讀后感可以幫助我們加深對(duì)文學(xué)作品的理解和領(lǐng)悟，提升閱讀的價(jià)值。寫讀后感時(shí)，可以通過對(duì)作品的細(xì)節(jié)和情感描寫進(jìn)行深入剖析，使文章更具有思想性和感染力。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)寫的讀后感，內(nèi)容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇一
假期我讀了一本英國(guó)的喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡(jiǎn)單，是寫關(guān)于動(dòng)物的，但其實(shí)卻有非常深?yuàn)W的道理。
首先，這本書主要講的是:有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都非常賣力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活，但他們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場(chǎng)主人，獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們?cè)絹碓铰槟?，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
這本書的故事背景其實(shí)是關(guān)于斯大林的，里面的動(dòng)物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。
我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會(huì)越來越好。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二
英國(guó)作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時(shí)間，寫下了短篇小說《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了19俄國(guó)革命，當(dāng)時(shí)沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺(tái)，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時(shí)的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場(chǎng)里年齡最長(zhǎng)的豬，所有動(dòng)物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場(chǎng)里飼養(yǎng)的動(dòng)物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(dòng)(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，做了一個(gè)反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場(chǎng)的主人)和他的動(dòng)物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動(dòng)物?！睙o論是收割干草還是在采石場(chǎng)取石頭，拳手都比任何其他動(dòng)物都努力工作。它經(jīng)常會(huì)在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會(huì)更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場(chǎng)，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場(chǎng)的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場(chǎng)主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時(shí)間，以及運(yùn)用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動(dòng)能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對(duì)一場(chǎng)被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動(dòng)物們參加牛棚之戰(zhàn)時(shí)，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動(dòng)物英雄，頭等動(dòng)物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場(chǎng)主肩并肩對(duì)抗動(dòng)物。當(dāng)動(dòng)物們抗拒這個(gè)新故事時(shí)，豬讓他們相信他們的記憶是錯(cuò)誤的。這種修正主義以及動(dòng)物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實(shí)。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇三
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見——提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"。
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇四
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽的，邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇五
最近看了一本小冊(cè)子，是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，如果看的快的話可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動(dòng)物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個(gè)自由平等沒有剝削的社會(huì)。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過上富裕體面的生活。這個(gè)問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當(dāng)年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要?jiǎng)趧?dòng)的。當(dāng)動(dòng)物們開始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會(huì)使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì)使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時(shí)候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們?cè)旆闯晒σ院?，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問題，談何共同富裕呢？不過動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識(shí)到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每況愈下的時(shí)候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場(chǎng)怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個(gè)問題就是分配。動(dòng)物們?cè)旆吹某踔跃驮谟谒麄冋J(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過動(dòng)物們似乎沒有意識(shí)到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場(chǎng)都沒有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇六
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動(dòng)物的視角講述寓言故事：農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動(dòng)力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益，大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長(zhǎng)工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著安逸生活的美夢(mèng)。然而對(duì)當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識(shí)形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?，風(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動(dòng)物革命結(jié)束初期，動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等?！边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對(duì)權(quán)力之后，不斷對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”，還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個(gè)變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動(dòng)物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級(jí)的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物，突顯統(tǒng)治階級(jí)邪惡、無情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統(tǒng)治階級(jí)，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級(jí)毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程，重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動(dòng)物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級(jí)的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇七
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個(gè)很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個(gè)很大的成功。就連奧威爾后來在總結(jié)自己的寫作時(shí)也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識(shí)到自己將不久于人世，于是把動(dòng)物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”農(nóng)場(chǎng)“莊園農(nóng)場(chǎng)”，然后建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅(jiān)持著他們的指導(dǎo)思想“動(dòng)物主義”，不僅帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個(gè)自由自制，充分自由的動(dòng)物帝國(guó)，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國(guó)有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動(dòng)物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)浩劫正向這個(gè)農(nóng)場(chǎng)襲來。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計(jì)的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊(duì)。雪球雖然比較聰明且語言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊(duì)的迫害下被趕出農(nóng)場(chǎng)，最后這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊(duì)的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動(dòng)物都會(huì)慘死在惡狗隊(duì)的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動(dòng)物們想象的那個(gè)烏托邦式的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，最終又演變成了豬們經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場(chǎng)”。
在農(nóng)場(chǎng)的所有動(dòng)物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時(shí)刻都以“我會(huì)努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場(chǎng)的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場(chǎng)的車?yán)咄涝讜r(shí)他都不知道為什么他為農(nóng)場(chǎng)做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的絕大多數(shù)動(dòng)物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無知的動(dòng)物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無一不是由于權(quán)利的無限擴(kuò)大、無人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個(gè)公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國(guó)大步走在偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上!
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇八
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說:“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇九
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感，希望大家喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》最初被很多人誤以為是本童話，而事實(shí)上，該書是本嚴(yán)肅的政治預(yù)言童話。
英國(guó)的莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不精心料理農(nóng)場(chǎng)而招致動(dòng)物的憤怒。動(dòng)物在老豬梅杰的預(yù)言“動(dòng)物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動(dòng)下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)了叛亂，推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，將其流放出農(nóng)場(chǎng)，成立了動(dòng)物自己當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動(dòng)物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動(dòng)物們希望的民主終于到來了：勞動(dòng)分配開會(huì)討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動(dòng)物之上……可是，好日子沒過多久，動(dòng)物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動(dòng)物們有些不解。鳴聲器對(duì)此解釋稱，豬是農(nóng)場(chǎng)的智囊團(tuán)，是腦力工作者，需要營(yíng)養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會(huì)返回農(nóng)場(chǎng)奴役、壓迫動(dòng)物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動(dòng)物們便認(rèn)可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動(dòng)物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時(shí)，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細(xì);更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動(dòng)物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達(dá)者，在“愚x政策”的影響下，動(dòng)物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護(hù)，將“七戒”之中的“任何動(dòng)物不得飲酒”改為了“任何動(dòng)物不得飲酒過度”，動(dòng)物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認(rèn)為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯(cuò)了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動(dòng)物，“七戒”被精簡(jiǎn)成了“所有動(dòng)物都是生來平等的，但有一些動(dòng)物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場(chǎng)主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動(dòng)物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時(shí)，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭(zhēng)吵。躲在窗外偷看的其他動(dòng)物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭(zhēng)吵時(shí)的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動(dòng)物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。
小說中，每個(gè)動(dòng)物都代表了那一時(shí)期在那一特定國(guó)家中的一類人。曾預(yù)言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對(duì)于梅杰的夢(mèng)想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細(xì)，而此后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場(chǎng)所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場(chǎng)上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動(dòng)物殺害。雪球所影射的，便是某國(guó)的托某，而被殺害的動(dòng)物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對(duì)托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！弊詈?，因勞累過度而得重病。公豬們?cè)S諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個(gè)大字：屠馬場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁時(shí)為時(shí)已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了?！叭瓗煛笔且粋€(gè)典型的悲劇人物，影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對(duì)其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對(duì)統(tǒng)治者而言已無利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡(jiǎn)單的愚化就會(huì)成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會(huì)得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過之后，僅會(huì)被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個(gè)特殊時(shí)期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動(dòng)蕩。
小說中有一個(gè)細(xì)節(jié)：雪球曾組織動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)“七戒”的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會(huì)產(chǎn)生，而在一個(gè)沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會(huì)中，一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場(chǎng)災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對(duì)世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十
第一次接觸《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊領(lǐng)袖萬歲，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十一
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。（關(guān)多金）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十二
細(xì)讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，我仿佛對(duì)這個(gè)故事有了些新的看法。
從人類統(tǒng)治農(nóng)場(chǎng)，到動(dòng)物們成功自制，再到最后農(nóng)場(chǎng)重新陷入惡勢(shì)力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結(jié)局，又有什么方法可以讓農(nóng)場(chǎng)永遠(yuǎn)興盛不衰，當(dāng)初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場(chǎng)厄運(yùn)的開端。
首先，我認(rèn)為，拿破侖并不像雪球那樣，關(guān)心農(nóng)場(chǎng)的復(fù)興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機(jī)，只會(huì)自己研究、做演講，不懂得保護(hù)自己的地位。
對(duì)于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨(dú)裁農(nóng)場(chǎng)。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動(dòng)物們?cè)骱扪┣?，以穩(wěn)固自己的地位。
對(duì)于雪球，他雖然很有領(lǐng)導(dǎo)才能，但卻不善于洞悉對(duì)手的做事風(fēng)格，也自然料想不到拿破侖會(huì)以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。
那么，如果拿破侖沒能趕走雪球，還會(huì)發(fā)生什么情況呢?
我認(rèn)為拿破侖會(huì)繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會(huì)暗中指使摧毀風(fēng)車，讓動(dòng)物們對(duì)建造風(fēng)車這個(gè)想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。
那么雪球會(huì)做什么呢?他一定會(huì)繼續(xù)做演講，找理由推卸責(zé)任，拉攏動(dòng)物。
我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競(jìng)爭(zhēng)就好比剛剛落下帷幕的美國(guó)總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競(jìng)選綱領(lǐng)和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競(jìng)選的過程很漫長(zhǎng)，也很復(fù)雜，也會(huì)有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會(huì)有一位最后的贏家。
雖然這次的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實(shí)他們?cè)跔?zhēng)取總統(tǒng)寶座的同時(shí)，也在接受對(duì)手和民意的監(jiān)督和考驗(yàn)。試想其中一位候選人一旦贏得了競(jìng)選，他敢無視自己的承諾，胡作非為嗎?當(dāng)然不敢。因?yàn)橐坏┦ッ褚?，美?guó)的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認(rèn)為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場(chǎng)，輪流執(zhí)政，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)日益完善。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十三
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本小說雖然篇幅不長(zhǎng)，但是作者通過用動(dòng)物喻人，生動(dòng)的展現(xiàn)出自己對(duì)共產(chǎn)主義革命的認(rèn)知。故事緊湊，動(dòng)物的命運(yùn)牽動(dòng)人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動(dòng)。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國(guó)成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對(duì)象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個(gè)中國(guó)人，我從文字中看到的似乎是中國(guó)的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的聚會(huì)，各種動(dòng)物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個(gè)階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠(chéng)從而無私奉獻(xiàn)的廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民。它在農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場(chǎng)的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場(chǎng)的悲慘下場(chǎng)，實(shí)在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并投身其中付出實(shí)際的行動(dòng)卻沒有那么簡(jiǎn)單。大部分被壓迫者，一出生就認(rèn)定這種生活是注定的理所當(dāng)然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識(shí)到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長(zhǎng)久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權(quán)，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡(jiǎn)單的事，而農(nóng)場(chǎng)爆發(fā)革命推翻壓迫政權(quán)也并不是因?yàn)樗鼈兇蜃魑暮昧烁锩母?，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場(chǎng)如此，蘇聯(lián)乃至中國(guó)都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對(duì)于除了自己之外的一切社會(huì)形式偏激的否定、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”、獨(dú)裁及個(gè)人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個(gè)新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動(dòng)的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。從最初對(duì)法西斯帝國(guó)主義的反感恐懼而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的政治傾向，又在看到當(dāng)時(shí)西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對(duì)一切極權(quán)主義都很反感，就好像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里的犟驢本杰明一樣。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十四
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動(dòng)物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了”。
豬王建立權(quán)利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標(biāo)桿典型，設(shè)定共同敵人………再加之對(duì)特殊事件的極力宣揚(yáng)，牢牢把握制度修訂權(quán)利，打造羊群正能量小分隊(duì)等等細(xì)節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動(dòng)物的階級(jí)層次，享受著從前動(dòng)物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權(quán)，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級(jí)由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動(dòng)物們依舊受限于認(rèn)知能力，無法看清事實(shí)本質(zhì)，他們依舊會(huì)把饑餓，辛苦和失望當(dāng)作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應(yīng)才有可能踏實(shí)穩(wěn)定，甚至強(qiáng)加給自己犧牲意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、動(dòng)物榮譽(yù)等來不斷刷新自我對(duì)周遭的認(rèn)可度。
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十五
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近，我看到媽媽在看《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》，我覺得這本書應(yīng)該很好看，便找媽媽借來《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》看了。
貝絲是個(gè)嬰兒的時(shí)候，父母就已雙亡，她的姑婆和姑媽將她領(lǐng)回家。哈里特姑婆和弗朗西斯姑媽對(duì)貝絲百般疼愛，甚至于不惜放棄了自己原有的生活。特別是弗朗西斯姑媽由于自己的媽媽的沒有真正了解過自己所以希望對(duì)貝絲能夠做的更好，她對(duì)這個(gè)貝絲的疼愛超過了任何人，比如散步姑媽會(huì)讓貝絲緊緊靠著她生怕有什么東西嚇著貝絲；比如閃電打雷弗朗西斯姑媽一定會(huì)丟下手中的活緊緊地?fù)е惤z直到雨過天睛；比如上學(xué)弗朗西斯姑媽總是拉著貝絲的手一直把她送到教室；再比如弗朗西斯姑媽因?yàn)樨惤z長(zhǎng)得弱小而叫醫(yī)生來給她看病......所以正是在姑媽無微不至，百般呵護(hù)的成長(zhǎng)環(huán)境下，九歲的貝絲成了一個(gè)脆弱、敏感，沒有個(gè)性，以至于失去了自我的女孩兒。
一次意外事件，姑媽不能再照顧貝絲了，她不得不被送到鄉(xiāng)下姨婆家。當(dāng)貝絲心有余悸地一個(gè)人坐火車到帕特尼農(nóng)場(chǎng)姨婆家時(shí)，她以為會(huì)有熱情的擁抱和親吻來安慰她，但是沒有，甚至沒有人問她路上怎么樣。——這便是帕特尼農(nóng)場(chǎng)生活的開始，貝絲從此結(jié)束了衣來伸手飯來張口的日子。
貝絲到后，阿比蓋爾姨婆和安妮阿姨還有亨利姨爹依然各忙各的事情，貝絲孤助無緣地坐在火爐旁。過了好一會(huì)姨婆說話了：“把你的外套和披風(fēng)脫掉，掛在門后最下面的鉤子上，那個(gè)就是你掛衣服用的鉤子?！必惤z驚奇地看了一眼姨婆，然后笨手笨腳地解開披風(fēng)和外套的扣子，自己掛好——以前這并不需要自己來做這些，貝絲覺得很委屈，可是沒人來幫她。
第二天吃過早飯，安妮阿姨以她不帶任何感情色彩地語氣提出了三個(gè)建議：“你是不是最好在碗還沒干掉之前，去把碗洗一洗？如果想吃紅蘋果，就從桌上的盤子里拿。你可能想看看這間屋子，這樣你就知道你在哪里了?！必惤z只有一個(gè)選擇，那就是一一照辦。
第三天吃過早飯，安妮阿姨遞給貝絲一副手套及餅干：“你沿著這條路一直向前走，第一個(gè)路口左轉(zhuǎn)，就可以看到學(xué)校了?！弊约喝ド蠈W(xué)？這怎么可以？可是門，在她身后關(guān)上了，去往學(xué)校的路在她面前展開。盡管貝絲心里喊著：我不能！我不要！但她也只能一路往山下走去。如果在姑婆家，她一定會(huì)掉頭回屋里去，可以在這兒她做不到，她也不敢。貝絲這才意識(shí)到：在阿比蓋爾姨婆，不但要自己照顧自己，自己把自己的事情搞定，還要做家務(wù)，沒人把你當(dāng)小孩看待?！且唐偶疫@種讓孩子自己做事的方式，貝絲開始了轉(zhuǎn)變。
兒童教育家蒙特梭利有一個(gè)觀點(diǎn)：“成人應(yīng)該是一個(gè)觀察者，一個(gè)欣賞者，不再是孩子的教導(dǎo)者，從一個(gè)教導(dǎo)者變成一個(gè)孩子的協(xié)助者。成人可以給予孩子引導(dǎo)，幫助和建議，而這些協(xié)助都是在孩子需要的時(shí)候，成人通過對(duì)孩子的'觀察，了解孩子的發(fā)展、進(jìn)步及遇到的問題。然后決定提供給孩子協(xié)助的時(shí)間及時(shí)機(jī)。避免無端的干擾孩子?！睆陌材莅⒁虒?duì)待貝絲的態(tài)度及方式，我們可以斷定：作者桃樂茜。費(fèi)希爾一定不只是一個(gè)文學(xué)家，她是懂兒童心理懂教育的。
農(nóng)場(chǎng)學(xué)校是不分年級(jí)的混齡教學(xué)，由于貝絲超前的閱讀能力在學(xué)校當(dāng)了小老師，正是小老師的擔(dān)當(dāng)讓貝絲充滿了自信，并開始開心的生活著。接下來，在姨婆家自己負(fù)責(zé)早飯和分工做晚飯的事情，貝絲雖然沒做過，但她已不再恐懼，而是充滿好奇和渴望地去準(zhǔn)備所需要的工具和食物。所以經(jīng)歷比什么都重要，雖然都是生活中一件件瑣碎的小事，貝絲面對(duì)時(shí)從自己思索到自己去解決，這對(duì)于衣來伸手飯來張口的貝絲來講，都是一個(gè)個(gè)的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)，到這里貝絲的性格中的獨(dú)立性，已很好地形成了。所以從貝絲成長(zhǎng)的經(jīng)歷我們可以看到：讓孩子去經(jīng)歷遠(yuǎn)比我們做家長(zhǎng)的給孩子講道理有效的多。經(jīng)歷會(huì)讓孩子養(yǎng)成動(dòng)腦的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問題的能力。故事接下來的講述便是最好的說明。
貝絲在學(xué)校里認(rèn)識(shí)了5歲的小莫利，并是小莫利的朗讀老師。兩個(gè)人感情很好。所以當(dāng)父母生病小莫利要被送到別人家寄養(yǎng)時(shí)，她偷偷的跑到農(nóng)場(chǎng)來向貝絲求助。傍晚安妮阿姨回來后告訴貝絲，在小莫利的父母不知道的情況下，不能留她在農(nóng)場(chǎng)過夜。
夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過一片樹林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r(shí)，兩個(gè)孩子迷路了。貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路?？傻人貋頃r(shí)，小莫利卻掉進(jìn)了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個(gè)汗毛都豎了起來。當(dāng)她決定回家找亨利姨爹幫忙時(shí)，卻從坑底傳來小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開我，野狼會(huì)把我吃掉的，求你了，不要走。”“可是我一個(gè)人沒辦法把你弄上來”貝絲也哭了，牙齒開始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時(shí)傳來小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會(huì)怎么做呢？在貝絲的認(rèn)識(shí)里，安妮阿姨永遠(yuǎn)會(huì)有辦法解決問題。想到這里貝絲開始觀察四周，終于她看到了一個(gè)干枯的松樹枝，對(duì)，一個(gè)像梯子一樣的樹枝，這就是安妮阿姨要做的。看到這里我們會(huì)跟貝絲一樣興奮、激動(dòng)并充滿了力量。
當(dāng)安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時(shí)，兩個(gè)女孩已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺得很難過她以為安妮阿姨會(huì)擁抱她，但是沒有。安妮阿姨只觀察了一下那個(gè)洞，淡淡地說：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞?，安妮阿姨握著貝絲的手——這是。然后問貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時(shí)欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎(jiǎng)。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十六
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽的，邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十七
終于得空，說說動(dòng)物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇一
假期我讀了一本英國(guó)的喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡(jiǎn)單，是寫關(guān)于動(dòng)物的，但其實(shí)卻有非常深?yuàn)W的道理。
首先，這本書主要講的是:有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都非常賣力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活，但他們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場(chǎng)主人，獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們?cè)絹碓铰槟?，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
這本書的故事背景其實(shí)是關(guān)于斯大林的，里面的動(dòng)物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。
我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會(huì)越來越好。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇二
英國(guó)作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時(shí)間，寫下了短篇小說《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了19俄國(guó)革命，當(dāng)時(shí)沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺(tái)，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時(shí)的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場(chǎng)里年齡最長(zhǎng)的豬，所有動(dòng)物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場(chǎng)里飼養(yǎng)的動(dòng)物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(dòng)(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，做了一個(gè)反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場(chǎng)的主人)和他的動(dòng)物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動(dòng)物?！睙o論是收割干草還是在采石場(chǎng)取石頭，拳手都比任何其他動(dòng)物都努力工作。它經(jīng)常會(huì)在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會(huì)更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場(chǎng)，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場(chǎng)的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場(chǎng)主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時(shí)間，以及運(yùn)用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動(dòng)能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對(duì)一場(chǎng)被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動(dòng)物們參加牛棚之戰(zhàn)時(shí)，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動(dòng)物英雄，頭等動(dòng)物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場(chǎng)主肩并肩對(duì)抗動(dòng)物。當(dāng)動(dòng)物們抗拒這個(gè)新故事時(shí)，豬讓他們相信他們的記憶是錯(cuò)誤的。這種修正主義以及動(dòng)物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實(shí)。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇三
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見——提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"。
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇四
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽的，邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇五
最近看了一本小冊(cè)子，是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，如果看的快的話可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動(dòng)物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個(gè)自由平等沒有剝削的社會(huì)。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過上富裕體面的生活。這個(gè)問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當(dāng)年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要?jiǎng)趧?dòng)的。當(dāng)動(dòng)物們開始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會(huì)使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì)使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時(shí)候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們?cè)旆闯晒σ院?，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問題，談何共同富裕呢？不過動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識(shí)到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每況愈下的時(shí)候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場(chǎng)怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個(gè)問題就是分配。動(dòng)物們?cè)旆吹某踔跃驮谟谒麄冋J(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過動(dòng)物們似乎沒有意識(shí)到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場(chǎng)都沒有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇六
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動(dòng)物的視角講述寓言故事：農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動(dòng)力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益，大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長(zhǎng)工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著安逸生活的美夢(mèng)。然而對(duì)當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識(shí)形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?，風(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動(dòng)物革命結(jié)束初期，動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等?！边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對(duì)權(quán)力之后，不斷對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”，還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個(gè)變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動(dòng)物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級(jí)的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物，突顯統(tǒng)治階級(jí)邪惡、無情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統(tǒng)治階級(jí)，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級(jí)毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程，重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動(dòng)物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級(jí)的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇七
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個(gè)很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個(gè)很大的成功。就連奧威爾后來在總結(jié)自己的寫作時(shí)也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識(shí)到自己將不久于人世，于是把動(dòng)物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”農(nóng)場(chǎng)“莊園農(nóng)場(chǎng)”，然后建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅(jiān)持著他們的指導(dǎo)思想“動(dòng)物主義”，不僅帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個(gè)自由自制，充分自由的動(dòng)物帝國(guó)，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國(guó)有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動(dòng)物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)浩劫正向這個(gè)農(nóng)場(chǎng)襲來。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計(jì)的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊(duì)。雪球雖然比較聰明且語言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊(duì)的迫害下被趕出農(nóng)場(chǎng)，最后這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊(duì)的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動(dòng)物都會(huì)慘死在惡狗隊(duì)的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動(dòng)物們想象的那個(gè)烏托邦式的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，最終又演變成了豬們經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場(chǎng)”。
在農(nóng)場(chǎng)的所有動(dòng)物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時(shí)刻都以“我會(huì)努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場(chǎng)的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場(chǎng)的車?yán)咄涝讜r(shí)他都不知道為什么他為農(nóng)場(chǎng)做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的絕大多數(shù)動(dòng)物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無知的動(dòng)物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無一不是由于權(quán)利的無限擴(kuò)大、無人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個(gè)公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國(guó)大步走在偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上!
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇八
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說:“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇九
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感，希望大家喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》最初被很多人誤以為是本童話，而事實(shí)上，該書是本嚴(yán)肅的政治預(yù)言童話。
英國(guó)的莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不精心料理農(nóng)場(chǎng)而招致動(dòng)物的憤怒。動(dòng)物在老豬梅杰的預(yù)言“動(dòng)物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動(dòng)下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)了叛亂，推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，將其流放出農(nóng)場(chǎng)，成立了動(dòng)物自己當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動(dòng)物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動(dòng)物們希望的民主終于到來了：勞動(dòng)分配開會(huì)討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動(dòng)物之上……可是，好日子沒過多久，動(dòng)物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動(dòng)物們有些不解。鳴聲器對(duì)此解釋稱，豬是農(nóng)場(chǎng)的智囊團(tuán)，是腦力工作者，需要營(yíng)養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會(huì)返回農(nóng)場(chǎng)奴役、壓迫動(dòng)物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動(dòng)物們便認(rèn)可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動(dòng)物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時(shí)，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細(xì);更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動(dòng)物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達(dá)者，在“愚x政策”的影響下，動(dòng)物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護(hù)，將“七戒”之中的“任何動(dòng)物不得飲酒”改為了“任何動(dòng)物不得飲酒過度”，動(dòng)物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認(rèn)為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯(cuò)了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動(dòng)物，“七戒”被精簡(jiǎn)成了“所有動(dòng)物都是生來平等的，但有一些動(dòng)物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場(chǎng)主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動(dòng)物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時(shí)，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭(zhēng)吵。躲在窗外偷看的其他動(dòng)物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭(zhēng)吵時(shí)的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動(dòng)物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。
小說中，每個(gè)動(dòng)物都代表了那一時(shí)期在那一特定國(guó)家中的一類人。曾預(yù)言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對(duì)于梅杰的夢(mèng)想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細(xì)，而此后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場(chǎng)所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場(chǎng)上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動(dòng)物殺害。雪球所影射的，便是某國(guó)的托某，而被殺害的動(dòng)物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對(duì)托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！弊詈?，因勞累過度而得重病。公豬們?cè)S諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個(gè)大字：屠馬場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁時(shí)為時(shí)已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了?！叭瓗煛笔且粋€(gè)典型的悲劇人物，影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對(duì)其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對(duì)統(tǒng)治者而言已無利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡(jiǎn)單的愚化就會(huì)成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會(huì)得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過之后，僅會(huì)被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個(gè)特殊時(shí)期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動(dòng)蕩。
小說中有一個(gè)細(xì)節(jié)：雪球曾組織動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)“七戒”的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會(huì)產(chǎn)生，而在一個(gè)沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會(huì)中，一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場(chǎng)災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對(duì)世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十
第一次接觸《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊領(lǐng)袖萬歲，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十一
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。（關(guān)多金）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十二
細(xì)讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，我仿佛對(duì)這個(gè)故事有了些新的看法。
從人類統(tǒng)治農(nóng)場(chǎng)，到動(dòng)物們成功自制，再到最后農(nóng)場(chǎng)重新陷入惡勢(shì)力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結(jié)局，又有什么方法可以讓農(nóng)場(chǎng)永遠(yuǎn)興盛不衰，當(dāng)初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場(chǎng)厄運(yùn)的開端。
首先，我認(rèn)為，拿破侖并不像雪球那樣，關(guān)心農(nóng)場(chǎng)的復(fù)興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機(jī)，只會(huì)自己研究、做演講，不懂得保護(hù)自己的地位。
對(duì)于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨(dú)裁農(nóng)場(chǎng)。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動(dòng)物們?cè)骱扪┣?，以穩(wěn)固自己的地位。
對(duì)于雪球，他雖然很有領(lǐng)導(dǎo)才能，但卻不善于洞悉對(duì)手的做事風(fēng)格，也自然料想不到拿破侖會(huì)以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。
那么，如果拿破侖沒能趕走雪球，還會(huì)發(fā)生什么情況呢?
我認(rèn)為拿破侖會(huì)繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會(huì)暗中指使摧毀風(fēng)車，讓動(dòng)物們對(duì)建造風(fēng)車這個(gè)想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。
那么雪球會(huì)做什么呢?他一定會(huì)繼續(xù)做演講，找理由推卸責(zé)任，拉攏動(dòng)物。
我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競(jìng)爭(zhēng)就好比剛剛落下帷幕的美國(guó)總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競(jìng)選綱領(lǐng)和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競(jìng)選的過程很漫長(zhǎng)，也很復(fù)雜，也會(huì)有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會(huì)有一位最后的贏家。
雖然這次的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實(shí)他們?cè)跔?zhēng)取總統(tǒng)寶座的同時(shí)，也在接受對(duì)手和民意的監(jiān)督和考驗(yàn)。試想其中一位候選人一旦贏得了競(jìng)選，他敢無視自己的承諾，胡作非為嗎?當(dāng)然不敢。因?yàn)橐坏┦ッ褚?，美?guó)的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認(rèn)為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場(chǎng)，輪流執(zhí)政，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)日益完善。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十三
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本小說雖然篇幅不長(zhǎng)，但是作者通過用動(dòng)物喻人，生動(dòng)的展現(xiàn)出自己對(duì)共產(chǎn)主義革命的認(rèn)知。故事緊湊，動(dòng)物的命運(yùn)牽動(dòng)人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動(dòng)。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國(guó)成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對(duì)象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個(gè)中國(guó)人，我從文字中看到的似乎是中國(guó)的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的聚會(huì)，各種動(dòng)物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個(gè)階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠(chéng)從而無私奉獻(xiàn)的廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民。它在農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場(chǎng)的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場(chǎng)的悲慘下場(chǎng)，實(shí)在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并投身其中付出實(shí)際的行動(dòng)卻沒有那么簡(jiǎn)單。大部分被壓迫者，一出生就認(rèn)定這種生活是注定的理所當(dāng)然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識(shí)到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長(zhǎng)久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權(quán)，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡(jiǎn)單的事，而農(nóng)場(chǎng)爆發(fā)革命推翻壓迫政權(quán)也并不是因?yàn)樗鼈兇蜃魑暮昧烁锩母?，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場(chǎng)如此，蘇聯(lián)乃至中國(guó)都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對(duì)于除了自己之外的一切社會(huì)形式偏激的否定、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”、獨(dú)裁及個(gè)人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個(gè)新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動(dòng)的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。從最初對(duì)法西斯帝國(guó)主義的反感恐懼而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的政治傾向，又在看到當(dāng)時(shí)西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對(duì)一切極權(quán)主義都很反感，就好像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里的犟驢本杰明一樣。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十四
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動(dòng)物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了”。
豬王建立權(quán)利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標(biāo)桿典型，設(shè)定共同敵人………再加之對(duì)特殊事件的極力宣揚(yáng)，牢牢把握制度修訂權(quán)利，打造羊群正能量小分隊(duì)等等細(xì)節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動(dòng)物的階級(jí)層次，享受著從前動(dòng)物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權(quán)，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級(jí)由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動(dòng)物們依舊受限于認(rèn)知能力，無法看清事實(shí)本質(zhì)，他們依舊會(huì)把饑餓，辛苦和失望當(dāng)作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應(yīng)才有可能踏實(shí)穩(wěn)定，甚至強(qiáng)加給自己犧牲意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、動(dòng)物榮譽(yù)等來不斷刷新自我對(duì)周遭的認(rèn)可度。
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十五
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近，我看到媽媽在看《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》，我覺得這本書應(yīng)該很好看，便找媽媽借來《貝絲的快樂農(nóng)場(chǎng)》看了。
貝絲是個(gè)嬰兒的時(shí)候，父母就已雙亡，她的姑婆和姑媽將她領(lǐng)回家。哈里特姑婆和弗朗西斯姑媽對(duì)貝絲百般疼愛，甚至于不惜放棄了自己原有的生活。特別是弗朗西斯姑媽由于自己的媽媽的沒有真正了解過自己所以希望對(duì)貝絲能夠做的更好，她對(duì)這個(gè)貝絲的疼愛超過了任何人，比如散步姑媽會(huì)讓貝絲緊緊靠著她生怕有什么東西嚇著貝絲；比如閃電打雷弗朗西斯姑媽一定會(huì)丟下手中的活緊緊地?fù)е惤z直到雨過天睛；比如上學(xué)弗朗西斯姑媽總是拉著貝絲的手一直把她送到教室；再比如弗朗西斯姑媽因?yàn)樨惤z長(zhǎng)得弱小而叫醫(yī)生來給她看病......所以正是在姑媽無微不至，百般呵護(hù)的成長(zhǎng)環(huán)境下，九歲的貝絲成了一個(gè)脆弱、敏感，沒有個(gè)性，以至于失去了自我的女孩兒。
一次意外事件，姑媽不能再照顧貝絲了，她不得不被送到鄉(xiāng)下姨婆家。當(dāng)貝絲心有余悸地一個(gè)人坐火車到帕特尼農(nóng)場(chǎng)姨婆家時(shí)，她以為會(huì)有熱情的擁抱和親吻來安慰她，但是沒有，甚至沒有人問她路上怎么樣。——這便是帕特尼農(nóng)場(chǎng)生活的開始，貝絲從此結(jié)束了衣來伸手飯來張口的日子。
貝絲到后，阿比蓋爾姨婆和安妮阿姨還有亨利姨爹依然各忙各的事情，貝絲孤助無緣地坐在火爐旁。過了好一會(huì)姨婆說話了：“把你的外套和披風(fēng)脫掉，掛在門后最下面的鉤子上，那個(gè)就是你掛衣服用的鉤子?！必惤z驚奇地看了一眼姨婆，然后笨手笨腳地解開披風(fēng)和外套的扣子，自己掛好——以前這并不需要自己來做這些，貝絲覺得很委屈，可是沒人來幫她。
第二天吃過早飯，安妮阿姨以她不帶任何感情色彩地語氣提出了三個(gè)建議：“你是不是最好在碗還沒干掉之前，去把碗洗一洗？如果想吃紅蘋果，就從桌上的盤子里拿。你可能想看看這間屋子，這樣你就知道你在哪里了?！必惤z只有一個(gè)選擇，那就是一一照辦。
第三天吃過早飯，安妮阿姨遞給貝絲一副手套及餅干：“你沿著這條路一直向前走，第一個(gè)路口左轉(zhuǎn)，就可以看到學(xué)校了?！弊约喝ド蠈W(xué)？這怎么可以？可是門，在她身后關(guān)上了，去往學(xué)校的路在她面前展開。盡管貝絲心里喊著：我不能！我不要！但她也只能一路往山下走去。如果在姑婆家，她一定會(huì)掉頭回屋里去，可以在這兒她做不到，她也不敢。貝絲這才意識(shí)到：在阿比蓋爾姨婆，不但要自己照顧自己，自己把自己的事情搞定，還要做家務(wù)，沒人把你當(dāng)小孩看待?！且唐偶疫@種讓孩子自己做事的方式，貝絲開始了轉(zhuǎn)變。
兒童教育家蒙特梭利有一個(gè)觀點(diǎn)：“成人應(yīng)該是一個(gè)觀察者，一個(gè)欣賞者，不再是孩子的教導(dǎo)者，從一個(gè)教導(dǎo)者變成一個(gè)孩子的協(xié)助者。成人可以給予孩子引導(dǎo)，幫助和建議，而這些協(xié)助都是在孩子需要的時(shí)候，成人通過對(duì)孩子的'觀察，了解孩子的發(fā)展、進(jìn)步及遇到的問題。然后決定提供給孩子協(xié)助的時(shí)間及時(shí)機(jī)。避免無端的干擾孩子?！睆陌材莅⒁虒?duì)待貝絲的態(tài)度及方式，我們可以斷定：作者桃樂茜。費(fèi)希爾一定不只是一個(gè)文學(xué)家，她是懂兒童心理懂教育的。
農(nóng)場(chǎng)學(xué)校是不分年級(jí)的混齡教學(xué)，由于貝絲超前的閱讀能力在學(xué)校當(dāng)了小老師，正是小老師的擔(dān)當(dāng)讓貝絲充滿了自信，并開始開心的生活著。接下來，在姨婆家自己負(fù)責(zé)早飯和分工做晚飯的事情，貝絲雖然沒做過，但她已不再恐懼，而是充滿好奇和渴望地去準(zhǔn)備所需要的工具和食物。所以經(jīng)歷比什么都重要，雖然都是生活中一件件瑣碎的小事，貝絲面對(duì)時(shí)從自己思索到自己去解決，這對(duì)于衣來伸手飯來張口的貝絲來講，都是一個(gè)個(gè)的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)，到這里貝絲的性格中的獨(dú)立性，已很好地形成了。所以從貝絲成長(zhǎng)的經(jīng)歷我們可以看到：讓孩子去經(jīng)歷遠(yuǎn)比我們做家長(zhǎng)的給孩子講道理有效的多。經(jīng)歷會(huì)讓孩子養(yǎng)成動(dòng)腦的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問題的能力。故事接下來的講述便是最好的說明。
貝絲在學(xué)校里認(rèn)識(shí)了5歲的小莫利，并是小莫利的朗讀老師。兩個(gè)人感情很好。所以當(dāng)父母生病小莫利要被送到別人家寄養(yǎng)時(shí)，她偷偷的跑到農(nóng)場(chǎng)來向貝絲求助。傍晚安妮阿姨回來后告訴貝絲，在小莫利的父母不知道的情況下，不能留她在農(nóng)場(chǎng)過夜。
夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過一片樹林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r(shí)，兩個(gè)孩子迷路了。貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路?？傻人貋頃r(shí)，小莫利卻掉進(jìn)了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個(gè)汗毛都豎了起來。當(dāng)她決定回家找亨利姨爹幫忙時(shí)，卻從坑底傳來小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開我，野狼會(huì)把我吃掉的，求你了，不要走。”“可是我一個(gè)人沒辦法把你弄上來”貝絲也哭了，牙齒開始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時(shí)傳來小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會(huì)怎么做呢？在貝絲的認(rèn)識(shí)里，安妮阿姨永遠(yuǎn)會(huì)有辦法解決問題。想到這里貝絲開始觀察四周，終于她看到了一個(gè)干枯的松樹枝，對(duì)，一個(gè)像梯子一樣的樹枝，這就是安妮阿姨要做的。看到這里我們會(huì)跟貝絲一樣興奮、激動(dòng)并充滿了力量。
當(dāng)安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時(shí)，兩個(gè)女孩已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺得很難過她以為安妮阿姨會(huì)擁抱她，但是沒有。安妮阿姨只觀察了一下那個(gè)洞，淡淡地說：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞?，安妮阿姨握著貝絲的手——這是。然后問貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時(shí)欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎(jiǎng)。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十六
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽的，邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
快樂農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物讀后感篇十七
終于得空，說說動(dòng)物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。