語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提升我們的思維能力和綜合素質(zhì)。怎樣寫才能讓人對(duì)總結(jié)印象深刻呢？以下是一些相關(guān)案例分析
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇一
從小就有著許多的書籍陪伴著我，它們給我的童年帶來(lái)了很多樂(lè)趣。從《格林童話》給我?guī)?lái)對(duì)生活的美好向往;《伊索寓言》給我?guī)?lái)的人生道理;《水滸傳》給我?guī)?lái)的英雄豪邁;《西游記》給我?guī)?lái)的不避艱辛西天取經(jīng)的毅力……這些書感染著我，我也情不自禁的愛(ài)上了它，直到現(xiàn)在，我依然對(duì)書籍有著濃厚的興趣，想深入了解它們。
窗外下著雨，看著窗外的景色，讓我想起了一本許久沒(méi)有碰過(guò)的書。我走到書架面前，輕輕的把它拿了下來(lái)，觸摸著封面，雖然有一些灰塵，但看起來(lái)依然是嶄新的。這本書是我讀的第一本親情小說(shuō)，同時(shí)也給我留下了深刻的印象?！队H親我的媽媽》，翻開(kāi)了這本書，一種熟悉的感覺(jué)涌了上來(lái)。
趙安迪，他是一個(gè)從小就由爸爸撫養(yǎng)的孩子，他的媽媽在他很小的時(shí)候，因?yàn)槭聵I(yè)離開(kāi)了他。又因?yàn)橐粓?chǎng)事故，奪走了他從小依賴的父親。最后是由一個(gè)陌生的面孔把他帶走了，而那個(gè)人就是他的，媽媽。因?yàn)榫嚯x感，使他們不能以最融洽的方式在一起生活，可是最后，他們選擇了：彼此退一步，彼此依靠，欣然接受，嘗試著去接受對(duì)方，面對(duì)事實(shí)。
生活，要每個(gè)人的謙讓，只有互相理解，寬容，才可以讓生活少一份沖突，多一份和諧。就像獅子和豹，它們的實(shí)力都不分上下，如果正面抗擊，只會(huì)兩敗俱傷。如果每一個(gè)人都退讓一步，不去干擾，這樣才能獲得更多的安寧。俗說(shuō)：退一步海闊天空嘛。
人生，是由享受的，更多的是讓我們來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)感悟的。只要我們能夠互相的謙讓，互相的寬容，彼此多一份關(guān)懷，生活會(huì)對(duì)我們敞開(kāi)大門，由你無(wú)限探索，追求。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇二
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國(guó)家，秉承著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不僅反映了中國(guó)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的重要支撐。在我長(zhǎng)大的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性和傳承責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)傳統(tǒng)美德，我逐漸了解到個(gè)人的成長(zhǎng)不僅取決于自身能力，更需要融入社會(huì)，與人為善。下面，我將談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)美德對(duì)我的影響和我的體會(huì)。
首先，孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán)。作為一個(gè)中國(guó)人，我被教導(dǎo)要尊敬父母，照顧他們，并為他們帶來(lái)快樂(lè)。從小到大，家庭教育中的孝順教育一直貫穿著我的成長(zhǎng)。每當(dāng)我面對(duì)父母的期望時(shí)，我總是努力去滿足他們。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中，我都會(huì)盡力做最好的自己，以回報(bào)他們的辛勤付出。通過(guò)這樣的努力，我意識(shí)到孝敬父母不僅是一種道德責(zé)任，更是一種對(duì)家庭的尊重與感恩。通過(guò)孝敬父母的實(shí)踐，我深切體會(huì)到中華傳統(tǒng)美德的珍貴和力量。
其次，誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的又一重要方面。誠(chéng)實(shí)守信是人品的基石，也是人際關(guān)系的紐帶。在我與人交往和處理事務(wù)時(shí)，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則。無(wú)論是面對(duì)相處多年的朋友，還是與陌生人的交流，我都會(huì)始終保持真誠(chéng)和守信。我堅(jiān)信，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的舉止和言行，我才能贏得他人的信任和尊重，建立起真正的人際關(guān)系。同時(shí)，我也要求自己對(duì)待任何事情都保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度。通過(guò)這樣的堅(jiān)持，我深知誠(chéng)實(shí)守信不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的保障。
再次，友善待人是中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。友善待人在我看來(lái)不僅是一種待人接物的技巧，更是一種互助互愛(ài)的情感表達(dá)。在與他人交往中，我始終以友善的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。無(wú)論是和善的微笑、關(guān)心的詢問(wèn)，還是真誠(chéng)的幫助，我都希望通過(guò)友善的舉止給他人帶來(lái)溫暖和快樂(lè)。通過(guò)與他人友善交往的實(shí)踐，我領(lǐng)悟到友善待人不僅能夠營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，更能夠培養(yǎng)自己的寬容和包容心，增強(qiáng)良好的社交能力。
最后，助人為樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)美德的精髓和至高境界。助人為樂(lè)是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。在我所經(jīng)歷的生活中，我時(shí)刻保持著樂(lè)于助人的心態(tài)。當(dāng)我看到他人遇到困難時(shí)，我會(huì)主動(dòng)伸出援助之手。通過(guò)助人為樂(lè)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)幫助他人不僅能夠給予他們幫助與支持，也會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡的成就感和快樂(lè)。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，我更加明白了中國(guó)傳統(tǒng)美德的博大精深，以及它對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性。
總之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是中華民族傳承的重要財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我深受其啟迪，不僅增強(qiáng)了自身道德修養(yǎng)，也培養(yǎng)了自己的社交能力和責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)美德不僅是我們文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是我們個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的支撐力量。我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會(huì)和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇三
篇一：
中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹?guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)(注意是便要而不是便是)，國(guó)學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會(huì)讓人覺(jué)得你更加低劣。看起來(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛(ài)情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪?ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來(lái)源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評(píng)判師道;孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇四
家是一束陽(yáng)光，可以融化冰雪寒霜;家是一盞明燈，照亮我們前行的旅途。無(wú)論身在何方，心永遠(yuǎn)朝著家的方向，傳承良好家風(fēng)，爭(zhēng)做最美家庭。在這個(gè)闔家團(tuán)聚、幸福滿滿的喜慶佳節(jié)里，運(yùn)城市婦聯(lián)向全市廣大家庭發(fā)出倡議：
讓我們攜起手來(lái)，傳家風(fēng)揚(yáng)美德?！凹摇笔敲總€(gè)人融入社會(huì)之前成長(zhǎng)的第一搖籃，“家風(fēng)”是每一個(gè)人不能褪去的生命底色，美德便是家風(fēng)的脊梁。我們要積極倡導(dǎo)喜事新辦、摒棄高額彩禮、倡樹(shù)婚嫁新風(fēng);要發(fā)揚(yáng)夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的家庭文明新風(fēng);要樹(shù)立以德治家、以廉保家、廉潔齊家的家庭風(fēng)氣，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，以家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。
讓我們攜起手來(lái)，嚴(yán)家教做表率。崇尚為國(guó)教子、以德育人、率先垂范的家庭教育理念，立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)好“人生的第一所學(xué)?！钡纳袷ヘ?zé)任。我們要把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的觀念傳遞給孩子，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到明事理、分是非、辨善惡;要推行文明餐桌公約，養(yǎng)成理性消費(fèi)、不攀比不浪費(fèi)、適度點(diǎn)餐、剩菜打包，不酗酒不賭博的良好生活習(xí)慣，過(guò)一個(gè)文明節(jié)儉、幸福健康的“春節(jié)”。
讓我們攜起手來(lái)，樹(shù)榜樣做示范。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好，我們每一個(gè)家庭要積極爭(zhēng)創(chuàng)“五星級(jí)文明家庭”，傳遞示范的力量，做文明和諧家庭的榜樣。要建立健康、文明、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)能減排，推進(jìn)綠色發(fā)展，不浪費(fèi)資源、不燃放煙花爆竹;要弘揚(yáng)家庭美德，傳播良好家風(fēng)，努力影響身邊每一個(gè)家庭，形成“家家都有好家風(fēng)，家家培育文明人”的社會(huì)好風(fēng)尚。
家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧。讓我們每一個(gè)家庭立即行動(dòng)起來(lái)，在市委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，用笑容溫暖家庭，用愛(ài)心孝敬長(zhǎng)輩，用榜樣帶動(dòng)家人，用熱心和睦鄰里，用自律清廉家風(fēng)，從自己做起、從家庭做起，傳承良好家風(fēng)、爭(zhēng)做最美家庭，在“走進(jìn)新時(shí)代，建設(shè)大運(yùn)城”的前進(jìn)征途上，為我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市貢獻(xiàn)家庭力量!
運(yùn)城市婦女聯(lián)合會(huì)。
20xx年2月。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇五
3、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?BR> 4、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?BR> 5、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
7、精忠報(bào)國(guó)。——《宋史·岳飛列傳》
8、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
9、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》
11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》
14、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》
15、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)·里仁》
17、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》
18、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
20、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》
22、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
25、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
26、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
28、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫·竹石》
34、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》
39、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?BR> 40、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇六
文明美德是現(xiàn)代社會(huì)中必備的品質(zhì)，是我們成長(zhǎng)所需的精神營(yíng)養(yǎng)，更是我們社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)野蠻取代文明時(shí)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)?，文明之人必能使周圍的人?duì)其產(chǎn)生好感、給他人帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價(jià)值的良好行為。
我國(guó)是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其精神、傳承其文化，無(wú)愧于“文明之邦”的稱號(hào)。
然而，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場(chǎng)合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車上，常常會(huì)為了一點(diǎn)小事便肆意謾罵他人；更過(guò)分的是，一些人在面對(duì)跌倒老人時(shí)，置之不理地?fù)P長(zhǎng)而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會(huì)中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長(zhǎng)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。
每當(dāng)看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時(shí)，我不解地問(wèn)自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮呢？是因?yàn)檫@些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車上主動(dòng)給一位老奶奶讓座，老奶奶激動(dòng)地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時(shí)，我終于明白了，其實(shí)文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會(huì)文明美德。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，文明美德是我們成長(zhǎng)的土壤，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時(shí)代的要求，也是社會(huì)崇尚的美德。我們要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)文明禮德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，讓文明之花在我們成長(zhǎng)的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇七
全街道廣大群眾：
婚喪事操辦的體面是人之常情，符合情理。但一段時(shí)間以來(lái)，在婚喪事操辦中，出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，婚喪事越辦越大，講排場(chǎng)、擺闊綽，不文明、不節(jié)儉、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)愈演愈烈。它改變了親友間表達(dá)親情友情的初衷，已成為一種不良的情感表達(dá)方式、不良的社會(huì)風(fēng)氣。致使干部群眾之間的關(guān)系庸俗化，親情友情金錢化，這不僅影響了正常的人際交往，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣;不僅加重了干部群眾家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且破壞了黨群干群關(guān)系;不僅造成封建迷信行為的漫延，而且滋生了少數(shù)黨員借機(jī)斂財(cái)?shù)母瘮⌒袨椤?BR> 為弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、文明節(jié)儉的時(shí)代風(fēng)尚，皇鎮(zhèn)街道移風(fēng)易俗領(lǐng)導(dǎo)小組特將“文明操辦婚喪嫁娶，弘揚(yáng)勤儉傳統(tǒng)美德”移風(fēng)易俗事項(xiàng)告知如下：
一、喜事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)督促當(dāng)事人依法辦理婚姻登記，協(xié)助舉辦現(xiàn)代文明、莊重節(jié)儉的婚禮。2.青年樹(shù)立新型婚戀觀，提倡實(shí)事求是、量力而行，合理適度消費(fèi)，不超出家庭承受能力盲目攀比。3.鼓勵(lì)儀式從簡(jiǎn)，餐標(biāo)十菜兩湯。4.迎親車隊(duì)總數(shù)控制在6輛以內(nèi)。5.自覺(jué)摒棄大擺筵席、“天價(jià)”彩禮、高額禮金、借機(jī)斂財(cái)、過(guò)度“鬧洞房”“鬧伴娘”等惡俗陋習(xí)。6.紅白理事會(huì)統(tǒng)一宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)，喜事宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)不得超過(guò)10桌，每桌不超過(guò)300元，煙不超過(guò)20元/盒，酒不超過(guò)25元/瓶。7.其他如老人生日、升學(xué)當(dāng)兵、上梁?jiǎn)踢w、小孩滿月等喜事好事禁止下通知、發(fā)請(qǐng)?zhí)?、?qǐng)客操辦。
二、喪事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)協(xié)助事主舉辦文明節(jié)儉的喪葬活動(dòng)，積極倡導(dǎo)事主及親屬嚴(yán)格按照“八建議、八提倡”執(zhí)行：建議不大操大辦，提倡喪事從簡(jiǎn);建議不購(gòu)買紙?jiān)?，如?gòu)買則不準(zhǔn)超過(guò)3件，依次取締紙?jiān)闷贰Ｌ岢诩啺谆?建議不唱戲打鼓，提倡播放哀樂(lè);建議不大擺靈堂，提倡鮮花祭奠;建議不設(shè)宴待客，提倡只吃便飯;提倡進(jìn)入公墓。2.簡(jiǎn)化喪禮程序，控制喪事規(guī)模，堅(jiān)決杜絕出大喪、辦長(zhǎng)喪。3.提倡節(jié)儉吊唁，隨禮不超過(guò)50元，隨禮不坐席，招待僅限親戚，提倡“一碗菜”，飯菜標(biāo)準(zhǔn)不超過(guò)200元/桌，不超過(guò)15桌，每桌上煙不超過(guò)2盒，不超過(guò)10元/盒，每桌上酒不超過(guò)2瓶，不超過(guò)15元/瓶。4.加強(qiáng)喪葬活動(dòng)管理，禁止辦理喪事活動(dòng)妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權(quán)益和污染環(huán)境的行為。
三、殯葬標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)要積極配合事主，做到事前、事中、事后服務(wù)和殯、葬、祭活動(dòng)有機(jī)銜接，倡樹(shù)厚養(yǎng)薄葬、惜福珍重、慎終追遠(yuǎn)理念。2.幫助事主依法火化，提倡安排逝者骨灰安葬自家責(zé)任田中深埋或葬到公益性公墓，嚴(yán)禁違規(guī)土葬，避免亂埋亂葬、骨灰裝棺再葬，不得超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑。3.倡導(dǎo)文明祭奠、低碳祭掃，引導(dǎo)群眾通過(guò)敬獻(xiàn)鮮花、植樹(shù)綠化、家庭追思等低碳環(huán)保的現(xiàn)代祭掃方式寄托哀思。
以上告知內(nèi)容，請(qǐng)轄區(qū)內(nèi)村民嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，配合各村紅白理事會(huì)工作;如有嚴(yán)重違規(guī)或超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)者，按照違反《治安管理?xiàng)l例》、《擾亂社會(huì)公共秩序》各項(xiàng)環(huán)保法律處以500元以上，5000元以下罰款。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇八
3.與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》
4.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?BR> 5.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
7.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》
8.過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》
9.聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！懢艤Y《與傅全美》
10.有則改之，無(wú)則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?BR> 11.不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》
12.秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興?！Μu《讀書錄》卷十
13.改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其獨(dú)特的傳統(tǒng)美德在千百年來(lái)薪火相傳，深深植根于中華民族的血脈之中。這些傳統(tǒng)美德無(wú)論在今天還是未來(lái)都將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深深感受到這些傳統(tǒng)美德給我?guī)?lái)的影響和啟迪，讓我變得更加關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢。以下將就這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行更細(xì)致的探討，分享個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，關(guān)心他人是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重要的一項(xiàng)。當(dāng)我們關(guān)心他人時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)地去了解他們的困難和需求，并積極幫助他們解決問(wèn)題。在我小時(shí)候，我常?？吹礁赣H會(huì)主動(dòng)幫助有困難的鄰居，無(wú)論是幫助修理房屋，還是給予金錢上的幫助，他總是義不容辭地去幫助他人。這種關(guān)心他人的精神深深影響著我，讓我明白到關(guān)心他人不僅僅是一種責(zé)任，更是一種能夠化解矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的力量。
其次，團(tuán)結(jié)友愛(ài)也是中國(guó)傳統(tǒng)美德中不可或缺的一項(xiàng)。中國(guó)人素以重視團(tuán)結(jié)友愛(ài)而聞名，我們注重個(gè)人與集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我所身處的集體氛圍中，每個(gè)人都被激勵(lì)著為集體的繁榮和進(jìn)步而努力。無(wú)論是在學(xué)校集體活動(dòng)中的互助合作，還是在家庭中親人之間的相互關(guān)心與支持，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神一直貫穿著我生命的方方面面。這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng)美德，使我懂得了人與人之間的互動(dòng)和相互依賴的重要性，讓我意識(shí)到只有我們團(tuán)結(jié)一心才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)。
再次，勤儉持家更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的一種具體體現(xiàn)。在家庭和社會(huì)中，我們都推崇勤儉持家的美德。通過(guò)節(jié)約用錢、精打細(xì)算，我們學(xué)會(huì)了如何合理支配資源，降低浪費(fèi)。勤勞勤奮的傳統(tǒng)美德也教會(huì)了我們?nèi)绾闻ぷ?，踏?shí)肯干。勤儉持家的教育讓我明白到，只有通過(guò)自己的努力才能過(guò)上美好的生活，才能帶給家人幸福和滿足。
最后，尊老敬賢是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重視的一項(xiàng)。我們尊敬長(zhǎng)輩，尊重他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也尊重有才能的人，并從他們身上獲得啟發(fā)。這種尊老敬賢的傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上扮演了非常重要的角色。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我有幸結(jié)識(shí)了一位長(zhǎng)輩，他在工作和生活中一直給予我很多的指導(dǎo)和幫助。他的言行舉止都體現(xiàn)著他的聰明才智和高尚的品德，讓我深受啟發(fā)。從他身上，我學(xué)到了如何尊敬他人、如何對(duì)待工作和生活的態(tài)度。
綜上所述，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種內(nèi)核深處的精神追求。通過(guò)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢等傳統(tǒng)美德的踐行，我在日常生活中學(xué)會(huì)了關(guān)注他人、愛(ài)護(hù)集體、勤勞奮斗，同時(shí)也了解到只有尊重他人，才能推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。這些傳統(tǒng)美德不僅是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，更是我們立足于當(dāng)代社會(huì)，發(fā)展自己的重要基石。我相信，只有通過(guò)繼承和傳承這些傳統(tǒng)美德，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更加美好的生活。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十
中國(guó)古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！?BR> 由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語(yǔ)。
開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的。
讀書。
人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對(duì)孩子一有過(guò)錯(cuò)小的責(zé)問(wèn)批評(píng)大的請(qǐng)示大中公一定要其改過(guò)才罷休。
她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿足他的要求，長(zhǎng)大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十一
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿?shì)解》
6、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
7、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》
8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子·喻老》
11、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》。
15、居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 16、前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》
17、前車覆，后車誡?！稘h書·賈誼傳》
18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。——《禮記·曲禮上》
19、善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！Z誼《新書·審微》
20、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志·蜀書·先住傳》
22、樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十二
全市廣大黨員干部、社會(huì)各界群眾：
樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂(lè)、患難扶持是社會(huì)倡導(dǎo)的時(shí)代新風(fēng)。深入推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)，讓困難群眾過(guò)上好日子，是我市廣大干部職工、社會(huì)各界群眾義不容辭的責(zé)任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，自古以來(lái)我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國(guó)之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因?yàn)閮号疀](méi)有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責(zé)任。我們呼吁廣大市民爭(zhēng)當(dāng)敬老愛(ài)老的表率，用實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)孝德傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)家庭美德，形成人人尊老愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)尚。
開(kāi)展愛(ài)心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈(zèng)不拘方式。您愛(ài)心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻(xiàn)出一份愛(ài)心，托起一份希望。您的捐贈(zèng)義舉必將播下扶貧濟(jì)困的善良種子,譜寫情滿人間的動(dòng)人樂(lè)章,產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,您的大愛(ài)善行必將促進(jìn)我市如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會(huì)的步伐。
匯聚強(qiáng)大力量，共擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在深入扎實(shí)開(kāi)展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門黨員干部要切實(shí)發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號(hào)召，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在推動(dòng)扶貧濟(jì)困的行動(dòng)中走在前列、作出表率。各單位職工、社會(huì)各界群眾要伸出援助之手，獻(xiàn)出一片愛(ài)心，盡自己所能開(kāi)展幫扶，為扶貧濟(jì)困作出積極貢獻(xiàn)，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實(shí)際行動(dòng)幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，“涓涓細(xì)流，匯成大?！?。致富路上，不讓一戶貧困家庭掉隊(duì);小康征程，不讓一個(gè)困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來(lái)，用真情傳遞希望，用愛(ài)心播撒陽(yáng)光，匯集全社會(huì)人人關(guān)心扶貧濟(jì)困、人人支持扶貧濟(jì)困、人人參與扶貧濟(jì)困的強(qiáng)大力量，共同譜寫中國(guó)夢(mèng)的聊城新篇章!
聊城市扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十三
家風(fēng)又稱門風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。古人非常重視家風(fēng)，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶?？偠灾?，樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭歷來(lái)注重門楣家風(fēng)，庭訓(xùn)家教，重視家風(fēng)建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個(gè)家庭的家風(fēng)如何，直接體現(xiàn)在對(duì)孩子的影響上，對(duì)于青少年而言，他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于對(duì)長(zhǎng)輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長(zhǎng)的一言一行、待人接物，無(wú)不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會(huì)內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會(huì)后體現(xiàn)出來(lái)。因此，家風(fēng)如何，說(shuō)到底是家庭教育問(wèn)題，而家長(zhǎng)是培育家風(fēng)的第一任老師，特別是母親對(duì)于形成好的家風(fēng)有著舉足輕重的作用。
就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛(ài)幼。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛(ài)惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無(wú)小事，從身邊的做起，不浪費(fèi)一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無(wú)憂，但我們父母平時(shí)還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己的子女，告訴他們糧食的來(lái)之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費(fèi)糧食的話，那么吃不上飯的日子終會(huì)來(lái)到。
小學(xué)語(yǔ)文中古詩(shī)《憫農(nóng)》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”也更讓學(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘撸诠财嚿嫌锌瘴粫r(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)則是社會(huì)文明程度的縮影，每個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來(lái)也就形成了這個(gè)社會(huì)的民風(fēng)和社風(fēng)。對(duì)于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛而道德滑坡的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，重振家風(fēng)則非常重要。良好的家風(fēng)構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營(yíng)造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文考試的變革也越來(lái)越顯著，一個(gè)最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語(yǔ)言積累與運(yùn)用題（包括名言積累與運(yùn)用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對(duì)聯(lián)寫作等）在考卷中的比重越來(lái)越大，分值越來(lái)越大。尤其是第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點(diǎn)的專題研究，從全國(guó)各地紛紜復(fù)雜的中考題中準(zhǔn)確理清基本知識(shí)要點(diǎn)、涉及的主要考點(diǎn)、找準(zhǔn)相關(guān)問(wèn)題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對(duì)，對(duì)于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運(yùn)用涉及的考查要點(diǎn)有：對(duì)經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準(zhǔn)確理解及運(yùn)用?？疾榈姆秶校?BR> 3、經(jīng)典名句的準(zhǔn)確分析品味。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十四
親愛(ài)的朋友們：
建設(shè)魅力哈鎮(zhèn)，共筑文明家園，是我們每一個(gè)哈鎮(zhèn)人的共同心愿。黨的報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！弊鳛槌青l(xiāng)融合發(fā)展的總要求，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)民的熱切心聲和美好期盼。為此，我們向全鎮(zhèn)農(nóng)民朋友發(fā)出倡議：
從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。積極參與美好鄉(xiāng)村建設(shè)，主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出智出力，在建設(shè)幸福家園中充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，爭(zhēng)當(dāng)文明的使者，爭(zhēng)做建設(shè)活動(dòng)的表率。
讓我們從小事做起，愛(ài)護(hù)村莊的一草一木，多做有益生態(tài)的事，不做破壞環(huán)境的事，讓青山長(zhǎng)在、綠水長(zhǎng)流。維護(hù)村莊公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不亂扔亂倒，不亂堆亂放、不亂搭亂建。使村莊環(huán)境達(dá)到凈化、亮化、綠化、美化的目標(biāo)。遵守法律法規(guī)，不非法放牧，不野外用火，保護(hù)退耕還林成果，建設(shè)綠色生態(tài)家園。以自己的模范行為帶動(dòng)身邊的人，用實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境——努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居村莊美。
讓我們從現(xiàn)在做起，積極投身到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中去。要因村因戶發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建科學(xué)高效、產(chǎn)業(yè)興旺的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系;要熱心、關(guān)心家鄉(xiāng)的通村路硬化、安全飲水等民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，出錢出力，改變家鄉(xiāng)面貌;要積極參與到農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕種和新品種推廣工作中來(lái)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量;要積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村旅游業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，拓寬增收渠道，不斷增加收入——努力實(shí)現(xiàn)興業(yè)富民生活美。
讓我們從身邊事做起，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。自覺(jué)學(xué)習(xí)傳播公民道德與文明禮儀知識(shí)，爭(zhēng)做講道德、知禮儀、勤勞動(dòng)、勇創(chuàng)新的新型農(nóng)民。積極參與五好文明家庭、星級(jí)文明戶、“身邊好人”、脫貧先進(jìn)戶等推薦評(píng)選，爭(zhēng)當(dāng)“文明戶”、“好兒女、好婆婆、好夫妻”等，不爭(zhēng)貧困戶、低保戶，自力更生。自覺(jué)遵守村規(guī)民約，維護(hù)公序良俗，禁賭禁毒，禁止酒后駕車，禁止三四輪車非法載客拉人，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。積極參與各種文化體育活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)愛(ài)空巢老人、留守兒童等弱勢(shì)群體——努力實(shí)現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。
農(nóng)民朋友們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，共同建造“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡男录覉@，為早日全面建成小康社會(huì)而努力奮斗!
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十五
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線上以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng)悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十六
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十七
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等，都是不信的行為?！兜茏右?guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問(wèn)題。三是體現(xiàn)在要見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒(méi)有能力也沒(méi)有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見(jiàn)賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的'意思，不過(guò)，他還要出使其他的國(guó)家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國(guó)后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國(guó)，再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒(méi)有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見(jiàn)他守信的思想境界更純更高！
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信！
但是，作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信！
作為中國(guó)新一代的我們，要背起‘誠(chéng)信’的行囊，為中國(guó)奮斗吧！
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇一
從小就有著許多的書籍陪伴著我，它們給我的童年帶來(lái)了很多樂(lè)趣。從《格林童話》給我?guī)?lái)對(duì)生活的美好向往;《伊索寓言》給我?guī)?lái)的人生道理;《水滸傳》給我?guī)?lái)的英雄豪邁;《西游記》給我?guī)?lái)的不避艱辛西天取經(jīng)的毅力……這些書感染著我，我也情不自禁的愛(ài)上了它，直到現(xiàn)在，我依然對(duì)書籍有著濃厚的興趣，想深入了解它們。
窗外下著雨，看著窗外的景色，讓我想起了一本許久沒(méi)有碰過(guò)的書。我走到書架面前，輕輕的把它拿了下來(lái)，觸摸著封面，雖然有一些灰塵，但看起來(lái)依然是嶄新的。這本書是我讀的第一本親情小說(shuō)，同時(shí)也給我留下了深刻的印象?！队H親我的媽媽》，翻開(kāi)了這本書，一種熟悉的感覺(jué)涌了上來(lái)。
趙安迪，他是一個(gè)從小就由爸爸撫養(yǎng)的孩子，他的媽媽在他很小的時(shí)候，因?yàn)槭聵I(yè)離開(kāi)了他。又因?yàn)橐粓?chǎng)事故，奪走了他從小依賴的父親。最后是由一個(gè)陌生的面孔把他帶走了，而那個(gè)人就是他的，媽媽。因?yàn)榫嚯x感，使他們不能以最融洽的方式在一起生活，可是最后，他們選擇了：彼此退一步，彼此依靠，欣然接受，嘗試著去接受對(duì)方，面對(duì)事實(shí)。
生活，要每個(gè)人的謙讓，只有互相理解，寬容，才可以讓生活少一份沖突，多一份和諧。就像獅子和豹，它們的實(shí)力都不分上下，如果正面抗擊，只會(huì)兩敗俱傷。如果每一個(gè)人都退讓一步，不去干擾，這樣才能獲得更多的安寧。俗說(shuō)：退一步海闊天空嘛。
人生，是由享受的，更多的是讓我們來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)感悟的。只要我們能夠互相的謙讓，互相的寬容，彼此多一份關(guān)懷，生活會(huì)對(duì)我們敞開(kāi)大門，由你無(wú)限探索，追求。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇二
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國(guó)家，秉承著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不僅反映了中國(guó)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的重要支撐。在我長(zhǎng)大的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性和傳承責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)傳統(tǒng)美德，我逐漸了解到個(gè)人的成長(zhǎng)不僅取決于自身能力，更需要融入社會(huì)，與人為善。下面，我將談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)美德對(duì)我的影響和我的體會(huì)。
首先，孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán)。作為一個(gè)中國(guó)人，我被教導(dǎo)要尊敬父母，照顧他們，并為他們帶來(lái)快樂(lè)。從小到大，家庭教育中的孝順教育一直貫穿著我的成長(zhǎng)。每當(dāng)我面對(duì)父母的期望時(shí)，我總是努力去滿足他們。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中，我都會(huì)盡力做最好的自己，以回報(bào)他們的辛勤付出。通過(guò)這樣的努力，我意識(shí)到孝敬父母不僅是一種道德責(zé)任，更是一種對(duì)家庭的尊重與感恩。通過(guò)孝敬父母的實(shí)踐，我深切體會(huì)到中華傳統(tǒng)美德的珍貴和力量。
其次，誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的又一重要方面。誠(chéng)實(shí)守信是人品的基石，也是人際關(guān)系的紐帶。在我與人交往和處理事務(wù)時(shí)，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則。無(wú)論是面對(duì)相處多年的朋友，還是與陌生人的交流，我都會(huì)始終保持真誠(chéng)和守信。我堅(jiān)信，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的舉止和言行，我才能贏得他人的信任和尊重，建立起真正的人際關(guān)系。同時(shí)，我也要求自己對(duì)待任何事情都保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度。通過(guò)這樣的堅(jiān)持，我深知誠(chéng)實(shí)守信不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的保障。
再次，友善待人是中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。友善待人在我看來(lái)不僅是一種待人接物的技巧，更是一種互助互愛(ài)的情感表達(dá)。在與他人交往中，我始終以友善的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。無(wú)論是和善的微笑、關(guān)心的詢問(wèn)，還是真誠(chéng)的幫助，我都希望通過(guò)友善的舉止給他人帶來(lái)溫暖和快樂(lè)。通過(guò)與他人友善交往的實(shí)踐，我領(lǐng)悟到友善待人不僅能夠營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，更能夠培養(yǎng)自己的寬容和包容心，增強(qiáng)良好的社交能力。
最后，助人為樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)美德的精髓和至高境界。助人為樂(lè)是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。在我所經(jīng)歷的生活中，我時(shí)刻保持著樂(lè)于助人的心態(tài)。當(dāng)我看到他人遇到困難時(shí)，我會(huì)主動(dòng)伸出援助之手。通過(guò)助人為樂(lè)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)幫助他人不僅能夠給予他們幫助與支持，也會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡的成就感和快樂(lè)。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，我更加明白了中國(guó)傳統(tǒng)美德的博大精深，以及它對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性。
總之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是中華民族傳承的重要財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我深受其啟迪，不僅增強(qiáng)了自身道德修養(yǎng)，也培養(yǎng)了自己的社交能力和責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)美德不僅是我們文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是我們個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的支撐力量。我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會(huì)和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇三
篇一：
中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹?guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣)。
我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)(注意是便要而不是便是)，國(guó)學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會(huì)讓人覺(jué)得你更加低劣。看起來(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛(ài)情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪?ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來(lái)源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評(píng)判師道;孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇四
家是一束陽(yáng)光，可以融化冰雪寒霜;家是一盞明燈，照亮我們前行的旅途。無(wú)論身在何方，心永遠(yuǎn)朝著家的方向，傳承良好家風(fēng)，爭(zhēng)做最美家庭。在這個(gè)闔家團(tuán)聚、幸福滿滿的喜慶佳節(jié)里，運(yùn)城市婦聯(lián)向全市廣大家庭發(fā)出倡議：
讓我們攜起手來(lái)，傳家風(fēng)揚(yáng)美德?！凹摇笔敲總€(gè)人融入社會(huì)之前成長(zhǎng)的第一搖籃，“家風(fēng)”是每一個(gè)人不能褪去的生命底色，美德便是家風(fēng)的脊梁。我們要積極倡導(dǎo)喜事新辦、摒棄高額彩禮、倡樹(shù)婚嫁新風(fēng);要發(fā)揚(yáng)夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的家庭文明新風(fēng);要樹(shù)立以德治家、以廉保家、廉潔齊家的家庭風(fēng)氣，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，以家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。
讓我們攜起手來(lái)，嚴(yán)家教做表率。崇尚為國(guó)教子、以德育人、率先垂范的家庭教育理念，立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)好“人生的第一所學(xué)?！钡纳袷ヘ?zé)任。我們要把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的觀念傳遞給孩子，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到明事理、分是非、辨善惡;要推行文明餐桌公約，養(yǎng)成理性消費(fèi)、不攀比不浪費(fèi)、適度點(diǎn)餐、剩菜打包，不酗酒不賭博的良好生活習(xí)慣，過(guò)一個(gè)文明節(jié)儉、幸福健康的“春節(jié)”。
讓我們攜起手來(lái)，樹(shù)榜樣做示范。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好，我們每一個(gè)家庭要積極爭(zhēng)創(chuàng)“五星級(jí)文明家庭”，傳遞示范的力量，做文明和諧家庭的榜樣。要建立健康、文明、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)能減排，推進(jìn)綠色發(fā)展，不浪費(fèi)資源、不燃放煙花爆竹;要弘揚(yáng)家庭美德，傳播良好家風(fēng)，努力影響身邊每一個(gè)家庭，形成“家家都有好家風(fēng)，家家培育文明人”的社會(huì)好風(fēng)尚。
家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧。讓我們每一個(gè)家庭立即行動(dòng)起來(lái)，在市委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，用笑容溫暖家庭，用愛(ài)心孝敬長(zhǎng)輩，用榜樣帶動(dòng)家人，用熱心和睦鄰里，用自律清廉家風(fēng)，從自己做起、從家庭做起，傳承良好家風(fēng)、爭(zhēng)做最美家庭，在“走進(jìn)新時(shí)代，建設(shè)大運(yùn)城”的前進(jìn)征途上，為我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市貢獻(xiàn)家庭力量!
運(yùn)城市婦女聯(lián)合會(huì)。
20xx年2月。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇五
3、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?BR> 4、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?BR> 5、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
7、精忠報(bào)國(guó)。——《宋史·岳飛列傳》
8、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
9、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》
11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》
14、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》
15、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)·里仁》
17、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》
18、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
20、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》
22、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
25、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
26、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
27、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
28、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭瑀》
29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》
30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》
31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
33、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫·竹石》
34、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
35、不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)·微子》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》
39、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?BR> 40、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇六
文明美德是現(xiàn)代社會(huì)中必備的品質(zhì)，是我們成長(zhǎng)所需的精神營(yíng)養(yǎng)，更是我們社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)野蠻取代文明時(shí)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)?，文明之人必能使周圍的人?duì)其產(chǎn)生好感、給他人帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價(jià)值的良好行為。
我國(guó)是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其精神、傳承其文化，無(wú)愧于“文明之邦”的稱號(hào)。
然而，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場(chǎng)合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車上，常常會(huì)為了一點(diǎn)小事便肆意謾罵他人；更過(guò)分的是，一些人在面對(duì)跌倒老人時(shí)，置之不理地?fù)P長(zhǎng)而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會(huì)中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長(zhǎng)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。
每當(dāng)看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時(shí)，我不解地問(wèn)自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮呢？是因?yàn)檫@些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車上主動(dòng)給一位老奶奶讓座，老奶奶激動(dòng)地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時(shí)，我終于明白了，其實(shí)文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會(huì)文明美德。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，文明美德是我們成長(zhǎng)的土壤，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時(shí)代的要求，也是社會(huì)崇尚的美德。我們要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)文明禮德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，讓文明之花在我們成長(zhǎng)的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇七
全街道廣大群眾：
婚喪事操辦的體面是人之常情，符合情理。但一段時(shí)間以來(lái)，在婚喪事操辦中，出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，婚喪事越辦越大，講排場(chǎng)、擺闊綽，不文明、不節(jié)儉、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)愈演愈烈。它改變了親友間表達(dá)親情友情的初衷，已成為一種不良的情感表達(dá)方式、不良的社會(huì)風(fēng)氣。致使干部群眾之間的關(guān)系庸俗化，親情友情金錢化，這不僅影響了正常的人際交往，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣;不僅加重了干部群眾家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且破壞了黨群干群關(guān)系;不僅造成封建迷信行為的漫延，而且滋生了少數(shù)黨員借機(jī)斂財(cái)?shù)母瘮⌒袨椤?BR> 為弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、文明節(jié)儉的時(shí)代風(fēng)尚，皇鎮(zhèn)街道移風(fēng)易俗領(lǐng)導(dǎo)小組特將“文明操辦婚喪嫁娶，弘揚(yáng)勤儉傳統(tǒng)美德”移風(fēng)易俗事項(xiàng)告知如下：
一、喜事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)督促當(dāng)事人依法辦理婚姻登記，協(xié)助舉辦現(xiàn)代文明、莊重節(jié)儉的婚禮。2.青年樹(shù)立新型婚戀觀，提倡實(shí)事求是、量力而行，合理適度消費(fèi)，不超出家庭承受能力盲目攀比。3.鼓勵(lì)儀式從簡(jiǎn)，餐標(biāo)十菜兩湯。4.迎親車隊(duì)總數(shù)控制在6輛以內(nèi)。5.自覺(jué)摒棄大擺筵席、“天價(jià)”彩禮、高額禮金、借機(jī)斂財(cái)、過(guò)度“鬧洞房”“鬧伴娘”等惡俗陋習(xí)。6.紅白理事會(huì)統(tǒng)一宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)，喜事宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)不得超過(guò)10桌，每桌不超過(guò)300元，煙不超過(guò)20元/盒，酒不超過(guò)25元/瓶。7.其他如老人生日、升學(xué)當(dāng)兵、上梁?jiǎn)踢w、小孩滿月等喜事好事禁止下通知、發(fā)請(qǐng)?zhí)?、?qǐng)客操辦。
二、喪事標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)協(xié)助事主舉辦文明節(jié)儉的喪葬活動(dòng)，積極倡導(dǎo)事主及親屬嚴(yán)格按照“八建議、八提倡”執(zhí)行：建議不大操大辦，提倡喪事從簡(jiǎn);建議不購(gòu)買紙?jiān)?，如?gòu)買則不準(zhǔn)超過(guò)3件，依次取締紙?jiān)闷贰Ｌ岢诩啺谆?建議不唱戲打鼓，提倡播放哀樂(lè);建議不大擺靈堂，提倡鮮花祭奠;建議不設(shè)宴待客，提倡只吃便飯;提倡進(jìn)入公墓。2.簡(jiǎn)化喪禮程序，控制喪事規(guī)模，堅(jiān)決杜絕出大喪、辦長(zhǎng)喪。3.提倡節(jié)儉吊唁，隨禮不超過(guò)50元，隨禮不坐席，招待僅限親戚，提倡“一碗菜”，飯菜標(biāo)準(zhǔn)不超過(guò)200元/桌，不超過(guò)15桌，每桌上煙不超過(guò)2盒，不超過(guò)10元/盒，每桌上酒不超過(guò)2瓶，不超過(guò)15元/瓶。4.加強(qiáng)喪葬活動(dòng)管理，禁止辦理喪事活動(dòng)妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法權(quán)益和污染環(huán)境的行為。
三、殯葬標(biāo)準(zhǔn)：1.村、社區(qū)紅白理事會(huì)要積極配合事主，做到事前、事中、事后服務(wù)和殯、葬、祭活動(dòng)有機(jī)銜接，倡樹(shù)厚養(yǎng)薄葬、惜福珍重、慎終追遠(yuǎn)理念。2.幫助事主依法火化，提倡安排逝者骨灰安葬自家責(zé)任田中深埋或葬到公益性公墓，嚴(yán)禁違規(guī)土葬，避免亂埋亂葬、骨灰裝棺再葬，不得超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑。3.倡導(dǎo)文明祭奠、低碳祭掃，引導(dǎo)群眾通過(guò)敬獻(xiàn)鮮花、植樹(shù)綠化、家庭追思等低碳環(huán)保的現(xiàn)代祭掃方式寄托哀思。
以上告知內(nèi)容，請(qǐng)轄區(qū)內(nèi)村民嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，配合各村紅白理事會(huì)工作;如有嚴(yán)重違規(guī)或超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)者，按照違反《治安管理?xiàng)l例》、《擾亂社會(huì)公共秩序》各項(xiàng)環(huán)保法律處以500元以上，5000元以下罰款。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇八
3.與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》
4.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?BR> 5.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
7.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》
8.過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》
9.聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！懢艤Y《與傅全美》
10.有則改之，無(wú)則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?BR> 11.不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》
12.秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興?！Μu《讀書錄》卷十
13.改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其獨(dú)特的傳統(tǒng)美德在千百年來(lái)薪火相傳，深深植根于中華民族的血脈之中。這些傳統(tǒng)美德無(wú)論在今天還是未來(lái)都將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深深感受到這些傳統(tǒng)美德給我?guī)?lái)的影響和啟迪，讓我變得更加關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢。以下將就這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行更細(xì)致的探討，分享個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，關(guān)心他人是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重要的一項(xiàng)。當(dāng)我們關(guān)心他人時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)地去了解他們的困難和需求，并積極幫助他們解決問(wèn)題。在我小時(shí)候，我常?？吹礁赣H會(huì)主動(dòng)幫助有困難的鄰居，無(wú)論是幫助修理房屋，還是給予金錢上的幫助，他總是義不容辭地去幫助他人。這種關(guān)心他人的精神深深影響著我，讓我明白到關(guān)心他人不僅僅是一種責(zé)任，更是一種能夠化解矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的力量。
其次，團(tuán)結(jié)友愛(ài)也是中國(guó)傳統(tǒng)美德中不可或缺的一項(xiàng)。中國(guó)人素以重視團(tuán)結(jié)友愛(ài)而聞名，我們注重個(gè)人與集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我所身處的集體氛圍中，每個(gè)人都被激勵(lì)著為集體的繁榮和進(jìn)步而努力。無(wú)論是在學(xué)校集體活動(dòng)中的互助合作，還是在家庭中親人之間的相互關(guān)心與支持，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神一直貫穿著我生命的方方面面。這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng)美德，使我懂得了人與人之間的互動(dòng)和相互依賴的重要性，讓我意識(shí)到只有我們團(tuán)結(jié)一心才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)。
再次，勤儉持家更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的一種具體體現(xiàn)。在家庭和社會(huì)中，我們都推崇勤儉持家的美德。通過(guò)節(jié)約用錢、精打細(xì)算，我們學(xué)會(huì)了如何合理支配資源，降低浪費(fèi)。勤勞勤奮的傳統(tǒng)美德也教會(huì)了我們?nèi)绾闻ぷ?，踏?shí)肯干。勤儉持家的教育讓我明白到，只有通過(guò)自己的努力才能過(guò)上美好的生活，才能帶給家人幸福和滿足。
最后，尊老敬賢是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重視的一項(xiàng)。我們尊敬長(zhǎng)輩，尊重他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也尊重有才能的人，并從他們身上獲得啟發(fā)。這種尊老敬賢的傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上扮演了非常重要的角色。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我有幸結(jié)識(shí)了一位長(zhǎng)輩，他在工作和生活中一直給予我很多的指導(dǎo)和幫助。他的言行舉止都體現(xiàn)著他的聰明才智和高尚的品德，讓我深受啟發(fā)。從他身上，我學(xué)到了如何尊敬他人、如何對(duì)待工作和生活的態(tài)度。
綜上所述，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種內(nèi)核深處的精神追求。通過(guò)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢等傳統(tǒng)美德的踐行，我在日常生活中學(xué)會(huì)了關(guān)注他人、愛(ài)護(hù)集體、勤勞奮斗，同時(shí)也了解到只有尊重他人，才能推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。這些傳統(tǒng)美德不僅是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，更是我們立足于當(dāng)代社會(huì)，發(fā)展自己的重要基石。我相信，只有通過(guò)繼承和傳承這些傳統(tǒng)美德，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更加美好的生活。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十
中國(guó)古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！?BR> 由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語(yǔ)。
開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的。
讀書。
人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對(duì)孩子一有過(guò)錯(cuò)小的責(zé)問(wèn)批評(píng)大的請(qǐng)示大中公一定要其改過(guò)才罷休。
她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿足他的要求，長(zhǎng)大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十一
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿?shì)解》
6、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
7、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》
8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子·喻老》
11、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》。
15、居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 16、前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》
17、前車覆，后車誡?！稘h書·賈誼傳》
18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。——《禮記·曲禮上》
19、善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！Z誼《新書·審微》
20、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志·蜀書·先住傳》
22、樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十二
全市廣大黨員干部、社會(huì)各界群眾：
樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德;助人為樂(lè)、患難扶持是社會(huì)倡導(dǎo)的時(shí)代新風(fēng)。深入推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)，讓困難群眾過(guò)上好日子，是我市廣大干部職工、社會(huì)各界群眾義不容辭的責(zé)任。為此，我們提出以下倡議：
傳承孝德之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，自古以來(lái)我們就把孝道視為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國(guó)之道。目前我市貧困人口中，老年人占據(jù)較大的比例，其中有一部分是因?yàn)閮号疀](méi)有盡到贍養(yǎng)義務(wù)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人子女的首要責(zé)任。我們呼吁廣大市民爭(zhēng)當(dāng)敬老愛(ài)老的表率，用實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)孝德傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)家庭美德，形成人人尊老愛(ài)老的良好社會(huì)風(fēng)尚。
開(kāi)展愛(ài)心捐助，傾情幫貧解困。一方有難，八方支援。善舉不分大小，捐贈(zèng)不拘方式。您愛(ài)心捐出的被褥用品、家電家具、衣食物品正是這些貧困人口所急需急用急盼的。獻(xiàn)出一份愛(ài)心，托起一份希望。您的捐贈(zèng)義舉必將播下扶貧濟(jì)困的善良種子,譜寫情滿人間的動(dòng)人樂(lè)章,產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,您的大愛(ài)善行必將促進(jìn)我市如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、必將加快我市與全省人民同步邁入小康社會(huì)的步伐。
匯聚強(qiáng)大力量，共擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在深入扎實(shí)開(kāi)展“雙聯(lián)共建”的基礎(chǔ)上，各部門黨員干部要切實(shí)發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭響應(yīng)市委、市政府的號(hào)召，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在推動(dòng)扶貧濟(jì)困的行動(dòng)中走在前列、作出表率。各單位職工、社會(huì)各界群眾要伸出援助之手，獻(xiàn)出一片愛(ài)心，盡自己所能開(kāi)展幫扶，為扶貧濟(jì)困作出積極貢獻(xiàn)，聚集你我他，形成蕩滌貧困的滾滾洪流，以實(shí)際行動(dòng)幫助貧困家庭和困難群眾走出困境。
“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，“涓涓細(xì)流，匯成大?！?。致富路上，不讓一戶貧困家庭掉隊(duì);小康征程，不讓一個(gè)困難群眾落伍。讓我們共同攜起手來(lái)，用真情傳遞希望，用愛(ài)心播撒陽(yáng)光，匯集全社會(huì)人人關(guān)心扶貧濟(jì)困、人人支持扶貧濟(jì)困、人人參與扶貧濟(jì)困的強(qiáng)大力量，共同譜寫中國(guó)夢(mèng)的聊城新篇章!
聊城市扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十三
家風(fēng)又稱門風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。古人非常重視家風(fēng)，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶?？偠灾?，樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，的確是值得弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭歷來(lái)注重門楣家風(fēng)，庭訓(xùn)家教，重視家風(fēng)建設(shè)亦是歷史上眾多先賢的立家之本。受儒家思想影響，重德修身，仁孝清廉，是各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。
一個(gè)家庭的家風(fēng)如何，直接體現(xiàn)在對(duì)孩子的影響上，對(duì)于青少年而言，他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于對(duì)長(zhǎng)輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長(zhǎng)的一言一行、待人接物，無(wú)不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，而且，這些影響和教育會(huì)內(nèi)化為孩子的自身行為，在他們走上社會(huì)后體現(xiàn)出來(lái)。因此，家風(fēng)如何，說(shuō)到底是家庭教育問(wèn)題，而家長(zhǎng)是培育家風(fēng)的第一任老師，特別是母親對(duì)于形成好的家風(fēng)有著舉足輕重的作用。
就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是良好的中華美德――尊老愛(ài)幼。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”這也是中華美德――不隨手亂扔垃圾。
勤儉節(jié)約愛(ài)惜糧食也是中華傳統(tǒng)美德，就像電視上播放的公益廣告，節(jié)約無(wú)小事，從身邊的做起，不浪費(fèi)一滴糧食，雖然現(xiàn)在生活好了衣食無(wú)憂，但我們父母平時(shí)還是很節(jié)儉。父母也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己的子女，告訴他們糧食的來(lái)之不易，它不是取之不盡用之不竭的，如果人人都浪費(fèi)糧食的話，那么吃不上飯的日子終會(huì)來(lái)到。
小學(xué)語(yǔ)文中古詩(shī)《憫農(nóng)》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”也更讓學(xué)生明白了節(jié)約的重要性。
中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘撸诠财嚿嫌锌瘴粫r(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)則是社會(huì)文明程度的縮影，每個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來(lái)也就形成了這個(gè)社會(huì)的民風(fēng)和社風(fēng)。對(duì)于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛而道德滑坡的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，重振家風(fēng)則非常重要。良好的家風(fēng)構(gòu)建與傳承就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。所以，我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營(yíng)造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息。
隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文考試的變革也越來(lái)越顯著，一個(gè)最大的變化就是：基礎(chǔ)部分中的語(yǔ)言積累與運(yùn)用題（包括名言積累與運(yùn)用、綜合學(xué)習(xí)、仿句練習(xí)、對(duì)聯(lián)寫作等）在考卷中的比重越來(lái)越大，分值越來(lái)越大。尤其是第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，更是重中之重，不少地方的分值都在10分以上。因此，做好這一點(diǎn)的專題研究，從全國(guó)各地紛紜復(fù)雜的中考題中準(zhǔn)確理清基本知識(shí)要點(diǎn)、涉及的主要考點(diǎn)、找準(zhǔn)相關(guān)問(wèn)題并指導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾斡行?yīng)對(duì)，對(duì)于抓好備考具有十分重要的作用。
名言積累與運(yùn)用涉及的考查要點(diǎn)有：對(duì)經(jīng)典名篇名句的記憶情況；名句深刻含義的準(zhǔn)確理解及運(yùn)用?？疾榈姆秶校?BR> 3、經(jīng)典名句的準(zhǔn)確分析品味。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十四
親愛(ài)的朋友們：
建設(shè)魅力哈鎮(zhèn)，共筑文明家園，是我們每一個(gè)哈鎮(zhèn)人的共同心愿。黨的報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！弊鳛槌青l(xiāng)融合發(fā)展的總要求，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)民的熱切心聲和美好期盼。為此，我們向全鎮(zhèn)農(nóng)民朋友發(fā)出倡議：
從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。積極參與美好鄉(xiāng)村建設(shè)，主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出智出力，在建設(shè)幸福家園中充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，爭(zhēng)當(dāng)文明的使者，爭(zhēng)做建設(shè)活動(dòng)的表率。
讓我們從小事做起，愛(ài)護(hù)村莊的一草一木，多做有益生態(tài)的事，不做破壞環(huán)境的事，讓青山長(zhǎng)在、綠水長(zhǎng)流。維護(hù)村莊公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不亂扔亂倒，不亂堆亂放、不亂搭亂建。使村莊環(huán)境達(dá)到凈化、亮化、綠化、美化的目標(biāo)。遵守法律法規(guī)，不非法放牧，不野外用火，保護(hù)退耕還林成果，建設(shè)綠色生態(tài)家園。以自己的模范行為帶動(dòng)身邊的人，用實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造良好生態(tài)環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境——努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居村莊美。
讓我們從現(xiàn)在做起，積極投身到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中去。要因村因戶發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建科學(xué)高效、產(chǎn)業(yè)興旺的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系;要熱心、關(guān)心家鄉(xiāng)的通村路硬化、安全飲水等民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，出錢出力，改變家鄉(xiāng)面貌;要積極參與到農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕種和新品種推廣工作中來(lái)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量;要積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村旅游業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，拓寬增收渠道，不斷增加收入——努力實(shí)現(xiàn)興業(yè)富民生活美。
讓我們從身邊事做起，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。自覺(jué)學(xué)習(xí)傳播公民道德與文明禮儀知識(shí)，爭(zhēng)做講道德、知禮儀、勤勞動(dòng)、勇創(chuàng)新的新型農(nóng)民。積極參與五好文明家庭、星級(jí)文明戶、“身邊好人”、脫貧先進(jìn)戶等推薦評(píng)選，爭(zhēng)當(dāng)“文明戶”、“好兒女、好婆婆、好夫妻”等，不爭(zhēng)貧困戶、低保戶，自力更生。自覺(jué)遵守村規(guī)民約，維護(hù)公序良俗，禁賭禁毒，禁止酒后駕車，禁止三四輪車非法載客拉人，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。積極參與各種文化體育活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)愛(ài)空巢老人、留守兒童等弱勢(shì)群體——努力實(shí)現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。
農(nóng)民朋友們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，共同建造“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡男录覉@，為早日全面建成小康社會(huì)而努力奮斗!
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十五
同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線上以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng)悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起。
下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
謝謝大家。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十六
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得篇十七
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等，都是不信的行為?！兜茏右?guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問(wèn)題。三是體現(xiàn)在要見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒(méi)有能力也沒(méi)有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見(jiàn)賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。
中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多！
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的'意思，不過(guò)，他還要出使其他的國(guó)家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國(guó)后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國(guó)，再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒(méi)有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見(jiàn)他守信的思想境界更純更高！
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信！
但是，作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信！
作為中國(guó)新一代的我們，要背起‘誠(chéng)信’的行囊，為中國(guó)奮斗吧！