心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
學生國學心得體會篇一
國學是指研究中國傳統(tǒng)文化和古代文獻的學問。作為一名學生，我通過接觸國學知識，深感受益良多。國學心得體會使我對自己的成長產(chǎn)生了深遠的影響，下面將從學習方法、人生價值觀、人際關系、個人修養(yǎng)以及國學文化的傳承等五個方面來進行闡述。
首先，通過學習國學，我發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的學習方法。國學講究注重細節(jié)和識別本質(zhì)，這使我明白在學習中要注重細節(jié)，避免流于表面，要深入挖掘問題的本質(zhì)。同時，國學講究因材施教，注重因情施教。這使我明白了學習要因材施教，做到個性化教學，因人而異，因情而教。此外，國學注重思辨和創(chuàng)新，這使我明白學習要善于思考，勇于創(chuàng)新。
其次，國學心得體會影響了我的人生價值觀。國學強調(diào)中庸之道和修身養(yǎng)性，使我意識到要追求一個內(nèi)外兼修的人生境界。要學會協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展，做到心靈與行為的和諧統(tǒng)一。同時，國學注重人文關懷和尊重，這使我明白要關注他人，尊重他人，建立和諧的人際關系。此外，國學還教導我們要崇尚道德和正義，做一個有責任感、有擔當?shù)娜恕?BR> 第三，通過國學心得體會，我學到了一些應對人際關系的方法。國學注重教人寬容謙和和善待他人，這使我明白不論與誰交往，都要以寬容的心態(tài)對待，不輕易產(chǎn)生矛盾與爭執(zhí)。國學還提倡友善待人，這使我明白要友善地對待他人，保持良好的人際關系。此外，國學還提倡合作共贏，這使我明白要與他人合作，并追求共同利益，而不是利己主義。
第四，國學心得體會也使我深刻認識到個人修養(yǎng)的重要性。國學提倡養(yǎng)身修性、修身齊家治國平天下，這讓我明白要不斷提升自己的修養(yǎng)，做到德行天下、以身作則。此外，國學還推崇君子之道、守禮儀，使我明白要注重自己的行為舉止，要以正確的禮儀來管理自己的言行。
最后，國學心得體會也使我深刻認識到國學文化的傳承非常重要。在當代社會，受到現(xiàn)代化的沖擊和外來文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。只有通過學習和傳承國學文化，我們才能更好地發(fā)掘并傳承民族的精神文化血脈，增強民族自信，樹立正確的歷史觀、文化觀和價值觀。這對于我們理解自己的文化身份，更好地融入社會起到了至關重要的作用。
總之，通過國學心得體會，我學到了許多寶貴的東西，無論是學習方法、人生價值觀、人際關系、個人修養(yǎng)還是國學文化的傳承，都對我產(chǎn)生了深遠的影響。這使我更有自信，更有追求，也更有責任感地走向新的征程。希望我們能夠在今后的學習和生活中，不斷挖掘和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，為推動中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
學生國學心得體會篇二
國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學精粹作為國學的經(jīng)典名著，對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)具有重要的作用。近期，我校開設了國學經(jīng)典課程，讓學生深入了解和學習國學精粹。通過學習國學精粹，我有了許多心得體會，從中體會到了民族文化的深厚底蘊和中華傳統(tǒng)美德的魅力。
首先，學習國學精粹讓我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在課上，我們學習了《論語》、《孟子》、《大學》等經(jīng)典著作，這些著作不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更展示了中華民族的獨特哲學和道德思想。通過深入了解這些經(jīng)典，我對中華傳統(tǒng)文化有了全新的認識，明白了它的價值和影響力。
其次，學習國學精粹給我?guī)砹饲楦猩系臐M足。在學習《詩經(jīng)》時，我深深感受到了古人們賦予詩歌的濃厚情感?！对娊?jīng)》以其樸實的語言和深刻的意境，表達出了古人對于生活、自然以及情感的深沉思考。讀詩時，我仿佛能感受到古人的心情，體驗到他們的喜怒哀樂。這種情感上的交流讓我更加親近了中華民族的優(yōu)秀文化。
再次，學習國學精粹對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)有著重要的作用。通過《論語》和《孟子》的學習，我們了解到了古人崇尚仁愛、尊重他人、注重修身養(yǎng)性的思想。這些思想不僅是古代圣賢的心得體驗，也具有現(xiàn)實意義。通過學習國學精粹，我明白了追求道德品質(zhì)的重要性，從而更加注重自己的道德修養(yǎng)，努力做一個有道德情操的人。
此外，學習國學精粹能夠拓寬學生的眼界。國學精粹不僅包括文化經(jīng)典，還有文化名人的傳記、古代文人的詩歌等等。通過學習這些內(nèi)容，我們不僅可以了解到古代文化的特點和發(fā)展，也能夠開闊我們的視野，增加自己的知識儲備。同時，通過與古人的對話，我們可以借鑒他們的智慧，為我們的成長提供指引。
最后，學習國學精粹讓我更加自信和自豪。國學精粹是中華民族的瑰寶，反映了中華民族五千年來的智慧和傳統(tǒng)美德。通過學習國學精粹，我感受到了民族文化的源遠流長，對中華民族的傳統(tǒng)文化和美德有了更加深入的了解。這種對民族文化的認同感和自豪感讓我變得更加自信和堅定。
總而言之，通過學習國學精粹，我不僅對中華傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識和了解，也從中感受到了民族文化的豐富內(nèi)涵和美德的迷人魅力。國學精粹的學習讓我更加情感上滿足，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了積極作用。我堅信，通過學習國學精粹，我們能夠傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族的精神在新時代綻放更加絢麗的光芒。
學生國學心得體會篇三
“感都你我，感動中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動。感動中國，這世界有愛才永恒?！?BR> 當感動的淚水無聲的滑落，當心靈的悸動蕩漾在美德的春風里，當?shù)赖履７妒论E震撼著我們，“感動”這個詞變得那么清晰。
黃旭華，一個默默隱藏在大海深處的無名英雄。核潛艇被稱為國之重器，毛澤東主席曾指出：“中國的核潛艇一萬年也要造出來!”核潛艇早研究出一天，中國就可以找一天擺脫“核武”炸，在荒蕪人煙的秘密小島，既當辦公室又當宿舍樓的軍隊大院，黃旭華等第一代核潛艇研究人員幾乎都是在百忙狀態(tài)下走過了自己的青年和中年時代。
正是靠黃旭華等可研究人員不眠不休的努力，在沒有外援沒有資料的情況下中國核潛艇人員創(chuàng)造了歷史上前所未有的高速度，設計三年后開工，開工兩年后下水，四年后正式編入中國海軍戰(zhàn)斗訓練，中國成為當時全球第五個擁有核潛艇的國家之一。
黃旭華正是創(chuàng)造了這一偉大工程的中工程師，但他的姓名無人知曉，因為在開工之前，領導重要提出，不能泄漏工作單位的性質(zhì)和工作任務，隱姓埋名當一輩子無名英雄。他27歲畢業(yè)就從未離開崗位，就連父母和二哥的葬禮也來不及參加，獻出了一生，但無怨無悔。
“時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家強大的財富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量!”《感動中國》20xx年度人物黃旭華。
看過《感動中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言語的那份動容。
學生國學心得體會篇四
隨著社會發(fā)展的不斷進步，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為了當今時代的重要課題。為了使學生在接受現(xiàn)代教育的同時，也能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，越來越多的學校開始開設國學課程，并組織學生進行國學聽課。國學教育通過讓學生了解和感悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)美德和家國情懷，對于促進學生全面發(fā)展和塑造良好的人格品質(zhì)有著積極的作用。
第二段：國學聽課讓我了解到了傳統(tǒng)文化的博大精深
在國學聽課的過程中，我才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過學習古詩詞、古文、經(jīng)典著作等，我感受到了中國文學的深邃、哲學的智慧、歷史的厚重以及藝術的瑰麗。每一次的國學聽課都是一次啟發(fā)與洗禮，讓我在琳瑯滿目的古代文化中，領略到了人類智慧的輝煌與深遠。這讓我深深地感受到，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，而我作為一名新時代的學生，有責任學好國學、傳承國學。
第三段：國學聽課讓我從中受益匪淺
國學聽課不僅讓我開拓了眼界，更讓我在心智上得到了極大的提升。通過研讀課堂上老師講授的經(jīng)史子集，我鍛煉了思辨和分析問題的能力，同時也提高了我對文本的理解和解讀水平。在課堂上，我還學會了思考和思考問題，學會了傾聽和批判，學會了發(fā)問和探究。這些能力的培養(yǎng)對于我們的學習和人生都有著重要的意義。同時，國學聽課還讓我充分認識到了傳統(tǒng)文化中的人文關懷和教育理念，這讓我更加尊重和珍視生命，更加熱愛和感恩生活。
第四段：國學聽課讓我更好地理解現(xiàn)代社會
盡管國學聽課主要關注古代的文化和思想，但其中所包含的智慧與價值觀念對我理解現(xiàn)代社會也起到了重要的指引作用。傳統(tǒng)文化所弘揚的家和國的觀念，讓我認識到了家庭的重要性以及國家的發(fā)展和建設對于每個人來說都至關重要。傳統(tǒng)文化所提倡的禮義廉恥，使我在現(xiàn)實生活中更加注重個人修養(yǎng)和道德操守，更加尊重他人和關注社會的發(fā)展。通過國學聽課，我更深刻地意識到個人與家庭、個人與社會、個人與國家之間是緊密聯(lián)系的，只有將傳統(tǒng)文化的智慧融入到現(xiàn)代社會中，才能更好地解決當今社會所面臨的問題。
第五段：鼓勵更多學生參與國學教育
國學聽課的過程讓我受益匪淺，也讓我認識到了傳統(tǒng)文化的重要性。因此，我呼吁更多的學生參與國學教育。從國學中汲取智慧和力量，學會思考和判斷，對于我們每個人來說都是非常重要的。同時，也希望各級教育部門加大對國學教育的推廣力度，為更多學生提供國學教育的機會。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，讓每個新時代的學子都能夠受益于傳統(tǒng)文化的智慧，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
學生國學心得體會篇五
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學校發(fā)展的靈魂和強大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學的校長任組長、德育處主任任副組長、年級組組長任組員的校本課程開發(fā)和建設的領導小組。各年級根據(jù)學校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認真編寫了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設領導小組嚴格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級各一本。教材的內(nèi)容分為五個篇章：山河風光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學惜時篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽陽伴我行”、“精彩對對碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個版塊，在學生學會一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時的言行給自己一個評價(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學生用所學指導自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊。20__年，我校二年級校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實驗與研究成果評選中獲得一等獎。
二、營造氛圍，創(chuàng)設環(huán)境
有了教材就有了教學的依據(jù)，但這還不夠，如何引導我們的廣大師生走進廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建設上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學生誦讀經(jīng)典的活動圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤學生心靈，從而達到潛移默化、潤物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對話，和圣賢交流，使學生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿書香”，讓班級詩意盎然，成為學生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
學生國學心得體會篇六
國學精粹是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它包括了儒家經(jīng)典、古代文學、史書、詩詞曲賦等幾千年來積累下來的知識精華。國學精粹具有深厚的文化底蘊和博大精深的思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和提升他們的思維能力有著重要的意義。在學習國學精粹的過程中，我們既能感受到古代智慧、品味到古人的情感表達，也能夠提煉出其中的道理并運用于現(xiàn)代生活中，使自己成為有思想、有修養(yǎng)的人。
第二段：國學精粹對學生的影響與啟示
學習國學精粹對學生的發(fā)展具有廣泛的影響和積極的啟示。首先，國學精粹培養(yǎng)了學生敏銳的觀察力和思考能力。古人詩詞中的華美辭藻和文字遣詞造句的技巧不僅要求我們能夠領悟其中的意境，更需要我們細致入微地品味每一個字詞的含義。這樣的學習過程讓我們不再是簡單地識字，而是深入剖析每個字背后的意義。其次，國學精粹培養(yǎng)了學生的文化自信心。通過學習國學精粹，我們能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，從而不斷鞏固和培養(yǎng)自己的民族自豪感。
第三段：如何學習國學精粹
學習國學精粹需要一定的方法和策略。首先，我們應該注重理解和體會。國學精粹往往充滿了深意和哲理，通過細讀、理解和思考，我們能夠更好地領悟其中的內(nèi)涵和智慧。在閱讀中，可以利用注釋、解說和研討等方式，幫助自己更好地理解文本。其次，我們應該注重實踐和應用。學習國學精粹不僅僅是為了背誦和殊勝自己的知識儲備，更重要的是要將其中的道理應用于實際生活中。通過思考和實踐，我們能夠更好地將國學精粹的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生智慧，指導自己的行為和決策。
第四段：國學精粹在培養(yǎng)學生成長中的作用
學習國學精粹在培養(yǎng)學生成長中發(fā)揮著重要作用。首先，國學精粹能夠培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。古人的經(jīng)典著作中融入了大量的人文關懷和道德教育，通過學習國學精粹，我們能夠提升自己的道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價值觀念和行為準則。其次，國學精粹能夠提高學生的跨學科能力。國學精粹涵蓋了不同領域的知識和思想，學習國學精粹需要我們掌握文學、歷史、哲學等多種學科的知識，培養(yǎng)了我們的綜合性能力和跨學科思維。
第五段：總結(jié)
通過學習國學精粹，我們更深刻地理解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了自己的人文素養(yǎng)和思考能力。在今天的現(xiàn)代社會，國學精粹依然有著巨大的價值和意義，它不僅能夠培養(yǎng)我們的思想，提高我們的綜合素質(zhì)，更能夠讓我們更好地理解自己的文化身份和自信心。因此，學校和家庭應該共同致力于培養(yǎng)學生對國學精粹的興趣和熱愛，讓他們在學習的過程中能夠深入思考和領悟其中的智慧，從而更好地為自己的成長和發(fā)展做出貢獻。
學生國學心得體會篇七
20__年__月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”他承認本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”(《論語學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识?，能夠為師矣”(《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學生國學心得體會篇八
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學生時代老師已講解過，由于當時未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學習《國學經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關的資料。
透過查閱資料，我明白國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不一樣的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有十分深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也?！薄熬?吾語女。好仁不好學，其蔽也愚;好直不好學，其蔽也蕩;好信不好學，，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！?BR> 那里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學習而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚;好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們個性加以注意的。
《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自我的國家;要治理好自我的國家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠;要使自我意念真誠，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國家，自我的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?BR> 意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自我所親愛的人往往會偏愛，人們對于自我所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自我所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自我所同情的人往往會偏護，人們對于自我所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而明白他的缺點，厭惡一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不明白自我孩子的缺點，就不明白自我禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務必克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務必提高自我的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中明白了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與好處，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
學生國學心得體會篇九
第一段：簡介國學聽課的背景和目的（200字）
現(xiàn)在，越來越多的學校開始開設國學課程，讓學生了解和學習中國傳統(tǒng)文化。作為一位中學生，我也有幸參加了一次國學聽課，獲得了很多寶貴的知識和體會。國學聽課的目的不僅是了解中國文化和思想，而且是培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，讓我們能夠從中受到啟發(fā)，提高自己的品德和修養(yǎng)。
第二段：對國學課程的看法與認識（200字）
通過參加國學課程，我深刻認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。國學課程不僅包括經(jīng)典的閱讀和解讀，還有古代文人的詩詞和哲學思想。這些都是我以前從未接觸過的寶貴知識。在課堂上，老師們通過講解和討論，引導我們學生從中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，以及價值觀念和道德規(guī)范。這對我們的個人成長和社會發(fā)展都有著重要的意義。
第三段：國學課程對學生的影響（200字）
國學課程不僅讓我們學到了很多知識，而且對我們的思維方式和價值觀念也產(chǎn)生了積極的影響。通過學習古代文人的作品，我們能夠?qū)W會思辨和理性思維，培養(yǎng)自己的獨立思考能力。同時，國學課程還讓我們意識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，激發(fā)了我們對文化傳承的熱情。這種文化自信心對我們未來的成長和發(fā)展起到了積極的推動作用。
第四段：國學課程的啟發(fā)和反思（300字）
通過參加國學聽課，我不僅學到了很多具體的知識，還有很多寶貴的啟示和思考。首先，我意識到了自己的文化底蘊和身份認同，明白了身為中華兒女應該承擔的責任和義務。其次，國學課程還讓我反思了現(xiàn)代社會的功利主義和浮躁風氣，感受到了傳統(tǒng)文化所倡導的精神追求和內(nèi)心凈化的重要性。最后，國學課程還讓我明白了學習中國傳統(tǒng)文化對于提高個人修養(yǎng)和社會責任感的重要性，明白了學習國學對于智慧和審美情趣的培養(yǎng)，思考能力和表達能力的鍛煉都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國學課程的意義和建議（200字）
國學課程的開設對于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習中國傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認識自己，塑造正確的人生觀和價值觀。我建議學校在開設國學課程時要注重培養(yǎng)學生的學習興趣和獨立思考能力，通過讓學生參觀實地、參加文化活動等形式，讓學生更多地接觸和體驗傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的文化自信心和社會責任感。只有這樣，國學課程才能更好地發(fā)揮其教育功能，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻。
總結(jié)：通過參加國學課程，我不僅學到了很多知識，更重要的是明白了中國傳統(tǒng)文化的重要性和影響。國學課程的開設對于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義，但只有注重培養(yǎng)學生的學習興趣和獨立思考能力，才能更好地發(fā)揮其教育功能。希望未來的國學教育能夠得到更多的關注和重視，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻。
學生國學心得體會篇十
因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
孔子一向夸大學思結(jié)合，孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的`重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學用結(jié)合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結(jié)合、言行相符。
五、學而時習
孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
讓我們一起為弘揚國學而努力吧！
學生國學心得體會篇十一
第一段：引言（150字）
近年來，隨著國學的復興運動興起，越來越多的學生開始參與國學研修活動。國學研修不僅有助于學生培養(yǎng)良好的品格和自信心，還可以拓寬視野，提高學術能力。近期，我參加了一次國學研修班，并有一些深刻的體會和心得。本文將重點分享這次國學研修的收獲與收獲。
第二段：收獲一（250字）
通過這次國學研修，我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度。在課堂上，老師給我們講解了經(jīng)典文獻中的故事和意義。我們讀了《論語》中的經(jīng)典典故，如顏淵的“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆’”，這句話深深地觸動了我。我意識到，學習不僅僅是刻苦攻讀，更需要思考和領悟其中的道理。通過細讀經(jīng)典，我開始明白其中蘊含的價值觀和道德規(guī)范，這有助于我塑造正確的人生觀。
第三段：收獲二（250字）
國學研修讓我看到了知識的無窮魅力，并激發(fā)了我學習的興趣。在國學研修的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典蘊含的睿智和智慧，這激起了我對知識的渴望。我開始主動深入閱讀這些經(jīng)典，不僅限于課程要求，而是追求更加全面的理解。這種學習的樂趣讓我享受到了進一步拓展知識面和提升學術能力的過程。國學研修使我明白，學習不是一蹴而就的，需要不斷地積累和努力，只有如此，我們才能從中獲得更多的收獲。
第四段：收獲三（250字）
國學研修不僅讓我在學術上取得了進步，還讓我獲得了一種深深的自信心。在研修班中，我們進行了一些演講和交流活動，我逐漸適應了面對大家講話的環(huán)境。通過這些活動，我學會了自信和表達自己的觀點。在與他人的互動中，我也收到了鼓勵和支持，這進一步增加了我對自己的信心。國學研修讓我學會了自信，這對我的成長有著積極的推動作用。
第五段：總結(jié)（300字）
通過這次國學研修，我不僅拓寬了視野，提高了學術能力，還培養(yǎng)了良好的品格和自信心。國學研修活動不應該僅僅成為傳統(tǒng)習俗的堂皇兒戲，而應該成為培養(yǎng)學生全面素養(yǎng)的途徑之一。國學研修課程將我們引向深入思考，幫助我們明確自己的人生追求，并且在實踐中體會到品格的重要性。我希望越來越多的學生能夠參與國學研修，發(fā)現(xiàn)其中的價值和意義。只有通過對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大，我們才能有效地推動我們國家的文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
（總字數(shù)：1200字）
學生國學心得體會篇十二
黨的十八屆四中全會以依法治國為主題，吹響了建設社會主義法治國家的進軍號。當前，首都進入了全面深化改革、建設國際一流的和諧宜居之都的新階段。作為北京的領導干部，政治要求更嚴、工作標準更高、擔當責任更重，在全面推進依法治國的進程中，更需要發(fā)揮好以身作則、以上率下的表率作用。
要牢固樹立法治意識，作學法、知法的表率。人人信仰法治是實現(xiàn)法治中國的基礎和必要條件。面對“依法治國”、“依法行政”的社會呼喚和實踐需求，每一名領導干部都要對法律懷有敬畏之心。這并不是獨善其身的謹小慎微，也不是唯唯諾諾的循規(guī)蹈矩，而是一種政治上的成熟，是做人有底線、做事講原則、做官懂規(guī)矩的自覺體現(xiàn)。要堅持把領導干部帶頭學法、模范守法作為樹立法治意識的關鍵，完善領導干部學法用法制度，把憲法法律列入黨委(黨組)中心組學習內(nèi)容，列為黨校、行政學院、干部學院、社會主義學院必修課。要教育引導領導干部從理性的高度理解社會主義法治精神，既掌握憲法的基本知識和基本精神，學習管理國家事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)、社會事務有關的法律法規(guī)，又對分管領域涉及的法律法規(guī)做到“通”，對履行職責需要的法律法規(guī)做到“精”，不斷強化法治思維、提高法治修養(yǎng)。
要不斷增強行動自覺，作依法、用法的表率。領導干部既是法治活動決策的重要主體，也是法治活動組織實施、執(zhí)行的重要主體。領導干部的言行舉止對于普通干部、群眾而言，具有很強的示范帶頭作用。在實際工作中，廣大群眾更多地不是從法律條文，而是從身邊黨員干部的法治實踐中感受法律的權威、樹立法律的信仰、確立法治的意識。領導干部在履行職責的各個環(huán)節(jié)都要從法律的角度去分析、去思考，把思維方式建立在法律的基礎之上，把各項行為置于法律的約束之下，每一項決策的經(jīng)濟效果和社會效果都要依法依規(guī)。要自覺提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力，特別是在當前全面深化改革的進程中，要善于將改革主張轉(zhuǎn)換成法治主張，善于以法治方式化解改革風險，使改革得到人民群眾和社會各方面的廣泛支持和認同，最大限度地降低改革的社會成本。
學生國學心得體會篇一
國學是指研究中國傳統(tǒng)文化和古代文獻的學問。作為一名學生，我通過接觸國學知識，深感受益良多。國學心得體會使我對自己的成長產(chǎn)生了深遠的影響，下面將從學習方法、人生價值觀、人際關系、個人修養(yǎng)以及國學文化的傳承等五個方面來進行闡述。
首先，通過學習國學，我發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的學習方法。國學講究注重細節(jié)和識別本質(zhì)，這使我明白在學習中要注重細節(jié)，避免流于表面，要深入挖掘問題的本質(zhì)。同時，國學講究因材施教，注重因情施教。這使我明白了學習要因材施教，做到個性化教學，因人而異，因情而教。此外，國學注重思辨和創(chuàng)新，這使我明白學習要善于思考，勇于創(chuàng)新。
其次，國學心得體會影響了我的人生價值觀。國學強調(diào)中庸之道和修身養(yǎng)性，使我意識到要追求一個內(nèi)外兼修的人生境界。要學會協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展，做到心靈與行為的和諧統(tǒng)一。同時，國學注重人文關懷和尊重，這使我明白要關注他人，尊重他人，建立和諧的人際關系。此外，國學還教導我們要崇尚道德和正義，做一個有責任感、有擔當?shù)娜恕?BR> 第三，通過國學心得體會，我學到了一些應對人際關系的方法。國學注重教人寬容謙和和善待他人，這使我明白不論與誰交往，都要以寬容的心態(tài)對待，不輕易產(chǎn)生矛盾與爭執(zhí)。國學還提倡友善待人，這使我明白要友善地對待他人，保持良好的人際關系。此外，國學還提倡合作共贏，這使我明白要與他人合作，并追求共同利益，而不是利己主義。
第四，國學心得體會也使我深刻認識到個人修養(yǎng)的重要性。國學提倡養(yǎng)身修性、修身齊家治國平天下，這讓我明白要不斷提升自己的修養(yǎng)，做到德行天下、以身作則。此外，國學還推崇君子之道、守禮儀，使我明白要注重自己的行為舉止，要以正確的禮儀來管理自己的言行。
最后，國學心得體會也使我深刻認識到國學文化的傳承非常重要。在當代社會，受到現(xiàn)代化的沖擊和外來文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。只有通過學習和傳承國學文化，我們才能更好地發(fā)掘并傳承民族的精神文化血脈，增強民族自信，樹立正確的歷史觀、文化觀和價值觀。這對于我們理解自己的文化身份，更好地融入社會起到了至關重要的作用。
總之，通過國學心得體會，我學到了許多寶貴的東西，無論是學習方法、人生價值觀、人際關系、個人修養(yǎng)還是國學文化的傳承，都對我產(chǎn)生了深遠的影響。這使我更有自信，更有追求，也更有責任感地走向新的征程。希望我們能夠在今后的學習和生活中，不斷挖掘和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，為推動中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
學生國學心得體會篇二
國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學精粹作為國學的經(jīng)典名著，對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)具有重要的作用。近期，我校開設了國學經(jīng)典課程，讓學生深入了解和學習國學精粹。通過學習國學精粹，我有了許多心得體會，從中體會到了民族文化的深厚底蘊和中華傳統(tǒng)美德的魅力。
首先，學習國學精粹讓我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在課上，我們學習了《論語》、《孟子》、《大學》等經(jīng)典著作，這些著作不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更展示了中華民族的獨特哲學和道德思想。通過深入了解這些經(jīng)典，我對中華傳統(tǒng)文化有了全新的認識，明白了它的價值和影響力。
其次，學習國學精粹給我?guī)砹饲楦猩系臐M足。在學習《詩經(jīng)》時，我深深感受到了古人們賦予詩歌的濃厚情感?！对娊?jīng)》以其樸實的語言和深刻的意境，表達出了古人對于生活、自然以及情感的深沉思考。讀詩時，我仿佛能感受到古人的心情，體驗到他們的喜怒哀樂。這種情感上的交流讓我更加親近了中華民族的優(yōu)秀文化。
再次，學習國學精粹對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)有著重要的作用。通過《論語》和《孟子》的學習，我們了解到了古人崇尚仁愛、尊重他人、注重修身養(yǎng)性的思想。這些思想不僅是古代圣賢的心得體驗，也具有現(xiàn)實意義。通過學習國學精粹，我明白了追求道德品質(zhì)的重要性，從而更加注重自己的道德修養(yǎng)，努力做一個有道德情操的人。
此外，學習國學精粹能夠拓寬學生的眼界。國學精粹不僅包括文化經(jīng)典，還有文化名人的傳記、古代文人的詩歌等等。通過學習這些內(nèi)容，我們不僅可以了解到古代文化的特點和發(fā)展，也能夠開闊我們的視野，增加自己的知識儲備。同時，通過與古人的對話，我們可以借鑒他們的智慧，為我們的成長提供指引。
最后，學習國學精粹讓我更加自信和自豪。國學精粹是中華民族的瑰寶，反映了中華民族五千年來的智慧和傳統(tǒng)美德。通過學習國學精粹，我感受到了民族文化的源遠流長，對中華民族的傳統(tǒng)文化和美德有了更加深入的了解。這種對民族文化的認同感和自豪感讓我變得更加自信和堅定。
總而言之，通過學習國學精粹，我不僅對中華傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識和了解，也從中感受到了民族文化的豐富內(nèi)涵和美德的迷人魅力。國學精粹的學習讓我更加情感上滿足，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了積極作用。我堅信，通過學習國學精粹，我們能夠傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族的精神在新時代綻放更加絢麗的光芒。
學生國學心得體會篇三
“感都你我，感動中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動。感動中國，這世界有愛才永恒?！?BR> 當感動的淚水無聲的滑落，當心靈的悸動蕩漾在美德的春風里，當?shù)赖履７妒论E震撼著我們，“感動”這個詞變得那么清晰。
黃旭華，一個默默隱藏在大海深處的無名英雄。核潛艇被稱為國之重器，毛澤東主席曾指出：“中國的核潛艇一萬年也要造出來!”核潛艇早研究出一天，中國就可以找一天擺脫“核武”炸，在荒蕪人煙的秘密小島，既當辦公室又當宿舍樓的軍隊大院，黃旭華等第一代核潛艇研究人員幾乎都是在百忙狀態(tài)下走過了自己的青年和中年時代。
正是靠黃旭華等可研究人員不眠不休的努力，在沒有外援沒有資料的情況下中國核潛艇人員創(chuàng)造了歷史上前所未有的高速度，設計三年后開工，開工兩年后下水，四年后正式編入中國海軍戰(zhàn)斗訓練，中國成為當時全球第五個擁有核潛艇的國家之一。
黃旭華正是創(chuàng)造了這一偉大工程的中工程師，但他的姓名無人知曉，因為在開工之前，領導重要提出，不能泄漏工作單位的性質(zhì)和工作任務，隱姓埋名當一輩子無名英雄。他27歲畢業(yè)就從未離開崗位，就連父母和二哥的葬禮也來不及參加，獻出了一生，但無怨無悔。
“時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家強大的財富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量!”《感動中國》20xx年度人物黃旭華。
看過《感動中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言語的那份動容。
學生國學心得體會篇四
隨著社會發(fā)展的不斷進步，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為了當今時代的重要課題。為了使學生在接受現(xiàn)代教育的同時，也能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，越來越多的學校開始開設國學課程，并組織學生進行國學聽課。國學教育通過讓學生了解和感悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)美德和家國情懷，對于促進學生全面發(fā)展和塑造良好的人格品質(zhì)有著積極的作用。
第二段：國學聽課讓我了解到了傳統(tǒng)文化的博大精深
在國學聽課的過程中，我才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過學習古詩詞、古文、經(jīng)典著作等，我感受到了中國文學的深邃、哲學的智慧、歷史的厚重以及藝術的瑰麗。每一次的國學聽課都是一次啟發(fā)與洗禮，讓我在琳瑯滿目的古代文化中，領略到了人類智慧的輝煌與深遠。這讓我深深地感受到，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，而我作為一名新時代的學生，有責任學好國學、傳承國學。
第三段：國學聽課讓我從中受益匪淺
國學聽課不僅讓我開拓了眼界，更讓我在心智上得到了極大的提升。通過研讀課堂上老師講授的經(jīng)史子集，我鍛煉了思辨和分析問題的能力，同時也提高了我對文本的理解和解讀水平。在課堂上，我還學會了思考和思考問題，學會了傾聽和批判，學會了發(fā)問和探究。這些能力的培養(yǎng)對于我們的學習和人生都有著重要的意義。同時，國學聽課還讓我充分認識到了傳統(tǒng)文化中的人文關懷和教育理念，這讓我更加尊重和珍視生命，更加熱愛和感恩生活。
第四段：國學聽課讓我更好地理解現(xiàn)代社會
盡管國學聽課主要關注古代的文化和思想，但其中所包含的智慧與價值觀念對我理解現(xiàn)代社會也起到了重要的指引作用。傳統(tǒng)文化所弘揚的家和國的觀念，讓我認識到了家庭的重要性以及國家的發(fā)展和建設對于每個人來說都至關重要。傳統(tǒng)文化所提倡的禮義廉恥，使我在現(xiàn)實生活中更加注重個人修養(yǎng)和道德操守，更加尊重他人和關注社會的發(fā)展。通過國學聽課，我更深刻地意識到個人與家庭、個人與社會、個人與國家之間是緊密聯(lián)系的，只有將傳統(tǒng)文化的智慧融入到現(xiàn)代社會中，才能更好地解決當今社會所面臨的問題。
第五段：鼓勵更多學生參與國學教育
國學聽課的過程讓我受益匪淺，也讓我認識到了傳統(tǒng)文化的重要性。因此，我呼吁更多的學生參與國學教育。從國學中汲取智慧和力量，學會思考和判斷，對于我們每個人來說都是非常重要的。同時，也希望各級教育部門加大對國學教育的推廣力度，為更多學生提供國學教育的機會。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，讓每個新時代的學子都能夠受益于傳統(tǒng)文化的智慧，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
學生國學心得體會篇五
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學校發(fā)展的靈魂和強大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學的校長任組長、德育處主任任副組長、年級組組長任組員的校本課程開發(fā)和建設的領導小組。各年級根據(jù)學校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認真編寫了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設領導小組嚴格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級各一本。教材的內(nèi)容分為五個篇章：山河風光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學惜時篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽陽伴我行”、“精彩對對碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個版塊，在學生學會一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時的言行給自己一個評價(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學生用所學指導自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊。20__年，我校二年級校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實驗與研究成果評選中獲得一等獎。
二、營造氛圍，創(chuàng)設環(huán)境
有了教材就有了教學的依據(jù)，但這還不夠，如何引導我們的廣大師生走進廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建設上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學生誦讀經(jīng)典的活動圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤學生心靈，從而達到潛移默化、潤物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對話，和圣賢交流，使學生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿書香”，讓班級詩意盎然，成為學生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
學生國學心得體會篇六
國學精粹是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它包括了儒家經(jīng)典、古代文學、史書、詩詞曲賦等幾千年來積累下來的知識精華。國學精粹具有深厚的文化底蘊和博大精深的思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和提升他們的思維能力有著重要的意義。在學習國學精粹的過程中，我們既能感受到古代智慧、品味到古人的情感表達，也能夠提煉出其中的道理并運用于現(xiàn)代生活中，使自己成為有思想、有修養(yǎng)的人。
第二段：國學精粹對學生的影響與啟示
學習國學精粹對學生的發(fā)展具有廣泛的影響和積極的啟示。首先，國學精粹培養(yǎng)了學生敏銳的觀察力和思考能力。古人詩詞中的華美辭藻和文字遣詞造句的技巧不僅要求我們能夠領悟其中的意境，更需要我們細致入微地品味每一個字詞的含義。這樣的學習過程讓我們不再是簡單地識字，而是深入剖析每個字背后的意義。其次，國學精粹培養(yǎng)了學生的文化自信心。通過學習國學精粹，我們能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，從而不斷鞏固和培養(yǎng)自己的民族自豪感。
第三段：如何學習國學精粹
學習國學精粹需要一定的方法和策略。首先，我們應該注重理解和體會。國學精粹往往充滿了深意和哲理，通過細讀、理解和思考，我們能夠更好地領悟其中的內(nèi)涵和智慧。在閱讀中，可以利用注釋、解說和研討等方式，幫助自己更好地理解文本。其次，我們應該注重實踐和應用。學習國學精粹不僅僅是為了背誦和殊勝自己的知識儲備，更重要的是要將其中的道理應用于實際生活中。通過思考和實踐，我們能夠更好地將國學精粹的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生智慧，指導自己的行為和決策。
第四段：國學精粹在培養(yǎng)學生成長中的作用
學習國學精粹在培養(yǎng)學生成長中發(fā)揮著重要作用。首先，國學精粹能夠培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。古人的經(jīng)典著作中融入了大量的人文關懷和道德教育，通過學習國學精粹，我們能夠提升自己的道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價值觀念和行為準則。其次，國學精粹能夠提高學生的跨學科能力。國學精粹涵蓋了不同領域的知識和思想，學習國學精粹需要我們掌握文學、歷史、哲學等多種學科的知識，培養(yǎng)了我們的綜合性能力和跨學科思維。
第五段：總結(jié)
通過學習國學精粹，我們更深刻地理解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了自己的人文素養(yǎng)和思考能力。在今天的現(xiàn)代社會，國學精粹依然有著巨大的價值和意義，它不僅能夠培養(yǎng)我們的思想，提高我們的綜合素質(zhì)，更能夠讓我們更好地理解自己的文化身份和自信心。因此，學校和家庭應該共同致力于培養(yǎng)學生對國學精粹的興趣和熱愛，讓他們在學習的過程中能夠深入思考和領悟其中的智慧，從而更好地為自己的成長和發(fā)展做出貢獻。
學生國學心得體會篇七
20__年__月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”他承認本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”(《論語學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识?，能夠為師矣”(《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學生國學心得體會篇八
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。有幸學過《國學經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學生時代老師已講解過，由于當時未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學習《國學經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關的資料。
透過查閱資料，我明白國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不一樣的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有十分深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也?！薄熬?吾語女。好仁不好學，其蔽也愚;好直不好學，其蔽也蕩;好信不好學，，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！?BR> 那里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學習而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚;好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們個性加以注意的。
《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自我的國家;要治理好自我的國家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠;要使自我意念真誠，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國家，自我的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?BR> 意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自我所親愛的人往往會偏愛，人們對于自我所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自我所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自我所同情的人往往會偏護，人們對于自我所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而明白他的缺點，厭惡一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不明白自我孩子的缺點，就不明白自我禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務必克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務必提高自我的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中明白了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與好處，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
學生國學心得體會篇九
第一段：簡介國學聽課的背景和目的（200字）
現(xiàn)在，越來越多的學校開始開設國學課程，讓學生了解和學習中國傳統(tǒng)文化。作為一位中學生，我也有幸參加了一次國學聽課，獲得了很多寶貴的知識和體會。國學聽課的目的不僅是了解中國文化和思想，而且是培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，讓我們能夠從中受到啟發(fā)，提高自己的品德和修養(yǎng)。
第二段：對國學課程的看法與認識（200字）
通過參加國學課程，我深刻認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。國學課程不僅包括經(jīng)典的閱讀和解讀，還有古代文人的詩詞和哲學思想。這些都是我以前從未接觸過的寶貴知識。在課堂上，老師們通過講解和討論，引導我們學生從中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，以及價值觀念和道德規(guī)范。這對我們的個人成長和社會發(fā)展都有著重要的意義。
第三段：國學課程對學生的影響（200字）
國學課程不僅讓我們學到了很多知識，而且對我們的思維方式和價值觀念也產(chǎn)生了積極的影響。通過學習古代文人的作品，我們能夠?qū)W會思辨和理性思維，培養(yǎng)自己的獨立思考能力。同時，國學課程還讓我們意識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，激發(fā)了我們對文化傳承的熱情。這種文化自信心對我們未來的成長和發(fā)展起到了積極的推動作用。
第四段：國學課程的啟發(fā)和反思（300字）
通過參加國學聽課，我不僅學到了很多具體的知識，還有很多寶貴的啟示和思考。首先，我意識到了自己的文化底蘊和身份認同，明白了身為中華兒女應該承擔的責任和義務。其次，國學課程還讓我反思了現(xiàn)代社會的功利主義和浮躁風氣，感受到了傳統(tǒng)文化所倡導的精神追求和內(nèi)心凈化的重要性。最后，國學課程還讓我明白了學習中國傳統(tǒng)文化對于提高個人修養(yǎng)和社會責任感的重要性，明白了學習國學對于智慧和審美情趣的培養(yǎng)，思考能力和表達能力的鍛煉都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國學課程的意義和建議（200字）
國學課程的開設對于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習中國傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認識自己，塑造正確的人生觀和價值觀。我建議學校在開設國學課程時要注重培養(yǎng)學生的學習興趣和獨立思考能力，通過讓學生參觀實地、參加文化活動等形式，讓學生更多地接觸和體驗傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的文化自信心和社會責任感。只有這樣，國學課程才能更好地發(fā)揮其教育功能，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻。
總結(jié)：通過參加國學課程，我不僅學到了很多知識，更重要的是明白了中國傳統(tǒng)文化的重要性和影響。國學課程的開設對于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義，但只有注重培養(yǎng)學生的學習興趣和獨立思考能力，才能更好地發(fā)揮其教育功能。希望未來的國學教育能夠得到更多的關注和重視，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻。
學生國學心得體會篇十
因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
孔子一向夸大學思結(jié)合，孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的`重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學用結(jié)合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結(jié)合、言行相符。
五、學而時習
孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
讓我們一起為弘揚國學而努力吧！
學生國學心得體會篇十一
第一段：引言（150字）
近年來，隨著國學的復興運動興起，越來越多的學生開始參與國學研修活動。國學研修不僅有助于學生培養(yǎng)良好的品格和自信心，還可以拓寬視野，提高學術能力。近期，我參加了一次國學研修班，并有一些深刻的體會和心得。本文將重點分享這次國學研修的收獲與收獲。
第二段：收獲一（250字）
通過這次國學研修，我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度。在課堂上，老師給我們講解了經(jīng)典文獻中的故事和意義。我們讀了《論語》中的經(jīng)典典故，如顏淵的“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆’”，這句話深深地觸動了我。我意識到，學習不僅僅是刻苦攻讀，更需要思考和領悟其中的道理。通過細讀經(jīng)典，我開始明白其中蘊含的價值觀和道德規(guī)范，這有助于我塑造正確的人生觀。
第三段：收獲二（250字）
國學研修讓我看到了知識的無窮魅力，并激發(fā)了我學習的興趣。在國學研修的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典蘊含的睿智和智慧，這激起了我對知識的渴望。我開始主動深入閱讀這些經(jīng)典，不僅限于課程要求，而是追求更加全面的理解。這種學習的樂趣讓我享受到了進一步拓展知識面和提升學術能力的過程。國學研修使我明白，學習不是一蹴而就的，需要不斷地積累和努力，只有如此，我們才能從中獲得更多的收獲。
第四段：收獲三（250字）
國學研修不僅讓我在學術上取得了進步，還讓我獲得了一種深深的自信心。在研修班中，我們進行了一些演講和交流活動，我逐漸適應了面對大家講話的環(huán)境。通過這些活動，我學會了自信和表達自己的觀點。在與他人的互動中，我也收到了鼓勵和支持，這進一步增加了我對自己的信心。國學研修讓我學會了自信，這對我的成長有著積極的推動作用。
第五段：總結(jié)（300字）
通過這次國學研修，我不僅拓寬了視野，提高了學術能力，還培養(yǎng)了良好的品格和自信心。國學研修活動不應該僅僅成為傳統(tǒng)習俗的堂皇兒戲，而應該成為培養(yǎng)學生全面素養(yǎng)的途徑之一。國學研修課程將我們引向深入思考，幫助我們明確自己的人生追求，并且在實踐中體會到品格的重要性。我希望越來越多的學生能夠參與國學研修，發(fā)現(xiàn)其中的價值和意義。只有通過對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大，我們才能有效地推動我們國家的文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
（總字數(shù)：1200字）
學生國學心得體會篇十二
黨的十八屆四中全會以依法治國為主題，吹響了建設社會主義法治國家的進軍號。當前，首都進入了全面深化改革、建設國際一流的和諧宜居之都的新階段。作為北京的領導干部，政治要求更嚴、工作標準更高、擔當責任更重，在全面推進依法治國的進程中，更需要發(fā)揮好以身作則、以上率下的表率作用。
要牢固樹立法治意識，作學法、知法的表率。人人信仰法治是實現(xiàn)法治中國的基礎和必要條件。面對“依法治國”、“依法行政”的社會呼喚和實踐需求，每一名領導干部都要對法律懷有敬畏之心。這并不是獨善其身的謹小慎微，也不是唯唯諾諾的循規(guī)蹈矩，而是一種政治上的成熟，是做人有底線、做事講原則、做官懂規(guī)矩的自覺體現(xiàn)。要堅持把領導干部帶頭學法、模范守法作為樹立法治意識的關鍵，完善領導干部學法用法制度，把憲法法律列入黨委(黨組)中心組學習內(nèi)容，列為黨校、行政學院、干部學院、社會主義學院必修課。要教育引導領導干部從理性的高度理解社會主義法治精神，既掌握憲法的基本知識和基本精神，學習管理國家事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)、社會事務有關的法律法規(guī)，又對分管領域涉及的法律法規(guī)做到“通”，對履行職責需要的法律法規(guī)做到“精”，不斷強化法治思維、提高法治修養(yǎng)。
要不斷增強行動自覺，作依法、用法的表率。領導干部既是法治活動決策的重要主體，也是法治活動組織實施、執(zhí)行的重要主體。領導干部的言行舉止對于普通干部、群眾而言，具有很強的示范帶頭作用。在實際工作中，廣大群眾更多地不是從法律條文，而是從身邊黨員干部的法治實踐中感受法律的權威、樹立法律的信仰、確立法治的意識。領導干部在履行職責的各個環(huán)節(jié)都要從法律的角度去分析、去思考，把思維方式建立在法律的基礎之上，把各項行為置于法律的約束之下，每一項決策的經(jīng)濟效果和社會效果都要依法依規(guī)。要自覺提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力，特別是在當前全面深化改革的進程中，要善于將改革主張轉(zhuǎn)換成法治主張，善于以法治方式化解改革風險，使改革得到人民群眾和社會各方面的廣泛支持和認同，最大限度地降低改革的社會成本。