在學校生活、工作崗位、社交交往等方面，都需要進行總結(jié)，以便不斷完善自己。在寫總結(jié)之前，要進行充分的準備和思考，確保內(nèi)容有價值和意義。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以學習到一些優(yōu)秀的總結(jié)表達和寫作技巧。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇一
一轉(zhuǎn)眼，一個學年即將結(jié)束?；仡櫛緦W期的工作，根據(jù)學期初制定的方案，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、學經(jīng)典。
把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程我校于本學年把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程。教導處做了詳細計劃，以教研組和興趣小組為主，全體教師認真學習，多角度、多方位領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華。
二、見行動。
在學習經(jīng)典中，重在立行。所以，我校在開展“中華傳統(tǒng)文化進校園、進課堂”活動中，開展“學一句，做一句”的踐行。定期開展中華傳統(tǒng)文化講座學校抓住這一良機，及時做好組織與策劃工作。
1、利用周一升國旗、晨會、路隊放學、詩文誦讀課反復熏陶，重復教育，反復抓，抓反復，日久天長，無形中理解了其中內(nèi)涵，成為自發(fā)的精神支柱，促進了學習與生活。
2、在全校范圍內(nèi)營造“弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園”為主題活動的校園文化氛圍。校宣傳欄對傳統(tǒng)文化比賽內(nèi)容進行細化與分解宣傳，總之，學校充分發(fā)揮和利用各種宣傳途徑以及各種媒體在學校至班級營造一種親切、溫馨、和諧氛圍而充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
三、出成效。
通過學習，同學們知道如何做一個合格的小學生，一個懂禮貌的，一個對社會有用的人才。學生的精神面貌發(fā)生較大的變化，思想道德素質(zhì)顯著提高，校風、學風得到很大改觀。學生學習努力了，學會認真做事了，講究吃穿的少了，懂事了，孝順了。
一個學年結(jié)束了，我們的中華傳統(tǒng)文化教育才只是個開始，更多的工作還將繼續(xù)；我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?，但更多的事情還有待我們?nèi)プ?。以后，我校中華傳統(tǒng)文化教育將進一步走向深入，使之貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。進一步濃厚傳統(tǒng)文化氛圍，加強校園文化建設，將中華傳統(tǒng)文化教育德育特色化工作推向一個新的階段，取得新的收獲，新的成果。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇二
我們的課題組，一個擁有19人的大集體，其中有功力深厚的教導主任，有久經(jīng)沙場的老戰(zhàn)士，有年輕有為的生力軍。在研究中，我們課題組這個團體，較好地發(fā)揮著我們的人文環(huán)境優(yōu)勢，較好地發(fā)揮著教師的主觀能動性。一學期以來，我們課題組集思廣益，共同制訂實驗研究計劃。實實在在地開展有助師生發(fā)展、成長的課題研究活動；積極參與各級組織的研討活動，承辦省教學研討活動，并起到率先垂范的作用。
廣東省小學生中華傳統(tǒng)文化教育研究觀摩研討會于2008年11月24日在我校隆重召開，來自東莞、廣州、中山等地的全省各地代表參加了會議，省教廳的楊建國先生和佛山教研室的姚淑華老師、南海區(qū)教研室黨朝亮先生和各市、區(qū)的語文教研員親臨現(xiàn)場作指導。來自全省七個地區(qū)的七位老分別作課，我校的杜小敏老師為全省老師代表展示了語文綜合性學習課例—“樂讀清平樂”，杜老師聲情并茂地引領504班的學生遨游在古色古香、韻味十足的古詞課堂中，該課課堂氣氛活躍，學生積累豐富，底氣豐厚，受到上級領導和全體老師代表的高度贊揚。
11月25日，我校圖文并茂的展板，最具特色的學生作品和精彩紛層的經(jīng)典誦讀匯報表演，讓來賓們大飽眼福。交流研討期間，各地代表紛紛踴躍發(fā)言，研討氣氛濃郁。代表們表示收獲甚豐，從我校“師生齊學經(jīng)典”中，他們找尋到了一條如何更好地開展小學生中華傳統(tǒng)文化教育的道路。我校“學經(jīng)典，用經(jīng)典”的濃郁學習氛圍深深地感染著全省的教師代表們。會后，省教廳的楊建國先生表示本次活動辦地相當成功，意義深遠，為推動全省小學生中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出了重大貢獻。
感謝上級為我校創(chuàng)造了這么多學習的機會，讓我們在自己家就能參與上級的培訓。通過這一系列教學研討活動，錘煉了教師的新課程教育技能，同時也鍛煉、培養(yǎng)了我們的學生。
在課題研究過程中，我們重視集體研討，集思廣益，博采眾長，老師們?nèi)翰呷毫?，智慧的火花在充溢。本學期，課題組老師以經(jīng)典詩文的研讀作為研究之重點來開展研究，老師們的經(jīng)典詩文研讀指導各有千秋，巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，取得了很好的效果。例如，六年級張菁老師上了一節(jié)文言文研究課—《伯牙絕弦》，課堂上巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，廖梅君老師以詩歌單元為切入口，引導學生“走進李白”，“走進杜甫”，師生互動，都取得了很好的教學效果；五年級何玉玲老師上了一節(jié)古詞知識課、以生動活潑的活動形式向?qū)W生傳授有關古詞的的知識，廖素健老師則帶著學生走進了古詩探究之旅，領略古詩的魅力。一年級許萍老師專門上了一節(jié)認識象形字的研究課《口耳目》，潘惠玲老師也專門上了一節(jié)認識會意字的研究課《日月明》，帶動各班結(jié)合課本引導學生了解古人造字的智慧，感受漢字的有趣；三年級梁老師上《望天門山》一課時，針對三年級學生的特點，創(chuàng)設情境讓學生進行反復品讀，讓學生真正融進古詩中，融進意境中，感受到詩人激越的創(chuàng)作情緒。接著讓學生根據(jù)詩中景物的特點，通過小組合作描繪畫中的內(nèi)容。這樣，學生就輕輕松松學懂了這首詩。我們就是這樣，在日常教學中不斷潛移默化，讓中華傳統(tǒng)文化播種在每一個孩子的心田。
本學期，我們繼續(xù)把經(jīng)典詩文的誦讀與生活實踐，與學校德育緊密結(jié)合，讓經(jīng)典誦讀滋潤孩子們的完美人格。各年級實驗班按計劃，繼續(xù)以《小學生必背古詩詞》為載體，積累古詩。每個年級的實驗班還根據(jù)學生年齡特點積累經(jīng)典文化，如:一年級背誦兒歌、二年級背誦成語和歇后語、三年級背誦古詩、四年級背誦繞口令、五年級背誦古詞、六年級背誦文言文等，利用課前、早讀和課外閱讀的時間在老師的指導下進行誦讀?，F(xiàn)在，孩子們的言談、作文中常常無意識地說出的一、兩句古詩，讓我們感到分外高興。我們還廣泛開展豐富多彩的校園經(jīng)典文化活動，豐富學生精神生活，塑造學生美好的心靈。
（一）一年級何渭文老師為學生精心挑選了一本適合一年級孩子讀背的《365夜兒歌精選》，班上孩子已積累背誦了差不多100首。在孩子們的背誦中，實現(xiàn)了識字、閱讀、練口語的綜合訓練，具有中國特色的兒歌童謠在孩子們的心中植根成長！一年級實驗班12月開展了“經(jīng)典誦讀實驗班”的交流活動，交流背誦了積累的古詩、兒歌，營造經(jīng)典誦讀氛圍，增強誦讀祖國傳統(tǒng)文化的意識，活躍了學生的身心。
（二）四年級全體學生開展了題為“經(jīng)典伴我成長”的讀書活動。同學們以飽滿的熱情投入到活動中。實驗老師會圍繞“古詩詞”組織同學們開展形式多樣的活動?！堵喂旁娡鯂贰豆旁娫仿健贰豆旁娎夼_賽》常常使同學們留戀忘返，其中“報題背詩”、“據(jù)意說詩”、“摸物猜詩”、“活用古詩”等生動有趣的活動環(huán)節(jié)使同學們收益匪淺。
（三）五、六年級緊扣教材，靈活運用教材。分別開展了“遨游漢字王國”和“詩海拾貝，與詩同行”綜合性學習，深入地開展文化傳統(tǒng)教育，特別是字謎歇后語對聯(lián)漢字等知識的教育?；顒又?，老師們積極指導，學生認真圍繞小主題開展學習，從選定主題—制訂研究計劃—收集整理資料—交流匯報—班級詩歌朗誦會—詩歌知識競賽—創(chuàng)作小詩等一系列豐富多彩的實踐活動，同學們獲益良多。在這次綜合性學習中，充分地體現(xiàn)其綜合性、實踐性、開放性、自主性的特點，并提高學生策劃、規(guī)劃自己學習的能力，用多種途徑、方式解決實際問題的能力以及語文的綜合運用能力。每個班的研究成果各具特色，有609班、613班、605班、610班、606班交上了《研究作品集》，608、607班把計劃的制定、研究成果、收獲體會等進行歸納匯報，其余各班也把自己班最具特色的研究成果上交科組進行交流，在成果的匯報與學習指導的過程中，我們深深感受到同學們遨游在經(jīng)典詩文的學習研究中所表現(xiàn)出來的興致、困惑與驚喜。我們還專門對在這次綜合性學習表現(xiàn)出色的每班五位同學進行表彰獎勵。
（四）課題組編輯了《中華文化傳統(tǒng)教育選編》印發(fā)給學生，利用校園廣播傳媒，以歌唱、小品、朗誦等形式，由廣播員帶領孩子們誦讀經(jīng)典。每當午睡后，校園里回蕩著朗朗的讀詩誦典的聲音，整個校園都浸染在濃濃的古典文化氛圍中。
（五）在我校剛剛結(jié)束的新年小主持人比賽中，我們的26位小主持人都分別為在場的觀眾聲情并茂地朗讀了一首古詩詞，掀起了同學們誦讀經(jīng)典的熱浪。
生活如一首詩、又如一個童話故事……面對生活的多彩，我們選擇了經(jīng)典。
為了讓每一位學生都親近經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，我們將繼續(xù)與書為友，與經(jīng)典同行，讓同學們能在祖國優(yōu)秀的經(jīng)典文化中盡情遨游！
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇三
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的泱泱大國，傳統(tǒng)文化源遠流長。為了弘揚我國傳統(tǒng)文化，塑造幼兒美好心靈，成都市第五幼兒園多渠道、多途徑開展傳統(tǒng)文化教育活動。從幼兒的年齡特點出發(fā)，注重在活動中的親身感受、體驗，通過玩耍、游戲等體會傳統(tǒng)文化的魅力，讓優(yōu)良傳統(tǒng)在孩子們幼小的心里萌芽。
傳統(tǒng)節(jié)日體驗
我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值。五幼充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓，以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和學習，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造幼兒美好心靈。
如清明節(jié)來臨之際，開展“清明”活動。讓幼兒了解清明的多種習俗，掃墓、蹴鞠、插柳、放風箏等，并親身體驗插柳、蹴鞠、斗雞等游戲活動。
不僅體會了《清明》傳達的淡淡憂思，更多的`是讓幼兒感受到春天氣清景明，山花爛漫的景象，以及人們踏青訪春、親近自然、放歌游玩的美好心情。
重陽節(jié)，組織幼兒到八寶社區(qū)，欣賞老人們的書畫和節(jié)目，并為百歲老人周爺爺慶祝生日，送上祝福和禮物，在孩子的心里埋下了一顆關愛老人的種子。
新年時，結(jié)合新春佳節(jié)，創(chuàng)設“中國風”節(jié)日環(huán)境，孩子們置身于中國元素的氛圍中，耳濡目染感受中華文化的魅力。
幼兒園還開展了學禮儀活動，向家長行拱手禮、跪拜敬茶，培養(yǎng)幼兒尊敬長輩、孝敬老人；開展民間民俗親子游戲，獅子頂繡球等，體會濃濃的民俗民間傳統(tǒng)文化；開展四川傳統(tǒng)風味小吃展示活動，充分感受家鄉(xiāng)的飲食文化，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛成都的情感。
經(jīng)典體驗
遵循幼兒發(fā)展特點，合理定位幼兒經(jīng)典誦讀目標，細致篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容（唐詩、成語故事、三字經(jīng)等），每周有計劃的進行經(jīng)典誦讀體驗，在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行、學做人。
興趣體驗
根據(jù)幼兒的興趣愛好，老師們開發(fā)、設計一系列特色的美術課堂，“創(chuàng)意扎染diy”、“我的京劇臉譜”等，讓幼兒了解我國傳統(tǒng)文化，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇四
xxx市第一小學以“文化立?！睘檗k學理念，以“追求智慧”為學校精神，多年來，努力打造“傳統(tǒng)文化教育”特色，將傳統(tǒng)文化教育融入到教育教學工作的各個環(huán)節(jié)中，通過傳統(tǒng)文化的精髓熏陶培養(yǎng)師生，促進學生全面發(fā)展，學校辦學品位不斷提升。
將傳統(tǒng)文化融入到教師培訓中，引領全體教職工深入學習中華傳統(tǒng)文化。與鐵能集團聯(lián)手，積極組織教師參加《弟子規(guī)》和《全贏人生》國學培訓活動；校內(nèi)定期進行翟鴻燊、蔡禮旭等教授的國學知識講座，開展經(jīng)典閱讀競賽，增強文化底蘊，并引導教師學以致用。幾經(jīng)打造，我校已具備了一支業(yè)務素質(zhì)過硬、文化底蘊豐富的干部教師隊伍，為學校傳統(tǒng)文化教育特色工作的開展提供了有力保障。
將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在校園環(huán)境建設中，充分利用宣傳板、廣播、走廊文化等形式宣傳傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)設了傳統(tǒng)文化長廊系列，從民間工藝到水墨丹青，從民間雜技到傳統(tǒng)戲曲，從“孔子之道”到“名著導讀”，樓內(nèi)廊間，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，猶如有春風拂面，潤物無聲，無一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化巨大的感召力。
將傳統(tǒng)文化引入到學科課程中，我們把國學經(jīng)典納入校本課程，創(chuàng)編了《中華經(jīng)典古詩文誦讀》校本教材。并通過開展豐富多彩的“大量讀寫”、讀書節(jié)等活動豐富其內(nèi)容，師生在誦讀、品悟經(jīng)典中積淀人生底蘊。校園形成了濃郁的書香氛圍，學生學有收獲，文化素養(yǎng)不斷提升。
將傳統(tǒng)文化滲透在德育活動中，我們把傳統(tǒng)文化教育滲透到德育活動中，借助節(jié)日文化開展傳承傳統(tǒng)，做謙謙君子活動。通過民俗交流、名人故事，感恩勵志、誠實守信等教育活動，使民俗教育上升到了一個新的層次。同時在鐵能集團大力支持下開展了學習踐行《弟子規(guī)》活動，使家校教育形成合力，促進學生良好思想品德的形成。
將傳統(tǒng)文化延伸到特長活動中，結(jié)合體藝“2+1”工程和陽光體育活動設立了22個校級興趣活動小組，其中有威風鑼鼓、剪紙、面塑、書畫等十多個傳統(tǒng)項目。我校的威風鑼鼓隊和腰鼓隊傳承至今，已具有了相當?shù)囊?guī)模和影響力，已成為學校的品牌，響徹遼北。
學校代表xxx市參加了鐵能集團“孝”文化廣場落成慶典表演活動收到一致好評，學校特色工作影響不斷擴大。我校學生的文化知識技能和整體素質(zhì)不斷提升，學校教育教學質(zhì)量優(yōu)異。學校傳統(tǒng)文化教育特色正向著全方位、高品質(zhì)、系列化的目標邁進。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇五
網(wǎng)絡學習最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網(wǎng)絡社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術水平和真實本領。一個人在工作之余要不斷地了解新技術，掌握新技術，網(wǎng)絡社會需要的是有多個學位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討。
教學。
方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。
在具體的教學活動中，若能把有關“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、
充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚漢民族文化。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W生利用課外時間收集有關月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神；清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學?；虬嗉?、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養(yǎng)。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇六
最近，我讀了本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》這本書,使我更全面了解中國文化，為中華崛起而讀書。長大了，要建設祖國，使祖國更加輝煌燦爛。
讀完這本書，我印象最深刻的是《雖有理，讓三分》?？赐旰?，就讓我想起“孔融讓梨這個故事”，小孔融當時只有四歲，她把最大的梨子讓給哥哥，自己吃最小的梨，這種精神多么值得我們學習呀！從小孔融懂得禮讓，懂得如何與人友好相處，這對他的成長與成材有很大的'幫助，古往今來，凡是有大成就的人，都具備這種美德。
從這個故事中，讓我感受到了學習和生活中都要講道理，凡事不要斤斤計較，互不相讓，生怕吃一點虧，這不利于身心健康。如：在公交車上讓座，上校車不要擁擠，跟同學發(fā)生爭吵，不要破口大罵，使矛盾更加惡化。古人說得好，“一時風平浪靜，退一步海闊天空。”有理也要讓三分。
因此，我以后要養(yǎng)成這種禮讓三分的好習慣，把自己培養(yǎng)一個有文化，講道理，有修養(yǎng)的小學生，長大了，才能把祖國建設得更加美麗，富強。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇七
中華文化五千年博大精深，源遠流長。我校以創(chuàng)建“中華傳統(tǒng)文化特色學?！被顒訛檩d體，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化素質(zhì)教育，豐富辦學內(nèi)涵，提升辦學品位，提高辦學質(zhì)量，使我校逐步形成具有自身特點的辦學特色，實現(xiàn)“一校一品”。著力培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、儒雅進取、全面發(fā)展的學生。
一、思想上高度重視，大力宣傳經(jīng)典誦讀的意義
中華經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。
我校領導在思想上極為重視，率先垂范，利用教師例會、教研會、升旗儀式向全體教師和學生宣傳實施經(jīng)典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確“不學詩，無以言”，以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。
二、“快樂閱讀”經(jīng)典誦讀活動
汲取中華傳統(tǒng)文化精髓。
三、制定相關制度，促進經(jīng)典誦讀工作順利開展，組織健全，明確職責。
我校成立了以校長為組長，副校長、教導主任為副組長，語文教研組長和全體語文教師為主要成員的誦讀領導小組。校長負責整個活動的策劃和指導，包括經(jīng)費的落實；分管教導主任負責活動的組織實施，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草；教導處負責誦讀課程的安排落實，日常班級誦讀情況的督查以及資料的整理和歸檔；語文教研組負責活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關活動。
四、明確目標、落實活動方案
1、明確活動目標
通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化和中華美德，促進學校人文化發(fā)展，提高辦學品位和辦學特色。
2、靈活安排，確保誦讀。
由語文教師組織并指導學生誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態(tài)；與各學科教學相結(jié)合，靈活安排，充分利用時間；校內(nèi)向校外延伸，激勵學生開展多種形式的誦讀活動。
生初步掌握誦讀的方法，并能把學到的經(jīng)典語句運用于作文之中。鍛煉了學生各方面的能力，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
開展經(jīng)典誦讀活動，學校教師主動參與，廣泛融入，他們和學生一起學習、討論、背誦，探討經(jīng)典的人多了，查閱資料的人多了，吟誦的多了，運用經(jīng)典語句的多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊。
年關將近，又到了鋪天蓋地寫總結(jié)的時候，為濟世救人，筆者特將訪遍名師學來的年終總結(jié)秘笈奉獻出來，希望能給各位同仁以啟迪。
要點一:篇幅要夠長
要想做到篇幅長，除了下苦工夫狠寫一通外，還有一個捷徑可走——字大行稀。即把字號定位在“三號”以上，盡量拉大行間距，但不可太過，否則會給人一種“注水肉”的感覺。
要點二:套話不可少
如開頭必是“時光荏苒，2004年很快就要過去了，回首過去的一年，內(nèi)心不禁感慨萬千……”結(jié)尾必是“新的一年意味著新的起點新的機遇新的挑戰(zhàn)”、“決心再接再厲，更上一層樓”或是“一定努力打開一個工作新局面”。
要點三:數(shù)據(jù)要直觀
如今是數(shù)字時代，故數(shù)據(jù)是多多益善，如“業(yè)務增長率”、“顧客投訴減少率”、“接待了多少來訪者”、“節(jié)約了多少開支”、“義務加班多少次”、“平均每天接電話多少個”、“平均每年有多少天在外出差”、“累計寫材料多少頁”等等。
要點四:用好序列號
序列號的最大好處是可以一句話拆成好幾句說，還能幾個字或半句當一句，在紙面上大量留白，拉長篇幅的同時，使總結(jié)顯得很有條理。需要注意的是，一定要層層排序，嚴格按照隸屬關系，不要給領導留下思路不清晰的印象。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇八
根據(jù)鎮(zhèn)教育組“關于開展‘頌正氣，愛中華’專題活動的通知”精神，為切實增強學生的愛國主義觀念，牢固樹立“社會主義榮辱觀”，深刻領會南宋愛國將領文天祥的名作《正氣歌》的詩歌內(nèi)涵，我校領導對此次活動高度重視，早計劃，早安排，針對我校的實際情況進行了精心組織和部署，確保了活動順利有序地進行，現(xiàn)就活動情況做如下匯報：
1、收集資料。根據(jù)教育組的統(tǒng)一安排，我校及早準備，收集資料，包括了解文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景和詩歌釋文，并把詩歌正文復印分發(fā)給學生，做到人手一張，使學生能夠隨時隨地進行朗誦理解。
2、指導朗誦，感悟文天祥的愛國主義精神。由政教處牽頭，專門召開班主任會議，讓班主任老師提高認識，明確此次活動的意義，并由班主任老師組織對本班學生進行朗誦輔導，講解詩歌內(nèi)涵，使學生初步感悟詩歌內(nèi)涵并領悟文天祥的愛國主義精神。
3、舉辦主題課，出好兩期黑板報。各班舉辦以“頌正氣，愛中華”為內(nèi)容的主題課，學生通過自導自演，在活動中培養(yǎng)了學生愛祖國、愛家園的高尚情操。以黑板報的陣地，通過翔實的歷史資料，宣傳歷史上的著名愛國將領及其感人事跡，培養(yǎng)了學生愛國、愛家園的高尚情操。
1、舉辦專題講座。為了讓學生更翔實，更近距離的了解文天祥的英雄事跡和創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景，并更好地領悟詩歌的深刻內(nèi)涵。5月17日，我校專程請到蓮花公園的講解員肖同志到校給學生講解《正氣歌》的相關內(nèi)容，肖同志生動、詳盡的講述，使同學們心靈上受到一次又一次的震撼，真正的領會了詩歌的內(nèi)涵，受到了深刻的愛國主義教育。
3、撰寫心得體會。通過第一、二階段的學習，特別是請肖同志講解《正氣歌》后，我們要求四至六年級的同學撰寫心得體會，從學生寫出來的文章看，大部分學生能受到很好的教育，能夠了解歷史，關心時事，并認識到今天的美好生活來之不易，紛紛表示要珍惜時間，努力學習，將來報效祖國。從學生簡潔、樸素的字里行間，可以看出我校的活動是深入人心的，我們開展此項活動收到了良好的效果。
為了讓學生更好地感悟《正氣歌》的內(nèi)涵，感受鏗鏘有力的詩歌詞句，同時培養(yǎng)學生的團隊精神和集體榮譽感，我校政教部門人員積極準備鎮(zhèn)性的評優(yōu)活動，及早組織、部署，成立《正氣歌》朗誦組，并請劉瑜老師為指導老師，從隊形、隊列，音準，語感，朗誦形式等各方面進行認真規(guī)范的訓練，進一步深化了專題教育。
通過這一專題活動的開展，使學生受到深刻的愛國主義教育，學生牢固樹立“社會主義榮辱觀”，更認識到自己的職責，為學生的健康成長指明了方向。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇九
本輪規(guī)則：本輪將會有三個題庫，分為三個難度，第一輪比賽獲勝的小組將會獲得優(yōu)先選擇權，另一組則在剩下的兩個題庫中選擇一個進行答題。每個題庫有15個成語，每組出兩個人，一個人描述或比劃，另一個猜。本輪比賽采取計時制，時間為三分鐘，三分鐘之內(nèi)猜中成語多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進行描述和猜的選手外，任何人不得進行提示，包括臺下觀眾，否則將視為違規(guī)。
注：進行描述的人不可以逐字進行引導，否則也將視為違規(guī)(以下成語釋義僅為該模板使用，正式比賽時進行描述的選手的題卡上不會有任何的提示)。
a組。
暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。
煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
髀肉復生：形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
洛陽紙貴：原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風行一時，流傳甚廣。
文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。指壞運到了頭好運就來了。
飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
毀家紓難：指不惜捐獻所有家產(chǎn)，幫助國家減輕困難，解救國難的大義行為。
人莫予毒：是指再也沒有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開;闔：合。捭闔：開合。戰(zhàn)國時策士為推行合縱或連橫策略而進行游說的手段。后形容在政治、外交上進行分化瓦解或拉攏的手段。
甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門的轉(zhuǎn)軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
歃血為盟：歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
b組。
白云蒼狗：比喻世事變幻無常。
分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見。后用以比喻互相對立,地位相當。
焚膏繼晷：點起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或?qū)W習等。膏:油脂.焚膏:指點油燈。
高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對事情的把握境界高遠，能夠十分輕松地駕馭。
鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
佶屈聱牙：指文章讀起來不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
擢發(fā)難數(shù)：撥下頭發(fā)來數(shù)也難以數(shù)清。形容罪行極多，無法計數(shù)。
狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用于自稱含自謙義。
馨竹難書：罄，盡，空;竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完(貶義詞)。例：“日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書?！?BR> 色厲內(nèi)荏：外表強硬而內(nèi)心怯懦，多用作貶義。
東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
c組。
不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
當仁不讓：當：遇到。遇到應當做的事就去做，不推讓。
曲高和寡：曲調(diào)高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正?，F(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
得隴望蜀：比喻貪得無厭。(貶義詞)。
韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
暴戾恣?。罕└瑑春輾埍?恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達到極高的境界。后來泛用以鼓勵人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進。
閉門造車：原來是按同一規(guī)格，關起門來造車子，用起來自然合轍。后人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調(diào)查研究，單憑主觀想象處理問題。多含貶義。
草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統(tǒng)治階級輕視人命，任意殺戮。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十
為繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據(jù)縣精神文明辦通知以及校團委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”主題實踐活動總結(jié)如下：
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開各團總支會議對活動進行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動的文件，精心組織，把節(jié)日活動與思想道德建設緊密的結(jié)合起來，全面推進我校精神文明創(chuàng)建工作。
中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。旺蒼中學圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結(jié)合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：
1、尋找經(jīng)典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于旺蒼文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過收集“春節(jié)的由來、春節(jié)風俗習慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風俗活動”等，開展“紅色經(jīng)典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對本土文化的理解。
2、開展公益活動。組織學生積極參加社區(qū)(村鎮(zhèn))清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓學生認真填寫《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結(jié)合寒假作業(yè)，引導學生學習節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評選活動，展示節(jié)日收獲和感悟。
4、組織社區(qū)調(diào)查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，社區(qū)樓房化進程步伐較快，讓學生進行社區(qū)建設調(diào)查活動，親身感受旺蒼大地上的巨變，增強對社區(qū)的思想感情。
5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍。春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。
3、結(jié)合實際，組織開展社區(qū)志愿服務活動。
春節(jié)期間，各村活動小組開展了以扶老助殘、社會治安、文化服務、環(huán)境衛(wèi)生為重點的社區(qū)志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶及敬老院、福利院提供幫助、進行慰問;結(jié)合春節(jié)“掃塵”習俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護社區(qū)公共環(huán)境等。
通過本次主題實踐活動，共收到《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》1410份，各內(nèi)總結(jié)、調(diào)查報告、心得體會1400余份。
本次主題實踐活動，豐富了學生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹立了認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的思想觀念，增強了對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認同感和自豪感。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十一
本輪規(guī)則：本輪比賽，主持人將會進行描述，之后說出詩中的其中一句，比賽選手則根據(jù)要求答出該句詩或詞的上句或下局。當主持人描述完并說“開始搶答”之后，選手可以舉手進行搶答，搶答的選手需要在5秒鐘之內(nèi)進行回答，答對得分，答錯或未回答出來扣分(或者對方選手得分)，如果一道題雙方選手在15秒內(nèi)都未搶答，則都不得分。本輪比賽采取回合搶答制，總計20道題。(一空算一道題)組內(nèi)選手可進行討論，但不可使用任何輔助資料或電子設備，否則將視為違規(guī)。(文中紅色字體為主持人需要知道的答案，選手在比賽的時候不會知道)。
古詩詞中“雨”已成為詩人抒發(fā)情感的載體，如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，_____對長亭晚______，______驟雨初歇_____”
古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達意，如曹操《短歌行》“______月明星稀____，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，___別時茫茫江浸月_______”，“東船西舫悄無言，___唯見江心秋月白__”，“去來江口守空船，___繞穿月明江水寒___”，李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風，____故國不堪回首月明中____”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?____楊柳岸曉風殘月____”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，____一樽還酹江月____”
面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如李白《將進酒》中的“___君不見黃河之水天上來___，奔流到海不復回”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，___不盡長江滾滾來__”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，___浪淘盡_______，_____千古風流人物____”，蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，____羨長江之無窮____”。
古詩文中“水”的意象無處不在，它給作品增添了豐富的意趣，王勃《滕王閣序》中的“___潦水盡而寒潭清___，煙光凝而暮山紫”，“落霞與孤鶩齊飛，___秋水共長天一色_____”;李白《夢游天姥吟留別》中的“世間行樂亦如此，____古來萬事東流水___”;杜甫《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，___乾坤日夜浮____”。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十二
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量。在長期的學習和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。
首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學、技術、醫(yī)藥等領域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領域內(nèi)藝術、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
其次，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責任。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎。
第三，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。
第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學思想。中國古代哲學在世界哲學史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響。
最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。
總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學習和理解，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十三
中心小學“敬禮傳統(tǒng)文化、守望精神家園”節(jié)日文化活動總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日厚植家國情懷、培育精神家園的重要作用，雙溝鎮(zhèn)中心小學教育集團早行動、早部署、早落實，結(jié)合豐收節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)活動開展“禮敬傳統(tǒng)文化守望精神家園”節(jié)日文化活動，現(xiàn)將有關活動做以下總結(jié)。
中心小學對各種活動制定好詳實的活動方案，規(guī)定好動作、時間節(jié)點、具體內(nèi)容、活動對象，保證活動的開展有組織、有措施、有檢查、有反饋。豐收節(jié)活動組織教師、學生積極參與，通過攝影、繪畫、品美食、話豐收等活動慶祝豐收節(jié)，并組織部分學生參加襄州區(qū)在雙溝鎮(zhèn)楊灣小廣場舉辦的第三屆豐收節(jié)活動，匯演節(jié)目《布谷鳥》深受觀眾歡迎。國慶節(jié)、中秋節(jié)及重陽節(jié)，中心小學組織學生分別開展了“慶國慶，我向國旗敬個禮”、“慶國慶，我為祖國畫幅畫”、“品中秋，我為賞月賽詩歌”、“敬長輩，我為祖輩捶捶背”等活動，在重陽節(jié)該校組織學生到敬老院，為老人表演節(jié)目、為老奶奶梳梳頭、捶捶背，給老人們帶去歡聲笑語。各種活動結(jié)合節(jié)日，通過攝影、繪畫、書法、誦讀、黑板報、手抄報等多種形式開展活動，引導青少年更好的了解節(jié)日習俗、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
為保證各項活動深入開展，不走形式、不走過場，學校成立活動領導專班，由政教處牽頭、各年級主任包保，各種活動任務具體分解到班，使每項活動開展始終做到有方案、有圖片、有檢查、有落實，各項活動實行年級主任包保制、班主任具體負責制，保證活動扎實開展。
每項活動結(jié)束做好活動的歸納小結(jié)，將活動方案、活動圖片配以文字說明、歸納小結(jié)等通過歸檔建檔，規(guī)范活動操作，保證活動開展看得見、摸得著，有方案、有措施、有行動、有落實。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十四
1、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是用《詩經(jīng)》哪一種作法()。
a.賦b.比c.興d.風。
2、《詩經(jīng)》與《楚辭》的比較，下列不正確的一項是()。
a.前者以四言為主，后者句法參差靈活。
b.前者作者多不可考，后者姓名多可察考。
c.前者取材於社會生活，后者多描述個人情感。
d.前者為韻文之祖，后者為散文之宗。
3、下列對文學名著的點評不正確的一項是()。
a.《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，作者用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當時英國統(tǒng)治階級的f.b與罪惡。
b.《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
c.《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜熱衷于航海，性格堅毅。他在小人國。大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終于得到了可觀的財富。
d.《水滸》英雄性格各不相同，但在“義”這一點上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西也是“義”
4、下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？()。
a.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
b.返景入深林，復照青苔上。
c.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
d.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
5、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？()。
a.使用十八種兵器的技能b.十八種武術動作。
c.十八種武器d.十八個人。
6、先秦時代，教育內(nèi)容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是()。
a.射b.御c.禮d.武。
7、《牡丹亭》中唱詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦”表達了()。
a.對春天的贊美b.對世道衰微的感嘆。
c.對青春虛度的傷感d.對愛情的向往。
8、借助虛字造成回環(huán)往復藝術美感的對偶句是()。
a.夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
b.落花人獨立，微雨燕雙飛。
c.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。
d.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
9、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是()。
a.我國的舊體詩有古體。近體的分別。古體詩亦稱“古風”，有四言。五言。六言。七言。雜言等：近體詩亦稱“今體詩”，有律詩和絕句。
b.清明時期由文人獨立創(chuàng)作的小說有施耐庵的《水滸傳》。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的'《紅樓夢》等。
c.英國偉大的劇作家莎士比亞寫有多部以意大利為背景的作品，如《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。
d.在我國，現(xiàn)代戲劇主要指20世紀以來從西方傳入的話劇。歌劇和舞劇，話劇是其中的主體。
10、下列文學常識解說有誤的一項是()。
a.1931年“左聯(lián)”五位青年作家被國民黨反動派秘密槍殺于上海龍華，其中馮鏗。胡也頻是女士，兩年后魯迅先生寫下了《為了忘卻的紀念》一文，充分揭露反動派的罪行。
b.伊索，古希臘寓言作家。他所偏語言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩和散文的形式。
發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》在我。
國廣泛流傳。
c.舊時文人的四大雅趣是琴。棋。書。畫。
d.維納斯女神雕像，相傳是古希臘藝人雕刻的，1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島，現(xiàn)。
收藏在法國巴黎的羅浮宮博物館。
11、下列對作品。作家的表述，錯誤的一項是()。
a.湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。
b.曹禺。夏衍是我國現(xiàn)代著名的劇作家。
c.塞萬提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜漂流記》。
d.《老人與?！返淖髡呤敲绹骷液Ｃ魍?。
12、下列故事不是《三國演義》中的一項是()。
a.三顧茅廬b.三氣周瑜c.桃園三結(jié)義d.三打祝家莊。
13、下列作品中不屬于莫泊桑的是()。
a.《一生》b.《俊友》c.《死靈魂》d.《項鏈》。
14、《西游記》中“大鬧五莊觀。推倒人參果樹”的是()。
a.孫悟空b.沙僧c.豬八戒d.唐僧。
15、保爾柯察金是前蘇聯(lián)長篇小說()的主人公，他的精神鼓舞了我國千千萬萬的讀者。
a.《簡愛》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》c.《名人傳》d.《格列佛游記》。
16、小說《少年維持的煩惱》是()的作品。
a.歌德b.都德c.大仲馬d.小仲馬。
17、“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”中的“妃子”是()。
a.王昭君b.西施c.楊玉環(huán)d.貂蟬。
18、“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這一名句出自()。
a.楊炯b.王勃c.李白d.王維。
19、曹植以人神相戀為內(nèi)容寫作的一篇佳作是()。
a.《贈白馬云彪》b.《吁嗟篇》c.《洛神賦》d.《高唐賦》。
20、下列詩中歌頌母親的作品是()。
a.《山中寡婦》b.《游子吟》c.《秋思》d.《采薇》。
21、下列各句對例句修辭效果分析正確的是()。
例：輪船像公共汽車在大街上走。
a.形象描繪了公共汽車的形態(tài)。
b.生動再現(xiàn)了車水馬龍的情景。
c.形象描繪了輪船的形態(tài)。
d.生動再現(xiàn)了船來船往的情景。
22、“余永澤”是哪部作品中的人物形象？()。
a.《紅巖》b.《煩惱人生》。
c.《青春之歌》d.《愛情》。
23、下列各組作品中全部屬于散文詩的是()。
a.《海燕之歌》《吉檀迦利》《斧頭之歌》。
b.《春天的旋律》《吉檀迦利》《致大?！贰?BR> c.《海燕之歌》《春天的旋律》《吉檀迦利》。
d.《春天的旋律》《雅歌》《斧頭之歌》。
24、《一個文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說的藝術特色，其中最突出的是()。
a.冷峻辛辣的諷刺b.故事套故事的結(jié)構(gòu)。
c.氣勢磅礴的抒情d.奇異瑰麗的想象。
25、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是()。
a.江水的流動過程b.月亮的升落過程。
c.花林的空間變換d.白云的飄浮顯隱。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十五
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)。
首先，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人、關心他人、與他人和睦相處。
其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學習上給予我很多的幫助和指導，更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認識到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。
第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中，長輩被視為尊貴的存在，年長者享有特殊的地位和權威。幼者應該尊重長輩的意愿和意見，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到，我們應該尊重和關愛那些需要幫助的人，無論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應該給予他們關注、尊重和愛。
最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧。作為一個國家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學會了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過和諧的關系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動自己和他人的共同發(fā)展。
總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學習和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十六
1、“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。一般來說，國學是指以()為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。
a.科學b.道學c.法學d.儒學。
2、“生于憂患。死于安樂”出自哪本書籍？
a.《孟子》b《論語》c《師說》d《墨子》。
3、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是()。
a.官府b.學校c.家庭d.社會。
4、“學而優(yōu)則仕”概括了()關于教育目的的主張。
a.孔子b.孟子c.董仲舒d.朱熹。
5、中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮。樂。射。御。書。數(shù)?！吨芏Y?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，其中”禮”指的是()。
a.禮貌b.道理c.禮節(jié)d.禮尚往來。
6、世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是()。
a.《論語》b.《師說》c.《學記》d.《孟子》。
7、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自()。
a.《論語》b.《學記》c.《四書集注》d.《孟子》。
8、“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！币痪涑鲎?)。
a.《論語》b.《師說》c.《學記》d.《孟子》。
9、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自()。
a.《學記》b.《論語》c.五經(jīng)四書d.《說文解字》。
10、《學記》是()四十九篇中的一篇。
a.《大學》b.《論語》c.《禮記》d.《中庸》。
11、下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響()。
a.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。b.博學于文，約之以禮。
c.三人行，必有我?guī)熝?。d.性相近也，習相遠也。
12、“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎?)。
a.《學記》b.《論語》c.《四書集注》d.《孟子》。
13、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子()的治國思想。
a.取信于民b.為政以德c.講究禮節(jié)d.因材施教。
14、()說明如果不積累就不能達到遠大的目的。
a.蚓無爪牙之利。筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
15、孔子招收的學生有出身平民的顏回。子路。曾參。原憲。仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子。南宮敬叔。司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種()的教學原則。
a.循序漸進b.因材施教c.啟發(fā)誘導d.有教無類。
16、只知曉歌曲而不知曉樂的是()。
a.官府b.老百姓c.君子d.以上皆對。
17、《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是()。
a.博學于文b.開而弗達c.強而弗抑d.導而弗牽。
18、王守仁的籍貫是()。
a.廣東b.河南c.浙江人d.福建人。
19、“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是()。
a.每個人都愛孩子，很少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。
b.人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今這種弊病一直都很多。
c.每個人都愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都不多。
d.人們都一樣愛孩子，從古到今，這種弊病不多見。
20、黃宗羲是()偉大的啟蒙主義思想家。
a明朝b清朝c明末清初d元末明初。
21、草書。行書?？瑫?。隸書四種字體當中哪一種是其余三種的起源？()。
a.草書b.行書c.楷書d.隸書。
22、吃年糕的習俗與下列哪位歷史人物有關？()。
a.伍子胥b.范蠡c.屈原d.杜甫。
23、“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“嬋娟”指什么？()。
a.月亮b.姻緣c.祝福d.思念。
24、王先生的qq簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是：()。
a.新婚b.搬家c.妻子生了個男孩d.考試通過。
25、“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：()。
a.蘇州b.房屋c.酒d.莊稼。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十七
2、中華有六藝五術，其中六藝指：、、、、、。
3、《易經(jīng)》中的學術。五術是人類成立的一種趨吉避兇的方術，五術指：、、、、。
4、國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)。史。子。集四部，但以，為重，尤傾向于部。
5、“”反映了孟子的教育思想。
6、至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱。
7、因材施教是教學的一個重要原則。
8、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是。
9、荀子把教學或?qū)W習過程具體化為、、、四個環(huán)節(jié)。
10、《》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性，性待教而后善。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十八
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是運用現(xiàn)代教育手段增強中華文化的國際影響力，更是構(gòu)建社會主義核心價值體系、有效推進未成年人思想道德建設的重要手段。在我校的教育教學工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終占據(jù)重要位置。我們將中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。
蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校墻壁也會說話?！睂W校是專門培養(yǎng)人，教育人的地方，它不僅僅是一個教室，操場的概念，同時也是一個環(huán)境，文化的理念。校園文化所營造的育人氛圍無時無刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。我校在進行校園外表形象具體設計和布局的時候，一貫遵循高品位原則，盡量做到：布局合理，格調(diào)高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實用。校園的每一個角落都是中華文化相關的景觀雕塑、文史雕刻，名人偉人的名言警句，師生的書畫作品，從校園的整體布局到花壇里一草一木都精心設計，藝術構(gòu)思。?；铡⑿Ｓ柮刻於佳罩鴮W生的心靈，形成“團結(jié)、嚴謹、勤奮、向上”的優(yōu)良校風。我校被評為青海省校園文化示范校。
我校始終堅持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂”，利用語文、政治等課程資源，
把中華民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風民俗貫穿到課堂，使學生們接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營養(yǎng)，力求將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)文化融會貫通，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代精神，又富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“現(xiàn)代人”。此外，我們還積極探索開發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關的校本課程，如《中華經(jīng)典誦讀》、《書法》、《繪畫》等選修課程，將我國非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，包括傳說、民歌、故事、戲曲、表演、繪畫等納入課程內(nèi)容，讓學生更多地誦讀古代淺近的優(yōu)秀詩文和誦讀歷史上優(yōu)秀人物故事，把堅持教育的“三個面向”與繼承、弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在推進素質(zhì)教育中，堅持以書法藝術教育、中華經(jīng)典美文誦讀為載體，把中華傳統(tǒng)文化滲透到校園生活之中。
我校以加強未成年人思想道德建設為主旨，以社會主義核心價值體系建設為根本，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持立足當?shù)?、因地制宜、就近就便，積極創(chuàng)新形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神內(nèi)涵，廣泛組織開展“我們的節(jié)日”系列主題活動，宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，營造關愛互助、安定團結(jié)、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，倡導文明和諧、實用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日期間，在全校組織開展經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂、志愿服務和體育健身等豐富多彩的群眾性活動，推動“我們的節(jié)日”主題活動深入開展。如春節(jié)、元宵節(jié)期間開展“網(wǎng)上拜大年”、“網(wǎng)上猜謎”等網(wǎng)絡文化活動；清明節(jié)期間紀念先人、緬懷先烈；端午節(jié)期間廣泛開展衛(wèi)生健康知識宣傳普及，組織志愿者開展關愛山川河流、植樹綠化等活動；中秋節(jié)、國慶節(jié)期間以團結(jié)、團圓為主題開展活動；重陽節(jié)期間倡導尊老、敬老、愛老、助老的良好風氣。
中華經(jīng)典詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“經(jīng)典誦讀”活動，以《弟子規(guī)》、《大學》、《論語》等經(jīng)典篇目使廣大青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。我校扎實開展活動，保證學生每天不少于20分鐘的誦讀時間，并開展經(jīng)典誦讀比賽、詩文書畫比賽、“讀經(jīng)典、悟經(jīng)典”征文比賽、經(jīng)典誦讀先進班級評比等豐富多彩的活動。
24日在階梯教室舉行了20xx屆成人儀式，同時這也是一堂別開生面的的道德講堂?；顒臃謩e以感謝紅燭恩、報答三春暉、十八而志、跨入成人門為篇章，貫穿了道德講堂的“五個一”：唱一首歌，講一個故事，誦一段經(jīng)典，談一點感受，送一份吉祥。此次活動受到了省市文明辦，城北區(qū)道德講堂的熱切關注。
在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是學校不可推卸的責任。我們在今后的工作中將繼續(xù)堅持現(xiàn)有的教育途徑，并積極探索新的教育形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承做出努力。
****中學。
20xx年6月20日。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇一
一轉(zhuǎn)眼，一個學年即將結(jié)束?；仡櫛緦W期的工作，根據(jù)學期初制定的方案，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、學經(jīng)典。
把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程我校于本學年把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程。教導處做了詳細計劃，以教研組和興趣小組為主，全體教師認真學習，多角度、多方位領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華。
二、見行動。
在學習經(jīng)典中，重在立行。所以，我校在開展“中華傳統(tǒng)文化進校園、進課堂”活動中，開展“學一句，做一句”的踐行。定期開展中華傳統(tǒng)文化講座學校抓住這一良機，及時做好組織與策劃工作。
1、利用周一升國旗、晨會、路隊放學、詩文誦讀課反復熏陶，重復教育，反復抓，抓反復，日久天長，無形中理解了其中內(nèi)涵，成為自發(fā)的精神支柱，促進了學習與生活。
2、在全校范圍內(nèi)營造“弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園”為主題活動的校園文化氛圍。校宣傳欄對傳統(tǒng)文化比賽內(nèi)容進行細化與分解宣傳，總之，學校充分發(fā)揮和利用各種宣傳途徑以及各種媒體在學校至班級營造一種親切、溫馨、和諧氛圍而充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
三、出成效。
通過學習，同學們知道如何做一個合格的小學生，一個懂禮貌的，一個對社會有用的人才。學生的精神面貌發(fā)生較大的變化，思想道德素質(zhì)顯著提高，校風、學風得到很大改觀。學生學習努力了，學會認真做事了，講究吃穿的少了，懂事了，孝順了。
一個學年結(jié)束了，我們的中華傳統(tǒng)文化教育才只是個開始，更多的工作還將繼續(xù)；我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?，但更多的事情還有待我們?nèi)プ?。以后，我校中華傳統(tǒng)文化教育將進一步走向深入，使之貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。進一步濃厚傳統(tǒng)文化氛圍，加強校園文化建設，將中華傳統(tǒng)文化教育德育特色化工作推向一個新的階段，取得新的收獲，新的成果。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇二
我們的課題組，一個擁有19人的大集體，其中有功力深厚的教導主任，有久經(jīng)沙場的老戰(zhàn)士，有年輕有為的生力軍。在研究中，我們課題組這個團體，較好地發(fā)揮著我們的人文環(huán)境優(yōu)勢，較好地發(fā)揮著教師的主觀能動性。一學期以來，我們課題組集思廣益，共同制訂實驗研究計劃。實實在在地開展有助師生發(fā)展、成長的課題研究活動；積極參與各級組織的研討活動，承辦省教學研討活動，并起到率先垂范的作用。
廣東省小學生中華傳統(tǒng)文化教育研究觀摩研討會于2008年11月24日在我校隆重召開，來自東莞、廣州、中山等地的全省各地代表參加了會議，省教廳的楊建國先生和佛山教研室的姚淑華老師、南海區(qū)教研室黨朝亮先生和各市、區(qū)的語文教研員親臨現(xiàn)場作指導。來自全省七個地區(qū)的七位老分別作課，我校的杜小敏老師為全省老師代表展示了語文綜合性學習課例—“樂讀清平樂”，杜老師聲情并茂地引領504班的學生遨游在古色古香、韻味十足的古詞課堂中，該課課堂氣氛活躍，學生積累豐富，底氣豐厚，受到上級領導和全體老師代表的高度贊揚。
11月25日，我校圖文并茂的展板，最具特色的學生作品和精彩紛層的經(jīng)典誦讀匯報表演，讓來賓們大飽眼福。交流研討期間，各地代表紛紛踴躍發(fā)言，研討氣氛濃郁。代表們表示收獲甚豐，從我校“師生齊學經(jīng)典”中，他們找尋到了一條如何更好地開展小學生中華傳統(tǒng)文化教育的道路。我校“學經(jīng)典，用經(jīng)典”的濃郁學習氛圍深深地感染著全省的教師代表們。會后，省教廳的楊建國先生表示本次活動辦地相當成功，意義深遠，為推動全省小學生中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出了重大貢獻。
感謝上級為我校創(chuàng)造了這么多學習的機會，讓我們在自己家就能參與上級的培訓。通過這一系列教學研討活動，錘煉了教師的新課程教育技能，同時也鍛煉、培養(yǎng)了我們的學生。
在課題研究過程中，我們重視集體研討，集思廣益，博采眾長，老師們?nèi)翰呷毫?，智慧的火花在充溢。本學期，課題組老師以經(jīng)典詩文的研讀作為研究之重點來開展研究，老師們的經(jīng)典詩文研讀指導各有千秋，巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，取得了很好的效果。例如，六年級張菁老師上了一節(jié)文言文研究課—《伯牙絕弦》，課堂上巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，廖梅君老師以詩歌單元為切入口，引導學生“走進李白”，“走進杜甫”，師生互動，都取得了很好的教學效果；五年級何玉玲老師上了一節(jié)古詞知識課、以生動活潑的活動形式向?qū)W生傳授有關古詞的的知識，廖素健老師則帶著學生走進了古詩探究之旅，領略古詩的魅力。一年級許萍老師專門上了一節(jié)認識象形字的研究課《口耳目》，潘惠玲老師也專門上了一節(jié)認識會意字的研究課《日月明》，帶動各班結(jié)合課本引導學生了解古人造字的智慧，感受漢字的有趣；三年級梁老師上《望天門山》一課時，針對三年級學生的特點，創(chuàng)設情境讓學生進行反復品讀，讓學生真正融進古詩中，融進意境中，感受到詩人激越的創(chuàng)作情緒。接著讓學生根據(jù)詩中景物的特點，通過小組合作描繪畫中的內(nèi)容。這樣，學生就輕輕松松學懂了這首詩。我們就是這樣，在日常教學中不斷潛移默化，讓中華傳統(tǒng)文化播種在每一個孩子的心田。
本學期，我們繼續(xù)把經(jīng)典詩文的誦讀與生活實踐，與學校德育緊密結(jié)合，讓經(jīng)典誦讀滋潤孩子們的完美人格。各年級實驗班按計劃，繼續(xù)以《小學生必背古詩詞》為載體，積累古詩。每個年級的實驗班還根據(jù)學生年齡特點積累經(jīng)典文化，如:一年級背誦兒歌、二年級背誦成語和歇后語、三年級背誦古詩、四年級背誦繞口令、五年級背誦古詞、六年級背誦文言文等，利用課前、早讀和課外閱讀的時間在老師的指導下進行誦讀?，F(xiàn)在，孩子們的言談、作文中常常無意識地說出的一、兩句古詩，讓我們感到分外高興。我們還廣泛開展豐富多彩的校園經(jīng)典文化活動，豐富學生精神生活，塑造學生美好的心靈。
（一）一年級何渭文老師為學生精心挑選了一本適合一年級孩子讀背的《365夜兒歌精選》，班上孩子已積累背誦了差不多100首。在孩子們的背誦中，實現(xiàn)了識字、閱讀、練口語的綜合訓練，具有中國特色的兒歌童謠在孩子們的心中植根成長！一年級實驗班12月開展了“經(jīng)典誦讀實驗班”的交流活動，交流背誦了積累的古詩、兒歌，營造經(jīng)典誦讀氛圍，增強誦讀祖國傳統(tǒng)文化的意識，活躍了學生的身心。
（二）四年級全體學生開展了題為“經(jīng)典伴我成長”的讀書活動。同學們以飽滿的熱情投入到活動中。實驗老師會圍繞“古詩詞”組織同學們開展形式多樣的活動?！堵喂旁娡鯂贰豆旁娫仿健贰豆旁娎夼_賽》常常使同學們留戀忘返，其中“報題背詩”、“據(jù)意說詩”、“摸物猜詩”、“活用古詩”等生動有趣的活動環(huán)節(jié)使同學們收益匪淺。
（三）五、六年級緊扣教材，靈活運用教材。分別開展了“遨游漢字王國”和“詩海拾貝，與詩同行”綜合性學習，深入地開展文化傳統(tǒng)教育，特別是字謎歇后語對聯(lián)漢字等知識的教育?；顒又?，老師們積極指導，學生認真圍繞小主題開展學習，從選定主題—制訂研究計劃—收集整理資料—交流匯報—班級詩歌朗誦會—詩歌知識競賽—創(chuàng)作小詩等一系列豐富多彩的實踐活動，同學們獲益良多。在這次綜合性學習中，充分地體現(xiàn)其綜合性、實踐性、開放性、自主性的特點，并提高學生策劃、規(guī)劃自己學習的能力，用多種途徑、方式解決實際問題的能力以及語文的綜合運用能力。每個班的研究成果各具特色，有609班、613班、605班、610班、606班交上了《研究作品集》，608、607班把計劃的制定、研究成果、收獲體會等進行歸納匯報，其余各班也把自己班最具特色的研究成果上交科組進行交流，在成果的匯報與學習指導的過程中，我們深深感受到同學們遨游在經(jīng)典詩文的學習研究中所表現(xiàn)出來的興致、困惑與驚喜。我們還專門對在這次綜合性學習表現(xiàn)出色的每班五位同學進行表彰獎勵。
（四）課題組編輯了《中華文化傳統(tǒng)教育選編》印發(fā)給學生，利用校園廣播傳媒，以歌唱、小品、朗誦等形式，由廣播員帶領孩子們誦讀經(jīng)典。每當午睡后，校園里回蕩著朗朗的讀詩誦典的聲音，整個校園都浸染在濃濃的古典文化氛圍中。
（五）在我校剛剛結(jié)束的新年小主持人比賽中，我們的26位小主持人都分別為在場的觀眾聲情并茂地朗讀了一首古詩詞，掀起了同學們誦讀經(jīng)典的熱浪。
生活如一首詩、又如一個童話故事……面對生活的多彩，我們選擇了經(jīng)典。
為了讓每一位學生都親近經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，我們將繼續(xù)與書為友，與經(jīng)典同行，讓同學們能在祖國優(yōu)秀的經(jīng)典文化中盡情遨游！
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇三
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的泱泱大國，傳統(tǒng)文化源遠流長。為了弘揚我國傳統(tǒng)文化，塑造幼兒美好心靈，成都市第五幼兒園多渠道、多途徑開展傳統(tǒng)文化教育活動。從幼兒的年齡特點出發(fā)，注重在活動中的親身感受、體驗，通過玩耍、游戲等體會傳統(tǒng)文化的魅力，讓優(yōu)良傳統(tǒng)在孩子們幼小的心里萌芽。
傳統(tǒng)節(jié)日體驗
我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值。五幼充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓，以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和學習，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造幼兒美好心靈。
如清明節(jié)來臨之際，開展“清明”活動。讓幼兒了解清明的多種習俗，掃墓、蹴鞠、插柳、放風箏等，并親身體驗插柳、蹴鞠、斗雞等游戲活動。
不僅體會了《清明》傳達的淡淡憂思，更多的`是讓幼兒感受到春天氣清景明，山花爛漫的景象，以及人們踏青訪春、親近自然、放歌游玩的美好心情。
重陽節(jié)，組織幼兒到八寶社區(qū)，欣賞老人們的書畫和節(jié)目，并為百歲老人周爺爺慶祝生日，送上祝福和禮物，在孩子的心里埋下了一顆關愛老人的種子。
新年時，結(jié)合新春佳節(jié)，創(chuàng)設“中國風”節(jié)日環(huán)境，孩子們置身于中國元素的氛圍中，耳濡目染感受中華文化的魅力。
幼兒園還開展了學禮儀活動，向家長行拱手禮、跪拜敬茶，培養(yǎng)幼兒尊敬長輩、孝敬老人；開展民間民俗親子游戲，獅子頂繡球等，體會濃濃的民俗民間傳統(tǒng)文化；開展四川傳統(tǒng)風味小吃展示活動，充分感受家鄉(xiāng)的飲食文化，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛成都的情感。
經(jīng)典體驗
遵循幼兒發(fā)展特點，合理定位幼兒經(jīng)典誦讀目標，細致篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容（唐詩、成語故事、三字經(jīng)等），每周有計劃的進行經(jīng)典誦讀體驗，在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行、學做人。
興趣體驗
根據(jù)幼兒的興趣愛好，老師們開發(fā)、設計一系列特色的美術課堂，“創(chuàng)意扎染diy”、“我的京劇臉譜”等，讓幼兒了解我國傳統(tǒng)文化，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇四
xxx市第一小學以“文化立?！睘檗k學理念，以“追求智慧”為學校精神，多年來，努力打造“傳統(tǒng)文化教育”特色，將傳統(tǒng)文化教育融入到教育教學工作的各個環(huán)節(jié)中，通過傳統(tǒng)文化的精髓熏陶培養(yǎng)師生，促進學生全面發(fā)展，學校辦學品位不斷提升。
將傳統(tǒng)文化融入到教師培訓中，引領全體教職工深入學習中華傳統(tǒng)文化。與鐵能集團聯(lián)手，積極組織教師參加《弟子規(guī)》和《全贏人生》國學培訓活動；校內(nèi)定期進行翟鴻燊、蔡禮旭等教授的國學知識講座，開展經(jīng)典閱讀競賽，增強文化底蘊，并引導教師學以致用。幾經(jīng)打造，我校已具備了一支業(yè)務素質(zhì)過硬、文化底蘊豐富的干部教師隊伍，為學校傳統(tǒng)文化教育特色工作的開展提供了有力保障。
將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在校園環(huán)境建設中，充分利用宣傳板、廣播、走廊文化等形式宣傳傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)設了傳統(tǒng)文化長廊系列，從民間工藝到水墨丹青，從民間雜技到傳統(tǒng)戲曲，從“孔子之道”到“名著導讀”，樓內(nèi)廊間，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，猶如有春風拂面，潤物無聲，無一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化巨大的感召力。
將傳統(tǒng)文化引入到學科課程中，我們把國學經(jīng)典納入校本課程，創(chuàng)編了《中華經(jīng)典古詩文誦讀》校本教材。并通過開展豐富多彩的“大量讀寫”、讀書節(jié)等活動豐富其內(nèi)容，師生在誦讀、品悟經(jīng)典中積淀人生底蘊。校園形成了濃郁的書香氛圍，學生學有收獲，文化素養(yǎng)不斷提升。
將傳統(tǒng)文化滲透在德育活動中，我們把傳統(tǒng)文化教育滲透到德育活動中，借助節(jié)日文化開展傳承傳統(tǒng)，做謙謙君子活動。通過民俗交流、名人故事，感恩勵志、誠實守信等教育活動，使民俗教育上升到了一個新的層次。同時在鐵能集團大力支持下開展了學習踐行《弟子規(guī)》活動，使家校教育形成合力，促進學生良好思想品德的形成。
將傳統(tǒng)文化延伸到特長活動中，結(jié)合體藝“2+1”工程和陽光體育活動設立了22個校級興趣活動小組，其中有威風鑼鼓、剪紙、面塑、書畫等十多個傳統(tǒng)項目。我校的威風鑼鼓隊和腰鼓隊傳承至今，已具有了相當?shù)囊?guī)模和影響力，已成為學校的品牌，響徹遼北。
學校代表xxx市參加了鐵能集團“孝”文化廣場落成慶典表演活動收到一致好評，學校特色工作影響不斷擴大。我校學生的文化知識技能和整體素質(zhì)不斷提升，學校教育教學質(zhì)量優(yōu)異。學校傳統(tǒng)文化教育特色正向著全方位、高品質(zhì)、系列化的目標邁進。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇五
網(wǎng)絡學習最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網(wǎng)絡社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術水平和真實本領。一個人在工作之余要不斷地了解新技術，掌握新技術，網(wǎng)絡社會需要的是有多個學位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討。
教學。
方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。
在具體的教學活動中，若能把有關“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、
充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚漢民族文化。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W生利用課外時間收集有關月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神；清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學?；虬嗉?、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養(yǎng)。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇六
最近，我讀了本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》這本書,使我更全面了解中國文化，為中華崛起而讀書。長大了，要建設祖國，使祖國更加輝煌燦爛。
讀完這本書，我印象最深刻的是《雖有理，讓三分》?？赐旰?，就讓我想起“孔融讓梨這個故事”，小孔融當時只有四歲，她把最大的梨子讓給哥哥，自己吃最小的梨，這種精神多么值得我們學習呀！從小孔融懂得禮讓，懂得如何與人友好相處，這對他的成長與成材有很大的'幫助，古往今來，凡是有大成就的人，都具備這種美德。
從這個故事中，讓我感受到了學習和生活中都要講道理，凡事不要斤斤計較，互不相讓，生怕吃一點虧，這不利于身心健康。如：在公交車上讓座，上校車不要擁擠，跟同學發(fā)生爭吵，不要破口大罵，使矛盾更加惡化。古人說得好，“一時風平浪靜，退一步海闊天空。”有理也要讓三分。
因此，我以后要養(yǎng)成這種禮讓三分的好習慣，把自己培養(yǎng)一個有文化，講道理，有修養(yǎng)的小學生，長大了，才能把祖國建設得更加美麗，富強。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇七
中華文化五千年博大精深，源遠流長。我校以創(chuàng)建“中華傳統(tǒng)文化特色學?！被顒訛檩d體，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化素質(zhì)教育，豐富辦學內(nèi)涵，提升辦學品位，提高辦學質(zhì)量，使我校逐步形成具有自身特點的辦學特色，實現(xiàn)“一校一品”。著力培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、儒雅進取、全面發(fā)展的學生。
一、思想上高度重視，大力宣傳經(jīng)典誦讀的意義
中華經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。
我校領導在思想上極為重視，率先垂范，利用教師例會、教研會、升旗儀式向全體教師和學生宣傳實施經(jīng)典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確“不學詩，無以言”，以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。
二、“快樂閱讀”經(jīng)典誦讀活動
汲取中華傳統(tǒng)文化精髓。
三、制定相關制度，促進經(jīng)典誦讀工作順利開展，組織健全，明確職責。
我校成立了以校長為組長，副校長、教導主任為副組長，語文教研組長和全體語文教師為主要成員的誦讀領導小組。校長負責整個活動的策劃和指導，包括經(jīng)費的落實；分管教導主任負責活動的組織實施，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草；教導處負責誦讀課程的安排落實，日常班級誦讀情況的督查以及資料的整理和歸檔；語文教研組負責活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關活動。
四、明確目標、落實活動方案
1、明確活動目標
通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化和中華美德，促進學校人文化發(fā)展，提高辦學品位和辦學特色。
2、靈活安排，確保誦讀。
由語文教師組織并指導學生誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態(tài)；與各學科教學相結(jié)合，靈活安排，充分利用時間；校內(nèi)向校外延伸，激勵學生開展多種形式的誦讀活動。
生初步掌握誦讀的方法，并能把學到的經(jīng)典語句運用于作文之中。鍛煉了學生各方面的能力，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
開展經(jīng)典誦讀活動，學校教師主動參與，廣泛融入，他們和學生一起學習、討論、背誦，探討經(jīng)典的人多了，查閱資料的人多了，吟誦的多了，運用經(jīng)典語句的多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊。
年關將近，又到了鋪天蓋地寫總結(jié)的時候，為濟世救人，筆者特將訪遍名師學來的年終總結(jié)秘笈奉獻出來，希望能給各位同仁以啟迪。
要點一:篇幅要夠長
要想做到篇幅長，除了下苦工夫狠寫一通外，還有一個捷徑可走——字大行稀。即把字號定位在“三號”以上，盡量拉大行間距，但不可太過，否則會給人一種“注水肉”的感覺。
要點二:套話不可少
如開頭必是“時光荏苒，2004年很快就要過去了，回首過去的一年，內(nèi)心不禁感慨萬千……”結(jié)尾必是“新的一年意味著新的起點新的機遇新的挑戰(zhàn)”、“決心再接再厲，更上一層樓”或是“一定努力打開一個工作新局面”。
要點三:數(shù)據(jù)要直觀
如今是數(shù)字時代，故數(shù)據(jù)是多多益善，如“業(yè)務增長率”、“顧客投訴減少率”、“接待了多少來訪者”、“節(jié)約了多少開支”、“義務加班多少次”、“平均每天接電話多少個”、“平均每年有多少天在外出差”、“累計寫材料多少頁”等等。
要點四:用好序列號
序列號的最大好處是可以一句話拆成好幾句說，還能幾個字或半句當一句，在紙面上大量留白，拉長篇幅的同時，使總結(jié)顯得很有條理。需要注意的是，一定要層層排序，嚴格按照隸屬關系，不要給領導留下思路不清晰的印象。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇八
根據(jù)鎮(zhèn)教育組“關于開展‘頌正氣，愛中華’專題活動的通知”精神，為切實增強學生的愛國主義觀念，牢固樹立“社會主義榮辱觀”，深刻領會南宋愛國將領文天祥的名作《正氣歌》的詩歌內(nèi)涵，我校領導對此次活動高度重視，早計劃，早安排，針對我校的實際情況進行了精心組織和部署，確保了活動順利有序地進行，現(xiàn)就活動情況做如下匯報：
1、收集資料。根據(jù)教育組的統(tǒng)一安排，我校及早準備，收集資料，包括了解文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景和詩歌釋文，并把詩歌正文復印分發(fā)給學生，做到人手一張，使學生能夠隨時隨地進行朗誦理解。
2、指導朗誦，感悟文天祥的愛國主義精神。由政教處牽頭，專門召開班主任會議，讓班主任老師提高認識，明確此次活動的意義，并由班主任老師組織對本班學生進行朗誦輔導，講解詩歌內(nèi)涵，使學生初步感悟詩歌內(nèi)涵并領悟文天祥的愛國主義精神。
3、舉辦主題課，出好兩期黑板報。各班舉辦以“頌正氣，愛中華”為內(nèi)容的主題課，學生通過自導自演，在活動中培養(yǎng)了學生愛祖國、愛家園的高尚情操。以黑板報的陣地，通過翔實的歷史資料，宣傳歷史上的著名愛國將領及其感人事跡，培養(yǎng)了學生愛國、愛家園的高尚情操。
1、舉辦專題講座。為了讓學生更翔實，更近距離的了解文天祥的英雄事跡和創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景，并更好地領悟詩歌的深刻內(nèi)涵。5月17日，我校專程請到蓮花公園的講解員肖同志到校給學生講解《正氣歌》的相關內(nèi)容，肖同志生動、詳盡的講述，使同學們心靈上受到一次又一次的震撼，真正的領會了詩歌的內(nèi)涵，受到了深刻的愛國主義教育。
3、撰寫心得體會。通過第一、二階段的學習，特別是請肖同志講解《正氣歌》后，我們要求四至六年級的同學撰寫心得體會，從學生寫出來的文章看，大部分學生能受到很好的教育，能夠了解歷史，關心時事，并認識到今天的美好生活來之不易，紛紛表示要珍惜時間，努力學習，將來報效祖國。從學生簡潔、樸素的字里行間，可以看出我校的活動是深入人心的，我們開展此項活動收到了良好的效果。
為了讓學生更好地感悟《正氣歌》的內(nèi)涵，感受鏗鏘有力的詩歌詞句，同時培養(yǎng)學生的團隊精神和集體榮譽感，我校政教部門人員積極準備鎮(zhèn)性的評優(yōu)活動，及早組織、部署，成立《正氣歌》朗誦組，并請劉瑜老師為指導老師，從隊形、隊列，音準，語感，朗誦形式等各方面進行認真規(guī)范的訓練，進一步深化了專題教育。
通過這一專題活動的開展，使學生受到深刻的愛國主義教育，學生牢固樹立“社會主義榮辱觀”，更認識到自己的職責，為學生的健康成長指明了方向。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇九
本輪規(guī)則：本輪將會有三個題庫，分為三個難度，第一輪比賽獲勝的小組將會獲得優(yōu)先選擇權，另一組則在剩下的兩個題庫中選擇一個進行答題。每個題庫有15個成語，每組出兩個人，一個人描述或比劃，另一個猜。本輪比賽采取計時制，時間為三分鐘，三分鐘之內(nèi)猜中成語多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進行描述和猜的選手外，任何人不得進行提示，包括臺下觀眾，否則將視為違規(guī)。
注：進行描述的人不可以逐字進行引導，否則也將視為違規(guī)(以下成語釋義僅為該模板使用，正式比賽時進行描述的選手的題卡上不會有任何的提示)。
a組。
暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。
煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
髀肉復生：形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
洛陽紙貴：原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風行一時，流傳甚廣。
文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。指壞運到了頭好運就來了。
飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
毀家紓難：指不惜捐獻所有家產(chǎn)，幫助國家減輕困難，解救國難的大義行為。
人莫予毒：是指再也沒有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開;闔：合。捭闔：開合。戰(zhàn)國時策士為推行合縱或連橫策略而進行游說的手段。后形容在政治、外交上進行分化瓦解或拉攏的手段。
甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門的轉(zhuǎn)軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
歃血為盟：歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
b組。
白云蒼狗：比喻世事變幻無常。
分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見。后用以比喻互相對立,地位相當。
焚膏繼晷：點起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或?qū)W習等。膏:油脂.焚膏:指點油燈。
高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對事情的把握境界高遠，能夠十分輕松地駕馭。
鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
佶屈聱牙：指文章讀起來不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
擢發(fā)難數(shù)：撥下頭發(fā)來數(shù)也難以數(shù)清。形容罪行極多，無法計數(shù)。
狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用于自稱含自謙義。
馨竹難書：罄，盡，空;竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完(貶義詞)。例：“日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書?！?BR> 色厲內(nèi)荏：外表強硬而內(nèi)心怯懦，多用作貶義。
東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
c組。
不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
當仁不讓：當：遇到。遇到應當做的事就去做，不推讓。
曲高和寡：曲調(diào)高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正?，F(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
得隴望蜀：比喻貪得無厭。(貶義詞)。
韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
暴戾恣?。罕└瑑春輾埍?恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達到極高的境界。后來泛用以鼓勵人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進。
閉門造車：原來是按同一規(guī)格，關起門來造車子，用起來自然合轍。后人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調(diào)查研究，單憑主觀想象處理問題。多含貶義。
草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統(tǒng)治階級輕視人命，任意殺戮。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十
為繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據(jù)縣精神文明辦通知以及校團委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”主題實踐活動總結(jié)如下：
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開各團總支會議對活動進行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動的文件，精心組織，把節(jié)日活動與思想道德建設緊密的結(jié)合起來，全面推進我校精神文明創(chuàng)建工作。
中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。旺蒼中學圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結(jié)合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：
1、尋找經(jīng)典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于旺蒼文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過收集“春節(jié)的由來、春節(jié)風俗習慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風俗活動”等，開展“紅色經(jīng)典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對本土文化的理解。
2、開展公益活動。組織學生積極參加社區(qū)(村鎮(zhèn))清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓學生認真填寫《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結(jié)合寒假作業(yè)，引導學生學習節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評選活動，展示節(jié)日收獲和感悟。
4、組織社區(qū)調(diào)查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，社區(qū)樓房化進程步伐較快，讓學生進行社區(qū)建設調(diào)查活動，親身感受旺蒼大地上的巨變，增強對社區(qū)的思想感情。
5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍。春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。
3、結(jié)合實際，組織開展社區(qū)志愿服務活動。
春節(jié)期間，各村活動小組開展了以扶老助殘、社會治安、文化服務、環(huán)境衛(wèi)生為重點的社區(qū)志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶及敬老院、福利院提供幫助、進行慰問;結(jié)合春節(jié)“掃塵”習俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護社區(qū)公共環(huán)境等。
通過本次主題實踐活動，共收到《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》1410份，各內(nèi)總結(jié)、調(diào)查報告、心得體會1400余份。
本次主題實踐活動，豐富了學生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹立了認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的思想觀念，增強了對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認同感和自豪感。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十一
本輪規(guī)則：本輪比賽，主持人將會進行描述，之后說出詩中的其中一句，比賽選手則根據(jù)要求答出該句詩或詞的上句或下局。當主持人描述完并說“開始搶答”之后，選手可以舉手進行搶答，搶答的選手需要在5秒鐘之內(nèi)進行回答，答對得分，答錯或未回答出來扣分(或者對方選手得分)，如果一道題雙方選手在15秒內(nèi)都未搶答，則都不得分。本輪比賽采取回合搶答制，總計20道題。(一空算一道題)組內(nèi)選手可進行討論，但不可使用任何輔助資料或電子設備，否則將視為違規(guī)。(文中紅色字體為主持人需要知道的答案，選手在比賽的時候不會知道)。
古詩詞中“雨”已成為詩人抒發(fā)情感的載體，如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，_____對長亭晚______，______驟雨初歇_____”
古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達意，如曹操《短歌行》“______月明星稀____，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，___別時茫茫江浸月_______”，“東船西舫悄無言，___唯見江心秋月白__”，“去來江口守空船，___繞穿月明江水寒___”，李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風，____故國不堪回首月明中____”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?____楊柳岸曉風殘月____”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，____一樽還酹江月____”
面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如李白《將進酒》中的“___君不見黃河之水天上來___，奔流到海不復回”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，___不盡長江滾滾來__”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，___浪淘盡_______，_____千古風流人物____”，蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，____羨長江之無窮____”。
古詩文中“水”的意象無處不在，它給作品增添了豐富的意趣，王勃《滕王閣序》中的“___潦水盡而寒潭清___，煙光凝而暮山紫”，“落霞與孤鶩齊飛，___秋水共長天一色_____”;李白《夢游天姥吟留別》中的“世間行樂亦如此，____古來萬事東流水___”;杜甫《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，___乾坤日夜浮____”。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十二
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量。在長期的學習和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。
首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學、技術、醫(yī)藥等領域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領域內(nèi)藝術、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
其次，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責任。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎。
第三，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。
第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學思想。中國古代哲學在世界哲學史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響。
最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。
總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學習和理解，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十三
中心小學“敬禮傳統(tǒng)文化、守望精神家園”節(jié)日文化活動總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日厚植家國情懷、培育精神家園的重要作用，雙溝鎮(zhèn)中心小學教育集團早行動、早部署、早落實，結(jié)合豐收節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)活動開展“禮敬傳統(tǒng)文化守望精神家園”節(jié)日文化活動，現(xiàn)將有關活動做以下總結(jié)。
中心小學對各種活動制定好詳實的活動方案，規(guī)定好動作、時間節(jié)點、具體內(nèi)容、活動對象，保證活動的開展有組織、有措施、有檢查、有反饋。豐收節(jié)活動組織教師、學生積極參與，通過攝影、繪畫、品美食、話豐收等活動慶祝豐收節(jié)，并組織部分學生參加襄州區(qū)在雙溝鎮(zhèn)楊灣小廣場舉辦的第三屆豐收節(jié)活動，匯演節(jié)目《布谷鳥》深受觀眾歡迎。國慶節(jié)、中秋節(jié)及重陽節(jié)，中心小學組織學生分別開展了“慶國慶，我向國旗敬個禮”、“慶國慶，我為祖國畫幅畫”、“品中秋，我為賞月賽詩歌”、“敬長輩，我為祖輩捶捶背”等活動，在重陽節(jié)該校組織學生到敬老院，為老人表演節(jié)目、為老奶奶梳梳頭、捶捶背，給老人們帶去歡聲笑語。各種活動結(jié)合節(jié)日，通過攝影、繪畫、書法、誦讀、黑板報、手抄報等多種形式開展活動，引導青少年更好的了解節(jié)日習俗、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
為保證各項活動深入開展，不走形式、不走過場，學校成立活動領導專班，由政教處牽頭、各年級主任包保，各種活動任務具體分解到班，使每項活動開展始終做到有方案、有圖片、有檢查、有落實，各項活動實行年級主任包保制、班主任具體負責制，保證活動扎實開展。
每項活動結(jié)束做好活動的歸納小結(jié)，將活動方案、活動圖片配以文字說明、歸納小結(jié)等通過歸檔建檔，規(guī)范活動操作，保證活動開展看得見、摸得著，有方案、有措施、有行動、有落實。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十四
1、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是用《詩經(jīng)》哪一種作法()。
a.賦b.比c.興d.風。
2、《詩經(jīng)》與《楚辭》的比較，下列不正確的一項是()。
a.前者以四言為主，后者句法參差靈活。
b.前者作者多不可考，后者姓名多可察考。
c.前者取材於社會生活，后者多描述個人情感。
d.前者為韻文之祖，后者為散文之宗。
3、下列對文學名著的點評不正確的一項是()。
a.《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，作者用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當時英國統(tǒng)治階級的f.b與罪惡。
b.《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
c.《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜熱衷于航海，性格堅毅。他在小人國。大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終于得到了可觀的財富。
d.《水滸》英雄性格各不相同，但在“義”這一點上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西也是“義”
4、下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？()。
a.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
b.返景入深林，復照青苔上。
c.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
d.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
5、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？()。
a.使用十八種兵器的技能b.十八種武術動作。
c.十八種武器d.十八個人。
6、先秦時代，教育內(nèi)容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是()。
a.射b.御c.禮d.武。
7、《牡丹亭》中唱詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦”表達了()。
a.對春天的贊美b.對世道衰微的感嘆。
c.對青春虛度的傷感d.對愛情的向往。
8、借助虛字造成回環(huán)往復藝術美感的對偶句是()。
a.夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
b.落花人獨立，微雨燕雙飛。
c.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。
d.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
9、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是()。
a.我國的舊體詩有古體。近體的分別。古體詩亦稱“古風”，有四言。五言。六言。七言。雜言等：近體詩亦稱“今體詩”，有律詩和絕句。
b.清明時期由文人獨立創(chuàng)作的小說有施耐庵的《水滸傳》。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的'《紅樓夢》等。
c.英國偉大的劇作家莎士比亞寫有多部以意大利為背景的作品，如《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。
d.在我國，現(xiàn)代戲劇主要指20世紀以來從西方傳入的話劇。歌劇和舞劇，話劇是其中的主體。
10、下列文學常識解說有誤的一項是()。
a.1931年“左聯(lián)”五位青年作家被國民黨反動派秘密槍殺于上海龍華，其中馮鏗。胡也頻是女士，兩年后魯迅先生寫下了《為了忘卻的紀念》一文，充分揭露反動派的罪行。
b.伊索，古希臘寓言作家。他所偏語言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩和散文的形式。
發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》在我。
國廣泛流傳。
c.舊時文人的四大雅趣是琴。棋。書。畫。
d.維納斯女神雕像，相傳是古希臘藝人雕刻的，1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島，現(xiàn)。
收藏在法國巴黎的羅浮宮博物館。
11、下列對作品。作家的表述，錯誤的一項是()。
a.湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。
b.曹禺。夏衍是我國現(xiàn)代著名的劇作家。
c.塞萬提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜漂流記》。
d.《老人與?！返淖髡呤敲绹骷液Ｃ魍?。
12、下列故事不是《三國演義》中的一項是()。
a.三顧茅廬b.三氣周瑜c.桃園三結(jié)義d.三打祝家莊。
13、下列作品中不屬于莫泊桑的是()。
a.《一生》b.《俊友》c.《死靈魂》d.《項鏈》。
14、《西游記》中“大鬧五莊觀。推倒人參果樹”的是()。
a.孫悟空b.沙僧c.豬八戒d.唐僧。
15、保爾柯察金是前蘇聯(lián)長篇小說()的主人公，他的精神鼓舞了我國千千萬萬的讀者。
a.《簡愛》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》c.《名人傳》d.《格列佛游記》。
16、小說《少年維持的煩惱》是()的作品。
a.歌德b.都德c.大仲馬d.小仲馬。
17、“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”中的“妃子”是()。
a.王昭君b.西施c.楊玉環(huán)d.貂蟬。
18、“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這一名句出自()。
a.楊炯b.王勃c.李白d.王維。
19、曹植以人神相戀為內(nèi)容寫作的一篇佳作是()。
a.《贈白馬云彪》b.《吁嗟篇》c.《洛神賦》d.《高唐賦》。
20、下列詩中歌頌母親的作品是()。
a.《山中寡婦》b.《游子吟》c.《秋思》d.《采薇》。
21、下列各句對例句修辭效果分析正確的是()。
例：輪船像公共汽車在大街上走。
a.形象描繪了公共汽車的形態(tài)。
b.生動再現(xiàn)了車水馬龍的情景。
c.形象描繪了輪船的形態(tài)。
d.生動再現(xiàn)了船來船往的情景。
22、“余永澤”是哪部作品中的人物形象？()。
a.《紅巖》b.《煩惱人生》。
c.《青春之歌》d.《愛情》。
23、下列各組作品中全部屬于散文詩的是()。
a.《海燕之歌》《吉檀迦利》《斧頭之歌》。
b.《春天的旋律》《吉檀迦利》《致大?！贰?BR> c.《海燕之歌》《春天的旋律》《吉檀迦利》。
d.《春天的旋律》《雅歌》《斧頭之歌》。
24、《一個文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說的藝術特色，其中最突出的是()。
a.冷峻辛辣的諷刺b.故事套故事的結(jié)構(gòu)。
c.氣勢磅礴的抒情d.奇異瑰麗的想象。
25、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是()。
a.江水的流動過程b.月亮的升落過程。
c.花林的空間變換d.白云的飄浮顯隱。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十五
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)。
首先，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人、關心他人、與他人和睦相處。
其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學習上給予我很多的幫助和指導，更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認識到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。
第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中，長輩被視為尊貴的存在，年長者享有特殊的地位和權威。幼者應該尊重長輩的意愿和意見，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到，我們應該尊重和關愛那些需要幫助的人，無論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應該給予他們關注、尊重和愛。
最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧。作為一個國家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學會了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過和諧的關系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動自己和他人的共同發(fā)展。
總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學習和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十六
1、“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。一般來說，國學是指以()為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。
a.科學b.道學c.法學d.儒學。
2、“生于憂患。死于安樂”出自哪本書籍？
a.《孟子》b《論語》c《師說》d《墨子》。
3、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是()。
a.官府b.學校c.家庭d.社會。
4、“學而優(yōu)則仕”概括了()關于教育目的的主張。
a.孔子b.孟子c.董仲舒d.朱熹。
5、中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮。樂。射。御。書。數(shù)?！吨芏Y?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，其中”禮”指的是()。
a.禮貌b.道理c.禮節(jié)d.禮尚往來。
6、世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是()。
a.《論語》b.《師說》c.《學記》d.《孟子》。
7、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自()。
a.《論語》b.《學記》c.《四書集注》d.《孟子》。
8、“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！币痪涑鲎?)。
a.《論語》b.《師說》c.《學記》d.《孟子》。
9、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自()。
a.《學記》b.《論語》c.五經(jīng)四書d.《說文解字》。
10、《學記》是()四十九篇中的一篇。
a.《大學》b.《論語》c.《禮記》d.《中庸》。
11、下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響()。
a.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。b.博學于文，約之以禮。
c.三人行，必有我?guī)熝?。d.性相近也，習相遠也。
12、“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎?)。
a.《學記》b.《論語》c.《四書集注》d.《孟子》。
13、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子()的治國思想。
a.取信于民b.為政以德c.講究禮節(jié)d.因材施教。
14、()說明如果不積累就不能達到遠大的目的。
a.蚓無爪牙之利。筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
15、孔子招收的學生有出身平民的顏回。子路。曾參。原憲。仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子。南宮敬叔。司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種()的教學原則。
a.循序漸進b.因材施教c.啟發(fā)誘導d.有教無類。
16、只知曉歌曲而不知曉樂的是()。
a.官府b.老百姓c.君子d.以上皆對。
17、《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是()。
a.博學于文b.開而弗達c.強而弗抑d.導而弗牽。
18、王守仁的籍貫是()。
a.廣東b.河南c.浙江人d.福建人。
19、“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是()。
a.每個人都愛孩子，很少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。
b.人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今這種弊病一直都很多。
c.每個人都愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都不多。
d.人們都一樣愛孩子，從古到今，這種弊病不多見。
20、黃宗羲是()偉大的啟蒙主義思想家。
a明朝b清朝c明末清初d元末明初。
21、草書。行書?？瑫?。隸書四種字體當中哪一種是其余三種的起源？()。
a.草書b.行書c.楷書d.隸書。
22、吃年糕的習俗與下列哪位歷史人物有關？()。
a.伍子胥b.范蠡c.屈原d.杜甫。
23、“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“嬋娟”指什么？()。
a.月亮b.姻緣c.祝福d.思念。
24、王先生的qq簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是：()。
a.新婚b.搬家c.妻子生了個男孩d.考試通過。
25、“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：()。
a.蘇州b.房屋c.酒d.莊稼。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十七
2、中華有六藝五術，其中六藝指：、、、、、。
3、《易經(jīng)》中的學術。五術是人類成立的一種趨吉避兇的方術，五術指：、、、、。
4、國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)。史。子。集四部，但以，為重，尤傾向于部。
5、“”反映了孟子的教育思想。
6、至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱。
7、因材施教是教學的一個重要原則。
8、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是。
9、荀子把教學或?qū)W習過程具體化為、、、四個環(huán)節(jié)。
10、《》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性，性待教而后善。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結(jié)篇十八
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是運用現(xiàn)代教育手段增強中華文化的國際影響力，更是構(gòu)建社會主義核心價值體系、有效推進未成年人思想道德建設的重要手段。在我校的教育教學工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終占據(jù)重要位置。我們將中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。
蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校墻壁也會說話?！睂W校是專門培養(yǎng)人，教育人的地方，它不僅僅是一個教室，操場的概念，同時也是一個環(huán)境，文化的理念。校園文化所營造的育人氛圍無時無刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。我校在進行校園外表形象具體設計和布局的時候，一貫遵循高品位原則，盡量做到：布局合理，格調(diào)高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實用。校園的每一個角落都是中華文化相關的景觀雕塑、文史雕刻，名人偉人的名言警句，師生的書畫作品，從校園的整體布局到花壇里一草一木都精心設計，藝術構(gòu)思。?；铡⑿Ｓ柮刻於佳罩鴮W生的心靈，形成“團結(jié)、嚴謹、勤奮、向上”的優(yōu)良校風。我校被評為青海省校園文化示范校。
我校始終堅持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂”，利用語文、政治等課程資源，
把中華民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風民俗貫穿到課堂，使學生們接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營養(yǎng)，力求將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)文化融會貫通，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代精神，又富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“現(xiàn)代人”。此外，我們還積極探索開發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關的校本課程，如《中華經(jīng)典誦讀》、《書法》、《繪畫》等選修課程，將我國非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，包括傳說、民歌、故事、戲曲、表演、繪畫等納入課程內(nèi)容，讓學生更多地誦讀古代淺近的優(yōu)秀詩文和誦讀歷史上優(yōu)秀人物故事，把堅持教育的“三個面向”與繼承、弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在推進素質(zhì)教育中，堅持以書法藝術教育、中華經(jīng)典美文誦讀為載體，把中華傳統(tǒng)文化滲透到校園生活之中。
我校以加強未成年人思想道德建設為主旨，以社會主義核心價值體系建設為根本，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持立足當?shù)?、因地制宜、就近就便，積極創(chuàng)新形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神內(nèi)涵，廣泛組織開展“我們的節(jié)日”系列主題活動，宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，營造關愛互助、安定團結(jié)、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，倡導文明和諧、實用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日期間，在全校組織開展經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂、志愿服務和體育健身等豐富多彩的群眾性活動，推動“我們的節(jié)日”主題活動深入開展。如春節(jié)、元宵節(jié)期間開展“網(wǎng)上拜大年”、“網(wǎng)上猜謎”等網(wǎng)絡文化活動；清明節(jié)期間紀念先人、緬懷先烈；端午節(jié)期間廣泛開展衛(wèi)生健康知識宣傳普及，組織志愿者開展關愛山川河流、植樹綠化等活動；中秋節(jié)、國慶節(jié)期間以團結(jié)、團圓為主題開展活動；重陽節(jié)期間倡導尊老、敬老、愛老、助老的良好風氣。
中華經(jīng)典詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“經(jīng)典誦讀”活動，以《弟子規(guī)》、《大學》、《論語》等經(jīng)典篇目使廣大青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。我校扎實開展活動，保證學生每天不少于20分鐘的誦讀時間，并開展經(jīng)典誦讀比賽、詩文書畫比賽、“讀經(jīng)典、悟經(jīng)典”征文比賽、經(jīng)典誦讀先進班級評比等豐富多彩的活動。
24日在階梯教室舉行了20xx屆成人儀式，同時這也是一堂別開生面的的道德講堂?；顒臃謩e以感謝紅燭恩、報答三春暉、十八而志、跨入成人門為篇章，貫穿了道德講堂的“五個一”：唱一首歌，講一個故事，誦一段經(jīng)典，談一點感受，送一份吉祥。此次活動受到了省市文明辦，城北區(qū)道德講堂的熱切關注。
在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是學校不可推卸的責任。我們在今后的工作中將繼續(xù)堅持現(xiàn)有的教育途徑，并積極探索新的教育形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承做出努力。
****中學。
20xx年6月20日。