總結是一種能力的錘煉，通過總結我們可以不斷地提升自己的能力水平。為了寫一篇較為完美的總結，我們需要全面地回顧和分析所要總結的內(nèi)容。以下是一些總結的經(jīng)典范文，希望對大家有所啟示。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇一
吳富麗
遼寧大學級法律碩士研究生
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理。”休謨的這兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
一、形式法律推理與實質(zhì)法律推理的聯(lián)系
1、追求的最終目的.相同
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調(diào)整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷
[1][2]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二
一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性
成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術和實際能力的教育和培訓；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎。從教育形式上看，隨著社會科學技術和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調(diào)實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義
（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系
近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務相繼出臺了一系列文件，如《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)技術教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結構合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應有的地位。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應知識經(jīng)濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施
（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理
當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應加強宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置
當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結構一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結構，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實行雙證書制，契合教育壁壘
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復返了。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設備、設施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設項目補助機制
為進一步調(diào)動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領域和薄弱環(huán)節(jié)，設置具體的建設項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設、省級骨干教師培訓、校企合作產(chǎn)學研聯(lián)合體建設、特聘兼職教師隊伍建設等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領域加強改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇三
語文教育，越來越推崇“技術”。
教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調(diào)動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！
學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉(zhuǎn)合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！
可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡?！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。
語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。
[1][2][3][4]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇四
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術教育的空洞。
關鍵詞：
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇五
教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。
教育經(jīng)濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經(jīng)濟學的主要基礎理論。上個世紀，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術上的投資”。舒爾茨認為處于現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)活動中的人力資本，其作用遠比物質(zhì)資本重要得多。運用這一思想可以得出結論：貧窮國家的經(jīng)濟落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術在經(jīng)濟增長中作用的增強而日趨增強。
教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系。教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系，一般而言是正相關的，即教育促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎，教育水平提高，又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析
兩國的教育概況。肯尼亞和坦桑尼亞都是位于非洲東部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟結構和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經(jīng)濟發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費出現(xiàn)不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數(shù)加以限制。兩國相應采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞。肯尼亞中學生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數(shù)的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農(nóng)階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。
對我國教育發(fā)展的啟示
通過以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經(jīng)濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟落后的狀況。
經(jīng)濟是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟發(fā)展的最大資源。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇六
就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數(shù)學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學仍然處于初級應用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內(nèi)容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術進行全面掌握。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇七
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設合格人才服務。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設人才。
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇八
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調(diào)整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
我國學者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質(zhì)法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。
作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。
形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構成)是大前提,案件事實是小前提,結論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。
實質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。
念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權和公序良俗的理念。實質(zhì)法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關進行辯證推理時的依據(jù)。
2、二者的適用范圍不同。
形式法律推理適用范圍遠遠大于實質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。
3、二者所采用的推理方法不同。
形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’。……由于不存在使結論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理。”辯證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權的濫用，降低法律的威信。
4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。
價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。
實質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。
通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質(zhì)推理則是依賴于主體的，運用實質(zhì)推理能否達到符合理性的實質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質(zhì)法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。
2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。
7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。
9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。
11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，3期43頁。
1
2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，193期42頁。
15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。
20同上，第68頁。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇九
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐
1引言
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務心身疾病患者以及服務社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關注,對其在實際教學中的應用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關的理論指導,然后設立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:
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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐?、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調(diào)關心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式。”(引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十一
根據(jù)調(diào)查,高中學校體育教學中師生關系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務,對學生身心情況漠不關心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關系冷漠。
2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務,對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內(nèi)容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。
3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務,選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。
4.師生關系“對立型”。對立型是師生關系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數(shù)的權力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關系對體育教學有著非常不利的影響。
二、高中體育教學師生關系不和諧的原因。
1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向?qū)W生發(fā)號施令,經(jīng)常忽視學生的自主權。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內(nèi)容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務繁重,另一方面也因為現(xiàn)代信息技術的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。
3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內(nèi)容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。
三、構建高中體育中師生和諧關系的`對策。
針對上述存在的師生關系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應的解決對策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。
2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學應當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設計一些趣味體育比賽,使學生們聯(lián)合起來,共同去完成一項任務,培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎上,構建良好的師生關系。
3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)學生問題,根據(jù)學生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構建和諧的師生關系將對提高教學效率起到至關重要的作用。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十二
幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。
這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水。”我趕緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。
有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結。關鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細膩心靈。
每一個孩子都渴望被尊重，被關懷，渴望用自己的方式引起成人的關注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十三
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的.終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。
由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內(nèi)容應是豐富多樣的、有效實用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響
當代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結合起來，具有一定的歷史意義。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十四
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功
[1][2]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十五
教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術性探微
陽店鎮(zhèn)二中趙育春
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言在日常交往中至關重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術性。
（1）教師語言要有規(guī)范性
在教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性
教師教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的。”這樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
[1][2][3]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十六
素質(zhì)教育下的課堂教學目標不是死的、固定不變的教學模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學方法。同時，這種教學目標不應在授課的量上對教師有過于嚴格的限制，而應由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。
4、對外語教師而言，課堂教學必須做到“精”“練”“導”
一個人的行為是受其思想所支配的。一個學生，如果沒有進步的思想和正確的目標，那么，即使有優(yōu)越的學習環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學設備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學外語人才，外語教學同樣也要注重對大學生的思想教育工作。外語教學具有很強的思想性，在教學的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結合課堂教學內(nèi)容對學生進行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強化學生的國格意識，強化學生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。
綜上所述，素質(zhì)教育是當今教育發(fā)展的必然。而課堂教學是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學之中就是當今每個教學工作者必須努力奮斗的目標。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學工作者都必須給予高度關注和探討的問題。
參考文獻：
[1]鐘秉林.進一步加強文化素質(zhì)教育[j].中國高等教育,(23).
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[3]吳啟迪.創(chuàng)新現(xiàn)代大學辦學理念[j].中國高等教育,1999(15、16).
[4]鐘龍飛．研究性學習與“問題教學法”[eb/ol].教育．。
[5]孟淑青.素質(zhì)教育與教育改革發(fā)展,,(8).
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十七
論文關鍵詞：課例研究人文價值教育整合
論文摘要：青海人文價值教育課程開發(fā)研究三期項目之所以試圖將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合，是因為二者不僅在目標上具有契合點，也在過程上具有交叉點。本文不僅簡要論述了二者的關系，也對項目實施過程出現(xiàn)的有關“課例研究”與“人文價值教育”整合的一系列問題進行了分析。
有關“課例研究”與“人文價值教育”之間關系的探討，筆者是在參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中逐步得到感悟的，理清二者之間的關系，不僅能夠更好地了解二者各自的特性，也能夠為將二者做到有機整合奠定堅實的基礎。以下就針對二者之關系談一些淺薄之見：
一、目標之契合點
隨著我國新一輪課程改革的不斷深入開展，“課例研究”對于大多數(shù)一線教育工作者來說已經(jīng)不再是什么新鮮事物了，它是教師用來改進教學的手段，涉及到教師團體一起開發(fā)課例，實施課例，檢查學生學習結果，分享教學成果，在經(jīng)驗學習的基礎上進一步提煉課堂教學。美國全美科學基金會（thenationalsciencefoundation）研究了六項美國的“課例研究”狀況，認為“課例研究”的目標在于：（1）理解“課例研究”實施過程中的支持和挑戰(zhàn)，教育者和研究者共同分享信息；（2）調(diào)查“課例研究”對教師和學生的影響；（3）對教師專業(yè)發(fā)展、教學改革和變革方式進行設計；（4）開發(fā)視頻材料和文本材料，支持美國“課例研究”的實踐。那么，人文價值教育的目標又在于何處？在致力于人文價值研究的教育工作者看來，人文價值教育的目標是在品德、學業(yè)、為人等各方面發(fā)掘教師和學生固有的、內(nèi)在的人文卓越品質(zhì)。具體體現(xiàn)為兩個方面：一是在教師方面：教師師德提升；教師教學專業(yè)知識涵養(yǎng)；教師教學專業(yè)技能養(yǎng)成；教師教學專業(yè)研究能力形成。二是在孩子方面：實現(xiàn)孩子們?nèi)轿唬ㄐ?、頭、手）的發(fā)育，讓孩子認識自己，幫助孩子明白自己具有的潛能，培養(yǎng)孩子無私的服務態(tài)度。
從二者各自的目標來看，它們都是從兩個方面著手，一個方面是教師，二者都對教師的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展等方面有所關注，另一方面是學生，二者都有為了促進學生的學習而發(fā)展學生的思維和能力的目的。但是，相比之下我們可以看出，人文價值教育的目標更為全面，也更為理想，二者可以在一定程度上互補?？梢哉f，就目前我們的教育現(xiàn)實來說，人文價值教育可能仍然是一種崇高的理想，然而，我們不能因此就認為它遙不可及，我們應當相信它帶給我們的積極意義并為之不斷努力，我們甚至可以把它當成一種信仰，雖然我們現(xiàn)在所做的事很瑣碎，也許可以說是很微不足道，但是我們應當堅信，這種力量經(jīng)過慢慢的凝聚，一定會綻放出它應有的光彩。
二、過程之交叉點
“課例研究”要求兩個或兩個以上教師參與，它的基本過程包括制定教學目標、教學行為研究、教學計劃、上課、課堂效果的評價（包括同行觀察），修改課例。那么，“課例研究”的核心部分是什么呢？筆者認為是“上課”，因為無論是教學目標、教學計劃的制定還是課堂教學效果的評價，都依托于課堂中的具體教學，離開了“上課”，目標和計劃無法付諸于實踐，效果如何更是無從評價。同樣，人文價值教育的實施也離不開課堂中的具體教學過程，根據(jù)國際人文價值教育項目已有的經(jīng)驗來看，盡管人文價值教育的實施還可以在課外團體活動及家?；顒又羞M行，但“課堂”依然是其實施的主要場所。那么，“課例研究”與“人文價值教育”在實施過程中也就自然地有了交叉點，相比傳統(tǒng)的教學過程，課例研究能夠為人文價值教育的實施提供更為有利的場所和機會，能夠提高人文價值教育的有效性，人文價值教育的實施對課例研究也有一定的促進作用。簡單地來說，我們可以認為，課例研究和人文價值教育實施的場合并不沖突，都主要是在課堂的具體教學過程中進行，我們青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目目前就是要試圖在具體的課堂教學過程中將二者進行有機的整合，并在課例研究和人文價值教育之間找到一個平衡點。
三、問題與反思
青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目進入第三期，開始將課例研究與人文價值教育進行相互整合和滲透，為了更好地設計教學，使學生們真正受益，我們的研究團隊與一線教師一起進行了課例研究，在這一過程中，也得到了來自香港大學及華南師大各位專家的指導，但效果依然不夠理想，主要出現(xiàn)的問題有：教學設計表面精細，就課例研究本身來說做得很好，但與我們研究的真正目的有所不符，在具體實施的過程中卻依然對教育真正的目的有所忽視，即：依然過于關注知識和技能的教學而忽略了其他（這里主要指人文價值教育的滲透）；盡管有些教師對人文價值教育的'相關理念進行了滲透，但由于依然沒有找到一些自然滲透的方法而顯得過于牽強?？偟膩碚f，就在把握課例研究和人文價值教育關系的過程中顧此失彼的現(xiàn)象非常普遍。
那么，出現(xiàn)以上問題的原因是什么，針對這些問題，下一步該怎么做，經(jīng)過與一線教師的共同探討之后，我們認為，問題的主要原因在于指導與理解之間出現(xiàn)了偏差，由于課例研究在國內(nèi)的運用主要是要解決知識、技能等方面的問題，因而教師們也就將目光自然地放在了這些方面，至于人文價值教育的滲透則成了提高課堂教學效率的附加策略，有關課例研究與人文價值教育之間的關系，許多教師在理解上都顯得含糊不清，此外，人文價值教育的理念是要在自然情境中滲透的，有的教師卻簡單地將人文價值教育理解為我們平常所說的德育（即“道德品質(zhì)的教育”），我們應該強調(diào)的是，德育還不能完全包括精神世界的全部，人文價值教育涵蓋了德育，但也超越了德育，人文價值教育可以說是一種崇高的理想，已有項目的大量數(shù)據(jù)證明，人文價值教育是可以提高學生的學習水平的，我們應該相信人文價值教育的積極意義，而且，作為教師，應當具備真正的教育意識，我們不能把教育的目的只放在對知識、技能、過程、方法的提高上，我們要明白，教育的真正目的絕不僅僅在于培養(yǎng)一個人的學術性，人的身心健康發(fā)展也絕對不容忽視。有關下一步怎么做，筆者認為至少應該包括以下幾個方面：
（一）進一步認清教育的真正目的和終極意義
在“課例研究”與“人文價值教育”相互整合的過程中，教師還需較好地把握二者之間的平衡點，筆者認為，所謂的平衡點，即能夠最大限度的發(fā)揮二者的各自的優(yōu)勢，不僅讓課例研究能夠不斷改進教學，而且讓人文價值能夠為課堂教學增添應有的生命力。在項目實施的過程中，許多教師都不能較好地把握這一平衡點，要么課例研究進行的很好，忽略了人文價值教育的滲透，要么人文價值教育滲透的不錯，但影響了課例研究的順利開展，因此，如何把握二者之間的平衡點就成為教師們面臨的一大難題，對此，教師們可以從三個方面加以改進：
3、教學效果的檢驗必須與原有的教學目標相切合，尤其不能忽略與人文價值教育相關的教學目標的檢驗，盡管人文價值教育的效果不是一時就可以體現(xiàn)出來，但在教學效果的檢驗中不斷加以強調(diào)必然能夠逐步加深學生的理解和感悟。
（三）力求“課例研究”與“人文價值教育”整合的自然性
將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合是一種新的嘗試，因此，問題的不斷出現(xiàn)也屬正常，在這些問題中，“整合的自然性”也應該得到足夠的關注。在項目實施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，教師們已經(jīng)意識到了二者整合的意義，但如何將其自然地加以滲透卻顯得勉為其難。筆者認為，出現(xiàn)這樣的問題，原因有二：
2、許多教師認為，整合主要體現(xiàn)為自身教學行為的變化，即只要自己能夠理解相關整合的意義就可以了，其實，整合不僅僅是教師行為的變化，也包括學生行為的變化，如果教師的教學不能得到學生應有的回應，那么教學效果可想而知，因此，教師在對相關的教學資源進行整合時一定要考慮學生的心理特征和理解能力，只有這樣，整合才能體現(xiàn)其應有的意義，教師也才能夠不斷挖掘出更好地教學資源。
總的來說，有關“課例研究”與“人文價值教育”關系的探討還處于較為感性的層面，對二者的“整合”也是一種新的嘗試，但在親身參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中，筆者認為有一點值得肯定，那就是這種新的嘗試符合我國教育發(fā)展的總體趨勢，是非常有意義的，希望在接下來的實踐中，這種新的嘗試能夠不斷取得新的成果并與廣大教育工作者一起分享！
參考文獻：
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十八
一、家庭教育
首先，我們來看一下家庭教育，我們通常認為家庭教育是在家庭生活中，由家長對其子女實施教育，也就是說，家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女，以一定影響程度的社會活動，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。
那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學校教育相比有哪些特點呢？我們來探討一下。
家庭教育的早期性
家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個場所，也就是人生的第一個課堂。家長是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長對兒童所實施的教育，具有早期性。
孩子出生后，經(jīng)過三年的成長，進入到幼兒時期，也就是說從三歲到六歲是學齡前期，是人們常說的早期教育階段，這個時候在幼兒身心發(fā)展中都會起到重要時期。
其實在一個孩子成長過程中，幼兒時期是非常重要的。因為這個時候很多基本能力也是這個年階段形成的。比如語言表達能力、基本動作以及某些生活習慣，當然在這個時期呢，性格也是逐步形成。所以說，在這個時期對孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。
昨天我們有家長在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時候，她是玩兒好還是學習好，那其實這個也是息息相關的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動技能中，這樣去增長他的知識面，這個我想是非常重要的，但這個需要家長的持續(xù)的鼓勵和堅持。
美國心理學家布魯姆認為，一個人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么四歲就達到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。
那由此可以看出來，幼兒在五歲之前其實是自立發(fā)展，這迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)最佳時期，如果這個時候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關鍵時期。
比如大家知道的德國大詩人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個階段的孩子們兩到三歲，父母其實可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。
三到四歲時，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語能力，今天有意識的教育呢，是哥的從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。
歌德八歲的時候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語閱讀各種書籍，14歲的時候就能寫劇本，25歲的時候就寫了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。
有很多名人，比如王羲之、王獻之，還有有重大發(fā)明的`愛迪生。這些人在成長過程中，家庭教育對早期智力的開發(fā)起到了非常重要的作用。
幼兒時期是非常寶貴的時期，那這個時期很多事情一旦錯過了，錯過了孩子成長中需要給予他們的一點，那在后面其實是非常難以去補足的。
家庭教育的連續(xù)性
家庭教育的第二個特點是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無意計劃與無計劃，自覺與不自覺中進行的。
不管是什么方式，在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時的教育影響的子女，所以說大家朝朝暮暮的怎么樣去引導孩子，怎么樣讓他們?nèi)コ砷L，這個時候家庭就非常重要了。
而家庭教育對孩子的生活習慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說教育家又把家長當作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個原因。
家庭教育的感染性
父母與孩子之間由于血緣關系和親緣關系的天然性預警明細，往往是父母的喜怒哀樂，對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止呢，往往也能夠心領神會，疫情通勤，所以在處理一些事情的時候，孩子對家長所持的態(tài)度容易引起共鳴。
很多家長也會發(fā)現(xiàn)，在家長很開心的時候，孩子也會很快樂。在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂的時候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。
家長在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對子女的影響也不好。如果家長處驚不變，沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇到事情的時候沉著冷靜，這樣對孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。
那很多家長可能會問，那我們在日常生活中如何去做呢？首先我們要有對生活積極的一個態(tài)度，去對孩子正向的積極引導，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實是盡可能地去溝通，因為我們要表達的其實不是情緒，而是溝通的內(nèi)容，如果用情緒去表達的話，那其實會讓孩子離我們更遠，起到相反的作用。
家庭教育的及時性
家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行個別教育的行為，比如幼兒園學校教育要及時。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長與孩子們朝夕相處，對他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個眼神，一個微笑都能使父母心領神會，所以這個時候，父母通過孩子的一舉一動一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時糾正、及時教育不讓問題過夜，那這樣才是最好的方式。
二、學校教育
學校教育自產(chǎn)生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說學校教育我們?nèi)ジ爬ǖ脑挘韵碌膸讉€方面。
1.職能的專門性
學校教育職能是專門培養(yǎng)人，學校是專門教人的長處。學校教育同家庭教育相比，主要是學校教育的專門性，他的專門性主要表現(xiàn)在任務的專業(yè)性，學校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務，都是用來培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。
同時，學校有專門的教育者，教師，教師都是經(jīng)過嚴格選拔，并經(jīng)過專門訓練出來的，這樣的教育者不僅學識廣博品德高尚，而且也有適當?shù)慕虒W方法。
2.組織的嚴密性
教育的特點在于對人影響有目的性有組織性有計劃性，學校教育，也體現(xiàn)了教育的特點。教育的目的性和計劃性集中體現(xiàn)在嚴密的組織性上，學校教育，也是制度化的教育，同時有嚴密的組織結構和制度。
同時，學校內(nèi)有專設領導崗位和教育教學組織，有思想、政治、教學工作、后教務、后期文化等等專門組織的機構。
3.內(nèi)容的系統(tǒng)性
學校教育特別注重內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會教育和家庭教育在教育內(nèi)容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內(nèi)容完整性和系統(tǒng)性都是學校教育的一個重要特點。
所以我們對比一下，家庭教育與學校教育從根本上來說是兩種不同，人文長情中的教育，兩者相互獨立卻又相互影響。
在日常生活中，我們怎么樣去做呢？
首先，家長可以去主動給老師們?nèi)贤?，孩子有哪些?yōu)點？怎么樣去擴大他的這些優(yōu)點？現(xiàn)在家長還希望孩子在哪方面取得更好的進步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專業(yè)的教育和指導。同時，結合到學校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。
第一家長要為孩子做榜樣，家長是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導。如果我們自己不讀書不讀報不聽音樂，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個方向去做。
如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實有很多是達不到我們預期效果的。
還有，我們家長需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會愛自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛，過分溺愛，或者說過分的不去不去關懷，這些都是問題的。
隨著孩子的成長，很多父母越來越不放心他們，于是有偷聽電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來干涉孩子的自由空間。其實在這個時候，每個孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護他們的隱私權，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因為這樣子，孩子覺得自己得到了尊重，而這個是最基本的。
如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會產(chǎn)生厭煩心理，產(chǎn)生抗拒心理，這個時候，孩子就會出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問題，去拉近這種關系，那孩子他自然會健康快樂的成長。
其實每個孩子在成長過程中，他都是一個懂事的孩子，這個時候，關鍵是家長怎么樣去打開她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。
最重要的一點就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣。行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。很多時候，家長關注的不只是孩子眼前的生存問題，其實我們更應該關注久遠的未來。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無憂，更讓他養(yǎng)成一個非常良好的學習習慣或者生活習慣。
同時，家長也要積極的跟學校進行溝通，對于學校來說，育人比分數(shù)更重要。所以培養(yǎng)學生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個家長都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分數(shù)是不行的，因為在未來的社會發(fā)展中，我們需要一個全面的孩子。光是有一些學習能力是遠遠不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個才非常重要。
要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學校，感恩社會。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個時候才是最重要的。同時尊重和理解學校的教育方式，努力的去配合學校的老師和學校做好子女的一些工作。
當然，在家庭教育和學校教育中，我們還會遇到各種各樣的一些問題，這些問題的話，也希望家長及時的去跟我們?nèi)ヌ接?，因為每個孩子都有每個孩子的特點，我們在線上課程上面呢，其實是講的通用的一些東西，如果說家長需要，孩子去制定他的成長路線，或者說去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十九
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二十
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結構體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關系
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二十一
摘要：家庭教育和學校教育對孩子的成長都是十分關鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，
英語
的
學習
越來越重要。為了幫助孩子更好的學習英語，除了學校的教育之外，家庭教育對少兒英語的學習也是很重要的。但是，就目前而言，我國對少兒英語的家庭教育還不是很完善，還需要家長們進一步的努力，樹立正確的教育觀念；提高自己的文化水平；為孩子提供良好的英語環(huán)境等，不斷完善我國少兒英語教育，幫助孩子更好的學習英語知識，為我國人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。
關鍵詞：家庭教育；學校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎
就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學習結果往往忽視了對孩子自身情況的考慮，缺乏科學合理的學習計劃；同時，缺少正確的教學方式，降低了孩子對英語學習的積極性，也大大降低了學習效率。
兒童早期的成長是英語學習的關鍵時期，從生理和心理上都是語言學習的重要階段。這一期間兒童對語言相對敏感，接受和模仿能力都較強、思維也比較活躍，對語言的學習是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強，很容易在家長和教師的正確引導下對英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負擔較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對英語學習的積極影響。但同時，兒童的心理特點也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學習過程中很容易被分散注意力，可以投入學習的時間十分有限；缺乏獨立學習能力，不能自己安排學習時間制定學習計劃等，這些心理因素對孩子的英語學習是十分不利的。
1、家長過于追求教學結果
如今的家長都十分重視孩子的學習，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識，往往忽視了對孩子自身情況的考慮?，F(xiàn)代科學已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時期的大腦發(fā)育情況進行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠的情況，看到
其他
的孩子口語能力強、英語單詞掌握的多，就更加嚴格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對孩子英語的學習也是十分不利的。英語的學習要根據(jù)孩子的具體情況確定學習內(nèi)容，比如側重于詞匯、聽力、口語等方面，但是，在家庭教育的實際操作過程當中，家長往往盲目跟風，不能根據(jù)孩子具體的學習情況安排學習內(nèi)容，尤其在孩子上了
小學
之后，家長的英語教育完全圍繞著學校的考試進行，忽視了對孩子興趣和學習狀況的'考慮，由于現(xiàn)在的家長都十分重視
成績
，導致英語的學習成績成為了家長炫耀的資本，長期如此就會導致孩子逐漸喪失英語學習興趣。
2、教育方式不正確
英語的學習對孩子是十分重要的，除了在學校中學習英語之外，在家庭中家長的正確教育也對孩子的英語學習起到至關重要的作用。家長在對孩子進行英語教學的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識，這樣會造成少兒對英語學習的恐懼，嚴重挫傷了孩子的學習積極性，打擊了孩子對英語學習的興趣。作為家長要積極引導孩子學習英語，通過游戲娛樂的方式教會孩子英語知識，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學會英語知識，同時，快樂的學習環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識，也加深了孩子對英文知識的印象，大大提升了學習效率。
1、樹立正確的教育觀念
在對孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是十分深遠的。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國也越來越重視對英語的教育和學習，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學的教育觀念，合理安排孩子的學習時間和學習內(nèi)容，不要把孩子當成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學習英語，提高英語水平。
2、提高家長的文化水平
新時代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對英語知識的掌握并不到位，這對孩子的學習也是十分不利的，少兒在英語學習的初步階段需要正確的引導和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時，在關注孩子學習的同時也要關注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，調(diào)動孩子學習積極性，通過進行相關的英語游戲?qū)W習英語知識。
3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境
英語的學習不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學科要重視對口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報、陪孩子看英文動畫片、一起學習英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習英語。
對少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當今社會越來越重視對英語的學習。作為家長做好對少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對孩子以后的相關學習是大有裨益的，同時，也可以大大提高少兒的學習熱情，養(yǎng)成良好的英語學習習慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎。
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇一
吳富麗
遼寧大學級法律碩士研究生
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理。”休謨的這兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
一、形式法律推理與實質(zhì)法律推理的聯(lián)系
1、追求的最終目的.相同
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調(diào)整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷
[1][2]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二
一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性
成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術和實際能力的教育和培訓；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎。從教育形式上看，隨著社會科學技術和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調(diào)實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義
（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系
近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務相繼出臺了一系列文件，如《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)技術教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結構合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應有的地位。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應知識經(jīng)濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施
（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理
當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應加強宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置
當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結構一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結構，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實行雙證書制，契合教育壁壘
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復返了。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設備、設施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設項目補助機制
為進一步調(diào)動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領域和薄弱環(huán)節(jié)，設置具體的建設項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設、省級骨干教師培訓、校企合作產(chǎn)學研聯(lián)合體建設、特聘兼職教師隊伍建設等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領域加強改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇三
語文教育，越來越推崇“技術”。
教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調(diào)動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！
學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉(zhuǎn)合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！
可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡?！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。
語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。
[1][2][3][4]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇四
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術教育的空洞。
關鍵詞：
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇五
教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。
教育經(jīng)濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經(jīng)濟學的主要基礎理論。上個世紀，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術上的投資”。舒爾茨認為處于現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)活動中的人力資本，其作用遠比物質(zhì)資本重要得多。運用這一思想可以得出結論：貧窮國家的經(jīng)濟落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術在經(jīng)濟增長中作用的增強而日趨增強。
教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系。教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系，一般而言是正相關的，即教育促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎，教育水平提高，又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析
兩國的教育概況。肯尼亞和坦桑尼亞都是位于非洲東部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟結構和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經(jīng)濟發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費出現(xiàn)不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數(shù)加以限制。兩國相應采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞。肯尼亞中學生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數(shù)的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農(nóng)階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。
對我國教育發(fā)展的啟示
通過以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經(jīng)濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟落后的狀況。
經(jīng)濟是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟發(fā)展的最大資源。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇六
就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數(shù)學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學仍然處于初級應用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內(nèi)容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術進行全面掌握。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇七
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設合格人才服務。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設人才。
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇八
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調(diào)整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
我國學者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質(zhì)法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。
作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。
形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構成)是大前提,案件事實是小前提,結論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。
實質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。
念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權和公序良俗的理念。實質(zhì)法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關進行辯證推理時的依據(jù)。
2、二者的適用范圍不同。
形式法律推理適用范圍遠遠大于實質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。
3、二者所采用的推理方法不同。
形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’。……由于不存在使結論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理。”辯證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權的濫用，降低法律的威信。
4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。
價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。
實質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。
通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質(zhì)推理則是依賴于主體的，運用實質(zhì)推理能否達到符合理性的實質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質(zhì)法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。
2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。
7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。
9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。
11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，3期43頁。
1
2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，193期42頁。
15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。
20同上，第68頁。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇九
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐
1引言
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務心身疾病患者以及服務社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關注,對其在實際教學中的應用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關的理論指導,然后設立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:
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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐?、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調(diào)關心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式。”(引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十一
根據(jù)調(diào)查,高中學校體育教學中師生關系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務,對學生身心情況漠不關心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關系冷漠。
2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務,對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內(nèi)容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。
3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務,選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。
4.師生關系“對立型”。對立型是師生關系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數(shù)的權力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關系對體育教學有著非常不利的影響。
二、高中體育教學師生關系不和諧的原因。
1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向?qū)W生發(fā)號施令,經(jīng)常忽視學生的自主權。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內(nèi)容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務繁重,另一方面也因為現(xiàn)代信息技術的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。
3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內(nèi)容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。
三、構建高中體育中師生和諧關系的`對策。
針對上述存在的師生關系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應的解決對策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。
2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學應當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設計一些趣味體育比賽,使學生們聯(lián)合起來,共同去完成一項任務,培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎上,構建良好的師生關系。
3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)學生問題,根據(jù)學生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構建和諧的師生關系將對提高教學效率起到至關重要的作用。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十二
幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。
這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水。”我趕緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。
有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結。關鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細膩心靈。
每一個孩子都渴望被尊重，被關懷，渴望用自己的方式引起成人的關注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。
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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十三
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的.終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。
由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內(nèi)容應是豐富多樣的、有效實用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響
當代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結合起來，具有一定的歷史意義。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十四
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功
[1][2]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十五
教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術性探微
陽店鎮(zhèn)二中趙育春
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言在日常交往中至關重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術性。
（1）教師語言要有規(guī)范性
在教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性
教師教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的。”這樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
[1][2][3]
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十六
素質(zhì)教育下的課堂教學目標不是死的、固定不變的教學模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學方法。同時，這種教學目標不應在授課的量上對教師有過于嚴格的限制，而應由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。
4、對外語教師而言，課堂教學必須做到“精”“練”“導”
一個人的行為是受其思想所支配的。一個學生，如果沒有進步的思想和正確的目標，那么，即使有優(yōu)越的學習環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學設備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學外語人才，外語教學同樣也要注重對大學生的思想教育工作。外語教學具有很強的思想性，在教學的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結合課堂教學內(nèi)容對學生進行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強化學生的國格意識，強化學生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。
綜上所述，素質(zhì)教育是當今教育發(fā)展的必然。而課堂教學是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學之中就是當今每個教學工作者必須努力奮斗的目標。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學工作者都必須給予高度關注和探討的問題。
參考文獻：
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[5]孟淑青.素質(zhì)教育與教育改革發(fā)展,,(8).
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十七
論文關鍵詞：課例研究人文價值教育整合
論文摘要：青海人文價值教育課程開發(fā)研究三期項目之所以試圖將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合，是因為二者不僅在目標上具有契合點，也在過程上具有交叉點。本文不僅簡要論述了二者的關系，也對項目實施過程出現(xiàn)的有關“課例研究”與“人文價值教育”整合的一系列問題進行了分析。
有關“課例研究”與“人文價值教育”之間關系的探討，筆者是在參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中逐步得到感悟的，理清二者之間的關系，不僅能夠更好地了解二者各自的特性，也能夠為將二者做到有機整合奠定堅實的基礎。以下就針對二者之關系談一些淺薄之見：
一、目標之契合點
隨著我國新一輪課程改革的不斷深入開展，“課例研究”對于大多數(shù)一線教育工作者來說已經(jīng)不再是什么新鮮事物了，它是教師用來改進教學的手段，涉及到教師團體一起開發(fā)課例，實施課例，檢查學生學習結果，分享教學成果，在經(jīng)驗學習的基礎上進一步提煉課堂教學。美國全美科學基金會（thenationalsciencefoundation）研究了六項美國的“課例研究”狀況，認為“課例研究”的目標在于：（1）理解“課例研究”實施過程中的支持和挑戰(zhàn)，教育者和研究者共同分享信息；（2）調(diào)查“課例研究”對教師和學生的影響；（3）對教師專業(yè)發(fā)展、教學改革和變革方式進行設計；（4）開發(fā)視頻材料和文本材料，支持美國“課例研究”的實踐。那么，人文價值教育的目標又在于何處？在致力于人文價值研究的教育工作者看來，人文價值教育的目標是在品德、學業(yè)、為人等各方面發(fā)掘教師和學生固有的、內(nèi)在的人文卓越品質(zhì)。具體體現(xiàn)為兩個方面：一是在教師方面：教師師德提升；教師教學專業(yè)知識涵養(yǎng)；教師教學專業(yè)技能養(yǎng)成；教師教學專業(yè)研究能力形成。二是在孩子方面：實現(xiàn)孩子們?nèi)轿唬ㄐ?、頭、手）的發(fā)育，讓孩子認識自己，幫助孩子明白自己具有的潛能，培養(yǎng)孩子無私的服務態(tài)度。
從二者各自的目標來看，它們都是從兩個方面著手，一個方面是教師，二者都對教師的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展等方面有所關注，另一方面是學生，二者都有為了促進學生的學習而發(fā)展學生的思維和能力的目的。但是，相比之下我們可以看出，人文價值教育的目標更為全面，也更為理想，二者可以在一定程度上互補?？梢哉f，就目前我們的教育現(xiàn)實來說，人文價值教育可能仍然是一種崇高的理想，然而，我們不能因此就認為它遙不可及，我們應當相信它帶給我們的積極意義并為之不斷努力，我們甚至可以把它當成一種信仰，雖然我們現(xiàn)在所做的事很瑣碎，也許可以說是很微不足道，但是我們應當堅信，這種力量經(jīng)過慢慢的凝聚，一定會綻放出它應有的光彩。
二、過程之交叉點
“課例研究”要求兩個或兩個以上教師參與，它的基本過程包括制定教學目標、教學行為研究、教學計劃、上課、課堂效果的評價（包括同行觀察），修改課例。那么，“課例研究”的核心部分是什么呢？筆者認為是“上課”，因為無論是教學目標、教學計劃的制定還是課堂教學效果的評價，都依托于課堂中的具體教學，離開了“上課”，目標和計劃無法付諸于實踐，效果如何更是無從評價。同樣，人文價值教育的實施也離不開課堂中的具體教學過程，根據(jù)國際人文價值教育項目已有的經(jīng)驗來看，盡管人文價值教育的實施還可以在課外團體活動及家?；顒又羞M行，但“課堂”依然是其實施的主要場所。那么，“課例研究”與“人文價值教育”在實施過程中也就自然地有了交叉點，相比傳統(tǒng)的教學過程，課例研究能夠為人文價值教育的實施提供更為有利的場所和機會，能夠提高人文價值教育的有效性，人文價值教育的實施對課例研究也有一定的促進作用。簡單地來說，我們可以認為，課例研究和人文價值教育實施的場合并不沖突，都主要是在課堂的具體教學過程中進行，我們青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目目前就是要試圖在具體的課堂教學過程中將二者進行有機的整合，并在課例研究和人文價值教育之間找到一個平衡點。
三、問題與反思
青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目進入第三期，開始將課例研究與人文價值教育進行相互整合和滲透，為了更好地設計教學，使學生們真正受益，我們的研究團隊與一線教師一起進行了課例研究，在這一過程中，也得到了來自香港大學及華南師大各位專家的指導，但效果依然不夠理想，主要出現(xiàn)的問題有：教學設計表面精細，就課例研究本身來說做得很好，但與我們研究的真正目的有所不符，在具體實施的過程中卻依然對教育真正的目的有所忽視，即：依然過于關注知識和技能的教學而忽略了其他（這里主要指人文價值教育的滲透）；盡管有些教師對人文價值教育的'相關理念進行了滲透，但由于依然沒有找到一些自然滲透的方法而顯得過于牽強?？偟膩碚f，就在把握課例研究和人文價值教育關系的過程中顧此失彼的現(xiàn)象非常普遍。
那么，出現(xiàn)以上問題的原因是什么，針對這些問題，下一步該怎么做，經(jīng)過與一線教師的共同探討之后，我們認為，問題的主要原因在于指導與理解之間出現(xiàn)了偏差，由于課例研究在國內(nèi)的運用主要是要解決知識、技能等方面的問題，因而教師們也就將目光自然地放在了這些方面，至于人文價值教育的滲透則成了提高課堂教學效率的附加策略，有關課例研究與人文價值教育之間的關系，許多教師在理解上都顯得含糊不清，此外，人文價值教育的理念是要在自然情境中滲透的，有的教師卻簡單地將人文價值教育理解為我們平常所說的德育（即“道德品質(zhì)的教育”），我們應該強調(diào)的是，德育還不能完全包括精神世界的全部，人文價值教育涵蓋了德育，但也超越了德育，人文價值教育可以說是一種崇高的理想，已有項目的大量數(shù)據(jù)證明，人文價值教育是可以提高學生的學習水平的，我們應該相信人文價值教育的積極意義，而且，作為教師，應當具備真正的教育意識，我們不能把教育的目的只放在對知識、技能、過程、方法的提高上，我們要明白，教育的真正目的絕不僅僅在于培養(yǎng)一個人的學術性，人的身心健康發(fā)展也絕對不容忽視。有關下一步怎么做，筆者認為至少應該包括以下幾個方面：
（一）進一步認清教育的真正目的和終極意義
在“課例研究”與“人文價值教育”相互整合的過程中，教師還需較好地把握二者之間的平衡點，筆者認為，所謂的平衡點，即能夠最大限度的發(fā)揮二者的各自的優(yōu)勢，不僅讓課例研究能夠不斷改進教學，而且讓人文價值能夠為課堂教學增添應有的生命力。在項目實施的過程中，許多教師都不能較好地把握這一平衡點，要么課例研究進行的很好，忽略了人文價值教育的滲透，要么人文價值教育滲透的不錯，但影響了課例研究的順利開展，因此，如何把握二者之間的平衡點就成為教師們面臨的一大難題，對此，教師們可以從三個方面加以改進：
3、教學效果的檢驗必須與原有的教學目標相切合，尤其不能忽略與人文價值教育相關的教學目標的檢驗，盡管人文價值教育的效果不是一時就可以體現(xiàn)出來，但在教學效果的檢驗中不斷加以強調(diào)必然能夠逐步加深學生的理解和感悟。
（三）力求“課例研究”與“人文價值教育”整合的自然性
將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合是一種新的嘗試，因此，問題的不斷出現(xiàn)也屬正常，在這些問題中，“整合的自然性”也應該得到足夠的關注。在項目實施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，教師們已經(jīng)意識到了二者整合的意義，但如何將其自然地加以滲透卻顯得勉為其難。筆者認為，出現(xiàn)這樣的問題，原因有二：
2、許多教師認為，整合主要體現(xiàn)為自身教學行為的變化，即只要自己能夠理解相關整合的意義就可以了，其實，整合不僅僅是教師行為的變化，也包括學生行為的變化，如果教師的教學不能得到學生應有的回應，那么教學效果可想而知，因此，教師在對相關的教學資源進行整合時一定要考慮學生的心理特征和理解能力，只有這樣，整合才能體現(xiàn)其應有的意義，教師也才能夠不斷挖掘出更好地教學資源。
總的來說，有關“課例研究”與“人文價值教育”關系的探討還處于較為感性的層面，對二者的“整合”也是一種新的嘗試，但在親身參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中，筆者認為有一點值得肯定，那就是這種新的嘗試符合我國教育發(fā)展的總體趨勢，是非常有意義的，希望在接下來的實踐中，這種新的嘗試能夠不斷取得新的成果并與廣大教育工作者一起分享！
參考文獻：
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[2]黃甫全，taplinmargaret，吳鳳平.中國人文價值教育原理與方法[c].華南師范大學課程與教學系，.9.
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十八
一、家庭教育
首先，我們來看一下家庭教育，我們通常認為家庭教育是在家庭生活中，由家長對其子女實施教育，也就是說，家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女，以一定影響程度的社會活動，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。
那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學校教育相比有哪些特點呢？我們來探討一下。
家庭教育的早期性
家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個場所，也就是人生的第一個課堂。家長是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長對兒童所實施的教育，具有早期性。
孩子出生后，經(jīng)過三年的成長，進入到幼兒時期，也就是說從三歲到六歲是學齡前期，是人們常說的早期教育階段，這個時候在幼兒身心發(fā)展中都會起到重要時期。
其實在一個孩子成長過程中，幼兒時期是非常重要的。因為這個時候很多基本能力也是這個年階段形成的。比如語言表達能力、基本動作以及某些生活習慣，當然在這個時期呢，性格也是逐步形成。所以說，在這個時期對孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。
昨天我們有家長在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時候，她是玩兒好還是學習好，那其實這個也是息息相關的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動技能中，這樣去增長他的知識面，這個我想是非常重要的，但這個需要家長的持續(xù)的鼓勵和堅持。
美國心理學家布魯姆認為，一個人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么四歲就達到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。
那由此可以看出來，幼兒在五歲之前其實是自立發(fā)展，這迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)最佳時期，如果這個時候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關鍵時期。
比如大家知道的德國大詩人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個階段的孩子們兩到三歲，父母其實可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。
三到四歲時，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語能力，今天有意識的教育呢，是哥的從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。
歌德八歲的時候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語閱讀各種書籍，14歲的時候就能寫劇本，25歲的時候就寫了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。
有很多名人，比如王羲之、王獻之，還有有重大發(fā)明的`愛迪生。這些人在成長過程中，家庭教育對早期智力的開發(fā)起到了非常重要的作用。
幼兒時期是非常寶貴的時期，那這個時期很多事情一旦錯過了，錯過了孩子成長中需要給予他們的一點，那在后面其實是非常難以去補足的。
家庭教育的連續(xù)性
家庭教育的第二個特點是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無意計劃與無計劃，自覺與不自覺中進行的。
不管是什么方式，在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時的教育影響的子女，所以說大家朝朝暮暮的怎么樣去引導孩子，怎么樣讓他們?nèi)コ砷L，這個時候家庭就非常重要了。
而家庭教育對孩子的生活習慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說教育家又把家長當作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個原因。
家庭教育的感染性
父母與孩子之間由于血緣關系和親緣關系的天然性預警明細，往往是父母的喜怒哀樂，對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止呢，往往也能夠心領神會，疫情通勤，所以在處理一些事情的時候，孩子對家長所持的態(tài)度容易引起共鳴。
很多家長也會發(fā)現(xiàn)，在家長很開心的時候，孩子也會很快樂。在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂的時候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。
家長在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對子女的影響也不好。如果家長處驚不變，沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇到事情的時候沉著冷靜，這樣對孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。
那很多家長可能會問，那我們在日常生活中如何去做呢？首先我們要有對生活積極的一個態(tài)度，去對孩子正向的積極引導，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實是盡可能地去溝通，因為我們要表達的其實不是情緒，而是溝通的內(nèi)容，如果用情緒去表達的話，那其實會讓孩子離我們更遠，起到相反的作用。
家庭教育的及時性
家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行個別教育的行為，比如幼兒園學校教育要及時。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長與孩子們朝夕相處，對他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個眼神，一個微笑都能使父母心領神會，所以這個時候，父母通過孩子的一舉一動一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時糾正、及時教育不讓問題過夜，那這樣才是最好的方式。
二、學校教育
學校教育自產(chǎn)生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說學校教育我們?nèi)ジ爬ǖ脑挘韵碌膸讉€方面。
1.職能的專門性
學校教育職能是專門培養(yǎng)人，學校是專門教人的長處。學校教育同家庭教育相比，主要是學校教育的專門性，他的專門性主要表現(xiàn)在任務的專業(yè)性，學校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務，都是用來培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。
同時，學校有專門的教育者，教師，教師都是經(jīng)過嚴格選拔，并經(jīng)過專門訓練出來的，這樣的教育者不僅學識廣博品德高尚，而且也有適當?shù)慕虒W方法。
2.組織的嚴密性
教育的特點在于對人影響有目的性有組織性有計劃性，學校教育，也體現(xiàn)了教育的特點。教育的目的性和計劃性集中體現(xiàn)在嚴密的組織性上，學校教育，也是制度化的教育，同時有嚴密的組織結構和制度。
同時，學校內(nèi)有專設領導崗位和教育教學組織，有思想、政治、教學工作、后教務、后期文化等等專門組織的機構。
3.內(nèi)容的系統(tǒng)性
學校教育特別注重內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會教育和家庭教育在教育內(nèi)容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內(nèi)容完整性和系統(tǒng)性都是學校教育的一個重要特點。
所以我們對比一下，家庭教育與學校教育從根本上來說是兩種不同，人文長情中的教育，兩者相互獨立卻又相互影響。
在日常生活中，我們怎么樣去做呢？
首先，家長可以去主動給老師們?nèi)贤?，孩子有哪些?yōu)點？怎么樣去擴大他的這些優(yōu)點？現(xiàn)在家長還希望孩子在哪方面取得更好的進步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專業(yè)的教育和指導。同時，結合到學校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。
第一家長要為孩子做榜樣，家長是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導。如果我們自己不讀書不讀報不聽音樂，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個方向去做。
如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實有很多是達不到我們預期效果的。
還有，我們家長需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會愛自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛，過分溺愛，或者說過分的不去不去關懷，這些都是問題的。
隨著孩子的成長，很多父母越來越不放心他們，于是有偷聽電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來干涉孩子的自由空間。其實在這個時候，每個孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護他們的隱私權，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因為這樣子，孩子覺得自己得到了尊重，而這個是最基本的。
如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會產(chǎn)生厭煩心理，產(chǎn)生抗拒心理，這個時候，孩子就會出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問題，去拉近這種關系，那孩子他自然會健康快樂的成長。
其實每個孩子在成長過程中，他都是一個懂事的孩子，這個時候，關鍵是家長怎么樣去打開她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。
最重要的一點就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣。行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。很多時候，家長關注的不只是孩子眼前的生存問題，其實我們更應該關注久遠的未來。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無憂，更讓他養(yǎng)成一個非常良好的學習習慣或者生活習慣。
同時，家長也要積極的跟學校進行溝通，對于學校來說，育人比分數(shù)更重要。所以培養(yǎng)學生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個家長都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分數(shù)是不行的，因為在未來的社會發(fā)展中，我們需要一個全面的孩子。光是有一些學習能力是遠遠不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個才非常重要。
要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學校，感恩社會。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個時候才是最重要的。同時尊重和理解學校的教育方式，努力的去配合學校的老師和學校做好子女的一些工作。
當然，在家庭教育和學校教育中，我們還會遇到各種各樣的一些問題，這些問題的話，也希望家長及時的去跟我們?nèi)ヌ接?，因為每個孩子都有每個孩子的特點，我們在線上課程上面呢，其實是講的通用的一些東西，如果說家長需要，孩子去制定他的成長路線，或者說去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十九
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二十
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結構體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關系
教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二十一
摘要：家庭教育和學校教育對孩子的成長都是十分關鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，
英語
的
學習
越來越重要。為了幫助孩子更好的學習英語，除了學校的教育之外，家庭教育對少兒英語的學習也是很重要的。但是，就目前而言，我國對少兒英語的家庭教育還不是很完善，還需要家長們進一步的努力，樹立正確的教育觀念；提高自己的文化水平；為孩子提供良好的英語環(huán)境等，不斷完善我國少兒英語教育，幫助孩子更好的學習英語知識，為我國人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。
關鍵詞：家庭教育；學校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎
就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學習結果往往忽視了對孩子自身情況的考慮，缺乏科學合理的學習計劃；同時，缺少正確的教學方式，降低了孩子對英語學習的積極性，也大大降低了學習效率。
兒童早期的成長是英語學習的關鍵時期，從生理和心理上都是語言學習的重要階段。這一期間兒童對語言相對敏感，接受和模仿能力都較強、思維也比較活躍，對語言的學習是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強，很容易在家長和教師的正確引導下對英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負擔較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對英語學習的積極影響。但同時，兒童的心理特點也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學習過程中很容易被分散注意力，可以投入學習的時間十分有限；缺乏獨立學習能力，不能自己安排學習時間制定學習計劃等，這些心理因素對孩子的英語學習是十分不利的。
1、家長過于追求教學結果
如今的家長都十分重視孩子的學習，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識，往往忽視了對孩子自身情況的考慮?，F(xiàn)代科學已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時期的大腦發(fā)育情況進行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠的情況，看到
其他
的孩子口語能力強、英語單詞掌握的多，就更加嚴格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對孩子英語的學習也是十分不利的。英語的學習要根據(jù)孩子的具體情況確定學習內(nèi)容，比如側重于詞匯、聽力、口語等方面，但是，在家庭教育的實際操作過程當中，家長往往盲目跟風，不能根據(jù)孩子具體的學習情況安排學習內(nèi)容，尤其在孩子上了
小學
之后，家長的英語教育完全圍繞著學校的考試進行，忽視了對孩子興趣和學習狀況的'考慮，由于現(xiàn)在的家長都十分重視
成績
，導致英語的學習成績成為了家長炫耀的資本，長期如此就會導致孩子逐漸喪失英語學習興趣。
2、教育方式不正確
英語的學習對孩子是十分重要的，除了在學校中學習英語之外，在家庭中家長的正確教育也對孩子的英語學習起到至關重要的作用。家長在對孩子進行英語教學的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識，這樣會造成少兒對英語學習的恐懼，嚴重挫傷了孩子的學習積極性，打擊了孩子對英語學習的興趣。作為家長要積極引導孩子學習英語，通過游戲娛樂的方式教會孩子英語知識，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學會英語知識，同時，快樂的學習環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識，也加深了孩子對英文知識的印象，大大提升了學習效率。
1、樹立正確的教育觀念
在對孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是十分深遠的。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國也越來越重視對英語的教育和學習，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學的教育觀念，合理安排孩子的學習時間和學習內(nèi)容，不要把孩子當成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學習英語，提高英語水平。
2、提高家長的文化水平
新時代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對英語知識的掌握并不到位，這對孩子的學習也是十分不利的，少兒在英語學習的初步階段需要正確的引導和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時，在關注孩子學習的同時也要關注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，調(diào)動孩子學習積極性，通過進行相關的英語游戲?qū)W習英語知識。
3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境
英語的學習不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學科要重視對口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報、陪孩子看英文動畫片、一起學習英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習英語。
對少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當今社會越來越重視對英語的學習。作為家長做好對少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對孩子以后的相關學習是大有裨益的，同時，也可以大大提高少兒的學習熱情，養(yǎng)成良好的英語學習習慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎。
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