心得體會是通過個人對某一事物或經歷的感悟和思考而形成的一種文字表達。寫心得體會時，我們應該注重邏輯和條理，確保文章有清晰的結構和思路。以下是一些經過認真篩選的心得體會范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
藝術起源心得體會篇一
讀了《教師語言藝術》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現了老師們在運用語言時的藝術，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談談我的幾點體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性。
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學的《小數的性質》為例，“在小數的末尾添上0或去掉0，小數的大小不變，這是小數的性質?！痹诮虒W這個內容時，我將“小數的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學生說說對它的理解。所以之后的練習中出現了這樣的判斷題“在小數點的后面添上0或去掉0，小數的大小不變”學生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性。
教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學期，我發(fā)現其中一些學生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學習態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學重寫，可是收效甚微，大多數同學還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學生是新的課堂本，讓同學們認真書寫，在學生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學，這幾個同學就更加認真了。我還表揚了全班同學，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現學生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學學習態(tài)度的轉變，指出學習態(tài)度是決定學習成績的關鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學中如果一味對學生進行批評，反而容易讓學生對老師產生反感，也會對所教學科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學生，對學生多幾分耐心和愛心，就會在教學中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學生進行思想教育。對學生進行思想教育也要講究藝術：說服、疏導、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼热莸牟煌?，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學生，掌握教師的語言藝術不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術性的。
藝術起源心得體會篇二
讀完《教師語言藝術》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術的，藝術性的語言對學生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學中，很多學生都沒有明確的學習目標，沒有學習興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學的皇后是數學，數學的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學家威廉。詹姆士說過："人類本質中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術首先包括談話的藝術。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關心學生的學習，更應關心學生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現了你希望扮演的角色，是一個權威，引導者還是共同學習進步的研究者。
課堂教學中語言的運用也很關鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術》讀后感》。在英語課堂上，經常會有一部分同學在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學生的意料，我注意到沒站起來的另兩位學生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術是在每次教學實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學生，怎么說才能達到應有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學任務、培養(yǎng)學生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關鍵的原因，就是空有滿腹經綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術。
藝術起源心得體會篇三
近幾年，關于藝術和勞動之間的關系引起了廣泛的討論。現代社會中，人們往往認為藝術和勞動是兩個相互獨立的領域，但我認為，藝術起源于勞動，二者是密不可分的關系。通過觀察藝術和勞動的發(fā)展歷程，我深刻體會到了藝術起源于勞動的重要性。下面將分為五個部分來闡述這個觀點。
首先，藝術是勞動的產物。勞動是人類生存和發(fā)展的基礎，而藝術則是人類對于生活的感悟和創(chuàng)造的體現。從最早期的原始社會，人們以狩獵、采集和生產農產品為生，同時他們也開始創(chuàng)造一些簡單的裝飾與手工藝品，表達對于生活的熱愛和追求美好的渴望。例如，我們可以看到中國古代傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的農耕文化和手工藝文化，這些都是勞動創(chuàng)造的產物?？梢哉f，沒有勞動的積累和創(chuàng)造，就沒有藝術的發(fā)展。
其次，勞動促進了藝術的進步。勞動需要人們多方面的技能和智慧，不僅僅是簡單的體力勞動。在勞動的過程中，人們不斷嘗試新的方法和工藝，不斷創(chuàng)新，這推動了藝術的不斷進步。例如，古代建筑工人通過不斷的實踐和嘗試，逐漸創(chuàng)造出具有特色的建筑風格。在中國的傳統(tǒng)建筑中，我們可以看到很多富有藝術特色的建筑，如禪宗寺廟、古代宮殿等，這些都是建筑工人在勞動的過程中逐漸形成的藝術產物。這表明，勞動推動了藝術的發(fā)展，使之不斷向前。
第三，勞動培養(yǎng)了藝術家的素養(yǎng)。藝術家需要通過勞動來磨礪自己的技藝和感悟能力。正如古代的繪畫家在勞動中不斷嘗試新的畫法和技法，從而提高了自己的繪畫水平。同時，勞動也教會了他們審美和品味。通過勞動，藝術家可以更好地理解生活，感受真實的世界，從而創(chuàng)作出更為真實、精湛的藝術作品。因此，勞動可以說是藝術家的根基和源泉。
第四，勞動為藝術提供了素材和題材。勞動活動中的生活場景和人物形象都是藝術創(chuàng)作的素材和題材。在中國文化中，對農耕文化和民間工藝的表達則成為了豐富多樣的藝術品。例如，民間藝人通過用泥土制作陶器、編織竹子制作器皿等，將勞動與藝術完美結合，創(chuàng)造出了許多美麗的藝術品。這些作品不僅體現了勞動的價值，也傳遞了民間文化的豐富內涵。因此，勞動為藝術提供了源源不斷的靈感和創(chuàng)作素材。
最后，藝術勞動的相互關系是互為促進和依賴的。藝術和勞動相互滲透、相互依賴，既推動了藝術的進步，也在藝術中發(fā)揮著重要的作用。人們在勞動中的創(chuàng)造力和想象力不僅僅為藝術創(chuàng)作提供了材料和創(chuàng)作的基礎，同時也向人們展現了藝術的美感和藝術品的審美意義。因此，藝術和勞動的關系是一種相互促進和相互依賴的關系。
綜上所述，藝術起源于勞動，二者是密不可分的關系。勞動不僅是藝術的源泉，同時也推動了藝術的發(fā)展和進步。勞動培養(yǎng)了藝術家的素養(yǎng)，為藝術提供了素材和題材。藝術和勞動的相互關系是一種互為促進和依賴的關系。因此，我們應該認識到藝術與勞動之間的緊密聯(lián)系，尊重勞動，推動藝術的繁榮發(fā)展。
藝術起源心得體會篇四
藝術是人類創(chuàng)造的偉大奇跡，它存在于我們生活的方方面面，給我們帶來了無窮的歡樂和啟發(fā)。當我們追溯藝術的起源時，不僅僅是在了解早期人類的文化和生活方式，更是在通過藝術去領略人類的智慧和情感。探索藝術起源的過程中，我不但加深了對藝術的理解，也對人類的創(chuàng)造力和情感有了新的認識。
首先，要理解藝術起源，我們需要回到遠古時期的洞穴壁畫。在遠古時期，人類還沒有發(fā)展出書寫的文字，而是用圖像來表達自己的思想和情感。通過觀察洞穴壁畫中的動物和人物形象，我們可以體會到那個時代人類的生活環(huán)境和內心世界。洞穴壁畫豐富了我們對于遠古人類文化的認識，而且也證明了人類的想象力和創(chuàng)造力是無窮的。
其次，從古埃及的藝術起源中，我們可以看到人類對于人形形象的崇拜。古埃及文明以其獨特的宗教信仰而聞名，認為人類的靈魂以及與神的聯(lián)系都存在于人體中。因此，古埃及的藝術作品如獅身人面像和壁畫中的法老形象為我們展示了一種尊崇和美化人體的審美觀。通過欣賞這些古埃及藝術作品，我們可以感受到人類對于自己的身體的敬畏和贊美。
在古希臘藝術中，我們又可以感受到人類對于完美之美的追求。古希臘人崇尚理性和自由，他們的藝術作品反映了這種思想。從古希臘的雕塑作品中，我們可以看到人體的完美比例和線條的優(yōu)美。古希臘的藝術主張“人是萬物的尺度”，它們深深地體現了人類對于美的理解和追求。這種追求美的精神在當今藝術中仍然存在，并且不斷發(fā)展和演變。
另外，中國古代藝術的起源讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。中國古代繪畫、書法、剪紙等藝術形式都具有悠久的歷史和獨特的審美風格。通過學習中國古代藝術，我領略到了中國人對于自然的敬畏和追求和諧的精神。中國古代藝術中的山水畫和花鳥畫都表達了對大自然的崇拜和對生活的熱愛。這些作品讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
最后，通過對藝術起源的探索，我深信藝術的重要性和價值。藝術的起源不僅僅是一種創(chuàng)造的過程，更是人類智慧和情感的集結。每一種藝術形式都代表了不同時代和不同文化的精華，它們可以帶給我們審美的享受，也能夠啟發(fā)我們的思維和情感。藝術起源的探索不僅有助于我們了解人類的文化演變，也有助于我們認識自我和世界。
綜上所述，藝術起源是一段關于人類創(chuàng)造和情感的歷史。通過探索藝術的起源，我對于藝術的認識得到了拓展，也對于人類的創(chuàng)造力和情感有了更深入的體會。在今后的學習和生活中，我會更加珍惜藝術的存在，不斷去欣賞和理解各種藝術形式，用心去感受和體味其中所蘊含的智慧和情感。
藝術起源心得體會篇五
藝術，作為人類文明的瑰寶，源遠流長。人們對藝術起源的探索，不僅是一種學術上的研究，更是一次心靈與創(chuàng)造力的體悟。在這次的藝術起源探索活動中，我深切地感受到了藝術的魅力，并獲得了一些個人的心得體會。本文將從“藝術的定義”、“藝術的起源”、“藝術的功能”、“藝術的表現形式”和“藝術的未來”五個方面，闡述我對藝術起源的理解和思考。
首先，我們需要明確什么是藝術。藝術是人類創(chuàng)造力的表現，它可以是繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等方式，通過創(chuàng)作和表達來傳遞情感和思想。藝術可以觸動人的內心，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，是人類獨特的文化表達方式。藝術所追求的不僅僅是技巧的高超，更是對人生、自然、社會和人類情感的思考和表達。
那么，藝術是如何起源的呢？藝術的起源可以追溯到早期人類的原始社會。在那個時代，人們開始使用圖畫和聲音來表達自己的思想和情感。他們用壁畫來記錄生活，用鼓聲和歌曲來祈雨求喜。這種藝術的起源是人類對生活的反思和表達的結果。藝術是人類心靈的一種抒發(fā)，是人類追求美的天性的體現。藝術的起源是人類文明的開始，是人類與自然和社會的互動的結果。
藝術起源的一個重要功能就是情感表達和交流。藝術可以幫助我們表達和宣泄情感，使我們更加了解和認識自己。通過藝術，我們可以見證創(chuàng)作者的內心世界，分享他們的喜怒哀樂。同時，藝術也是人類之間溝通的橋梁，可以搭建起人與人之間的情感和思想的橋梁。無論是藝術家創(chuàng)作，還是觀眾欣賞，藝術都可以幫助我們走進彼此的內心，建立起共鳴和理解。
藝術的表現形式多種多樣，符合不同時代和不同文化的特點。早期的藝術作品主要是以壁畫和巖石雕刻的方式呈現，用來記錄和表達生活。隨著時間的發(fā)展，藝術的表現形式也逐漸多元化，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇等形式逐漸興盛。隨著技術的進步，數字藝術和虛擬現實等新的藝術形式也如雨后春筍般涌現。藝術的表現形式與時代和技術的發(fā)展密不可分，而這種多樣性也為藝術創(chuàng)作者和觀眾帶來了更豐富的體驗和表達方式。
然而，藝術的未來又將會如何呢？藝術作為人類文明進程的重要組成部分，將繼續(xù)發(fā)展壯大。未來的藝術可能會更加注重技術與藝術的結合，創(chuàng)造出更獨特和多樣化的藝術形式。數字藝術、虛擬現實、人工智能等科技的發(fā)展將推動藝術的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，隨著社會的不斷變化和發(fā)展，藝術也將不斷呈現新的面貌，更廣泛地反映社會的痛點和激發(fā)社會的思考和關注。
總之，藝術作為人類文明的瑰寶，從原始社會的壁畫開始，一直發(fā)展至今。藝術的起源是人類對生活的思考和表達的結果，同時也是人類情感和思想傳遞的一種方式。藝術的表現形式豐富多樣，隨著技術的進步也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。未來的藝術將會更加多元化和科技化，為人們帶來更豐富的藝術體驗和思考。藝術的魅力源遠流長，也將在人類的心靈中永久閃耀。
藝術起源心得體會篇六
“的”是漢字中最常用的一個字，它起源于古代的象形文字，經過一千多年的演變和變形，逐漸形成了我們今天所熟悉的形態(tài)。在日常生活中，“的”字使用頻率之高，幾乎無所不在，而我們對“的”的理解，往往只是把它當作一個語法成分，或者是一種表示所有格的標記。然而，通過學習“的”的起源，我深刻認識到每一個漢字都有它的故事，每一個字背后都有著豐富的文化內涵和歷史背景，而這些故事和內涵，正是體現了漢字的深邃和博大。
第二段：“的”的象形。
“的”的最初形態(tài)，其實是一種象形圖案，它描繪的是一只手捧著一種祭品的形象?！暗摹弊值某霈F，與古代人的信仰和日常生活密切相關。古代人們常常進行祭祀活動，將珍貴的祭品獻給神祗或祖先，以祈求神靈的庇佑或祖先的保佑。而這個象形圖案，正是為了表示這種獻祭的場景而產生的。當人們手捧著祭品，向神祗或祖先祈愿的時候，他們就已經把“的”的概念內化到了心中。
第三段：“的”的演變。
漢字的演變是一種長期的、連續(xù)的、逐漸的過程，在這種演變過程中，漢字逐漸形成了特定的結構和規(guī)律。在“的”的演變過程中，它也經歷了多次的變化。一開始，“的”字是由兩個部分組成的，上面是“白”，表示祭品的顏色，下面則是“手”的部分，表示捧著祭品的手。在后來的演變過程中，這個字形逐漸簡化，并去掉了“白”部分，只保留了“手”的部分。這樣，它的形態(tài)變得更加簡潔明了，也更符合書寫的需求。
第四段：“的”的文化內涵。
“的”的象形圖案雖然隨著時間的推移已經發(fā)生了許多變化，但是它所代表的文化內涵卻一直保存至今。對于一個漢字來說，它的形態(tài)和它所蘊含的文化內涵是不能分開的兩個方面。從“的”字的承載意義上來看，“的”所代表的是一種獻祭的場景，表達了人們對神靈或祖先的崇敬和思念之情。而在現代漢語中，我們常常用“的”字表示所屬關系，如“我媽媽的朋友”、“這是他房間的門”，其中所表達的含義，恰好也蘊含了一種關系和歸屬感。這些都是“的”字所包含的文化內涵，它們體現了中華民族的傳統(tǒng)文化和價值觀念。
第五段：結語。
漢字是我們中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。而漢字中最基本、最常用的一個字——“的”，其實也充滿了故事和文化內涵。通過對“的”的起源及演變的深入研究，我們能夠更好地理解漢字、了解中華文化的內在精神，同時也認識到了漢字與整個華夏文明的聯(lián)系和貢獻。因此，我們應該認真學習漢字，珍視中華文化的瑰寶，傳承好中華文化的精神和價值。
藝術起源心得體會篇七
藝術起源于人類的創(chuàng)造力和對美的追求。從古至今，人們通過各種形式的藝術表達來記錄歷史、展現情感、探討人生的意義。而在我個人的藝術起源心得中，我逐漸意識到藝術是人類獨特的語言，它能夠觸動人心、激發(fā)思考，并給予人們一種獨特的審美體驗。
第二段：探索古代藝術起源。
古代藝術起源于人類對自然和神秘力量的敬畏。通過洞穴畫和早期的雕塑品，我們可以感受到人們對動物、自然現象的描繪，以及神秘力量的崇拜。這些藝術作品不僅展現了人類的想象力和創(chuàng)造力，同時也是古代社會文化和宗教的重要組成部分。通過研究古代藝術，我明白了藝術的力量是與人類繁衍生息的歷程緊密相連的。
第三段：探索現代藝術起源。
現代藝術起源于對社會、科技和主體性的思考。從印象派、表現主義到抽象藝術，藝術家們通過不斷創(chuàng)新的形式和風格來表達他們內心的獨特感受和對社會現象的觀察。現代藝術不再局限于傳統(tǒng)畫布和雕塑，各種材料和媒介的運用讓藝術更加多樣化和個性化。通過研究現代藝術，我理解了藝術是對現實的質疑和對未來的探索，是藝術家與社會的對話和耐人尋味的思考。
第四段：藝術的啟示和價值。
藝術可以給人們帶來啟示和價值。當我細致觀賞一幅畫作或欣賞一部音樂作品時，我感受到藝術家的用心和情感投入。這種投入令我沉思，思考人類的存在和生活的意義。藝術家通過他們作品中的抽象形式和情感傳達，觸動了觀者的內心世界，喚起對生命和美的獨特的感悟。藝術展現了人類非凡的創(chuàng)造力和想象力，同時也給予人們對自身的認識和審美的提升。
第五段：個人藝術創(chuàng)作的意義。
在接觸藝術的過程中，我也開始進行個人的藝術創(chuàng)作。通過創(chuàng)作，我可以表達自己的情感和思考。在繪畫作品中，我體驗到了專注和內心的寧靜。創(chuàng)作是一個思考、表達和探索的過程，通過藝術創(chuàng)作，我不僅可以理解和感悟別人的作品，還可以找到自己的獨特聲音和表達方式。藝術創(chuàng)作成為我釋放壓力、平衡生活的一種方式，讓我在繁忙的生活中找到內心的寧靜和滿足感。
總結：
通過對藝術起源的思考和學習，我認識到藝術是個體和社會的共同創(chuàng)造的產物。藝術意味著對生活、對自然、對內心的深入思考和探索。通過欣賞和創(chuàng)作藝術，我們不僅可以開發(fā)自己的審美能力，更能夠感受到藝術給我們帶來的啟示和價值。藝術起源于人類的創(chuàng)造力和對美的追求，它是一種語言，能夠跨越時間和文化的界限，讓我們與古人對話，與現實互動，通過藝術，我們可以理解自我、認識世界，收獲靈感和滿足感。
藝術起源心得體會篇八
《的起源》是一本講述文字起源、發(fā)展的著作。這本書不僅讓我們了解了漢字文字的演變，更為我們揭示了文字的神秘之處。在閱讀中，我深深感受到了文字對人類的影響，也得出了我的一些心得體會。
第二段：古人的聰明才智。
在《的起源》中，我們了解到了古人在探討文字的時候所付出的努力。他們不僅通過觀察自然，研究鳥獸的形態(tài)和習性，也通過自己的想象力和創(chuàng)造力來設計文字。他們以邊境畫符的方式，開拓了文字的新領域，創(chuàng)造了不同形式不同用途的字體。這些文字對于人類的學習和生活具有重要的意義。
第三段：文字的魅力。
文字具有無窮的魔力，可以傳遞知識、記錄歷史、表達感情。在我的生活中，我常常利用文字表達自己的情感。當我寫下自己的感受、心情時，我會感受到一種自由和暢快，仿佛我的心靈在文字中得以升華。
第四段：語言文字的聯(lián)系。
在《的起源》中，我們還了解到了語言文字之間的聯(lián)系。文字是語言的表征符號，語言是文字的載體。只有語言和文字緊密結合，才能更好地傳達信息和交流想法。像漢語這樣構造復雜的語種，能夠表達更加豐富的內涵和精神，有著不可替代的地位。
第五段：個人的思考。
“的起源”這本書不僅僅是講述文字的歷史，更有啟迪人心的智慧。在讀完這本書后，我認為，在信息社會下，我們需要更加注重文字和語言的運用。只有懂得了文字的運用和語言的表達，才能更好地與人交流、理解、合作。也讓我們深刻認識到人類的思維和創(chuàng)造能力，并不斷對自己的學習和思考進行提升。
結尾：
總之，在《的起源》的閱讀過程中，我深刻認識到了文字的魅力、古人的聰明才智和語言文字的聯(lián)系。我也對于自己在語言文字方面的學習和’運用有了更深的思考，希望能夠更好地利用文字和語言，在生活和工作中實現自身的價值。
藝術起源心得體會篇九
讀完《教師語言藝術》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術的，藝術性的語言對學生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學中，很多學生都沒有明確的學習目標，沒有學習興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學的皇后是數學，數學的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學家威廉。詹姆士說過："人類本質中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術首先包括談話的藝術。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關心學生的學習，更應關心學生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現了你希望扮演的角色，是一個權威，引導者還是共同學習進步的研究者。
課堂教學中語言的運用也很關鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術》讀后感》。在英語課堂上，經常會有一部分同學在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學生的意料，我注意到沒站起來的另兩位學生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術是在每次教學實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學生，怎么說才能達到應有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學任務、培養(yǎng)學生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關鍵的原因，就是空有滿腹經綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術。
藝術起源心得體會篇十
在人類的漫長歷史中，藝術一直扮演著重要的角色。它不僅僅是個體與社會交流的媒介，更是人類創(chuàng)造力和想象力的表達。然而，對于藝術起源的討論卻一直存在爭議。在我的觀察和思考中，我深深地認識到藝術的起源與勞動是息息相關的。本文將從藝術的定義、勞動與創(chuàng)造力、工藝品與藝術品、藝術的激勵作用以及勞動對藝術的影響等五個方面探討藝術起源于勞動的心得體會。
首先，我們要定義藝術。藝術被定義為以形式和表現技巧來創(chuàng)作出來的作品，它通過感性的方式與觀眾產生情感和共鳴。而勞動則是人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要而付出的辛勤努力。由此可見，藝術起源于勞動是因為藝術是人類勞動的產物。勞動為我們提供了機會去表達自己的想法和感受，并將其轉化為藝術作品，在這個過程中，藝術創(chuàng)造力得到了發(fā)揚。
其次，勞動與創(chuàng)造力是密不可分的。盡管勞動可能是出于實用的目的，但其中蘊藏著創(chuàng)造力。無論是制作家具還是創(chuàng)造風景圖，都需要工匠們的創(chuàng)造力來體現美感和獨特性。勞動過程中的思考和實踐促進了創(chuàng)新和創(chuàng)造力的發(fā)揮，進而衍生出獨特的藝術作品。正如莫里斯.格里、威廉.莫里斯、約翰.拉斯金等卓越的工藝品作家所展示的那樣，勞動與創(chuàng)造力的結合帶來了美的享受。
再次，工藝品與藝術品之間的界限很模糊。很多人認為工藝品是一種勞動的產物，而藝術品則是一種靈感的體現。然而，事實上，二者之間的區(qū)別并不明確。工藝品可以通過藝術的技巧和創(chuàng)新來提升其觀賞價值，而藝術品也可以借助工藝的實踐和技術來實現其創(chuàng)作的目的。因此，工藝品與藝術品之間的界限變得日益模糊，正顯示出藝術起源于勞動的重要性。
此外，藝術在勞動中發(fā)揮著激勵作用。當人們將自己的努力和創(chuàng)造轉化為藝術作品時，他們可以獲得滿足感和成就感。藝術作品的創(chuàng)作過程需要毅力和耐心，而這些品質在勞動中得到培養(yǎng)和實踐。勞動為藝術家們提供了發(fā)揮創(chuàng)造力和提升技藝的平臺，激發(fā)他們對藝術的熱情和追求。
最后，勞動對藝術的影響是顯而易見的。通過勞動，人們可以獲得對材料和工具的了解，提高自己的技藝水平。勞動還帶來了對環(huán)境和社會的敏感，藝術作品也因此具備了更強的表達力。藝術作品中的細膩和精巧通常源于工匠對材料和技藝的純熟掌握，這都與勞動密不可分。因此，勞動對藝術的影響是不可忽視的。
綜上所述，藝術起源于勞動是毫無疑問的。勞動為人類提供了實踐和表達自己創(chuàng)造力的機會，促進了藝術的創(chuàng)作和發(fā)展。藝術與勞動的結合不僅在實踐中體現了美的追求，更在情感和認知上滿足了人類的內在需要。通過勞動，我們才能真正理解和欣賞藝術的價值。
藝術起源心得體會篇十一
“的”是漢語中一個非常常用的語法成分。無論是口語還是書面語，我們都經常使用“的”來表示名詞所有格、形容詞修飾等語法作用。然而，其起源卻是一個迷團，至今也沒有一個明確的解釋。在這篇文章中，我們將從歷史、文化、語言等多個角度來探討“的”的起源問題，并分享一些我們的心得體會。
第二段：歷史背景。
“的”這個字最早可以追溯到先秦時期的甲骨文中，當時的“的”寫作“氐”，表示“有”“屬于”的意思。到了唐代，這個字已經演變成了“的”的形式，但其意義和用法并沒有多大的變化。直到如今，“的”仍然是一個最為普遍的標點符號和語法成分之一。然而，要想深入了解“的”的起源，僅僅從歷史上的角度并不能給我們提供太多的幫助。
第三段：文化背景。
從文化的角度來看，“的”這個字在中國文化中有著深厚的底蘊和迷人的神秘氣息。在道教中，“的”是“三才之內”的一個重要概念，意味著萬物的創(chuàng)生和運行都受到三才的支配。在民間信仰中，“的”也是一種被廣泛使用的符咒，可以用來祈福、驅邪、保平安。這種文化的深厚背景，不僅為“的”的語法使用提供了寶貴的歷史資源，同時也傳承著中國文化的獨特魅力。
第四段：語言分析。
從語言學的角度來看，“的”的產生和演變同樣具有復雜的內在邏輯。在漢語中，把一個名詞和一個形容詞或者是一個名詞和另一個名詞組合在一起，可以定義一些新的概念，同時也需要通過“的”這個助詞來表示這個概念的語法作用和歸屬關系。此外，“的”還可以用來表示時間、地點、方式等語法功能，其多樣性和靈活性使之成為了漢語中一個不可或缺的元素。
通過深入剖析“的”的起源和演變，我們可以更加深刻地了解漢語語法的復雜性和獨特性。同時，也可以感受到中國文化的深邃和精妙。對于我們自身的語言習慣，更應該加深對“的”的理解和使用，正確地把握其語法作用和使用方法，為我們的寫作和表達提供更大的便利和靈活性。
總結：
在本文中，我們從歷史、文化、語言等多個角度來探討了“的”的起源問題，并分享了一些我們的心得體會。無論是從何種角度來討論，“的”都是一個非常有意思的話題，其起源既充滿了神秘和迷惑，又蘊含了深厚的語言和文化內涵。通過對“的”的深入探討，我們可以更加深刻地了解到漢語的博大精深和獨特魅力。
藝術起源心得體會篇十二
利用假期時間，我拜讀了《把上課當做一門藝術》這本書。靜下心來細細品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細流般的教學理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學校教育與管理，理論結合實踐，是多位教育界專家、學者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結晶。本書以“傳統(tǒng)的教學理論，最新的教學方法”為立足點，把教育教學理論和教育教學實踐有機地結合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學的規(guī)律和實踐，解決教學過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當做一門藝術》這本書，我不僅獲得教學的新理念，基本的教學策略，真正把上課當做一門藝術，還使我的內心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠的目標。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力，才有助于充分提高教育教學效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教育者的尊嚴”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學習的時代，只有堅持讀書，并學以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學藝術。
藝術起源心得體會篇十三
加起源（Jumpstart）是一種幫助新員工迅速適應公司文化和團隊的培訓方法，通過這種培訓，我們不僅可以融入團隊，順利上手工作，還能更好地了解公司的歷史、愿景和核心價值觀。在參加加起源培訓的這段時間里，我深刻感受到了該培訓方法的重要性，并從中收獲了許多心得和體會。
首先，加起源培訓為新員工提供了一個全方位的學習機會。在加入公司之初，我們通常只了解到一些表面的信息，像是公司的產品、服務以及相應的工作流程。然而，在參加加起源培訓后，我真正地了解了公司的歷史背景和文化，并獲得了一份詳細的員工手冊，其中包括了公司的愿景、使命、核心價值觀以及團隊之間的協(xié)作方式。通過這些學習，我感到更加自信和專業(yè)，可以更好地融入并為公司做出貢獻。
其次，加起源培訓幫助我們建立了積極的工作態(tài)度。在培訓過程中，我們不僅與公司高管和老員工進行了面對面的交流，還參與了團隊討論和項目合作。這樣的互動讓我明白了一個道理：只有積極主動地參與和投入，才能更好地發(fā)現問題和解決問題。因此，我變得更加積極主動，愿意和同事們協(xié)作，積極尋找解決問題的方案，并盡力將其付諸實施。在工作中的每一個細節(jié)上，我都努力著以積極樂觀的心態(tài)去面對，從而提高了工作效率和質量。
然后，加起源培訓還加深了我對公司價值觀的了解。公司的發(fā)展離不開一份明確的價值觀的引領，而我們作為員工，也需要深入理解并踐行這些價值觀。在培訓過程中，我發(fā)現公司十分注重誠信、創(chuàng)新、團隊合作和客戶導向等核心價值觀。這讓我進一步明確了自己在工作中應該遵循的方向和原則，讓這些價值觀在我的工作中得以貫徹。通過踐行這些價值觀，我相信我能夠更好地應對工作中的挑戰(zhàn)，并成為一個更有價值的員工。
最后，加起源培訓讓我們對公司的人文氛圍有了更深刻的認識。通過參觀公司文化墻、交流活動和團隊分享等環(huán)節(jié)，我了解到公司注重員工的工作和生活平衡，并提供了相應的福利和支持。團隊之間的分享和合作，讓我感受到了公司倡導的“精誠團結，共創(chuàng)輝煌”團隊精神。這一點使我更加認同公司的文化，也為自己找到了在團隊中扮演重要角色的動力。
綜上所述，加起源培訓為我們提供了全方位的學習機會，幫助我們建立積極的工作態(tài)度，并深化了我們對公司價值觀和人文氛圍的認識。通過這次培訓，我不僅感受到了公司對新員工的關懷和支持，也明白了作為一名員工應該秉持的職業(yè)道德和職業(yè)心態(tài)。我相信，這些收獲將成為我未來工作發(fā)展的寶貴財富，并在我將來的工作中發(fā)揮積極的影響。
藝術起源心得體會篇十四
人類起源自南非的“露西”女子，距今約320萬年前。通過考古學家的研究發(fā)現，人類是從猿猴進化而來的。人類是地球上最智慧的動物，擁有高度發(fā)達的大腦和語言能力，這是人類成功演化的重要原因。人類的起源不僅僅是物種的起源，也是文明的開始。
第二段：適應環(huán)境和進化。
人類的起源是在非洲的草原上，而在這個極具挑戰(zhàn)的環(huán)境中，人類必須不斷適應環(huán)境來生存下去。狩獵、采集和社會活動成為人類尋找食物和保護自己的主要方式。同時，也是適應環(huán)境的推動下，人類的體態(tài)逐漸改變，使得站立行走成為可能，雙手的自由使用和發(fā)展是人類脫離動物的關鍵。
第三段：智慧的進化。
人類的智慧進化同樣是人類起源的重要因素。借助智慧，人類可以創(chuàng)造工具、掌握語言、發(fā)展藝術、記錄歷史，這些都是人類進化的重要標志。創(chuàng)造和發(fā)展的能力使得人類能夠適應更廣泛的環(huán)境和地理條件，也成為人類充實與豐富自己生活的關鍵。
第四段：文明的發(fā)展。
人類起源并不僅僅是個體的起源，也是文明的開始。通過研究歷史和考古的發(fā)現，可以看到不同地區(qū)的人類社會在起源和發(fā)展過程中如何形成不同的文明特征。文明的發(fā)展是人類起源的最終目標之一，也是人類對環(huán)境的適應和進化的結果。
第五段：人類的未來。
人類起源心得體會構筑了人類對自己身處世界的認知和理解。人類手握智慧和能力，我們應當珍惜這樣的起源，并進一步發(fā)揮智慧和能力，推動人類文明的進一步發(fā)展和完善。通過深入研究和學習人類起源的過程和歷史，我們可以更好地認識自己，珍惜生命，塑造未來。
總結：人類起源是一個復雜而令人驚嘆的過程，通過起源和演化，人類走過了漫長而不易的道路。我們的智慧和能力使得我們成為這個星球上的主宰者，也讓我們有責任去探索和保護地球。深入思考人類起源，我們會更好地理解人類的本質和使命，并積極參與到人類的進步和發(fā)展中去。
藝術起源心得體會篇十五
馕是維吾爾族的傳統(tǒng)食品，以其獨特的制作工藝和口感深受人們喜愛。作為一名外地人，我對馕的認識是在來到新疆后逐漸加深的。在走進一家小小的馕店，看著馕師傅嫻熟的手藝和每一道工序，我不禁思考這種美食的起源和傳承之路，也讓我深刻認識到馕的文化內涵。
第二段：馕的起源。
馕的起源可以追溯到兩千多年前。相傳，漢朝時期的史書《西域傳》中就曾記載鍋盔一類的面食。而馕也是受到羌族、回族、蒙古族等多個民族飲食文化影響而演變而成。馕和漢族所說的饅頭十分相似，但因特殊的制作工藝和原料不同而有著自己的獨特風味。
第三段：馕的制作過程。
馕的制作過程可以分為揉面、發(fā)酵、搟皮、擺分和烘烤五個步驟。首先把面粉、水和酵母一起揉成面團，然后靜置發(fā)酵。接下來將發(fā)酵好的面團分割成小份，再將每份用搟面杖搟成平面，然后開始擺分。將這個口感香酥、松軟可口的馕從擺分開始打鐵盤，鐵盤上也要用小木片托住擺分之后的馕，方便打制洞孔，饃餅上的洞孔便是呼吸孔，經過一系列的發(fā)酵、形成餅膘、熟化、翻面、烘烤、涂水等工序之后，終于成為我們所熟知的馕。
第四段：馕的文化內涵。
馕不僅是維吾爾族人民的主食，更是他們文化與生活不可分離的一部分。馕的制作需要一定的經驗和技巧，而這些技能不是靠課本學習，而是世代相傳、習師傳徒的結果。在維吾爾族家庭中馕也是一種表達親情的方式，每家每戶都會在制作馕的時候用心地將自己的家風和情感融入其中。維族人對馕的獨特情感和文化內涵傳承至今，彰顯出了他們對家鄉(xiāng)、家庭和食物的熱愛和敬仰。
第五段：我的體會。
通過對馕的了解我深刻認識到，在美食背后蘊含著豐富的文化內涵和人文精神。馕的制作工藝雖然經驗豐富馕師傅駕輕就熟，但對于我們這些涼生來說，還需要不斷的學習認識、體驗親手制作過程，才能感受到其中的文化內涵，也讓我反思菜市場中的快餐的亂象，讓我真正認識到什么是真正的美味，也讓我更加珍惜這樣傳統(tǒng)的美味，更加尊重并向馕師傅們表達敬意。在我的腦海中，馕的形態(tài)和色香味一樣，已經濃縮了維吾爾族人民的精神文化和特有的民族風情。
藝術起源心得體會篇十六
人類的起源是一個眾所周知的科學問題，數千年來一直困惑著人類。通過不斷的研究和探索，我們逐漸對人類的起源有了一些認識。而在我個人來說，探索人類起源的過程中，我獲得了一些心得體會。
首先，人類起源深深地連接著我們每個人。我們每個人都是從那遙遠的起源中誕生而來，我們的祖先經歷了漫長的進化過程，才有了今天的人類。這讓我更加意識到人與萬物的緊密聯(lián)系，我們不僅與自然界中的其他生物相互作用，也與我們的祖先密不可分。這種連接讓我感到自己的存在有著更深遠的意義，我們每個人都承載著前人的智慧和傳承。
其次，人類起源啟示我們要珍惜現在和未來。通過研究人類的起源，我們了解到人類曾經經歷過各種極端環(huán)境和生存壓力。我們的祖先以其頑強的意志和智慧適應了這些挑戰(zhàn)，才能將生命延續(xù)至今。這讓我更加明白，在溫飽無憂的現代社會，我們應該倍加珍惜現在的一切，不斷學習進步，為未來做好準備。
其三，人類起源提醒我們要對自然界充滿敬畏和保護。人類的起源緊密聯(lián)系著自然界的演化過程和生態(tài)系統(tǒng)的相互關系。我們的祖先在自然界中度過了數百萬年的時光，并從中獲取生存所需的資源。然而，現代社會的發(fā)展卻對自然環(huán)境帶來了巨大的壓力。面對氣候變化、物種滅絕和環(huán)境破壞等問題，我們應該從人類起源中汲取智慧和力量，積極保護自然界，以確保我們自己的未來。
其四，人類起源教會了我們追求知識和探索的重要性。從史前人類的起源故事到今天的科學研究，人類一直在探索和發(fā)掘人類起源的奧秘。這種不斷追求知識和探索的精神不僅推動著人類文明的進步，也讓我們更加深入地了解我們自己。這種追求精神激勵著我不斷學習和進取，為了更好地理解自己和世界，我將繼續(xù)探索人類起源的奧秘。
最后，人類起源是人類智慧和進化的杰作，是我們的尊嚴之源。人類的起源是一個奇妙的故事，它讓我深刻地體會到人類的智慧和進化。我們的祖先在無數種難以想象的環(huán)境和壓力下生存下來，并逐步發(fā)展出了智力、道德和創(chuàng)造力等特質，使得我們成為地球上最為優(yōu)秀的物種之一。而作為人類的一員，我為自己所屬于這個偉大的群體而感到自豪和自尊，深知人類起源是我們尊嚴和責任的源頭。
綜上所述，人類起源的探索是一項極具價值和意義的任務。通過深入思考和探索人類起源的過程，我獲得了許多重要的心得體會。這些體會使我更加珍惜過去和未來，充滿敬畏和保護自然界，追求知識和探索，同時也提醒著我承擔起作為人類一員的尊嚴和責任。帶著這些心得體會，我將繼續(xù)在人類起源的探索中前行，為人類的未來做出積極的貢獻。
藝術起源心得體會篇十七
聽了老師的《幸福的藝術》以后我深有感觸，下面談談我的一些體會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領導的支持和幫助。首先領導應成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領導要了解教師的氣質、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領導還要構建和諧的人際關系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應著力建設民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調一致的良好校風、班風、教風和學風，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?、談心活動等，同時也要做好心理疏導工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當我們在學校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關系是最簡單的，他只認真理，不迷權威，他的理想就是實現孩子們的理想，他的苦與樂和學生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現我們共同的理想。只有學生、自我、同事、領導之間有著最純粹的關系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對三種關系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
藝術起源心得體會篇十八
任何一個領導者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領導者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領導者都應該學習和掌握當好領導正職和副職兩種本領。領導正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負責制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導作用。所以，當好領導正職的藝術，最重要的就是要把握發(fā)揮主導作用的藝術。
一個領導班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權力范圍、承擔的責任和領導人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負責某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領導和領導下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠遠不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當、認識分歧、權力較量等主觀因素外，導致二者矛盾的`產生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內容的不同。正職是做領導工作的，副職是做管理工作的，領導與管理之間天然存在著微妙沖突：領導是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領導是讓人們去想他想做的事情，管理是讓人們去做他想做的事情；領導強調思維變革，管理強調機制延續(xù)。當組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領導事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關系的關鍵，在于正確使用組織賦予的權力，角色到位，各負其責。
一個班子中，每個成員都占據著特定的位置，擔任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應當各就其位，認清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結的集體。領導集體中的第一副職尤其負有這方面的責任。
副職對自己的職責應這樣理解：在職務上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調中就是主角了；在班子內的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領導集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應該是主角了。總之到該出力的時候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權，用權不專斷，處事不越位，盡責不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領導地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領導，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當好配角，是對副職的基本要求。
藝術起源心得體會篇十九
“把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應該教會學生學習策略、方法，將學習的時間、空間還給學生，讓學生自主學習，自主探究，養(yǎng)成良好的學習習慣，這樣才能提高我們的課堂教學質量。在教學人教版小學語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學生自主學習，讓學生交流學習發(fā)現，學生通過讀書很快就了解了課文的主要內容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內容）。學到這里，學生已基本掌握了文章的內容，此時，我便相機引導：“同學們讀懂了這第么多內容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學生容易解決的，于是，我鼓勵學生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學習的方式引導學生探究。在探究中，學生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經融為一體了。”，“魚游到紙上，先游到心里”等。學生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學生進行探究，教師點撥，使學生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質，并受到感染。學習了課文后，我給學生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結果怎樣？學了這篇課文，你有什么收獲？讓學生去反思自己的生活、指導生活。
對學生來說，有計劃的學習要比無計劃的學習好得多。有些學生學習毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學習的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導學生進行有效的學習。首先確定學習目標，有了目標，就有了學習的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學習一步步從小目標走向大目標；其次引導學生恰當地安排多項任務，使學習有序的進行。這樣，學生在學習的過程中就能夠不斷發(fā)現自己學習上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學習效率就會提高，學生良好的學習習慣也就會得到培養(yǎng)。
我常常告訴學生，做任何事情都應該做到有條不紊、有序有章。學習也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學習，就會合理安排學習時間。這樣，我們的學習就不會盲目，學習效率就不會低下，學習成績也會大大提高。例如：我在每學期開學初，針對自己所教的課程特點，在學生拿到課本后，先讓學生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內容，然后根據自己的學習基礎與學習特點，制訂一個短期學習目標，等學習兩周左右時間后，再讓學生制訂長期目標，并要求學生們必須按照自己所制訂的目標進行學習，經過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學習效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學生課堂學習效率，必須做到：
1、首先最關鍵的就是教師能否對課堂教學中學生的主體地位充分的認識，最大可能地調動學生學習的積極性。提高課堂學習效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應順其自然。教師創(chuàng)設教學情境是為了激發(fā)學生的學習興趣；但是真正引領學生探索思考的、牽著學生思緒走的還是教師精心設計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現本節(jié)課內容的主體和生成背景，通過引導啟發(fā)、為學生搭建“思維平臺”，幫助學生學習、促進學生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學習效率，教師還應該提升課堂教學的高度。教師只有恰當地提升教學的高度，才能促進學生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學還是在生活中，都應該時刻以學生為本，因勢利導，充分挖掘教材，把探究的權利交給學生，充分利用學生已有的情感經驗來深化課堂教學內容，這樣，既有利于提高學生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學生的學習態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據自己的課堂需要重新整合課件內容，形成新的、能夠滿足自己教學需要的多媒體課件。
適當地使用課件，課堂效率也會提高。
教學的'實質是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學是互動且不可分割的過程，教學中的溝通和合作，互動與交往是教學的互動性的體現。教學過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學并不是教師將已經掌握了的知識通過灌輸的方式傳授給學生，而是一種教師與學生之間、學生與學生之間、教師與教師之間不斷交往、建構的過程。課堂教學中應注意以下幾點：
（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導學生主動參與的教學活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現主體發(fā)展，學生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學生討論交流，或鼓勵學生自己實驗探究，或組織學生小組合作，同時鼓勵學生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現人際互動、合作學習。
（3）及時反饋。教學過程中及時反饋，加強學生間的合作，形成相互激勵教學相長的師生關系。反饋應包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內交流、質疑、傾聽、訓練等。
另外，平等、和諧的師生關系，可以促使自主學習得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎教育中師生關系的基礎；平等的對話、探討和引導、尊重和信任學生是平等交往的基礎。教師要由教學中的主角轉向現代的學生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學生探索的良好氣氛，讓學生感到沒有思想負擔，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。
讓學生真正成為學習的主人。讓他們學會、會學、樂學，
在愉快中反省，在探索中提高。
藝術起源心得體會篇二十
構成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產生的藝術效果。在視覺效果的體現上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。
這學期的課程學習，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
藝術起源心得體會篇二十一
自古以來，我們人類就有吃馕的歷史。馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，在經歷了千百年的演變發(fā)展后，成為了整個地區(qū)的特色食品之一。而對于普通百姓來說，馕不僅僅是一種美食，更是一種生活方式。在與當地人們的交流中，深感他們對馕的傳承和敬重，這讓我深受啟發(fā)。本文將從馕的起源出發(fā)，探究它對當地文化的貢獻，并分享我在深入了解馕的過程中所得到的心得體會。
第二段：馕的起源
“馕”這個詞來自維吾爾語，直譯過來是“面包”。馕是在新疆、甘肅一帶出現的，在當地成為了人們日常生活中必不可少的食品。據史書記載，隋唐時期，吐蕃軍隊曾經來到關中地區(qū)，便傳入了馕的制作技藝。在此基礎上，馕又經過了層層的演變發(fā)展，逐漸形成了各地不同風格的馕。帶有新疆的年輕人口味比較重，喜歡咸味的；河南的則更注重軟韌度；山西的馕則帶著點兒甜味。然而，無論是何種風味的馕，它都以其獨特的制作方法及口感鮮明、營養(yǎng)豐富而成為了中亞地區(qū)的文化象征之一。
第三段：馕與當地文化
馕不僅是美食，更是當地文化的體現。在新疆等地，家庭主婦制作馕的方法，不僅傳承了幾千年的歷史，更體現了她們的生活方式和家庭觀念。在制作馕的過程中，人們需要挑選好面粉，和好面后要放置片刻、讓面發(fā)酵，然后再搓成馕等等，每一個步驟都需要經過精心的調制和小心翼翼的處理。在這個過程中，人們會講述一些與馕有關的故事、傳說，把豐富的文化知識代代相傳。因此，馕不僅是當地美食的代表，更是一種凝聚著地區(qū)人文歷史的文化符號。
第四段：我的心得體會
對于我來說，深入了解馕的過程非常有意義。馕的制作過程太讓我感到驚嘆了。我第一次嘗試著制作馕的時候，覺得把面揉開后板成圓形很容易，可用手去編那些細小的花紋的時候，我就掛了。雖然技巧不是那么簡單，但是這種過程讓我更深地了解了制作馕的艱辛和繁瑣。同時，我在與地區(qū)人們的聊天中，感受到了他們對馕的敬重和熱愛。雖然馕制作的流程很復雜，但是每一個細節(jié)都寄托了他們對馕的敬愛之心。在這個過程中，我也逐漸理解了馕對中亞地區(qū)人文歷史的重要意義。
第五段：結尾
總之，馕作為一種地方美食，承載了豐富的文化內涵。在制作馕的同時，也意味著向后人傳承和保存地區(qū)文化。而深入了解馕的過程，則是一種對當地人文歷史的一次深入了解。讓我們在品嘗美食的同時，更多地了解馕背后的文化和歷史內涵，以及馕的獨特魅力。
藝術起源心得體會篇二十二
不知不覺中一學期的中國戲曲藝術賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務處網站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術有了更多的了解，也漸漸的對它產生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學到了生旦凈丑、各大行當等戲曲常識《三；岔口》、《智取威虎山》等經典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術團的優(yōu)秀學生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經典，讓我認識到戲曲藝術其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學習充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術的魅力。
藝術起源心得體會篇二十三
教育部頒布了《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學習《指南》藝術領域后的一些想法。
《指南》中藝術領域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據幼兒的三個年齡段設定了“學習與發(fā)展目標”，告訴我們三個年齡段幼兒藝術教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內容，為我們一線幼兒教師指明了藝術教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術方面的合理期望，這樣實施藝術教育活動時就更加得心應手，同時也能與家長進行更為科學的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術領域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”當今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學會用心靈去發(fā)現美、感受美和欣賞美。
1、關鍵詞：藝術感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術學習的基本特點。
（2）觀察并解讀幼兒的藝術學習。
（3）思考并實施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個藝術活動的內容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經常選擇、參與藝術區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學習讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關愛，向孩子們學習，創(chuàng)設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動學習、探索，成為生活、學習、游戲的主人。
藝術起源心得體會篇一
讀了《教師語言藝術》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現了老師們在運用語言時的藝術，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談談我的幾點體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性。
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學的《小數的性質》為例，“在小數的末尾添上0或去掉0，小數的大小不變，這是小數的性質?！痹诮虒W這個內容時，我將“小數的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學生說說對它的理解。所以之后的練習中出現了這樣的判斷題“在小數點的后面添上0或去掉0，小數的大小不變”學生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性。
教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學期，我發(fā)現其中一些學生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學習態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學重寫，可是收效甚微，大多數同學還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學生是新的課堂本，讓同學們認真書寫，在學生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學，這幾個同學就更加認真了。我還表揚了全班同學，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現學生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學學習態(tài)度的轉變，指出學習態(tài)度是決定學習成績的關鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學中如果一味對學生進行批評，反而容易讓學生對老師產生反感，也會對所教學科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學生，對學生多幾分耐心和愛心，就會在教學中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學生進行思想教育。對學生進行思想教育也要講究藝術：說服、疏導、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼热莸牟煌?，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學生，掌握教師的語言藝術不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術性的。
藝術起源心得體會篇二
讀完《教師語言藝術》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術的，藝術性的語言對學生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學中，很多學生都沒有明確的學習目標，沒有學習興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學的皇后是數學，數學的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學家威廉。詹姆士說過："人類本質中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術首先包括談話的藝術。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關心學生的學習，更應關心學生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現了你希望扮演的角色，是一個權威，引導者還是共同學習進步的研究者。
課堂教學中語言的運用也很關鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術》讀后感》。在英語課堂上，經常會有一部分同學在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學生的意料，我注意到沒站起來的另兩位學生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術是在每次教學實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學生，怎么說才能達到應有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學任務、培養(yǎng)學生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關鍵的原因，就是空有滿腹經綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術。
藝術起源心得體會篇三
近幾年，關于藝術和勞動之間的關系引起了廣泛的討論。現代社會中，人們往往認為藝術和勞動是兩個相互獨立的領域，但我認為，藝術起源于勞動，二者是密不可分的關系。通過觀察藝術和勞動的發(fā)展歷程，我深刻體會到了藝術起源于勞動的重要性。下面將分為五個部分來闡述這個觀點。
首先，藝術是勞動的產物。勞動是人類生存和發(fā)展的基礎，而藝術則是人類對于生活的感悟和創(chuàng)造的體現。從最早期的原始社會，人們以狩獵、采集和生產農產品為生，同時他們也開始創(chuàng)造一些簡單的裝飾與手工藝品，表達對于生活的熱愛和追求美好的渴望。例如，我們可以看到中國古代傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的農耕文化和手工藝文化，這些都是勞動創(chuàng)造的產物?？梢哉f，沒有勞動的積累和創(chuàng)造，就沒有藝術的發(fā)展。
其次，勞動促進了藝術的進步。勞動需要人們多方面的技能和智慧，不僅僅是簡單的體力勞動。在勞動的過程中，人們不斷嘗試新的方法和工藝，不斷創(chuàng)新，這推動了藝術的不斷進步。例如，古代建筑工人通過不斷的實踐和嘗試，逐漸創(chuàng)造出具有特色的建筑風格。在中國的傳統(tǒng)建筑中，我們可以看到很多富有藝術特色的建筑，如禪宗寺廟、古代宮殿等，這些都是建筑工人在勞動的過程中逐漸形成的藝術產物。這表明，勞動推動了藝術的發(fā)展，使之不斷向前。
第三，勞動培養(yǎng)了藝術家的素養(yǎng)。藝術家需要通過勞動來磨礪自己的技藝和感悟能力。正如古代的繪畫家在勞動中不斷嘗試新的畫法和技法，從而提高了自己的繪畫水平。同時，勞動也教會了他們審美和品味。通過勞動，藝術家可以更好地理解生活，感受真實的世界，從而創(chuàng)作出更為真實、精湛的藝術作品。因此，勞動可以說是藝術家的根基和源泉。
第四，勞動為藝術提供了素材和題材。勞動活動中的生活場景和人物形象都是藝術創(chuàng)作的素材和題材。在中國文化中，對農耕文化和民間工藝的表達則成為了豐富多樣的藝術品。例如，民間藝人通過用泥土制作陶器、編織竹子制作器皿等，將勞動與藝術完美結合，創(chuàng)造出了許多美麗的藝術品。這些作品不僅體現了勞動的價值，也傳遞了民間文化的豐富內涵。因此，勞動為藝術提供了源源不斷的靈感和創(chuàng)作素材。
最后，藝術勞動的相互關系是互為促進和依賴的。藝術和勞動相互滲透、相互依賴，既推動了藝術的進步，也在藝術中發(fā)揮著重要的作用。人們在勞動中的創(chuàng)造力和想象力不僅僅為藝術創(chuàng)作提供了材料和創(chuàng)作的基礎，同時也向人們展現了藝術的美感和藝術品的審美意義。因此，藝術和勞動的關系是一種相互促進和相互依賴的關系。
綜上所述，藝術起源于勞動，二者是密不可分的關系。勞動不僅是藝術的源泉，同時也推動了藝術的發(fā)展和進步。勞動培養(yǎng)了藝術家的素養(yǎng)，為藝術提供了素材和題材。藝術和勞動的相互關系是一種互為促進和依賴的關系。因此，我們應該認識到藝術與勞動之間的緊密聯(lián)系，尊重勞動，推動藝術的繁榮發(fā)展。
藝術起源心得體會篇四
藝術是人類創(chuàng)造的偉大奇跡，它存在于我們生活的方方面面，給我們帶來了無窮的歡樂和啟發(fā)。當我們追溯藝術的起源時，不僅僅是在了解早期人類的文化和生活方式，更是在通過藝術去領略人類的智慧和情感。探索藝術起源的過程中，我不但加深了對藝術的理解，也對人類的創(chuàng)造力和情感有了新的認識。
首先，要理解藝術起源，我們需要回到遠古時期的洞穴壁畫。在遠古時期，人類還沒有發(fā)展出書寫的文字，而是用圖像來表達自己的思想和情感。通過觀察洞穴壁畫中的動物和人物形象，我們可以體會到那個時代人類的生活環(huán)境和內心世界。洞穴壁畫豐富了我們對于遠古人類文化的認識，而且也證明了人類的想象力和創(chuàng)造力是無窮的。
其次，從古埃及的藝術起源中，我們可以看到人類對于人形形象的崇拜。古埃及文明以其獨特的宗教信仰而聞名，認為人類的靈魂以及與神的聯(lián)系都存在于人體中。因此，古埃及的藝術作品如獅身人面像和壁畫中的法老形象為我們展示了一種尊崇和美化人體的審美觀。通過欣賞這些古埃及藝術作品，我們可以感受到人類對于自己的身體的敬畏和贊美。
在古希臘藝術中，我們又可以感受到人類對于完美之美的追求。古希臘人崇尚理性和自由，他們的藝術作品反映了這種思想。從古希臘的雕塑作品中，我們可以看到人體的完美比例和線條的優(yōu)美。古希臘的藝術主張“人是萬物的尺度”，它們深深地體現了人類對于美的理解和追求。這種追求美的精神在當今藝術中仍然存在，并且不斷發(fā)展和演變。
另外，中國古代藝術的起源讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。中國古代繪畫、書法、剪紙等藝術形式都具有悠久的歷史和獨特的審美風格。通過學習中國古代藝術，我領略到了中國人對于自然的敬畏和追求和諧的精神。中國古代藝術中的山水畫和花鳥畫都表達了對大自然的崇拜和對生活的熱愛。這些作品讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
最后，通過對藝術起源的探索，我深信藝術的重要性和價值。藝術的起源不僅僅是一種創(chuàng)造的過程，更是人類智慧和情感的集結。每一種藝術形式都代表了不同時代和不同文化的精華，它們可以帶給我們審美的享受，也能夠啟發(fā)我們的思維和情感。藝術起源的探索不僅有助于我們了解人類的文化演變，也有助于我們認識自我和世界。
綜上所述，藝術起源是一段關于人類創(chuàng)造和情感的歷史。通過探索藝術的起源，我對于藝術的認識得到了拓展，也對于人類的創(chuàng)造力和情感有了更深入的體會。在今后的學習和生活中，我會更加珍惜藝術的存在，不斷去欣賞和理解各種藝術形式，用心去感受和體味其中所蘊含的智慧和情感。
藝術起源心得體會篇五
藝術，作為人類文明的瑰寶，源遠流長。人們對藝術起源的探索，不僅是一種學術上的研究，更是一次心靈與創(chuàng)造力的體悟。在這次的藝術起源探索活動中，我深切地感受到了藝術的魅力，并獲得了一些個人的心得體會。本文將從“藝術的定義”、“藝術的起源”、“藝術的功能”、“藝術的表現形式”和“藝術的未來”五個方面，闡述我對藝術起源的理解和思考。
首先，我們需要明確什么是藝術。藝術是人類創(chuàng)造力的表現，它可以是繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等方式，通過創(chuàng)作和表達來傳遞情感和思想。藝術可以觸動人的內心，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，是人類獨特的文化表達方式。藝術所追求的不僅僅是技巧的高超，更是對人生、自然、社會和人類情感的思考和表達。
那么，藝術是如何起源的呢？藝術的起源可以追溯到早期人類的原始社會。在那個時代，人們開始使用圖畫和聲音來表達自己的思想和情感。他們用壁畫來記錄生活，用鼓聲和歌曲來祈雨求喜。這種藝術的起源是人類對生活的反思和表達的結果。藝術是人類心靈的一種抒發(fā)，是人類追求美的天性的體現。藝術的起源是人類文明的開始，是人類與自然和社會的互動的結果。
藝術起源的一個重要功能就是情感表達和交流。藝術可以幫助我們表達和宣泄情感，使我們更加了解和認識自己。通過藝術，我們可以見證創(chuàng)作者的內心世界，分享他們的喜怒哀樂。同時，藝術也是人類之間溝通的橋梁，可以搭建起人與人之間的情感和思想的橋梁。無論是藝術家創(chuàng)作，還是觀眾欣賞，藝術都可以幫助我們走進彼此的內心，建立起共鳴和理解。
藝術的表現形式多種多樣，符合不同時代和不同文化的特點。早期的藝術作品主要是以壁畫和巖石雕刻的方式呈現，用來記錄和表達生活。隨著時間的發(fā)展，藝術的表現形式也逐漸多元化，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇等形式逐漸興盛。隨著技術的進步，數字藝術和虛擬現實等新的藝術形式也如雨后春筍般涌現。藝術的表現形式與時代和技術的發(fā)展密不可分，而這種多樣性也為藝術創(chuàng)作者和觀眾帶來了更豐富的體驗和表達方式。
然而，藝術的未來又將會如何呢？藝術作為人類文明進程的重要組成部分，將繼續(xù)發(fā)展壯大。未來的藝術可能會更加注重技術與藝術的結合，創(chuàng)造出更獨特和多樣化的藝術形式。數字藝術、虛擬現實、人工智能等科技的發(fā)展將推動藝術的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，隨著社會的不斷變化和發(fā)展，藝術也將不斷呈現新的面貌，更廣泛地反映社會的痛點和激發(fā)社會的思考和關注。
總之，藝術作為人類文明的瑰寶，從原始社會的壁畫開始，一直發(fā)展至今。藝術的起源是人類對生活的思考和表達的結果，同時也是人類情感和思想傳遞的一種方式。藝術的表現形式豐富多樣，隨著技術的進步也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。未來的藝術將會更加多元化和科技化，為人們帶來更豐富的藝術體驗和思考。藝術的魅力源遠流長，也將在人類的心靈中永久閃耀。
藝術起源心得體會篇六
“的”是漢字中最常用的一個字，它起源于古代的象形文字，經過一千多年的演變和變形，逐漸形成了我們今天所熟悉的形態(tài)。在日常生活中，“的”字使用頻率之高，幾乎無所不在，而我們對“的”的理解，往往只是把它當作一個語法成分，或者是一種表示所有格的標記。然而，通過學習“的”的起源，我深刻認識到每一個漢字都有它的故事，每一個字背后都有著豐富的文化內涵和歷史背景，而這些故事和內涵，正是體現了漢字的深邃和博大。
第二段：“的”的象形。
“的”的最初形態(tài)，其實是一種象形圖案，它描繪的是一只手捧著一種祭品的形象?！暗摹弊值某霈F，與古代人的信仰和日常生活密切相關。古代人們常常進行祭祀活動，將珍貴的祭品獻給神祗或祖先，以祈求神靈的庇佑或祖先的保佑。而這個象形圖案，正是為了表示這種獻祭的場景而產生的。當人們手捧著祭品，向神祗或祖先祈愿的時候，他們就已經把“的”的概念內化到了心中。
第三段：“的”的演變。
漢字的演變是一種長期的、連續(xù)的、逐漸的過程，在這種演變過程中，漢字逐漸形成了特定的結構和規(guī)律。在“的”的演變過程中，它也經歷了多次的變化。一開始，“的”字是由兩個部分組成的，上面是“白”，表示祭品的顏色，下面則是“手”的部分，表示捧著祭品的手。在后來的演變過程中，這個字形逐漸簡化，并去掉了“白”部分，只保留了“手”的部分。這樣，它的形態(tài)變得更加簡潔明了，也更符合書寫的需求。
第四段：“的”的文化內涵。
“的”的象形圖案雖然隨著時間的推移已經發(fā)生了許多變化，但是它所代表的文化內涵卻一直保存至今。對于一個漢字來說，它的形態(tài)和它所蘊含的文化內涵是不能分開的兩個方面。從“的”字的承載意義上來看，“的”所代表的是一種獻祭的場景，表達了人們對神靈或祖先的崇敬和思念之情。而在現代漢語中，我們常常用“的”字表示所屬關系，如“我媽媽的朋友”、“這是他房間的門”，其中所表達的含義，恰好也蘊含了一種關系和歸屬感。這些都是“的”字所包含的文化內涵，它們體現了中華民族的傳統(tǒng)文化和價值觀念。
第五段：結語。
漢字是我們中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。而漢字中最基本、最常用的一個字——“的”，其實也充滿了故事和文化內涵。通過對“的”的起源及演變的深入研究，我們能夠更好地理解漢字、了解中華文化的內在精神，同時也認識到了漢字與整個華夏文明的聯(lián)系和貢獻。因此，我們應該認真學習漢字，珍視中華文化的瑰寶，傳承好中華文化的精神和價值。
藝術起源心得體會篇七
藝術起源于人類的創(chuàng)造力和對美的追求。從古至今，人們通過各種形式的藝術表達來記錄歷史、展現情感、探討人生的意義。而在我個人的藝術起源心得中，我逐漸意識到藝術是人類獨特的語言，它能夠觸動人心、激發(fā)思考，并給予人們一種獨特的審美體驗。
第二段：探索古代藝術起源。
古代藝術起源于人類對自然和神秘力量的敬畏。通過洞穴畫和早期的雕塑品，我們可以感受到人們對動物、自然現象的描繪，以及神秘力量的崇拜。這些藝術作品不僅展現了人類的想象力和創(chuàng)造力，同時也是古代社會文化和宗教的重要組成部分。通過研究古代藝術，我明白了藝術的力量是與人類繁衍生息的歷程緊密相連的。
第三段：探索現代藝術起源。
現代藝術起源于對社會、科技和主體性的思考。從印象派、表現主義到抽象藝術，藝術家們通過不斷創(chuàng)新的形式和風格來表達他們內心的獨特感受和對社會現象的觀察。現代藝術不再局限于傳統(tǒng)畫布和雕塑，各種材料和媒介的運用讓藝術更加多樣化和個性化。通過研究現代藝術，我理解了藝術是對現實的質疑和對未來的探索，是藝術家與社會的對話和耐人尋味的思考。
第四段：藝術的啟示和價值。
藝術可以給人們帶來啟示和價值。當我細致觀賞一幅畫作或欣賞一部音樂作品時，我感受到藝術家的用心和情感投入。這種投入令我沉思，思考人類的存在和生活的意義。藝術家通過他們作品中的抽象形式和情感傳達，觸動了觀者的內心世界，喚起對生命和美的獨特的感悟。藝術展現了人類非凡的創(chuàng)造力和想象力，同時也給予人們對自身的認識和審美的提升。
第五段：個人藝術創(chuàng)作的意義。
在接觸藝術的過程中，我也開始進行個人的藝術創(chuàng)作。通過創(chuàng)作，我可以表達自己的情感和思考。在繪畫作品中，我體驗到了專注和內心的寧靜。創(chuàng)作是一個思考、表達和探索的過程，通過藝術創(chuàng)作，我不僅可以理解和感悟別人的作品，還可以找到自己的獨特聲音和表達方式。藝術創(chuàng)作成為我釋放壓力、平衡生活的一種方式，讓我在繁忙的生活中找到內心的寧靜和滿足感。
總結：
通過對藝術起源的思考和學習，我認識到藝術是個體和社會的共同創(chuàng)造的產物。藝術意味著對生活、對自然、對內心的深入思考和探索。通過欣賞和創(chuàng)作藝術，我們不僅可以開發(fā)自己的審美能力，更能夠感受到藝術給我們帶來的啟示和價值。藝術起源于人類的創(chuàng)造力和對美的追求，它是一種語言，能夠跨越時間和文化的界限，讓我們與古人對話，與現實互動，通過藝術，我們可以理解自我、認識世界，收獲靈感和滿足感。
藝術起源心得體會篇八
《的起源》是一本講述文字起源、發(fā)展的著作。這本書不僅讓我們了解了漢字文字的演變，更為我們揭示了文字的神秘之處。在閱讀中，我深深感受到了文字對人類的影響，也得出了我的一些心得體會。
第二段：古人的聰明才智。
在《的起源》中，我們了解到了古人在探討文字的時候所付出的努力。他們不僅通過觀察自然，研究鳥獸的形態(tài)和習性，也通過自己的想象力和創(chuàng)造力來設計文字。他們以邊境畫符的方式，開拓了文字的新領域，創(chuàng)造了不同形式不同用途的字體。這些文字對于人類的學習和生活具有重要的意義。
第三段：文字的魅力。
文字具有無窮的魔力，可以傳遞知識、記錄歷史、表達感情。在我的生活中，我常常利用文字表達自己的情感。當我寫下自己的感受、心情時，我會感受到一種自由和暢快，仿佛我的心靈在文字中得以升華。
第四段：語言文字的聯(lián)系。
在《的起源》中，我們還了解到了語言文字之間的聯(lián)系。文字是語言的表征符號，語言是文字的載體。只有語言和文字緊密結合，才能更好地傳達信息和交流想法。像漢語這樣構造復雜的語種，能夠表達更加豐富的內涵和精神，有著不可替代的地位。
第五段：個人的思考。
“的起源”這本書不僅僅是講述文字的歷史，更有啟迪人心的智慧。在讀完這本書后，我認為，在信息社會下，我們需要更加注重文字和語言的運用。只有懂得了文字的運用和語言的表達，才能更好地與人交流、理解、合作。也讓我們深刻認識到人類的思維和創(chuàng)造能力，并不斷對自己的學習和思考進行提升。
結尾：
總之，在《的起源》的閱讀過程中，我深刻認識到了文字的魅力、古人的聰明才智和語言文字的聯(lián)系。我也對于自己在語言文字方面的學習和’運用有了更深的思考，希望能夠更好地利用文字和語言，在生活和工作中實現自身的價值。
藝術起源心得體會篇九
讀完《教師語言藝術》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術的，藝術性的語言對學生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學中，很多學生都沒有明確的學習目標，沒有學習興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學的皇后是數學，數學的皇冠是數論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學生都像少年陳景潤一樣，激起研究數學的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學家威廉。詹姆士說過："人類本質中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術首先包括談話的藝術。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關心學生的學習，更應關心學生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現了你希望扮演的角色，是一個權威，引導者還是共同學習進步的研究者。
課堂教學中語言的運用也很關鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術》讀后感》。在英語課堂上，經常會有一部分同學在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學生的意料，我注意到沒站起來的另兩位學生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術是在每次教學實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學生，怎么說才能達到應有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學任務、培養(yǎng)學生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關鍵的原因，就是空有滿腹經綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術。
藝術起源心得體會篇十
在人類的漫長歷史中，藝術一直扮演著重要的角色。它不僅僅是個體與社會交流的媒介，更是人類創(chuàng)造力和想象力的表達。然而，對于藝術起源的討論卻一直存在爭議。在我的觀察和思考中，我深深地認識到藝術的起源與勞動是息息相關的。本文將從藝術的定義、勞動與創(chuàng)造力、工藝品與藝術品、藝術的激勵作用以及勞動對藝術的影響等五個方面探討藝術起源于勞動的心得體會。
首先，我們要定義藝術。藝術被定義為以形式和表現技巧來創(chuàng)作出來的作品，它通過感性的方式與觀眾產生情感和共鳴。而勞動則是人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要而付出的辛勤努力。由此可見，藝術起源于勞動是因為藝術是人類勞動的產物。勞動為我們提供了機會去表達自己的想法和感受，并將其轉化為藝術作品，在這個過程中，藝術創(chuàng)造力得到了發(fā)揚。
其次，勞動與創(chuàng)造力是密不可分的。盡管勞動可能是出于實用的目的，但其中蘊藏著創(chuàng)造力。無論是制作家具還是創(chuàng)造風景圖，都需要工匠們的創(chuàng)造力來體現美感和獨特性。勞動過程中的思考和實踐促進了創(chuàng)新和創(chuàng)造力的發(fā)揮，進而衍生出獨特的藝術作品。正如莫里斯.格里、威廉.莫里斯、約翰.拉斯金等卓越的工藝品作家所展示的那樣，勞動與創(chuàng)造力的結合帶來了美的享受。
再次，工藝品與藝術品之間的界限很模糊。很多人認為工藝品是一種勞動的產物，而藝術品則是一種靈感的體現。然而，事實上，二者之間的區(qū)別并不明確。工藝品可以通過藝術的技巧和創(chuàng)新來提升其觀賞價值，而藝術品也可以借助工藝的實踐和技術來實現其創(chuàng)作的目的。因此，工藝品與藝術品之間的界限變得日益模糊，正顯示出藝術起源于勞動的重要性。
此外，藝術在勞動中發(fā)揮著激勵作用。當人們將自己的努力和創(chuàng)造轉化為藝術作品時，他們可以獲得滿足感和成就感。藝術作品的創(chuàng)作過程需要毅力和耐心，而這些品質在勞動中得到培養(yǎng)和實踐。勞動為藝術家們提供了發(fā)揮創(chuàng)造力和提升技藝的平臺，激發(fā)他們對藝術的熱情和追求。
最后，勞動對藝術的影響是顯而易見的。通過勞動，人們可以獲得對材料和工具的了解，提高自己的技藝水平。勞動還帶來了對環(huán)境和社會的敏感，藝術作品也因此具備了更強的表達力。藝術作品中的細膩和精巧通常源于工匠對材料和技藝的純熟掌握，這都與勞動密不可分。因此，勞動對藝術的影響是不可忽視的。
綜上所述，藝術起源于勞動是毫無疑問的。勞動為人類提供了實踐和表達自己創(chuàng)造力的機會，促進了藝術的創(chuàng)作和發(fā)展。藝術與勞動的結合不僅在實踐中體現了美的追求，更在情感和認知上滿足了人類的內在需要。通過勞動，我們才能真正理解和欣賞藝術的價值。
藝術起源心得體會篇十一
“的”是漢語中一個非常常用的語法成分。無論是口語還是書面語，我們都經常使用“的”來表示名詞所有格、形容詞修飾等語法作用。然而，其起源卻是一個迷團，至今也沒有一個明確的解釋。在這篇文章中，我們將從歷史、文化、語言等多個角度來探討“的”的起源問題，并分享一些我們的心得體會。
第二段：歷史背景。
“的”這個字最早可以追溯到先秦時期的甲骨文中，當時的“的”寫作“氐”，表示“有”“屬于”的意思。到了唐代，這個字已經演變成了“的”的形式，但其意義和用法并沒有多大的變化。直到如今，“的”仍然是一個最為普遍的標點符號和語法成分之一。然而，要想深入了解“的”的起源，僅僅從歷史上的角度并不能給我們提供太多的幫助。
第三段：文化背景。
從文化的角度來看，“的”這個字在中國文化中有著深厚的底蘊和迷人的神秘氣息。在道教中，“的”是“三才之內”的一個重要概念，意味著萬物的創(chuàng)生和運行都受到三才的支配。在民間信仰中，“的”也是一種被廣泛使用的符咒，可以用來祈福、驅邪、保平安。這種文化的深厚背景，不僅為“的”的語法使用提供了寶貴的歷史資源，同時也傳承著中國文化的獨特魅力。
第四段：語言分析。
從語言學的角度來看，“的”的產生和演變同樣具有復雜的內在邏輯。在漢語中，把一個名詞和一個形容詞或者是一個名詞和另一個名詞組合在一起，可以定義一些新的概念，同時也需要通過“的”這個助詞來表示這個概念的語法作用和歸屬關系。此外，“的”還可以用來表示時間、地點、方式等語法功能，其多樣性和靈活性使之成為了漢語中一個不可或缺的元素。
通過深入剖析“的”的起源和演變，我們可以更加深刻地了解漢語語法的復雜性和獨特性。同時，也可以感受到中國文化的深邃和精妙。對于我們自身的語言習慣，更應該加深對“的”的理解和使用，正確地把握其語法作用和使用方法，為我們的寫作和表達提供更大的便利和靈活性。
總結：
在本文中，我們從歷史、文化、語言等多個角度來探討了“的”的起源問題，并分享了一些我們的心得體會。無論是從何種角度來討論，“的”都是一個非常有意思的話題，其起源既充滿了神秘和迷惑，又蘊含了深厚的語言和文化內涵。通過對“的”的深入探討，我們可以更加深刻地了解到漢語的博大精深和獨特魅力。
藝術起源心得體會篇十二
利用假期時間，我拜讀了《把上課當做一門藝術》這本書。靜下心來細細品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細流般的教學理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學校教育與管理，理論結合實踐，是多位教育界專家、學者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結晶。本書以“傳統(tǒng)的教學理論，最新的教學方法”為立足點，把教育教學理論和教育教學實踐有機地結合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學的規(guī)律和實踐，解決教學過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當做一門藝術》這本書，我不僅獲得教學的新理念，基本的教學策略，真正把上課當做一門藝術，還使我的內心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠的目標。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力，才有助于充分提高教育教學效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教育者的尊嚴”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學習的時代，只有堅持讀書，并學以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學藝術。
藝術起源心得體會篇十三
加起源（Jumpstart）是一種幫助新員工迅速適應公司文化和團隊的培訓方法，通過這種培訓，我們不僅可以融入團隊，順利上手工作，還能更好地了解公司的歷史、愿景和核心價值觀。在參加加起源培訓的這段時間里，我深刻感受到了該培訓方法的重要性，并從中收獲了許多心得和體會。
首先，加起源培訓為新員工提供了一個全方位的學習機會。在加入公司之初，我們通常只了解到一些表面的信息，像是公司的產品、服務以及相應的工作流程。然而，在參加加起源培訓后，我真正地了解了公司的歷史背景和文化，并獲得了一份詳細的員工手冊，其中包括了公司的愿景、使命、核心價值觀以及團隊之間的協(xié)作方式。通過這些學習，我感到更加自信和專業(yè)，可以更好地融入并為公司做出貢獻。
其次，加起源培訓幫助我們建立了積極的工作態(tài)度。在培訓過程中，我們不僅與公司高管和老員工進行了面對面的交流，還參與了團隊討論和項目合作。這樣的互動讓我明白了一個道理：只有積極主動地參與和投入，才能更好地發(fā)現問題和解決問題。因此，我變得更加積極主動，愿意和同事們協(xié)作，積極尋找解決問題的方案，并盡力將其付諸實施。在工作中的每一個細節(jié)上，我都努力著以積極樂觀的心態(tài)去面對，從而提高了工作效率和質量。
然后，加起源培訓還加深了我對公司價值觀的了解。公司的發(fā)展離不開一份明確的價值觀的引領，而我們作為員工，也需要深入理解并踐行這些價值觀。在培訓過程中，我發(fā)現公司十分注重誠信、創(chuàng)新、團隊合作和客戶導向等核心價值觀。這讓我進一步明確了自己在工作中應該遵循的方向和原則，讓這些價值觀在我的工作中得以貫徹。通過踐行這些價值觀，我相信我能夠更好地應對工作中的挑戰(zhàn)，并成為一個更有價值的員工。
最后，加起源培訓讓我們對公司的人文氛圍有了更深刻的認識。通過參觀公司文化墻、交流活動和團隊分享等環(huán)節(jié)，我了解到公司注重員工的工作和生活平衡，并提供了相應的福利和支持。團隊之間的分享和合作，讓我感受到了公司倡導的“精誠團結，共創(chuàng)輝煌”團隊精神。這一點使我更加認同公司的文化，也為自己找到了在團隊中扮演重要角色的動力。
綜上所述，加起源培訓為我們提供了全方位的學習機會，幫助我們建立積極的工作態(tài)度，并深化了我們對公司價值觀和人文氛圍的認識。通過這次培訓，我不僅感受到了公司對新員工的關懷和支持，也明白了作為一名員工應該秉持的職業(yè)道德和職業(yè)心態(tài)。我相信，這些收獲將成為我未來工作發(fā)展的寶貴財富，并在我將來的工作中發(fā)揮積極的影響。
藝術起源心得體會篇十四
人類起源自南非的“露西”女子，距今約320萬年前。通過考古學家的研究發(fā)現，人類是從猿猴進化而來的。人類是地球上最智慧的動物，擁有高度發(fā)達的大腦和語言能力，這是人類成功演化的重要原因。人類的起源不僅僅是物種的起源，也是文明的開始。
第二段：適應環(huán)境和進化。
人類的起源是在非洲的草原上，而在這個極具挑戰(zhàn)的環(huán)境中，人類必須不斷適應環(huán)境來生存下去。狩獵、采集和社會活動成為人類尋找食物和保護自己的主要方式。同時，也是適應環(huán)境的推動下，人類的體態(tài)逐漸改變，使得站立行走成為可能，雙手的自由使用和發(fā)展是人類脫離動物的關鍵。
第三段：智慧的進化。
人類的智慧進化同樣是人類起源的重要因素。借助智慧，人類可以創(chuàng)造工具、掌握語言、發(fā)展藝術、記錄歷史，這些都是人類進化的重要標志。創(chuàng)造和發(fā)展的能力使得人類能夠適應更廣泛的環(huán)境和地理條件，也成為人類充實與豐富自己生活的關鍵。
第四段：文明的發(fā)展。
人類起源并不僅僅是個體的起源，也是文明的開始。通過研究歷史和考古的發(fā)現，可以看到不同地區(qū)的人類社會在起源和發(fā)展過程中如何形成不同的文明特征。文明的發(fā)展是人類起源的最終目標之一，也是人類對環(huán)境的適應和進化的結果。
第五段：人類的未來。
人類起源心得體會構筑了人類對自己身處世界的認知和理解。人類手握智慧和能力，我們應當珍惜這樣的起源，并進一步發(fā)揮智慧和能力，推動人類文明的進一步發(fā)展和完善。通過深入研究和學習人類起源的過程和歷史，我們可以更好地認識自己，珍惜生命，塑造未來。
總結：人類起源是一個復雜而令人驚嘆的過程，通過起源和演化，人類走過了漫長而不易的道路。我們的智慧和能力使得我們成為這個星球上的主宰者，也讓我們有責任去探索和保護地球。深入思考人類起源，我們會更好地理解人類的本質和使命，并積極參與到人類的進步和發(fā)展中去。
藝術起源心得體會篇十五
馕是維吾爾族的傳統(tǒng)食品，以其獨特的制作工藝和口感深受人們喜愛。作為一名外地人，我對馕的認識是在來到新疆后逐漸加深的。在走進一家小小的馕店，看著馕師傅嫻熟的手藝和每一道工序，我不禁思考這種美食的起源和傳承之路，也讓我深刻認識到馕的文化內涵。
第二段：馕的起源。
馕的起源可以追溯到兩千多年前。相傳，漢朝時期的史書《西域傳》中就曾記載鍋盔一類的面食。而馕也是受到羌族、回族、蒙古族等多個民族飲食文化影響而演變而成。馕和漢族所說的饅頭十分相似，但因特殊的制作工藝和原料不同而有著自己的獨特風味。
第三段：馕的制作過程。
馕的制作過程可以分為揉面、發(fā)酵、搟皮、擺分和烘烤五個步驟。首先把面粉、水和酵母一起揉成面團，然后靜置發(fā)酵。接下來將發(fā)酵好的面團分割成小份，再將每份用搟面杖搟成平面，然后開始擺分。將這個口感香酥、松軟可口的馕從擺分開始打鐵盤，鐵盤上也要用小木片托住擺分之后的馕，方便打制洞孔，饃餅上的洞孔便是呼吸孔，經過一系列的發(fā)酵、形成餅膘、熟化、翻面、烘烤、涂水等工序之后，終于成為我們所熟知的馕。
第四段：馕的文化內涵。
馕不僅是維吾爾族人民的主食，更是他們文化與生活不可分離的一部分。馕的制作需要一定的經驗和技巧，而這些技能不是靠課本學習，而是世代相傳、習師傳徒的結果。在維吾爾族家庭中馕也是一種表達親情的方式，每家每戶都會在制作馕的時候用心地將自己的家風和情感融入其中。維族人對馕的獨特情感和文化內涵傳承至今，彰顯出了他們對家鄉(xiāng)、家庭和食物的熱愛和敬仰。
第五段：我的體會。
通過對馕的了解我深刻認識到，在美食背后蘊含著豐富的文化內涵和人文精神。馕的制作工藝雖然經驗豐富馕師傅駕輕就熟，但對于我們這些涼生來說，還需要不斷的學習認識、體驗親手制作過程，才能感受到其中的文化內涵，也讓我反思菜市場中的快餐的亂象，讓我真正認識到什么是真正的美味，也讓我更加珍惜這樣傳統(tǒng)的美味，更加尊重并向馕師傅們表達敬意。在我的腦海中，馕的形態(tài)和色香味一樣，已經濃縮了維吾爾族人民的精神文化和特有的民族風情。
藝術起源心得體會篇十六
人類的起源是一個眾所周知的科學問題，數千年來一直困惑著人類。通過不斷的研究和探索，我們逐漸對人類的起源有了一些認識。而在我個人來說，探索人類起源的過程中，我獲得了一些心得體會。
首先，人類起源深深地連接著我們每個人。我們每個人都是從那遙遠的起源中誕生而來，我們的祖先經歷了漫長的進化過程，才有了今天的人類。這讓我更加意識到人與萬物的緊密聯(lián)系，我們不僅與自然界中的其他生物相互作用，也與我們的祖先密不可分。這種連接讓我感到自己的存在有著更深遠的意義，我們每個人都承載著前人的智慧和傳承。
其次，人類起源啟示我們要珍惜現在和未來。通過研究人類的起源，我們了解到人類曾經經歷過各種極端環(huán)境和生存壓力。我們的祖先以其頑強的意志和智慧適應了這些挑戰(zhàn)，才能將生命延續(xù)至今。這讓我更加明白，在溫飽無憂的現代社會，我們應該倍加珍惜現在的一切，不斷學習進步，為未來做好準備。
其三，人類起源提醒我們要對自然界充滿敬畏和保護。人類的起源緊密聯(lián)系著自然界的演化過程和生態(tài)系統(tǒng)的相互關系。我們的祖先在自然界中度過了數百萬年的時光，并從中獲取生存所需的資源。然而，現代社會的發(fā)展卻對自然環(huán)境帶來了巨大的壓力。面對氣候變化、物種滅絕和環(huán)境破壞等問題，我們應該從人類起源中汲取智慧和力量，積極保護自然界，以確保我們自己的未來。
其四，人類起源教會了我們追求知識和探索的重要性。從史前人類的起源故事到今天的科學研究，人類一直在探索和發(fā)掘人類起源的奧秘。這種不斷追求知識和探索的精神不僅推動著人類文明的進步，也讓我們更加深入地了解我們自己。這種追求精神激勵著我不斷學習和進取，為了更好地理解自己和世界，我將繼續(xù)探索人類起源的奧秘。
最后，人類起源是人類智慧和進化的杰作，是我們的尊嚴之源。人類的起源是一個奇妙的故事，它讓我深刻地體會到人類的智慧和進化。我們的祖先在無數種難以想象的環(huán)境和壓力下生存下來，并逐步發(fā)展出了智力、道德和創(chuàng)造力等特質，使得我們成為地球上最為優(yōu)秀的物種之一。而作為人類的一員，我為自己所屬于這個偉大的群體而感到自豪和自尊，深知人類起源是我們尊嚴和責任的源頭。
綜上所述，人類起源的探索是一項極具價值和意義的任務。通過深入思考和探索人類起源的過程，我獲得了許多重要的心得體會。這些體會使我更加珍惜過去和未來，充滿敬畏和保護自然界，追求知識和探索，同時也提醒著我承擔起作為人類一員的尊嚴和責任。帶著這些心得體會，我將繼續(xù)在人類起源的探索中前行，為人類的未來做出積極的貢獻。
藝術起源心得體會篇十七
聽了老師的《幸福的藝術》以后我深有感觸，下面談談我的一些體會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領導的支持和幫助。首先領導應成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領導要了解教師的氣質、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領導還要構建和諧的人際關系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應著力建設民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調一致的良好校風、班風、教風和學風，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?、談心活動等，同時也要做好心理疏導工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當我們在學校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關系是最簡單的，他只認真理，不迷權威，他的理想就是實現孩子們的理想，他的苦與樂和學生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現我們共同的理想。只有學生、自我、同事、領導之間有著最純粹的關系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對三種關系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
藝術起源心得體會篇十八
任何一個領導者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領導者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領導者都應該學習和掌握當好領導正職和副職兩種本領。領導正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負責制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導作用。所以，當好領導正職的藝術，最重要的就是要把握發(fā)揮主導作用的藝術。
一個領導班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權力范圍、承擔的責任和領導人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負責某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領導和領導下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠遠不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調動起來。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當、認識分歧、權力較量等主觀因素外，導致二者矛盾的`產生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內容的不同。正職是做領導工作的，副職是做管理工作的，領導與管理之間天然存在著微妙沖突：領導是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領導是讓人們去想他想做的事情，管理是讓人們去做他想做的事情；領導強調思維變革，管理強調機制延續(xù)。當組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領導事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關系的關鍵，在于正確使用組織賦予的權力，角色到位，各負其責。
一個班子中，每個成員都占據著特定的位置，擔任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應當各就其位，認清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結的集體。領導集體中的第一副職尤其負有這方面的責任。
副職對自己的職責應這樣理解：在職務上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調中就是主角了；在班子內的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領導集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應該是主角了。總之到該出力的時候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當好副職。
因此，要自覺做到配合不爭權，用權不專斷，處事不越位，盡責不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領導地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領導，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當好配角，是對副職的基本要求。
藝術起源心得體會篇十九
“把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應該教會學生學習策略、方法，將學習的時間、空間還給學生，讓學生自主學習，自主探究，養(yǎng)成良好的學習習慣，這樣才能提高我們的課堂教學質量。在教學人教版小學語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學生自主學習，讓學生交流學習發(fā)現，學生通過讀書很快就了解了課文的主要內容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內容）。學到這里，學生已基本掌握了文章的內容，此時，我便相機引導：“同學們讀懂了這第么多內容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學生容易解決的，于是，我鼓勵學生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學習的方式引導學生探究。在探究中，學生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經融為一體了。”，“魚游到紙上，先游到心里”等。學生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學生進行探究，教師點撥，使學生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質，并受到感染。學習了課文后，我給學生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結果怎樣？學了這篇課文，你有什么收獲？讓學生去反思自己的生活、指導生活。
對學生來說，有計劃的學習要比無計劃的學習好得多。有些學生學習毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學習的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導學生進行有效的學習。首先確定學習目標，有了目標，就有了學習的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學習一步步從小目標走向大目標；其次引導學生恰當地安排多項任務，使學習有序的進行。這樣，學生在學習的過程中就能夠不斷發(fā)現自己學習上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學習效率就會提高，學生良好的學習習慣也就會得到培養(yǎng)。
我常常告訴學生，做任何事情都應該做到有條不紊、有序有章。學習也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學習，就會合理安排學習時間。這樣，我們的學習就不會盲目，學習效率就不會低下，學習成績也會大大提高。例如：我在每學期開學初，針對自己所教的課程特點，在學生拿到課本后，先讓學生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內容，然后根據自己的學習基礎與學習特點，制訂一個短期學習目標，等學習兩周左右時間后，再讓學生制訂長期目標，并要求學生們必須按照自己所制訂的目標進行學習，經過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學習效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學生課堂學習效率，必須做到：
1、首先最關鍵的就是教師能否對課堂教學中學生的主體地位充分的認識，最大可能地調動學生學習的積極性。提高課堂學習效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應順其自然。教師創(chuàng)設教學情境是為了激發(fā)學生的學習興趣；但是真正引領學生探索思考的、牽著學生思緒走的還是教師精心設計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現本節(jié)課內容的主體和生成背景，通過引導啟發(fā)、為學生搭建“思維平臺”，幫助學生學習、促進學生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學習效率，教師還應該提升課堂教學的高度。教師只有恰當地提升教學的高度，才能促進學生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學還是在生活中，都應該時刻以學生為本，因勢利導，充分挖掘教材，把探究的權利交給學生，充分利用學生已有的情感經驗來深化課堂教學內容，這樣，既有利于提高學生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學生的學習態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據自己的課堂需要重新整合課件內容，形成新的、能夠滿足自己教學需要的多媒體課件。
適當地使用課件，課堂效率也會提高。
教學的'實質是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學是互動且不可分割的過程，教學中的溝通和合作，互動與交往是教學的互動性的體現。教學過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學并不是教師將已經掌握了的知識通過灌輸的方式傳授給學生，而是一種教師與學生之間、學生與學生之間、教師與教師之間不斷交往、建構的過程。課堂教學中應注意以下幾點：
（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導學生主動參與的教學活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現主體發(fā)展，學生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學生討論交流，或鼓勵學生自己實驗探究，或組織學生小組合作，同時鼓勵學生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現人際互動、合作學習。
（3）及時反饋。教學過程中及時反饋，加強學生間的合作，形成相互激勵教學相長的師生關系。反饋應包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內交流、質疑、傾聽、訓練等。
另外，平等、和諧的師生關系，可以促使自主學習得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎教育中師生關系的基礎；平等的對話、探討和引導、尊重和信任學生是平等交往的基礎。教師要由教學中的主角轉向現代的學生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學生探索的良好氣氛，讓學生感到沒有思想負擔，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。
讓學生真正成為學習的主人。讓他們學會、會學、樂學，
在愉快中反省，在探索中提高。
藝術起源心得體會篇二十
構成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產生的藝術效果。在視覺效果的體現上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。
這學期的課程學習，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
藝術起源心得體會篇二十一
自古以來，我們人類就有吃馕的歷史。馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，在經歷了千百年的演變發(fā)展后，成為了整個地區(qū)的特色食品之一。而對于普通百姓來說，馕不僅僅是一種美食，更是一種生活方式。在與當地人們的交流中，深感他們對馕的傳承和敬重，這讓我深受啟發(fā)。本文將從馕的起源出發(fā)，探究它對當地文化的貢獻，并分享我在深入了解馕的過程中所得到的心得體會。
第二段：馕的起源
“馕”這個詞來自維吾爾語，直譯過來是“面包”。馕是在新疆、甘肅一帶出現的，在當地成為了人們日常生活中必不可少的食品。據史書記載，隋唐時期，吐蕃軍隊曾經來到關中地區(qū)，便傳入了馕的制作技藝。在此基礎上，馕又經過了層層的演變發(fā)展，逐漸形成了各地不同風格的馕。帶有新疆的年輕人口味比較重，喜歡咸味的；河南的則更注重軟韌度；山西的馕則帶著點兒甜味。然而，無論是何種風味的馕，它都以其獨特的制作方法及口感鮮明、營養(yǎng)豐富而成為了中亞地區(qū)的文化象征之一。
第三段：馕與當地文化
馕不僅是美食，更是當地文化的體現。在新疆等地，家庭主婦制作馕的方法，不僅傳承了幾千年的歷史，更體現了她們的生活方式和家庭觀念。在制作馕的過程中，人們需要挑選好面粉，和好面后要放置片刻、讓面發(fā)酵，然后再搓成馕等等，每一個步驟都需要經過精心的調制和小心翼翼的處理。在這個過程中，人們會講述一些與馕有關的故事、傳說，把豐富的文化知識代代相傳。因此，馕不僅是當地美食的代表，更是一種凝聚著地區(qū)人文歷史的文化符號。
第四段：我的心得體會
對于我來說，深入了解馕的過程非常有意義。馕的制作過程太讓我感到驚嘆了。我第一次嘗試著制作馕的時候，覺得把面揉開后板成圓形很容易，可用手去編那些細小的花紋的時候，我就掛了。雖然技巧不是那么簡單，但是這種過程讓我更深地了解了制作馕的艱辛和繁瑣。同時，我在與地區(qū)人們的聊天中，感受到了他們對馕的敬重和熱愛。雖然馕制作的流程很復雜，但是每一個細節(jié)都寄托了他們對馕的敬愛之心。在這個過程中，我也逐漸理解了馕對中亞地區(qū)人文歷史的重要意義。
第五段：結尾
總之，馕作為一種地方美食，承載了豐富的文化內涵。在制作馕的同時，也意味著向后人傳承和保存地區(qū)文化。而深入了解馕的過程，則是一種對當地人文歷史的一次深入了解。讓我們在品嘗美食的同時，更多地了解馕背后的文化和歷史內涵，以及馕的獨特魅力。
藝術起源心得體會篇二十二
不知不覺中一學期的中國戲曲藝術賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務處網站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術有了更多的了解，也漸漸的對它產生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學到了生旦凈丑、各大行當等戲曲常識《三；岔口》、《智取威虎山》等經典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術團的優(yōu)秀學生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經典，讓我認識到戲曲藝術其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學習充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術的魅力。
藝術起源心得體會篇二十三
教育部頒布了《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學習《指南》藝術領域后的一些想法。
《指南》中藝術領域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據幼兒的三個年齡段設定了“學習與發(fā)展目標”，告訴我們三個年齡段幼兒藝術教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內容，為我們一線幼兒教師指明了藝術教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術方面的合理期望，這樣實施藝術教育活動時就更加得心應手，同時也能與家長進行更為科學的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術領域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現美的事物的特征，感受和欣賞美?！?BR> 法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”當今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學會用心靈去發(fā)現美、感受美和欣賞美。
1、關鍵詞：藝術感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術學習的基本特點。
（2）觀察并解讀幼兒的藝術學習。
（3）思考并實施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個藝術活動的內容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經常選擇、參與藝術區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學習讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關愛，向孩子們學習，創(chuàng)設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動學習、探索，成為生活、學習、游戲的主人。