總結(jié)是一種反饋和溝通的方式，可以促進(jìn)個人和團(tuán)隊的成長。不拘泥于形式，要注重實質(zhì)和內(nèi)涵。可以從范文中學(xué)習(xí)到如何組織文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
畢節(jié)歷史文化論文篇一
中國古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：“中國只有通過嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮?！?BR> 科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時得到發(fā)展，宋代得以完善?？婆e制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，適應(yīng)了鞏固國家統(tǒng)一的需要?？婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對中國封建社會達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸于中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在于東方的無與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認(rèn)了通過考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正?；?，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英百科全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國，它用考試來選拔行政官員，并對已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核?！庇墓僦莆罩袊婆e制的精華，又影響了歐洲其他國家。
可見，中國科舉制對中國乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度??！科舉制最大的功，在于給草根平民出人頭地提供了一條通道，為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功。剩下都是過了。反觀我們當(dāng)今社會，平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入？連個游戲規(guī)則都沒有了，老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng)，老子種地兒子跟著種，這還不如科舉制呢！請諸位注意，我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的，可還是20年前高考制度的產(chǎn)物，那時還是科舉制的殘余，"學(xué)而優(yōu)則仕"哪！
畢節(jié)歷史文化論文篇二
根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復(fù)》，國務(wù)院正式批復(fù)同意將溫州市列為國家歷史文化名城。批復(fù)中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。
，根據(jù)溫州市委、市政府“六城聯(lián)創(chuàng)”總體工作部署，溫州啟動國家歷史文化名城申報工作。隨后，溫州市先后出臺了《溫州市申報國家歷史文化名城實施方案》、《溫州市申報國家歷史文化名城工作制度》等多項措施，并陸續(xù)推進(jìn)古城歷史文化街區(qū)整治、文物古跡保護(hù)、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項目。
據(jù)溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，溫州有全國重點文物保護(hù)單位29處，省級文物保護(hù)單位87處，縣(市、區(qū))級文物保護(hù)單位742處，市級名錄以上的非遺項目691項。
接下來，溫州市人民政府將根據(jù)批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，明確保護(hù)的原則和重點。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動。
國務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復(fù)
國函〔〕75號
浙江省人民政府：
你省關(guān)于申報溫州市為國家歷史文化名城的請示收悉?，F(xiàn)批復(fù)如下：
一、同意將溫州市列為國家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。
二、你省及溫州市人民政府要根據(jù)本批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，明確保護(hù)的原則和重點。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動。
三、你省和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局要加強對溫州市國家歷史文化名城規(guī)劃、保護(hù)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。
國務(wù)院
4月22日
畢節(jié)歷史文化論文篇三
(10月27日廣州市第十四屆人民代表大會常務(wù)委員會第四十四次會議通過月30日廣東省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議批準(zhǔn))
第一章總則
第一條為加強本市歷史文化名城的保護(hù)與管理，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)與社會文化協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃條例》等法律、法規(guī)，結(jié)合本市實際，制定本條例。
第二條本條例適用于本市歷史文化名城的規(guī)劃、保護(hù)、利用和管理等活動。
歷史文化名城的保護(hù)對象包括歷史城區(qū)的自然格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村，歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落，古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。
在歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)涉及文物、古樹名木、傳統(tǒng)地名、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等保護(hù)的，執(zhí)行有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。
第三條歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、分類管理、嚴(yán)格保護(hù)、合理利用的原則，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，保護(hù)與其相互依存的自然和人文景觀，保持、延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌。
第四條市人民政府負(fù)責(zé)本市歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。
區(qū)、鎮(zhèn)人民政府負(fù)責(zé)本轄區(qū)內(nèi)歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。街道辦事處按照本條例的規(guī)定履行歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)職責(zé)。
第五條城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門負(fù)責(zé)組織編制全市歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃等工作，并組織實施本條例。
文物行政管理部門負(fù)責(zé)法律、法規(guī)和本條例規(guī)定的有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理的工作。
房屋行政管理部門負(fù)責(zé)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物和歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全、使用和修繕的監(jiān)督管理工作。
城市管理綜合執(zhí)法機關(guān)依照本條例的規(guī)定行使行政處罰權(quán)。
財政、土地、建設(shè)、城市管理、公安、環(huán)境保護(hù)、水務(wù)、交通、林業(yè)園林、旅游、工商、民政、農(nóng)業(yè)、宗教、港務(wù)、民防、地震等有關(guān)行政管理部門依據(jù)各自職責(zé)，共同做好歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)工作。
第六條市、區(qū)人民政府可以通過購買服務(wù)、設(shè)立片區(qū)保護(hù)管理組織等方式，對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落等實施日常保護(hù)和管理。
第七條市、區(qū)人民政府設(shè)立的歷史文化名城保護(hù)委員會履行以下職責(zé)：
(一)審議歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃和歷史文化名城的重大政策措施，并督促落實;
(二)審議歷史文化名城保護(hù)名錄的內(nèi)容和調(diào)整方案;
(三)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督歷史文化名城保護(hù)的有關(guān)工作;
(五)本級人民政府認(rèn)為與歷史文化名城保護(hù)有關(guān)的其他重大事項。
歷史文化名城保護(hù)委員會由同級人民政府及其相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人組成，其產(chǎn)生、任期和議事規(guī)則由同級人民政府制定。歷史文化名城保護(hù)委員會召開會議，可以邀請有關(guān)專家、人大代表、政協(xié)委員和公眾代表參加，充分聽取各方面的意見。
第八條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將歷史文化名城保護(hù)工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃、年度計劃，歷史文化名城保護(hù)所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算，保障經(jīng)費投入。
市人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各區(qū)歷史文化名城保護(hù)工作實際需要，突出重點、統(tǒng)籌安排市本級財政對區(qū)級財政的轉(zhuǎn)移支付資金。
歷史文化名城保護(hù)經(jīng)費用于普查、測量、認(rèn)定、搶險、學(xué)術(shù)研究、規(guī)劃編制、修繕補助、資助、獎勵等方面。
第九條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)加強歷史文化名城保護(hù)的宣傳教育，增強公民的保護(hù)意識，可以通過授權(quán)或者委托符合條件的企事業(yè)單位、研究機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會和其他社會組織開展與歷史文化名城保護(hù)相關(guān)的基礎(chǔ)研究、專業(yè)培訓(xùn)等工作。
第十條鼓勵單位和個人通過捐贈、資助、投資、成立公益性組織、提供技術(shù)或者志愿服務(wù)等多種方式，依法參與歷史文化名城保護(hù)工作。
第二章保護(hù)名錄
第十一條市人民政府應(yīng)當(dāng)建立歷史文化名城保護(hù)名錄制度，將下列保護(hù)對象納入保護(hù)名錄：
(一)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和歷史建筑;
(二)歷史風(fēng)貌區(qū);
(三)傳統(tǒng)村落;
(四)法律、法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對象。
保護(hù)名錄應(yīng)當(dāng)載明保護(hù)對象的名稱、區(qū)位、建成時間和歷史價值等內(nèi)容。
第十二條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)按照國家和省的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
第十三條建成三十年以上且未被確定為不可移動文物，符合下列條件之一的建筑物、構(gòu)筑物，可以確定為歷史建筑：
(一)反映廣州歷史文化和民俗傳統(tǒng)，具有特定時代特征和地域特色;
(四)代表性、標(biāo)志性建筑物或者著名建筑師的代表作品;
(五)其他具有歷史文化意義的建筑物、構(gòu)筑物。
建成不滿三十年，但符合前款規(guī)定之一，突出反映歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物、構(gòu)筑物，也可以確定為歷史建筑。
第十四條未被確定為歷史文化街區(qū)，符合下列條件的區(qū)域，可以確定為歷史風(fēng)貌區(qū)：
(一)歷史建筑集中連片分布，并具有一定規(guī)模;
(二)空間格局、景觀形態(tài)、建筑樣式等較完整地體現(xiàn)地方某一歷史時期地域文化特點。
第十五條符合下列條件之一的村落，可以確定為傳統(tǒng)村落：
(二)選址和整體格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式;
(三)擁有較豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，傳承形式較好，民族或者地域特色鮮明，且擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第十六條市人民政府應(yīng)當(dāng)組織各區(qū)人民政府開展歷史文化遺產(chǎn)的普查工作。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將在普查中發(fā)現(xiàn)并經(jīng)專家論證認(rèn)為具有保護(hù)價值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)確定為預(yù)先保護(hù)對象。
任何單位和個人發(fā)現(xiàn)有保護(hù)價值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)，可以向城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門報告。城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門接到報告后，應(yīng)當(dāng)立即通知建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)所在地的區(qū)人民政府。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)在接到通知后的七日內(nèi)組織專家進(jìn)行論證，經(jīng)核實具有保護(hù)價值的，應(yīng)當(dāng)確定為預(yù)先保護(hù)對象，并立即采取相應(yīng)的保護(hù)措施。
第十七條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)對轄區(qū)內(nèi)的預(yù)先保護(hù)對象實施預(yù)先保護(hù)，在確定為預(yù)先保護(hù)對象之日起兩日內(nèi)向其所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知，并在當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會、村民委員會的公示欄上公告，當(dāng)?shù)劓?zhèn)人民政府或者街道辦事處應(yīng)當(dāng)派員到現(xiàn)場開展日常巡查和保護(hù)。任何單位和個人不得損壞、拆除預(yù)先保護(hù)對象。
建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)被確定為預(yù)先保護(hù)對象的，由城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門在預(yù)先保護(hù)通知發(fā)出之日起十二個月內(nèi)按照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定處理。預(yù)先保護(hù)對象超過十二個月未被納入保護(hù)名錄的，預(yù)先保護(hù)決定自行失效。因預(yù)先保護(hù)對有關(guān)單位或者個人的合法權(quán)益造成損失的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)給予補償。
第十八條歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的制定和調(diào)整，由市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門會同市文物行政管理部門組織專家論證后提出方案，通過政府網(wǎng)站和主要新聞媒體向社會公示，征求公眾意見，公示時間不得少于三十日，并通過召開座談會、論證會等方式征求有關(guān)部門、建筑物所有權(quán)人和其他利害關(guān)系人的意見，經(jīng)市歷史文化名城保護(hù)委員會審議后，報市人民政府批準(zhǔn)。
城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)充分考慮專家、建筑物利害關(guān)系人和公眾的意見，并在報送審批的材料中附具相關(guān)意見及其采納情況和理由。
第十九條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)建立列入保護(hù)名錄的保護(hù)對象檔案。保護(hù)檔案應(yīng)當(dāng)包括下列資料：
(一)普查獲取的資料;
(三)使用現(xiàn)狀和權(quán)屬變化情況;
(四)保護(hù)規(guī)劃;
(五)設(shè)計、測繪信息資料;
(六)修繕、維修、遷移、拆除過程中形成的文字、圖紙、圖片和影像等資料;
(七)其他需要保存的資料。
任何單位和個人都有權(quán)依法查詢保護(hù)檔案所記載的相關(guān)信息。
第三章保護(hù)規(guī)劃
第二十條城鄉(xiāng)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)符合本條例有關(guān)歷史文化名城保護(hù)的要求，延續(xù)城市文化傳承，保存城市文化記憶;城市更新規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)的內(nèi)容，促進(jìn)功能提升與文化文物保護(hù)相結(jié)合;新城新區(qū)建設(shè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重融入傳統(tǒng)文化元素，與原有城市自然人文特征相協(xié)調(diào);鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)歷史風(fēng)貌、自然環(huán)境與鄉(xiāng)土人文資源，在保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時，推動鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善。
第二十一條市人民政府組織編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民代表大會常務(wù)委員會審議后，報省人民政府批準(zhǔn)。
市人民政府組織編制歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，并按照規(guī)定報批。
區(qū)人民政府組織編制轄區(qū)內(nèi)的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民政府審查同意后，報省人民政府批準(zhǔn)。
市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門組織編制歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃，報市人民政府批準(zhǔn)。
保護(hù)規(guī)劃在報人民政府批準(zhǔn)前，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷史文化名城保護(hù)委員會審議。
第二十二條保護(hù)規(guī)劃組織編制機關(guān)應(yīng)當(dāng)按照國家和本條例的要求編制歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)在歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)批準(zhǔn)之日起一年內(nèi)完成。
編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)保持和延續(xù)歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的自然格局、傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。
歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)以居住功能為主的，編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)延續(xù)其居住功能，控制人口密度，完善公共服務(wù)設(shè)施和市政基礎(chǔ)設(shè)施配套，改善人居環(huán)境，傳承傳統(tǒng)文化，核心保護(hù)范圍內(nèi)的土地使用權(quán)不得實施整體轉(zhuǎn)讓用于商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)。
第二十三條歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求。
歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該街區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該鎮(zhèn)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到村莊規(guī)劃深度，并可以作為該村的村莊規(guī)劃。
歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家、省、市有關(guān)規(guī)劃編制的要求進(jìn)行編制，并可以作為該地塊的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
第二十四條在本市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)明確下列重點保護(hù)內(nèi)容：
(一)歷史城區(qū)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌;
(四)黃埔軍校舊址、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所舊址等近現(xiàn)代革命史跡;
(六)小洲村、陳家祠等具有嶺南文化特色的傳統(tǒng)村落及民居、祠堂;
(七)光孝寺、圣心大教堂等具有歷史價值的宗教文化場所;
(八)南海神廟、黃埔古港遺址等體現(xiàn)海上絲綢之路歷史的文物古跡、港口碼頭;
(十)白云山至中山大學(xué)北門廣場和白云山至越秀山至珠江的山江視廊;
(十一)珠江兩岸景觀帶;
(十二)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝等突出反映嶺南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
(十三)市人民政府確定的其他保護(hù)重點。
第二十五條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶按照下列規(guī)定劃定：
(二)歷史建筑的保護(hù)范圍包括歷史建筑本身和必要的建設(shè)控制地帶;
(三)核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶應(yīng)當(dāng)邊界清楚，四至范圍明確，便于保護(hù)和管理。
第二十六條村莊規(guī)劃或者控制性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確下列保護(hù)傳統(tǒng)村落的內(nèi)容：
(一)評估歷史文化價值、特色和存在問題;
(二)劃定核心保護(hù)范圍;
(三)提出整體格局和歷史環(huán)境要素的保護(hù)措施;
(四)提出核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物和歷史環(huán)境要素的分類保護(hù)措施和要求;
(五)提出延續(xù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃措施;
(六)提出科學(xué)利用傳統(tǒng)村落歷史資源的措施，保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化。
除前款規(guī)定外，國家、省對傳統(tǒng)村落規(guī)劃編制另有規(guī)定的，從其規(guī)定。
第二十七條歷史文化名城、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)分別納入城市總體規(guī)劃、鎮(zhèn)總體規(guī)劃，歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與村莊規(guī)劃的范圍一致。
歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的控制性詳細(xì)規(guī)劃和村莊規(guī)劃應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃。
本市城市交通、市政、綠化、消防、人防等其他專業(yè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
第二十八條保護(hù)規(guī)劃報送批準(zhǔn)前，組織編制機關(guān)應(yīng)當(dāng)依法公示保護(hù)規(guī)劃草案，并采取論證會、聽證會等方式征求有關(guān)行政管理部門、專家和公眾的意見，公示時間不得少于三十日。
保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起三十日內(nèi)，在政府網(wǎng)站和主要新聞媒體上公布。
第二十九條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃，制定保護(hù)與利用保護(hù)對象的具體實施方案，明確工作任務(wù)，落實實施主體和具體措施，推動保護(hù)規(guī)劃實施。
第三十條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家、省有關(guān)規(guī)定和本市實際情況，制定和完善保護(hù)規(guī)劃的編制技術(shù)指引，按照有關(guān)規(guī)定報批后公布實施。
第三十一條保護(hù)規(guī)劃經(jīng)依法批準(zhǔn)后不得擅自修改。確需修改的，由原組織編制機關(guān)提出修改論證報告，經(jīng)原審批機關(guān)批準(zhǔn)后按照原編制、審批程序修改、報批，并依照有關(guān)規(guī)定向國務(wù)院城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門報告。
保護(hù)對象從保護(hù)名錄中撤銷的，保護(hù)規(guī)劃中相應(yīng)的內(nèi)容自行失效，撤銷程序按照本條例第十八條的規(guī)定執(zhí)行。
第四章保護(hù)措施
第三十二條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照下列規(guī)定確定歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人，并向社會公布：
(一)歷史文化街區(qū)、歷史風(fēng)貌區(qū)所在地的街道辦事處為保護(hù)責(zé)任人;
(二)歷史文化名鎮(zhèn)所在地的鎮(zhèn)人民政府為保護(hù)責(zé)任人;
(三)歷史文化名村、傳統(tǒng)村落所在地的村民委員會為保護(hù)責(zé)任人;
(四)市、區(qū)人民政府設(shè)立保護(hù)對象的保護(hù)管理組織的，該組織為保護(hù)責(zé)任人。
跨村的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的街道辦事處或者鎮(zhèn)人民政府指定，跨街道、鎮(zhèn)的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的區(qū)人民政府指定，跨區(qū)的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由市人民政府指定。
第三十三條歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人按照下列規(guī)定確定：
(二)非國有歷史建筑，其所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰的，代管人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰，且沒有代管人的，房屋使用權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人。
所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人均不明確的，房屋行政管理部門為保護(hù)責(zé)任人。
歷史建筑納入保護(hù)名錄后，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)本條第一款、第二款規(guī)定明確歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人，并予以書面告知。書面告知無法送達(dá)的，公告送達(dá)，自發(fā)出公告之日起六十日后，視為送達(dá)。在送達(dá)后，單位或者個人對保護(hù)責(zé)任人的確定提出異議的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)舉證情況決定是否予以調(diào)整。
第三十四條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃和下列要求履行保護(hù)責(zé)任：
(二)開展日常巡查，發(fā)現(xiàn)危害歷史文化遺產(chǎn)行為的及時制止，并告知相關(guān)行政管理部門;
(三)保持保護(hù)范圍內(nèi)整潔美觀;
(四)協(xié)助有關(guān)部門確保消防、防災(zāi)等公共設(shè)施、設(shè)備的正常使用;
(五)本條例規(guī)定和市、區(qū)人民政府確定的其他要求。
第三十五條歷史建筑保護(hù)責(zé)任人對歷史建筑履行下列保護(hù)責(zé)任：
(一)保持原有的高度、體量、外觀形象和色彩;
(二)保護(hù)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌、特色裝飾和歷史環(huán)境要素的完整性;
(三)保障結(jié)構(gòu)安全，發(fā)現(xiàn)險情時及時采取排險措施，并向有關(guān)行政管理部門報告;
(四)按照本條例的規(guī)定進(jìn)行修繕;
(五)防滲防潮防蛀;
(六)確保消防、防災(zāi)等設(shè)施、設(shè)備的正常使用;
(七)保持整潔美觀;
(八)按照保護(hù)規(guī)劃的要求合法合理地使用、利用;
(九)法律、法規(guī)規(guī)定的其他要求。
轉(zhuǎn)讓、出租歷史建筑的，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在合同中約定保護(hù)及修繕義務(wù)，出讓人、出租人應(yīng)當(dāng)將保護(hù)修繕要求告知受讓人、承租人。
第三十六條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍以及建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃，并遵守下列要求：
(六)設(shè)置戶外廣告、招牌等外部設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃。
在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃或者保護(hù)措施確定的建設(shè)控制要求，在高度、體量、色彩等方面與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不得破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。
第三十七條歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落所在地的區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照集約用地原則，統(tǒng)籌安排建設(shè)用地指標(biāo)，優(yōu)先保障因保護(hù)規(guī)劃實施所需的農(nóng)村住宅建設(shè)。
歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落因保護(hù)需要在保護(hù)范圍內(nèi)另行擇地新建村民居住區(qū)的，其新村建設(shè)規(guī)劃及建設(shè)方案應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃的要求，確保新村建設(shè)風(fēng)貌、產(chǎn)業(yè)安排與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
第三十八條在歷史城區(qū)內(nèi)以及歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，禁止進(jìn)行下列活動:
(一)開山、采石、開礦等破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌的活動;
(二)占用園林綠地、河湖水系、傳統(tǒng)街巷、道路等;
(三)修建生產(chǎn)和儲存易爆易燃、放射性、毒害性、腐蝕性物品的工廠、倉庫等;
(四)對保護(hù)對象可能造成破壞性影響的其他活動。
第三十九條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)依法進(jìn)行新建、擴(kuò)建以及改變外立面或者結(jié)構(gòu)的活動，建設(shè)單位或者個人在申請辦理規(guī)劃許可時，應(yīng)當(dāng)同時提交歷史文化保護(hù)的具體方案。
市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前，根據(jù)工程具體情況征求文物、房屋行政管理部門的書面意見，必要時應(yīng)當(dāng)組織專家論證和征求公眾意見。其中，涉及在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村核心保護(hù)范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建本條例第三十六條第一款第一項規(guī)定的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的，城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前應(yīng)當(dāng)會同文物行政管理部門組織專家論證和征求公眾意見。
第四十條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)會同城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物編制修繕圖則，明確其修繕的具體要求。
房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的修繕進(jìn)行監(jiān)督管理。具體管理辦法由市人民政府制定，并向社會公布。
第四十一條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文
畢節(jié)歷史文化論文篇四
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同。
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因。
5?、中世紀(jì)基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育。
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價值。
9?、中世紀(jì)歐洲教會法對國家生活的作用和影響。
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
畢節(jié)歷史文化論文篇五
作為一個歷史悠久的文明古國，中國的歷史文化名城在旅游資源開發(fā)業(yè)方面有著得天獨厚的條件。
然而在旅游開發(fā)過程中也存在一些問題，如果處理不當(dāng)，不但會破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發(fā)失去可持續(xù)性，而且會給城市的長期發(fā)展帶來不可估量的損失。
因此本文旨在通過對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究，對處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1.研究對象。
根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號必須經(jīng)過中華人民共和國國務(wù)院核準(zhǔn)并公布。
國務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國家級歷史文化名城，共計99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補。
截止到，中國已有119個市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號。
1.2城市旅游開發(fā)。
旅游開發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，并使旅游活動得以實現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動。
城市旅游開發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開發(fā)活動。
2.1保護(hù)對象。
中國歷史文化名城按照旅游資源的各自特點可以分為七類，保護(hù)對象也因此各不相同。
以北京、西安、洛陽、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是作為都城時代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。
以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是一個或幾個歷史時期積淀的完整建筑群。
以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是彰顯鮮明個性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。
以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。
以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群。
以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。
以山海關(guān)、濟(jì)南、無錫、長沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是分散在全城各處的文物古跡。
2.2保護(hù)措施。
中國歷史文化名城特點鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。
總體來說，不外乎以下幾點：
(1)根據(jù)國家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。
(2)應(yīng)當(dāng)堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。
(3)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃和年度計劃，各級人民政府應(yīng)當(dāng)在本級財政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來執(zhí)行。
(4)鼓勵單位和個人以捐贈、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。
(5)對破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個人予以表彰和獎勵。
2.3意義。
歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見證。
人們越發(fā)意識到全人類價值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財產(chǎn)，認(rèn)識到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。
將它們真實而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。
眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。
不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發(fā)。
我國擁有超過五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。
作為全人類文明的一個重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。
然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒的危險。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險等內(nèi)容，旅游活動日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個值得研究的問題。
必須承認(rèn)的一點是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。
旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響主要有三個方面：
(1)旅游城市化帶來的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。
(2)風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。
(3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。
以辯證唯物主義的觀點來看，矛盾相互依存，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
保護(hù)與開發(fā)是一種對立的關(guān)系，不過在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開發(fā)之間找到一個平衡點。
3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系的辦法。
如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實現(xiàn)其歷史文化效益和社會經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。
針對旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：
3.2.1避免超負(fù)荷開發(fā)。
歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)必須以此為前提來進(jìn)行。
歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開發(fā)，對景區(qū)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和長期經(jīng)濟(jì)效益的增長有害而無益。
可持續(xù)的旅游開發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價值標(biāo)準(zhǔn)。
3.2.2實施保護(hù)性建設(shè)。
保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個性品質(zhì)，為文化旅游的開發(fā)提供真實的載體，避免文化的同化、異化和商品化。
3.2.3杜絕粗放型管理。
歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對景區(qū)開發(fā)的粗放型管理模式，實施全新的開發(fā)戰(zhàn)略。
4.結(jié)語。
國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個國家歷史文化名城名單，是國家在新時期加強城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項重要措施，必將對我國歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在這種形勢下，對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個新階段，力求使研究者在旅游開發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動我國旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時，感受歷史的厚重和文化的醇美。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計研究院..
畢節(jié)歷史文化論文篇六
為了進(jìn)一步增強立法的透明度，保障人民群眾通過多種途徑參與立法活動，提高立法質(zhì)量，現(xiàn)將《南昌市歷史文化名城保護(hù)條例》全文公布，征求社會各界意見。有關(guān)單位和各界人士如對征求意見稿有修改意見，請于4月15日前通過以下方式提出：
(一)通過信函方式將意見寄至：江西省南昌市紅谷灘新區(qū)新府路118號市政府大樓北五樓南昌市人民政府法制辦公室立法處(郵政編碼：330038)。
(二)通過電子郵件方式將意見發(fā)送至：lifachu@
南昌市人民政府法制辦公室
203月15日
畢節(jié)歷史文化論文篇七
研究評價了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對優(yōu)勢,宜耕類資源優(yōu)勢主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評價的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對策.
作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測試中心,福建福州350002)。
刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：29(3)分類號：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開發(fā)利用潛力利用與保護(hù)
畢節(jié)歷史文化論文篇八
而且從建立法治國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，法律監(jiān)督更是一個必須加強的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國的法律監(jiān)督機制還存在著許多問題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展。
早在西周時期，中國的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個時期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時封建社會“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國后，立御史大夫為副丞相，其主要職責(zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時，還掌管圖書文件。
這時，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國家中樞地位。
但是，此時的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對內(nèi)實行監(jiān)察權(quán)，對外實行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時期，國家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個法規(guī)來看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時，國家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時期，尤其是唐代，中國已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，下設(shè)臺院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機關(guān)由過去的對君主的過失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時還實現(xiàn)了“臺諫合一”制度，強化監(jiān)察機關(guān)對權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對前朝并沒有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義。
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實現(xiàn)。
因此，對于作為社會和諧安定的一種輔助機制的監(jiān)察必然會以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來實施監(jiān)督。
故我國古代御史監(jiān)察的主要對象有：無禮失敬行為;侵害百姓行為;恃強霸朝行為;貪腐行為;泄密枉法行為;違法司法行為。
正是從監(jiān)察的主要對象――人們的行為是否合乎“禮”的要求――出發(fā)，我國古代監(jiān)察制度逐步形成了以“王權(quán)至上”為核心，并以“禮”為約束的監(jiān)督理論。
而縱觀我國古代監(jiān)察制度，無論是對哪一個階級群體進(jìn)行監(jiān)察，還是對哪一種行為進(jìn)行監(jiān)察，它的最終目的只有一個，那就是：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，緩和階級之間以及階級內(nèi)部之間的矛盾，從而確保封建王朝的統(tǒng)治屹立不動。
首先，封建社會都是實行專制統(tǒng)治，那時的君主把握著立法、司法、行政等國家的最高權(quán)力。
在這種統(tǒng)治制度中，皇帝一人處于最高層，其下是層層官僚機構(gòu)及其官吏，最下層才是廣大勞動群眾，皇帝是萬萬人之上的最高統(tǒng)治者。
皇帝在治理國家時，需要各級官僚機構(gòu)及其官吏忠實地貫徹自己的意圖，盡力為自己效勞，這就決定了御史監(jiān)察的必要性。
因為上文提及的六種監(jiān)察對象都會有損于統(tǒng)治者的形象，以至于最終危機封建專制統(tǒng)治。
然而，由皇帝一人對數(shù)量龐大的官吏進(jìn)行監(jiān)督是很難的，因此就需要一個專門的國家機構(gòu)代替皇帝來行使監(jiān)督權(quán)，而御史臺及其相關(guān)部門就是這樣的一個國家機構(gòu)。
特別是在一個朝代的特殊時刻，御史通過肅清貪官污吏、懲戒違法行為、追究侵害百姓權(quán)益的行為等等來確立封建統(tǒng)治階級的良好形象，穩(wěn)固社會秩序，最終維護(hù)封建統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治。
其次，在任何一個階級社會都必然存在著不可調(diào)和的階級矛盾。
在階級矛盾比較尖銳時，皇帝為了緩和這種矛盾必然會要求御史采取一定的行動，對官吏進(jìn)行監(jiān)察以削弱官吏對百姓的剝削和壓迫。
早在我國封建社會時期，我國的統(tǒng)治者就已經(jīng)意識到了百姓與統(tǒng)治階級之間的關(guān)系。
因此，他們認(rèn)為要安撫百姓，必定要從統(tǒng)治者自身抓起，也就是說，必須約束統(tǒng)治階級的一些“非法”行為。
這就必然導(dǎo)致皇帝建立御史監(jiān)察機制來實現(xiàn)這一目的。
同時，在統(tǒng)治階級內(nèi)部也同樣存在著一定的矛盾，他們相互之間為了爭權(quán)奪利而相互對立。
當(dāng)一方的權(quán)力極度膨脹時，就必然會產(chǎn)生恃強霸朝等違反禮法的行為。
為了維護(hù)自己的權(quán)利，皇帝必然需要御史對官吏進(jìn)行監(jiān)察，并根據(jù)監(jiān)察結(jié)果隨時對權(quán)力分配的格局進(jìn)行調(diào)整。
三、監(jiān)督制度存在的弊端。
當(dāng)然，從我國的御史監(jiān)察制度來看，由于它受到王權(quán)與禮的約束，它也就當(dāng)然的會存在一定的弊端。
第一，御史為了在朝廷中生存并獲得權(quán)力，他們必然要依附于權(quán)貴(或是皇帝，或是當(dāng)朝重臣)。
因此，他們的監(jiān)察行為也必然要受制于他所依附的權(quán)貴。
皇帝討厭的官吏如稍有犯規(guī)則深究其則，甚至株連九族，而皇帝欣賞的官吏即使犯下彌天大罪也得“大事化小，小事化了”。
監(jiān)督者們對直接侵害最高統(tǒng)治者利益的職務(wù)犯罪從嚴(yán)追究，而對于侵害百姓利益的職務(wù)犯罪則聽之任之或者從輕發(fā)落。
第二，御史在行使監(jiān)察權(quán)時，為了不得罪權(quán)貴，必然會明哲保身，從而導(dǎo)致其監(jiān)察行為的不徹底性。
他們的監(jiān)察行為只針對階級地位低、官職小的官吏，與他們利益及關(guān)系疏遠(yuǎn)的官吏，而很少甚至從不會針對階級地位高、官職大的官吏，與他們利益及關(guān)系密切的官吏。
隨著新中國的成立與改革開放的發(fā)展，我國逐步引入了西方國家那種以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督模式。
在這一過程中，許多人認(rèn)為我們已經(jīng)把“禮”約束權(quán)力的監(jiān)督模式所拋棄，但是它或多或少的影響著我國的法律監(jiān)督制度。
1.行使法律監(jiān)督權(quán)的機構(gòu)的設(shè)置受到“王權(quán)至上”的影響。
法律監(jiān)督權(quán)是為了保證國家權(quán)力在合法的軌道上正常運行，是為了保障法律在正常的范圍內(nèi)統(tǒng)一正確地被實施。
這是一種超然的、完全獨立的國家權(quán)力。
因此，作為行使這種國家權(quán)力的國家機關(guān)也就必須出于一種超然的、完全獨立的地位。
1982年的《中華人民共和國憲法》對我國檢察機關(guān)的性質(zhì)給予了明確的定位。
該法第129條規(guī)定：“中華人民共和國人民檢察院是國家法律監(jiān)督機關(guān)。
”此后，雖然我國憲法又多次修訂，但對于檢察機關(guān)的這一清楚明確的定性和定位卻沒有再作任何改變。
但是在實際中，行政機關(guān)對于檢察院干預(yù)甚至侵犯卻是顯而易見的。
正如司法界人們早已認(rèn)識到的，行政機關(guān)掌握著監(jiān)察機關(guān)人、財、物的配備、調(diào)撥權(quán)，沒有物質(zhì)保障的法律監(jiān)督是難以對立行使的。
從歷史上考慮，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是由于我國幾千年的封建專制統(tǒng)治一直強調(diào)“王權(quán)至上”。
御史的權(quán)力來源于王權(quán)、服務(wù)于王權(quán)、受制于王權(quán)。
并且他們的升遷、獎勵、俸祿，甚至生死完全取決于王權(quán)所有者的決定。
畢節(jié)歷史文化論文篇九
在全球經(jīng)濟(jì)中，美國所占的比例在近些年一直呈現(xiàn)出一個下降的趨勢，同時美國的國債問題更是成為了世界人們的關(guān)注點，由此可見，美國在世界上的霸主地位得到了強烈的沖擊。又由于美國的金融市場是全球經(jīng)濟(jì)的中心，導(dǎo)致全球的經(jīng)濟(jì)也受到了不小的打擊。這么多的挫折造成美國的世界地位不斷地下降。我們正式步入了后金融危機時代，發(fā)展中國家也在這背景之下不斷地增強經(jīng)濟(jì)，尤其是我國，經(jīng)濟(jì)得到了快速地發(fā)展。本文主要研究了在后金融危機時代背景下的金融創(chuàng)新與風(fēng)險監(jiān)管。
一、金融創(chuàng)新與風(fēng)險監(jiān)管之間的關(guān)系
第一，金融創(chuàng)新對于金融風(fēng)險并不能做到完全的規(guī)避。金融風(fēng)險并不能規(guī)避全部的金融風(fēng)險，有一部分的金融風(fēng)險是能夠借助金融創(chuàng)新進(jìn)行管理的，有一部分的金融風(fēng)險卻只能通過其它的方式進(jìn)行規(guī)避。比如，金融機構(gòu)所產(chǎn)生的違法犯罪行為大部分都是內(nèi)部的工作人員自己或是與他人合伙共同作案。這樣的金融風(fēng)險是無法通過金融創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避的，所以只能通過相應(yīng)的法律手段或是制度上的創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避；第二，金融創(chuàng)新在規(guī)避金融風(fēng)險的過程中有效加強了各主體的規(guī)避能力。從金融風(fēng)險直接規(guī)避的角度來講，具有金融風(fēng)險的主體能夠借助金融創(chuàng)新的使用來避免損失的產(chǎn)生和增多。從金融風(fēng)險間接規(guī)避的角度來講，規(guī)避直接風(fēng)險的做法已經(jīng)有效減少了間接金融風(fēng)險的出現(xiàn)機率，所以可以說金融創(chuàng)新對于間接金融風(fēng)險的規(guī)避具有一定的作用。比如，在上世紀(jì)五十年代的美國出現(xiàn)了一種有效規(guī)避銀行貸款風(fēng)險的金融創(chuàng)新工具--資產(chǎn)證券化；第三，金融創(chuàng)新由于金融風(fēng)險的存在得到了快速的發(fā)展。根據(jù)金融創(chuàng)新的本源來看，金融創(chuàng)新最初的誕生就是為了有效規(guī)避金融風(fēng)險的。所以通過金融創(chuàng)新的發(fā)展階段能夠表明，金融創(chuàng)新最快的發(fā)展階段就是金融風(fēng)險最為嚴(yán)重的階段。出現(xiàn)金融創(chuàng)新的原因也是多元化的，同時與金融風(fēng)險的增多有著密切的關(guān)系。
二、后金融危機時代背景下的金融創(chuàng)新措施
1.協(xié)調(diào)發(fā)展好各個角度和各個方面
金融創(chuàng)新是一個具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性的發(fā)展過程，所以必須在這個過程中協(xié)調(diào)發(fā)展好各個角度和各個方面，主要分為以下三個內(nèi)容：第一，人才是創(chuàng)新金融產(chǎn)品的基本，但是根據(jù)我國目前的發(fā)展情況來看，能夠進(jìn)行金融創(chuàng)新活動的人才是非常稀缺的。所以，必須重視此類人才的培養(yǎng)，不斷加大培養(yǎng)力度，進(jìn)而對創(chuàng)新金融產(chǎn)品產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用；第二，加大金融監(jiān)管法制制度的創(chuàng)新力度。保證金融市場公平競爭以及高效運行的根本是監(jiān)管制度的不斷完善，同時也是有效監(jiān)管金融市場的重要措施，因此在創(chuàng)新金融產(chǎn)品的過程中，應(yīng)不斷地創(chuàng)新相關(guān)的監(jiān)管制度，進(jìn)而有效發(fā)揮出監(jiān)管制度的作用；第三，適當(dāng)鼓勵金融產(chǎn)品的創(chuàng)新活動。創(chuàng)新金融產(chǎn)品也需要適度進(jìn)行，否則就會產(chǎn)生反效果，要與投資者以及市場的產(chǎn)品需求、接受能力等相符合，還要與監(jiān)管能力相協(xié)調(diào)，并且風(fēng)險收益也要有所體現(xiàn)，進(jìn)而避免投資者的利益受到損害。
2.加強金融機構(gòu)的創(chuàng)新自主能力
金融創(chuàng)新的大部分活動在我國都是通過政治直接主導(dǎo)的，所以為了更好地發(fā)揮金融創(chuàng)新產(chǎn)品的風(fēng)險規(guī)避作用，就需要不斷加強金融機構(gòu)的創(chuàng)新自主能力。在后金融危機時代背景之下，金融機構(gòu)的金融產(chǎn)品應(yīng)不斷通過進(jìn)行創(chuàng)新來加強自身的市場競爭力，同時還應(yīng)滿足社會上來自于各個角度和方面的需求，這樣有助于金融機構(gòu)健康地、可持續(xù)地在激烈的市場中生存下來。所以，金融機構(gòu)應(yīng)不斷發(fā)展和完善激勵創(chuàng)新的機制，并且制定出衡量創(chuàng)新績效合理科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，在績效考核體系中納入創(chuàng)新業(yè)務(wù)的內(nèi)容，進(jìn)而有效促進(jìn)金融創(chuàng)新活動的開展。此外，為了防止刻意追求高收益和高風(fēng)險的金融創(chuàng)新項目出現(xiàn)，必須從長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光進(jìn)行金融創(chuàng)新，合理分配好金融資源，并且科學(xué)管理資產(chǎn)流動習(xí)慣和資產(chǎn)負(fù)債，保證金融創(chuàng)新活動可以在良好的資本環(huán)境中平穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行。
3.解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
由再一次的金融危機可以看出，金融創(chuàng)新與實體經(jīng)濟(jì)是緊密不可分的關(guān)系，一旦脫離了實體經(jīng)濟(jì)，金融創(chuàng)新也就很難得到實現(xiàn)，這時就必須解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。因此，在后金融危機時代背景之下，我國金融創(chuàng)新的重點是發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)，讓科技創(chuàng)新、中小企業(yè)以及“三農(nóng)”都能夠享受到金融創(chuàng)新的服務(wù)。首先，完善和創(chuàng)新“三農(nóng)”的金融服務(wù)體系，按照農(nóng)村和農(nóng)業(yè)在金融方面的服務(wù)需求制定和發(fā)展相關(guān)的金融項目，例如農(nóng)業(yè)保險、大宗農(nóng)產(chǎn)品期貨等，進(jìn)而形成一個基于多方共贏原則以及功能互補、產(chǎn)權(quán)明晰的多層次農(nóng)村金融機構(gòu)體系；其次，根據(jù)生產(chǎn)需求來對金融產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，尋找促進(jìn)金融機構(gòu)與中小企業(yè)共同發(fā)展的有效途徑，在探索中小企業(yè)融資途徑的同時，保證金融機構(gòu)的健康可持續(xù)發(fā)展。資本市場的`不斷健全促使直接在資本市場進(jìn)行融資成為了大型企業(yè)發(fā)展的重要融資方式。但是對于中小企業(yè)來說，金融業(yè)務(wù)中最薄弱的項目就是融資，所以金融機構(gòu)應(yīng)對此項業(yè)務(wù)給予一定的重視，樹立長期的創(chuàng)新和研發(fā)意識。
三、后金融危機時代背景下金融創(chuàng)新的風(fēng)險監(jiān)管策略
1.構(gòu)建金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)
金融創(chuàng)新產(chǎn)品中的大部分都具有金融風(fēng)險隱蔽、擴(kuò)展速度快等問題的存在，這主要是因為產(chǎn)品自身的透明度較差、滲透性較強以及自由度較大等特征造成的。需要通過不斷地管理和監(jiān)督金融運行狀態(tài)來減少創(chuàng)新再監(jiān)管環(huán)節(jié)中的空白程度，進(jìn)而有效降低在進(jìn)行金融創(chuàng)新的過程中所出現(xiàn)的風(fēng)險機率，同時有利于加強金融監(jiān)管的質(zhì)量和效率。所以，應(yīng)構(gòu)架金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)，與原有的監(jiān)管信息系統(tǒng)共同完成監(jiān)管任務(wù)，實現(xiàn)預(yù)警指標(biāo)的直接生成，這樣就可以實時監(jiān)控各個金融機構(gòu)資產(chǎn)質(zhì)量以及日常運行情況等。
2.加強金融機構(gòu)運營風(fēng)險的監(jiān)管力度
目前，國際上的銀行業(yè)呈現(xiàn)出一個日漸激烈的競爭狀態(tài)，全球化的金融發(fā)展趨勢也開始有所好轉(zhuǎn)，這也就向我國的銀行業(yè)提出了更高的要求，必須有效加強經(jīng)營的國際化能力以及風(fēng)險管理水平。金融風(fēng)險監(jiān)管在金融機構(gòu)中具有關(guān)鍵的金融風(fēng)險管理作用。但是，我國商業(yè)行業(yè)還沒有形成一個健全的公司管理機制，進(jìn)而造成了經(jīng)營業(yè)績一直下降、經(jīng)營風(fēng)險不斷增加等的問題出現(xiàn)，所以為了有效解決這些問題，必須充分發(fā)揮出金融風(fēng)險監(jiān)管的作用，重視金融風(fēng)險監(jiān)管在金融創(chuàng)新中的重要性。與此同時，應(yīng)加強金融機構(gòu)中的流程管理和內(nèi)部控制，提高監(jiān)督運營風(fēng)險的工作水平，及時地發(fā)現(xiàn)和解決金融風(fēng)險，做好防控的措施，進(jìn)而有效加強金融機構(gòu)運營風(fēng)險的監(jiān)管力度，減少金融危機所產(chǎn)生的沖擊和影響。
3.建立金融風(fēng)險協(xié)調(diào)管理機制
金融創(chuàng)新活動隨著金融全球化進(jìn)程的加快而不斷地發(fā)展，開始逐漸出現(xiàn)跨市場的金融創(chuàng)新產(chǎn)品，這也就要求人們開始重視跨部門協(xié)調(diào)監(jiān)管的重要性。所以，應(yīng)按照法律所規(guī)定的義務(wù)與權(quán)利的對等原則，建立金融風(fēng)險協(xié)調(diào)管理機制，將監(jiān)管各方的義務(wù)和責(zé)任在其中得到明確的分工，進(jìn)而在一定程度上防止監(jiān)管空白以及重復(fù)監(jiān)管的現(xiàn)象出現(xiàn)。根據(jù)目前的發(fā)展情況，應(yīng)不斷完善金融監(jiān)管的會議聯(lián)席制度，促進(jìn)各監(jiān)管機構(gòu)的溝通和協(xié)調(diào)。而從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來分析，我國金融業(yè)會逐漸向混業(yè)經(jīng)營以及監(jiān)管的趨勢發(fā)展，這就要求形成更好的分業(yè)監(jiān)管模式。
四、結(jié)語
綜上所述，在后金融危機時代背景下，能夠通過金融創(chuàng)新來滿足客戶對金融服務(wù)多元化的需求，進(jìn)而進(jìn)一步加強金融服務(wù)的質(zhì)量，有效提高金融企業(yè)的市場競爭力。與此同時，不可以一味地只注重金融創(chuàng)新，卻忽略了監(jiān)管金融創(chuàng)新產(chǎn)品與工具的風(fēng)險，進(jìn)而導(dǎo)致金融危機的爆發(fā)。所以，在進(jìn)行金融創(chuàng)新的時候，同時進(jìn)行風(fēng)險監(jiān)管，不可以忽視二者之間的關(guān)系，處理好監(jiān)管和市場導(dǎo)向的，進(jìn)而為我國的金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好的服務(wù)。
畢節(jié)歷史文化論文篇十
美國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，對于我來說，在學(xué)習(xí)與體驗美國歷史文化的過程中，獲得了很多的收獲和體會。美國的歷史可以追溯到幾百年前，從先民拓荒時期到獨立戰(zhàn)爭，再到現(xiàn)代的文化繁榮，每個時期都留下了獨特的文化遺產(chǎn)。通過了解美國的歷史和文化，我更加了解了這個國家的價值觀、社會制度和人民精神，也深刻影響了我的生活和思維方式。
首先，在研究美國歷史時，我對于美國民主制度的發(fā)展和實踐有了更深入的認(rèn)識。美國是世界上最早實行民主制度的國家之一，其獨立憲法為其民主治理提供了基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)美國憲法的起草和修訂過程，我發(fā)現(xiàn)美國的民主制度是經(jīng)過長期的實踐和探索逐漸建立起來的。通過權(quán)力分立、三權(quán)鼎立等制度安排，美國確保了公民的基本權(quán)利和自由，保障了公平和正義。這使我對民主的核心原則、價值觀念和運作方式有了更深刻的了解，并對我個人的政治意識和政治參與產(chǎn)生了積極的影響。
其次，美國的多元文化是我在學(xué)習(xí)美國歷史與文化過程中的另一個重要體會。美國是一個移民的國家，因此擁有著世界各地不同種族、宗教和文化的人群。通過研究美國歷史中的不同移民潮和他們對美國社會的貢獻(xiàn)，我體會到了美國多元文化的獨特魅力。這樣的多元文化使美國充滿著包容性和創(chuàng)造力，讓我學(xué)會尊重不同文化間的差異和相互合作。我相信這種多元文化的精神和價值觀念在全球化背景下具有重要的現(xiàn)實意義。
另外，美國的文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)有著重要的影響力，也給我留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)美國電影、音樂、文學(xué)等文化藝術(shù)形式，我了解到了美國文化產(chǎn)業(yè)的強大和多樣性。美國電影工業(yè)以好萊塢為中心，出品了許多受全球觀眾喜愛的經(jīng)典電影，塑造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形象。美國音樂也在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，流行音樂、爵士樂、搖滾樂等都是美國的特色音樂形式。美國文學(xué)也有著豐富多樣的傳統(tǒng)，作家們通過書籍傳遞了許多重要的思想和價值觀。這些文化形式的繁榮不僅是美國民族自豪感的體現(xiàn)，也是美國軟實力的重要來源。
最后，通過了解美國歷史與文化，我更加深入地了解了美國人民的精神風(fēng)貌。美國人民的精神在歷史的各個時期都有所體現(xiàn)，例如在進(jìn)行獨立戰(zhàn)爭時的勇敢和堅定，或者在經(jīng)濟(jì)大蕭條時的頑強和創(chuàng)新等。這種堅韌和樂觀的精神凝聚著美國人民的力量，也是這個國家能夠經(jīng)歷各種挑戰(zhàn)和困難而不斷崛起的原因。這樣的精神也對我個人有著重要的啟示，激勵著我在學(xué)習(xí)和生活中追求卓越和積極面對困難。
總之，通過研究與體驗美國歷史文化，我對美國的民主制度、多元文化、文化產(chǎn)業(yè)和人民精神有了更深入的理解和體會。這些理解和體會不僅拓寬了我的視野，也影響了我的生活和思維方式。我相信，通過與不同文化交流與學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和包容他人，共同推動世界的前進(jìn)和發(fā)展。
畢節(jié)歷史文化論文篇十一
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畢節(jié)歷史文化論文篇十二
[摘要]中國的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
中國古典園林得以持續(xù)演進(jìn)的契進(jìn)便是這經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)三者之間的平衡和在平衡，它的逐漸完善的主要動力亦得之于此三者的自我調(diào)節(jié)而促成的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]中國古典園林歷史悠久發(fā)展文化藝術(shù)
中國的古代園林，或稱為中國傳統(tǒng)園林或古典園林。
它歷史悠久，文化含量豐富，個性鮮明，而又多彩多姿，極其藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。
在中國古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。
在近五千年的歷史長河中，留下了深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫增添一顆璀璨奪目的東方文明之珠。
中國的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
據(jù)有關(guān)典籍記載，我國的造園開始于商周，在這時的園林稱為囿，園林里面的主要建筑物是“臺”。
中國古典園林的雛型產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合，囿是專門用來養(yǎng)殖禽獸像一個大形的天然的動物園。
最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王獀獵，所以也叫游囿。
商周時的王、諸侯、士大夫所經(jīng)營的園林，可通稱為“貴族園林”。
他們未完全具備皇家園林的性質(zhì)，但卻是后者的前身。
他們之中，文獻(xiàn)記載最早的兩處是殷紂王修建的“沙丘苑臺”和周文王修建的“靈囿、靈臺、靈沼”，時間在公元11世紀(jì)。
臺，即是用土堆筑成的方形高臺，臺的最初功能是登高以觀天象、通神明，還可以登高遠(yuǎn)眺，觀風(fēng)景，周代的天子、諸侯“美宮室”、“高臺榭”逐成為一時的風(fēng)尚。
臺的“游觀”價值亦逐漸上升，成為一種主要的的宮苑建筑物，并結(jié)合于綠化種植而形成以它為中心的空間環(huán)境，有逐漸向著園林的雛形的方向上轉(zhuǎn)化了。
囿和臺是中古古典園林的兩個源頭，前者是有關(guān)圈養(yǎng)禽獸，后者是有關(guān)通神、望天。
秦始皇統(tǒng)一天下以后，園林的發(fā)展亦與此時的政治體制相適應(yīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的“園林”。
其中以阿房宮為代表的形象則是為淮南的構(gòu)筑中心，往南一直延伸到終南山，往北與都城咸陽成為一體。
他的“復(fù)道”連接北面的咸陽宮和東面的驪山宮，復(fù)道為兩成的廊道，上層為封閉，下層為敞開。
新的復(fù)道有結(jié)合于原先建成的甬道系統(tǒng)，形成以阿房宮為核心的的交通網(wǎng)絡(luò)。
也是天星體象的摹擬：從天極星座經(jīng)閣道星座、在橫過天河而抵達(dá)了營室星座。
可見阿房宮是多么的壯麗宏偉。
氣魄之見于山川之間，回蕩在整個王宮。
漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供帝王游媳之外，還舉行朝賀，處理朝政，漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”。
宣帝得到“樂游園”等。
都是這一時期的著名苑囿。
從敦煌莫莫高窟苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經(jīng)有了很高的水平而且規(guī)模很大。
枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn)，對于上述的苑囿，都有比較詳細(xì)的記載。
其中的上林苑是漢武帝在秦時舊苑的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，其中的離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運用山池結(jié)合的手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺，植奇花異草，自然成趣。
生產(chǎn)期是中國古典園林，從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長，生產(chǎn)期的持續(xù)時間較長，但園林的演變很緩慢，經(jīng)歷的時間長始終處在發(fā)展的初級階段。
它不具備中國古典園林的全部類型，造園的主要是“皇家園林”園林的功能主要是狩獵、通神、求仙。
魏晉南北朝是我國歷史上一個大**時期，也是思想十分活躍時期。
造園開始在明間園林主要轉(zhuǎn)向滿足人的本性的物質(zhì)享受和精神享受。
一度社會經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層的普通風(fēng)尚。
劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的。
魏晉南北朝時期的特殊經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生大量的隱士，王羲之“即官去，于東士人士盡山水之游，戈釣為娛。
又于道士許邁游遍東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆之:“我卒死當(dāng)以樂死”，陶淵明辭官歸隱，家境雖然貧窮，亦“三宿水濱，樂飲川界”。
他們對大自然的向往和眷戀是那么的一往情深。
真正大批的文人、畫家參與造園，還是在隋唐。
造園家與文人、畫家相結(jié)合，運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景的創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景，寄山水于情，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然上水階段，推進(jìn)到謝意于山水園階段。
唐朝的王維是當(dāng)時一位倍受推崇的一位，他辭官歸隱到藍(lán)田縣，相地造園，園內(nèi)山水溪流，堂前小橋亭臺，都是依照他所描繪的畫圖布局建筑，如詩畫的園景，正表達(dá)出他那詩與畫作的風(fēng)格。
蘇軾稱贊說“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。
”而他創(chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣的。
倪瓚在我國繪畫史上也是有名的山水大師，出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響，清朝乾隆帝南巡到蘇州時，看到也稱贊不已。
隋朝結(jié)束了魏晉南北朝的后期的轉(zhuǎn)亂狀態(tài)，社會經(jīng)濟(jì)一度繁榮，加上當(dāng)朝的皇帝荒淫奢糜，造園之風(fēng)大興。
隋煬帝“親自看天下山水圖，求勝地造宮苑”。
在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野的達(dá)官貴人，為了逍遙玩賞大自然的景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的情趣。
唐太宗“勵精圖治，國運昌盛”，社會進(jìn)入了一種盛唐時代。
當(dāng)年的唐太宗在西安的驪山所建的“湯泉宮”，后來別唐玄宗改作“華清池”。
這里的宮室殿宇樓閣，“連接成城”，唐王在這里“緩歌慢舞凝絲竹，且盡君王看不足”。
隋唐園林在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了中國古典園林而到達(dá)了全盛的局面，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。
文人參與造園的活動，把士流園林推向文人化的境地。
宋朝元朝造園也有一個興盛的時期，特別是在用石方面，有很大的發(fā)展。
宋微宗在“豐享豫大”的口號下大興土木。
他對繪畫有一些造，尤其喜歡把石頭作為欣賞的對象。
先在蘇州、杭州設(shè)置了“造作局”，后有在蘇州添設(shè)了“應(yīng)豐局”專搜集民間奇花異石，舟船相接地運往京都開封建造宮苑。
“壽山岳”的萬壽山是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑。
此外，還有“瓊花苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園。
現(xiàn)今開封的相國寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡。
這期間，大批的文人、畫家參與造園，進(jìn)一步加強了寫意山水園林的創(chuàng)作意境。
明代的大內(nèi)御苑有六處御花園、慈寧宮花園、萬歲山、西苑、兔園、東苑。
清朝的皇家園林宏大規(guī)模和皇家氣派，比明代表現(xiàn)更加的明顯。
皇家園林創(chuàng)建以康熙、乾隆時期最為活躍。
當(dāng)時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮給造園大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
私家園林以明代建造的江南園林為主要的'成就，有“休園、拙政園、寄暢園”等等。
同時還在明末產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。
他們在創(chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)作都是以“小中見大，須彌芥子，壺中天地”等為創(chuàng)作手法。
自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了重要作用，成為造景的主要手段。
園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。
大型園林不但模仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園，大園套小園的風(fēng)格。
中國的造園藝術(shù)是中國文化和藝術(shù)的體現(xiàn)它的出現(xiàn)，園林的規(guī)模，由大而小，園林的景觀由單純的粗放宏觀逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)為主，創(chuàng)作手法由單純的寫實和與自然相結(jié)合，它是以追求自然山水精神境界為最終和最高的目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的目的。
園林的設(shè)計講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補、對比反襯，情景交融，融合為統(tǒng)一、動靜結(jié)合，中國園林是具有很高的藝術(shù)成就和獨特風(fēng)格的園林藝術(shù)體系，是東方園林藝術(shù)的主要代表，在世界園林歷史上占有重要的地位。
其造園風(fēng)格和手法，不僅影響日本和東南亞各國，而且對西方國家的造園也有一點的影響。
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畢節(jié)歷史文化論文篇十三
而且從建立法治國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，法律監(jiān)督更是一個必須加強的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國的法律監(jiān)督機制還存在著許多問題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展
早在西周時期，中國的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個時期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時封建社會“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國后，立御史大夫為副丞相，其主要職責(zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時，還掌管圖書文件。
這時，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國家中樞地位。
但是，此時的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對內(nèi)實行監(jiān)察權(quán)，對外實行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時期，國家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個法規(guī)來看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時，國家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時期，尤其是唐代，中國已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，下設(shè)臺院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機關(guān)由過去的對君主的過失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時還實現(xiàn)了“臺諫合一”制度，強化監(jiān)察機關(guān)對權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對前朝并沒有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實現(xiàn)。
因此，對于作為社會和諧安定的一種輔助機制的監(jiān)察必然會以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來實施監(jiān)督。
畢節(jié)歷史文化論文篇十四
1.1表達(dá)過程的生成式圖解歷史文化村鎮(zhèn)作為一個事件不斷展開，時間將在這里具有積累、綿延的特征，于是形式便具有運動的積累。生成式圖解是從某一原始形式或初始形態(tài)出發(fā)，運用某種方式或規(guī)則，邏輯性地變化原始形式，從而形成系列并產(chǎn)生保護(hù)策略。比如對歷史文化村鎮(zhèn)中形態(tài)肌理的密度變化進(jìn)行圖解，觀察在密度增加或減少過程中，街坊中的空間狀況及居民交往狀況的變化；或者對同一村鎮(zhèn)的不同區(qū)域進(jìn)行密度比較，觀察不同街坊密度對歷史文化村鎮(zhèn)居住環(huán)境的舒適度和風(fēng)貌狀態(tài)的影響。這些基于圖底關(guān)系的分析，可動態(tài)鏈接眾多綜合變量，其變化過程可直觀反映和衡量歷史文化村鎮(zhèn)在保護(hù)過程中各項措施的實施情況。
1.2揭示“場空間”的數(shù)字化圖解場空間圖解概念是基于圖解定義的特征，借助計算機軟件技術(shù)在建筑設(shè)計上實現(xiàn)圖解概念的具體操作。數(shù)字化圖解利用數(shù)字化軟件在虛擬環(huán)境中對建筑與場地環(huán)境相互作用形成的內(nèi)部關(guān)系或能量變化進(jìn)行分析，是場所空間內(nèi)在邏輯的可視化表達(dá)工具。數(shù)字化圖解首先可以表達(dá)對象的區(qū)別性關(guān)系，通過原初的非局部化關(guān)系而發(fā)展，得到截然不同的“場空間”特征。比如對街巷界面與尺度進(jìn)行提取，于內(nèi)部視點進(jìn)行動態(tài)控制，觀察原有街巷在不同網(wǎng)絡(luò)尺度下的界面特點，從而保持街巷尺度，記錄差異性的空間感受。此外“場空間”還對局部化關(guān)系進(jìn)行分解，并與時間聯(lián)系，設(shè)定動態(tài)模擬，觀察保護(hù)對象的場所空間在干涉條件因素發(fā)生時候的變化范圍和變化趨勢目前的數(shù)字化圖解只做到對每個具體時間點的模擬比較，未來的圖解模式會更趨向于描述從一點到另一點之間的變化關(guān)系，最終形成類似動畫設(shè)計中一幀一幀的連續(xù)播放。場所表達(dá)將不再局限于事后分析，更會真實“同步”進(jìn)行或者提前預(yù)判。
參數(shù)一詞源于數(shù)學(xué)，從定義上來說參數(shù)是一種“量（measure）”，定義了系統(tǒng)或函數(shù)的特定屬性（特征）。參數(shù)化定義了事物之間的關(guān)系，通過在變量與輸出之間建立聯(lián)系形成衍生關(guān)系。它關(guān)注的是事物之間的聯(lián)系而非事物本身的形式，形式成為目的性的副產(chǎn)品。中國古代的“參數(shù)”思想很早就已經(jīng)產(chǎn)生，在宋代李誡的《營造法式》中以“材”為主的“材分制”，以及“材分八等”制度，就是一種標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)形式，或者說是“參數(shù)”形式。如今參數(shù)化設(shè)計借助計算機運算技術(shù)和建筑設(shè)計軟件交互性界面的發(fā)展，不僅是能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)雜性設(shè)計的技術(shù)工具，同時也可以優(yōu)化已有的工作流程。參數(shù)化設(shè)計本身建立的是一種關(guān)系，而歷史文化村鎮(zhèn)的特征之一就是關(guān)聯(lián)性。在歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)環(huán)節(jié)引入?yún)?shù)化，其參數(shù)設(shè)定以及變量關(guān)系的建立都需要對歷史文化村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)信息做出深入了解，故而可使參數(shù)化設(shè)計以關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ)更加關(guān)注保護(hù)內(nèi)在特征，而非局限于傳統(tǒng)外形的保存。
2.1參數(shù)化設(shè)計對保護(hù)過程的模擬參數(shù)化設(shè)計可以對復(fù)雜群體之間的關(guān)系進(jìn)行分析。通過參數(shù)方程使物體之間建立相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，改變其中一個參數(shù)，可以引起相關(guān)物體一系列的自動變化。當(dāng)參數(shù)化設(shè)計運用于歷史文化村鎮(zhèn)，可對其保護(hù)過程中的環(huán)境變化和適應(yīng)性進(jìn)行模擬，計算機可以表達(dá)歷史文化村鎮(zhèn)在受到道路開發(fā)、環(huán)境改變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況下的初期受限狀況以及發(fā)展后的形態(tài)變化趨勢，并通過多次參數(shù)調(diào)整對保護(hù)方案做出評估。此外，參數(shù)化設(shè)計可以分析歷史文化村鎮(zhèn)中建筑形態(tài)的復(fù)雜瑣碎關(guān)系，比如以動態(tài)變化觀測或預(yù)測建筑構(gòu)件的承壓變化趨勢、受損破壞時間、保護(hù)加固適應(yīng)性以及對于地震等自然災(zāi)害的預(yù)防抵抗能力等等。這使保護(hù)人員能夠通過調(diào)整參數(shù)而創(chuàng)造出無限數(shù)量的相似狀態(tài)，從而選擇最優(yōu)方案，以動態(tài)替代靜態(tài)，多樣性替代單一性，減少保護(hù)措施失誤引起的二次破壞。
2.2參數(shù)化設(shè)計對傳統(tǒng)構(gòu)造的解讀現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師嘗試過從傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中尋求參數(shù)作為設(shè)計依據(jù)，而保護(hù)人員同樣可以根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)的建筑式樣反推，總結(jié)傳統(tǒng)建筑構(gòu)造中的各項參數(shù)，并通過一系列不同的參數(shù)配置，表達(dá)歷史文化村鎮(zhèn)彼此之間的差異性。參數(shù)化可以根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)本土地理氣候特征，結(jié)合現(xiàn)代物理數(shù)據(jù)，對構(gòu)件進(jìn)行參數(shù)設(shè)定，總結(jié)變量區(qū)間，對不同歷史文化村鎮(zhèn)的建筑比例、山墻曲線、門窗大小、斗拱柱座等數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化分析總結(jié)。在參數(shù)化設(shè)計過程中，設(shè)計的是參數(shù)而非形體，這一過程類似于尋找傳統(tǒng)建筑構(gòu)件與自然或環(huán)境的特有聯(lián)系，并且將這種聯(lián)系以數(shù)據(jù)的形式傳達(dá)出來。位于成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園的蘭溪庭，其建筑屋頂輪廓是對連綿山峰婉轉(zhuǎn)河流的模仿。建筑墻體采用傳統(tǒng)燒制的青磚，用參數(shù)化技術(shù)改造砌磚工藝，對面向園林的墻進(jìn)行透空處理。在光影下，磚的紋理具有水的流動感，也被稱為“水墻”北京奧林匹克公園下沉花園2號的瓦“幕墻”也有參數(shù)化技術(shù)的參與，利用拱形受力特點，借鑒傳統(tǒng)的漏窗做法，最終形成了編織狀的表皮。
3智能技術(shù)在歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)中的互動。
數(shù)字信息技術(shù)還體現(xiàn)在信息傳播和互動上。新的媒介力量釋放人們對保護(hù)工作的觀念以及對保護(hù)工作的重視。保護(hù)、宣傳歷史文化村鎮(zhèn)的價值和保護(hù)意義，是當(dāng)前主要的任務(wù)。增強人們的主觀感受和對歷史文化村鎮(zhèn)的歸屬感，可為歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)提供內(nèi)在動力。數(shù)字技術(shù)可使建筑界面不再是真實的表達(dá)，更可傾向于虛擬景象。電子裝置和設(shè)備的疊加讓建筑材料也不僅僅存在于結(jié)構(gòu)、裝飾中。麥克盧漢的名言“媒介即信息”，說明了媒介不僅在于傳播什么，更在于如何傳播。智能技術(shù)可使歷史文化村鎮(zhèn)中建筑內(nèi)部、外界環(huán)境、建筑與人為活動等因素關(guān)聯(lián)互動，以非線性的保護(hù)策略為歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)提供新思路。
3.1虛擬技術(shù)的重現(xiàn)作用智能技術(shù)的一個突出體現(xiàn)就是虛擬技術(shù)的參與。虛擬技術(shù)是通過計算機構(gòu)建的三維數(shù)字模型，產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境，從而使用戶在視覺上產(chǎn)生一種沉浸于特定環(huán)境的感覺。它與傳統(tǒng)的三維動畫是不一樣的，它不是一個獨立的世界，而是一個開放的、互動的環(huán)境。目前中國部分博物館已開設(shè)虛擬技術(shù)，用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)登錄故宮博物館、國家博物館、南京博物館、西安博物館等機構(gòu)，只需輕點鼠標(biāo)，就能在電腦前欣賞名畫與雕塑。歷史文化村鎮(zhèn)已建立網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)庫，對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和動態(tài)監(jiān)測，這只是智能技術(shù)參與保護(hù)工作的第一步。隨著數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展，用戶未來可以通過控制和視頻裝置影響感官，使用鼠標(biāo)、游戲桿或者數(shù)據(jù)服裝，戴上三維頭盔和數(shù)據(jù)手套等設(shè)備，隨意“行走”在歷史文化村鎮(zhèn)中或進(jìn)入建筑內(nèi)部，甚至可以從天空角度俯視村落整體形態(tài)。
3.2智能互動的媒介作用智能技術(shù)另一常見模式是媒體墻類型。這不是簡單安裝一面led背景墻，而是指在建筑外表皮將光電板和感應(yīng)器整合在一起。比如對歷史文化村鎮(zhèn)中已不復(fù)存在且無法復(fù)原的珍貴建筑，可將場地四周現(xiàn)存建筑的表皮作為界面，裝置媒體墻做虛擬展示，墻體的畫面可根據(jù)人們所在位置的`不同而實時更替，為人們重現(xiàn)歷史文化村鎮(zhèn)當(dāng)時的情景。由于除媒體墻外，周邊建筑均為真實存在，人們獲得的感官感受必然比虛擬世界更為深刻。智能技術(shù)還可以與人們進(jìn)行互動，例如在建筑構(gòu)件上安置小的感應(yīng)片，以背后的連接系統(tǒng)對外界人為活動進(jìn)行感應(yīng)和互動。意大利及日本的遺產(chǎn)保護(hù)場所均有此類裝置，鼓勵人們挑選不同模型構(gòu)件搭建遺產(chǎn)建筑，構(gòu)件上的感應(yīng)芯片可實時介紹部件不同作用并提示正確與否；日本的科技館中還有模擬地震時傳統(tǒng)屋架受力特征的智能裝置，使人們在動手動腦的同時更深刻地了解傳統(tǒng)建筑文化。成都寬窄巷子入口處充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、文化元素，提出了“呼吸瓦墻”的設(shè)計，強調(diào)觀者的參與性，很多游客在“瓦墻”上制作了自己感興趣的圖案，游客與“瓦墻”的互動讓墻體更具生命力。雖然寬窄巷子沒有疊加智能要素，但通過互動加強媒介效果的初衷是相同的。隨著科技進(jìn)步，智能互動可以參與到歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)中，比如鼓勵人們觀察斗拱的搭建、院落的組合以及聚落的發(fā)展等等，從而加強參觀者的參與熱情、增加體驗。
4結(jié)語。
歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)研究，受傳統(tǒng)文化和保護(hù)思路的影響，多偏向低技的考究與總結(jié)。但技術(shù)不斷創(chuàng)新是這個時代的進(jìn)步，數(shù)字信息技術(shù)為當(dāng)今嚴(yán)峻的資源和環(huán)境問題提出了更為積極和理性的探索，生態(tài)可持續(xù)的理念也與歷史文化村鎮(zhèn)和諧統(tǒng)一的有機哲學(xué)不謀而合。雖然目前數(shù)字信息技術(shù)與歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的研究探索更多停留在以案例與試驗為支撐的概念模式框架上，但今后兩者的結(jié)合點必將越來越多，數(shù)字信息技術(shù)也必將為歷史文化村鎮(zhèn)提供更為先進(jìn)的技術(shù)支持，從而使歷史文化村鎮(zhèn)更具活力。
畢節(jié)歷史文化論文篇十五
美國是一個年輕而多元化的國家，它的歷史與文化亦如一幅彩色油畫，展現(xiàn)出了復(fù)雜而令人著迷的一面。深入研究美國的歷史和文化，我體會到了許多有趣的事情，并且對美國社會和價值觀有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，分別從移民歷史、宗教寬容、個人自由、強烈的愛國精神以及多元文化等方面進(jìn)行分析和探討。
首先，美國的歷史是一個移民的故事。無論是在十六世紀(jì)的清教徒還是近代的移民潮，美國一直是一個融合了不同文化和背景的國家。在美國歷史上，幾乎每一個家庭都有移民背景，他們過來追求更好的生活和機會。正是這些移民的努力和奉獻(xiàn)，使得美國成為一個多元文化的國家。當(dāng)我看到這段歷史時，我深刻體會到了移民對于一個國家的巨大貢獻(xiàn)，同時也讓我反思自己的身份認(rèn)同和文化背景。
宗教寬容是美國的核心價值觀之一。在美國，人們擁有信仰的自由，并受到法律的保護(hù)。無論是基督教、猶太教、伊斯蘭教還是佛教，每個人都有權(quán)利選擇他們自己的信仰，并且社會不會因此對其進(jìn)行歧視。這種寬容的態(tài)度是我在美國歷史中最為欽佩的一點，也是我覺得其他國家可以借鑒的地方。當(dāng)人們能夠和平地共存，尊重彼此的信仰和習(xí)俗，整個社會將會更加和諧和平衡。
個人自由是美國的核心價值觀之一，也是美國之所以獨特的原因之一。美國憲法賦予了每個人基本的人權(quán)和自由，保護(hù)了個人的隱私、言論自由和追求幸福的權(quán)利。這種價值觀在美國獨立宣言中得到了充分的體現(xiàn)，美國人民相信每個人都有權(quán)利追求自己的夢想和幸福。正是這種個人自由的價值觀，激勵著許多人創(chuàng)造和創(chuàng)新，造就了美國的繁榮和發(fā)展。
強烈的愛國精神是美國文化的重要組成部分。無論是在國慶節(jié)還是在奧運會上，人們都會展現(xiàn)出對國家的熱愛和自豪。這種愛國精神不僅僅體現(xiàn)在象征性的活動上，例如升旗儀式和國歌演唱，更體現(xiàn)在人們對國家的付出和奉獻(xiàn)上。美國人民有著強烈的集體意識和團(tuán)結(jié)精神，愿意為國家的利益和繁榮付出一切努力。這種愛國精神也給了我很多啟示，讓我深刻認(rèn)識到一個國家的發(fā)展不僅僅靠政府，更離不開每個公民的奉獻(xiàn)。
最后，美國的多元文化令人驚嘆。美國是一個融合了來自世界各地不同文化的國家，這使得美國成為了一個色彩斑斕的寶藏箱。在美國，你可以欣賞到來自拉丁美洲的舞蹈，夢幻般的亞洲煙火表演，以及非洲鼓樂的節(jié)奏。這些多元文化的交流和融合，不僅豐富了美國的藝術(shù)和娛樂，也促進(jìn)了多元文化的理解和尊重。在這個機遇的國度里，無論你來自哪里，你都可以找到自己的家鄉(xiāng)和文化。
總的來說，美國的歷史和文化帶給我許多寶貴的體驗和思考。移民歷史、宗教寬容、個人自由、愛國精神和多元文化，這些方面構(gòu)成了美國的獨特之處。通過研究和深入思考這些主題，我更加了解美國社會和人民的心靈，并更深刻地認(rèn)識到每個人對于國家和社會的重要性。美國的歷史和文化將繼續(xù)影響和塑造這個國家的未來，我希望能夠通過自己的努力和奮斗，為美國的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
畢節(jié)歷史文化論文篇十六
大連歷史悠久，早在60前，祖先就開發(fā)了大連，18開始稱大連。中國的文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
問題的提出。
傳統(tǒng)職業(yè)教育，指中國古代。
就已存在的本土的原創(chuàng)性職業(yè)教育。
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(以下簡稱《意見》)是對我國新時期職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)性意見，也是職業(yè)教育發(fā)展理念的階段性總結(jié)，標(biāo)志著我國職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代化。
對照《意見》的理念，不難發(fā)現(xiàn)，我國古代已經(jīng)存在職業(yè)教育，其在實踐性、職業(yè)性方面卓有成效。
古為今用，借鑒本土原創(chuàng)性的職業(yè)教育為我國今天的職業(yè)教育改革之用，顯然有重要的意義。
另外，歷史悠久的中國職業(yè)教育并沒有完成現(xiàn)代化，近現(xiàn)代的工業(yè)文明連同職業(yè)教育都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，其癥結(jié)何在?以史為鑒，可以獲得有益的啟示。
中國古代已經(jīng)形成比較先進(jìn)的職業(yè)教育理念。
社會分工、文字的發(fā)明等因素，必定導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)驗的間接傳授，因而產(chǎn)生了職業(yè)教育。
早在進(jìn)入奴隸社會之前，中國的職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生，如神農(nóng)氏傳授耕種方法，伏羲氏傳授“拘獸以為畜”，螺祖?zhèn)魇谟Q、治絲繭方法等等。
分析發(fā)現(xiàn)，本土原創(chuàng)的職業(yè)教育其實頗多值得借鑒的內(nèi)容。
(一)中國古代職業(yè)教育強調(diào)“立德樹人”、“育人為本”
《意見》提出職業(yè)教育的前提是“立德樹人”、“育人為本”，中國古代的職業(yè)教育也非常重視思想品德的培養(yǎng)。
歷史上各行各業(yè)均要求從業(yè)者必須甘于奉獻(xiàn)，為事業(yè)獻(xiàn)身，要愛國利民，有仁人之心。
重視人的培養(yǎng)是中國傳統(tǒng)職業(yè)教育的突出特色。
在《墨子·尚賢》篇中，墨子為墨家弟子制定的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。
中醫(yī)授徒非常重視醫(yī)德的傳授，提出了“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”的準(zhǔn)則。
三國時期的名醫(yī)華佗，用醫(yī)術(shù)救民于水火，而不愿留居官府為權(quán)貴效命，堅持不為名利所誘、不為威武所屈的崇高醫(yī)德。
護(hù)鏢也是一種職業(yè)，武術(shù)行業(yè)非常重視學(xué)徒的道德水準(zhǔn)，要求學(xué)武不能傷人，學(xué)武要用于鋤強助弱，要有俠義之心，要愛國愛民。
當(dāng)官者也有職業(yè)道德，古代流傳著一種成文的“官箴”，有勸人堅持民本思想的，如《牧鑒·接人》中的“平易近民，民必歸之”;有勸人堅持為官保持清廉的，如徐榜《宦游日記》中提出“一朝點污，終身玷缺”;有要求摒棄以清廉博取名聲的虛偽行徑的，如《從政遺規(guī)》中提出“居官不可作受用之想”。
又如，東漢時期的張衡一生做出了“地動儀”、“渾天儀”等發(fā)明成果，在多個職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有很高的地位，張衡就曾提出“不患位之不尊，而患德之不崇;不患祿之不伙，而恥知之不博”的從業(yè)格言。
重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到職業(yè)教育的發(fā)展方向，古代的職業(yè)教育在這些方面值得借鑒。
(二)重視高素質(zhì)的職業(yè)技能。
中國古代的職業(yè)教育非常重視高素質(zhì)職業(yè)技能的培養(yǎng)，要求技能訓(xùn)練必須精益求精。
《莊子·養(yǎng)生主》對庖丁解牛的技能做了記載，庖丁可以刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。
因此，牛刀雖已用了，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。
庖丁甚至在生產(chǎn)過程中得到精神享受，“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞”，完成操作后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。
文中對職業(yè)技能還根據(jù)其水平進(jìn)行了等級劃分：“良庖歲更刀;族庖月更刀”。
《莊子》對職業(yè)技能的要求之高可見一斑。
北宋政治家、教育家歐陽修記載了一個賣油翁酌油的精湛技能：“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。
其原因“無他，惟手熟爾”。
賣油翁對職業(yè)技能培養(yǎng)的認(rèn)識，實際上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的教育思想。
(三)藝徒制體現(xiàn)了職業(yè)教育的實踐性及職業(yè)性理念。
藝徒制是中國持續(xù)了幾千年的流行最廣泛的職業(yè)教育方式。
徒弟在生產(chǎn)中接受職業(yè)技能的傳授，或一師一徒，或一師帶幾個徒弟，通常是邊學(xué)邊干，學(xué)以致用。
藝徒制的形式幾乎存在于任何行業(yè)，古代各個歷史時期都出現(xiàn)了高水平的能工巧匠，他們創(chuàng)造了一件件精品，如冶金業(yè)方面的“越王勾踐劍”，現(xiàn)代科學(xué)仍然無法弄清其高性能的機理;建筑業(yè)方面創(chuàng)造出一個個人間奇跡，如故宮的宮殿;陶瓷、工藝品行業(yè)貢現(xiàn)了大量國寶，創(chuàng)造這些精品的高超技藝往往與藝徒制的培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。
做為一種教育模式，藝徒制有很多優(yōu)點，首先是堅持言教身傳，并且教學(xué)過程貫穿于整個生產(chǎn)過程，“相示以巧，相陳以巧”。
學(xué)徒一般要熟悉掌握所有的生產(chǎn)崗位，要對整個行業(yè)有全面的了解，以保證技藝的專業(yè)水平，培養(yǎng)出的人綜合素質(zhì)較高，富有創(chuàng)造精神。
其次是以生產(chǎn)現(xiàn)場學(xué)習(xí)為教學(xué)場所，以生產(chǎn)性實習(xí)為主要教學(xué)形式。
熟練的技藝是要動手實踐后才能掌握的。
徒弟先在現(xiàn)場看師傅干，了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟可幫助師傅做一些簡單的輔助性工作，輔助工作參與越來越多、越來越熟練，最后就能掌握基本操作技能，逐步過渡，從需要師傅指導(dǎo)開展工作到能夠獨立開展工作。
藝徒制是最充分地體現(xiàn)了職業(yè)教育實踐性和職業(yè)性特點的教育模式。
(四)中國古代職業(yè)教育重視先進(jìn)的教學(xué)模式。
除了藝徒制，中國古代文化中廣泛存在重視職業(yè)教育教學(xué)模式的例子。
魯班，是木工的鼻祖，是中國職業(yè)教育的先驅(qū)，魯班學(xué)藝的傳說是古代文化重視先進(jìn)教學(xué)模式的典型例子。
傳說中，師傅先是給魯班已長滿銹的斧子、刨子、鑿子，魯班用七天七夜磨好。
師傅又給魯班滿屋子精致的各種亭臺樓閣模型，讓魯班把所有模型拆開，又安裝起來，如此反復(fù)，足足研究了3年，魯班在實踐教學(xué)中掌握了木工的知識、技能和素質(zhì)，最后成為中國木工的鼻祖。
這雖然是傳說，但卻是傳統(tǒng)文化中職業(yè)教育理念的反映，魯班學(xué)藝的過程完全符合基于工作過程的教學(xué)模式，只有如此，科學(xué)的教學(xué)模式才能培養(yǎng)出魯班這樣富有創(chuàng)新精神的一代宗師。
項目教學(xué)法等教育教學(xué)方法竟然在中國古代已具雛形。
(五)墨家先進(jìn)的職業(yè)教育發(fā)展觀。
墨翟是墨家創(chuàng)始人，在春秋戰(zhàn)國時期首先提出了重視科學(xué)技術(shù)知識和技能技巧的職業(yè)教育思想。
墨翟強調(diào)科學(xué)和技術(shù)教育，包括生產(chǎn)知識教育、軍事科學(xué)知識教育、自然科學(xué)和技術(shù)技藝等知識教育。
在職業(yè)教育方面強調(diào)教育理念和教育方法的創(chuàng)新，他一反往常只注重人文教育、道德教育而忽視科技教育及忽略下層社會人民接受教育的權(quán)利的做法，創(chuàng)造了先秦時代科學(xué)領(lǐng)域的最高成就，足以與西方古代自然科學(xué)相媲美;他一反師道尊嚴(yán)，提出“強說教”的思想，有效地調(diào)動了師生雙方的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
甚至可以說，墨家的發(fā)展道路具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特征，只是由于歷史、文化等原因，墨家連同其教育思想發(fā)了芽，但沒有結(jié)果。
盡管中國的職業(yè)教育歷史悠久，成果斐然，但是，在晚清洋務(wù)運動之前，中國沒有出現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)，職業(yè)教育沒有形成社會化教育系統(tǒng)，沒有產(chǎn)生完全意義上的現(xiàn)代化職業(yè)教育。
職業(yè)教育在中國生了根，但沒有結(jié)果。
因此，分析中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)教育的束縛有很重要的意義。
中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
(一)科舉考試對職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
科舉考試以“學(xué)而優(yōu)則仕”為出發(fā)點，對官員選拔制度具有明顯的優(yōu)越性，但是逐步形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值導(dǎo)向。
官員選任資格嚴(yán)格地局限在科舉出身的士子中，而傳統(tǒng)社會個人身份是相對固定的，通過科舉考試改變社會地位，對絕大多數(shù)平民百姓而言幾乎是唯一途徑，社會各方面甚至皇帝本人對科舉考試進(jìn)行大肆渲染，影響了古代職業(yè)教育發(fā)展的價值取向。
畢節(jié)歷史文化論文篇一
中國古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：“中國只有通過嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮?！?BR> 科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時得到發(fā)展，宋代得以完善?？婆e制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，適應(yīng)了鞏固國家統(tǒng)一的需要?？婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對中國封建社會達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸于中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在于東方的無與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認(rèn)了通過考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正?；?，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英百科全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國，它用考試來選拔行政官員，并對已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核?！庇墓僦莆罩袊婆e制的精華，又影響了歐洲其他國家。
可見，中國科舉制對中國乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度??！科舉制最大的功，在于給草根平民出人頭地提供了一條通道，為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功。剩下都是過了。反觀我們當(dāng)今社會，平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入？連個游戲規(guī)則都沒有了，老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng)，老子種地兒子跟著種，這還不如科舉制呢！請諸位注意，我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的，可還是20年前高考制度的產(chǎn)物，那時還是科舉制的殘余，"學(xué)而優(yōu)則仕"哪！
畢節(jié)歷史文化論文篇二
根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復(fù)》，國務(wù)院正式批復(fù)同意將溫州市列為國家歷史文化名城。批復(fù)中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。
，根據(jù)溫州市委、市政府“六城聯(lián)創(chuàng)”總體工作部署，溫州啟動國家歷史文化名城申報工作。隨后，溫州市先后出臺了《溫州市申報國家歷史文化名城實施方案》、《溫州市申報國家歷史文化名城工作制度》等多項措施，并陸續(xù)推進(jìn)古城歷史文化街區(qū)整治、文物古跡保護(hù)、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項目。
據(jù)溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，溫州有全國重點文物保護(hù)單位29處，省級文物保護(hù)單位87處，縣(市、區(qū))級文物保護(hù)單位742處，市級名錄以上的非遺項目691項。
接下來，溫州市人民政府將根據(jù)批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，明確保護(hù)的原則和重點。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動。
國務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復(fù)
國函〔〕75號
浙江省人民政府：
你省關(guān)于申報溫州市為國家歷史文化名城的請示收悉?，F(xiàn)批復(fù)如下：
一、同意將溫州市列為國家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。
二、你省及溫州市人民政府要根據(jù)本批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值，明確保護(hù)的原則和重點。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動。
三、你省和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局要加強對溫州市國家歷史文化名城規(guī)劃、保護(hù)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。
國務(wù)院
4月22日
畢節(jié)歷史文化論文篇三
(10月27日廣州市第十四屆人民代表大會常務(wù)委員會第四十四次會議通過月30日廣東省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議批準(zhǔn))
第一章總則
第一條為加強本市歷史文化名城的保護(hù)與管理，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)與社會文化協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃條例》等法律、法規(guī)，結(jié)合本市實際，制定本條例。
第二條本條例適用于本市歷史文化名城的規(guī)劃、保護(hù)、利用和管理等活動。
歷史文化名城的保護(hù)對象包括歷史城區(qū)的自然格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村，歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落，古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。
在歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)涉及文物、古樹名木、傳統(tǒng)地名、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等保護(hù)的，執(zhí)行有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。
第三條歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、分類管理、嚴(yán)格保護(hù)、合理利用的原則，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，保護(hù)與其相互依存的自然和人文景觀，保持、延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌。
第四條市人民政府負(fù)責(zé)本市歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。
區(qū)、鎮(zhèn)人民政府負(fù)責(zé)本轄區(qū)內(nèi)歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。街道辦事處按照本條例的規(guī)定履行歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)職責(zé)。
第五條城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門負(fù)責(zé)組織編制全市歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃等工作，并組織實施本條例。
文物行政管理部門負(fù)責(zé)法律、法規(guī)和本條例規(guī)定的有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理的工作。
房屋行政管理部門負(fù)責(zé)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物和歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全、使用和修繕的監(jiān)督管理工作。
城市管理綜合執(zhí)法機關(guān)依照本條例的規(guī)定行使行政處罰權(quán)。
財政、土地、建設(shè)、城市管理、公安、環(huán)境保護(hù)、水務(wù)、交通、林業(yè)園林、旅游、工商、民政、農(nóng)業(yè)、宗教、港務(wù)、民防、地震等有關(guān)行政管理部門依據(jù)各自職責(zé)，共同做好歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)工作。
第六條市、區(qū)人民政府可以通過購買服務(wù)、設(shè)立片區(qū)保護(hù)管理組織等方式，對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落等實施日常保護(hù)和管理。
第七條市、區(qū)人民政府設(shè)立的歷史文化名城保護(hù)委員會履行以下職責(zé)：
(一)審議歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃和歷史文化名城的重大政策措施，并督促落實;
(二)審議歷史文化名城保護(hù)名錄的內(nèi)容和調(diào)整方案;
(三)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督歷史文化名城保護(hù)的有關(guān)工作;
(五)本級人民政府認(rèn)為與歷史文化名城保護(hù)有關(guān)的其他重大事項。
歷史文化名城保護(hù)委員會由同級人民政府及其相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人組成，其產(chǎn)生、任期和議事規(guī)則由同級人民政府制定。歷史文化名城保護(hù)委員會召開會議，可以邀請有關(guān)專家、人大代表、政協(xié)委員和公眾代表參加，充分聽取各方面的意見。
第八條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將歷史文化名城保護(hù)工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃、年度計劃，歷史文化名城保護(hù)所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算，保障經(jīng)費投入。
市人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各區(qū)歷史文化名城保護(hù)工作實際需要，突出重點、統(tǒng)籌安排市本級財政對區(qū)級財政的轉(zhuǎn)移支付資金。
歷史文化名城保護(hù)經(jīng)費用于普查、測量、認(rèn)定、搶險、學(xué)術(shù)研究、規(guī)劃編制、修繕補助、資助、獎勵等方面。
第九條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)加強歷史文化名城保護(hù)的宣傳教育，增強公民的保護(hù)意識，可以通過授權(quán)或者委托符合條件的企事業(yè)單位、研究機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會和其他社會組織開展與歷史文化名城保護(hù)相關(guān)的基礎(chǔ)研究、專業(yè)培訓(xùn)等工作。
第十條鼓勵單位和個人通過捐贈、資助、投資、成立公益性組織、提供技術(shù)或者志愿服務(wù)等多種方式，依法參與歷史文化名城保護(hù)工作。
第二章保護(hù)名錄
第十一條市人民政府應(yīng)當(dāng)建立歷史文化名城保護(hù)名錄制度，將下列保護(hù)對象納入保護(hù)名錄：
(一)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和歷史建筑;
(二)歷史風(fēng)貌區(qū);
(三)傳統(tǒng)村落;
(四)法律、法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對象。
保護(hù)名錄應(yīng)當(dāng)載明保護(hù)對象的名稱、區(qū)位、建成時間和歷史價值等內(nèi)容。
第十二條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)按照國家和省的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
第十三條建成三十年以上且未被確定為不可移動文物，符合下列條件之一的建筑物、構(gòu)筑物，可以確定為歷史建筑：
(一)反映廣州歷史文化和民俗傳統(tǒng)，具有特定時代特征和地域特色;
(四)代表性、標(biāo)志性建筑物或者著名建筑師的代表作品;
(五)其他具有歷史文化意義的建筑物、構(gòu)筑物。
建成不滿三十年，但符合前款規(guī)定之一，突出反映歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物、構(gòu)筑物，也可以確定為歷史建筑。
第十四條未被確定為歷史文化街區(qū)，符合下列條件的區(qū)域，可以確定為歷史風(fēng)貌區(qū)：
(一)歷史建筑集中連片分布，并具有一定規(guī)模;
(二)空間格局、景觀形態(tài)、建筑樣式等較完整地體現(xiàn)地方某一歷史時期地域文化特點。
第十五條符合下列條件之一的村落，可以確定為傳統(tǒng)村落：
(二)選址和整體格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式;
(三)擁有較豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，傳承形式較好，民族或者地域特色鮮明，且擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第十六條市人民政府應(yīng)當(dāng)組織各區(qū)人民政府開展歷史文化遺產(chǎn)的普查工作。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將在普查中發(fā)現(xiàn)并經(jīng)專家論證認(rèn)為具有保護(hù)價值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)確定為預(yù)先保護(hù)對象。
任何單位和個人發(fā)現(xiàn)有保護(hù)價值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)，可以向城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門報告。城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門接到報告后，應(yīng)當(dāng)立即通知建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)所在地的區(qū)人民政府。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)在接到通知后的七日內(nèi)組織專家進(jìn)行論證，經(jīng)核實具有保護(hù)價值的，應(yīng)當(dāng)確定為預(yù)先保護(hù)對象，并立即采取相應(yīng)的保護(hù)措施。
第十七條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)對轄區(qū)內(nèi)的預(yù)先保護(hù)對象實施預(yù)先保護(hù)，在確定為預(yù)先保護(hù)對象之日起兩日內(nèi)向其所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知，并在當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會、村民委員會的公示欄上公告，當(dāng)?shù)劓?zhèn)人民政府或者街道辦事處應(yīng)當(dāng)派員到現(xiàn)場開展日常巡查和保護(hù)。任何單位和個人不得損壞、拆除預(yù)先保護(hù)對象。
建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)被確定為預(yù)先保護(hù)對象的，由城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門在預(yù)先保護(hù)通知發(fā)出之日起十二個月內(nèi)按照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定處理。預(yù)先保護(hù)對象超過十二個月未被納入保護(hù)名錄的，預(yù)先保護(hù)決定自行失效。因預(yù)先保護(hù)對有關(guān)單位或者個人的合法權(quán)益造成損失的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)給予補償。
第十八條歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的制定和調(diào)整，由市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門會同市文物行政管理部門組織專家論證后提出方案，通過政府網(wǎng)站和主要新聞媒體向社會公示，征求公眾意見，公示時間不得少于三十日，并通過召開座談會、論證會等方式征求有關(guān)部門、建筑物所有權(quán)人和其他利害關(guān)系人的意見，經(jīng)市歷史文化名城保護(hù)委員會審議后，報市人民政府批準(zhǔn)。
城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)充分考慮專家、建筑物利害關(guān)系人和公眾的意見，并在報送審批的材料中附具相關(guān)意見及其采納情況和理由。
第十九條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)建立列入保護(hù)名錄的保護(hù)對象檔案。保護(hù)檔案應(yīng)當(dāng)包括下列資料：
(一)普查獲取的資料;
(三)使用現(xiàn)狀和權(quán)屬變化情況;
(四)保護(hù)規(guī)劃;
(五)設(shè)計、測繪信息資料;
(六)修繕、維修、遷移、拆除過程中形成的文字、圖紙、圖片和影像等資料;
(七)其他需要保存的資料。
任何單位和個人都有權(quán)依法查詢保護(hù)檔案所記載的相關(guān)信息。
第三章保護(hù)規(guī)劃
第二十條城鄉(xiāng)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)符合本條例有關(guān)歷史文化名城保護(hù)的要求，延續(xù)城市文化傳承，保存城市文化記憶;城市更新規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)的內(nèi)容，促進(jìn)功能提升與文化文物保護(hù)相結(jié)合;新城新區(qū)建設(shè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重融入傳統(tǒng)文化元素，與原有城市自然人文特征相協(xié)調(diào);鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)歷史風(fēng)貌、自然環(huán)境與鄉(xiāng)土人文資源，在保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時，推動鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善。
第二十一條市人民政府組織編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民代表大會常務(wù)委員會審議后，報省人民政府批準(zhǔn)。
市人民政府組織編制歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，并按照規(guī)定報批。
區(qū)人民政府組織編制轄區(qū)內(nèi)的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民政府審查同意后，報省人民政府批準(zhǔn)。
市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門組織編制歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃，報市人民政府批準(zhǔn)。
保護(hù)規(guī)劃在報人民政府批準(zhǔn)前，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷史文化名城保護(hù)委員會審議。
第二十二條保護(hù)規(guī)劃組織編制機關(guān)應(yīng)當(dāng)按照國家和本條例的要求編制歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)在歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)批準(zhǔn)之日起一年內(nèi)完成。
編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)保持和延續(xù)歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的自然格局、傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。
歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)以居住功能為主的，編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)延續(xù)其居住功能，控制人口密度，完善公共服務(wù)設(shè)施和市政基礎(chǔ)設(shè)施配套，改善人居環(huán)境，傳承傳統(tǒng)文化，核心保護(hù)范圍內(nèi)的土地使用權(quán)不得實施整體轉(zhuǎn)讓用于商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)。
第二十三條歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求。
歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該街區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該鎮(zhèn)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃單獨編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到村莊規(guī)劃深度，并可以作為該村的村莊規(guī)劃。
歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家、省、市有關(guān)規(guī)劃編制的要求進(jìn)行編制，并可以作為該地塊的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
第二十四條在本市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)明確下列重點保護(hù)內(nèi)容：
(一)歷史城區(qū)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌;
(四)黃埔軍校舊址、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所舊址等近現(xiàn)代革命史跡;
(六)小洲村、陳家祠等具有嶺南文化特色的傳統(tǒng)村落及民居、祠堂;
(七)光孝寺、圣心大教堂等具有歷史價值的宗教文化場所;
(八)南海神廟、黃埔古港遺址等體現(xiàn)海上絲綢之路歷史的文物古跡、港口碼頭;
(十)白云山至中山大學(xué)北門廣場和白云山至越秀山至珠江的山江視廊;
(十一)珠江兩岸景觀帶;
(十二)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝等突出反映嶺南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
(十三)市人民政府確定的其他保護(hù)重點。
第二十五條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶按照下列規(guī)定劃定：
(二)歷史建筑的保護(hù)范圍包括歷史建筑本身和必要的建設(shè)控制地帶;
(三)核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶應(yīng)當(dāng)邊界清楚，四至范圍明確，便于保護(hù)和管理。
第二十六條村莊規(guī)劃或者控制性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確下列保護(hù)傳統(tǒng)村落的內(nèi)容：
(一)評估歷史文化價值、特色和存在問題;
(二)劃定核心保護(hù)范圍;
(三)提出整體格局和歷史環(huán)境要素的保護(hù)措施;
(四)提出核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物和歷史環(huán)境要素的分類保護(hù)措施和要求;
(五)提出延續(xù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃措施;
(六)提出科學(xué)利用傳統(tǒng)村落歷史資源的措施，保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化。
除前款規(guī)定外，國家、省對傳統(tǒng)村落規(guī)劃編制另有規(guī)定的，從其規(guī)定。
第二十七條歷史文化名城、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)分別納入城市總體規(guī)劃、鎮(zhèn)總體規(guī)劃，歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與村莊規(guī)劃的范圍一致。
歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的控制性詳細(xì)規(guī)劃和村莊規(guī)劃應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃。
本市城市交通、市政、綠化、消防、人防等其他專業(yè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
第二十八條保護(hù)規(guī)劃報送批準(zhǔn)前，組織編制機關(guān)應(yīng)當(dāng)依法公示保護(hù)規(guī)劃草案，并采取論證會、聽證會等方式征求有關(guān)行政管理部門、專家和公眾的意見，公示時間不得少于三十日。
保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起三十日內(nèi)，在政府網(wǎng)站和主要新聞媒體上公布。
第二十九條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃，制定保護(hù)與利用保護(hù)對象的具體實施方案，明確工作任務(wù)，落實實施主體和具體措施，推動保護(hù)規(guī)劃實施。
第三十條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家、省有關(guān)規(guī)定和本市實際情況，制定和完善保護(hù)規(guī)劃的編制技術(shù)指引，按照有關(guān)規(guī)定報批后公布實施。
第三十一條保護(hù)規(guī)劃經(jīng)依法批準(zhǔn)后不得擅自修改。確需修改的，由原組織編制機關(guān)提出修改論證報告，經(jīng)原審批機關(guān)批準(zhǔn)后按照原編制、審批程序修改、報批，并依照有關(guān)規(guī)定向國務(wù)院城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門報告。
保護(hù)對象從保護(hù)名錄中撤銷的，保護(hù)規(guī)劃中相應(yīng)的內(nèi)容自行失效，撤銷程序按照本條例第十八條的規(guī)定執(zhí)行。
第四章保護(hù)措施
第三十二條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照下列規(guī)定確定歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人，并向社會公布：
(一)歷史文化街區(qū)、歷史風(fēng)貌區(qū)所在地的街道辦事處為保護(hù)責(zé)任人;
(二)歷史文化名鎮(zhèn)所在地的鎮(zhèn)人民政府為保護(hù)責(zé)任人;
(三)歷史文化名村、傳統(tǒng)村落所在地的村民委員會為保護(hù)責(zé)任人;
(四)市、區(qū)人民政府設(shè)立保護(hù)對象的保護(hù)管理組織的，該組織為保護(hù)責(zé)任人。
跨村的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的街道辦事處或者鎮(zhèn)人民政府指定，跨街道、鎮(zhèn)的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的區(qū)人民政府指定，跨區(qū)的保護(hù)對象的保護(hù)責(zé)任人由市人民政府指定。
第三十三條歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人按照下列規(guī)定確定：
(二)非國有歷史建筑，其所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰的，代管人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰，且沒有代管人的，房屋使用權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人。
所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人均不明確的，房屋行政管理部門為保護(hù)責(zé)任人。
歷史建筑納入保護(hù)名錄后，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)本條第一款、第二款規(guī)定明確歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人，并予以書面告知。書面告知無法送達(dá)的，公告送達(dá)，自發(fā)出公告之日起六十日后，視為送達(dá)。在送達(dá)后，單位或者個人對保護(hù)責(zé)任人的確定提出異議的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)舉證情況決定是否予以調(diào)整。
第三十四條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃和下列要求履行保護(hù)責(zé)任：
(二)開展日常巡查，發(fā)現(xiàn)危害歷史文化遺產(chǎn)行為的及時制止，并告知相關(guān)行政管理部門;
(三)保持保護(hù)范圍內(nèi)整潔美觀;
(四)協(xié)助有關(guān)部門確保消防、防災(zāi)等公共設(shè)施、設(shè)備的正常使用;
(五)本條例規(guī)定和市、區(qū)人民政府確定的其他要求。
第三十五條歷史建筑保護(hù)責(zé)任人對歷史建筑履行下列保護(hù)責(zé)任：
(一)保持原有的高度、體量、外觀形象和色彩;
(二)保護(hù)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌、特色裝飾和歷史環(huán)境要素的完整性;
(三)保障結(jié)構(gòu)安全，發(fā)現(xiàn)險情時及時采取排險措施，并向有關(guān)行政管理部門報告;
(四)按照本條例的規(guī)定進(jìn)行修繕;
(五)防滲防潮防蛀;
(六)確保消防、防災(zāi)等設(shè)施、設(shè)備的正常使用;
(七)保持整潔美觀;
(八)按照保護(hù)規(guī)劃的要求合法合理地使用、利用;
(九)法律、法規(guī)規(guī)定的其他要求。
轉(zhuǎn)讓、出租歷史建筑的，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在合同中約定保護(hù)及修繕義務(wù)，出讓人、出租人應(yīng)當(dāng)將保護(hù)修繕要求告知受讓人、承租人。
第三十六條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍以及建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃，并遵守下列要求：
(六)設(shè)置戶外廣告、招牌等外部設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃。
在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃或者保護(hù)措施確定的建設(shè)控制要求，在高度、體量、色彩等方面與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不得破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。
第三十七條歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落所在地的區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照集約用地原則，統(tǒng)籌安排建設(shè)用地指標(biāo)，優(yōu)先保障因保護(hù)規(guī)劃實施所需的農(nóng)村住宅建設(shè)。
歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落因保護(hù)需要在保護(hù)范圍內(nèi)另行擇地新建村民居住區(qū)的，其新村建設(shè)規(guī)劃及建設(shè)方案應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃的要求，確保新村建設(shè)風(fēng)貌、產(chǎn)業(yè)安排與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
第三十八條在歷史城區(qū)內(nèi)以及歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，禁止進(jìn)行下列活動:
(一)開山、采石、開礦等破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌的活動;
(二)占用園林綠地、河湖水系、傳統(tǒng)街巷、道路等;
(三)修建生產(chǎn)和儲存易爆易燃、放射性、毒害性、腐蝕性物品的工廠、倉庫等;
(四)對保護(hù)對象可能造成破壞性影響的其他活動。
第三十九條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)依法進(jìn)行新建、擴(kuò)建以及改變外立面或者結(jié)構(gòu)的活動，建設(shè)單位或者個人在申請辦理規(guī)劃許可時，應(yīng)當(dāng)同時提交歷史文化保護(hù)的具體方案。
市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前，根據(jù)工程具體情況征求文物、房屋行政管理部門的書面意見，必要時應(yīng)當(dāng)組織專家論證和征求公眾意見。其中，涉及在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村核心保護(hù)范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建本條例第三十六條第一款第一項規(guī)定的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的，城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前應(yīng)當(dāng)會同文物行政管理部門組織專家論證和征求公眾意見。
第四十條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)會同城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物編制修繕圖則，明確其修繕的具體要求。
房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的修繕進(jìn)行監(jiān)督管理。具體管理辦法由市人民政府制定，并向社會公布。
第四十一條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文
畢節(jié)歷史文化論文篇四
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同。
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因。
5?、中世紀(jì)基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育。
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價值。
9?、中世紀(jì)歐洲教會法對國家生活的作用和影響。
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
畢節(jié)歷史文化論文篇五
作為一個歷史悠久的文明古國，中國的歷史文化名城在旅游資源開發(fā)業(yè)方面有著得天獨厚的條件。
然而在旅游開發(fā)過程中也存在一些問題，如果處理不當(dāng)，不但會破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發(fā)失去可持續(xù)性，而且會給城市的長期發(fā)展帶來不可估量的損失。
因此本文旨在通過對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究，對處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1.研究對象。
根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號必須經(jīng)過中華人民共和國國務(wù)院核準(zhǔn)并公布。
國務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國家級歷史文化名城，共計99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補。
截止到，中國已有119個市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號。
1.2城市旅游開發(fā)。
旅游開發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，并使旅游活動得以實現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動。
城市旅游開發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開發(fā)活動。
2.1保護(hù)對象。
中國歷史文化名城按照旅游資源的各自特點可以分為七類，保護(hù)對象也因此各不相同。
以北京、西安、洛陽、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是作為都城時代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。
以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是一個或幾個歷史時期積淀的完整建筑群。
以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是彰顯鮮明個性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。
以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。
以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群。
以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。
以山海關(guān)、濟(jì)南、無錫、長沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對象主要是分散在全城各處的文物古跡。
2.2保護(hù)措施。
中國歷史文化名城特點鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。
總體來說，不外乎以下幾點：
(1)根據(jù)國家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。
(2)應(yīng)當(dāng)堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。
(3)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃和年度計劃，各級人民政府應(yīng)當(dāng)在本級財政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來執(zhí)行。
(4)鼓勵單位和個人以捐贈、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。
(5)對破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個人予以表彰和獎勵。
2.3意義。
歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見證。
人們越發(fā)意識到全人類價值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財產(chǎn)，認(rèn)識到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。
將它們真實而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。
眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。
不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發(fā)。
我國擁有超過五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。
作為全人類文明的一個重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。
然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒的危險。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險等內(nèi)容，旅游活動日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個值得研究的問題。
必須承認(rèn)的一點是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。
旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響主要有三個方面：
(1)旅游城市化帶來的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。
(2)風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。
(3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。
以辯證唯物主義的觀點來看，矛盾相互依存，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
保護(hù)與開發(fā)是一種對立的關(guān)系，不過在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開發(fā)之間找到一個平衡點。
3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系的辦法。
如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實現(xiàn)其歷史文化效益和社會經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。
針對旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：
3.2.1避免超負(fù)荷開發(fā)。
歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)必須以此為前提來進(jìn)行。
歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開發(fā)，對景區(qū)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和長期經(jīng)濟(jì)效益的增長有害而無益。
可持續(xù)的旅游開發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價值標(biāo)準(zhǔn)。
3.2.2實施保護(hù)性建設(shè)。
保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個性品質(zhì)，為文化旅游的開發(fā)提供真實的載體，避免文化的同化、異化和商品化。
3.2.3杜絕粗放型管理。
歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對景區(qū)開發(fā)的粗放型管理模式，實施全新的開發(fā)戰(zhàn)略。
4.結(jié)語。
國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個國家歷史文化名城名單，是國家在新時期加強城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項重要措施，必將對我國歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在這種形勢下，對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個新階段，力求使研究者在旅游開發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動我國旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時，感受歷史的厚重和文化的醇美。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計研究院..
畢節(jié)歷史文化論文篇六
為了進(jìn)一步增強立法的透明度，保障人民群眾通過多種途徑參與立法活動，提高立法質(zhì)量，現(xiàn)將《南昌市歷史文化名城保護(hù)條例》全文公布，征求社會各界意見。有關(guān)單位和各界人士如對征求意見稿有修改意見，請于4月15日前通過以下方式提出：
(一)通過信函方式將意見寄至：江西省南昌市紅谷灘新區(qū)新府路118號市政府大樓北五樓南昌市人民政府法制辦公室立法處(郵政編碼：330038)。
(二)通過電子郵件方式將意見發(fā)送至：lifachu@
南昌市人民政府法制辦公室
203月15日
畢節(jié)歷史文化論文篇七
研究評價了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對優(yōu)勢,宜耕類資源優(yōu)勢主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評價的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對策.
作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測試中心,福建福州350002)。
刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：29(3)分類號：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開發(fā)利用潛力利用與保護(hù)
畢節(jié)歷史文化論文篇八
而且從建立法治國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，法律監(jiān)督更是一個必須加強的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國的法律監(jiān)督機制還存在著許多問題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展。
早在西周時期，中國的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個時期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時封建社會“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國后，立御史大夫為副丞相，其主要職責(zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時，還掌管圖書文件。
這時，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國家中樞地位。
但是，此時的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對內(nèi)實行監(jiān)察權(quán)，對外實行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時期，國家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個法規(guī)來看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時，國家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時期，尤其是唐代，中國已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，下設(shè)臺院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機關(guān)由過去的對君主的過失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時還實現(xiàn)了“臺諫合一”制度，強化監(jiān)察機關(guān)對權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對前朝并沒有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義。
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實現(xiàn)。
因此，對于作為社會和諧安定的一種輔助機制的監(jiān)察必然會以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來實施監(jiān)督。
故我國古代御史監(jiān)察的主要對象有：無禮失敬行為;侵害百姓行為;恃強霸朝行為;貪腐行為;泄密枉法行為;違法司法行為。
正是從監(jiān)察的主要對象――人們的行為是否合乎“禮”的要求――出發(fā)，我國古代監(jiān)察制度逐步形成了以“王權(quán)至上”為核心，并以“禮”為約束的監(jiān)督理論。
而縱觀我國古代監(jiān)察制度，無論是對哪一個階級群體進(jìn)行監(jiān)察，還是對哪一種行為進(jìn)行監(jiān)察，它的最終目的只有一個，那就是：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，緩和階級之間以及階級內(nèi)部之間的矛盾，從而確保封建王朝的統(tǒng)治屹立不動。
首先，封建社會都是實行專制統(tǒng)治，那時的君主把握著立法、司法、行政等國家的最高權(quán)力。
在這種統(tǒng)治制度中，皇帝一人處于最高層，其下是層層官僚機構(gòu)及其官吏，最下層才是廣大勞動群眾，皇帝是萬萬人之上的最高統(tǒng)治者。
皇帝在治理國家時，需要各級官僚機構(gòu)及其官吏忠實地貫徹自己的意圖，盡力為自己效勞，這就決定了御史監(jiān)察的必要性。
因為上文提及的六種監(jiān)察對象都會有損于統(tǒng)治者的形象，以至于最終危機封建專制統(tǒng)治。
然而，由皇帝一人對數(shù)量龐大的官吏進(jìn)行監(jiān)督是很難的，因此就需要一個專門的國家機構(gòu)代替皇帝來行使監(jiān)督權(quán)，而御史臺及其相關(guān)部門就是這樣的一個國家機構(gòu)。
特別是在一個朝代的特殊時刻，御史通過肅清貪官污吏、懲戒違法行為、追究侵害百姓權(quán)益的行為等等來確立封建統(tǒng)治階級的良好形象，穩(wěn)固社會秩序，最終維護(hù)封建統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治。
其次，在任何一個階級社會都必然存在著不可調(diào)和的階級矛盾。
在階級矛盾比較尖銳時，皇帝為了緩和這種矛盾必然會要求御史采取一定的行動，對官吏進(jìn)行監(jiān)察以削弱官吏對百姓的剝削和壓迫。
早在我國封建社會時期，我國的統(tǒng)治者就已經(jīng)意識到了百姓與統(tǒng)治階級之間的關(guān)系。
因此，他們認(rèn)為要安撫百姓，必定要從統(tǒng)治者自身抓起，也就是說，必須約束統(tǒng)治階級的一些“非法”行為。
這就必然導(dǎo)致皇帝建立御史監(jiān)察機制來實現(xiàn)這一目的。
同時，在統(tǒng)治階級內(nèi)部也同樣存在著一定的矛盾，他們相互之間為了爭權(quán)奪利而相互對立。
當(dāng)一方的權(quán)力極度膨脹時，就必然會產(chǎn)生恃強霸朝等違反禮法的行為。
為了維護(hù)自己的權(quán)利，皇帝必然需要御史對官吏進(jìn)行監(jiān)察，并根據(jù)監(jiān)察結(jié)果隨時對權(quán)力分配的格局進(jìn)行調(diào)整。
三、監(jiān)督制度存在的弊端。
當(dāng)然，從我國的御史監(jiān)察制度來看，由于它受到王權(quán)與禮的約束，它也就當(dāng)然的會存在一定的弊端。
第一，御史為了在朝廷中生存并獲得權(quán)力，他們必然要依附于權(quán)貴(或是皇帝，或是當(dāng)朝重臣)。
因此，他們的監(jiān)察行為也必然要受制于他所依附的權(quán)貴。
皇帝討厭的官吏如稍有犯規(guī)則深究其則，甚至株連九族，而皇帝欣賞的官吏即使犯下彌天大罪也得“大事化小，小事化了”。
監(jiān)督者們對直接侵害最高統(tǒng)治者利益的職務(wù)犯罪從嚴(yán)追究，而對于侵害百姓利益的職務(wù)犯罪則聽之任之或者從輕發(fā)落。
第二，御史在行使監(jiān)察權(quán)時，為了不得罪權(quán)貴，必然會明哲保身，從而導(dǎo)致其監(jiān)察行為的不徹底性。
他們的監(jiān)察行為只針對階級地位低、官職小的官吏，與他們利益及關(guān)系疏遠(yuǎn)的官吏，而很少甚至從不會針對階級地位高、官職大的官吏，與他們利益及關(guān)系密切的官吏。
隨著新中國的成立與改革開放的發(fā)展，我國逐步引入了西方國家那種以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督模式。
在這一過程中，許多人認(rèn)為我們已經(jīng)把“禮”約束權(quán)力的監(jiān)督模式所拋棄，但是它或多或少的影響著我國的法律監(jiān)督制度。
1.行使法律監(jiān)督權(quán)的機構(gòu)的設(shè)置受到“王權(quán)至上”的影響。
法律監(jiān)督權(quán)是為了保證國家權(quán)力在合法的軌道上正常運行，是為了保障法律在正常的范圍內(nèi)統(tǒng)一正確地被實施。
這是一種超然的、完全獨立的國家權(quán)力。
因此，作為行使這種國家權(quán)力的國家機關(guān)也就必須出于一種超然的、完全獨立的地位。
1982年的《中華人民共和國憲法》對我國檢察機關(guān)的性質(zhì)給予了明確的定位。
該法第129條規(guī)定：“中華人民共和國人民檢察院是國家法律監(jiān)督機關(guān)。
”此后，雖然我國憲法又多次修訂，但對于檢察機關(guān)的這一清楚明確的定性和定位卻沒有再作任何改變。
但是在實際中，行政機關(guān)對于檢察院干預(yù)甚至侵犯卻是顯而易見的。
正如司法界人們早已認(rèn)識到的，行政機關(guān)掌握著監(jiān)察機關(guān)人、財、物的配備、調(diào)撥權(quán)，沒有物質(zhì)保障的法律監(jiān)督是難以對立行使的。
從歷史上考慮，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是由于我國幾千年的封建專制統(tǒng)治一直強調(diào)“王權(quán)至上”。
御史的權(quán)力來源于王權(quán)、服務(wù)于王權(quán)、受制于王權(quán)。
并且他們的升遷、獎勵、俸祿，甚至生死完全取決于王權(quán)所有者的決定。
畢節(jié)歷史文化論文篇九
在全球經(jīng)濟(jì)中，美國所占的比例在近些年一直呈現(xiàn)出一個下降的趨勢，同時美國的國債問題更是成為了世界人們的關(guān)注點，由此可見，美國在世界上的霸主地位得到了強烈的沖擊。又由于美國的金融市場是全球經(jīng)濟(jì)的中心，導(dǎo)致全球的經(jīng)濟(jì)也受到了不小的打擊。這么多的挫折造成美國的世界地位不斷地下降。我們正式步入了后金融危機時代，發(fā)展中國家也在這背景之下不斷地增強經(jīng)濟(jì)，尤其是我國，經(jīng)濟(jì)得到了快速地發(fā)展。本文主要研究了在后金融危機時代背景下的金融創(chuàng)新與風(fēng)險監(jiān)管。
一、金融創(chuàng)新與風(fēng)險監(jiān)管之間的關(guān)系
第一，金融創(chuàng)新對于金融風(fēng)險并不能做到完全的規(guī)避。金融風(fēng)險并不能規(guī)避全部的金融風(fēng)險，有一部分的金融風(fēng)險是能夠借助金融創(chuàng)新進(jìn)行管理的，有一部分的金融風(fēng)險卻只能通過其它的方式進(jìn)行規(guī)避。比如，金融機構(gòu)所產(chǎn)生的違法犯罪行為大部分都是內(nèi)部的工作人員自己或是與他人合伙共同作案。這樣的金融風(fēng)險是無法通過金融創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避的，所以只能通過相應(yīng)的法律手段或是制度上的創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避；第二，金融創(chuàng)新在規(guī)避金融風(fēng)險的過程中有效加強了各主體的規(guī)避能力。從金融風(fēng)險直接規(guī)避的角度來講，具有金融風(fēng)險的主體能夠借助金融創(chuàng)新的使用來避免損失的產(chǎn)生和增多。從金融風(fēng)險間接規(guī)避的角度來講，規(guī)避直接風(fēng)險的做法已經(jīng)有效減少了間接金融風(fēng)險的出現(xiàn)機率，所以可以說金融創(chuàng)新對于間接金融風(fēng)險的規(guī)避具有一定的作用。比如，在上世紀(jì)五十年代的美國出現(xiàn)了一種有效規(guī)避銀行貸款風(fēng)險的金融創(chuàng)新工具--資產(chǎn)證券化；第三，金融創(chuàng)新由于金融風(fēng)險的存在得到了快速的發(fā)展。根據(jù)金融創(chuàng)新的本源來看，金融創(chuàng)新最初的誕生就是為了有效規(guī)避金融風(fēng)險的。所以通過金融創(chuàng)新的發(fā)展階段能夠表明，金融創(chuàng)新最快的發(fā)展階段就是金融風(fēng)險最為嚴(yán)重的階段。出現(xiàn)金融創(chuàng)新的原因也是多元化的，同時與金融風(fēng)險的增多有著密切的關(guān)系。
二、后金融危機時代背景下的金融創(chuàng)新措施
1.協(xié)調(diào)發(fā)展好各個角度和各個方面
金融創(chuàng)新是一個具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性的發(fā)展過程，所以必須在這個過程中協(xié)調(diào)發(fā)展好各個角度和各個方面，主要分為以下三個內(nèi)容：第一，人才是創(chuàng)新金融產(chǎn)品的基本，但是根據(jù)我國目前的發(fā)展情況來看，能夠進(jìn)行金融創(chuàng)新活動的人才是非常稀缺的。所以，必須重視此類人才的培養(yǎng)，不斷加大培養(yǎng)力度，進(jìn)而對創(chuàng)新金融產(chǎn)品產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用；第二，加大金融監(jiān)管法制制度的創(chuàng)新力度。保證金融市場公平競爭以及高效運行的根本是監(jiān)管制度的不斷完善，同時也是有效監(jiān)管金融市場的重要措施，因此在創(chuàng)新金融產(chǎn)品的過程中，應(yīng)不斷地創(chuàng)新相關(guān)的監(jiān)管制度，進(jìn)而有效發(fā)揮出監(jiān)管制度的作用；第三，適當(dāng)鼓勵金融產(chǎn)品的創(chuàng)新活動。創(chuàng)新金融產(chǎn)品也需要適度進(jìn)行，否則就會產(chǎn)生反效果，要與投資者以及市場的產(chǎn)品需求、接受能力等相符合，還要與監(jiān)管能力相協(xié)調(diào)，并且風(fēng)險收益也要有所體現(xiàn)，進(jìn)而避免投資者的利益受到損害。
2.加強金融機構(gòu)的創(chuàng)新自主能力
金融創(chuàng)新的大部分活動在我國都是通過政治直接主導(dǎo)的，所以為了更好地發(fā)揮金融創(chuàng)新產(chǎn)品的風(fēng)險規(guī)避作用，就需要不斷加強金融機構(gòu)的創(chuàng)新自主能力。在后金融危機時代背景之下，金融機構(gòu)的金融產(chǎn)品應(yīng)不斷通過進(jìn)行創(chuàng)新來加強自身的市場競爭力，同時還應(yīng)滿足社會上來自于各個角度和方面的需求，這樣有助于金融機構(gòu)健康地、可持續(xù)地在激烈的市場中生存下來。所以，金融機構(gòu)應(yīng)不斷發(fā)展和完善激勵創(chuàng)新的機制，并且制定出衡量創(chuàng)新績效合理科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，在績效考核體系中納入創(chuàng)新業(yè)務(wù)的內(nèi)容，進(jìn)而有效促進(jìn)金融創(chuàng)新活動的開展。此外，為了防止刻意追求高收益和高風(fēng)險的金融創(chuàng)新項目出現(xiàn)，必須從長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光進(jìn)行金融創(chuàng)新，合理分配好金融資源，并且科學(xué)管理資產(chǎn)流動習(xí)慣和資產(chǎn)負(fù)債，保證金融創(chuàng)新活動可以在良好的資本環(huán)境中平穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行。
3.解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
由再一次的金融危機可以看出，金融創(chuàng)新與實體經(jīng)濟(jì)是緊密不可分的關(guān)系，一旦脫離了實體經(jīng)濟(jì)，金融創(chuàng)新也就很難得到實現(xiàn)，這時就必須解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。因此，在后金融危機時代背景之下，我國金融創(chuàng)新的重點是發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)，讓科技創(chuàng)新、中小企業(yè)以及“三農(nóng)”都能夠享受到金融創(chuàng)新的服務(wù)。首先，完善和創(chuàng)新“三農(nóng)”的金融服務(wù)體系，按照農(nóng)村和農(nóng)業(yè)在金融方面的服務(wù)需求制定和發(fā)展相關(guān)的金融項目，例如農(nóng)業(yè)保險、大宗農(nóng)產(chǎn)品期貨等，進(jìn)而形成一個基于多方共贏原則以及功能互補、產(chǎn)權(quán)明晰的多層次農(nóng)村金融機構(gòu)體系；其次，根據(jù)生產(chǎn)需求來對金融產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，尋找促進(jìn)金融機構(gòu)與中小企業(yè)共同發(fā)展的有效途徑，在探索中小企業(yè)融資途徑的同時，保證金融機構(gòu)的健康可持續(xù)發(fā)展。資本市場的`不斷健全促使直接在資本市場進(jìn)行融資成為了大型企業(yè)發(fā)展的重要融資方式。但是對于中小企業(yè)來說，金融業(yè)務(wù)中最薄弱的項目就是融資，所以金融機構(gòu)應(yīng)對此項業(yè)務(wù)給予一定的重視，樹立長期的創(chuàng)新和研發(fā)意識。
三、后金融危機時代背景下金融創(chuàng)新的風(fēng)險監(jiān)管策略
1.構(gòu)建金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)
金融創(chuàng)新產(chǎn)品中的大部分都具有金融風(fēng)險隱蔽、擴(kuò)展速度快等問題的存在，這主要是因為產(chǎn)品自身的透明度較差、滲透性較強以及自由度較大等特征造成的。需要通過不斷地管理和監(jiān)督金融運行狀態(tài)來減少創(chuàng)新再監(jiān)管環(huán)節(jié)中的空白程度，進(jìn)而有效降低在進(jìn)行金融創(chuàng)新的過程中所出現(xiàn)的風(fēng)險機率，同時有利于加強金融監(jiān)管的質(zhì)量和效率。所以，應(yīng)構(gòu)架金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)，與原有的監(jiān)管信息系統(tǒng)共同完成監(jiān)管任務(wù)，實現(xiàn)預(yù)警指標(biāo)的直接生成，這樣就可以實時監(jiān)控各個金融機構(gòu)資產(chǎn)質(zhì)量以及日常運行情況等。
2.加強金融機構(gòu)運營風(fēng)險的監(jiān)管力度
目前，國際上的銀行業(yè)呈現(xiàn)出一個日漸激烈的競爭狀態(tài)，全球化的金融發(fā)展趨勢也開始有所好轉(zhuǎn)，這也就向我國的銀行業(yè)提出了更高的要求，必須有效加強經(jīng)營的國際化能力以及風(fēng)險管理水平。金融風(fēng)險監(jiān)管在金融機構(gòu)中具有關(guān)鍵的金融風(fēng)險管理作用。但是，我國商業(yè)行業(yè)還沒有形成一個健全的公司管理機制，進(jìn)而造成了經(jīng)營業(yè)績一直下降、經(jīng)營風(fēng)險不斷增加等的問題出現(xiàn)，所以為了有效解決這些問題，必須充分發(fā)揮出金融風(fēng)險監(jiān)管的作用，重視金融風(fēng)險監(jiān)管在金融創(chuàng)新中的重要性。與此同時，應(yīng)加強金融機構(gòu)中的流程管理和內(nèi)部控制，提高監(jiān)督運營風(fēng)險的工作水平，及時地發(fā)現(xiàn)和解決金融風(fēng)險，做好防控的措施，進(jìn)而有效加強金融機構(gòu)運營風(fēng)險的監(jiān)管力度，減少金融危機所產(chǎn)生的沖擊和影響。
3.建立金融風(fēng)險協(xié)調(diào)管理機制
金融創(chuàng)新活動隨著金融全球化進(jìn)程的加快而不斷地發(fā)展，開始逐漸出現(xiàn)跨市場的金融創(chuàng)新產(chǎn)品，這也就要求人們開始重視跨部門協(xié)調(diào)監(jiān)管的重要性。所以，應(yīng)按照法律所規(guī)定的義務(wù)與權(quán)利的對等原則，建立金融風(fēng)險協(xié)調(diào)管理機制，將監(jiān)管各方的義務(wù)和責(zé)任在其中得到明確的分工，進(jìn)而在一定程度上防止監(jiān)管空白以及重復(fù)監(jiān)管的現(xiàn)象出現(xiàn)。根據(jù)目前的發(fā)展情況，應(yīng)不斷完善金融監(jiān)管的會議聯(lián)席制度，促進(jìn)各監(jiān)管機構(gòu)的溝通和協(xié)調(diào)。而從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來分析，我國金融業(yè)會逐漸向混業(yè)經(jīng)營以及監(jiān)管的趨勢發(fā)展，這就要求形成更好的分業(yè)監(jiān)管模式。
四、結(jié)語
綜上所述，在后金融危機時代背景下，能夠通過金融創(chuàng)新來滿足客戶對金融服務(wù)多元化的需求，進(jìn)而進(jìn)一步加強金融服務(wù)的質(zhì)量，有效提高金融企業(yè)的市場競爭力。與此同時，不可以一味地只注重金融創(chuàng)新，卻忽略了監(jiān)管金融創(chuàng)新產(chǎn)品與工具的風(fēng)險，進(jìn)而導(dǎo)致金融危機的爆發(fā)。所以，在進(jìn)行金融創(chuàng)新的時候，同時進(jìn)行風(fēng)險監(jiān)管，不可以忽視二者之間的關(guān)系，處理好監(jiān)管和市場導(dǎo)向的，進(jìn)而為我國的金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好的服務(wù)。
畢節(jié)歷史文化論文篇十
美國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，對于我來說，在學(xué)習(xí)與體驗美國歷史文化的過程中，獲得了很多的收獲和體會。美國的歷史可以追溯到幾百年前，從先民拓荒時期到獨立戰(zhàn)爭，再到現(xiàn)代的文化繁榮，每個時期都留下了獨特的文化遺產(chǎn)。通過了解美國的歷史和文化，我更加了解了這個國家的價值觀、社會制度和人民精神，也深刻影響了我的生活和思維方式。
首先，在研究美國歷史時，我對于美國民主制度的發(fā)展和實踐有了更深入的認(rèn)識。美國是世界上最早實行民主制度的國家之一，其獨立憲法為其民主治理提供了基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)美國憲法的起草和修訂過程，我發(fā)現(xiàn)美國的民主制度是經(jīng)過長期的實踐和探索逐漸建立起來的。通過權(quán)力分立、三權(quán)鼎立等制度安排，美國確保了公民的基本權(quán)利和自由，保障了公平和正義。這使我對民主的核心原則、價值觀念和運作方式有了更深刻的了解，并對我個人的政治意識和政治參與產(chǎn)生了積極的影響。
其次，美國的多元文化是我在學(xué)習(xí)美國歷史與文化過程中的另一個重要體會。美國是一個移民的國家，因此擁有著世界各地不同種族、宗教和文化的人群。通過研究美國歷史中的不同移民潮和他們對美國社會的貢獻(xiàn)，我體會到了美國多元文化的獨特魅力。這樣的多元文化使美國充滿著包容性和創(chuàng)造力，讓我學(xué)會尊重不同文化間的差異和相互合作。我相信這種多元文化的精神和價值觀念在全球化背景下具有重要的現(xiàn)實意義。
另外，美國的文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)有著重要的影響力，也給我留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)美國電影、音樂、文學(xué)等文化藝術(shù)形式，我了解到了美國文化產(chǎn)業(yè)的強大和多樣性。美國電影工業(yè)以好萊塢為中心，出品了許多受全球觀眾喜愛的經(jīng)典電影，塑造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形象。美國音樂也在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，流行音樂、爵士樂、搖滾樂等都是美國的特色音樂形式。美國文學(xué)也有著豐富多樣的傳統(tǒng)，作家們通過書籍傳遞了許多重要的思想和價值觀。這些文化形式的繁榮不僅是美國民族自豪感的體現(xiàn)，也是美國軟實力的重要來源。
最后，通過了解美國歷史與文化，我更加深入地了解了美國人民的精神風(fēng)貌。美國人民的精神在歷史的各個時期都有所體現(xiàn)，例如在進(jìn)行獨立戰(zhàn)爭時的勇敢和堅定，或者在經(jīng)濟(jì)大蕭條時的頑強和創(chuàng)新等。這種堅韌和樂觀的精神凝聚著美國人民的力量，也是這個國家能夠經(jīng)歷各種挑戰(zhàn)和困難而不斷崛起的原因。這樣的精神也對我個人有著重要的啟示，激勵著我在學(xué)習(xí)和生活中追求卓越和積極面對困難。
總之，通過研究與體驗美國歷史文化，我對美國的民主制度、多元文化、文化產(chǎn)業(yè)和人民精神有了更深入的理解和體會。這些理解和體會不僅拓寬了我的視野，也影響了我的生活和思維方式。我相信，通過與不同文化交流與學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和包容他人，共同推動世界的前進(jìn)和發(fā)展。
畢節(jié)歷史文化論文篇十一
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畢節(jié)歷史文化論文篇十二
[摘要]中國的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
中國古典園林得以持續(xù)演進(jìn)的契進(jìn)便是這經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)三者之間的平衡和在平衡，它的逐漸完善的主要動力亦得之于此三者的自我調(diào)節(jié)而促成的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]中國古典園林歷史悠久發(fā)展文化藝術(shù)
中國的古代園林，或稱為中國傳統(tǒng)園林或古典園林。
它歷史悠久，文化含量豐富，個性鮮明，而又多彩多姿，極其藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。
在中國古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。
在近五千年的歷史長河中，留下了深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫增添一顆璀璨奪目的東方文明之珠。
中國的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
據(jù)有關(guān)典籍記載，我國的造園開始于商周，在這時的園林稱為囿，園林里面的主要建筑物是“臺”。
中國古典園林的雛型產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合，囿是專門用來養(yǎng)殖禽獸像一個大形的天然的動物園。
最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王獀獵，所以也叫游囿。
商周時的王、諸侯、士大夫所經(jīng)營的園林，可通稱為“貴族園林”。
他們未完全具備皇家園林的性質(zhì)，但卻是后者的前身。
他們之中，文獻(xiàn)記載最早的兩處是殷紂王修建的“沙丘苑臺”和周文王修建的“靈囿、靈臺、靈沼”，時間在公元11世紀(jì)。
臺，即是用土堆筑成的方形高臺，臺的最初功能是登高以觀天象、通神明，還可以登高遠(yuǎn)眺，觀風(fēng)景，周代的天子、諸侯“美宮室”、“高臺榭”逐成為一時的風(fēng)尚。
臺的“游觀”價值亦逐漸上升，成為一種主要的的宮苑建筑物，并結(jié)合于綠化種植而形成以它為中心的空間環(huán)境，有逐漸向著園林的雛形的方向上轉(zhuǎn)化了。
囿和臺是中古古典園林的兩個源頭，前者是有關(guān)圈養(yǎng)禽獸，后者是有關(guān)通神、望天。
秦始皇統(tǒng)一天下以后，園林的發(fā)展亦與此時的政治體制相適應(yīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的“園林”。
其中以阿房宮為代表的形象則是為淮南的構(gòu)筑中心，往南一直延伸到終南山，往北與都城咸陽成為一體。
他的“復(fù)道”連接北面的咸陽宮和東面的驪山宮，復(fù)道為兩成的廊道，上層為封閉，下層為敞開。
新的復(fù)道有結(jié)合于原先建成的甬道系統(tǒng)，形成以阿房宮為核心的的交通網(wǎng)絡(luò)。
也是天星體象的摹擬：從天極星座經(jīng)閣道星座、在橫過天河而抵達(dá)了營室星座。
可見阿房宮是多么的壯麗宏偉。
氣魄之見于山川之間，回蕩在整個王宮。
漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供帝王游媳之外，還舉行朝賀，處理朝政，漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”。
宣帝得到“樂游園”等。
都是這一時期的著名苑囿。
從敦煌莫莫高窟苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經(jīng)有了很高的水平而且規(guī)模很大。
枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn)，對于上述的苑囿，都有比較詳細(xì)的記載。
其中的上林苑是漢武帝在秦時舊苑的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，其中的離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運用山池結(jié)合的手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺，植奇花異草，自然成趣。
生產(chǎn)期是中國古典園林，從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長，生產(chǎn)期的持續(xù)時間較長，但園林的演變很緩慢，經(jīng)歷的時間長始終處在發(fā)展的初級階段。
它不具備中國古典園林的全部類型，造園的主要是“皇家園林”園林的功能主要是狩獵、通神、求仙。
魏晉南北朝是我國歷史上一個大**時期，也是思想十分活躍時期。
造園開始在明間園林主要轉(zhuǎn)向滿足人的本性的物質(zhì)享受和精神享受。
一度社會經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層的普通風(fēng)尚。
劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的。
魏晉南北朝時期的特殊經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生大量的隱士，王羲之“即官去，于東士人士盡山水之游，戈釣為娛。
又于道士許邁游遍東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆之:“我卒死當(dāng)以樂死”，陶淵明辭官歸隱，家境雖然貧窮，亦“三宿水濱，樂飲川界”。
他們對大自然的向往和眷戀是那么的一往情深。
真正大批的文人、畫家參與造園，還是在隋唐。
造園家與文人、畫家相結(jié)合，運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景的創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景，寄山水于情，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然上水階段，推進(jìn)到謝意于山水園階段。
唐朝的王維是當(dāng)時一位倍受推崇的一位，他辭官歸隱到藍(lán)田縣，相地造園，園內(nèi)山水溪流，堂前小橋亭臺，都是依照他所描繪的畫圖布局建筑，如詩畫的園景，正表達(dá)出他那詩與畫作的風(fēng)格。
蘇軾稱贊說“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。
”而他創(chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣的。
倪瓚在我國繪畫史上也是有名的山水大師，出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響，清朝乾隆帝南巡到蘇州時，看到也稱贊不已。
隋朝結(jié)束了魏晉南北朝的后期的轉(zhuǎn)亂狀態(tài)，社會經(jīng)濟(jì)一度繁榮，加上當(dāng)朝的皇帝荒淫奢糜，造園之風(fēng)大興。
隋煬帝“親自看天下山水圖，求勝地造宮苑”。
在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野的達(dá)官貴人，為了逍遙玩賞大自然的景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的情趣。
唐太宗“勵精圖治，國運昌盛”，社會進(jìn)入了一種盛唐時代。
當(dāng)年的唐太宗在西安的驪山所建的“湯泉宮”，后來別唐玄宗改作“華清池”。
這里的宮室殿宇樓閣，“連接成城”，唐王在這里“緩歌慢舞凝絲竹，且盡君王看不足”。
隋唐園林在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了中國古典園林而到達(dá)了全盛的局面，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。
文人參與造園的活動，把士流園林推向文人化的境地。
宋朝元朝造園也有一個興盛的時期，特別是在用石方面，有很大的發(fā)展。
宋微宗在“豐享豫大”的口號下大興土木。
他對繪畫有一些造，尤其喜歡把石頭作為欣賞的對象。
先在蘇州、杭州設(shè)置了“造作局”，后有在蘇州添設(shè)了“應(yīng)豐局”專搜集民間奇花異石，舟船相接地運往京都開封建造宮苑。
“壽山岳”的萬壽山是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑。
此外，還有“瓊花苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園。
現(xiàn)今開封的相國寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡。
這期間，大批的文人、畫家參與造園，進(jìn)一步加強了寫意山水園林的創(chuàng)作意境。
明代的大內(nèi)御苑有六處御花園、慈寧宮花園、萬歲山、西苑、兔園、東苑。
清朝的皇家園林宏大規(guī)模和皇家氣派，比明代表現(xiàn)更加的明顯。
皇家園林創(chuàng)建以康熙、乾隆時期最為活躍。
當(dāng)時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮給造園大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
私家園林以明代建造的江南園林為主要的'成就，有“休園、拙政園、寄暢園”等等。
同時還在明末產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。
他們在創(chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)作都是以“小中見大，須彌芥子，壺中天地”等為創(chuàng)作手法。
自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了重要作用，成為造景的主要手段。
園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。
大型園林不但模仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園，大園套小園的風(fēng)格。
中國的造園藝術(shù)是中國文化和藝術(shù)的體現(xiàn)它的出現(xiàn)，園林的規(guī)模，由大而小，園林的景觀由單純的粗放宏觀逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)為主，創(chuàng)作手法由單純的寫實和與自然相結(jié)合，它是以追求自然山水精神境界為最終和最高的目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的目的。
園林的設(shè)計講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補、對比反襯，情景交融，融合為統(tǒng)一、動靜結(jié)合，中國園林是具有很高的藝術(shù)成就和獨特風(fēng)格的園林藝術(shù)體系，是東方園林藝術(shù)的主要代表，在世界園林歷史上占有重要的地位。
其造園風(fēng)格和手法，不僅影響日本和東南亞各國，而且對西方國家的造園也有一點的影響。
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畢節(jié)歷史文化論文篇十三
而且從建立法治國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，法律監(jiān)督更是一個必須加強的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國的法律監(jiān)督機制還存在著許多問題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展
早在西周時期，中國的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個時期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時封建社會“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國后，立御史大夫為副丞相，其主要職責(zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時，還掌管圖書文件。
這時，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國家中樞地位。
但是，此時的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對內(nèi)實行監(jiān)察權(quán)，對外實行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時期，國家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個法規(guī)來看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時，國家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時期，尤其是唐代，中國已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)，下設(shè)臺院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機關(guān)由過去的對君主的過失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時還實現(xiàn)了“臺諫合一”制度，強化監(jiān)察機關(guān)對權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對前朝并沒有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實現(xiàn)。
因此，對于作為社會和諧安定的一種輔助機制的監(jiān)察必然會以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來實施監(jiān)督。
畢節(jié)歷史文化論文篇十四
1.1表達(dá)過程的生成式圖解歷史文化村鎮(zhèn)作為一個事件不斷展開，時間將在這里具有積累、綿延的特征，于是形式便具有運動的積累。生成式圖解是從某一原始形式或初始形態(tài)出發(fā)，運用某種方式或規(guī)則，邏輯性地變化原始形式，從而形成系列并產(chǎn)生保護(hù)策略。比如對歷史文化村鎮(zhèn)中形態(tài)肌理的密度變化進(jìn)行圖解，觀察在密度增加或減少過程中，街坊中的空間狀況及居民交往狀況的變化；或者對同一村鎮(zhèn)的不同區(qū)域進(jìn)行密度比較，觀察不同街坊密度對歷史文化村鎮(zhèn)居住環(huán)境的舒適度和風(fēng)貌狀態(tài)的影響。這些基于圖底關(guān)系的分析，可動態(tài)鏈接眾多綜合變量，其變化過程可直觀反映和衡量歷史文化村鎮(zhèn)在保護(hù)過程中各項措施的實施情況。
1.2揭示“場空間”的數(shù)字化圖解場空間圖解概念是基于圖解定義的特征，借助計算機軟件技術(shù)在建筑設(shè)計上實現(xiàn)圖解概念的具體操作。數(shù)字化圖解利用數(shù)字化軟件在虛擬環(huán)境中對建筑與場地環(huán)境相互作用形成的內(nèi)部關(guān)系或能量變化進(jìn)行分析，是場所空間內(nèi)在邏輯的可視化表達(dá)工具。數(shù)字化圖解首先可以表達(dá)對象的區(qū)別性關(guān)系，通過原初的非局部化關(guān)系而發(fā)展，得到截然不同的“場空間”特征。比如對街巷界面與尺度進(jìn)行提取，于內(nèi)部視點進(jìn)行動態(tài)控制，觀察原有街巷在不同網(wǎng)絡(luò)尺度下的界面特點，從而保持街巷尺度，記錄差異性的空間感受。此外“場空間”還對局部化關(guān)系進(jìn)行分解，并與時間聯(lián)系，設(shè)定動態(tài)模擬，觀察保護(hù)對象的場所空間在干涉條件因素發(fā)生時候的變化范圍和變化趨勢目前的數(shù)字化圖解只做到對每個具體時間點的模擬比較，未來的圖解模式會更趨向于描述從一點到另一點之間的變化關(guān)系，最終形成類似動畫設(shè)計中一幀一幀的連續(xù)播放。場所表達(dá)將不再局限于事后分析，更會真實“同步”進(jìn)行或者提前預(yù)判。
參數(shù)一詞源于數(shù)學(xué)，從定義上來說參數(shù)是一種“量（measure）”，定義了系統(tǒng)或函數(shù)的特定屬性（特征）。參數(shù)化定義了事物之間的關(guān)系，通過在變量與輸出之間建立聯(lián)系形成衍生關(guān)系。它關(guān)注的是事物之間的聯(lián)系而非事物本身的形式，形式成為目的性的副產(chǎn)品。中國古代的“參數(shù)”思想很早就已經(jīng)產(chǎn)生，在宋代李誡的《營造法式》中以“材”為主的“材分制”，以及“材分八等”制度，就是一種標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)形式，或者說是“參數(shù)”形式。如今參數(shù)化設(shè)計借助計算機運算技術(shù)和建筑設(shè)計軟件交互性界面的發(fā)展，不僅是能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)雜性設(shè)計的技術(shù)工具，同時也可以優(yōu)化已有的工作流程。參數(shù)化設(shè)計本身建立的是一種關(guān)系，而歷史文化村鎮(zhèn)的特征之一就是關(guān)聯(lián)性。在歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)環(huán)節(jié)引入?yún)?shù)化，其參數(shù)設(shè)定以及變量關(guān)系的建立都需要對歷史文化村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)信息做出深入了解，故而可使參數(shù)化設(shè)計以關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ)更加關(guān)注保護(hù)內(nèi)在特征，而非局限于傳統(tǒng)外形的保存。
2.1參數(shù)化設(shè)計對保護(hù)過程的模擬參數(shù)化設(shè)計可以對復(fù)雜群體之間的關(guān)系進(jìn)行分析。通過參數(shù)方程使物體之間建立相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，改變其中一個參數(shù)，可以引起相關(guān)物體一系列的自動變化。當(dāng)參數(shù)化設(shè)計運用于歷史文化村鎮(zhèn)，可對其保護(hù)過程中的環(huán)境變化和適應(yīng)性進(jìn)行模擬，計算機可以表達(dá)歷史文化村鎮(zhèn)在受到道路開發(fā)、環(huán)境改變、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況下的初期受限狀況以及發(fā)展后的形態(tài)變化趨勢，并通過多次參數(shù)調(diào)整對保護(hù)方案做出評估。此外，參數(shù)化設(shè)計可以分析歷史文化村鎮(zhèn)中建筑形態(tài)的復(fù)雜瑣碎關(guān)系，比如以動態(tài)變化觀測或預(yù)測建筑構(gòu)件的承壓變化趨勢、受損破壞時間、保護(hù)加固適應(yīng)性以及對于地震等自然災(zāi)害的預(yù)防抵抗能力等等。這使保護(hù)人員能夠通過調(diào)整參數(shù)而創(chuàng)造出無限數(shù)量的相似狀態(tài)，從而選擇最優(yōu)方案，以動態(tài)替代靜態(tài)，多樣性替代單一性，減少保護(hù)措施失誤引起的二次破壞。
2.2參數(shù)化設(shè)計對傳統(tǒng)構(gòu)造的解讀現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師嘗試過從傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中尋求參數(shù)作為設(shè)計依據(jù)，而保護(hù)人員同樣可以根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)的建筑式樣反推，總結(jié)傳統(tǒng)建筑構(gòu)造中的各項參數(shù)，并通過一系列不同的參數(shù)配置，表達(dá)歷史文化村鎮(zhèn)彼此之間的差異性。參數(shù)化可以根據(jù)歷史文化村鎮(zhèn)本土地理氣候特征，結(jié)合現(xiàn)代物理數(shù)據(jù)，對構(gòu)件進(jìn)行參數(shù)設(shè)定，總結(jié)變量區(qū)間，對不同歷史文化村鎮(zhèn)的建筑比例、山墻曲線、門窗大小、斗拱柱座等數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化分析總結(jié)。在參數(shù)化設(shè)計過程中，設(shè)計的是參數(shù)而非形體，這一過程類似于尋找傳統(tǒng)建筑構(gòu)件與自然或環(huán)境的特有聯(lián)系，并且將這種聯(lián)系以數(shù)據(jù)的形式傳達(dá)出來。位于成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園的蘭溪庭，其建筑屋頂輪廓是對連綿山峰婉轉(zhuǎn)河流的模仿。建筑墻體采用傳統(tǒng)燒制的青磚，用參數(shù)化技術(shù)改造砌磚工藝，對面向園林的墻進(jìn)行透空處理。在光影下，磚的紋理具有水的流動感，也被稱為“水墻”北京奧林匹克公園下沉花園2號的瓦“幕墻”也有參數(shù)化技術(shù)的參與，利用拱形受力特點，借鑒傳統(tǒng)的漏窗做法，最終形成了編織狀的表皮。
3智能技術(shù)在歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)中的互動。
數(shù)字信息技術(shù)還體現(xiàn)在信息傳播和互動上。新的媒介力量釋放人們對保護(hù)工作的觀念以及對保護(hù)工作的重視。保護(hù)、宣傳歷史文化村鎮(zhèn)的價值和保護(hù)意義，是當(dāng)前主要的任務(wù)。增強人們的主觀感受和對歷史文化村鎮(zhèn)的歸屬感，可為歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)提供內(nèi)在動力。數(shù)字技術(shù)可使建筑界面不再是真實的表達(dá)，更可傾向于虛擬景象。電子裝置和設(shè)備的疊加讓建筑材料也不僅僅存在于結(jié)構(gòu)、裝飾中。麥克盧漢的名言“媒介即信息”，說明了媒介不僅在于傳播什么，更在于如何傳播。智能技術(shù)可使歷史文化村鎮(zhèn)中建筑內(nèi)部、外界環(huán)境、建筑與人為活動等因素關(guān)聯(lián)互動，以非線性的保護(hù)策略為歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)提供新思路。
3.1虛擬技術(shù)的重現(xiàn)作用智能技術(shù)的一個突出體現(xiàn)就是虛擬技術(shù)的參與。虛擬技術(shù)是通過計算機構(gòu)建的三維數(shù)字模型，產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境，從而使用戶在視覺上產(chǎn)生一種沉浸于特定環(huán)境的感覺。它與傳統(tǒng)的三維動畫是不一樣的，它不是一個獨立的世界，而是一個開放的、互動的環(huán)境。目前中國部分博物館已開設(shè)虛擬技術(shù)，用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)登錄故宮博物館、國家博物館、南京博物館、西安博物館等機構(gòu)，只需輕點鼠標(biāo)，就能在電腦前欣賞名畫與雕塑。歷史文化村鎮(zhèn)已建立網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)庫，對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和動態(tài)監(jiān)測，這只是智能技術(shù)參與保護(hù)工作的第一步。隨著數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展，用戶未來可以通過控制和視頻裝置影響感官，使用鼠標(biāo)、游戲桿或者數(shù)據(jù)服裝，戴上三維頭盔和數(shù)據(jù)手套等設(shè)備，隨意“行走”在歷史文化村鎮(zhèn)中或進(jìn)入建筑內(nèi)部，甚至可以從天空角度俯視村落整體形態(tài)。
3.2智能互動的媒介作用智能技術(shù)另一常見模式是媒體墻類型。這不是簡單安裝一面led背景墻，而是指在建筑外表皮將光電板和感應(yīng)器整合在一起。比如對歷史文化村鎮(zhèn)中已不復(fù)存在且無法復(fù)原的珍貴建筑，可將場地四周現(xiàn)存建筑的表皮作為界面，裝置媒體墻做虛擬展示，墻體的畫面可根據(jù)人們所在位置的`不同而實時更替，為人們重現(xiàn)歷史文化村鎮(zhèn)當(dāng)時的情景。由于除媒體墻外，周邊建筑均為真實存在，人們獲得的感官感受必然比虛擬世界更為深刻。智能技術(shù)還可以與人們進(jìn)行互動，例如在建筑構(gòu)件上安置小的感應(yīng)片，以背后的連接系統(tǒng)對外界人為活動進(jìn)行感應(yīng)和互動。意大利及日本的遺產(chǎn)保護(hù)場所均有此類裝置，鼓勵人們挑選不同模型構(gòu)件搭建遺產(chǎn)建筑，構(gòu)件上的感應(yīng)芯片可實時介紹部件不同作用并提示正確與否；日本的科技館中還有模擬地震時傳統(tǒng)屋架受力特征的智能裝置，使人們在動手動腦的同時更深刻地了解傳統(tǒng)建筑文化。成都寬窄巷子入口處充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、文化元素，提出了“呼吸瓦墻”的設(shè)計，強調(diào)觀者的參與性，很多游客在“瓦墻”上制作了自己感興趣的圖案，游客與“瓦墻”的互動讓墻體更具生命力。雖然寬窄巷子沒有疊加智能要素，但通過互動加強媒介效果的初衷是相同的。隨著科技進(jìn)步，智能互動可以參與到歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)中，比如鼓勵人們觀察斗拱的搭建、院落的組合以及聚落的發(fā)展等等，從而加強參觀者的參與熱情、增加體驗。
4結(jié)語。
歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)研究，受傳統(tǒng)文化和保護(hù)思路的影響，多偏向低技的考究與總結(jié)。但技術(shù)不斷創(chuàng)新是這個時代的進(jìn)步，數(shù)字信息技術(shù)為當(dāng)今嚴(yán)峻的資源和環(huán)境問題提出了更為積極和理性的探索，生態(tài)可持續(xù)的理念也與歷史文化村鎮(zhèn)和諧統(tǒng)一的有機哲學(xué)不謀而合。雖然目前數(shù)字信息技術(shù)與歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的研究探索更多停留在以案例與試驗為支撐的概念模式框架上，但今后兩者的結(jié)合點必將越來越多，數(shù)字信息技術(shù)也必將為歷史文化村鎮(zhèn)提供更為先進(jìn)的技術(shù)支持，從而使歷史文化村鎮(zhèn)更具活力。
畢節(jié)歷史文化論文篇十五
美國是一個年輕而多元化的國家，它的歷史與文化亦如一幅彩色油畫，展現(xiàn)出了復(fù)雜而令人著迷的一面。深入研究美國的歷史和文化，我體會到了許多有趣的事情，并且對美國社會和價值觀有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，分別從移民歷史、宗教寬容、個人自由、強烈的愛國精神以及多元文化等方面進(jìn)行分析和探討。
首先，美國的歷史是一個移民的故事。無論是在十六世紀(jì)的清教徒還是近代的移民潮，美國一直是一個融合了不同文化和背景的國家。在美國歷史上，幾乎每一個家庭都有移民背景，他們過來追求更好的生活和機會。正是這些移民的努力和奉獻(xiàn)，使得美國成為一個多元文化的國家。當(dāng)我看到這段歷史時，我深刻體會到了移民對于一個國家的巨大貢獻(xiàn)，同時也讓我反思自己的身份認(rèn)同和文化背景。
宗教寬容是美國的核心價值觀之一。在美國，人們擁有信仰的自由，并受到法律的保護(hù)。無論是基督教、猶太教、伊斯蘭教還是佛教，每個人都有權(quán)利選擇他們自己的信仰，并且社會不會因此對其進(jìn)行歧視。這種寬容的態(tài)度是我在美國歷史中最為欽佩的一點，也是我覺得其他國家可以借鑒的地方。當(dāng)人們能夠和平地共存，尊重彼此的信仰和習(xí)俗，整個社會將會更加和諧和平衡。
個人自由是美國的核心價值觀之一，也是美國之所以獨特的原因之一。美國憲法賦予了每個人基本的人權(quán)和自由，保護(hù)了個人的隱私、言論自由和追求幸福的權(quán)利。這種價值觀在美國獨立宣言中得到了充分的體現(xiàn)，美國人民相信每個人都有權(quán)利追求自己的夢想和幸福。正是這種個人自由的價值觀，激勵著許多人創(chuàng)造和創(chuàng)新，造就了美國的繁榮和發(fā)展。
強烈的愛國精神是美國文化的重要組成部分。無論是在國慶節(jié)還是在奧運會上，人們都會展現(xiàn)出對國家的熱愛和自豪。這種愛國精神不僅僅體現(xiàn)在象征性的活動上，例如升旗儀式和國歌演唱，更體現(xiàn)在人們對國家的付出和奉獻(xiàn)上。美國人民有著強烈的集體意識和團(tuán)結(jié)精神，愿意為國家的利益和繁榮付出一切努力。這種愛國精神也給了我很多啟示，讓我深刻認(rèn)識到一個國家的發(fā)展不僅僅靠政府，更離不開每個公民的奉獻(xiàn)。
最后，美國的多元文化令人驚嘆。美國是一個融合了來自世界各地不同文化的國家，這使得美國成為了一個色彩斑斕的寶藏箱。在美國，你可以欣賞到來自拉丁美洲的舞蹈，夢幻般的亞洲煙火表演，以及非洲鼓樂的節(jié)奏。這些多元文化的交流和融合，不僅豐富了美國的藝術(shù)和娛樂，也促進(jìn)了多元文化的理解和尊重。在這個機遇的國度里，無論你來自哪里，你都可以找到自己的家鄉(xiāng)和文化。
總的來說，美國的歷史和文化帶給我許多寶貴的體驗和思考。移民歷史、宗教寬容、個人自由、愛國精神和多元文化，這些方面構(gòu)成了美國的獨特之處。通過研究和深入思考這些主題，我更加了解美國社會和人民的心靈，并更深刻地認(rèn)識到每個人對于國家和社會的重要性。美國的歷史和文化將繼續(xù)影響和塑造這個國家的未來，我希望能夠通過自己的努力和奮斗，為美國的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
畢節(jié)歷史文化論文篇十六
大連歷史悠久，早在60前，祖先就開發(fā)了大連，18開始稱大連。中國的文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
問題的提出。
傳統(tǒng)職業(yè)教育，指中國古代。
就已存在的本土的原創(chuàng)性職業(yè)教育。
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(以下簡稱《意見》)是對我國新時期職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)性意見，也是職業(yè)教育發(fā)展理念的階段性總結(jié)，標(biāo)志著我國職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代化。
對照《意見》的理念，不難發(fā)現(xiàn)，我國古代已經(jīng)存在職業(yè)教育，其在實踐性、職業(yè)性方面卓有成效。
古為今用，借鑒本土原創(chuàng)性的職業(yè)教育為我國今天的職業(yè)教育改革之用，顯然有重要的意義。
另外，歷史悠久的中國職業(yè)教育并沒有完成現(xiàn)代化，近現(xiàn)代的工業(yè)文明連同職業(yè)教育都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，其癥結(jié)何在?以史為鑒，可以獲得有益的啟示。
中國古代已經(jīng)形成比較先進(jìn)的職業(yè)教育理念。
社會分工、文字的發(fā)明等因素，必定導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)驗的間接傳授，因而產(chǎn)生了職業(yè)教育。
早在進(jìn)入奴隸社會之前，中國的職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生，如神農(nóng)氏傳授耕種方法，伏羲氏傳授“拘獸以為畜”，螺祖?zhèn)魇谟Q、治絲繭方法等等。
分析發(fā)現(xiàn)，本土原創(chuàng)的職業(yè)教育其實頗多值得借鑒的內(nèi)容。
(一)中國古代職業(yè)教育強調(diào)“立德樹人”、“育人為本”
《意見》提出職業(yè)教育的前提是“立德樹人”、“育人為本”，中國古代的職業(yè)教育也非常重視思想品德的培養(yǎng)。
歷史上各行各業(yè)均要求從業(yè)者必須甘于奉獻(xiàn)，為事業(yè)獻(xiàn)身，要愛國利民，有仁人之心。
重視人的培養(yǎng)是中國傳統(tǒng)職業(yè)教育的突出特色。
在《墨子·尚賢》篇中，墨子為墨家弟子制定的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。
中醫(yī)授徒非常重視醫(yī)德的傳授，提出了“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”的準(zhǔn)則。
三國時期的名醫(yī)華佗，用醫(yī)術(shù)救民于水火，而不愿留居官府為權(quán)貴效命，堅持不為名利所誘、不為威武所屈的崇高醫(yī)德。
護(hù)鏢也是一種職業(yè)，武術(shù)行業(yè)非常重視學(xué)徒的道德水準(zhǔn)，要求學(xué)武不能傷人，學(xué)武要用于鋤強助弱，要有俠義之心，要愛國愛民。
當(dāng)官者也有職業(yè)道德，古代流傳著一種成文的“官箴”，有勸人堅持民本思想的，如《牧鑒·接人》中的“平易近民，民必歸之”;有勸人堅持為官保持清廉的，如徐榜《宦游日記》中提出“一朝點污，終身玷缺”;有要求摒棄以清廉博取名聲的虛偽行徑的，如《從政遺規(guī)》中提出“居官不可作受用之想”。
又如，東漢時期的張衡一生做出了“地動儀”、“渾天儀”等發(fā)明成果，在多個職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有很高的地位，張衡就曾提出“不患位之不尊，而患德之不崇;不患祿之不伙，而恥知之不博”的從業(yè)格言。
重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到職業(yè)教育的發(fā)展方向，古代的職業(yè)教育在這些方面值得借鑒。
(二)重視高素質(zhì)的職業(yè)技能。
中國古代的職業(yè)教育非常重視高素質(zhì)職業(yè)技能的培養(yǎng)，要求技能訓(xùn)練必須精益求精。
《莊子·養(yǎng)生主》對庖丁解牛的技能做了記載，庖丁可以刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。
因此，牛刀雖已用了，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。
庖丁甚至在生產(chǎn)過程中得到精神享受，“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞”，完成操作后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。
文中對職業(yè)技能還根據(jù)其水平進(jìn)行了等級劃分：“良庖歲更刀;族庖月更刀”。
《莊子》對職業(yè)技能的要求之高可見一斑。
北宋政治家、教育家歐陽修記載了一個賣油翁酌油的精湛技能：“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。
其原因“無他，惟手熟爾”。
賣油翁對職業(yè)技能培養(yǎng)的認(rèn)識，實際上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的教育思想。
(三)藝徒制體現(xiàn)了職業(yè)教育的實踐性及職業(yè)性理念。
藝徒制是中國持續(xù)了幾千年的流行最廣泛的職業(yè)教育方式。
徒弟在生產(chǎn)中接受職業(yè)技能的傳授，或一師一徒，或一師帶幾個徒弟，通常是邊學(xué)邊干，學(xué)以致用。
藝徒制的形式幾乎存在于任何行業(yè)，古代各個歷史時期都出現(xiàn)了高水平的能工巧匠，他們創(chuàng)造了一件件精品，如冶金業(yè)方面的“越王勾踐劍”，現(xiàn)代科學(xué)仍然無法弄清其高性能的機理;建筑業(yè)方面創(chuàng)造出一個個人間奇跡，如故宮的宮殿;陶瓷、工藝品行業(yè)貢現(xiàn)了大量國寶，創(chuàng)造這些精品的高超技藝往往與藝徒制的培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。
做為一種教育模式，藝徒制有很多優(yōu)點，首先是堅持言教身傳，并且教學(xué)過程貫穿于整個生產(chǎn)過程，“相示以巧，相陳以巧”。
學(xué)徒一般要熟悉掌握所有的生產(chǎn)崗位，要對整個行業(yè)有全面的了解，以保證技藝的專業(yè)水平，培養(yǎng)出的人綜合素質(zhì)較高，富有創(chuàng)造精神。
其次是以生產(chǎn)現(xiàn)場學(xué)習(xí)為教學(xué)場所，以生產(chǎn)性實習(xí)為主要教學(xué)形式。
熟練的技藝是要動手實踐后才能掌握的。
徒弟先在現(xiàn)場看師傅干，了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟可幫助師傅做一些簡單的輔助性工作，輔助工作參與越來越多、越來越熟練，最后就能掌握基本操作技能，逐步過渡，從需要師傅指導(dǎo)開展工作到能夠獨立開展工作。
藝徒制是最充分地體現(xiàn)了職業(yè)教育實踐性和職業(yè)性特點的教育模式。
(四)中國古代職業(yè)教育重視先進(jìn)的教學(xué)模式。
除了藝徒制，中國古代文化中廣泛存在重視職業(yè)教育教學(xué)模式的例子。
魯班，是木工的鼻祖，是中國職業(yè)教育的先驅(qū)，魯班學(xué)藝的傳說是古代文化重視先進(jìn)教學(xué)模式的典型例子。
傳說中，師傅先是給魯班已長滿銹的斧子、刨子、鑿子，魯班用七天七夜磨好。
師傅又給魯班滿屋子精致的各種亭臺樓閣模型，讓魯班把所有模型拆開，又安裝起來，如此反復(fù)，足足研究了3年，魯班在實踐教學(xué)中掌握了木工的知識、技能和素質(zhì)，最后成為中國木工的鼻祖。
這雖然是傳說，但卻是傳統(tǒng)文化中職業(yè)教育理念的反映，魯班學(xué)藝的過程完全符合基于工作過程的教學(xué)模式，只有如此，科學(xué)的教學(xué)模式才能培養(yǎng)出魯班這樣富有創(chuàng)新精神的一代宗師。
項目教學(xué)法等教育教學(xué)方法竟然在中國古代已具雛形。
(五)墨家先進(jìn)的職業(yè)教育發(fā)展觀。
墨翟是墨家創(chuàng)始人，在春秋戰(zhàn)國時期首先提出了重視科學(xué)技術(shù)知識和技能技巧的職業(yè)教育思想。
墨翟強調(diào)科學(xué)和技術(shù)教育，包括生產(chǎn)知識教育、軍事科學(xué)知識教育、自然科學(xué)和技術(shù)技藝等知識教育。
在職業(yè)教育方面強調(diào)教育理念和教育方法的創(chuàng)新，他一反往常只注重人文教育、道德教育而忽視科技教育及忽略下層社會人民接受教育的權(quán)利的做法，創(chuàng)造了先秦時代科學(xué)領(lǐng)域的最高成就，足以與西方古代自然科學(xué)相媲美;他一反師道尊嚴(yán)，提出“強說教”的思想，有效地調(diào)動了師生雙方的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
甚至可以說，墨家的發(fā)展道路具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特征，只是由于歷史、文化等原因，墨家連同其教育思想發(fā)了芽，但沒有結(jié)果。
盡管中國的職業(yè)教育歷史悠久，成果斐然，但是，在晚清洋務(wù)運動之前，中國沒有出現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)，職業(yè)教育沒有形成社會化教育系統(tǒng)，沒有產(chǎn)生完全意義上的現(xiàn)代化職業(yè)教育。
職業(yè)教育在中國生了根，但沒有結(jié)果。
因此，分析中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)教育的束縛有很重要的意義。
中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
(一)科舉考試對職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
科舉考試以“學(xué)而優(yōu)則仕”為出發(fā)點，對官員選拔制度具有明顯的優(yōu)越性，但是逐步形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值導(dǎo)向。
官員選任資格嚴(yán)格地局限在科舉出身的士子中，而傳統(tǒng)社會個人身份是相對固定的，通過科舉考試改變社會地位，對絕大多數(shù)平民百姓而言幾乎是唯一途徑，社會各方面甚至皇帝本人對科舉考試進(jìn)行大肆渲染，影響了古代職業(yè)教育發(fā)展的價值取向。