5.總結(jié)的過程是一個(gè)自我反思和學(xué)習(xí)的過程，可以幫助我們提高自己的能力。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確寫作的目的和對(duì)象。是為了個(gè)人記錄和反思，還是為了與他人分享和交流？在寫作之前，可以先整理自己的思緒，回顧一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感受，提煉出其中的重要點(diǎn)和精髓，讓自己的心得體會(huì)更加凝練而有價(jià)值。此外，寫作過程中要注重語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法和具體事例來支持自己的觀點(diǎn)和感悟，讓讀者更易于理解和接受。下面是一些精心準(zhǔn)備的心得體會(huì)樣本，希望可以給大家提供一些寫作技巧和思路。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇一
民族文化作為一個(gè)復(fù)雜而龐大的主題，一直以來都備受關(guān)注。在學(xué)習(xí)民族文化的過程中，我有幸閱讀了《民族文化》一書的第二章內(nèi)容，本文主要圍繞這個(gè)主題展開，總結(jié)我個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：了解民族文化的重要性。
在第二章的開頭，作者強(qiáng)調(diào)了了解民族文化的重要性。民族文化是民族發(fā)展的底蘊(yùn)，了解民族文化不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己的根源，也能更好地理解其他民族的文化，增加文化多元化的認(rèn)知。只有深入了解民族文化，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的活力。
第三段：多角度理解民族文化。
在第二章中，作者對(duì)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行了多角度的探討。他提到了民族文化的多樣性和特殊性，強(qiáng)調(diào)了它與地域、歷史、宗教以及其他民族因素的關(guān)聯(lián)。這讓我意識(shí)到，民族文化不是一個(gè)孤立的概念，而是一個(gè)與眾多因素相互作用的綜合體。只有從多個(gè)角度去理解民族文化，才能更全面地領(lǐng)悟其內(nèi)在的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。
第四段：民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
第二章中，作者還對(duì)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行了討論。他指出，在當(dāng)今社會(huì)變革和全球化的背景下，民族文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。這意味著我們需要?jiǎng)?chuàng)新性地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的關(guān)系，使之在現(xiàn)代社會(huì)中更加有活力和影響力。例如，將傳統(tǒng)的民族音樂與流行音樂相結(jié)合，使之更具吸引力和感召力。這讓我們認(rèn)識(shí)到，民族文化不應(yīng)該被束縛于歷史的沉淀，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
第五段：個(gè)人反思與感悟。
通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。首先，了解民族文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都至關(guān)重要，它是我們身份認(rèn)同和多元共享的基礎(chǔ)。其次，理解民族文化需要多角度的思考，不能把它孤立看待。它與歷史、地域、宗教等因素緊密相連，只有綜合考慮，才能真正領(lǐng)悟其意義。最后，民族文化需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，要適應(yīng)并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有創(chuàng)新性地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，才能讓民族文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒。
總結(jié)：民族文化是一個(gè)非常龐大的主題，通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的了解。了解民族文化的重要性，多角度理解民族文化，探討民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這些都使我在學(xué)習(xí)中受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究民族文化，為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)作出自己的努力。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二
民族文化是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，它代表著一個(gè)民族的歷史、民俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)民族文化的課程中，我讀到了《民族文化第三章》這本書。通過深入學(xué)習(xí)，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在此，我將分享我對(duì)這一主題的見解和感悟。
第二段：對(duì)課程的基本內(nèi)容和理解。
《民族文化第三章》主要探討了民族文化的多樣性以及其對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。在這一章節(jié)中，我了解到了不同民族文化的形成原因，以及它們對(duì)于民眾生活和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。這本書提到了巴甫洛夫的理論，即人的行為和生活習(xí)慣受其所處文化環(huán)境的影響。我通過這一理論認(rèn)識(shí)到，民族文化是構(gòu)成一個(gè)民族獨(dú)特個(gè)性的基石，它不僅影響人們的思維方式、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，還塑造了一個(gè)民族的道德體系、思維方式和審美觀。
第三段：對(duì)民族文化傳承的重要性的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族文化的傳承對(duì)于社會(huì)的重要性。一方面，民族文化傳承能夠加強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展。另一方面，民族文化的傳承還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，為社會(huì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)和弘揚(yáng)自己民族文化的重要性，首先從自身做起，傳承和發(fā)揚(yáng)好自己的文化，同時(shí)也要尊重和包容其他民族的文化。
第四段：對(duì)民族文化交流的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我對(duì)民族文化交流的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為全球化時(shí)代的學(xué)子，我們應(yīng)該主動(dòng)了解其他民族的文化，尊重并欣賞其他民族的價(jià)值觀和習(xí)俗。通過民族文化交流，我們不僅可以拓寬自己的視野、擴(kuò)展心靈，還能夠獲得更多的知識(shí)和智慧。同時(shí)，民族文化交流也能夠促進(jìn)不同民族之間的友誼和互相尊重，減少誤解和沖突，為構(gòu)建一個(gè)和諧的世界做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)《民族文化第三章》使我認(rèn)識(shí)到了民族文化的重要性以及其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響。它不僅塑造著我們的思維方式和價(jià)值觀，還擁有獨(dú)特的民俗和傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承自己民族文化的同時(shí)，我們應(yīng)該積極開展文化交流，尊重并欣賞其他民族的文化。通過這種互相交流和學(xué)習(xí)，我們可以拓寬自己的視野、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇三
民族文化是一個(gè)民族的獨(dú)特文化特征的總和，是民族生活的精髓所在。民族文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的發(fā)展起著重要的作用。在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程的過程中，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)，通過對(duì)該課程第二章的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。
首先，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了佛教、道教和伊斯蘭教這三個(gè)主要的宗教信仰。佛教強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性，道教注重個(gè)體修煉，伊斯蘭教崇尚虔誠(chéng)和敬畏上帝。通過學(xué)習(xí)這些不同宗教信仰，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)宗教都有其特殊的價(jià)值觀和思想體系，每個(gè)宗教都對(duì)信徒的行為和思維方式產(chǎn)生重要的影響。這使我更加明確了宗教對(duì)民族文化的重要性，宗教既是人們生活的一部分，也是民族文化的核心。
其次，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間的緊密聯(lián)系。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)傳統(tǒng)臉譜、南京大報(bào)恩寺等佛教藝術(shù)，西藏的唐卡畫和風(fēng)雨壇等藏傳佛教藝術(shù)，還學(xué)習(xí)到了伊斯蘭教建筑、拜火教神殿等伊斯蘭教藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)都承載著信仰和宗教的精神內(nèi)涵，這不僅反映了民族文化的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了民族對(duì)宗教的虔誠(chéng)和熱愛。這使我更加深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是民族文化的重要組成部分。
第三，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我意識(shí)到民族文化多元性的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族文化。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和發(fā)展歷史。通過學(xué)習(xí)各個(gè)少數(shù)民族的文化，我體會(huì)到了民族文化的多樣性和豐富性。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、習(xí)俗、傳統(tǒng)和節(jié)日等，這些差異豐富了中國(guó)的民族文化，也反映了中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和多元發(fā)展。這使我更加珍視民族文化多元性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
最后，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我明白了民族文化保護(hù)和傳承的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一些傳統(tǒng)技藝，如吉林延邊朝鮮族織錦技藝、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥等。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承，我認(rèn)識(shí)到民族文化保護(hù)的重要性。這些傳統(tǒng)技藝不僅體現(xiàn)了民族文化的特色和獨(dú)特性，也代表了一個(gè)民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝的保護(hù)和傳承，才能讓民族文化得到更好的發(fā)展和傳播。
總之，“民族文化第二章心得體會(huì)”是我在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程中的一次重要的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)該章節(jié)，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)。我明白了每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式，傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間有緊密聯(lián)系，民族文化有著多元性，保護(hù)和傳承民族文化的重要性。這些都讓我對(duì)民族文化有了更全面和深刻的認(rèn)知，也更加珍視和重視自己的民族文化。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇四
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)的精神標(biāo)志。而世界上文化多樣性相當(dāng)豐富，而其中所蘊(yùn)含的深厚意義，值得我們?nèi)テ穱L、去思考。在了解和感受多種民族文化后，我不僅領(lǐng)略到文化的廣闊，更深刻地體會(huì)到了文化的神奇所在。
在我所了解的世界民族文化中，蘊(yùn)藏不同思想、信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗等。比如中國(guó)古代文化中強(qiáng)調(diào)的“和諧”、“仁愛”等思想，猶太教的堅(jiān)定信仰和獨(dú)特的打理方式，印度教的多神崇拜和種姓制度，以及西方國(guó)家中推崇個(gè)人自由、平等和法治等價(jià)值觀。這些文化的多樣性各有千秋，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
民族文化不同，但文化的價(jià)值卻無(wú)處不在，它以獨(dú)特的方式影響我們的生活和習(xí)慣。例如，日本的和服、佛教思想都在不斷地影響著亞洲的文化；韓國(guó)的國(guó)際化城市設(shè)計(jì)和四季皆宜的美妙食品文化不僅在國(guó)內(nèi)，而且在海外都很受青睞；美國(guó)的好萊塢電影、快餐餐廳等文化成為了世界的流行文化。文化的價(jià)值，有時(shí)候不在于高深和簡(jiǎn)單，而在于是什么、以及它對(duì)文化對(duì)我們自身的影響。
文化遺產(chǎn)代表了一個(gè)民族的歷史和傳承，它既是現(xiàn)代世界的文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)民族傳承智慧的證明。例如，中國(guó)古代先賢所留下的文化遺產(chǎn)，如楹聯(lián)、春聯(lián)、書法、傳統(tǒng)服裝、佛像等，無(wú)不流露出中國(guó)人民的創(chuàng)造力和智慧。文化的遺產(chǎn)不光是歷史的證明，也代表了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值思想以及社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。
[第四段，文化的認(rèn)同]。
文化的認(rèn)同是溝通民間文化之間的橋梁和紐帶，能夠使世界變得更加緊密，使世界各地的人們能夠更好地交流和理解。通過交流，我們可以了解不同國(guó)家的文化特點(diǎn)，更好地去理解其做法，并有可能嘗試發(fā)掘自己的文化之美。
[結(jié)語(yǔ)]。
總之，人類文化的多樣性是人類文明發(fā)展的一種體現(xiàn)。燦爛的文化之光，既照耀著文明的進(jìn)步，同時(shí)，也使我們對(duì)文化多元的景象更加感恩。總而言之，我們需要去探索、去了解、去感受文化的精髓所在。我們不能孤獨(dú)地生長(zhǎng)，需要有彼此建立的聯(lián)系，這樣我們才能更加明確人類文明的價(jià)值。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇五
第一段：介紹少數(shù)民族文化傳承的意義和挑戰(zhàn)（200字）
隨著現(xiàn)代化的不斷深入，少數(shù)民族的文化狀況日益嚴(yán)峻。如何將傳統(tǒng)文化代代相傳，成為一項(xiàng)重要的使命。少數(shù)民族文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。然而，傳承少數(shù)民族文化存在著一系列的困難和挑戰(zhàn)。不同民族的文化差異，較少的傳承資源和機(jī)會(huì)、傳承方式的逐漸失傳等都是傳承過程中的難點(diǎn)和瓶頸。
第二段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察（300字）
我是一個(gè)少數(shù)民族，在家里生活的時(shí)候，我始終重視學(xué)習(xí)和傳承自己的文化。我們家傳下來的手工藝品、祭祀儀式、戲曲表演和民間傳說等，都給我留下了深刻印象，并且得到了我對(duì)少數(shù)民族文化的濃厚興趣。在我的觀察中，傳統(tǒng)文化的傳承過程中，父母和長(zhǎng)輩是最重要的傳承人，家庭和社區(qū)也是文化傳承的重要場(chǎng)所。同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織也應(yīng)該發(fā)揮更大作用，為年輕人提供更全面的文化學(xué)習(xí)和參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
第三段：解決方法和建議（300字）
為了加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳承，需要倡導(dǎo)各族群眾在日常生活中注意文化傳承，愛護(hù)文化遺產(chǎn)。關(guān)注微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過這些平臺(tái)，可以將文化傳遞給更廣大的人群。鼓勵(lì)家長(zhǎng)在家庭和社區(qū)為孩子們講解少數(shù)民族文化，讓孩子們能夠從小接觸和接受文化的熏陶。在學(xué)校中，應(yīng)打造更為鮮明的少數(shù)民族文化特色課程，讓孩子們能夠更深入地了解、學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。
第四段：文化傳承的意義（200字）
少數(shù)民族文化傳承，不僅僅是為了維護(hù)文化多樣性、增進(jìn)不同民族之間的相互熟悉和理解，更是對(duì)民族團(tuán)結(jié)和中國(guó)文化的完整性和輝煌歷史的充分展示。文化傳承是一個(gè)長(zhǎng)期和艱難的過程，是所有族群的共同責(zé)任。只有將文化傳承落到實(shí)處，才能夠在現(xiàn)代化和全球化的大背景中延續(xù)和發(fā)展。
第五段：個(gè)人總結(jié)（200字）
在我的成長(zhǎng)過程中，我知道了少數(shù)民族文化的重要性，并且也關(guān)注了文化傳承的現(xiàn)狀和機(jī)遇。為此，在未來我會(huì)致力于少數(shù)民族文化傳承的教育和志愿者活動(dòng)。我相信，我們每個(gè)人都應(yīng)該為文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量，讓少數(shù)民族文化和中國(guó)文化更加燦爛和絢爛！
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇六
隨著現(xiàn)代科技與文化的快速發(fā)展，尤其是在城市化進(jìn)程日漸加快的今天，越來越多的少數(shù)民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個(gè)少數(shù)民族的一員，深刻意識(shí)到了文化傳承的重要性。通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會(huì)。
第一段： 明確文化傳承的重要性
中國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。在我看來，文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族必須承擔(dān)的重要責(zé)任。由于人們的生活方式、價(jià)值觀念和心理態(tài)度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標(biāo)志。而有了文化傳承，才能保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進(jìn)各個(gè)民族間的交流，增進(jìn)對(duì)文化的了解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民族凝聚力及自身的認(rèn)同感。
第二段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳和普及
少數(shù)民族文化有其獨(dú)特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應(yīng)該在平時(shí)的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動(dòng)、編寫相關(guān)讀物和節(jié)目等方式，以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的文化特色，傳播其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化，也有助于激發(fā)更多的人對(duì)其文化的興趣和傳承意識(shí)。
第三段：承傳與創(chuàng)新并重
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態(tài)和傳統(tǒng)。相反的，文化傳承還應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)際需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，為文化傳承和創(chuàng)新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應(yīng)該兼顧到承傳和創(chuàng)新的要求，并在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)和需求的文化。
第四段：從日常生活中細(xì)節(jié)中傳承文化
除了文化活動(dòng)和文化節(jié)目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗(yàn)少數(shù)民族文化。例如在飲食方面，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)美食的制作，不僅能夠保留其獨(dú)特傳統(tǒng)和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進(jìn)文化交流。
第五段：加強(qiáng)家庭教育，讓文化傳承無(wú)處不在
最后關(guān)鍵的一點(diǎn)是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎(chǔ)。在家庭的教育環(huán)境中，可以更好地教授少數(shù)民族文化的傳承和習(xí)俗，通過習(xí)慣的養(yǎng)成和體驗(yàn)感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項(xiàng)任務(wù)無(wú)處不在，灌輸文化信仰，增強(qiáng)對(duì)文化保留和傳承的意識(shí)，并且通過人們的學(xué)習(xí)理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數(shù)民族文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族的責(zé)任和共同使命，它不僅保護(hù)和促進(jìn)少數(shù)民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數(shù)民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待這個(gè)任務(wù)，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇七
類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國(guó)家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語(yǔ)言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國(guó)家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q與精力問題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來說，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長(zhǎng)的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開展“民族文化進(jìn)校園，爭(zhēng)做小小接班人”的活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)和一系列活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語(yǔ)教材，以日常生活用語(yǔ)為主，使水語(yǔ)走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人。瑤山民族中學(xué)舉行每年一次的陀螺競(jìng)賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競(jìng)技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場(chǎng)所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營(yíng)造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長(zhǎng)廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營(yíng)造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡(jiǎn)單與隨意化，沒有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來自政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒有連貫性，沒有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說本族群語(yǔ)言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語(yǔ)言，有的甚至不愿意對(duì)外人說自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇八
少數(shù)民族文化節(jié)是我校一年一度的盛事，為了展示和傳承我國(guó)豐富多樣的民族文化，激發(fā)同學(xué)們對(duì)于少數(shù)民族文化的興趣，豐富校園文化，我校特意舉辦了這一活動(dòng)。在參與其中的兩天時(shí)間里，我深刻地感受到了少數(shù)民族文化的魅力和其對(duì)于我們當(dāng)代大家庭的意義。
第一段：開幕式的熱鬧場(chǎng)面。
開幕式上，整個(gè)校園彌漫著濃厚的節(jié)日氛圍。旗袍、藍(lán)盔、口頭功等傳統(tǒng)服飾裝點(diǎn)了整個(gè)校園。彩旗飄揚(yáng)，長(zhǎng)裙飛舞，各種鮮花布置得美輪美奐。伴隨著動(dòng)聽的民族樂曲，令人陶醉其中。開幕式的高潮當(dāng)然是那華麗多彩的少數(shù)民族文化表演?；▋何璧浮⒒鸢盐?、藏族舞蹈等讓觀眾大呼過癮。此時(shí)，我真切地感受到了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的神奇和多樣性。
第二段：豐富多樣的文化展覽。
文化展覽廳里，展示著各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝品、服飾、樂器等等。其中，有玲瓏剔透的琉璃瓶、精美雕刻的木雕、絢麗多彩的刺繡，讓人目不暇接。還有展示著不同民族的飾品，例如彝族的藍(lán)田玉、藏族的珊瑚和珍珠等等，極具觀賞性和收藏價(jià)值。此外，還有少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾展示，參觀者可以試穿其中，仿佛穿越到了那個(gè)特定的民族。通過這次展覽，我對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族的文化有了更加全面的了解。
在文化節(jié)的論壇活動(dòng)中，我參加了有關(guān)少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的討論會(huì)。在座談中，來自不同民族的代表分享了他們的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)和思考。有的代表提到了他們隱形在城市中的文化，他們強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的重要性。還有的代表則分享了他們的新銳文化創(chuàng)作，他們嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)推向新的發(fā)展高峰。他們的發(fā)言不僅讓我對(duì)少數(shù)民族文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也使我認(rèn)識(shí)到了自己身為當(dāng)代大家庭一分子的責(zé)任。
在活動(dòng)期間，我們還有幸參觀了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族村落。村子里的人們都樂于與我們分享他們的生活和文化。我們跟著他們學(xué)習(xí)了制作竹編的技巧，親手參與了傳統(tǒng)手工藝品的制作，體驗(yàn)了一把精湛手藝的魅力。還有的學(xué)生跟隨村民學(xué)習(xí)了他們的傳統(tǒng)舞蹈，跳著優(yōu)美的舞姿，一同感受文化的力量。這次走進(jìn)少數(shù)民族村落的經(jīng)歷，真實(shí)地讓我感悟到了少數(shù)民族文化的底蘊(yùn)和魅力。
第五段：文化節(jié)的意義和啟示。
通過少數(shù)民族文化節(jié)，我們不僅了解到了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，還體驗(yàn)到了其魅力和多樣性。而更重要的是，在這次活動(dòng)中，我們認(rèn)識(shí)到了自己身為當(dāng)代大家庭的一員所肩負(fù)的責(zé)任。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界展示民族文化的多元和包容。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注少數(shù)民族的發(fā)展和保護(hù)，促進(jìn)民族文化的繁榮和傳承。這次活動(dòng)不僅是對(duì)少數(shù)民族文化的一次展示，更是對(duì)于當(dāng)代大家庭的一次教育和啟示。
通過參加我校少數(shù)民族文化節(jié)，我不僅是一個(gè)觀眾，更是一個(gè)參與者和親歷者。在與各族同學(xué)的交往和交流中，我不僅了解到了多元文化的魅力，還懂得了平等交流與尊重的重要性。在這個(gè)大家庭里，少數(shù)民族不再“少數(shù)”，而成為推進(jìn)文化大繁榮的重要力量。我相信，通過此次活動(dòng)所激發(fā)起的對(duì)于少數(shù)民族文化的興趣和熱愛，會(huì)在我們心中扎根，成為我們不忘初心、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的動(dòng)力。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇九
今天，弘揚(yáng)中華保守美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?BR> 第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持保守美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華保守美德，就是要把中國(guó)保守價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華保守美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華保守美德，同時(shí)又是在中華保守美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華保守美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的.時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)保守美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華保守美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)保守美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華保守美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華保守美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）。
最近，我有幸到訪了本市的民族文化公園，這是一處集中展示中國(guó)各民族文化的場(chǎng)所。在這里，我領(lǐng)略到了豐富多彩的文化風(fēng)情，真切感受到了民族文化的力量和魅力，收獲頗多。接下來，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：文化多元性的感悟（250字）。
在進(jìn)入文化公園之前，我對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)識(shí)便已經(jīng)十分豐富。但是，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己所了解的僅僅局限于漢人文化，眾多的少數(shù)民族文化卻顯得十分陌生。走入展覽區(qū)域，一座座異彩紛呈的建筑，以及館內(nèi)展示的各種文物、歷史典故、民族服飾等，全方位覆蓋了中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的歷史、文化和習(xí)俗等。這種深入了解文化多元性的體驗(yàn)，帶給我們啟示，讓我們更能欣賞和尊重不同的文化，平等地待人。
第三段：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承（250字）。
通過這次參與文化公園的行程，我對(duì)文化遺產(chǎn)的重要意義有了更為深入的認(rèn)識(shí)。眾所周知，文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是我們的民族文化中不可或缺的部分。但是，這些文化遺產(chǎn)也面臨著日益嚴(yán)重的退化和破壞。在文化公園里，館內(nèi)所展示的文物和建筑物都經(jīng)過了巨大的修復(fù)保護(hù)，這從側(cè)面反映出我們對(duì)于民族文化的重視。更為重要的是，我們應(yīng)該付出更多的努力，讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。因此，我認(rèn)為逐步加大文化保護(hù)和傳承力度，已成為我們每一個(gè)人的責(zé)任。
第四段：多元文化的交流與融合（250字）。
文化公園里一個(gè)讓人印象深刻的體驗(yàn)就是看到各民族之間的交流和融合。文化是多樣的，沒有什么一成不變的規(guī)律可言。不同民族的文化之間，既有差異，也存在共性。在文化公園里，展示的不僅僅是各民族之間的差異，還有各民族之間的共同點(diǎn)。我們要超越民族、地域、階級(jí)等界限，放下成見，尊重多樣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元文化交流和融合。文化的交融和互通，是人類歷史進(jìn)程中最為積極、生動(dòng)、豐富的一部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）。
通過這次游覽，我對(duì)于我國(guó)民族文化有了更加全面、多維度的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的組成。文化多元性、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承以及多元文化的交流和融合，是新時(shí)代我們面臨的重大文化問題。因此，我們要從個(gè)人的生活中入手，積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，加強(qiáng)與其他文化的交流，推動(dòng)民族文化的發(fā)展和繁榮。只有這樣，民族文化才會(huì)不斷繁榮，人類文明才會(huì)不斷發(fā)展，我們才能夠在大歷史的長(zhǎng)河中真正扮演自己的角色，為人類文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十一
同學(xué)們，老師們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國(guó)？祖國(guó)就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國(guó)公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國(guó)是我們大家的家。祖國(guó)在那里？祖國(guó)就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國(guó)的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩(shī)人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國(guó)愛國(guó)主義。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無(wú)所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國(guó)經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！
每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽(yáng)站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國(guó)，我為你驕傲！
謝謝大家！
各位大家好：
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國(guó)？祖國(guó)就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國(guó)公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國(guó)是我們大家的家。祖國(guó)在那里？祖國(guó)就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國(guó)的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
民族精神是一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語(yǔ)言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。它具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性特征。弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本要求，是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
孔子曰：人能弘道，非道宏人。曾子說：士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩(shī)人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國(guó)愛國(guó)主義。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無(wú)所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國(guó)經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽(yáng)站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國(guó)，我為你驕傲！
老師們、同學(xué)們：
早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》?！吨芤住ご髠鳌分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重，愛國(guó)主義不可丟，民族氣節(jié)不可無(wú)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用??！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的`世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神傳承民族文化》文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國(guó)情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家！
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我國(guó)目前的文化狀態(tài)用復(fù)雜來形容，再恰當(dāng)不過了它不僅包含了極其復(fù)雜的內(nèi)容—悠久的傳統(tǒng)文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)復(fù)雜二字反映出我國(guó)文化當(dāng)前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國(guó)的當(dāng)下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現(xiàn)象。
西方文化傳入之初，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關(guān)系的問題上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一西方文化強(qiáng)調(diào)“征服自然”在如何處理人與人之關(guān)系的問題上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)體本位”;在如何處理民族關(guān)系問題上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為應(yīng)該協(xié)和萬(wàn)邦，和而不同，西方文化認(rèn)為應(yīng)該征服世界。在具體價(jià)值觀方面也有一定的差異。中國(guó)文化更向往和諧，西方文化更崇尚競(jìng)爭(zhēng)。
總而言之，文化是一個(gè)十分復(fù)雜的命題，西方在推行文化霸權(quán)主義的同時(shí)，也將先進(jìn)的文化帶到落后的地區(qū)，打破傳統(tǒng)文化的束縛，讀中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，當(dāng)前面臨的極大現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，必須尋找正確的途徑，才能做好保守與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合再生體系才能更好的張開現(xiàn)代化建設(shè)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十二
近日，我參加了一場(chǎng)舉辦在我們城市的少數(shù)民族文化節(jié)。這是一場(chǎng)盛大的活動(dòng)，吸引了來自全國(guó)各地的不同少數(shù)民族的代表參與。通過參與這場(chǎng)精彩的文化節(jié)，我深刻地體會(huì)到了少數(shù)民族文化的豐富多樣性，并對(duì)少數(shù)民族間的和諧相處有了更深層次的理解。
首先，少數(shù)民族文化節(jié)給了我一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓我更好地了解了來自各個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特文化。在文化節(jié)期間，我有幸參觀了不同地區(qū)的民俗展覽，品味了各族人民特色的美食，欣賞了多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手藝和表演形式。這其中，黎族、哈尼族、朝鮮族等民族在展覽區(qū)專門設(shè)立的展位，向參觀者展示了各民族的傳統(tǒng)服飾、工藝品和獨(dú)特的民俗習(xí)慣。我對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并被這些多彩的文化迷人的魅力所折服。
其次，少數(shù)民族文化節(jié)還加強(qiáng)了不同民族之間的交流和融合。在文化節(jié)期間，我親眼目睹了不同民族之間和諧相處的場(chǎng)景。無(wú)論是在展覽區(qū)還是在文化演出中，不同的民族代表們彼此交往融洽，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族間的友誼和團(tuán)結(jié)。比如，在一個(gè)民族舞臺(tái)上，我看到一些年輕人正在學(xué)習(xí)舞蹈，而他們的教師卻來自另一個(gè)完全不同的民族，這種跨民族的交流和融合極大地提高了我對(duì)少數(shù)民族之間的了解和尊重。
此外，少數(shù)民族文化節(jié)也為我們展示了民族文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的重要性。在文化節(jié)的開幕儀式上，我們的市長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的重要性，并呼吁我們要推動(dòng)少數(shù)民族文化的發(fā)展和繁榮。這使我意識(shí)到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，任何一個(gè)民族的獨(dú)特文化都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的寶貴財(cái)富。正因?yàn)橛辛瞬煌褡逦幕慕涣骱腿趨R，我們的社會(huì)才能更加豐富多彩，進(jìn)步發(fā)展。
最后，少數(shù)民族文化節(jié)讓我更加關(guān)注和尊重少數(shù)民族的權(quán)益和文化傳承。通過參與文化節(jié)，我看到了一些少數(shù)民族在保護(hù)和傳承自己文化上所面臨的困難和挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代化的沖擊，少數(shù)民族文化正逐漸面臨著被邊緣化和喪失的危險(xiǎn)。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注少數(shù)民族的文化保護(hù)與傳承問題，并通過各種方式，為少數(shù)民族創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們的文化能夠得到更好的保護(hù)和傳承。
通過參加少數(shù)民族文化節(jié)，我對(duì)少數(shù)民族文化有了更加深入的了解，對(duì)不同民族之間的和諧相處有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，尊重和珍視少數(shù)民族的文化，不僅是民族平等與團(tuán)結(jié)的需要，也是推動(dòng)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。我會(huì)繼續(xù)關(guān)注少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承問題，為推動(dòng)多元文化的發(fā)展和繁榮盡自己的一份力量。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十三
近日，筆者前往民族文化公園參觀。民族文化公園以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，囊括了全國(guó)各地的各民族文化，并將之進(jìn)行了精心的整合和展示。公園內(nèi)設(shè)有各種展館、陳列室、劇場(chǎng)等，供游客觀賞、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
在游覽公園的各處，我發(fā)現(xiàn)了許多帶有鮮明民族特色的建筑、雕塑、擺設(shè)等，這些都生動(dòng)地展示了不同民族的風(fēng)俗、文化和歷史。尤其是在旅游區(qū)域內(nèi)，展示了很多有趣的民俗表演和手工制作，讓游客們可以深入地了解民族文化的印記。
第三段：感受民族文化的氛圍。
在公園內(nèi)，我看到了許多民族風(fēng)情的表演。我特別喜歡藏族和哈尼族的歌舞表演，其中有些歌曲還是本地的小眾作品。表演者用傳統(tǒng)樂器演奏著民族音樂，舞者們表演著具有地方特色的舞蹈，將游客們帶入到一個(gè)別樣的民族文化氛圍中。通過這些表演體驗(yàn)，我更深地感受到了每個(gè)民族獨(dú)特的文化魅力。
第四段：了解民族歷史的渠道。
在參觀民族文化公園的過程中，我了解到了許多未知的歷史和文化。特別是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變化使得民族文化的發(fā)展出現(xiàn)了各種各樣的歷程和變化。在博物館和文化陳列室中，我觀看了很多關(guān)于各個(gè)民族的文物珍品，這其中不乏一些價(jià)值極高、歷史悠久的文化遺產(chǎn)。通過這些實(shí)物，我更廣泛地認(rèn)識(shí)了西部地區(qū)的民族風(fēng)情和歷史文化。
第五段：收獲與感悟。
通過這次游覽民族文化公園，我相信安排好時(shí)間，深入民族文化，不僅可以增長(zhǎng)歷史和文化知識(shí)、了解不同的文化傳播方式，還可以增強(qiáng)對(duì)內(nèi)在文化的感受和修養(yǎng)。當(dāng)我們深入了解到民族文化的內(nèi)涵、發(fā)展和它所傳承的精神智慧時(shí)，不僅可以為我們的生活方式帶來靈感和指引，也能進(jìn)一步促進(jìn)不同民族之間的溝通和交流。
總之，民族文化公園的每一處都感慨良多，它讓我加深了對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為每個(gè)人應(yīng)該花一些功夫去了解和體驗(yàn)這些豐富的文化遺產(chǎn)。在明天的旅途中，我將繼續(xù)關(guān)注和心靈交流我們中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，民族文化的傳承與弘揚(yáng)已成為一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。而民族文化知識(shí)競(jìng)賽便是其中一種有效的方式，讓年輕一代更好地了解和熱愛自己的文化。下面，我將分享我在參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽中的心得體會(huì)。
我一直對(duì)中華民族的歷史、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗感興趣，因此當(dāng)聽說學(xué)校將舉行一次民族文化知識(shí)競(jìng)賽時(shí)，我便毫不猶豫地報(bào)名參加。我認(rèn)為通過參加競(jìng)賽，可以更深入地了解自己的文化，并促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。
第二段：比賽的準(zhǔn)備工作。
為了參加這次民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，包括查閱歷史書籍、閱讀文學(xué)作品和收集各種文化資料。我還參加了一些文化活動(dòng)和講座，以加深對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)。這些準(zhǔn)備過程并不輕松，但我意識(shí)到這些知識(shí)和經(jīng)歷對(duì)我將來的人生道路非常有幫助。
第三段：比賽的過程。
在比賽中，我遇到了很多優(yōu)秀的同學(xué)，他們都熱愛民族文化，并非常努力提交讓自己在比賽中取得好成績(jī)。比賽中不斷有挑戰(zhàn)和困難，但我一直保持冷靜、認(rèn)真和專注，并盡我所能回答問題。雖然有時(shí)我無(wú)法完全掌握知識(shí)點(diǎn)，但我也不會(huì)因?yàn)槭д`而放棄，而是會(huì)從中吸取經(jīng)驗(yàn)。
第四段：比賽的收獲。
參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我不僅從中獲得了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何與自我尺度相處、如何管理時(shí)間等有效的技巧。比賽不只是成績(jī)，更是體現(xiàn)了很多有用的人生實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。此外，這次比賽讓我更加熱愛民族文化，并深刻感受到這種文化的魅力、底蘊(yùn)和意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我體會(huì)到了自己在學(xué)習(xí)、生活和社交方面的不足和缺陷。我深刻認(rèn)識(shí)到了文化的重要性，并下定決心將自己的成長(zhǎng)，與身邊人的成長(zhǎng)都與民族文化緊密的聯(lián)系。此外，我還要表達(dá)對(duì)組織者和老師的感謝，他們的辛勤工作和無(wú)私奉獻(xiàn)是比賽圓滿舉行的重要保證。
最后，我認(rèn)為參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽并不是追求得獎(jiǎng)和榮譽(yù)，而是激發(fā)自己對(duì)文化的愛和感悟。這次比賽是我人生中重要的一步，久而久之它將在我的心底埋下一顆民族文化的種子。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇一
民族文化作為一個(gè)復(fù)雜而龐大的主題，一直以來都備受關(guān)注。在學(xué)習(xí)民族文化的過程中，我有幸閱讀了《民族文化》一書的第二章內(nèi)容，本文主要圍繞這個(gè)主題展開，總結(jié)我個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：了解民族文化的重要性。
在第二章的開頭，作者強(qiáng)調(diào)了了解民族文化的重要性。民族文化是民族發(fā)展的底蘊(yùn)，了解民族文化不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己的根源，也能更好地理解其他民族的文化，增加文化多元化的認(rèn)知。只有深入了解民族文化，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的活力。
第三段：多角度理解民族文化。
在第二章中，作者對(duì)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行了多角度的探討。他提到了民族文化的多樣性和特殊性，強(qiáng)調(diào)了它與地域、歷史、宗教以及其他民族因素的關(guān)聯(lián)。這讓我意識(shí)到，民族文化不是一個(gè)孤立的概念，而是一個(gè)與眾多因素相互作用的綜合體。只有從多個(gè)角度去理解民族文化，才能更全面地領(lǐng)悟其內(nèi)在的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。
第四段：民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
第二章中，作者還對(duì)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行了討論。他指出，在當(dāng)今社會(huì)變革和全球化的背景下，民族文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。這意味著我們需要?jiǎng)?chuàng)新性地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的關(guān)系，使之在現(xiàn)代社會(huì)中更加有活力和影響力。例如，將傳統(tǒng)的民族音樂與流行音樂相結(jié)合，使之更具吸引力和感召力。這讓我們認(rèn)識(shí)到，民族文化不應(yīng)該被束縛于歷史的沉淀，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
第五段：個(gè)人反思與感悟。
通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。首先，了解民族文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都至關(guān)重要，它是我們身份認(rèn)同和多元共享的基礎(chǔ)。其次，理解民族文化需要多角度的思考，不能把它孤立看待。它與歷史、地域、宗教等因素緊密相連，只有綜合考慮，才能真正領(lǐng)悟其意義。最后，民族文化需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，要適應(yīng)并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有創(chuàng)新性地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，才能讓民族文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒。
總結(jié)：民族文化是一個(gè)非常龐大的主題，通過閱讀《民族文化》一書的第二章，我對(duì)民族文化有了更深入的了解。了解民族文化的重要性，多角度理解民族文化，探討民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這些都使我在學(xué)習(xí)中受益匪淺。未來，我將繼續(xù)深入研究民族文化，為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)作出自己的努力。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇二
民族文化是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，它代表著一個(gè)民族的歷史、民俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)民族文化的課程中，我讀到了《民族文化第三章》這本書。通過深入學(xué)習(xí)，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在此，我將分享我對(duì)這一主題的見解和感悟。
第二段：對(duì)課程的基本內(nèi)容和理解。
《民族文化第三章》主要探討了民族文化的多樣性以及其對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。在這一章節(jié)中，我了解到了不同民族文化的形成原因，以及它們對(duì)于民眾生活和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。這本書提到了巴甫洛夫的理論，即人的行為和生活習(xí)慣受其所處文化環(huán)境的影響。我通過這一理論認(rèn)識(shí)到，民族文化是構(gòu)成一個(gè)民族獨(dú)特個(gè)性的基石，它不僅影響人們的思維方式、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，還塑造了一個(gè)民族的道德體系、思維方式和審美觀。
第三段：對(duì)民族文化傳承的重要性的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族文化的傳承對(duì)于社會(huì)的重要性。一方面，民族文化傳承能夠加強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和和諧發(fā)展。另一方面，民族文化的傳承還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，為社會(huì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)和弘揚(yáng)自己民族文化的重要性，首先從自身做起，傳承和發(fā)揚(yáng)好自己的文化，同時(shí)也要尊重和包容其他民族的文化。
第四段：對(duì)民族文化交流的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)《民族文化第三章》中，我對(duì)民族文化交流的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為全球化時(shí)代的學(xué)子，我們應(yīng)該主動(dòng)了解其他民族的文化，尊重并欣賞其他民族的價(jià)值觀和習(xí)俗。通過民族文化交流，我們不僅可以拓寬自己的視野、擴(kuò)展心靈，還能夠獲得更多的知識(shí)和智慧。同時(shí)，民族文化交流也能夠促進(jìn)不同民族之間的友誼和互相尊重，減少誤解和沖突，為構(gòu)建一個(gè)和諧的世界做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)《民族文化第三章》使我認(rèn)識(shí)到了民族文化的重要性以及其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響。它不僅塑造著我們的思維方式和價(jià)值觀，還擁有獨(dú)特的民俗和傳統(tǒng)。在保護(hù)和傳承自己民族文化的同時(shí)，我們應(yīng)該積極開展文化交流，尊重并欣賞其他民族的文化。通過這種互相交流和學(xué)習(xí)，我們可以拓寬自己的視野、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇三
民族文化是一個(gè)民族的獨(dú)特文化特征的總和，是民族生活的精髓所在。民族文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的發(fā)展起著重要的作用。在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程的過程中，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)，通過對(duì)該課程第二章的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。
首先，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了佛教、道教和伊斯蘭教這三個(gè)主要的宗教信仰。佛教強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性，道教注重個(gè)體修煉，伊斯蘭教崇尚虔誠(chéng)和敬畏上帝。通過學(xué)習(xí)這些不同宗教信仰，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)宗教都有其特殊的價(jià)值觀和思想體系，每個(gè)宗教都對(duì)信徒的行為和思維方式產(chǎn)生重要的影響。這使我更加明確了宗教對(duì)民族文化的重要性，宗教既是人們生活的一部分，也是民族文化的核心。
其次，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我了解到傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間的緊密聯(lián)系。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)傳統(tǒng)臉譜、南京大報(bào)恩寺等佛教藝術(shù)，西藏的唐卡畫和風(fēng)雨壇等藏傳佛教藝術(shù)，還學(xué)習(xí)到了伊斯蘭教建筑、拜火教神殿等伊斯蘭教藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)都承載著信仰和宗教的精神內(nèi)涵，這不僅反映了民族文化的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了民族對(duì)宗教的虔誠(chéng)和熱愛。這使我更加深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是民族文化的重要組成部分。
第三，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我意識(shí)到民族文化多元性的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族文化。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和發(fā)展歷史。通過學(xué)習(xí)各個(gè)少數(shù)民族的文化，我體會(huì)到了民族文化的多樣性和豐富性。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、習(xí)俗、傳統(tǒng)和節(jié)日等，這些差異豐富了中國(guó)的民族文化，也反映了中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和多元發(fā)展。這使我更加珍視民族文化多元性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
最后，學(xué)習(xí)民族文化第二章讓我明白了民族文化保護(hù)和傳承的重要性。在這一章節(jié)中，我學(xué)習(xí)到了中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一些傳統(tǒng)技藝，如吉林延邊朝鮮族織錦技藝、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥等。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承，我認(rèn)識(shí)到民族文化保護(hù)的重要性。這些傳統(tǒng)技藝不僅體現(xiàn)了民族文化的特色和獨(dú)特性，也代表了一個(gè)民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝的保護(hù)和傳承，才能讓民族文化得到更好的發(fā)展和傳播。
總之，“民族文化第二章心得體會(huì)”是我在學(xué)習(xí)《民族文化》這門課程中的一次重要的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)該章節(jié)，我對(duì)民族文化有了更深入的理解和體會(huì)。我明白了每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的宗教信仰和儀式，傳統(tǒng)藝術(shù)與宗教信仰之間有緊密聯(lián)系，民族文化有著多元性，保護(hù)和傳承民族文化的重要性。這些都讓我對(duì)民族文化有了更全面和深刻的認(rèn)知，也更加珍視和重視自己的民族文化。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇四
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)的精神標(biāo)志。而世界上文化多樣性相當(dāng)豐富，而其中所蘊(yùn)含的深厚意義，值得我們?nèi)テ穱L、去思考。在了解和感受多種民族文化后，我不僅領(lǐng)略到文化的廣闊，更深刻地體會(huì)到了文化的神奇所在。
在我所了解的世界民族文化中，蘊(yùn)藏不同思想、信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗等。比如中國(guó)古代文化中強(qiáng)調(diào)的“和諧”、“仁愛”等思想，猶太教的堅(jiān)定信仰和獨(dú)特的打理方式，印度教的多神崇拜和種姓制度，以及西方國(guó)家中推崇個(gè)人自由、平等和法治等價(jià)值觀。這些文化的多樣性各有千秋，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
民族文化不同，但文化的價(jià)值卻無(wú)處不在，它以獨(dú)特的方式影響我們的生活和習(xí)慣。例如，日本的和服、佛教思想都在不斷地影響著亞洲的文化；韓國(guó)的國(guó)際化城市設(shè)計(jì)和四季皆宜的美妙食品文化不僅在國(guó)內(nèi)，而且在海外都很受青睞；美國(guó)的好萊塢電影、快餐餐廳等文化成為了世界的流行文化。文化的價(jià)值，有時(shí)候不在于高深和簡(jiǎn)單，而在于是什么、以及它對(duì)文化對(duì)我們自身的影響。
文化遺產(chǎn)代表了一個(gè)民族的歷史和傳承，它既是現(xiàn)代世界的文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)民族傳承智慧的證明。例如，中國(guó)古代先賢所留下的文化遺產(chǎn)，如楹聯(lián)、春聯(lián)、書法、傳統(tǒng)服裝、佛像等，無(wú)不流露出中國(guó)人民的創(chuàng)造力和智慧。文化的遺產(chǎn)不光是歷史的證明，也代表了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值思想以及社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。
[第四段，文化的認(rèn)同]。
文化的認(rèn)同是溝通民間文化之間的橋梁和紐帶，能夠使世界變得更加緊密，使世界各地的人們能夠更好地交流和理解。通過交流，我們可以了解不同國(guó)家的文化特點(diǎn)，更好地去理解其做法，并有可能嘗試發(fā)掘自己的文化之美。
[結(jié)語(yǔ)]。
總之，人類文化的多樣性是人類文明發(fā)展的一種體現(xiàn)。燦爛的文化之光，既照耀著文明的進(jìn)步，同時(shí)，也使我們對(duì)文化多元的景象更加感恩。總而言之，我們需要去探索、去了解、去感受文化的精髓所在。我們不能孤獨(dú)地生長(zhǎng)，需要有彼此建立的聯(lián)系，這樣我們才能更加明確人類文明的價(jià)值。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇五
第一段：介紹少數(shù)民族文化傳承的意義和挑戰(zhàn)（200字）
隨著現(xiàn)代化的不斷深入，少數(shù)民族的文化狀況日益嚴(yán)峻。如何將傳統(tǒng)文化代代相傳，成為一項(xiàng)重要的使命。少數(shù)民族文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。然而，傳承少數(shù)民族文化存在著一系列的困難和挑戰(zhàn)。不同民族的文化差異，較少的傳承資源和機(jī)會(huì)、傳承方式的逐漸失傳等都是傳承過程中的難點(diǎn)和瓶頸。
第二段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察（300字）
我是一個(gè)少數(shù)民族，在家里生活的時(shí)候，我始終重視學(xué)習(xí)和傳承自己的文化。我們家傳下來的手工藝品、祭祀儀式、戲曲表演和民間傳說等，都給我留下了深刻印象，并且得到了我對(duì)少數(shù)民族文化的濃厚興趣。在我的觀察中，傳統(tǒng)文化的傳承過程中，父母和長(zhǎng)輩是最重要的傳承人，家庭和社區(qū)也是文化傳承的重要場(chǎng)所。同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織也應(yīng)該發(fā)揮更大作用，為年輕人提供更全面的文化學(xué)習(xí)和參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
第三段：解決方法和建議（300字）
為了加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳承，需要倡導(dǎo)各族群眾在日常生活中注意文化傳承，愛護(hù)文化遺產(chǎn)。關(guān)注微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過這些平臺(tái)，可以將文化傳遞給更廣大的人群。鼓勵(lì)家長(zhǎng)在家庭和社區(qū)為孩子們講解少數(shù)民族文化，讓孩子們能夠從小接觸和接受文化的熏陶。在學(xué)校中，應(yīng)打造更為鮮明的少數(shù)民族文化特色課程，讓孩子們能夠更深入地了解、學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。
第四段：文化傳承的意義（200字）
少數(shù)民族文化傳承，不僅僅是為了維護(hù)文化多樣性、增進(jìn)不同民族之間的相互熟悉和理解，更是對(duì)民族團(tuán)結(jié)和中國(guó)文化的完整性和輝煌歷史的充分展示。文化傳承是一個(gè)長(zhǎng)期和艱難的過程，是所有族群的共同責(zé)任。只有將文化傳承落到實(shí)處，才能夠在現(xiàn)代化和全球化的大背景中延續(xù)和發(fā)展。
第五段：個(gè)人總結(jié)（200字）
在我的成長(zhǎng)過程中，我知道了少數(shù)民族文化的重要性，并且也關(guān)注了文化傳承的現(xiàn)狀和機(jī)遇。為此，在未來我會(huì)致力于少數(shù)民族文化傳承的教育和志愿者活動(dòng)。我相信，我們每個(gè)人都應(yīng)該為文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量，讓少數(shù)民族文化和中國(guó)文化更加燦爛和絢爛！
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇六
隨著現(xiàn)代科技與文化的快速發(fā)展，尤其是在城市化進(jìn)程日漸加快的今天，越來越多的少數(shù)民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個(gè)少數(shù)民族的一員，深刻意識(shí)到了文化傳承的重要性。通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會(huì)。
第一段： 明確文化傳承的重要性
中國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。在我看來，文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族必須承擔(dān)的重要責(zé)任。由于人們的生活方式、價(jià)值觀念和心理態(tài)度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標(biāo)志。而有了文化傳承，才能保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進(jìn)各個(gè)民族間的交流，增進(jìn)對(duì)文化的了解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民族凝聚力及自身的認(rèn)同感。
第二段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳和普及
少數(shù)民族文化有其獨(dú)特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應(yīng)該在平時(shí)的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動(dòng)、編寫相關(guān)讀物和節(jié)目等方式，以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的文化特色，傳播其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化，也有助于激發(fā)更多的人對(duì)其文化的興趣和傳承意識(shí)。
第三段：承傳與創(chuàng)新并重
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態(tài)和傳統(tǒng)。相反的，文化傳承還應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)際需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，為文化傳承和創(chuàng)新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應(yīng)該兼顧到承傳和創(chuàng)新的要求，并在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)和需求的文化。
第四段：從日常生活中細(xì)節(jié)中傳承文化
除了文化活動(dòng)和文化節(jié)目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗(yàn)少數(shù)民族文化。例如在飲食方面，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)美食的制作，不僅能夠保留其獨(dú)特傳統(tǒng)和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進(jìn)文化交流。
第五段：加強(qiáng)家庭教育，讓文化傳承無(wú)處不在
最后關(guān)鍵的一點(diǎn)是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎(chǔ)。在家庭的教育環(huán)境中，可以更好地教授少數(shù)民族文化的傳承和習(xí)俗，通過習(xí)慣的養(yǎng)成和體驗(yàn)感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項(xiàng)任務(wù)無(wú)處不在，灌輸文化信仰，增強(qiáng)對(duì)文化保留和傳承的意識(shí)，并且通過人們的學(xué)習(xí)理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數(shù)民族文化傳承是每個(gè)少數(shù)民族的責(zé)任和共同使命，它不僅保護(hù)和促進(jìn)少數(shù)民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數(shù)民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待這個(gè)任務(wù)，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇七
類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國(guó)家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語(yǔ)言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國(guó)家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q與精力問題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來說，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長(zhǎng)的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開展“民族文化進(jìn)校園，爭(zhēng)做小小接班人”的活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)和一系列活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語(yǔ)教材，以日常生活用語(yǔ)為主，使水語(yǔ)走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人。瑤山民族中學(xué)舉行每年一次的陀螺競(jìng)賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競(jìng)技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場(chǎng)所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營(yíng)造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長(zhǎng)廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營(yíng)造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡(jiǎn)單與隨意化，沒有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來自政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒有連貫性，沒有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說本族群語(yǔ)言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語(yǔ)言，有的甚至不愿意對(duì)外人說自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇八
少數(shù)民族文化節(jié)是我校一年一度的盛事，為了展示和傳承我國(guó)豐富多樣的民族文化，激發(fā)同學(xué)們對(duì)于少數(shù)民族文化的興趣，豐富校園文化，我校特意舉辦了這一活動(dòng)。在參與其中的兩天時(shí)間里，我深刻地感受到了少數(shù)民族文化的魅力和其對(duì)于我們當(dāng)代大家庭的意義。
第一段：開幕式的熱鬧場(chǎng)面。
開幕式上，整個(gè)校園彌漫著濃厚的節(jié)日氛圍。旗袍、藍(lán)盔、口頭功等傳統(tǒng)服飾裝點(diǎn)了整個(gè)校園。彩旗飄揚(yáng)，長(zhǎng)裙飛舞，各種鮮花布置得美輪美奐。伴隨著動(dòng)聽的民族樂曲，令人陶醉其中。開幕式的高潮當(dāng)然是那華麗多彩的少數(shù)民族文化表演?；▋何璧浮⒒鸢盐?、藏族舞蹈等讓觀眾大呼過癮。此時(shí)，我真切地感受到了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的神奇和多樣性。
第二段：豐富多樣的文化展覽。
文化展覽廳里，展示著各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝品、服飾、樂器等等。其中，有玲瓏剔透的琉璃瓶、精美雕刻的木雕、絢麗多彩的刺繡，讓人目不暇接。還有展示著不同民族的飾品，例如彝族的藍(lán)田玉、藏族的珊瑚和珍珠等等，極具觀賞性和收藏價(jià)值。此外，還有少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾展示，參觀者可以試穿其中，仿佛穿越到了那個(gè)特定的民族。通過這次展覽，我對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族的文化有了更加全面的了解。
在文化節(jié)的論壇活動(dòng)中，我參加了有關(guān)少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的討論會(huì)。在座談中，來自不同民族的代表分享了他們的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)和思考。有的代表提到了他們隱形在城市中的文化，他們強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的重要性。還有的代表則分享了他們的新銳文化創(chuàng)作，他們嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)推向新的發(fā)展高峰。他們的發(fā)言不僅讓我對(duì)少數(shù)民族文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也使我認(rèn)識(shí)到了自己身為當(dāng)代大家庭一分子的責(zé)任。
在活動(dòng)期間，我們還有幸參觀了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族村落。村子里的人們都樂于與我們分享他們的生活和文化。我們跟著他們學(xué)習(xí)了制作竹編的技巧，親手參與了傳統(tǒng)手工藝品的制作，體驗(yàn)了一把精湛手藝的魅力。還有的學(xué)生跟隨村民學(xué)習(xí)了他們的傳統(tǒng)舞蹈，跳著優(yōu)美的舞姿，一同感受文化的力量。這次走進(jìn)少數(shù)民族村落的經(jīng)歷，真實(shí)地讓我感悟到了少數(shù)民族文化的底蘊(yùn)和魅力。
第五段：文化節(jié)的意義和啟示。
通過少數(shù)民族文化節(jié)，我們不僅了解到了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，還體驗(yàn)到了其魅力和多樣性。而更重要的是，在這次活動(dòng)中，我們認(rèn)識(shí)到了自己身為當(dāng)代大家庭的一員所肩負(fù)的責(zé)任。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界展示民族文化的多元和包容。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注少數(shù)民族的發(fā)展和保護(hù)，促進(jìn)民族文化的繁榮和傳承。這次活動(dòng)不僅是對(duì)少數(shù)民族文化的一次展示，更是對(duì)于當(dāng)代大家庭的一次教育和啟示。
通過參加我校少數(shù)民族文化節(jié)，我不僅是一個(gè)觀眾，更是一個(gè)參與者和親歷者。在與各族同學(xué)的交往和交流中，我不僅了解到了多元文化的魅力，還懂得了平等交流與尊重的重要性。在這個(gè)大家庭里，少數(shù)民族不再“少數(shù)”，而成為推進(jìn)文化大繁榮的重要力量。我相信，通過此次活動(dòng)所激發(fā)起的對(duì)于少數(shù)民族文化的興趣和熱愛，會(huì)在我們心中扎根，成為我們不忘初心、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的動(dòng)力。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇九
今天，弘揚(yáng)中華保守美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?BR> 第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持保守美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華保守美德，就是要把中國(guó)保守價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華保守美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華保守美德，同時(shí)又是在中華保守美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華保守美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的.時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)保守美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華保守美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)保守美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華保守美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華保守美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）。
最近，我有幸到訪了本市的民族文化公園，這是一處集中展示中國(guó)各民族文化的場(chǎng)所。在這里，我領(lǐng)略到了豐富多彩的文化風(fēng)情，真切感受到了民族文化的力量和魅力，收獲頗多。接下來，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：文化多元性的感悟（250字）。
在進(jìn)入文化公園之前，我對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)識(shí)便已經(jīng)十分豐富。但是，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己所了解的僅僅局限于漢人文化，眾多的少數(shù)民族文化卻顯得十分陌生。走入展覽區(qū)域，一座座異彩紛呈的建筑，以及館內(nèi)展示的各種文物、歷史典故、民族服飾等，全方位覆蓋了中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的歷史、文化和習(xí)俗等。這種深入了解文化多元性的體驗(yàn)，帶給我們啟示，讓我們更能欣賞和尊重不同的文化，平等地待人。
第三段：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承（250字）。
通過這次參與文化公園的行程，我對(duì)文化遺產(chǎn)的重要意義有了更為深入的認(rèn)識(shí)。眾所周知，文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是我們的民族文化中不可或缺的部分。但是，這些文化遺產(chǎn)也面臨著日益嚴(yán)重的退化和破壞。在文化公園里，館內(nèi)所展示的文物和建筑物都經(jīng)過了巨大的修復(fù)保護(hù)，這從側(cè)面反映出我們對(duì)于民族文化的重視。更為重要的是，我們應(yīng)該付出更多的努力，讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。因此，我認(rèn)為逐步加大文化保護(hù)和傳承力度，已成為我們每一個(gè)人的責(zé)任。
第四段：多元文化的交流與融合（250字）。
文化公園里一個(gè)讓人印象深刻的體驗(yàn)就是看到各民族之間的交流和融合。文化是多樣的，沒有什么一成不變的規(guī)律可言。不同民族的文化之間，既有差異，也存在共性。在文化公園里，展示的不僅僅是各民族之間的差異，還有各民族之間的共同點(diǎn)。我們要超越民族、地域、階級(jí)等界限，放下成見，尊重多樣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元文化交流和融合。文化的交融和互通，是人類歷史進(jìn)程中最為積極、生動(dòng)、豐富的一部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）。
通過這次游覽，我對(duì)于我國(guó)民族文化有了更加全面、多維度的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了文化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的組成。文化多元性、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承以及多元文化的交流和融合，是新時(shí)代我們面臨的重大文化問題。因此，我們要從個(gè)人的生活中入手，積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，加強(qiáng)與其他文化的交流，推動(dòng)民族文化的發(fā)展和繁榮。只有這樣，民族文化才會(huì)不斷繁榮，人類文明才會(huì)不斷發(fā)展，我們才能夠在大歷史的長(zhǎng)河中真正扮演自己的角色，為人類文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十一
同學(xué)們，老師們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國(guó)？祖國(guó)就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國(guó)公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國(guó)是我們大家的家。祖國(guó)在那里？祖國(guó)就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國(guó)的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩(shī)人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國(guó)愛國(guó)主義。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無(wú)所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國(guó)經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！
每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽(yáng)站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國(guó)，我為你驕傲！
謝謝大家！
各位大家好：
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)民族精神。
什么是祖國(guó)？祖國(guó)就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個(gè)中國(guó)公民，是我們整個(gè)中華民族。祖國(guó)是我們大家的家。祖國(guó)在那里？祖國(guó)就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對(duì)的同學(xué)、老師、家人。祖國(guó)的興亡是我們每一個(gè)人的責(zé)任，是我們每個(gè)人每天的行為積累起來的。
民族精神是一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語(yǔ)言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。它具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性特征。弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本要求，是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
孔子曰：人能弘道，非道宏人。曾子說：士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩(shī)人艾青寫道為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國(guó)愛國(guó)主義。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。
中華民族有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族人民之間相互融合，和睦相處，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，孕育、培養(yǎng)和形成了一種崇高而樸實(shí)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。正是這種民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族幾千年來始終沒有解體，始終沒有屈服，始終傲然屹立于世界民族之林。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是幾千年來中華兒女的共同愿望，這種共同愿望，決定了中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向。依靠萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，中華民族無(wú)所畏懼地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，排除了一個(gè)又一個(gè)障礙，勇往直前。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是中華民族生存、發(fā)展、繁榮、昌盛的根本保證。
中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國(guó)經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)！每當(dāng)五星紅旗升起，每當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響，我們中華民族的每一個(gè)人，都會(huì)感到自己同莊嚴(yán)站在一起，同偉大站在一起，同勝利站在一起，同太陽(yáng)站在一起！
五星紅旗，我為你自豪；我的祖國(guó)，我為你驕傲！
老師們、同學(xué)們：
早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》?！吨芤住ご髠鳌分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重，愛國(guó)主義不可丟，民族氣節(jié)不可無(wú)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用??！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的`世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神傳承民族文化》文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國(guó)情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家！
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我國(guó)目前的文化狀態(tài)用復(fù)雜來形容，再恰當(dāng)不過了它不僅包含了極其復(fù)雜的內(nèi)容—悠久的傳統(tǒng)文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)復(fù)雜二字反映出我國(guó)文化當(dāng)前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國(guó)的當(dāng)下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現(xiàn)象。
西方文化傳入之初，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關(guān)系的問題上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一西方文化強(qiáng)調(diào)“征服自然”在如何處理人與人之關(guān)系的問題上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)體本位”;在如何處理民族關(guān)系問題上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為應(yīng)該協(xié)和萬(wàn)邦，和而不同，西方文化認(rèn)為應(yīng)該征服世界。在具體價(jià)值觀方面也有一定的差異。中國(guó)文化更向往和諧，西方文化更崇尚競(jìng)爭(zhēng)。
總而言之，文化是一個(gè)十分復(fù)雜的命題，西方在推行文化霸權(quán)主義的同時(shí)，也將先進(jìn)的文化帶到落后的地區(qū)，打破傳統(tǒng)文化的束縛，讀中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，當(dāng)前面臨的極大現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，必須尋找正確的途徑，才能做好保守與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合再生體系才能更好的張開現(xiàn)代化建設(shè)。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十二
近日，我參加了一場(chǎng)舉辦在我們城市的少數(shù)民族文化節(jié)。這是一場(chǎng)盛大的活動(dòng)，吸引了來自全國(guó)各地的不同少數(shù)民族的代表參與。通過參與這場(chǎng)精彩的文化節(jié)，我深刻地體會(huì)到了少數(shù)民族文化的豐富多樣性，并對(duì)少數(shù)民族間的和諧相處有了更深層次的理解。
首先，少數(shù)民族文化節(jié)給了我一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓我更好地了解了來自各個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特文化。在文化節(jié)期間，我有幸參觀了不同地區(qū)的民俗展覽，品味了各族人民特色的美食，欣賞了多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手藝和表演形式。這其中，黎族、哈尼族、朝鮮族等民族在展覽區(qū)專門設(shè)立的展位，向參觀者展示了各民族的傳統(tǒng)服飾、工藝品和獨(dú)特的民俗習(xí)慣。我對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并被這些多彩的文化迷人的魅力所折服。
其次，少數(shù)民族文化節(jié)還加強(qiáng)了不同民族之間的交流和融合。在文化節(jié)期間，我親眼目睹了不同民族之間和諧相處的場(chǎng)景。無(wú)論是在展覽區(qū)還是在文化演出中，不同的民族代表們彼此交往融洽，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族間的友誼和團(tuán)結(jié)。比如，在一個(gè)民族舞臺(tái)上，我看到一些年輕人正在學(xué)習(xí)舞蹈，而他們的教師卻來自另一個(gè)完全不同的民族，這種跨民族的交流和融合極大地提高了我對(duì)少數(shù)民族之間的了解和尊重。
此外，少數(shù)民族文化節(jié)也為我們展示了民族文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的重要性。在文化節(jié)的開幕儀式上，我們的市長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的重要性，并呼吁我們要推動(dòng)少數(shù)民族文化的發(fā)展和繁榮。這使我意識(shí)到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，任何一個(gè)民族的獨(dú)特文化都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的寶貴財(cái)富。正因?yàn)橛辛瞬煌褡逦幕慕涣骱腿趨R，我們的社會(huì)才能更加豐富多彩，進(jìn)步發(fā)展。
最后，少數(shù)民族文化節(jié)讓我更加關(guān)注和尊重少數(shù)民族的權(quán)益和文化傳承。通過參與文化節(jié)，我看到了一些少數(shù)民族在保護(hù)和傳承自己文化上所面臨的困難和挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代化的沖擊，少數(shù)民族文化正逐漸面臨著被邊緣化和喪失的危險(xiǎn)。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注少數(shù)民族的文化保護(hù)與傳承問題，并通過各種方式，為少數(shù)民族創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們的文化能夠得到更好的保護(hù)和傳承。
通過參加少數(shù)民族文化節(jié)，我對(duì)少數(shù)民族文化有了更加深入的了解，對(duì)不同民族之間的和諧相處有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，尊重和珍視少數(shù)民族的文化，不僅是民族平等與團(tuán)結(jié)的需要，也是推動(dòng)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。我會(huì)繼續(xù)關(guān)注少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承問題，為推動(dòng)多元文化的發(fā)展和繁榮盡自己的一份力量。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十三
近日，筆者前往民族文化公園參觀。民族文化公園以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，囊括了全國(guó)各地的各民族文化，并將之進(jìn)行了精心的整合和展示。公園內(nèi)設(shè)有各種展館、陳列室、劇場(chǎng)等，供游客觀賞、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
在游覽公園的各處，我發(fā)現(xiàn)了許多帶有鮮明民族特色的建筑、雕塑、擺設(shè)等，這些都生動(dòng)地展示了不同民族的風(fēng)俗、文化和歷史。尤其是在旅游區(qū)域內(nèi)，展示了很多有趣的民俗表演和手工制作，讓游客們可以深入地了解民族文化的印記。
第三段：感受民族文化的氛圍。
在公園內(nèi)，我看到了許多民族風(fēng)情的表演。我特別喜歡藏族和哈尼族的歌舞表演，其中有些歌曲還是本地的小眾作品。表演者用傳統(tǒng)樂器演奏著民族音樂，舞者們表演著具有地方特色的舞蹈，將游客們帶入到一個(gè)別樣的民族文化氛圍中。通過這些表演體驗(yàn)，我更深地感受到了每個(gè)民族獨(dú)特的文化魅力。
第四段：了解民族歷史的渠道。
在參觀民族文化公園的過程中，我了解到了許多未知的歷史和文化。特別是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變化使得民族文化的發(fā)展出現(xiàn)了各種各樣的歷程和變化。在博物館和文化陳列室中，我觀看了很多關(guān)于各個(gè)民族的文物珍品，這其中不乏一些價(jià)值極高、歷史悠久的文化遺產(chǎn)。通過這些實(shí)物，我更廣泛地認(rèn)識(shí)了西部地區(qū)的民族風(fēng)情和歷史文化。
第五段：收獲與感悟。
通過這次游覽民族文化公園，我相信安排好時(shí)間，深入民族文化，不僅可以增長(zhǎng)歷史和文化知識(shí)、了解不同的文化傳播方式，還可以增強(qiáng)對(duì)內(nèi)在文化的感受和修養(yǎng)。當(dāng)我們深入了解到民族文化的內(nèi)涵、發(fā)展和它所傳承的精神智慧時(shí)，不僅可以為我們的生活方式帶來靈感和指引，也能進(jìn)一步促進(jìn)不同民族之間的溝通和交流。
總之，民族文化公園的每一處都感慨良多，它讓我加深了對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為每個(gè)人應(yīng)該花一些功夫去了解和體驗(yàn)這些豐富的文化遺產(chǎn)。在明天的旅途中，我將繼續(xù)關(guān)注和心靈交流我們中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
民族文化與傳承的心得體會(huì)篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，民族文化的傳承與弘揚(yáng)已成為一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。而民族文化知識(shí)競(jìng)賽便是其中一種有效的方式，讓年輕一代更好地了解和熱愛自己的文化。下面，我將分享我在參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽中的心得體會(huì)。
我一直對(duì)中華民族的歷史、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗感興趣，因此當(dāng)聽說學(xué)校將舉行一次民族文化知識(shí)競(jìng)賽時(shí)，我便毫不猶豫地報(bào)名參加。我認(rèn)為通過參加競(jìng)賽，可以更深入地了解自己的文化，并促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。
第二段：比賽的準(zhǔn)備工作。
為了參加這次民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，包括查閱歷史書籍、閱讀文學(xué)作品和收集各種文化資料。我還參加了一些文化活動(dòng)和講座，以加深對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)。這些準(zhǔn)備過程并不輕松，但我意識(shí)到這些知識(shí)和經(jīng)歷對(duì)我將來的人生道路非常有幫助。
第三段：比賽的過程。
在比賽中，我遇到了很多優(yōu)秀的同學(xué)，他們都熱愛民族文化，并非常努力提交讓自己在比賽中取得好成績(jī)。比賽中不斷有挑戰(zhàn)和困難，但我一直保持冷靜、認(rèn)真和專注，并盡我所能回答問題。雖然有時(shí)我無(wú)法完全掌握知識(shí)點(diǎn)，但我也不會(huì)因?yàn)槭д`而放棄，而是會(huì)從中吸取經(jīng)驗(yàn)。
第四段：比賽的收獲。
參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我不僅從中獲得了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還學(xué)會(huì)了如何與人相處、如何與自我尺度相處、如何管理時(shí)間等有效的技巧。比賽不只是成績(jī)，更是體現(xiàn)了很多有用的人生實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。此外，這次比賽讓我更加熱愛民族文化，并深刻感受到這種文化的魅力、底蘊(yùn)和意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽，我體會(huì)到了自己在學(xué)習(xí)、生活和社交方面的不足和缺陷。我深刻認(rèn)識(shí)到了文化的重要性，并下定決心將自己的成長(zhǎng)，與身邊人的成長(zhǎng)都與民族文化緊密的聯(lián)系。此外，我還要表達(dá)對(duì)組織者和老師的感謝，他們的辛勤工作和無(wú)私奉獻(xiàn)是比賽圓滿舉行的重要保證。
最后，我認(rèn)為參加民族文化知識(shí)競(jìng)賽并不是追求得獎(jiǎng)和榮譽(yù)，而是激發(fā)自己對(duì)文化的愛和感悟。這次比賽是我人生中重要的一步，久而久之它將在我的心底埋下一顆民族文化的種子。