語文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提升我們的思維能力和綜合素質(zhì)。怎樣寫才能讓人對總結(jié)印象深刻呢？以下是一些相關(guān)案例分析
中國傳統(tǒng)美德心得篇一
從小就有著許多的書籍陪伴著我，它們給我的童年帶來了很多樂趣。從《格林童話》給我?guī)韺ι畹拿篮孟蛲?《伊索寓言》給我?guī)淼娜松览?《水滸傳》給我?guī)淼挠⑿酆肋~;《西游記》給我?guī)淼牟槐芷D辛西天取經(jīng)的毅力……這些書感染著我，我也情不自禁的愛上了它，直到現(xiàn)在，我依然對書籍有著濃厚的興趣，想深入了解它們。
窗外下著雨，看著窗外的景色，讓我想起了一本許久沒有碰過的書。我走到書架面前，輕輕的把它拿了下來，觸摸著封面，雖然有一些灰塵，但看起來依然是嶄新的。這本書是我讀的第一本親情小說，同時也給我留下了深刻的印象。《親親我的媽媽》，翻開了這本書，一種熟悉的感覺涌了上來。
趙安迪，他是一個從小就由爸爸撫養(yǎng)的孩子，他的媽媽在他很小的時候，因為事業(yè)離開了他。又因為一場事故，奪走了他從小依賴的父親。最后是由一個陌生的面孔把他帶走了，而那個人就是他的，媽媽。因為距離感，使他們不能以最融洽的方式在一起生活，可是最后，他們選擇了：彼此退一步，彼此依靠，欣然接受，嘗試著去接受對方，面對事實。
生活，要每個人的謙讓，只有互相理解，寬容，才可以讓生活少一份沖突，多一份和諧。就像獅子和豹，它們的實力都不分上下，如果正面抗擊，只會兩敗俱傷。如果每一個人都退讓一步，不去干擾，這樣才能獲得更多的安寧。俗說：退一步海闊天空嘛。
人生，是由享受的，更多的是讓我們來學(xué)習(xí)，來感悟的。只要我們能夠互相的謙讓，互相的寬容，彼此多一份關(guān)懷，生活會對我們敞開大門，由你無限探索，追求。
中國傳統(tǒng)美德心得篇二
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國家，秉承著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不僅反映了中國人的品質(zhì)和道德準則，也是中國社會長期發(fā)展的重要支撐。在我長大的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性和傳承責任。通過學(xué)習(xí)和踐行中國傳統(tǒng)美德，我逐漸了解到個人的成長不僅取決于自身能力，更需要融入社會，與人為善。下面，我將談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)美德對我的影響和我的體會。
首先，孝敬父母是中國傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán)。作為一個中國人，我被教導(dǎo)要尊敬父母，照顧他們，并為他們帶來快樂。從小到大，家庭教育中的孝順教育一直貫穿著我的成長。每當我面對父母的期望時，我總是努力去滿足他們。無論是學(xué)習(xí)還是生活中，我都會盡力做最好的自己，以回報他們的辛勤付出。通過這樣的努力，我意識到孝敬父母不僅是一種道德責任，更是一種對家庭的尊重與感恩。通過孝敬父母的實踐，我深切體會到中華傳統(tǒng)美德的珍貴和力量。
其次，誠實守信是中國傳統(tǒng)美德中的又一重要方面。誠實守信是人品的基石，也是人際關(guān)系的紐帶。在我與人交往和處理事務(wù)時，我始終堅持誠實守信的原則。無論是面對相處多年的朋友，還是與陌生人的交流，我都會始終保持真誠和守信。我堅信，只有通過誠實守信的舉止和言行，我才能贏得他人的信任和尊重，建立起真正的人際關(guān)系。同時，我也要求自己對待任何事情都保持誠實守信的態(tài)度。通過這樣的堅持，我深知誠實守信不僅是個人品德的體現(xiàn)，也是社會和諧發(fā)展的保障。
再次，友善待人是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。友善待人在我看來不僅是一種待人接物的技巧，更是一種互助互愛的情感表達。在與他人交往中，我始終以友善的態(tài)度對待每一個人。無論是和善的微笑、關(guān)心的詢問，還是真誠的幫助，我都希望通過友善的舉止給他人帶來溫暖和快樂。通過與他人友善交往的實踐，我領(lǐng)悟到友善待人不僅能夠營造和諧的人際關(guān)系，更能夠培養(yǎng)自己的寬容和包容心，增強良好的社交能力。
最后，助人為樂是中國傳統(tǒng)美德的精髓和至高境界。助人為樂是中國文化中的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。在我所經(jīng)歷的生活中，我時刻保持著樂于助人的心態(tài)。當我看到他人遇到困難時，我會主動伸出援助之手。通過助人為樂的實踐，我發(fā)現(xiàn)幫助他人不僅能夠給予他們幫助與支持，也會給自己帶來無盡的成就感和快樂。通過這樣的體驗，我更加明白了中國傳統(tǒng)美德的博大精深，以及它對于社會和個人發(fā)展的重要性。
總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國文化寶庫中的瑰寶，也是中華民族傳承的重要財富。通過學(xué)習(xí)和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我深受其啟迪，不僅增強了自身道德修養(yǎng)，也培養(yǎng)了自己的社交能力和責任感。中國傳統(tǒng)美德不僅是我們文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是我們個人成長和社會發(fā)展的支撐力量。我將繼續(xù)傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會和諧進步貢獻自己的力量。
中國傳統(tǒng)美德心得篇三
篇一：
中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來，對中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號?打個比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀是后生的時代，我們所擔負的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚美德便是目標，而這種目標是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛?？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹鴮W(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營造正統(tǒng)的國學(xué)文化氛圍(就像臺灣的國學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚美德，便要弘揚國學(xué)(注意是便要而不是便是)，國學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對細節(jié)的處理都要花上好幾個月?因為多一刀或少一刀都會影響整體效果。古人云：一棋錯而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細微之處見精神，如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細節(jié)便是對這種美的不可或缺的補充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會讓人覺得你更加低劣?？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛情的真諦，什么樣的愛，在什么時候，我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動，它是針劑，治療悸動的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來源于生活，我們提出了目標，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評判師道;孝悌，便要體會并實踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時時盡孝悌之義，以后就不會有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個關(guān)鍵點，那便是對自己有信心，對未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
中國傳統(tǒng)美德心得篇四
家是一束陽光，可以融化冰雪寒霜;家是一盞明燈，照亮我們前行的旅途。無論身在何方，心永遠朝著家的方向，傳承良好家風，爭做最美家庭。在這個闔家團聚、幸福滿滿的喜慶佳節(jié)里，運城市婦聯(lián)向全市廣大家庭發(fā)出倡議：
讓我們攜起手來，傳家風揚美德。“家”是每個人融入社會之前成長的第一搖籃，“家風”是每一個人不能褪去的生命底色，美德便是家風的脊梁。我們要積極倡導(dǎo)喜事新辦、摒棄高額彩禮、倡樹婚嫁新風;要發(fā)揚夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的家庭文明新風;要樹立以德治家、以廉保家、廉潔齊家的家庭風氣，以好的家風支撐起好的社會風氣，以家庭和諧促進社會和諧。
讓我們攜起手來，嚴家教做表率。崇尚為國教子、以德育人、率先垂范的家庭教育理念，立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風，踐行社會主義核心價值觀，承擔好“人生的第一所學(xué)?！钡纳袷ヘ熑?。我們要把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念傳遞給孩子，引導(dǎo)子女樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到明事理、分是非、辨善惡;要推行文明餐桌公約，養(yǎng)成理性消費、不攀比不浪費、適度點餐、剩菜打包，不酗酒不賭博的良好生活習(xí)慣，過一個文明節(jié)儉、幸福健康的“春節(jié)”。
讓我們攜起手來，樹榜樣做示范。千千萬萬個家庭的家風好，社會風氣才會好，我們每一個家庭要積極爭創(chuàng)“五星級文明家庭”，傳遞示范的力量，做文明和諧家庭的榜樣。要建立健康、文明、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)能減排，推進綠色發(fā)展，不浪費資源、不燃放煙花爆竹;要弘揚家庭美德，傳播良好家風，努力影響身邊每一個家庭，形成“家家都有好家風，家家培育文明人”的社會好風尚。
家和萬事興，家齊國安寧。讓我們每一個家庭立即行動起來，在市委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，用笑容溫暖家庭，用愛心孝敬長輩，用榜樣帶動家人，用熱心和睦鄰里，用自律清廉家風，從自己做起、從家庭做起，傳承良好家風、爭做最美家庭，在“走進新時代，建設(shè)大運城”的前進征途上，為我市創(chuàng)建全國文明城市貢獻家庭力量!
運城市婦女聯(lián)合會。
20xx年2月。
中國傳統(tǒng)美德心得篇五
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
4、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?BR> 5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
7、精忠報國?！端问贰ぴ里w列傳》
8、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
9、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?BR> 11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》
13、志當存高遠?！T葛亮《誡外生書》
14、有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》
15、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
17、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》
18、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》
20、志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》
22、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?BR> 23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》
25、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?BR> 26、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》
28、疾風知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵺啤额}畫·竹石》
34、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身?！墩撜Z·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 37、窮則獨善其身，達則兼善天下?！睹献印けM心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
39、百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
40、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
中國傳統(tǒng)美德心得篇六
文明美德是現(xiàn)代社會中必備的品質(zhì)，是我們成長所需的精神營養(yǎng)，更是我們社會發(fā)展和前進的動力。當野蠻取代文明時，社會就會停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因為，文明之人必能使周圍的人對其產(chǎn)生好感、給他人帶來快樂。同時，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價值的良好行為。
我國是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚其精神、傳承其文化，無愧于“文明之邦”的稱號。
然而，在我們現(xiàn)實社會中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車上，常常會為了一點小事便肆意謾罵他人；更過分的是，一些人在面對跌倒老人時，置之不理地揚長而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長，阻礙社會的發(fā)展。
每當看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時，我不解地問自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見不鮮呢？是因為這些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車上主動給一位老奶奶讓座，老奶奶激動地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時，我終于明白了，其實文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會文明美德。
青少年是祖國的未來，文明美德是我們成長的土壤，應(yīng)當從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時代的要求，也是社會崇尚的美德。我們要具備強烈的社會責任感，愛國、愛黨、愛人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強文明禮德修養(yǎng)，遵紀守法，讓文明之花在我們成長的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
中國傳統(tǒng)美德心得篇七
全街道廣大群眾：
婚喪事操辦的體面是人之常情，符合情理。但一段時間以來，在婚喪事操辦中，出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，婚喪事越辦越大，講排場、擺闊綽，不文明、不節(jié)儉、奢侈浪費之風愈演愈烈。它改變了親友間表達親情友情的初衷，已成為一種不良的情感表達方式、不良的社會風氣。致使干部群眾之間的關(guān)系庸俗化，親情友情金錢化，這不僅影響了正常的人際交往，而且敗壞了社會風氣;不僅加重了干部群眾家庭經(jīng)濟負擔，而且破壞了黨群干群關(guān)系;不僅造成封建迷信行為的漫延，而且滋生了少數(shù)黨員借機斂財?shù)母瘮⌒袨椤?BR> 為弘揚崇尚科學(xué)、文明節(jié)儉的時代風尚，皇鎮(zhèn)街道移風易俗領(lǐng)導(dǎo)小組特將“文明操辦婚喪嫁娶，弘揚勤儉傳統(tǒng)美德”移風易俗事項告知如下：
一、喜事標準：1.村、社區(qū)紅白理事會督促當事人依法辦理婚姻登記，協(xié)助舉辦現(xiàn)代文明、莊重節(jié)儉的婚禮。2.青年樹立新型婚戀觀，提倡實事求是、量力而行，合理適度消費，不超出家庭承受能力盲目攀比。3.鼓勵儀式從簡，餐標十菜兩湯。4.迎親車隊總數(shù)控制在6輛以內(nèi)。5.自覺摒棄大擺筵席、“天價”彩禮、高額禮金、借機斂財、過度“鬧洞房”“鬧伴娘”等惡俗陋習(xí)。6.紅白理事會統(tǒng)一宴請標準，喜事宴請標準不得超過10桌，每桌不超過300元，煙不超過20元/盒，酒不超過25元/瓶。7.其他如老人生日、升學(xué)當兵、上梁喬遷、小孩滿月等喜事好事禁止下通知、發(fā)請?zhí)⒄埧筒俎k。
二、喪事標準：1.村、社區(qū)紅白理事會協(xié)助事主舉辦文明節(jié)儉的喪葬活動，積極倡導(dǎo)事主及親屬嚴格按照“八建議、八提倡”執(zhí)行：建議不大操大辦，提倡喪事從簡;建議不購買紙扎，如購買則不準超過3件，依次取締紙扎用品。提倡黑紗白花;建議不唱戲打鼓，提倡播放哀樂;建議不大擺靈堂，提倡鮮花祭奠;建議不設(shè)宴待客，提倡只吃便飯;提倡進入公墓。2.簡化喪禮程序，控制喪事規(guī)模，堅決杜絕出大喪、辦長喪。3.提倡節(jié)儉吊唁，隨禮不超過50元，隨禮不坐席，招待僅限親戚，提倡“一碗菜”，飯菜標準不超過200元/桌，不超過15桌，每桌上煙不超過2盒，不超過10元/盒，每桌上酒不超過2瓶，不超過15元/瓶。4.加強喪葬活動管理，禁止辦理喪事活動妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權(quán)益和污染環(huán)境的行為。
三、殯葬標準：1.村、社區(qū)紅白理事會要積極配合事主，做到事前、事中、事后服務(wù)和殯、葬、祭活動有機銜接，倡樹厚養(yǎng)薄葬、惜福珍重、慎終追遠理念。2.幫助事主依法火化，提倡安排逝者骨灰安葬自家責任田中深埋或葬到公益性公墓，嚴禁違規(guī)土葬，避免亂埋亂葬、骨灰裝棺再葬，不得超標準建墓立碑。3.倡導(dǎo)文明祭奠、低碳祭掃，引導(dǎo)群眾通過敬獻鮮花、植樹綠化、家庭追思等低碳環(huán)保的現(xiàn)代祭掃方式寄托哀思。
以上告知內(nèi)容，請轄區(qū)內(nèi)村民嚴格遵照執(zhí)行，配合各村紅白理事會工作;如有嚴重違規(guī)或超出規(guī)定標準者，按照違反《治安管理條例》、《擾亂社會公共秩序》各項環(huán)保法律處以500元以上，5000元以下罰款。
中國傳統(tǒng)美德心得篇八
3.與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》
4.人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?BR> 5.過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
7.言者無罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》
8.過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》
9.聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》
10.有則改之，無則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?BR> 11.不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》
12.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
13.改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
中國傳統(tǒng)美德心得篇九
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，其獨特的傳統(tǒng)美德在千百年來薪火相傳，深深植根于中華民族的血脈之中。這些傳統(tǒng)美德無論在今天還是未來都將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在我成長的過程中，我深深感受到這些傳統(tǒng)美德給我?guī)淼挠绊懞蛦⒌?，讓我變得更加關(guān)心他人、團結(jié)友愛、勤儉持家、尊老敬賢。以下將就這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進行更細致的探討，分享個人的心得體會。
首先，關(guān)心他人是中國傳統(tǒng)美德中最為重要的一項。當我們關(guān)心他人時，我們會主動地去了解他們的困難和需求，并積極幫助他們解決問題。在我小時候，我常常看到父親會主動幫助有困難的鄰居，無論是幫助修理房屋，還是給予金錢上的幫助，他總是義不容辭地去幫助他人。這種關(guān)心他人的精神深深影響著我，讓我明白到關(guān)心他人不僅僅是一種責任，更是一種能夠化解矛盾、促進社會和諧的力量。
其次，團結(jié)友愛也是中國傳統(tǒng)美德中不可或缺的一項。中國人素以重視團結(jié)友愛而聞名，我們注重個人與集體的關(guān)系，強調(diào)集體利益高于個人利益。在我的成長過程中，我所身處的集體氛圍中，每個人都被激勵著為集體的繁榮和進步而努力。無論是在學(xué)校集體活動中的互助合作，還是在家庭中親人之間的相互關(guān)心與支持，團結(jié)友愛的精神一直貫穿著我生命的方方面面。這種團結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德，使我懂得了人與人之間的互動和相互依賴的重要性，讓我意識到只有我們團結(jié)一心才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)我們的共同目標。
再次，勤儉持家更是中國傳統(tǒng)美德的一種具體體現(xiàn)。在家庭和社會中，我們都推崇勤儉持家的美德。通過節(jié)約用錢、精打細算，我們學(xué)會了如何合理支配資源，降低浪費。勤勞勤奮的傳統(tǒng)美德也教會了我們?nèi)绾闻ぷ?，踏實肯干。勤儉持家的教育讓我明白到，只有通過自己的努力才能過上美好的生活，才能帶給家人幸福和滿足。
最后，尊老敬賢是中國傳統(tǒng)美德中最為重視的一項。我們尊敬長輩，尊重他們的智慧和經(jīng)驗。同時，我們也尊重有才能的人，并從他們身上獲得啟發(fā)。這種尊老敬賢的傳統(tǒng)美德在中國歷史上扮演了非常重要的角色。在我個人的經(jīng)歷中，我有幸結(jié)識了一位長輩，他在工作和生活中一直給予我很多的指導(dǎo)和幫助。他的言行舉止都體現(xiàn)著他的聰明才智和高尚的品德，讓我深受啟發(fā)。從他身上，我學(xué)到了如何尊敬他人、如何對待工作和生活的態(tài)度。
綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對我來說不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種內(nèi)核深處的精神追求。通過關(guān)心他人、團結(jié)友愛、勤儉持家、尊老敬賢等傳統(tǒng)美德的踐行，我在日常生活中學(xué)會了關(guān)注他人、愛護集體、勤勞奮斗，同時也了解到只有尊重他人，才能推動自己的成長。這些傳統(tǒng)美德不僅是中國文化的寶貴財富，更是我們立足于當代社會，發(fā)展自己的重要基石。我相信，只有通過繼承和傳承這些傳統(tǒng)美德，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更加美好的生活。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十
中國古代傳下來的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒有多少財產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時不時地請她入宮見面、聊天，也想再替姐姐找一個好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機會，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰是真正的賢士?”公主回答說：“依我之見，宋弘為人有威望，有道德，其它人無法跟他相比?！边@樣一來，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說：“別急，等我想個辦法，慢慢找個機會把這件事辦了。”
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺。于是過了幾天，他找了個機會召見宋弘，讓公主坐在一座屏風后面聽他們談話。上來就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語。
開始，向宋弘提問：“我聽人講民間有這樣的諺語，說一個人當了高官，他過去的舊相識就要被換掉，不再來往了;要是一個人發(fā)了大財,有了錢，納幾個妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽了，明白了一二，他正色回答皇帝的問話說：“臣聽說人貧賤時交的朋友，富貴的時候不能忘記他們，而貧賤時同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因為自己富裕了就休棄她，這才是一個真正的賢達之士所做的?！甭犃诉@話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時期，有一位叫梁鴻的。
讀書。
人，是扶風平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過了世，當時正值亂世，梁鴻年幼，無力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當時最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當時的人都很敬佩他后來，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實，又有著高深的學(xué)問，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來提親的人非常多，其中不乏有位高財多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來提親的人也不少，但每每有人來提親時，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒有成親。
孟光的長相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當見到前來求親者，大多重視的是家中的財富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報告大中公而后行。她從不打奴仆若見子弟對仆人稍有呵責必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對孩子一有過錯小的責問批評大的請示大中公一定要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭執(zhí)、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護，說：“擔心的是他長大后不能受委屈，不擔心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候?qū)︼嬍骋路稽c挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十一
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿萁狻?BR> 6、三思而后行?！墩撜Z·公冶長》
7、欲速則不達，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》
8、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
11、亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也?！豆茏印つ撩瘛?。
15、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 16、前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策·趙策》
17、前車覆，后車誡?！稘h書·賈誼傳》
18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》
19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
20、運籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽な駮は茸鳌?BR> 22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?BR> 中國傳統(tǒng)美德心得篇十二
全市廣大黨員干部、社會各界群眾：
樂善好施、扶貧濟困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂、患難扶持是社會倡導(dǎo)的時代新風。深入推進扶貧開發(fā)，讓困難群眾過上好日子，是我市廣大干部職工、社會各界群眾義不容辭的責任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風，弘揚傳統(tǒng)美德。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因為兒女沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責任。我們呼吁廣大市民爭當敬老愛老的表率，用實際行動傳承和發(fā)揚孝德傳統(tǒng)，大力弘揚家庭美德，形成人人尊老愛老的良好社會風尚。
開展愛心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈不拘方式。您愛心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻出一份愛心，托起一份希望。您的捐贈義舉必將播下扶貧濟困的善良種子,譜寫情滿人間的動人樂章,產(chǎn)生積極深遠的社會影響,您的大愛善行必將促進我市如期完成脫貧攻堅任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會的步伐。
匯聚強大力量，共擔社會責任。在深入扎實開展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門黨員干部要切實發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號召，帶頭踐行社會主義核心價值觀，在推動扶貧濟困的行動中走在前列、作出表率。各單位職工、社會各界群眾要伸出援助之手，獻出一片愛心，盡自己所能開展幫扶，為扶貧濟困作出積極貢獻，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實際行動幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈人玫瑰，手留余香”，“涓涓細流，匯成大海”。致富路上，不讓一戶貧困家庭掉隊;小康征程，不讓一個困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來，用真情傳遞希望，用愛心播撒陽光，匯集全社會人人關(guān)心扶貧濟困、人人支持扶貧濟困、人人參與扶貧濟困的強大力量，共同譜寫中國夢的聊城新篇章!
聊城市扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十三
家風又稱門風，顧名思義，就是一個家庭的風氣、風格與風尚。古人非常重視家風，所謂“修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風家規(guī)的意思。當然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風的熏陶?？偠灾瑯淞⒍苏募绎L，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國家庭歷來注重門楣家風，庭訓(xùn)家教，重視家風建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個家庭的家風如何，直接體現(xiàn)在對孩子的影響上，對于青少年而言，他們對于家風的認知則來自于對長輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長的一言一行、待人接物，無不對孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會后體現(xiàn)出來。因此，家風如何，說到底是家庭教育問題，而家長是培育家風的第一任老師，特別是母親對于形成好的家風有著舉足輕重的作用。
就好比說《孔融讓梨》這個故事吧！孔融小小年紀，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個人拿了一個最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛幼。
再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問對于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會怎樣想？是否會很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個不會亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無小事，從身邊的做起，不浪費一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無憂，但我們父母平時還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴格要求自己的子女，告訴他們糧食的來之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費糧食的話，那么吃不上飯的日子終會來到。
小學(xué)語文中古詩《憫農(nóng)》，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币哺寣W(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂于助人。當同學(xué)有困難時，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘?，在公共汽車上有空位時，我們就要先看看自己身旁有沒有老人或身體不便的人，這時候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會的細胞，家風則是社會文明程度的縮影，每個家庭的家風匯聚起來也就形成了這個社會的民風和社風。對于當今市場經(jīng)濟騰飛而道德滑坡的社會環(huán)境來說，重振家風則非常重要。良好的家風構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個人都有責任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風、營造良好社風、弘揚傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語文教學(xué)改革的深入，語文考試的變革也越來越顯著，一個最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語言積累與運用題（包括名言積累與運用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對聯(lián)寫作等）在考卷中的比重越來越大，分值越來越大。尤其是第一個知識點，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點的專題研究，從全國各地紛紜復(fù)雜的中考題中準確理清基本知識要點、涉及的主要考點、找準相關(guān)問題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對，對于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運用涉及的考查要點有：對經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準確理解及運用。考查的范圍有：
3、經(jīng)典名句的準確分析品味。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十四
親愛的朋友們：
建設(shè)魅力哈鎮(zhèn)，共筑文明家園，是我們每一個哈鎮(zhèn)人的共同心愿。黨的報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！弊鳛槌青l(xiāng)融合發(fā)展的總要求，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)民的熱切心聲和美好期盼。為此，我們向全鎮(zhèn)農(nóng)民朋友發(fā)出倡議：
從現(xiàn)在開始，讓我們積極行動起來，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。積極參與美好鄉(xiāng)村建設(shè)，主動獻計獻策、出智出力，在建設(shè)幸福家園中充分發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，爭當文明的使者，爭做建設(shè)活動的表率。
讓我們從小事做起，愛護村莊的一草一木，多做有益生態(tài)的事，不做破壞環(huán)境的事，讓青山長在、綠水長流。維護村莊公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不亂扔亂倒，不亂堆亂放、不亂搭亂建。使村莊環(huán)境達到凈化、亮化、綠化、美化的目標。遵守法律法規(guī)，不非法放牧，不野外用火，保護退耕還林成果，建設(shè)綠色生態(tài)家園。以自己的模范行為帶動身邊的人，用實際行動營造良好生態(tài)環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境——努力實現(xiàn)生態(tài)宜居村莊美。
讓我們從現(xiàn)在做起，積極投身到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中去。要因村因戶發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟，構(gòu)建科學(xué)高效、產(chǎn)業(yè)興旺的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系;要熱心、關(guān)心家鄉(xiāng)的通村路硬化、安全飲水等民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，出錢出力，改變家鄉(xiāng)面貌;要積極參與到農(nóng)業(yè)機械化耕種和新品種推廣工作中來，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量;要積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村旅游業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，拓寬增收渠道，不斷增加收入——努力實現(xiàn)興業(yè)富民生活美。
讓我們從身邊事做起，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。自覺學(xué)習(xí)傳播公民道德與文明禮儀知識，爭做講道德、知禮儀、勤勞動、勇創(chuàng)新的新型農(nóng)民。積極參與五好文明家庭、星級文明戶、“身邊好人”、脫貧先進戶等推薦評選，爭當“文明戶”、“好兒女、好婆婆、好夫妻”等，不爭貧困戶、低保戶，自力更生。自覺遵守村規(guī)民約，維護公序良俗，禁賭禁毒，禁止酒后駕車，禁止三四輪車非法載客拉人，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。積極參與各種文化體育活動和志愿服務(wù)活動，關(guān)愛空巢老人、留守兒童等弱勢群體——努力實現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風美。
農(nóng)民朋友們，讓我們積極行動起來，共同建造“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的新家園，為早日全面建成小康社會而努力奮斗!
中國傳統(tǒng)美德心得篇十五
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護了中華民族的尊嚴!林則徐的這種愛祖國、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中不計其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線上以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無私、勇敢和忠誠悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿著我們整個學(xué)習(xí)生活。對于同學(xué)們來說，首先要做“改陋習(xí)、樹新風”的倡導(dǎo)者和實踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點一滴做起。
下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食、貪玩、愛吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十六
后漢時期，有一位叫梁鴻的讀書人，是扶風平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過了世，當時正值亂世，梁鴻年幼，無力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當時最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當時的人都很敬佩他。后來，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實，又有著高深的學(xué)問，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來提親的人非常多，其中不乏有位高財多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來提親的人也不少，但每每有人來提親時，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒有成親。
孟光的長相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當見到前來求親者，大多重視的是家中的財富，她自然是不愿意。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十七
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也?！闭f的就是做人要講信用的基道德。
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠實的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財物、知過不改等，都是不信的行為?！兜茏右?guī)》把誠信作為評價一個人德行的重要指標。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。在待人接物中，我們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為一言既出，駟馬難追。不信，是最不可容忍的大錯。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠實守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹言慎語。見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實，不是很明確，就不可以妄加揣測。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語上，一定要特別的謹慎小心。它攸關(guān)一個人的聲譽，攸關(guān)一個人一生立身處世的信用問題。三是體現(xiàn)在要見賢思齊。見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋，當看到別人有誠實守信用的良好德行，在不吝贊美的同時，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒有能力也沒有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴充心量，努力達成像他這樣的目標。在待人處事中，要時刻以誠實守信用、謹言慎語、見賢思齊的標準要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國歷史上具有誠信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時吳國貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國。他首先經(jīng)過徐國時，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說不出口。季札子明白徐君的'意思，不過，他還要出使其他的國家，寶劍暫時不能送給徐君，他打算等他出使各國后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國，再途經(jīng)徐國回國時，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
季札子對于除了自己之外沒有人知道的許諾贈劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見他守信的思想境界更純更高！
揚大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點，他有中華民族最重要的美德——誠信！
但是，作為中國新一代的我們又有多少人能做到這一點呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠信！
作為中國新一代的我們，要背起‘誠信’的行囊，為中國奮斗吧！
中國傳統(tǒng)美德心得篇一
從小就有著許多的書籍陪伴著我，它們給我的童年帶來了很多樂趣。從《格林童話》給我?guī)韺ι畹拿篮孟蛲?《伊索寓言》給我?guī)淼娜松览?《水滸傳》給我?guī)淼挠⑿酆肋~;《西游記》給我?guī)淼牟槐芷D辛西天取經(jīng)的毅力……這些書感染著我，我也情不自禁的愛上了它，直到現(xiàn)在，我依然對書籍有著濃厚的興趣，想深入了解它們。
窗外下著雨，看著窗外的景色，讓我想起了一本許久沒有碰過的書。我走到書架面前，輕輕的把它拿了下來，觸摸著封面，雖然有一些灰塵，但看起來依然是嶄新的。這本書是我讀的第一本親情小說，同時也給我留下了深刻的印象。《親親我的媽媽》，翻開了這本書，一種熟悉的感覺涌了上來。
趙安迪，他是一個從小就由爸爸撫養(yǎng)的孩子，他的媽媽在他很小的時候，因為事業(yè)離開了他。又因為一場事故，奪走了他從小依賴的父親。最后是由一個陌生的面孔把他帶走了，而那個人就是他的，媽媽。因為距離感，使他們不能以最融洽的方式在一起生活，可是最后，他們選擇了：彼此退一步，彼此依靠，欣然接受，嘗試著去接受對方，面對事實。
生活，要每個人的謙讓，只有互相理解，寬容，才可以讓生活少一份沖突，多一份和諧。就像獅子和豹，它們的實力都不分上下，如果正面抗擊，只會兩敗俱傷。如果每一個人都退讓一步，不去干擾，這樣才能獲得更多的安寧。俗說：退一步海闊天空嘛。
人生，是由享受的，更多的是讓我們來學(xué)習(xí)，來感悟的。只要我們能夠互相的謙讓，互相的寬容，彼此多一份關(guān)懷，生活會對我們敞開大門，由你無限探索，追求。
中國傳統(tǒng)美德心得篇二
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國家，秉承著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不僅反映了中國人的品質(zhì)和道德準則，也是中國社會長期發(fā)展的重要支撐。在我長大的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性和傳承責任。通過學(xué)習(xí)和踐行中國傳統(tǒng)美德，我逐漸了解到個人的成長不僅取決于自身能力，更需要融入社會，與人為善。下面，我將談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)美德對我的影響和我的體會。
首先，孝敬父母是中國傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán)。作為一個中國人，我被教導(dǎo)要尊敬父母，照顧他們，并為他們帶來快樂。從小到大，家庭教育中的孝順教育一直貫穿著我的成長。每當我面對父母的期望時，我總是努力去滿足他們。無論是學(xué)習(xí)還是生活中，我都會盡力做最好的自己，以回報他們的辛勤付出。通過這樣的努力，我意識到孝敬父母不僅是一種道德責任，更是一種對家庭的尊重與感恩。通過孝敬父母的實踐，我深切體會到中華傳統(tǒng)美德的珍貴和力量。
其次，誠實守信是中國傳統(tǒng)美德中的又一重要方面。誠實守信是人品的基石，也是人際關(guān)系的紐帶。在我與人交往和處理事務(wù)時，我始終堅持誠實守信的原則。無論是面對相處多年的朋友，還是與陌生人的交流，我都會始終保持真誠和守信。我堅信，只有通過誠實守信的舉止和言行，我才能贏得他人的信任和尊重，建立起真正的人際關(guān)系。同時，我也要求自己對待任何事情都保持誠實守信的態(tài)度。通過這樣的堅持，我深知誠實守信不僅是個人品德的體現(xiàn)，也是社會和諧發(fā)展的保障。
再次，友善待人是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。友善待人在我看來不僅是一種待人接物的技巧，更是一種互助互愛的情感表達。在與他人交往中，我始終以友善的態(tài)度對待每一個人。無論是和善的微笑、關(guān)心的詢問，還是真誠的幫助，我都希望通過友善的舉止給他人帶來溫暖和快樂。通過與他人友善交往的實踐，我領(lǐng)悟到友善待人不僅能夠營造和諧的人際關(guān)系，更能夠培養(yǎng)自己的寬容和包容心，增強良好的社交能力。
最后，助人為樂是中國傳統(tǒng)美德的精髓和至高境界。助人為樂是中國文化中的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。在我所經(jīng)歷的生活中，我時刻保持著樂于助人的心態(tài)。當我看到他人遇到困難時，我會主動伸出援助之手。通過助人為樂的實踐，我發(fā)現(xiàn)幫助他人不僅能夠給予他們幫助與支持，也會給自己帶來無盡的成就感和快樂。通過這樣的體驗，我更加明白了中國傳統(tǒng)美德的博大精深，以及它對于社會和個人發(fā)展的重要性。
總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國文化寶庫中的瑰寶，也是中華民族傳承的重要財富。通過學(xué)習(xí)和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我深受其啟迪，不僅增強了自身道德修養(yǎng)，也培養(yǎng)了自己的社交能力和責任感。中國傳統(tǒng)美德不僅是我們文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是我們個人成長和社會發(fā)展的支撐力量。我將繼續(xù)傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會和諧進步貢獻自己的力量。
中國傳統(tǒng)美德心得篇三
篇一：
中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來，對中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號?打個比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀是后生的時代，我們所擔負的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚美德便是目標，而這種目標是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛?？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹鴮W(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營造正統(tǒng)的國學(xué)文化氛圍(就像臺灣的國學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚美德，便要弘揚國學(xué)(注意是便要而不是便是)，國學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對細節(jié)的處理都要花上好幾個月?因為多一刀或少一刀都會影響整體效果。古人云：一棋錯而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細微之處見精神，如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細節(jié)便是對這種美的不可或缺的補充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會讓人覺得你更加低劣?？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛情的真諦，什么樣的愛，在什么時候，我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動，它是針劑，治療悸動的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來源于生活，我們提出了目標，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評判師道;孝悌，便要體會并實踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時時盡孝悌之義，以后就不會有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個關(guān)鍵點，那便是對自己有信心，對未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
中國傳統(tǒng)美德心得篇四
家是一束陽光，可以融化冰雪寒霜;家是一盞明燈，照亮我們前行的旅途。無論身在何方，心永遠朝著家的方向，傳承良好家風，爭做最美家庭。在這個闔家團聚、幸福滿滿的喜慶佳節(jié)里，運城市婦聯(lián)向全市廣大家庭發(fā)出倡議：
讓我們攜起手來，傳家風揚美德。“家”是每個人融入社會之前成長的第一搖籃，“家風”是每一個人不能褪去的生命底色，美德便是家風的脊梁。我們要積極倡導(dǎo)喜事新辦、摒棄高額彩禮、倡樹婚嫁新風;要發(fā)揚夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的家庭文明新風;要樹立以德治家、以廉保家、廉潔齊家的家庭風氣，以好的家風支撐起好的社會風氣，以家庭和諧促進社會和諧。
讓我們攜起手來，嚴家教做表率。崇尚為國教子、以德育人、率先垂范的家庭教育理念，立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風，踐行社會主義核心價值觀，承擔好“人生的第一所學(xué)?！钡纳袷ヘ熑?。我們要把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念傳遞給孩子，引導(dǎo)子女樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到明事理、分是非、辨善惡;要推行文明餐桌公約，養(yǎng)成理性消費、不攀比不浪費、適度點餐、剩菜打包，不酗酒不賭博的良好生活習(xí)慣，過一個文明節(jié)儉、幸福健康的“春節(jié)”。
讓我們攜起手來，樹榜樣做示范。千千萬萬個家庭的家風好，社會風氣才會好，我們每一個家庭要積極爭創(chuàng)“五星級文明家庭”，傳遞示范的力量，做文明和諧家庭的榜樣。要建立健康、文明、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)能減排，推進綠色發(fā)展，不浪費資源、不燃放煙花爆竹;要弘揚家庭美德，傳播良好家風，努力影響身邊每一個家庭，形成“家家都有好家風，家家培育文明人”的社會好風尚。
家和萬事興，家齊國安寧。讓我們每一個家庭立即行動起來，在市委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，用笑容溫暖家庭，用愛心孝敬長輩，用榜樣帶動家人，用熱心和睦鄰里，用自律清廉家風，從自己做起、從家庭做起，傳承良好家風、爭做最美家庭，在“走進新時代，建設(shè)大運城”的前進征途上，為我市創(chuàng)建全國文明城市貢獻家庭力量!
運城市婦女聯(lián)合會。
20xx年2月。
中國傳統(tǒng)美德心得篇五
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
4、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?BR> 5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
7、精忠報國?！端问贰ぴ里w列傳》
8、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
9、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?BR> 11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》
13、志當存高遠?！T葛亮《誡外生書》
14、有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》
15、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
17、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》
18、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》
20、志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》
22、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?BR> 23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》
25、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?BR> 26、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》
28、疾風知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵺啤额}畫·竹石》
34、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身?！墩撜Z·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 37、窮則獨善其身，達則兼善天下?！睹献印けM心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
39、百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
40、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
中國傳統(tǒng)美德心得篇六
文明美德是現(xiàn)代社會中必備的品質(zhì)，是我們成長所需的精神營養(yǎng)，更是我們社會發(fā)展和前進的動力。當野蠻取代文明時，社會就會停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因為，文明之人必能使周圍的人對其產(chǎn)生好感、給他人帶來快樂。同時，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價值的良好行為。
我國是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚其精神、傳承其文化，無愧于“文明之邦”的稱號。
然而，在我們現(xiàn)實社會中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車上，常常會為了一點小事便肆意謾罵他人；更過分的是，一些人在面對跌倒老人時，置之不理地揚長而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長，阻礙社會的發(fā)展。
每當看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時，我不解地問自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見不鮮呢？是因為這些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車上主動給一位老奶奶讓座，老奶奶激動地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時，我終于明白了，其實文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會文明美德。
青少年是祖國的未來，文明美德是我們成長的土壤，應(yīng)當從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時代的要求，也是社會崇尚的美德。我們要具備強烈的社會責任感，愛國、愛黨、愛人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強文明禮德修養(yǎng)，遵紀守法，讓文明之花在我們成長的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
中國傳統(tǒng)美德心得篇七
全街道廣大群眾：
婚喪事操辦的體面是人之常情，符合情理。但一段時間以來，在婚喪事操辦中，出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，婚喪事越辦越大，講排場、擺闊綽，不文明、不節(jié)儉、奢侈浪費之風愈演愈烈。它改變了親友間表達親情友情的初衷，已成為一種不良的情感表達方式、不良的社會風氣。致使干部群眾之間的關(guān)系庸俗化，親情友情金錢化，這不僅影響了正常的人際交往，而且敗壞了社會風氣;不僅加重了干部群眾家庭經(jīng)濟負擔，而且破壞了黨群干群關(guān)系;不僅造成封建迷信行為的漫延，而且滋生了少數(shù)黨員借機斂財?shù)母瘮⌒袨椤?BR> 為弘揚崇尚科學(xué)、文明節(jié)儉的時代風尚，皇鎮(zhèn)街道移風易俗領(lǐng)導(dǎo)小組特將“文明操辦婚喪嫁娶，弘揚勤儉傳統(tǒng)美德”移風易俗事項告知如下：
一、喜事標準：1.村、社區(qū)紅白理事會督促當事人依法辦理婚姻登記，協(xié)助舉辦現(xiàn)代文明、莊重節(jié)儉的婚禮。2.青年樹立新型婚戀觀，提倡實事求是、量力而行，合理適度消費，不超出家庭承受能力盲目攀比。3.鼓勵儀式從簡，餐標十菜兩湯。4.迎親車隊總數(shù)控制在6輛以內(nèi)。5.自覺摒棄大擺筵席、“天價”彩禮、高額禮金、借機斂財、過度“鬧洞房”“鬧伴娘”等惡俗陋習(xí)。6.紅白理事會統(tǒng)一宴請標準，喜事宴請標準不得超過10桌，每桌不超過300元，煙不超過20元/盒，酒不超過25元/瓶。7.其他如老人生日、升學(xué)當兵、上梁喬遷、小孩滿月等喜事好事禁止下通知、發(fā)請?zhí)⒄埧筒俎k。
二、喪事標準：1.村、社區(qū)紅白理事會協(xié)助事主舉辦文明節(jié)儉的喪葬活動，積極倡導(dǎo)事主及親屬嚴格按照“八建議、八提倡”執(zhí)行：建議不大操大辦，提倡喪事從簡;建議不購買紙扎，如購買則不準超過3件，依次取締紙扎用品。提倡黑紗白花;建議不唱戲打鼓，提倡播放哀樂;建議不大擺靈堂，提倡鮮花祭奠;建議不設(shè)宴待客，提倡只吃便飯;提倡進入公墓。2.簡化喪禮程序，控制喪事規(guī)模，堅決杜絕出大喪、辦長喪。3.提倡節(jié)儉吊唁，隨禮不超過50元，隨禮不坐席，招待僅限親戚，提倡“一碗菜”，飯菜標準不超過200元/桌，不超過15桌，每桌上煙不超過2盒，不超過10元/盒，每桌上酒不超過2瓶，不超過15元/瓶。4.加強喪葬活動管理，禁止辦理喪事活動妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權(quán)益和污染環(huán)境的行為。
三、殯葬標準：1.村、社區(qū)紅白理事會要積極配合事主，做到事前、事中、事后服務(wù)和殯、葬、祭活動有機銜接，倡樹厚養(yǎng)薄葬、惜福珍重、慎終追遠理念。2.幫助事主依法火化，提倡安排逝者骨灰安葬自家責任田中深埋或葬到公益性公墓，嚴禁違規(guī)土葬，避免亂埋亂葬、骨灰裝棺再葬，不得超標準建墓立碑。3.倡導(dǎo)文明祭奠、低碳祭掃，引導(dǎo)群眾通過敬獻鮮花、植樹綠化、家庭追思等低碳環(huán)保的現(xiàn)代祭掃方式寄托哀思。
以上告知內(nèi)容，請轄區(qū)內(nèi)村民嚴格遵照執(zhí)行，配合各村紅白理事會工作;如有嚴重違規(guī)或超出規(guī)定標準者，按照違反《治安管理條例》、《擾亂社會公共秩序》各項環(huán)保法律處以500元以上，5000元以下罰款。
中國傳統(tǒng)美德心得篇八
3.與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》
4.人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?BR> 5.過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
7.言者無罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》
8.過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》
9.聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》
10.有則改之，無則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?BR> 11.不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》
12.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
13.改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
中國傳統(tǒng)美德心得篇九
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，其獨特的傳統(tǒng)美德在千百年來薪火相傳，深深植根于中華民族的血脈之中。這些傳統(tǒng)美德無論在今天還是未來都將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在我成長的過程中，我深深感受到這些傳統(tǒng)美德給我?guī)淼挠绊懞蛦⒌?，讓我變得更加關(guān)心他人、團結(jié)友愛、勤儉持家、尊老敬賢。以下將就這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進行更細致的探討，分享個人的心得體會。
首先，關(guān)心他人是中國傳統(tǒng)美德中最為重要的一項。當我們關(guān)心他人時，我們會主動地去了解他們的困難和需求，并積極幫助他們解決問題。在我小時候，我常常看到父親會主動幫助有困難的鄰居，無論是幫助修理房屋，還是給予金錢上的幫助，他總是義不容辭地去幫助他人。這種關(guān)心他人的精神深深影響著我，讓我明白到關(guān)心他人不僅僅是一種責任，更是一種能夠化解矛盾、促進社會和諧的力量。
其次，團結(jié)友愛也是中國傳統(tǒng)美德中不可或缺的一項。中國人素以重視團結(jié)友愛而聞名，我們注重個人與集體的關(guān)系，強調(diào)集體利益高于個人利益。在我的成長過程中，我所身處的集體氛圍中，每個人都被激勵著為集體的繁榮和進步而努力。無論是在學(xué)校集體活動中的互助合作，還是在家庭中親人之間的相互關(guān)心與支持，團結(jié)友愛的精神一直貫穿著我生命的方方面面。這種團結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德，使我懂得了人與人之間的互動和相互依賴的重要性，讓我意識到只有我們團結(jié)一心才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)我們的共同目標。
再次，勤儉持家更是中國傳統(tǒng)美德的一種具體體現(xiàn)。在家庭和社會中，我們都推崇勤儉持家的美德。通過節(jié)約用錢、精打細算，我們學(xué)會了如何合理支配資源，降低浪費。勤勞勤奮的傳統(tǒng)美德也教會了我們?nèi)绾闻ぷ?，踏實肯干。勤儉持家的教育讓我明白到，只有通過自己的努力才能過上美好的生活，才能帶給家人幸福和滿足。
最后，尊老敬賢是中國傳統(tǒng)美德中最為重視的一項。我們尊敬長輩，尊重他們的智慧和經(jīng)驗。同時，我們也尊重有才能的人，并從他們身上獲得啟發(fā)。這種尊老敬賢的傳統(tǒng)美德在中國歷史上扮演了非常重要的角色。在我個人的經(jīng)歷中，我有幸結(jié)識了一位長輩，他在工作和生活中一直給予我很多的指導(dǎo)和幫助。他的言行舉止都體現(xiàn)著他的聰明才智和高尚的品德，讓我深受啟發(fā)。從他身上，我學(xué)到了如何尊敬他人、如何對待工作和生活的態(tài)度。
綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對我來說不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種內(nèi)核深處的精神追求。通過關(guān)心他人、團結(jié)友愛、勤儉持家、尊老敬賢等傳統(tǒng)美德的踐行，我在日常生活中學(xué)會了關(guān)注他人、愛護集體、勤勞奮斗，同時也了解到只有尊重他人，才能推動自己的成長。這些傳統(tǒng)美德不僅是中國文化的寶貴財富，更是我們立足于當代社會，發(fā)展自己的重要基石。我相信，只有通過繼承和傳承這些傳統(tǒng)美德，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更加美好的生活。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十
中國古代傳下來的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒有多少財產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時不時地請她入宮見面、聊天，也想再替姐姐找一個好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機會，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰是真正的賢士?”公主回答說：“依我之見，宋弘為人有威望，有道德，其它人無法跟他相比?！边@樣一來，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說：“別急，等我想個辦法，慢慢找個機會把這件事辦了。”
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺。于是過了幾天，他找了個機會召見宋弘，讓公主坐在一座屏風后面聽他們談話。上來就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語。
開始，向宋弘提問：“我聽人講民間有這樣的諺語，說一個人當了高官，他過去的舊相識就要被換掉，不再來往了;要是一個人發(fā)了大財,有了錢，納幾個妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽了，明白了一二，他正色回答皇帝的問話說：“臣聽說人貧賤時交的朋友，富貴的時候不能忘記他們，而貧賤時同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因為自己富裕了就休棄她，這才是一個真正的賢達之士所做的?！甭犃诉@話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時期，有一位叫梁鴻的。
讀書。
人，是扶風平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過了世，當時正值亂世，梁鴻年幼，無力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當時最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當時的人都很敬佩他后來，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實，又有著高深的學(xué)問，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來提親的人非常多，其中不乏有位高財多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來提親的人也不少，但每每有人來提親時，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒有成親。
孟光的長相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當見到前來求親者，大多重視的是家中的財富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報告大中公而后行。她從不打奴仆若見子弟對仆人稍有呵責必定教訓(xùn)說：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對孩子一有過錯小的責問批評大的請示大中公一定要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭執(zhí)、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護，說：“擔心的是他長大后不能受委屈，不擔心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候?qū)︼嬍骋路稽c挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十一
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿萁狻?BR> 6、三思而后行?！墩撜Z·公冶長》
7、欲速則不達，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》
8、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
11、亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也?！豆茏印つ撩瘛?。
15、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 16、前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策·趙策》
17、前車覆，后車誡?！稘h書·賈誼傳》
18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》
19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
20、運籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽な駮は茸鳌?BR> 22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?BR> 中國傳統(tǒng)美德心得篇十二
全市廣大黨員干部、社會各界群眾：
樂善好施、扶貧濟困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂、患難扶持是社會倡導(dǎo)的時代新風。深入推進扶貧開發(fā)，讓困難群眾過上好日子，是我市廣大干部職工、社會各界群眾義不容辭的責任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風，弘揚傳統(tǒng)美德。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因為兒女沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責任。我們呼吁廣大市民爭當敬老愛老的表率，用實際行動傳承和發(fā)揚孝德傳統(tǒng)，大力弘揚家庭美德，形成人人尊老愛老的良好社會風尚。
開展愛心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈不拘方式。您愛心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻出一份愛心，托起一份希望。您的捐贈義舉必將播下扶貧濟困的善良種子,譜寫情滿人間的動人樂章,產(chǎn)生積極深遠的社會影響,您的大愛善行必將促進我市如期完成脫貧攻堅任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會的步伐。
匯聚強大力量，共擔社會責任。在深入扎實開展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門黨員干部要切實發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號召，帶頭踐行社會主義核心價值觀，在推動扶貧濟困的行動中走在前列、作出表率。各單位職工、社會各界群眾要伸出援助之手，獻出一片愛心，盡自己所能開展幫扶，為扶貧濟困作出積極貢獻，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實際行動幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈人玫瑰，手留余香”，“涓涓細流，匯成大海”。致富路上，不讓一戶貧困家庭掉隊;小康征程，不讓一個困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來，用真情傳遞希望，用愛心播撒陽光，匯集全社會人人關(guān)心扶貧濟困、人人支持扶貧濟困、人人參與扶貧濟困的強大力量，共同譜寫中國夢的聊城新篇章!
聊城市扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十三
家風又稱門風，顧名思義，就是一個家庭的風氣、風格與風尚。古人非常重視家風，所謂“修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風家規(guī)的意思。當然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風的熏陶?？偠灾瑯淞⒍苏募绎L，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國家庭歷來注重門楣家風，庭訓(xùn)家教，重視家風建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個家庭的家風如何，直接體現(xiàn)在對孩子的影響上，對于青少年而言，他們對于家風的認知則來自于對長輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長的一言一行、待人接物，無不對孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會后體現(xiàn)出來。因此，家風如何，說到底是家庭教育問題，而家長是培育家風的第一任老師，特別是母親對于形成好的家風有著舉足輕重的作用。
就好比說《孔融讓梨》這個故事吧！孔融小小年紀，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個人拿了一個最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛幼。
再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問對于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會怎樣想？是否會很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個不會亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無小事，從身邊的做起，不浪費一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無憂，但我們父母平時還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴格要求自己的子女，告訴他們糧食的來之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費糧食的話，那么吃不上飯的日子終會來到。
小學(xué)語文中古詩《憫農(nóng)》，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币哺寣W(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂于助人。當同學(xué)有困難時，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘?，在公共汽車上有空位時，我們就要先看看自己身旁有沒有老人或身體不便的人，這時候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會的細胞，家風則是社會文明程度的縮影，每個家庭的家風匯聚起來也就形成了這個社會的民風和社風。對于當今市場經(jīng)濟騰飛而道德滑坡的社會環(huán)境來說，重振家風則非常重要。良好的家風構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個人都有責任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風、營造良好社風、弘揚傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語文教學(xué)改革的深入，語文考試的變革也越來越顯著，一個最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語言積累與運用題（包括名言積累與運用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對聯(lián)寫作等）在考卷中的比重越來越大，分值越來越大。尤其是第一個知識點，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點的專題研究，從全國各地紛紜復(fù)雜的中考題中準確理清基本知識要點、涉及的主要考點、找準相關(guān)問題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對，對于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運用涉及的考查要點有：對經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準確理解及運用。考查的范圍有：
3、經(jīng)典名句的準確分析品味。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十四
親愛的朋友們：
建設(shè)魅力哈鎮(zhèn)，共筑文明家園，是我們每一個哈鎮(zhèn)人的共同心愿。黨的報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！弊鳛槌青l(xiāng)融合發(fā)展的總要求，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)民的熱切心聲和美好期盼。為此，我們向全鎮(zhèn)農(nóng)民朋友發(fā)出倡議：
從現(xiàn)在開始，讓我們積極行動起來，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。積極參與美好鄉(xiāng)村建設(shè)，主動獻計獻策、出智出力，在建設(shè)幸福家園中充分發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，爭當文明的使者，爭做建設(shè)活動的表率。
讓我們從小事做起，愛護村莊的一草一木，多做有益生態(tài)的事，不做破壞環(huán)境的事，讓青山長在、綠水長流。維護村莊公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不亂扔亂倒，不亂堆亂放、不亂搭亂建。使村莊環(huán)境達到凈化、亮化、綠化、美化的目標。遵守法律法規(guī)，不非法放牧，不野外用火，保護退耕還林成果，建設(shè)綠色生態(tài)家園。以自己的模范行為帶動身邊的人，用實際行動營造良好生態(tài)環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境——努力實現(xiàn)生態(tài)宜居村莊美。
讓我們從現(xiàn)在做起，積極投身到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中去。要因村因戶發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟，構(gòu)建科學(xué)高效、產(chǎn)業(yè)興旺的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系;要熱心、關(guān)心家鄉(xiāng)的通村路硬化、安全飲水等民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，出錢出力，改變家鄉(xiāng)面貌;要積極參與到農(nóng)業(yè)機械化耕種和新品種推廣工作中來，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量;要積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村旅游業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，拓寬增收渠道，不斷增加收入——努力實現(xiàn)興業(yè)富民生活美。
讓我們從身邊事做起，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。自覺學(xué)習(xí)傳播公民道德與文明禮儀知識，爭做講道德、知禮儀、勤勞動、勇創(chuàng)新的新型農(nóng)民。積極參與五好文明家庭、星級文明戶、“身邊好人”、脫貧先進戶等推薦評選，爭當“文明戶”、“好兒女、好婆婆、好夫妻”等，不爭貧困戶、低保戶，自力更生。自覺遵守村規(guī)民約，維護公序良俗，禁賭禁毒，禁止酒后駕車，禁止三四輪車非法載客拉人，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。積極參與各種文化體育活動和志愿服務(wù)活動，關(guān)愛空巢老人、留守兒童等弱勢群體——努力實現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風美。
農(nóng)民朋友們，讓我們積極行動起來，共同建造“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的新家園，為早日全面建成小康社會而努力奮斗!
中國傳統(tǒng)美德心得篇十五
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護了中華民族的尊嚴!林則徐的這種愛祖國、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中不計其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線上以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無私、勇敢和忠誠悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿著我們整個學(xué)習(xí)生活。對于同學(xué)們來說，首先要做“改陋習(xí)、樹新風”的倡導(dǎo)者和實踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點一滴做起。
下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食、貪玩、愛吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十六
后漢時期，有一位叫梁鴻的讀書人，是扶風平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過了世，當時正值亂世，梁鴻年幼，無力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當時最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當時的人都很敬佩他。后來，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實，又有著高深的學(xué)問，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來提親的人非常多，其中不乏有位高財多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來提親的人也不少，但每每有人來提親時，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒有成親。
孟光的長相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當見到前來求親者，大多重視的是家中的財富，她自然是不愿意。
中國傳統(tǒng)美德心得篇十七
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也?！闭f的就是做人要講信用的基道德。
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠實的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財物、知過不改等，都是不信的行為?！兜茏右?guī)》把誠信作為評價一個人德行的重要指標。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。在待人接物中，我們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為一言既出，駟馬難追。不信，是最不可容忍的大錯。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠實守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹言慎語。見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實，不是很明確，就不可以妄加揣測。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語上，一定要特別的謹慎小心。它攸關(guān)一個人的聲譽，攸關(guān)一個人一生立身處世的信用問題。三是體現(xiàn)在要見賢思齊。見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋，當看到別人有誠實守信用的良好德行，在不吝贊美的同時，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒有能力也沒有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴充心量，努力達成像他這樣的目標。在待人處事中，要時刻以誠實守信用、謹言慎語、見賢思齊的標準要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國歷史上具有誠信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時吳國貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國。他首先經(jīng)過徐國時，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說不出口。季札子明白徐君的'意思，不過，他還要出使其他的國家，寶劍暫時不能送給徐君，他打算等他出使各國后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國，再途經(jīng)徐國回國時，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
季札子對于除了自己之外沒有人知道的許諾贈劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見他守信的思想境界更純更高！
揚大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點，他有中華民族最重要的美德——誠信！
但是，作為中國新一代的我們又有多少人能做到這一點呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠信！
作為中國新一代的我們，要背起‘誠信’的行囊，為中國奮斗吧！