我深入思考了在學(xué)習(xí)或者工作中所面臨的挑戰(zhàn)和困難，并且通過努力克服了它們。寫心得體會時，我們應(yīng)該坦誠、真實(shí)，不夸大不夸張，保持清晰的思路和客觀的態(tài)度。下方是一些經(jīng)典的心得體會范文，供大家進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。
夢的解析讀書心得體會篇一
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國百期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
夢的解析讀書心得體會篇二
夢反應(yīng)了人們的欲望，夢是人類最原始的本性。
解釋自己的夢，驚人地發(fā)現(xiàn)原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認(rèn)識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實(shí)反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認(rèn)識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點(diǎn)我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關(guān)書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。
夢的解析讀書心得體會篇三
夢的解析》被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說和潛意識理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域。《夢的解析》開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對來說還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢來闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛意識和動機(jī)的。
在該書中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是用來滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢不是空穴來風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢究竟是什么?沒有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營養(yǎng)。
夢的解析讀書心得體會篇四
夢一直以來都是我們生活中最神秘的部分。它們充滿了各種不可思議和神秘感，經(jīng)常會讓我們感到困惑和不安。不過，通過研究夢的解析，我們可以了解到許多關(guān)于自己內(nèi)心世界的事情，并且更深刻地認(rèn)識自己。在進(jìn)行夢的解析時，我們需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解和分析夢。以下是我在進(jìn)行夢的解析時的一些心得體會。
第一段：意識夢中的現(xiàn)實(shí)刺激。
在進(jìn)行夢的解析時，我們應(yīng)該首先關(guān)注夢中的現(xiàn)實(shí)刺激。這些刺激是夢的核心，它們通常與我們在現(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)歷的相關(guān)聯(lián)。這些刺激可以是一個人、一件物品或某種特定的場景，它們都可以影響我們在夢中的形象和情緒。因此，要想正確地分析和解釋夢中的意義，我們必須先意識到這些現(xiàn)實(shí)刺激，并將其與我們的日常生活聯(lián)系起來。
第二段：情感體驗(yàn)與夢中的象征語言。
在進(jìn)行夢的解析時，我們還需要注意到夢中情感體驗(yàn)和象征語言。夢通常會通過一些隱喻或象征來表達(dá)我們的內(nèi)心狀況。這些象征語言通常比較難以理解和解釋，因?yàn)樗鼈兣c日常生活的語言和符號不同。然而，我們可以通過分析夢中的情感體驗(yàn)，來更好地理解象征語言的意義。在進(jìn)行分析時，我們需要準(zhǔn)確地捕捉夢中情感體驗(yàn)的核心，選取與其最相關(guān)的象征語言，從而幫助我們更好地理解夢的意義。
第三段：夢中的未來預(yù)示。
夢不僅僅是幫助我們理解自己內(nèi)心狀況的工具，在某些情況下，它們也可能具有預(yù)示未來的能力。這種預(yù)示可能是一種不具體的預(yù)示，也可能是對具體事件、人物或目標(biāo)的預(yù)測。如果我們遇到這樣的夢，我們應(yīng)該仔細(xì)關(guān)注夢中的細(xì)節(jié)，尤其是與未來相關(guān)的部分。在進(jìn)行分析時，我們應(yīng)該將夢中的預(yù)示與我們的實(shí)際經(jīng)歷和目標(biāo)聯(lián)系起來，以便更好地利用其指導(dǎo)我們的未來生活。
第四段：情緒調(diào)整與夢中的自我治療。
夢還可以被用來調(diào)整我們的情緒，幫助我們的內(nèi)心得到自我治療。在我們的日常生活中，我們可能會遇到各種情感問題，包括焦慮、抑郁、失落等等。這些情感問題會對我們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的影響，如果處理不當(dāng)，會對我們的身心健康造成負(fù)面的影響。然而，通過夢的解析，我們可以找到其中的一些擾動點(diǎn)，并通過分析與調(diào)整使其得到緩解，從而促進(jìn)我們的情緒治愈。
第五段：夢的表現(xiàn)形式和技巧。
在進(jìn)行夢的解析時，我們還需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解夢的表現(xiàn)形式和分析技巧。這些技巧和知識可能包括夢的分類和分析方法、夢的表現(xiàn)形式和象征語言、以及各種夢的原因和含義等。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地理解夢的語言和意義，從而指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。
總之，在進(jìn)行夢的解析時，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，以便更好地理解和分析夢的語言和意義。我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注夢中的現(xiàn)實(shí)刺激、情感體驗(yàn)和象征語言，并將其與我們的日常生活相聯(lián)系。同時，我們也應(yīng)該注意到夢中的未來預(yù)示和情緒調(diào)整功能。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，更好地指導(dǎo)我們的生活。
夢的解析讀書心得體會篇五
夢所表現(xiàn)的總是一廂情愿的實(shí)現(xiàn)。
譬如，他會用兩個中國滿清貪官污吏的劣跡，來暗諷其國內(nèi)有問題的官員?，F(xiàn)在，我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統(tǒng)。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝”所謂意識的基本性質(zhì)——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經(jīng)過一番加工而成的產(chǎn)品。就一個國家的統(tǒng)治者而言，他擴(kuò)張私人權(quán)力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應(yīng)該得到的特權(quán)，以多少發(fā)泄出他對人民意見的藐視。夢之所以需要改裝為不愉快內(nèi)容，其實(shí)就是因?yàn)槠渲心承﹥?nèi)容為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為愿望之達(dá)成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤。夢的真正意義總是需要經(jīng)過分析的，決不是表面意義所能代表的。分析“一個愿望的未能達(dá)成，其實(shí)象征著另一愿望的達(dá)成”第一個原則，那就是它們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機(jī)。如果他們能不付諸于肉體的痛苦來滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛的犧牲態(tài)度來表現(xiàn)的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。
我們也可以說，夢之改裝其實(shí)就是一種審查制度的作業(yè)。由所有夢中不愉快的內(nèi)容分析結(jié)果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝而）達(dá)成?！苯箲]之夢。事實(shí)上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內(nèi)容所明白表示的那些念頭而已?！靶睦戆Y焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉(zhuǎn)移時無所發(fā)泄所致。
夢的解析讀書心得體會篇六
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機(jī)制為基礎(chǔ)。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達(dá)成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關(guān)，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達(dá)到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨(dú)形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠(yuǎn)活動著的，只要有機(jī)會，它就會和前意識的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實(shí)導(dǎo)致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個沖動在白天發(fā)生)，在白天這個愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴(yán)格了，于是潛意識的愿望就趁機(jī)與前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時也將行動的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風(fēng)作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關(guān)閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關(guān)系都在夢中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴羰咕窕氐搅烁杏X端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r候有感覺的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢時，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過于強(qiáng)勁，在清醒時都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R的能量減弱，將潛意識的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復(fù)合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實(shí)這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個空缺可能意味著一個人的離去或者一個洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認(rèn)為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢具有一種補(bǔ)償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢，而是關(guān)注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運(yùn)作;五、
舉例分析幾個真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇七
弗洛伊德在心理學(xué)的地位至今不容置疑，盡管他的許多理論被現(xiàn)代所拋棄，但這也無法否認(rèn)他在心理學(xué)科所作出的貢獻(xiàn)。
夢的解析是我讀的第一本弗洛伊德的書，作為一本真正的科普讀物，夢的解析對于心理學(xué)入門水平還未達(dá)到的我來說確實(shí)有些艱難晦澀，甚至中途放棄了好幾次，但是這并不影響這本書的價值。
夢的解析是從夢的本質(zhì)入手，主要說明夢是愿望的滿足，而愿望是出自于童年時期的記憶，并由此進(jìn)入潛意識的存在。夢分為顯夢與隱夢(夢念)，形成夢的因素主要有四種形式：凝縮作用、移植作用、象征作用及潤飾作用，并列舉夢例加以說明。其中有幾種特殊夢例需要單列舉，luo體夢源自于兒童時期的記憶，代表對原始的追求與沖動是一種精神解放;親人死亡的夢分為兩類，一類是顯夢的一種，不飽含死亡本意，另一類是夢到親人真的死去表示悲傷，這類夢者大多在童年期曾有過希望他們死去的愿望，其中代表感情為姐弟爭寵，以及l(fā)uan倫，這并不是真正意義的luan倫，而是兒童初次對異性的好奇及占有的心態(tài);考試夢，考試夢實(shí)際上是對自我的安慰與自責(zé)也與xing成熟有關(guān)。
其中我對弗洛伊德對哈姆雷特的一小段分析很感興趣，這段分析也說明了一千人心中有一千個哈姆雷特，在弗洛伊德筆下的哈姆雷特是個敢作敢為但深受壓抑從而導(dǎo)致行為猶豫不決的人，而恰巧在同時我看的一本小說生命不能承受之輕中對弗洛伊德夢的解析也略帶一筆，由此可見一代名作的影響力是極其深遠(yuǎn)的。
在夢過程的心理學(xué)中，也大致了解了意識，前意識，潛意識的關(guān)系。心理現(xiàn)象分為意識和無意識，無意識又稱潛意識，潛意識分為可回溯部分即前意識和不可回溯部分，前意識不可進(jìn)入意識，而潛意識中的前意識通過稽查可以進(jìn)入意識。在百度上有一句最可理解的話，前意識是你夢到的，前意識是你現(xiàn)在想的，潛意識是被前意識壓抑的?；靖愣@幾個概念關(guān)系后，對于本章閱讀便基本沒有障礙了。
總的來說，雖然夢的解析是一本閱讀晦澀的書，但是其學(xué)術(shù)價值要高于娛樂價值，用知乎的話來說，不學(xué)心理學(xué)的沒必要讀，學(xué)心理學(xué)的自然知道價值在哪兒。所謂外行看熱鬧，我讀夢的解析一書也是為了拓展知識，對自身及夢進(jìn)行更廣泛的了解。因此，對于本書感覺平平，屬于很少或不會再次閱讀一類。
夢的解析讀書心得體會篇八
《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書引入了本我概念，向讀者講述了潛意識理論。下面小編為大家提供的夢的解析讀后心得500字，歡迎閱讀。
《
三字經(jīng)。
》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣J(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。
夢的解析讀書心得體會篇九
《夢的解析》是我最近一直在看的一本心理學(xué)的書籍，因?yàn)樯洗髮W(xué)以來已經(jīng)聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學(xué)方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進(jìn)一步的了解相關(guān)的理論究竟是怎么一回事，可是因?yàn)槌醮谓佑|心理學(xué)，所以在閱讀這本書時遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結(jié)和看法對該書進(jìn)行簡單的梳理并提出我的一些讀書心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對做夢的一點(diǎn)看法：夢有時間長短，有的夢甚至到醒來時，你還覺得沒有做夠；夢有情感，有的夢中我很開心很滿足，有的夢里很悲傷，甚至有一次當(dāng)我從噩夢中醒來，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時候我是夢的主角，而有時候只是個旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時認(rèn)識而如今好久沒有聯(lián)系的人；有時候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢？拼命地想也想不出來，有時候，卻在過了半天或者更長的時間，如果再認(rèn)真回憶的話還能記起。夢中的片段有現(xiàn)實(shí)生活（大多數(shù)是那個白天）的影子，有時候夢很純粹，就是白天的一個片段，有時候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關(guān)聯(lián)的片段細(xì)節(jié)。
夢，一直以來都是一個神秘的存在，每個人都會做夢，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿鰤?，夢是對過去的回憶，還是對現(xiàn)在的懺悔，或是對未來的預(yù)示?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構(gòu)造的夢的世界。通觀本書，其主要內(nèi)容可以分為六個部分。
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個真實(shí)夢境；
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢境是愿望的達(dá)成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢。為此，作者舉了關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”的許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 它稱為“日有所想，夜有所夢”）。那么對于那些令人痛苦的夢為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對夢的真實(shí)愿望有所顧忌，因此夢通過偽裝變成了檢查者的角色，其實(shí)它的本來面目仍是愿望的滿足。
接著弗洛伊德分析了夢的材料即夢的來源有哪些？他認(rèn)為夢非“空穴來風(fēng)”，認(rèn)為“不會是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認(rèn)為夢的來源的時效性其實(shí)是不受限制的，可能是最近的（很多是當(dāng)天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動，借著當(dāng)天的精神活動，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢。第一種：尷尬——赤身裸體的夢。在這種夢里，夢者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對他的這種行為漠不關(guān)心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當(dāng)時猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢里可以重溫。他把此類夢稱為“暴露夢”。第二種：親友之死的夢。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠(yuǎn)相親相愛的社會通用道德標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時間甚或童年時，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對弟弟更好，他就會對弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個人不在，是由于“距離”，還是由于“關(guān)系疏遠(yuǎn)”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來說，男人會做父親死亡的夢，而女人則做母親死亡的夢。弗洛伊德認(rèn)為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點(diǎn)。第三種：考試的夢?！爱?dāng)我們自覺有責(zé)任在身”時，我們對考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢，往往只發(fā)生在夢者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險而必須負(fù)責(zé)人的“大事”時，而之所以以考試為夢的內(nèi)容，往往是學(xué)生時代的考試記憶。
證他的觀點(diǎn)。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業(yè)的夢程序的心理。1.夢的遺忘。他認(rèn)為夢形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢得以進(jìn)行是因?yàn)榫駜?nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認(rèn)為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動流”停止了。夢思在后退為感覺形象時，必然失去表達(dá)力。3.愿望滿足。這里，他進(jìn)一步分析了夢的愿望究竟源于何處。a，白天的激動無法滿足，于是到了夜間被承認(rèn)。b，白天遭排斥的精神活動，夜間不被滿足且被潛抑。c，與白天全然無關(guān)，是一些潛抑。比如，一個女孩，偶爾夢到她的前男友回來找她，而事實(shí)上她已經(jīng)很久沒有想起他了。他已經(jīng)進(jìn)入了她的潛意識并被她主觀壓抑。d，夜間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢，他認(rèn)為焦慮的夢多與性有關(guān)，而我一直認(rèn)為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢的來源。
夢的解析讀書心得體會篇十
前段時間，我閱讀了西格蒙德?弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳?，我們更要面對以認(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特?弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：1、夢是欲望的滿足。2、關(guān)于親人死亡的夢。3、關(guān)于考試的夢。
夢的解析讀書心得體會篇十一
本書是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到現(xiàn)在仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時經(jīng)歷、睡覺時軀體受到的刺激等。比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里看到了仙客來植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進(jìn)冰窖，熱會夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭訖C(jī)之一就是接著睡，所以，做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?BR> 造夢機(jī)制是夢的解析作為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力即畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。比如弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館等這樣無限關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他到隔壁房間休息，父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒有看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他所要表達(dá)的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢的解析讀書心得體會篇十二
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的.關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當(dāng)然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
夢的解析讀書心得體會篇十三
作為人類生存的基本元素之一，夢境是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠?。一直以來，人們對夢的解讀和分析都頗有心得，這不僅是因?yàn)閴艟硨ξ覀兊纳罴爸腔塾兴鶈⑹?，更是因?yàn)樯钊肓私庾陨淼膬?nèi)在世界，能夠幫助我們更好地面對現(xiàn)實(shí)，迎接未來。在本文中，我將分享我的心得體會，探究夢的深刻含義和解析方法。
一、夢的種類。
首先，我們需要認(rèn)識到不同種類的夢境會呈現(xiàn)出不同的形式，包括但不限于：預(yù)知夢、象征夢、噩夢、欲望夢等。預(yù)知夢通常是指夢境中出現(xiàn)的未來事件或信息，而在實(shí)際生活中得以驗(yàn)證。象征夢則更多還是有關(guān)我們的生活和情感，蘊(yùn)含著豐富而深刻的寓意。噩夢則是個人經(jīng)歷過的雖不愉快卻有助于提醒自己的夢，而欲望夢則常常涉及我們?nèi)粘Ｉ钪猩形礉M足的愿望。
二、夢的分析方法。
了解夢的種類后，我們需要掌握一些基本的夢的分析方法，以便更好地理解夢的含義。這些方法包括但不限于：理性解析、感性解析、象征解析和神秘解析等。理性解析指的是將夢中的情節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷進(jìn)行比較，以獲得更深層的理解。感性解析指的則是將夢的意象和自身的情感狀態(tài)聯(lián)系起來，以更好地理解內(nèi)在的感受。象征解析則是一種對夢境中象征意義的理解和解釋。最后，神秘解析是一種基于對超自然力量和非客觀因素的解析，其依據(jù)是對夢的神秘性質(zhì)的一種想象和解釋。
三、人類的內(nèi)在世界。
夢境可視為我們內(nèi)在世界的一種映射和折射。在夢中，我們有時會發(fā)掘出一些自己內(nèi)在潛藏和不愿面對的問題、心理沖突、甚至是交歷待解決的問題，這些難以察覺的感覺往往會隱藏在我們?nèi)粘５臒o意識中。通過夢的解析和分析，我們能更加地了解自己，探索內(nèi)心世界并進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)。
四、解析夢境的好處。
盡管夢中的象征和信息可能不總是那么唾手可得或清晰易懂，但深入了解和解析夢境有許多好處。首先，它能夠幫助我們更好地了解自己，發(fā)掘自身的不足和有待提升的地方。其次，解析夢境能夠讓我們更好地適應(yīng)和面對日常生活中的一些挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)而提升個人的心理韌性和應(yīng)對能力。此外，解析夢境還可以有效緩解焦慮和壓力，對于提高健康水平和改善睡眠質(zhì)量也具有積極的作用。
五、結(jié)語。
總結(jié)而言，通過解析和分析夢境，我們能夠更好地了解自己內(nèi)心世界的變化，并對人生有所啟迪。通過心理的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)，我們能夠減輕負(fù)擔(dān)和焦慮，促進(jìn)個人的身心健康。所以，深入探究夢的含義和解析方法，能夠幫助我們更好地理解自己和生活，并更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
夢的解析讀書心得體會篇十四
早在一個多世紀(jì)前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀點(diǎn)：潛意識，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機(jī)制，生死驅(qū)力，宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
結(jié)合生活中的一些常見現(xiàn)象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。
第一章1900年以前有關(guān)夢的科學(xué)研究。
1900年以前，人們認(rèn)為夢與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預(yù)卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）。
直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動，并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。
介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號釋夢法。
由其形式、內(nèi)容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學(xué)保證，不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢可以用來作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個夢境使夢者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討，并詳細(xì)地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。
第三章夢是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢是欲望的滿足”的學(xué)說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
夢完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)，是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的。從這個意義上講，夢的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風(fēng)生水起，英雄救美。
第四章夢的改裝。
如果說愉快幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因?yàn)閴暨M(jìn)行了改裝。
對夢的解釋并非就夢表面內(nèi)容作解釋，而以探究夢隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢的顯意確實(shí)往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過精心分析，夢中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢的改裝現(xiàn)象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝?！?BR> 同時，又作一個合理的假設(shè)：“凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝）的達(dá)成。
第五章夢的材料與來源。
夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個夢便會發(fā)現(xiàn)夢中的場景似曾相識，但與真實(shí)的場景又不完全相同。
夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結(jié)果。夢不能自我創(chuàng)造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系，夢內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢中最近的印象夢的來源包括：
（4）一個對做夢者本身極具意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢中以另一個最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時期經(jīng)驗(yàn)形成夢的來源：
那些在醒覺狀態(tài)下所不復(fù)記憶的兒時經(jīng)驗(yàn)可以重出現(xiàn)于夢中。童話世界虛構(gòu)的妖魔鬼怪。
3、夢的肉體方面的來源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實(shí)綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時，夢活動可以將之利用來達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。
第六章夢的運(yùn)作夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細(xì)檢查夢的隱意與顯意的關(guān)系，并探討后者如何由前者蛻變來。
本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶，一個人永遠(yuǎn)無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢內(nèi)容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。
夢中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語言、新字。
夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復(fù)那些印象猶新的話而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。
夢形成時，那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。
夢的轉(zhuǎn)移是夢形成過程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢內(nèi)容與夢思的差異。
夢的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢工作中最重要的一環(huán)。
“夢的轉(zhuǎn)移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結(jié)構(gòu)時所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
三、夢的表現(xiàn)方法。
夢的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達(dá)某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當(dāng)做同樣的事件來表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢的形成機(jī)制中最常見的邏輯關(guān)系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時間倒置，即夢的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結(jié)果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進(jìn)入夢境。另一種置換作用置換有關(guān)思想的語言表達(dá)，結(jié)果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。
第三種將夢思轉(zhuǎn)變?yōu)閴魞?nèi)容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習(xí)慣性的用來表達(dá)同樣的事情，也會個人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢內(nèi)容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對象征的認(rèn)識。對象征的了解只是一種輔助成分，應(yīng)把兩者結(jié)合起來解夢。
夢大略分為兩類：永遠(yuǎn)具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說的夢。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進(jìn)過程的早期情況。
七、荒謬的夢－夢中的理智活動。
夢的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢，以及夢內(nèi)容會含有個別的荒謬元素，是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。
八、夢中的感情。
夢的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動神經(jīng)沖動傳導(dǎo)受到限制，潛意識喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內(nèi)容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現(xiàn)有資料將它納入夢中。
第七章夢程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達(dá)成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識與意識的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說，以及運(yùn)作的力量。
夢的遺忘。
我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢。
愿望屬于一個系統(tǒng)（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無法做的事情，將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
典型的夢。
1.尷尬裸體的夢。
暴露癥童年時天真無邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。
對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來。
大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢。
在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。
這種夢只發(fā)生在夢者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險，而必須負(fù)責(zé)任的大事時。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當(dāng)天所遺留下來的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢：
美國臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實(shí)只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應(yīng)的美夢。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應(yīng)美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機(jī)等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機(jī)剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災(zāi)或飛機(jī)失事等災(zāi)難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。
飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。
強(qiáng)盜和鬼怪：源于孩童回憶。強(qiáng)盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張?zhí)摌?gòu)的物象。
夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關(guān)系太過淡薄的話，則表示要彌補(bǔ)感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。
有時，夢境和現(xiàn)實(shí)我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動。
同一天晚上所發(fā)生的夢內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續(xù)著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達(dá)同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。
夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實(shí)。
夢里夢到的是真實(shí)的呈現(xiàn)，夢里所表現(xiàn)的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發(fā)生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進(jìn)入夢中，那么可以肯定這件事是真實(shí)的。夢的運(yùn)作利用夢在做否認(rèn)的方式，并肯定了愿望的達(dá)成。
第四部分評價感悟。
積極評價。
弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動機(jī)，提出了“夢是心理活動”的觀點(diǎn)，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢的學(xué)者。從這點(diǎn)上來說是具有進(jìn)步思想的，也為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路。
書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細(xì)心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實(shí)中探索規(guī)律，大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢的解析》一書在西方影響十分深遠(yuǎn)，經(jīng)歷近一個世紀(jì)而不衰，它不僅大大推動了精神分析學(xué)說的發(fā)展，并且滲透到社會科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。
負(fù)面評價首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗(yàn)的邏輯推理，感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況，類似于占卜、算卦、測風(fēng)水。
其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結(jié)論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，顯得有些牽強(qiáng)，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗(yàn)來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。
最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。
缺憾不足。
通過讀這本心理學(xué)著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學(xué)的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。并且他細(xì)心觀察身邊事物，收集整理資料，從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中探索規(guī)律，進(jìn)而大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識里”。雖然其中不乏主觀負(fù)面的因素，但這一觀點(diǎn)的提出確實(shí)為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認(rèn)識。有時我們很難分清夢境和現(xiàn)實(shí)，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢的解析》，是因?yàn)閷舻暮闷婧团d趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學(xué)研究就會很枯燥。許多好書就是因?yàn)楸贿x用為教科書而添加進(jìn)了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達(dá)到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學(xué)是為應(yīng)付這門課程，而把讀書當(dāng)成任務(wù)一樣，實(shí)際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進(jìn)行思考，也是違背了讀書的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進(jìn)去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學(xué)院班級：公管091班學(xué)號：33號姓名：崔強(qiáng)。
夢的解析讀書心得體會篇十五
一、夢是可以解釋的。
亞里士多德認(rèn)為：夢是一種由于“精力過剩”而帶來的副產(chǎn)品。所謂的“精力過剩”，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當(dāng)做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預(yù)言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進(jìn)行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學(xué)根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當(dāng)做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進(jìn)行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強(qiáng)迫意念等精神病癥狀類似。
二、夢可以解釋為愿望的達(dá)成。
夢所代表的愿望的達(dá)成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯。可以通過實(shí)驗(yàn)的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點(diǎn)，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達(dá)成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。
夢代表愿望的達(dá)成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實(shí)是可以解析成是愿望的達(dá)成的。我們不要認(rèn)為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴(yán)重壓抑了，所以愿望的達(dá)成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達(dá)成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達(dá)成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實(shí)上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進(jìn)窗口時應(yīng)當(dāng)小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠(yuǎn)超過事實(shí)上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認(rèn)為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因?yàn)槔锉榷鄰恼５膶ο筠D(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因?yàn)檫@種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
四、夢的材料與來源。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細(xì)節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關(guān)緊要的經(jīng)驗(yàn)，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實(shí)際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗(yàn)。
為什么夢見的是一些無關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達(dá)到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了?最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗(yàn)，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗(yàn)?我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強(qiáng)潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨(dú)的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實(shí)無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗(yàn)，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強(qiáng)制法則”，進(jìn)行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強(qiáng)制法則在進(jìn)行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當(dāng)天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關(guān)緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢的內(nèi)容。
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴(yán)格地說，如果你是一個醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個目的，恐怕會失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢者。
2.夢中的身體不能動等運(yùn)動麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時被意志禁固的壓抑。
4。夢中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，真實(shí)意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現(xiàn)在才知道還有前意識。
7.夢的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會留意下自己的夢，或許還會珍惜下自己的夢呢。
如果說有些書要通過重讀來強(qiáng)化與加深，我不會再選這本書。
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳拢覀兏鎸σ哉J(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：
1、夢是欲望的滿足。
2、關(guān)于親人死亡的夢。
3、關(guān)于考試的夢。
夢是欲望的滿足。弗洛伊德在書中說：“夢，并不是無中生有的，它們并非毫無意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀念昏昏欲睡而另一部分清醒的結(jié)果，相反，它們是絕對有意義的精神現(xiàn)象——欲望的表達(dá)。......有一些夢并不掩飾表示一種欲望的滿足，但在那些欲望的滿足無法識別的夢例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達(dá)出來的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時候和最近做的同種主題的夢。很小的時候，經(jīng)常會在剛爬上床準(zhǔn)備睡覺時發(fā)現(xiàn)自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強(qiáng)入睡，導(dǎo)致之后會做夢發(fā)現(xiàn)自己身處衛(wèi)生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當(dāng)然醒了之后就會發(fā)現(xiàn)自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說的夢是欲望的滿足，因?yàn)槲蚁肷蠋蜁舻阶约荷蠋鶑亩鴿M足了我解決尿意的欲望。但是當(dāng)我長大后，同樣是想上廁所的夢卻有著不一樣的結(jié)果。最近，我夢到自己同樣身處洗手間內(nèi)想要小便，但卻因?yàn)檠潕Эㄗ【镁脽o法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開褲帶的時候門外還一直有人敲我的門催促我，導(dǎo)致我從夢中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢中出現(xiàn)褲帶卡住和有人催促的情節(jié)阻止我想要小便的欲望。于是我認(rèn)為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢、相同的場所，也會受到人在清醒時的不同意識觀念影響而導(dǎo)致大相庭徑的結(jié)局。
關(guān)于親人死亡的夢。
我回憶起小時候做的一個夢，夢中我和一個小男孩在一個漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時會有食物扔進(jìn)來，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來“你們其中一個可以出去了”，我很想出去，但是由于太肥胖了導(dǎo)致無法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢的解析》之前，我一直是這么解釋這個夢的：小男孩其實(shí)就是我哥哥，而那個黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會比我早出生就是因?yàn)樗诙亲永锍缘谋任疑俣菀着莱鋈?，而事?shí)也就像夢中所描述的一樣，哥哥出生時十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢的解析“其實(shí)兄弟姐妹之間存在著許多沖突，就算他們彼此友愛、患難與共，小時候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來沒見過死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著的人。”之后，我對自己的這個夢有了新的認(rèn)識與解釋：小男孩的確是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個。因?yàn)槭聦?shí)是小時候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會想要是媽媽只有我一個孩子就好了，但是由于從小受教育說兄妹之間要相親相愛，所以才只能在夢中用那么隱晦的方式滿足自己的欲望。
關(guān)于考試的夢。
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因?yàn)槲覀兲^重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實(shí)這對我們現(xiàn)實(shí)生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認(rèn)為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費(fèi)了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實(shí)這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因?yàn)榧词惯^去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因?yàn)榛樽饔玫男Ч樽饔玫膭訖C(jī)明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實(shí)。因?yàn)樵谖铱磥恚瞬皇侵挥袑π赃@一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因?yàn)槲沂鞘苓@些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強(qiáng)烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進(jìn)行分析。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
五、舉例分析幾個真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的`人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動的濃縮品和沉淀物。
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機(jī)制為基礎(chǔ)。
夢的解析讀書心得體會篇十六
《夢的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認(rèn)識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當(dāng)時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因?yàn)榫鸵粋€普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿嬖凇Ｈ欢總€人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個觀點(diǎn)，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實(shí)就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴粽呤焖?，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢”。當(dāng)我們做春夢的時候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點(diǎn)。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關(guān)于這個觀點(diǎn)，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗(yàn)就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼蹞?，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢大部分都與性有關(guān)。這個觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍糁械男圆桓信d趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。
關(guān)于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構(gòu)成的動機(jī)往往是一個想要獲得滿足的愿望;而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢的構(gòu)成過程里受到精神審查作用的影響?！边@句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會中的道德方面的約束，并且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達(dá)目的。舉例說明，你要想讓一個女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個動物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實(shí)現(xiàn)一個愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢的愿望都會被實(shí)現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實(shí)動機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進(jìn)行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個愿望的實(shí)現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢預(yù)示未來的不可能性，并說不管從哪個角度來解析，夢都是源于過去。以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認(rèn)知，書里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機(jī)等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點(diǎn)完全會產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒有。
夢的解析讀書心得體會篇十七
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇十八
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳?，我們更要面對以認(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
夢的解析讀書心得體會篇一
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國百期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
夢的解析讀書心得體會篇二
夢反應(yīng)了人們的欲望，夢是人類最原始的本性。
解釋自己的夢，驚人地發(fā)現(xiàn)原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認(rèn)識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實(shí)反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認(rèn)識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點(diǎn)我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關(guān)書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。
夢的解析讀書心得體會篇三
夢的解析》被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說和潛意識理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域。《夢的解析》開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對來說還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢來闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛意識和動機(jī)的。
在該書中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是用來滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢不是空穴來風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢究竟是什么?沒有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營養(yǎng)。
夢的解析讀書心得體會篇四
夢一直以來都是我們生活中最神秘的部分。它們充滿了各種不可思議和神秘感，經(jīng)常會讓我們感到困惑和不安。不過，通過研究夢的解析，我們可以了解到許多關(guān)于自己內(nèi)心世界的事情，并且更深刻地認(rèn)識自己。在進(jìn)行夢的解析時，我們需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解和分析夢。以下是我在進(jìn)行夢的解析時的一些心得體會。
第一段：意識夢中的現(xiàn)實(shí)刺激。
在進(jìn)行夢的解析時，我們應(yīng)該首先關(guān)注夢中的現(xiàn)實(shí)刺激。這些刺激是夢的核心，它們通常與我們在現(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)歷的相關(guān)聯(lián)。這些刺激可以是一個人、一件物品或某種特定的場景，它們都可以影響我們在夢中的形象和情緒。因此，要想正確地分析和解釋夢中的意義，我們必須先意識到這些現(xiàn)實(shí)刺激，并將其與我們的日常生活聯(lián)系起來。
第二段：情感體驗(yàn)與夢中的象征語言。
在進(jìn)行夢的解析時，我們還需要注意到夢中情感體驗(yàn)和象征語言。夢通常會通過一些隱喻或象征來表達(dá)我們的內(nèi)心狀況。這些象征語言通常比較難以理解和解釋，因?yàn)樗鼈兣c日常生活的語言和符號不同。然而，我們可以通過分析夢中的情感體驗(yàn)，來更好地理解象征語言的意義。在進(jìn)行分析時，我們需要準(zhǔn)確地捕捉夢中情感體驗(yàn)的核心，選取與其最相關(guān)的象征語言，從而幫助我們更好地理解夢的意義。
第三段：夢中的未來預(yù)示。
夢不僅僅是幫助我們理解自己內(nèi)心狀況的工具，在某些情況下，它們也可能具有預(yù)示未來的能力。這種預(yù)示可能是一種不具體的預(yù)示，也可能是對具體事件、人物或目標(biāo)的預(yù)測。如果我們遇到這樣的夢，我們應(yīng)該仔細(xì)關(guān)注夢中的細(xì)節(jié)，尤其是與未來相關(guān)的部分。在進(jìn)行分析時，我們應(yīng)該將夢中的預(yù)示與我們的實(shí)際經(jīng)歷和目標(biāo)聯(lián)系起來，以便更好地利用其指導(dǎo)我們的未來生活。
第四段：情緒調(diào)整與夢中的自我治療。
夢還可以被用來調(diào)整我們的情緒，幫助我們的內(nèi)心得到自我治療。在我們的日常生活中，我們可能會遇到各種情感問題，包括焦慮、抑郁、失落等等。這些情感問題會對我們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的影響，如果處理不當(dāng)，會對我們的身心健康造成負(fù)面的影響。然而，通過夢的解析，我們可以找到其中的一些擾動點(diǎn)，并通過分析與調(diào)整使其得到緩解，從而促進(jìn)我們的情緒治愈。
第五段：夢的表現(xiàn)形式和技巧。
在進(jìn)行夢的解析時，我們還需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解夢的表現(xiàn)形式和分析技巧。這些技巧和知識可能包括夢的分類和分析方法、夢的表現(xiàn)形式和象征語言、以及各種夢的原因和含義等。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地理解夢的語言和意義，從而指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。
總之，在進(jìn)行夢的解析時，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，以便更好地理解和分析夢的語言和意義。我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注夢中的現(xiàn)實(shí)刺激、情感體驗(yàn)和象征語言，并將其與我們的日常生活相聯(lián)系。同時，我們也應(yīng)該注意到夢中的未來預(yù)示和情緒調(diào)整功能。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，更好地指導(dǎo)我們的生活。
夢的解析讀書心得體會篇五
夢所表現(xiàn)的總是一廂情愿的實(shí)現(xiàn)。
譬如，他會用兩個中國滿清貪官污吏的劣跡，來暗諷其國內(nèi)有問題的官員?，F(xiàn)在，我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統(tǒng)。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝”所謂意識的基本性質(zhì)——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經(jīng)過一番加工而成的產(chǎn)品。就一個國家的統(tǒng)治者而言，他擴(kuò)張私人權(quán)力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應(yīng)該得到的特權(quán)，以多少發(fā)泄出他對人民意見的藐視。夢之所以需要改裝為不愉快內(nèi)容，其實(shí)就是因?yàn)槠渲心承﹥?nèi)容為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為愿望之達(dá)成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤。夢的真正意義總是需要經(jīng)過分析的，決不是表面意義所能代表的。分析“一個愿望的未能達(dá)成，其實(shí)象征著另一愿望的達(dá)成”第一個原則，那就是它們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機(jī)。如果他們能不付諸于肉體的痛苦來滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛的犧牲態(tài)度來表現(xiàn)的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。
我們也可以說，夢之改裝其實(shí)就是一種審查制度的作業(yè)。由所有夢中不愉快的內(nèi)容分析結(jié)果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝而）達(dá)成?！苯箲]之夢。事實(shí)上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內(nèi)容所明白表示的那些念頭而已?！靶睦戆Y焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉(zhuǎn)移時無所發(fā)泄所致。
夢的解析讀書心得體會篇六
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機(jī)制為基礎(chǔ)。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達(dá)成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關(guān)，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達(dá)到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨(dú)形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠(yuǎn)活動著的，只要有機(jī)會，它就會和前意識的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實(shí)導(dǎo)致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個沖動在白天發(fā)生)，在白天這個愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴(yán)格了，于是潛意識的愿望就趁機(jī)與前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時也將行動的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風(fēng)作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關(guān)閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關(guān)系都在夢中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴羰咕窕氐搅烁杏X端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r候有感覺的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢時，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過于強(qiáng)勁，在清醒時都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R的能量減弱，將潛意識的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復(fù)合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實(shí)這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個空缺可能意味著一個人的離去或者一個洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認(rèn)為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢具有一種補(bǔ)償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢，而是關(guān)注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運(yùn)作;五、
舉例分析幾個真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇七
弗洛伊德在心理學(xué)的地位至今不容置疑，盡管他的許多理論被現(xiàn)代所拋棄，但這也無法否認(rèn)他在心理學(xué)科所作出的貢獻(xiàn)。
夢的解析是我讀的第一本弗洛伊德的書，作為一本真正的科普讀物，夢的解析對于心理學(xué)入門水平還未達(dá)到的我來說確實(shí)有些艱難晦澀，甚至中途放棄了好幾次，但是這并不影響這本書的價值。
夢的解析是從夢的本質(zhì)入手，主要說明夢是愿望的滿足，而愿望是出自于童年時期的記憶，并由此進(jìn)入潛意識的存在。夢分為顯夢與隱夢(夢念)，形成夢的因素主要有四種形式：凝縮作用、移植作用、象征作用及潤飾作用，并列舉夢例加以說明。其中有幾種特殊夢例需要單列舉，luo體夢源自于兒童時期的記憶，代表對原始的追求與沖動是一種精神解放;親人死亡的夢分為兩類，一類是顯夢的一種，不飽含死亡本意，另一類是夢到親人真的死去表示悲傷，這類夢者大多在童年期曾有過希望他們死去的愿望，其中代表感情為姐弟爭寵，以及l(fā)uan倫，這并不是真正意義的luan倫，而是兒童初次對異性的好奇及占有的心態(tài);考試夢，考試夢實(shí)際上是對自我的安慰與自責(zé)也與xing成熟有關(guān)。
其中我對弗洛伊德對哈姆雷特的一小段分析很感興趣，這段分析也說明了一千人心中有一千個哈姆雷特，在弗洛伊德筆下的哈姆雷特是個敢作敢為但深受壓抑從而導(dǎo)致行為猶豫不決的人，而恰巧在同時我看的一本小說生命不能承受之輕中對弗洛伊德夢的解析也略帶一筆，由此可見一代名作的影響力是極其深遠(yuǎn)的。
在夢過程的心理學(xué)中，也大致了解了意識，前意識，潛意識的關(guān)系。心理現(xiàn)象分為意識和無意識，無意識又稱潛意識，潛意識分為可回溯部分即前意識和不可回溯部分，前意識不可進(jìn)入意識，而潛意識中的前意識通過稽查可以進(jìn)入意識。在百度上有一句最可理解的話，前意識是你夢到的，前意識是你現(xiàn)在想的，潛意識是被前意識壓抑的?；靖愣@幾個概念關(guān)系后，對于本章閱讀便基本沒有障礙了。
總的來說，雖然夢的解析是一本閱讀晦澀的書，但是其學(xué)術(shù)價值要高于娛樂價值，用知乎的話來說，不學(xué)心理學(xué)的沒必要讀，學(xué)心理學(xué)的自然知道價值在哪兒。所謂外行看熱鬧，我讀夢的解析一書也是為了拓展知識，對自身及夢進(jìn)行更廣泛的了解。因此，對于本書感覺平平，屬于很少或不會再次閱讀一類。
夢的解析讀書心得體會篇八
《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書引入了本我概念，向讀者講述了潛意識理論。下面小編為大家提供的夢的解析讀后心得500字，歡迎閱讀。
《
三字經(jīng)。
》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣J(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。
夢的解析讀書心得體會篇九
《夢的解析》是我最近一直在看的一本心理學(xué)的書籍，因?yàn)樯洗髮W(xué)以來已經(jīng)聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學(xué)方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進(jìn)一步的了解相關(guān)的理論究竟是怎么一回事，可是因?yàn)槌醮谓佑|心理學(xué)，所以在閱讀這本書時遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結(jié)和看法對該書進(jìn)行簡單的梳理并提出我的一些讀書心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對做夢的一點(diǎn)看法：夢有時間長短，有的夢甚至到醒來時，你還覺得沒有做夠；夢有情感，有的夢中我很開心很滿足，有的夢里很悲傷，甚至有一次當(dāng)我從噩夢中醒來，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時候我是夢的主角，而有時候只是個旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時認(rèn)識而如今好久沒有聯(lián)系的人；有時候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢？拼命地想也想不出來，有時候，卻在過了半天或者更長的時間，如果再認(rèn)真回憶的話還能記起。夢中的片段有現(xiàn)實(shí)生活（大多數(shù)是那個白天）的影子，有時候夢很純粹，就是白天的一個片段，有時候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關(guān)聯(lián)的片段細(xì)節(jié)。
夢，一直以來都是一個神秘的存在，每個人都會做夢，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿鰤?，夢是對過去的回憶，還是對現(xiàn)在的懺悔，或是對未來的預(yù)示?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構(gòu)造的夢的世界。通觀本書，其主要內(nèi)容可以分為六個部分。
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個真實(shí)夢境；
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢境是愿望的達(dá)成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢。為此，作者舉了關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”的許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 它稱為“日有所想，夜有所夢”）。那么對于那些令人痛苦的夢為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對夢的真實(shí)愿望有所顧忌，因此夢通過偽裝變成了檢查者的角色，其實(shí)它的本來面目仍是愿望的滿足。
接著弗洛伊德分析了夢的材料即夢的來源有哪些？他認(rèn)為夢非“空穴來風(fēng)”，認(rèn)為“不會是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認(rèn)為夢的來源的時效性其實(shí)是不受限制的，可能是最近的（很多是當(dāng)天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動，借著當(dāng)天的精神活動，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢。第一種：尷尬——赤身裸體的夢。在這種夢里，夢者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對他的這種行為漠不關(guān)心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當(dāng)時猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢里可以重溫。他把此類夢稱為“暴露夢”。第二種：親友之死的夢。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠(yuǎn)相親相愛的社會通用道德標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時間甚或童年時，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對弟弟更好，他就會對弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個人不在，是由于“距離”，還是由于“關(guān)系疏遠(yuǎn)”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來說，男人會做父親死亡的夢，而女人則做母親死亡的夢。弗洛伊德認(rèn)為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點(diǎn)。第三種：考試的夢?！爱?dāng)我們自覺有責(zé)任在身”時，我們對考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢，往往只發(fā)生在夢者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險而必須負(fù)責(zé)人的“大事”時，而之所以以考試為夢的內(nèi)容，往往是學(xué)生時代的考試記憶。
證他的觀點(diǎn)。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業(yè)的夢程序的心理。1.夢的遺忘。他認(rèn)為夢形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢得以進(jìn)行是因?yàn)榫駜?nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認(rèn)為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動流”停止了。夢思在后退為感覺形象時，必然失去表達(dá)力。3.愿望滿足。這里，他進(jìn)一步分析了夢的愿望究竟源于何處。a，白天的激動無法滿足，于是到了夜間被承認(rèn)。b，白天遭排斥的精神活動，夜間不被滿足且被潛抑。c，與白天全然無關(guān)，是一些潛抑。比如，一個女孩，偶爾夢到她的前男友回來找她，而事實(shí)上她已經(jīng)很久沒有想起他了。他已經(jīng)進(jìn)入了她的潛意識并被她主觀壓抑。d，夜間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢，他認(rèn)為焦慮的夢多與性有關(guān)，而我一直認(rèn)為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢的來源。
夢的解析讀書心得體會篇十
前段時間，我閱讀了西格蒙德?弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳?，我們更要面對以認(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特?弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：1、夢是欲望的滿足。2、關(guān)于親人死亡的夢。3、關(guān)于考試的夢。
夢的解析讀書心得體會篇十一
本書是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到現(xiàn)在仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時經(jīng)歷、睡覺時軀體受到的刺激等。比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里看到了仙客來植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進(jìn)冰窖，熱會夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭訖C(jī)之一就是接著睡，所以，做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?BR> 造夢機(jī)制是夢的解析作為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力即畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。比如弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館等這樣無限關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他到隔壁房間休息，父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒有看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他所要表達(dá)的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢的解析讀書心得體會篇十二
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的.關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當(dāng)然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
夢的解析讀書心得體會篇十三
作為人類生存的基本元素之一，夢境是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠?。一直以來，人們對夢的解讀和分析都頗有心得，這不僅是因?yàn)閴艟硨ξ覀兊纳罴爸腔塾兴鶈⑹?，更是因?yàn)樯钊肓私庾陨淼膬?nèi)在世界，能夠幫助我們更好地面對現(xiàn)實(shí)，迎接未來。在本文中，我將分享我的心得體會，探究夢的深刻含義和解析方法。
一、夢的種類。
首先，我們需要認(rèn)識到不同種類的夢境會呈現(xiàn)出不同的形式，包括但不限于：預(yù)知夢、象征夢、噩夢、欲望夢等。預(yù)知夢通常是指夢境中出現(xiàn)的未來事件或信息，而在實(shí)際生活中得以驗(yàn)證。象征夢則更多還是有關(guān)我們的生活和情感，蘊(yùn)含著豐富而深刻的寓意。噩夢則是個人經(jīng)歷過的雖不愉快卻有助于提醒自己的夢，而欲望夢則常常涉及我們?nèi)粘Ｉ钪猩形礉M足的愿望。
二、夢的分析方法。
了解夢的種類后，我們需要掌握一些基本的夢的分析方法，以便更好地理解夢的含義。這些方法包括但不限于：理性解析、感性解析、象征解析和神秘解析等。理性解析指的是將夢中的情節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷進(jìn)行比較，以獲得更深層的理解。感性解析指的則是將夢的意象和自身的情感狀態(tài)聯(lián)系起來，以更好地理解內(nèi)在的感受。象征解析則是一種對夢境中象征意義的理解和解釋。最后，神秘解析是一種基于對超自然力量和非客觀因素的解析，其依據(jù)是對夢的神秘性質(zhì)的一種想象和解釋。
三、人類的內(nèi)在世界。
夢境可視為我們內(nèi)在世界的一種映射和折射。在夢中，我們有時會發(fā)掘出一些自己內(nèi)在潛藏和不愿面對的問題、心理沖突、甚至是交歷待解決的問題，這些難以察覺的感覺往往會隱藏在我們?nèi)粘５臒o意識中。通過夢的解析和分析，我們能更加地了解自己，探索內(nèi)心世界并進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)。
四、解析夢境的好處。
盡管夢中的象征和信息可能不總是那么唾手可得或清晰易懂，但深入了解和解析夢境有許多好處。首先，它能夠幫助我們更好地了解自己，發(fā)掘自身的不足和有待提升的地方。其次，解析夢境能夠讓我們更好地適應(yīng)和面對日常生活中的一些挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)而提升個人的心理韌性和應(yīng)對能力。此外，解析夢境還可以有效緩解焦慮和壓力，對于提高健康水平和改善睡眠質(zhì)量也具有積極的作用。
五、結(jié)語。
總結(jié)而言，通過解析和分析夢境，我們能夠更好地了解自己內(nèi)心世界的變化，并對人生有所啟迪。通過心理的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)，我們能夠減輕負(fù)擔(dān)和焦慮，促進(jìn)個人的身心健康。所以，深入探究夢的含義和解析方法，能夠幫助我們更好地理解自己和生活，并更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
夢的解析讀書心得體會篇十四
早在一個多世紀(jì)前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀點(diǎn)：潛意識，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機(jī)制，生死驅(qū)力，宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
結(jié)合生活中的一些常見現(xiàn)象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。
第一章1900年以前有關(guān)夢的科學(xué)研究。
1900年以前，人們認(rèn)為夢與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預(yù)卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）。
直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動，并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。
介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號釋夢法。
由其形式、內(nèi)容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學(xué)保證，不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢可以用來作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個夢境使夢者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討，并詳細(xì)地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。
第三章夢是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢是欲望的滿足”的學(xué)說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
夢完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)，是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的。從這個意義上講，夢的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風(fēng)生水起，英雄救美。
第四章夢的改裝。
如果說愉快幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因?yàn)閴暨M(jìn)行了改裝。
對夢的解釋并非就夢表面內(nèi)容作解釋，而以探究夢隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢的顯意確實(shí)往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過精心分析，夢中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢的改裝現(xiàn)象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝?！?BR> 同時，又作一個合理的假設(shè)：“凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝）的達(dá)成。
第五章夢的材料與來源。
夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個夢便會發(fā)現(xiàn)夢中的場景似曾相識，但與真實(shí)的場景又不完全相同。
夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結(jié)果。夢不能自我創(chuàng)造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系，夢內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢中最近的印象夢的來源包括：
（4）一個對做夢者本身極具意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢中以另一個最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時期經(jīng)驗(yàn)形成夢的來源：
那些在醒覺狀態(tài)下所不復(fù)記憶的兒時經(jīng)驗(yàn)可以重出現(xiàn)于夢中。童話世界虛構(gòu)的妖魔鬼怪。
3、夢的肉體方面的來源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實(shí)綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時，夢活動可以將之利用來達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。
第六章夢的運(yùn)作夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細(xì)檢查夢的隱意與顯意的關(guān)系，并探討后者如何由前者蛻變來。
本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶，一個人永遠(yuǎn)無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢內(nèi)容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。
夢中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語言、新字。
夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復(fù)那些印象猶新的話而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。
夢形成時，那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。
夢的轉(zhuǎn)移是夢形成過程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢內(nèi)容與夢思的差異。
夢的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢工作中最重要的一環(huán)。
“夢的轉(zhuǎn)移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結(jié)構(gòu)時所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
三、夢的表現(xiàn)方法。
夢的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達(dá)某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當(dāng)做同樣的事件來表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢的形成機(jī)制中最常見的邏輯關(guān)系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時間倒置，即夢的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結(jié)果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進(jìn)入夢境。另一種置換作用置換有關(guān)思想的語言表達(dá)，結(jié)果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。
第三種將夢思轉(zhuǎn)變?yōu)閴魞?nèi)容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習(xí)慣性的用來表達(dá)同樣的事情，也會個人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢內(nèi)容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對象征的認(rèn)識。對象征的了解只是一種輔助成分，應(yīng)把兩者結(jié)合起來解夢。
夢大略分為兩類：永遠(yuǎn)具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說的夢。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進(jìn)過程的早期情況。
七、荒謬的夢－夢中的理智活動。
夢的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢，以及夢內(nèi)容會含有個別的荒謬元素，是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。
八、夢中的感情。
夢的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動神經(jīng)沖動傳導(dǎo)受到限制，潛意識喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內(nèi)容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現(xiàn)有資料將它納入夢中。
第七章夢程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達(dá)成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識與意識的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說，以及運(yùn)作的力量。
夢的遺忘。
我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢。
愿望屬于一個系統(tǒng)（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無法做的事情，將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
典型的夢。
1.尷尬裸體的夢。
暴露癥童年時天真無邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。
對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來。
大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢。
在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。
這種夢只發(fā)生在夢者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險，而必須負(fù)責(zé)任的大事時。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當(dāng)天所遺留下來的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢：
美國臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實(shí)只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應(yīng)的美夢。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應(yīng)美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機(jī)等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機(jī)剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災(zāi)或飛機(jī)失事等災(zāi)難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。
飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。
強(qiáng)盜和鬼怪：源于孩童回憶。強(qiáng)盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張?zhí)摌?gòu)的物象。
夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關(guān)系太過淡薄的話，則表示要彌補(bǔ)感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。
有時，夢境和現(xiàn)實(shí)我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動。
同一天晚上所發(fā)生的夢內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續(xù)著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達(dá)同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。
夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實(shí)。
夢里夢到的是真實(shí)的呈現(xiàn)，夢里所表現(xiàn)的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發(fā)生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進(jìn)入夢中，那么可以肯定這件事是真實(shí)的。夢的運(yùn)作利用夢在做否認(rèn)的方式，并肯定了愿望的達(dá)成。
第四部分評價感悟。
積極評價。
弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動機(jī)，提出了“夢是心理活動”的觀點(diǎn)，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢的學(xué)者。從這點(diǎn)上來說是具有進(jìn)步思想的，也為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路。
書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細(xì)心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實(shí)中探索規(guī)律，大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢的解析》一書在西方影響十分深遠(yuǎn)，經(jīng)歷近一個世紀(jì)而不衰，它不僅大大推動了精神分析學(xué)說的發(fā)展，并且滲透到社會科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。
負(fù)面評價首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗(yàn)的邏輯推理，感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況，類似于占卜、算卦、測風(fēng)水。
其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結(jié)論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，顯得有些牽強(qiáng)，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗(yàn)來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。
最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。
缺憾不足。
通過讀這本心理學(xué)著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學(xué)的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。并且他細(xì)心觀察身邊事物，收集整理資料，從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中探索規(guī)律，進(jìn)而大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識里”。雖然其中不乏主觀負(fù)面的因素，但這一觀點(diǎn)的提出確實(shí)為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認(rèn)識。有時我們很難分清夢境和現(xiàn)實(shí)，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢的解析》，是因?yàn)閷舻暮闷婧团d趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學(xué)研究就會很枯燥。許多好書就是因?yàn)楸贿x用為教科書而添加進(jìn)了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達(dá)到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學(xué)是為應(yīng)付這門課程，而把讀書當(dāng)成任務(wù)一樣，實(shí)際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進(jìn)行思考，也是違背了讀書的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進(jìn)去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學(xué)院班級：公管091班學(xué)號：33號姓名：崔強(qiáng)。
夢的解析讀書心得體會篇十五
一、夢是可以解釋的。
亞里士多德認(rèn)為：夢是一種由于“精力過剩”而帶來的副產(chǎn)品。所謂的“精力過剩”，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當(dāng)做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預(yù)言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進(jìn)行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學(xué)根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當(dāng)做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進(jìn)行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強(qiáng)迫意念等精神病癥狀類似。
二、夢可以解釋為愿望的達(dá)成。
夢所代表的愿望的達(dá)成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯。可以通過實(shí)驗(yàn)的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點(diǎn)，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達(dá)成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。
夢代表愿望的達(dá)成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實(shí)是可以解析成是愿望的達(dá)成的。我們不要認(rèn)為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴(yán)重壓抑了，所以愿望的達(dá)成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達(dá)成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達(dá)成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實(shí)上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進(jìn)窗口時應(yīng)當(dāng)小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠(yuǎn)超過事實(shí)上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認(rèn)為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因?yàn)槔锉榷鄰恼５膶ο筠D(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因?yàn)檫@種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
四、夢的材料與來源。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細(xì)節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關(guān)緊要的經(jīng)驗(yàn)，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實(shí)際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗(yàn)。
為什么夢見的是一些無關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達(dá)到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了?最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗(yàn)，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗(yàn)?我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強(qiáng)潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨(dú)的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實(shí)無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗(yàn)，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強(qiáng)制法則”，進(jìn)行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強(qiáng)制法則在進(jìn)行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當(dāng)天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關(guān)緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢的內(nèi)容。
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴(yán)格地說，如果你是一個醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個目的，恐怕會失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢者。
2.夢中的身體不能動等運(yùn)動麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時被意志禁固的壓抑。
4。夢中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，真實(shí)意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現(xiàn)在才知道還有前意識。
7.夢的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會留意下自己的夢，或許還會珍惜下自己的夢呢。
如果說有些書要通過重讀來強(qiáng)化與加深，我不會再選這本書。
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳拢覀兏鎸σ哉J(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：
1、夢是欲望的滿足。
2、關(guān)于親人死亡的夢。
3、關(guān)于考試的夢。
夢是欲望的滿足。弗洛伊德在書中說：“夢，并不是無中生有的，它們并非毫無意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀念昏昏欲睡而另一部分清醒的結(jié)果，相反，它們是絕對有意義的精神現(xiàn)象——欲望的表達(dá)。......有一些夢并不掩飾表示一種欲望的滿足，但在那些欲望的滿足無法識別的夢例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達(dá)出來的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時候和最近做的同種主題的夢。很小的時候，經(jīng)常會在剛爬上床準(zhǔn)備睡覺時發(fā)現(xiàn)自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強(qiáng)入睡，導(dǎo)致之后會做夢發(fā)現(xiàn)自己身處衛(wèi)生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當(dāng)然醒了之后就會發(fā)現(xiàn)自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說的夢是欲望的滿足，因?yàn)槲蚁肷蠋蜁舻阶约荷蠋鶑亩鴿M足了我解決尿意的欲望。但是當(dāng)我長大后，同樣是想上廁所的夢卻有著不一樣的結(jié)果。最近，我夢到自己同樣身處洗手間內(nèi)想要小便，但卻因?yàn)檠潕Эㄗ【镁脽o法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開褲帶的時候門外還一直有人敲我的門催促我，導(dǎo)致我從夢中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢中出現(xiàn)褲帶卡住和有人催促的情節(jié)阻止我想要小便的欲望。于是我認(rèn)為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢、相同的場所，也會受到人在清醒時的不同意識觀念影響而導(dǎo)致大相庭徑的結(jié)局。
關(guān)于親人死亡的夢。
我回憶起小時候做的一個夢，夢中我和一個小男孩在一個漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時會有食物扔進(jìn)來，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來“你們其中一個可以出去了”，我很想出去，但是由于太肥胖了導(dǎo)致無法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢的解析》之前，我一直是這么解釋這個夢的：小男孩其實(shí)就是我哥哥，而那個黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會比我早出生就是因?yàn)樗诙亲永锍缘谋任疑俣菀着莱鋈?，而事?shí)也就像夢中所描述的一樣，哥哥出生時十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢的解析“其實(shí)兄弟姐妹之間存在著許多沖突，就算他們彼此友愛、患難與共，小時候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來沒見過死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著的人。”之后，我對自己的這個夢有了新的認(rèn)識與解釋：小男孩的確是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個。因?yàn)槭聦?shí)是小時候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會想要是媽媽只有我一個孩子就好了，但是由于從小受教育說兄妹之間要相親相愛，所以才只能在夢中用那么隱晦的方式滿足自己的欲望。
關(guān)于考試的夢。
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因?yàn)槲覀兲^重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實(shí)這對我們現(xiàn)實(shí)生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認(rèn)為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費(fèi)了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實(shí)這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因?yàn)榧词惯^去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因?yàn)榛樽饔玫男Ч樽饔玫膭訖C(jī)明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實(shí)。因?yàn)樵谖铱磥恚瞬皇侵挥袑π赃@一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因?yàn)槲沂鞘苓@些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強(qiáng)烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進(jìn)行分析。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
五、舉例分析幾個真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的`人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動的濃縮品和沉淀物。
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機(jī)制為基礎(chǔ)。
夢的解析讀書心得體會篇十六
《夢的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認(rèn)識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當(dāng)時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因?yàn)榫鸵粋€普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿嬖凇Ｈ欢總€人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個觀點(diǎn)，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實(shí)就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴粽呤焖?，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢”。當(dāng)我們做春夢的時候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點(diǎn)。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關(guān)于這個觀點(diǎn)，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗(yàn)就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼蹞?，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢大部分都與性有關(guān)。這個觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍糁械男圆桓信d趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。
關(guān)于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構(gòu)成的動機(jī)往往是一個想要獲得滿足的愿望;而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢的構(gòu)成過程里受到精神審查作用的影響?！边@句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會中的道德方面的約束，并且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達(dá)目的。舉例說明，你要想讓一個女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個動物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實(shí)現(xiàn)一個愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢的愿望都會被實(shí)現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實(shí)動機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進(jìn)行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個愿望的實(shí)現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢預(yù)示未來的不可能性，并說不管從哪個角度來解析，夢都是源于過去。以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認(rèn)知，書里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機(jī)等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點(diǎn)完全會產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒有。
夢的解析讀書心得體會篇十七
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀書心得體會篇十八
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳?，我們更要面對以認(rèn)識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。