。這表明，當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，其通過對(duì)倫理學(xué)理論學(xué)習(xí)而具備較高的理論認(rèn)同度后并不會(huì)必然地導(dǎo)致倫理實(shí)踐的發(fā)生。大學(xué)生踐行倫理學(xué)理論，除了需要對(duì)該理論的高度認(rèn)同，還需要責(zé)任感、義務(wù)感、正義感等道德情感的催化。
凈化社會(huì)倫理道德環(huán)境以培育大學(xué)生倫理道德情感，從而促進(jìn)大學(xué)生能夠主動(dòng)踐行倫理學(xué)理論的關(guān)鍵就在于保持倫理學(xué)理論傳播主體在倡導(dǎo)和踐行倫理學(xué)理論時(shí)的可信賴性。令人惋惜的是，一些倫理學(xué)理論傳播主體在踐行倫理學(xué)理論方面并沒有贏得大學(xué)生的充分信賴。學(xué)校在宣傳和倡導(dǎo)社會(huì)主義倫理道德觀時(shí)由于經(jīng)常不能得到一些主流媒體和學(xué)生家長的積極配合，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)學(xué)校教育失去信任。
有些時(shí)候即使大學(xué)生在學(xué)校準(zhǔn)確理解了應(yīng)該掌握的社會(huì)道德生活準(zhǔn)則和要求，一旦他回到家庭或進(jìn)入社會(huì)后看到家長和主流媒體堅(jiān)持的是另一種完全不同的道德生活準(zhǔn)則和要求，這就易使大學(xué)生懷疑學(xué)校倫理學(xué)教育的必要性和正確性，其對(duì)倫理學(xué)理論的懷疑就變得更加嚴(yán)重，對(duì)踐行倫理學(xué)理論更是心灰意冷。
大學(xué)生即將成為國家的建設(shè)者，大學(xué)生的倫理觀對(duì)于具有高學(xué)歷、高技術(shù)的大學(xué)生來說，形成一種與其身份相符的思想意識(shí)和倫理道德是尤為重要的，因?yàn)檫@種意識(shí)就決定了，他們會(huì)去如何與人相處、如何去運(yùn)用手中的知識(shí)和能力，是用來造福社會(huì)還是危害社會(huì)。因此，大學(xué)生的倫理學(xué)教育不僅關(guān)系到學(xué)校、社會(huì)、家庭的穩(wěn)定與和諧，也是培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的一項(xiàng)內(nèi)在要求，是一項(xiàng)重要的道德指標(biāo)。就像我們社會(huì)公認(rèn)的：一個(gè)人的健康不僅是身體上的沒有疾病、更是心理上的沒有疾病，及要有良好的道德修養(yǎng)。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)倫理學(xué)教育，即使從道德層面使他們接受正常的心理教育，幫助他們提高個(gè)人素養(yǎng)及道德品質(zhì)，不僅僅是一種防范性的減少道德事故的手段，更是有利于他們最大化提升自身道德修養(yǎng)，加快自我發(fā)展的積極措施?？偠灾?，百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，立德為先。
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企業(yè)倫理道德的論文篇十二
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告中論述了關(guān)于全面提高公民道德素質(zhì)的問題。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)公民道德建設(shè)的重任義不容辭。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)新傳統(tǒng)倫理道德在新時(shí)期大學(xué)生道德建設(shè)中的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的重要意義，并將其引入大學(xué)生道德建設(shè)的過程中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)工作的實(shí)效性。
一、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的迫切性。
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、思想觀念和價(jià)值取向的多元化變化所帶來的負(fù)面影響，不斷沖擊著大學(xué)生們的思想，道德失范現(xiàn)象頻繁發(fā)生。
（一）傳統(tǒng)倫理道德認(rèn)知淡薄。
“仁愛孝悌”、“謙和好禮”、“誠信知報(bào)”、“精忠報(bào)國”、“克己奉公”、“修己慎獨(dú)”、“見利思義”、“勤儉廉正”、“篤實(shí)寬厚”、“勇毅力行”等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微。很多學(xué)生“對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵不了解，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的意識(shí)和感悟較淺，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足”。認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是過時(shí)的，不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。由此造成的后果是，目前大學(xué)生群體中存在著個(gè)人功利主義思想嚴(yán)重、誠信缺失、缺乏責(zé)任感、好逸惡勞等問題。
（二）傳統(tǒng)倫理道德踐行危機(jī)。
在日常生活中道德認(rèn)知和道德實(shí)踐脫節(jié)，當(dāng)代大學(xué)生群體中還存在一些道德失范的行為，比如：不尊敬師長、考試作弊、學(xué)術(shù)不端、自制能力差等等，有的甚至走上違法犯罪的道路，比如：馬加爵事件、北大學(xué)生硫酸潑熊、藥家鑫事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件等悲劇不絕于耳，令人嘆息。大學(xué)生的道德建設(shè)也因此面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種踐行不足最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同危機(jī)，最終不利于和諧校園和和諧社會(huì)的建成。
（三）傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容缺失。
“目前高校的德育課程存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容沒有占到一席之地。學(xué)?；旧蠜]有建立起傳統(tǒng)倫理道德教育平臺(tái)，沒有找到大學(xué)生道德建設(shè)與傳統(tǒng)倫理道德的契合點(diǎn)”。雖然一些高校舉辦過有關(guān)傳統(tǒng)倫理道德方面的論壇、講座，但一般都是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，不具有教育性和普及性。
二、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
“馬克思?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)道德之間具有連續(xù)性、同一性的關(guān)系”。傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有適應(yīng)性與教育意義，并且這種傳承性依然可以并有必要在大學(xué)生道德建設(shè)過程中加以延續(xù)。
（一）知識(shí)目標(biāo)方面。
引入中國傳統(tǒng)倫理道德中的精髓，使學(xué)生了解關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處事、治家等方面的經(jīng)典章句，了解所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)倫理道德重視人文精神和文化教養(yǎng)的特點(diǎn)對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下的大學(xué)生道德建設(shè)，具有十分深刻的啟發(fā)意義?！斑@些思想和傳統(tǒng)美德，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的時(shí)代精神，成為大學(xué)生道德建設(shè)的主要內(nèi)容，成為個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺，使中國傳統(tǒng)倫理道德在潛移默化中影響和規(guī)范著大學(xué)生的行為舉止”。
（二）能力目標(biāo)方面。
通過對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生自省能力，自我判斷能力，具備判斷是非和初步的人生規(guī)劃能力，在個(gè)人生活和家庭生活中，規(guī)范自己的行為舉止，通過所學(xué)所悟，增加服務(wù)社會(huì)的能力。中國傳統(tǒng)倫理道德有利于大學(xué)生個(gè)人行為的規(guī)范和自律，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定、有序、進(jìn)步和發(fā)展。
（三）情感、價(jià)值目標(biāo)方面。
通過學(xué)習(xí)教育，使大學(xué)生具有良好的道德情操，對(duì)家庭、他人、社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在道德建設(shè)過程中，汲取傳統(tǒng)倫理道德可用之精華，教會(huì)學(xué)生們做人處世的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之（《三國志?蜀書?先主傳》）”。
三、傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的路徑選擇。
如何借助中國傳統(tǒng)倫理道德加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德建設(shè)的具體工作是目前迫切需要關(guān)注和解決的問題，需要從教育手段和教育環(huán)境兩方面入手，尋找工作的著力點(diǎn)，提升道德建設(shè)的實(shí)際效果。
（一）教育手段方面。
1、以中國傳統(tǒng)倫理道德豐富課程內(nèi)容。
在教育內(nèi)容上重點(diǎn)加強(qiáng)誠信教育、民族精神教育和感恩教育。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，使其養(yǎng)成真誠做人、認(rèn)真做事的習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于民族精神的表述不勝枚舉。吸收傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于感恩精神的表達(dá)，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，感恩自然、感恩長輩、感恩社會(huì)。以課程為載體，以中國傳統(tǒng)倫理道德精髓為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育。
2、積極開展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，高校必須重視大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德實(shí)踐活動(dòng)的開展。拓寬渠道和平臺(tái)，豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立多樣的教育實(shí)踐基地。把說服教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，變宣傳教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育，顯性課程教育與隱性課程影響配合，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受新知，堅(jiān)持知識(shí)、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一。
3、充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代道德教育手段。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生當(dāng)中已相當(dāng)普及，可以把中國的傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動(dòng)漫、視頻、電視臺(tái)、學(xué)校刊物等傳媒手段加大對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的宣傳力度，使課堂教育轉(zhuǎn)變成自我教育，使強(qiáng)制教育轉(zhuǎn)變成自我約束。無形當(dāng)中使道德教育的場(chǎng)所無所不在，增加了受教育的機(jī)率，豐富了教育的內(nèi)容，提高了教育的實(shí)效性。
（二）教育環(huán)境方面。
1、積極營造良好的校園倫理文化。
學(xué)校作為育人場(chǎng)所，要積極營造一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理道德的校園環(huán)境。以良好的校園文化氛圍為載體，把中國傳統(tǒng)倫理道德滲透到學(xué)校的建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，讓大學(xué)生們?cè)谶@樣的文化氛圍中學(xué)習(xí)、生活，在耳濡目染之中時(shí)時(shí)接受教育。
2、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善教育機(jī)制。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、重視大學(xué)生道德建設(shè)，學(xué)校各部門要齊心合力開展工作，為大學(xué)生道德建設(shè)提供人力、物力、財(cái)力的支持和保障。鼓勵(lì)對(duì)不道德行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)針對(duì)違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)倫理的懲治行為的制度化、規(guī)范化，讓大學(xué)生更加理性的對(duì)待學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的不道德行為。
四、結(jié)語。
羅國杰先生說過：“一旦一個(gè)民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀不無啟發(fā)。繼承中國傳統(tǒng)倫理道德，是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要一環(huán)，從而使他們自覺按照黨的報(bào)告中公民道德建設(shè)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的需要。
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企業(yè)倫理道德的論文篇十三
論文摘要:隨看校園網(wǎng)技術(shù)教育的香及與發(fā)展，大學(xué)生是上網(wǎng)的主要人群。高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。
每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻改變著人類的思維方式和活動(dòng)方式，其中包括道德價(jià)值觀和道德生活態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)亦是如此，即網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來文明進(jìn)步的同時(shí)，也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。垃圾郵件、色情傳播、暴力恐怖、網(wǎng)上犯罪，直接影響到大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理。我校的網(wǎng)絡(luò)道德的問卷調(diào)查結(jié)果顯示:76.8%的同學(xué)收到過不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，94%的同學(xué)遇到過網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，85.2%的同學(xué)認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行。
1、改變傳統(tǒng)的道德教育模式。
1.1由單一封閉式向多元開放式轉(zhuǎn)變。
思想政治教育者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求敞開思維的大門，正確引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史、現(xiàn)實(shí)和未來不同階級(jí)所構(gòu)成的信息時(shí)空，讓學(xué)生經(jīng)受多元化信息的沖擊和洗禮，并教育學(xué)生用辯證法去觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義觀念的教育，把大學(xué)生的網(wǎng)上行為引向文明健康的方向。
1.2由被動(dòng)接受式向主動(dòng)批判式轉(zhuǎn)變。
面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)，道德教育再也不能僅僅讓學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和選擇能力，使學(xué)生在各種不同道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)能做出正確的判斷，學(xué)會(huì)自主選擇健康信息，并能對(duì)黃色和黑色信息進(jìn)行反省、批判和處理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自我保護(hù)和生存發(fā)展的能力，使大學(xué)生能樹立一道無形的防線。
1.3由傳統(tǒng)的單向教育觀念向雙向互動(dòng)教育觀念轉(zhuǎn)變。
注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我教育心理和能力，如:指派德育教師、從事學(xué)生思想政治教育和管理的實(shí)際工作者或網(wǎng)絡(luò)信息管理者輪流值班，關(guān)注網(wǎng)上信息，參與非同步討論論壇上有關(guān)問題的討論，與學(xué)生展開匿名對(duì)話等。這樣，一方面可以直接了解并掌握學(xué)生的心理活動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于及時(shí)把握大學(xué)生的現(xiàn)狀。另一方面，思想教育者以匿名的方式直接將自己的觀點(diǎn)和看法放到學(xué)生的面前，與大學(xué)生處于平等的交流，更容易被大學(xué)生接受。
2、加強(qiáng)德育內(nèi)容的多樣化。
2.1充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行德育。
網(wǎng)絡(luò)德育是對(duì)傳統(tǒng)德育的發(fā)展和創(chuàng)新。在網(wǎng)上進(jìn)行道德教育，應(yīng)當(dāng)研究并分析網(wǎng)絡(luò)德育的環(huán)境特點(diǎn)和規(guī)律從宏觀上把握大學(xué)生思想發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，應(yīng)切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的`立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問題的能力，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的識(shí)別能力，自律抵抗能力，把握方向，拒絕道德墮落，自覺抵制網(wǎng)上不文明內(nèi)容的侵蝕。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的法制觀念和文明意識(shí)，通過制定和經(jīng)常強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，在學(xué)生頭腦中樹立正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，使他們清楚哪些網(wǎng)上活動(dòng)是非法、不道德和不文明的行為，增強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)和自控能力。因此，要幫助學(xué)生提高對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)文明的意識(shí)，自覺地將社會(huì)道德和信息道德內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會(huì)的事，不在網(wǎng)上散發(fā)病毒，不在網(wǎng)上漫罵、欺騙，不干涉?zhèn)€人隱私等，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)。
2.2注重學(xué)校德育和網(wǎng)絡(luò)德育相結(jié)合。
首先，學(xué)校德育要充分利用網(wǎng)絡(luò)自由、開放和民主的特性，最大限度地保證和鼓勵(lì)學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流時(shí)，直接地反映、真實(shí)地表達(dá)他們自己關(guān)心和感興趣的話題、情緒上的不滿和心理上的困惑。通過網(wǎng)絡(luò)使教育者了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，把握問題的主線，制定有針對(duì)性的教育對(duì)策，從而使學(xué)校德育更走近學(xué)生、貼近實(shí)際和現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到人腦、人心、入情、人理的德育績(jī)效。其次，豐富和更新學(xué)校德育內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)。修訂學(xué)校德育大綱和德育教材，把網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德作為一門基礎(chǔ)性教育學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使之反映網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德的內(nèi)容。最后，應(yīng)建設(shè)校園德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，開辟學(xué)校德育的虛擬陣地。應(yīng)在全國范圍內(nèi)的各高校之間、至少在地區(qū)范圍內(nèi)的高校之間實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的貫通與一體化，實(shí)現(xiàn)信息共享，為學(xué)生在學(xué)校上網(wǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，同時(shí)利用有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)校園附近網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，這樣才能把學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過來，最終通過強(qiáng)有力的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的感染力量來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德教育。
2.3加強(qiáng)道德主體的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)行自我的道德鑄造，使自我的道德品質(zhì)不斷地向著高尚的境界升華。馬克思主義重視個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，決不提倡禁欲主義和壓抑個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)通過自省的方式使自我的道德人格不斷完善。正如任何事物都有其兩面性，道德的價(jià)值亦是如此，即:道德的價(jià)值強(qiáng)調(diào)一方面激勵(lì)、鼓勵(lì)個(gè)體沖破不合理的約束實(shí)現(xiàn)道德行為，另一方面又要求個(gè)體依據(jù)道德規(guī)則自覺、內(nèi)省地約束自己的行為。道德這兩方面的功能是統(tǒng)一的，都是為完善自我和社會(huì)。因此，加強(qiáng)主體的道德修養(yǎng)是使個(gè)體的道德品質(zhì)和道德情操達(dá)到高尚境界的重要途徑，從而最終使個(gè)體從思想、心理、道德上達(dá)到人格的統(tǒng)一。
3、結(jié)語。
任何時(shí)代，個(gè)體的道德都不僅僅是個(gè)人的事。對(duì)于大學(xué)生來講，他們是社會(huì)主義的棟梁之才，他們的道德修養(yǎng)水平與走向直接影響到整個(gè)國家的道德發(fā)展，所以校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)勢(shì)在必行。技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步給了個(gè)體更大的信息支配能力，但同時(shí)對(duì)于人們更嚴(yán)格地控制自己行為的要求也不斷增強(qiáng)，而要建立一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，除了法律和技術(shù)上的不斷完善，還需要網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體的自律和自重。
企業(yè)倫理道德的論文篇十四
前面講了，清凈智慧你才有方法安立；你沒有智慧，如果憑感情用事，設(shè)立許多機(jī)構(gòu)，時(shí)間不久就出問題了。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，問題真是層出不窮，你要問什么原因？沒有教。教學(xué)為先，他把教學(xué)疏忽了，也就是說教育沒有辦好?，F(xiàn)在學(xué)校很多，但學(xué)倫理道德教育校教育偏了，它不是全面發(fā)展，它偏了，偏在科技，偏在經(jīng)貿(mào)，偏在這上面。倫理道德人文疏忽了，這個(gè)東西不教了，像鳥兩個(gè)翅膀只有1個(gè)，那個(gè)翅膀沒有了，飛幾下就掉下來了，就這么回事情。
教育的根本是倫理道德，倫理道德是教你做人，人，在接受科學(xué)技術(shù)的教育，他能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾造福。為什么？他不為自己。倫理道德要是失掉了，人自私自利，他沒有科技還好1點(diǎn)，有了科技，盡量整別人，起心動(dòng)念1切作為決定是損人利己，他干這個(gè)。今天社會(huì)的**沒有別的，就是這個(gè)，你們諸位想想，對(duì)不對(duì)？為了自己利益，置人于死活在所不顧，這還得了！這是世界末日。
往年我在臺(tái)灣，我聽臺(tái)灣同修告訴我，臺(tái)灣的農(nóng)民種植的蔬菜，菜拿出來樣子好，真好看，拿到市場(chǎng)賣，大量噴農(nóng)藥。那個(gè)菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外種1點(diǎn)點(diǎn)，他自己吃，家里親戚朋友他都關(guān)照那個(gè)菜不能吃，有毒。有毒拿到市場(chǎng)上去賣給人家吃，這不叫謀財(cái)害命？損人利己，這個(gè)話講的很文明，講得不好聽，謀財(cái)害命，干這種事情。
醫(yī)生不錯(cuò)，念書念得很好，醫(yī)學(xué)院畢業(yè)出來當(dāng)醫(yī)生，如果沒有足夠的錢讓他滿意，見死不救。什么原因？倫理道德教育沒有了，你只偏重這1邊。農(nóng)家種糧食，米，我們看到米很漂亮，在市場(chǎng)上賣，米里面摻雜著滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他賣給別人的米不在1起種，賣給別人的那些米，農(nóng)藥都很重，自己吃的是另外的，現(xiàn)在講是有機(jī)的，他自己種植1點(diǎn)點(diǎn)，自己吃，自己用。賣給別人的那真正叫「損人利己」，現(xiàn)在仔細(xì)想想，哪個(gè)行業(yè)不是干的「損人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，這個(gè)觀念錯(cuò)誤！
印光大師1生當(dāng)中極力提倡《了凡4訓(xùn)》，什么用意？我發(fā)現(xiàn)他老人家針對(duì)現(xiàn)在眾生錯(cuò)誤的思想來對(duì)治的?！读朔?訓(xùn)》你要真正看明白，看懂了，你決定不會(huì)做害人的事情。為什么？害人是真正害自己。你得到那1點(diǎn)點(diǎn)利益都是你命里有的'，你命里頭沒有的，你決定得不到。何苦害人？何苦用不正當(dāng)?shù)氖侄危看箦e(cuò)特錯(cuò)！
《了凡4訓(xùn)》要大力的提倡，讓人明了，1個(gè)人1生在世間，確確實(shí)實(shí)「1飲1啄，莫非前定」。你1生能得多少財(cái)富，命里定的；你能活多大歲數(shù)，也是命里定的，真的是「1生皆是命，半點(diǎn)不由人」。但是佛法給你講，命運(yùn)有，但是命運(yùn)不是1成不變，命運(yùn)從哪里來的？是自己造作的。前世造作善惡業(yè)因，這1生得的吉兇禍福的果報(bào)。
企業(yè)倫理道德的論文篇十五
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告中論述了關(guān)于全面提高公民道德素質(zhì)的問題。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)公民道德建設(shè)的重任義不容辭。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)新傳統(tǒng)倫理道德在新時(shí)期大學(xué)生道德建設(shè)中的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的重要意義，并將其引入大學(xué)生道德建設(shè)的過程中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)工作的實(shí)效性。
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、思想觀念和價(jià)值取向的多元化變化所帶來的負(fù)面影響，不斷沖擊著大學(xué)生們的思想，道德失范現(xiàn)象頻繁發(fā)生。
“仁愛孝悌”、“謙和好禮”、“誠信知報(bào)”、“精忠報(bào)國”、“克己奉公”、“修己慎獨(dú)”、“見利思義”、“勤儉廉正”、“篤實(shí)寬厚”、“勇毅力行”等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今大學(xué)生中日漸式微。很多學(xué)生“對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵不了解，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的意識(shí)和感悟較淺，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足”。認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是過時(shí)的，不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。由此造成的后果是，目前大學(xué)生群體中存在著個(gè)人功利主義思想嚴(yán)重、誠信缺失、缺乏責(zé)任感、好逸惡勞等問題。
在日常生活中道德認(rèn)知和道德實(shí)踐脫節(jié)，當(dāng)代大學(xué)生群體中還存在一些道德失范的行為，比如：不尊敬師長、考試作弊、學(xué)術(shù)不端、自制能力差等等，有的甚至走上違法犯罪的道路，比如：馬加爵事件、北大學(xué)生硫酸潑熊、藥家鑫事件、復(fù)旦大學(xué)投毒事件等悲劇不絕于耳，令人嘆息。大學(xué)生的道德建設(shè)也因此面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這種踐行不足最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同危機(jī)，最終不利于和諧校園和和諧社會(huì)的建成。
“目前高校的德育課程存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容沒有占到一席之地。學(xué)?；旧蠜]有建立起傳統(tǒng)倫理道德教育平臺(tái)，沒有找到大學(xué)生道德建設(shè)與傳統(tǒng)倫理道德的契合點(diǎn)”。雖然一些高校舉辦過有關(guān)傳統(tǒng)倫理道德方面的論壇、講座，但一般都是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，不具有教育性和普及性。
“馬克思?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)道德之間具有連續(xù)性、同一性的關(guān)系”。傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有適應(yīng)性與教育意義，并且這種傳承性依然可以并有必要在大學(xué)生道德建設(shè)過程中加以延續(xù)。
（一）知識(shí)目標(biāo)方面。
引入中國傳統(tǒng)倫理道德中的精髓，使學(xué)生了解關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處事、治家等方面的經(jīng)典章句，了解所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)倫理道德重視人文精神和文化教養(yǎng)的特點(diǎn)對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下的大學(xué)生道德建設(shè)，具有十分深刻的啟發(fā)意義?！斑@些思想和傳統(tǒng)美德，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的時(shí)代精神，成為大學(xué)生道德建設(shè)的主要內(nèi)容，成為個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺，使中國傳統(tǒng)倫理道德在潛移默化中影響和規(guī)范著大學(xué)生的行為舉止”。
（二）能力目標(biāo)方面。
通過對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生自省能力，自我判斷能力，具備判斷是非和初步的人生規(guī)劃能力，在個(gè)人生活和家庭生活中，規(guī)范自己的行為舉止，通過所學(xué)所悟，增加服務(wù)社會(huì)的能力。中國傳統(tǒng)倫理道德有利于大學(xué)生個(gè)人行為的規(guī)范和自律，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定、有序、進(jìn)步和發(fā)展。
（三）情感、價(jià)值目標(biāo)方面。
通過學(xué)習(xí)教育，使大學(xué)生具有良好的道德情操，對(duì)家庭、他人、社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在道德建設(shè)過程中，汲取傳統(tǒng)倫理道德可用之精華，教會(huì)學(xué)生們做人處世的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之（《三國志?蜀書?先主傳》）”。
如何借助中國傳統(tǒng)倫理道德加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德建設(shè)的具體工作是目前迫切需要關(guān)注和解決的問題，需要從教育手段和教育環(huán)境兩方面入手，尋找工作的著力點(diǎn)，提升道德建設(shè)的實(shí)際效果。
（一）教育手段方面。
在教育內(nèi)容上重點(diǎn)加強(qiáng)誠信教育、民族精神教育和感恩教育。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，使其養(yǎng)成真誠做人、認(rèn)真做事的習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于民族精神的表述不勝枚舉。吸收傳統(tǒng)倫理道德中關(guān)于感恩精神的表達(dá)，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，感恩自然、感恩長輩、感恩社會(huì)。以課程為載體，以中國傳統(tǒng)倫理道德精髓為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范教育。
2、積極開展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，高校必須重視大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德實(shí)踐活動(dòng)的開展。拓寬渠道和平臺(tái)，豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立多樣的教育實(shí)踐基地。把說服教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，變宣傳教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育，顯性課程教育與隱性課程影響配合，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受新知，堅(jiān)持知識(shí)、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一。
3、充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代道德教育手段。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生當(dāng)中已相當(dāng)普及，可以把中國的傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動(dòng)漫、視頻、電視臺(tái)、學(xué)校刊物等傳媒手段加大對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的宣傳力度，使課堂教育轉(zhuǎn)變成自我教育，使強(qiáng)制教育轉(zhuǎn)變成自我約束。無形當(dāng)中使道德教育的場(chǎng)所無所不在，增加了受教育的機(jī)率，豐富了教育的內(nèi)容，提高了教育的實(shí)效性。
（二）教育環(huán)境方面。
1、積極營造良好的校園倫理文化。
學(xué)校作為育人場(chǎng)所，要積極營造一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理道德的校園環(huán)境。以良好的校園文化氛圍為載體，把中國傳統(tǒng)倫理道德滲透到學(xué)校的建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，讓大學(xué)生們?cè)谶@樣的文化氛圍中學(xué)習(xí)、生活，在耳濡目染之中時(shí)時(shí)接受教育。
2、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善教育機(jī)制。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、重視大學(xué)生道德建設(shè)，學(xué)校各部門要齊心合力開展工作，為大學(xué)生道德建設(shè)提供人力、物力、財(cái)力的支持和保障。鼓勵(lì)對(duì)不道德行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)針對(duì)違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)倫理的懲治行為的制度化、規(guī)范化，讓大學(xué)生更加理性的對(duì)待學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的不道德行為。
四、結(jié)語。
羅國杰先生說過：“一旦一個(gè)民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀不無啟發(fā)。繼承中國傳統(tǒng)倫理道德，是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要一環(huán)，從而使他們自覺按照黨的報(bào)告中公民道德建設(shè)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的需要。
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