撰寫心得體會有助于我們更好地理解學習和工作中遇到的問題，并尋找解決方案。寫心得體會時，要注重個人的真實感受和體驗，不要刻意迎合別人的期望。請大家共同欣賞一些優(yōu)秀的心得體會，探索其中的價值和思考。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇一
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實是我們每個人都無法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過它我們可以看到自己的冷漠、無知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅韌。而在這個紛擾的現(xiàn)實世界中，我們每個人都會從中汲取自己的心得體會，這些心得不僅僅是我們對現(xiàn)實的認知，更是我們在這個過程中成長和改變的痕跡。
第二段：面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實往往給人一種冷酷無情的感覺，它需要我們面對各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對現(xiàn)實的殘酷。然而，正是對現(xiàn)實的坦然接受和積極應對，才能讓我們更加真實地認知自己和這個世界。只有當我們敢于正視現(xiàn)實，并勇敢地面對和解決問題時，我們才能在現(xiàn)實中獲得成長和進步。
第三段：現(xiàn)實中的快樂與痛苦（200字）。
現(xiàn)實中有快樂，也有痛苦。快樂使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長，它是我們蛻變的催化劑。在快樂中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進的動力；在痛苦中，我們要保持堅強，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實的喜怒哀樂中體驗，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實中，我們需要面對各種選擇和決策。有時候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時候，我們做出錯誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因為害怕選擇的后果而逃避決策，只有勇于面對，才能在現(xiàn)實中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅定。
第五段：積極應對和珍惜現(xiàn)實（200字）。
在面對現(xiàn)實的過程中，我們需要積極應對，珍惜現(xiàn)實中的每一個瞬間。無論是快樂還是痛苦，都是我們成長的機會和財富。同時，我們也要保持對現(xiàn)實的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認知和行動。只有在珍惜和改變現(xiàn)實的同時，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實的洪流中，我們每個人都在不斷地成長和探索?，F(xiàn)實猶如一把鑰匙，它可以打開我們內(nèi)心的房間，讓我們意識到我們的無知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個過程中，我們要深刻認識到現(xiàn)實的力量和重要性，用心體驗并學會從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實中活出真實的自己。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二
現(xiàn)實是每個人都要面對的現(xiàn)象，無論是在工作、學習還是生活中，我們都需要面對真實的現(xiàn)實?，F(xiàn)實是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實中，我們可以學到很多東西，獲得成長和進步。通過對現(xiàn)實的體驗，我深刻理解到了珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當下的重要性。
人們常常陷入對過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機遇和美好。對過去的懊悔和對未來的恐懼會讓我們失去當下的喜悅和幸福。面對現(xiàn)實，我深刻體會到珍視當下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應該學會拋開煩惱，享受當前的美好。只有珍視當下，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實并非一帆風順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)獙ΑＴ诂F(xiàn)實面前，我們不能逃避，只能積極主動地面對。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時間，因為你每天都在享受和玩。”努力奮斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實中充滿了各種不確定性和風險，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對于戰(zhàn)勝現(xiàn)實至關重要。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應對各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學習、工作還是生活上，都要堅持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會到現(xiàn)實人生的美好與價值。
第五段：結(jié)合實例展望未來。
通過對現(xiàn)實的體驗，我明白了符合現(xiàn)實、珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當下，在工作和生活中用心體會每一個當下的美好。同時，我也會更加充滿信心和勇氣，堅持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實生活一定會更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對現(xiàn)實的體驗，我認識到了珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實帶給我們什么，我們都要勇敢地面對，用積極向上的心態(tài)去應對。只有這樣，我們才能真正體會到現(xiàn)實生活中的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇三
段落一：認識現(xiàn)實的重要性（字數(shù)：200字）。
現(xiàn)實是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學習還是生活，我們都需要面對現(xiàn)實。然而，人們常常會忽視現(xiàn)實的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認識到現(xiàn)實的重要性，只有真正地面對現(xiàn)實，我們才能認識自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對挑戰(zhàn)的勇氣（字數(shù)：250字）。
現(xiàn)實往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長。當我們直面現(xiàn)實，并敢于面對挑戰(zhàn)時，我們會發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強大和堅韌。面對挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅持不懈地追求目標，努力去克服一切困難。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能斗志昂揚地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實中汲取智慧（字數(shù)：250字）。
現(xiàn)實是一座大學，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實中學到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復雜的人際關系以及如何應對不可預測的變化等等。通過在現(xiàn)實中的學習和思考，我們能夠不斷增長自己的見識和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實中學習的智慧是我們實踐生活的重要組成部分，它將指導我們在復雜的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字數(shù)：300字）。
現(xiàn)實常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當我們遇到挫折和困難時。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實可能會很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時學會放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實產(chǎn)生變革（字數(shù)：200字）。
現(xiàn)實是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實對話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機會，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實給予我們改變的機會，我們需要勇敢地迎接這些機會，積極地投入到現(xiàn)實生活中去。只有通過改變現(xiàn)實，我們才能實現(xiàn)自己的夢想和目標，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個層面。面對現(xiàn)實，我們必須敢于面對挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實產(chǎn)生變革?，F(xiàn)實雖然殘酷，但它也是我們成長和進步的源泉。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能在這個世界上實現(xiàn)真正的價值。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇四
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認定目標，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢。“對黨忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻，我們黨才始終保持勃勃生機，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當年血雨腥風的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領導干部，必須講政治、顧大局、守紀律，在任何時候都不忘用黨紀國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關、名利關、苦樂關，保持法規(guī)紀律的剛性約束力，以謹慎之心對待權力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風貌。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇五
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想。”
在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說。“如或知爾，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做。“如其禮樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員?！?BR> 所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇六
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇七
1、知識與能力目標：通過教學，讓學生明白樹立理想十分重要，要想實現(xiàn)自己的理想，必須做出長遠規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實現(xiàn)。
2、過程與方法目標：通過討論與舉例培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時。
（導入）小松上初一后，在學習上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績十分不理想。假期到了，在清華大學上學的表哥來小松家玩，表哥的風度和學識令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對清華大學的向往。開學后，小松就象變了個人似的努力學習，在第二學期的考試中取得了非常大的進步，到了初三年級后，小松的成績已經(jīng)穩(wěn)定在班級前五名了。
設問：
1．為什么小松的學習成績發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測并描述小松第二學期的學習狀態(tài)？
3．這一事例對你有什么啟示?
（學生回答，教師總結(jié)）這是因為他在學習上有了明確的目標，我們每個人在學習、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標，用一個詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實現(xiàn)這個理想呢？下面這個故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當記者問起他成功的經(jīng)驗時，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們在他的自傳中找到了答案，他在自轉(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細看一遍，并把沿途比較醒目的標志做為目標畫下來，比賽開始后，我先朝第一個沖，沖過第一個目標后，又朝第二個目標努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個小目標輕松地跑完了。
山田本一的做法對于你樹立和實現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃，這個規(guī)劃要盡可能長遠，這樣我們就不會在人生的某個階段找不到目標而迷失方向；這個規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個階段性目標，這樣一步步付出努力，理想就不會僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實際情況出發(fā)，進行適當調(diào)整，以縮短之間的距離，推動理想的實現(xiàn)。正如每個初三年級的同學都希望能提高成績，我們應當根據(jù)實際情況制定出符合自己在每個階段實際情況的目標和學習計劃。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇八
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機會的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識的給予，也有可能是因為自己是土壤的產(chǎn)權人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權人的我們的態(tài)度是一個重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機會的'種子也定不會生根發(fā)芽，更別提茁壯成長了。
在假期的時間，我有一個不是很好的習慣，我似乎總是把學習當成一種類似于任務一類的事物去完成，因此我總是會給自己這樣或者那樣的時間計劃，但真正去實行時不免嘆氣，也會時不時的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務定義真正刻在每天所謂的任務欄里了么？那我是不是應該在有限的時間里多做一些任務？是不是說我做的任務多了，我的經(jīng)驗值就會上升？隨之我相應的競爭力就會提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會相應的增加。反之你個人付出的少，你的收獲也就會很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會有收獲？天上是不會掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場經(jīng)濟下的買賣雙方，我通過勞動創(chuàng)造一定的價值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價物，賣家也通過自己的勞動通過市場將自己的等價物與別人的進行交換，當然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個例子說明一些東西，比如雖然因為會有一定的波動，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關系其實與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長達幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個百分點的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風飄揚，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財富，因為這并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時的歡愉，這財富終究會貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢想總是遙不可及，是不是應該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢想不是財富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實現(xiàn)，那這夢想自然成了你的財富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實了。
我就暫且寫到這吧，夢想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實是骨感的，也更是符合實際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們該發(fā)揚，不好的我們該舍棄，先進的東西我們該學習，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個性也是好事，但是前提是得保護好自己，這些話是給你說的，沒錯就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學的朋友們共同進步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學習的機會太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個堅持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個的，不妨問問長輩，中國人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實，我就不能天天把這個說來說去的了，也在這給遠方的朋友陪個不是，提前祝在遠方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關心和幫助自己的長輩親朋身體健康財源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇九
當日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨自靜坐窗臺邊，看時光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢。海岸邊，細浪摸沙，暉影點點。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點點；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學，現(xiàn)實種種違我愿。面對的`是掛科學分何處覓，補考通知明日下，黨會仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負擔啊/而今/我卻只能/靜靜獨坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實的心得體會篇十
當我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時，我們就會想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學習，然而我不止一次的懈怠學習，我總是因為一些不知道什么事情就拋錨了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計劃的在假期學習，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計劃，因此開學的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當學校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價值觀一瞬間坍塌了，因為照片上的學校那真是山清水秀，那真是藍天白云，我從各個方面都感覺這個學校不一般，那真就是旅游景點一般的景色！
可事實上呢？不止一個人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因為我們看見的學校依舊是那個破舊不堪的學校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十一
不知是20世紀的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實主義對于我上學的交通方式一直爭論不休，每到假期，對于我下個學期的出行問題，總免不了要來一場兩派會談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時，眼里流露出一種可惜與無奈。此時，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報紙。媽媽見爸爸沒反應，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學，不但可以培養(yǎng)他的獨立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長，可謂是一舉三得的事??！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長也很重要啊！爸爸放下報紙，長嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔憂?。】墒沁@樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實派達成了合約，上學的交通方式為汽車接送，放學后，在天氣與時間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當然是樂不可支。
事后，每當我回想起這次會談，我就會感到自己很幸福。我有一個理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對我成長的細心呵護，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個現(xiàn)實主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預知未來，給我人生的道路點亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十二
理想是美好的代言人，而現(xiàn)實則是殘酷的執(zhí)行者。他不允許任何不堅定意志的存在。
這句話說的很現(xiàn)實。記得以前我曾看到個笑話，很有內(nèi)涵。
有個美女去婚介所，想找一位符合她要求的男士作為她的丈夫，她的要求是：要帥，還要有車?；榻樗墓ぷ魅藛T把這些條件輸入電腦，彈出的結(jié)果卻是：象棋。那個美女不服，又重新輸：有錢，有漂亮的房子。結(jié)果是：銀行。這女子仍不失望，又輸入：長得帥，有安全感，彈出的結(jié)果是：奧特曼。美女一氣之下把那些條件全輸了進去，結(jié)果是：在銀行里下棋的奧特曼。
故事有些搞笑，但不得不說這也表示了理想與現(xiàn)實的差距。
有人說，理想將現(xiàn)實襯托的一無是處，現(xiàn)實將理想譏諷的千瘡百孔。人在一無是處與千瘡百孔之間千回百轉(zhuǎn)，要么遍體鱗傷，要么俯首稱臣。
那么，你是選擇堅持理想呢？還是屈服現(xiàn)實呢？
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十三
藍天，白云，清流，碧溪......
呼吸...呼吸...
很早很早以前頭腦中便有了歌聲，記不清是什么時候的事了，也許從出生便有了。
印象。那些旋律，時隔很久也仍記憶尤新。就像卡朋特兄妹唱的一樣。晚上躺在床上，旋律自然而然地就浮現(xiàn)了出來，那些陌生的，熟悉的，狂放的，悠揚的都令我震撼，熟悉的震撼。
每每當遇不順，坐下歇息時那歌聲必定會呈現(xiàn)在眼前，那旋律依舊讓我震撼，甚至比以前更加令人震撼著身心，那感受真真切切，使婉轉(zhuǎn)又激情，憂郁又堅強。讓我去歌中看看大海，或是繼續(xù)沉浸在這荒原上，歌者如斯。
云過天清，一洗如碧的天穹令我想到的是空靈的旋律，倘若是9月的高天，旋律中也會帶一些凄美，它勾勒出的會是在有著蘆葦?shù)牟菰嫌茡P而悲傷的流浪者之歌，歌聲若即若離的傳入耳中，仿佛閉上眼便可聞到草的芬芳。微風撫過，一切盡在不言中。
雨天愛待在家中，什么都不干。若是小雨，眼前飄來的恐怕是煙雨朦朧的江南，在船上看者微熏的燈光隨風搖曳陰沉沉的天空又另我回到現(xiàn)實，此時的旋律又換成了輕快明朗的吉他聲，若天上雷云滾滾，這就有了一種自得其樂的調(diào)侃味道。
往往在大型的活動上，旋律也是激情高昂的，火一般的將你的心點燃。如同俯眼望下見到下面成千上萬壯美的軍隊一樣，它們吶喊，歡呼，藍天下，紅色的旗幟波浪一樣上下起伏翻飛。內(nèi)心火山般爆發(fā)并迅速燃遍全身。
沒有比夜晚更美好的了！此時的旋律變換莫測，也許浪漫的曲子才開頭不久，怒吼著的重金屬便席卷而來。仰望漆黑的夜空，如紫色般柔和的小調(diào)也翩然而至...當心律安靜以后，鋼琴似華麗的古典韻律又回蕩了起來，使人不禁想到了群星璀璨的星河與詩謠中的諸神。
呼吸呼吸。
而當夢境悄然而至時，那旋律...才是最美妙的。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十四
一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經(jīng)看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人高遠，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的啟示。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇一
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實是我們每個人都無法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過它我們可以看到自己的冷漠、無知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅韌。而在這個紛擾的現(xiàn)實世界中，我們每個人都會從中汲取自己的心得體會，這些心得不僅僅是我們對現(xiàn)實的認知，更是我們在這個過程中成長和改變的痕跡。
第二段：面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實往往給人一種冷酷無情的感覺，它需要我們面對各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對現(xiàn)實的殘酷。然而，正是對現(xiàn)實的坦然接受和積極應對，才能讓我們更加真實地認知自己和這個世界。只有當我們敢于正視現(xiàn)實，并勇敢地面對和解決問題時，我們才能在現(xiàn)實中獲得成長和進步。
第三段：現(xiàn)實中的快樂與痛苦（200字）。
現(xiàn)實中有快樂，也有痛苦。快樂使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長，它是我們蛻變的催化劑。在快樂中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進的動力；在痛苦中，我們要保持堅強，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實的喜怒哀樂中體驗，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實中，我們需要面對各種選擇和決策。有時候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時候，我們做出錯誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因為害怕選擇的后果而逃避決策，只有勇于面對，才能在現(xiàn)實中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅定。
第五段：積極應對和珍惜現(xiàn)實（200字）。
在面對現(xiàn)實的過程中，我們需要積極應對，珍惜現(xiàn)實中的每一個瞬間。無論是快樂還是痛苦，都是我們成長的機會和財富。同時，我們也要保持對現(xiàn)實的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認知和行動。只有在珍惜和改變現(xiàn)實的同時，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實的洪流中，我們每個人都在不斷地成長和探索?，F(xiàn)實猶如一把鑰匙，它可以打開我們內(nèi)心的房間，讓我們意識到我們的無知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個過程中，我們要深刻認識到現(xiàn)實的力量和重要性，用心體驗并學會從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實中活出真實的自己。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二
現(xiàn)實是每個人都要面對的現(xiàn)象，無論是在工作、學習還是生活中，我們都需要面對真實的現(xiàn)實?，F(xiàn)實是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實中，我們可以學到很多東西，獲得成長和進步。通過對現(xiàn)實的體驗，我深刻理解到了珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當下的重要性。
人們常常陷入對過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機遇和美好。對過去的懊悔和對未來的恐懼會讓我們失去當下的喜悅和幸福。面對現(xiàn)實，我深刻體會到珍視當下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應該學會拋開煩惱，享受當前的美好。只有珍視當下，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實并非一帆風順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)獙ΑＴ诂F(xiàn)實面前，我們不能逃避，只能積極主動地面對。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時間，因為你每天都在享受和玩。”努力奮斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實中充滿了各種不確定性和風險，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對于戰(zhàn)勝現(xiàn)實至關重要。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應對各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學習、工作還是生活上，都要堅持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會到現(xiàn)實人生的美好與價值。
第五段：結(jié)合實例展望未來。
通過對現(xiàn)實的體驗，我明白了符合現(xiàn)實、珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當下，在工作和生活中用心體會每一個當下的美好。同時，我也會更加充滿信心和勇氣，堅持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實生活一定會更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對現(xiàn)實的體驗，我認識到了珍視當下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實帶給我們什么，我們都要勇敢地面對，用積極向上的心態(tài)去應對。只有這樣，我們才能真正體會到現(xiàn)實生活中的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇三
段落一：認識現(xiàn)實的重要性（字數(shù)：200字）。
現(xiàn)實是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學習還是生活，我們都需要面對現(xiàn)實。然而，人們常常會忽視現(xiàn)實的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認識到現(xiàn)實的重要性，只有真正地面對現(xiàn)實，我們才能認識自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對挑戰(zhàn)的勇氣（字數(shù)：250字）。
現(xiàn)實往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長。當我們直面現(xiàn)實，并敢于面對挑戰(zhàn)時，我們會發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強大和堅韌。面對挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅持不懈地追求目標，努力去克服一切困難。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能斗志昂揚地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實中汲取智慧（字數(shù)：250字）。
現(xiàn)實是一座大學，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實中學到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復雜的人際關系以及如何應對不可預測的變化等等。通過在現(xiàn)實中的學習和思考，我們能夠不斷增長自己的見識和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實中學習的智慧是我們實踐生活的重要組成部分，它將指導我們在復雜的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字數(shù)：300字）。
現(xiàn)實常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當我們遇到挫折和困難時。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實可能會很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時學會放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實產(chǎn)生變革（字數(shù)：200字）。
現(xiàn)實是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實對話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機會，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實給予我們改變的機會，我們需要勇敢地迎接這些機會，積極地投入到現(xiàn)實生活中去。只有通過改變現(xiàn)實，我們才能實現(xiàn)自己的夢想和目標，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個層面。面對現(xiàn)實，我們必須敢于面對挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實產(chǎn)生變革?，F(xiàn)實雖然殘酷，但它也是我們成長和進步的源泉。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能在這個世界上實現(xiàn)真正的價值。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇四
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴刑拷打卻始終堅貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認定目標，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢。“對黨忠誠老實”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因為黨在這里不代表權力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動地的忠誠壯歌。正是因為有一群群前赴后繼、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻，我們黨才始終保持勃勃生機，我們的隊伍才從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗。忠誠老實被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時之利。有的黨員理想信念動搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負的歷史使命，面對“四大考驗”和“四大危險”，如何堅守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅定的理想信念，才能面對艱難險阻而不屈服，面對嚴酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗表明，一個黨員只有堅定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動經(jīng)費的金銀。后來，他找到組織時才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當年血雨腥風的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強大的敵人。
堅守對黨的忠誠要強化自律意識。黨員領導干部，必須講政治、顧大局、守紀律，在任何時候都不忘用黨紀國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關、名利關、苦樂關，保持法規(guī)紀律的剛性約束力，以謹慎之心對待權力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個人沒了底線，就什么都敢干;一個黨員沒了底線就會動搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報上申明一下退黨就放了他。但他始終堅守一個黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅守對黨的忠誠要老實做人踏實做事。當年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項達數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊藏在平凡崗位和點滴人生中。要把堅定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務人民的實際行動。要立足本職，把個人價值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅持真理，不計個人得失，嚴格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風貌。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇五
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想。”
在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說。“如或知爾，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做。“如其禮樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員?！?BR> 所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇六
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇七
1、知識與能力目標：通過教學，讓學生明白樹立理想十分重要，要想實現(xiàn)自己的理想，必須做出長遠規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實現(xiàn)。
2、過程與方法目標：通過討論與舉例培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時。
（導入）小松上初一后，在學習上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績十分不理想。假期到了，在清華大學上學的表哥來小松家玩，表哥的風度和學識令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對清華大學的向往。開學后，小松就象變了個人似的努力學習，在第二學期的考試中取得了非常大的進步，到了初三年級后，小松的成績已經(jīng)穩(wěn)定在班級前五名了。
設問：
1．為什么小松的學習成績發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測并描述小松第二學期的學習狀態(tài)？
3．這一事例對你有什么啟示?
（學生回答，教師總結(jié)）這是因為他在學習上有了明確的目標，我們每個人在學習、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標，用一個詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實現(xiàn)這個理想呢？下面這個故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當記者問起他成功的經(jīng)驗時，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們在他的自傳中找到了答案，他在自轉(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細看一遍，并把沿途比較醒目的標志做為目標畫下來，比賽開始后，我先朝第一個沖，沖過第一個目標后，又朝第二個目標努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個小目標輕松地跑完了。
山田本一的做法對于你樹立和實現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃，這個規(guī)劃要盡可能長遠，這樣我們就不會在人生的某個階段找不到目標而迷失方向；這個規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個階段性目標，這樣一步步付出努力，理想就不會僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實際情況出發(fā)，進行適當調(diào)整，以縮短之間的距離，推動理想的實現(xiàn)。正如每個初三年級的同學都希望能提高成績，我們應當根據(jù)實際情況制定出符合自己在每個階段實際情況的目標和學習計劃。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇八
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機會的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識的給予，也有可能是因為自己是土壤的產(chǎn)權人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權人的我們的態(tài)度是一個重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機會的'種子也定不會生根發(fā)芽，更別提茁壯成長了。
在假期的時間，我有一個不是很好的習慣，我似乎總是把學習當成一種類似于任務一類的事物去完成，因此我總是會給自己這樣或者那樣的時間計劃，但真正去實行時不免嘆氣，也會時不時的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務定義真正刻在每天所謂的任務欄里了么？那我是不是應該在有限的時間里多做一些任務？是不是說我做的任務多了，我的經(jīng)驗值就會上升？隨之我相應的競爭力就會提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會相應的增加。反之你個人付出的少，你的收獲也就會很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會有收獲？天上是不會掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場經(jīng)濟下的買賣雙方，我通過勞動創(chuàng)造一定的價值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價物，賣家也通過自己的勞動通過市場將自己的等價物與別人的進行交換，當然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個例子說明一些東西，比如雖然因為會有一定的波動，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關系其實與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長達幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個百分點的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風飄揚，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財富，因為這并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時的歡愉，這財富終究會貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢想總是遙不可及，是不是應該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢想不是財富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實現(xiàn)，那這夢想自然成了你的財富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實了。
我就暫且寫到這吧，夢想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實是骨感的，也更是符合實際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們該發(fā)揚，不好的我們該舍棄，先進的東西我們該學習，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個性也是好事，但是前提是得保護好自己，這些話是給你說的，沒錯就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學的朋友們共同進步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學習的機會太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個堅持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個的，不妨問問長輩，中國人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實，我就不能天天把這個說來說去的了，也在這給遠方的朋友陪個不是，提前祝在遠方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關心和幫助自己的長輩親朋身體健康財源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇九
當日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨自靜坐窗臺邊，看時光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢。海岸邊，細浪摸沙，暉影點點。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點點；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學，現(xiàn)實種種違我愿。面對的`是掛科學分何處覓，補考通知明日下，黨會仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負擔啊/而今/我卻只能/靜靜獨坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實的心得體會篇十
當我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時，我們就會想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學習，然而我不止一次的懈怠學習，我總是因為一些不知道什么事情就拋錨了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計劃的在假期學習，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計劃，因此開學的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當學校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價值觀一瞬間坍塌了，因為照片上的學校那真是山清水秀，那真是藍天白云，我從各個方面都感覺這個學校不一般，那真就是旅游景點一般的景色！
可事實上呢？不止一個人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因為我們看見的學校依舊是那個破舊不堪的學校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十一
不知是20世紀的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實主義對于我上學的交通方式一直爭論不休，每到假期，對于我下個學期的出行問題，總免不了要來一場兩派會談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時，眼里流露出一種可惜與無奈。此時，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報紙。媽媽見爸爸沒反應，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學，不但可以培養(yǎng)他的獨立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長，可謂是一舉三得的事??！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長也很重要啊！爸爸放下報紙，長嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔憂?。】墒沁@樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實派達成了合約，上學的交通方式為汽車接送，放學后，在天氣與時間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當然是樂不可支。
事后，每當我回想起這次會談，我就會感到自己很幸福。我有一個理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對我成長的細心呵護，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個現(xiàn)實主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預知未來，給我人生的道路點亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十二
理想是美好的代言人，而現(xiàn)實則是殘酷的執(zhí)行者。他不允許任何不堅定意志的存在。
這句話說的很現(xiàn)實。記得以前我曾看到個笑話，很有內(nèi)涵。
有個美女去婚介所，想找一位符合她要求的男士作為她的丈夫，她的要求是：要帥，還要有車?；榻樗墓ぷ魅藛T把這些條件輸入電腦，彈出的結(jié)果卻是：象棋。那個美女不服，又重新輸：有錢，有漂亮的房子。結(jié)果是：銀行。這女子仍不失望，又輸入：長得帥，有安全感，彈出的結(jié)果是：奧特曼。美女一氣之下把那些條件全輸了進去，結(jié)果是：在銀行里下棋的奧特曼。
故事有些搞笑，但不得不說這也表示了理想與現(xiàn)實的差距。
有人說，理想將現(xiàn)實襯托的一無是處，現(xiàn)實將理想譏諷的千瘡百孔。人在一無是處與千瘡百孔之間千回百轉(zhuǎn)，要么遍體鱗傷，要么俯首稱臣。
那么，你是選擇堅持理想呢？還是屈服現(xiàn)實呢？
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十三
藍天，白云，清流，碧溪......
呼吸...呼吸...
很早很早以前頭腦中便有了歌聲，記不清是什么時候的事了，也許從出生便有了。
印象。那些旋律，時隔很久也仍記憶尤新。就像卡朋特兄妹唱的一樣。晚上躺在床上，旋律自然而然地就浮現(xiàn)了出來，那些陌生的，熟悉的，狂放的，悠揚的都令我震撼，熟悉的震撼。
每每當遇不順，坐下歇息時那歌聲必定會呈現(xiàn)在眼前，那旋律依舊讓我震撼，甚至比以前更加令人震撼著身心，那感受真真切切，使婉轉(zhuǎn)又激情，憂郁又堅強。讓我去歌中看看大海，或是繼續(xù)沉浸在這荒原上，歌者如斯。
云過天清，一洗如碧的天穹令我想到的是空靈的旋律，倘若是9月的高天，旋律中也會帶一些凄美，它勾勒出的會是在有著蘆葦?shù)牟菰嫌茡P而悲傷的流浪者之歌，歌聲若即若離的傳入耳中，仿佛閉上眼便可聞到草的芬芳。微風撫過，一切盡在不言中。
雨天愛待在家中，什么都不干。若是小雨，眼前飄來的恐怕是煙雨朦朧的江南，在船上看者微熏的燈光隨風搖曳陰沉沉的天空又另我回到現(xiàn)實，此時的旋律又換成了輕快明朗的吉他聲，若天上雷云滾滾，這就有了一種自得其樂的調(diào)侃味道。
往往在大型的活動上，旋律也是激情高昂的，火一般的將你的心點燃。如同俯眼望下見到下面成千上萬壯美的軍隊一樣，它們吶喊，歡呼，藍天下，紅色的旗幟波浪一樣上下起伏翻飛。內(nèi)心火山般爆發(fā)并迅速燃遍全身。
沒有比夜晚更美好的了！此時的旋律變換莫測，也許浪漫的曲子才開頭不久，怒吼著的重金屬便席卷而來。仰望漆黑的夜空，如紫色般柔和的小調(diào)也翩然而至...當心律安靜以后，鋼琴似華麗的古典韻律又回蕩了起來，使人不禁想到了群星璀璨的星河與詩謠中的諸神。
呼吸呼吸。
而當夢境悄然而至時，那旋律...才是最美妙的。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十四
一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經(jīng)看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人高遠，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的啟示。