“心得體會(huì)”是對(duì)自己在一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的體驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)的一種方式。在總結(jié)中，可以回顧過(guò)去的經(jīng)歷，反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也可以指出自己的不足和需要改進(jìn)的地方?？偨Y(jié)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我管理能力，并為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作提供指導(dǎo)和借鑒。因此，寫(xiě)一篇心得體會(huì)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有必要的。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、條理清晰，使讀者能夠一目了然地理解自己的思路。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家閱讀和學(xué)習(xí)。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇一
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗(yàn)的理念、建議，這些建議，告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對(duì)教師要愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任這條建議,我有更深的體會(huì),他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿(mǎn)的精神生活，這意味著要愛(ài)護(hù)孩子對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你，因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)持地關(guān)心孩子，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)孩子漠不關(guān)心、冷酷無(wú)情的現(xiàn)象。
對(duì)于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會(huì)回報(bào)給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo)，訂到80分，學(xué)生的成績(jī)就能達(dá)到80分，而我修改目標(biāo)，給其訂了90分，他的成績(jī)就往往會(huì)提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒(méi)有變，老師的教學(xué)方法也沒(méi)有變，那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對(duì)他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)感受到老師的這種希望，他們定會(huì)給你意想不到的回報(bào)。同時(shí)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：孩子對(duì)信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后，我不但對(duì)其教育理論有了更深的理解和感情，同時(shí)對(duì)蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的'汗水，讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
好是開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開(kāi)的大門(mén)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你會(huì)一輩子享用不盡它的利息，萬(wàn)萬(wàn)不可輕視這些需要漫長(zhǎng)形成卻至關(guān)重要的好習(xí)慣的培養(yǎng)。
有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養(yǎng)的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)，在通往成功的路上，習(xí)慣對(duì)于人的影響是不可否認(rèn)不容忽視的。習(xí)慣是培養(yǎng)出來(lái)的，而不是生來(lái)就有的。它是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。它可以養(yǎng)成，也可以改變，當(dāng)然，培養(yǎng)起來(lái)容易，改變起來(lái)困難。改變習(xí)慣是一個(gè)人敢于改變自我，拯救自我的標(biāo)志，是一個(gè)人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習(xí)慣來(lái)保障行動(dòng)的正確執(zhí)行，習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該操控習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣所操控，所以說(shuō)我們應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去，就是勝利。成功是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)醒悟—改變—反復(fù)—鞏固—穩(wěn)定的過(guò)程，所以，剛開(kāi)始不要著急，要一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持，只要不動(dòng)搖，朝著一個(gè)方向不停止，堅(jiān)持行動(dòng)，就有了習(xí)慣的雛形，再一點(diǎn)堅(jiān)持，習(xí)慣就成熟了，好習(xí)慣越多。
讀書(shū)讓我體會(huì)到了另一個(gè)豐富多彩的世界。那里也有小樹(shù)，也有鮮花，也有歡樂(lè)的小朋友。只是你只要用心體會(huì)，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富的東西。我永遠(yuǎn)也忘不了那《綠野仙蹤》中桃樂(lè)西和她那機(jī)智勇敢的伙伴們;也永遠(yuǎn)忘不了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的辛苦;還忘不了《木偶奇遇記》中那知錯(cuò)就改的小木偶。
所以，讀書(shū)是快樂(lè)的，讓智慧伴隨人生，讓成為習(xí)慣。一起來(lái)讀書(shū)吧!
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇二
經(jīng)典是人們常常使用的一個(gè)詞匯，它既可以指代文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的重要作品，也可以指代一種價(jià)值、思想或者行為等。經(jīng)典之所以被人們重視，是因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。品味經(jīng)典意味著欣賞、領(lǐng)悟其中的精髓和智慧，它承載著人類(lèi)的文明和智慧的傳承。品味經(jīng)典是培養(yǎng)一個(gè)人修養(yǎng)和涵養(yǎng)的重要途徑，也是提升文化素質(zhì)和審美能力的必經(jīng)之路。
經(jīng)典文學(xué)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它通過(guò)藝術(shù)手法和文字語(yǔ)言展現(xiàn)了豐富多彩的人性和生活。品味文學(xué)經(jīng)典需要有耐心與細(xì)致，要從作品中感受到作者的用心以及對(duì)人性、人生的深思。例如，我曾品味過(guò)莎士比亞的《哈姆雷特》，其中所展現(xiàn)的人性、復(fù)仇與正義的較量令我深思。通過(guò)品味這樣的經(jīng)典作品，我學(xué)會(huì)了思辨和審視問(wèn)題的能力，也與歷史和文化進(jìn)行了對(duì)話(huà)，在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
藝術(shù)經(jīng)典是人類(lèi)智慧的另一種表達(dá)方式，它通過(guò)形式美、內(nèi)容美以及藝術(shù)手法的完美結(jié)合，讓人們享受到審美的愉悅和震撼。品味藝術(shù)經(jīng)典需要用心去感受作品所散發(fā)出的美感和情感。在欣賞維米爾的畫(huà)作中，我感受到了自然與生命的和諧，以及對(duì)人性與美的追求。在鑒賞古典音樂(lè)時(shí)，我體驗(yàn)到了音樂(lè)的獨(dú)特魅力和情緒的起伏流動(dòng)。品味藝術(shù)經(jīng)典讓我不斷提高對(duì)美的敏感度和品味，也觸動(dòng)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的思考。
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)和提升自身涵養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以了解到傳統(tǒng)文化和智慧，接觸偉大的思想家和藝術(shù)家的作品，學(xué)習(xí)他們的做人原則和世界觀。同時(shí)，品味經(jīng)典還能豐富我們的情感世界，激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。通過(guò)與經(jīng)典對(duì)話(huà)，我們不斷追求卓越和完美，強(qiáng)化自我認(rèn)同和理想，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
品味經(jīng)典不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，也關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。經(jīng)典作品承載了人類(lèi)智慧和文化的瑰寶，它們代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神符號(hào)和文化標(biāo)識(shí)。品味經(jīng)典有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們向往美好的生活和品味真善美。同時(shí)，它還能喚起人們的思考和反思，促使社會(huì)進(jìn)步。品味經(jīng)典不能停留在個(gè)人層面，更應(yīng)該在社會(huì)中推動(dòng)文化的傳播和傳承。
總結(jié)：
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)和提高文化審美素養(yǎng)的重要途徑。無(wú)論是在文學(xué)作品中感悟人性的復(fù)雜和思想的深刻，還是在藝術(shù)作品中領(lǐng)略美的力量和情感的震撼，通過(guò)品味經(jīng)典，我們能不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。同時(shí)，品味經(jīng)典也不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也具有重要意義。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們要用心去感悟作品所蘊(yùn)含的智慧和思想，將其融入生活和實(shí)踐之中，為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇三
品味經(jīng)典是一種深度的文化體驗(yàn)和審美追求，是對(duì)傳統(tǒng)和歷史的一種尊重和發(fā)揚(yáng)。品味經(jīng)典需要有一定的文化底蘊(yùn)和美學(xué)素養(yǎng)，它可以成為人們的一種精神家園和精神滋養(yǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，品味經(jīng)典已經(jīng)成為一種難得的獨(dú)特魅力。
品味的本質(zhì)是通過(guò)人們對(duì)事物的觀察、感知、理解和判斷，來(lái)形成對(duì)某種事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。而經(jīng)典則是指在某個(gè)領(lǐng)域或者某個(gè)時(shí)期中，被公認(rèn)為具有代表性、典范性和持久性的作品或者人物。品味經(jīng)典則是人們?cè)谟^賞、閱讀和品味經(jīng)典作品的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的理解和感受，提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平。品味經(jīng)典的價(jià)值在于，它不僅使人們更好地理解和欣賞經(jīng)典作品，也有助于人們?yōu)樽约旱纳钤鎏砦幕瘍?nèi)涵和精神風(fēng)雅。
第三段：品味經(jīng)典需要哪些素養(yǎng)和方法。
品味經(jīng)典需要一定的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。首先，人們需要有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備，如了解作者、作品的歷史背景、時(shí)代背景等。其次，人們需要有敏銳的感受力和深刻的思考能力，能夠從作品中發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟出作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)表達(dá)。最后，人們需要有較高的審美獨(dú)立性和批判能力，能夠辨別出作品的優(yōu)劣和價(jià)值，對(duì)經(jīng)典作品持有自己獨(dú)特的看法和感受。品味經(jīng)典的方法則是，要去深入地閱讀作品、了解作品、分析作品和欣賞作品。只有通過(guò)這些過(guò)程，才能真正地領(lǐng)悟其中的美和意義。
品味經(jīng)典的重要性不僅在于對(duì)個(gè)人審美修養(yǎng)的提升，更在于對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。經(jīng)典作品代表著某個(gè)時(shí)代和某個(gè)文化階段的精神和思想，它是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是后人學(xué)習(xí)和借鑒的重要素材。只有將經(jīng)典作品繼承下去，并通過(guò)對(duì)經(jīng)典的品味和發(fā)掘，才能激發(fā)創(chuàng)造力和提升文化自信。同時(shí)，品味經(jīng)典也是對(duì)一種良好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的傳承與宣揚(yáng)，是人們心靈上的一種自由和升華。
第五段：結(jié)論。
品味經(jīng)典是一種對(duì)歷史、文化和藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要品味經(jīng)典，不僅需要擁有良好的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，更需要擁有一顆有溫度、有情感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男摹Ｈ藗儜?yīng)該嘗試品味經(jīng)典，去了解和領(lǐng)悟作品背后所代表的精神和思想，以此來(lái)激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴和認(rèn)同。品味經(jīng)典不僅是自我提升的機(jī)會(huì)，更是對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇四
閱讀經(jīng)典讀物，是每個(gè)有一定文化修養(yǎng)的人應(yīng)該做的事情。經(jīng)典讀書(shū)不僅能夠增加我們對(duì)于文學(xué)作品的欣賞度，也能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)典讀物也能夠深刻地反映出時(shí)代的風(fēng)貌與社會(huì)的背景。因此，我深深地愛(ài)上了讀經(jīng)典讀物，它讓我在學(xué)習(xí)與生活中受益頗豐。
第二段：閱讀經(jīng)典讀物的好處。
閱讀經(jīng)典讀物，可以讓我們拓展視野，擴(kuò)大知識(shí)面。例如，許多文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等，都是中國(guó)文化的重要組成部分，讀這些經(jīng)典作品，可以使我們更加深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的精髓和傳統(tǒng)。此外，閱讀經(jīng)典讀物也能夠提高我們的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，使我們更好地欣賞文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典讀物還能夠增強(qiáng)我們的人文情懷，讓我們更加熱愛(ài)這個(gè)世界。研讀歷史上的經(jīng)典讀物，還能夠了解人類(lèi)的文明發(fā)展歷程以及人類(lèi)思想的進(jìn)步方向。
第三段：經(jīng)典讀物的閱讀體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典讀物，讓我們能夠擁有意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。例如，《紅樓夢(mèng)》中的絕美詩(shī)句，讓我們不禁深深陶醉；《西游記》中的猴王齊天大圣，讓我們從中領(lǐng)悟到人物塑造的巨大魅力。同時(shí)，經(jīng)典讀物的閱讀還能夠帶給我們啟示，讓我們從中汲取智慧，提高我們的人生境界。例如，《老殘游記》中的康熙帝，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，始終保持著淡泊名利的心態(tài)，這對(duì)我們提出了深刻的人生觀問(wèn)題。
閱讀經(jīng)典讀物，是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。眾所周知，中國(guó)的文化底蘊(yùn)博大精深，而中華文化中包含的經(jīng)典作品更是不可少的組成部分。例如，古希臘的《奧德賽》和《伊利亞特》，以其深刻的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格，成為了世界文化的瑰寶。而我們作為中國(guó)人，閱讀中國(guó)的經(jīng)典讀物，不僅能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，還能夠讓世界了解中國(guó)文化的博大精深。
第五段：總結(jié)。
閱讀經(jīng)典讀物所帶來(lái)的收獲是無(wú)可估量的，除了增加我們的文化修養(yǎng)，還能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過(guò)研讀經(jīng)典讀物，我們能夠拓展自己的視野，提高自己的人文素質(zhì)，讓自己成為更好的人。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典讀物作為一種必要的生活方式，讓我們的心靈在閱讀的世界中得以自由飛翔，收獲生命中最美好的體驗(yàn)。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇五
品味經(jīng)典是一種對(duì)文化傳統(tǒng)、藝術(shù)價(jià)值和審美意義的認(rèn)識(shí)和欣賞。它超越了年代和時(shí)代的限制，成為人類(lèi)歷史上永恒的美學(xué)標(biāo)桿。品味經(jīng)典需要我們用心去感受、體會(huì)和思考，它是一種內(nèi)在沉淀、悟性提升和智慧積累的過(guò)程。下面，我想分享一下我的品味經(jīng)典的心得體會(huì)。
品味經(jīng)典的追求是一種精神上的興趣愛(ài)好，需要我們有一顆愿意思考、觀察和了解的心態(tài)。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們需要從多個(gè)維度來(lái)理解和分析經(jīng)典的內(nèi)涵和意義，比如歷史背景、人文精神、藝術(shù)價(jià)值、符號(hào)象征、人物性格等等。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要對(duì)經(jīng)典進(jìn)行反復(fù)品味和欣賞，去探索它所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。
品味經(jīng)典是一種需要方法的過(guò)程。我們需要通過(guò)多種途徑獲取相關(guān)的信息和資料，比如讀書(shū)、看電影、聽(tīng)音樂(lè)、參觀博物館等等。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以應(yīng)用自己所具備的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視角來(lái)進(jìn)行分析和歸納。此外，我們還可以通過(guò)與他人的交流和討論，來(lái)提高自己的品味和思考水平。
品味經(jīng)典的最大價(jià)值在于它可以為我們帶來(lái)對(duì)人生和社會(huì)的更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以更好地了解人類(lèi)歷史的演變和社會(huì)的變革，理解人性和命運(yùn)的探尋，感受生命和情感的意義。品味經(jīng)典還可以提高我們的素質(zhì)和涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的人文情懷和審美情趣，為我們的精神世界注入新的能量和養(yǎng)分。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
品味經(jīng)典是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在我們的日常生活中，我們需要不斷地去提高自己對(duì)經(jīng)典的理解、欣賞和思考能力，去探索經(jīng)典背后的深層意義和人文價(jià)值。只有這樣，我們才能用一種更加生動(dòng)、豐富和深刻的方式，更好地感受和體驗(yàn)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，讓我們的人生變得更加精彩和有意義。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇六
第一段：引入經(jīng)典閱讀的意義和重要性（大約200字）：
現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快速，人們生活在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，經(jīng)典閱讀似乎漸漸被人們所忽視。然而，經(jīng)典閱讀不僅僅是繁復(fù)的文學(xué)作品，更是存在于各個(gè)領(lǐng)域的精華所在。閱讀經(jīng)典意味著與歷史接軌，體驗(yàn)前人的智慧與對(duì)世界的獨(dú)特見(jiàn)解。品味經(jīng)典閱讀能夠開(kāi)拓我們的思維，提升智慧，拓寬眼界，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。因此，閱讀經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有極其重要的意義。
第二段：經(jīng)典閱讀帶來(lái)的愉悅與啟發(fā)（大約300字）：
閱讀一部經(jīng)典作品，就如同探索一個(gè)充滿(mǎn)奧秘的宇宙，每一頁(yè)都是獨(dú)特的世界。例如，讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我們能感受到他對(duì)超越人性局限的渴望，思考生命的意義。閱讀莎士比亞的《哈姆雷特》，我們被帶入一個(gè)充滿(mǎn)心理轉(zhuǎn)折的故事中，感受到人性的復(fù)雜與深刻。每一次的閱讀，都能激發(fā)我們的個(gè)體情感，深化我們對(duì)人性、世界和宇宙的認(rèn)知。在閱讀過(guò)程中，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己所關(guān)注的核心問(wèn)題，并從中獲得啟發(fā)，找到自己的人生意義。
第三段：經(jīng)典閱讀的價(jià)值對(duì)社會(huì)的發(fā)展所帶來(lái)的貢獻(xiàn)（大約300字）：
經(jīng)典閱讀的力量不僅僅局限于個(gè)體層面，它也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的人性洞察、思想火花和美學(xué)理念，都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從智者的經(jīng)典著作中尋找答案，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更清晰的認(rèn)識(shí)，并能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供有益的啟示。經(jīng)典閱讀也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。正是因?yàn)橛腥藞?jiān)持經(jīng)典閱讀的價(jià)值，我們才能保留了那些承載著人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。
品味經(jīng)典閱讀需要一定的方法和技巧。首先，要有耐心與恒心，在閱讀過(guò)程中，我們需要投入時(shí)間和精力去深入研讀。其次，要理解作品的背景和作者的生活經(jīng)歷，了解作者寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和意圖。還要注意作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用和人物塑造等方面。可以通過(guò)注釋和相關(guān)研究來(lái)獲得更全面的理解。最重要的是，要有自己的獨(dú)立思考和理解，不僅僅被別人的解讀所束縛，而是要嘗試自己去思索和發(fā)現(xiàn)。
第五段：結(jié)論及總結(jié)（大約200字）：
品味經(jīng)典閱讀不僅是一種個(gè)人的修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任。通過(guò)品味經(jīng)典閱讀，我們能夠在歷史長(zhǎng)河中承接人類(lèi)的智慧，獲得人生的啟示，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)和思想深度。同時(shí)，經(jīng)典閱讀也遠(yuǎn)不止于此，它可以助推社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該將經(jīng)典閱讀作為一種追求，給予足夠的尊重與重視，從而讓我們更廣泛地品味經(jīng)典閱讀，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇七
經(jīng)典作品因其卓越的藝術(shù)性和永恒的價(jià)值而被后人所推崇，并代代相傳，經(jīng)典之所以流傳至今，正是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的深刻思想以及感人的情感。品味經(jīng)典使我們能夠進(jìn)一步理解人類(lèi)的智慧和情感世界。例如，讀完《紅與黑》，我們能夠領(lǐng)略到勇氣與愛(ài)情的偉大，同時(shí)也能感受到現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。品味經(jīng)典讓我們更加明了人類(lèi)的多樣性和復(fù)雜性，從而更好地理解和關(guān)心他人。
要品味經(jīng)典作品，并非需要高深的學(xué)問(wèn)或者復(fù)雜的技巧，而是需要我們用心去品味、去思考。首先，我們應(yīng)該了解作者背后的歷史背景和社會(huì)環(huán)境。只有了解背景，我們才能更好地理解作品中蘊(yùn)含的思想和情感。其次，我們需要花時(shí)間仔細(xì)品讀作品，包括對(duì)文字的理解和對(duì)人物的揣摩。文字中的一句句話(huà)、一個(gè)個(gè)形象都蘊(yùn)含著深層次的意義，通過(guò)讀懂這些細(xì)節(jié)，我們才能更好地領(lǐng)略到作品的魅力。最后，我們還需要進(jìn)行思考和評(píng)論。品味經(jīng)典不僅是被動(dòng)地接受，更需要主動(dòng)地思考和發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣才能夠真正理解作品的內(nèi)涵和意義。
段落三：經(jīng)典作品對(duì)個(gè)人的影響。
品味經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠深深地觸動(dòng)我們的內(nèi)心。經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式影響著我們的情感和思維方式。讀完《傲慢與偏見(jiàn)》，我逐漸明白到不要以貌取人的重要性，學(xué)會(huì)包容和理解他人。讀完《1984》，我開(kāi)始思考權(quán)力與自由的辯證關(guān)系，以及人性的復(fù)雜性。經(jīng)典作品能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們重新審視自己并思考人生的意義。品味經(jīng)典使我們更有感染力地將智慧帶入日常生活之中。
段落四：經(jīng)典作品的作用。
經(jīng)典作品不僅僅是美的體驗(yàn)，更是人類(lèi)文化的傳承。經(jīng)典作品記錄了人類(lèi)的歷史、文化和價(jià)值觀。品味經(jīng)典使我們更好地了解自己的文化根源，幫助我們構(gòu)建對(duì)于自己身份的認(rèn)同感。此外，經(jīng)典作品也是我們對(duì)于美的追求的表達(dá)。品味經(jīng)典能夠培養(yǎng)我們對(duì)于美的敏感性和鑒賞能力，讓我們更有品味地欣賞一切美的事物。經(jīng)典作品也承載了人類(lèi)的智慧和信仰，通過(guò)與經(jīng)典接觸，我們能夠更好地感受到人類(lèi)文明的偉大和璀璨。
品味經(jīng)典是一種形而上的享受，也是一種可持續(xù)的投資。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以充實(shí)自己的內(nèi)心世界，提升自己的思維能力和表達(dá)能力。品味經(jīng)典也是一種情感共鳴，我們可以通過(guò)作品中的文字和人物經(jīng)歷，更好地理解和療愈自己的情感。品味經(jīng)典不僅能夠?yàn)槲覀儙?lái)知識(shí)，還能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砀嗟囊饬x和美好。與經(jīng)典作品相伴相隨的是一種寧?kù)o和深層的思考，我們的內(nèi)心也會(huì)因此更加充實(shí)和豐富。
結(jié)語(yǔ)：品味經(jīng)典是一種文化的修行，也是一種人文的感悟。通過(guò)品味經(jīng)典，我們能夠了解和感受到人類(lèi)智慧的底蘊(yùn)，更好地理解自身和他人。通過(guò)品味經(jīng)典，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力和思考能力，提升自己的內(nèi)涵和境界。品味經(jīng)典是一種生活的追求，讓我們的生命更加豐盈和美好。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
經(jīng)典是指那些在時(shí)間的淘洗中依然存在并且有著長(zhǎng)久影響的作品。在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中，經(jīng)典作品扮演著重要的角色，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)智慧的瑰寶，也成為了人們共同追尋和思考的源泉。然而，品味經(jīng)典并不是一件容易的事情，它需要我們有一顆敏銳的審美眼光和深度的思維。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我有了一些體會(huì)和心得，希望能與大家分享。
第二段：審美眼光的培養(yǎng)（250字）。
要品味經(jīng)典，首先需要培養(yǎng)一顆敏銳的審美眼光。審美眼光是一種對(duì)美的感知和辨別能力，它需要通過(guò)不斷地積累和提升來(lái)發(fā)展。欣賞經(jīng)典作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察作品中的細(xì)節(jié)，窺探作者的意圖和創(chuàng)作技巧。同時(shí)，我也會(huì)與他人交流，分享各自的感受和見(jiàn)解。這樣的互動(dòng)讓我在不斷的學(xué)習(xí)和思考中更好地培養(yǎng)自己的審美眼光。
第三段：對(duì)經(jīng)典作品的研讀（300字）。
經(jīng)典作品是智慧的結(jié)晶，是文化的瑰寶。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的研讀，我不僅能深入了解作品本身，還能更好地了解歷史和文化。例如，當(dāng)我研讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻感受到了這部作品對(duì)于人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析。在研讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我被作者對(duì)于愛(ài)情和社會(huì)階級(jí)的思考所打動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我逐漸領(lǐng)悟到了作品背后的哲理和人生智慧。
第四段：經(jīng)典作品的啟示（300字）。
經(jīng)典作品不僅給予我知識(shí)和智慧，也給予我啟示和力量。例如，讀完《老人與?！泛?，我深受主人公不屈不撓的精神所感動(dòng)。這種堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神給了我在面對(duì)困難和挫折時(shí)的勇氣和動(dòng)力。又如研讀《魯迅文集》時(shí)，我被魯迅先生的犀利筆觸和極具見(jiàn)地的觀點(diǎn)所震撼。這種思辨和批判的精神不僅讓我有勇氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，追求真理。
第五段：從經(jīng)典中汲取智慧（200字）。
品味經(jīng)典的過(guò)程不僅是對(duì)作品的認(rèn)知和理解，更是一次對(duì)自己思維和價(jià)值觀的反思。經(jīng)典作品擁有智慧的精髓，我希望能在品味經(jīng)典的過(guò)程中更加深入地探索自己的內(nèi)心世界。堅(jiān)持品味經(jīng)典可以讓我在審美層面和人生境界上不斷提升，讓我更好地理解自己和世界。通過(guò)品味經(jīng)典，我找到了與作品、與作者真誠(chéng)對(duì)話(huà)的方式，這讓我感到無(wú)比充實(shí)和滿(mǎn)足。
總結(jié)（100字）。
品味經(jīng)典是提升個(gè)人素養(yǎng)和追求精神境界的過(guò)程。通過(guò)培養(yǎng)審美眼光、研讀經(jīng)典作品、汲取經(jīng)典中的智慧，我們可以從中獲得知識(shí)、感悟和啟示。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠提升自己對(duì)美的體驗(yàn)和理解，更好地認(rèn)識(shí)自己并豐富自己的思想世界。品味經(jīng)典是一種修煉和感悟，它讓我們的生活更加豐富多彩，讓我們對(duì)人生有更深刻的理解。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇九
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)是一種集體學(xué)習(xí)的方式，旨在通過(guò)共讀、共商、共進(jìn)的方式深入理解經(jīng)典著作。此類(lèi)讀書(shū)會(huì)廣泛開(kāi)展于大中小學(xué)、企事業(yè)單位以及社區(qū)組織等不同群體之中。經(jīng)典讀書(shū)會(huì)的核心理念是通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，在思想、人文、社會(huì)等方面拓寬自己的視野，提升個(gè)人素養(yǎng)。
我曾經(jīng)參加過(guò)一次經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，在讀書(shū)會(huì)中我認(rèn)識(shí)了一群志同道合的朋友，我們的主題是讀《紅樓夢(mèng)》并分享自己的閱讀體會(huì)。在讀書(shū)會(huì)中，大家積極討論，甚至跟老師爭(zhēng)論，氣氛非常熱烈。我把自己在閱讀中所感悟的思想和情感與大家分享，也充分傾聽(tīng)了別人的閱讀心得，這種互相學(xué)習(xí)的體驗(yàn)讓我非常興奮。
參加經(jīng)典讀書(shū)會(huì)可以把個(gè)人的知識(shí)面拓展到更深層次。經(jīng)典著作通常較為龐大，閱讀需要時(shí)間和精力，而參加讀書(shū)會(huì)能夠?yàn)槊總€(gè)閱讀者提供交流的平臺(tái)，互相分享，讓自己有更多的思辨空間。同時(shí)，與其他成員積極討論可以提高思考能力，交流的過(guò)程也能夠讓參與者的見(jiàn)識(shí)得到更為廣泛的提升。
第四段：共同學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。
在經(jīng)典讀書(shū)會(huì)上，成員們通常是彼此熟悉而且非常友好，彼此信任。在共同學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家互相鼓勵(lì)，互相支持，對(duì)于某些角度上的爭(zhēng)議，平和地交流，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)氛圍。暢所欲言同時(shí)也能夠聽(tīng)取不同的觀點(diǎn)，這樣有利于人們擴(kuò)大把握更加全面的思考脈絡(luò)。
第五段：鼓勵(lì)更多人加入經(jīng)典讀書(shū)會(huì)。
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀經(jīng)典著作之后的交流，有助于加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，同時(shí)也能夠提升參加者的思考能力和見(jiàn)識(shí)。我鼓勵(lì)更多的人加入經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，借助這個(gè)平臺(tái)從中獲得更多的收獲和提高自己的能力。這樣也可以讓每個(gè)人更接近成功。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十
當(dāng)自己每一天渾渾噩噩，無(wú)所事事，碌碌無(wú)為，不明白自己該做些什么事情的時(shí)候，導(dǎo)致失去了方向感，覺(jué)得不管如何再怎樣努力都是無(wú)用做困斗之獸的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)改變自己吧，將會(huì)獲得新生。小編為你整理了提升自己充實(shí)自己，期望對(duì)你有所參考幫忙。
多鼓勵(lì)自己想做的事情，遇到挫折要有百折不撓，直面困難的精神，因?yàn)橐坏┳约撼晒Φ慕鉀Q挫折困難，心里面就會(huì)不斷的被成功的喜悅成果充斥著，朋友家人也會(huì)因你的成功喜悅歡快的心境感染而為你感到驕傲，并不斷的勵(lì)志自己，繼續(xù)加油，不要懶惰，多思考問(wèn)題，不斷塑造自己，增強(qiáng)自信心。
養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，并為此每一天堅(jiān)持下去。當(dāng)一個(gè)習(xí)慣構(gòu)成時(shí)，哪天突然改變了，會(huì)發(fā)現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)狀，所以平時(shí)多找一些事情來(lái)做，不讓自己有胡思亂想的心思。多樂(lè)于助人，理解別人，發(fā)現(xiàn)自己或者別人的內(nèi)在美，生活習(xí)慣上做到愛(ài)衛(wèi)生，愛(ài)干凈，愛(ài)鍛煉，愛(ài)跑步，節(jié)儉，不浪費(fèi)，不揮霍并有勤奮刻苦精神。
多站在別人的位置上思考問(wèn)題，不要一味的指責(zé)人家的不是，每個(gè)人都有每個(gè)人的自身難處，多理解，要明白你是怎樣對(duì)人家的，人家就怎樣對(duì)你，或者其實(shí)人家怎樣對(duì)你，你自己也會(huì)這樣對(duì)回人家。所以學(xué)會(huì)站在他人的角度去看問(wèn)題，很多想不開(kāi)的事情都想開(kāi)了。換位思考有助于我們走出自己框定的限制，使我們能夠看到自己平時(shí)看不到的事物。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
20__年9月，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識(shí)，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說(shuō)到：國(guó)學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念。是相對(duì)于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛(ài)心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容?！边@話(huà)對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)得太對(duì)了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對(duì)學(xué)生付出了愛(ài)心，你就會(huì)感受到教書(shū)育人的樂(lè)趣。就會(huì)感受到學(xué)生對(duì)你的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說(shuō)的，對(duì)學(xué)生就要像對(duì)待剛出生的嬰兒一樣，對(duì)他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國(guó)學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與?"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有?""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與?"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與?"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話(huà)即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多本小說(shuō)，卻只喜歡張愛(ài)玲的《半生緣》。并非喜歡悲劇，而是喜歡張愛(ài)玲筆下栩栩如生的人物。張愛(ài)玲的半生緣，講述了20世紀(jì)30年代舊上海三對(duì)男女(曼璐與豫瑾、曼楨與世鈞、叔惠與翠芝)之間的愛(ài)恨情仇。
曼璐迫于生計(jì)，“背叛”了青梅竹馬的有情人豫瑾。從一個(gè)單純少女淪落為妖艷舞女，她為了一家老小7人的生活，顧不得青春年少，出賣(mài)自己的肉體與靈魂。但家里人卻都不理解她，認(rèn)為她干的工作實(shí)在丟人，身為長(zhǎng)女的她始終把苦水往肚子里咽，用自己尊嚴(yán)換來(lái)的錢(qián)供養(yǎng)一大家子人開(kāi)銷(xiāo)。由于長(zhǎng)期生活在一個(gè)壓抑、得不到親人理解的環(huán)境下，她開(kāi)始變得自私與心狠手辣。當(dāng)她得知豫瑾到她娘家時(shí)，她很想見(jiàn)到豫瑾，她還以為豫瑾還在那里迷戀著她!他對(duì)豫瑾仍抱有一絲幻想。而此時(shí)的豫瑾對(duì)曼璐又是如此冷酷無(wú)情，豫瑾否定了自己與曼璐過(guò)去的一切，連最后一點(diǎn)尊嚴(yán)都沒(méi)有留給曼璐。當(dāng)豫瑾離開(kāi)時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)曼璐那一陣一陣，摧毀了肺肝的啜泣!如果家中的頂梁柱沒(méi)有逝去!如果他沒(méi)有去做舞女!如果她還是曾經(jīng)那個(gè)天真浪漫的她!如果……可是他們?cè)僖不夭蝗チ?曼璐誤認(rèn)為妹妹對(duì)豫瑾有意思，她恨妹妹，恨入骨髓。妹妹年紀(jì)這樣輕，她是有前途的，不像曼璐的一生已經(jīng)完了，所剩下的只有她從前和豫瑾的一些事跡，雖然凄楚，可是很有回味的，但是給她妹妹這樣一來(lái)，這一點(diǎn)回憶已經(jīng)給糟蹋掉了，變成一堆刺心的東西，碰都不能碰，一想起來(lái)就覺(jué)得刺心。即使她最后得知自己錯(cuò)怪了妹妹，她也將錯(cuò)就錯(cuò)，把自己的親妹妹送給祝鴻才那個(gè)饕餮。是她一手造就了曼楨的悲劇!曼璐是男權(quán)社會(huì)的受害者，也是男權(quán)社會(huì)的助紂為虐者!但作為讀者的我，卻恨不起來(lái)她。因?yàn)樗?jīng)也純潔過(guò)，是那樣一個(gè)舊社會(huì)把他逼成毒蝎婦人的!
曼楨是一位善良美麗，外表柔弱內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女子。她知道努力，大學(xué)畢業(yè)后，她來(lái)到一家紡織廠里工作，與溫和敦厚的世鈞相識(shí)、相愛(ài)。姐姐出嫁后，她主動(dòng)擔(dān)起家里的重?fù)?dān)，除了在紡織廠工作外，還另找一份做家教的工作。她工作雖然忙，但一直興致很好。在舊上海，一名女子擔(dān)起家庭重任，著實(shí)是偉大的，令人佩服的!正當(dāng)她與世鈞熱戀時(shí)，曼璐與鴻才這朵罌粟之花蠢蠢欲動(dòng)!毀滅了曼楨的美好前程!自己的親姐姐曼璐竟把自己送給了姐夫，想出借腹生子的計(jì)策來(lái)!曼璐為了讓曼楨順從，把她囚禁于房間長(zhǎng)達(dá)一年，直至她因難產(chǎn)才把她從囚禁之地送進(jìn)醫(yī)院。生完孩子極度虛弱的她，在好心病友的幫助下，逃出罌粟之花的魔掌。半生緣中，曼楨是個(gè)可憐人，是最值得同情的，但她后來(lái)與祝鴻才結(jié)婚。我認(rèn)為這才真正導(dǎo)致了她的悲劇人生。曼璐去世后，祝鴻才投機(jī)接二連三失敗，以致窮困潦倒。此時(shí)的祝鴻才再也擺不出他那俗氣的暴發(fā)戶(hù)的樣子。而是一副潦倒不堪的樣子，曼楨竟又同情他來(lái)，自認(rèn)為他真有了悔過(guò)之意。曼楨究竟涉世未深，她不知道，往往越是殘暴的人越是怯懦，越在得意時(shí)候橫行不法的人，越是經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可憐的臉相。加上曼楨得知世鈞結(jié)婚了。曼楨心灰意冷、將錯(cuò)就錯(cuò)，嫁給了自己噩夢(mèng)制造者祝鴻才那個(gè)禽獸?；楹?，祝鴻才如愿以?xún)斎⒌搅寺鼧E，卻又不稀罕了!總是有心找曼楨她們母子的碴子，曼楨無(wú)視他的氣憤，他就拿孩子出氣，對(duì)孩子又訓(xùn)又打!跟著祝鴻才的曼楨，受了許多氣!借錢(qián)打官司也要離婚。離婚后，曼楨想想她與祝鴻才結(jié)婚的事，甚是后悔!而此時(shí)的她再次見(jiàn)到世鈞，世鈞已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親，自己也是一個(gè)孩子的母親。十四年了，兩個(gè)相愛(ài)的人再次相見(jiàn)，一切都已面目全非。曼楨強(qiáng)撐著自己的矜持對(duì)世鈞說(shuō)起自己的悲慘遭遇，她臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有，只有蒼白。曼楨緩緩的敘述著那個(gè)由姐姐和祝鴻才造就的噩夢(mèng)。心中如秋波古井，再也不曾有暗流洶涌噴薄;心中早已云淡風(fēng)輕，再也沒(méi)有從前的驚心動(dòng)魄。而世鈞越聽(tīng)越奇怪，最氣人的是自己完全無(wú)能為力，現(xiàn)在就是粉身碎骨也沖不進(jìn)去，沒(méi)有辦法把她救出來(lái)。見(jiàn)了這一面，他們才明白，彼此誤會(huì)了彼此多年。從前最后一次見(jiàn)面，至少是突如其來(lái)的，沒(méi)有訣別。而十四年后的今天，他們很是明白，從這里走出去，是永別了，清清楚楚就跟死了的一樣。
世鈞是個(gè)善良、敦厚的男子，但最后卻娶了一個(gè)自己不愛(ài)、也不愛(ài)自己的人——石翠芝。世鈞與翠芝從小就認(rèn)識(shí)。但是世鈞對(duì)于石太太的仗勢(shì)欺人，自己母親還老是巴結(jié)石太太他們，加上翠芝打小也看不起自己，認(rèn)為自己沒(méi)出息，窮!可謂說(shuō)世鈞從小對(duì)翠芝無(wú)任何好感。世鈞和叔慧一起的時(shí)候，還曾經(jīng)像長(zhǎng)舌婦似的給叔慧講翠芝的缺點(diǎn)。翠芝曾經(jīng)也不知道說(shuō)了，世鈞多少壞話(huà)，有多討厭世鈞!兩個(gè)看似不可能在一起的人，卻被迫結(jié)合在一起，彼此過(guò)得都不幸福，婚后只是單純的過(guò)日子——索然無(wú)味，他們真正體會(huì)到?jīng)]有愛(ài)的婚姻過(guò)不出滋味來(lái)!世鈞心里愛(ài)著曼楨，始終放不下曼楨!可那又如何，她已經(jīng)成為自己記憶，成為過(guò)去，成為歷史。他們?cè)僖不夭蝗チ?世鈞與翠芝，洞房花燭夜時(shí)，他們兩個(gè)心里都茫茫無(wú)主，像兩個(gè)闖了禍的小孩兒似的，互相安慰著。
叔惠與世鈞是好朋友，在世鈞與翠芝沒(méi)訂婚的跡象前，他們就互相傾慕，但他們藏得過(guò)深，他們沒(méi)有一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，還不如曼楨與世鈞，他們好壞有過(guò)戀愛(ài)!戀愛(ài)的美好回憶，是別人永遠(yuǎn)也奪不走的，可他們拿什么去回憶?!翠芝的母親石太太嫌棄叔惠窮，叔惠一氣之下，到美國(guó)去讀博士。十多年后再次見(jiàn)到翠芝，她已成為兩個(gè)孩子的母親。而叔惠在國(guó)外結(jié)過(guò)婚，有過(guò)艷遇，離過(guò)婚?；貒?guó)來(lái)，他才真正發(fā)現(xiàn)，生平也還是對(duì)翠芝最有知己之感，也憧憬的最久。他知道翠芝有公主病，但他多年來(lái)還是深?lèi)?ài)著她!叔惠與翠芝兩人再次相見(jiàn)，彼此看著都若有所失，有此生虛度之感。即便叔惠最后坦言他的確是喜歡翠芝的，翠芝感到一絲凄涼的勝利與滿(mǎn)足?？墒撬麄兘K究還是回不去了!愛(ài)人已為他妻。
有情人卻成不了眷屬!張愛(ài)玲的筆下的愛(ài)情悲劇比那些愛(ài)情喜劇更給人以深刻印象!三對(duì)有情人最后的結(jié)局都是回不去了，回不去了!三對(duì)有情人彼此之間都是可望而不可及，給讀者無(wú)限的悲涼之感!讀此愛(ài)情悲劇小說(shuō)，更能讓人感受到愛(ài)情的寶貴!
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
“沒(méi)有任何力量比知道更強(qiáng)大，用知道武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。”是??！我們應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)。從書(shū)中慢慢地積累知識(shí)，更加充實(shí)自己。
要說(shuō)起書(shū)，那還得從小時(shí)候說(shuō)起。
在媽媽的指導(dǎo)和影響下，我從小就和書(shū)結(jié)下了不解之緣。小時(shí)候，我特別不喜歡看書(shū)，覺(jué)得看書(shū)是件很無(wú)聊的事情，媽媽總是為此感到頭疼。有一次，爸爸媽媽工作不在家，無(wú)聊的我，不知要做些什么。突然，我發(fā)現(xiàn)一本外殼很精美的課外書(shū)，便翻開(kāi)書(shū)津津有味地讀了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，我才上幼兒園，認(rèn)識(shí)的字不多，閱讀有很多障礙，但并沒(méi)有阻止我的閱讀，不一會(huì)兒，我終于讀完了書(shū)，覺(jué)得讀書(shū)不是那么無(wú)聊，反而很有趣。媽媽下班回家后，我便把這消息告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屘貏e高興，她興奮地說(shuō)：“桌子上的書(shū)是我故意放在那的，都是為了讓你愛(ài)看書(shū)，如今，終于成功了！”我一聽(tīng)，猛然醒悟，原來(lái)媽媽為了讓我看書(shū)，想了不少辦法，從此，我便特別愛(ài)看書(shū)。
現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，可我依然愛(ài)看書(shū)，每次和媽媽出去購(gòu)物，我都會(huì)拉著媽媽?zhuān)哌M(jìn)書(shū)店，買(mǎi)幾本自己心意的書(shū)，才肯離開(kāi)。有一次，因?yàn)橘?gòu)物地點(diǎn)與書(shū)店距離遠(yuǎn)，所以沒(méi)有去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。導(dǎo)致整個(gè)購(gòu)物過(guò)程，我都愁眉苦臉。媽媽拿我沒(méi)辦法，只好坐公交去書(shū)店買(mǎi)書(shū)了，當(dāng)時(shí)，我特別高興，立刻由陰天轉(zhuǎn)為晴天。看！我多么愛(ài)看書(shū)呀！現(xiàn)在，我讀過(guò)的書(shū)可多了！有《愛(ài)的教育》、《霧都孤兒》、《愿望樹(shù)》……我一有空，便沉浸在書(shū)的世界；陶醉在“美景”中；漫游在知識(shí)中；遨游在空中……書(shū)，不僅擴(kuò)展了我的`知識(shí)，還讓我明白了許多道理，書(shū)是我最親密無(wú)間的朋友；是教育我的好老師；是醫(yī)治我心靈上不足的好醫(yī)生。
?。∽x書(shū)真好呀！我愛(ài)讀書(shū)！
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)熱愛(ài)閱讀的人，我養(yǎng)成了參加經(jīng)典讀書(shū)會(huì)的好習(xí)慣。這是一個(gè)讀者們共同分享哲理與智慧的平臺(tái)，通過(guò)交流，我不僅拓展了閱讀的領(lǐng)域，更懂得了如何在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)。接下來(lái)，我將分享我在這里所得到的心得體會(huì)。
一、向被閱讀的經(jīng)典致敬。
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，首先是要閱讀的。閱讀經(jīng)典，不是為了趕時(shí)髦，也不是為了擺出姿態(tài)。當(dāng)我們打開(kāi)一本經(jīng)典的時(shí)候，我們要像和一位老朋友重逢，虔誠(chéng)地向它致敬，用心去領(lǐng)悟，這才能真正的讀懂這本書(shū)。在讀的過(guò)程中，我們要多思考，多挖掘，多揣摩，通過(guò)閱讀，去感受并借鑒經(jīng)典中的古人智慧，從中尋找我們自己的答案。
二、共同探討，分享心得。
讀書(shū)會(huì)的意義在于大家共同閱讀，通過(guò)探討來(lái)輔助閱讀，同時(shí)也是互相學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程。所以在讀書(shū)會(huì)中，尤其是在散會(huì)之后，我們需要把自己的想法和感受跟其他人分享，聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，從中開(kāi)闊我們的視野。也許自己讀時(shí)會(huì)遺漏一些重要的內(nèi)容，聽(tīng)別人的分享會(huì)極大程度上加深我們對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解，啟發(fā)我們，讓我們獲得到更廣闊的知識(shí)版圖。
三、情感共鳴，感受修煉。
讀書(shū)會(huì)中，大家能夠很快地建立起心靈共鳴，這是因?yàn)槲覀兌荚谔綄は嗨频膯?wèn)題。我們會(huì)在書(shū)中尋找自己的心靈共鳴點(diǎn)，找到自己的疑惑和困惑，通過(guò)交流，不僅得到了答案，也得到了寶貴的情感疏導(dǎo)。同時(shí)也讓我們更懂得如何修煉情感、正視自我、面對(duì)問(wèn)題，這樣才能更智慧地生活，更好地為人處事。
四、理念迭代，開(kāi)拓思路。
在閱讀中，我們獲取的不僅是知識(shí)，還有作者的思想和理念。讀書(shū)會(huì)中，我們能夠接觸到各種不同的思想，相互融合，碰撞出不一樣的火花，甚至能夠讓我們的思路在交流中取得一次性的迭代升級(jí)。這樣，我們會(huì)對(duì)自己原本很固化的觀念，做一次重新領(lǐng)悟和批判，幫我們?cè)谏罴肮ぷ髦袠?gòu)建出更加科學(xué)合理的觀念和態(tài)度。
五、反思與革新，人生進(jìn)階。
讀書(shū)會(huì)中，我們不僅僅是獲取到經(jīng)典的知識(shí)和智慧，也讓我們對(duì)生活產(chǎn)生了新思考和新認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶@里會(huì)收獲到很多，能夠時(shí)時(shí)反思自己學(xué)到的東西，總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己的缺位進(jìn)一步修正，把這些智慧付諸實(shí)踐中去，讓自己的生活得到提升和改進(jìn)，同時(shí)也讓自己成長(zhǎng)成了更加高端的人。
總之，讀經(jīng)典不是為了顯擺，也不是為了追求單純的知識(shí)。讀書(shū)，是為了在讀書(shū)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中升級(jí)，甚至是超越。在讀書(shū)中，我們要做到敬畏經(jīng)典，思考借鑒，交流探討，分享成長(zhǎng)，希望這樣的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，能夠讓我們更通達(dá)，更高效，更充盈！
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂，讀書(shū)的心得體會(huì)。書(shū)是知識(shí)的海洋，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響人的一生。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過(guò)讀書(shū)，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書(shū)是我們的良師益友。
讀書(shū)是一種享受;讀書(shū)是一種情懷。堅(jiān)持讀書(shū)是教師最起碼的職業(yè)底線(xiàn)。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書(shū)，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書(shū)，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書(shū)。
書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書(shū)，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。書(shū)籍中，那些大師充滿(mǎn)生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、開(kāi)放、樂(lè)觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書(shū)籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過(guò)書(shū)卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書(shū)的樂(lè)趣;當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書(shū)帶來(lái)的文雅和氣度;當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書(shū)而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺(jué)：書(shū)中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睆哪撤N意義上說(shuō)，一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史，就是他的讀書(shū)的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書(shū)而發(fā)展而超越自我。
讀書(shū)，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讀書(shū)是課改的需要。新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了體育目標(biāo)和結(jié)果的不確定性;個(gè)別化體育教學(xué)決定了體育對(duì)象的不確定性;綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定;師生共同探討新知決定了教學(xué)過(guò)程的不確定性;教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性。尤其是那些無(wú)法預(yù)見(jiàn)的、實(shí)踐性的、從未見(jiàn)過(guò)的體育情境，更需要教師具有臨場(chǎng)多向想像、迅速選擇、敢于決斷、巧妙引導(dǎo)等各種創(chuàng)造能力。這些，如果不是一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型、反思型的教師，是絕難勝任的。實(shí)施新課程首先要轉(zhuǎn)變觀念，而轉(zhuǎn)變觀念的過(guò)程又是一個(gè)不斷用新理念置換舊觀念的痛苦的改造過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這個(gè)痛苦的改造過(guò)程，唯有讀書(shū)。
不讀書(shū)，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的.教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過(guò)去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，心里就會(huì)敞亮多了。
要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀哲學(xué)，讀文學(xué)，讀歷史，讀科學(xué)……在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話(huà)中反思自己的理念，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結(jié)合起來(lái)。
讓書(shū)的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開(kāi)得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書(shū)吧。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
有這樣一個(gè)人他的童年飽經(jīng)風(fēng)霜?dú)v經(jīng)坎坷他整日夢(mèng)寐以求過(guò)上等人的生活.偶然的一次機(jī)會(huì)他受到一個(gè)曾被他搭救過(guò)的囚犯的安排.接觸到了上流社會(huì)的形形色色無(wú)與倫比的幸福生活蒙蔽了他的雙眼改變了他原本純樸善良的性格忘記了幫助過(guò)他的朋友和親人.他的這一舉動(dòng)被一個(gè)叫赫薇香的詭計(jì)多端的老婦人所利用使他受盡了精神上的摧殘.此刻的他忽然醒悟:自己這幾年的"上等生活"是多么空虛喪失了以往的追求目標(biāo)的動(dòng)力真正的朋友與正確的人生道路.他開(kāi)始改過(guò)自新要重新回到真實(shí)的生活中去找回應(yīng)當(dāng)屬于自己的真正的人生追求——靠自己的能力與本領(lǐng)闖出自己的前程來(lái).他就是《遠(yuǎn)大前程》一書(shū)的主人公——小浦.
讀罷小浦的坎坷人生我反復(fù)斟酌小浦帶給我的啟發(fā):。
一個(gè)真正的人心中必然會(huì)定下自己將來(lái)的目標(biāo)在社會(huì)上體現(xiàn)自己的價(jià)值所在但在這漫漫路途中又該如何奮斗的問(wèn)題上出現(xiàn)了錯(cuò)誤的思想.
在我們學(xué)生一代人身上會(huì)出現(xiàn)這樣的想法:現(xiàn)在我只管享受今后的事靠父母打理我長(zhǎng)大后要過(guò)好的生活父母現(xiàn)在賺錢(qián)就可以了總之我全靠他們了.除了這種無(wú)所事事全靠父母的一些人的想法外還有許多人也是被逼迫在學(xué)校里學(xué)習(xí)的.他們認(rèn)為來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了逃避父母的嘮叨.對(duì)今后的學(xué)習(xí)抱以渺茫的態(tài)度父母應(yīng)該會(huì)替我們安排的吧!這是他們所想的.
現(xiàn)在普遍的學(xué)生都在父母打造的舒適安逸的家庭環(huán)境下生活根本不考慮自己的前程靠父母嘛!這是我們這一代的口頭禪.
可又有誰(shuí)想過(guò)這種幸福的生活還能維持多久一輩子嗎父母會(huì)老我們會(huì)長(zhǎng)大會(huì)擔(dān)起養(yǎng)活家庭的重?fù)?dān)到那時(shí)靠的是知識(shí)與智慧才能立足扎根這知識(shí)便來(lái)源于現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)學(xué)的多學(xué)的好根才扎的深站的住腳這就足以說(shuō)明一切的前程靠自己拼搏進(jìn)取在父母創(chuàng)建的舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境下靜心學(xué)習(xí)投入地學(xué)習(xí)這才是真正的通往遠(yuǎn)大前程自己美好藍(lán)圖的捷徑.
沒(méi)天我們都會(huì)接觸到公共場(chǎng)所這就會(huì)發(fā)現(xiàn)在整潔、美觀的環(huán)境下有不和諧的東西——垃圾現(xiàn)在正在提倡文明型社會(huì)"八榮八恥"榮辱觀的教育面對(duì)這樣刺眼的垃圾有的人會(huì)停下腳步將它投進(jìn)垃圾箱而有的人呢明明看到了卻視若無(wú)睹他們會(huì)想:總之別人會(huì)處理的我揀不揀無(wú)所謂.
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇一
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗(yàn)的理念、建議，這些建議，告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對(duì)教師要愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任這條建議,我有更深的體會(huì),他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿(mǎn)的精神生活，這意味著要愛(ài)護(hù)孩子對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你，因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)持地關(guān)心孩子，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)孩子漠不關(guān)心、冷酷無(wú)情的現(xiàn)象。
對(duì)于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會(huì)回報(bào)給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo)，訂到80分，學(xué)生的成績(jī)就能達(dá)到80分，而我修改目標(biāo)，給其訂了90分，他的成績(jī)就往往會(huì)提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒(méi)有變，老師的教學(xué)方法也沒(méi)有變，那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對(duì)他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)感受到老師的這種希望，他們定會(huì)給你意想不到的回報(bào)。同時(shí)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：孩子對(duì)信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后，我不但對(duì)其教育理論有了更深的理解和感情，同時(shí)對(duì)蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的'汗水，讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
好是開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開(kāi)的大門(mén)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你會(huì)一輩子享用不盡它的利息，萬(wàn)萬(wàn)不可輕視這些需要漫長(zhǎng)形成卻至關(guān)重要的好習(xí)慣的培養(yǎng)。
有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養(yǎng)的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)，在通往成功的路上，習(xí)慣對(duì)于人的影響是不可否認(rèn)不容忽視的。習(xí)慣是培養(yǎng)出來(lái)的，而不是生來(lái)就有的。它是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。它可以養(yǎng)成，也可以改變，當(dāng)然，培養(yǎng)起來(lái)容易，改變起來(lái)困難。改變習(xí)慣是一個(gè)人敢于改變自我，拯救自我的標(biāo)志，是一個(gè)人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習(xí)慣來(lái)保障行動(dòng)的正確執(zhí)行，習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該操控習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣所操控，所以說(shuō)我們應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持下去，就是勝利。成功是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)醒悟—改變—反復(fù)—鞏固—穩(wěn)定的過(guò)程，所以，剛開(kāi)始不要著急，要一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持，只要不動(dòng)搖，朝著一個(gè)方向不停止，堅(jiān)持行動(dòng)，就有了習(xí)慣的雛形，再一點(diǎn)堅(jiān)持，習(xí)慣就成熟了，好習(xí)慣越多。
讀書(shū)讓我體會(huì)到了另一個(gè)豐富多彩的世界。那里也有小樹(shù)，也有鮮花，也有歡樂(lè)的小朋友。只是你只要用心體會(huì)，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富的東西。我永遠(yuǎn)也忘不了那《綠野仙蹤》中桃樂(lè)西和她那機(jī)智勇敢的伙伴們;也永遠(yuǎn)忘不了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的辛苦;還忘不了《木偶奇遇記》中那知錯(cuò)就改的小木偶。
所以，讀書(shū)是快樂(lè)的，讓智慧伴隨人生，讓成為習(xí)慣。一起來(lái)讀書(shū)吧!
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇二
經(jīng)典是人們常常使用的一個(gè)詞匯，它既可以指代文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的重要作品，也可以指代一種價(jià)值、思想或者行為等。經(jīng)典之所以被人們重視，是因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。品味經(jīng)典意味著欣賞、領(lǐng)悟其中的精髓和智慧，它承載著人類(lèi)的文明和智慧的傳承。品味經(jīng)典是培養(yǎng)一個(gè)人修養(yǎng)和涵養(yǎng)的重要途徑，也是提升文化素質(zhì)和審美能力的必經(jīng)之路。
經(jīng)典文學(xué)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它通過(guò)藝術(shù)手法和文字語(yǔ)言展現(xiàn)了豐富多彩的人性和生活。品味文學(xué)經(jīng)典需要有耐心與細(xì)致，要從作品中感受到作者的用心以及對(duì)人性、人生的深思。例如，我曾品味過(guò)莎士比亞的《哈姆雷特》，其中所展現(xiàn)的人性、復(fù)仇與正義的較量令我深思。通過(guò)品味這樣的經(jīng)典作品，我學(xué)會(huì)了思辨和審視問(wèn)題的能力，也與歷史和文化進(jìn)行了對(duì)話(huà)，在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
藝術(shù)經(jīng)典是人類(lèi)智慧的另一種表達(dá)方式，它通過(guò)形式美、內(nèi)容美以及藝術(shù)手法的完美結(jié)合，讓人們享受到審美的愉悅和震撼。品味藝術(shù)經(jīng)典需要用心去感受作品所散發(fā)出的美感和情感。在欣賞維米爾的畫(huà)作中，我感受到了自然與生命的和諧，以及對(duì)人性與美的追求。在鑒賞古典音樂(lè)時(shí)，我體驗(yàn)到了音樂(lè)的獨(dú)特魅力和情緒的起伏流動(dòng)。品味藝術(shù)經(jīng)典讓我不斷提高對(duì)美的敏感度和品味，也觸動(dòng)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的思考。
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)和提升自身涵養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以了解到傳統(tǒng)文化和智慧，接觸偉大的思想家和藝術(shù)家的作品，學(xué)習(xí)他們的做人原則和世界觀。同時(shí)，品味經(jīng)典還能豐富我們的情感世界，激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。通過(guò)與經(jīng)典對(duì)話(huà)，我們不斷追求卓越和完美，強(qiáng)化自我認(rèn)同和理想，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
品味經(jīng)典不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，也關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。經(jīng)典作品承載了人類(lèi)智慧和文化的瑰寶，它們代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神符號(hào)和文化標(biāo)識(shí)。品味經(jīng)典有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們向往美好的生活和品味真善美。同時(shí)，它還能喚起人們的思考和反思，促使社會(huì)進(jìn)步。品味經(jīng)典不能停留在個(gè)人層面，更應(yīng)該在社會(huì)中推動(dòng)文化的傳播和傳承。
總結(jié)：
品味經(jīng)典是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)和提高文化審美素養(yǎng)的重要途徑。無(wú)論是在文學(xué)作品中感悟人性的復(fù)雜和思想的深刻，還是在藝術(shù)作品中領(lǐng)略美的力量和情感的震撼，通過(guò)品味經(jīng)典，我們能不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。同時(shí)，品味經(jīng)典也不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也具有重要意義。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們要用心去感悟作品所蘊(yùn)含的智慧和思想，將其融入生活和實(shí)踐之中，為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇三
品味經(jīng)典是一種深度的文化體驗(yàn)和審美追求，是對(duì)傳統(tǒng)和歷史的一種尊重和發(fā)揚(yáng)。品味經(jīng)典需要有一定的文化底蘊(yùn)和美學(xué)素養(yǎng)，它可以成為人們的一種精神家園和精神滋養(yǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，品味經(jīng)典已經(jīng)成為一種難得的獨(dú)特魅力。
品味的本質(zhì)是通過(guò)人們對(duì)事物的觀察、感知、理解和判斷，來(lái)形成對(duì)某種事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。而經(jīng)典則是指在某個(gè)領(lǐng)域或者某個(gè)時(shí)期中，被公認(rèn)為具有代表性、典范性和持久性的作品或者人物。品味經(jīng)典則是人們?cè)谟^賞、閱讀和品味經(jīng)典作品的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的理解和感受，提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平。品味經(jīng)典的價(jià)值在于，它不僅使人們更好地理解和欣賞經(jīng)典作品，也有助于人們?yōu)樽约旱纳钤鎏砦幕瘍?nèi)涵和精神風(fēng)雅。
第三段：品味經(jīng)典需要哪些素養(yǎng)和方法。
品味經(jīng)典需要一定的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。首先，人們需要有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備，如了解作者、作品的歷史背景、時(shí)代背景等。其次，人們需要有敏銳的感受力和深刻的思考能力，能夠從作品中發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟出作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)表達(dá)。最后，人們需要有較高的審美獨(dú)立性和批判能力，能夠辨別出作品的優(yōu)劣和價(jià)值，對(duì)經(jīng)典作品持有自己獨(dú)特的看法和感受。品味經(jīng)典的方法則是，要去深入地閱讀作品、了解作品、分析作品和欣賞作品。只有通過(guò)這些過(guò)程，才能真正地領(lǐng)悟其中的美和意義。
品味經(jīng)典的重要性不僅在于對(duì)個(gè)人審美修養(yǎng)的提升，更在于對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。經(jīng)典作品代表著某個(gè)時(shí)代和某個(gè)文化階段的精神和思想，它是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是后人學(xué)習(xí)和借鑒的重要素材。只有將經(jīng)典作品繼承下去，并通過(guò)對(duì)經(jīng)典的品味和發(fā)掘，才能激發(fā)創(chuàng)造力和提升文化自信。同時(shí)，品味經(jīng)典也是對(duì)一種良好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的傳承與宣揚(yáng)，是人們心靈上的一種自由和升華。
第五段：結(jié)論。
品味經(jīng)典是一種對(duì)歷史、文化和藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要品味經(jīng)典，不僅需要擁有良好的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，更需要擁有一顆有溫度、有情感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男摹Ｈ藗儜?yīng)該嘗試品味經(jīng)典，去了解和領(lǐng)悟作品背后所代表的精神和思想，以此來(lái)激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴和認(rèn)同。品味經(jīng)典不僅是自我提升的機(jī)會(huì)，更是對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇四
閱讀經(jīng)典讀物，是每個(gè)有一定文化修養(yǎng)的人應(yīng)該做的事情。經(jīng)典讀書(shū)不僅能夠增加我們對(duì)于文學(xué)作品的欣賞度，也能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)典讀物也能夠深刻地反映出時(shí)代的風(fēng)貌與社會(huì)的背景。因此，我深深地愛(ài)上了讀經(jīng)典讀物，它讓我在學(xué)習(xí)與生活中受益頗豐。
第二段：閱讀經(jīng)典讀物的好處。
閱讀經(jīng)典讀物，可以讓我們拓展視野，擴(kuò)大知識(shí)面。例如，許多文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等，都是中國(guó)文化的重要組成部分，讀這些經(jīng)典作品，可以使我們更加深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的精髓和傳統(tǒng)。此外，閱讀經(jīng)典讀物也能夠提高我們的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，使我們更好地欣賞文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典讀物還能夠增強(qiáng)我們的人文情懷，讓我們更加熱愛(ài)這個(gè)世界。研讀歷史上的經(jīng)典讀物，還能夠了解人類(lèi)的文明發(fā)展歷程以及人類(lèi)思想的進(jìn)步方向。
第三段：經(jīng)典讀物的閱讀體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典讀物，讓我們能夠擁有意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。例如，《紅樓夢(mèng)》中的絕美詩(shī)句，讓我們不禁深深陶醉；《西游記》中的猴王齊天大圣，讓我們從中領(lǐng)悟到人物塑造的巨大魅力。同時(shí)，經(jīng)典讀物的閱讀還能夠帶給我們啟示，讓我們從中汲取智慧，提高我們的人生境界。例如，《老殘游記》中的康熙帝，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，始終保持著淡泊名利的心態(tài)，這對(duì)我們提出了深刻的人生觀問(wèn)題。
閱讀經(jīng)典讀物，是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。眾所周知，中國(guó)的文化底蘊(yùn)博大精深，而中華文化中包含的經(jīng)典作品更是不可少的組成部分。例如，古希臘的《奧德賽》和《伊利亞特》，以其深刻的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格，成為了世界文化的瑰寶。而我們作為中國(guó)人，閱讀中國(guó)的經(jīng)典讀物，不僅能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，還能夠讓世界了解中國(guó)文化的博大精深。
第五段：總結(jié)。
閱讀經(jīng)典讀物所帶來(lái)的收獲是無(wú)可估量的，除了增加我們的文化修養(yǎng)，還能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過(guò)研讀經(jīng)典讀物，我們能夠拓展自己的視野，提高自己的人文素質(zhì)，讓自己成為更好的人。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典讀物作為一種必要的生活方式，讓我們的心靈在閱讀的世界中得以自由飛翔，收獲生命中最美好的體驗(yàn)。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇五
品味經(jīng)典是一種對(duì)文化傳統(tǒng)、藝術(shù)價(jià)值和審美意義的認(rèn)識(shí)和欣賞。它超越了年代和時(shí)代的限制，成為人類(lèi)歷史上永恒的美學(xué)標(biāo)桿。品味經(jīng)典需要我們用心去感受、體會(huì)和思考，它是一種內(nèi)在沉淀、悟性提升和智慧積累的過(guò)程。下面，我想分享一下我的品味經(jīng)典的心得體會(huì)。
品味經(jīng)典的追求是一種精神上的興趣愛(ài)好，需要我們有一顆愿意思考、觀察和了解的心態(tài)。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們需要從多個(gè)維度來(lái)理解和分析經(jīng)典的內(nèi)涵和意義，比如歷史背景、人文精神、藝術(shù)價(jià)值、符號(hào)象征、人物性格等等。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要對(duì)經(jīng)典進(jìn)行反復(fù)品味和欣賞，去探索它所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。
品味經(jīng)典是一種需要方法的過(guò)程。我們需要通過(guò)多種途徑獲取相關(guān)的信息和資料，比如讀書(shū)、看電影、聽(tīng)音樂(lè)、參觀博物館等等。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以應(yīng)用自己所具備的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視角來(lái)進(jìn)行分析和歸納。此外，我們還可以通過(guò)與他人的交流和討論，來(lái)提高自己的品味和思考水平。
品味經(jīng)典的最大價(jià)值在于它可以為我們帶來(lái)對(duì)人生和社會(huì)的更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以更好地了解人類(lèi)歷史的演變和社會(huì)的變革，理解人性和命運(yùn)的探尋，感受生命和情感的意義。品味經(jīng)典還可以提高我們的素質(zhì)和涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的人文情懷和審美情趣，為我們的精神世界注入新的能量和養(yǎng)分。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
品味經(jīng)典是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在我們的日常生活中，我們需要不斷地去提高自己對(duì)經(jīng)典的理解、欣賞和思考能力，去探索經(jīng)典背后的深層意義和人文價(jià)值。只有這樣，我們才能用一種更加生動(dòng)、豐富和深刻的方式，更好地感受和體驗(yàn)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，讓我們的人生變得更加精彩和有意義。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇六
第一段：引入經(jīng)典閱讀的意義和重要性（大約200字）：
現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快速，人們生活在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，經(jīng)典閱讀似乎漸漸被人們所忽視。然而，經(jīng)典閱讀不僅僅是繁復(fù)的文學(xué)作品，更是存在于各個(gè)領(lǐng)域的精華所在。閱讀經(jīng)典意味著與歷史接軌，體驗(yàn)前人的智慧與對(duì)世界的獨(dú)特見(jiàn)解。品味經(jīng)典閱讀能夠開(kāi)拓我們的思維，提升智慧，拓寬眼界，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。因此，閱讀經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有極其重要的意義。
第二段：經(jīng)典閱讀帶來(lái)的愉悅與啟發(fā)（大約300字）：
閱讀一部經(jīng)典作品，就如同探索一個(gè)充滿(mǎn)奧秘的宇宙，每一頁(yè)都是獨(dú)特的世界。例如，讀尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我們能感受到他對(duì)超越人性局限的渴望，思考生命的意義。閱讀莎士比亞的《哈姆雷特》，我們被帶入一個(gè)充滿(mǎn)心理轉(zhuǎn)折的故事中，感受到人性的復(fù)雜與深刻。每一次的閱讀，都能激發(fā)我們的個(gè)體情感，深化我們對(duì)人性、世界和宇宙的認(rèn)知。在閱讀過(guò)程中，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己所關(guān)注的核心問(wèn)題，并從中獲得啟發(fā)，找到自己的人生意義。
第三段：經(jīng)典閱讀的價(jià)值對(duì)社會(huì)的發(fā)展所帶來(lái)的貢獻(xiàn)（大約300字）：
經(jīng)典閱讀的力量不僅僅局限于個(gè)體層面，它也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的人性洞察、思想火花和美學(xué)理念，都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從智者的經(jīng)典著作中尋找答案，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更清晰的認(rèn)識(shí)，并能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供有益的啟示。經(jīng)典閱讀也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。正是因?yàn)橛腥藞?jiān)持經(jīng)典閱讀的價(jià)值，我們才能保留了那些承載著人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。
品味經(jīng)典閱讀需要一定的方法和技巧。首先，要有耐心與恒心，在閱讀過(guò)程中，我們需要投入時(shí)間和精力去深入研讀。其次，要理解作品的背景和作者的生活經(jīng)歷，了解作者寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和意圖。還要注意作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用和人物塑造等方面。可以通過(guò)注釋和相關(guān)研究來(lái)獲得更全面的理解。最重要的是，要有自己的獨(dú)立思考和理解，不僅僅被別人的解讀所束縛，而是要嘗試自己去思索和發(fā)現(xiàn)。
第五段：結(jié)論及總結(jié)（大約200字）：
品味經(jīng)典閱讀不僅是一種個(gè)人的修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任。通過(guò)品味經(jīng)典閱讀，我們能夠在歷史長(zhǎng)河中承接人類(lèi)的智慧，獲得人生的啟示，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)和思想深度。同時(shí)，經(jīng)典閱讀也遠(yuǎn)不止于此，它可以助推社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該將經(jīng)典閱讀作為一種追求，給予足夠的尊重與重視，從而讓我們更廣泛地品味經(jīng)典閱讀，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇七
經(jīng)典作品因其卓越的藝術(shù)性和永恒的價(jià)值而被后人所推崇，并代代相傳，經(jīng)典之所以流傳至今，正是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的深刻思想以及感人的情感。品味經(jīng)典使我們能夠進(jìn)一步理解人類(lèi)的智慧和情感世界。例如，讀完《紅與黑》，我們能夠領(lǐng)略到勇氣與愛(ài)情的偉大，同時(shí)也能感受到現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。品味經(jīng)典讓我們更加明了人類(lèi)的多樣性和復(fù)雜性，從而更好地理解和關(guān)心他人。
要品味經(jīng)典作品，并非需要高深的學(xué)問(wèn)或者復(fù)雜的技巧，而是需要我們用心去品味、去思考。首先，我們應(yīng)該了解作者背后的歷史背景和社會(huì)環(huán)境。只有了解背景，我們才能更好地理解作品中蘊(yùn)含的思想和情感。其次，我們需要花時(shí)間仔細(xì)品讀作品，包括對(duì)文字的理解和對(duì)人物的揣摩。文字中的一句句話(huà)、一個(gè)個(gè)形象都蘊(yùn)含著深層次的意義，通過(guò)讀懂這些細(xì)節(jié)，我們才能更好地領(lǐng)略到作品的魅力。最后，我們還需要進(jìn)行思考和評(píng)論。品味經(jīng)典不僅是被動(dòng)地接受，更需要主動(dòng)地思考和發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣才能夠真正理解作品的內(nèi)涵和意義。
段落三：經(jīng)典作品對(duì)個(gè)人的影響。
品味經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠深深地觸動(dòng)我們的內(nèi)心。經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式影響著我們的情感和思維方式。讀完《傲慢與偏見(jiàn)》，我逐漸明白到不要以貌取人的重要性，學(xué)會(huì)包容和理解他人。讀完《1984》，我開(kāi)始思考權(quán)力與自由的辯證關(guān)系，以及人性的復(fù)雜性。經(jīng)典作品能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們重新審視自己并思考人生的意義。品味經(jīng)典使我們更有感染力地將智慧帶入日常生活之中。
段落四：經(jīng)典作品的作用。
經(jīng)典作品不僅僅是美的體驗(yàn)，更是人類(lèi)文化的傳承。經(jīng)典作品記錄了人類(lèi)的歷史、文化和價(jià)值觀。品味經(jīng)典使我們更好地了解自己的文化根源，幫助我們構(gòu)建對(duì)于自己身份的認(rèn)同感。此外，經(jīng)典作品也是我們對(duì)于美的追求的表達(dá)。品味經(jīng)典能夠培養(yǎng)我們對(duì)于美的敏感性和鑒賞能力，讓我們更有品味地欣賞一切美的事物。經(jīng)典作品也承載了人類(lèi)的智慧和信仰，通過(guò)與經(jīng)典接觸，我們能夠更好地感受到人類(lèi)文明的偉大和璀璨。
品味經(jīng)典是一種形而上的享受，也是一種可持續(xù)的投資。通過(guò)品味經(jīng)典，我們可以充實(shí)自己的內(nèi)心世界，提升自己的思維能力和表達(dá)能力。品味經(jīng)典也是一種情感共鳴，我們可以通過(guò)作品中的文字和人物經(jīng)歷，更好地理解和療愈自己的情感。品味經(jīng)典不僅能夠?yàn)槲覀儙?lái)知識(shí)，還能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砀嗟囊饬x和美好。與經(jīng)典作品相伴相隨的是一種寧?kù)o和深層的思考，我們的內(nèi)心也會(huì)因此更加充實(shí)和豐富。
結(jié)語(yǔ)：品味經(jīng)典是一種文化的修行，也是一種人文的感悟。通過(guò)品味經(jīng)典，我們能夠了解和感受到人類(lèi)智慧的底蘊(yùn)，更好地理解自身和他人。通過(guò)品味經(jīng)典，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力和思考能力，提升自己的內(nèi)涵和境界。品味經(jīng)典是一種生活的追求，讓我們的生命更加豐盈和美好。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
經(jīng)典是指那些在時(shí)間的淘洗中依然存在并且有著長(zhǎng)久影響的作品。在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中，經(jīng)典作品扮演著重要的角色，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)智慧的瑰寶，也成為了人們共同追尋和思考的源泉。然而，品味經(jīng)典并不是一件容易的事情，它需要我們有一顆敏銳的審美眼光和深度的思維。在品味經(jīng)典的過(guò)程中，我有了一些體會(huì)和心得，希望能與大家分享。
第二段：審美眼光的培養(yǎng)（250字）。
要品味經(jīng)典，首先需要培養(yǎng)一顆敏銳的審美眼光。審美眼光是一種對(duì)美的感知和辨別能力，它需要通過(guò)不斷地積累和提升來(lái)發(fā)展。欣賞經(jīng)典作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察作品中的細(xì)節(jié)，窺探作者的意圖和創(chuàng)作技巧。同時(shí)，我也會(huì)與他人交流，分享各自的感受和見(jiàn)解。這樣的互動(dòng)讓我在不斷的學(xué)習(xí)和思考中更好地培養(yǎng)自己的審美眼光。
第三段：對(duì)經(jīng)典作品的研讀（300字）。
經(jīng)典作品是智慧的結(jié)晶，是文化的瑰寶。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的研讀，我不僅能深入了解作品本身，還能更好地了解歷史和文化。例如，當(dāng)我研讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻感受到了這部作品對(duì)于人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析。在研讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我被作者對(duì)于愛(ài)情和社會(huì)階級(jí)的思考所打動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我逐漸領(lǐng)悟到了作品背后的哲理和人生智慧。
第四段：經(jīng)典作品的啟示（300字）。
經(jīng)典作品不僅給予我知識(shí)和智慧，也給予我啟示和力量。例如，讀完《老人與?！泛?，我深受主人公不屈不撓的精神所感動(dòng)。這種堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神給了我在面對(duì)困難和挫折時(shí)的勇氣和動(dòng)力。又如研讀《魯迅文集》時(shí)，我被魯迅先生的犀利筆觸和極具見(jiàn)地的觀點(diǎn)所震撼。這種思辨和批判的精神不僅讓我有勇氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，追求真理。
第五段：從經(jīng)典中汲取智慧（200字）。
品味經(jīng)典的過(guò)程不僅是對(duì)作品的認(rèn)知和理解，更是一次對(duì)自己思維和價(jià)值觀的反思。經(jīng)典作品擁有智慧的精髓，我希望能在品味經(jīng)典的過(guò)程中更加深入地探索自己的內(nèi)心世界。堅(jiān)持品味經(jīng)典可以讓我在審美層面和人生境界上不斷提升，讓我更好地理解自己和世界。通過(guò)品味經(jīng)典，我找到了與作品、與作者真誠(chéng)對(duì)話(huà)的方式，這讓我感到無(wú)比充實(shí)和滿(mǎn)足。
總結(jié)（100字）。
品味經(jīng)典是提升個(gè)人素養(yǎng)和追求精神境界的過(guò)程。通過(guò)培養(yǎng)審美眼光、研讀經(jīng)典作品、汲取經(jīng)典中的智慧，我們可以從中獲得知識(shí)、感悟和啟示。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠提升自己對(duì)美的體驗(yàn)和理解，更好地認(rèn)識(shí)自己并豐富自己的思想世界。品味經(jīng)典是一種修煉和感悟，它讓我們的生活更加豐富多彩，讓我們對(duì)人生有更深刻的理解。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇九
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)是一種集體學(xué)習(xí)的方式，旨在通過(guò)共讀、共商、共進(jìn)的方式深入理解經(jīng)典著作。此類(lèi)讀書(shū)會(huì)廣泛開(kāi)展于大中小學(xué)、企事業(yè)單位以及社區(qū)組織等不同群體之中。經(jīng)典讀書(shū)會(huì)的核心理念是通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，在思想、人文、社會(huì)等方面拓寬自己的視野，提升個(gè)人素養(yǎng)。
我曾經(jīng)參加過(guò)一次經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，在讀書(shū)會(huì)中我認(rèn)識(shí)了一群志同道合的朋友，我們的主題是讀《紅樓夢(mèng)》并分享自己的閱讀體會(huì)。在讀書(shū)會(huì)中，大家積極討論，甚至跟老師爭(zhēng)論，氣氛非常熱烈。我把自己在閱讀中所感悟的思想和情感與大家分享，也充分傾聽(tīng)了別人的閱讀心得，這種互相學(xué)習(xí)的體驗(yàn)讓我非常興奮。
參加經(jīng)典讀書(shū)會(huì)可以把個(gè)人的知識(shí)面拓展到更深層次。經(jīng)典著作通常較為龐大，閱讀需要時(shí)間和精力，而參加讀書(shū)會(huì)能夠?yàn)槊總€(gè)閱讀者提供交流的平臺(tái)，互相分享，讓自己有更多的思辨空間。同時(shí)，與其他成員積極討論可以提高思考能力，交流的過(guò)程也能夠讓參與者的見(jiàn)識(shí)得到更為廣泛的提升。
第四段：共同學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。
在經(jīng)典讀書(shū)會(huì)上，成員們通常是彼此熟悉而且非常友好，彼此信任。在共同學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家互相鼓勵(lì)，互相支持，對(duì)于某些角度上的爭(zhēng)議，平和地交流，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)氛圍。暢所欲言同時(shí)也能夠聽(tīng)取不同的觀點(diǎn)，這樣有利于人們擴(kuò)大把握更加全面的思考脈絡(luò)。
第五段：鼓勵(lì)更多人加入經(jīng)典讀書(shū)會(huì)。
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀經(jīng)典著作之后的交流，有助于加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，同時(shí)也能夠提升參加者的思考能力和見(jiàn)識(shí)。我鼓勵(lì)更多的人加入經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，借助這個(gè)平臺(tái)從中獲得更多的收獲和提高自己的能力。這樣也可以讓每個(gè)人更接近成功。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十
當(dāng)自己每一天渾渾噩噩，無(wú)所事事，碌碌無(wú)為，不明白自己該做些什么事情的時(shí)候，導(dǎo)致失去了方向感，覺(jué)得不管如何再怎樣努力都是無(wú)用做困斗之獸的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)改變自己吧，將會(huì)獲得新生。小編為你整理了提升自己充實(shí)自己，期望對(duì)你有所參考幫忙。
多鼓勵(lì)自己想做的事情，遇到挫折要有百折不撓，直面困難的精神，因?yàn)橐坏┳约撼晒Φ慕鉀Q挫折困難，心里面就會(huì)不斷的被成功的喜悅成果充斥著，朋友家人也會(huì)因你的成功喜悅歡快的心境感染而為你感到驕傲，并不斷的勵(lì)志自己，繼續(xù)加油，不要懶惰，多思考問(wèn)題，不斷塑造自己，增強(qiáng)自信心。
養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，并為此每一天堅(jiān)持下去。當(dāng)一個(gè)習(xí)慣構(gòu)成時(shí)，哪天突然改變了，會(huì)發(fā)現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)狀，所以平時(shí)多找一些事情來(lái)做，不讓自己有胡思亂想的心思。多樂(lè)于助人，理解別人，發(fā)現(xiàn)自己或者別人的內(nèi)在美，生活習(xí)慣上做到愛(ài)衛(wèi)生，愛(ài)干凈，愛(ài)鍛煉，愛(ài)跑步，節(jié)儉，不浪費(fèi)，不揮霍并有勤奮刻苦精神。
多站在別人的位置上思考問(wèn)題，不要一味的指責(zé)人家的不是，每個(gè)人都有每個(gè)人的自身難處，多理解，要明白你是怎樣對(duì)人家的，人家就怎樣對(duì)你，或者其實(shí)人家怎樣對(duì)你，你自己也會(huì)這樣對(duì)回人家。所以學(xué)會(huì)站在他人的角度去看問(wèn)題，很多想不開(kāi)的事情都想開(kāi)了。換位思考有助于我們走出自己框定的限制，使我們能夠看到自己平時(shí)看不到的事物。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
20__年9月，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識(shí)，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
曹廷華教授在“國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說(shuō)到：國(guó)學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念。是相對(duì)于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛(ài)心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容?！边@話(huà)對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)得太對(duì)了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對(duì)學(xué)生付出了愛(ài)心，你就會(huì)感受到教書(shū)育人的樂(lè)趣。就會(huì)感受到學(xué)生對(duì)你的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說(shuō)的，對(duì)學(xué)生就要像對(duì)待剛出生的嬰兒一樣，對(duì)他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國(guó)學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與?"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有?""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與?"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有?"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與?"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話(huà)即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多本小說(shuō)，卻只喜歡張愛(ài)玲的《半生緣》。并非喜歡悲劇，而是喜歡張愛(ài)玲筆下栩栩如生的人物。張愛(ài)玲的半生緣，講述了20世紀(jì)30年代舊上海三對(duì)男女(曼璐與豫瑾、曼楨與世鈞、叔惠與翠芝)之間的愛(ài)恨情仇。
曼璐迫于生計(jì)，“背叛”了青梅竹馬的有情人豫瑾。從一個(gè)單純少女淪落為妖艷舞女，她為了一家老小7人的生活，顧不得青春年少，出賣(mài)自己的肉體與靈魂。但家里人卻都不理解她，認(rèn)為她干的工作實(shí)在丟人，身為長(zhǎng)女的她始終把苦水往肚子里咽，用自己尊嚴(yán)換來(lái)的錢(qián)供養(yǎng)一大家子人開(kāi)銷(xiāo)。由于長(zhǎng)期生活在一個(gè)壓抑、得不到親人理解的環(huán)境下，她開(kāi)始變得自私與心狠手辣。當(dāng)她得知豫瑾到她娘家時(shí)，她很想見(jiàn)到豫瑾，她還以為豫瑾還在那里迷戀著她!他對(duì)豫瑾仍抱有一絲幻想。而此時(shí)的豫瑾對(duì)曼璐又是如此冷酷無(wú)情，豫瑾否定了自己與曼璐過(guò)去的一切，連最后一點(diǎn)尊嚴(yán)都沒(méi)有留給曼璐。當(dāng)豫瑾離開(kāi)時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)曼璐那一陣一陣，摧毀了肺肝的啜泣!如果家中的頂梁柱沒(méi)有逝去!如果他沒(méi)有去做舞女!如果她還是曾經(jīng)那個(gè)天真浪漫的她!如果……可是他們?cè)僖不夭蝗チ?曼璐誤認(rèn)為妹妹對(duì)豫瑾有意思，她恨妹妹，恨入骨髓。妹妹年紀(jì)這樣輕，她是有前途的，不像曼璐的一生已經(jīng)完了，所剩下的只有她從前和豫瑾的一些事跡，雖然凄楚，可是很有回味的，但是給她妹妹這樣一來(lái)，這一點(diǎn)回憶已經(jīng)給糟蹋掉了，變成一堆刺心的東西，碰都不能碰，一想起來(lái)就覺(jué)得刺心。即使她最后得知自己錯(cuò)怪了妹妹，她也將錯(cuò)就錯(cuò)，把自己的親妹妹送給祝鴻才那個(gè)饕餮。是她一手造就了曼楨的悲劇!曼璐是男權(quán)社會(huì)的受害者，也是男權(quán)社會(huì)的助紂為虐者!但作為讀者的我，卻恨不起來(lái)她。因?yàn)樗?jīng)也純潔過(guò)，是那樣一個(gè)舊社會(huì)把他逼成毒蝎婦人的!
曼楨是一位善良美麗，外表柔弱內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女子。她知道努力，大學(xué)畢業(yè)后，她來(lái)到一家紡織廠里工作，與溫和敦厚的世鈞相識(shí)、相愛(ài)。姐姐出嫁后，她主動(dòng)擔(dān)起家里的重?fù)?dān)，除了在紡織廠工作外，還另找一份做家教的工作。她工作雖然忙，但一直興致很好。在舊上海，一名女子擔(dān)起家庭重任，著實(shí)是偉大的，令人佩服的!正當(dāng)她與世鈞熱戀時(shí)，曼璐與鴻才這朵罌粟之花蠢蠢欲動(dòng)!毀滅了曼楨的美好前程!自己的親姐姐曼璐竟把自己送給了姐夫，想出借腹生子的計(jì)策來(lái)!曼璐為了讓曼楨順從，把她囚禁于房間長(zhǎng)達(dá)一年，直至她因難產(chǎn)才把她從囚禁之地送進(jìn)醫(yī)院。生完孩子極度虛弱的她，在好心病友的幫助下，逃出罌粟之花的魔掌。半生緣中，曼楨是個(gè)可憐人，是最值得同情的，但她后來(lái)與祝鴻才結(jié)婚。我認(rèn)為這才真正導(dǎo)致了她的悲劇人生。曼璐去世后，祝鴻才投機(jī)接二連三失敗，以致窮困潦倒。此時(shí)的祝鴻才再也擺不出他那俗氣的暴發(fā)戶(hù)的樣子。而是一副潦倒不堪的樣子，曼楨竟又同情他來(lái)，自認(rèn)為他真有了悔過(guò)之意。曼楨究竟涉世未深，她不知道，往往越是殘暴的人越是怯懦，越在得意時(shí)候橫行不法的人，越是經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可憐的臉相。加上曼楨得知世鈞結(jié)婚了。曼楨心灰意冷、將錯(cuò)就錯(cuò)，嫁給了自己噩夢(mèng)制造者祝鴻才那個(gè)禽獸?；楹?，祝鴻才如愿以?xún)斎⒌搅寺鼧E，卻又不稀罕了!總是有心找曼楨她們母子的碴子，曼楨無(wú)視他的氣憤，他就拿孩子出氣，對(duì)孩子又訓(xùn)又打!跟著祝鴻才的曼楨，受了許多氣!借錢(qián)打官司也要離婚。離婚后，曼楨想想她與祝鴻才結(jié)婚的事，甚是后悔!而此時(shí)的她再次見(jiàn)到世鈞，世鈞已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親，自己也是一個(gè)孩子的母親。十四年了，兩個(gè)相愛(ài)的人再次相見(jiàn)，一切都已面目全非。曼楨強(qiáng)撐著自己的矜持對(duì)世鈞說(shuō)起自己的悲慘遭遇，她臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有，只有蒼白。曼楨緩緩的敘述著那個(gè)由姐姐和祝鴻才造就的噩夢(mèng)。心中如秋波古井，再也不曾有暗流洶涌噴薄;心中早已云淡風(fēng)輕，再也沒(méi)有從前的驚心動(dòng)魄。而世鈞越聽(tīng)越奇怪，最氣人的是自己完全無(wú)能為力，現(xiàn)在就是粉身碎骨也沖不進(jìn)去，沒(méi)有辦法把她救出來(lái)。見(jiàn)了這一面，他們才明白，彼此誤會(huì)了彼此多年。從前最后一次見(jiàn)面，至少是突如其來(lái)的，沒(méi)有訣別。而十四年后的今天，他們很是明白，從這里走出去，是永別了，清清楚楚就跟死了的一樣。
世鈞是個(gè)善良、敦厚的男子，但最后卻娶了一個(gè)自己不愛(ài)、也不愛(ài)自己的人——石翠芝。世鈞與翠芝從小就認(rèn)識(shí)。但是世鈞對(duì)于石太太的仗勢(shì)欺人，自己母親還老是巴結(jié)石太太他們，加上翠芝打小也看不起自己，認(rèn)為自己沒(méi)出息，窮!可謂說(shuō)世鈞從小對(duì)翠芝無(wú)任何好感。世鈞和叔慧一起的時(shí)候，還曾經(jīng)像長(zhǎng)舌婦似的給叔慧講翠芝的缺點(diǎn)。翠芝曾經(jīng)也不知道說(shuō)了，世鈞多少壞話(huà)，有多討厭世鈞!兩個(gè)看似不可能在一起的人，卻被迫結(jié)合在一起，彼此過(guò)得都不幸福，婚后只是單純的過(guò)日子——索然無(wú)味，他們真正體會(huì)到?jīng)]有愛(ài)的婚姻過(guò)不出滋味來(lái)!世鈞心里愛(ài)著曼楨，始終放不下曼楨!可那又如何，她已經(jīng)成為自己記憶，成為過(guò)去，成為歷史。他們?cè)僖不夭蝗チ?世鈞與翠芝，洞房花燭夜時(shí)，他們兩個(gè)心里都茫茫無(wú)主，像兩個(gè)闖了禍的小孩兒似的，互相安慰著。
叔惠與世鈞是好朋友，在世鈞與翠芝沒(méi)訂婚的跡象前，他們就互相傾慕，但他們藏得過(guò)深，他們沒(méi)有一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，還不如曼楨與世鈞，他們好壞有過(guò)戀愛(ài)!戀愛(ài)的美好回憶，是別人永遠(yuǎn)也奪不走的，可他們拿什么去回憶?!翠芝的母親石太太嫌棄叔惠窮，叔惠一氣之下，到美國(guó)去讀博士。十多年后再次見(jiàn)到翠芝，她已成為兩個(gè)孩子的母親。而叔惠在國(guó)外結(jié)過(guò)婚，有過(guò)艷遇，離過(guò)婚?；貒?guó)來(lái)，他才真正發(fā)現(xiàn)，生平也還是對(duì)翠芝最有知己之感，也憧憬的最久。他知道翠芝有公主病，但他多年來(lái)還是深?lèi)?ài)著她!叔惠與翠芝兩人再次相見(jiàn)，彼此看著都若有所失，有此生虛度之感。即便叔惠最后坦言他的確是喜歡翠芝的，翠芝感到一絲凄涼的勝利與滿(mǎn)足?？墒撬麄兘K究還是回不去了!愛(ài)人已為他妻。
有情人卻成不了眷屬!張愛(ài)玲的筆下的愛(ài)情悲劇比那些愛(ài)情喜劇更給人以深刻印象!三對(duì)有情人最后的結(jié)局都是回不去了，回不去了!三對(duì)有情人彼此之間都是可望而不可及，給讀者無(wú)限的悲涼之感!讀此愛(ài)情悲劇小說(shuō)，更能讓人感受到愛(ài)情的寶貴!
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
“沒(méi)有任何力量比知道更強(qiáng)大，用知道武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。”是??！我們應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)。從書(shū)中慢慢地積累知識(shí)，更加充實(shí)自己。
要說(shuō)起書(shū)，那還得從小時(shí)候說(shuō)起。
在媽媽的指導(dǎo)和影響下，我從小就和書(shū)結(jié)下了不解之緣。小時(shí)候，我特別不喜歡看書(shū)，覺(jué)得看書(shū)是件很無(wú)聊的事情，媽媽總是為此感到頭疼。有一次，爸爸媽媽工作不在家，無(wú)聊的我，不知要做些什么。突然，我發(fā)現(xiàn)一本外殼很精美的課外書(shū)，便翻開(kāi)書(shū)津津有味地讀了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，我才上幼兒園，認(rèn)識(shí)的字不多，閱讀有很多障礙，但并沒(méi)有阻止我的閱讀，不一會(huì)兒，我終于讀完了書(shū)，覺(jué)得讀書(shū)不是那么無(wú)聊，反而很有趣。媽媽下班回家后，我便把這消息告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屘貏e高興，她興奮地說(shuō)：“桌子上的書(shū)是我故意放在那的，都是為了讓你愛(ài)看書(shū)，如今，終于成功了！”我一聽(tīng)，猛然醒悟，原來(lái)媽媽為了讓我看書(shū)，想了不少辦法，從此，我便特別愛(ài)看書(shū)。
現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，可我依然愛(ài)看書(shū)，每次和媽媽出去購(gòu)物，我都會(huì)拉著媽媽?zhuān)哌M(jìn)書(shū)店，買(mǎi)幾本自己心意的書(shū)，才肯離開(kāi)。有一次，因?yàn)橘?gòu)物地點(diǎn)與書(shū)店距離遠(yuǎn)，所以沒(méi)有去書(shū)店買(mǎi)書(shū)。導(dǎo)致整個(gè)購(gòu)物過(guò)程，我都愁眉苦臉。媽媽拿我沒(méi)辦法，只好坐公交去書(shū)店買(mǎi)書(shū)了，當(dāng)時(shí)，我特別高興，立刻由陰天轉(zhuǎn)為晴天。看！我多么愛(ài)看書(shū)呀！現(xiàn)在，我讀過(guò)的書(shū)可多了！有《愛(ài)的教育》、《霧都孤兒》、《愿望樹(shù)》……我一有空，便沉浸在書(shū)的世界；陶醉在“美景”中；漫游在知識(shí)中；遨游在空中……書(shū)，不僅擴(kuò)展了我的`知識(shí)，還讓我明白了許多道理，書(shū)是我最親密無(wú)間的朋友；是教育我的好老師；是醫(yī)治我心靈上不足的好醫(yī)生。
?。∽x書(shū)真好呀！我愛(ài)讀書(shū)！
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)熱愛(ài)閱讀的人，我養(yǎng)成了參加經(jīng)典讀書(shū)會(huì)的好習(xí)慣。這是一個(gè)讀者們共同分享哲理與智慧的平臺(tái)，通過(guò)交流，我不僅拓展了閱讀的領(lǐng)域，更懂得了如何在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)。接下來(lái)，我將分享我在這里所得到的心得體會(huì)。
一、向被閱讀的經(jīng)典致敬。
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，首先是要閱讀的。閱讀經(jīng)典，不是為了趕時(shí)髦，也不是為了擺出姿態(tài)。當(dāng)我們打開(kāi)一本經(jīng)典的時(shí)候，我們要像和一位老朋友重逢，虔誠(chéng)地向它致敬，用心去領(lǐng)悟，這才能真正的讀懂這本書(shū)。在讀的過(guò)程中，我們要多思考，多挖掘，多揣摩，通過(guò)閱讀，去感受并借鑒經(jīng)典中的古人智慧，從中尋找我們自己的答案。
二、共同探討，分享心得。
讀書(shū)會(huì)的意義在于大家共同閱讀，通過(guò)探討來(lái)輔助閱讀，同時(shí)也是互相學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程。所以在讀書(shū)會(huì)中，尤其是在散會(huì)之后，我們需要把自己的想法和感受跟其他人分享，聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，從中開(kāi)闊我們的視野。也許自己讀時(shí)會(huì)遺漏一些重要的內(nèi)容，聽(tīng)別人的分享會(huì)極大程度上加深我們對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解，啟發(fā)我們，讓我們獲得到更廣闊的知識(shí)版圖。
三、情感共鳴，感受修煉。
讀書(shū)會(huì)中，大家能夠很快地建立起心靈共鳴，這是因?yàn)槲覀兌荚谔綄は嗨频膯?wèn)題。我們會(huì)在書(shū)中尋找自己的心靈共鳴點(diǎn)，找到自己的疑惑和困惑，通過(guò)交流，不僅得到了答案，也得到了寶貴的情感疏導(dǎo)。同時(shí)也讓我們更懂得如何修煉情感、正視自我、面對(duì)問(wèn)題，這樣才能更智慧地生活，更好地為人處事。
四、理念迭代，開(kāi)拓思路。
在閱讀中，我們獲取的不僅是知識(shí)，還有作者的思想和理念。讀書(shū)會(huì)中，我們能夠接觸到各種不同的思想，相互融合，碰撞出不一樣的火花，甚至能夠讓我們的思路在交流中取得一次性的迭代升級(jí)。這樣，我們會(huì)對(duì)自己原本很固化的觀念，做一次重新領(lǐng)悟和批判，幫我們?cè)谏罴肮ぷ髦袠?gòu)建出更加科學(xué)合理的觀念和態(tài)度。
五、反思與革新，人生進(jìn)階。
讀書(shū)會(huì)中，我們不僅僅是獲取到經(jīng)典的知識(shí)和智慧，也讓我們對(duì)生活產(chǎn)生了新思考和新認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶@里會(huì)收獲到很多，能夠時(shí)時(shí)反思自己學(xué)到的東西，總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己的缺位進(jìn)一步修正，把這些智慧付諸實(shí)踐中去，讓自己的生活得到提升和改進(jìn)，同時(shí)也讓自己成長(zhǎng)成了更加高端的人。
總之，讀經(jīng)典不是為了顯擺，也不是為了追求單純的知識(shí)。讀書(shū)，是為了在讀書(shū)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中升級(jí)，甚至是超越。在讀書(shū)中，我們要做到敬畏經(jīng)典，思考借鑒，交流探討，分享成長(zhǎng)，希望這樣的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，能夠讓我們更通達(dá)，更高效，更充盈！
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂，讀書(shū)的心得體會(huì)。書(shū)是知識(shí)的海洋，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響人的一生。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過(guò)讀書(shū)，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書(shū)是我們的良師益友。
讀書(shū)是一種享受;讀書(shū)是一種情懷。堅(jiān)持讀書(shū)是教師最起碼的職業(yè)底線(xiàn)。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書(shū)，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書(shū)，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書(shū)。
書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書(shū)，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。書(shū)籍中，那些大師充滿(mǎn)生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、開(kāi)放、樂(lè)觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書(shū)籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過(guò)書(shū)卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書(shū)的樂(lè)趣;當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書(shū)帶來(lái)的文雅和氣度;當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書(shū)而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺(jué)：書(shū)中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睆哪撤N意義上說(shuō)，一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史，就是他的讀書(shū)的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書(shū)而發(fā)展而超越自我。
讀書(shū)，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讀書(shū)是課改的需要。新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了體育目標(biāo)和結(jié)果的不確定性;個(gè)別化體育教學(xué)決定了體育對(duì)象的不確定性;綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定;師生共同探討新知決定了教學(xué)過(guò)程的不確定性;教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性。尤其是那些無(wú)法預(yù)見(jiàn)的、實(shí)踐性的、從未見(jiàn)過(guò)的體育情境，更需要教師具有臨場(chǎng)多向想像、迅速選擇、敢于決斷、巧妙引導(dǎo)等各種創(chuàng)造能力。這些，如果不是一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型、反思型的教師，是絕難勝任的。實(shí)施新課程首先要轉(zhuǎn)變觀念，而轉(zhuǎn)變觀念的過(guò)程又是一個(gè)不斷用新理念置換舊觀念的痛苦的改造過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這個(gè)痛苦的改造過(guò)程，唯有讀書(shū)。
不讀書(shū)，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的.教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過(guò)去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，心里就會(huì)敞亮多了。
要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀哲學(xué)，讀文學(xué)，讀歷史，讀科學(xué)……在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話(huà)中反思自己的理念，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結(jié)合起來(lái)。
讓書(shū)的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開(kāi)得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書(shū)吧。
品味經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
有這樣一個(gè)人他的童年飽經(jīng)風(fēng)霜?dú)v經(jīng)坎坷他整日夢(mèng)寐以求過(guò)上等人的生活.偶然的一次機(jī)會(huì)他受到一個(gè)曾被他搭救過(guò)的囚犯的安排.接觸到了上流社會(huì)的形形色色無(wú)與倫比的幸福生活蒙蔽了他的雙眼改變了他原本純樸善良的性格忘記了幫助過(guò)他的朋友和親人.他的這一舉動(dòng)被一個(gè)叫赫薇香的詭計(jì)多端的老婦人所利用使他受盡了精神上的摧殘.此刻的他忽然醒悟:自己這幾年的"上等生活"是多么空虛喪失了以往的追求目標(biāo)的動(dòng)力真正的朋友與正確的人生道路.他開(kāi)始改過(guò)自新要重新回到真實(shí)的生活中去找回應(yīng)當(dāng)屬于自己的真正的人生追求——靠自己的能力與本領(lǐng)闖出自己的前程來(lái).他就是《遠(yuǎn)大前程》一書(shū)的主人公——小浦.
讀罷小浦的坎坷人生我反復(fù)斟酌小浦帶給我的啟發(fā):。
一個(gè)真正的人心中必然會(huì)定下自己將來(lái)的目標(biāo)在社會(huì)上體現(xiàn)自己的價(jià)值所在但在這漫漫路途中又該如何奮斗的問(wèn)題上出現(xiàn)了錯(cuò)誤的思想.
在我們學(xué)生一代人身上會(huì)出現(xiàn)這樣的想法:現(xiàn)在我只管享受今后的事靠父母打理我長(zhǎng)大后要過(guò)好的生活父母現(xiàn)在賺錢(qián)就可以了總之我全靠他們了.除了這種無(wú)所事事全靠父母的一些人的想法外還有許多人也是被逼迫在學(xué)校里學(xué)習(xí)的.他們認(rèn)為來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了逃避父母的嘮叨.對(duì)今后的學(xué)習(xí)抱以渺茫的態(tài)度父母應(yīng)該會(huì)替我們安排的吧!這是他們所想的.
現(xiàn)在普遍的學(xué)生都在父母打造的舒適安逸的家庭環(huán)境下生活根本不考慮自己的前程靠父母嘛!這是我們這一代的口頭禪.
可又有誰(shuí)想過(guò)這種幸福的生活還能維持多久一輩子嗎父母會(huì)老我們會(huì)長(zhǎng)大會(huì)擔(dān)起養(yǎng)活家庭的重?fù)?dān)到那時(shí)靠的是知識(shí)與智慧才能立足扎根這知識(shí)便來(lái)源于現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)學(xué)的多學(xué)的好根才扎的深站的住腳這就足以說(shuō)明一切的前程靠自己拼搏進(jìn)取在父母創(chuàng)建的舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境下靜心學(xué)習(xí)投入地學(xué)習(xí)這才是真正的通往遠(yuǎn)大前程自己美好藍(lán)圖的捷徑.
沒(méi)天我們都會(huì)接觸到公共場(chǎng)所這就會(huì)發(fā)現(xiàn)在整潔、美觀的環(huán)境下有不和諧的東西——垃圾現(xiàn)在正在提倡文明型社會(huì)"八榮八恥"榮辱觀的教育面對(duì)這樣刺眼的垃圾有的人會(huì)停下腳步將它投進(jìn)垃圾箱而有的人呢明明看到了卻視若無(wú)睹他們會(huì)想:總之別人會(huì)處理的我揀不揀無(wú)所謂.