總結是我們思考和提高的橋梁，為我們的學習和工作帶來更多的啟示和思路?？偨Y要有自己的特色，可以結合實際情況進行創(chuàng)新，采用獨特的觀點和見解。總結范文中的作者提出了不同的見解和觀點，你可以思考這些觀點對你的總結有何啟發(fā)。
國際檔案日論文國際檔案日篇一
為了做好“國際檔案日”宣傳活動，充分體現(xiàn)檔案“存憑、留史、資政、育人”的特殊價值，充分發(fā)揮檔案工作“記錄歷史、傳承文明、服務社會、造福人民”的特殊作用，科技廳積極組織廳機關及系統(tǒng)直屬單位于6月9—16日期間開展了系列科技檔案工作宣傳活動。
一是在全廳范圍內通過電子顯示屏、短信等方式宣傳檔案工作的重要性及意義，提高了廣大職工關心、關注和支持檔案工作的意識。
二是開展了“科技成果檔案推廣開放日”活動，向公眾開放非涉密科技成果檔案，并結合科技成果登記工作，向到訪的科技人員現(xiàn)場發(fā)放宣傳資料，宣傳解答有關科技成果檔案知識。逾百名來自全省高校、院所的科技人員參加了此次活動。
三是開展了“技術合同登記檔案管理輔導”活動，向參加輔導的100多位科技人員發(fā)放了四川省科技成果登記報告及技術合同登記報告，對技術合同登記與成果檔案管理相關工作進行了說明和講解。
通過本次活動的開展，讓廣大科技人員走近科技成果檔案，了解科技成果檔案，體驗科技成果檔案服務，感受科技成果檔案文化，對發(fā)掘利用成果檔案價值，加快科技成果轉移轉化起到了積極的促進作用。
國際檔案日論文國際檔案日篇二
2019年11月，為了慶祝2019年6月9日ica成立60周年紀念日，ica全體成員在于加拿大魁北克舉行的年度全體會議上投票決定，將每年的6月9日定為國際檔案日。2019年國際檔案日即將到來，下面小編為大家?guī)硪恍┬麄鳂苏Z吧，希望大家喜歡!
1、繼續(xù)做好重大活動檔案資料收集管理，積極推進電子文件歸檔管理工作。
2、檔案工作功在當代、利在千秋。
3、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和-諧社會建設。
4、全社會都要重視和支持檔案工作。
5、守護歷史傳承文明，資政育人服務社會。
6、立足檔案，面向社會，服務公眾。
7、圍繞經濟建設，做好檔案服務工作。
8、深入貫徹執(zhí)行《中華人民共和國檔案法》,全面發(fā)展檔案事業(yè)。
9、加強農業(yè)農村檔案工作，更好地為社會主義新農村建設服務。
10、建立健全三農檔案，滿足農民群眾對檔案信息日益增長的需求。
11、全面提高農業(yè)農村檔案工作水平服務社會主義新農村建設。
12、建立健全農村村務檔案，滿足村民自治需要。
13、建立健全農民(戶)檔案，滿足鄉(xiāng)風文明建設需要。
14、服務社會主義新農村建設是農業(yè)農村檔案工作的長期任務。
15、全面提高村級檔案工作水平，促進社會主義新農村建設。
16、開發(fā)檔案信息資源，弘揚民族優(yōu)秀文化。
17、加快檔案資源開放開發(fā)，為構筑和-諧社會服務。
18、公民有依法利用檔案的權利。
19、依法治檔，服務社會。
20、增強全民檔案法制意識，依法保護利用檔案信息。
21、貫徹執(zhí)行《中華人民共和國檔案法》依法查處檔案違法行為。
22、依法保護檔案是一切組織和公民應盡的義務。
23、維護《檔案法》的尊嚴和權威，懲治違反《檔案法》的一切行為。
24、學習《檔案法》、宣傳《檔案法》、貫徹《檔案法》、執(zhí)行《檔案法》。
25、健全民生檔案，維護民生利益。
26、全面推進民營企業(yè)檔案工作，服務民營經濟新飛躍。
27、弘揚檔案法制理念，加強檔案行政執(zhí)法和行政管理工作。
29、加強項目工程檔案監(jiān)管，積極推進項目檔案專項驗收工作。
30、繼續(xù)推進機關檔案年檢和目標管理認證工作，不斷提升機關檔案管理水平。
2、2019年6月9日國際檔案日主題“檔案與民生”
3、發(fā)揮檔案存史資政育人價值。
4、守護歷史傳承文明資政育人服務社會。
5、檔案工作功在當代利在千秋。
6、開發(fā)檔案信息資源弘揚民族優(yōu)秀文化。
7、傳播檔案文化服務八項工程。
8、立足檔案面向社會服務公眾。
9、檔案館，政府信息公開查閱場所。
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開。
11、家庭檔案——傳播精神文明的有效載體。
12、加快檔案資源開發(fā)服務社會科學發(fā)展。
13、建立家庭檔案弘揚家庭美德。
14、健全“三農”檔案服務農村三個文明。
15、加強工程檔案監(jiān)管嚴格項目質量管理。
16、公民有依法利用檔案的權利。
17、保護檔案人人有責。
18、堅持依法治檔方針打擊檔案違法行為。
19、貫徹執(zhí)行《檔案法》依法查處檔案管理違法違紀行為。
國際檔案日論文國際檔案日篇三
時維六九，檔案日至，覽學界之活動，感政府之重視，遂作此篇，拋磚引玉。
檔案歷史之淵，肇自文明之始，上古之時，結繩記事，及至三代，老子守藏，左史記言，右史記事，文明得以傳承，典章遂有賡續(xù)。
四大文明，唯吾不斷，實奈文字，記錄檔案，典謨訓誥，諸子引參，倘無片語，焉有經籍，二十四史，參檔備矣，八千麻袋，見證滄桑，幸高人救，劫后重光。溯往昔之嚆矢，總歷代之幸難。
四九鼎新，借鑒蘇俄，全宗案卷，服務建設，孤燈清影，甘坐冷舍，學界求索，致敬賢哲。奠學科之基礎，成中國之特色。
進新時代，次第新館，載體愈豐，理論愈專，嘉惠學林，檔案開放，科技加持，服務百行，政府機關，文教工商，航天建筑，咨詢網安，檔案數(shù)據，治國公器，理論創(chuàng)新，中西合璧，一面將來，一面過去，雙元價值，誠信控制，三館融合，圖情檔一，共享為民，育人教益，謀高質之發(fā)展，澤后世以福熹。
何以檔案，唯其存真;。
何以檔案，唯其資政;。
何以檔案，唯其信史;。
何以檔案，唯其利民;。
何以檔案，唯其傳承。
國際檔案日論文國際檔案日篇四
今年6月9日是國際檔案理事會確定的第十個“國際檔案日”，為吸引更多人關注檔案、走近檔案，幫助社會公眾認識檔案價值、增強檔案意識，營造全社會關心支持檔案工作的良好氛圍，泗陽檔案局在6月5日至6月11日期間以多種形式圍繞“檔案——我們共同的記憶”主題精心組織開展系列宣傳活動。
廣泛宣傳。在泗陽縣電視臺播放以“檔案——我們共同的記憶”為主題的宣傳標語，在檔案信息網絡平臺等網絡媒體發(fā)布“國際檔案日”宣傳周活動安排，在多個小區(qū)懸掛20條橫幅等，提高活動知曉率，擴大活動社會知曉面，宣傳檔案知識，增強法治意識，營造“國際檔案日”的宣傳氛圍。
組織公民參觀展覽館?；顒悠陂g，“中國共產黨在泗陽”歷史展覽館每天對外開放，安排專職人員負責講解，引導公民走近檔案、關注檔案、認識檔案、了解歷史，尋找我們共同的記憶?；顒悠陂g共接待參觀1580人次。
進社區(qū)巡展演出宣傳。自6月7日起，在眾興鎮(zhèn)周莊社區(qū)、鳳凰苑社區(qū)等組織文藝演出，將檔案元素融入到每個節(jié)目中，用泗陽快板、小品、地方淮海戲等群眾喜聞樂見的`節(jié)目形式宣傳檔案知識，并向觀眾發(fā)放宣傳資料和印有檔案宣傳標語的雨傘，吸引了來自周邊社區(qū)500多名居民參與活動，收到了很好的宣傳效果。
舉行廣場宣傳活動。6月9日上午，聯(lián)合與民生相關的單位開展“檔案——我們共同的記憶”主題廣場宣傳活動，通過現(xiàn)場擺放宣傳展板、掛橫幅、向市民發(fā)放宣傳資料、發(fā)放調查問卷、現(xiàn)場解答群眾咨詢等形式，進行檔案法制、檔案知識、檔案利用、檔案征集、建立家庭檔案等宣傳，回答市民在相關民生檔案查詢方面的疑問，并贈送宣傳太陽傘等小禮品。據統(tǒng)計，當天共擺放宣傳展板24面，各小區(qū)懸掛宣傳橫幅20條，發(fā)放宣傳資料800多份，接受市民群眾咨詢138人(次)。
國際檔案日論文國際檔案日篇五
1、6月9日是“國際檔案日”，國家規(guī)定從開始，以后每年的6月9日是全國統(tǒng)一檔案宣傳活動日。今年國際檔案日活動主題“檔案--與你相伴”
3、管理檔案保存歷史，傳承文明促進和諧，
4、依法管理檔案，發(fā)展檔案事業(yè)。
5、積極推進檔案信息化建設，帶動基礎業(yè)務工作的全面進步。
6、公民有保護法定檔案的義務和利用國家檔案的權利。
7、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和諧社會建設。
8、電子文件與紙質文件一樣需要科學歸檔。
9、建立家庭檔案弘揚家庭美德。
10、檔案是一個單位管理水平的標志，借助檔案，我們能夠更好地了解過去，把握現(xiàn)在，預見未來。
國際檔案日論文國際檔案日篇六
以“檔案—我們共同的記憶”為主題開展宣傳。
二、宣傳活動時間。
2017年國際檔案日集中宣傳活動時間為6月9日—6月16日。(各縣直單位及鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門可結合實際適當提前或延長。)。
三、宣傳活動內容。
2、組織參加主題征文活動(具體安排見附件)。
3、征訂“檔案—我們共同的記憶”宣傳掛圖、“尋找共同的記憶”宣傳冊以及《家的檔案家的`記憶》宣傳海報、《中國的世界記憶遺產》宣傳折頁等宣傳材料，數(shù)量不限。
4、面向全縣開展“百姓家訓家規(guī)檔案”、“族譜檔案”征集活動。
四、活動要求。
(一)加強組織領導。各單位需深刻認識宣傳活動的重要意義，明確牽頭負責人，提前做好謀劃，周密安排部署，精心組織好本單位的宣傳活動。
(二)緊扣主題、突出重點。圍繞主題，廣泛宣傳檔案的重要價值和獨特作用、深入宣傳檔案工作的政策法規(guī)、大力宣傳檔案事業(yè)發(fā)展的主要成就、及時宣傳檔案工作先進人物，不斷豐富宣傳活動的層次和內涵。
(三)注重創(chuàng)新、擴大參與。通過體驗檔案工作、組織廣場活動、發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳海報、推出媒體專欄、投放公益廣告、舉辦檔案展覽和講座等多種形式，充分發(fā)揮大眾傳媒特別是網絡、微博、微信等新媒體的優(yōu)勢，提升宣傳活動的針對性和實效性。
宣傳活動結束后，請各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位及時將宣傳活動情況反饋到平江縣檔案局法制股。
國際檔案日論文國際檔案日篇七
2、 “檔案在你身邊”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價值
4、守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
5、檔案工作功在當代 利在千秋
6、開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務八項工程
8、立足檔案 面向社會 服務公眾
9、檔案館，政府信息公開查閱場所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
1、紀念6·9國際檔案日增強全社會檔案意識?
2、2015年6月9日國際檔案日主題“走進檔案”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價值
4、守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
5、檔案工作功在當代 利在千秋
6、開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務八項工程
8、立足檔案 面向社會 服務公眾
9、檔案館，政府信息公開查閱場所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
檔案工作功在當代 利在千秋
開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
立足檔案 面向社會 服務公眾
推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
加快檔案資源開發(fā) 服務社會科學發(fā)展
公民有依法利用檔案的權利
保護檔案人人有責
堅持依法治檔方針 打擊檔案違法行為
1、以創(chuàng)新協(xié)調發(fā)展 貫穿檔案服務民生
2、檔案工作 功在當代 利在千秋
3、檔案是財富 人人要
愛
護
4、歸檔存記憶 留史鑒未來
5、檔案是發(fā)展的'幫手 是維權的憑證
7、積極推進檔案信息化建設 方便快捷提供利用
8、高效管理檔案 促進公司“雙提升”工作
9、加強建設項目檔案管理 配合各項驗收工作
1.檔案是資源，價值勝金錢。
2.檔案是財富，人人要愛護。
3.檔案記錄歷史、傳承文明、服務社會、造福人民。
4.立足檔案、面向社會、服務企業(yè)。
5.依法保護檔案是一切組織和公民應盡的義務。
6.增強職工檔案法制意識，依法保護利用檔案信息。
7.加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和諧社會建設。
8.檔案工作功在當代、利在千秋。
9.人人執(zhí)行檔案法，處處盛開和諧花。
10.堅持依法治檔方針，打擊檔案違法行為。
國際檔案日論文國際檔案日篇八
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經》有關人權、戰(zhàn)爭的經文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐。可以看出，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經》為基礎和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎性神學因素?；谏駥W基調，神學家建構并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關國際關系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領導權現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中?？傮w來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
1648年之前，歐洲歷經中世紀、文藝復興、啟蒙運動等歷史時期?；浇踢M入法律領域是從羅馬帝國定其為國教開始的?；浇虒H法的影響，起先是從羅馬帝國的國內法開始的，最初表現(xiàn)為對當時國家政治、法律的影響，在法律觀念和國家關系的實踐中逐步形成具有影響力的因素，包括在羅馬法中的對外法律規(guī)范，是國際法發(fā)展的最初淵源之一。
國際檔案日論文國際檔案日篇九
對于國際法淵源的內涵，即什么是國際法的淵源，學界存在不同的觀點。歸納起來，主要有以下兩個派別。
(一)單一內涵學派。
大部分學者認為，國際法淵源的內涵是單一的，其中主要流派有三個。其一，起源說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國際法》也表達了類似的觀點。其二，形式說，即認為國際法淵源就是現(xiàn)行國際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學者伊格納欽科和奧斯塔頻科認為:“國際法的淵源乃是協(xié)調國家意志的形式，是在互相接受的基礎上把國家(以及其他主體)達成的協(xié)議固定下來的形式?！逼淙?，程序說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認為:國際法淵源是指國際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復合內涵學派。
另一部分學者主張國際法淵源可以有多重內涵，其中最主要的流派是主張國際法淵源為“實質淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認為:“國際法淵源，正如國內法淵源一樣，主要區(qū)分為實質淵源和形式淵源兩類。國際法的實質淵源指國際法規(guī)則產生過程中影響這種規(guī)則的內容的一些因素，如法律意識、正義觀念、連帶關系、國際互賴、社會輿論、階級關系，等。國際法的形式淵源是指國際法規(guī)則由以產生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國際習慣、一般法律原則。”詹寧斯、瓦茨修訂的《奧本海國際法》也持類似觀點。除上述觀點外，復合內涵學派中還有一些其他意見。例如梁西教授認為:對國際法淵源的多種解釋中，一種是指國際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側重，可以兼采其長。
二、國際法的形式獨立于國際法的淵源。
國際法學作為法學的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學，淵源問題也是如此。對國際法淵源的內涵之所以眾說紛紜，很大程度上是因為法理學作為法學基礎學科，自己也沒有在“法的淵源”問題上達成一致。翻閱中外法理學著作，對“法的淵源”的解釋同樣是五花八門。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個被學界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說:“法的淵源這個術語迄今尚未在英美法理學中獲得一致的涵義。法理學的研究滯后拖累了國際法對自身部門法淵源的探究。從法理學角度考察，筆者認為，產生分歧的重要原因之一是很多學者要么把法的淵源和法的形式等同起來，要么認為法的淵源已經包含法的形式，可事實上兩者不但互不等同，而且相互獨立。
(一)從法理學的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學上提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的觀點，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實用法理學》一書。一些國外學者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學肄言》等，也都有某些類似的意思。在我國，明確提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認為:“法的淵源與法的形式有密切關聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對法而言，它是一個可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級，對法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結果。”國內其他學者也有類似觀點。例如王勇飛先生也認為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，不能混淆?！毙问秸f將法的形式和法的淵源人為地畫上等號，顯然是一廂情愿的。
三、國際法形式的內涵界定。
既然法的形式獨立于法的淵源，那么在界定國際法淵源的內涵時，就必須首先剝離國際法的形式。那么國際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學的一般觀點，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構成了法的形式。國際法也不例外。其次，國內法是由國家制定或認可，并保證實施的。但由于世界上不存在“超國家”機構，因此，國際法只能由國際社會制定或認可，并“由國家單獨或集體的強制措施保證實施”。再次，國際法的形式具有一定約束力。法的本質特征之一無疑是具有約束力，否則就不能稱其為法。國際法也是如此。但筆者想強調的是，國際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說:。
(1)并非只有全部國際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國際法的形式。例如國際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認為只有造法性條約才是國際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國，所以不是國際法的形式。這種觀點顯然是不對的。因為特定的法的形式所約束的對象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國內法況且如此，我們就沒有理由去苛求國際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對的約束力。
(2)國際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國際法主體在違反國際法后必須實際得到懲罰?！凹s束力”是一個“應然”概念，“制裁”是一個“實然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒有約束力”，更不能說“不是法”。而且正如李浩培先生所說:“各國遵守國際法的事例，較之違反國際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實際上，遵守國際法是原則，違反國際法是例外。”即使是國內法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國際法的形式是指由國際社會制定或認可，并由國家單獨或集體的強制措施保證實施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
國際檔案日論文國際檔案日篇十
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文國際法論文6000字。
仲裁協(xié)議作為當事人之間約定爭議解決方式的一項協(xié)議,一經有效訂立,即產生相應的法律拘束力。對于當事人和法院而言,一項有效的仲裁協(xié)議具有阻止當事人就協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟和排除法院對該爭議行使管轄權的效力。一般情況下,當事人在簽訂仲裁協(xié)議后都能嚴格遵守,依約將協(xié)議范圍內的爭議交付仲裁解決。但在實踐中,也常有一些當事人簽訂仲裁協(xié)議后反悔,無視或違反仲裁協(xié)議中的約定,在對方當事人提起仲裁之前,甚至在仲裁程序進行中,向法院提起訴訟。在這種情況下,法院一般會應對方當事人的請求中止訴訟程序,甚至命令當事人將爭議提交仲裁,以強制執(zhí)行仲裁協(xié)議,為仲裁協(xié)議的有效實現(xiàn)提供支持。本文擬從法院支持仲裁協(xié)議的角度,就訴訟程序的中止和法院強制執(zhí)行仲裁協(xié)議等問題作一些研究和探討,并在此基礎上重新審視和剖析我國現(xiàn)行法律中的相關規(guī)定,希望能對促進我國相關立法及實踐的發(fā)展和完善有所啟發(fā)和助益。
當事人違反約定將仲裁協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟,法院應拒絕受理或中止訴訟程序,以支持仲裁。但是,法院是應主動中止訴訟程序,還是只能應對方當事人的請求中止訴訟程序,以及法院基于何種理由中止或拒絕中止訴訟程序,都是需要加以研究和明確的問題。
根據仲裁國際立法、國內立法以及實踐,一方當事人就仲裁協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟,只有在另一方當事人提出執(zhí)行該仲裁協(xié)議的請求時,法院才能中止訴訟程序。換言之,法院一般只依據當事人的申請中止訴訟程序,而不主動依職權中止訴訟程序。在起草1958年《關于承認及執(zhí)行外國仲裁裁決的公約》(以下簡稱《紐約公約》)的過程中,英國代表曾經建議,法院不僅可以依當事人的申請而且可以自行決定將爭議交付仲裁。英國的建議遭到了以土耳其、以色列為代表的多數(shù)國家的反對,他們認為,仲裁協(xié)議的雙方當事人愿意將爭議交給法院審理時,法院不應享有強制仲裁的權力。最后,《紐約公約》采納了當前的條文,不允許法院自行中止訴訟程序。
不允許法院主動依職權或自行中止訴訟程序,無疑是有其理論依據和現(xiàn)實基礎的。因為根據意思自治原則,既然當事人有協(xié)商訂立仲裁協(xié)議,選擇以仲裁方式解決其爭議的自由,那么當事人也應有通過明示或默示方式放棄仲裁的自由,只要他們彼此之間能就此達成一致。一方當事人不顧仲裁協(xié)議的存在而提起訴訟,已表明該方當事人放棄仲裁協(xié)議的意愿,另一方當事人在此情況下,如果沒有援引仲裁協(xié)議就法院的管轄權提出抗辯,而是實質性地參與訴訟,進行答辯甚至提出反訴,則亦表明其對仲裁協(xié)議的放棄。也就是說,雙方當事人已通過其提起訴訟和參與訴訟的行為,默示地達成了放棄仲裁協(xié)議的一致。對此,法院理應予以尊重,并及時行使其已經合法取得的管轄權,為當事人提供司法救濟。否則,將可能陷當事人于打仲裁不愿、打訴訟不能的尷尬境地。
當事人以仲裁協(xié)議的存在請求法院中止訴訟程序,法院是否準許,往往還需視仲裁協(xié)議及當事人的有關情況而定。例如,在仲裁國際立法、國內立法以及實踐中,通常會有關于仲裁協(xié)議不是無效的.、失效的、不可執(zhí)行的,或申請方當事人未實質性地參與訴訟程序等方面的要求,否則法院可以拒絕當事人的請求,而繼續(xù)訴訟程序。在有的國家,還曾有過區(qū)分國內仲裁協(xié)議和國際仲裁協(xié)議,適用寬、嚴不同的標準來決定是否中止訴訟程序的做法。這一方面,英國在以前的做法十分具有代表性,以下將重點進行論述。
(一)依國內仲裁協(xié)議裁量中止訴訟程序。
英國傳統(tǒng)的仲裁法中曾有所謂法院管轄權無處不在、無所不及的原則。根據這一原則,當事人不得借助于意思自治原則,以仲裁協(xié)議的形式剝奪法院的管轄權。凡仲裁協(xié)議中規(guī)定雙方當事人不得向法院起訴、仲裁員是雙方唯一的和最終的裁判者等條款,在英國法上都被認為是無效的。以后,英國在司法實踐中雖一般不主動干預仲裁,但在法律上仍不愿意承認仲裁協(xié)議具有排除訴訟的作用。
英國《1950年仲裁法》頒布后,英國在限制仲裁協(xié)議的效力方面雖然有明顯放松,但仍然很不徹底。主要表現(xiàn)在區(qū)分國內仲裁協(xié)議和國際仲裁協(xié)議,適用不同的標準決定是否中止訴訟程序。這種區(qū)分在其后的《1975年仲裁法》中進一步得到了強調,并一直延續(xù)至《19仲裁法》生效實施前。
根據《1950年仲裁法》,如果當事人援引一項國內仲裁協(xié)議請求法院中止訴訟程序,是否準許,法院擁有很大的自由裁量權。通常須具備以下幾項條件,當事人的請求才可能得到滿足:(1)爭議事項是屬于仲裁協(xié)議范圍內的;(2)被告除出庭外,沒有提出(實質性)答辯,也未采取其他步驟;(3)爭議的問題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無充分的理由;(4)請求中止訴訟程序的當事人已準備并且愿意進行仲裁。其中,爭議的問題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無充分的理由這一條件中的彈性措詞,為法院認定是否存在拒絕中止訴訟程序的充分理由,留下了很大的自由裁量空間,從而使得訴訟程序的中止充滿了不確定性。
(二)依國際仲裁協(xié)議強制中止訴訟程序。
如果當事人援引一項國際仲裁協(xié)議請求法院中止訴訟程序,法院一般須予強制中止,而不擁有任何的自由裁量權。這既是英國所強調的尊重國際商業(yè)合同中的仲裁協(xié)議的政策的體現(xiàn),也是英國依《紐約公約》所承擔的國際義務的要求。根據《1950年仲裁法》及主要體現(xiàn)《紐約公約》內容的《1975年仲裁法》,除非仲裁協(xié)議無效(null)、失效(void)、無法執(zhí)行(inoperative)或不能履行(incapableofbeingperformed),或者當事人之間實際上沒有應依該協(xié)議提交仲裁的爭議,法院不得拒絕中止訴訟程序。
對于仲裁協(xié)議無效、失效、無法執(zhí)行一般比較容易認定,但是對于何謂不能履行,則往往不是一個簡單的問題。在雅諾什?帕克齊訴亨德勒與納特曼股份有限公司一案中,原告由于貧窮,需要司法救助,因而請求法院同意繼續(xù)訴訟,因為這種救助是仲裁所無法提供的。此外,他也不具備依有關仲裁規(guī)則支付必需的保證金的能力。因此,他提出仲裁協(xié)議是不能履行的。但法院裁定,這屬于一方當事人的實際困難,不屬于仲裁協(xié)議不能履行。對于國內仲裁協(xié)議,原告的貧窮和他對司法救濟的依賴,是可能說服法院拒絕中止訴訟程序的,尤其是在所稱的貧窮是由于被告違約造成的時候,否則原告就不會有挽回局面的機會。但是對于國際仲裁協(xié)議,這卻不是一項有效的理由。
國際檔案日論文國際檔案日篇十一
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經》有關人權、戰(zhàn)爭的經文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐?？梢钥闯?，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經》為基礎和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎性神學因素?；谏駥W基調，神學家建構并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關國際關系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領導權現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中。總體來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
國際檔案日論文國際檔案日篇十二
前言。
第一章兒童權利保護概述。
第一節(jié)：兒童的界定及與相關用語的辨析。
第二節(jié)：兒童權利的概念及其特征。
第三節(jié)：兒童權利法律保護的歷史變遷與發(fā)展。
第二章兒童權利保護的國際法架構與特征研究。
第一節(jié)：兒童權利保護的全球性公約及其特征。
第二節(jié)：兒童權利保護的區(qū)域性公約及其特征。
第三節(jié)：兒童權利保護的其他相關國際文件。
第四節(jié)：兒童權利國際法保護的小結和展望。
第三章兒童權利保護的基本原則研究。
第一節(jié)：兒童最大利益原則的法律問題。
第二節(jié)：平等保護原則的法律問題。
第三節(jié)：尊重兒童原則的法律問題。
第四節(jié)：多重責任原則的法律問題。
第四章國際法框架下的兒童基本權利研究。
第一節(jié)：兒童生存權的法律問題。
第二節(jié)：兒童發(fā)展權的法律問題。
第三節(jié)：特殊狀態(tài)下的兒童權利問題。
第五章兒童權利保護國際條約的國內實施研究。
第一節(jié)：國際條約國內實施概述。
第二節(jié)：兒童權利保護條約的國內實施。
第三節(jié)：兒童權利保護條約自身的實施機制。
第六章我國兒童權利保護法律制度完善研究。
第一節(jié)：我國兒童權利保護的法律框架及其問題。
第二節(jié)：司法程序中兒童權利保護及其問題。
第三節(jié)：兒童權利的行政保護問題。
第四節(jié)：完善我國兒童權利保護的建議。
尾論。
參考文獻。
國際檔案日論文國際檔案日篇十三
摘要：國際法,是調整國家間關系的法律原則和規(guī)則，涉及國家間政治、經濟、法律各個領域，是國家間進行交往的行為規(guī)范和維護國際社會正常秩序的法律標準。只有做好國際法的研究工作才能保證國家交往與合作的正常進行，更好地保護各國的自身權益和維護與發(fā)展全人類的共同利益。
關鍵詞：國際法國內法發(fā)展。
1.全球化與國家主權。
國內外的學者們認為,國家主權作為當代國際關系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對化,主權的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國所面臨的共同問題所必需的。但如何限制,限制多少,學者們見解各不相同。有學者指出,國家主權包括經濟主權。對主權的限制是基于國家的認可,是主權權力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權在經濟全球化中不會消亡,但主權的行使必定受到來自國際社會和國家內部的限制。有學者認為,主權與全球環(huán)境保護之間存在矛盾,這也決定了主權行使的限制。還有的學者提出,在全球化的條件下,應把主權的功能界定為一種對話的實踐,使國際法律體制由強制性模式向管理性模式轉化。多數(shù)學者贊同從現(xiàn)實來看,主權不會消亡,將是現(xiàn)代社會的基石,但全球化帶來的許多重大影響值得細化研究。
法的內在特質的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會對法律體系融合協(xié)調的基本要求,決定了國際法與國內法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領下和諧共生、協(xié)調一致。從規(guī)范上看,既可以是單個規(guī)范之間的一致,也可以是由個體規(guī)范組成的規(guī)范群的調適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國際法律規(guī)范與國內法律的協(xié)調既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國內法與國際法孰先孰后或平行對待,關鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學者提出,傳統(tǒng)法理以維護民族國家的主權為核心,因而國際法不能以限制締約國的主權來對締約國產生法律效力,而只能在締約國主權限制下對締約國產生一定程度的義務約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國成立以來,締約國在履行國際法的義務時,其本國的主權不可能完全不受影響,國家主權學說不得不面對國際法領域出現(xiàn)的新問題作適應性的調整。影響國際法與國內法關系的新問題有許多,獨立的國際組織如聯(lián)合國、歐盟法院、世界貿易組織等在監(jiān)督國際法實施中的影響、國際人權公約給傳統(tǒng)法理帶來的影響等。研究國際法與國內法之間的關系不能抽象地、無針對性地議論,而要就國際法與國內法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國參加的國際條約在國內如何適用的問題,由于憲法沒有明文規(guī)定,學者眾說紛紜。比較一致的意見是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結條約程序法等中加入有關國際條約與國內法關系的規(guī)定,使國際條約具有高于一般國內法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時,優(yōu)先適用前者。因為在我國批準參加的國際條約和制定法律的兩種議案要經過同樣的審批程序,并且經同一立法機關審議進行,二者不會發(fā)生矛盾。
有學者認為國際條約和國內立法是兩個不同的法律領域,國內法院直接適用國際條約不僅將導致國家主權對內職能的削弱,而且也不利于國家履行條約的國際義務。我國應修改原有的國內立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國所締結的國際條約的要求,即要以執(zhí)行國內法的方式適用國際條約。
國際法和國內法是不同的法律體系，但由于國內法的制定者和國際法的制定者都是國家，這兩個體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補充的，國家在制定國內法時，應考慮國際法的原則和規(guī)則，不應違背所承擔的國際義務，國家在參與制定國際法時應考慮到國內法的立場不能干預國內法，國際法的原則和規(guī)則可以從各國的國內法得到補充和具體化，國內法可以從國際法的原則和規(guī)則得到充實和發(fā)展。兩者互相補充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國際法不得干預國內法，國內法不得改變國際法，兩者的關系應該是協(xié)調一致的。
3.國際法的未來發(fā)展與制約因素。
首先，科學技術的進步促進了社會生產力的發(fā)展，不斷為人類活動開辟新領域。世界的范圍相對地縮小了，人類的關系空前地密切了?？茖W技術對國際關系的深刻影響，也必然會反映在國際法的發(fā)展上，從而使國際法伴隨著科學技術的進步而不斷變化。近現(xiàn)代國際法是如此，當代國際法亦然。今天，科學技術的進步對人和社會的深遠影響尤為明顯，它也深刻地影響國際關系的發(fā)展，推動了國際法各個分支的演進。
回顧國際法的演進，我們能夠找到許多反映科學技術對國際法規(guī)則的產生和發(fā)展有影響的例證。然而，國際法的發(fā)展經常滯后于科學技術的進步，不能很好地適應國際社會的需要。這在很大程度上是由于科學技術的進展所帶來的嚴重的利益沖突所導致的。這幾乎體現(xiàn)在國際法的各個領域。例如，發(fā)展中國家和發(fā)達國家在外層空間的探索和利用、國際海底開發(fā)制度、知識產權以及如何彌補南北經濟發(fā)展的鴻溝等問題上存在很大分歧?？茖W技術本身當然不能為自己制定規(guī)則，人類也同樣不能成為科學技術的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學技術的進步，不斷制定新的國際法規(guī)范以適應國際社會的需要。
其次，國際法不可能是一種孤立的存在，它深受國際社會各個方面，特別是國際政治的制約。事實證明，公正、合理的國際關系有助于國際法的發(fā)展，而國際強權政治會窒息國際法的生機，因為它為國際法劃定了一個非常狹窄的天地。人們從國際法的歷史演進中可以發(fā)現(xiàn)，國際法對國際政治有一種畸形的從屬性。中世紀和近、現(xiàn)代國際法，都是如此。
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國際檔案日論文國際檔案日篇十四
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
你們知道12月3日是什么日子嗎?是“世界殘疾人日”。1992年10月16日第47屆聯(lián)合國大會把每年的12月3日定為“世界殘疾人日”，今年活動的主題是“電子溝通”。
據國際殘疾人機構統(tǒng)計，全世界約有5億多殘疾人，而我國約占6000萬左右，由于殘疾人自身功能障礙，使他們在工作、學習和生活中遇到許多困難，使他們成為一個特殊困難的群體，更是一個需要關心和幫助的弱勢群體。因此，關愛殘疾人的困難，是我們每一個人義不容辭的責任，也是創(chuàng)建和諧社會的需要。在此我代表六(4)中隊向全體同學提出如下倡議：
一、從我做起，增強關愛殘疾人的責任感。樹立“奉獻、友愛、互助、進步”的時代新風，積極行動起來，尊重殘疾人，關心殘疾人，服務殘疾人，幫助殘疾人。讓“以人為本、相互關愛”的理念在我們的血液中流淌，讓長茂小學的每一天都充滿愛心，讓長茂小學的每一顆心都流露真情。
二、從我做起，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅要自己行動起來，還要讓更多的人都加入我們的行列。讓我們從自身做起，把關愛行動落到實處;讓我們從身邊小事做起，用生命中的全部熱情和力量，關愛所有我們需要關愛的人;讓我們從現(xiàn)在做起，為殘疾人事業(yè)盡一分心、出一份力;讓我們打開心扉，赤誠相見，與人為善，放飛愛心，把長茂小學變成溫馨校園。
三、從我做起，向身殘志不殘的殘疾人學習，共建和諧社會。戰(zhàn)國時期的孫臏下肢殘疾，卻寫下了著名的《孫子兵法》;酷愛音樂的阿炳雖然是一個雙目失明的盲人，但譜寫出許多名曲，《二泉映月》就是其代表作品;《千手觀音》更是當代身殘疾人身殘志不殘的典范。作為祖國的未來，我們應該肩負起社會的責任，做文明的先鋒，讓我們每個人都奉獻一份愛心，把溫暖送進每一個殘疾人心中，同殘疾人共享一片蔚藍的天空!
“愛心無止境，助殘見真情”、“滴水匯成大江，碎石堆成海島”。為了生活在同一藍天下的殘疾人能與我們共享社會文明成果，讓我們大家共同伸出友愛之手，以拳拳之心為殘疾人撐起一片晴朗的天空，我們熱切期盼著您的支持和關愛。
讓我們行動起來吧!從我做起!
國際檔案日論文國際檔案日篇十五
國際法這一構想，最初是由自由主義思潮的代表者們在一戰(zhàn)結束后為構建世界和平秩序遏制未來可能的戰(zhàn)爭而制定的一系列措施中的一項。國際法的制定是出于希望能在無政府制度的國際體系中建立一個可能管轄各國的法律。同時期，同樣的舉措還有國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的雛形）等。但是后來現(xiàn)實主義居上，且二戰(zhàn)爆發(fā)，使得人們懷疑國際法的可行性。但無論如何，它還是保留至今了，而且發(fā)揮了一定的作用。
一、國際法是法律的一種特殊體系。
國際社會的成員主要是國家，而國家在國際社會中都是獨立的，平等的，在國家之上沒有支配他們的權力，也不存在世界政府。國際法與一般法律一樣，以一定的社會關系為其調整對象，并具有一般法律所具有的規(guī)范性和強制性的共性。有些學者為了在名稱上對應國際私法，又稱國際法為國際公法，但是國際公法與國際私法的相互關系是一個有爭議的問題。我認為，通常所說的.國際私法并不是直接用來調整國家之間的關系，而是一國在其涉外關系中用來調整不同國家的自然人、法人之間的民事關系的一種法律。
（一）國際法的主體是國家，國家是有主權的，因此國際法是平等者之間的法，這是國際法的基本特點。
（二）國際法的制定者是國家本身，是國家在合作與斗爭過程中通過明示或者默示的協(xié)議，直接制定或者認可國際法的原則、規(guī)則和規(guī)章制度。
（三）國際法沒有統(tǒng)一的，超越國家之上的強制機關，它是由國家本身單獨或集體的強制為保障的。
（四）國際法的淵源是國際條約和國際習慣。
（五）國際法它不是某個或某類國家統(tǒng)治階級意志的直接反映，但也不是超階級的，任何時候，任何國家都極力按照自己的利益來主張、解釋和利用國際法。
二、國際法的法律性質表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）國際法普遍存在于國際社會，并以國家條約和國家習慣作為表現(xiàn)形式。它們?yōu)閲乙约捌渌麌H法主體規(guī)定了一整套調整其相互關系的行為規(guī)則，為國家規(guī)定了國際法上的權利和義務。
（二）國際法是由眾多國家依一定立法程序制定的，雖然不是由一國立法機關或一個超國家的國際立法機關制定，但今天的國際公約都是眾多國家通過國際會議或國際組織的形式，依一定的程序制定的。
（三）國際法的法律效力為國際社會所承認。迄今為止，沒有哪個國家聲明否認或不遵守國際法，相反，各國政府都表明遵守國際法，有的國家還在憲法中規(guī)定，本國簽訂的國際條約是國內法的一部分。而一些重要的國際條約都明確規(guī)定了國際法的效力。如《聯(lián)合國x章》序言宣布會員國應“尊重有條約和國際法其他淵源而起之義務”，在x章宗旨中，強調“以和平方法且依正義及國際法之原則，調整或解決足以破壞和平之國際爭端或情勢”。
（四）國際法具有強制性。雖然與國內法強制方式不同，但也是特殊的強制方式。《聯(lián)合國x章》第7章規(guī)定了對侵略行為的制裁方法，實際上就是執(zhí)行國際法的集體強制方式，戰(zhàn)后《歐洲國際軍事法庭x章》和《遠東國際軍事法庭x章》規(guī)定了對戰(zhàn)爭罪、違反和平罪和違反人道罪的懲處，許多國際公約規(guī)定了對國際犯罪的懲處。在國際實踐中，國家采取單獨、集體或通過國際組織的方式對某些侵略行為實施制裁的事例時有發(fā)生。
（一）社會基礎的國際性。國際法的社會基礎是國際社會，而國內法的社會基礎是國內社會。
（二）調整對象的國際性。國際法的調整對象是國際關系，國際法是以國際關系為對象的法律，國際法律關系是以法律形式表現(xiàn)出來的國際關系。
（三）形成方式的國際性。國際法是在國家之間交往中以習慣或條約等各國共同同意的方式形成的法律，是國際社會公認的產物，不是一國單方的行為。
長期以來，人們在探討國際法的國際性時主要關注國際法所調整的國際關系，關注國際法是國家之間的法。的確，自國際法形成以來，國際法一直以國家為中心，即使在今天，國際法也主要是關于國家之間的法律。但是，20世紀以來，國際法逐漸發(fā)生了一些變化。早在1923年，國際常設法院在關于突尼斯和摩洛哥國籍法令案發(fā)表咨詢意見時曾指出，某一事項是否純屬于一個國家的國內管轄事項，主要是一個相對的問題，它取決于國際關系的發(fā)展。國際法是國際社會的法，國際法的法律性與國際性是密不可分的，與傳統(tǒng)國際法相比，國際法更注重下述追求的價值和目標。
1.國際正義。正義既是法律追求的目標，也是法律的內含要素。國際法也應以追求國際正義為目標，并以維護國際正義為己任。1945年《聯(lián)合國x章》也表明了維持正義的決心。維持正義是聯(lián)合國要實現(xiàn)的目標，《聯(lián)合國x章》所規(guī)定的集中力量維持國際和平及安全等原則和措施是實現(xiàn)國際正義的重要手段?！秶H刑事法院規(guī)約》也明確宣布，決心保證永遠尊重和執(zhí)行國際正義。
2.國際社會的共同利益。國際法不應只關注和考慮個別國家的特殊利益，而應反映國際社會的共同利益。1945年《聯(lián)合國x章》在強調不使用武力時，明確提出了“公共利益”的概念。1967年《關于各國探索和利用包括月球和其他天體在內外層空間活動的原則條約》在確立有關為和平目的發(fā)展探索和利用外層空間的國際法原則時，明確提出了“全人類利益”的概念。進入21世紀后，國際社會又提出了建立和確保全球公益物的理論和措施。
3.國際法治。國際法治成為國際法追求的目標主要是20世紀特別是聯(lián)合國成立以來。
我們看到國際法得到普遍遵守的客觀事實，但我們也不否認國際社會確實存在違反國際法的行為沒有得到有效制止，受害國和受害人沒有得到有效救濟的情況，這表明國際法是需要進一步完善的法律體系。
國際檔案日論文國際檔案日篇十六
豐富、系統(tǒng)、綜合為基本原則“國際法的各項研究首重資料”，不論是價值評判、實證分析，還是批判解構、政策定向，國際法的學術研究必建立在對國際法淵源的研究之上。國際法淵源的研究也需要確立一定的研究方法，因為研究方法不僅是研究的必要工具，也是研究的評價標準。國際法淵源的研究方法的研究，并不解決具體的國際法問題;它是對學者研究國際法淵源的方法進行總結、歸納、甄別，目的是為后續(xù)的研究、學術的發(fā)展提供軌道與評價標準。國際法的淵源通常被理解為尋找國際法的確定方法，是國際法法律體系在技術層面運作的規(guī)定。
雖然沒有“淵源”的字樣，但毫無疑問《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定就是國際法淵源內容的權威表述。雖然條約、國際習慣還有一般法律原則都可以單獨的作為確立國際法規(guī)則的淵源;但是不論是學者論著還是國際法院的判決，在確定一項法律規(guī)則的具體內容時都會全面地分析《國際法院規(guī)約》第38條所列舉的淵源，包括補充資料。國際法研究總是在廣泛搜集相關的淵源之后，將諸按照相互的關系進行系統(tǒng)化處理以得出結論。法律淵源的內容是否豐富，邏輯是否自洽，種類是否多樣決定著結論是否具有說服力?？梢哉f，國際法淵源的研究從來不是片面的：豐富、系統(tǒng)、綜合是國際法淵源研究方法的大原則，不同類別的淵源的研究也有不同的要求。
二、不同類別國際法淵源的研究方法各有側重。
(一)條約的研究。
須結合判例條約的解釋是指對一個條約的具體規(guī)定的正確意義的剖析明白。按照《維也納條約法公約》第31條、第32條，條約的解釋需要將相關術語的通常含義結合上下文與條約的目的宗旨進行善意的解釋即可，如意義難解或解釋結果荒謬不合理，還可以使用補充資料?？梢姉l約的解釋與案例沒有必然關系。但是作為研究的方法，結合案例解釋條約是一條捷徑。案例不是條約解釋的依據，但是案例材料會涉及到幾乎全部的相關依據，包括術語的通常含義確定、對條約上下文的界定、條約的目的與宗旨。具體而言，如果某一條約曾經為某一案件的爭議焦點，那么該案件的當事各方勢必圍繞該條款進行大量的論證工作，以試圖將條約的含義解釋的對己有利，審判機構要作出令人信服的結論，也會對爭議條款進行詳細的闡述：該案件的相關書面材料就是研究這一條文的必讀資料與重要索引。比如，在研究“原材料出口限制案”時，涉及到了《關稅與貿易總協(xié)定》第20條(g)款“可用盡的自然資源”。那么有關這一款的“美國汽油標準案”與“蝦龜案”就可以說是必讀材料了。從學者研究的實際情況來看，凡是討論到如何解釋“可用盡自然資源”的文章，無不援引“美國汽油標準案”與“蝦龜案”。
(二)關注國家實踐的相關度，慎重評價。
法律確信國際習慣無疑是國際法的重要淵源，但是國際習慣內容確總是十分模糊。國際習慣如何確定，以及什么時候新的習慣代替舊的習慣都是令人頭疼的問題。本文無異于糾纏國際習慣涉及到的諸多法律問題，本文的.目的是分析歸納國際習慣的研究方法。在此處需要注意的是，國際習慣的研究總是要落到國際習慣要素的研究上，也即法律確信的研究與國家實踐的研究，正所謂習慣法的實質內容必須“在國家的實際行為和法律確信中尋找”。在研究中，國家實踐的選擇要注意實踐是否依然存在、實踐國在相關領域是否具有代表性。正如國際法院在“北海大陸架案”中所言，“所論及的國家實踐必須包括了那些相關利益受到特別影響的國家”。法律確信的標準一般來說很高，在實踐中也難于證明法律確信是否存在，目前研究的關注點在于聯(lián)合國大會的決議以及決議通過時的情況。
故此，對與法律確信還是應當謹慎處理。以國際紅十字委員會的“習慣國際人道法”研究為例，國際紅十委員會列舉習慣國際人道法的不同規(guī)則，在每一條習慣規(guī)則下列舉國家實踐，然后結合司法判例對國家實踐做簡要總結。通過豐富的國家實踐材料與細致的論述，“習慣國際人道法”的研究結論頗具權威。
三、國際法淵源研究的發(fā)展趨勢。
詹寧斯和瓦茨在第九版《奧本海國際法》的序言中說道，自1950年以來，國家行為的范圍擴大，國際法發(fā)生了實質的變化?，F(xiàn)在的國際法正處在一個“資料爆炸”的時代。國際法的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，學者可研究的素材也相應增加。從數(shù)量上來看，習慣法的發(fā)展并未突飛猛進，但是條約和判例顯著增加;遑論各國際組織的文件，各國國際法學者的論述。從類別來講，諸多國際法的新領域出現(xiàn)，諸如國際水道法等，而舊有的領域內又因國家實踐的豐富伴生新的素材。
以國際刑法為例，在40年代，因沒有足夠的材料，學者只能研究國際刑法的地位、性質，甚至質疑國際刑法的存在;時至今日，隨著前南刑庭、盧旺達刑庭、國際刑事法庭、各個混合法庭的實踐，國際刑法的法律問題也不斷出現(xiàn)，學術研究也相對言之有物。在反復解讀實證材料的過程中，國際刑法淵源的研究形成了一套獨特的方法。不難預測，國際法淵源的研究將走上更為具體、實證的道路;不同領域的國際法淵源的研究方法也會隨著國際法實踐的發(fā)展而形成自己獨特的模式。
國際檔案日論文國際檔案日篇十七
廣大市民朋友：
檔案是每個國家、每個組織和每個人在歷史進程中的真實記錄;檔案從遠古走來，向未來走去。她看似遙遠和神秘，卻與我們息息相關——幼兒時的成長檔案，求學時的學籍檔案，參加工作后的職工檔案，成家立業(yè)后的戶籍檔案、婚姻登記檔案、各種社會保障檔案等等。檔案在工作查考、存史留憑、權益保障等方面發(fā)揮著越來越大的作用，在不經意間已成為我們工作、生活的組成部分。檔案與人類演變一直相伴，檔案必將一直與你我相伴。
每年6月9日，是“國際檔案日”。值此節(jié)日來臨之際，我們倡議大家：重視檔案、關注檔案、保管利用好檔案，做檔案的倡導者、實踐者、先行者，讓檔案---與你相伴。
如果你是檔案工作者，檔案與你相伴。清苦、默默無聞，是你崗位的寫照;愛崗、敬業(yè)、堅忍不拔、矢志不移，是你崗位的追求;建立健全檔案資源體系、檔案安全體系、檔案利用體系，是你崗位的要求。按規(guī)范做好檔案的收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研、利用等環(huán)節(jié)，是你崗位的任務;關注民生檔案、重大活動檔案，是你崗位的重點領域;檔案庫房，是你崗位的主陣地;防火、防潮、防塵、防鼠、防盜、防光、防蟲、防水，是檔案的“生命保障”。學好業(yè)務、干好工作、提升服務質量，是你贏得老百姓口碑、領導重視檔案工作的前提和基礎。
如果你是檔案利用者，檔案與你相伴。這時的檔案，已經不是一張泛黃的紙，而是你要找尋的歷史印記?；蛟S你已經為它四處奔走了多時，或許你為它消得人憔悴。利用檔案時，請你帶上有效的身份證明材料，告訴檔案管理人員真實的利用目的，盡力提供更為準確的時間、事件等線索，充分信任檔案管理人員，靜下心來等待檔案的出現(xiàn)。
如果你是機關、企事業(yè)單位工作人員，檔案與你相伴。你會感到自豪，因為你是形成檔案的主力軍，是建立健全檔案資源體系的重要參與者。你每天工作中形成的文字材料、研究成果、發(fā)明創(chuàng)造等，都是檔案來源的主渠道，內容涉及人事、民生、政務、經濟、文化、科技、生態(tài)等方方面面。形成好、收集好、整理好、移交好你手中各類載體形式的檔案資料既是你的權力，也是你的義務。
如果你是村、社區(qū)工作者，檔案與你相伴。村、社區(qū)是基層民主自治組織，服務好村(居)民是你的職責。村(居)檔案工作“三有”(有檔案人員、有檔案管理制度、有檔案室)的落實需要你;村(居)民的農戶檔案、居民檔案、低保檔案、土地承包檔案、社會保障檔案、救助檔案等的建立依靠你。
如果你是民營企業(yè)業(yè)主，檔案與你相伴。檔案是見證你企業(yè)生產、經營、管理等活動過往的依據。檔案是你企業(yè)強化基礎管理、提高市場競爭力、維護自身權益的客觀要求;是你企業(yè)資產的一部分;是展示你企業(yè)文化的生動媒介，是提煉你企業(yè)價值理念的素材，是你企業(yè)文化的重要組成部分。檔案管理中，你應注重對資產產權、商業(yè)信譽、知識產權、合同協(xié)議、客戶信息和企業(yè)文化等方面文件材料的收集和積累，注重建立健全企業(yè)職工檔案，收集保管好職工的履歷、鑒定、工資、考核、技能評定、獎勵和處分等文件材料，注重不斷完善企業(yè)職工養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、工傷保險和住房公積金等方面檔案的收集和傳遞。
如果你是單位部門領導，檔案與你相伴。你是部門單位檔案工作開展好壞的決定因素。因為你才能最終決定把檔案工作納入本部門本單位事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃，納入領導和工作人員的崗位職責，列入年度工作考核檢查的內容。為此，你應定期聽取單位檔案工作機構的工作匯報，定期進行督促檢查，及時研究解決檔案工作中的重大問題，為檔案工作順利開展提供人力、財力、物力等保障，推動檔案工作同部門發(fā)展相協(xié)調。
如果你是學生，檔案與你相伴。你能回憶起小學的童真，初中的快樂，高中的充實，大學的精彩嗎?成長檔案可以告訴你。成長檔案記錄了你學生時代的點點滴滴：有你寫給自己的寄語，有你對學習的感受、感悟和收獲，有你對具體事物的看法和評價。試想，多年后的一個午間，你手捧香茗，手指在你的成長檔案上一頁一頁拂過，將是一件多么愜意的事啊。
如果你已為人父母，檔案與你相伴。家庭是社會的細胞，每個家庭都有其興起和發(fā)展的軌跡，家庭成員都有自己成長的歷程，承載著家庭及成員興旺發(fā)展的每一份證件、票據和資料，都印證著家庭的腳印，訴說著家庭的酸甜苦辣，折射出社會的發(fā)展變遷……這些，都是家庭檔案所在、所系、所為。請你抽出一點點時間，把散存在家中書柜里、抽屜里乃至辦公桌里的家庭印跡，如家庭成員的日記、書信、書畫作品、照片、各種證書、證件、票據等，用科學的方法對其整理和保管。讓家庭檔案成為你生活的好幫手，成為展示你家庭精神風貌的窗口。讓良好的家風以檔案的形式代代相傳。
如果你是位老者，檔案與你相伴。健康檔案記錄著你一生所有生命體征的變化，內容包括你的生活習慣、以往病史、診治情況、家族病史、現(xiàn)病史、體檢結果及疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和轉歸的過程等，它在你身旁;社會保障檔案記錄著你的每一次待遇的調整變化，它在你身旁。
…………。
市民朋友，不管你年少還是年長，不管你現(xiàn)在從事何種職業(yè)，你書寫別人檔案的同時，你的檔案也同樣被他人書寫著。檔案離不開你，你離不開檔案。
請重視檔案、珍惜檔案、關注檔案，讓檔案---與你相伴!
重慶市萬盛經開區(qū)檔案局。
20xx年6月3日。
國際檔案日論文國際檔案日篇一
為了做好“國際檔案日”宣傳活動，充分體現(xiàn)檔案“存憑、留史、資政、育人”的特殊價值，充分發(fā)揮檔案工作“記錄歷史、傳承文明、服務社會、造福人民”的特殊作用，科技廳積極組織廳機關及系統(tǒng)直屬單位于6月9—16日期間開展了系列科技檔案工作宣傳活動。
一是在全廳范圍內通過電子顯示屏、短信等方式宣傳檔案工作的重要性及意義，提高了廣大職工關心、關注和支持檔案工作的意識。
二是開展了“科技成果檔案推廣開放日”活動，向公眾開放非涉密科技成果檔案，并結合科技成果登記工作，向到訪的科技人員現(xiàn)場發(fā)放宣傳資料，宣傳解答有關科技成果檔案知識。逾百名來自全省高校、院所的科技人員參加了此次活動。
三是開展了“技術合同登記檔案管理輔導”活動，向參加輔導的100多位科技人員發(fā)放了四川省科技成果登記報告及技術合同登記報告，對技術合同登記與成果檔案管理相關工作進行了說明和講解。
通過本次活動的開展，讓廣大科技人員走近科技成果檔案，了解科技成果檔案，體驗科技成果檔案服務，感受科技成果檔案文化，對發(fā)掘利用成果檔案價值，加快科技成果轉移轉化起到了積極的促進作用。
國際檔案日論文國際檔案日篇二
2019年11月，為了慶祝2019年6月9日ica成立60周年紀念日，ica全體成員在于加拿大魁北克舉行的年度全體會議上投票決定，將每年的6月9日定為國際檔案日。2019年國際檔案日即將到來，下面小編為大家?guī)硪恍┬麄鳂苏Z吧，希望大家喜歡!
1、繼續(xù)做好重大活動檔案資料收集管理，積極推進電子文件歸檔管理工作。
2、檔案工作功在當代、利在千秋。
3、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和-諧社會建設。
4、全社會都要重視和支持檔案工作。
5、守護歷史傳承文明，資政育人服務社會。
6、立足檔案，面向社會，服務公眾。
7、圍繞經濟建設，做好檔案服務工作。
8、深入貫徹執(zhí)行《中華人民共和國檔案法》,全面發(fā)展檔案事業(yè)。
9、加強農業(yè)農村檔案工作，更好地為社會主義新農村建設服務。
10、建立健全三農檔案，滿足農民群眾對檔案信息日益增長的需求。
11、全面提高農業(yè)農村檔案工作水平服務社會主義新農村建設。
12、建立健全農村村務檔案，滿足村民自治需要。
13、建立健全農民(戶)檔案，滿足鄉(xiāng)風文明建設需要。
14、服務社會主義新農村建設是農業(yè)農村檔案工作的長期任務。
15、全面提高村級檔案工作水平，促進社會主義新農村建設。
16、開發(fā)檔案信息資源，弘揚民族優(yōu)秀文化。
17、加快檔案資源開放開發(fā)，為構筑和-諧社會服務。
18、公民有依法利用檔案的權利。
19、依法治檔，服務社會。
20、增強全民檔案法制意識，依法保護利用檔案信息。
21、貫徹執(zhí)行《中華人民共和國檔案法》依法查處檔案違法行為。
22、依法保護檔案是一切組織和公民應盡的義務。
23、維護《檔案法》的尊嚴和權威，懲治違反《檔案法》的一切行為。
24、學習《檔案法》、宣傳《檔案法》、貫徹《檔案法》、執(zhí)行《檔案法》。
25、健全民生檔案，維護民生利益。
26、全面推進民營企業(yè)檔案工作，服務民營經濟新飛躍。
27、弘揚檔案法制理念，加強檔案行政執(zhí)法和行政管理工作。
29、加強項目工程檔案監(jiān)管，積極推進項目檔案專項驗收工作。
30、繼續(xù)推進機關檔案年檢和目標管理認證工作，不斷提升機關檔案管理水平。
2、2019年6月9日國際檔案日主題“檔案與民生”
3、發(fā)揮檔案存史資政育人價值。
4、守護歷史傳承文明資政育人服務社會。
5、檔案工作功在當代利在千秋。
6、開發(fā)檔案信息資源弘揚民族優(yōu)秀文化。
7、傳播檔案文化服務八項工程。
8、立足檔案面向社會服務公眾。
9、檔案館，政府信息公開查閱場所。
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開。
11、家庭檔案——傳播精神文明的有效載體。
12、加快檔案資源開發(fā)服務社會科學發(fā)展。
13、建立家庭檔案弘揚家庭美德。
14、健全“三農”檔案服務農村三個文明。
15、加強工程檔案監(jiān)管嚴格項目質量管理。
16、公民有依法利用檔案的權利。
17、保護檔案人人有責。
18、堅持依法治檔方針打擊檔案違法行為。
19、貫徹執(zhí)行《檔案法》依法查處檔案管理違法違紀行為。
國際檔案日論文國際檔案日篇三
時維六九，檔案日至，覽學界之活動，感政府之重視，遂作此篇，拋磚引玉。
檔案歷史之淵，肇自文明之始，上古之時，結繩記事，及至三代，老子守藏，左史記言，右史記事，文明得以傳承，典章遂有賡續(xù)。
四大文明，唯吾不斷，實奈文字，記錄檔案，典謨訓誥，諸子引參，倘無片語，焉有經籍，二十四史，參檔備矣，八千麻袋，見證滄桑，幸高人救，劫后重光。溯往昔之嚆矢，總歷代之幸難。
四九鼎新，借鑒蘇俄，全宗案卷，服務建設，孤燈清影，甘坐冷舍，學界求索，致敬賢哲。奠學科之基礎，成中國之特色。
進新時代，次第新館，載體愈豐，理論愈專，嘉惠學林，檔案開放，科技加持，服務百行，政府機關，文教工商，航天建筑，咨詢網安，檔案數(shù)據，治國公器，理論創(chuàng)新，中西合璧，一面將來，一面過去，雙元價值，誠信控制，三館融合，圖情檔一，共享為民，育人教益，謀高質之發(fā)展，澤后世以福熹。
何以檔案，唯其存真;。
何以檔案，唯其資政;。
何以檔案，唯其信史;。
何以檔案，唯其利民;。
何以檔案，唯其傳承。
國際檔案日論文國際檔案日篇四
今年6月9日是國際檔案理事會確定的第十個“國際檔案日”，為吸引更多人關注檔案、走近檔案，幫助社會公眾認識檔案價值、增強檔案意識，營造全社會關心支持檔案工作的良好氛圍，泗陽檔案局在6月5日至6月11日期間以多種形式圍繞“檔案——我們共同的記憶”主題精心組織開展系列宣傳活動。
廣泛宣傳。在泗陽縣電視臺播放以“檔案——我們共同的記憶”為主題的宣傳標語，在檔案信息網絡平臺等網絡媒體發(fā)布“國際檔案日”宣傳周活動安排，在多個小區(qū)懸掛20條橫幅等，提高活動知曉率，擴大活動社會知曉面，宣傳檔案知識，增強法治意識，營造“國際檔案日”的宣傳氛圍。
組織公民參觀展覽館?；顒悠陂g，“中國共產黨在泗陽”歷史展覽館每天對外開放，安排專職人員負責講解，引導公民走近檔案、關注檔案、認識檔案、了解歷史，尋找我們共同的記憶?；顒悠陂g共接待參觀1580人次。
進社區(qū)巡展演出宣傳。自6月7日起，在眾興鎮(zhèn)周莊社區(qū)、鳳凰苑社區(qū)等組織文藝演出，將檔案元素融入到每個節(jié)目中，用泗陽快板、小品、地方淮海戲等群眾喜聞樂見的`節(jié)目形式宣傳檔案知識，并向觀眾發(fā)放宣傳資料和印有檔案宣傳標語的雨傘，吸引了來自周邊社區(qū)500多名居民參與活動，收到了很好的宣傳效果。
舉行廣場宣傳活動。6月9日上午，聯(lián)合與民生相關的單位開展“檔案——我們共同的記憶”主題廣場宣傳活動，通過現(xiàn)場擺放宣傳展板、掛橫幅、向市民發(fā)放宣傳資料、發(fā)放調查問卷、現(xiàn)場解答群眾咨詢等形式，進行檔案法制、檔案知識、檔案利用、檔案征集、建立家庭檔案等宣傳，回答市民在相關民生檔案查詢方面的疑問，并贈送宣傳太陽傘等小禮品。據統(tǒng)計，當天共擺放宣傳展板24面，各小區(qū)懸掛宣傳橫幅20條，發(fā)放宣傳資料800多份，接受市民群眾咨詢138人(次)。
國際檔案日論文國際檔案日篇五
1、6月9日是“國際檔案日”，國家規(guī)定從開始，以后每年的6月9日是全國統(tǒng)一檔案宣傳活動日。今年國際檔案日活動主題“檔案--與你相伴”
3、管理檔案保存歷史，傳承文明促進和諧，
4、依法管理檔案，發(fā)展檔案事業(yè)。
5、積極推進檔案信息化建設，帶動基礎業(yè)務工作的全面進步。
6、公民有保護法定檔案的義務和利用國家檔案的權利。
7、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和諧社會建設。
8、電子文件與紙質文件一樣需要科學歸檔。
9、建立家庭檔案弘揚家庭美德。
10、檔案是一個單位管理水平的標志，借助檔案，我們能夠更好地了解過去，把握現(xiàn)在，預見未來。
國際檔案日論文國際檔案日篇六
以“檔案—我們共同的記憶”為主題開展宣傳。
二、宣傳活動時間。
2017年國際檔案日集中宣傳活動時間為6月9日—6月16日。(各縣直單位及鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門可結合實際適當提前或延長。)。
三、宣傳活動內容。
2、組織參加主題征文活動(具體安排見附件)。
3、征訂“檔案—我們共同的記憶”宣傳掛圖、“尋找共同的記憶”宣傳冊以及《家的檔案家的`記憶》宣傳海報、《中國的世界記憶遺產》宣傳折頁等宣傳材料，數(shù)量不限。
4、面向全縣開展“百姓家訓家規(guī)檔案”、“族譜檔案”征集活動。
四、活動要求。
(一)加強組織領導。各單位需深刻認識宣傳活動的重要意義，明確牽頭負責人，提前做好謀劃，周密安排部署，精心組織好本單位的宣傳活動。
(二)緊扣主題、突出重點。圍繞主題，廣泛宣傳檔案的重要價值和獨特作用、深入宣傳檔案工作的政策法規(guī)、大力宣傳檔案事業(yè)發(fā)展的主要成就、及時宣傳檔案工作先進人物，不斷豐富宣傳活動的層次和內涵。
(三)注重創(chuàng)新、擴大參與。通過體驗檔案工作、組織廣場活動、發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳海報、推出媒體專欄、投放公益廣告、舉辦檔案展覽和講座等多種形式，充分發(fā)揮大眾傳媒特別是網絡、微博、微信等新媒體的優(yōu)勢，提升宣傳活動的針對性和實效性。
宣傳活動結束后，請各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位及時將宣傳活動情況反饋到平江縣檔案局法制股。
國際檔案日論文國際檔案日篇七
2、 “檔案在你身邊”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價值
4、守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
5、檔案工作功在當代 利在千秋
6、開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務八項工程
8、立足檔案 面向社會 服務公眾
9、檔案館，政府信息公開查閱場所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
1、紀念6·9國際檔案日增強全社會檔案意識?
2、2015年6月9日國際檔案日主題“走進檔案”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價值
4、守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
5、檔案工作功在當代 利在千秋
6、開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務八項工程
8、立足檔案 面向社會 服務公眾
9、檔案館，政府信息公開查閱場所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
守護歷史 傳承文明 資政育人 服務社會
檔案工作功在當代 利在千秋
開發(fā)檔案信息資源 弘揚民族優(yōu)秀文化
立足檔案 面向社會 服務公眾
推行現(xiàn)行文件查閱促進政務信息公開
加快檔案資源開發(fā) 服務社會科學發(fā)展
公民有依法利用檔案的權利
保護檔案人人有責
堅持依法治檔方針 打擊檔案違法行為
1、以創(chuàng)新協(xié)調發(fā)展 貫穿檔案服務民生
2、檔案工作 功在當代 利在千秋
3、檔案是財富 人人要
愛
護
4、歸檔存記憶 留史鑒未來
5、檔案是發(fā)展的'幫手 是維權的憑證
7、積極推進檔案信息化建設 方便快捷提供利用
8、高效管理檔案 促進公司“雙提升”工作
9、加強建設項目檔案管理 配合各項驗收工作
1.檔案是資源，價值勝金錢。
2.檔案是財富，人人要愛護。
3.檔案記錄歷史、傳承文明、服務社會、造福人民。
4.立足檔案、面向社會、服務企業(yè)。
5.依法保護檔案是一切組織和公民應盡的義務。
6.增強職工檔案法制意識，依法保護利用檔案信息。
7.加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務和諧社會建設。
8.檔案工作功在當代、利在千秋。
9.人人執(zhí)行檔案法，處處盛開和諧花。
10.堅持依法治檔方針，打擊檔案違法行為。
國際檔案日論文國際檔案日篇八
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經》有關人權、戰(zhàn)爭的經文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐。可以看出，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經》為基礎和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎性神學因素?；谏駥W基調，神學家建構并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關國際關系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領導權現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中?？傮w來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
1648年之前，歐洲歷經中世紀、文藝復興、啟蒙運動等歷史時期?；浇踢M入法律領域是從羅馬帝國定其為國教開始的?；浇虒H法的影響，起先是從羅馬帝國的國內法開始的，最初表現(xiàn)為對當時國家政治、法律的影響，在法律觀念和國家關系的實踐中逐步形成具有影響力的因素，包括在羅馬法中的對外法律規(guī)范，是國際法發(fā)展的最初淵源之一。
國際檔案日論文國際檔案日篇九
對于國際法淵源的內涵，即什么是國際法的淵源，學界存在不同的觀點。歸納起來，主要有以下兩個派別。
(一)單一內涵學派。
大部分學者認為，國際法淵源的內涵是單一的，其中主要流派有三個。其一，起源說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國際法》也表達了類似的觀點。其二，形式說，即認為國際法淵源就是現(xiàn)行國際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學者伊格納欽科和奧斯塔頻科認為:“國際法的淵源乃是協(xié)調國家意志的形式，是在互相接受的基礎上把國家(以及其他主體)達成的協(xié)議固定下來的形式?！逼淙?，程序說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認為:國際法淵源是指國際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復合內涵學派。
另一部分學者主張國際法淵源可以有多重內涵，其中最主要的流派是主張國際法淵源為“實質淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認為:“國際法淵源，正如國內法淵源一樣，主要區(qū)分為實質淵源和形式淵源兩類。國際法的實質淵源指國際法規(guī)則產生過程中影響這種規(guī)則的內容的一些因素，如法律意識、正義觀念、連帶關系、國際互賴、社會輿論、階級關系，等。國際法的形式淵源是指國際法規(guī)則由以產生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國際習慣、一般法律原則。”詹寧斯、瓦茨修訂的《奧本海國際法》也持類似觀點。除上述觀點外，復合內涵學派中還有一些其他意見。例如梁西教授認為:對國際法淵源的多種解釋中，一種是指國際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側重，可以兼采其長。
二、國際法的形式獨立于國際法的淵源。
國際法學作為法學的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學，淵源問題也是如此。對國際法淵源的內涵之所以眾說紛紜，很大程度上是因為法理學作為法學基礎學科，自己也沒有在“法的淵源”問題上達成一致。翻閱中外法理學著作，對“法的淵源”的解釋同樣是五花八門。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個被學界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說:“法的淵源這個術語迄今尚未在英美法理學中獲得一致的涵義。法理學的研究滯后拖累了國際法對自身部門法淵源的探究。從法理學角度考察，筆者認為，產生分歧的重要原因之一是很多學者要么把法的淵源和法的形式等同起來，要么認為法的淵源已經包含法的形式，可事實上兩者不但互不等同，而且相互獨立。
(一)從法理學的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學上提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的觀點，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實用法理學》一書。一些國外學者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學肄言》等，也都有某些類似的意思。在我國，明確提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認為:“法的淵源與法的形式有密切關聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對法而言，它是一個可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級，對法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結果。”國內其他學者也有類似觀點。例如王勇飛先生也認為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，不能混淆?！毙问秸f將法的形式和法的淵源人為地畫上等號，顯然是一廂情愿的。
三、國際法形式的內涵界定。
既然法的形式獨立于法的淵源，那么在界定國際法淵源的內涵時，就必須首先剝離國際法的形式。那么國際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學的一般觀點，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構成了法的形式。國際法也不例外。其次，國內法是由國家制定或認可，并保證實施的。但由于世界上不存在“超國家”機構，因此，國際法只能由國際社會制定或認可，并“由國家單獨或集體的強制措施保證實施”。再次，國際法的形式具有一定約束力。法的本質特征之一無疑是具有約束力，否則就不能稱其為法。國際法也是如此。但筆者想強調的是，國際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說:。
(1)并非只有全部國際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國際法的形式。例如國際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認為只有造法性條約才是國際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國，所以不是國際法的形式。這種觀點顯然是不對的。因為特定的法的形式所約束的對象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國內法況且如此，我們就沒有理由去苛求國際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對的約束力。
(2)國際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國際法主體在違反國際法后必須實際得到懲罰?！凹s束力”是一個“應然”概念，“制裁”是一個“實然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒有約束力”，更不能說“不是法”。而且正如李浩培先生所說:“各國遵守國際法的事例，較之違反國際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實際上，遵守國際法是原則，違反國際法是例外。”即使是國內法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國際法的形式是指由國際社會制定或認可，并由國家單獨或集體的強制措施保證實施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
國際檔案日論文國際檔案日篇十
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文國際法論文6000字。
仲裁協(xié)議作為當事人之間約定爭議解決方式的一項協(xié)議,一經有效訂立,即產生相應的法律拘束力。對于當事人和法院而言,一項有效的仲裁協(xié)議具有阻止當事人就協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟和排除法院對該爭議行使管轄權的效力。一般情況下,當事人在簽訂仲裁協(xié)議后都能嚴格遵守,依約將協(xié)議范圍內的爭議交付仲裁解決。但在實踐中,也常有一些當事人簽訂仲裁協(xié)議后反悔,無視或違反仲裁協(xié)議中的約定,在對方當事人提起仲裁之前,甚至在仲裁程序進行中,向法院提起訴訟。在這種情況下,法院一般會應對方當事人的請求中止訴訟程序,甚至命令當事人將爭議提交仲裁,以強制執(zhí)行仲裁協(xié)議,為仲裁協(xié)議的有效實現(xiàn)提供支持。本文擬從法院支持仲裁協(xié)議的角度,就訴訟程序的中止和法院強制執(zhí)行仲裁協(xié)議等問題作一些研究和探討,并在此基礎上重新審視和剖析我國現(xiàn)行法律中的相關規(guī)定,希望能對促進我國相關立法及實踐的發(fā)展和完善有所啟發(fā)和助益。
當事人違反約定將仲裁協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟,法院應拒絕受理或中止訴訟程序,以支持仲裁。但是,法院是應主動中止訴訟程序,還是只能應對方當事人的請求中止訴訟程序,以及法院基于何種理由中止或拒絕中止訴訟程序,都是需要加以研究和明確的問題。
根據仲裁國際立法、國內立法以及實踐,一方當事人就仲裁協(xié)議范圍內的爭議提起訴訟,只有在另一方當事人提出執(zhí)行該仲裁協(xié)議的請求時,法院才能中止訴訟程序。換言之,法院一般只依據當事人的申請中止訴訟程序,而不主動依職權中止訴訟程序。在起草1958年《關于承認及執(zhí)行外國仲裁裁決的公約》(以下簡稱《紐約公約》)的過程中,英國代表曾經建議,法院不僅可以依當事人的申請而且可以自行決定將爭議交付仲裁。英國的建議遭到了以土耳其、以色列為代表的多數(shù)國家的反對,他們認為,仲裁協(xié)議的雙方當事人愿意將爭議交給法院審理時,法院不應享有強制仲裁的權力。最后,《紐約公約》采納了當前的條文,不允許法院自行中止訴訟程序。
不允許法院主動依職權或自行中止訴訟程序,無疑是有其理論依據和現(xiàn)實基礎的。因為根據意思自治原則,既然當事人有協(xié)商訂立仲裁協(xié)議,選擇以仲裁方式解決其爭議的自由,那么當事人也應有通過明示或默示方式放棄仲裁的自由,只要他們彼此之間能就此達成一致。一方當事人不顧仲裁協(xié)議的存在而提起訴訟,已表明該方當事人放棄仲裁協(xié)議的意愿,另一方當事人在此情況下,如果沒有援引仲裁協(xié)議就法院的管轄權提出抗辯,而是實質性地參與訴訟,進行答辯甚至提出反訴,則亦表明其對仲裁協(xié)議的放棄。也就是說,雙方當事人已通過其提起訴訟和參與訴訟的行為,默示地達成了放棄仲裁協(xié)議的一致。對此,法院理應予以尊重,并及時行使其已經合法取得的管轄權,為當事人提供司法救濟。否則,將可能陷當事人于打仲裁不愿、打訴訟不能的尷尬境地。
當事人以仲裁協(xié)議的存在請求法院中止訴訟程序,法院是否準許,往往還需視仲裁協(xié)議及當事人的有關情況而定。例如,在仲裁國際立法、國內立法以及實踐中,通常會有關于仲裁協(xié)議不是無效的.、失效的、不可執(zhí)行的,或申請方當事人未實質性地參與訴訟程序等方面的要求,否則法院可以拒絕當事人的請求,而繼續(xù)訴訟程序。在有的國家,還曾有過區(qū)分國內仲裁協(xié)議和國際仲裁協(xié)議,適用寬、嚴不同的標準來決定是否中止訴訟程序的做法。這一方面,英國在以前的做法十分具有代表性,以下將重點進行論述。
(一)依國內仲裁協(xié)議裁量中止訴訟程序。
英國傳統(tǒng)的仲裁法中曾有所謂法院管轄權無處不在、無所不及的原則。根據這一原則,當事人不得借助于意思自治原則,以仲裁協(xié)議的形式剝奪法院的管轄權。凡仲裁協(xié)議中規(guī)定雙方當事人不得向法院起訴、仲裁員是雙方唯一的和最終的裁判者等條款,在英國法上都被認為是無效的。以后,英國在司法實踐中雖一般不主動干預仲裁,但在法律上仍不愿意承認仲裁協(xié)議具有排除訴訟的作用。
英國《1950年仲裁法》頒布后,英國在限制仲裁協(xié)議的效力方面雖然有明顯放松,但仍然很不徹底。主要表現(xiàn)在區(qū)分國內仲裁協(xié)議和國際仲裁協(xié)議,適用不同的標準決定是否中止訴訟程序。這種區(qū)分在其后的《1975年仲裁法》中進一步得到了強調,并一直延續(xù)至《19仲裁法》生效實施前。
根據《1950年仲裁法》,如果當事人援引一項國內仲裁協(xié)議請求法院中止訴訟程序,是否準許,法院擁有很大的自由裁量權。通常須具備以下幾項條件,當事人的請求才可能得到滿足:(1)爭議事項是屬于仲裁協(xié)議范圍內的;(2)被告除出庭外,沒有提出(實質性)答辯,也未采取其他步驟;(3)爭議的問題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無充分的理由;(4)請求中止訴訟程序的當事人已準備并且愿意進行仲裁。其中,爭議的問題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無充分的理由這一條件中的彈性措詞,為法院認定是否存在拒絕中止訴訟程序的充分理由,留下了很大的自由裁量空間,從而使得訴訟程序的中止充滿了不確定性。
(二)依國際仲裁協(xié)議強制中止訴訟程序。
如果當事人援引一項國際仲裁協(xié)議請求法院中止訴訟程序,法院一般須予強制中止,而不擁有任何的自由裁量權。這既是英國所強調的尊重國際商業(yè)合同中的仲裁協(xié)議的政策的體現(xiàn),也是英國依《紐約公約》所承擔的國際義務的要求。根據《1950年仲裁法》及主要體現(xiàn)《紐約公約》內容的《1975年仲裁法》,除非仲裁協(xié)議無效(null)、失效(void)、無法執(zhí)行(inoperative)或不能履行(incapableofbeingperformed),或者當事人之間實際上沒有應依該協(xié)議提交仲裁的爭議,法院不得拒絕中止訴訟程序。
對于仲裁協(xié)議無效、失效、無法執(zhí)行一般比較容易認定,但是對于何謂不能履行,則往往不是一個簡單的問題。在雅諾什?帕克齊訴亨德勒與納特曼股份有限公司一案中,原告由于貧窮,需要司法救助,因而請求法院同意繼續(xù)訴訟,因為這種救助是仲裁所無法提供的。此外,他也不具備依有關仲裁規(guī)則支付必需的保證金的能力。因此,他提出仲裁協(xié)議是不能履行的。但法院裁定,這屬于一方當事人的實際困難,不屬于仲裁協(xié)議不能履行。對于國內仲裁協(xié)議,原告的貧窮和他對司法救濟的依賴,是可能說服法院拒絕中止訴訟程序的,尤其是在所稱的貧窮是由于被告違約造成的時候,否則原告就不會有挽回局面的機會。但是對于國際仲裁協(xié)議,這卻不是一項有效的理由。
國際檔案日論文國際檔案日篇十一
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經》有關人權、戰(zhàn)爭的經文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐?？梢钥闯?，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經》為基礎和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎性神學因素?；谏駥W基調，神學家建構并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關國際關系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領導權現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中。總體來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
國際檔案日論文國際檔案日篇十二
前言。
第一章兒童權利保護概述。
第一節(jié)：兒童的界定及與相關用語的辨析。
第二節(jié)：兒童權利的概念及其特征。
第三節(jié)：兒童權利法律保護的歷史變遷與發(fā)展。
第二章兒童權利保護的國際法架構與特征研究。
第一節(jié)：兒童權利保護的全球性公約及其特征。
第二節(jié)：兒童權利保護的區(qū)域性公約及其特征。
第三節(jié)：兒童權利保護的其他相關國際文件。
第四節(jié)：兒童權利國際法保護的小結和展望。
第三章兒童權利保護的基本原則研究。
第一節(jié)：兒童最大利益原則的法律問題。
第二節(jié)：平等保護原則的法律問題。
第三節(jié)：尊重兒童原則的法律問題。
第四節(jié)：多重責任原則的法律問題。
第四章國際法框架下的兒童基本權利研究。
第一節(jié)：兒童生存權的法律問題。
第二節(jié)：兒童發(fā)展權的法律問題。
第三節(jié)：特殊狀態(tài)下的兒童權利問題。
第五章兒童權利保護國際條約的國內實施研究。
第一節(jié)：國際條約國內實施概述。
第二節(jié)：兒童權利保護條約的國內實施。
第三節(jié)：兒童權利保護條約自身的實施機制。
第六章我國兒童權利保護法律制度完善研究。
第一節(jié)：我國兒童權利保護的法律框架及其問題。
第二節(jié)：司法程序中兒童權利保護及其問題。
第三節(jié)：兒童權利的行政保護問題。
第四節(jié)：完善我國兒童權利保護的建議。
尾論。
參考文獻。
國際檔案日論文國際檔案日篇十三
摘要：國際法,是調整國家間關系的法律原則和規(guī)則，涉及國家間政治、經濟、法律各個領域，是國家間進行交往的行為規(guī)范和維護國際社會正常秩序的法律標準。只有做好國際法的研究工作才能保證國家交往與合作的正常進行，更好地保護各國的自身權益和維護與發(fā)展全人類的共同利益。
關鍵詞：國際法國內法發(fā)展。
1.全球化與國家主權。
國內外的學者們認為,國家主權作為當代國際關系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對化,主權的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國所面臨的共同問題所必需的。但如何限制,限制多少,學者們見解各不相同。有學者指出,國家主權包括經濟主權。對主權的限制是基于國家的認可,是主權權力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權在經濟全球化中不會消亡,但主權的行使必定受到來自國際社會和國家內部的限制。有學者認為,主權與全球環(huán)境保護之間存在矛盾,這也決定了主權行使的限制。還有的學者提出,在全球化的條件下,應把主權的功能界定為一種對話的實踐,使國際法律體制由強制性模式向管理性模式轉化。多數(shù)學者贊同從現(xiàn)實來看,主權不會消亡,將是現(xiàn)代社會的基石,但全球化帶來的許多重大影響值得細化研究。
法的內在特質的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會對法律體系融合協(xié)調的基本要求,決定了國際法與國內法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領下和諧共生、協(xié)調一致。從規(guī)范上看,既可以是單個規(guī)范之間的一致,也可以是由個體規(guī)范組成的規(guī)范群的調適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國際法律規(guī)范與國內法律的協(xié)調既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國內法與國際法孰先孰后或平行對待,關鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學者提出,傳統(tǒng)法理以維護民族國家的主權為核心,因而國際法不能以限制締約國的主權來對締約國產生法律效力,而只能在締約國主權限制下對締約國產生一定程度的義務約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國成立以來,締約國在履行國際法的義務時,其本國的主權不可能完全不受影響,國家主權學說不得不面對國際法領域出現(xiàn)的新問題作適應性的調整。影響國際法與國內法關系的新問題有許多,獨立的國際組織如聯(lián)合國、歐盟法院、世界貿易組織等在監(jiān)督國際法實施中的影響、國際人權公約給傳統(tǒng)法理帶來的影響等。研究國際法與國內法之間的關系不能抽象地、無針對性地議論,而要就國際法與國內法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國參加的國際條約在國內如何適用的問題,由于憲法沒有明文規(guī)定,學者眾說紛紜。比較一致的意見是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結條約程序法等中加入有關國際條約與國內法關系的規(guī)定,使國際條約具有高于一般國內法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時,優(yōu)先適用前者。因為在我國批準參加的國際條約和制定法律的兩種議案要經過同樣的審批程序,并且經同一立法機關審議進行,二者不會發(fā)生矛盾。
有學者認為國際條約和國內立法是兩個不同的法律領域,國內法院直接適用國際條約不僅將導致國家主權對內職能的削弱,而且也不利于國家履行條約的國際義務。我國應修改原有的國內立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國所締結的國際條約的要求,即要以執(zhí)行國內法的方式適用國際條約。
國際法和國內法是不同的法律體系，但由于國內法的制定者和國際法的制定者都是國家，這兩個體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補充的，國家在制定國內法時，應考慮國際法的原則和規(guī)則，不應違背所承擔的國際義務，國家在參與制定國際法時應考慮到國內法的立場不能干預國內法，國際法的原則和規(guī)則可以從各國的國內法得到補充和具體化，國內法可以從國際法的原則和規(guī)則得到充實和發(fā)展。兩者互相補充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國際法不得干預國內法，國內法不得改變國際法，兩者的關系應該是協(xié)調一致的。
3.國際法的未來發(fā)展與制約因素。
首先，科學技術的進步促進了社會生產力的發(fā)展，不斷為人類活動開辟新領域。世界的范圍相對地縮小了，人類的關系空前地密切了?？茖W技術對國際關系的深刻影響，也必然會反映在國際法的發(fā)展上，從而使國際法伴隨著科學技術的進步而不斷變化。近現(xiàn)代國際法是如此，當代國際法亦然。今天，科學技術的進步對人和社會的深遠影響尤為明顯，它也深刻地影響國際關系的發(fā)展，推動了國際法各個分支的演進。
回顧國際法的演進，我們能夠找到許多反映科學技術對國際法規(guī)則的產生和發(fā)展有影響的例證。然而，國際法的發(fā)展經常滯后于科學技術的進步，不能很好地適應國際社會的需要。這在很大程度上是由于科學技術的進展所帶來的嚴重的利益沖突所導致的。這幾乎體現(xiàn)在國際法的各個領域。例如，發(fā)展中國家和發(fā)達國家在外層空間的探索和利用、國際海底開發(fā)制度、知識產權以及如何彌補南北經濟發(fā)展的鴻溝等問題上存在很大分歧?？茖W技術本身當然不能為自己制定規(guī)則，人類也同樣不能成為科學技術的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學技術的進步，不斷制定新的國際法規(guī)范以適應國際社會的需要。
其次，國際法不可能是一種孤立的存在，它深受國際社會各個方面，特別是國際政治的制約。事實證明，公正、合理的國際關系有助于國際法的發(fā)展，而國際強權政治會窒息國際法的生機，因為它為國際法劃定了一個非常狹窄的天地。人們從國際法的歷史演進中可以發(fā)現(xiàn)，國際法對國際政治有一種畸形的從屬性。中世紀和近、現(xiàn)代國際法，都是如此。
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國際檔案日論文國際檔案日篇十四
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
你們知道12月3日是什么日子嗎?是“世界殘疾人日”。1992年10月16日第47屆聯(lián)合國大會把每年的12月3日定為“世界殘疾人日”，今年活動的主題是“電子溝通”。
據國際殘疾人機構統(tǒng)計，全世界約有5億多殘疾人，而我國約占6000萬左右，由于殘疾人自身功能障礙，使他們在工作、學習和生活中遇到許多困難，使他們成為一個特殊困難的群體，更是一個需要關心和幫助的弱勢群體。因此，關愛殘疾人的困難，是我們每一個人義不容辭的責任，也是創(chuàng)建和諧社會的需要。在此我代表六(4)中隊向全體同學提出如下倡議：
一、從我做起，增強關愛殘疾人的責任感。樹立“奉獻、友愛、互助、進步”的時代新風，積極行動起來，尊重殘疾人，關心殘疾人，服務殘疾人，幫助殘疾人。讓“以人為本、相互關愛”的理念在我們的血液中流淌，讓長茂小學的每一天都充滿愛心，讓長茂小學的每一顆心都流露真情。
二、從我做起，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅要自己行動起來，還要讓更多的人都加入我們的行列。讓我們從自身做起，把關愛行動落到實處;讓我們從身邊小事做起，用生命中的全部熱情和力量，關愛所有我們需要關愛的人;讓我們從現(xiàn)在做起，為殘疾人事業(yè)盡一分心、出一份力;讓我們打開心扉，赤誠相見，與人為善，放飛愛心，把長茂小學變成溫馨校園。
三、從我做起，向身殘志不殘的殘疾人學習，共建和諧社會。戰(zhàn)國時期的孫臏下肢殘疾，卻寫下了著名的《孫子兵法》;酷愛音樂的阿炳雖然是一個雙目失明的盲人，但譜寫出許多名曲，《二泉映月》就是其代表作品;《千手觀音》更是當代身殘疾人身殘志不殘的典范。作為祖國的未來，我們應該肩負起社會的責任，做文明的先鋒，讓我們每個人都奉獻一份愛心，把溫暖送進每一個殘疾人心中，同殘疾人共享一片蔚藍的天空!
“愛心無止境，助殘見真情”、“滴水匯成大江，碎石堆成海島”。為了生活在同一藍天下的殘疾人能與我們共享社會文明成果，讓我們大家共同伸出友愛之手，以拳拳之心為殘疾人撐起一片晴朗的天空，我們熱切期盼著您的支持和關愛。
讓我們行動起來吧!從我做起!
國際檔案日論文國際檔案日篇十五
國際法這一構想，最初是由自由主義思潮的代表者們在一戰(zhàn)結束后為構建世界和平秩序遏制未來可能的戰(zhàn)爭而制定的一系列措施中的一項。國際法的制定是出于希望能在無政府制度的國際體系中建立一個可能管轄各國的法律。同時期，同樣的舉措還有國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的雛形）等。但是后來現(xiàn)實主義居上，且二戰(zhàn)爆發(fā)，使得人們懷疑國際法的可行性。但無論如何，它還是保留至今了，而且發(fā)揮了一定的作用。
一、國際法是法律的一種特殊體系。
國際社會的成員主要是國家，而國家在國際社會中都是獨立的，平等的，在國家之上沒有支配他們的權力，也不存在世界政府。國際法與一般法律一樣，以一定的社會關系為其調整對象，并具有一般法律所具有的規(guī)范性和強制性的共性。有些學者為了在名稱上對應國際私法，又稱國際法為國際公法，但是國際公法與國際私法的相互關系是一個有爭議的問題。我認為，通常所說的.國際私法并不是直接用來調整國家之間的關系，而是一國在其涉外關系中用來調整不同國家的自然人、法人之間的民事關系的一種法律。
（一）國際法的主體是國家，國家是有主權的，因此國際法是平等者之間的法，這是國際法的基本特點。
（二）國際法的制定者是國家本身，是國家在合作與斗爭過程中通過明示或者默示的協(xié)議，直接制定或者認可國際法的原則、規(guī)則和規(guī)章制度。
（三）國際法沒有統(tǒng)一的，超越國家之上的強制機關，它是由國家本身單獨或集體的強制為保障的。
（四）國際法的淵源是國際條約和國際習慣。
（五）國際法它不是某個或某類國家統(tǒng)治階級意志的直接反映，但也不是超階級的，任何時候，任何國家都極力按照自己的利益來主張、解釋和利用國際法。
二、國際法的法律性質表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）國際法普遍存在于國際社會，并以國家條約和國家習慣作為表現(xiàn)形式。它們?yōu)閲乙约捌渌麌H法主體規(guī)定了一整套調整其相互關系的行為規(guī)則，為國家規(guī)定了國際法上的權利和義務。
（二）國際法是由眾多國家依一定立法程序制定的，雖然不是由一國立法機關或一個超國家的國際立法機關制定，但今天的國際公約都是眾多國家通過國際會議或國際組織的形式，依一定的程序制定的。
（三）國際法的法律效力為國際社會所承認。迄今為止，沒有哪個國家聲明否認或不遵守國際法，相反，各國政府都表明遵守國際法，有的國家還在憲法中規(guī)定，本國簽訂的國際條約是國內法的一部分。而一些重要的國際條約都明確規(guī)定了國際法的效力。如《聯(lián)合國x章》序言宣布會員國應“尊重有條約和國際法其他淵源而起之義務”，在x章宗旨中，強調“以和平方法且依正義及國際法之原則，調整或解決足以破壞和平之國際爭端或情勢”。
（四）國際法具有強制性。雖然與國內法強制方式不同，但也是特殊的強制方式。《聯(lián)合國x章》第7章規(guī)定了對侵略行為的制裁方法，實際上就是執(zhí)行國際法的集體強制方式，戰(zhàn)后《歐洲國際軍事法庭x章》和《遠東國際軍事法庭x章》規(guī)定了對戰(zhàn)爭罪、違反和平罪和違反人道罪的懲處，許多國際公約規(guī)定了對國際犯罪的懲處。在國際實踐中，國家采取單獨、集體或通過國際組織的方式對某些侵略行為實施制裁的事例時有發(fā)生。
（一）社會基礎的國際性。國際法的社會基礎是國際社會，而國內法的社會基礎是國內社會。
（二）調整對象的國際性。國際法的調整對象是國際關系，國際法是以國際關系為對象的法律，國際法律關系是以法律形式表現(xiàn)出來的國際關系。
（三）形成方式的國際性。國際法是在國家之間交往中以習慣或條約等各國共同同意的方式形成的法律，是國際社會公認的產物，不是一國單方的行為。
長期以來，人們在探討國際法的國際性時主要關注國際法所調整的國際關系，關注國際法是國家之間的法。的確，自國際法形成以來，國際法一直以國家為中心，即使在今天，國際法也主要是關于國家之間的法律。但是，20世紀以來，國際法逐漸發(fā)生了一些變化。早在1923年，國際常設法院在關于突尼斯和摩洛哥國籍法令案發(fā)表咨詢意見時曾指出，某一事項是否純屬于一個國家的國內管轄事項，主要是一個相對的問題，它取決于國際關系的發(fā)展。國際法是國際社會的法，國際法的法律性與國際性是密不可分的，與傳統(tǒng)國際法相比，國際法更注重下述追求的價值和目標。
1.國際正義。正義既是法律追求的目標，也是法律的內含要素。國際法也應以追求國際正義為目標，并以維護國際正義為己任。1945年《聯(lián)合國x章》也表明了維持正義的決心。維持正義是聯(lián)合國要實現(xiàn)的目標，《聯(lián)合國x章》所規(guī)定的集中力量維持國際和平及安全等原則和措施是實現(xiàn)國際正義的重要手段?！秶H刑事法院規(guī)約》也明確宣布，決心保證永遠尊重和執(zhí)行國際正義。
2.國際社會的共同利益。國際法不應只關注和考慮個別國家的特殊利益，而應反映國際社會的共同利益。1945年《聯(lián)合國x章》在強調不使用武力時，明確提出了“公共利益”的概念。1967年《關于各國探索和利用包括月球和其他天體在內外層空間活動的原則條約》在確立有關為和平目的發(fā)展探索和利用外層空間的國際法原則時，明確提出了“全人類利益”的概念。進入21世紀后，國際社會又提出了建立和確保全球公益物的理論和措施。
3.國際法治。國際法治成為國際法追求的目標主要是20世紀特別是聯(lián)合國成立以來。
我們看到國際法得到普遍遵守的客觀事實，但我們也不否認國際社會確實存在違反國際法的行為沒有得到有效制止，受害國和受害人沒有得到有效救濟的情況，這表明國際法是需要進一步完善的法律體系。
國際檔案日論文國際檔案日篇十六
豐富、系統(tǒng)、綜合為基本原則“國際法的各項研究首重資料”，不論是價值評判、實證分析，還是批判解構、政策定向，國際法的學術研究必建立在對國際法淵源的研究之上。國際法淵源的研究也需要確立一定的研究方法，因為研究方法不僅是研究的必要工具，也是研究的評價標準。國際法淵源的研究方法的研究，并不解決具體的國際法問題;它是對學者研究國際法淵源的方法進行總結、歸納、甄別，目的是為后續(xù)的研究、學術的發(fā)展提供軌道與評價標準。國際法的淵源通常被理解為尋找國際法的確定方法，是國際法法律體系在技術層面運作的規(guī)定。
雖然沒有“淵源”的字樣，但毫無疑問《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定就是國際法淵源內容的權威表述。雖然條約、國際習慣還有一般法律原則都可以單獨的作為確立國際法規(guī)則的淵源;但是不論是學者論著還是國際法院的判決，在確定一項法律規(guī)則的具體內容時都會全面地分析《國際法院規(guī)約》第38條所列舉的淵源，包括補充資料。國際法研究總是在廣泛搜集相關的淵源之后，將諸按照相互的關系進行系統(tǒng)化處理以得出結論。法律淵源的內容是否豐富，邏輯是否自洽，種類是否多樣決定著結論是否具有說服力?？梢哉f，國際法淵源的研究從來不是片面的：豐富、系統(tǒng)、綜合是國際法淵源研究方法的大原則，不同類別的淵源的研究也有不同的要求。
二、不同類別國際法淵源的研究方法各有側重。
(一)條約的研究。
須結合判例條約的解釋是指對一個條約的具體規(guī)定的正確意義的剖析明白。按照《維也納條約法公約》第31條、第32條，條約的解釋需要將相關術語的通常含義結合上下文與條約的目的宗旨進行善意的解釋即可，如意義難解或解釋結果荒謬不合理，還可以使用補充資料?？梢姉l約的解釋與案例沒有必然關系。但是作為研究的方法，結合案例解釋條約是一條捷徑。案例不是條約解釋的依據，但是案例材料會涉及到幾乎全部的相關依據，包括術語的通常含義確定、對條約上下文的界定、條約的目的與宗旨。具體而言，如果某一條約曾經為某一案件的爭議焦點，那么該案件的當事各方勢必圍繞該條款進行大量的論證工作，以試圖將條約的含義解釋的對己有利，審判機構要作出令人信服的結論，也會對爭議條款進行詳細的闡述：該案件的相關書面材料就是研究這一條文的必讀資料與重要索引。比如，在研究“原材料出口限制案”時，涉及到了《關稅與貿易總協(xié)定》第20條(g)款“可用盡的自然資源”。那么有關這一款的“美國汽油標準案”與“蝦龜案”就可以說是必讀材料了。從學者研究的實際情況來看，凡是討論到如何解釋“可用盡自然資源”的文章，無不援引“美國汽油標準案”與“蝦龜案”。
(二)關注國家實踐的相關度，慎重評價。
法律確信國際習慣無疑是國際法的重要淵源，但是國際習慣內容確總是十分模糊。國際習慣如何確定，以及什么時候新的習慣代替舊的習慣都是令人頭疼的問題。本文無異于糾纏國際習慣涉及到的諸多法律問題，本文的.目的是分析歸納國際習慣的研究方法。在此處需要注意的是，國際習慣的研究總是要落到國際習慣要素的研究上，也即法律確信的研究與國家實踐的研究，正所謂習慣法的實質內容必須“在國家的實際行為和法律確信中尋找”。在研究中，國家實踐的選擇要注意實踐是否依然存在、實踐國在相關領域是否具有代表性。正如國際法院在“北海大陸架案”中所言，“所論及的國家實踐必須包括了那些相關利益受到特別影響的國家”。法律確信的標準一般來說很高，在實踐中也難于證明法律確信是否存在，目前研究的關注點在于聯(lián)合國大會的決議以及決議通過時的情況。
故此，對與法律確信還是應當謹慎處理。以國際紅十字委員會的“習慣國際人道法”研究為例，國際紅十委員會列舉習慣國際人道法的不同規(guī)則，在每一條習慣規(guī)則下列舉國家實踐，然后結合司法判例對國家實踐做簡要總結。通過豐富的國家實踐材料與細致的論述，“習慣國際人道法”的研究結論頗具權威。
三、國際法淵源研究的發(fā)展趨勢。
詹寧斯和瓦茨在第九版《奧本海國際法》的序言中說道，自1950年以來，國家行為的范圍擴大，國際法發(fā)生了實質的變化?，F(xiàn)在的國際法正處在一個“資料爆炸”的時代。國際法的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，學者可研究的素材也相應增加。從數(shù)量上來看，習慣法的發(fā)展并未突飛猛進，但是條約和判例顯著增加;遑論各國際組織的文件，各國國際法學者的論述。從類別來講，諸多國際法的新領域出現(xiàn)，諸如國際水道法等，而舊有的領域內又因國家實踐的豐富伴生新的素材。
以國際刑法為例，在40年代，因沒有足夠的材料，學者只能研究國際刑法的地位、性質，甚至質疑國際刑法的存在;時至今日，隨著前南刑庭、盧旺達刑庭、國際刑事法庭、各個混合法庭的實踐，國際刑法的法律問題也不斷出現(xiàn)，學術研究也相對言之有物。在反復解讀實證材料的過程中，國際刑法淵源的研究形成了一套獨特的方法。不難預測，國際法淵源的研究將走上更為具體、實證的道路;不同領域的國際法淵源的研究方法也會隨著國際法實踐的發(fā)展而形成自己獨特的模式。
國際檔案日論文國際檔案日篇十七
廣大市民朋友：
檔案是每個國家、每個組織和每個人在歷史進程中的真實記錄;檔案從遠古走來，向未來走去。她看似遙遠和神秘，卻與我們息息相關——幼兒時的成長檔案，求學時的學籍檔案，參加工作后的職工檔案，成家立業(yè)后的戶籍檔案、婚姻登記檔案、各種社會保障檔案等等。檔案在工作查考、存史留憑、權益保障等方面發(fā)揮著越來越大的作用，在不經意間已成為我們工作、生活的組成部分。檔案與人類演變一直相伴，檔案必將一直與你我相伴。
每年6月9日，是“國際檔案日”。值此節(jié)日來臨之際，我們倡議大家：重視檔案、關注檔案、保管利用好檔案，做檔案的倡導者、實踐者、先行者，讓檔案---與你相伴。
如果你是檔案工作者，檔案與你相伴。清苦、默默無聞，是你崗位的寫照;愛崗、敬業(yè)、堅忍不拔、矢志不移，是你崗位的追求;建立健全檔案資源體系、檔案安全體系、檔案利用體系，是你崗位的要求。按規(guī)范做好檔案的收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研、利用等環(huán)節(jié)，是你崗位的任務;關注民生檔案、重大活動檔案，是你崗位的重點領域;檔案庫房，是你崗位的主陣地;防火、防潮、防塵、防鼠、防盜、防光、防蟲、防水，是檔案的“生命保障”。學好業(yè)務、干好工作、提升服務質量，是你贏得老百姓口碑、領導重視檔案工作的前提和基礎。
如果你是檔案利用者，檔案與你相伴。這時的檔案，已經不是一張泛黃的紙，而是你要找尋的歷史印記?；蛟S你已經為它四處奔走了多時，或許你為它消得人憔悴。利用檔案時，請你帶上有效的身份證明材料，告訴檔案管理人員真實的利用目的，盡力提供更為準確的時間、事件等線索，充分信任檔案管理人員，靜下心來等待檔案的出現(xiàn)。
如果你是機關、企事業(yè)單位工作人員，檔案與你相伴。你會感到自豪，因為你是形成檔案的主力軍，是建立健全檔案資源體系的重要參與者。你每天工作中形成的文字材料、研究成果、發(fā)明創(chuàng)造等，都是檔案來源的主渠道，內容涉及人事、民生、政務、經濟、文化、科技、生態(tài)等方方面面。形成好、收集好、整理好、移交好你手中各類載體形式的檔案資料既是你的權力，也是你的義務。
如果你是村、社區(qū)工作者，檔案與你相伴。村、社區(qū)是基層民主自治組織，服務好村(居)民是你的職責。村(居)檔案工作“三有”(有檔案人員、有檔案管理制度、有檔案室)的落實需要你;村(居)民的農戶檔案、居民檔案、低保檔案、土地承包檔案、社會保障檔案、救助檔案等的建立依靠你。
如果你是民營企業(yè)業(yè)主，檔案與你相伴。檔案是見證你企業(yè)生產、經營、管理等活動過往的依據。檔案是你企業(yè)強化基礎管理、提高市場競爭力、維護自身權益的客觀要求;是你企業(yè)資產的一部分;是展示你企業(yè)文化的生動媒介，是提煉你企業(yè)價值理念的素材，是你企業(yè)文化的重要組成部分。檔案管理中，你應注重對資產產權、商業(yè)信譽、知識產權、合同協(xié)議、客戶信息和企業(yè)文化等方面文件材料的收集和積累，注重建立健全企業(yè)職工檔案，收集保管好職工的履歷、鑒定、工資、考核、技能評定、獎勵和處分等文件材料，注重不斷完善企業(yè)職工養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、工傷保險和住房公積金等方面檔案的收集和傳遞。
如果你是單位部門領導，檔案與你相伴。你是部門單位檔案工作開展好壞的決定因素。因為你才能最終決定把檔案工作納入本部門本單位事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃，納入領導和工作人員的崗位職責，列入年度工作考核檢查的內容。為此，你應定期聽取單位檔案工作機構的工作匯報，定期進行督促檢查，及時研究解決檔案工作中的重大問題，為檔案工作順利開展提供人力、財力、物力等保障，推動檔案工作同部門發(fā)展相協(xié)調。
如果你是學生，檔案與你相伴。你能回憶起小學的童真，初中的快樂，高中的充實，大學的精彩嗎?成長檔案可以告訴你。成長檔案記錄了你學生時代的點點滴滴：有你寫給自己的寄語，有你對學習的感受、感悟和收獲，有你對具體事物的看法和評價。試想，多年后的一個午間，你手捧香茗，手指在你的成長檔案上一頁一頁拂過，將是一件多么愜意的事啊。
如果你已為人父母，檔案與你相伴。家庭是社會的細胞，每個家庭都有其興起和發(fā)展的軌跡，家庭成員都有自己成長的歷程，承載著家庭及成員興旺發(fā)展的每一份證件、票據和資料，都印證著家庭的腳印，訴說著家庭的酸甜苦辣，折射出社會的發(fā)展變遷……這些，都是家庭檔案所在、所系、所為。請你抽出一點點時間，把散存在家中書柜里、抽屜里乃至辦公桌里的家庭印跡，如家庭成員的日記、書信、書畫作品、照片、各種證書、證件、票據等，用科學的方法對其整理和保管。讓家庭檔案成為你生活的好幫手，成為展示你家庭精神風貌的窗口。讓良好的家風以檔案的形式代代相傳。
如果你是位老者，檔案與你相伴。健康檔案記錄著你一生所有生命體征的變化，內容包括你的生活習慣、以往病史、診治情況、家族病史、現(xiàn)病史、體檢結果及疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和轉歸的過程等，它在你身旁;社會保障檔案記錄著你的每一次待遇的調整變化，它在你身旁。
…………。
市民朋友，不管你年少還是年長，不管你現(xiàn)在從事何種職業(yè)，你書寫別人檔案的同時，你的檔案也同樣被他人書寫著。檔案離不開你，你離不開檔案。
請重視檔案、珍惜檔案、關注檔案，讓檔案---與你相伴!
重慶市萬盛經開區(qū)檔案局。
20xx年6月3日。