心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇一
國學(xué)是指研究中國傳統(tǒng)文化和古代文獻(xiàn)的學(xué)問。作為一名學(xué)生，我通過接觸國學(xué)知識(shí)，深感受益良多。國學(xué)心得體會(huì)使我對(duì)自己的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下面將從學(xué)習(xí)方法、人生價(jià)值觀、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)以及國學(xué)文化的傳承等五個(gè)方面來進(jìn)行闡述。
首先，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。國學(xué)講究注重細(xì)節(jié)和識(shí)別本質(zhì)，這使我明白在學(xué)習(xí)中要注重細(xì)節(jié)，避免流于表面，要深入挖掘問題的本質(zhì)。同時(shí)，國學(xué)講究因材施教，注重因情施教。這使我明白了學(xué)習(xí)要因材施教，做到個(gè)性化教學(xué)，因人而異，因情而教。此外，國學(xué)注重思辨和創(chuàng)新，這使我明白學(xué)習(xí)要善于思考，勇于創(chuàng)新。
其次，國學(xué)心得體會(huì)影響了我的人生價(jià)值觀。國學(xué)強(qiáng)調(diào)中庸之道和修身養(yǎng)性，使我意識(shí)到要追求一個(gè)內(nèi)外兼修的人生境界。要學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)各個(gè)方面的發(fā)展，做到心靈與行為的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，國學(xué)注重人文關(guān)懷和尊重，這使我明白要關(guān)注他人，尊重他人，建立和諧的人際關(guān)系。此外，國學(xué)還教導(dǎo)我們要崇尚道德和正義，做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三，通過國學(xué)心得體會(huì)，我學(xué)到了一些應(yīng)對(duì)人際關(guān)系的方法。國學(xué)注重教人寬容謙和和善待他人，這使我明白不論與誰交往，都要以寬容的心態(tài)對(duì)待，不輕易產(chǎn)生矛盾與爭(zhēng)執(zhí)。國學(xué)還提倡友善待人，這使我明白要友善地對(duì)待他人，保持良好的人際關(guān)系。此外，國學(xué)還提倡合作共贏，這使我明白要與他人合作，并追求共同利益，而不是利己主義。
第四，國學(xué)心得體會(huì)也使我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國學(xué)提倡養(yǎng)身修性、修身齊家治國平天下，這讓我明白要不斷提升自己的修養(yǎng)，做到德行天下、以身作則。此外，國學(xué)還推崇君子之道、守禮儀，使我明白要注重自己的行為舉止，要以正確的禮儀來管理自己的言行。
最后，國學(xué)心得體會(huì)也使我深刻認(rèn)識(shí)到國學(xué)文化的傳承非常重要。在當(dāng)代社會(huì)，受到現(xiàn)代化的沖擊和外來文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。只有通過學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)文化，我們才能更好地發(fā)掘并傳承民族的精神文化血脈，增強(qiáng)民族自信，樹立正確的歷史觀、文化觀和價(jià)值觀。這對(duì)于我們理解自己的文化身份，更好地融入社會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。
總之，通過國學(xué)心得體會(huì)，我學(xué)到了許多寶貴的東西，無論是學(xué)習(xí)方法、人生價(jià)值觀、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是國學(xué)文化的傳承，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這使我更有自信，更有追求，也更有責(zé)任感地走向新的征程。希望我們能夠在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷挖掘和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇二
國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學(xué)精粹作為國學(xué)的經(jīng)典名著，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)具有重要的作用。近期，我校開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典課程，讓學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)國學(xué)精粹。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我有了許多心得體會(huì)，從中體會(huì)到了民族文化的深厚底蘊(yùn)和中華傳統(tǒng)美德的魅力。
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹讓我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在課上，我們學(xué)習(xí)了《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，這些著作不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更展示了中華民族的獨(dú)特哲學(xué)和道德思想。通過深入了解這些經(jīng)典，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了全新的認(rèn)識(shí)，明白了它的價(jià)值和影響力。
其次，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹給我?guī)砹饲楦猩系臐M足。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了古人們賦予詩歌的濃厚情感。《詩經(jīng)》以其樸實(shí)的語言和深刻的意境，表達(dá)出了古人對(duì)于生活、自然以及情感的深沉思考。讀詩時(shí)，我仿佛能感受到古人的心情，體驗(yàn)到他們的喜怒哀樂。這種情感上的交流讓我更加親近了中華民族的優(yōu)秀文化。
再次，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)有著重要的作用。通過《論語》和《孟子》的學(xué)習(xí)，我們了解到了古人崇尚仁愛、尊重他人、注重修身養(yǎng)性的思想。這些思想不僅是古代圣賢的心得體驗(yàn)，也具有現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我明白了追求道德品質(zhì)的重要性，從而更加注重自己的道德修養(yǎng)，努力做一個(gè)有道德情操的人。
此外，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹能夠拓寬學(xué)生的眼界。國學(xué)精粹不僅包括文化經(jīng)典，還有文化名人的傳記、古代文人的詩歌等等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我們不僅可以了解到古代文化的特點(diǎn)和發(fā)展，也能夠開闊我們的視野，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，通過與古人的對(duì)話，我們可以借鑒他們的智慧，為我們的成長(zhǎng)提供指引。
最后，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹讓我更加自信和自豪。國學(xué)精粹是中華民族的瑰寶，反映了中華民族五千年來的智慧和傳統(tǒng)美德。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我感受到了民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和美德有了更加深入的了解。這種對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感讓我變得更加自信和堅(jiān)定。
總而言之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我不僅對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，也從中感受到了民族文化的豐富內(nèi)涵和美德的迷人魅力。國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)讓我更加情感上滿足，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了積極作用。我堅(jiān)信，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族的精神在新時(shí)代綻放更加絢麗的光芒。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇三
“感都你我，感動(dòng)中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動(dòng)。感動(dòng)中國，這世界有愛才永恒?！?BR> 當(dāng)感動(dòng)的淚水無聲的滑落，當(dāng)心靈的悸動(dòng)蕩漾在美德的春風(fēng)里，當(dāng)?shù)赖履７妒论E震撼著我們，“感動(dòng)”這個(gè)詞變得那么清晰。
黃旭華，一個(gè)默默隱藏在大海深處的無名英雄。核潛艇被稱為國之重器，毛澤東主席曾指出：“中國的核潛艇一萬年也要造出來!”核潛艇早研究出一天，中國就可以找一天擺脫“核武”炸，在荒蕪人煙的秘密小島，既當(dāng)辦公室又當(dāng)宿舍樓的軍隊(duì)大院，黃旭華等第一代核潛艇研究人員幾乎都是在百忙狀態(tài)下走過了自己的青年和中年時(shí)代。
正是靠黃旭華等可研究人員不眠不休的努力，在沒有外援沒有資料的情況下中國核潛艇人員創(chuàng)造了歷史上前所未有的高速度，設(shè)計(jì)三年后開工，開工兩年后下水，四年后正式編入中國海軍戰(zhàn)斗訓(xùn)練，中國成為當(dāng)時(shí)全球第五個(gè)擁有核潛艇的國家之一。
黃旭華正是創(chuàng)造了這一偉大工程的中工程師，但他的姓名無人知曉，因?yàn)樵陂_工之前，領(lǐng)導(dǎo)重要提出，不能泄漏工作單位的性質(zhì)和工作任務(wù)，隱姓埋名當(dāng)一輩子無名英雄。他27歲畢業(yè)就從未離開崗位，就連父母和二哥的葬禮也來不及參加，獻(xiàn)出了一生，但無怨無悔。
“時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家強(qiáng)大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量!”《感動(dòng)中國》20xx年度人物黃旭華。
看過《感動(dòng)中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言語的那份動(dòng)容。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇四
隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為了當(dāng)今時(shí)代的重要課題。為了使學(xué)生在接受現(xiàn)代教育的同時(shí)，也能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，越來越多的學(xué)校開始開設(shè)國學(xué)課程，并組織學(xué)生進(jìn)行國學(xué)聽課。國學(xué)教育通過讓學(xué)生了解和感悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德和家國情懷，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和塑造良好的人格品質(zhì)有著積極的作用。
第二段：國學(xué)聽課讓我了解到了傳統(tǒng)文化的博大精深
在國學(xué)聽課的過程中，我才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過學(xué)習(xí)古詩詞、古文、經(jīng)典著作等，我感受到了中國文學(xué)的深邃、哲學(xué)的智慧、歷史的厚重以及藝術(shù)的瑰麗。每一次的國學(xué)聽課都是一次啟發(fā)與洗禮，讓我在琳瑯滿目的古代文化中，領(lǐng)略到了人類智慧的輝煌與深遠(yuǎn)。這讓我深深地感受到，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，而我作為一名新時(shí)代的學(xué)生，有責(zé)任學(xué)好國學(xué)、傳承國學(xué)。
第三段：國學(xué)聽課讓我從中受益匪淺
國學(xué)聽課不僅讓我開拓了眼界，更讓我在心智上得到了極大的提升。通過研讀課堂上老師講授的經(jīng)史子集，我鍛煉了思辨和分析問題的能力，同時(shí)也提高了我對(duì)文本的理解和解讀水平。在課堂上，我還學(xué)會(huì)了思考和思考問題，學(xué)會(huì)了傾聽和批判，學(xué)會(huì)了發(fā)問和探究。這些能力的培養(yǎng)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和人生都有著重要的意義。同時(shí)，國學(xué)聽課還讓我充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷和教育理念，這讓我更加尊重和珍視生命，更加熱愛和感恩生活。
第四段：國學(xué)聽課讓我更好地理解現(xiàn)代社會(huì)
盡管國學(xué)聽課主要關(guān)注古代的文化和思想，但其中所包含的智慧與價(jià)值觀念對(duì)我理解現(xiàn)代社會(huì)也起到了重要的指引作用。傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的家和國的觀念，讓我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性以及國家的發(fā)展和建設(shè)對(duì)于每個(gè)人來說都至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化所提倡的禮義廉恥，使我在現(xiàn)實(shí)生活中更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德操守，更加尊重他人和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。通過國學(xué)聽課，我更深刻地意識(shí)到個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家之間是緊密聯(lián)系的，只有將傳統(tǒng)文化的智慧融入到現(xiàn)代社會(huì)中，才能更好地解決當(dāng)今社會(huì)所面臨的問題。
第五段：鼓勵(lì)更多學(xué)生參與國學(xué)教育
國學(xué)聽課的過程讓我受益匪淺，也讓我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。因此，我呼吁更多的學(xué)生參與國學(xué)教育。從國學(xué)中汲取智慧和力量，學(xué)會(huì)思考和判斷，對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。同時(shí)，也希望各級(jí)教育部門加大對(duì)國學(xué)教育的推廣力度，為更多學(xué)生提供國學(xué)教育的機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，讓每個(gè)新時(shí)代的學(xué)子都能夠受益于傳統(tǒng)文化的智慧，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇五
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設(shè)。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、德育處主任任副組長(zhǎng)、年級(jí)組組長(zhǎng)任組員的校本課程開發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組。各年級(jí)根據(jù)學(xué)校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認(rèn)真編寫了本年級(jí)校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級(jí)各一本。教材的內(nèi)容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽陽伴我行”、“精彩對(duì)對(duì)碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個(gè)版塊，在學(xué)生學(xué)會(huì)一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評(píng)價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20__年，我校二年級(jí)校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實(shí)驗(yàn)與研究成果評(píng)選中獲得一等獎(jiǎng)。
二、營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對(duì)話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級(jí)的墻壁充滿書香”，讓班級(jí)詩意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇六
國學(xué)精粹是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它包括了儒家經(jīng)典、古代文學(xué)、史書、詩詞曲賦等幾千年來積累下來的知識(shí)精華。國學(xué)精粹具有深厚的文化底蘊(yùn)和博大精深的思想內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和提升他們的思維能力有著重要的意義。在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的過程中，我們既能感受到古代智慧、品味到古人的情感表達(dá)，也能夠提煉出其中的道理并運(yùn)用于現(xiàn)代生活中，使自己成為有思想、有修養(yǎng)的人。
第二段：國學(xué)精粹對(duì)學(xué)生的影響與啟示
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有廣泛的影響和積極的啟示。首先，國學(xué)精粹培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和思考能力。古人詩詞中的華美辭藻和文字遣詞造句的技巧不僅要求我們能夠領(lǐng)悟其中的意境，更需要我們細(xì)致入微地品味每一個(gè)字詞的含義。這樣的學(xué)習(xí)過程讓我們不再是簡(jiǎn)單地識(shí)字，而是深入剖析每個(gè)字背后的意義。其次，國學(xué)精粹培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信心。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，從而不斷鞏固和培養(yǎng)自己的民族自豪感。
第三段：如何學(xué)習(xí)國學(xué)精粹
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹需要一定的方法和策略。首先，我們應(yīng)該注重理解和體會(huì)。國學(xué)精粹往往充滿了深意和哲理，通過細(xì)讀、理解和思考，我們能夠更好地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和智慧。在閱讀中，可以利用注釋、解說和研討等方式，幫助自己更好地理解文本。其次，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和應(yīng)用。學(xué)習(xí)國學(xué)精粹不僅僅是為了背誦和殊勝自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是要將其中的道理應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過思考和實(shí)踐，我們能夠更好地將國學(xué)精粹的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生智慧，指導(dǎo)自己的行為和決策。
第四段：國學(xué)精粹在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中的作用
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。首先，國學(xué)精粹能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。古人的經(jīng)典著作中融入了大量的人文關(guān)懷和道德教育，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠提升自己的道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。其次，國學(xué)精粹能夠提高學(xué)生的跨學(xué)科能力。國學(xué)精粹涵蓋了不同領(lǐng)域的知識(shí)和思想，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹需要我們掌握文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)了我們的綜合性能力和跨學(xué)科思維。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們更深刻地理解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了自己的人文素養(yǎng)和思考能力。在今天的現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)精粹依然有著巨大的價(jià)值和意義，它不僅能夠培養(yǎng)我們的思想，提高我們的綜合素質(zhì)，更能夠讓我們更好地理解自己的文化身份和自信心。因此，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國學(xué)精粹的興趣和熱愛，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中能夠深入思考和領(lǐng)悟其中的智慧，從而更好地為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇七
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過錯(cuò)，并認(rèn)為，過錯(cuò)被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”(《論語學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實(shí)說了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇八
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識(shí)已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的資料。
透過查閱資料，我明白國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不一樣的方面論述如何治理國家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國學(xué)經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對(duì)我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也?！薄熬?吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?BR> 那里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應(yīng)喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對(duì)狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓(xùn)都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對(duì)教科文，反對(duì)本本主義，反對(duì)理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們個(gè)性加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自我的國家;要治理好自我的國家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠;要使自我意念真誠，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國家，自我的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?BR> 意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自我所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自我所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自我所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自我所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自我所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而明白他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不明白自我孩子的缺點(diǎn)，就不明白自我禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務(wù)必克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務(wù)必提高自我的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應(yīng)公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中明白了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇九
第一段：簡(jiǎn)介國學(xué)聽課的背景和目的（200字）
現(xiàn)在，越來越多的學(xué)校開始開設(shè)國學(xué)課程，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。作為一位中學(xué)生，我也有幸參加了一次國學(xué)聽課，獲得了很多寶貴的知識(shí)和體會(huì)。國學(xué)聽課的目的不僅是了解中國文化和思想，而且是培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，讓我們能夠從中受到啟發(fā)，提高自己的品德和修養(yǎng)。
第二段：對(duì)國學(xué)課程的看法與認(rèn)識(shí)（200字）
通過參加國學(xué)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。國學(xué)課程不僅包括經(jīng)典的閱讀和解讀，還有古代文人的詩詞和哲學(xué)思想。這些都是我以前從未接觸過的寶貴知識(shí)。在課堂上，老師們通過講解和討論，引導(dǎo)我們學(xué)生從中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，以及價(jià)值觀念和道德規(guī)范。這對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要的意義。
第三段：國學(xué)課程對(duì)學(xué)生的影響（200字）
國學(xué)課程不僅讓我們學(xué)到了很多知識(shí)，而且對(duì)我們的思維方式和價(jià)值觀念也產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)古代文人的作品，我們能夠?qū)W會(huì)思辨和理性思維，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。同時(shí)，國學(xué)課程還讓我們意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，激發(fā)了我們對(duì)文化傳承的熱情。這種文化自信心對(duì)我們未來的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第四段：國學(xué)課程的啟發(fā)和反思（300字）
通過參加國學(xué)聽課，我不僅學(xué)到了很多具體的知識(shí)，還有很多寶貴的啟示和思考。首先，我意識(shí)到了自己的文化底蘊(yùn)和身份認(rèn)同，明白了身為中華兒女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。其次，國學(xué)課程還讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的功利主義和浮躁風(fēng)氣，感受到了傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神追求和內(nèi)心凈化的重要性。最后，國學(xué)課程還讓我明白了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的重要性，明白了學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)于智慧和審美情趣的培養(yǎng)，思考能力和表達(dá)能力的鍛煉都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國學(xué)課程的意義和建議（200字）
國學(xué)課程的開設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。我建議學(xué)校在開設(shè)國學(xué)課程時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考能力，通過讓學(xué)生參觀實(shí)地、參加文化活動(dòng)等形式，讓學(xué)生更多地接觸和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，國學(xué)課程才能更好地發(fā)揮其教育功能，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過參加國學(xué)課程，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，更重要的是明白了中國傳統(tǒng)文化的重要性和影響。國學(xué)課程的開設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義，但只有注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考能力，才能更好地發(fā)揮其教育功能。希望未來的國學(xué)教育能夠得到更多的關(guān)注和重視，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻(xiàn)。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的`重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧！
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
近年來，隨著國學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，越來越多的學(xué)生開始參與國學(xué)研修活動(dòng)。國學(xué)研修不僅有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的品格和自信心，還可以拓寬視野，提高學(xué)術(shù)能力。近期，我參加了一次國學(xué)研修班，并有一些深刻的體會(huì)和心得。本文將重點(diǎn)分享這次國學(xué)研修的收獲與收獲。
第二段：收獲一（250字）
通過這次國學(xué)研修，我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度。在課堂上，老師給我們講解了經(jīng)典文獻(xiàn)中的故事和意義。我們讀了《論語》中的經(jīng)典典故，如顏淵的“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’”，這句話深深地觸動(dòng)了我。我意識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅僅是刻苦攻讀，更需要思考和領(lǐng)悟其中的道理。通過細(xì)讀經(jīng)典，我開始明白其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和道德規(guī)范，這有助于我塑造正確的人生觀。
第三段：收獲二（250字）
國學(xué)研修讓我看到了知識(shí)的無窮魅力，并激發(fā)了我學(xué)習(xí)的興趣。在國學(xué)研修的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典蘊(yùn)含的睿智和智慧，這激起了我對(duì)知識(shí)的渴望。我開始主動(dòng)深入閱讀這些經(jīng)典，不僅限于課程要求，而是追求更加全面的理解。這種學(xué)習(xí)的樂趣讓我享受到了進(jìn)一步拓展知識(shí)面和提升學(xué)術(shù)能力的過程。國學(xué)研修使我明白，學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要不斷地積累和努力，只有如此，我們才能從中獲得更多的收獲。
第四段：收獲三（250字）
國學(xué)研修不僅讓我在學(xué)術(shù)上取得了進(jìn)步，還讓我獲得了一種深深的自信心。在研修班中，我們進(jìn)行了一些演講和交流活動(dòng)，我逐漸適應(yīng)了面對(duì)大家講話的環(huán)境。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了自信和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在與他人的互動(dòng)中，我也收到了鼓勵(lì)和支持，這進(jìn)一步增加了我對(duì)自己的信心。國學(xué)研修讓我學(xué)會(huì)了自信，這對(duì)我的成長(zhǎng)有著積極的推動(dòng)作用。
第五段：總結(jié)（300字）
通過這次國學(xué)研修，我不僅拓寬了視野，提高了學(xué)術(shù)能力，還培養(yǎng)了良好的品格和自信心。國學(xué)研修活動(dòng)不應(yīng)該僅僅成為傳統(tǒng)習(xí)俗的堂皇兒戲，而應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的途徑之一。國學(xué)研修課程將我們引向深入思考，幫助我們明確自己的人生追求，并且在實(shí)踐中體會(huì)到品格的重要性。我希望越來越多的學(xué)生能夠參與國學(xué)研修，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和意義。只有通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，我們才能有效地推動(dòng)我們國家的文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十二
黨的十八屆四中全會(huì)以依法治國為主題，吹響了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)軍號(hào)。當(dāng)前，首都進(jìn)入了全面深化改革、建設(shè)國際一流的和諧宜居之都的新階段。作為北京的領(lǐng)導(dǎo)干部，政治要求更嚴(yán)、工作標(biāo)準(zhǔn)更高、擔(dān)當(dāng)責(zé)任更重，在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，更需要發(fā)揮好以身作則、以上率下的表率作用。
要牢固樹立法治意識(shí)，作學(xué)法、知法的表率。人人信仰法治是實(shí)現(xiàn)法治中國的基礎(chǔ)和必要條件。面對(duì)“依法治國”、“依法行政”的社會(huì)呼喚和實(shí)踐需求，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要對(duì)法律懷有敬畏之心。這并不是獨(dú)善其身的謹(jǐn)小慎微，也不是唯唯諾諾的循規(guī)蹈矩，而是一種政治上的成熟，是做人有底線、做事講原則、做官懂規(guī)矩的自覺體現(xiàn)。要堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法作為樹立法治意識(shí)的關(guān)鍵，完善領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法制度，把憲法法律列入黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容，列為黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院必修課。要教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部從理性的高度理解社會(huì)主義法治精神，既掌握憲法的基本知識(shí)和基本精神，學(xué)習(xí)管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)有關(guān)的法律法規(guī)，又對(duì)分管領(lǐng)域涉及的法律法規(guī)做到“通”，對(duì)履行職責(zé)需要的法律法規(guī)做到“精”，不斷強(qiáng)化法治思維、提高法治修養(yǎng)。
要不斷增強(qiáng)行動(dòng)自覺，作依法、用法的表率。領(lǐng)導(dǎo)干部既是法治活動(dòng)決策的重要主體，也是法治活動(dòng)組織實(shí)施、執(zhí)行的重要主體。領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對(duì)于普通干部、群眾而言，具有很強(qiáng)的示范帶頭作用。在實(shí)際工作中，廣大群眾更多地不是從法律條文，而是從身邊黨員干部的法治實(shí)踐中感受法律的權(quán)威、樹立法律的信仰、確立法治的意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職責(zé)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要從法律的角度去分析、去思考，把思維方式建立在法律的基礎(chǔ)之上，把各項(xiàng)行為置于法律的約束之下，每一項(xiàng)決策的經(jīng)濟(jì)效果和社會(huì)效果都要依法依規(guī)。要自覺提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力，特別是在當(dāng)前全面深化改革的進(jìn)程中，要善于將改革主張轉(zhuǎn)換成法治主張，善于以法治方式化解改革風(fēng)險(xiǎn)，使改革得到人民群眾和社會(huì)各方面的廣泛支持和認(rèn)同，最大限度地降低改革的社會(huì)成本。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇一
國學(xué)是指研究中國傳統(tǒng)文化和古代文獻(xiàn)的學(xué)問。作為一名學(xué)生，我通過接觸國學(xué)知識(shí)，深感受益良多。國學(xué)心得體會(huì)使我對(duì)自己的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下面將從學(xué)習(xí)方法、人生價(jià)值觀、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)以及國學(xué)文化的傳承等五個(gè)方面來進(jìn)行闡述。
首先，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。國學(xué)講究注重細(xì)節(jié)和識(shí)別本質(zhì)，這使我明白在學(xué)習(xí)中要注重細(xì)節(jié)，避免流于表面，要深入挖掘問題的本質(zhì)。同時(shí)，國學(xué)講究因材施教，注重因情施教。這使我明白了學(xué)習(xí)要因材施教，做到個(gè)性化教學(xué)，因人而異，因情而教。此外，國學(xué)注重思辨和創(chuàng)新，這使我明白學(xué)習(xí)要善于思考，勇于創(chuàng)新。
其次，國學(xué)心得體會(huì)影響了我的人生價(jià)值觀。國學(xué)強(qiáng)調(diào)中庸之道和修身養(yǎng)性，使我意識(shí)到要追求一個(gè)內(nèi)外兼修的人生境界。要學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)各個(gè)方面的發(fā)展，做到心靈與行為的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，國學(xué)注重人文關(guān)懷和尊重，這使我明白要關(guān)注他人，尊重他人，建立和諧的人際關(guān)系。此外，國學(xué)還教導(dǎo)我們要崇尚道德和正義，做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三，通過國學(xué)心得體會(huì)，我學(xué)到了一些應(yīng)對(duì)人際關(guān)系的方法。國學(xué)注重教人寬容謙和和善待他人，這使我明白不論與誰交往，都要以寬容的心態(tài)對(duì)待，不輕易產(chǎn)生矛盾與爭(zhēng)執(zhí)。國學(xué)還提倡友善待人，這使我明白要友善地對(duì)待他人，保持良好的人際關(guān)系。此外，國學(xué)還提倡合作共贏，這使我明白要與他人合作，并追求共同利益，而不是利己主義。
第四，國學(xué)心得體會(huì)也使我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國學(xué)提倡養(yǎng)身修性、修身齊家治國平天下，這讓我明白要不斷提升自己的修養(yǎng)，做到德行天下、以身作則。此外，國學(xué)還推崇君子之道、守禮儀，使我明白要注重自己的行為舉止，要以正確的禮儀來管理自己的言行。
最后，國學(xué)心得體會(huì)也使我深刻認(rèn)識(shí)到國學(xué)文化的傳承非常重要。在當(dāng)代社會(huì)，受到現(xiàn)代化的沖擊和外來文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。只有通過學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)文化，我們才能更好地發(fā)掘并傳承民族的精神文化血脈，增強(qiáng)民族自信，樹立正確的歷史觀、文化觀和價(jià)值觀。這對(duì)于我們理解自己的文化身份，更好地融入社會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。
總之，通過國學(xué)心得體會(huì)，我學(xué)到了許多寶貴的東西，無論是學(xué)習(xí)方法、人生價(jià)值觀、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是國學(xué)文化的傳承，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這使我更有自信，更有追求，也更有責(zé)任感地走向新的征程。希望我們能夠在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷挖掘和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇二
國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學(xué)精粹作為國學(xué)的經(jīng)典名著，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)具有重要的作用。近期，我校開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典課程，讓學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)國學(xué)精粹。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我有了許多心得體會(huì)，從中體會(huì)到了民族文化的深厚底蘊(yùn)和中華傳統(tǒng)美德的魅力。
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹讓我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在課上，我們學(xué)習(xí)了《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，這些著作不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更展示了中華民族的獨(dú)特哲學(xué)和道德思想。通過深入了解這些經(jīng)典，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了全新的認(rèn)識(shí)，明白了它的價(jià)值和影響力。
其次，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹給我?guī)砹饲楦猩系臐M足。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了古人們賦予詩歌的濃厚情感。《詩經(jīng)》以其樸實(shí)的語言和深刻的意境，表達(dá)出了古人對(duì)于生活、自然以及情感的深沉思考。讀詩時(shí)，我仿佛能感受到古人的心情，體驗(yàn)到他們的喜怒哀樂。這種情感上的交流讓我更加親近了中華民族的優(yōu)秀文化。
再次，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)有著重要的作用。通過《論語》和《孟子》的學(xué)習(xí)，我們了解到了古人崇尚仁愛、尊重他人、注重修身養(yǎng)性的思想。這些思想不僅是古代圣賢的心得體驗(yàn)，也具有現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我明白了追求道德品質(zhì)的重要性，從而更加注重自己的道德修養(yǎng)，努力做一個(gè)有道德情操的人。
此外，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹能夠拓寬學(xué)生的眼界。國學(xué)精粹不僅包括文化經(jīng)典，還有文化名人的傳記、古代文人的詩歌等等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我們不僅可以了解到古代文化的特點(diǎn)和發(fā)展，也能夠開闊我們的視野，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，通過與古人的對(duì)話，我們可以借鑒他們的智慧，為我們的成長(zhǎng)提供指引。
最后，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹讓我更加自信和自豪。國學(xué)精粹是中華民族的瑰寶，反映了中華民族五千年來的智慧和傳統(tǒng)美德。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我感受到了民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和美德有了更加深入的了解。這種對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感讓我變得更加自信和堅(jiān)定。
總而言之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我不僅對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，也從中感受到了民族文化的豐富內(nèi)涵和美德的迷人魅力。國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)讓我更加情感上滿足，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了積極作用。我堅(jiān)信，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族的精神在新時(shí)代綻放更加絢麗的光芒。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇三
“感都你我，感動(dòng)中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動(dòng)。感動(dòng)中國，這世界有愛才永恒?！?BR> 當(dāng)感動(dòng)的淚水無聲的滑落，當(dāng)心靈的悸動(dòng)蕩漾在美德的春風(fēng)里，當(dāng)?shù)赖履７妒论E震撼著我們，“感動(dòng)”這個(gè)詞變得那么清晰。
黃旭華，一個(gè)默默隱藏在大海深處的無名英雄。核潛艇被稱為國之重器，毛澤東主席曾指出：“中國的核潛艇一萬年也要造出來!”核潛艇早研究出一天，中國就可以找一天擺脫“核武”炸，在荒蕪人煙的秘密小島，既當(dāng)辦公室又當(dāng)宿舍樓的軍隊(duì)大院，黃旭華等第一代核潛艇研究人員幾乎都是在百忙狀態(tài)下走過了自己的青年和中年時(shí)代。
正是靠黃旭華等可研究人員不眠不休的努力，在沒有外援沒有資料的情況下中國核潛艇人員創(chuàng)造了歷史上前所未有的高速度，設(shè)計(jì)三年后開工，開工兩年后下水，四年后正式編入中國海軍戰(zhàn)斗訓(xùn)練，中國成為當(dāng)時(shí)全球第五個(gè)擁有核潛艇的國家之一。
黃旭華正是創(chuàng)造了這一偉大工程的中工程師，但他的姓名無人知曉，因?yàn)樵陂_工之前，領(lǐng)導(dǎo)重要提出，不能泄漏工作單位的性質(zhì)和工作任務(wù)，隱姓埋名當(dāng)一輩子無名英雄。他27歲畢業(yè)就從未離開崗位，就連父母和二哥的葬禮也來不及參加，獻(xiàn)出了一生，但無怨無悔。
“時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家強(qiáng)大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量!”《感動(dòng)中國》20xx年度人物黃旭華。
看過《感動(dòng)中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言語的那份動(dòng)容。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇四
隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為了當(dāng)今時(shí)代的重要課題。為了使學(xué)生在接受現(xiàn)代教育的同時(shí)，也能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，越來越多的學(xué)校開始開設(shè)國學(xué)課程，并組織學(xué)生進(jìn)行國學(xué)聽課。國學(xué)教育通過讓學(xué)生了解和感悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德和家國情懷，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和塑造良好的人格品質(zhì)有著積極的作用。
第二段：國學(xué)聽課讓我了解到了傳統(tǒng)文化的博大精深
在國學(xué)聽課的過程中，我才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過學(xué)習(xí)古詩詞、古文、經(jīng)典著作等，我感受到了中國文學(xué)的深邃、哲學(xué)的智慧、歷史的厚重以及藝術(shù)的瑰麗。每一次的國學(xué)聽課都是一次啟發(fā)與洗禮，讓我在琳瑯滿目的古代文化中，領(lǐng)略到了人類智慧的輝煌與深遠(yuǎn)。這讓我深深地感受到，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，而我作為一名新時(shí)代的學(xué)生，有責(zé)任學(xué)好國學(xué)、傳承國學(xué)。
第三段：國學(xué)聽課讓我從中受益匪淺
國學(xué)聽課不僅讓我開拓了眼界，更讓我在心智上得到了極大的提升。通過研讀課堂上老師講授的經(jīng)史子集，我鍛煉了思辨和分析問題的能力，同時(shí)也提高了我對(duì)文本的理解和解讀水平。在課堂上，我還學(xué)會(huì)了思考和思考問題，學(xué)會(huì)了傾聽和批判，學(xué)會(huì)了發(fā)問和探究。這些能力的培養(yǎng)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和人生都有著重要的意義。同時(shí)，國學(xué)聽課還讓我充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷和教育理念，這讓我更加尊重和珍視生命，更加熱愛和感恩生活。
第四段：國學(xué)聽課讓我更好地理解現(xiàn)代社會(huì)
盡管國學(xué)聽課主要關(guān)注古代的文化和思想，但其中所包含的智慧與價(jià)值觀念對(duì)我理解現(xiàn)代社會(huì)也起到了重要的指引作用。傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的家和國的觀念，讓我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性以及國家的發(fā)展和建設(shè)對(duì)于每個(gè)人來說都至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化所提倡的禮義廉恥，使我在現(xiàn)實(shí)生活中更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德操守，更加尊重他人和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。通過國學(xué)聽課，我更深刻地意識(shí)到個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家之間是緊密聯(lián)系的，只有將傳統(tǒng)文化的智慧融入到現(xiàn)代社會(huì)中，才能更好地解決當(dāng)今社會(huì)所面臨的問題。
第五段：鼓勵(lì)更多學(xué)生參與國學(xué)教育
國學(xué)聽課的過程讓我受益匪淺，也讓我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。因此，我呼吁更多的學(xué)生參與國學(xué)教育。從國學(xué)中汲取智慧和力量，學(xué)會(huì)思考和判斷，對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。同時(shí)，也希望各級(jí)教育部門加大對(duì)國學(xué)教育的推廣力度，為更多學(xué)生提供國學(xué)教育的機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，讓每個(gè)新時(shí)代的學(xué)子都能夠受益于傳統(tǒng)文化的智慧，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇五
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設(shè)。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、德育處主任任副組長(zhǎng)、年級(jí)組組長(zhǎng)任組員的校本課程開發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組。各年級(jí)根據(jù)學(xué)校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認(rèn)真編寫了本年級(jí)校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級(jí)各一本。教材的內(nèi)容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽陽伴我行”、“精彩對(duì)對(duì)碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個(gè)版塊，在學(xué)生學(xué)會(huì)一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評(píng)價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20__年，我校二年級(jí)校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實(shí)驗(yàn)與研究成果評(píng)選中獲得一等獎(jiǎng)。
二、營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對(duì)話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級(jí)的墻壁充滿書香”，讓班級(jí)詩意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇六
國學(xué)精粹是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它包括了儒家經(jīng)典、古代文學(xué)、史書、詩詞曲賦等幾千年來積累下來的知識(shí)精華。國學(xué)精粹具有深厚的文化底蘊(yùn)和博大精深的思想內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和提升他們的思維能力有著重要的意義。在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的過程中，我們既能感受到古代智慧、品味到古人的情感表達(dá)，也能夠提煉出其中的道理并運(yùn)用于現(xiàn)代生活中，使自己成為有思想、有修養(yǎng)的人。
第二段：國學(xué)精粹對(duì)學(xué)生的影響與啟示
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有廣泛的影響和積極的啟示。首先，國學(xué)精粹培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和思考能力。古人詩詞中的華美辭藻和文字遣詞造句的技巧不僅要求我們能夠領(lǐng)悟其中的意境，更需要我們細(xì)致入微地品味每一個(gè)字詞的含義。這樣的學(xué)習(xí)過程讓我們不再是簡(jiǎn)單地識(shí)字，而是深入剖析每個(gè)字背后的意義。其次，國學(xué)精粹培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信心。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，從而不斷鞏固和培養(yǎng)自己的民族自豪感。
第三段：如何學(xué)習(xí)國學(xué)精粹
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹需要一定的方法和策略。首先，我們應(yīng)該注重理解和體會(huì)。國學(xué)精粹往往充滿了深意和哲理，通過細(xì)讀、理解和思考，我們能夠更好地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和智慧。在閱讀中，可以利用注釋、解說和研討等方式，幫助自己更好地理解文本。其次，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和應(yīng)用。學(xué)習(xí)國學(xué)精粹不僅僅是為了背誦和殊勝自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是要將其中的道理應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過思考和實(shí)踐，我們能夠更好地將國學(xué)精粹的智慧轉(zhuǎn)化為自己的人生智慧，指導(dǎo)自己的行為和決策。
第四段：國學(xué)精粹在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中的作用
學(xué)習(xí)國學(xué)精粹在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。首先，國學(xué)精粹能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。古人的經(jīng)典著作中融入了大量的人文關(guān)懷和道德教育，通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們能夠提升自己的道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。其次，國學(xué)精粹能夠提高學(xué)生的跨學(xué)科能力。國學(xué)精粹涵蓋了不同領(lǐng)域的知識(shí)和思想，學(xué)習(xí)國學(xué)精粹需要我們掌握文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)了我們的綜合性能力和跨學(xué)科思維。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，我們更深刻地理解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了自己的人文素養(yǎng)和思考能力。在今天的現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)精粹依然有著巨大的價(jià)值和意義，它不僅能夠培養(yǎng)我們的思想，提高我們的綜合素質(zhì)，更能夠讓我們更好地理解自己的文化身份和自信心。因此，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國學(xué)精粹的興趣和熱愛，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中能夠深入思考和領(lǐng)悟其中的智慧，從而更好地為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇七
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J(rèn)本人犯過錯(cuò)，并認(rèn)為，過錯(cuò)被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”(《論語學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識(shí)的知識(shí)，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實(shí)說了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇八
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識(shí)已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的資料。
透過查閱資料，我明白國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不一樣的方面論述如何治理國家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國學(xué)經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對(duì)我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也?！薄熬?吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?BR> 那里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應(yīng)喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對(duì)狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓(xùn)都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對(duì)教科文，反對(duì)本本主義，反對(duì)理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們個(gè)性加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自我的國家;要治理好自我的國家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠;要使自我意念真誠，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國家，自我的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?BR> 意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自我所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自我所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自我所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自我所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自我所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而明白他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不明白自我孩子的缺點(diǎn)，就不明白自我禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務(wù)必克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務(wù)必提高自我的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應(yīng)公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中明白了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇九
第一段：簡(jiǎn)介國學(xué)聽課的背景和目的（200字）
現(xiàn)在，越來越多的學(xué)校開始開設(shè)國學(xué)課程，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。作為一位中學(xué)生，我也有幸參加了一次國學(xué)聽課，獲得了很多寶貴的知識(shí)和體會(huì)。國學(xué)聽課的目的不僅是了解中國文化和思想，而且是培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，讓我們能夠從中受到啟發(fā)，提高自己的品德和修養(yǎng)。
第二段：對(duì)國學(xué)課程的看法與認(rèn)識(shí)（200字）
通過參加國學(xué)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。國學(xué)課程不僅包括經(jīng)典的閱讀和解讀，還有古代文人的詩詞和哲學(xué)思想。這些都是我以前從未接觸過的寶貴知識(shí)。在課堂上，老師們通過講解和討論，引導(dǎo)我們學(xué)生從中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，以及價(jià)值觀念和道德規(guī)范。這對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要的意義。
第三段：國學(xué)課程對(duì)學(xué)生的影響（200字）
國學(xué)課程不僅讓我們學(xué)到了很多知識(shí)，而且對(duì)我們的思維方式和價(jià)值觀念也產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)古代文人的作品，我們能夠?qū)W會(huì)思辨和理性思維，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。同時(shí)，國學(xué)課程還讓我們意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，激發(fā)了我們對(duì)文化傳承的熱情。這種文化自信心對(duì)我們未來的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第四段：國學(xué)課程的啟發(fā)和反思（300字）
通過參加國學(xué)聽課，我不僅學(xué)到了很多具體的知識(shí)，還有很多寶貴的啟示和思考。首先，我意識(shí)到了自己的文化底蘊(yùn)和身份認(rèn)同，明白了身為中華兒女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。其次，國學(xué)課程還讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的功利主義和浮躁風(fēng)氣，感受到了傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神追求和內(nèi)心凈化的重要性。最后，國學(xué)課程還讓我明白了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的重要性，明白了學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)于智慧和審美情趣的培養(yǎng)，思考能力和表達(dá)能力的鍛煉都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國學(xué)課程的意義和建議（200字）
國學(xué)課程的開設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。我建議學(xué)校在開設(shè)國學(xué)課程時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考能力，通過讓學(xué)生參觀實(shí)地、參加文化活動(dòng)等形式，讓學(xué)生更多地接觸和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，國學(xué)課程才能更好地發(fā)揮其教育功能，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過參加國學(xué)課程，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，更重要的是明白了中國傳統(tǒng)文化的重要性和影響。國學(xué)課程的開設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要意義，但只有注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考能力，才能更好地發(fā)揮其教育功能。希望未來的國學(xué)教育能夠得到更多的關(guān)注和重視，為培養(yǎng)未來的有道德、有修養(yǎng)的中國公民做出貢獻(xiàn)。
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的`重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧！
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
近年來，隨著國學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，越來越多的學(xué)生開始參與國學(xué)研修活動(dòng)。國學(xué)研修不僅有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的品格和自信心，還可以拓寬視野，提高學(xué)術(shù)能力。近期，我參加了一次國學(xué)研修班，并有一些深刻的體會(huì)和心得。本文將重點(diǎn)分享這次國學(xué)研修的收獲與收獲。
第二段：收獲一（250字）
通過這次國學(xué)研修，我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度。在課堂上，老師給我們講解了經(jīng)典文獻(xiàn)中的故事和意義。我們讀了《論語》中的經(jīng)典典故，如顏淵的“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’”，這句話深深地觸動(dòng)了我。我意識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅僅是刻苦攻讀，更需要思考和領(lǐng)悟其中的道理。通過細(xì)讀經(jīng)典，我開始明白其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和道德規(guī)范，這有助于我塑造正確的人生觀。
第三段：收獲二（250字）
國學(xué)研修讓我看到了知識(shí)的無窮魅力，并激發(fā)了我學(xué)習(xí)的興趣。在國學(xué)研修的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典蘊(yùn)含的睿智和智慧，這激起了我對(duì)知識(shí)的渴望。我開始主動(dòng)深入閱讀這些經(jīng)典，不僅限于課程要求，而是追求更加全面的理解。這種學(xué)習(xí)的樂趣讓我享受到了進(jìn)一步拓展知識(shí)面和提升學(xué)術(shù)能力的過程。國學(xué)研修使我明白，學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要不斷地積累和努力，只有如此，我們才能從中獲得更多的收獲。
第四段：收獲三（250字）
國學(xué)研修不僅讓我在學(xué)術(shù)上取得了進(jìn)步，還讓我獲得了一種深深的自信心。在研修班中，我們進(jìn)行了一些演講和交流活動(dòng)，我逐漸適應(yīng)了面對(duì)大家講話的環(huán)境。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了自信和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在與他人的互動(dòng)中，我也收到了鼓勵(lì)和支持，這進(jìn)一步增加了我對(duì)自己的信心。國學(xué)研修讓我學(xué)會(huì)了自信，這對(duì)我的成長(zhǎng)有著積極的推動(dòng)作用。
第五段：總結(jié)（300字）
通過這次國學(xué)研修，我不僅拓寬了視野，提高了學(xué)術(shù)能力，還培養(yǎng)了良好的品格和自信心。國學(xué)研修活動(dòng)不應(yīng)該僅僅成為傳統(tǒng)習(xí)俗的堂皇兒戲，而應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的途徑之一。國學(xué)研修課程將我們引向深入思考，幫助我們明確自己的人生追求，并且在實(shí)踐中體會(huì)到品格的重要性。我希望越來越多的學(xué)生能夠參與國學(xué)研修，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和意義。只有通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，我們才能有效地推動(dòng)我們國家的文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）
學(xué)生國學(xué)心得體會(huì)篇十二
黨的十八屆四中全會(huì)以依法治國為主題，吹響了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)軍號(hào)。當(dāng)前，首都進(jìn)入了全面深化改革、建設(shè)國際一流的和諧宜居之都的新階段。作為北京的領(lǐng)導(dǎo)干部，政治要求更嚴(yán)、工作標(biāo)準(zhǔn)更高、擔(dān)當(dāng)責(zé)任更重，在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，更需要發(fā)揮好以身作則、以上率下的表率作用。
要牢固樹立法治意識(shí)，作學(xué)法、知法的表率。人人信仰法治是實(shí)現(xiàn)法治中國的基礎(chǔ)和必要條件。面對(duì)“依法治國”、“依法行政”的社會(huì)呼喚和實(shí)踐需求，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要對(duì)法律懷有敬畏之心。這并不是獨(dú)善其身的謹(jǐn)小慎微，也不是唯唯諾諾的循規(guī)蹈矩，而是一種政治上的成熟，是做人有底線、做事講原則、做官懂規(guī)矩的自覺體現(xiàn)。要堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法作為樹立法治意識(shí)的關(guān)鍵，完善領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法制度，把憲法法律列入黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容，列為黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院必修課。要教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部從理性的高度理解社會(huì)主義法治精神，既掌握憲法的基本知識(shí)和基本精神，學(xué)習(xí)管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)有關(guān)的法律法規(guī)，又對(duì)分管領(lǐng)域涉及的法律法規(guī)做到“通”，對(duì)履行職責(zé)需要的法律法規(guī)做到“精”，不斷強(qiáng)化法治思維、提高法治修養(yǎng)。
要不斷增強(qiáng)行動(dòng)自覺，作依法、用法的表率。領(lǐng)導(dǎo)干部既是法治活動(dòng)決策的重要主體，也是法治活動(dòng)組織實(shí)施、執(zhí)行的重要主體。領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對(duì)于普通干部、群眾而言，具有很強(qiáng)的示范帶頭作用。在實(shí)際工作中，廣大群眾更多地不是從法律條文，而是從身邊黨員干部的法治實(shí)踐中感受法律的權(quán)威、樹立法律的信仰、確立法治的意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職責(zé)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要從法律的角度去分析、去思考，把思維方式建立在法律的基礎(chǔ)之上，把各項(xiàng)行為置于法律的約束之下，每一項(xiàng)決策的經(jīng)濟(jì)效果和社會(huì)效果都要依法依規(guī)。要自覺提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力，特別是在當(dāng)前全面深化改革的進(jìn)程中，要善于將改革主張轉(zhuǎn)換成法治主張，善于以法治方式化解改革風(fēng)險(xiǎn)，使改革得到人民群眾和社會(huì)各方面的廣泛支持和認(rèn)同，最大限度地降低改革的社會(huì)成本。