讀后感是在閱讀一本書籍、觀看一部電影或其他藝術(shù)作品之后對所感受到的思想和情感的總結(jié)和反思，它是一種對作品內(nèi)容的深刻思考和個人感悟的表達方式。讀后感可以幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵，提升自己的閱讀和思考能力，同時也可以與他人進行分享和交流?？赐暌粋€故事，有時候我們會產(chǎn)生一種傾訴的欲望，希望把內(nèi)心所想、所感、所悟與他人分享。讀后感的寫作可以幫助我們整理思緒，將這些雜亂的思緒整理成一個相對完整、有條理的語言表達。隨著時代的發(fā)展和閱讀的普及，讀后感已經(jīng)成為學生學習生活中的一個常見任務。讀后感的寫作既是對作品的理解和審視，也是對自身思想和情感的反思和表達。寫好讀后感需要我們仔細品味作品，思考其中蘊含的思想和價值觀，同時也需要用心感受自己的心靈變化和成長。讀后感不僅僅是一種作業(yè)，更是一次對內(nèi)心世界的探索和啟迪。在寫讀后感時，我們可以提煉出作品的核心思想或主題。下面是一些著名作家、評論家的讀后感摘錄，讓我們一起來看看他們的觀點和感想。
老舍散文春風讀后感篇一
讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。
不知為何他的文章多是悲，少歡。
使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。
趵突泉，水突突冒。
水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。
一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。
但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。
《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當時社會的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。
濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。
但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。
從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。
無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。
讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。
老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。
所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。
而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的'生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。
而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。
他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。
老舍先生自己也曾經(jīng)說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !
我們這代人缺的永遠都是老舍那個時代的適靜，淡雅。
窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進入內(nèi)心的淡雅世界。
那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽牛靠山竹草茉莉青草果子等，便構(gòu)成了老舍的世界。
我們這一代是幸運的，因為趕上了時代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當美好的。
“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似海”。
綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。
倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。
讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。
他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。
”這種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求。
總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。
且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。
老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。
他不愧為杰出的語言大師，被譽為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。
我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍散文集，我受益匪淺。
老舍幽默的風采深深吸引著我。
他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。
讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。
作文要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。
他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。
而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。
老舍寫作學英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對人生，這樣應該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調(diào)幽默做作，有失油滑。
但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。
最悲慘的是他笑對人生，人生卻跟他開了一個很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。
他的一些散文也風趣幽默，能讓人開心一笑。
比如他著名的自傳:
“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。
生于北平，三歲失怙，可謂無父。
志學之年，帝王不存，可謂無君。
無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。
幼讀三百千，不求甚解。
繼學師范，遂奠教書匠之墓。
及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財;每購獎券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。
二十六歲，發(fā)憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。
三十四歲結(jié)婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。
書無所不讀，全無所獲，并不著急。
教書作事，均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。
如是而已，再活四十年也許能有點出息!”
文字簡要，幽默風趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。
老舍散文春風讀后感篇二
再次提筆想寫東西時，我突然慚愧地覺察到：因為自從高考結(jié)束后，我就再沒有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時候才能和神圣的“筆”再見?！肮P”這個字眼對我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢想自己有一天能用“筆”表達出自己的心聲，表達出社會的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因為我讀過的近代文學作品少之又少，面對著一個個“相識”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時抓緊時間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時候不要太要求我對作品的挖掘能力。
“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達夫的“秋天”，每個人都對北京有自己的一番品讀，而今天我走進的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因為文章短短千把字，肯定易讀、易懂、易分析。北平的美自然在于“風神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應有盡有”。帶著對“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對北平平靜的情感中，慢慢地走，細細地尋，認真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測?？上喾吹氖?，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達不出的愛，到底該是一種怎樣復雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。
老舍散文春風讀后感篇三
國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。
由于時間上的關(guān)系，我只來得及將第一單元中的內(nèi)容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。
在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內(nèi)心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。
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老舍散文春風讀后感篇四
今天，我讀了老舍先生在散文中寫的《北京的春天》。這篇散文以時間為順序，從臘八到二十三，從除夕到元旦再到新年的高潮元宵節(jié)，寫出了古老北京的民風民俗。像吃臘八粥，買年畫，做新衣，逛廟會，看花燈，看煙火，這正像老舍先生說的：“的確是美好快樂的日子?！币郧斑^年是與迷信分不開的，人們過年是托神鬼的庇佑，而現(xiàn)在過年，是為了酬勞一年的辛苦，提倡大家應當快樂的過年。
現(xiàn)在的社會日新月異，更加進步。在保留古老傳統(tǒng)的同時，應當注入全新的理念，快樂的工作，快樂的生活。
老舍散文春風讀后感篇五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食?？罩瞧懽鳎X子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路。”多么辛酸的文字!這就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈!
可是，他卻為我們留下了多少無價之寶——一篇篇美文佳作!小學語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝?透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!
古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。
你聽：“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適地睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動地低聲地說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?！币蛔狈降睦铣菨希粋€應是相當平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動人。這需要一顆對生活、對自然何等火熱的心啊!再有《林海》中的來到大興安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團結(jié)的濃情和草原的風土人情，都證實了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時的困窘又算得了什么!
是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質(zhì)上的回報，其實也不會虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時連寫作也是為了生計，但他從來就是個富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財富。這該有多么值得驕傲!
現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質(zhì)這一對矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質(zhì)上的財富，也為全人類做出很大的貢獻，而絕不會仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質(zhì)方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠離貧瘠，永遠富足!這或許可以成為全世界每個人的一個最美好的夢吧!
老舍散文春風讀后感篇六
說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學生都不如。
前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。
讀老舍的散文集，印象比較深有幾處：
第一章往事如風的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。
老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然后出家做了和尚，并還一直不懈地做很多善事。
《北京的春節(jié)》是收入小學語文課本的文章，讀來生動有趣。
第五章卻是八方風雨中詳細敘寫了抗戰(zhàn)期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。
年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。
時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經(jīng)典的作品才是。
老舍散文春風讀后感篇七
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應具有的態(tài)度和品味，交給了我如何寫好一篇文章。
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老舍散文春風讀后感篇八
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌幔恼履┯小耙轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文春風讀后感篇九
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因為那里有自己的渴望與追求。可當人們輕易地擁有并坐享其成時，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時“天堂”的實質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準時機，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時間如何周而復始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個過程，一個在追求我們夢想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍散文春風讀后感篇十
這次我看到了草原。那里的天比別處的更可愛。空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的'小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子。河!牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來的，遠處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳。群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結(jié)互助。
也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點兒不拘束。不大會兒，好客的主人端進了大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會露出會心的微笑。
飯后，小伙子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演民族舞蹈?？腿藗円参璧奈瑁某?，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是呀!蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!
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老舍散文春風讀后感篇十一
最近，我有幸拜讀了老舍的。
散文。
集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文春風讀后感篇十二
讀了老舍《貓》這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛；也教會了我用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法。讀了這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛。
作者用平實的語言、親切交談的口吻向我們述說他眼中的貓，貓的性格實在有些古怪：既老實又貪玩，既溫柔又倔強，既貪玩又盡職，什么都怕，但又那么勇猛。這三個方面的表現(xiàn)，看起來好象是相互矛盾的，但卻都是事實，所以說貓的性格實在有些古怪。細讀課文，我們仿佛置身于作者家中，聽他津津有味地介紹貓的脾氣性格，那古怪、淘氣的貓似乎如在眼前，于是，不知不覺中讓我受到了作者情緒的感染，深深喜愛上他筆下的貓了。
貓的一舉一動在作者筆下都具有人格化的意味，讀后倍感風趣幽默。如文中寫它出去玩玩不回家等，說明他不僅僅把貓當作一個小動物，而是當作家里的一個成員?？梢钥闯鲎髡吆芟矚g這只貓。又如在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。本來是黑乎乎的臟腳印，卻說是美麗的小梅花，可見作者有多么喜歡這只頑皮的貓。對于貓的叫聲，作者連用了四個詞語豐富多腔、長短不同、粗細各異、變化多端簡直把他寫成歌唱家了。
課文口語多、短句多，常常帶著語氣詞。在這位藝術(shù)大師筆下，即使是那些貌似平常的語氣詞，也獲得了豐富的表意功效，韻味十足，耐人尋味兒。說它老實吧，它的確有時候很乖。一個吧字把作者那種對貓的性格捉摸不透的語氣情態(tài)維妙維肖地傳達出來了，又與古怪之說暗相吻合。說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？這里連用了三個語氣詞，實實在在地突現(xiàn)了作者對貓的關(guān)切憐愛之情：擔心、翹望、心疼、著急，種種情態(tài)盡在其中。
在《貓》這篇文章里，作者用樸實無華而又生動傳神的語言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫出了貓的種種惹人喜愛的神態(tài)舉止，表達了自己對貓的喜愛之情。這篇膾炙人口的散文，雖然短小，但內(nèi)容具體，描寫生動，剪裁得當，構(gòu)思精巧，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，以風趣親切，通俗流暢的語言，表現(xiàn)了貓的性情，字里行間流露出作家對貓的喜愛之情。是一篇令人百讀不厭的優(yōu)秀的范文。貓雖然在日常中是一種極其普通的小動物，然而在作者老舍先生的筆下卻顯得那么生動活潑，那么惹人喜愛。
讀了這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛；也教會了我用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法。
老舍散文春風讀后感篇十三
老舍的
散文
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花。”讀罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學習成績始終稀松平常，尤其是
作文
總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學習成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學習成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學學醫(yī)學經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?BR> 愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
“沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌幔恼履┯小耙轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的?？墒羌由蠞系那锷瑵嫌晒艠愕漠嬀侈D(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！?BR> 這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍散文春風讀后感篇十四
老舍（18~1966年），京派代表，享年67歲，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，中國現(xiàn)代小說家、戲劇家、著名作家，因作品很多而獲得“人民藝術(shù)家”稱號?！洞猴L》是現(xiàn)代著名作家老舍寫的散文。
濟南與青島是多么不相同的地方呢！一個設若比作穿肥袖馬褂的老先生，那一個便應當是摩登的少女?？墒沁@兩處不無相似之點。拿氣候說吧，濟南的夏天可以熱死人，而青島是有名的避暑所在;冬天，濟南也比青島冷。但是，兩地的春秋頗有點相同。濟南到春天多風，青島也是這樣;濟南的秋天是長而晴美，青島亦然。
對于秋天，我不知應愛哪里的：濟南的秋是在山上，青島的是海邊。濟南是抱在小山里的;到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的.，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色一一日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。
青島的山——雖然怪秀美——不能與海相抗，秋海的波還是春樣的綠，可是被清涼的藍空給開拓出老遠，平日看不見的小島清楚的點在帆外。這遠到天邊的綠水使我不愿思想而不得不思想;一種無目的的思慮，要思慮而心中反倒空虛了些。濟南的秋給我安全之感，青島的秋引起我甜美的悲哀。我不知應當愛哪個。
兩地的春可都被風給吹毀了。所謂春風，似乎應當溫柔，輕吻著柳枝，微微吹皺了水面，偷偷的傳送花香，同情的輕輕掀起禽鳥的羽毛。濟南與青島的春風都太粗猛。濟南的風每每在丁香海棠開花的時候把天刮黃，什么也看不見，連花都埋在黃暗中，青島的風少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的時節(jié)忽然來一陣或一天的冷風，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脫，花兒不敢開，海邊翻著愁浪。
兩地的風都有時候整天整夜的刮。春夜的微風送來雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大風，門響窗戶動，使人不英雄的把頭埋在被子里;即使無害，也似乎不應該如此。對于我，特別覺得難堪。我生在北方，聽慣了風，可也最怕風。聽是聽慣了，因為聽慣才知道那個難受勁兒。它老使我坐臥不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。它常常打斷我的希望：聽見風響，我懶得出門，覺得寒冷，心中渺茫。春天仿佛應當有生氣，應當有花草，這樣的野風幾乎是不可原諒的！
我倒不是個弱不禁風的人，雖然身體不很足壯。我能受苦，只是受不住風。別種的苦處，多少是在一個地方，多少有個原因，多少可以設法減除;對風是干沒辦法?？偛辉谝粋€地方，到處隨時使我的腦子晃動，象怒海上的船。它使我說不出為什么苦痛，而且沒法子避免。它自由的刮，我死受著苦。我不能和風去講理或吵架。單單在春天刮這樣的風！可是跟誰講理去呢?蘇杭的春天應當沒有這不得人心的風吧?我不準知道，而希望如此。好有個地方去“避風”呀！
老舍散文春風讀后感篇十五
因為腰受傷的緣故，在家里呆著，翻看老舍的散文。
三年的時光，一時并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟南并不覺得陌生，因為我的家鄉(xiāng)離濟南并不遠，風土人情都很接近。濟南的民風淳樸，你要是問路的話，會非常熱情的指點給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟南就不會這樣，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍，一點點云都沒有，藍的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對于新員工的實習，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對知識分子進行社會主義勞動改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時候。好在像我們70年代的人，小的時候誰都做過這些的改造。秋天的時候，去了紅葉谷，當然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時候紅葉還沒有都紅，一個連一個的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點有很固定的路線，人又很多?；蛘咭驗槭侨堑木壒剩嚼锩嬗兴?，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時候去的，因為她名氣太大，期望值就太高了，所以，覺得就是一個湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對了，并沒有看到很大的那個大佛，那天因為不熟悉路線亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理，你假若對那個城市有很深的感情，覺得它的哪個季節(jié)都是好的。郁達夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。
老舍散文春風讀后感篇一
讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。
不知為何他的文章多是悲，少歡。
使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。
趵突泉，水突突冒。
水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。
一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。
但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。
《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當時社會的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。
濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。
但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。
從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。
無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。
讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。
老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。
所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。
而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的'生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。
而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。
他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。
老舍先生自己也曾經(jīng)說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !
我們這代人缺的永遠都是老舍那個時代的適靜，淡雅。
窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進入內(nèi)心的淡雅世界。
那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽牛靠山竹草茉莉青草果子等，便構(gòu)成了老舍的世界。
我們這一代是幸運的，因為趕上了時代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當美好的。
“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似海”。
綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。
倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。
讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。
他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。
”這種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求。
總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。
且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。
老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。
他不愧為杰出的語言大師，被譽為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。
我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍散文集，我受益匪淺。
老舍幽默的風采深深吸引著我。
他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。
讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。
作文要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。
他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。
而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。
老舍寫作學英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對人生，這樣應該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調(diào)幽默做作，有失油滑。
但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。
最悲慘的是他笑對人生，人生卻跟他開了一個很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。
他的一些散文也風趣幽默，能讓人開心一笑。
比如他著名的自傳:
“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。
生于北平，三歲失怙，可謂無父。
志學之年，帝王不存，可謂無君。
無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。
幼讀三百千，不求甚解。
繼學師范，遂奠教書匠之墓。
及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財;每購獎券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。
二十六歲，發(fā)憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。
三十四歲結(jié)婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。
書無所不讀，全無所獲，并不著急。
教書作事，均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。
如是而已，再活四十年也許能有點出息!”
文字簡要，幽默風趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。
老舍散文春風讀后感篇二
再次提筆想寫東西時，我突然慚愧地覺察到：因為自從高考結(jié)束后，我就再沒有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時候才能和神圣的“筆”再見?！肮P”這個字眼對我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢想自己有一天能用“筆”表達出自己的心聲，表達出社會的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因為我讀過的近代文學作品少之又少，面對著一個個“相識”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時抓緊時間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時候不要太要求我對作品的挖掘能力。
“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達夫的“秋天”，每個人都對北京有自己的一番品讀，而今天我走進的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因為文章短短千把字，肯定易讀、易懂、易分析。北平的美自然在于“風神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應有盡有”。帶著對“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對北平平靜的情感中，慢慢地走，細細地尋，認真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測?？上喾吹氖?，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達不出的愛，到底該是一種怎樣復雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。
老舍散文春風讀后感篇三
國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。
由于時間上的關(guān)系，我只來得及將第一單元中的內(nèi)容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。
在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內(nèi)心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。
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老舍散文春風讀后感篇四
今天，我讀了老舍先生在散文中寫的《北京的春天》。這篇散文以時間為順序，從臘八到二十三，從除夕到元旦再到新年的高潮元宵節(jié)，寫出了古老北京的民風民俗。像吃臘八粥，買年畫，做新衣，逛廟會，看花燈，看煙火，這正像老舍先生說的：“的確是美好快樂的日子?！币郧斑^年是與迷信分不開的，人們過年是托神鬼的庇佑，而現(xiàn)在過年，是為了酬勞一年的辛苦，提倡大家應當快樂的過年。
現(xiàn)在的社會日新月異，更加進步。在保留古老傳統(tǒng)的同時，應當注入全新的理念，快樂的工作，快樂的生活。
老舍散文春風讀后感篇五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食?？罩瞧懽鳎X子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路。”多么辛酸的文字!這就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈!
可是，他卻為我們留下了多少無價之寶——一篇篇美文佳作!小學語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝?透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!
古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。
你聽：“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適地睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動地低聲地說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?！币蛔狈降睦铣菨希粋€應是相當平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動人。這需要一顆對生活、對自然何等火熱的心啊!再有《林海》中的來到大興安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團結(jié)的濃情和草原的風土人情，都證實了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時的困窘又算得了什么!
是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質(zhì)上的回報，其實也不會虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時連寫作也是為了生計，但他從來就是個富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財富。這該有多么值得驕傲!
現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質(zhì)這一對矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質(zhì)上的財富，也為全人類做出很大的貢獻，而絕不會仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質(zhì)方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠離貧瘠，永遠富足!這或許可以成為全世界每個人的一個最美好的夢吧!
老舍散文春風讀后感篇六
說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學生都不如。
前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。
讀老舍的散文集，印象比較深有幾處：
第一章往事如風的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。
老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然后出家做了和尚，并還一直不懈地做很多善事。
《北京的春節(jié)》是收入小學語文課本的文章，讀來生動有趣。
第五章卻是八方風雨中詳細敘寫了抗戰(zhàn)期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。
年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。
時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經(jīng)典的作品才是。
老舍散文春風讀后感篇七
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路；書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸；書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應具有的態(tài)度和品味，交給了我如何寫好一篇文章。
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老舍散文春風讀后感篇八
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌幔恼履┯小耙轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍散文春風讀后感篇九
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因為那里有自己的渴望與追求。可當人們輕易地擁有并坐享其成時，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時“天堂”的實質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準時機，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時間如何周而復始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個過程，一個在追求我們夢想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍散文春風讀后感篇十
這次我看到了草原。那里的天比別處的更可愛。空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的'小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子。河!牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來的，遠處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳。群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結(jié)互助。
也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點兒不拘束。不大會兒，好客的主人端進了大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會露出會心的微笑。
飯后，小伙子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演民族舞蹈?？腿藗円参璧奈瑁某?，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是呀!蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!
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老舍散文春風讀后感篇十一
最近，我有幸拜讀了老舍的。
散文。
集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術(shù)的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
老舍散文春風讀后感篇十二
讀了老舍《貓》這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛；也教會了我用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法。讀了這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛。
作者用平實的語言、親切交談的口吻向我們述說他眼中的貓，貓的性格實在有些古怪：既老實又貪玩，既溫柔又倔強，既貪玩又盡職，什么都怕，但又那么勇猛。這三個方面的表現(xiàn)，看起來好象是相互矛盾的，但卻都是事實，所以說貓的性格實在有些古怪。細讀課文，我們仿佛置身于作者家中，聽他津津有味地介紹貓的脾氣性格，那古怪、淘氣的貓似乎如在眼前，于是，不知不覺中讓我受到了作者情緒的感染，深深喜愛上他筆下的貓了。
貓的一舉一動在作者筆下都具有人格化的意味，讀后倍感風趣幽默。如文中寫它出去玩玩不回家等，說明他不僅僅把貓當作一個小動物，而是當作家里的一個成員?？梢钥闯鲎髡吆芟矚g這只貓。又如在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。本來是黑乎乎的臟腳印，卻說是美麗的小梅花，可見作者有多么喜歡這只頑皮的貓。對于貓的叫聲，作者連用了四個詞語豐富多腔、長短不同、粗細各異、變化多端簡直把他寫成歌唱家了。
課文口語多、短句多，常常帶著語氣詞。在這位藝術(shù)大師筆下，即使是那些貌似平常的語氣詞，也獲得了豐富的表意功效，韻味十足，耐人尋味兒。說它老實吧，它的確有時候很乖。一個吧字把作者那種對貓的性格捉摸不透的語氣情態(tài)維妙維肖地傳達出來了，又與古怪之說暗相吻合。說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？這里連用了三個語氣詞，實實在在地突現(xiàn)了作者對貓的關(guān)切憐愛之情：擔心、翹望、心疼、著急，種種情態(tài)盡在其中。
在《貓》這篇文章里，作者用樸實無華而又生動傳神的語言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫出了貓的種種惹人喜愛的神態(tài)舉止，表達了自己對貓的喜愛之情。這篇膾炙人口的散文，雖然短小，但內(nèi)容具體，描寫生動，剪裁得當，構(gòu)思精巧，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，以風趣親切，通俗流暢的語言，表現(xiàn)了貓的性情，字里行間流露出作家對貓的喜愛之情。是一篇令人百讀不厭的優(yōu)秀的范文。貓雖然在日常中是一種極其普通的小動物，然而在作者老舍先生的筆下卻顯得那么生動活潑，那么惹人喜愛。
讀了這篇文章，讓我感受到人與動物和諧相處的美好意境，體會作者對生活的熱愛；也教會了我用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法。
老舍散文春風讀后感篇十三
老舍的
散文
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花。”讀罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。
事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學習成績始終稀松平常，尤其是
作文
總是干干巴巴那幾句話，只能混個及格的水平。后來，在老師和父母的引導下，我逐漸懂得了知識的重要，對書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時讀起書來會忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學習成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學習成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學學醫(yī)學經(jīng)濟，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?BR> 愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇?。
“沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌幔恼履┯小耙轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產(chǎn)生其實就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的?？墒羌由蠞系那锷瑵嫌晒艠愕漠嬀侈D(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！?BR> 這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍散文春風讀后感篇十四
老舍（18~1966年），京派代表，享年67歲，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，中國現(xiàn)代小說家、戲劇家、著名作家，因作品很多而獲得“人民藝術(shù)家”稱號?！洞猴L》是現(xiàn)代著名作家老舍寫的散文。
濟南與青島是多么不相同的地方呢！一個設若比作穿肥袖馬褂的老先生，那一個便應當是摩登的少女?？墒沁@兩處不無相似之點。拿氣候說吧，濟南的夏天可以熱死人，而青島是有名的避暑所在;冬天，濟南也比青島冷。但是，兩地的春秋頗有點相同。濟南到春天多風，青島也是這樣;濟南的秋天是長而晴美，青島亦然。
對于秋天，我不知應愛哪里的：濟南的秋是在山上，青島的是海邊。濟南是抱在小山里的;到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的.，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色一一日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。
青島的山——雖然怪秀美——不能與海相抗，秋海的波還是春樣的綠，可是被清涼的藍空給開拓出老遠，平日看不見的小島清楚的點在帆外。這遠到天邊的綠水使我不愿思想而不得不思想;一種無目的的思慮，要思慮而心中反倒空虛了些。濟南的秋給我安全之感，青島的秋引起我甜美的悲哀。我不知應當愛哪個。
兩地的春可都被風給吹毀了。所謂春風，似乎應當溫柔，輕吻著柳枝，微微吹皺了水面，偷偷的傳送花香，同情的輕輕掀起禽鳥的羽毛。濟南與青島的春風都太粗猛。濟南的風每每在丁香海棠開花的時候把天刮黃，什么也看不見，連花都埋在黃暗中，青島的風少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的時節(jié)忽然來一陣或一天的冷風，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脫，花兒不敢開，海邊翻著愁浪。
兩地的風都有時候整天整夜的刮。春夜的微風送來雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大風，門響窗戶動，使人不英雄的把頭埋在被子里;即使無害，也似乎不應該如此。對于我，特別覺得難堪。我生在北方，聽慣了風，可也最怕風。聽是聽慣了，因為聽慣才知道那個難受勁兒。它老使我坐臥不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。它常常打斷我的希望：聽見風響，我懶得出門，覺得寒冷，心中渺茫。春天仿佛應當有生氣，應當有花草，這樣的野風幾乎是不可原諒的！
我倒不是個弱不禁風的人，雖然身體不很足壯。我能受苦，只是受不住風。別種的苦處，多少是在一個地方，多少有個原因，多少可以設法減除;對風是干沒辦法?？偛辉谝粋€地方，到處隨時使我的腦子晃動，象怒海上的船。它使我說不出為什么苦痛，而且沒法子避免。它自由的刮，我死受著苦。我不能和風去講理或吵架。單單在春天刮這樣的風！可是跟誰講理去呢?蘇杭的春天應當沒有這不得人心的風吧?我不準知道，而希望如此。好有個地方去“避風”呀！
老舍散文春風讀后感篇十五
因為腰受傷的緣故，在家里呆著，翻看老舍的散文。
三年的時光，一時并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟南并不覺得陌生，因為我的家鄉(xiāng)離濟南并不遠，風土人情都很接近。濟南的民風淳樸，你要是問路的話，會非常熱情的指點給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟南就不會這樣，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍，一點點云都沒有，藍的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對于新員工的實習，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對知識分子進行社會主義勞動改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時候。好在像我們70年代的人，小的時候誰都做過這些的改造。秋天的時候，去了紅葉谷，當然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時候紅葉還沒有都紅，一個連一個的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點有很固定的路線，人又很多?；蛘咭驗槭侨堑木壒剩嚼锩嬗兴?，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時候去的，因為她名氣太大，期望值就太高了，所以，覺得就是一個湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對了，并沒有看到很大的那個大佛，那天因為不熟悉路線亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理，你假若對那個城市有很深的感情，覺得它的哪個季節(jié)都是好的。郁達夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。