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共產(chǎn)心得體會及感悟篇一
隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！彼勾罅謩t這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
共產(chǎn)心得體會及感悟篇二
讀后感。
800字，1000字，20xx,3000字，歡迎大家閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并推動了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。
以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結構以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質和任務?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
作為一名大學生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領。是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領導的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實踐的一個重要指導思想。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準確地預見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻就是強調：無產(chǎn)階級奪取政權后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
從內容結構上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從哲學的指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。
在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進和實事求是的思想。下面就這三點抒發(fā)下自己的感想。
首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應該認識到，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標是一個很漫長的歷史過程，當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應該遇到一點困難就見風使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實現(xiàn)這一崇高而偉大的目標奉獻自己青春和力量的決心。作為一名當代大學生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學技術和生活水平和發(fā)達國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標，就要在平時的學習生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預見的未來，一定可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標。
其次，與時俱進的思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內容作了一定的修改、補充和完善，使之能夠隨時隨地都以當時的歷史條件為轉移?？梢钥闯?，與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品質，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進程。
最后，實事求是是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點一定要堅持實事求是的原則，從長遠來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新實踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。
在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進、實事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進且高深的理論我還沒有領會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。她運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
中國共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀，提出“三個代表”的重要思想。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在以鄧小平和為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。
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共產(chǎn)心得體會及感悟篇三
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇四
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展。科學發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在《共產(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”。《共產(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當無產(chǎn)階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”從而定下結論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產(chǎn)黨的施政綱領。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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共產(chǎn)心得體會及感悟篇五
高度重視黨的歷史，注重從歷史經(jīng)驗中汲取開拓前進的智慧和力量，是我們黨在革命、建設、改革長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來，習近平總書記進一步弘揚和發(fā)展了我們黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，發(fā)表了一系列關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話。講話登高望遠、清晰透徹、意蘊深刻，通篇洋溢著馬克思主義的思想光輝，對于我們夯實馬克思主義理論功底，樹立科學的歷史觀，掌握科學的方法論，并以此為指導進行黨的歷史研究和黨的歷史經(jīng)驗總結，具有特別重要的意義。
比如，習近平總書記講：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇?！薄皩v史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！边@些重要論述，要求我們必須堅持實事求是的思想路線，堅持用歷史的觀點，來正確評價重要黨史人物、正確看待我們黨的走過的道路。
又比如，習近平總書記講：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！薄巴瑫r，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！薄皶r代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境?！边@些重要論述，要求我們必須具備與時俱進的理論品格，堅持用實踐的觀點，來全面認識和把握我們黨的不懈奮斗史、自身建設史和理論發(fā)展史。
還比如，習近平總書記講：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索?！薄皩Ω母镩_放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。”這些重要論述，要求我們必須掌握唯物辯證法的基本觀點和方法，堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點，科學總結我們黨的歷程進程和經(jīng)驗，正確對待黨經(jīng)歷的失誤和挫折，通過研究歷史來更好地把握歷史。
可以講，習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，思想豐富深刻，內容博大精深，是我們黨史工作者必須堅持長期讀而且必須讀好的經(jīng)典著作。我們要以此次集中學習討論為契機，進一步端正學風、潛心領悟，聯(lián)系實際、學以致用，真正用講話精神來武裝我們的頭腦，指導我們的實踐，推動我們的工作再上一個新的臺階。
在中國共產(chǎn)黨百年華誕到來之際，黨中央決定在全黨開展黨史學習教育，這是黨的政治生活中的一件大事，意義十分重大。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視黨史的學習，圍繞中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)表了系列重要論述，集中體現(xiàn)在由我院編輯出版的習近平總書記《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書之中。2月20日，習近平總書記在中央召開的黨史學習教育動員大會上發(fā)表重要講話，對黨史學習教育進行了全面動員和部署，提出了明確要求，為開展好黨史學習教育提供了根本遵循。
歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。立足黨的百年歷史新起點，習近平總書記強調，回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好。
我們黨歷來重視黨史學習教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格。這是政治智慧，也是馬克思主義政黨成熟的一個重要標志。
習近平總書記圍繞黨的歷史發(fā)表的一系列重要論述，體現(xiàn)著我們黨對自身歷史的一貫立場和態(tài)度，體現(xiàn)了我們黨對學習運用黨的歷史重要性和必要性的深刻認識，形成了一系列關于黨的歷史的新思想新觀點新論斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對于推動全黨總結歷史經(jīng)驗、認識歷史規(guī)律、掌握歷史主動，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
因此，在開展黨史學習教育之際，編輯出版習近平總書記《論中國共產(chǎn)黨歷史》這部著作，對于推動全黨認真學習貫徹習近平總書記關于黨的歷史的重要論述，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量，更好做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，特別是對于我們在新的歷史起點上，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節(jié)點上，以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗目標奮勇前進，具有十分重要的指導意義。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書，收入了習近平總書記自2012年11月29日參觀《復興之路》展覽時的講話至2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話40篇文稿，約18萬字。其中有16篇文稿是第一次公開發(fā)表。特別是書中收錄的總書記在全國各地視察工作時的講話，十分珍貴。概括起來說，本書的文稿主要有下述四個類型。
一是收入了習近平總書記16次在重要歷史節(jié)點的有關講話。這些歷史節(jié)點，是回顧歷史、總結經(jīng)驗、展望未來、增強信心、鼓舞斗志的重要契機。比如在紀念馬克思誕辰二百周年大會、紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會、紀念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會、紀念五四運動一百周年大會、慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會、慶祝中國人民解放軍建軍九十周年大會、紀念紅軍長征勝利八十周年大會、紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十五周年座談會、慶祝中華人民共和國成立七十周年大會、中央政協(xié)工作會議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立七十周年大會、紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年大會、慶祝全國人民代表大會成立六十周年大會、慶祝改革開放四十周年大會、深圳經(jīng)濟特區(qū)建立四十周年慶祝大會、慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)三十周年大會、浦東開發(fā)開放三十周年慶祝大會上的講話等等，約16次，都從不同的角度對歷史進行總結概括、對開創(chuàng)未來向全黨同志提出了新的要求等等。
二是收入了習近平總書記在一些重要場合的講話。在重要場合總結歷史，顯得更加厚重。本書收入的文稿，有十九大報告的內容，也有在中央全會（如十九屆五中全會）上、中央政治局民主生活會上、中央政治局集體學習時、在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上、在新進中央委員會的委員候補委員學習貫徹黨的十八大和十九大精神研討班上（兩次）、在全軍政治工作會議上等重要場合的講話等。這些講話立意高遠、視野開闊、分量很重，需要我們認真學習領悟。
三是收入了習近平總書記在全國各地視察考察調研工作時，特別是在革命老區(qū)、革命歷史紀念場所等地考察調研的講話。在本書收入的文稿中，除了在首都北京舉行的各種活動時的講話外，在全國很多地方視察時深刻論述了我們黨的歷史的文稿，大約有19個省區(qū)市，有的還收入了兩次去同一個省考察的講話。如，在河北、山東、上海、陜西、山西、江西、廣西、吉林、黑龍江、遼寧、寧夏、重慶、安徽、甘肅、河南、福建、云南、貴州、湖南等地考察工作時的講話。還包括在參觀《復興之路》等展覽時的講話、專門帶領十九屆中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船時的講話、視察北京香山革命紀念地時的講話等。這些場合的講話，現(xiàn)場感歷史感都很強，歷史與現(xiàn)實連接得更直接，更能引起全黨同志的深入思考、產(chǎn)生共鳴。
四是對于一些習近平總書記反復強調但又不好單獨成篇的重要主題的文稿，采取集納的辦法予以反映。這樣的文稿在本書中共有八篇。比如，關于知史愛黨愛國、學好四史的重要意義和要求、講好中國共產(chǎn)黨的故事、弘揚革命精神、發(fā)揚革命老區(qū)的光榮傳統(tǒng)、崇尚學習關愛英雄、從總結歷史經(jīng)驗中牢固樹立“四個意識”、傳承紅色基因等等。
在本書收入的文稿中，習近平總書記系統(tǒng)回顧了我們黨團結帶領中國人民不懈奮斗的光輝歷程，深入總結了黨在各個歷史時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗、鑄就的偉大精神，深刻闡明了黨為中華民族作出的偉大貢獻、為解決人類問題提供的中國智慧中國方案，展望了黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。這些重要論述，高屋建瓴、視野宏大、思想深邃，是我們學習好黨史的科學指南和根本遵循。學習好黨史、開展好黨史教育，首要的要求就是要把習近平總書記的有關重要論述學習好、領悟透。
張賀福：在全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記指出，在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節(jié)點，在全黨集中開展黨史學習教育，正當其時，十分必要。
關于開展黨史學習教育的重大意義，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上作了許多精辟論述?！墩撝袊伯a(chǎn)黨歷史》這本書，也深刻回答了這一問題。我感到，可以從下述三個方面來把握，也就是三個“必然要求”。
為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。一百年來，我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強，根本原因就是始終堅持和踐行黨的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
歷史證明，我們黨堅持為人民服務，不僅僅是一句口號，而是堅持不懈的實際行動。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復興路，我們黨付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復興。無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。
了解歷史，才能看得遠；永葆初心，才能走得遠。一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的外部環(huán)境日趨復雜，要戰(zhàn)勝來自國內外的各種重大風險挑戰(zhàn)，就要從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵使命。習近平總書記要求全黨通過學習黨史“懂得黨的初心和使命之可貴，理解堅守黨的初心和使命之重要?！彼诟锩蠀^(qū)和革命紀念地考察時多次強調，“無論我們走得多遠，都不能忘記來時的路”，“任何時候我們都要不忘初心、牢記使命，都不能忘了人民這個根”。民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越是需要從黨的歷史中尋找初心使命的力量。
要充分認識堅定信仰信念的重要性。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為有遠大理想和崇高追求。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想”?？倳浽谶@本書中提到的“半條被子”“半條皮帶”的故事等，總書記反復講述的焦裕祿、甘祖昌、張富清、楊善洲、谷文昌等英雄模范的故事等，都是理想信念十分堅定的楷模。我們黨之所以能成就今天的偉業(yè)，正是因為有一大批像他們這樣有堅定理想信念的英雄模范人物。我們今天要把國家建設好，實現(xiàn)奮斗目標，就要堅定理想信念。
堅持什么樣的理想信念。堅定理想信念，首要的就是堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在新的時代條件下更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。得到這個成果極不容易。中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化，是經(jīng)過全黨全國各族人民長期奮斗取得的，也是經(jīng)過長期實踐檢驗的。因此，我們強調的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于歷史、來源于人民、來源于真理。針對一些“馬克思主義已經(jīng)過時，共產(chǎn)主義越來越遙遠”等錯誤認識，習近平總書記指出，“要多學黨史、新中國史，自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念?！彼麖娬{，“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動教材?！敝挥袑W好黨史，才能牢記紅色政權是從哪里來的、新中國是怎么建立起來的，倍加珍惜我們黨開創(chuàng)的中國特色社會主義。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。
革命歷史是黨的建設的寶貴資源。加強黨的建設，是黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的客觀要求。習近平總書記指出，革命歷史是弘揚社會主義核心價值觀、開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的生動教材，也是黨的建設的寶貴資源?！耙訌婞h史學習和教育，努力從黨走過的風云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務的根本宗旨和長期實踐中，深化對黨的信賴，堅定對黨的領導的信念?！?BR> 黨的歷史上積累的黨的建設的經(jīng)驗和智慧值得我們認真汲取。從黨的歷史上看，加強黨的建設，既有日常的經(jīng)常性工作，也有集中行動，積累了豐富的經(jīng)驗。延安整風就是集中行動，使全黨端正了思想路線和政治路線，對奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利產(chǎn)生了巨大推動作用。在全國執(zhí)政后，我們黨一直高度重視加強黨的建設。以毛澤東同志代表的中國共產(chǎn)黨人為此進行了艱辛探索，積累了正反兩方面經(jīng)驗。改革開放以來，我們汲取歷史經(jīng)驗和教訓，先后開展了整黨、“三講”、“三個代表”重要思想、黨的先進性、科學發(fā)展觀等學習教育實踐活動，對保持黨的先進性和純潔性、提高黨的領導能力和執(zhí)政能力發(fā)揮了十分重要的作用。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足新的歷史起點，堅持黨對一切工作的領導，把黨的自身建設擺到更加突出的位置，先后領導開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等集中教育。今年，在建黨百年之際開展黨史學習教育。這些都是我們黨加強自身建設的重要探索。在解決黨內存在的突出矛盾和問題中凈化純潔，不斷提高管黨治黨水平，推動黨的自身建設邁上新的臺階，使黨在革命性鍛造中更加堅強、煥發(fā)出新的強大生機活力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅強政治保證。
我們要通過學習黨的自身建設歷史，提高黨在新時代治國理政的能力水平。當前我們面臨的國內外環(huán)境，特別是外部環(huán)境復雜多變，國內改革發(fā)展任務艱巨。要通過總結運用這些寶貴經(jīng)驗，更好堅持黨總攬全局、協(xié)調各方，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨繼續(xù)沿著正確航向破浪前行。
總之，學習黨史是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。習近平總書記強調，“這門功課不僅必修，而且必須修好?！蔽覀冊邳h史學習教育中，要把習近平總書記關于黨的歷史的重要論述學習好、領悟好、貫徹好，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書，收入習近平同志2012年11月29日至2020年11月24日期間關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要文稿40篇。沉浸書中，我的心靈接受了黨史教育的凈化洗禮。廣大黨員干部必須扛起為時代、為人民奉獻青春和汗水的責任，永葆赤誠之心，才能無愧于時代賦予我們的神圣使命，才能在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)。
常修忠誠心，懷信仰堅定之正氣。信仰，是人們對理論真實性和實踐正確性的認可，一旦形成，就會成為我們的思想動力和精神支持。一個國家、一個民族有了堅定的信仰，就能正氣盎然、民心凝聚、勵精圖治、百折不撓；一個人，有了堅定的信仰，就會一身正氣、百邪不浸、執(zhí)著奮斗、自強不息。大量事實說明，信仰的缺失是最危險的缺失，信仰的動搖是最根本的動搖，信仰的背叛是最可怕的背叛。一個人一旦喪失了信仰，什么事情都能干得出來，什么問題都可能發(fā)生。對黨忠誠，既是衡量干部合格與否的根本標準，也是做好工作的本質要求。作為黨員干部，最核心的信仰就是要愛黨信黨，對黨忠誠，這是作為黨員干部的大節(jié)、大義。要時刻保持堅定的政治立場，事事以黨的事業(yè)和人民利益為先，時時以干部形象為重，處處以思想正派為本，行使職權不越權，工作到位不越位，以公心贏得公正。要抱著對黨、對人民、對自己負責的態(tài)度堅定理想信仰，真正把工作當事業(yè)干，把本職崗位視為成就事業(yè)的舞臺。只有始終信仰堅定，斗志才不會消沉，才會在新的時代創(chuàng)造新的業(yè)績。
常修責任心，蓄恪盡職守之底氣。責任心，是我們不斷進取的精神源泉。古人云：“天地生人，有一人當有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之責?！痹阢氪ǖ卣?、北京奧運會、防控新冠肺炎疫情、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)等國家大事面前，廣大黨員干部用自己的實際行動向世人展示著堅強，書寫著責任和擔當。毛主席曾經(jīng)說過，革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬。各級黨員領導干部，無論身處什么崗位，都要做到看待職權想著責任，運用職權出于公心，行使職權考慮后果，切實用好職權、負好責任，以高度的責任感投身到工作中。要將履行責任看成檢驗個人能力水平的“試金石”，又要把責任作為約束自我、錘煉自我，增強政治定力、規(guī)矩定力的“緊箍咒”，切實讓“責任”在紀律制度的“軌道”內運行。
常修進取心，揚奮發(fā)有為之銳氣。進取心是人一往無前、奮力向上、百折不撓、開拓創(chuàng)新的勇氣和意志。世界著名軍事家、政治家拿破侖·波拿巴有句人盡皆知的名言：“不想當將軍的士兵不是好士兵?！本褪且嬲]人們時刻保持一顆不滿足于現(xiàn)狀，堅持不懈地向新的目標追求的蓬勃向上的進取之心。青年紀檢監(jiān)察干部，正值干事業(yè)的黃金時期，更要銳意進取、奮發(fā)有為。要自覺到脫貧攻堅的前線、疫情防控一線等急難險重崗位，積累經(jīng)驗，增長才干；要不斷完善自我、突破自我，錘煉過硬品質，磨煉過硬本領，提升工作能力和水平。要始終保持百折不撓的堅韌品格，把困難和挫折當成錘煉自己的熔爐，在解決困難中磨煉意志強化素質；把困難和挫折作為人生珍貴的閱歷，在逆境中提高水平豐富經(jīng)驗；把困難和挫折當成對自己的考驗，在接受考驗中增強事業(yè)心和進取心。要牢固樹立“無功便是過，不進就是退，平庸就是錯”的標準，凡事要走在前、做樣板，干一件是一件，抓一樣成一樣，既出活更出彩。
常修敬畏心，養(yǎng)慎獨自律之靜氣。時任浙江省委書記的習近平同志曾告誡黨員領導干部，在任何情況下都要算得清三筆賬：政治利益賬、法律紀律賬、個人良心賬。黨員干部特別是領導干部一旦在思想認識上發(fā)生了偏差、產(chǎn)生了懈怠，對黨的事業(yè)缺少敬畏之心、對人民缺少敬畏之心、對崗位缺少敬畏之心，玩弄職權、玩忽職守，也便有了可乘之機。從警示教育片黨員干部犯罪的案例中不難發(fā)現(xiàn)，常常是懷著無人知曉的僥幸心理去作案，僥幸中的不幸結果就是走上政治生涯甚至生命的終點。作為一名黨員，任何時候都要保持敬畏之心，才能明界限、常自省。要始終把紀律規(guī)定作為自重、自省、自警、自勵的“清醒劑”和“定心丸”，慎獨、慎欲、慎微、慎終，經(jīng)常想一想為了滿足一時之名、半斗之利、口腹之欲，可能要付出的慘重代價，從而多一分清醒、多一分理智、多一分定力。要把嚴守紀律規(guī)矩當作每日的必修課，看牢自己、管住家人、謹慎交友，堅決守好自己的精神家園。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書收錄習近平總書記2012年11月29日至2020年11月24日期間關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要文稿40篇，對廣大黨員干部群眾學好黨的歷史，在學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行中全面開啟偉大事業(yè)發(fā)展新局面，具有十分重要的指導意義?！墩撝袊伯a(chǎn)黨歷史》中關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，清晰透徹、意蘊深刻，通篇洋溢著馬克思主義的思想光輝，對于我們夯實馬克思主義理論功底，樹立科學的歷史觀，掌握科學的方法論，并以此為指導進行黨的歷史研究和黨的歷史經(jīng)驗總結，具有特別重要的意義。
比如，習近平總書記講：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索?！薄皩Ω母镩_放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展?！边@些重要論述，要求我們必須堅持實事求是的思想路線，堅持用歷史的觀點，來正確評價重要黨史人物、正確看待我們黨的走過的道路。又比如，習近平總書記講：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！薄巴瑫r，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！薄皶r代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境。”這些重要論述，要求我們必須具備與時俱進的理論品格，堅持用實踐的觀點，來全面認識和把握我們黨的不懈奮斗史、自身建設史和理論發(fā)展史。這些重要論述，要求我們必須掌握唯物辯證法的基本觀點和方法，堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點，科學總結我們黨的歷程進程和經(jīng)驗，正確對待黨經(jīng)歷的失誤和挫折，通過研究歷史來更好地把握歷史。
以史為鑒，可以知興替。高度重視黨的歷史，注重從歷史經(jīng)驗中汲取開拓前進的智慧和力量，是我們黨在革命、建設、改革長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書以中國共產(chǎn)黨百年來艱辛奮斗和曲折探索為敘述脈絡，深入總結了黨在各個歷史時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗、鑄就的偉大精神，深刻展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年來發(fā)展壯大的輝煌歷程，為我們更好地面向和開創(chuàng)未來，為新時期新征程寫下“精彩注腳”。
學史則居安思危，回顧走過的路，黨史正如明燈，照亮腳下前行道路。以史為鑒，就是要學會在“前人”的失敗中總結經(jīng)驗、汲取教訓，避免重蹈歷史覆轍。無論是偉大事業(yè)發(fā)展還是個人成長，都需要常懷“生于憂患死于安樂”的憂患意識，“思則有備，備則無患”。前行道路上面臨著無數(shù)難以預見的風險挑戰(zhàn)需要我們去應對，百年非凡歷程中，中國共產(chǎn)黨人始終保持著一種重要的品質，就是不斷總結經(jīng)驗、提高本領，不斷提高應對風險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平，為我們應對內外部復雜情況變化、解決現(xiàn)實困難問題提供了基本遵循。歷史經(jīng)驗中蘊含著居安思危的大智慧，這就要求我們要在學習歷史、銘記歷史中總結運用黨在不同歷史時期成功應對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，舉一反三，用歷史經(jīng)驗看未來，提早作出戰(zhàn)略布局，真正做到防患于未然。
知史則求真務實，不忘來時的路，黨史正如清泉，滋潤一方思想沃土。以史為鑒，就是要學會在歷史中探求經(jīng)世致用、治國興邦的務實舉措用以指導和解決現(xiàn)實問題。黨的百年歷史是最好的營養(yǎng)劑，蘊含著實事求是的思想精髓，是我們黨和人民事業(yè)不斷走向勝利與輝煌的根本原因。實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，也是馬克思主義中國化各項理論成果的基礎，為中國共產(chǎn)黨人奠定了世界觀與方法論的基石。百年來，中國共產(chǎn)黨在實事求是思想路線的正確指引下，把實事求是貫穿于治國理政各個方面、各個環(huán)節(jié)，堅持一切從實際出發(fā)，在艱難探索中克服困難、改正錯誤，與時俱進大踏步趕上時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。學識知史，就是要更加自覺地堅持和貫徹黨的實事求是思想路線，在求真務實中堅定理想信念、堅強黨性原則。
用史則行至穩(wěn)遠，走好前行的路，黨史正如號角，激發(fā)拼搏奮進力量。以史為鑒，就是要鑒往知來，領悟歷史演變規(guī)律，正確分析把握發(fā)展趨勢，認識歷史必然、掌握歷史主動，從歷史中汲取力量、指引未來。學史用史是我們牢記黨的初心、踐行黨的使命的重要途徑，只有把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，把初心和使命變成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的原動力，才能在新的長征路上乘風破浪、行至穩(wěn)遠。百年黨史資政育人，要在學史用史中解讀黨永葆青春活力的“基因密碼”，以“趕考”的清醒繼承和發(fā)揚革命斗爭精神，用黨的偉大成就激勵人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗啟迪人，凝聚起一往無前的拼搏奮進力量，推動黨和人民偉大事業(yè)不斷向前。
總之，習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，思想豐富深刻，內容博大精深，是我們廣大黨員必須堅持長期讀而且必須讀好的經(jīng)典著作。我們要以此次集中學習討論為契機，進一步端正學風、潛心領悟，聯(lián)系實際、學以致用，真正用講話精神來武裝我們的頭腦，指導我們的實踐，推動我們的工作再上一個新的臺階。
在中國共產(chǎn)黨成立100周年前夕，我區(qū)黨委組織部6月29日上午就中國特色社會主義理論和實踐進行第四次集體學習。根據(jù)中共中央總書記習近平在主持學習時強調，歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。所以這門功課不僅必修，而且必須修好。所有黨員要繼續(xù)加強對黨史、國史的學習，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。
古語講：“以古為鏡，可以知興替”。歷史是一種寶貴的文化遺產(chǎn)、是一座豐富的知識寶庫，回顧歷史是為了更好的面向未來，中國歷來重視對史學的研究，透過歷史，可以把握規(guī)律、啟迪智慧。
習近平在主持學習時強調要通過回顧我們黨走過的光輝歷程，提高我們對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識，增強做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的自覺性。我黨、我國的歷史是一部光輝燦爛的革命史、也是一部絢麗壯觀的發(fā)展史，學習黨史、國史具有重大的現(xiàn)實意義。
學習黨史、國史，可以增強道路自信、理論自信。從1840年開始，維新派、資產(chǎn)階級相繼領導過中國的改革或革命，但都失敗了，只有中國共產(chǎn)黨領導中國人民堅持走社會主義道路，才取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，說明中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是人民的選擇、是歷史的選擇。
建國以來，共產(chǎn)黨領導中國人民把一窮二白的舊中國建設成了經(jīng)濟總量世界第二，基本實現(xiàn)小康社會，人民安居樂業(yè)的新中國，中國走出了一條自己的社會主義道路，而且這條道路越走越寬，說明中國特色社會主義道路是正確的，前途是光明的，是我們必須堅持走下去的。通過重溫這段歷史，可以增強我們的榮譽感。自豪感，可以堅定我們的道路自信、理論自信。
學習黨史、國史可以把握發(fā)展規(guī)律、拓寬發(fā)展思維。透過黨史、國史我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，人民是歷史的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，黨要發(fā)展、要長期執(zhí)政，就必須緊緊依靠人民、始終代表人民，只有堅持走群眾路線不動搖才能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。黨在引領人民發(fā)展、開展對敵斗爭、團結各界朋友的事業(yè)中積累了豐富的經(jīng)驗，對我們今后改革發(fā)展穩(wěn)定的各項事業(yè)都具有借鑒意義，可以為我們提供智慧能量、拓寬思維范圍。
“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神?！?BR> 精神所在，就是血脈所在、力量所在。在這篇重要文章中，習近平總書記提到了許多不同時期的革命精神，強調要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大。
山東臨沂是革命老區(qū)，為中國革命勝利作出了重要貢獻。
2013年11月25日，習近平總書記來到華東革命烈士陵園，向革命烈士紀念塔敬獻花籃，參觀沂蒙精神展，聽取沂蒙地區(qū)革命戰(zhàn)爭歷史介紹，并會見了當?shù)叵冗M模范和當年支前模范后代代表。
“我一來到這里就想起了革命戰(zhàn)爭年代可歌可泣的崢嶸歲月?！笨倳浬钋榈卣f，在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人。
“水乳交融、生死與共”?？倳洀娬{：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大?！?BR> 焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣。長期以來，習近平總書記一直強調學習和弘揚焦裕祿精神。
1990年，他在福州工作時，寫下追思焦裕祿同志的一首詞《念奴嬌》，發(fā)表在《福州晚報》上。
2014年3月18日在河南省蘭考縣委常委擴大會議上?？倳浿赋觯骸坝H民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，永遠不會過時。”
總書記深情地說：“生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財富，是一個永恒的定格?！睆娬{：“焦裕祿精神，同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等都是共存的。任何一個民族都需要有這樣的精神構成其強大精神力量，這樣的精神無論時代發(fā)展到哪一步都不會過時?！?BR> 繼承和弘揚革命精神是加強干部作風建設的重要途徑。
2016年5月25日在黑龍江考察時，習近平總書記指出，“加強干部作風建設，黑龍江有不少有利條件，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵了幾代人?！睆娬{：“今天，我們仍然要用這些精神來教育廣大黨員、干部，引導他們發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會帶頭弘揚新風正氣?！?BR> 長征是一次理想信念的偉大遠征。長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利。
在中央蘇區(qū)和長征途中，黨和紅軍就是依靠堅定的理想信念和堅強的革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。
理想信念之火一經(jīng)點燃，就永遠不會熄滅?？倳浿赋觯骸凹t軍長征勝利，充分展現(xiàn)了革命理想的偉大精神力量?！?BR> 今天，在新長征路上，我們要戰(zhàn)勝來自國內外的各種重大風險挑戰(zhàn)，奪取中國特色社會主義新勝利，依然要靠全黨全國人民堅定的理想信念和堅強的革命意志。
總書記要求：“我們不能忘記黨的初心和使命，不能忘記革命理想和革命宗旨，要繼續(xù)高舉革命的旗幟，弘揚偉大的長征精神，朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進?！?BR> 王杰是習近平總書記心目中的英雄。
2017年12月13日，總書記來到第71集團軍某旅，首先看望了王杰同志生前所在連官兵。連隊榮譽室，陳列著王杰生平事跡展覽?？倳涍呑哌吙?，不時駐足凝視。
在介紹王杰正確對待榮譽和進步的展板前，總書記深有感觸地說，王杰“在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手”，這“三不伸手”是一面鏡子，共產(chǎn)黨員都要好好照照這面鏡子。
在詳細了解王杰一不怕苦、二不怕死的事跡后，總書記動情地講，一不怕苦、二不怕死是血性膽魄的生動寫照，要成為革命軍人的座右銘。
總書記強調指出：“王杰精神過去是、現(xiàn)在是、將來永遠是我們的寶貴精神財富，要學習踐行王杰精神，讓王杰精神綻放新的時代光芒?！?BR> 撫順是雷鋒的第二故鄉(xiāng)，也是雷鋒精神的發(fā)祥地。
2018年9月28日，正在遼寧省考察的習近平總書記乘車前往撫順。在這里，總書記向雷鋒墓敬獻花籃并參觀雷鋒紀念館。
總書記說：“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。”強調指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要更多時代楷模。我們既要學習雷鋒的精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質追求轉化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應有的貢獻，把雷鋒精神代代傳承下去?！?BR> 黨中央在延安十三年，形成了偉大的延安精神。
2020年4月23日在陜西考察時，總書記指出：“延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財富。”強調：“要堅持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準前進的方向?！?BR> 總書記特別談到了政治生態(tài)問題，指出：毛主席當年概括了延安的“十個沒有”。“延安作風”和“西安作風”的巨大反差讓許多民主人士感嘆：“中國的希望在延安”。他強調，“要用延安精神凈化政治生態(tài)”。
山西是具有光榮革命傳統(tǒng)的地方，是八路軍總部所在地，是抗日戰(zhàn)爭主戰(zhàn)場之一。
2020年5月12日在山西考察時，總書記指出，太行精神、呂梁精神是我們黨寶貴的精神財富。這些都要充分挖掘和利用，以豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源為山西發(fā)展提供精神力量。
同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘。
2020年9月8日在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，總書記對偉大抗疫精神作出了科學闡釋，指出：“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。我們要在全社會大力弘揚偉大抗疫精神，使之轉化為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量?！?BR> 當前，我國發(fā)展面臨的風險挑戰(zhàn)前所未有，要克服疫情的不利影響，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作，必須實事求是、真抓實干。
2020年6月10日在寧夏考察時，總書記指出，要發(fā)揚毛主席在《清平樂·六盤山》中所抒發(fā)的“不到長城非好漢”的革命精神，勇于擔當、主動作為，勇于斗爭、善于斗爭。強調“要緊密結合實際，以行之有效的舉措落實好黨中央決策部署，創(chuàng)造性開展工作。要把造福人民作為最重要的政績，腳踏實地，埋頭苦干，堅決反對形式主義、官僚主義?！?BR> “不惰者，眾善之師也?！?BR> 在長期實踐中，我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。
2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，總書記指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力”，強調要“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”。
在我國這樣一個14億人口的國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是多么偉大、多么不易！總書記在黨史學習教育動員大會上向全黨提出要求：“要大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。”
共產(chǎn)心得體會及感悟篇六
近日，中共中央印發(fā)新修訂后的《中國共產(chǎn)黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》(以下簡稱《條例》)，對高校基層黨組織工作作出全面規(guī)范，體現(xiàn)了近年來高校黨建工作的理論、實踐和制度創(chuàng)新成果，是新時代高校黨的建設的基本遵循。
高校肩負著為黨育人、為國育才的重大職責使命，高校基層黨組織作為教育、管理、監(jiān)督、服務師生黨員的基本單元，要將貫徹落實《條例》作為加強和改進高校黨的建設全部工作的立足點、聚焦點、著力點，以黨建引領高等教育高質量發(fā)展，著力打造風清氣正的政治生態(tài)、崇尚真理的學術生態(tài)、和諧美麗的宜學生態(tài)，全力構筑德智體美勞全面培養(yǎng)相互滲透、相互融合的立德樹人“大平臺"，推動中國特色世界一流大學建設加速邁向快車道。
突出立德樹人，打牢理想信念“地基""。"國無德不興，人無德不立”，高?；鶎狱h組織要堅持社會主義辦學方向，回答好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，完善全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機制，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！皡⑻熘?，必有其根;懷山之水，必有其源"，要強化思想政治教育，融入教學第一課堂、激活課外第二課堂、占領網(wǎng)絡新課堂、用好社會大課堂，變“大水漫灌"為“精準滴灌"，通過有內涵、能“解渴"、顯個性的思政“金課"，引導學生明大德、守公德、嚴私德，扣好人生第一粒扣子，把好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，確保在紛繁復雜、光怪陸離、眾說紛紜中不迷失方向，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
展突出政治功能，架穩(wěn)事業(yè)發(fā)展“梁柱""。要健全組織體系，適應高校管理模式、辦學形式、教學科研實際的新變化，積極探索在新型教學機構、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部、重大項目組、課題組和學生公寓、社團組織建立黨組織，履行好組織師生、宣傳師生、凝聚師生、服務師生的職責，推動廣大師生思想上認同組織、政治上依靠組織、工作上服從組織、感情上信賴組織，不斷增強基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。要把準高校黨建“定盤星”，樹立“圍繞發(fā)展抓黨建，抓好黨建促發(fā)展"的思想，堅持和完善黨委領導下的校長負責制，實施教師黨支部書記“雙帶頭人"培育工程，健全“把學生骨干培養(yǎng)成黨員，把黨員培養(yǎng)成學生骨干"運行機制，將黨建工作貫穿于學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承等各項工作始終，為提升高校綜合辦學實力和核心競爭力提供堅強組織保證。
突出黨管人才，砌好智力驅動“磚瓦""。創(chuàng)新驅動是高校黨管人才面臨的現(xiàn)實課題，要將黨的政治優(yōu)勢與人才工作的特殊性緊密聯(lián)系與有機結合起來，結合高校的發(fā)展戰(zhàn)略、辦學目標、學科基礎和人才隊伍的現(xiàn)狀，研究制定適應于創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略的高校人才隊伍發(fā)展規(guī)劃，保障高校編制管理、職稱評聘、薪酬分配等方面的自主權，全面優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，以識才的慧眼、愛才的誠意、容才的雅量、聚才的良方，不唯地域引進人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才，為提升自主創(chuàng)新能力匯集大量優(yōu)秀人才。高校是人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新的主體，要推動科研資源向教學資源轉化，培植“追求真理、崇尚科學、精研學術、勇于創(chuàng)新"的優(yōu)秀大學文化，加強對學生科學精神、創(chuàng)新思維、學術規(guī)范、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和訓練，打造高素質青年追求夢想、成長成才的園地，為他們未來擔負起建設世界科技強國的職責和使命打下堅實基礎。
突出從嚴治黨，固緊紀律規(guī)矩“房頂""。鐵的紀律規(guī)矩是從嚴治黨的重要武器，要始終把紀律和規(guī)矩挺在前面，抓好高校黨政領導干部這一“關鍵少數(shù)”，引領教師學生黨員群體這個“絕大多數(shù)”，貫徹落實好新形勢下黨內政治生活若干準則，發(fā)展積極健康的黨內政治文化，力戒形式主義、官僚主義，堅決剔除“偽忠誠”和“兩面人"，對苗頭性傾向性問題及時干預、防患于未然。要樹牢“抓好黨建是最大政績”的理念，“量化到崗、細化到人"制定高校黨組織抓黨建責任清單，建立強有力的督查督辦制度，把考責、問責和追責貫穿于高校黨建責任落實的各方面，做到有責必問、有責必查、有責必究，使基層黨組織負責人腦中有紅線、心中有底線、行動有界限。要深化高校黨員干部隊伍、教師隊伍的黨風廉政建設，推進黨務公開、校務公開，對招生就業(yè)、科研項目、干部晉級、基建施工等重點領域強化紀律監(jiān)察、廉政審計，增強對權力運行的制約和監(jiān)督，解決鏟除腐敗滋生土壤，營造風清氣正校園政治生態(tài)。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇七
我們黨的《黨章》是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進性，集中體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求?！饵h章》雖然篇幅不長，但每段內容、每個觀點甚至每句話，都是以科學的理論和寶貴的實踐經(jīng)驗作支撐的，經(jīng)過了高度概括和提煉，內涵豐富，寓意深刻。學習、理解和認同黨章，嚴格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件和根本保證。黨章的各項要求落實到我們的各項工作當中去，還有許多環(huán)節(jié)和工作要做，作為一名黨員，要從以下幾個方面做起：
(1)要牢固樹立堅定的理想信念。崇高的理想信念是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力，任何時候都不能動搖。入黨對每個黨員來說都是一件十分神圣的事情，凝聚著我們對黨的偉大事業(yè)的追求，對共產(chǎn)主義信念的信仰。作為一名黨員，我們要從思想上真正入黨，就要在任何時候、任何情況下都不忘記自己在黨旗下的誓言，做到理想常在、信念常駐、本色不褪。在新的時期下，時代在前進，改革在深化，社會在轉型，如果我們廣大黨員沒有遠大理想，就會迷失前進的方向，失去前進的動力。作為煤炭行業(yè)的一名黨員，我要打磨自己的專業(yè)素養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的煤炭工作者。
(3)通過黨章的學習，按照黨員的的標準，和黨員應履行的權力和義務，感覺到自己還有一定的差距。對黨的理論學習，沒有系統(tǒng)的學一點馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想和科學發(fā)展觀，對黨的基本知識也放松了學習，對別的知識也只限于一知半解，沒有在弄懂、精通上下功夫。保持與時俱進的精神狀態(tài)，善于學習，主動接受先進的知識和經(jīng)驗。當前，學習，只有不斷的學習，才能提高我今后工作能力，這是時代的要求，是黨對我們的要求。
在今后的實際工作中，我將遵照中央的要求，認真學習黨章，我將進一步按照《中國共產(chǎn)黨章程》的要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，自覺聯(lián)系自己的思想實際和工作實際，認真學、反復讀，細心領會，深入思考，融會貫通，學以致用。我將把認真學習和履行黨章作為畢生要求。我要以這次學習的收獲作為良好開端，把今后的工作搞得更好。?真正發(fā)揮一個黨員應有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。
以上僅是我學習黨章的點滴心得體會，與其他同志們相比，自己學得還很不夠，在今后的日子里，我決心進一步加強黨的理論和知識的學習，提高黨性修養(yǎng)，密切聯(lián)系工作實際，不斷提高自己的政治思想覺悟和指導實際工作的能力，更加勤奮扎實，永葆黨員政治本色，為煤炭行業(yè)的發(fā)展作出自己應有的貢獻。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇八
讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨?？梢姡豆伯a(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到。”共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們取得了八年抗日戰(zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇九
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。科學發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”。《共產(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起。”所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。”在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十
8月3日，我們在笑翻天拓展基地進行了一場拓展訓練比賽，以幫助企業(yè)老板及中高層打造企業(yè)冠軍團隊為目的，企業(yè)文化實施步驟、冠軍團隊五大特質等幾大方面，通過笑翻天教練的實戰(zhàn)經(jīng)驗講解、分享，導師與學員互動分享、拓展訓練等環(huán)節(jié)，訓練學員學會如何找到企業(yè)的“魂”文化，進而打造出屬于自己的“冠軍團隊”!
接下來就是進行拓展比賽了，我們滿懷信心來到了比賽現(xiàn)場。本以為每一個項目都可以試試自己的身手，可惜教官只給我們選擇一個項目的機會，無奈大家只能憑自己的身體條件選擇一個項目了，而我選擇了緬甸橋，看看那個場地，心里還真是有點心慌慌的，長二、三十米的繩索，要靠自己走過去，感覺真的是蠻困難?？墒墙坦俑嬖V我們那些來玩緬甸橋的從來都沒有掉下來過，這樣我們才放心很多。
終于在漫長的等待中輪到我們了，我們迅速地穿好了保護的器具，等待著這屬于我們的一刻，“加油，加油”，我向對面的隊友喊著。突然不知道什么原因，他們三個人都從繩索上掉了下來，可是一秒鐘之后，他們又奇跡般地讓腳踩在了鋼絲上。說實話這一幕真是又讓我害怕又讓我驚喜，害怕的是如果剛剛他們沒辦法踩回來那該怎么辦，驚喜的是三個人同時下去，又在短暫的時間中同時踩回在鋼絲上，我也相信有這樣機緣巧合的事情，說明老天也在幫助我們，我們一定會成功的。該我了，我告訴自己往前走，往前走，勝利是屬于敢跨大步勇往直前的勇者的?！耙徊?、二步、三步……”到了，終于到了，我們從教官那里打探到了小道消息，目前我們的成績是最好的，開心、喜悅的心情一下子都寫在了我們臉上，因為我們用心做到了最好，而且這就是我們想要的最好。
由于緬甸橋的進程較快，當所有的隊員完成比賽，其它的項目天梯和空中抓杠才進行到一半，所以我們馬上趕了回去為同隊的隊友加油，其實最困難的當屬天梯，因為上去的三個隊友只能靠互相之間的合作借不到其它的外力，天梯越往上面，兩根棍之間的距離會越來越大，最后的兩根棍之的距離有1.8米多，而對于女生來說那是多么困難的事情啊!到我們班的同學上場了，一節(jié)一節(jié)再一節(jié)，前三根進展的都蠻順利的，可是快到第四根的時候，女生已經(jīng)夠不著什么了，由于大家的支持和上面隊友的鼓勵，讓她站在了第四根棒上了，雖然沒有到達頂峰，但是她們盡力了，我們以她們?yōu)榘痢?BR> 最后舉行的是盲人方陣的比賽，15個人蒙著眼，手拉手完成了正方形，而且完成得相當出色。我們贏了，贏了自己，也贏得了教官贊許的目光，我永遠不會忘記教官問我們好時，我們回答的響亮而又干脆的聲音“好、很好、非常好!”也永遠不會忘記15個人同甘共苦地走過了這么有意義的一天，隊友們，我會記住這一天，讓人感動的這一天;我也會記住這一次別開生面的野外拓展活動。
第一次參加團隊拓展訓練，有很多感受，很多感悟，一時間不知道應該如何組織語言。但是拓展訓練就是通過一次次的游戲活動，讓你明白團隊合作的重要性。用行動讓你親身體會帶領團隊做任務的困難，問題，和反思。戶外拓展訓練的學員通過集體解決問題,能增進對集體的參與意識與責任心,對克服心里惰性,磨練戰(zhàn)勝困難的毅力、啟發(fā)想象力與創(chuàng)造力都很有幫助。重要的是從實踐中總結經(jīng)驗!!
破冰活動搶先行 破除隔閡顯真情。15—20人隨機分組，破冰組隊，起隊名，編隊歌，制隊徽，自我介紹，以特殊形式增進團隊間了解，凝聚團隊精神。感知一個團隊的建立、需要團隊成員、團隊文化，破冰游戲就是團隊文化的建立、讓大家認知團隊這個概念。通過破冰活動打破人與人之間的尖冰。拓展訓練開始之前的第一個項目“破冰組建團隊”為整個拓展培訓做好心理和身體準備;使增強隊員之間的互相認識和了解，鼓勵溝通，打消彼此隔膜、拉近距離;在初步團隊建設完成各項任務的過程中營造團隊氣氛，形成初步統(tǒng)一的團隊。
拓展訓練中“盲人方陣”這個拓展項目意義重大，所有人帶上眼罩，不許偷看，只能聽聲音來完成教練給我們的任務。團隊運作中的領導、決策、計劃、執(zhí)行和溝通。讓大家在笑聲中領悟了在一個團體中，領導的重要性、計劃的重要性以及團隊合作的重要性。大家紛紛表示這樣的活動可以多開展些，對于寓教于樂的形式非常樂于接受。盲人方陣給我最深的感受。溝通是解決一切問題的根本。
最后一個項目我被感動了，飛奪瀘定橋!因為一個失誤都會導致全體隊員重來，但大家依然團結，努力，凝聚每個人的力量，無私奉獻的精神!希望每個人都找到自己，超越自己。 20人做橋墩，剩下40人依次踩著20雙手過河，中間有人掉河則重新搭橋樁開始，最后基本上都哭了。其實生活中有很多感動，父母，親人，朋友何不是我們的橋樁呢，我們又何嘗不是踩著他們的雙手走了20多年呢? 感謝......
不知不覺的一天拓展訓練圓滿結束。在一天的體驗式培訓中，全體員工都表現(xiàn)出較強的個人素質和良好的團隊協(xié)作精神，出色地完成了全部訓練課程。大家在體驗著挑戰(zhàn)帶來的成功喜悅后，深刻感受到團隊的重要性。更讓我們學會了如何培養(yǎng)和鍛煉與人交往能力、領導能力、感恩的心。我們將在這里，通過互動體驗，給您帶來不一樣的收獲!相信今后，我們這個團隊會以更加積極向上的面貌推動公司持續(xù)發(fā)展。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十一
金風送爽稻谷黃，教師培訓心底亮。20xx年9月15日，我，一個臨近退休的鄉(xiāng)村教師，繼20xx年初中語文“送教下鄉(xiāng)”學科培訓完成兩年以后，于今年我又一次有幸參加了“國培計劃”（20xx年）雙峰縣送教下鄉(xiāng)通識研修培訓活動。雖然上次國培使我心靈震撼，得到很多啟迪，但是我認為這次研修培訓是本人近三年以來參加的規(guī)模最宏大，組織最嚴密，計劃最全面，主講課題最接地氣的一次研修培訓活動。
本次活動在雙峰縣會務中心第一會議室隆重舉行，參加成員有來自全縣教學一線的老中青骨干教師450余人，再加上組織領導、主講教師、工作人員總共達500人。參培人員之眾，規(guī)模可謂空前。
嚴密的組織，科學的計劃亦是本次活動特色之一?；顒佑煽h教師進修學校牽頭，縣教育局督辦。從發(fā)放學員的《研修手冊》里可以清楚看到“培訓寄語”、“項目實施方案”、“送教下鄉(xiāng)培訓名額分配表”、“培訓通知”、“培訓管理團隊”、“學員花名冊”、“評課稿”、“參培小結”、“研課磨課工具單”、“成果展示單”、“個人總結”等實施步驟。此次縣教師進修學校站在非常睿智的高度將全縣基礎教育的初中英語、化學、體育，小學科學、音樂，幼兒教育等短板學科教師組織起來學習培訓，這樣會使廣大鄉(xiāng)村教師的課堂教學能力、教育教學能力得到很大程度的提升。
其次，我感覺到本次通識培訓的兩位來自教學一線的主講者，同時也是特優(yōu)教師，他們的傳授與講解非常接地氣。
株洲市二中物理老師黃國雄老師獨具匠心，從零距離與學員互動直觀演示鐵環(huán)穿越封閉鐵鏈的實驗入手，在引起全體學員極大興趣的前提之下，號召全體學員向書本學習、向生活學習、向學生學習、向同行學習。他還圖文并茂、深入淺出的講授了“菜壇子漏氣檢驗”、“拔火罐健體”、“浮力定律的實踐探究”、“曹沖稱象的發(fā)散思考”、“豎雞蛋游戲帶來的思考”等物理現(xiàn)象，系統(tǒng)科學地總結出：物理來源于生活又反過來為生活服務。
新形勢之下，教師如何維護學生的合法權益，如何懲戒學生的不良行為，如何處理校園欺凌侵權事件，如何使懲罰權不逾越法律底線這些問題成為了學校、教師尤其是班主任教育教學管理工作中的棘手問題。然而湖南第一師范大學、省內資深師資培訓師李婷老師親自走入地廳座列為學員們語重心長地做出了“學生權益保護暨教師依法執(zhí)教的技巧”等熱點的分享，并通過枚舉一系列校園實例，對教育教學實踐工作中的體罰、變相體罰、教育性懲戒進行了準確的界定。這樣使學員們更加明確了如何加強未成年人保護與教師合法權益的保護。名師的講座讓學員們真是受益匪淺。
雙峰縣教育局、雙峰縣教師進修學校高度重視師訓工作，“送教下鄉(xiāng)”活動為補齊學科短板、為推進雙峰教育迅猛發(fā)展提供了強大的動力，我堅信，雙峰教育的腳步定會走得越來越穩(wěn)，越來越堅實！
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十二
共產(chǎn)黨是中國歷史上最為偉大的政治力量之一，它所代表的思想體系和價值觀念一直是中國現(xiàn)代化進程中最為重要的動力。在我國共產(chǎn)黨近百年的歷程中，無數(shù)黨員和干部在實踐中不斷摸索、學習、成長，積累了豐富的心得體會。本文將以共產(chǎn)黨心得體會為主題，探討共產(chǎn)黨所特有的思想觀念、組織方式、工作作風和精神風貌，以期凝聚起更多共產(chǎn)黨員的力量，推動國家進步、人類發(fā)展。
共產(chǎn)黨是一個擁有堅強的理論體系和前進方向的政黨，而這個體系的核心就是堅守初心。我們必須時刻保持對人民、對社會、對歷史的深刻認識，不斷提升自己，為實現(xiàn)國家和人民的共同愿望而努力。同時，我們還要為人民的利益和幸福而奮斗，保持所謂的“為公而忘私”的堅定態(tài)度，不斷強化自己的信仰和精神面貌。
共產(chǎn)黨的精神包括革命、創(chuàng)新、忍耐、踐行、團結等方面。而組織方式則包括民主、集中、防腐、廉潔、紀律等方面。共產(chǎn)黨的作風要求我們要牢記我們的職責和義務，并通過不斷地監(jiān)管自己和其他黨員的行為，全面提升當前國家和社會的管理水平。我們還必須時刻謹記組織的至上原則，保持大局和小局的一致性，并通過細節(jié)來傳遞我們的重要提示和所處的實際情況。
共產(chǎn)黨是中國新時代的主角，在當前中國特色社會主義的戰(zhàn)略方針下，我們必須緊密的結合現(xiàn)實，推動國家向前發(fā)展。我們要認識到我們所處的現(xiàn)實和未來的方向，每個共產(chǎn)黨員都必須主動承擔自己的責任，使自己的所作所為能夠以推動整個中國進步的大方向為主要目的。
第五段：結論。
在各種方式和形式上，共產(chǎn)黨都特殊重視領導和管理，同時強調人民群眾的參與和創(chuàng)新。在共產(chǎn)黨的偉大歷程中，共產(chǎn)黨員在實踐中不斷探索、學習、成長，形成了自己的一套獨特的組織方式、工作經(jīng)驗和精神風貌。而共產(chǎn)黨員必須始終堅持初心，想象并堅定信仰，緊密聯(lián)系現(xiàn)實，推動中國向前發(fā)展。只有這樣，我們才能在共產(chǎn)黨的旗幟下，為人民的幸福而努力。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十三
共產(chǎn)風是當前社會引起廣泛關注的一個話題。作為一個普通人，身處這個時代的我們，不僅應當了解這一概念，而且更要認清與體驗其鮮明的特點和積極的意義。在此，我將就自己對共產(chǎn)風的體驗和感受，分享一些自己的心得和體會。
共產(chǎn)風是近年來煥發(fā)出來的一種風氣，它是集體主義精神與現(xiàn)代科技的相互融合所產(chǎn)生的產(chǎn)物。與往日的封建禮教不同，共產(chǎn)風的特點一是平等，二是透明，三是集體，四是正義。在共產(chǎn)風的語境下，人們樹立的價值觀變?yōu)榱烁娱_放和先進，人與人之間建立了更加緊密的聯(lián)系和新形式的互動，社會形態(tài)也因此逐漸從傳統(tǒng)向著更加開放的方向轉化。
在共產(chǎn)風的背景下，我們理應更加深刻地認識到團結的力量是巨大的。每個人可以為整體奉獻自己獨特的力量，共同發(fā)揮出更加優(yōu)秀和高效的機制。此外，共產(chǎn)風也為廣大的群眾實現(xiàn)了更加公平的機會。大的社區(qū)帶來了人與人之間的更多的聯(lián)系與合作，也彌補了小區(qū)域內各自鏈式發(fā)展的局面。因此，共產(chǎn)風實現(xiàn)了社會的公正和人文同步發(fā)展，為世界創(chuàng)造了更加美好的未來。
共產(chǎn)風，恰恰是我們在現(xiàn)實生活中最需要的元素。在某次集體活動中，我深刻地感受到了共同奮斗的力量。我們把自己埋到了一起，盡自己的努力為團隊貢獻能量。最終，我們也因此獲得了最好的成果。除此之外，在這樣的集體中，我也結交了不少志同道合、感憂相憐的朋友。我們在一起討論人生哲學、工作經(jīng)驗，分享自己的人生閱歷和情感經(jīng)歷。在集體中，我很快就找到了屬于自己的位置和發(fā)展方向。這些都是在普通的人際交往所不能獲得的。
五、結語。
總體來說，共產(chǎn)風代表了更加開放的思想和更加寬容的態(tài)度。它超越了過往的局限，以更加包容的方式，解放了人們的內心和價值觀，讓我們開始重新認識自己的人生。而我們，在這場浪潮中獲得的，不僅是朋友，也更重要的是認識到團結與力量、共同奮斗的精神和體驗過程。共產(chǎn)風，我們期待它成為未來發(fā)展的一條康莊大道，讓我們一同在此向美好的生活進發(fā)。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十四
一個領域，兩種人；三分痛苦，四分幸福；陽光燦爛，軍隊在中國；七天軍訓，多學習！七天的小軍訓雖然辛苦，卻讓人們受益匪淺。我們仍然記得導師教給我們的人生哲學。
哲學一：統(tǒng)一
人要想成功，堅持和努力是必不可少的。烈日炎炎，我們要站在陽光下完成教官布置的任務，——。雖然只有短短的30分鐘，但對于我們這些從小養(yǎng)尊處優(yōu)的人來說，卻是一個巨大的挑戰(zhàn)。你有沒有在七天軍訓期間喊累了，生氣了，哭了，想家了，想過放棄？但是如果真的放棄了，軍訓還有什么意義呢？值得嗎？堅持就是勝利，只有堅持才能成功。
自信是人生不可或缺的。如果一個人失去了自信，人生的意義是什么？做任何事都想著：我不行，我做不到，那你真的做不到，只是因為你還沒開始，你選擇了結束。相反，為什么不試著選擇絕望，大膽前進呢？大喊：“我能，我能！"相信自己的能力，即使碰壁失敗，即使遇到挫折，只要相信自己有那個能力，相信自己能成功就好。
能完成！
短短的七天軍訓，卻讓我學會了許多，讓我體驗到了很多，我們學會了團結，學會了如何去對待自己所在的那個團體，學會了堅強，樹立了自信，同時也重新認識了自己。
我們在軍訓中如此，在生活中如此，在學習上也應如此，感謝教官玉老師的諄諄教導，也感謝自己的堅持，在高中三年中，我會學軍訓一般，為自己的夢想，奮力起航！
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十五
第一段：介紹共產(chǎn)史的背景和意義（200字）。
共產(chǎn)史是指社會主義階段向共產(chǎn)主義過渡的歷史過程，自產(chǎn)生以來對整個人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。共產(chǎn)史包括了俄國十月社會主義革命、中國的社會主義革命和建設、全球范圍內的社會主義實踐等一系列事件。共產(chǎn)史的意義在于為人們展示和探索了一條建立公平、公正、共享的社會制度的新路徑，為全世界的工人和勞動者爭取了更好的生活。
第二段：共產(chǎn)史中的成功案例（300字）。
在共產(chǎn)史中，有許多成功的案例，其中最為著名的是蘇聯(lián)和中國的社會主義實踐。蘇聯(lián)實現(xiàn)了工業(yè)化，將一個落后的農(nóng)業(yè)國家發(fā)展成為一個強大的工業(yè)國，提高了人民的生活水平。中國憑借毛澤東領導的革命，成功地推翻了帝制和封建制度，建立了社會主義制度，并取得了經(jīng)濟的快速增長、社會的穩(wěn)定和國家的獨立。這些成功案例展示了共產(chǎn)主義制度在改變人們生活中的巨大潛力，證明了共產(chǎn)主義制度的可行性。
第三段：共產(chǎn)史中的挑戰(zhàn)和困難（300字）。
然而，共產(chǎn)史中也不乏各種挑戰(zhàn)和困難。例如，在蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)了一系列的問題，包括資源配置不合理、計劃經(jīng)濟制度的剛性以及領導集體決策過程中的局限性等。這些問題導致了社會治理和分配的困難，給國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來了一定的阻礙。此外，在全球范圍內，由于冷戰(zhàn)的影響和國際力量對社會主義國家的壓力，共產(chǎn)主義制度在一些國家中無法取得成功，或者逐漸被改革和市場經(jīng)濟所取代。
第四段：共產(chǎn)史給予我們的啟示（200字）。
共產(chǎn)史給予了人們許多寶貴的啟示。首先，共產(chǎn)史證明了社會主義制度的潛力和可能性。盡管共產(chǎn)主義仍然存在許多挑戰(zhàn)和困難，但這并不意味著社會主義制度本身就是行不通的。其次，共產(chǎn)史告訴我們，實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要廣泛的社會支持和積極的參與。只有通過全體勞動者的共同努力和合作，才能夠成功地建立一個公平、公正、共享的社會。最后，共產(chǎn)史還提醒我們，即使共產(chǎn)主義制度可能存在問題，但我們仍然應該保持對社會主義理想的追求，并在實踐中不斷完善和調整，尋求更好的人類社會制度。
第五段：對共產(chǎn)史的展望和建議（200字）。
展望未來，我們希望通過對共產(chǎn)史的學習和思考，能夠更好地實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。同時，我們也應更加理性地看待和分析共產(chǎn)主義制度的問題和困難，并與其他社會主義國家分享經(jīng)驗和教訓。此外，我們還應積極參與并推動社會主義實踐的發(fā)展，努力解決制約社會主義進步的問題，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標做出自己的貢獻。共產(chǎn)史是一部長篇大論，其中蘊含著寶貴的經(jīng)驗和教訓，只有通過我們每個人的努力和付出，才能夠在共產(chǎn)主義的道路上不斷取得進步，為人類社會的發(fā)展貢獻力量。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十六
感悟是一種通過思考、感受、體驗或者觀察而得出的深層次的認知。在人生旅程中，每個人都會有自己的感悟和心得體會。而這些感悟和心得體會往往能夠影響我們的觀念和思維方式。觀念決定著我們的行為和選擇，因此我們需要時刻審視和調整自己的觀念，以確保走在正確的道路上。個人成長、事業(yè)發(fā)展、人際關系等方面都需要基于正確的觀念來取得成功。
段落二：學會感受生活的美好。
人生苦短，我們需要學會感受生活的美好。很多時候，我們?yōu)榱俗非蟾嗟奈镔|財富或者權力地位而忽略了身邊的美好事物。然而，當我們停下腳步，用心去觀察和感受周圍的一切，我們會發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿了美妙。一朵鮮花、一次日落、一次與親人朋友的歡聚，這些都是我們生命中珍貴的瞬間。唯有感受到這些美好，我們才能真正感悟到生活的意義。
段落三：堅持追求夢想。
每個人心中都有一個夢想，但是能夠堅持追求夢想的人卻寥寥無幾。也許是因為困難重重，也許是因為害怕失敗，但是我們必須要勇敢去追求。只有通過不懈的努力和堅持不懈，我們才能實現(xiàn)自己的夢想。而在這個過程中，我們會有很多的體會和感悟，它們將成為我們前進的動力和指引。不管夢想有多大，只要我們努力去追求，就一定能夠實現(xiàn)。
段落四：面對困難要勇敢堅持。
人生道路上難免會遇到各種各樣的困難和挫折，但是關鍵是我們如何應對和面對。有些人會選擇逃避和放棄，然而這樣做只會讓困難變得更加復雜。我們需要學會勇敢面對困難，并且堅持下去。困難往往是通向成功的橋梁，它們是我們成長的機會。在面對困難的過程中，我們會學會堅韌、耐心和智慧，這些都是寶貴的財富。只有不斷地克服困難，我們才能邁向成功的道路。
感悟和心得是我們對人生經(jīng)驗的總結和思考。通過感悟和心得，我們可以提升自我，進一步完善自我。它們帶給我們啟迪、智慧和勇氣，讓我們在人生旅程中更加明確自己的方向和目標。在不斷地感悟和體會中，我們可以成長為更好的自己，并且為他人做出更多貢獻。因此，學會感悟和體會生活，將會讓我們的人生更加豐富多彩。努力去感悟，我們會發(fā)現(xiàn)人生的每一個瞬間都是如此美好和珍貴。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十七
共產(chǎn)風是指一種以共產(chǎn)主義為導向的風尚和生活方式，推崇平等、公正、集體主義等理念，強調個人與集體的利益相統(tǒng)一。作為一名年輕人，我從小就接受了共產(chǎn)風的教育，了解到共產(chǎn)主義的優(yōu)越性和社會主義的必要性，認為共同的理想和目標是我們共產(chǎn)風生活的核心。
第二段：共產(chǎn)風給我們帶來的積極影響。
共產(chǎn)風在實踐中，給我們帶來了很多積極的影響。首先，它強調的平等和公正意識需要我們關注團結互助和幫助弱勢群體，同時避免貪婪和自我中心行為。其次，共產(chǎn)風鼓勵我們積極參與公益事業(yè)，發(fā)揮自己的專長和力量，服務社會，從中得到滿足感以及成就感。這種生活方式也使我們更加關注環(huán)境保護、人文精神和文化傳承。
第三段：共產(chǎn)風存在的問題和挑戰(zhàn)。
然而，共產(chǎn)風仍然存在著一些問題和挑戰(zhàn)。其中最大的問題就是如何平衡個人和集體的利益，特別是在激烈的競爭環(huán)境下，個人的利益往往容易被放在首位。另外，一些個人和集體之間的矛盾和摩擦也需要得到妥善處理。如何克服這些問題，為共產(chǎn)風生活注入新的活力和動力，是當前我們需要思考和解決的問題之一。
第四段：個人的貢獻和努力。
我認為每一個人都可以為營造共產(chǎn)風社會做出自己的貢獻。首先，我們可以積極參與志愿服務和公益活動，響應和推行以共產(chǎn)主義為導向的理念和行動。其次，在學習、工作和生活中，我們也可以注重人文關懷，尊重他人，熱心助人，關注物質和精神領域的發(fā)展?？傊?，人人都可以從自己做起，從小事做起，為共產(chǎn)風生活注入新的力量。
第五段：總結和展望。
共產(chǎn)風生活方式是我們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、推進社會進步的必要手段。雖然它存在一些問題和挑戰(zhàn)，但我們可以積極面對和解決，通過改進和創(chuàng)新，不斷提高生活水平和質量。我們相信，在我們每個人的努力下，共產(chǎn)風生活將更加美好、精彩。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十八
共產(chǎn)黨的發(fā)展與壯大，始終以人民為中心，為實現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗。作為共產(chǎn)黨員，我們要在實踐中不斷加強自身的思想和行動，不斷開闊自己的視野，提高自己的素質和能力。下面，我們將分享一些關于共產(chǎn)黨心得體會的個人認知和感悟。
第二段：明確使命。
作為共產(chǎn)黨員，首先要明確自己的使命，就是要為人民服務。這是我們的初心和宗旨，也是我們始終不渝奮斗的目標。我們要全身心地投入到工作中，把群眾的利益放在第一位，為人民謀幸福，為民族謀復興。
第三段：強化自我意識。
作為共產(chǎn)黨員，我們要強化自我意識，加強黨性修養(yǎng)。只有不斷學習、不斷進步，才能更好地為人民服務。同時，我們還要堅定信念，牢記自己的黨員身份，保持純潔的思想和高尚的品德。
第四段：加強團隊意識。
共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢就在于團結。作為黨員，我們應該加強團隊意識，不僅要與同事團結合作，更要積極支持、宣傳、執(zhí)行黨的政策，保持與黨的思想意識一致，為共產(chǎn)黨的事業(yè)貢獻力量。
第五段：提高工作能力。
在職場上，我們需要不斷提高自己的工作能力，以更好地為人民服務。這包括把握最新的市場信息，掌握最先進的管理理念，充分利用自身的能力和資源，提高工作效率和水平。同時，我們還要積極發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，進一步完善自我形象，讓人民對我們更加信賴和支持。
總結：
在實踐中，我們要始終堅守初心，守住自身的黨員身份，加強思想道德修養(yǎng)，不斷提高個人素質和能力。更重要的是，我們要加強團隊合作，認真落實黨的各項政策，為人民的利益不懈奮斗。只有這樣，才能真正實現(xiàn)人民的要求和愿望，贏取人民的信任和支持，實現(xiàn)我們共產(chǎn)黨的宏偉理想。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十九
作為一個現(xiàn)代人，我們時常會經(jīng)歷許許多多的事情，有喜有悲，有成有敗。而這些經(jīng)歷不僅僅是一個人的經(jīng)歷，也是一個人的心得體會，它們會在我們的生命中留下痕跡，變成我們成長和進步的動力。在這篇文章中，我將分享我在生活和工作中的一些心得體會和感悟，希望能夠對大家有所啟發(fā)和幫助。
第一段，我的第一次面試。
第一次的面試，我準備得非常充分，穿著整齊、頭發(fā)整齊、皮鞋擦得非常干凈，自認為自己的實力很強，所以心態(tài)很放松。但是，當我走進面試室時，我突然緊張起來。面試官看著我，讓我感覺好像我什么也不懂。我緊張得汗流滿面，喉嚨干燥，連話都說不太清楚。當我越來越緊張時，我的表現(xiàn)就越來越糟糕，最終導致我未能得到這份工作。但是，這次失敗讓我認識到了一個問題：即使準備充分，也不能忽視心態(tài)的重要性。這次經(jīng)歷教育我要保持從容自如，并通過每次失敗不停地完善自己。
第二段，自我管理。
工作之余，我開始在家學習一些軟技能和管理知識。通過對自我管理的一些方法的學習，我的生活變得更加規(guī)律和高效。我每天早上5點起床，按照自己的計劃進行學習和休息，每周末都會制定自己下周的計劃并執(zhí)行。這些方法讓我更好的管理時間和自己的狀態(tài)。我通過這樣的方式得到了很多提升，我也更加明白，學習是一種行動。如果我們學習了一些知識，但不付諸實踐，那么這些知識就沒有什么意義。
第三段，文化與習慣。
在我的工作和生活中，經(jīng)常會遇到和不同文化和習慣有關的問題。我曾經(jīng)因為沒有了解其他文化和習慣而與人產(chǎn)生矛盾。例如，在參加一個國際會議時，我做了一件讓人很生氣的事情：按照我們團隊的風俗，我在會議中間提出了自己的疑惑問題，但是在會議的進行中，其他人一直在聊天或者喝咖啡等其他的事情，這讓我很生氣。但是，在這種情況下，我應該更多的理解其他人文化的差異，而不是與人生氣。這件事情讓我明白：溝通沒有錯，不同的文化和習慣需要我們去尊重。
第四段，團隊合作。
作為一名合格的員工，團隊合作是必須要具備的能力。一個優(yōu)秀的團隊需要大家相互幫助，需要大家相信和尊重對方。我的經(jīng)歷告訴我，團隊合作最重要的是協(xié)作和溝通。素質好的團隊成員都能夠保持開放心態(tài)，勇于傾聽他人的建議，充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能，共同完成團隊的任務。通過與團隊合作，我在與人溝通，解決問題等方面有了很大提升。
第五段，堅持不懈。
在我的工作和生活中，我經(jīng)常會面臨各種困難和挑戰(zhàn)。如何能夠在面對這些挑戰(zhàn)時，堅持不懈，取得成功？經(jīng)過我的經(jīng)歷和學習，我明白了兩個原則，第一，不輕言放棄。當我們遇到任何的挑戰(zhàn)和困難時，需要多思考一下，尋求辦法和方法進行解決。第二，需要細心和耐心。在攻克一些難題的過程中，我們需要不斷學習、研究、嘗試，始終堅持精益求精的態(tài)度。
總之，我們的生活和工作中有許多機會讓我們學習、成長和進步。只有我們能夠充分利用這些機會，從失敗和挫折中吸取教訓，才能夠成為更好的自己。這個過程需要堅持不懈、反思和成長，只要我們能夠堅持下去，積極面對困難與挑戰(zhàn)，那么我們一定能夠達到我們的目標。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇二十
共產(chǎn)主義是一種社會理念，追求實現(xiàn)社會公平和財富的公有化。共產(chǎn)主義的起源可以追溯到19世紀的歐洲工人運動，馬克思和恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》被視為共產(chǎn)主義思想的重要里程碑。在20世紀，共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)、中國和其他國家得到了廣泛的實踐。然而，共產(chǎn)主義在實踐中面臨了許多挑戰(zhàn)和困難。
第二段：評估共產(chǎn)主義的實踐成果。
共產(chǎn)主義在許多國家的實踐中取得了一定程度的成就。蘇聯(lián)和中國等國家在工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面取得了令人矚目的進展，帶領數(shù)以億計的人口脫離了貧困。此外，共產(chǎn)主義還強調社會公平，使得國民教育、醫(yī)療保健和社會福利得到充分關注和發(fā)展?？傮w來說，共產(chǎn)主義為一些發(fā)展中國家提供了改善經(jīng)濟和社會狀況的機會。
第三段：指出共產(chǎn)主義實踐中存在的問題和失敗。
然而，共產(chǎn)主義實踐也面臨了一系列的問題和失敗。經(jīng)濟集中管理和計劃經(jīng)濟制度使得資源分配不夠有效，生產(chǎn)效率低下。中央集權體制導致了權力濫用和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，阻礙了政治體制的發(fā)展。此外，自由和個人權利的限制也引發(fā)了民眾對權威主義的抵制，從而導致了社會動蕩和不穩(wěn)定。
第四段：共產(chǎn)主義思想對現(xiàn)代社會的影響。
盡管共產(chǎn)主義實踐中存在許多問題和失敗，共產(chǎn)主義思想仍然對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了廣泛的影響。共產(chǎn)主義強調無產(chǎn)階級的權利和社會正義，成為一種重要的思想力量。共產(chǎn)主義的普遍教育思想和社會公平觀念也對現(xiàn)代教育和社會政策產(chǎn)生了深遠的影響。同時，共產(chǎn)主義思想也引發(fā)了對資本主義社會弊端的反思和挑戰(zhàn)，促進了社會的進步和變革。
第五段：對共產(chǎn)主義的思考和展望。
共產(chǎn)主義的實踐與理念之間的鴻溝表明，實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會是一個相當復雜和困難的任務。然而，我們仍然可以從共產(chǎn)主義的實踐中獲得一些寶貴的經(jīng)驗教訓。首先，我們需要在經(jīng)濟體制上尋求更加靈活和市場化的改革，以提高效率和資源分配。其次，我們需要建立真正民主和透明的政治體制，以防止權力濫用和腐敗。最重要的是，我們應該將社會公平和個人自由權利相結合，為人們提供公正和可持續(xù)的發(fā)展機會。
總之，共產(chǎn)主義是一段充滿曲折和矛盾的歷史，其實踐給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。盡管實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會仍然困難，但我們可以通過總結經(jīng)驗、繼續(xù)思考和不斷改進來實現(xiàn)更加公正和可持續(xù)的社會發(fā)展。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇一
隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！彼勾罅謩t這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
共產(chǎn)心得體會及感悟篇二
讀后感。
800字，1000字，20xx,3000字，歡迎大家閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘︸R克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并推動了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。
以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結構以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質和任務?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
作為一名大學生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領。是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領導的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實踐的一個重要指導思想。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準確地預見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻就是強調：無產(chǎn)階級奪取政權后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
從內容結構上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從哲學的指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。
在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進和實事求是的思想。下面就這三點抒發(fā)下自己的感想。
首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應該認識到，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標是一個很漫長的歷史過程，當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應該遇到一點困難就見風使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實現(xiàn)這一崇高而偉大的目標奉獻自己青春和力量的決心。作為一名當代大學生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學技術和生活水平和發(fā)達國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標，就要在平時的學習生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預見的未來，一定可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標。
其次，與時俱進的思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內容作了一定的修改、補充和完善，使之能夠隨時隨地都以當時的歷史條件為轉移?？梢钥闯?，與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品質，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進程。
最后，實事求是是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點一定要堅持實事求是的原則，從長遠來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新實踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。
在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進、實事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進且高深的理論我還沒有領會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。她運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
中國共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀，提出“三個代表”的重要思想。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在以鄧小平和為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。
共
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共產(chǎn)心得體會及感悟篇三
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇四
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展。科學發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在《共產(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”。《共產(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當無產(chǎn)階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”從而定下結論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產(chǎn)黨的施政綱領。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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共產(chǎn)心得體會及感悟篇五
高度重視黨的歷史，注重從歷史經(jīng)驗中汲取開拓前進的智慧和力量，是我們黨在革命、建設、改革長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來，習近平總書記進一步弘揚和發(fā)展了我們黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，發(fā)表了一系列關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話。講話登高望遠、清晰透徹、意蘊深刻，通篇洋溢著馬克思主義的思想光輝，對于我們夯實馬克思主義理論功底，樹立科學的歷史觀，掌握科學的方法論，并以此為指導進行黨的歷史研究和黨的歷史經(jīng)驗總結，具有特別重要的意義。
比如，習近平總書記講：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇?！薄皩v史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！边@些重要論述，要求我們必須堅持實事求是的思想路線，堅持用歷史的觀點，來正確評價重要黨史人物、正確看待我們黨的走過的道路。
又比如，習近平總書記講：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！薄巴瑫r，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！薄皶r代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境?！边@些重要論述，要求我們必須具備與時俱進的理論品格，堅持用實踐的觀點，來全面認識和把握我們黨的不懈奮斗史、自身建設史和理論發(fā)展史。
還比如，習近平總書記講：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索?！薄皩Ω母镩_放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。”這些重要論述，要求我們必須掌握唯物辯證法的基本觀點和方法，堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點，科學總結我們黨的歷程進程和經(jīng)驗，正確對待黨經(jīng)歷的失誤和挫折，通過研究歷史來更好地把握歷史。
可以講，習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，思想豐富深刻，內容博大精深，是我們黨史工作者必須堅持長期讀而且必須讀好的經(jīng)典著作。我們要以此次集中學習討論為契機，進一步端正學風、潛心領悟，聯(lián)系實際、學以致用，真正用講話精神來武裝我們的頭腦，指導我們的實踐，推動我們的工作再上一個新的臺階。
在中國共產(chǎn)黨百年華誕到來之際，黨中央決定在全黨開展黨史學習教育，這是黨的政治生活中的一件大事，意義十分重大。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視黨史的學習，圍繞中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)表了系列重要論述，集中體現(xiàn)在由我院編輯出版的習近平總書記《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書之中。2月20日，習近平總書記在中央召開的黨史學習教育動員大會上發(fā)表重要講話，對黨史學習教育進行了全面動員和部署，提出了明確要求，為開展好黨史學習教育提供了根本遵循。
歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。立足黨的百年歷史新起點，習近平總書記強調，回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好。
我們黨歷來重視黨史學習教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格。這是政治智慧，也是馬克思主義政黨成熟的一個重要標志。
習近平總書記圍繞黨的歷史發(fā)表的一系列重要論述，體現(xiàn)著我們黨對自身歷史的一貫立場和態(tài)度，體現(xiàn)了我們黨對學習運用黨的歷史重要性和必要性的深刻認識，形成了一系列關于黨的歷史的新思想新觀點新論斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對于推動全黨總結歷史經(jīng)驗、認識歷史規(guī)律、掌握歷史主動，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
因此，在開展黨史學習教育之際，編輯出版習近平總書記《論中國共產(chǎn)黨歷史》這部著作，對于推動全黨認真學習貫徹習近平總書記關于黨的歷史的重要論述，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量，更好做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，特別是對于我們在新的歷史起點上，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節(jié)點上，以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗目標奮勇前進，具有十分重要的指導意義。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書，收入了習近平總書記自2012年11月29日參觀《復興之路》展覽時的講話至2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話40篇文稿，約18萬字。其中有16篇文稿是第一次公開發(fā)表。特別是書中收錄的總書記在全國各地視察工作時的講話，十分珍貴。概括起來說，本書的文稿主要有下述四個類型。
一是收入了習近平總書記16次在重要歷史節(jié)點的有關講話。這些歷史節(jié)點，是回顧歷史、總結經(jīng)驗、展望未來、增強信心、鼓舞斗志的重要契機。比如在紀念馬克思誕辰二百周年大會、紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會、紀念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會、紀念五四運動一百周年大會、慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會、慶祝中國人民解放軍建軍九十周年大會、紀念紅軍長征勝利八十周年大會、紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十五周年座談會、慶祝中華人民共和國成立七十周年大會、中央政協(xié)工作會議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立七十周年大會、紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年大會、慶祝全國人民代表大會成立六十周年大會、慶祝改革開放四十周年大會、深圳經(jīng)濟特區(qū)建立四十周年慶祝大會、慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)三十周年大會、浦東開發(fā)開放三十周年慶祝大會上的講話等等，約16次，都從不同的角度對歷史進行總結概括、對開創(chuàng)未來向全黨同志提出了新的要求等等。
二是收入了習近平總書記在一些重要場合的講話。在重要場合總結歷史，顯得更加厚重。本書收入的文稿，有十九大報告的內容，也有在中央全會（如十九屆五中全會）上、中央政治局民主生活會上、中央政治局集體學習時、在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上、在新進中央委員會的委員候補委員學習貫徹黨的十八大和十九大精神研討班上（兩次）、在全軍政治工作會議上等重要場合的講話等。這些講話立意高遠、視野開闊、分量很重，需要我們認真學習領悟。
三是收入了習近平總書記在全國各地視察考察調研工作時，特別是在革命老區(qū)、革命歷史紀念場所等地考察調研的講話。在本書收入的文稿中，除了在首都北京舉行的各種活動時的講話外，在全國很多地方視察時深刻論述了我們黨的歷史的文稿，大約有19個省區(qū)市，有的還收入了兩次去同一個省考察的講話。如，在河北、山東、上海、陜西、山西、江西、廣西、吉林、黑龍江、遼寧、寧夏、重慶、安徽、甘肅、河南、福建、云南、貴州、湖南等地考察工作時的講話。還包括在參觀《復興之路》等展覽時的講話、專門帶領十九屆中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船時的講話、視察北京香山革命紀念地時的講話等。這些場合的講話，現(xiàn)場感歷史感都很強，歷史與現(xiàn)實連接得更直接，更能引起全黨同志的深入思考、產(chǎn)生共鳴。
四是對于一些習近平總書記反復強調但又不好單獨成篇的重要主題的文稿，采取集納的辦法予以反映。這樣的文稿在本書中共有八篇。比如，關于知史愛黨愛國、學好四史的重要意義和要求、講好中國共產(chǎn)黨的故事、弘揚革命精神、發(fā)揚革命老區(qū)的光榮傳統(tǒng)、崇尚學習關愛英雄、從總結歷史經(jīng)驗中牢固樹立“四個意識”、傳承紅色基因等等。
在本書收入的文稿中，習近平總書記系統(tǒng)回顧了我們黨團結帶領中國人民不懈奮斗的光輝歷程，深入總結了黨在各個歷史時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗、鑄就的偉大精神，深刻闡明了黨為中華民族作出的偉大貢獻、為解決人類問題提供的中國智慧中國方案，展望了黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。這些重要論述，高屋建瓴、視野宏大、思想深邃，是我們學習好黨史的科學指南和根本遵循。學習好黨史、開展好黨史教育，首要的要求就是要把習近平總書記的有關重要論述學習好、領悟透。
張賀福：在全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。在黨史學習教育動員大會上，習近平總書記指出，在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節(jié)點，在全黨集中開展黨史學習教育，正當其時，十分必要。
關于開展黨史學習教育的重大意義，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上作了許多精辟論述?！墩撝袊伯a(chǎn)黨歷史》這本書，也深刻回答了這一問題。我感到，可以從下述三個方面來把握，也就是三個“必然要求”。
為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。一百年來，我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強，根本原因就是始終堅持和踐行黨的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
歷史證明，我們黨堅持為人民服務，不僅僅是一句口號，而是堅持不懈的實際行動。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復興路，我們黨付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復興。無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。
了解歷史，才能看得遠；永葆初心，才能走得遠。一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的外部環(huán)境日趨復雜，要戰(zhàn)勝來自國內外的各種重大風險挑戰(zhàn)，就要從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵使命。習近平總書記要求全黨通過學習黨史“懂得黨的初心和使命之可貴，理解堅守黨的初心和使命之重要?！彼诟锩蠀^(qū)和革命紀念地考察時多次強調，“無論我們走得多遠，都不能忘記來時的路”，“任何時候我們都要不忘初心、牢記使命，都不能忘了人民這個根”。民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越是需要從黨的歷史中尋找初心使命的力量。
要充分認識堅定信仰信念的重要性。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為有遠大理想和崇高追求。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想”?？倳浽谶@本書中提到的“半條被子”“半條皮帶”的故事等，總書記反復講述的焦裕祿、甘祖昌、張富清、楊善洲、谷文昌等英雄模范的故事等，都是理想信念十分堅定的楷模。我們黨之所以能成就今天的偉業(yè)，正是因為有一大批像他們這樣有堅定理想信念的英雄模范人物。我們今天要把國家建設好，實現(xiàn)奮斗目標，就要堅定理想信念。
堅持什么樣的理想信念。堅定理想信念，首要的就是堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在新的時代條件下更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。得到這個成果極不容易。中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化，是經(jīng)過全黨全國各族人民長期奮斗取得的，也是經(jīng)過長期實踐檢驗的。因此，我們強調的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于歷史、來源于人民、來源于真理。針對一些“馬克思主義已經(jīng)過時，共產(chǎn)主義越來越遙遠”等錯誤認識，習近平總書記指出，“要多學黨史、新中國史，自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念?！彼麖娬{，“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動教材?！敝挥袑W好黨史，才能牢記紅色政權是從哪里來的、新中國是怎么建立起來的，倍加珍惜我們黨開創(chuàng)的中國特色社會主義。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。
革命歷史是黨的建設的寶貴資源。加強黨的建設，是黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的客觀要求。習近平總書記指出，革命歷史是弘揚社會主義核心價值觀、開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的生動教材，也是黨的建設的寶貴資源?！耙訌婞h史學習和教育，努力從黨走過的風云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務的根本宗旨和長期實踐中，深化對黨的信賴，堅定對黨的領導的信念?！?BR> 黨的歷史上積累的黨的建設的經(jīng)驗和智慧值得我們認真汲取。從黨的歷史上看，加強黨的建設，既有日常的經(jīng)常性工作，也有集中行動，積累了豐富的經(jīng)驗。延安整風就是集中行動，使全黨端正了思想路線和政治路線，對奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利產(chǎn)生了巨大推動作用。在全國執(zhí)政后，我們黨一直高度重視加強黨的建設。以毛澤東同志代表的中國共產(chǎn)黨人為此進行了艱辛探索，積累了正反兩方面經(jīng)驗。改革開放以來，我們汲取歷史經(jīng)驗和教訓，先后開展了整黨、“三講”、“三個代表”重要思想、黨的先進性、科學發(fā)展觀等學習教育實踐活動，對保持黨的先進性和純潔性、提高黨的領導能力和執(zhí)政能力發(fā)揮了十分重要的作用。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足新的歷史起點，堅持黨對一切工作的領導，把黨的自身建設擺到更加突出的位置，先后領導開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等集中教育。今年，在建黨百年之際開展黨史學習教育。這些都是我們黨加強自身建設的重要探索。在解決黨內存在的突出矛盾和問題中凈化純潔，不斷提高管黨治黨水平，推動黨的自身建設邁上新的臺階，使黨在革命性鍛造中更加堅強、煥發(fā)出新的強大生機活力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅強政治保證。
我們要通過學習黨的自身建設歷史，提高黨在新時代治國理政的能力水平。當前我們面臨的國內外環(huán)境，特別是外部環(huán)境復雜多變，國內改革發(fā)展任務艱巨。要通過總結運用這些寶貴經(jīng)驗，更好堅持黨總攬全局、協(xié)調各方，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨繼續(xù)沿著正確航向破浪前行。
總之，學習黨史是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。習近平總書記強調，“這門功課不僅必修，而且必須修好?！蔽覀冊邳h史學習教育中，要把習近平總書記關于黨的歷史的重要論述學習好、領悟好、貫徹好，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書，收入習近平同志2012年11月29日至2020年11月24日期間關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要文稿40篇。沉浸書中，我的心靈接受了黨史教育的凈化洗禮。廣大黨員干部必須扛起為時代、為人民奉獻青春和汗水的責任，永葆赤誠之心，才能無愧于時代賦予我們的神圣使命，才能在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)。
常修忠誠心，懷信仰堅定之正氣。信仰，是人們對理論真實性和實踐正確性的認可，一旦形成，就會成為我們的思想動力和精神支持。一個國家、一個民族有了堅定的信仰，就能正氣盎然、民心凝聚、勵精圖治、百折不撓；一個人，有了堅定的信仰，就會一身正氣、百邪不浸、執(zhí)著奮斗、自強不息。大量事實說明，信仰的缺失是最危險的缺失，信仰的動搖是最根本的動搖，信仰的背叛是最可怕的背叛。一個人一旦喪失了信仰，什么事情都能干得出來，什么問題都可能發(fā)生。對黨忠誠，既是衡量干部合格與否的根本標準，也是做好工作的本質要求。作為黨員干部，最核心的信仰就是要愛黨信黨，對黨忠誠，這是作為黨員干部的大節(jié)、大義。要時刻保持堅定的政治立場，事事以黨的事業(yè)和人民利益為先，時時以干部形象為重，處處以思想正派為本，行使職權不越權，工作到位不越位，以公心贏得公正。要抱著對黨、對人民、對自己負責的態(tài)度堅定理想信仰，真正把工作當事業(yè)干，把本職崗位視為成就事業(yè)的舞臺。只有始終信仰堅定，斗志才不會消沉，才會在新的時代創(chuàng)造新的業(yè)績。
常修責任心，蓄恪盡職守之底氣。責任心，是我們不斷進取的精神源泉。古人云：“天地生人，有一人當有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之責?！痹阢氪ǖ卣?、北京奧運會、防控新冠肺炎疫情、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)等國家大事面前，廣大黨員干部用自己的實際行動向世人展示著堅強，書寫著責任和擔當。毛主席曾經(jīng)說過，革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬。各級黨員領導干部，無論身處什么崗位，都要做到看待職權想著責任，運用職權出于公心，行使職權考慮后果，切實用好職權、負好責任，以高度的責任感投身到工作中。要將履行責任看成檢驗個人能力水平的“試金石”，又要把責任作為約束自我、錘煉自我，增強政治定力、規(guī)矩定力的“緊箍咒”，切實讓“責任”在紀律制度的“軌道”內運行。
常修進取心，揚奮發(fā)有為之銳氣。進取心是人一往無前、奮力向上、百折不撓、開拓創(chuàng)新的勇氣和意志。世界著名軍事家、政治家拿破侖·波拿巴有句人盡皆知的名言：“不想當將軍的士兵不是好士兵?！本褪且嬲]人們時刻保持一顆不滿足于現(xiàn)狀，堅持不懈地向新的目標追求的蓬勃向上的進取之心。青年紀檢監(jiān)察干部，正值干事業(yè)的黃金時期，更要銳意進取、奮發(fā)有為。要自覺到脫貧攻堅的前線、疫情防控一線等急難險重崗位，積累經(jīng)驗，增長才干；要不斷完善自我、突破自我，錘煉過硬品質，磨煉過硬本領，提升工作能力和水平。要始終保持百折不撓的堅韌品格，把困難和挫折當成錘煉自己的熔爐，在解決困難中磨煉意志強化素質；把困難和挫折作為人生珍貴的閱歷，在逆境中提高水平豐富經(jīng)驗；把困難和挫折當成對自己的考驗，在接受考驗中增強事業(yè)心和進取心。要牢固樹立“無功便是過，不進就是退，平庸就是錯”的標準，凡事要走在前、做樣板，干一件是一件，抓一樣成一樣，既出活更出彩。
常修敬畏心，養(yǎng)慎獨自律之靜氣。時任浙江省委書記的習近平同志曾告誡黨員領導干部，在任何情況下都要算得清三筆賬：政治利益賬、法律紀律賬、個人良心賬。黨員干部特別是領導干部一旦在思想認識上發(fā)生了偏差、產(chǎn)生了懈怠，對黨的事業(yè)缺少敬畏之心、對人民缺少敬畏之心、對崗位缺少敬畏之心，玩弄職權、玩忽職守，也便有了可乘之機。從警示教育片黨員干部犯罪的案例中不難發(fā)現(xiàn)，常常是懷著無人知曉的僥幸心理去作案，僥幸中的不幸結果就是走上政治生涯甚至生命的終點。作為一名黨員，任何時候都要保持敬畏之心，才能明界限、常自省。要始終把紀律規(guī)定作為自重、自省、自警、自勵的“清醒劑”和“定心丸”，慎獨、慎欲、慎微、慎終，經(jīng)常想一想為了滿足一時之名、半斗之利、口腹之欲，可能要付出的慘重代價，從而多一分清醒、多一分理智、多一分定力。要把嚴守紀律規(guī)矩當作每日的必修課，看牢自己、管住家人、謹慎交友，堅決守好自己的精神家園。
《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書收錄習近平總書記2012年11月29日至2020年11月24日期間關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要文稿40篇，對廣大黨員干部群眾學好黨的歷史，在學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行中全面開啟偉大事業(yè)發(fā)展新局面，具有十分重要的指導意義?！墩撝袊伯a(chǎn)黨歷史》中關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，清晰透徹、意蘊深刻，通篇洋溢著馬克思主義的思想光輝，對于我們夯實馬克思主義理論功底，樹立科學的歷史觀，掌握科學的方法論，并以此為指導進行黨的歷史研究和黨的歷史經(jīng)驗總結，具有特別重要的意義。
比如，習近平總書記講：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索?！薄皩Ω母镩_放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展?！边@些重要論述，要求我們必須堅持實事求是的思想路線，堅持用歷史的觀點，來正確評價重要黨史人物、正確看待我們黨的走過的道路。又比如，習近平總書記講：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！薄巴瑫r，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！薄皶r代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境。”這些重要論述，要求我們必須具備與時俱進的理論品格，堅持用實踐的觀點，來全面認識和把握我們黨的不懈奮斗史、自身建設史和理論發(fā)展史。這些重要論述，要求我們必須掌握唯物辯證法的基本觀點和方法，堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點，科學總結我們黨的歷程進程和經(jīng)驗，正確對待黨經(jīng)歷的失誤和挫折，通過研究歷史來更好地把握歷史。
以史為鑒，可以知興替。高度重視黨的歷史，注重從歷史經(jīng)驗中汲取開拓前進的智慧和力量，是我們黨在革命、建設、改革長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書以中國共產(chǎn)黨百年來艱辛奮斗和曲折探索為敘述脈絡，深入總結了黨在各個歷史時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗、鑄就的偉大精神，深刻展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年來發(fā)展壯大的輝煌歷程，為我們更好地面向和開創(chuàng)未來，為新時期新征程寫下“精彩注腳”。
學史則居安思危，回顧走過的路，黨史正如明燈，照亮腳下前行道路。以史為鑒，就是要學會在“前人”的失敗中總結經(jīng)驗、汲取教訓，避免重蹈歷史覆轍。無論是偉大事業(yè)發(fā)展還是個人成長，都需要常懷“生于憂患死于安樂”的憂患意識，“思則有備，備則無患”。前行道路上面臨著無數(shù)難以預見的風險挑戰(zhàn)需要我們去應對，百年非凡歷程中，中國共產(chǎn)黨人始終保持著一種重要的品質，就是不斷總結經(jīng)驗、提高本領，不斷提高應對風險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平，為我們應對內外部復雜情況變化、解決現(xiàn)實困難問題提供了基本遵循。歷史經(jīng)驗中蘊含著居安思危的大智慧，這就要求我們要在學習歷史、銘記歷史中總結運用黨在不同歷史時期成功應對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，舉一反三，用歷史經(jīng)驗看未來，提早作出戰(zhàn)略布局，真正做到防患于未然。
知史則求真務實，不忘來時的路，黨史正如清泉，滋潤一方思想沃土。以史為鑒，就是要學會在歷史中探求經(jīng)世致用、治國興邦的務實舉措用以指導和解決現(xiàn)實問題。黨的百年歷史是最好的營養(yǎng)劑，蘊含著實事求是的思想精髓，是我們黨和人民事業(yè)不斷走向勝利與輝煌的根本原因。實事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，也是馬克思主義中國化各項理論成果的基礎，為中國共產(chǎn)黨人奠定了世界觀與方法論的基石。百年來，中國共產(chǎn)黨在實事求是思想路線的正確指引下，把實事求是貫穿于治國理政各個方面、各個環(huán)節(jié)，堅持一切從實際出發(fā)，在艱難探索中克服困難、改正錯誤，與時俱進大踏步趕上時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。學識知史，就是要更加自覺地堅持和貫徹黨的實事求是思想路線，在求真務實中堅定理想信念、堅強黨性原則。
用史則行至穩(wěn)遠，走好前行的路，黨史正如號角，激發(fā)拼搏奮進力量。以史為鑒，就是要鑒往知來，領悟歷史演變規(guī)律，正確分析把握發(fā)展趨勢，認識歷史必然、掌握歷史主動，從歷史中汲取力量、指引未來。學史用史是我們牢記黨的初心、踐行黨的使命的重要途徑，只有把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，把初心和使命變成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的原動力，才能在新的長征路上乘風破浪、行至穩(wěn)遠。百年黨史資政育人，要在學史用史中解讀黨永葆青春活力的“基因密碼”，以“趕考”的清醒繼承和發(fā)揚革命斗爭精神，用黨的偉大成就激勵人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗啟迪人，凝聚起一往無前的拼搏奮進力量，推動黨和人民偉大事業(yè)不斷向前。
總之，習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨歷史的重要講話，思想豐富深刻，內容博大精深，是我們廣大黨員必須堅持長期讀而且必須讀好的經(jīng)典著作。我們要以此次集中學習討論為契機，進一步端正學風、潛心領悟，聯(lián)系實際、學以致用，真正用講話精神來武裝我們的頭腦，指導我們的實踐，推動我們的工作再上一個新的臺階。
在中國共產(chǎn)黨成立100周年前夕，我區(qū)黨委組織部6月29日上午就中國特色社會主義理論和實踐進行第四次集體學習。根據(jù)中共中央總書記習近平在主持學習時強調，歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。所以這門功課不僅必修，而且必須修好。所有黨員要繼續(xù)加強對黨史、國史的學習，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。
古語講：“以古為鏡，可以知興替”。歷史是一種寶貴的文化遺產(chǎn)、是一座豐富的知識寶庫，回顧歷史是為了更好的面向未來，中國歷來重視對史學的研究，透過歷史，可以把握規(guī)律、啟迪智慧。
習近平在主持學習時強調要通過回顧我們黨走過的光輝歷程，提高我們對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識，增強做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的自覺性。我黨、我國的歷史是一部光輝燦爛的革命史、也是一部絢麗壯觀的發(fā)展史，學習黨史、國史具有重大的現(xiàn)實意義。
學習黨史、國史，可以增強道路自信、理論自信。從1840年開始，維新派、資產(chǎn)階級相繼領導過中國的改革或革命，但都失敗了，只有中國共產(chǎn)黨領導中國人民堅持走社會主義道路，才取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，說明中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是人民的選擇、是歷史的選擇。
建國以來，共產(chǎn)黨領導中國人民把一窮二白的舊中國建設成了經(jīng)濟總量世界第二，基本實現(xiàn)小康社會，人民安居樂業(yè)的新中國，中國走出了一條自己的社會主義道路，而且這條道路越走越寬，說明中國特色社會主義道路是正確的，前途是光明的，是我們必須堅持走下去的。通過重溫這段歷史，可以增強我們的榮譽感。自豪感，可以堅定我們的道路自信、理論自信。
學習黨史、國史可以把握發(fā)展規(guī)律、拓寬發(fā)展思維。透過黨史、國史我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，人民是歷史的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，黨要發(fā)展、要長期執(zhí)政，就必須緊緊依靠人民、始終代表人民，只有堅持走群眾路線不動搖才能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。黨在引領人民發(fā)展、開展對敵斗爭、團結各界朋友的事業(yè)中積累了豐富的經(jīng)驗，對我們今后改革發(fā)展穩(wěn)定的各項事業(yè)都具有借鑒意義，可以為我們提供智慧能量、拓寬思維范圍。
“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神?！?BR> 精神所在，就是血脈所在、力量所在。在這篇重要文章中，習近平總書記提到了許多不同時期的革命精神，強調要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大。
山東臨沂是革命老區(qū)，為中國革命勝利作出了重要貢獻。
2013年11月25日，習近平總書記來到華東革命烈士陵園，向革命烈士紀念塔敬獻花籃，參觀沂蒙精神展，聽取沂蒙地區(qū)革命戰(zhàn)爭歷史介紹，并會見了當?shù)叵冗M模范和當年支前模范后代代表。
“我一來到這里就想起了革命戰(zhàn)爭年代可歌可泣的崢嶸歲月?！笨倳浬钋榈卣f，在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人。
“水乳交融、生死與共”?？倳洀娬{：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大?！?BR> 焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣。長期以來，習近平總書記一直強調學習和弘揚焦裕祿精神。
1990年，他在福州工作時，寫下追思焦裕祿同志的一首詞《念奴嬌》，發(fā)表在《福州晚報》上。
2014年3月18日在河南省蘭考縣委常委擴大會議上?？倳浿赋觯骸坝H民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，永遠不會過時。”
總書記深情地說：“生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財富，是一個永恒的定格?！睆娬{：“焦裕祿精神，同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等都是共存的。任何一個民族都需要有這樣的精神構成其強大精神力量，這樣的精神無論時代發(fā)展到哪一步都不會過時?！?BR> 繼承和弘揚革命精神是加強干部作風建設的重要途徑。
2016年5月25日在黑龍江考察時，習近平總書記指出，“加強干部作風建設，黑龍江有不少有利條件，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵了幾代人?！睆娬{：“今天，我們仍然要用這些精神來教育廣大黨員、干部，引導他們發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會帶頭弘揚新風正氣?！?BR> 長征是一次理想信念的偉大遠征。長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利。
在中央蘇區(qū)和長征途中，黨和紅軍就是依靠堅定的理想信念和堅強的革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。
理想信念之火一經(jīng)點燃，就永遠不會熄滅?？倳浿赋觯骸凹t軍長征勝利，充分展現(xiàn)了革命理想的偉大精神力量?！?BR> 今天，在新長征路上，我們要戰(zhàn)勝來自國內外的各種重大風險挑戰(zhàn)，奪取中國特色社會主義新勝利，依然要靠全黨全國人民堅定的理想信念和堅強的革命意志。
總書記要求：“我們不能忘記黨的初心和使命，不能忘記革命理想和革命宗旨，要繼續(xù)高舉革命的旗幟，弘揚偉大的長征精神，朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進?！?BR> 王杰是習近平總書記心目中的英雄。
2017年12月13日，總書記來到第71集團軍某旅，首先看望了王杰同志生前所在連官兵。連隊榮譽室，陳列著王杰生平事跡展覽?？倳涍呑哌吙?，不時駐足凝視。
在介紹王杰正確對待榮譽和進步的展板前，總書記深有感觸地說，王杰“在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手”，這“三不伸手”是一面鏡子，共產(chǎn)黨員都要好好照照這面鏡子。
在詳細了解王杰一不怕苦、二不怕死的事跡后，總書記動情地講，一不怕苦、二不怕死是血性膽魄的生動寫照，要成為革命軍人的座右銘。
總書記強調指出：“王杰精神過去是、現(xiàn)在是、將來永遠是我們的寶貴精神財富，要學習踐行王杰精神，讓王杰精神綻放新的時代光芒?！?BR> 撫順是雷鋒的第二故鄉(xiāng)，也是雷鋒精神的發(fā)祥地。
2018年9月28日，正在遼寧省考察的習近平總書記乘車前往撫順。在這里，總書記向雷鋒墓敬獻花籃并參觀雷鋒紀念館。
總書記說：“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。”強調指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要更多時代楷模。我們既要學習雷鋒的精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質追求轉化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應有的貢獻，把雷鋒精神代代傳承下去?！?BR> 黨中央在延安十三年，形成了偉大的延安精神。
2020年4月23日在陜西考察時，總書記指出：“延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財富。”強調：“要堅持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準前進的方向?！?BR> 總書記特別談到了政治生態(tài)問題，指出：毛主席當年概括了延安的“十個沒有”。“延安作風”和“西安作風”的巨大反差讓許多民主人士感嘆：“中國的希望在延安”。他強調，“要用延安精神凈化政治生態(tài)”。
山西是具有光榮革命傳統(tǒng)的地方，是八路軍總部所在地，是抗日戰(zhàn)爭主戰(zhàn)場之一。
2020年5月12日在山西考察時，總書記指出，太行精神、呂梁精神是我們黨寶貴的精神財富。這些都要充分挖掘和利用，以豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源為山西發(fā)展提供精神力量。
同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘。
2020年9月8日在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，總書記對偉大抗疫精神作出了科學闡釋，指出：“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。我們要在全社會大力弘揚偉大抗疫精神，使之轉化為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量?！?BR> 當前，我國發(fā)展面臨的風險挑戰(zhàn)前所未有，要克服疫情的不利影響，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作，必須實事求是、真抓實干。
2020年6月10日在寧夏考察時，總書記指出，要發(fā)揚毛主席在《清平樂·六盤山》中所抒發(fā)的“不到長城非好漢”的革命精神，勇于擔當、主動作為，勇于斗爭、善于斗爭。強調“要緊密結合實際，以行之有效的舉措落實好黨中央決策部署，創(chuàng)造性開展工作。要把造福人民作為最重要的政績，腳踏實地，埋頭苦干，堅決反對形式主義、官僚主義?！?BR> “不惰者，眾善之師也?！?BR> 在長期實踐中，我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。
2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，總書記指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力”，強調要“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”。
在我國這樣一個14億人口的國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是多么偉大、多么不易！總書記在黨史學習教育動員大會上向全黨提出要求：“要大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。”
共產(chǎn)心得體會及感悟篇六
近日，中共中央印發(fā)新修訂后的《中國共產(chǎn)黨普通高等學?；鶎咏M織工作條例》(以下簡稱《條例》)，對高校基層黨組織工作作出全面規(guī)范，體現(xiàn)了近年來高校黨建工作的理論、實踐和制度創(chuàng)新成果，是新時代高校黨的建設的基本遵循。
高校肩負著為黨育人、為國育才的重大職責使命，高校基層黨組織作為教育、管理、監(jiān)督、服務師生黨員的基本單元，要將貫徹落實《條例》作為加強和改進高校黨的建設全部工作的立足點、聚焦點、著力點，以黨建引領高等教育高質量發(fā)展，著力打造風清氣正的政治生態(tài)、崇尚真理的學術生態(tài)、和諧美麗的宜學生態(tài)，全力構筑德智體美勞全面培養(yǎng)相互滲透、相互融合的立德樹人“大平臺"，推動中國特色世界一流大學建設加速邁向快車道。
突出立德樹人，打牢理想信念“地基""。"國無德不興，人無德不立”，高?；鶎狱h組織要堅持社會主義辦學方向，回答好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，完善全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機制，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！皡⑻熘?，必有其根;懷山之水，必有其源"，要強化思想政治教育，融入教學第一課堂、激活課外第二課堂、占領網(wǎng)絡新課堂、用好社會大課堂，變“大水漫灌"為“精準滴灌"，通過有內涵、能“解渴"、顯個性的思政“金課"，引導學生明大德、守公德、嚴私德，扣好人生第一粒扣子，把好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，確保在紛繁復雜、光怪陸離、眾說紛紜中不迷失方向，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
展突出政治功能，架穩(wěn)事業(yè)發(fā)展“梁柱""。要健全組織體系，適應高校管理模式、辦學形式、教學科研實際的新變化，積極探索在新型教學機構、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部、重大項目組、課題組和學生公寓、社團組織建立黨組織，履行好組織師生、宣傳師生、凝聚師生、服務師生的職責，推動廣大師生思想上認同組織、政治上依靠組織、工作上服從組織、感情上信賴組織，不斷增強基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。要把準高校黨建“定盤星”，樹立“圍繞發(fā)展抓黨建，抓好黨建促發(fā)展"的思想，堅持和完善黨委領導下的校長負責制，實施教師黨支部書記“雙帶頭人"培育工程，健全“把學生骨干培養(yǎng)成黨員，把黨員培養(yǎng)成學生骨干"運行機制，將黨建工作貫穿于學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承等各項工作始終，為提升高校綜合辦學實力和核心競爭力提供堅強組織保證。
突出黨管人才，砌好智力驅動“磚瓦""。創(chuàng)新驅動是高校黨管人才面臨的現(xiàn)實課題，要將黨的政治優(yōu)勢與人才工作的特殊性緊密聯(lián)系與有機結合起來，結合高校的發(fā)展戰(zhàn)略、辦學目標、學科基礎和人才隊伍的現(xiàn)狀，研究制定適應于創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略的高校人才隊伍發(fā)展規(guī)劃，保障高校編制管理、職稱評聘、薪酬分配等方面的自主權，全面優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，以識才的慧眼、愛才的誠意、容才的雅量、聚才的良方，不唯地域引進人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才，為提升自主創(chuàng)新能力匯集大量優(yōu)秀人才。高校是人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新的主體，要推動科研資源向教學資源轉化，培植“追求真理、崇尚科學、精研學術、勇于創(chuàng)新"的優(yōu)秀大學文化，加強對學生科學精神、創(chuàng)新思維、學術規(guī)范、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和訓練，打造高素質青年追求夢想、成長成才的園地，為他們未來擔負起建設世界科技強國的職責和使命打下堅實基礎。
突出從嚴治黨，固緊紀律規(guī)矩“房頂""。鐵的紀律規(guī)矩是從嚴治黨的重要武器，要始終把紀律和規(guī)矩挺在前面，抓好高校黨政領導干部這一“關鍵少數(shù)”，引領教師學生黨員群體這個“絕大多數(shù)”，貫徹落實好新形勢下黨內政治生活若干準則，發(fā)展積極健康的黨內政治文化，力戒形式主義、官僚主義，堅決剔除“偽忠誠”和“兩面人"，對苗頭性傾向性問題及時干預、防患于未然。要樹牢“抓好黨建是最大政績”的理念，“量化到崗、細化到人"制定高校黨組織抓黨建責任清單，建立強有力的督查督辦制度，把考責、問責和追責貫穿于高校黨建責任落實的各方面，做到有責必問、有責必查、有責必究，使基層黨組織負責人腦中有紅線、心中有底線、行動有界限。要深化高校黨員干部隊伍、教師隊伍的黨風廉政建設，推進黨務公開、校務公開，對招生就業(yè)、科研項目、干部晉級、基建施工等重點領域強化紀律監(jiān)察、廉政審計，增強對權力運行的制約和監(jiān)督，解決鏟除腐敗滋生土壤，營造風清氣正校園政治生態(tài)。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇七
我們黨的《黨章》是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進性，集中體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求?！饵h章》雖然篇幅不長，但每段內容、每個觀點甚至每句話，都是以科學的理論和寶貴的實踐經(jīng)驗作支撐的，經(jīng)過了高度概括和提煉，內涵豐富，寓意深刻。學習、理解和認同黨章，嚴格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件和根本保證。黨章的各項要求落實到我們的各項工作當中去，還有許多環(huán)節(jié)和工作要做，作為一名黨員，要從以下幾個方面做起：
(1)要牢固樹立堅定的理想信念。崇高的理想信念是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力，任何時候都不能動搖。入黨對每個黨員來說都是一件十分神圣的事情，凝聚著我們對黨的偉大事業(yè)的追求，對共產(chǎn)主義信念的信仰。作為一名黨員，我們要從思想上真正入黨，就要在任何時候、任何情況下都不忘記自己在黨旗下的誓言，做到理想常在、信念常駐、本色不褪。在新的時期下，時代在前進，改革在深化，社會在轉型，如果我們廣大黨員沒有遠大理想，就會迷失前進的方向，失去前進的動力。作為煤炭行業(yè)的一名黨員，我要打磨自己的專業(yè)素養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的煤炭工作者。
(3)通過黨章的學習，按照黨員的的標準，和黨員應履行的權力和義務，感覺到自己還有一定的差距。對黨的理論學習，沒有系統(tǒng)的學一點馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想和科學發(fā)展觀，對黨的基本知識也放松了學習，對別的知識也只限于一知半解，沒有在弄懂、精通上下功夫。保持與時俱進的精神狀態(tài)，善于學習，主動接受先進的知識和經(jīng)驗。當前，學習，只有不斷的學習，才能提高我今后工作能力，這是時代的要求，是黨對我們的要求。
在今后的實際工作中，我將遵照中央的要求，認真學習黨章，我將進一步按照《中國共產(chǎn)黨章程》的要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，自覺聯(lián)系自己的思想實際和工作實際，認真學、反復讀，細心領會，深入思考，融會貫通，學以致用。我將把認真學習和履行黨章作為畢生要求。我要以這次學習的收獲作為良好開端，把今后的工作搞得更好。?真正發(fā)揮一個黨員應有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。
以上僅是我學習黨章的點滴心得體會，與其他同志們相比，自己學得還很不夠，在今后的日子里，我決心進一步加強黨的理論和知識的學習，提高黨性修養(yǎng)，密切聯(lián)系工作實際，不斷提高自己的政治思想覺悟和指導實際工作的能力，更加勤奮扎實，永葆黨員政治本色，為煤炭行業(yè)的發(fā)展作出自己應有的貢獻。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇八
讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、資本主義社會基本矛盾運動、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨?？梢姡豆伯a(chǎn)主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到。”共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產(chǎn)階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產(chǎn)階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領下，我們取得了八年抗日戰(zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇九
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產(chǎn)的基礎，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。科學發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”。《共產(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起。”所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。”在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十
8月3日，我們在笑翻天拓展基地進行了一場拓展訓練比賽，以幫助企業(yè)老板及中高層打造企業(yè)冠軍團隊為目的，企業(yè)文化實施步驟、冠軍團隊五大特質等幾大方面，通過笑翻天教練的實戰(zhàn)經(jīng)驗講解、分享，導師與學員互動分享、拓展訓練等環(huán)節(jié)，訓練學員學會如何找到企業(yè)的“魂”文化，進而打造出屬于自己的“冠軍團隊”!
接下來就是進行拓展比賽了，我們滿懷信心來到了比賽現(xiàn)場。本以為每一個項目都可以試試自己的身手，可惜教官只給我們選擇一個項目的機會，無奈大家只能憑自己的身體條件選擇一個項目了，而我選擇了緬甸橋，看看那個場地，心里還真是有點心慌慌的，長二、三十米的繩索，要靠自己走過去，感覺真的是蠻困難?？墒墙坦俑嬖V我們那些來玩緬甸橋的從來都沒有掉下來過，這樣我們才放心很多。
終于在漫長的等待中輪到我們了，我們迅速地穿好了保護的器具，等待著這屬于我們的一刻，“加油，加油”，我向對面的隊友喊著。突然不知道什么原因，他們三個人都從繩索上掉了下來，可是一秒鐘之后，他們又奇跡般地讓腳踩在了鋼絲上。說實話這一幕真是又讓我害怕又讓我驚喜，害怕的是如果剛剛他們沒辦法踩回來那該怎么辦，驚喜的是三個人同時下去，又在短暫的時間中同時踩回在鋼絲上，我也相信有這樣機緣巧合的事情，說明老天也在幫助我們，我們一定會成功的。該我了，我告訴自己往前走，往前走，勝利是屬于敢跨大步勇往直前的勇者的?！耙徊?、二步、三步……”到了，終于到了，我們從教官那里打探到了小道消息，目前我們的成績是最好的，開心、喜悅的心情一下子都寫在了我們臉上，因為我們用心做到了最好，而且這就是我們想要的最好。
由于緬甸橋的進程較快，當所有的隊員完成比賽，其它的項目天梯和空中抓杠才進行到一半，所以我們馬上趕了回去為同隊的隊友加油，其實最困難的當屬天梯，因為上去的三個隊友只能靠互相之間的合作借不到其它的外力，天梯越往上面，兩根棍之間的距離會越來越大，最后的兩根棍之的距離有1.8米多，而對于女生來說那是多么困難的事情啊!到我們班的同學上場了，一節(jié)一節(jié)再一節(jié)，前三根進展的都蠻順利的，可是快到第四根的時候，女生已經(jīng)夠不著什么了，由于大家的支持和上面隊友的鼓勵，讓她站在了第四根棒上了，雖然沒有到達頂峰，但是她們盡力了，我們以她們?yōu)榘痢?BR> 最后舉行的是盲人方陣的比賽，15個人蒙著眼，手拉手完成了正方形，而且完成得相當出色。我們贏了，贏了自己，也贏得了教官贊許的目光，我永遠不會忘記教官問我們好時，我們回答的響亮而又干脆的聲音“好、很好、非常好!”也永遠不會忘記15個人同甘共苦地走過了這么有意義的一天，隊友們，我會記住這一天，讓人感動的這一天;我也會記住這一次別開生面的野外拓展活動。
第一次參加團隊拓展訓練，有很多感受，很多感悟，一時間不知道應該如何組織語言。但是拓展訓練就是通過一次次的游戲活動，讓你明白團隊合作的重要性。用行動讓你親身體會帶領團隊做任務的困難，問題，和反思。戶外拓展訓練的學員通過集體解決問題,能增進對集體的參與意識與責任心,對克服心里惰性,磨練戰(zhàn)勝困難的毅力、啟發(fā)想象力與創(chuàng)造力都很有幫助。重要的是從實踐中總結經(jīng)驗!!
破冰活動搶先行 破除隔閡顯真情。15—20人隨機分組，破冰組隊，起隊名，編隊歌，制隊徽，自我介紹，以特殊形式增進團隊間了解，凝聚團隊精神。感知一個團隊的建立、需要團隊成員、團隊文化，破冰游戲就是團隊文化的建立、讓大家認知團隊這個概念。通過破冰活動打破人與人之間的尖冰。拓展訓練開始之前的第一個項目“破冰組建團隊”為整個拓展培訓做好心理和身體準備;使增強隊員之間的互相認識和了解，鼓勵溝通，打消彼此隔膜、拉近距離;在初步團隊建設完成各項任務的過程中營造團隊氣氛，形成初步統(tǒng)一的團隊。
拓展訓練中“盲人方陣”這個拓展項目意義重大，所有人帶上眼罩，不許偷看，只能聽聲音來完成教練給我們的任務。團隊運作中的領導、決策、計劃、執(zhí)行和溝通。讓大家在笑聲中領悟了在一個團體中，領導的重要性、計劃的重要性以及團隊合作的重要性。大家紛紛表示這樣的活動可以多開展些，對于寓教于樂的形式非常樂于接受。盲人方陣給我最深的感受。溝通是解決一切問題的根本。
最后一個項目我被感動了，飛奪瀘定橋!因為一個失誤都會導致全體隊員重來，但大家依然團結，努力，凝聚每個人的力量，無私奉獻的精神!希望每個人都找到自己，超越自己。 20人做橋墩，剩下40人依次踩著20雙手過河，中間有人掉河則重新搭橋樁開始，最后基本上都哭了。其實生活中有很多感動，父母，親人，朋友何不是我們的橋樁呢，我們又何嘗不是踩著他們的雙手走了20多年呢? 感謝......
不知不覺的一天拓展訓練圓滿結束。在一天的體驗式培訓中，全體員工都表現(xiàn)出較強的個人素質和良好的團隊協(xié)作精神，出色地完成了全部訓練課程。大家在體驗著挑戰(zhàn)帶來的成功喜悅后，深刻感受到團隊的重要性。更讓我們學會了如何培養(yǎng)和鍛煉與人交往能力、領導能力、感恩的心。我們將在這里，通過互動體驗，給您帶來不一樣的收獲!相信今后，我們這個團隊會以更加積極向上的面貌推動公司持續(xù)發(fā)展。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十一
金風送爽稻谷黃，教師培訓心底亮。20xx年9月15日，我，一個臨近退休的鄉(xiāng)村教師，繼20xx年初中語文“送教下鄉(xiāng)”學科培訓完成兩年以后，于今年我又一次有幸參加了“國培計劃”（20xx年）雙峰縣送教下鄉(xiāng)通識研修培訓活動。雖然上次國培使我心靈震撼，得到很多啟迪，但是我認為這次研修培訓是本人近三年以來參加的規(guī)模最宏大，組織最嚴密，計劃最全面，主講課題最接地氣的一次研修培訓活動。
本次活動在雙峰縣會務中心第一會議室隆重舉行，參加成員有來自全縣教學一線的老中青骨干教師450余人，再加上組織領導、主講教師、工作人員總共達500人。參培人員之眾，規(guī)模可謂空前。
嚴密的組織，科學的計劃亦是本次活動特色之一?；顒佑煽h教師進修學校牽頭，縣教育局督辦。從發(fā)放學員的《研修手冊》里可以清楚看到“培訓寄語”、“項目實施方案”、“送教下鄉(xiāng)培訓名額分配表”、“培訓通知”、“培訓管理團隊”、“學員花名冊”、“評課稿”、“參培小結”、“研課磨課工具單”、“成果展示單”、“個人總結”等實施步驟。此次縣教師進修學校站在非常睿智的高度將全縣基礎教育的初中英語、化學、體育，小學科學、音樂，幼兒教育等短板學科教師組織起來學習培訓，這樣會使廣大鄉(xiāng)村教師的課堂教學能力、教育教學能力得到很大程度的提升。
其次，我感覺到本次通識培訓的兩位來自教學一線的主講者，同時也是特優(yōu)教師，他們的傳授與講解非常接地氣。
株洲市二中物理老師黃國雄老師獨具匠心，從零距離與學員互動直觀演示鐵環(huán)穿越封閉鐵鏈的實驗入手，在引起全體學員極大興趣的前提之下，號召全體學員向書本學習、向生活學習、向學生學習、向同行學習。他還圖文并茂、深入淺出的講授了“菜壇子漏氣檢驗”、“拔火罐健體”、“浮力定律的實踐探究”、“曹沖稱象的發(fā)散思考”、“豎雞蛋游戲帶來的思考”等物理現(xiàn)象，系統(tǒng)科學地總結出：物理來源于生活又反過來為生活服務。
新形勢之下，教師如何維護學生的合法權益，如何懲戒學生的不良行為，如何處理校園欺凌侵權事件，如何使懲罰權不逾越法律底線這些問題成為了學校、教師尤其是班主任教育教學管理工作中的棘手問題。然而湖南第一師范大學、省內資深師資培訓師李婷老師親自走入地廳座列為學員們語重心長地做出了“學生權益保護暨教師依法執(zhí)教的技巧”等熱點的分享，并通過枚舉一系列校園實例，對教育教學實踐工作中的體罰、變相體罰、教育性懲戒進行了準確的界定。這樣使學員們更加明確了如何加強未成年人保護與教師合法權益的保護。名師的講座讓學員們真是受益匪淺。
雙峰縣教育局、雙峰縣教師進修學校高度重視師訓工作，“送教下鄉(xiāng)”活動為補齊學科短板、為推進雙峰教育迅猛發(fā)展提供了強大的動力，我堅信，雙峰教育的腳步定會走得越來越穩(wěn)，越來越堅實！
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十二
共產(chǎn)黨是中國歷史上最為偉大的政治力量之一，它所代表的思想體系和價值觀念一直是中國現(xiàn)代化進程中最為重要的動力。在我國共產(chǎn)黨近百年的歷程中，無數(shù)黨員和干部在實踐中不斷摸索、學習、成長，積累了豐富的心得體會。本文將以共產(chǎn)黨心得體會為主題，探討共產(chǎn)黨所特有的思想觀念、組織方式、工作作風和精神風貌，以期凝聚起更多共產(chǎn)黨員的力量，推動國家進步、人類發(fā)展。
共產(chǎn)黨是一個擁有堅強的理論體系和前進方向的政黨，而這個體系的核心就是堅守初心。我們必須時刻保持對人民、對社會、對歷史的深刻認識，不斷提升自己，為實現(xiàn)國家和人民的共同愿望而努力。同時，我們還要為人民的利益和幸福而奮斗，保持所謂的“為公而忘私”的堅定態(tài)度，不斷強化自己的信仰和精神面貌。
共產(chǎn)黨的精神包括革命、創(chuàng)新、忍耐、踐行、團結等方面。而組織方式則包括民主、集中、防腐、廉潔、紀律等方面。共產(chǎn)黨的作風要求我們要牢記我們的職責和義務，并通過不斷地監(jiān)管自己和其他黨員的行為，全面提升當前國家和社會的管理水平。我們還必須時刻謹記組織的至上原則，保持大局和小局的一致性，并通過細節(jié)來傳遞我們的重要提示和所處的實際情況。
共產(chǎn)黨是中國新時代的主角，在當前中國特色社會主義的戰(zhàn)略方針下，我們必須緊密的結合現(xiàn)實，推動國家向前發(fā)展。我們要認識到我們所處的現(xiàn)實和未來的方向，每個共產(chǎn)黨員都必須主動承擔自己的責任，使自己的所作所為能夠以推動整個中國進步的大方向為主要目的。
第五段：結論。
在各種方式和形式上，共產(chǎn)黨都特殊重視領導和管理，同時強調人民群眾的參與和創(chuàng)新。在共產(chǎn)黨的偉大歷程中，共產(chǎn)黨員在實踐中不斷探索、學習、成長，形成了自己的一套獨特的組織方式、工作經(jīng)驗和精神風貌。而共產(chǎn)黨員必須始終堅持初心，想象并堅定信仰，緊密聯(lián)系現(xiàn)實，推動中國向前發(fā)展。只有這樣，我們才能在共產(chǎn)黨的旗幟下，為人民的幸福而努力。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十三
共產(chǎn)風是當前社會引起廣泛關注的一個話題。作為一個普通人，身處這個時代的我們，不僅應當了解這一概念，而且更要認清與體驗其鮮明的特點和積極的意義。在此，我將就自己對共產(chǎn)風的體驗和感受，分享一些自己的心得和體會。
共產(chǎn)風是近年來煥發(fā)出來的一種風氣，它是集體主義精神與現(xiàn)代科技的相互融合所產(chǎn)生的產(chǎn)物。與往日的封建禮教不同，共產(chǎn)風的特點一是平等，二是透明，三是集體，四是正義。在共產(chǎn)風的語境下，人們樹立的價值觀變?yōu)榱烁娱_放和先進，人與人之間建立了更加緊密的聯(lián)系和新形式的互動，社會形態(tài)也因此逐漸從傳統(tǒng)向著更加開放的方向轉化。
在共產(chǎn)風的背景下，我們理應更加深刻地認識到團結的力量是巨大的。每個人可以為整體奉獻自己獨特的力量，共同發(fā)揮出更加優(yōu)秀和高效的機制。此外，共產(chǎn)風也為廣大的群眾實現(xiàn)了更加公平的機會。大的社區(qū)帶來了人與人之間的更多的聯(lián)系與合作，也彌補了小區(qū)域內各自鏈式發(fā)展的局面。因此，共產(chǎn)風實現(xiàn)了社會的公正和人文同步發(fā)展，為世界創(chuàng)造了更加美好的未來。
共產(chǎn)風，恰恰是我們在現(xiàn)實生活中最需要的元素。在某次集體活動中，我深刻地感受到了共同奮斗的力量。我們把自己埋到了一起，盡自己的努力為團隊貢獻能量。最終，我們也因此獲得了最好的成果。除此之外，在這樣的集體中，我也結交了不少志同道合、感憂相憐的朋友。我們在一起討論人生哲學、工作經(jīng)驗，分享自己的人生閱歷和情感經(jīng)歷。在集體中，我很快就找到了屬于自己的位置和發(fā)展方向。這些都是在普通的人際交往所不能獲得的。
五、結語。
總體來說，共產(chǎn)風代表了更加開放的思想和更加寬容的態(tài)度。它超越了過往的局限，以更加包容的方式，解放了人們的內心和價值觀，讓我們開始重新認識自己的人生。而我們，在這場浪潮中獲得的，不僅是朋友，也更重要的是認識到團結與力量、共同奮斗的精神和體驗過程。共產(chǎn)風，我們期待它成為未來發(fā)展的一條康莊大道，讓我們一同在此向美好的生活進發(fā)。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十四
一個領域，兩種人；三分痛苦，四分幸福；陽光燦爛，軍隊在中國；七天軍訓，多學習！七天的小軍訓雖然辛苦，卻讓人們受益匪淺。我們仍然記得導師教給我們的人生哲學。
哲學一：統(tǒng)一
人要想成功，堅持和努力是必不可少的。烈日炎炎，我們要站在陽光下完成教官布置的任務，——。雖然只有短短的30分鐘，但對于我們這些從小養(yǎng)尊處優(yōu)的人來說，卻是一個巨大的挑戰(zhàn)。你有沒有在七天軍訓期間喊累了，生氣了，哭了，想家了，想過放棄？但是如果真的放棄了，軍訓還有什么意義呢？值得嗎？堅持就是勝利，只有堅持才能成功。
自信是人生不可或缺的。如果一個人失去了自信，人生的意義是什么？做任何事都想著：我不行，我做不到，那你真的做不到，只是因為你還沒開始，你選擇了結束。相反，為什么不試著選擇絕望，大膽前進呢？大喊：“我能，我能！"相信自己的能力，即使碰壁失敗，即使遇到挫折，只要相信自己有那個能力，相信自己能成功就好。
能完成！
短短的七天軍訓，卻讓我學會了許多，讓我體驗到了很多，我們學會了團結，學會了如何去對待自己所在的那個團體，學會了堅強，樹立了自信，同時也重新認識了自己。
我們在軍訓中如此，在生活中如此，在學習上也應如此，感謝教官玉老師的諄諄教導，也感謝自己的堅持，在高中三年中，我會學軍訓一般，為自己的夢想，奮力起航！
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十五
第一段：介紹共產(chǎn)史的背景和意義（200字）。
共產(chǎn)史是指社會主義階段向共產(chǎn)主義過渡的歷史過程，自產(chǎn)生以來對整個人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。共產(chǎn)史包括了俄國十月社會主義革命、中國的社會主義革命和建設、全球范圍內的社會主義實踐等一系列事件。共產(chǎn)史的意義在于為人們展示和探索了一條建立公平、公正、共享的社會制度的新路徑，為全世界的工人和勞動者爭取了更好的生活。
第二段：共產(chǎn)史中的成功案例（300字）。
在共產(chǎn)史中，有許多成功的案例，其中最為著名的是蘇聯(lián)和中國的社會主義實踐。蘇聯(lián)實現(xiàn)了工業(yè)化，將一個落后的農(nóng)業(yè)國家發(fā)展成為一個強大的工業(yè)國，提高了人民的生活水平。中國憑借毛澤東領導的革命，成功地推翻了帝制和封建制度，建立了社會主義制度，并取得了經(jīng)濟的快速增長、社會的穩(wěn)定和國家的獨立。這些成功案例展示了共產(chǎn)主義制度在改變人們生活中的巨大潛力，證明了共產(chǎn)主義制度的可行性。
第三段：共產(chǎn)史中的挑戰(zhàn)和困難（300字）。
然而，共產(chǎn)史中也不乏各種挑戰(zhàn)和困難。例如，在蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)了一系列的問題，包括資源配置不合理、計劃經(jīng)濟制度的剛性以及領導集體決策過程中的局限性等。這些問題導致了社會治理和分配的困難，給國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來了一定的阻礙。此外，在全球范圍內，由于冷戰(zhàn)的影響和國際力量對社會主義國家的壓力，共產(chǎn)主義制度在一些國家中無法取得成功，或者逐漸被改革和市場經(jīng)濟所取代。
第四段：共產(chǎn)史給予我們的啟示（200字）。
共產(chǎn)史給予了人們許多寶貴的啟示。首先，共產(chǎn)史證明了社會主義制度的潛力和可能性。盡管共產(chǎn)主義仍然存在許多挑戰(zhàn)和困難，但這并不意味著社會主義制度本身就是行不通的。其次，共產(chǎn)史告訴我們，實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要廣泛的社會支持和積極的參與。只有通過全體勞動者的共同努力和合作，才能夠成功地建立一個公平、公正、共享的社會。最后，共產(chǎn)史還提醒我們，即使共產(chǎn)主義制度可能存在問題，但我們仍然應該保持對社會主義理想的追求，并在實踐中不斷完善和調整，尋求更好的人類社會制度。
第五段：對共產(chǎn)史的展望和建議（200字）。
展望未來，我們希望通過對共產(chǎn)史的學習和思考，能夠更好地實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。同時，我們也應更加理性地看待和分析共產(chǎn)主義制度的問題和困難，并與其他社會主義國家分享經(jīng)驗和教訓。此外，我們還應積極參與并推動社會主義實踐的發(fā)展，努力解決制約社會主義進步的問題，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標做出自己的貢獻。共產(chǎn)史是一部長篇大論，其中蘊含著寶貴的經(jīng)驗和教訓，只有通過我們每個人的努力和付出，才能夠在共產(chǎn)主義的道路上不斷取得進步，為人類社會的發(fā)展貢獻力量。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十六
感悟是一種通過思考、感受、體驗或者觀察而得出的深層次的認知。在人生旅程中，每個人都會有自己的感悟和心得體會。而這些感悟和心得體會往往能夠影響我們的觀念和思維方式。觀念決定著我們的行為和選擇，因此我們需要時刻審視和調整自己的觀念，以確保走在正確的道路上。個人成長、事業(yè)發(fā)展、人際關系等方面都需要基于正確的觀念來取得成功。
段落二：學會感受生活的美好。
人生苦短，我們需要學會感受生活的美好。很多時候，我們?yōu)榱俗非蟾嗟奈镔|財富或者權力地位而忽略了身邊的美好事物。然而，當我們停下腳步，用心去觀察和感受周圍的一切，我們會發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿了美妙。一朵鮮花、一次日落、一次與親人朋友的歡聚，這些都是我們生命中珍貴的瞬間。唯有感受到這些美好，我們才能真正感悟到生活的意義。
段落三：堅持追求夢想。
每個人心中都有一個夢想，但是能夠堅持追求夢想的人卻寥寥無幾。也許是因為困難重重，也許是因為害怕失敗，但是我們必須要勇敢去追求。只有通過不懈的努力和堅持不懈，我們才能實現(xiàn)自己的夢想。而在這個過程中，我們會有很多的體會和感悟，它們將成為我們前進的動力和指引。不管夢想有多大，只要我們努力去追求，就一定能夠實現(xiàn)。
段落四：面對困難要勇敢堅持。
人生道路上難免會遇到各種各樣的困難和挫折，但是關鍵是我們如何應對和面對。有些人會選擇逃避和放棄，然而這樣做只會讓困難變得更加復雜。我們需要學會勇敢面對困難，并且堅持下去。困難往往是通向成功的橋梁，它們是我們成長的機會。在面對困難的過程中，我們會學會堅韌、耐心和智慧，這些都是寶貴的財富。只有不斷地克服困難，我們才能邁向成功的道路。
感悟和心得是我們對人生經(jīng)驗的總結和思考。通過感悟和心得，我們可以提升自我，進一步完善自我。它們帶給我們啟迪、智慧和勇氣，讓我們在人生旅程中更加明確自己的方向和目標。在不斷地感悟和體會中，我們可以成長為更好的自己，并且為他人做出更多貢獻。因此，學會感悟和體會生活，將會讓我們的人生更加豐富多彩。努力去感悟，我們會發(fā)現(xiàn)人生的每一個瞬間都是如此美好和珍貴。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十七
共產(chǎn)風是指一種以共產(chǎn)主義為導向的風尚和生活方式，推崇平等、公正、集體主義等理念，強調個人與集體的利益相統(tǒng)一。作為一名年輕人，我從小就接受了共產(chǎn)風的教育，了解到共產(chǎn)主義的優(yōu)越性和社會主義的必要性，認為共同的理想和目標是我們共產(chǎn)風生活的核心。
第二段：共產(chǎn)風給我們帶來的積極影響。
共產(chǎn)風在實踐中，給我們帶來了很多積極的影響。首先，它強調的平等和公正意識需要我們關注團結互助和幫助弱勢群體，同時避免貪婪和自我中心行為。其次，共產(chǎn)風鼓勵我們積極參與公益事業(yè)，發(fā)揮自己的專長和力量，服務社會，從中得到滿足感以及成就感。這種生活方式也使我們更加關注環(huán)境保護、人文精神和文化傳承。
第三段：共產(chǎn)風存在的問題和挑戰(zhàn)。
然而，共產(chǎn)風仍然存在著一些問題和挑戰(zhàn)。其中最大的問題就是如何平衡個人和集體的利益，特別是在激烈的競爭環(huán)境下，個人的利益往往容易被放在首位。另外，一些個人和集體之間的矛盾和摩擦也需要得到妥善處理。如何克服這些問題，為共產(chǎn)風生活注入新的活力和動力，是當前我們需要思考和解決的問題之一。
第四段：個人的貢獻和努力。
我認為每一個人都可以為營造共產(chǎn)風社會做出自己的貢獻。首先，我們可以積極參與志愿服務和公益活動，響應和推行以共產(chǎn)主義為導向的理念和行動。其次，在學習、工作和生活中，我們也可以注重人文關懷，尊重他人，熱心助人，關注物質和精神領域的發(fā)展?？傊?，人人都可以從自己做起，從小事做起，為共產(chǎn)風生活注入新的力量。
第五段：總結和展望。
共產(chǎn)風生活方式是我們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、推進社會進步的必要手段。雖然它存在一些問題和挑戰(zhàn)，但我們可以積極面對和解決，通過改進和創(chuàng)新，不斷提高生活水平和質量。我們相信，在我們每個人的努力下，共產(chǎn)風生活將更加美好、精彩。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十八
共產(chǎn)黨的發(fā)展與壯大，始終以人民為中心，為實現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗。作為共產(chǎn)黨員，我們要在實踐中不斷加強自身的思想和行動，不斷開闊自己的視野，提高自己的素質和能力。下面，我們將分享一些關于共產(chǎn)黨心得體會的個人認知和感悟。
第二段：明確使命。
作為共產(chǎn)黨員，首先要明確自己的使命，就是要為人民服務。這是我們的初心和宗旨，也是我們始終不渝奮斗的目標。我們要全身心地投入到工作中，把群眾的利益放在第一位，為人民謀幸福，為民族謀復興。
第三段：強化自我意識。
作為共產(chǎn)黨員，我們要強化自我意識，加強黨性修養(yǎng)。只有不斷學習、不斷進步，才能更好地為人民服務。同時，我們還要堅定信念，牢記自己的黨員身份，保持純潔的思想和高尚的品德。
第四段：加強團隊意識。
共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢就在于團結。作為黨員，我們應該加強團隊意識，不僅要與同事團結合作，更要積極支持、宣傳、執(zhí)行黨的政策，保持與黨的思想意識一致，為共產(chǎn)黨的事業(yè)貢獻力量。
第五段：提高工作能力。
在職場上，我們需要不斷提高自己的工作能力，以更好地為人民服務。這包括把握最新的市場信息，掌握最先進的管理理念，充分利用自身的能力和資源，提高工作效率和水平。同時，我們還要積極發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，進一步完善自我形象，讓人民對我們更加信賴和支持。
總結：
在實踐中，我們要始終堅守初心，守住自身的黨員身份，加強思想道德修養(yǎng)，不斷提高個人素質和能力。更重要的是，我們要加強團隊合作，認真落實黨的各項政策，為人民的利益不懈奮斗。只有這樣，才能真正實現(xiàn)人民的要求和愿望，贏取人民的信任和支持，實現(xiàn)我們共產(chǎn)黨的宏偉理想。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇十九
作為一個現(xiàn)代人，我們時常會經(jīng)歷許許多多的事情，有喜有悲，有成有敗。而這些經(jīng)歷不僅僅是一個人的經(jīng)歷，也是一個人的心得體會，它們會在我們的生命中留下痕跡，變成我們成長和進步的動力。在這篇文章中，我將分享我在生活和工作中的一些心得體會和感悟，希望能夠對大家有所啟發(fā)和幫助。
第一段，我的第一次面試。
第一次的面試，我準備得非常充分，穿著整齊、頭發(fā)整齊、皮鞋擦得非常干凈，自認為自己的實力很強，所以心態(tài)很放松。但是，當我走進面試室時，我突然緊張起來。面試官看著我，讓我感覺好像我什么也不懂。我緊張得汗流滿面，喉嚨干燥，連話都說不太清楚。當我越來越緊張時，我的表現(xiàn)就越來越糟糕，最終導致我未能得到這份工作。但是，這次失敗讓我認識到了一個問題：即使準備充分，也不能忽視心態(tài)的重要性。這次經(jīng)歷教育我要保持從容自如，并通過每次失敗不停地完善自己。
第二段，自我管理。
工作之余，我開始在家學習一些軟技能和管理知識。通過對自我管理的一些方法的學習，我的生活變得更加規(guī)律和高效。我每天早上5點起床，按照自己的計劃進行學習和休息，每周末都會制定自己下周的計劃并執(zhí)行。這些方法讓我更好的管理時間和自己的狀態(tài)。我通過這樣的方式得到了很多提升，我也更加明白，學習是一種行動。如果我們學習了一些知識，但不付諸實踐，那么這些知識就沒有什么意義。
第三段，文化與習慣。
在我的工作和生活中，經(jīng)常會遇到和不同文化和習慣有關的問題。我曾經(jīng)因為沒有了解其他文化和習慣而與人產(chǎn)生矛盾。例如，在參加一個國際會議時，我做了一件讓人很生氣的事情：按照我們團隊的風俗，我在會議中間提出了自己的疑惑問題，但是在會議的進行中，其他人一直在聊天或者喝咖啡等其他的事情，這讓我很生氣。但是，在這種情況下，我應該更多的理解其他人文化的差異，而不是與人生氣。這件事情讓我明白：溝通沒有錯，不同的文化和習慣需要我們去尊重。
第四段，團隊合作。
作為一名合格的員工，團隊合作是必須要具備的能力。一個優(yōu)秀的團隊需要大家相互幫助，需要大家相信和尊重對方。我的經(jīng)歷告訴我，團隊合作最重要的是協(xié)作和溝通。素質好的團隊成員都能夠保持開放心態(tài)，勇于傾聽他人的建議，充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能，共同完成團隊的任務。通過與團隊合作，我在與人溝通，解決問題等方面有了很大提升。
第五段，堅持不懈。
在我的工作和生活中，我經(jīng)常會面臨各種困難和挑戰(zhàn)。如何能夠在面對這些挑戰(zhàn)時，堅持不懈，取得成功？經(jīng)過我的經(jīng)歷和學習，我明白了兩個原則，第一，不輕言放棄。當我們遇到任何的挑戰(zhàn)和困難時，需要多思考一下，尋求辦法和方法進行解決。第二，需要細心和耐心。在攻克一些難題的過程中，我們需要不斷學習、研究、嘗試，始終堅持精益求精的態(tài)度。
總之，我們的生活和工作中有許多機會讓我們學習、成長和進步。只有我們能夠充分利用這些機會，從失敗和挫折中吸取教訓，才能夠成為更好的自己。這個過程需要堅持不懈、反思和成長，只要我們能夠堅持下去，積極面對困難與挑戰(zhàn)，那么我們一定能夠達到我們的目標。
共產(chǎn)心得體會及感悟篇二十
共產(chǎn)主義是一種社會理念，追求實現(xiàn)社會公平和財富的公有化。共產(chǎn)主義的起源可以追溯到19世紀的歐洲工人運動，馬克思和恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》被視為共產(chǎn)主義思想的重要里程碑。在20世紀，共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)、中國和其他國家得到了廣泛的實踐。然而，共產(chǎn)主義在實踐中面臨了許多挑戰(zhàn)和困難。
第二段：評估共產(chǎn)主義的實踐成果。
共產(chǎn)主義在許多國家的實踐中取得了一定程度的成就。蘇聯(lián)和中國等國家在工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面取得了令人矚目的進展，帶領數(shù)以億計的人口脫離了貧困。此外，共產(chǎn)主義還強調社會公平，使得國民教育、醫(yī)療保健和社會福利得到充分關注和發(fā)展?？傮w來說，共產(chǎn)主義為一些發(fā)展中國家提供了改善經(jīng)濟和社會狀況的機會。
第三段：指出共產(chǎn)主義實踐中存在的問題和失敗。
然而，共產(chǎn)主義實踐也面臨了一系列的問題和失敗。經(jīng)濟集中管理和計劃經(jīng)濟制度使得資源分配不夠有效，生產(chǎn)效率低下。中央集權體制導致了權力濫用和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，阻礙了政治體制的發(fā)展。此外，自由和個人權利的限制也引發(fā)了民眾對權威主義的抵制，從而導致了社會動蕩和不穩(wěn)定。
第四段：共產(chǎn)主義思想對現(xiàn)代社會的影響。
盡管共產(chǎn)主義實踐中存在許多問題和失敗，共產(chǎn)主義思想仍然對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了廣泛的影響。共產(chǎn)主義強調無產(chǎn)階級的權利和社會正義，成為一種重要的思想力量。共產(chǎn)主義的普遍教育思想和社會公平觀念也對現(xiàn)代教育和社會政策產(chǎn)生了深遠的影響。同時，共產(chǎn)主義思想也引發(fā)了對資本主義社會弊端的反思和挑戰(zhàn)，促進了社會的進步和變革。
第五段：對共產(chǎn)主義的思考和展望。
共產(chǎn)主義的實踐與理念之間的鴻溝表明，實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會是一個相當復雜和困難的任務。然而，我們仍然可以從共產(chǎn)主義的實踐中獲得一些寶貴的經(jīng)驗教訓。首先，我們需要在經(jīng)濟體制上尋求更加靈活和市場化的改革，以提高效率和資源分配。其次，我們需要建立真正民主和透明的政治體制，以防止權力濫用和腐敗。最重要的是，我們應該將社會公平和個人自由權利相結合，為人們提供公正和可持續(xù)的發(fā)展機會。
總之，共產(chǎn)主義是一段充滿曲折和矛盾的歷史，其實踐給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。盡管實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會仍然困難，但我們可以通過總結經(jīng)驗、繼續(xù)思考和不斷改進來實現(xiàn)更加公正和可持續(xù)的社會發(fā)展。