在處理這個(gè)問題時(shí)，我們需要考慮到各種因素。"寫一篇完美的總結(jié)需要我們?nèi)娴鼗仡櫤涂偨Y(jié)過去的工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷。"掌握一些寫總結(jié)的技巧和方法，可以幫助我們更好地撰寫一篇高質(zhì)量的總結(jié)。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇一
誠(chéng)如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛?，旣悂喣群屯哔嚑枌?duì)愛情的執(zhí)著讓人們敬佩;就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對(duì)話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng)，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。
在他們的爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇二
在這學(xué)期，我讀了《愛的教育》，這本書是由亞米契斯寫的，讓我知道了很多關(guān)于教育的故事，愛和愛。
“愛的教育”描述了一群精力充沛、積極進(jìn)取的青少年。有些是貧窮的，有些是殘疾的，有些是沉浸在幸福之中。從出生到性格，他們都有共同之處——對(duì)祖國(guó)意大利的熱愛。真誠(chéng)地愛親朋好友。我們不可能忽視老師每個(gè)月給小組朗讀的“心理演講”。這個(gè)小故事不僅使書中的人物得到了啟迪，也使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感。在我們的教育面前，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，它是教育成功的基礎(chǔ)。
閱讀愛的教育，我進(jìn)入了enrico的生活，看到了他們是如何學(xué)習(xí)、生活和被愛的。在運(yùn)動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛情涉及到對(duì)生活的追求。夏季米安先生在《戀愛教育》翻譯中說：“時(shí)間”教育沒有情感，沒有愛情，就像沒有水的池塘。沒有水，沒有池塘，沒有愛的教育?！霸趷鄣慕逃?，它不止于此?！蔽蚁?，“什么是愛？”“沒有明確的答案，但我知道愛是沒有限制的?！碑?dāng)他說：“我在世界上沒有別的家庭，但是你，我沒有可愛的人！”你是我的兒子，我愛你，請(qǐng)快樂！我不想懲罰你，請(qǐng)告訴我你的誠(chéng)意！請(qǐng)?jiān)谀銈儼嘧鲆粋€(gè)家庭，給我安慰和榮譽(yù)！所有的學(xué)生都被這些話說服了。雖然我對(duì)這位先生不太誠(chéng)實(shí)，但我不知道我是否看到所有的學(xué)生都是同樣的眼睛。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯錯(cuò)誤，有時(shí)我憑直覺判斷，然后毫不留情地批評(píng)我心中的壞人。但我不知道，受害的學(xué)生都哭了。也許在他們眼里，我不再是一個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我就不會(huì)怪你?！?BR> 這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛是一種感覺，是一種信念，是一種追求，是不能用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來描述愛的定義，但我知道，誰(shuí)有愛，愛的心，生活必須充實(shí)，沒有漢。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)該是居高臨下的“平易近人”，應(yīng)該是對(duì)我靈魂的愛，這種愛的表達(dá)是一絲不茍的，是真實(shí)的感情。當(dāng)我們自然地給予學(xué)生愛的時(shí)候。學(xué)生不僅要把我們當(dāng)成老師，還要當(dāng)作朋友、兄弟、父母。離開情感，所有的教育都是不可能的，感情不能代替教育，當(dāng)然，但是教育必須是感性的。
簡(jiǎn)而言之，愛的教育是治療創(chuàng)傷的良藥，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙。被愛的人知道愛，愛給人力量，給人溫暖，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中有愛，許多問題可能在愛的溫暖的水中溶解。我想傳達(dá)給我的是一位溫柔而溫和的老師，他對(duì)我們的學(xué)生很嚴(yán)格，熱愛語(yǔ)言。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇三
想想《三重門》這本書的年紀(jì)和我相差無幾就驚人唏噓不已，畢竟他的作者韓寒也才剛到而立之年。
正如標(biāo)題所說的，我很高興在初高中階段遇到了這本書，因?yàn)橐苍S再過兩年我根本不會(huì)去關(guān)注這本書，就算關(guān)注了對(duì)它的評(píng)價(jià)或是認(rèn)識(shí)也不如我現(xiàn)在這樣深刻。關(guān)于這本書，褒貶不一，甚至“貶”更多，確實(shí)，這本書可以詬病的地方比比皆是，但鑒于韓寒在寫這本書的時(shí)候也就十六七歲的樣子，而這本書中關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同齡人，“貶”暫且不談。這本書被定義為“青春讀物”，代表著這本書不一定是寫給青年人看的，但一定是關(guān)于青春的。所以，這本書無論好壞，只是看你有沒有找到共鳴。
小說的故事是流暢的，可以分為兩部分。第一部分是明亮的灰色，作者用一種略帶厭世情緒的口吻描述著學(xué)習(xí)生活中的趣事，這一部分的很多地方我都能看到自己的影子，仿佛自己的想法自己對(duì)于這件事的一舉一動(dòng)被作者摸得一清二楚，和主人公如出一轍，有時(shí)候還會(huì)情不自禁得笑出來，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了書中描寫的蠢事我以前也干過。這一部分，相對(duì)而言是輕松和愉快的。第二部分，是沉重的黑色，故事產(chǎn)生了意料之外卻又在情理之中的轉(zhuǎn)折，而接下來的發(fā)展愈發(fā)不受控制，事情不由自主向著最壞的一面發(fā)展，人物也在慢慢改變，或說成長(zhǎng)，沒有一開始那樣單純討喜了。直至結(jié)局，作者給我們留下了一個(gè)空白，然而讀者也明白結(jié)局必然是注定的，也許沒有明說是個(gè)最好的選擇。
小說的人物塑造是完整的。我相信大部分，大部分男生都可以在男主角林雨翔身上多多少少找到一些自己十五六歲的影子，也有那么一刻，我甚至覺得林雨翔就是當(dāng)時(shí)韓寒的自我寫照，同樣叛逆，同樣才華橫溢，同樣被禁錮與一個(gè)體系之中，這個(gè)人物根本不需要讀者去揣摩，去理解，因?yàn)槟撤N意義上，這就像照鏡子，那個(gè)人就是我們自己。而女主角susan，她的每一個(gè)決定看似“愚蠢”卻又極其符合她的年齡，我們不能用一種已經(jīng)成熟了的心智去批判書中主人公不成熟，因?yàn)樵谀莻€(gè)年紀(jì)，這太容易理解了。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇四
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩(shī)體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達(dá)爾丟夫這個(gè)偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、荒誕無恥。達(dá)爾丟夫也就成為了“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語(yǔ)言、動(dòng)作等來體現(xiàn)。劇中對(duì)比手法運(yùn)用得熟稔而獨(dú)特，愈顯人物形象。達(dá)爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，花言巧語(yǔ)便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時(shí)，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言?！坝幸惶欤\告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實(shí)上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時(shí)，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
現(xiàn)實(shí)生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價(jià)謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅(jiān)持性善論，但現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)、商場(chǎng)中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實(shí)，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費(fèi)在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡(jiǎn)直虛枉了本該好好享受的美好時(shí)光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會(huì)珍惜每一次相聚的愉悅，會(huì)很容易的被小小的事情感動(dòng)，會(huì)很豁然地原諒別人的過失。因?yàn)槲沂冀K保持一顆簡(jiǎn)單快樂的心，不想活得很累，更不想像達(dá)爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個(gè)謊，就必須說另一個(gè)謊來圓它，那世界會(huì)充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬(wàn)別做第二個(gè)達(dá)爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個(gè)人物，因?yàn)樗斆魴C(jī)智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)很值得贊頌，因?yàn)槟锇е匦聦徱暳碎L(zhǎng)久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險(xiǎn)阻，牽線搭橋。中國(guó)也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動(dòng)人民是機(jī)智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實(shí)剛強(qiáng)的秉性，他們的生命厚實(shí)，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動(dòng)人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個(gè)愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達(dá)爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時(shí)也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下的家族之長(zhǎng)，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時(shí)代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴(yán)格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實(shí)，喜劇是一首精美的詩(shī)，通過意味深長(zhǎng)的教訓(xùn)，指摘人的過失。
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國(guó)戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財(cái)產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語(yǔ)令?yuàn)W爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認(rèn)清了答爾丟夫的真實(shí)面目?？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進(jìn)了監(jiān)獄。整個(gè)故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過虛假的“懺悔”和“勸導(dǎo)”冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語(yǔ)沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實(shí)際上他只是靠著上帝的名號(hào)來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說：“有一種學(xué)問，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;”，又說奧爾貢是“一個(gè)可以牽了鼻子拉來拉去的人”，他們的談話他還認(rèn)為是給他“增光露臉”?？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語(yǔ)。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個(gè)總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達(dá)爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機(jī)會(huì)來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢(shì)者的眼睛。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇五
“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩(shī)詞，你們知道是誰(shuí)寫的嗎?沒錯(cuò)!就是我國(guó)革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東!那時(shí)候，就是他帶領(lǐng)中華兒女頑強(qiáng)抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國(guó)的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長(zhǎng)沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長(zhǎng)江，寫下了這首詞：
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。這首詞氣勢(shì)蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國(guó)社會(huì)主義精神，展現(xiàn)了我國(guó)人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅(jiān)韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個(gè)中國(guó)人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因?yàn)檫@兩句詞寫出了在洶涌的萬(wàn)里長(zhǎng)江游泳時(shí)的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書中那個(gè)勇敢、智慧、機(jī)敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長(zhǎng)江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)說過：“大風(fēng)大浪并不可怕，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風(fēng)雨后”，只有我們勇敢頑強(qiáng)才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇六
“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。”這是多么雄偉的一句詩(shī)詞，你們知道是誰(shuí)寫的嗎?沒錯(cuò)!就是我國(guó)革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東!那時(shí)候，就是他帶領(lǐng)中華兒女頑強(qiáng)抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國(guó)的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長(zhǎng)沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長(zhǎng)江，寫下了這首詞：
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。這首詞氣勢(shì)蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國(guó)社會(huì)主義精神，展現(xiàn)了我國(guó)人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅(jiān)韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個(gè)中國(guó)人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余?！币?yàn)檫@兩句詞寫出了在洶涌的萬(wàn)里長(zhǎng)江游泳時(shí)的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書中那個(gè)勇敢、智慧、機(jī)敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長(zhǎng)江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)說過：“大風(fēng)大浪并不可怕，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風(fēng)雨后”，只有我們勇敢頑強(qiáng)才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇七
韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個(gè)怪癖，唯中外名著不讀?！边@句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文精神國(guó)家，可以不攻自破，因?yàn)楹苊黠@的，三重門受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國(guó)初期的中國(guó)，如果不曾看過圍城寫出來的書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。
三重門與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書我?guī)缀跏峭瑫r(shí)看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評(píng)語(yǔ)。
讓我們回到比喻句的主題上來，圍城的比喻自不必說，成千上萬(wàn)句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門的比喻也不差，比如宋世平在暑期長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)，“面對(duì)雨翔時(shí)一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對(duì)，壓抑的表情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時(shí)，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時(shí)張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當(dāng)時(shí)我正在學(xué)校，同桌見我時(shí)而張大嘴巴時(shí)而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇八
以澳大利亞為背景，文化的差異讓我很難想象出故事的細(xì)節(jié)畫面。無法體會(huì)讓人難以忍受的高溫，不知道那些一再被提到的魔鬼桉都是什么樣子，卻能對(duì)梅吉的代表色玫瑰灰有種特別的印象，恐慌于近似世界末日的巨大天然火災(zāi)，驚嘆德羅海達(dá)在十年大旱后堅(jiān)強(qiáng)存續(xù)下來的生命力。已知的太多文學(xué)經(jīng)典都是以悲情為基調(diào)，難道陽(yáng)光向上一些的作品就不能成為經(jīng)典么。
菲奧娜傾盡一生愛著一個(gè)不該愛不能愛的人，用一世的高冷孤獨(dú)去祭奠著這份沒有結(jié)果的愛?？墒堑剿恼煞蚺恋先ナ赖臅r(shí)候，她才明白帕迪其實(shí)早已走進(jìn)了她的內(nèi)心，亦被她愛的深沉?？墒沁@份愛的發(fā)現(xiàn)，給她帶來的卻是更深的沉默與孤獨(dú)，一生都走不出的冷漠。如此看來，菲奧娜愛的并不是這兩個(gè)男人，而是她自己心中的一種對(duì)愛的感覺，一種自認(rèn)為愛的偉大的感覺而已。如果從一開始她就能敞開心扉去接受自己對(duì)帕迪的愛，整個(gè)家族的悲劇就會(huì)被改寫，不會(huì)讓弗蘭克與帕迪矛盾激化人生走上極端，不會(huì)讓其他的孩子們得不到母親的關(guān)懷。不能贊同這種自以為偉大的愛，卻可能正是作者的有意安排讓菲作為荊棘鳥部分的所在吧，自毀。
如果沒有驚若天人的容顏，拉爾夫是否依舊會(huì)愛上這個(gè)姑娘?初讀一遍，感覺作者并沒有賦予梅吉什么過人的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有那么值得讓人不顧一切得去愛。拉爾夫神父倒是被描述的萬(wàn)人景仰，崇尚高貴。他們之間的愛，或許用“愛是沒有理由的”來形容可能更合適。
金錢面前，權(quán)貴面前，人性真的經(jīng)得起考驗(yàn)么，外人看來無可挑剔的拉爾夫神父做的又怎么樣呢?為了金錢為了權(quán)力，放棄內(nèi)心的摯愛又能怎么樣，他依然是人人膜拜的神父，平步青云。為了滿足自己的私欲背叛上帝又能怎么樣，誰(shuí)的信仰能建立在完全無私利他的基礎(chǔ)上，最終不過是瞞于天下的偽裝。不管做過什么，最終都是受人愛戴的紅衣主教。所謂的上帝真的存在么，能救自己的永遠(yuǎn)都是自己罷了。人生于世，不管什么角色，首先是為人。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇九
《三重門》寫于韓寒高中時(shí)期，可以看做是作者本人的自傳，書中的主人公高中生林雨翔毫無疑問就是現(xiàn)實(shí)生活中的韓寒?，F(xiàn)實(shí)中的韓寒是叛逆的，而書中的林雨翔也時(shí)時(shí)在心里生出對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情愫來，表面看起來小說是以林雨翔和susan的懵懂戀情為主線，但是，只要我們細(xì)心些就會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓寒所要表達(dá)的中心很顯然不是在大家看來很青澀的戀情，而恰恰是被很多人所忽視了的林雨翔的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。很明顯，韓寒是想表達(dá)：怎么樣的環(huán)境才造就了最后的林雨翔。
可以說，《三重門》是韓寒對(duì)當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)教育模式的控訴。
再看林雨翔的家長(zhǎng)。不可否認(rèn)，韓寒盡量用了相對(duì)輕松和詼諧的語(yǔ)句，但是在輕松詼諧之下我們可以看到的是對(duì)父母的埋怨，林雨翔的父母對(duì)孩子的管教方式很特殊，近乎放牛，把一個(gè)沒有自主能力的孩子放在一個(gè)自由的環(huán)境中對(duì)不對(duì)呢?我們看到的林雨翔是自由的，相對(duì)健康成長(zhǎng)的，但是回頭想一想，放松對(duì)孩子的管教其實(shí)就是放棄責(zé)任，這可能也是導(dǎo)致林雨翔性格缺失的最重要原因。所以林雨翔的發(fā)展總是不均衡。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十
今天，我讀了《愛的教育》中《災(zāi)難》這篇文章。這篇文章主要寫新學(xué)年剛開始的一天，一個(gè)叫羅伯蒂的孩子，在上學(xué)路上看見一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生，因?yàn)榕艿锰?，摔倒在馬路中央。這時(shí)，有一輛馬車正向他駛來，眼看他就要遭殃了，羅伯蒂勇敢地跑過去，一把拖開這個(gè)小孩子，小孩子得救了，羅伯蒂由于躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完這篇文章，我被羅伯蒂舍己為人的精神深深感動(dòng)了。
那個(gè)小孩和羅伯蒂一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，而且他知道，如果去救那個(gè)小孩子，自己很有可能被馬車撞到，但是他還是不顧自己的安危去救那個(gè)小孩子，羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
同時(shí)，也提醒同學(xué)們過馬路時(shí)一定要小心，要看紅路燈，要走斑馬線，不要在馬路上嬉戲玩耍。讓我們把交通安全牢牢記在心里，人人爭(zhēng)做安全小衛(wèi)士!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十一
成人愛的教育是良好的情感教育，也是人類社會(huì)持久穩(wěn)定發(fā)展所必需的一種基礎(chǔ)教育項(xiàng)目。作為本科心理課程的一部分，這本書深入淺出地介紹了成人愛的心理學(xué)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)自己，理解他人，建立長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛情關(guān)系具有重要意義。本篇文章將從五個(gè)不同角度出發(fā)，分述本書給我?guī)淼男牡皿w會(huì)。
一、自我認(rèn)知。
在閱讀本書的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)知對(duì)于成人愛的教育有著不可忽視的重要性。一個(gè)自信、獨(dú)立、熱情、頭腦清晰的人，不僅更容易吸引到異性的重視，更能夠在戀愛過程中表現(xiàn)出自己的真誠(chéng)、寬容和付出。同時(shí)，自我認(rèn)知也包括了對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)審慎客觀地評(píng)價(jià)，了解自己的性格和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能更好地控制自己的情緒和行為，避免無謂的爭(zhēng)吵和誤解。
二、心理互助。
成人愛的教育也強(qiáng)調(diào)了心理互助的概念，即建立起雙方開放、誠(chéng)信、支持、鼓勵(lì)的關(guān)系。戀愛關(guān)系中難免會(huì)遇到爭(zhēng)執(zhí)和矛盾，如果我們能夠真心地傾聽另一半的意見，理解對(duì)方的感受并及時(shí)主動(dòng)溝通，就能夠及時(shí)消除誤解，使戀愛關(guān)系更加和諧穩(wěn)定。同時(shí)，在接受另一半的意見和建議的同時(shí)，需要注意并保持自我獨(dú)立性，避免為了彼此迎合而失去自我。
三、內(nèi)在信仰。
在成人愛的教育中，我們也需要建立起一定的內(nèi)在信仰。這里的信仰并不指宗教信仰，而是一個(gè)對(duì)自己和對(duì)異性的誠(chéng)信、責(zé)任和尊重的信仰。如果我們能夠堅(jiān)持自己的信仰，那么就會(huì)更好地抵制無謂的欲望和誘惑，不輕易放棄真正的情感，更容易迎得真正的幸福。
四、理性思考。
我們必須承認(rèn)，成人愛的教育不是完全以感性和直覺為主，它同樣需要理性思考。通過理性的思考和分析，能夠更好地評(píng)估自己和他人的價(jià)值，明確自己的需求和目標(biāo)，制定恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)計(jì)劃。同時(shí)，理性思考也能夠讓我們更好地理解異性的心理和問題，避免情感交流中的“羅網(wǎng)”。
五、持久耕耘。
最后，成人愛的教育也強(qiáng)調(diào)了對(duì)愛的持久耕耘。正如書中所說，成人愛的教育并不是一次性地“完成”，它需要我們一直投入心血和時(shí)間。我們需要在戀愛關(guān)系中妥善解決問題，保持關(guān)系中的親密和感情，緊密聯(lián)系，而不是很輕易地放棄或抗拒關(guān)系變化。只有這樣，我們才能給長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛情關(guān)系注入新鮮的活力和動(dòng)力。
綜上所述，在學(xué)習(xí)成人愛的教育的過程中，我們需要不斷擴(kuò)大自己的視野、加強(qiáng)自我認(rèn)知、建立更好的心理互助關(guān)系、保持內(nèi)在信仰、進(jìn)行理性思考并持久耕耘。只有在不斷地實(shí)踐中，我們才能夠更好地帶給自己和他人幸福和滿足。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十二
《成人愛的教育》是地球上最好的一本性指南，已經(jīng)幫助了數(shù)百萬(wàn)的人們深入了解人類性行為的本質(zhì)和意義。隨著社會(huì)不斷變化和對(duì)性教育的需求逐漸增加，這本書越來越受歡迎。本文將以我自己的閱讀體驗(yàn)和理解為基礎(chǔ)，為大家講述該書對(duì)我產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
第二段：性教育的意義。
《成人愛的教育》所傳遞的核心信息是，性是人的正常需求。性和愛情是生命力的一部分，是人類生活中必不可少的。然而，社會(huì)往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗(yàn)。這些錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致了對(duì)性教育的忽視和禁忌，在很大程度上影響了人們性行為的安全和健康。因此，理性、全面的性教育，可以幫助年輕人更加全面的了解自己的身體和感受，進(jìn)一步提高性行為的responsible。
第三段：壞的性經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響。
在《成人愛的教育》中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人們的壞的性經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的惡劣影響。這本書具體講述了這個(gè)問題，涉及了虐待、性侵犯等敏感話題的討論，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。作者從多個(gè)角度揭示了塑造正常的性關(guān)系的重要性，例如互相尊重、清楚的溝通和取悅對(duì)方等。通過對(duì)這些案例的深入分析，我實(shí)實(shí)在在地感受到錯(cuò)位的性行為對(duì)人的SevereImpact。
第四段：關(guān)于性多樣性的啟示。
另外，性多樣性也是《成人愛的教育》中探討的重要話題。性別、性向、性格、戀愛方式等方面多樣性在人群中無處不在，這使得性更加具有彈性和多樣性。盡管我早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，但我并沒有意識(shí)到這種多樣性的重要性和必然性。實(shí)際上，如果沒有性多樣性，世界可能會(huì)變得十分乏味。通過理解多樣性，我們可以更好地get到自己和別人的需求，并大力支持性多樣性，社會(huì)的性觀念才會(huì)真正進(jìn)步。
第五段：結(jié)論。
性是人類生活中必不可少的一部分，性和愛情是生命力的結(jié)晶。然而，社會(huì)往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗(yàn)。因此，我們需要理性、全面的性教育，以幫助年輕人更好地了解自己的身體和感受，進(jìn)一步提高性行為的responsible。通過閱讀《成人愛的教育》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到壞的性經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)帶來怎樣的傷害，以及多樣性對(duì)人性理解的重要性。我認(rèn)為，這是一本值得投資的書籍，任何人都應(yīng)該閱讀和思考。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十三
讀完這本愛的教育之后給我的感受很深，而全文的故事組成一個(gè)人字就是愛。
這本書記錄了小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生安利柯圍繞他發(fā)生的一些故事，他主要一日記的方式記敘。他的全書就只有愛一個(gè)字，他在教會(huì)我什么是愛對(duì)同學(xué)的愛，對(duì)老師的愛，對(duì)父母的愛，對(duì)一些貧窮人民的愛，對(duì)祖國(guó)的愛。
我最喜歡的故事是少年愛國(guó)者這個(gè)故事，講述的是一位可憐貧窮的意大利少年，乘坐著輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐就掏出一些錢給他，少年很需要這些錢但聽到那幾名乘客對(duì)自己的祖國(guó)指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，他忍不住了，把那些錢劈頭蓋臉的扔到他們臉上，“你們這些可惡的家伙居然侮辱我的祖國(guó)我不要你的錢”，從這里我感受到了少年深深地愛國(guó)之情，就算他在困難也不能侮辱自己的國(guó)家我被深深的震撼了。
如果愛是奔騰的熱血愛是跳躍的心靈，那么我認(rèn)為這就是對(duì)祖國(guó)的愛無上的尊敬可能聽起來很空洞但在我看來是對(duì)祖國(guó)崇高的愛。
愛之所以那么偉大是因?yàn)樗粌H僅是對(duì)個(gè)人而是整個(gè)民族。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十四
最早知道___，是讀到她的那篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，___講的是自己在擔(dān)任文化部部長(zhǎng)的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到___出版了新書《親愛的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。
把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個(gè)長(zhǎng)著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個(gè)世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個(gè)十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，___覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認(rèn)識(shí)長(zhǎng)大了的兒子，也讓兒子了解自己，___邀請(qǐng)安德烈以通信的方式和她共寫一個(gè)專欄，以書信的方式進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。
怎樣消除這樣一種隔閡?___的選擇是一方面堅(jiān)守自己的陣地，一方面主動(dòng)出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認(rèn)識(shí)，尋求有效的溝通。這對(duì)于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認(rèn)同我們的過去，小時(shí)候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導(dǎo)時(shí)，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權(quán)讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》里面有這樣一段論述：“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長(zhǎng)是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長(zhǎng)大的母親學(xué)會(huì)放手，把你當(dāng)某個(gè)程度的別人，可也不容易啊?！盻__如是說。
三年的通信，___得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經(jīng)心，到后來逐漸明白了mm這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實(shí)還蠻樂在其中的”。
我在想，___做為一個(gè)有名的學(xué)者，做為一個(gè)對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領(lǐng);然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長(zhǎng)大，自己卻感覺還是個(gè)心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十五
愛是一種幸福的感受，愛是一個(gè)美好的字眼，愛是一首動(dòng)人的旋律。接受愛，珍惜愛，付出愛，奉獻(xiàn)愛，世界因?yàn)橛袗鄱兊脺剀啊?BR> 前些天，我看完了《愛的教育》，這本書寫的是一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生安利柯的日記，他觀察著著他所在班級(jí)的老師、同學(xué)、家長(zhǎng)及周圍環(huán)境，在日記中把師生之愛，父子之愛，同學(xué)之愛寫得感人至深。通過愛來教育孩子，要珍惜愛。安利柯的舉動(dòng)感染著所有人，其中的“每月故事”講述著人與人之間有愛與犧牲自己的崇高品質(zhì)，引人入勝，讓孩子們很受啟發(fā)，從而教育孩子以愛待人，讓社會(huì)擁有更多的“安利柯”。
說到愛他人，幫助他人，大家肯定會(huì)想起一個(gè)大好人——雷鋒。他一生做了無數(shù)件好事，被人民銘記在心，直到今天，他樂于助人，勇于奉獻(xiàn)的精神一直是人們學(xué)習(xí)的榜樣，他的行為如一縷春風(fēng)，讓人們體會(huì)到愛的芬芳。
一次，我擠公車去外婆家，半路上上來一位頭發(fā)凌亂，衣衫粗糙，手里提著一個(gè)破包的老太太，許多人見了都往邊上縮了縮，生怕老太碰了自己，弄臟自己衣服，沒有人讓座，這時(shí)一位女孩主動(dòng)招呼老太太坐到自己座位上，老太太感激的對(duì)女孩連說了幾聲謝謝!女孩也開心的對(duì)老太太說不用謝，當(dāng)我看到這一幕時(shí)，心里不禁充滿了感動(dòng)。愛無處不在。
泰戈?duì)栐?jīng)說過“愛是充實(shí)了的生命，正如盛了酒的酒杯”。在這再也平凡不過的小事上，反映出了點(diǎn)點(diǎn)滴滴卻又濃厚的愛。生命的主體是愛，沒有愛，生活缺少妙趣，有了愛，生活增添了意義。我們渴望擁有洋溢著愛的社會(huì)，但現(xiàn)實(shí)不允許，那些自私自利的人，到哪都不受歡迎，就算國(guó)家的制度再嚴(yán)格，還是有搶財(cái)奪命的人頻頻出現(xiàn)。人是會(huì)變的，只要大家用愛的行動(dòng)來感染他們，他們會(huì)變的。所以我們要用愛的火爐去溫暖別人，溫暖心靈。當(dāng)安利柯見到自己的朋友遇到了困難，馬上出手相救，當(dāng)自己遇到困難，朋友也會(huì)敞開愛的心扉幫助自己。用愛讓別人走出困境，收獲快樂，自己也會(huì)感到快樂。愛似春雨，一滴一滴地去澆灌著人們心靈的干涸，愛似蠟燭，一點(diǎn)一點(diǎn)照亮心靈的黑暗。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香，如果每個(gè)人手中都有花香，那么世界就會(huì)芳香無比。讓世界充滿愛的芬芳。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十六
《百年孤獨(dú)》是我非常喜歡的一本書。這部拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯的作品讓我深深著迷。我選擇這本書的原因是它所揭示的豐富的主題以及獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。讀后體驗(yàn)告訴我，這本書不僅僅是一部小說，更是一個(gè)關(guān)于人性、家族、愛情、時(shí)間等世間萬(wàn)物命運(yùn)的哲學(xué)思考。
段落2：描述書中的故事情節(jié)和角色。
《百年孤獨(dú)》講述的是布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)和傳奇故事。從家族的創(chuàng)建者烏爾蘇拉和何塞·阿爾卡西奧開始，再到之后的一系列血脈相承的人物，作者以驚人的想象力和細(xì)膩的描寫，將讀者帶入一個(gè)富有魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交錯(cuò)的世界。每個(gè)角色都有著獨(dú)特的性格和命運(yùn)，他們的遭遇與缺點(diǎn)令人動(dòng)容，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
段落3：探討書中所呈現(xiàn)的主題及其深層意義。
《百年孤獨(dú)》通過精細(xì)的敘事結(jié)構(gòu)和豐富的象征意義，傳達(dá)了眾多的主題。如時(shí)間的流逝、命運(yùn)的轉(zhuǎn)變、家族的沉淀、愛情的理解等等。作者巧妙地通過各種情節(jié)和形象，展現(xiàn)了人類存在的諸多紛擾和追求背后的哲學(xué)思考，引發(fā)讀者對(duì)生命和人性的深入思考。
段落4：分析作者的寫作技巧和獨(dú)特的風(fēng)格。
馬爾克斯以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格著稱。他運(yùn)用了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法，將奇幻與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合，創(chuàng)造出了一個(gè)真實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的世界。他的用詞幽默而形象，句子流暢而富有情感，讀者仿佛置身其中，親歷故事的發(fā)展和人物的成長(zhǎng)。而他對(duì)細(xì)節(jié)和象征意義的重視更是讓讀者對(duì)故事和主題深入思考。
段落5：總結(jié)讀后的心得感悟。
讀完《百年孤獨(dú)》，我被故事中人物的命運(yùn)所觸動(dòng)，對(duì)于時(shí)間的流逝和人生的奔騰思考更加深刻。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部哲學(xué)思考的源泉。它在新奇和美感之外，還引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)和愛情存在的思考。這本書將于我一生中扮演著特殊和重要的角色，我愿意在以后的歲月里不斷品味和思考，從中汲取智慧和力量。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十七
最近，我讀了一本書，他的名字叫做《愛的教育》，為什么要叫愛的教育呢?因?yàn)閻鄞蜷_了人們的心扉，是愛讓世界更美好，愛改變了許多壞小孩。這本書講述了一個(gè)叫恩利科的四年級(jí)小學(xué)生視角，寫他在一學(xué)期里的故事。作者通過一件件平凡細(xì)微的事情，娓娓記敘師生之情、父子之情以及朋友之誼，展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國(guó)、愛社會(huì)的精神。
在文中我最喜歡的角色是卡羅內(nèi)，我為什么這么喜歡他呢，因?yàn)樗藶闃?，保護(hù)弱小的人。他最令我感動(dòng)的是小刀割破了他的手指，深得連骨頭都流露出來了，他也在堅(jiān)持忍痛也不愿意告訴家長(zhǎng)，因?yàn)榧议L(zhǎng)會(huì)擔(dān)心呀!這一點(diǎn)，有幾個(gè)人做到了，一般人的話早就在父母面前說：“媽媽，好痛呀……”他只要看到大孩子欺負(fù)小孩子，心中的怒火就來了，一下子就跑了過去，不管輸贏，他都不在乎，他只知道這一點(diǎn)：保護(hù)弱小也是一種美德。
我最討厭的人是弗朗蒂，因?yàn)樗莿e人的傷心來取樂，欺負(fù)弱小的人，上課不認(rèn)真聽講，還特別狡猾，有一次他把老師惹急了，老師連拖再拖才把他拖到了校長(zhǎng)室里，他被趕出了學(xué)堂，后來，他媽媽來了，那副摸樣：臉色蒼白穿的很不好。來到了校長(zhǎng)室給他兒子求情，校長(zhǎng)最終答應(yīng)了他。等弗朗蒂回去的時(shí)候，他媽媽已經(jīng)淚流滿面了。所以弗朗蒂太討厭了，千萬(wàn)不能學(xué)她那種德行，要以德羅西為榜樣，學(xué)習(xí)他那種善良、善于思考、用功讀書的品質(zhì)。
《愛的教育》里還有很多很多感人的事，是這本書教會(huì)了我助人為樂、保護(hù)弱小、知錯(cuò)就改、善良、用功……他是一本好書，他最主要的地方在于愛，學(xué)生之間的友誼之情，老師和同學(xué)之間的關(guān)心愛、尊重愛、父母之間和孩子之間的父愛如山、母愛如海。對(duì)祖國(guó)的愛國(guó)之情，這些都是愛，所以我們要用愛灑滿人間，讓美好的世界充滿愛。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十八
有個(gè)小男孩，是意大利市立小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生。從十月份四年級(jí)開學(xué)第一天開始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼洝Ｈ沼浝镉兴磹鄣南壬鷤?，有他日日相處的同學(xué)們，有他的嚴(yán)父慈母，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺到紙頁(yè)間滲溢的溫情暖意。書中的每一個(gè)故事都觸人心弦，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學(xué)會(huì)為人處世，學(xué)會(huì)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)同胞、對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)以及周圍所有人的愛與尊重。著名文學(xué)家，也是本書的翻譯夏d尊先生就曾說，在第一次讀此書的日譯本時(shí)，流著淚讀了三日三夜才讀完。就是后來翻譯時(shí)，還時(shí)常眼眶濕潤(rùn)，他這樣解釋自己的這番淚水：“除了人的資格外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了此書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚?！?BR> 《愛的教育》這部被公認(rèn)是有名的兒童讀物，處處都書寫著一個(gè)兒童視角中的繽紛世情，親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，皆有呈現(xiàn)。不過，與其將它當(dāng)作是兒童讀物，不如作為普通讀物。因?yàn)闊o論是父母還是教師，讀了這本書，一定都會(huì)有所感悟，甚至可能像夏d尊先生所預(yù)料的那樣，“流些慚愧或感激之淚”.
亞米契斯是一位偉大的兒童小說家。在我讀來，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā)，而是一種對(duì)于情感的探索，一種真正的真誠(chéng)的開鑿，這讓小說之中的愛與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌，讓讀著的人也難免羨慕，羨慕這種流淌的暢快和深沉。
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本書的主人公，是一個(gè)非常年輕的小男孩，十二歲的安利柯。關(guān)于在家庭、學(xué)校還有社會(huì)共同的影響下的安利柯是一個(gè)什么性格的男孩，書中并未具體描寫。然而，我們要知道，孩子對(duì)事物的理解和成人完全不同，孩子是根據(jù)自己獨(dú)特的興趣來理解事物的。從某種程度上來說，他記錄了什么，他就是什么。
我讀到，他是一個(gè)善良、關(guān)懷他人的人。在《煙囪掃除人》中，一個(gè)做煙囪清掃的小男孩因?yàn)閬G了自己的工錢而傷心啜泣，路過的學(xué)生一齊自發(fā)為他捐出自己的零花錢。安利柯這樣寫道：“一個(gè)可憐的煙囪掃除人，被圍在美麗的.衣服、搖動(dòng)的帽羽、發(fā)絲帶、鬈毛之中，那樣子真是好看?！蹦菢幼诱娴暮每磫?？我們?cè)谑裁磿r(shí)候會(huì)感嘆好看？應(yīng)該是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正長(zhǎng)相精致的人物時(shí)才會(huì)由衷贊嘆好看吧。滿臉墨黑、衣衫破舊的煙囪掃除人在正中間被圍著，真的好看嗎？為什么安利柯會(huì)這樣寫。我相信，他是一個(gè)善良的孩子，他的性格里有一種關(guān)愛和體察別人的特質(zhì)，他看到哭得傷心的小男孩，覺得應(yīng)該去關(guān)懷他，他看到紛紛伸出援手的其他孩子們，覺得這幅畫面令他感動(dòng)，他從中看到了人性的光輝。所以他以一個(gè)孩子的質(zhì)樸口吻，真誠(chéng)地感嘆“那樣子真的好看”.
我還讀到，他是一個(gè)向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描寫了自己的好朋友卡隆。在他的筆下，卡隆是一個(gè)見義勇為、無私助人、孝順父母的好孩子。他寫道：“我真歡喜卡隆……我的確相信：卡隆真是能犧牲自己的生命而救助朋友的人。這種精神，從他的眼光里很顯明地可以看出。從他那粗大的喉音中，誰(shuí)都可以聽辨出他所含有的優(yōu)美的真情?！卑怖抡嬲\(chéng)地贊美了他的好友，毫無保留。但是，真的誰(shuí)都可以辨別出卡隆的真情嗎？并非如此，因?yàn)樵谄渌轮卸啻斡刑岬?，班里?jīng)常欺負(fù)弱小同學(xué)的搗蛋生因?yàn)榻?jīng)常被卡隆喝止而跟卡隆勢(shì)不兩立?？梢?，并不是每一個(gè)人都喜歡卡隆身上流露的真情。而安利柯卻仰慕卡隆，正說明了安利柯對(duì)美好品格的向往，他也希望自己可以成為具備這種品格的人。這說明了他積極陽(yáng)光的追求。
我也讀到，他是一個(gè)欣賞勞動(dòng)精神，不貪圖安逸的人。在《朋友可萊諦》中，安利柯路過同學(xué)可萊諦家，發(fā)現(xiàn)可萊諦忙得不得了。因?yàn)楦赣H不在家，他既要去柴市進(jìn)貨，又要一捆一捆地搬柴，還要接待客人、做飯、煎藥、照顧生病臥床的母親，同時(shí)還忙里偷閑復(fù)習(xí)功課。可萊諦很羨慕安利柯還有散步的空閑，說“你真幸福啊”.安利柯并不覺得，他寫道：“啊！可萊諦！其實(shí)不然。你才比我幸福呢。因?yàn)槟慵饶苡霉Γ帜軇趧?dòng)；能替你父母盡力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友?。 泵鎸?duì)好友的羨慕，他沒有沾沾自喜，相反，他覺得慚愧。對(duì)于一個(gè)十二歲的小男孩來說，覺得慚愧是多么可貴的一個(gè)品質(zhì)?。?BR> 3
我相信，他身上的每一分樣子，與他受到的家庭教育、學(xué)校教育以及身處的其它外部環(huán)境都是分不開的。
比如安利柯的父親，讓我也忍不住想要尊敬想要贊美的一個(gè)形象。
他總是帶著包容的心態(tài)去欣賞他人身上的亮點(diǎn)，從不帶偏見。安利柯的同學(xué)中有一個(gè)“小財(cái)迷”,處處都能尋到商機(jī)，在同學(xué)間做點(diǎn)小生意賺錢。這讓他被其他同學(xué)譏笑。安利柯的父親偶然聽到，卻幫他說了話：“不要那樣批評(píng)別人，那孩子雖然氣量不大，但也有親切的地方哩?！彼苓@樣幫兒子的同學(xué)說話，評(píng)判自己的兒子時(shí)想必也不會(huì)偏頗。安利柯的包容心，應(yīng)該與他父親的言傳身教分不開。只要讀得仔細(xì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安利柯同他的父親一樣，總是能從自己身邊的人身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，總是能夠體察他們的心情。
關(guān)于安利柯的父親，這樣的例子比比皆是。他的母親也是同樣一個(gè)善良溫柔的人，關(guān)心幫助遭遇困境的鄰里，去福利院照顧可憐的孩子們。她曾教育安利柯要對(duì)自己的師長(zhǎng)要感恩，她說”平均說來，做先生的苦悶勝于滿足“.（知音啊~~~不過沒有勝于啦，目前是等于，希望以后可以修煉成”滿足勝于苦悶“.但是理解萬(wàn)歲?。┧赡懿蝗绨怖碌母赣H那樣博學(xué)，但身上也充滿了寬厚溫暖的光輝。
安利柯的先生，也是一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿了愛與尊重的學(xué)生。開學(xué)第一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說：”去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個(gè)人了！你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請(qǐng)你們也歡喜我！“期末最后一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說：”在這一年中，我好幾次地不留意發(fā)了怒。這是我的不好，請(qǐng)?jiān)∥??！叭欢钭屛覄?dòng)容的，是卡隆母親過世后的那一堂課，先生為全班同學(xué)念了一封一位著名文學(xué)家寫給自己不幸喪母的朋友的一封信。信的內(nèi)容既帶著沉重的傷痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借著信中的語(yǔ)氣繼續(xù)對(duì)卡隆說：”卡?。∫?jiǎng)傄?！要平靜！這是你母親所喜的。懂了嗎？“卡隆點(diǎn)點(diǎn)頭，大顆的淚珠簌簌地落在手背上、筆記本上和桌上。
一切，盡在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滯，或許是因?yàn)楫嬅嫣篮?，也或許是因?yàn)楦袆?dòng)慶幸可憐的卡隆可以得到這樣暖心的慰藉。
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確是如此。
讀罷此書，我似乎也能體會(huì)到他在序言里提到的”好像丑女見了美人“的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?，讀著讀著，心里會(huì)越來越篤定，越來越溫柔。
在日記寫到末尾時(shí)，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，”回憶去年十月才開學(xué)時(shí)的種種事情，從那時(shí)起，確增加了許多的知識(shí)。說，寫，都比那時(shí)好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒?，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷?。無論在家里，在學(xué)校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人。"。
可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長(zhǎng)為一個(gè)善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長(zhǎng)才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰(shuí)都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢(shì)待發(fā)。這讓我們對(duì)他充滿了信心，也對(duì)自己，有了一點(diǎn)信心。
最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個(gè)口號(hào)：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識(shí)之外的曠野中，一顆長(zhǎng)在心底的萌萌的、狂野的小種子。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十九
“成人愛的教育”是自由主義心理學(xué)家艾里克?弗洛姆的著作，該書針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中愛情觀的演變和人們對(duì)愛情的認(rèn)知等問題進(jìn)行了深入探討。讀這本書的過程中，我深刻感受到了愛情與自由的辯證關(guān)系，也意識(shí)到了自己在愛情中的一些誤區(qū)和需要改進(jìn)的地方。在本文中，我將就自己的感悟和體會(huì)進(jìn)行分享。
第二段：愛情的自由性。
在現(xiàn)代社會(huì)中，愛情的自由性是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。人們可以自由選擇自己的伴侶，自由表達(dá)自己的情感，也可以自由地解除戀愛關(guān)系。然而，愛情的自由并不意味著完全沒有任何約束或規(guī)則可言。恰恰相反，真正的自由應(yīng)該是在規(guī)則和約束的基礎(chǔ)上展開的。對(duì)于成年人來說，這種約束就是情感中的責(zé)任和忠誠(chéng)。只有在自由和責(zé)任的基礎(chǔ)上，才能體現(xiàn)愛情的真正意義。
第三段：情感中的自我發(fā)現(xiàn)。
愛情是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)知的過程。在戀愛中，人們往往會(huì)發(fā)掘自己內(nèi)在的一些特質(zhì)和想法。更重要的是，情感的自我發(fā)現(xiàn)也意味著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在戀愛中，人們需要面對(duì)失望、痛苦、壓力等負(fù)面情緒。因此，真正的愛情需要勇氣和決心，需要人們不斷地完善自己，才能在愛情中真正得到幸福。
第四段：愛情和人生價(jià)值觀。
個(gè)人的人生價(jià)值觀在戀愛中也顯得尤為重要。人們?cè)趹賽壑行枰鞔_自己的人生規(guī)劃和目標(biāo)，同時(shí)也需要與伴侶之間進(jìn)行對(duì)話和交流，共同制定戀愛的方向和前進(jìn)的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，人們需要具備妥協(xié)和溝通的能力，逐漸建立共同的人生理念和信仰。這種共同的人生價(jià)值觀也是一個(gè)長(zhǎng)期的適應(yīng)和調(diào)整的過程，需要人們不斷地投入時(shí)間和精力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總體而言，“成人愛的教育”一書為我們呈現(xiàn)了一個(gè)深刻而生動(dòng)的現(xiàn)代愛情圖景。在讀書的過程中，我意識(shí)到了愛情和自由的辯證性，進(jìn)一步了解了愛情和責(zé)任的基本關(guān)系，也更清楚地認(rèn)識(shí)到自己在戀愛中的優(yōu)缺點(diǎn)。此外，我還意識(shí)到，真正的愛情需要人們付出時(shí)間、精力和責(zé)任，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。因此，我相信，在今后的戀愛生活中，我可以更加理智和成熟地面對(duì)愛情，同時(shí)也能更加追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇二十
我曾讀過許多好書，其中有一本讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)的作品，那就是《圍城》。這本由錢鐘書所著的小說以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的思想內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我獲得了對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)和思考，讓我意識(shí)到了人和人之間的關(guān)系以及每個(gè)人所面臨的選擇和困境。
第二段：書中深刻揭示的人和人之間的互動(dòng)關(guān)系。
《圍城》中的主人公寧肯，在書中經(jīng)歷了一系列的友情、愛情、親情和社交等關(guān)系的考驗(yàn)。通過寧肯的經(jīng)歷，我清晰地意識(shí)到了人與人之間相互依存的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們與許多人有關(guān)，無論是親密的家人還是陌生的路人，我們的生活和他們的生活交織在一起。而書中所揭示的是，我們?cè)谶@些人群中都會(huì)遭遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，不僅是我們處理情感和問題的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。
第三段：書中透徹的思考人生的困境和選擇。
《圍城》是一部充滿智慧和思考的小說，在書中的主人公寧肯也面臨著各種選擇和困境。他是一個(gè)優(yōu)秀的人才，但他卻陷入了圍城之中，無法自拔。書中的圍城象征著現(xiàn)實(shí)世界中的各種束縛和壓力，人們往往因?yàn)楹ε旅半U(xiǎn)和改變而選擇留在圍城里。這給我提供了深層次的思考。我們每個(gè)人都會(huì)遇到生活中的困境和選擇，有時(shí)我們會(huì)選擇舒適和安穩(wěn)，有時(shí)我們會(huì)選擇挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。然而，無論我們做出怎樣的選擇，都要清楚地認(rèn)識(shí)到每個(gè)選擇都會(huì)帶來不同的后果和影響。
第四段：書中啟示的人生態(tài)度與價(jià)值觀。
通過《圍城》這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到人們的人生態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)于選擇和困境的影響。在書中，主人公寧肯的人生態(tài)度是歡笑與忍耐，他以平和和寬容的心態(tài)面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。與此相反，周圍的人卻很容易迷失在外界的誘惑和壓力中，無法真正地理解和接納自己與他人。通過這個(gè)對(duì)比，我認(rèn)識(shí)到了積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀在面對(duì)選擇和困境時(shí)的重要性。只有擁有正確的態(tài)度和價(jià)值觀，我們才能勇敢地面對(duì)困境和選擇，找到屬于自己的“出口”。
第五段：總結(jié)并展望。
通過閱讀《圍城》，我深切體會(huì)到了人和人之間的關(guān)系、人生的困境與選擇，以及人生態(tài)度與價(jià)值觀的重要性。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)人生的啟示和思考。它讓我重新審視了自己的人生，激發(fā)了我對(duì)未來的追求和期許。希望將來我能夠秉持著正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，面對(duì)人生中的各種選擇和困境。我相信只有這樣，我才能真正地找到自己的人生出口，邁向更加美好的未來。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇一
誠(chéng)如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛?，旣悂喣群屯哔嚑枌?duì)愛情的執(zhí)著讓人們敬佩;就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對(duì)話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng)，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。
在他們的爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇二
在這學(xué)期，我讀了《愛的教育》，這本書是由亞米契斯寫的，讓我知道了很多關(guān)于教育的故事，愛和愛。
“愛的教育”描述了一群精力充沛、積極進(jìn)取的青少年。有些是貧窮的，有些是殘疾的，有些是沉浸在幸福之中。從出生到性格，他們都有共同之處——對(duì)祖國(guó)意大利的熱愛。真誠(chéng)地愛親朋好友。我們不可能忽視老師每個(gè)月給小組朗讀的“心理演講”。這個(gè)小故事不僅使書中的人物得到了啟迪，也使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感。在我們的教育面前，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，它是教育成功的基礎(chǔ)。
閱讀愛的教育，我進(jìn)入了enrico的生活，看到了他們是如何學(xué)習(xí)、生活和被愛的。在運(yùn)動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛情涉及到對(duì)生活的追求。夏季米安先生在《戀愛教育》翻譯中說：“時(shí)間”教育沒有情感，沒有愛情，就像沒有水的池塘。沒有水，沒有池塘，沒有愛的教育?！霸趷鄣慕逃?，它不止于此?！蔽蚁?，“什么是愛？”“沒有明確的答案，但我知道愛是沒有限制的?！碑?dāng)他說：“我在世界上沒有別的家庭，但是你，我沒有可愛的人！”你是我的兒子，我愛你，請(qǐng)快樂！我不想懲罰你，請(qǐng)告訴我你的誠(chéng)意！請(qǐng)?jiān)谀銈儼嘧鲆粋€(gè)家庭，給我安慰和榮譽(yù)！所有的學(xué)生都被這些話說服了。雖然我對(duì)這位先生不太誠(chéng)實(shí)，但我不知道我是否看到所有的學(xué)生都是同樣的眼睛。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯錯(cuò)誤，有時(shí)我憑直覺判斷，然后毫不留情地批評(píng)我心中的壞人。但我不知道，受害的學(xué)生都哭了。也許在他們眼里，我不再是一個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我就不會(huì)怪你?！?BR> 這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛是一種感覺，是一種信念，是一種追求，是不能用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來描述愛的定義，但我知道，誰(shuí)有愛，愛的心，生活必須充實(shí)，沒有漢。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)該是居高臨下的“平易近人”，應(yīng)該是對(duì)我靈魂的愛，這種愛的表達(dá)是一絲不茍的，是真實(shí)的感情。當(dāng)我們自然地給予學(xué)生愛的時(shí)候。學(xué)生不僅要把我們當(dāng)成老師，還要當(dāng)作朋友、兄弟、父母。離開情感，所有的教育都是不可能的，感情不能代替教育，當(dāng)然，但是教育必須是感性的。
簡(jiǎn)而言之，愛的教育是治療創(chuàng)傷的良藥，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙。被愛的人知道愛，愛給人力量，給人溫暖，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中有愛，許多問題可能在愛的溫暖的水中溶解。我想傳達(dá)給我的是一位溫柔而溫和的老師，他對(duì)我們的學(xué)生很嚴(yán)格，熱愛語(yǔ)言。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇三
想想《三重門》這本書的年紀(jì)和我相差無幾就驚人唏噓不已，畢竟他的作者韓寒也才剛到而立之年。
正如標(biāo)題所說的，我很高興在初高中階段遇到了這本書，因?yàn)橐苍S再過兩年我根本不會(huì)去關(guān)注這本書，就算關(guān)注了對(duì)它的評(píng)價(jià)或是認(rèn)識(shí)也不如我現(xiàn)在這樣深刻。關(guān)于這本書，褒貶不一，甚至“貶”更多，確實(shí)，這本書可以詬病的地方比比皆是，但鑒于韓寒在寫這本書的時(shí)候也就十六七歲的樣子，而這本書中關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同齡人，“貶”暫且不談。這本書被定義為“青春讀物”，代表著這本書不一定是寫給青年人看的，但一定是關(guān)于青春的。所以，這本書無論好壞，只是看你有沒有找到共鳴。
小說的故事是流暢的，可以分為兩部分。第一部分是明亮的灰色，作者用一種略帶厭世情緒的口吻描述著學(xué)習(xí)生活中的趣事，這一部分的很多地方我都能看到自己的影子，仿佛自己的想法自己對(duì)于這件事的一舉一動(dòng)被作者摸得一清二楚，和主人公如出一轍，有時(shí)候還會(huì)情不自禁得笑出來，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了書中描寫的蠢事我以前也干過。這一部分，相對(duì)而言是輕松和愉快的。第二部分，是沉重的黑色，故事產(chǎn)生了意料之外卻又在情理之中的轉(zhuǎn)折，而接下來的發(fā)展愈發(fā)不受控制，事情不由自主向著最壞的一面發(fā)展，人物也在慢慢改變，或說成長(zhǎng)，沒有一開始那樣單純討喜了。直至結(jié)局，作者給我們留下了一個(gè)空白，然而讀者也明白結(jié)局必然是注定的，也許沒有明說是個(gè)最好的選擇。
小說的人物塑造是完整的。我相信大部分，大部分男生都可以在男主角林雨翔身上多多少少找到一些自己十五六歲的影子，也有那么一刻，我甚至覺得林雨翔就是當(dāng)時(shí)韓寒的自我寫照，同樣叛逆，同樣才華橫溢，同樣被禁錮與一個(gè)體系之中，這個(gè)人物根本不需要讀者去揣摩，去理解，因?yàn)槟撤N意義上，這就像照鏡子，那個(gè)人就是我們自己。而女主角susan，她的每一個(gè)決定看似“愚蠢”卻又極其符合她的年齡，我們不能用一種已經(jīng)成熟了的心智去批判書中主人公不成熟，因?yàn)樵谀莻€(gè)年紀(jì)，這太容易理解了。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇四
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩(shī)體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達(dá)爾丟夫這個(gè)偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、荒誕無恥。達(dá)爾丟夫也就成為了“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語(yǔ)言、動(dòng)作等來體現(xiàn)。劇中對(duì)比手法運(yùn)用得熟稔而獨(dú)特，愈顯人物形象。達(dá)爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，花言巧語(yǔ)便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時(shí)，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言?！坝幸惶欤\告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實(shí)上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時(shí)，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
現(xiàn)實(shí)生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價(jià)謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅(jiān)持性善論，但現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)、商場(chǎng)中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實(shí)，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費(fèi)在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡(jiǎn)直虛枉了本該好好享受的美好時(shí)光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會(huì)珍惜每一次相聚的愉悅，會(huì)很容易的被小小的事情感動(dòng)，會(huì)很豁然地原諒別人的過失。因?yàn)槲沂冀K保持一顆簡(jiǎn)單快樂的心，不想活得很累，更不想像達(dá)爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個(gè)謊，就必須說另一個(gè)謊來圓它，那世界會(huì)充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬(wàn)別做第二個(gè)達(dá)爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個(gè)人物，因?yàn)樗斆魴C(jī)智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)很值得贊頌，因?yàn)槟锇е匦聦徱暳碎L(zhǎng)久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險(xiǎn)阻，牽線搭橋。中國(guó)也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動(dòng)人民是機(jī)智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實(shí)剛強(qiáng)的秉性，他們的生命厚實(shí)，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動(dòng)人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個(gè)愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達(dá)爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時(shí)也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下的家族之長(zhǎng)，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時(shí)代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴(yán)格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實(shí)，喜劇是一首精美的詩(shī)，通過意味深長(zhǎng)的教訓(xùn)，指摘人的過失。
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國(guó)戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財(cái)產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語(yǔ)令?yuàn)W爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認(rèn)清了答爾丟夫的真實(shí)面目?？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進(jìn)了監(jiān)獄。整個(gè)故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過虛假的“懺悔”和“勸導(dǎo)”冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語(yǔ)沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實(shí)際上他只是靠著上帝的名號(hào)來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說：“有一種學(xué)問，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;”，又說奧爾貢是“一個(gè)可以牽了鼻子拉來拉去的人”，他們的談話他還認(rèn)為是給他“增光露臉”?？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語(yǔ)。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個(gè)總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達(dá)爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機(jī)會(huì)來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢(shì)者的眼睛。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇五
“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒?！边@是多么雄偉的一句詩(shī)詞，你們知道是誰(shuí)寫的嗎?沒錯(cuò)!就是我國(guó)革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東!那時(shí)候，就是他帶領(lǐng)中華兒女頑強(qiáng)抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國(guó)的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長(zhǎng)沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長(zhǎng)江，寫下了這首詞：
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。這首詞氣勢(shì)蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國(guó)社會(huì)主義精神，展現(xiàn)了我國(guó)人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅(jiān)韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個(gè)中國(guó)人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”因?yàn)檫@兩句詞寫出了在洶涌的萬(wàn)里長(zhǎng)江游泳時(shí)的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書中那個(gè)勇敢、智慧、機(jī)敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長(zhǎng)江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)說過：“大風(fēng)大浪并不可怕，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風(fēng)雨后”，只有我們勇敢頑強(qiáng)才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇六
“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。”這是多么雄偉的一句詩(shī)詞，你們知道是誰(shuí)寫的嗎?沒錯(cuò)!就是我國(guó)革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東!那時(shí)候，就是他帶領(lǐng)中華兒女頑強(qiáng)抵抗，他們寧死不屈的精神趕走了敵人，迎來了新中國(guó)的解放，是多么偉大啊!
一九五六年五月底，從長(zhǎng)沙來到武漢，六月一日、三日和四日先后三次暢游長(zhǎng)江，寫下了這首詞：
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。這首詞氣勢(shì)蓬勃，通過寫游泳中的所見和所感，歌頌了祖國(guó)社會(huì)主義精神，展現(xiàn)了我國(guó)人民為了追求美好的生活環(huán)境奮勇向前的精神，堅(jiān)韌不拔的意志力，讓我感受到身為一個(gè)中國(guó)人是多么的驕傲!
我特別喜歡這首詞中的“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余?！币?yàn)檫@兩句詞寫出了在洶涌的萬(wàn)里長(zhǎng)江游泳時(shí)的從容不迫。這不禁讓我想起在四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書中那個(gè)勇敢、智慧、機(jī)敏、鎮(zhèn)靜的艄公在波浪滔天的黃河上如履平地，成為黃河的主人。在長(zhǎng)江中勝似閑庭信步，真讓人敬佩。更看出很喜歡在大江大海中游泳，喜歡與大自然搏斗值得我們學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)說過：“大風(fēng)大浪并不可怕，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的?！边@句話也告訴我們要與大自然搏斗，要有大無畏的精神。這讓我想起一句古話：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹;不受百煉，難以成鋼?！笔前?，“彩虹總在風(fēng)雨后”，只有我們勇敢頑強(qiáng)才能戰(zhàn)勝一切困難。讓我們一起努力吧!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇七
韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個(gè)怪癖，唯中外名著不讀?！边@句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文精神國(guó)家，可以不攻自破，因?yàn)楹苊黠@的，三重門受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國(guó)初期的中國(guó)，如果不曾看過圍城寫出來的書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。
三重門與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書我?guī)缀跏峭瑫r(shí)看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評(píng)語(yǔ)。
讓我們回到比喻句的主題上來，圍城的比喻自不必說，成千上萬(wàn)句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門的比喻也不差，比如宋世平在暑期長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)，“面對(duì)雨翔時(shí)一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對(duì)，壓抑的表情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時(shí)，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時(shí)張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當(dāng)時(shí)我正在學(xué)校，同桌見我時(shí)而張大嘴巴時(shí)而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇八
以澳大利亞為背景，文化的差異讓我很難想象出故事的細(xì)節(jié)畫面。無法體會(huì)讓人難以忍受的高溫，不知道那些一再被提到的魔鬼桉都是什么樣子，卻能對(duì)梅吉的代表色玫瑰灰有種特別的印象，恐慌于近似世界末日的巨大天然火災(zāi)，驚嘆德羅海達(dá)在十年大旱后堅(jiān)強(qiáng)存續(xù)下來的生命力。已知的太多文學(xué)經(jīng)典都是以悲情為基調(diào)，難道陽(yáng)光向上一些的作品就不能成為經(jīng)典么。
菲奧娜傾盡一生愛著一個(gè)不該愛不能愛的人，用一世的高冷孤獨(dú)去祭奠著這份沒有結(jié)果的愛?？墒堑剿恼煞蚺恋先ナ赖臅r(shí)候，她才明白帕迪其實(shí)早已走進(jìn)了她的內(nèi)心，亦被她愛的深沉?？墒沁@份愛的發(fā)現(xiàn)，給她帶來的卻是更深的沉默與孤獨(dú)，一生都走不出的冷漠。如此看來，菲奧娜愛的并不是這兩個(gè)男人，而是她自己心中的一種對(duì)愛的感覺，一種自認(rèn)為愛的偉大的感覺而已。如果從一開始她就能敞開心扉去接受自己對(duì)帕迪的愛，整個(gè)家族的悲劇就會(huì)被改寫，不會(huì)讓弗蘭克與帕迪矛盾激化人生走上極端，不會(huì)讓其他的孩子們得不到母親的關(guān)懷。不能贊同這種自以為偉大的愛，卻可能正是作者的有意安排讓菲作為荊棘鳥部分的所在吧，自毀。
如果沒有驚若天人的容顏，拉爾夫是否依舊會(huì)愛上這個(gè)姑娘?初讀一遍，感覺作者并沒有賦予梅吉什么過人的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有那么值得讓人不顧一切得去愛。拉爾夫神父倒是被描述的萬(wàn)人景仰，崇尚高貴。他們之間的愛，或許用“愛是沒有理由的”來形容可能更合適。
金錢面前，權(quán)貴面前，人性真的經(jīng)得起考驗(yàn)么，外人看來無可挑剔的拉爾夫神父做的又怎么樣呢?為了金錢為了權(quán)力，放棄內(nèi)心的摯愛又能怎么樣，他依然是人人膜拜的神父，平步青云。為了滿足自己的私欲背叛上帝又能怎么樣，誰(shuí)的信仰能建立在完全無私利他的基礎(chǔ)上，最終不過是瞞于天下的偽裝。不管做過什么，最終都是受人愛戴的紅衣主教。所謂的上帝真的存在么，能救自己的永遠(yuǎn)都是自己罷了。人生于世，不管什么角色，首先是為人。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇九
《三重門》寫于韓寒高中時(shí)期，可以看做是作者本人的自傳，書中的主人公高中生林雨翔毫無疑問就是現(xiàn)實(shí)生活中的韓寒?，F(xiàn)實(shí)中的韓寒是叛逆的，而書中的林雨翔也時(shí)時(shí)在心里生出對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情愫來，表面看起來小說是以林雨翔和susan的懵懂戀情為主線，但是，只要我們細(xì)心些就會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓寒所要表達(dá)的中心很顯然不是在大家看來很青澀的戀情，而恰恰是被很多人所忽視了的林雨翔的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。很明顯，韓寒是想表達(dá)：怎么樣的環(huán)境才造就了最后的林雨翔。
可以說，《三重門》是韓寒對(duì)當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)教育模式的控訴。
再看林雨翔的家長(zhǎng)。不可否認(rèn)，韓寒盡量用了相對(duì)輕松和詼諧的語(yǔ)句，但是在輕松詼諧之下我們可以看到的是對(duì)父母的埋怨，林雨翔的父母對(duì)孩子的管教方式很特殊，近乎放牛，把一個(gè)沒有自主能力的孩子放在一個(gè)自由的環(huán)境中對(duì)不對(duì)呢?我們看到的林雨翔是自由的，相對(duì)健康成長(zhǎng)的，但是回頭想一想，放松對(duì)孩子的管教其實(shí)就是放棄責(zé)任，這可能也是導(dǎo)致林雨翔性格缺失的最重要原因。所以林雨翔的發(fā)展總是不均衡。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十
今天，我讀了《愛的教育》中《災(zāi)難》這篇文章。這篇文章主要寫新學(xué)年剛開始的一天，一個(gè)叫羅伯蒂的孩子，在上學(xué)路上看見一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生，因?yàn)榕艿锰?，摔倒在馬路中央。這時(shí)，有一輛馬車正向他駛來，眼看他就要遭殃了，羅伯蒂勇敢地跑過去，一把拖開這個(gè)小孩子，小孩子得救了，羅伯蒂由于躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完這篇文章，我被羅伯蒂舍己為人的精神深深感動(dòng)了。
那個(gè)小孩和羅伯蒂一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，而且他知道，如果去救那個(gè)小孩子，自己很有可能被馬車撞到，但是他還是不顧自己的安危去救那個(gè)小孩子，羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
同時(shí)，也提醒同學(xué)們過馬路時(shí)一定要小心，要看紅路燈，要走斑馬線，不要在馬路上嬉戲玩耍。讓我們把交通安全牢牢記在心里，人人爭(zhēng)做安全小衛(wèi)士!
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十一
成人愛的教育是良好的情感教育，也是人類社會(huì)持久穩(wěn)定發(fā)展所必需的一種基礎(chǔ)教育項(xiàng)目。作為本科心理課程的一部分，這本書深入淺出地介紹了成人愛的心理學(xué)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)自己，理解他人，建立長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛情關(guān)系具有重要意義。本篇文章將從五個(gè)不同角度出發(fā)，分述本書給我?guī)淼男牡皿w會(huì)。
一、自我認(rèn)知。
在閱讀本書的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)知對(duì)于成人愛的教育有著不可忽視的重要性。一個(gè)自信、獨(dú)立、熱情、頭腦清晰的人，不僅更容易吸引到異性的重視，更能夠在戀愛過程中表現(xiàn)出自己的真誠(chéng)、寬容和付出。同時(shí)，自我認(rèn)知也包括了對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)審慎客觀地評(píng)價(jià)，了解自己的性格和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能更好地控制自己的情緒和行為，避免無謂的爭(zhēng)吵和誤解。
二、心理互助。
成人愛的教育也強(qiáng)調(diào)了心理互助的概念，即建立起雙方開放、誠(chéng)信、支持、鼓勵(lì)的關(guān)系。戀愛關(guān)系中難免會(huì)遇到爭(zhēng)執(zhí)和矛盾，如果我們能夠真心地傾聽另一半的意見，理解對(duì)方的感受并及時(shí)主動(dòng)溝通，就能夠及時(shí)消除誤解，使戀愛關(guān)系更加和諧穩(wěn)定。同時(shí)，在接受另一半的意見和建議的同時(shí)，需要注意并保持自我獨(dú)立性，避免為了彼此迎合而失去自我。
三、內(nèi)在信仰。
在成人愛的教育中，我們也需要建立起一定的內(nèi)在信仰。這里的信仰并不指宗教信仰，而是一個(gè)對(duì)自己和對(duì)異性的誠(chéng)信、責(zé)任和尊重的信仰。如果我們能夠堅(jiān)持自己的信仰，那么就會(huì)更好地抵制無謂的欲望和誘惑，不輕易放棄真正的情感，更容易迎得真正的幸福。
四、理性思考。
我們必須承認(rèn)，成人愛的教育不是完全以感性和直覺為主，它同樣需要理性思考。通過理性的思考和分析，能夠更好地評(píng)估自己和他人的價(jià)值，明確自己的需求和目標(biāo)，制定恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)計(jì)劃。同時(shí)，理性思考也能夠讓我們更好地理解異性的心理和問題，避免情感交流中的“羅網(wǎng)”。
五、持久耕耘。
最后，成人愛的教育也強(qiáng)調(diào)了對(duì)愛的持久耕耘。正如書中所說，成人愛的教育并不是一次性地“完成”，它需要我們一直投入心血和時(shí)間。我們需要在戀愛關(guān)系中妥善解決問題，保持關(guān)系中的親密和感情，緊密聯(lián)系，而不是很輕易地放棄或抗拒關(guān)系變化。只有這樣，我們才能給長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛情關(guān)系注入新鮮的活力和動(dòng)力。
綜上所述，在學(xué)習(xí)成人愛的教育的過程中，我們需要不斷擴(kuò)大自己的視野、加強(qiáng)自我認(rèn)知、建立更好的心理互助關(guān)系、保持內(nèi)在信仰、進(jìn)行理性思考并持久耕耘。只有在不斷地實(shí)踐中，我們才能夠更好地帶給自己和他人幸福和滿足。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十二
《成人愛的教育》是地球上最好的一本性指南，已經(jīng)幫助了數(shù)百萬(wàn)的人們深入了解人類性行為的本質(zhì)和意義。隨著社會(huì)不斷變化和對(duì)性教育的需求逐漸增加，這本書越來越受歡迎。本文將以我自己的閱讀體驗(yàn)和理解為基礎(chǔ)，為大家講述該書對(duì)我產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
第二段：性教育的意義。
《成人愛的教育》所傳遞的核心信息是，性是人的正常需求。性和愛情是生命力的一部分，是人類生活中必不可少的。然而，社會(huì)往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗(yàn)。這些錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致了對(duì)性教育的忽視和禁忌，在很大程度上影響了人們性行為的安全和健康。因此，理性、全面的性教育，可以幫助年輕人更加全面的了解自己的身體和感受，進(jìn)一步提高性行為的responsible。
第三段：壞的性經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響。
在《成人愛的教育》中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人們的壞的性經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的惡劣影響。這本書具體講述了這個(gè)問題，涉及了虐待、性侵犯等敏感話題的討論，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。作者從多個(gè)角度揭示了塑造正常的性關(guān)系的重要性，例如互相尊重、清楚的溝通和取悅對(duì)方等。通過對(duì)這些案例的深入分析，我實(shí)實(shí)在在地感受到錯(cuò)位的性行為對(duì)人的SevereImpact。
第四段：關(guān)于性多樣性的啟示。
另外，性多樣性也是《成人愛的教育》中探討的重要話題。性別、性向、性格、戀愛方式等方面多樣性在人群中無處不在，這使得性更加具有彈性和多樣性。盡管我早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，但我并沒有意識(shí)到這種多樣性的重要性和必然性。實(shí)際上，如果沒有性多樣性，世界可能會(huì)變得十分乏味。通過理解多樣性，我們可以更好地get到自己和別人的需求，并大力支持性多樣性，社會(huì)的性觀念才會(huì)真正進(jìn)步。
第五段：結(jié)論。
性是人類生活中必不可少的一部分，性和愛情是生命力的結(jié)晶。然而，社會(huì)往往將性看作是一種罪惡，或者是一種可有可無的體驗(yàn)。因此，我們需要理性、全面的性教育，以幫助年輕人更好地了解自己的身體和感受，進(jìn)一步提高性行為的responsible。通過閱讀《成人愛的教育》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到壞的性經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)帶來怎樣的傷害，以及多樣性對(duì)人性理解的重要性。我認(rèn)為，這是一本值得投資的書籍，任何人都應(yīng)該閱讀和思考。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十三
讀完這本愛的教育之后給我的感受很深，而全文的故事組成一個(gè)人字就是愛。
這本書記錄了小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生安利柯圍繞他發(fā)生的一些故事，他主要一日記的方式記敘。他的全書就只有愛一個(gè)字，他在教會(huì)我什么是愛對(duì)同學(xué)的愛，對(duì)老師的愛，對(duì)父母的愛，對(duì)一些貧窮人民的愛，對(duì)祖國(guó)的愛。
我最喜歡的故事是少年愛國(guó)者這個(gè)故事，講述的是一位可憐貧窮的意大利少年，乘坐著輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐就掏出一些錢給他，少年很需要這些錢但聽到那幾名乘客對(duì)自己的祖國(guó)指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，他忍不住了，把那些錢劈頭蓋臉的扔到他們臉上，“你們這些可惡的家伙居然侮辱我的祖國(guó)我不要你的錢”，從這里我感受到了少年深深地愛國(guó)之情，就算他在困難也不能侮辱自己的國(guó)家我被深深的震撼了。
如果愛是奔騰的熱血愛是跳躍的心靈，那么我認(rèn)為這就是對(duì)祖國(guó)的愛無上的尊敬可能聽起來很空洞但在我看來是對(duì)祖國(guó)崇高的愛。
愛之所以那么偉大是因?yàn)樗粌H僅是對(duì)個(gè)人而是整個(gè)民族。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十四
最早知道___，是讀到她的那篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，___講的是自己在擔(dān)任文化部部長(zhǎng)的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到___出版了新書《親愛的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。
把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個(gè)長(zhǎng)著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個(gè)世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個(gè)十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，___覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認(rèn)識(shí)長(zhǎng)大了的兒子，也讓兒子了解自己，___邀請(qǐng)安德烈以通信的方式和她共寫一個(gè)專欄，以書信的方式進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。
怎樣消除這樣一種隔閡?___的選擇是一方面堅(jiān)守自己的陣地，一方面主動(dòng)出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認(rèn)識(shí)，尋求有效的溝通。這對(duì)于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認(rèn)同我們的過去，小時(shí)候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導(dǎo)時(shí)，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權(quán)讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》里面有這樣一段論述：“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長(zhǎng)是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長(zhǎng)大的母親學(xué)會(huì)放手，把你當(dāng)某個(gè)程度的別人，可也不容易啊?！盻__如是說。
三年的通信，___得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經(jīng)心，到后來逐漸明白了mm這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實(shí)還蠻樂在其中的”。
我在想，___做為一個(gè)有名的學(xué)者，做為一個(gè)對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領(lǐng);然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長(zhǎng)大，自己卻感覺還是個(gè)心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十五
愛是一種幸福的感受，愛是一個(gè)美好的字眼，愛是一首動(dòng)人的旋律。接受愛，珍惜愛，付出愛，奉獻(xiàn)愛，世界因?yàn)橛袗鄱兊脺剀啊?BR> 前些天，我看完了《愛的教育》，這本書寫的是一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生安利柯的日記，他觀察著著他所在班級(jí)的老師、同學(xué)、家長(zhǎng)及周圍環(huán)境，在日記中把師生之愛，父子之愛，同學(xué)之愛寫得感人至深。通過愛來教育孩子，要珍惜愛。安利柯的舉動(dòng)感染著所有人，其中的“每月故事”講述著人與人之間有愛與犧牲自己的崇高品質(zhì)，引人入勝，讓孩子們很受啟發(fā)，從而教育孩子以愛待人，讓社會(huì)擁有更多的“安利柯”。
說到愛他人，幫助他人，大家肯定會(huì)想起一個(gè)大好人——雷鋒。他一生做了無數(shù)件好事，被人民銘記在心，直到今天，他樂于助人，勇于奉獻(xiàn)的精神一直是人們學(xué)習(xí)的榜樣，他的行為如一縷春風(fēng)，讓人們體會(huì)到愛的芬芳。
一次，我擠公車去外婆家，半路上上來一位頭發(fā)凌亂，衣衫粗糙，手里提著一個(gè)破包的老太太，許多人見了都往邊上縮了縮，生怕老太碰了自己，弄臟自己衣服，沒有人讓座，這時(shí)一位女孩主動(dòng)招呼老太太坐到自己座位上，老太太感激的對(duì)女孩連說了幾聲謝謝!女孩也開心的對(duì)老太太說不用謝，當(dāng)我看到這一幕時(shí)，心里不禁充滿了感動(dòng)。愛無處不在。
泰戈?duì)栐?jīng)說過“愛是充實(shí)了的生命，正如盛了酒的酒杯”。在這再也平凡不過的小事上，反映出了點(diǎn)點(diǎn)滴滴卻又濃厚的愛。生命的主體是愛，沒有愛，生活缺少妙趣，有了愛，生活增添了意義。我們渴望擁有洋溢著愛的社會(huì)，但現(xiàn)實(shí)不允許，那些自私自利的人，到哪都不受歡迎，就算國(guó)家的制度再嚴(yán)格，還是有搶財(cái)奪命的人頻頻出現(xiàn)。人是會(huì)變的，只要大家用愛的行動(dòng)來感染他們，他們會(huì)變的。所以我們要用愛的火爐去溫暖別人，溫暖心靈。當(dāng)安利柯見到自己的朋友遇到了困難，馬上出手相救，當(dāng)自己遇到困難，朋友也會(huì)敞開愛的心扉幫助自己。用愛讓別人走出困境，收獲快樂，自己也會(huì)感到快樂。愛似春雨，一滴一滴地去澆灌著人們心靈的干涸，愛似蠟燭，一點(diǎn)一點(diǎn)照亮心靈的黑暗。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香，如果每個(gè)人手中都有花香，那么世界就會(huì)芳香無比。讓世界充滿愛的芬芳。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十六
《百年孤獨(dú)》是我非常喜歡的一本書。這部拉丁美洲作家加西亞·馬爾克斯的作品讓我深深著迷。我選擇這本書的原因是它所揭示的豐富的主題以及獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。讀后體驗(yàn)告訴我，這本書不僅僅是一部小說，更是一個(gè)關(guān)于人性、家族、愛情、時(shí)間等世間萬(wàn)物命運(yùn)的哲學(xué)思考。
段落2：描述書中的故事情節(jié)和角色。
《百年孤獨(dú)》講述的是布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)和傳奇故事。從家族的創(chuàng)建者烏爾蘇拉和何塞·阿爾卡西奧開始，再到之后的一系列血脈相承的人物，作者以驚人的想象力和細(xì)膩的描寫，將讀者帶入一個(gè)富有魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交錯(cuò)的世界。每個(gè)角色都有著獨(dú)特的性格和命運(yùn)，他們的遭遇與缺點(diǎn)令人動(dòng)容，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
段落3：探討書中所呈現(xiàn)的主題及其深層意義。
《百年孤獨(dú)》通過精細(xì)的敘事結(jié)構(gòu)和豐富的象征意義，傳達(dá)了眾多的主題。如時(shí)間的流逝、命運(yùn)的轉(zhuǎn)變、家族的沉淀、愛情的理解等等。作者巧妙地通過各種情節(jié)和形象，展現(xiàn)了人類存在的諸多紛擾和追求背后的哲學(xué)思考，引發(fā)讀者對(duì)生命和人性的深入思考。
段落4：分析作者的寫作技巧和獨(dú)特的風(fēng)格。
馬爾克斯以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格著稱。他運(yùn)用了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法，將奇幻與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合，創(chuàng)造出了一個(gè)真實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的世界。他的用詞幽默而形象，句子流暢而富有情感，讀者仿佛置身其中，親歷故事的發(fā)展和人物的成長(zhǎng)。而他對(duì)細(xì)節(jié)和象征意義的重視更是讓讀者對(duì)故事和主題深入思考。
段落5：總結(jié)讀后的心得感悟。
讀完《百年孤獨(dú)》，我被故事中人物的命運(yùn)所觸動(dòng)，對(duì)于時(shí)間的流逝和人生的奔騰思考更加深刻。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部哲學(xué)思考的源泉。它在新奇和美感之外，還引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)和愛情存在的思考。這本書將于我一生中扮演著特殊和重要的角色，我愿意在以后的歲月里不斷品味和思考，從中汲取智慧和力量。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十七
最近，我讀了一本書，他的名字叫做《愛的教育》，為什么要叫愛的教育呢?因?yàn)閻鄞蜷_了人們的心扉，是愛讓世界更美好，愛改變了許多壞小孩。這本書講述了一個(gè)叫恩利科的四年級(jí)小學(xué)生視角，寫他在一學(xué)期里的故事。作者通過一件件平凡細(xì)微的事情，娓娓記敘師生之情、父子之情以及朋友之誼，展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國(guó)、愛社會(huì)的精神。
在文中我最喜歡的角色是卡羅內(nèi)，我為什么這么喜歡他呢，因?yàn)樗藶闃?，保護(hù)弱小的人。他最令我感動(dòng)的是小刀割破了他的手指，深得連骨頭都流露出來了，他也在堅(jiān)持忍痛也不愿意告訴家長(zhǎng)，因?yàn)榧议L(zhǎng)會(huì)擔(dān)心呀!這一點(diǎn)，有幾個(gè)人做到了，一般人的話早就在父母面前說：“媽媽，好痛呀……”他只要看到大孩子欺負(fù)小孩子，心中的怒火就來了，一下子就跑了過去，不管輸贏，他都不在乎，他只知道這一點(diǎn)：保護(hù)弱小也是一種美德。
我最討厭的人是弗朗蒂，因?yàn)樗莿e人的傷心來取樂，欺負(fù)弱小的人，上課不認(rèn)真聽講，還特別狡猾，有一次他把老師惹急了，老師連拖再拖才把他拖到了校長(zhǎng)室里，他被趕出了學(xué)堂，后來，他媽媽來了，那副摸樣：臉色蒼白穿的很不好。來到了校長(zhǎng)室給他兒子求情，校長(zhǎng)最終答應(yīng)了他。等弗朗蒂回去的時(shí)候，他媽媽已經(jīng)淚流滿面了。所以弗朗蒂太討厭了，千萬(wàn)不能學(xué)她那種德行，要以德羅西為榜樣，學(xué)習(xí)他那種善良、善于思考、用功讀書的品質(zhì)。
《愛的教育》里還有很多很多感人的事，是這本書教會(huì)了我助人為樂、保護(hù)弱小、知錯(cuò)就改、善良、用功……他是一本好書，他最主要的地方在于愛，學(xué)生之間的友誼之情，老師和同學(xué)之間的關(guān)心愛、尊重愛、父母之間和孩子之間的父愛如山、母愛如海。對(duì)祖國(guó)的愛國(guó)之情，這些都是愛，所以我們要用愛灑滿人間，讓美好的世界充滿愛。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十八
有個(gè)小男孩，是意大利市立小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生。從十月份四年級(jí)開學(xué)第一天開始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼洝Ｈ沼浝镉兴磹鄣南壬鷤?，有他日日相處的同學(xué)們，有他的嚴(yán)父慈母，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺到紙頁(yè)間滲溢的溫情暖意。書中的每一個(gè)故事都觸人心弦，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學(xué)會(huì)為人處世，學(xué)會(huì)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)同胞、對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)以及周圍所有人的愛與尊重。著名文學(xué)家，也是本書的翻譯夏d尊先生就曾說，在第一次讀此書的日譯本時(shí)，流著淚讀了三日三夜才讀完。就是后來翻譯時(shí)，還時(shí)常眼眶濕潤(rùn)，他這樣解釋自己的這番淚水：“除了人的資格外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了此書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚?！?BR> 《愛的教育》這部被公認(rèn)是有名的兒童讀物，處處都書寫著一個(gè)兒童視角中的繽紛世情，親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，皆有呈現(xiàn)。不過，與其將它當(dāng)作是兒童讀物，不如作為普通讀物。因?yàn)闊o論是父母還是教師，讀了這本書，一定都會(huì)有所感悟，甚至可能像夏d尊先生所預(yù)料的那樣，“流些慚愧或感激之淚”.
亞米契斯是一位偉大的兒童小說家。在我讀來，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā)，而是一種對(duì)于情感的探索，一種真正的真誠(chéng)的開鑿，這讓小說之中的愛與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌，讓讀著的人也難免羨慕，羨慕這種流淌的暢快和深沉。
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本書的主人公，是一個(gè)非常年輕的小男孩，十二歲的安利柯。關(guān)于在家庭、學(xué)校還有社會(huì)共同的影響下的安利柯是一個(gè)什么性格的男孩，書中并未具體描寫。然而，我們要知道，孩子對(duì)事物的理解和成人完全不同，孩子是根據(jù)自己獨(dú)特的興趣來理解事物的。從某種程度上來說，他記錄了什么，他就是什么。
我讀到，他是一個(gè)善良、關(guān)懷他人的人。在《煙囪掃除人》中，一個(gè)做煙囪清掃的小男孩因?yàn)閬G了自己的工錢而傷心啜泣，路過的學(xué)生一齊自發(fā)為他捐出自己的零花錢。安利柯這樣寫道：“一個(gè)可憐的煙囪掃除人，被圍在美麗的.衣服、搖動(dòng)的帽羽、發(fā)絲帶、鬈毛之中，那樣子真是好看?！蹦菢幼诱娴暮每磫?？我們?cè)谑裁磿r(shí)候會(huì)感嘆好看？應(yīng)該是在看到春花秋月、夏荷冬雪的美景，或是真正長(zhǎng)相精致的人物時(shí)才會(huì)由衷贊嘆好看吧。滿臉墨黑、衣衫破舊的煙囪掃除人在正中間被圍著，真的好看嗎？為什么安利柯會(huì)這樣寫。我相信，他是一個(gè)善良的孩子，他的性格里有一種關(guān)愛和體察別人的特質(zhì)，他看到哭得傷心的小男孩，覺得應(yīng)該去關(guān)懷他，他看到紛紛伸出援手的其他孩子們，覺得這幅畫面令他感動(dòng)，他從中看到了人性的光輝。所以他以一個(gè)孩子的質(zhì)樸口吻，真誠(chéng)地感嘆“那樣子真的好看”.
我還讀到，他是一個(gè)向往美好品格的人。在《好友卡隆》中，他描寫了自己的好朋友卡隆。在他的筆下，卡隆是一個(gè)見義勇為、無私助人、孝順父母的好孩子。他寫道：“我真歡喜卡隆……我的確相信：卡隆真是能犧牲自己的生命而救助朋友的人。這種精神，從他的眼光里很顯明地可以看出。從他那粗大的喉音中，誰(shuí)都可以聽辨出他所含有的優(yōu)美的真情?！卑怖抡嬲\(chéng)地贊美了他的好友，毫無保留。但是，真的誰(shuí)都可以辨別出卡隆的真情嗎？并非如此，因?yàn)樵谄渌轮卸啻斡刑岬?，班里?jīng)常欺負(fù)弱小同學(xué)的搗蛋生因?yàn)榻?jīng)常被卡隆喝止而跟卡隆勢(shì)不兩立?？梢?，并不是每一個(gè)人都喜歡卡隆身上流露的真情。而安利柯卻仰慕卡隆，正說明了安利柯對(duì)美好品格的向往，他也希望自己可以成為具備這種品格的人。這說明了他積極陽(yáng)光的追求。
我也讀到，他是一個(gè)欣賞勞動(dòng)精神，不貪圖安逸的人。在《朋友可萊諦》中，安利柯路過同學(xué)可萊諦家，發(fā)現(xiàn)可萊諦忙得不得了。因?yàn)楦赣H不在家，他既要去柴市進(jìn)貨，又要一捆一捆地搬柴，還要接待客人、做飯、煎藥、照顧生病臥床的母親，同時(shí)還忙里偷閑復(fù)習(xí)功課。可萊諦很羨慕安利柯還有散步的空閑，說“你真幸福啊”.安利柯并不覺得，他寫道：“啊！可萊諦！其實(shí)不然。你才比我幸福呢。因?yàn)槟慵饶苡霉Γ帜軇趧?dòng)；能替你父母盡力。你比我要好一百倍，勇敢一百倍呢！好朋友?。 泵鎸?duì)好友的羨慕，他沒有沾沾自喜，相反，他覺得慚愧。對(duì)于一個(gè)十二歲的小男孩來說，覺得慚愧是多么可貴的一個(gè)品質(zhì)?。?BR> 3
我相信，他身上的每一分樣子，與他受到的家庭教育、學(xué)校教育以及身處的其它外部環(huán)境都是分不開的。
比如安利柯的父親，讓我也忍不住想要尊敬想要贊美的一個(gè)形象。
他總是帶著包容的心態(tài)去欣賞他人身上的亮點(diǎn)，從不帶偏見。安利柯的同學(xué)中有一個(gè)“小財(cái)迷”,處處都能尋到商機(jī)，在同學(xué)間做點(diǎn)小生意賺錢。這讓他被其他同學(xué)譏笑。安利柯的父親偶然聽到，卻幫他說了話：“不要那樣批評(píng)別人，那孩子雖然氣量不大，但也有親切的地方哩?！彼苓@樣幫兒子的同學(xué)說話，評(píng)判自己的兒子時(shí)想必也不會(huì)偏頗。安利柯的包容心，應(yīng)該與他父親的言傳身教分不開。只要讀得仔細(xì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安利柯同他的父親一樣，總是能從自己身邊的人身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，總是能夠體察他們的心情。
關(guān)于安利柯的父親，這樣的例子比比皆是。他的母親也是同樣一個(gè)善良溫柔的人，關(guān)心幫助遭遇困境的鄰里，去福利院照顧可憐的孩子們。她曾教育安利柯要對(duì)自己的師長(zhǎng)要感恩，她說”平均說來，做先生的苦悶勝于滿足“.（知音啊~~~不過沒有勝于啦，目前是等于，希望以后可以修煉成”滿足勝于苦悶“.但是理解萬(wàn)歲?。┧赡懿蝗绨怖碌母赣H那樣博學(xué)，但身上也充滿了寬厚溫暖的光輝。
安利柯的先生，也是一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿了愛與尊重的學(xué)生。開學(xué)第一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說：”去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個(gè)人了！你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請(qǐng)你們也歡喜我！“期末最后一節(jié)課，他對(duì)學(xué)生說：”在這一年中，我好幾次地不留意發(fā)了怒。這是我的不好，請(qǐng)?jiān)∥??！叭欢钭屛覄?dòng)容的，是卡隆母親過世后的那一堂課，先生為全班同學(xué)念了一封一位著名文學(xué)家寫給自己不幸喪母的朋友的一封信。信的內(nèi)容既帶著沉重的傷痛，也有令人鼓舞振作的希望。念完整封信，先生借著信中的語(yǔ)氣繼續(xù)對(duì)卡隆說：”卡?。∫?jiǎng)傄?！要平靜！這是你母親所喜的。懂了嗎？“卡隆點(diǎn)點(diǎn)頭，大顆的淚珠簌簌地落在手背上、筆記本上和桌上。
一切，盡在不言中。我的呼吸都似乎在此凝滯，或許是因?yàn)楫嬅嫣篮?，也或許是因?yàn)楦袆?dòng)慶幸可憐的卡隆可以得到這樣暖心的慰藉。
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確是如此。
讀罷此書，我似乎也能體會(huì)到他在序言里提到的”好像丑女見了美人“的感覺，我倒不覺得難堪，只是向往。這本小說里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?，讀著讀著，心里會(huì)越來越篤定，越來越溫柔。
在日記寫到末尾時(shí)，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段，”回憶去年十月才開學(xué)時(shí)的種種事情，從那時(shí)起，確增加了許多的知識(shí)。說，寫，都比那時(shí)好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒?，我的能到此地步，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷?。無論在家里，在學(xué)校里，在街上，無論在什么地方，只要我所居住，我有見聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人。"。
可見，在這無處不在的愛的教育下，安利柯成長(zhǎng)為一個(gè)善良溫柔，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長(zhǎng)才剛剛開始，未來還有許多路要走。但是誰(shuí)都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢(shì)待發(fā)。這讓我們對(duì)他充滿了信心，也對(duì)自己，有了一點(diǎn)信心。
最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個(gè)口號(hào)：得愛者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識(shí)之外的曠野中，一顆長(zhǎng)在心底的萌萌的、狂野的小種子。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇十九
“成人愛的教育”是自由主義心理學(xué)家艾里克?弗洛姆的著作，該書針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中愛情觀的演變和人們對(duì)愛情的認(rèn)知等問題進(jìn)行了深入探討。讀這本書的過程中，我深刻感受到了愛情與自由的辯證關(guān)系，也意識(shí)到了自己在愛情中的一些誤區(qū)和需要改進(jìn)的地方。在本文中，我將就自己的感悟和體會(huì)進(jìn)行分享。
第二段：愛情的自由性。
在現(xiàn)代社會(huì)中，愛情的自由性是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。人們可以自由選擇自己的伴侶，自由表達(dá)自己的情感，也可以自由地解除戀愛關(guān)系。然而，愛情的自由并不意味著完全沒有任何約束或規(guī)則可言。恰恰相反，真正的自由應(yīng)該是在規(guī)則和約束的基礎(chǔ)上展開的。對(duì)于成年人來說，這種約束就是情感中的責(zé)任和忠誠(chéng)。只有在自由和責(zé)任的基礎(chǔ)上，才能體現(xiàn)愛情的真正意義。
第三段：情感中的自我發(fā)現(xiàn)。
愛情是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)知的過程。在戀愛中，人們往往會(huì)發(fā)掘自己內(nèi)在的一些特質(zhì)和想法。更重要的是，情感的自我發(fā)現(xiàn)也意味著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在戀愛中，人們需要面對(duì)失望、痛苦、壓力等負(fù)面情緒。因此，真正的愛情需要勇氣和決心，需要人們不斷地完善自己，才能在愛情中真正得到幸福。
第四段：愛情和人生價(jià)值觀。
個(gè)人的人生價(jià)值觀在戀愛中也顯得尤為重要。人們?cè)趹賽壑行枰鞔_自己的人生規(guī)劃和目標(biāo)，同時(shí)也需要與伴侶之間進(jìn)行對(duì)話和交流，共同制定戀愛的方向和前進(jìn)的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，人們需要具備妥協(xié)和溝通的能力，逐漸建立共同的人生理念和信仰。這種共同的人生價(jià)值觀也是一個(gè)長(zhǎng)期的適應(yīng)和調(diào)整的過程，需要人們不斷地投入時(shí)間和精力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總體而言，“成人愛的教育”一書為我們呈現(xiàn)了一個(gè)深刻而生動(dòng)的現(xiàn)代愛情圖景。在讀書的過程中，我意識(shí)到了愛情和自由的辯證性，進(jìn)一步了解了愛情和責(zé)任的基本關(guān)系，也更清楚地認(rèn)識(shí)到自己在戀愛中的優(yōu)缺點(diǎn)。此外，我還意識(shí)到，真正的愛情需要人們付出時(shí)間、精力和責(zé)任，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。因此，我相信，在今后的戀愛生活中，我可以更加理智和成熟地面對(duì)愛情，同時(shí)也能更加追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
讓愛喚醒愛的讀后體會(huì)篇二十
我曾讀過許多好書，其中有一本讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)的作品，那就是《圍城》。這本由錢鐘書所著的小說以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的思想內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我獲得了對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)和思考，讓我意識(shí)到了人和人之間的關(guān)系以及每個(gè)人所面臨的選擇和困境。
第二段：書中深刻揭示的人和人之間的互動(dòng)關(guān)系。
《圍城》中的主人公寧肯，在書中經(jīng)歷了一系列的友情、愛情、親情和社交等關(guān)系的考驗(yàn)。通過寧肯的經(jīng)歷，我清晰地意識(shí)到了人與人之間相互依存的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們與許多人有關(guān)，無論是親密的家人還是陌生的路人，我們的生活和他們的生活交織在一起。而書中所揭示的是，我們?cè)谶@些人群中都會(huì)遭遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，不僅是我們處理情感和問題的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。
第三段：書中透徹的思考人生的困境和選擇。
《圍城》是一部充滿智慧和思考的小說，在書中的主人公寧肯也面臨著各種選擇和困境。他是一個(gè)優(yōu)秀的人才，但他卻陷入了圍城之中，無法自拔。書中的圍城象征著現(xiàn)實(shí)世界中的各種束縛和壓力，人們往往因?yàn)楹ε旅半U(xiǎn)和改變而選擇留在圍城里。這給我提供了深層次的思考。我們每個(gè)人都會(huì)遇到生活中的困境和選擇，有時(shí)我們會(huì)選擇舒適和安穩(wěn)，有時(shí)我們會(huì)選擇挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。然而，無論我們做出怎樣的選擇，都要清楚地認(rèn)識(shí)到每個(gè)選擇都會(huì)帶來不同的后果和影響。
第四段：書中啟示的人生態(tài)度與價(jià)值觀。
通過《圍城》這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到人們的人生態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)于選擇和困境的影響。在書中，主人公寧肯的人生態(tài)度是歡笑與忍耐，他以平和和寬容的心態(tài)面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。與此相反，周圍的人卻很容易迷失在外界的誘惑和壓力中，無法真正地理解和接納自己與他人。通過這個(gè)對(duì)比，我認(rèn)識(shí)到了積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀在面對(duì)選擇和困境時(shí)的重要性。只有擁有正確的態(tài)度和價(jià)值觀，我們才能勇敢地面對(duì)困境和選擇，找到屬于自己的“出口”。
第五段：總結(jié)并展望。
通過閱讀《圍城》，我深切體會(huì)到了人和人之間的關(guān)系、人生的困境與選擇，以及人生態(tài)度與價(jià)值觀的重要性。這本書不僅僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)人生的啟示和思考。它讓我重新審視了自己的人生，激發(fā)了我對(duì)未來的追求和期許。希望將來我能夠秉持著正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，面對(duì)人生中的各種選擇和困境。我相信只有這樣，我才能真正地找到自己的人生出口，邁向更加美好的未來。