心得體會(huì)是在個(gè)人經(jīng)歷和感受的基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)所悟進(jìn)行深入思考的文字表達(dá)形式。撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)文獻(xiàn)和資料，擴(kuò)展自己的知識(shí)和視野。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，這些范文可以作為參考，幫助大家更好地理解心得體會(huì)的寫(xiě)作方法和技巧，以及如何提高自己的表達(dá)能力。大家可以一起來(lái)看看這些范文，相信會(huì)對(duì)你的寫(xiě)作有所幫助。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇一
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開(kāi)班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰：”讀書(shū)者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z(yǔ)》的篇章排列在內(nèi)容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)?！弊釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話(huà)，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長(zhǎng)輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂(yōu)心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開(kāi)始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績(jī)，可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠(chéng)信是為人處事的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是人的一張臉，他寫(xiě)著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤(pán)子要用水洗七遍，洗盤(pán)子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作。可見(jiàn)誠(chéng)信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家的風(fēng)氣。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇三
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4。
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的思想主張；
2、《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時(shí)：1。
教學(xué)過(guò)程：
一、孔子介紹。
二、經(jīng)典誦讀。
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(shuō)(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽(tīng)讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事。
四、經(jīng)典哲理。
1.教師簡(jiǎn)述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”
【評(píng)析】。
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2。
【譯文】。
有子說(shuō)：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒(méi)有。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹(shù)立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本?。 ?BR> 【評(píng)析】。
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)?，那么他在外就可以?duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說(shuō)的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問(wèn)題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話(huà)應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4。
【譯文】。
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】。
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專(zhuān)指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂?，不止用于君臣關(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話(huà)，說(shuō)話(huà)算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦。
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇四
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們無(wú)不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無(wú)邊的困境?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話(huà)對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來(lái)闡述我對(duì)這句話(huà)的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類(lèi)得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過(guò)程，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話(huà)表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。只有在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要自覺(jué)地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過(guò)程。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過(guò)每一天。“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)是孔子在《論語(yǔ)》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話(huà)告訴我們，只有通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語(yǔ)》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來(lái)。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會(huì)到了這句話(huà)的真諦。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來(lái)談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)而時(shí)習(xí)之，最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科時(shí)，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，還要善于運(yùn)用，通過(guò)閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過(guò)程，而真正的收獲和成長(zhǎng)是通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)實(shí)踐，我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，我們不能只停留在書(shū)本上的理論知識(shí)，而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問(wèn)題的能力。
再次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考?xì)v史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過(guò)思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要保持樂(lè)觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂(lè)觀的心態(tài)，正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們不能退縮和放棄，而要堅(jiān)持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅(jiān)持下去，我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過(guò)不斷的練習(xí)和實(shí)踐，提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過(guò)提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿(mǎn)智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們還要積極思考和反思，保持樂(lè)觀和堅(jiān)持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步，取得更好的成就。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇六
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本?。 ?BR> 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
5、子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
【譯文】孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
【譯文】孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?BR> 7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?BR> 8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”
9、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！?BR> 10、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓?zhuān)圆诺玫竭@樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！?BR> 13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話(huà)才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?BR> 14、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?BR> 15、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?BR> 【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了。”
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?BR> 論語(yǔ)全文及翻譯。
論語(yǔ)學(xué)而篇第一論語(yǔ)為政篇第二論語(yǔ)八佾篇第三論語(yǔ)里仁篇第四論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五論語(yǔ)雍也篇第六論語(yǔ)述而篇第七論語(yǔ)泰伯篇第八論語(yǔ)子罕篇第九論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一論語(yǔ)顏淵篇第十二論語(yǔ)子路篇第十三論語(yǔ)憲問(wèn)篇第十四論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五論語(yǔ)季氏篇第十六論語(yǔ)陽(yáng)貨篇第十七論語(yǔ)微子篇第十八論語(yǔ)子張篇第十九論語(yǔ)堯曰篇第二十
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇七
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書(shū)，不是沒(méi)有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書(shū)，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書(shū)熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書(shū)的海洋中……我作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說(shuō)是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過(guò)這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書(shū)。于是我拿起了《論語(yǔ)》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語(yǔ)》里面記載的是他和他的弟子們言行的書(shū)，孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，所以在《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語(yǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書(shū)的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”
這句話(huà)我們從小學(xué)的時(shí)就開(kāi)始背誦，那時(shí)候感覺(jué)是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話(huà)的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過(guò)了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來(lái)益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過(guò)考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍?zhuān)焕补猓墙Y(jié)果卻收效甚微，再后來(lái)就放棄了。自嘲說(shuō)是已經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過(guò)程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過(guò)程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話(huà)，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話(huà)的意思是說(shuō)，弟子們，在家里要孝順父母，出門(mén)在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛(ài)眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話(huà)，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。可見(jiàn)，從古人開(kāi)始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話(huà)，那么內(nèi)心也一定沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語(yǔ)》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語(yǔ)》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話(huà)表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂(lè)趣，通過(guò)學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語(yǔ)》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“可以適舍邪？”這句話(huà)警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話(huà)告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來(lái)，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話(huà)告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問(wèn)題，碰撞出思維的火花。通過(guò)思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話(huà)告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過(guò)自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語(yǔ)》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語(yǔ)》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語(yǔ)》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過(guò)學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的基石，也是人類(lèi)進(jìn)一步發(fā)展的能源。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一段充滿(mǎn)艱辛的旅程，隨著人們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思考能力的增強(qiáng)，人們常常會(huì)獲得許多心得和體會(huì)，下面我將分享我在學(xué)習(xí)生活中的一些經(jīng)歷和體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。
學(xué)習(xí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗粌H可以提高我們的知識(shí)水平，還可以幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境和生活。學(xué)習(xí)是提高自身能力的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)可以增加個(gè)人才干，培養(yǎng)自信和自尊心，使個(gè)人更加發(fā)達(dá)和成熟。
第二段：學(xué)習(xí)的方法和技巧。
為了在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更好的效果，我們需要掌握一些學(xué)習(xí)方法和技巧。例如，合理安排時(shí)間，將大量的學(xué)習(xí)任務(wù)分解為小的細(xì)節(jié)，以避免感到無(wú)從下手。將注意力集中在自己所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，遇到新的知識(shí)點(diǎn)也要勇敢的承擔(dān)，即使它們看似簡(jiǎn)單，也要深入研究其中的細(xì)節(jié)，以做到真正理解。
第三段：學(xué)習(xí)與生活的平衡。
學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，還要學(xué)會(huì)平衡好生活和學(xué)習(xí)，以避免學(xué)業(yè)繁忙和單調(diào)無(wú)聊帶來(lái)的負(fù)面影響。學(xué)生需要根據(jù)自己的身體情況進(jìn)行合理的時(shí)間安排，適當(dāng)進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)，放松身心，提高免疫力，以便快速調(diào)整和學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)習(xí)的困難與挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)不可能永遠(yuǎn)都是祥和而安詳?shù)模袝r(shí)學(xué)習(xí)可能會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)。困難會(huì)阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)程，讓人失去自信心和動(dòng)力。然而，學(xué)習(xí)也可以使一個(gè)人變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有勇氣。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該保持冷靜，要相信自己可以做到，以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難，持之以恒地克服每一個(gè)難關(guān)。
第五段：學(xué)習(xí)的價(jià)值與貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展很重要，而它對(duì)社會(huì)的價(jià)值和影響也是不可忽視的。學(xué)習(xí)是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)才能做出更好的工作和貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)還可以使個(gè)人充實(shí)和滿(mǎn)足，達(dá)到人生價(jià)值的最大化。
總之，學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和成就的過(guò)程，但是通過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持，我們一定可以獲得理想的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握好學(xué)習(xí)方法和技巧，還要始終堅(jiān)定地信任和相信自己，加緊自學(xué)，讓自己不斷完善和成長(zhǎng)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十
學(xué)而思是中國(guó)最大的一家專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，致力于提供全方位的學(xué)科輔導(dǎo)和素質(zhì)培養(yǎng)服務(wù)。作為一位學(xué)而思的學(xué)員，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了許多收獲和體會(huì)。接下來(lái)，我將分享我對(duì)學(xué)而思的心得體會(huì)。
首先，學(xué)而思提供了一流的師資力量。在學(xué)而思的課堂上，我有幸遇到了許多優(yōu)秀的老師。他們專(zhuān)業(yè)、負(fù)責(zé)、親切。無(wú)論是在教學(xué)中還是在課后答疑中，他們總是能耐心地解答我的疑問(wèn)。他們不僅僅關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法。在老師們的指導(dǎo)下，我掌握了很多學(xué)習(xí)技巧和解題方法，提高了學(xué)習(xí)效率。
其次，學(xué)而思提供了全面的教學(xué)資源。學(xué)而思配備了一整套優(yōu)質(zhì)的教材、習(xí)題和輔助資料。這些資源不僅涵蓋了各級(jí)各類(lèi)的考試內(nèi)容，還根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)行了精細(xì)的調(diào)整。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不僅可以通過(guò)教材和習(xí)題鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，還可以通過(guò)解析和練習(xí)提高解題能力。此外，學(xué)而思還為每個(gè)學(xué)生提供了個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)工具，幫助我們合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和提高學(xué)習(xí)效果。
再次，學(xué)而思注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)不僅僅是追求知識(shí)的積累，更是培養(yǎng)思維能力和解決問(wèn)題的能力。在學(xué)而思的培訓(xùn)中，我們經(jīng)常進(jìn)行思維訓(xùn)練和創(chuàng)新思考。通過(guò)這些活動(dòng)，我們的思維能力得到了鍛煉和提高。學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社交能力。在學(xué)習(xí)中，我們有機(jī)會(huì)進(jìn)行小組合作和團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽，通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)和交流，我們不僅提高了合作能力，還培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力。
此外，學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)是自己的事情，只有自己才是最好的老師。在學(xué)而思的課程中，老師們鼓勵(lì)我們思考和探索。他們并不僅僅告訴我們答案，而是引導(dǎo)我們找到答案的方法和思路。他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過(guò)程比結(jié)果更重要。通過(guò)這樣的教育理念，學(xué)而思培養(yǎng)了我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，提高了我們的學(xué)習(xí)自信心和獨(dú)立思考能力。
最后，學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。在學(xué)而思的教育中，我們不僅僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，也了解到了我們?cè)谏鐣?huì)中的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)而思定期開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，讓我們學(xué)生積極參與其中。通過(guò)這些活動(dòng)，我們認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的真正意義不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這種公益意識(shí)的培養(yǎng)讓我們學(xué)會(huì)感恩和奉獻(xiàn)，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。
綜上所述，學(xué)而思是一家值得信賴(lài)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在學(xué)而思的學(xué)習(xí)中，我不僅得到了針對(duì)性的教學(xué)輔導(dǎo)，也培養(yǎng)了綜合素質(zhì)和個(gè)人能力。在學(xué)而思的努力下，我相信我會(huì)積累更多的知識(shí)，提高自己的能力，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我將永遠(yuǎn)銘記學(xué)而思給予我的支持和幫助，將所學(xué)所思付諸實(shí)踐，并將學(xué)而思的理念傳遞給更多的人。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十一
學(xué)習(xí)是人類(lèi)獲取知識(shí)的過(guò)程，是人類(lèi)不斷進(jìn)步的源泉。而“學(xué)而”則是學(xué)習(xí)的境界和追求。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)有自己的心得體會(huì)，下面將結(jié)合自己的經(jīng)歷談一下對(duì)“學(xué)而”這種追求的理解和感受。
第一段：學(xué)習(xí)，啟迪智慧。
學(xué)習(xí)是一種獲取知識(shí)的過(guò)程，讓我們擁有了更廣闊的視野，更深刻的洞察力和更敏銳的觸覺(jué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)知世界和認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)闊心胸，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。而學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上，它也可能存在于我們?cè)谏钪械狞c(diǎn)滴中。譬如，平常生活中遇到一些難題的時(shí)候，我們可以通過(guò)和人交流的方式，從談話(huà)中獲得一些啟示。在工作中遇到難題時(shí)，我們也可以從同事的角度出發(fā)，找到更好的解決方案。借助這些方法，我們能夠更好地掌握學(xué)習(xí)的能力，在工作和生活中更有效地解決問(wèn)題。
第二段：學(xué)習(xí)，提高自我。
學(xué)習(xí)不僅讓我們擁有了更加廣闊的視野和更加深入的思考方式，還能夠讓我們獲得更為精湛的技能，增加我們的智力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)還可以幫助我們成長(zhǎng)，培養(yǎng)出更為優(yōu)秀的人格品質(zhì)。例如，我們可以從閱讀集中注意力，增強(qiáng)自控能力。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，也可以加強(qiáng)和各種人的交往，增加溝通能力，這對(duì)于人的自我成長(zhǎng)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以不斷進(jìn)步，在人生的道路上越走越成熟。
第三段：學(xué)習(xí)，提高人際關(guān)系。
在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到很多朋友，這不僅擴(kuò)展了我們的人脈，更使我們的人際圈更加廣闊。學(xué)習(xí)不僅讓我們成為更好的人，也能讓我們成為更優(yōu)秀的朋友。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們可以結(jié)交更多的朋友，這不僅可以增加心情上的愉悅感，更能幫我們?cè)诼殘?chǎng)上更有效地解決問(wèn)題。在和他人相處時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和能力也在不斷提高，這也能更好地幫我們鞏固自己的自信。
第四段：學(xué)習(xí)，提高自我價(jià)值。
學(xué)習(xí)可以讓我們更好地掌握自己的價(jià)值和能力。在職場(chǎng)上，只有掌握足夠的知識(shí)和技能，我們才能更好地勝任自己的職業(yè)，取得更大的成就。另外，通過(guò)對(duì)自己的深入學(xué)習(xí)，也可以不斷提高自己的思維能力，從而更好地適應(yīng)不同的工作和人生環(huán)境。通過(guò)對(duì)自我提升的追求，我們可以更好地發(fā)揮自己的潛力，并不斷提高自己的價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
學(xué)而是一種追求，這種追求不僅僅是一遍就能取得的成果，它更是一個(gè)持久的過(guò)程。在我們的人生旅途中，只有不斷地錘煉自己，才能不斷提升自己的價(jià)值，不斷創(chuàng)造更大的貢獻(xiàn)。我相信，在今后的日子里，我還會(huì)遇到很多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，在不斷思考和努力中，我相信我會(huì)不斷地變得更好。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰?，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對(duì)話(huà)和思考，對(duì)于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過(guò)深入研讀，我對(duì)學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過(guò)自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，?jiàn)子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也。”這句話(huà)表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國(guó)政治的種種弊端和問(wèn)題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話(huà)深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對(duì)于我們?cè)谶x擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用，只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，以不斷鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問(wèn)題、不斷追求真理?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)意味著要善于思考和提出問(wèn)題。而學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷追問(wèn)、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對(duì)知識(shí)的理解。只有通過(guò)思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí)，學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)告訴我們要保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心接受別人的意見(jiàn)和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過(guò)學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求，使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇一
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開(kāi)班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰：”讀書(shū)者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z(yǔ)》的篇章排列在內(nèi)容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)?！弊釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話(huà)，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長(zhǎng)輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂(yōu)心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開(kāi)始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績(jī)，可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠(chéng)信是為人處事的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是人的一張臉，他寫(xiě)著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤(pán)子要用水洗七遍，洗盤(pán)子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作。可見(jiàn)誠(chéng)信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家的風(fēng)氣。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇三
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4。
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的思想主張；
2、《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時(shí)：1。
教學(xué)過(guò)程：
一、孔子介紹。
二、經(jīng)典誦讀。
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(shuō)(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽(tīng)讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事。
四、經(jīng)典哲理。
1.教師簡(jiǎn)述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”
【評(píng)析】。
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2。
【譯文】。
有子說(shuō)：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒(méi)有。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹(shù)立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本?。 ?BR> 【評(píng)析】。
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)?，那么他在外就可以?duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說(shuō)的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問(wèn)題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話(huà)應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4。
【譯文】。
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】。
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專(zhuān)指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂?，不止用于君臣關(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話(huà)，說(shuō)話(huà)算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦。
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇四
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們無(wú)不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無(wú)邊的困境?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話(huà)對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來(lái)闡述我對(duì)這句話(huà)的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類(lèi)得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過(guò)程，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話(huà)表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。只有在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要自覺(jué)地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過(guò)程。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過(guò)每一天。“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)是孔子在《論語(yǔ)》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話(huà)告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話(huà)告訴我們，只有通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語(yǔ)》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來(lái)。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會(huì)到了這句話(huà)的真諦。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來(lái)談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)而時(shí)習(xí)之，最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科時(shí)，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，還要善于運(yùn)用，通過(guò)閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過(guò)程，而真正的收獲和成長(zhǎng)是通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)實(shí)踐，我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，我們不能只停留在書(shū)本上的理論知識(shí)，而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問(wèn)題的能力。
再次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考?xì)v史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過(guò)思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要保持樂(lè)觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂(lè)觀的心態(tài)，正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們不能退縮和放棄，而要堅(jiān)持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅(jiān)持下去，我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過(guò)不斷的練習(xí)和實(shí)踐，提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過(guò)提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿(mǎn)智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們還要積極思考和反思，保持樂(lè)觀和堅(jiān)持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步，取得更好的成就。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇六
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本?。 ?BR> 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
5、子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
【譯文】孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
【譯文】孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?BR> 7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?BR> 8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”
9、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！?BR> 10、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓?zhuān)圆诺玫竭@樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！?BR> 13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話(huà)才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?BR> 14、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?BR> 15、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?BR> 【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了。”
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?BR> 論語(yǔ)全文及翻譯。
論語(yǔ)學(xué)而篇第一論語(yǔ)為政篇第二論語(yǔ)八佾篇第三論語(yǔ)里仁篇第四論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五論語(yǔ)雍也篇第六論語(yǔ)述而篇第七論語(yǔ)泰伯篇第八論語(yǔ)子罕篇第九論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一論語(yǔ)顏淵篇第十二論語(yǔ)子路篇第十三論語(yǔ)憲問(wèn)篇第十四論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五論語(yǔ)季氏篇第十六論語(yǔ)陽(yáng)貨篇第十七論語(yǔ)微子篇第十八論語(yǔ)子張篇第十九論語(yǔ)堯曰篇第二十
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇七
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書(shū)，不是沒(méi)有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書(shū)，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書(shū)熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書(shū)的海洋中……我作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說(shuō)是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過(guò)這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書(shū)。于是我拿起了《論語(yǔ)》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語(yǔ)》里面記載的是他和他的弟子們言行的書(shū)，孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，所以在《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語(yǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書(shū)的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”
這句話(huà)我們從小學(xué)的時(shí)就開(kāi)始背誦，那時(shí)候感覺(jué)是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話(huà)的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過(guò)了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來(lái)益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過(guò)考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍?zhuān)焕补猓墙Y(jié)果卻收效甚微，再后來(lái)就放棄了。自嘲說(shuō)是已經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過(guò)程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過(guò)程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話(huà)，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話(huà)的意思是說(shuō)，弟子們，在家里要孝順父母，出門(mén)在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛(ài)眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話(huà)，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。可見(jiàn)，從古人開(kāi)始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話(huà)，那么內(nèi)心也一定沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語(yǔ)》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語(yǔ)》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話(huà)表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂(lè)趣，通過(guò)學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語(yǔ)》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“可以適舍邪？”這句話(huà)警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話(huà)告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來(lái)，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話(huà)告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問(wèn)題，碰撞出思維的火花。通過(guò)思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話(huà)告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過(guò)自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語(yǔ)》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語(yǔ)》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語(yǔ)》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過(guò)學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的基石，也是人類(lèi)進(jìn)一步發(fā)展的能源。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一段充滿(mǎn)艱辛的旅程，隨著人們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思考能力的增強(qiáng)，人們常常會(huì)獲得許多心得和體會(huì)，下面我將分享我在學(xué)習(xí)生活中的一些經(jīng)歷和體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。
學(xué)習(xí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗粌H可以提高我們的知識(shí)水平，還可以幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境和生活。學(xué)習(xí)是提高自身能力的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)可以增加個(gè)人才干，培養(yǎng)自信和自尊心，使個(gè)人更加發(fā)達(dá)和成熟。
第二段：學(xué)習(xí)的方法和技巧。
為了在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更好的效果，我們需要掌握一些學(xué)習(xí)方法和技巧。例如，合理安排時(shí)間，將大量的學(xué)習(xí)任務(wù)分解為小的細(xì)節(jié)，以避免感到無(wú)從下手。將注意力集中在自己所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，遇到新的知識(shí)點(diǎn)也要勇敢的承擔(dān)，即使它們看似簡(jiǎn)單，也要深入研究其中的細(xì)節(jié)，以做到真正理解。
第三段：學(xué)習(xí)與生活的平衡。
學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，還要學(xué)會(huì)平衡好生活和學(xué)習(xí)，以避免學(xué)業(yè)繁忙和單調(diào)無(wú)聊帶來(lái)的負(fù)面影響。學(xué)生需要根據(jù)自己的身體情況進(jìn)行合理的時(shí)間安排，適當(dāng)進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)，放松身心，提高免疫力，以便快速調(diào)整和學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)習(xí)的困難與挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)不可能永遠(yuǎn)都是祥和而安詳?shù)模袝r(shí)學(xué)習(xí)可能會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)。困難會(huì)阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)程，讓人失去自信心和動(dòng)力。然而，學(xué)習(xí)也可以使一個(gè)人變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有勇氣。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該保持冷靜，要相信自己可以做到，以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難，持之以恒地克服每一個(gè)難關(guān)。
第五段：學(xué)習(xí)的價(jià)值與貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展很重要，而它對(duì)社會(huì)的價(jià)值和影響也是不可忽視的。學(xué)習(xí)是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)才能做出更好的工作和貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)還可以使個(gè)人充實(shí)和滿(mǎn)足，達(dá)到人生價(jià)值的最大化。
總之，學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和成就的過(guò)程，但是通過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持，我們一定可以獲得理想的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握好學(xué)習(xí)方法和技巧，還要始終堅(jiān)定地信任和相信自己，加緊自學(xué)，讓自己不斷完善和成長(zhǎng)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十
學(xué)而思是中國(guó)最大的一家專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，致力于提供全方位的學(xué)科輔導(dǎo)和素質(zhì)培養(yǎng)服務(wù)。作為一位學(xué)而思的學(xué)員，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了許多收獲和體會(huì)。接下來(lái)，我將分享我對(duì)學(xué)而思的心得體會(huì)。
首先，學(xué)而思提供了一流的師資力量。在學(xué)而思的課堂上，我有幸遇到了許多優(yōu)秀的老師。他們專(zhuān)業(yè)、負(fù)責(zé)、親切。無(wú)論是在教學(xué)中還是在課后答疑中，他們總是能耐心地解答我的疑問(wèn)。他們不僅僅關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法。在老師們的指導(dǎo)下，我掌握了很多學(xué)習(xí)技巧和解題方法，提高了學(xué)習(xí)效率。
其次，學(xué)而思提供了全面的教學(xué)資源。學(xué)而思配備了一整套優(yōu)質(zhì)的教材、習(xí)題和輔助資料。這些資源不僅涵蓋了各級(jí)各類(lèi)的考試內(nèi)容，還根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)行了精細(xì)的調(diào)整。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不僅可以通過(guò)教材和習(xí)題鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，還可以通過(guò)解析和練習(xí)提高解題能力。此外，學(xué)而思還為每個(gè)學(xué)生提供了個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)工具，幫助我們合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和提高學(xué)習(xí)效果。
再次，學(xué)而思注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)不僅僅是追求知識(shí)的積累，更是培養(yǎng)思維能力和解決問(wèn)題的能力。在學(xué)而思的培訓(xùn)中，我們經(jīng)常進(jìn)行思維訓(xùn)練和創(chuàng)新思考。通過(guò)這些活動(dòng)，我們的思維能力得到了鍛煉和提高。學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社交能力。在學(xué)習(xí)中，我們有機(jī)會(huì)進(jìn)行小組合作和團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽，通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)和交流，我們不僅提高了合作能力，還培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力。
此外，學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)是自己的事情，只有自己才是最好的老師。在學(xué)而思的課程中，老師們鼓勵(lì)我們思考和探索。他們并不僅僅告訴我們答案，而是引導(dǎo)我們找到答案的方法和思路。他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過(guò)程比結(jié)果更重要。通過(guò)這樣的教育理念，學(xué)而思培養(yǎng)了我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，提高了我們的學(xué)習(xí)自信心和獨(dú)立思考能力。
最后，學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。在學(xué)而思的教育中，我們不僅僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，也了解到了我們?cè)谏鐣?huì)中的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)而思定期開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，讓我們學(xué)生積極參與其中。通過(guò)這些活動(dòng)，我們認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的真正意義不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這種公益意識(shí)的培養(yǎng)讓我們學(xué)會(huì)感恩和奉獻(xiàn)，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。
綜上所述，學(xué)而思是一家值得信賴(lài)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在學(xué)而思的學(xué)習(xí)中，我不僅得到了針對(duì)性的教學(xué)輔導(dǎo)，也培養(yǎng)了綜合素質(zhì)和個(gè)人能力。在學(xué)而思的努力下，我相信我會(huì)積累更多的知識(shí)，提高自己的能力，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我將永遠(yuǎn)銘記學(xué)而思給予我的支持和幫助，將所學(xué)所思付諸實(shí)踐，并將學(xué)而思的理念傳遞給更多的人。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十一
學(xué)習(xí)是人類(lèi)獲取知識(shí)的過(guò)程，是人類(lèi)不斷進(jìn)步的源泉。而“學(xué)而”則是學(xué)習(xí)的境界和追求。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)有自己的心得體會(huì)，下面將結(jié)合自己的經(jīng)歷談一下對(duì)“學(xué)而”這種追求的理解和感受。
第一段：學(xué)習(xí)，啟迪智慧。
學(xué)習(xí)是一種獲取知識(shí)的過(guò)程，讓我們擁有了更廣闊的視野，更深刻的洞察力和更敏銳的觸覺(jué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)知世界和認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)闊心胸，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。而學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上，它也可能存在于我們?cè)谏钪械狞c(diǎn)滴中。譬如，平常生活中遇到一些難題的時(shí)候，我們可以通過(guò)和人交流的方式，從談話(huà)中獲得一些啟示。在工作中遇到難題時(shí)，我們也可以從同事的角度出發(fā)，找到更好的解決方案。借助這些方法，我們能夠更好地掌握學(xué)習(xí)的能力，在工作和生活中更有效地解決問(wèn)題。
第二段：學(xué)習(xí)，提高自我。
學(xué)習(xí)不僅讓我們擁有了更加廣闊的視野和更加深入的思考方式，還能夠讓我們獲得更為精湛的技能，增加我們的智力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)還可以幫助我們成長(zhǎng)，培養(yǎng)出更為優(yōu)秀的人格品質(zhì)。例如，我們可以從閱讀集中注意力，增強(qiáng)自控能力。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，也可以加強(qiáng)和各種人的交往，增加溝通能力，這對(duì)于人的自我成長(zhǎng)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以不斷進(jìn)步，在人生的道路上越走越成熟。
第三段：學(xué)習(xí)，提高人際關(guān)系。
在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到很多朋友，這不僅擴(kuò)展了我們的人脈，更使我們的人際圈更加廣闊。學(xué)習(xí)不僅讓我們成為更好的人，也能讓我們成為更優(yōu)秀的朋友。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們可以結(jié)交更多的朋友，這不僅可以增加心情上的愉悅感，更能幫我們?cè)诼殘?chǎng)上更有效地解決問(wèn)題。在和他人相處時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和能力也在不斷提高，這也能更好地幫我們鞏固自己的自信。
第四段：學(xué)習(xí)，提高自我價(jià)值。
學(xué)習(xí)可以讓我們更好地掌握自己的價(jià)值和能力。在職場(chǎng)上，只有掌握足夠的知識(shí)和技能，我們才能更好地勝任自己的職業(yè)，取得更大的成就。另外，通過(guò)對(duì)自己的深入學(xué)習(xí)，也可以不斷提高自己的思維能力，從而更好地適應(yīng)不同的工作和人生環(huán)境。通過(guò)對(duì)自我提升的追求，我們可以更好地發(fā)揮自己的潛力，并不斷提高自己的價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
學(xué)而是一種追求，這種追求不僅僅是一遍就能取得的成果，它更是一個(gè)持久的過(guò)程。在我們的人生旅途中，只有不斷地錘煉自己，才能不斷提升自己的價(jià)值，不斷創(chuàng)造更大的貢獻(xiàn)。我相信，在今后的日子里，我還會(huì)遇到很多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，在不斷思考和努力中，我相信我會(huì)不斷地變得更好。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰?，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對(duì)話(huà)和思考，對(duì)于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過(guò)深入研讀，我對(duì)學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過(guò)自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，?jiàn)子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也。”這句話(huà)表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國(guó)政治的種種弊端和問(wèn)題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話(huà)深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對(duì)于我們?cè)谶x擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用，只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，以不斷鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問(wèn)題、不斷追求真理?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)意味著要善于思考和提出問(wèn)題。而學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷追問(wèn)、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對(duì)知識(shí)的理解。只有通過(guò)思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí)，學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)告訴我們要保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心接受別人的意見(jiàn)和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過(guò)學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求，使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。