讀后感是讀者閱讀完一本書或一篇文章后的感悟和思考，是對所讀內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)的書面材料。讀后感可以是對作者觀點(diǎn)的贊賞或質(zhì)疑，對情節(jié)的感動(dòng)或震撼，對人物形象的喜愛或厭惡，對語言表達(dá)的欣賞或批評(píng)等等。讀后感可以幫助讀者鞏固對所讀內(nèi)容的理解，加深對作品主題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是一種表達(dá)自己思想和情感的方式。讀后感有助于拓寬視野、提升審美能力、培養(yǎng)思辨習(xí)慣，對個(gè)人的成長和人際交往都有積極的影響。注意讀后感的寫作結(jié)構(gòu)，包括引言、主體段落和結(jié)尾，使其條理清晰、有邏輯性。以下是一些讀者對各種不同類型書籍的讀后感，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮欢ǖ膶懽黛`感。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇一
陽光透過細(xì)密的樹葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。
林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。
沒錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇二
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇三
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強(qiáng)烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對山水的偏愛不在于隱居時(shí)間的長短，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因?yàn)閰捑?，而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇四
《瓦爾登湖》一書記錄了梭羅獨(dú)居在瓦爾登湖畔兩年間的情形，巨細(xì)無遺的記錄了他在瓦爾登湖畔建造木屋、開荒種地、自給自足的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他以獨(dú)特的視角觀察這個(gè)世界，用與眾不同的眼光進(jìn)行深入的`思考。作者在書中變現(xiàn)的人生態(tài)度和處世哲學(xué)值得我們思考。
這本艱澀難懂的哲學(xué)巨著初讀起來也許不知所云，就像序里所說：這是寂寞的人在寂寞的時(shí)候才能讀的書，心不能靜，必然不知所云。在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代，淺閱讀成為一種時(shí)尚，很少有人會(huì)再靜下心來讀一本好書。所以這樣一本書即使看不懂，只要能靜下心來細(xì)細(xì)品味，也能磨練人的心性。就像在這浮華世界里的一杯香茗，讓人放慢腳步，放松急躁的心靈，重新體味生活中該有的那份寧靜。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇五
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇六
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇七
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近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋?，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩；
我不能更接近上帝和天堂。
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng)；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處。
高高躺在我的思想中。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會(huì)經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！?BR> 今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書搞活動(dòng)，自己便一下子購買了六本書，拿到書之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)著名作家亨利。戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花。
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮。”是?。≡S多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物?！蓖瑯右患|西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個(gè)小木屋中，著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細(xì)讀后，更會(huì)驚異于作者廣博的學(xué)識(shí)。投身字里行間，我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點(diǎn)滴瑣碎。其中時(shí)常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時(shí)近乎絕望，在這個(gè)塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個(gè)遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實(shí)虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動(dòng)，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢？大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質(zhì)的追求占據(jù)了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財(cái)產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時(shí)代的我們一股原始自然的沖動(dòng)。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂主義在身邊橫流，嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體！我特別想念書中的瓦爾登湖，梭羅說，“這個(gè)湖很少被船玷污，因?yàn)槔锩鏇]有什么東西可以吸引漁夫來此，它獨(dú)自欣欣向榮，遠(yuǎn)離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂！你們玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無奈！人類和自然的關(guān)系破碎到無法像瓦爾登湖那個(gè)時(shí)候的寧靜，是我更懷念那個(gè)時(shí)代！梭羅不是買下瓦爾登湖，他付出了一個(gè)摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí)，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇八
生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。
人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界？也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。
人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡單。在最平凡無實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ?，到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。
希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇九
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?！?BR> “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！?BR> “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> “所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星?！?BR> 當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動(dòng)物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十
反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進(jìn)取地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自我的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校圆蝗菰S破壞;而生活在禮貌社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自我罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十一
從這個(gè)書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜]有看到過更使人振奮的事實(shí)了，人類無疑是有能力來使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動(dòng)物的愛,以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來.然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十二
“少欲則心靜，心靜則事簡?！?BR> ——題記。
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗娺^最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的?！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌?。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十三
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會(huì)我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時(shí)仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十四
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時(shí)讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個(gè)偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個(gè)月不洗，用朋友的話說，另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界，不是熱愛這個(gè)世界的無情，而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個(gè)人，每個(gè)人都教會(huì)我很多，我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因?yàn)閻矍椋蚁?，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的`死去），但是我沒有才氣，也不會(huì)寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個(gè)人，一個(gè)對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會(huì)，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個(gè)圓人，眷顧大局，有社會(huì)責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨(dú)的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會(huì)傷心，或許我的朋友也會(huì)傷心吧！其實(shí)，沒有一個(gè)人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實(shí)，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)你，認(rèn)識(shí)自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個(gè)干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個(gè)壞習(xí)慣，做一個(gè)常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識(shí)世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個(gè)人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個(gè)人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十五
要說美國19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自己離群也能生活的想法，并對當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自己，靠智慧和雙手生活，因此在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居，自己建造小木屋，說實(shí)在的，我自己很喜歡木屋的，還有草場。
木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個(gè)燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一起談?wù)撔┌l(fā)生在自己身邊有趣的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的文明，遠(yuǎn)離紛爭和斗爭，真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實(shí)則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。梭羅做的是每個(gè)人都可以從事的活動(dòng)，但最后為什么會(huì)有這么多人想要效仿，但最后又放棄了呢？原因嗎？是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會(huì)其真正滋味，非梭羅莫屬。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十六
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財(cái)富，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)?！笔前。挥挟?dāng)自己明白，認(rèn)識(shí)自己，才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望?！痹诋?dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實(shí)地，你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望！因而，改變命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進(jìn)大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十七
我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本，在獨(dú)處的時(shí)光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言?！锻郀柕呛窂脑~句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵Υ藭脑u(píng)論，如同針對一個(gè)網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實(shí)自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜?，但他是個(gè)“過世后”名人，活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久，因?yàn)橐恍┐罂λ髌?，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時(shí)候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨(dú)自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙?？雌饋砭褪莻€(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn)，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。
28歲時(shí)，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實(shí)都可以從普通的生活中歸納，這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因?yàn)樗麄儫o法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因?yàn)槟嵌际侨粘?，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時(shí)間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十八
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校圆蝗菰S破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感3
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個(gè)愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪邸Ｍ诒说男袨槭侨祟悓Υ笞匀坏穆訆Z。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！凹偃缛藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜?！?BR> 作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇一
陽光透過細(xì)密的樹葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。
林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。
沒錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇二
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇三
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強(qiáng)烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對山水的偏愛不在于隱居時(shí)間的長短，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因?yàn)閰捑?，而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇四
《瓦爾登湖》一書記錄了梭羅獨(dú)居在瓦爾登湖畔兩年間的情形，巨細(xì)無遺的記錄了他在瓦爾登湖畔建造木屋、開荒種地、自給自足的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他以獨(dú)特的視角觀察這個(gè)世界，用與眾不同的眼光進(jìn)行深入的`思考。作者在書中變現(xiàn)的人生態(tài)度和處世哲學(xué)值得我們思考。
這本艱澀難懂的哲學(xué)巨著初讀起來也許不知所云，就像序里所說：這是寂寞的人在寂寞的時(shí)候才能讀的書，心不能靜，必然不知所云。在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代，淺閱讀成為一種時(shí)尚，很少有人會(huì)再靜下心來讀一本好書。所以這樣一本書即使看不懂，只要能靜下心來細(xì)細(xì)品味，也能磨練人的心性。就像在這浮華世界里的一杯香茗，讓人放慢腳步，放松急躁的心靈，重新體味生活中該有的那份寧靜。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇五
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇六
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇七
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近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋?，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩；
我不能更接近上帝和天堂。
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng)；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處。
高高躺在我的思想中。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會(huì)經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！?BR> 今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書搞活動(dòng)，自己便一下子購買了六本書，拿到書之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)著名作家亨利。戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花。
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮。”是?。≡S多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物?！蓖瑯右患|西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個(gè)小木屋中，著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細(xì)讀后，更會(huì)驚異于作者廣博的學(xué)識(shí)。投身字里行間，我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點(diǎn)滴瑣碎。其中時(shí)常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時(shí)近乎絕望，在這個(gè)塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個(gè)遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實(shí)虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動(dòng)，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢？大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質(zhì)的追求占據(jù)了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財(cái)產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時(shí)代的我們一股原始自然的沖動(dòng)。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂主義在身邊橫流，嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體！我特別想念書中的瓦爾登湖，梭羅說，“這個(gè)湖很少被船玷污，因?yàn)槔锩鏇]有什么東西可以吸引漁夫來此，它獨(dú)自欣欣向榮，遠(yuǎn)離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂！你們玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無奈！人類和自然的關(guān)系破碎到無法像瓦爾登湖那個(gè)時(shí)候的寧靜，是我更懷念那個(gè)時(shí)代！梭羅不是買下瓦爾登湖，他付出了一個(gè)摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí)，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇八
生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。
人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界？也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。
人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡單。在最平凡無實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ?，到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。
希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇九
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?！?BR> “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！?BR> “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> “所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星?！?BR> 當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動(dòng)物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十
反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進(jìn)取地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自我的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校圆蝗菰S破壞;而生活在禮貌社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自我罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十一
從這個(gè)書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜]有看到過更使人振奮的事實(shí)了，人類無疑是有能力來使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動(dòng)物的愛,以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來.然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十二
“少欲則心靜，心靜則事簡?！?BR> ——題記。
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗娺^最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的?！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌?。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十三
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會(huì)我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時(shí)仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十四
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時(shí)讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個(gè)偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個(gè)月不洗，用朋友的話說，另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界，不是熱愛這個(gè)世界的無情，而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個(gè)人，每個(gè)人都教會(huì)我很多，我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因?yàn)閻矍椋蚁?，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的`死去），但是我沒有才氣，也不會(huì)寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個(gè)人，一個(gè)對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會(huì)，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個(gè)圓人，眷顧大局，有社會(huì)責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨(dú)的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會(huì)傷心，或許我的朋友也會(huì)傷心吧！其實(shí)，沒有一個(gè)人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實(shí)，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)你，認(rèn)識(shí)自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個(gè)干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個(gè)壞習(xí)慣，做一個(gè)常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識(shí)世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個(gè)人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個(gè)人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十五
要說美國19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自己離群也能生活的想法，并對當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自己，靠智慧和雙手生活，因此在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居，自己建造小木屋，說實(shí)在的，我自己很喜歡木屋的，還有草場。
木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個(gè)燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一起談?wù)撔┌l(fā)生在自己身邊有趣的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的文明，遠(yuǎn)離紛爭和斗爭，真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實(shí)則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。梭羅做的是每個(gè)人都可以從事的活動(dòng)，但最后為什么會(huì)有這么多人想要效仿，但最后又放棄了呢？原因嗎？是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會(huì)其真正滋味，非梭羅莫屬。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十六
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財(cái)富，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)?！笔前。挥挟?dāng)自己明白，認(rèn)識(shí)自己，才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望?！痹诋?dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實(shí)地，你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望！因而，改變命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進(jìn)大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十七
我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本，在獨(dú)處的時(shí)光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言?！锻郀柕呛窂脑~句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵Υ藭脑u(píng)論，如同針對一個(gè)網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實(shí)自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜?，但他是個(gè)“過世后”名人，活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久，因?yàn)橐恍┐罂λ髌?，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時(shí)候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨(dú)自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙?？雌饋砭褪莻€(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn)，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。
28歲時(shí)，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實(shí)都可以從普通的生活中歸納，這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因?yàn)樗麄儫o法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因?yàn)槟嵌际侨粘?，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時(shí)間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
中學(xué)生瓦爾登湖讀后感篇十八
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校圆蝗菰S破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感3
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個(gè)愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪邸Ｍ诒说男袨槭侨祟悓Υ笞匀坏穆訆Z。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！凹偃缛藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜?！?BR> 作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。