總結(jié)是我們對過去的一段時間所做的回顧和歸納。2.合理的總結(jié)結(jié)構(gòu)可以使內(nèi)容更加有條理和易于理解以下是一些精選的總結(jié)范文，希望可以對大家的寫作有所幫助。
動物海報設(shè)計論文篇一
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過一次民用肉食豬的民間解剖過程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對比。豬的四肢在痙攣，頭也在動，但掙扎的動作很微弱。豬血流盡后被開膛，然后被拋進(jìn)一個大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個解剖員拿出一條長長的東東，仔細(xì)一看原來是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來并不光滑。豬的尸體經(jīng)過浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時，動作非常熟練，沒有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個過程約持續(xù)了一個半小時，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動物海報設(shè)計論文篇二
1.通過動物野外實習(xí)加深對生物學(xué)理論知識的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺意識。實習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ妱游?主要是昆蟲)的標(biāo)本采集、制作。昆蟲綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲)。
采集地點：實驗樓西。
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)。
采集地點：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲。
采集地點：中心湖。
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物海報設(shè)計論文篇三
一、前言：課堂學(xué)的是理論知識，野外學(xué)習(xí)的是實際生活的經(jīng)驗。我們在教室學(xué)了一年的動物學(xué)理論，是時候到大自然懷抱中去見識真正的動物了，畢竟百年不如一見。課堂上的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，更能達(dá)到鞏固理論知識的目的。通過這次的野外實習(xí),我熟悉了各種不同分類動物的分類特征、基本外形，了解了同類動物的千姿百態(tài)，加強(qiáng)對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
二、實習(xí)目的和意義：
1.通過到野外田野、林間、淺海、灘涂和動物園、生物標(biāo)本館觀察各種不同分類動物的外部形態(tài)和特征，以熟悉各種不同分類動物的分類特征，基本外形，了解同類動物千姿百態(tài)的各種變化，加強(qiáng)對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
2.通過在野外直接觀察動物，了解動物生存和生活的基本習(xí)性;了解動物的生存環(huán)境及動物與環(huán)境的關(guān)系。
3.通過野外直接捕捉野生動物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲、軟體動物、甲殼類動物、兩棲動物、爬行動物、魚類)，學(xué)習(xí)采集動物標(biāo)本的方法，并運用所學(xué)知識進(jìn)行分類鑒定，學(xué)會和熟悉運用諸如圖片比照、動物分類檢索表、主要特征鑒別等方法進(jìn)行動物分類鑒定。
4.通過對捕捉到的動物實際進(jìn)行動物標(biāo)本的浸制、剝制、干制等的標(biāo)本制作，學(xué)會動物標(biāo)本制作的基本技術(shù)和方法。
5.參觀養(yǎng)殖動物生產(chǎn)或繁殖場，以了解動物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實際操作過程，深化對動物與人類關(guān)系的了解，和如何有效利用動物及保護(hù)動物的基本知識。對課堂所學(xué)理論得到強(qiáng)化。
6.通過野外實習(xí)，培養(yǎng)了我們在今后的教學(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊榮譽(yù)精神。
三、實習(xí)地點與實習(xí)地點自然概況：
(一)實習(xí)地點：湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(金鹿園)、硇州島、寸金公園動物園。
(二)實習(xí)地點概況：
動物海報設(shè)計論文篇四
動物學(xué)實習(xí)是我們在野外實習(xí)的一個相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，通過這次的野外實習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動物，了解各種動物，鞏固了我們的專業(yè)知識;同時我們也鍛煉了我們各個方面的能力，開拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動性。實習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒見過的動物，彌補(bǔ)了學(xué)校中大多都是標(biāo)本或標(biāo)本不足的情況，而且彌補(bǔ)了我們在理論課堂上記憶抽象概念而沒有動物圖像的不足。
在野外實習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲，在捕捉的同時我們學(xué)習(xí)到了昆蟲的生活習(xí)性，比方說我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機(jī)會，即使每次看到蜘蛛都會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標(biāo)本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ?，連馬蜂我們都抓了，當(dāng)然，犧牲有點慘痛;在制作標(biāo)本的時候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細(xì)心謹(jǐn)慎的好習(xí)慣;在給各個昆蟲分科時，翻閱資料，了解了更多的知識，同時通過那本厚厚的彩頁的昆蟲分類書，我們還見識了更多我們沒有抓到的昆蟲，學(xué)生物，書就該是彩色的好呀~在實習(xí)的過程中，我們了解了動物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護(hù)動物的意識，同時最重要的是我們在野外實習(xí)中，鍛煉了自己獨立的工作能力也鍛煉了團(tuán)隊合作能力，提高了我們的動手能力、觀察能力和思考問題的方法和處理實際問題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動物世界，這次的節(jié)目進(jìn)行很大的改動，比如“最毒的動物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當(dāng)出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來說，被黑寡婦咬傷并不會致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標(biāo)志性特征?！昂诠褘D”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點，身長在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡稱黑寡婦)是一種具強(qiáng)烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱一般特指屬內(nèi)的一個物種latrodectusmectans，有時也指多個寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場所，體型大小，交配方式等等不同來區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒有毒腺的。當(dāng)你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風(fēng)險只有百分之五。但你的身體都會遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個黑寡婦叮咬過的受害者將立即感到急性的嚴(yán)酷疼痛，這是因為，毒素直接刺激你的“過度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動物(說食肉不如說喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會促進(jìn)神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進(jìn)乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細(xì)胞表面的陽離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道1;另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機(jī)制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進(jìn)入血液系統(tǒng)。一旦進(jìn)入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機(jī)體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴(yán)重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動下進(jìn)入神經(jīng)細(xì)胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強(qiáng)烈而痛性的肌肉收縮。標(biāo)準(zhǔn)治療方案一般為對癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場，它的價值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬美元，此外，它的蛛絲強(qiáng)度超過目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅韌著稱的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強(qiáng)度則超過普通蛛絲的2倍。
動物海報設(shè)計論文篇五
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐。野外實習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學(xué)野外實習(xí)，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個過程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊精神和協(xié)作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)，我認(rèn)識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護(hù)認(rèn)識。也認(rèn)識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數(shù)的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識到這一點。
總的來說，這次實習(xí)算是順利，在整個動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動物標(biāo)本，認(rèn)識到理論知識與實際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實際去加深理論的認(rèn)識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動物海報設(shè)計論文篇六
動物學(xué)野外實習(xí)是動物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實際工作能力的有效途徑，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動物學(xué)實習(xí)不僅使我們對課本的知識有了更深刻的理解，同時也是擴(kuò)大和豐富動物分類學(xué)知識的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動手操作經(jīng)驗，加強(qiáng)與實物的對比和觀察，加深對知識的理解。所以應(yīng)動物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，我們在6月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動物學(xué)野外實習(xí)。
1.野外實習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實習(xí)動員。
野外實習(xí)開始前，老師給我們講了很多野外實習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識。我們的野外實習(xí)就這樣拉開了帷幕。
2.實習(xí)目的與意義。
2.1理論與實際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識各種常見動物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動物園脊椎動物實習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動物海報設(shè)計論文篇七
海報設(shè)計是視覺設(shè)計中最具有外揚告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺信息載體。色彩對空間的穿透力應(yīng)該是海報中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對海報設(shè)計而言是至關(guān)重要的。
一個海報設(shè)計的形式載體，通常由一個特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報設(shè)計的視覺元素通常都會在這個空間中布置與展開。就海報設(shè)計本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對色彩本身在量化對比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對一個空間的絕對控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺也可以從中得到某種反饋與印象。從專業(yè)術(shù)語的角度而言，以某種色彩控制整個空間而形成的調(diào)子，被稱為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來完成的：其一，單一色彩的整體運用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺感受，同時對主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報設(shè)計視覺語言的表述特征。
純粹的原色色相在海報設(shè)計中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時，色相語言的表達(dá)力也最具說服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報設(shè)計本身以外的環(huán)境因素，最具張揚力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺實踐中也是名副其實的。然而，在非純粹的視覺行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺行為指的是海報設(shè)計載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報設(shè)計的主調(diào)，它必須處于一個實在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對海報設(shè)計的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會與不同的海報設(shè)計主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對比效果，這種對比的差異越大，主調(diào)的視覺力度也就越大，反之則越小。
在實際設(shè)計的過程中，海報的主調(diào)的設(shè)計，一般不會考慮到環(huán)境底色的因素，因為，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報設(shè)計底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因為白色屬于無彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來做海報設(shè)計主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運用以外，以多元色彩作為海報設(shè)計空間主調(diào)的，在海報設(shè)計設(shè)計申也時有多見。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報設(shè)計空間的主調(diào)設(shè)計中，變化性的運用主要來自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報設(shè)計中是常見的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺效果而言，較為直觀，透過空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因為色彩直接互混的結(jié)果，其原理是在空間的二次過濾和過程中的減法所致。就視覺效果而言，較為直觀，透過空間，不會改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因為色彩直接互混的結(jié)果，其原理是在空間的二次過濾和過程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運用，并列式互混式的主調(diào)運用其原理來自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對并列色之間視錯覺的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺元素中，也就是落實在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個意義上來說除色彩以外的任何視覺元素，在設(shè)計或處理其本身的色彩關(guān)系時，必須考慮對主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來。這種豐厚主要來自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會使色彩走向灰度，自然地會形成視覺上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報設(shè)計設(shè)計中也并不鮮見。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類主調(diào)的視覺通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對比?？缭搅送簧档慕缦?，色相便顯現(xiàn)了兩個乃至兩個以上的色性特征，此時，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺受眾上也就更有吸引力和穿透力。無論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺畫面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點。主調(diào)的運用，并不是簡單地理解為單一色彩對空間畫面的統(tǒng)一性控制，事實上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報設(shè)計而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來進(jìn)行局部的對比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時，也會使整個空間變得更為豐富與生動。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報設(shè)計的背景層，背景層通常是海報設(shè)計面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報設(shè)計的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會拉開一定的差異，拉開差異的目的是為了體現(xiàn)畫面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動物海報設(shè)計論文篇八
(一)多元分析理論的運用。伴隨著國家經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，統(tǒng)計工作也變得更加的復(fù)雜，難度系數(shù)也在不斷提升，在工作過程中需要處理多個變量的問題越來越多，多樣統(tǒng)計工作者具備更多的方法和理論，由于多元分析理論非常的多，大多數(shù)都已經(jīng)被采納進(jìn)統(tǒng)計學(xué)的研究范圍中來。
除了一些特殊情況之外，絕大多數(shù)的處理方法都會得到試用，同時，在序約束下和變點檢查等方面，也開始了有關(guān)的探討，這一理論的運用推進(jìn)速度相對來說也是非?？斓摹?BR> (二)概率分布理論的利用。在概率理論統(tǒng)計學(xué)方法中，概率分布理論是其中最為核心的理論基礎(chǔ)之一，在近些年來，不管是國內(nèi)學(xué)者還是國外學(xué)者，對該理論的研究都比較的多和深入，在研究的過程中還出現(xiàn)了許多的理論創(chuàng)新。概率分布理論在許多的領(lǐng)域當(dāng)中都得到了廣泛應(yīng)用，比如：在交通物流領(lǐng)域、在金融風(fēng)險管理領(lǐng)域、大氣科學(xué)和水文地理領(lǐng)域等都有實踐利用。
(三)廣義回歸模型利用。該模式實際上是一種理論發(fā)展，是通過多種方式組合而成的，其最為主要的構(gòu)成部分有兩種，一種是非線性模型，另外一種是非正態(tài)分布，是這二者轉(zhuǎn)化而來的，其組成模式主要有三個，一個是鏈接函數(shù)，另一個是線性預(yù)測算子，最后一個是分布族，廣義回歸模型統(tǒng)計推斷的技術(shù)處理和理論應(yīng)用也主要集中在上述的這幾個方面當(dāng)中。
(四)非參數(shù)統(tǒng)計模型的利用。該模型的利用特點是十分顯著的，就是對相關(guān)的數(shù)據(jù)和模型進(jìn)行假定寬松，這樣一來，就有效的客戶了傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)當(dāng)中在建模的過程中存在的部分缺陷，因為在傳統(tǒng)的統(tǒng)計學(xué)建模過程中，通常會有很多參數(shù)意義下分布強(qiáng)行假定的，最后造成很難真實的表達(dá)出變量問題。
所以，非參數(shù)統(tǒng)計模型在應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)非常的廣泛，已經(jīng)逐漸的開始成為當(dāng)前統(tǒng)計工作中一種非常實用的應(yīng)用方法。
3總結(jié)。
綜上所述，近些年來，國家經(jīng)濟(jì)社會取得了令人矚目的成就，在快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)也得以誕生，相關(guān)的統(tǒng)計學(xué)理論也得到了不同程度的完善，根據(jù)相關(guān)的實踐研究得出，現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)伴隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，在許多的領(lǐng)域都得到了大量的應(yīng)用，切實的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)的部分弊端，為整個統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在未來的很長一段時間內(nèi)，統(tǒng)計學(xué)都將在現(xiàn)在的框架內(nèi)得以運行，進(jìn)而切實的做好對國家各項發(fā)展成果的真實統(tǒng)計工作。
動物海報設(shè)計論文篇九
設(shè)計是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過程，它能對人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計作為人類思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計過程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動對室內(nèi)設(shè)計的影響。同時，空間形式的不同也會影響我們對生活感受及體驗的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計師去體會和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計。
中國擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個文化底蘊(yùn)深厚的國家?，F(xiàn)代設(shè)計作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個歷史時期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時代。西方國家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說，現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義設(shè)計同現(xiàn)代設(shè)計是同一個領(lǐng)域中的.兩個方面，現(xiàn)代設(shè)計指的是設(shè)計的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計是設(shè)計的主觀意識形態(tài)，包含眾多的意識形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂和舞蹈等多個領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對現(xiàn)代主義設(shè)計都有不同觀念;而設(shè)計中多元文化的體現(xiàn)正在此時得以體現(xiàn)。不僅對21世紀(jì)的設(shè)計活動及藝術(shù)活動產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開始意識到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來。包豪斯的出現(xiàn)將時間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計”。在這個漫長而復(fù)雜的演變過程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計，都離不開文化對其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會的不斷開放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時空性。
文化的積淀主要來源于長時間的積累，而設(shè)計正是通過這種文化的積淀不斷發(fā)展而來，通過在室內(nèi)設(shè)計中引入時間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計增添了諸多可能性，包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動窗簾等。
英國倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主義場所。
愛馬仕之家，位于韓國首爾時尚旗艦店，整個建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個庭院貫穿各個空間，室內(nèi)的垂直中心有一個具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫廊，使觀眾在享受時尚帶來新鮮力量的同時，感受歷史與文化的厚重，使得時尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車庫、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對空間的感知形式由簡單的視覺擴(kuò)展到觸覺和嗅覺，調(diào)動了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計更加注重到了人類同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是時代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計師對不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計作品，完美地體現(xiàn)人們對生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
［2］張錦麗．高科技在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［j］．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，，(30):8．。
動物海報設(shè)計論文篇十
隨著人們對體育教學(xué)行為規(guī)律的不斷認(rèn)識，不同時期人們對體育教學(xué)方法的概念和特征的認(rèn)識也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時期體育教學(xué)方法所具有的特定內(nèi)涵。本文就傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征進(jìn)行了比較研究，探討兩者之間異同點和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學(xué)方法突出學(xué)生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)等，對提高現(xiàn)代體育教學(xué)實踐效果具有重要的現(xiàn)實意義。
2傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的基本概念。
在近300余年間，教學(xué)理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應(yīng)的、追求效率和數(shù)量的方向邁進(jìn)的。［2］傳統(tǒng)教學(xué)理論的發(fā)展與這近幾百年的社會歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以傳統(tǒng)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映了當(dāng)時社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人掌握運動知識、技術(shù)等培養(yǎng)要求的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法產(chǎn)生于社會發(fā)展較慢的時期，是一種只注重傳授技術(shù)而沒有考慮學(xué)生的“灌輸式”的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以“學(xué)會”和“鍛煉”為主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是以現(xiàn)代的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)代社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學(xué)特色的教學(xué)方法?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是根據(jù)我國不同時期體育教學(xué)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，是對傳統(tǒng)體育教學(xué)方法進(jìn)行了補(bǔ)充和修善，強(qiáng)化了探究意識，增進(jìn)了師生之間和學(xué)生之間的相互交流，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，關(guān)注學(xué)生的運動興趣等?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法，是以“學(xué)懂”和“學(xué)樂”為主要目標(biāo)，突出學(xué)生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進(jìn)人際交往”功效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法特征比較。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學(xué)生對體育教學(xué)的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。
3．1傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點。
與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征相比較，其優(yōu)點在于注重學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律。其缺點為：
（4）強(qiáng)調(diào)適應(yīng)班級教學(xué)條件，忽視了學(xué)生實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。
（5）局限于師生之間單向或雙向活動，使得體育教學(xué)中資源利用不能得到充分的開發(fā)與利用。
3．2現(xiàn)代體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點。
與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比教，現(xiàn)代體育教學(xué)方法具有多方面的優(yōu)點：
（5）寓美于教，全面正確地認(rèn)識和處理美育與體育教學(xué)的關(guān)系，則教師要研究美的結(jié)構(gòu)、美的規(guī)律與美的價值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學(xué)方法中。
（6）尊重學(xué)生的個性，突出學(xué)生的個性化，教學(xué)中力爭使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展，同時又要協(xié)調(diào)好與集體的關(guān)系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時能各具特色。
（7）體現(xiàn)了學(xué)生在參與體育教學(xué)過程中能動性和主動性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動參與作用，提倡“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“合作性教學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)教學(xué)”、“自主動教學(xué)”。使學(xué)生能提前融入到教學(xué)過程中，實現(xiàn)師學(xué)共同參與課堂的設(shè)計、教學(xué)、評價等。
（8）教學(xué)手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學(xué)，使學(xué)生深切感受到實現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂感，使不同體育能力和體質(zhì)的學(xué)生都能養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。其缺點在于：
（3）在教學(xué)中，教師為顯示學(xué)生的主動性和愉快地運動參與，不合理地使用教學(xué)方法，結(jié)果體育教學(xué)內(nèi)容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學(xué)庸俗化等。
4結(jié)論。
傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法各有優(yōu)缺點，要根據(jù)教師和教學(xué)對象自身的特點以及教學(xué)目的和任務(wù)，注意多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合和綜合使用這些方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法注重了學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律，即現(xiàn)代體育教學(xué)方法不僅是“取代”傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，而是“融合進(jìn)”傳統(tǒng)教學(xué)方法。此外，結(jié)合體育的實用性和可操作性，多層次多角度認(rèn)知體育，將體育教學(xué)的重點放在運動的實踐環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力和主動實踐意識，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康的文化知識，養(yǎng)成終身體育的好習(xí)慣。同時，要從教學(xué)實際出發(fā)，全面考慮教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況等多方面因素，在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，使現(xiàn)代體育教學(xué)方法更具心理學(xué)化、個性化、民主化和公平化。
動物海報設(shè)計論文篇十一
平面設(shè)計的概念、策略、視覺形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計作品的生命之源。集合符號文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計作品通過新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢和特點，能夠提升產(chǎn)品在消費者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷量，得到高收益高回報。平面設(shè)計的創(chuàng)意性就是設(shè)計中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計宗旨。平面設(shè)計的創(chuàng)意是以消費群體、目標(biāo)人群的利益實現(xiàn)為前提，以達(dá)到個人、企業(yè)、社會的雙贏為目的，設(shè)計因此而擁有長久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點。
色彩、圖形以及文字符號是平面設(shè)計的構(gòu)成元素。平面設(shè)計作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來，設(shè)計直觀的形象。色彩在視覺感知角度中是最先吸引消費者注意力的元素，是平面設(shè)計中無聲的語言。人們對不同的色彩會產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費者和目標(biāo)人群。其次文字符號是人類進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計中運用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國廣播電臺設(shè)計的系列音樂連續(xù)海報，是由菲利普?米洛特設(shè)計的，(見圖1)這張平面設(shè)計的作品就是將色彩、圖案、文字符號完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺雙關(guān)語和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會現(xiàn)象。人類的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來，在我們平面設(shè)計中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們設(shè)計作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書法字體寫出不同的'“家”。正中間最大的是一個草書的“家”字，后面的背景襯托的是篆書、隸書等字體寫出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國幾千年的傳統(tǒng)書法文化。這幅設(shè)計作品點睛之處是“家”右邊的撇捺以臺灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國家統(tǒng)一這個整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競爭以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計良性發(fā)展。
各種設(shè)計元素組成的審美組合。平面設(shè)計作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動他們，勾起消費群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動的欲望。平面設(shè)計作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺形式將信息展現(xiàn)出來，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計中設(shè)計者除了要有扎實的專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過硬的知識結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡言之，設(shè)計者的設(shè)計要先能夠感動自己，才能感動目標(biāo)群體。一個好的設(shè)計師，設(shè)計一個出彩的設(shè)計作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項腦力勞動成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計勢必將形成一項高要求的專業(yè)特征。這就更加提高了對設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)、多重知識的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ?、圖片的選擇等，都是決定設(shè)計好壞的關(guān)鍵性因素，對于他們的重視和運用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運會申奧會徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個人正在打太極拳的形象，其簡潔的動作、流暢的線條無不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時它也是對奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語。
在平面設(shè)計中，使用視覺元素來反映設(shè)計者的設(shè)想或計劃，利用符號、圖形或文字等一些設(shè)計元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過這些視覺元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計就是設(shè)計師通過各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過程。一個平面設(shè)計作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專屬秘書！/看它是否足夠具備感動觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計師將創(chuàng)意性、審美性、實用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
動物海報設(shè)計論文篇十二
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱之為現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國勢學(xué)。
國外的統(tǒng)計學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來發(fā)展成為了兩種相對立的學(xué)派，也就是社會統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個高速的發(fā)展時期，全球許多的國家都開始大步邁向現(xiàn)代化國家，在國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計作為支撐。
一個國家的經(jīng)濟(jì)體系是一個國家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計框架得以形成，后來聯(lián)合國制定了各個國家之間可以相互比較的國民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運行，綜合運用會計、統(tǒng)計、數(shù)學(xué)方法，測定和核算一個國家的經(jīng)濟(jì)運用情況，分析這個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計學(xué)的研究對象是沒有一個固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)研究一個國家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢，其主要目的是通過對統(tǒng)計指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對該國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個全面的了解，進(jìn)而得出國家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會化。伴隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計活動中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說完全實現(xiàn)了統(tǒng)計信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會化。
(三)(2)統(tǒng)計方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)相對于傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)來說，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計、數(shù)列分析、綜合評價等方法，同時還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計理論綜合化。相對于傳統(tǒng)的統(tǒng)計來說，現(xiàn)代統(tǒng)計在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動物海報設(shè)計論文篇十三
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動物藥學(xué)專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它以無機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識，為藥物合成、新藥開發(fā)、藥物分析等實踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實驗教學(xué)對于激發(fā)學(xué)生對藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對藥物化學(xué)知識的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問題解決問題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實驗教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)中存在的突出問題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實驗課的觀念，對藥物化學(xué)實驗課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實驗教學(xué)的初衷。針對這一現(xiàn)狀，我們對動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實驗內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計劃
由于動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗課程學(xué)時不夠，無法開設(shè)大量的實驗課程，我們根據(jù)動物藥學(xué)專業(yè)特點，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實際情況，選擇了兩個實驗周期相對較短，實驗操作面寬的藥物合成實驗，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對藥物化學(xué)實驗及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實驗準(zhǔn)備工作
動物藥學(xué)專業(yè)學(xué)生對于藥物化學(xué)實驗課并未給予充分重視，對于實驗課往往是被動應(yīng)付，為了實驗而實驗。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實驗課中邊看講義邊操作，實驗課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)，打破實驗儀器，加錯試劑導(dǎo)致實驗不成功，從而使實驗課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實驗課教學(xué)中存在的問題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動性未被充分的調(diào)動起來。
我們在實驗準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對所做實驗進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實驗相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實驗原理及實驗?zāi)康?，還要對反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對藥物化學(xué)實驗涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實驗前的講解中，除了給學(xué)生講述實驗原理，關(guān)鍵步驟的注意事項外，還在實驗操作的重難點部分進(jìn)行提問，并引導(dǎo)學(xué)生對重難點部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對這些知識的掌握。如此，能使學(xué)生在實驗課前對實驗操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實驗操作的過程中不易范加錯試劑等錯誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動學(xué)生對實驗課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實驗教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實驗課程的學(xué)習(xí)過程中，普遍存在操作不規(guī)范，動手能力差等問題。教師在進(jìn)行實驗教學(xué)工作時往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實驗內(nèi)容的講授及實驗操作中注意事項的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實驗操作的示范及對實驗過程的`督促。為解決這一問題，我們對理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對實驗中涉及的理論知識進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時，將基本操作的訓(xùn)練作為實驗教學(xué)的重點，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實驗課程學(xué)習(xí)時一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實驗課程講解時，強(qiáng)調(diào)實驗操作的注意事項，對實驗的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說明。講解結(jié)束后學(xué)生開始實驗前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實驗中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯誤的實驗步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對實驗操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實驗技巧和正確的實驗操作方法。實驗進(jìn)行的過程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實驗習(xí)慣。教師在實驗室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實驗操作不規(guī)范，實驗步驟不正確，及時予以糾正。針對學(xué)生在實驗過程中遇到的問題，及時給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實驗現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題，解決問題的能力。實驗成績以實驗態(tài)度及實驗操作作為主要評分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實填寫實驗數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實驗課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實能極大的提升學(xué)生對藥物化學(xué)實驗的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。與此同時，多數(shù)學(xué)生也會受教師對實驗基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實驗后的歸納總結(jié)工作
實驗結(jié)束后，針對實驗中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問題，由教師對實驗進(jìn)行全面的總結(jié)。通過對實驗中的問題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對實驗步驟及正確實驗操作的印象;同時布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵學(xué)生積極思考在課后獨立完成，進(jìn)一步鞏固實驗效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實驗中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因為氨基的活性高于羥基，若是先還原再酯化會導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過實驗課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個實驗的操作流程，還深化了實驗現(xiàn)象與理論知識的聯(lián)系。這個過程也使同學(xué)們分析問題解決問題的能力得到了強(qiáng)化。
動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，還要能提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動物藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對實驗教學(xué)工作的重視，結(jié)合動物藥學(xué)的專業(yè)特點，扎扎實實做好實驗教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實驗教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動物藥學(xué)人才。
動物海報設(shè)計論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們在適當(dāng)吸收外來文化的同時,能更好地繼承和發(fā)揚我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會風(fēng)尚和時代精神。美國著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺習(xí)慣和審美情趣。因此,對世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來源于各自意識形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來自全世界的信息感染與滲透,但仍無法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫語言表達(dá)自己對世界的感應(yīng)和理解。正如林語堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個超現(xiàn)實世界的彼岸天國”,給人以超越的啟示。在對宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對前人的繼承、吸收、融合等幾個方面來達(dá)到自我實現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來源于中國古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國的繪畫藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國文化的核心價值――精神和物質(zhì)對立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國繪畫歷來不以再現(xiàn)自然、絕對真實地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫家個性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬多平方米的壁畫,是世界壁畫最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫的空間結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對稱與不對稱并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅實、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫紋飾;以虔誠、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說:“敦煌壁畫具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫創(chuàng)作實踐中,從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營養(yǎng)。
筆墨,是中國畫的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫的優(yōu)劣成敗。“有筆無墨”或“有墨無筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國畫的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語言,將看似簡單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運行,營造出無窮無盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩一般的、只可意會的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營造畫面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運用,傳統(tǒng)繪畫中的“線”具有獨特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國畫的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說到,線描的種類有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅忍不拔的鐵線描等。我對“線”的領(lǐng)會是:通過輕描重寫表現(xiàn)層次,通過線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時運筆的不同張力,線條虛實強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時期謝赫在《古畫品錄》中所提到的“隨類賦彩”的理論原則,有意識地傾向于老莊的“無色而色始全”的觀點,既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對色彩的想象,以看似極簡的色彩關(guān)系,沒有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧靜致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個方面對中國傳統(tǒng)繪畫有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時,對西方繪畫藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來闡述對自我精神的認(rèn)識。之所以對敦煌壁畫情有獨鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個文化體系匯流的地方只有一個,這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋嬎囆g(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對美的認(rèn)識和表達(dá)上,它都會給予我無窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫作品,多是從敦煌壁畫的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動態(tài)等,畫面的構(gòu)成基本以單個造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫的表現(xiàn)方法,充分運用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫面虛幻潤澤,以[文秘站－您的專屬秘書！]示心中對過往時光的崇敬之情。隨著對宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識,我的創(chuàng)作也在不知不覺中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺,吸收了中國畫的散點透視,增加畫面的層次感,開拓自由想象的空間。
色彩,是視覺藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫和文藝復(fù)興時期的宗教畫,描繪的形象真實自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國繪畫的內(nèi)在核心是“寫意性”,用色講究“隨類賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個人的內(nèi)心體驗與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來替代中國畫中的“墨分五色”。在繪畫媒介上,綜合了水彩畫和油畫的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會中國繪畫詩意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時,巧妙吸取東西方繪畫的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧靜。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個弘揚時代精神的、與時進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長,為我所用。
我們常說,越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺到它的流動;時間,以逐漸衰老使我們感覺它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過程中,我深深地感覺到人的渺小微弱和時空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時間的流動,觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會著存在與逝去的無窮魅力。
我以繪畫的語言傳達(dá)我對“世界”的認(rèn)識,以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過程,常常是在不知不覺中進(jìn)入了另一個超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫,減弱明暗對比度,使畫面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點隨心移動,幽遠(yuǎn)飄渺,沒有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國畫的線條和西方油畫的筆觸感覺,墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來,用相互融合的思維方式和繪畫方式,表達(dá)寧靜和諧的心靈世界。在時間與空間的錯落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅持以簡約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫一曲玄妙和美的琴樂,使其婉轉(zhuǎn)悠揚的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨有的本土文化之上,無論中國繪畫還是西方的繪畫都是這樣。各國的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點。作為一個長期感受中國文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫的表現(xiàn)語言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個人多元化的綜合表達(dá)方式和獨特個性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫一曲和諧美妙的天籟之音。
動物海報設(shè)計論文篇十五
摘要：
隨著時代的快速發(fā)展，人們思維方式的轉(zhuǎn)變和審美水平的提升，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計逐漸由簡單的造型向多元文化發(fā)展。人們越來越重視室內(nèi)設(shè)計的造型與多種文化的融合，筆者依據(jù)室內(nèi)設(shè)計中多元文化融合性、時空性、科技性的特性，就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)表現(xiàn)、文化外延、自然環(huán)境三方面展開論述，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注入更多新鮮的元素。
關(guān)鍵詞：
動物海報設(shè)計論文篇十六
各位評委：
動物論文的評選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評選委員會主任委員，不揣冒昧，將各位評委的意見綜合評述如下，請各位評委予以審議。
本次論文評選是動物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇動物論文，稱得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點，使我這個老猴子樂不可支。
其中：
蚊子同志的《人類應(yīng)該保護(hù)一切動物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類保護(hù)的理由。請聽，“?！?，對我們而言，是一種需要，對人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周圍紋一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚更疼痛。人類是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個世上，就是讓我們“叮”人的嘛。再說，人類可以吃（注意，不是“?！保└蝮?，吃蛇，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅決反對蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類應(yīng)該保護(hù)一切動物，這個問題應(yīng)該提到聯(lián)合國的重要議事日程上來。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個同志攜手完成的論文，論證過程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實論據(jù)，翔實可靠，充分說明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時的重要性。更值得稱道的是它挖掘出一個容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒轍。文章號召動物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰也不會笑話。要徹底改變動物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)?；?BR> 鯽魚同志的《釣人的可行性研究》，視角獨特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請大家舉手表決……。
動物海報設(shè)計論文篇十七
摘要：民間年畫是我國傳統(tǒng)文化之一，是民族才能的重要結(jié)晶。招貼設(shè)計是時代進(jìn)步、社會發(fā)展的體現(xiàn)，年畫和招貼有難解之緣，他們都具有教育、審美、宣傳和實用功能，很多招貼設(shè)計作品均運用了民間年畫形象。本文先簡單論述了民間年畫和招貼設(shè)計，然后分析民間年畫和招貼設(shè)計有共性特征、民間年畫在招貼設(shè)計里的運用。
1引言。
平面設(shè)計關(guān)系的范圍越來越越廣泛，無論是品牌形象策劃、商業(yè)海報或是商品包裝，各個行業(yè)都與平面設(shè)計有關(guān)，平面設(shè)計發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)有緊密聯(lián)系。民間年畫是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，把民間年畫應(yīng)用到招貼設(shè)計里既能豐富設(shè)計語言，還能實現(xiàn)中國文化傳承。經(jīng)濟(jì)多元化是國家和國家間未來重要的發(fā)展趨勢，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代設(shè)計逐漸走向國際化舞臺，如何在多元化文化里保持自己的本土文化與民族特色是設(shè)計師們需要關(guān)注的問題，設(shè)計師要學(xué)會將民間年畫運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。
2民間年畫。
年畫是我國一種重要民間藝術(shù)形式，它起源民間。舊時年節(jié)時，家家在室內(nèi)張貼畫冊，表達(dá)新年的祝愿，增添節(jié)日喜慶氣氛，因為年畫每年要更換一次，新年時用新畫換下上一年的畫，所以叫做年畫。年畫發(fā)展到現(xiàn)在，在每個時期都產(chǎn)生了不同特征與形式，人們常把城鄉(xiāng)勞動室粘貼的年畫叫做民間年畫。門神形式是民間年畫最早的表現(xiàn)形式，民間年畫題材十分豐富，有以歷史故事為題材的，有具有較高實用價值的歷畫。在民間年畫不斷發(fā)展過程中，形成了很多藝術(shù)產(chǎn)地，各產(chǎn)地有自己獨特的風(fēng)格特征。國內(nèi)出名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、四川綿竹及蘇州桃花塢等。
3招貼設(shè)計。
招貼設(shè)計在我國出現(xiàn)的較早，有著悠久發(fā)展歷史。海報可以說是粘貼的一個別稱，它也是廣告里最特殊、且最早的形式，招貼是運用廣告形式實現(xiàn)傳達(dá)信息的目的。某種程度上講，它依賴于印刷技術(shù)。招貼設(shè)計憑借其獨特的魅力在平面設(shè)計里脫穎而出，并在平面設(shè)計里占據(jù)重要主導(dǎo)地位。招貼設(shè)計能夠給平面設(shè)計增添活力，通過招貼設(shè)計，可以看出某個地區(qū)設(shè)計水平高低，且反映該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況。招貼設(shè)計是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個體現(xiàn)，創(chuàng)作領(lǐng)域運用招貼設(shè)計，能夠形成新視覺語言。
4民間年畫和招貼設(shè)計有共性特征。
招貼設(shè)計是平面設(shè)計領(lǐng)域里學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、影響面最廣的設(shè)計，民間年畫是我國流傳最廣、歷史最悠久的招貼。民間年畫完美的統(tǒng)一了色、形、意，代表著我國民間風(fēng)俗，其藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵都較高，而色、圖、字是招貼設(shè)計三個基本要素，招貼設(shè)計表達(dá)情感、傳播信息主要依靠這三要素?，F(xiàn)代招貼和民間年畫的.造型方面存有相同點，表現(xiàn)手段與藝術(shù)功能也有許多共性，因此，招貼設(shè)計的許多作品都應(yīng)用了民間年畫里的元素或是形象。我國文化決定了人們利用含蓄方式表達(dá)各種意義，很早以前，人們就借物抒懷，所以，民間年畫作品多數(shù)運用象征手法，將作品很多元素集中到一起，讓人們利用民間年畫表達(dá)最質(zhì)樸的情感。象征表現(xiàn)手法也是創(chuàng)作招貼設(shè)計的主要方法之一，招貼設(shè)計里的象征手段時運用具體事物表現(xiàn)特殊寓意，招貼設(shè)計思維憑借象征手法，利用以此言彼方式傳達(dá)設(shè)計中意念。民間年畫的基礎(chǔ)是印刷技術(shù)，年畫通過復(fù)制而廣泛傳播，年畫內(nèi)容多種多樣、題材涉及廣泛、文化內(nèi)涵也較深厚，很多題材反映的內(nèi)涵使年畫有教育與宣傳功能。招貼和民間年畫相同，其也是以印刷技術(shù)作為基礎(chǔ)，招貼是平面設(shè)計關(guān)鍵組成部分之一，它是很多廣告媒體不能取代的，招貼的首要作用是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，有宣傳功能。招貼最早被用于宣傳商業(yè)信息，而后漸漸滲透至教育、文化、整治方面，隨著出現(xiàn)各種題材招貼作品，例如：社會招貼、商業(yè)招貼，所以，招貼具有文化功能與教育功能。
5民間年畫在招貼設(shè)計里的運用。
5.1民間年畫元素的運用。
招貼設(shè)計在人們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，是人們生活不可缺少的一部分。招貼設(shè)計既能夠宣傳產(chǎn)品，也能夠裝飾生活環(huán)境，進(jìn)而豐富精神生活。在現(xiàn)代生活中，招貼設(shè)計給人們帶來的影響很大。民間年畫是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它憑借獨特的色彩表現(xiàn)形式受到人們喜愛與關(guān)注。因此，通過招貼設(shè)計給社會、給生活的影響，把它和民間年畫充分結(jié)合到一起，既能給傳統(tǒng)的民間年畫增添生命力，還能實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
5.2民間年畫在招貼設(shè)計里的審美表現(xiàn)。
民間年畫是我國關(guān)鍵傳統(tǒng)文化元素之一，招貼設(shè)計和民間年畫的創(chuàng)新與融合，不只是招貼設(shè)計自身表達(dá)形式特殊，也是和國際接軌時我國本土風(fēng)格的一種體現(xiàn)。進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計過程中既要和時代元素與時俱進(jìn)，也要擁有自己的民族特性，進(jìn)而才能滿足人們審美需求。招貼設(shè)計是永不褪色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)行招貼設(shè)計要注意其帶來的視覺沖擊，從而使觀賞者接受并喜愛招貼設(shè)計所宣傳的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化原色具有獨特的審美情趣，每個時代的設(shè)計均需要和文化保持緊密聯(lián)系。
6結(jié)束語。
招貼設(shè)計是被人們廣泛運用的一種設(shè)計藝術(shù)形式，它要集功能性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性為一身。招貼設(shè)計能夠使簡單構(gòu)圖呈現(xiàn)濃厚藝術(shù)形式，能夠讓獨特構(gòu)思變成個性化表現(xiàn)，我國用哪種表達(dá)方式進(jìn)行招貼設(shè)計非常重要，有著民族文化的年畫是很好的一種表達(dá)方式，設(shè)計者運用年畫進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計時，要注意創(chuàng)新民間年畫的表現(xiàn)形式，有效融合民間年畫和現(xiàn)代招貼設(shè)計，讓民間藝術(shù)有新的活力與生機(jī)。
參考文獻(xiàn)。
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動物海報設(shè)計論文篇十八
方法通過多年實際工作經(jīng)驗對比國內(nèi)臨床藥學(xué)工作人員，取其長，補(bǔ)其短。
結(jié)合實際工作環(huán)境，提了一些改革措施。
結(jié)果作為國內(nèi)醫(yī)院藥學(xué)工作之重，臨床藥物學(xué)工作的改進(jìn)已成為重中之重。
結(jié)論作為臨床藥學(xué)工作人員應(yīng)廣泛吸收外來知識，為臨床藥學(xué)工作的改革進(jìn)微薄之力。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)的醫(yī)院已經(jīng)普通的開展了臨床藥學(xué)服務(wù)。
臨床藥學(xué)是一門藥學(xué)分支學(xué)科。
它的工作內(nèi)容一般為藥師通過運用自身藥學(xué)知識協(xié)助醫(yī)師對各個案例提出個體化給藥方案，并且要在整個的用藥過程中監(jiān)測患者完成用藥，從而使其最大化地發(fā)揮藥物的臨床療效。
隨著臨床藥學(xué)的應(yīng)用，臨床藥學(xué)服務(wù)一方面提高了臨床藥物水平，也給醫(yī)院帶來了客觀的效益。
但在很多基層醫(yī)院，臨床藥學(xué)服務(wù)依然處于起步階段，進(jìn)展緩慢，筆者通過自己多年經(jīng)驗，在本文中，闡述了現(xiàn)代臨床藥學(xué)服務(wù)在醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何更好的服務(wù)于臨床醫(yī)學(xué)。
1臨床藥學(xué)在基層醫(yī)院現(xiàn)狀。
1.1傳統(tǒng)藥學(xué)工作人員工作職責(zé)。
在傳統(tǒng)的醫(yī)院工作模式下，藥學(xué)專業(yè)人員只是負(fù)責(zé)藥品采購或供應(yīng)等工作，這些技術(shù)含量相對較低的事務(wù)性工作，使其藥學(xué)專業(yè)人員不能夠?qū)⒆约旱募夹g(shù)內(nèi)涵運用到工作中，而常規(guī)的陳舊觀念“以藥養(yǎng)醫(yī)”、“重醫(yī)輕藥”也是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對臨床藥學(xué)的重視不夠，藥師既不能更好的發(fā)揮自己的才能，也很難獲得更多的繼續(xù)教育機(jī)會，這就導(dǎo)致了藥學(xué)專業(yè)人員在知識結(jié)構(gòu)和層次上的欠缺。
1.2藥師在臨床中的應(yīng)用。
一些發(fā)達(dá)國家很早就開始實行以保證患者藥物治療的安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理為核心，即“以患者為中心”的模式。
在國內(nèi)，我們一般稱此模式為藥學(xué)監(jiān)護(hù)。
據(jù)資料顯示，藥師在臨床中參與治療工作，并提出具體的用藥方案。
這種臨床工作方法，可以更好的體現(xiàn)醫(yī)療效果，發(fā)揮藥物作用。
目前，在一些西方國家，臨床藥師在臨床用藥中的主導(dǎo)地位已得到肯定。
在我國，雖然起步比較晚，但也取得了相當(dāng)樂觀的成績。
衛(wèi)生行政管理部門就發(fā)布規(guī)定，凡是三級以上的醫(yī)院必須開展臨床藥學(xué)，而且在很多省、市有關(guān)部門所制定的《綜合醫(yī)院分級評審標(biāo)準(zhǔn)》也都做出了相關(guān)的規(guī)定。
2臨床藥學(xué)與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
作為醫(yī)院工作程序中的一個步驟，臨床藥學(xué)即加大了藥物的合理化應(yīng)用，提高了醫(yī)療水平，也在經(jīng)濟(jì)上給醫(yī)院帶來了收益。
2.1藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)衍生而來的新型邊緣科學(xué)。
為了使臨床藥師更合理的用藥，需要廣泛應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果可指導(dǎo)臨床合理用藥，制定科學(xué)的治療方案。
2.2近年來，我國的醫(yī)療費用每年以30%的.速度增長，醫(yī)療費用增長過快嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和人民物質(zhì)、文化生活水平的提高。
我們在工作過程中，不應(yīng)該只是重視藥物的治療效果，也應(yīng)該關(guān)注藥物的成本。
臨床藥師應(yīng)跟臨床醫(yī)生共同合作，在治療方案的決策過程中選擇以最小的成本起到最大利益的治療方案。
從而對在臨床上使用效果良好，價格又低的藥物作為常用藥，列為醫(yī)院的基本用藥項目。
同時，醫(yī)院也應(yīng)規(guī)定醫(yī)生的用藥標(biāo)準(zhǔn)，避免不合理用藥。
3如何做好臨床藥學(xué)工作。
通常藥學(xué)知識不受重視，導(dǎo)致現(xiàn)在很多藥學(xué)專業(yè)人員一時不能適應(yīng)當(dāng)今醫(yī)療現(xiàn)狀的要求。
因此，我們要對藥師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)。
選擇一些接受能力強(qiáng)、可以長期堅持臨床藥師工作的藥師，進(jìn)行培訓(xùn)。
首先藥師要重視的知識儲備，藥師只有掌握足夠的藥學(xué)知識，才能進(jìn)行臨床藥學(xué)服務(wù)。
其次藥師要與臨床醫(yī)生做好溝通，并在實際工作中樹立“以病情為中心”的臨床藥學(xué)理念。
雖然臨床藥師決定了對患者的用藥方案，但要切忌，臨床藥師不是獨立的個體，要與臨床醫(yī)生共同合作，積極參與整個治療過程，才能更好的完成臨床用藥工作。
3.2藥歷是藥師臨床工作的書面證明文件。
藥師應(yīng)該從一接觸病人就開始建立藥歷。
建立藥歷，藥師要對病人的用藥史、藥物過敏史、患者的疾病狀況以及以往病史，都要做詳細(xì)的記錄。
藥歷的內(nèi)容應(yīng)力求詳實、完備，藥師所參與的查房、會診、搶救、藥物血藥濃度監(jiān)測、合理用藥指導(dǎo)以及制訂個體化給藥方案等工作，均應(yīng)依實際情況按規(guī)范格式做出描述、總結(jié)和抄錄，同時簽字并永久保留。
便于以后進(jìn)行病例討論，每個月組織藥師、醫(yī)師舉行信息交流會，向醫(yī)生提供最新的藥物信息。
3.3在治療過程中，患者心理難免產(chǎn)生各種不愉快的情緒，或者反復(fù)咨詢治療過程或效果。
這時，臨床醫(yī)師要正確的解答患者的問題，給予正面積極的回答。
并在了解患者的情緒情況下安慰患者，使其消除焦慮的情緒，這樣才有利于疾病的康復(fù)。
在治療過程中，心理暗示一直是一個很好的治療手段，相關(guān)報道顯示心理干預(yù)可降低高血壓患者臨床降壓藥物的使用劑量，有助于減輕高血壓患者長期服藥對身體帶來的不良反應(yīng)。
同時筆者認(rèn)為，心理治療與藥物治療會起到相互的作用，更有甚者，可以通過心理治療來幫助停止藥物治療，這在治療焦慮癥等精神疾病方面尤為明顯。
臨床藥師合理的利用心理干預(yù)，結(jié)合藥物治療，是最為理想的治療方式。
4小結(jié)。
隨著醫(yī)學(xué)改革的繼續(xù)深入，醫(yī)院臨床藥學(xué)服務(wù)必將成為醫(yī)院改革的工作重點。
我們應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起，建立適合醫(yī)院臨床藥學(xué)工作的制度，開展臨床藥師專業(yè)培訓(xùn)。
隨著藥師工作的進(jìn)一步擴(kuò)展，臨床藥學(xué)服務(wù)也必定會產(chǎn)生突出的效應(yīng)。
動物海報設(shè)計論文篇十九
摘要:探究現(xiàn)代公益海報設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn)方式.方法從公益海報的公益性、通俗性、針對性、長期性等特點入手,探索現(xiàn)代公益海報設(shè)計在元素替代、心理干預(yù)、國際化演繹3個方面的創(chuàng)意與表現(xiàn),并以具體事例展開深入論述.結(jié)論在多元化的社會大環(huán)境下,創(chuàng)新公益海報的設(shè)計理念與方式,能夠更好地凸顯主題,提升藝術(shù)效果,使公益海報作品的社會影響力大大提高.
公益,即有關(guān)社會公眾的福祉和利益.公益海報是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其并不以盈利為目的,而是引發(fā)大眾對某些社會熱點、公益事件的關(guān)注,通過視覺信息傳遞服務(wù)于社會[1].隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展,公益海報涉及的范圍越來越廣,形式也更加多樣,不僅在信息的傳達(dá)上更加直觀和快速,更開始向著國際化方向發(fā)展.為了進(jìn)一步提高公益海報的設(shè)計水平,廣大設(shè)計師也開始了更多的嘗試,通過多種途徑豐富公益海報設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn),提高感染力,擴(kuò)大宣傳功能,更好地體現(xiàn)了公益海報的社會價值.下面即對現(xiàn)代公益海報的全新設(shè)計理念及方式展開探究.
公益海報主要通過直白的藝術(shù)語言,如圖形、文字等形式進(jìn)行傳播和宣傳,告訴人們該做什么不該做什么,從而增強(qiáng)人們的道德意識,規(guī)范行為.總的來說,公益海報有以下幾點突出的特性[2].首先,公益性.公益海報最為顯著的特征就是公益性,但不以盈利為目的并不等于說從事公益海報是虧本的,從一定程度上說,公益海報能夠吸引人們關(guān)注熱點話題,引起共鳴,促使社會沿著良好的勢頭發(fā)展,而這是商業(yè)海報所不具備的[3].其次,通俗性.公益海報并不是為某個企業(yè)的產(chǎn)品樹形象、打知名度而產(chǎn)生的,其主要目的是為社會大眾謀利,為公眾切身利益服務(wù),因此在內(nèi)容的選取上經(jīng)常通俗易懂,最大限度地照顧不同文化層次的群體,使他們能夠快速、有效地理解海報所要表達(dá)的主題和創(chuàng)作者設(shè)計海報的目的.再次,針對性.公益海報代表的是最廣大人民的利益,是對某些社會行為或社會事件的直觀展現(xiàn)與思想延伸[4].這就使得公益海報的內(nèi)容與形式必須具備針對性,要告誡人們以合乎公眾利益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為,支持或倡導(dǎo)某種社會事業(yè)或社會風(fēng)尚.最后,長期性.公益海報反映的多是社會中廣泛存在的問題,因此是可以長時間使用的.一則優(yōu)秀的公益海報,不僅能夠在當(dāng)下的時間段使用,在以后的某一時期同樣可以使用.基于以上優(yōu)勢,公益海報比商業(yè)海報更具備深刻的文化內(nèi)涵,價值意義更大.尤其隨著海報形式、題材的豐富,關(guān)注領(lǐng)域的擴(kuò)大,這種優(yōu)勢愈加明顯,使得公益海報不斷出現(xiàn)在各大公共場所,成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容.
動物海報設(shè)計論文篇一
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過一次民用肉食豬的民間解剖過程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對比。豬的四肢在痙攣，頭也在動，但掙扎的動作很微弱。豬血流盡后被開膛，然后被拋進(jìn)一個大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個解剖員拿出一條長長的東東，仔細(xì)一看原來是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來并不光滑。豬的尸體經(jīng)過浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時，動作非常熟練，沒有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個過程約持續(xù)了一個半小時，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動物海報設(shè)計論文篇二
1.通過動物野外實習(xí)加深對生物學(xué)理論知識的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺意識。實習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ妱游?主要是昆蟲)的標(biāo)本采集、制作。昆蟲綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲)。
采集地點：實驗樓西。
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)。
采集地點：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲。
采集地點：中心湖。
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物海報設(shè)計論文篇三
一、前言：課堂學(xué)的是理論知識，野外學(xué)習(xí)的是實際生活的經(jīng)驗。我們在教室學(xué)了一年的動物學(xué)理論，是時候到大自然懷抱中去見識真正的動物了，畢竟百年不如一見。課堂上的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，更能達(dá)到鞏固理論知識的目的。通過這次的野外實習(xí),我熟悉了各種不同分類動物的分類特征、基本外形，了解了同類動物的千姿百態(tài)，加強(qiáng)對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
二、實習(xí)目的和意義：
1.通過到野外田野、林間、淺海、灘涂和動物園、生物標(biāo)本館觀察各種不同分類動物的外部形態(tài)和特征，以熟悉各種不同分類動物的分類特征，基本外形，了解同類動物千姿百態(tài)的各種變化，加強(qiáng)對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
2.通過在野外直接觀察動物，了解動物生存和生活的基本習(xí)性;了解動物的生存環(huán)境及動物與環(huán)境的關(guān)系。
3.通過野外直接捕捉野生動物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲、軟體動物、甲殼類動物、兩棲動物、爬行動物、魚類)，學(xué)習(xí)采集動物標(biāo)本的方法，并運用所學(xué)知識進(jìn)行分類鑒定，學(xué)會和熟悉運用諸如圖片比照、動物分類檢索表、主要特征鑒別等方法進(jìn)行動物分類鑒定。
4.通過對捕捉到的動物實際進(jìn)行動物標(biāo)本的浸制、剝制、干制等的標(biāo)本制作，學(xué)會動物標(biāo)本制作的基本技術(shù)和方法。
5.參觀養(yǎng)殖動物生產(chǎn)或繁殖場，以了解動物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實際操作過程，深化對動物與人類關(guān)系的了解，和如何有效利用動物及保護(hù)動物的基本知識。對課堂所學(xué)理論得到強(qiáng)化。
6.通過野外實習(xí)，培養(yǎng)了我們在今后的教學(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊榮譽(yù)精神。
三、實習(xí)地點與實習(xí)地點自然概況：
(一)實習(xí)地點：湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(金鹿園)、硇州島、寸金公園動物園。
(二)實習(xí)地點概況：
動物海報設(shè)計論文篇四
動物學(xué)實習(xí)是我們在野外實習(xí)的一個相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，通過這次的野外實習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動物，了解各種動物，鞏固了我們的專業(yè)知識;同時我們也鍛煉了我們各個方面的能力，開拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動性。實習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒見過的動物，彌補(bǔ)了學(xué)校中大多都是標(biāo)本或標(biāo)本不足的情況，而且彌補(bǔ)了我們在理論課堂上記憶抽象概念而沒有動物圖像的不足。
在野外實習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲，在捕捉的同時我們學(xué)習(xí)到了昆蟲的生活習(xí)性，比方說我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機(jī)會，即使每次看到蜘蛛都會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標(biāo)本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ?，連馬蜂我們都抓了，當(dāng)然，犧牲有點慘痛;在制作標(biāo)本的時候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細(xì)心謹(jǐn)慎的好習(xí)慣;在給各個昆蟲分科時，翻閱資料，了解了更多的知識，同時通過那本厚厚的彩頁的昆蟲分類書，我們還見識了更多我們沒有抓到的昆蟲，學(xué)生物，書就該是彩色的好呀~在實習(xí)的過程中，我們了解了動物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護(hù)動物的意識，同時最重要的是我們在野外實習(xí)中，鍛煉了自己獨立的工作能力也鍛煉了團(tuán)隊合作能力，提高了我們的動手能力、觀察能力和思考問題的方法和處理實際問題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動物世界，這次的節(jié)目進(jìn)行很大的改動，比如“最毒的動物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當(dāng)出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來說，被黑寡婦咬傷并不會致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標(biāo)志性特征?！昂诠褘D”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點，身長在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡稱黑寡婦)是一種具強(qiáng)烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱一般特指屬內(nèi)的一個物種latrodectusmectans，有時也指多個寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場所，體型大小，交配方式等等不同來區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒有毒腺的。當(dāng)你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風(fēng)險只有百分之五。但你的身體都會遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個黑寡婦叮咬過的受害者將立即感到急性的嚴(yán)酷疼痛，這是因為，毒素直接刺激你的“過度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動物(說食肉不如說喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會促進(jìn)神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進(jìn)乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細(xì)胞表面的陽離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道1;另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機(jī)制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進(jìn)入血液系統(tǒng)。一旦進(jìn)入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機(jī)體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴(yán)重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動下進(jìn)入神經(jīng)細(xì)胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強(qiáng)烈而痛性的肌肉收縮。標(biāo)準(zhǔn)治療方案一般為對癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場，它的價值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬美元，此外，它的蛛絲強(qiáng)度超過目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅韌著稱的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強(qiáng)度則超過普通蛛絲的2倍。
動物海報設(shè)計論文篇五
記得陸游有一句詩：紙上得來終覺淺，知此事要躬行！意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐。野外實習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識的目的。動物生態(tài)學(xué)野外實習(xí)，不僅驗證了書本知識和鞏固理論知識，而是更加重視理論知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個過程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊精神和協(xié)作意識。讓我們更加了解昆蟲和鳥類的種類和形態(tài)特征。
通過動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)，我認(rèn)識了清西陵的特有鳥類和普遍鳥類，了解到鳥類的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對鳥類的觀察興趣和提高了對鳥類的保護(hù)認(rèn)識。也認(rèn)識了昆蟲共有的目和各目的代表動物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時間太短，對少數(shù)的鳥類特征并未弄清楚。
環(huán)境是動植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動物的活動同樣影響著環(huán)境，因此動植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識到這一點。
總的來說，這次實習(xí)算是順利，在整個動物生態(tài)學(xué)的實習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動物標(biāo)本，認(rèn)識到理論知識與實際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實際去加深理論的認(rèn)識。并且體驗了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書本以外的知識。我對動物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動物海報設(shè)計論文篇六
動物學(xué)野外實習(xí)是動物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實際工作能力的有效途徑，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動物學(xué)實習(xí)不僅使我們對課本的知識有了更深刻的理解，同時也是擴(kuò)大和豐富動物分類學(xué)知識的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動手操作經(jīng)驗，加強(qiáng)與實物的對比和觀察，加深對知識的理解。所以應(yīng)動物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，我們在6月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動物學(xué)野外實習(xí)。
1.野外實習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實習(xí)動員。
野外實習(xí)開始前，老師給我們講了很多野外實習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識。我們的野外實習(xí)就這樣拉開了帷幕。
2.實習(xí)目的與意義。
2.1理論與實際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識各種常見動物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動物園脊椎動物實習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動物海報設(shè)計論文篇七
海報設(shè)計是視覺設(shè)計中最具有外揚告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺信息載體。色彩對空間的穿透力應(yīng)該是海報中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對海報設(shè)計而言是至關(guān)重要的。
一個海報設(shè)計的形式載體，通常由一個特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報設(shè)計的視覺元素通常都會在這個空間中布置與展開。就海報設(shè)計本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對色彩本身在量化對比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對一個空間的絕對控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺也可以從中得到某種反饋與印象。從專業(yè)術(shù)語的角度而言，以某種色彩控制整個空間而形成的調(diào)子，被稱為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來完成的：其一，單一色彩的整體運用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺感受，同時對主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報設(shè)計視覺語言的表述特征。
純粹的原色色相在海報設(shè)計中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時，色相語言的表達(dá)力也最具說服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報設(shè)計本身以外的環(huán)境因素，最具張揚力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺實踐中也是名副其實的。然而，在非純粹的視覺行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺行為指的是海報設(shè)計載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報設(shè)計的主調(diào)，它必須處于一個實在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對海報設(shè)計的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會與不同的海報設(shè)計主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對比效果，這種對比的差異越大，主調(diào)的視覺力度也就越大，反之則越小。
在實際設(shè)計的過程中，海報的主調(diào)的設(shè)計，一般不會考慮到環(huán)境底色的因素，因為，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報設(shè)計底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因為白色屬于無彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來做海報設(shè)計主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運用以外，以多元色彩作為海報設(shè)計空間主調(diào)的，在海報設(shè)計設(shè)計申也時有多見。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報設(shè)計空間的主調(diào)設(shè)計中，變化性的運用主要來自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報設(shè)計中是常見的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺效果而言，較為直觀，透過空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因為色彩直接互混的結(jié)果，其原理是在空間的二次過濾和過程中的減法所致。就視覺效果而言，較為直觀，透過空間，不會改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因為色彩直接互混的結(jié)果，其原理是在空間的二次過濾和過程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運用，并列式互混式的主調(diào)運用其原理來自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對并列色之間視錯覺的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺元素中，也就是落實在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個意義上來說除色彩以外的任何視覺元素，在設(shè)計或處理其本身的色彩關(guān)系時，必須考慮對主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來。這種豐厚主要來自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會使色彩走向灰度，自然地會形成視覺上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報設(shè)計設(shè)計中也并不鮮見。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類主調(diào)的視覺通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對比?？缭搅送簧档慕缦?，色相便顯現(xiàn)了兩個乃至兩個以上的色性特征，此時，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺受眾上也就更有吸引力和穿透力。無論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺畫面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點。主調(diào)的運用，并不是簡單地理解為單一色彩對空間畫面的統(tǒng)一性控制，事實上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報設(shè)計而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來進(jìn)行局部的對比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時，也會使整個空間變得更為豐富與生動。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報設(shè)計的背景層，背景層通常是海報設(shè)計面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報設(shè)計的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會拉開一定的差異，拉開差異的目的是為了體現(xiàn)畫面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動物海報設(shè)計論文篇八
(一)多元分析理論的運用。伴隨著國家經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，統(tǒng)計工作也變得更加的復(fù)雜，難度系數(shù)也在不斷提升，在工作過程中需要處理多個變量的問題越來越多，多樣統(tǒng)計工作者具備更多的方法和理論，由于多元分析理論非常的多，大多數(shù)都已經(jīng)被采納進(jìn)統(tǒng)計學(xué)的研究范圍中來。
除了一些特殊情況之外，絕大多數(shù)的處理方法都會得到試用，同時，在序約束下和變點檢查等方面，也開始了有關(guān)的探討，這一理論的運用推進(jìn)速度相對來說也是非?？斓摹?BR> (二)概率分布理論的利用。在概率理論統(tǒng)計學(xué)方法中，概率分布理論是其中最為核心的理論基礎(chǔ)之一，在近些年來，不管是國內(nèi)學(xué)者還是國外學(xué)者，對該理論的研究都比較的多和深入，在研究的過程中還出現(xiàn)了許多的理論創(chuàng)新。概率分布理論在許多的領(lǐng)域當(dāng)中都得到了廣泛應(yīng)用，比如：在交通物流領(lǐng)域、在金融風(fēng)險管理領(lǐng)域、大氣科學(xué)和水文地理領(lǐng)域等都有實踐利用。
(三)廣義回歸模型利用。該模式實際上是一種理論發(fā)展，是通過多種方式組合而成的，其最為主要的構(gòu)成部分有兩種，一種是非線性模型，另外一種是非正態(tài)分布，是這二者轉(zhuǎn)化而來的，其組成模式主要有三個，一個是鏈接函數(shù)，另一個是線性預(yù)測算子，最后一個是分布族，廣義回歸模型統(tǒng)計推斷的技術(shù)處理和理論應(yīng)用也主要集中在上述的這幾個方面當(dāng)中。
(四)非參數(shù)統(tǒng)計模型的利用。該模型的利用特點是十分顯著的，就是對相關(guān)的數(shù)據(jù)和模型進(jìn)行假定寬松，這樣一來，就有效的客戶了傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)當(dāng)中在建模的過程中存在的部分缺陷，因為在傳統(tǒng)的統(tǒng)計學(xué)建模過程中，通常會有很多參數(shù)意義下分布強(qiáng)行假定的，最后造成很難真實的表達(dá)出變量問題。
所以，非參數(shù)統(tǒng)計模型在應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)非常的廣泛，已經(jīng)逐漸的開始成為當(dāng)前統(tǒng)計工作中一種非常實用的應(yīng)用方法。
3總結(jié)。
綜上所述，近些年來，國家經(jīng)濟(jì)社會取得了令人矚目的成就，在快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)也得以誕生，相關(guān)的統(tǒng)計學(xué)理論也得到了不同程度的完善，根據(jù)相關(guān)的實踐研究得出，現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)伴隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，在許多的領(lǐng)域都得到了大量的應(yīng)用，切實的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)的部分弊端，為整個統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在未來的很長一段時間內(nèi)，統(tǒng)計學(xué)都將在現(xiàn)在的框架內(nèi)得以運行，進(jìn)而切實的做好對國家各項發(fā)展成果的真實統(tǒng)計工作。
動物海報設(shè)計論文篇九
設(shè)計是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過程，它能對人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計作為人類思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計過程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動對室內(nèi)設(shè)計的影響。同時，空間形式的不同也會影響我們對生活感受及體驗的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計師去體會和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計。
中國擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個文化底蘊(yùn)深厚的國家?，F(xiàn)代設(shè)計作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個歷史時期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時代。西方國家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說，現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義設(shè)計同現(xiàn)代設(shè)計是同一個領(lǐng)域中的.兩個方面，現(xiàn)代設(shè)計指的是設(shè)計的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計是設(shè)計的主觀意識形態(tài)，包含眾多的意識形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂和舞蹈等多個領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對現(xiàn)代主義設(shè)計都有不同觀念;而設(shè)計中多元文化的體現(xiàn)正在此時得以體現(xiàn)。不僅對21世紀(jì)的設(shè)計活動及藝術(shù)活動產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開始意識到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來。包豪斯的出現(xiàn)將時間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計”。在這個漫長而復(fù)雜的演變過程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計，都離不開文化對其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會的不斷開放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時空性。
文化的積淀主要來源于長時間的積累，而設(shè)計正是通過這種文化的積淀不斷發(fā)展而來，通過在室內(nèi)設(shè)計中引入時間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計增添了諸多可能性，包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動窗簾等。
英國倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主義場所。
愛馬仕之家，位于韓國首爾時尚旗艦店，整個建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個庭院貫穿各個空間，室內(nèi)的垂直中心有一個具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫廊，使觀眾在享受時尚帶來新鮮力量的同時，感受歷史與文化的厚重，使得時尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車庫、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對空間的感知形式由簡單的視覺擴(kuò)展到觸覺和嗅覺，調(diào)動了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計更加注重到了人類同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是時代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計師對不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計作品，完美地體現(xiàn)人們對生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
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動物海報設(shè)計論文篇十
隨著人們對體育教學(xué)行為規(guī)律的不斷認(rèn)識，不同時期人們對體育教學(xué)方法的概念和特征的認(rèn)識也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時期體育教學(xué)方法所具有的特定內(nèi)涵。本文就傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征進(jìn)行了比較研究，探討兩者之間異同點和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學(xué)方法突出學(xué)生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)等，對提高現(xiàn)代體育教學(xué)實踐效果具有重要的現(xiàn)實意義。
2傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的基本概念。
在近300余年間，教學(xué)理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應(yīng)的、追求效率和數(shù)量的方向邁進(jìn)的。［2］傳統(tǒng)教學(xué)理論的發(fā)展與這近幾百年的社會歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以傳統(tǒng)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映了當(dāng)時社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人掌握運動知識、技術(shù)等培養(yǎng)要求的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法產(chǎn)生于社會發(fā)展較慢的時期，是一種只注重傳授技術(shù)而沒有考慮學(xué)生的“灌輸式”的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以“學(xué)會”和“鍛煉”為主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是以現(xiàn)代的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)代社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學(xué)特色的教學(xué)方法?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是根據(jù)我國不同時期體育教學(xué)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，是對傳統(tǒng)體育教學(xué)方法進(jìn)行了補(bǔ)充和修善，強(qiáng)化了探究意識，增進(jìn)了師生之間和學(xué)生之間的相互交流，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，關(guān)注學(xué)生的運動興趣等?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法，是以“學(xué)懂”和“學(xué)樂”為主要目標(biāo)，突出學(xué)生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進(jìn)人際交往”功效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法特征比較。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學(xué)生對體育教學(xué)的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。
3．1傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點。
與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征相比較，其優(yōu)點在于注重學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律。其缺點為：
（4）強(qiáng)調(diào)適應(yīng)班級教學(xué)條件，忽視了學(xué)生實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。
（5）局限于師生之間單向或雙向活動，使得體育教學(xué)中資源利用不能得到充分的開發(fā)與利用。
3．2現(xiàn)代體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點。
與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比教，現(xiàn)代體育教學(xué)方法具有多方面的優(yōu)點：
（5）寓美于教，全面正確地認(rèn)識和處理美育與體育教學(xué)的關(guān)系，則教師要研究美的結(jié)構(gòu)、美的規(guī)律與美的價值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學(xué)方法中。
（6）尊重學(xué)生的個性，突出學(xué)生的個性化，教學(xué)中力爭使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展，同時又要協(xié)調(diào)好與集體的關(guān)系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時能各具特色。
（7）體現(xiàn)了學(xué)生在參與體育教學(xué)過程中能動性和主動性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動參與作用，提倡“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“合作性教學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)教學(xué)”、“自主動教學(xué)”。使學(xué)生能提前融入到教學(xué)過程中，實現(xiàn)師學(xué)共同參與課堂的設(shè)計、教學(xué)、評價等。
（8）教學(xué)手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學(xué)，使學(xué)生深切感受到實現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂感，使不同體育能力和體質(zhì)的學(xué)生都能養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。其缺點在于：
（3）在教學(xué)中，教師為顯示學(xué)生的主動性和愉快地運動參與，不合理地使用教學(xué)方法，結(jié)果體育教學(xué)內(nèi)容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學(xué)庸俗化等。
4結(jié)論。
傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法各有優(yōu)缺點，要根據(jù)教師和教學(xué)對象自身的特點以及教學(xué)目的和任務(wù)，注意多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合和綜合使用這些方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法注重了學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律，即現(xiàn)代體育教學(xué)方法不僅是“取代”傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，而是“融合進(jìn)”傳統(tǒng)教學(xué)方法。此外，結(jié)合體育的實用性和可操作性，多層次多角度認(rèn)知體育，將體育教學(xué)的重點放在運動的實踐環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力和主動實踐意識，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康的文化知識，養(yǎng)成終身體育的好習(xí)慣。同時，要從教學(xué)實際出發(fā)，全面考慮教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況等多方面因素，在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，使現(xiàn)代體育教學(xué)方法更具心理學(xué)化、個性化、民主化和公平化。
動物海報設(shè)計論文篇十一
平面設(shè)計的概念、策略、視覺形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計作品的生命之源。集合符號文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計作品通過新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢和特點，能夠提升產(chǎn)品在消費者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷量，得到高收益高回報。平面設(shè)計的創(chuàng)意性就是設(shè)計中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計宗旨。平面設(shè)計的創(chuàng)意是以消費群體、目標(biāo)人群的利益實現(xiàn)為前提，以達(dá)到個人、企業(yè)、社會的雙贏為目的，設(shè)計因此而擁有長久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點。
色彩、圖形以及文字符號是平面設(shè)計的構(gòu)成元素。平面設(shè)計作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來，設(shè)計直觀的形象。色彩在視覺感知角度中是最先吸引消費者注意力的元素，是平面設(shè)計中無聲的語言。人們對不同的色彩會產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費者和目標(biāo)人群。其次文字符號是人類進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計中運用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國廣播電臺設(shè)計的系列音樂連續(xù)海報，是由菲利普?米洛特設(shè)計的，(見圖1)這張平面設(shè)計的作品就是將色彩、圖案、文字符號完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺雙關(guān)語和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會現(xiàn)象。人類的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來，在我們平面設(shè)計中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們設(shè)計作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書法字體寫出不同的'“家”。正中間最大的是一個草書的“家”字，后面的背景襯托的是篆書、隸書等字體寫出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國幾千年的傳統(tǒng)書法文化。這幅設(shè)計作品點睛之處是“家”右邊的撇捺以臺灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國家統(tǒng)一這個整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競爭以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計良性發(fā)展。
各種設(shè)計元素組成的審美組合。平面設(shè)計作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動他們，勾起消費群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動的欲望。平面設(shè)計作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺形式將信息展現(xiàn)出來，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計中設(shè)計者除了要有扎實的專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過硬的知識結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡言之，設(shè)計者的設(shè)計要先能夠感動自己，才能感動目標(biāo)群體。一個好的設(shè)計師，設(shè)計一個出彩的設(shè)計作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項腦力勞動成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計勢必將形成一項高要求的專業(yè)特征。這就更加提高了對設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)、多重知識的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ?、圖片的選擇等，都是決定設(shè)計好壞的關(guān)鍵性因素，對于他們的重視和運用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運會申奧會徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個人正在打太極拳的形象，其簡潔的動作、流暢的線條無不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時它也是對奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語。
在平面設(shè)計中，使用視覺元素來反映設(shè)計者的設(shè)想或計劃，利用符號、圖形或文字等一些設(shè)計元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過這些視覺元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計就是設(shè)計師通過各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過程。一個平面設(shè)計作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專屬秘書！/看它是否足夠具備感動觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計師將創(chuàng)意性、審美性、實用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
動物海報設(shè)計論文篇十二
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱之為現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國勢學(xué)。
國外的統(tǒng)計學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來發(fā)展成為了兩種相對立的學(xué)派，也就是社會統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個高速的發(fā)展時期，全球許多的國家都開始大步邁向現(xiàn)代化國家，在國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計作為支撐。
一個國家的經(jīng)濟(jì)體系是一個國家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計框架得以形成，后來聯(lián)合國制定了各個國家之間可以相互比較的國民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運行，綜合運用會計、統(tǒng)計、數(shù)學(xué)方法，測定和核算一個國家的經(jīng)濟(jì)運用情況，分析這個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計學(xué)的研究對象是沒有一個固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)研究一個國家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢，其主要目的是通過對統(tǒng)計指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對該國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個全面的了解，進(jìn)而得出國家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會化。伴隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計活動中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說完全實現(xiàn)了統(tǒng)計信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會化。
(三)(2)統(tǒng)計方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)相對于傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)來說，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計、數(shù)列分析、綜合評價等方法，同時還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計理論綜合化。相對于傳統(tǒng)的統(tǒng)計來說，現(xiàn)代統(tǒng)計在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動物海報設(shè)計論文篇十三
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動物藥學(xué)專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它以無機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識，為藥物合成、新藥開發(fā)、藥物分析等實踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實驗教學(xué)對于激發(fā)學(xué)生對藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對藥物化學(xué)知識的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問題解決問題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實驗教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)中存在的突出問題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實驗課的觀念，對藥物化學(xué)實驗課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實驗教學(xué)的初衷。針對這一現(xiàn)狀，我們對動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實驗內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計劃
由于動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗課程學(xué)時不夠，無法開設(shè)大量的實驗課程，我們根據(jù)動物藥學(xué)專業(yè)特點，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實際情況，選擇了兩個實驗周期相對較短，實驗操作面寬的藥物合成實驗，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對藥物化學(xué)實驗及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實驗準(zhǔn)備工作
動物藥學(xué)專業(yè)學(xué)生對于藥物化學(xué)實驗課并未給予充分重視，對于實驗課往往是被動應(yīng)付，為了實驗而實驗。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實驗課中邊看講義邊操作，實驗課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)，打破實驗儀器，加錯試劑導(dǎo)致實驗不成功，從而使實驗課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實驗課教學(xué)中存在的問題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動性未被充分的調(diào)動起來。
我們在實驗準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對所做實驗進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實驗相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實驗原理及實驗?zāi)康?，還要對反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對藥物化學(xué)實驗涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實驗前的講解中，除了給學(xué)生講述實驗原理，關(guān)鍵步驟的注意事項外，還在實驗操作的重難點部分進(jìn)行提問，并引導(dǎo)學(xué)生對重難點部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對這些知識的掌握。如此，能使學(xué)生在實驗課前對實驗操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實驗操作的過程中不易范加錯試劑等錯誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動學(xué)生對實驗課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實驗教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實驗課程的學(xué)習(xí)過程中，普遍存在操作不規(guī)范，動手能力差等問題。教師在進(jìn)行實驗教學(xué)工作時往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實驗內(nèi)容的講授及實驗操作中注意事項的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實驗操作的示范及對實驗過程的`督促。為解決這一問題，我們對理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對實驗中涉及的理論知識進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時，將基本操作的訓(xùn)練作為實驗教學(xué)的重點，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實驗課程學(xué)習(xí)時一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實驗課程講解時，強(qiáng)調(diào)實驗操作的注意事項，對實驗的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說明。講解結(jié)束后學(xué)生開始實驗前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實驗中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯誤的實驗步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對實驗操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實驗技巧和正確的實驗操作方法。實驗進(jìn)行的過程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實驗習(xí)慣。教師在實驗室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實驗操作不規(guī)范，實驗步驟不正確，及時予以糾正。針對學(xué)生在實驗過程中遇到的問題，及時給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實驗現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題，解決問題的能力。實驗成績以實驗態(tài)度及實驗操作作為主要評分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實填寫實驗數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實驗課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實能極大的提升學(xué)生對藥物化學(xué)實驗的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。與此同時，多數(shù)學(xué)生也會受教師對實驗基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實驗后的歸納總結(jié)工作
實驗結(jié)束后，針對實驗中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問題，由教師對實驗進(jìn)行全面的總結(jié)。通過對實驗中的問題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對實驗步驟及正確實驗操作的印象;同時布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵學(xué)生積極思考在課后獨立完成，進(jìn)一步鞏固實驗效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實驗中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因為氨基的活性高于羥基，若是先還原再酯化會導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過實驗課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個實驗的操作流程，還深化了實驗現(xiàn)象與理論知識的聯(lián)系。這個過程也使同學(xué)們分析問題解決問題的能力得到了強(qiáng)化。
動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，還要能提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動物藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對實驗教學(xué)工作的重視，結(jié)合動物藥學(xué)的專業(yè)特點，扎扎實實做好實驗教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實驗教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動動物藥學(xué)專業(yè)藥物化學(xué)實驗教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動物藥學(xué)人才。
動物海報設(shè)計論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們在適當(dāng)吸收外來文化的同時,能更好地繼承和發(fā)揚我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會風(fēng)尚和時代精神。美國著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺習(xí)慣和審美情趣。因此,對世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來源于各自意識形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來自全世界的信息感染與滲透,但仍無法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫語言表達(dá)自己對世界的感應(yīng)和理解。正如林語堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個超現(xiàn)實世界的彼岸天國”,給人以超越的啟示。在對宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對前人的繼承、吸收、融合等幾個方面來達(dá)到自我實現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來源于中國古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國的繪畫藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國文化的核心價值――精神和物質(zhì)對立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國繪畫歷來不以再現(xiàn)自然、絕對真實地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫家個性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬多平方米的壁畫,是世界壁畫最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫的空間結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對稱與不對稱并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅實、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫紋飾;以虔誠、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說:“敦煌壁畫具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫創(chuàng)作實踐中,從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營養(yǎng)。
筆墨,是中國畫的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫的優(yōu)劣成敗。“有筆無墨”或“有墨無筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國畫的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語言,將看似簡單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運行,營造出無窮無盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩一般的、只可意會的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營造畫面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運用,傳統(tǒng)繪畫中的“線”具有獨特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國畫的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說到,線描的種類有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅忍不拔的鐵線描等。我對“線”的領(lǐng)會是:通過輕描重寫表現(xiàn)層次,通過線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時運筆的不同張力,線條虛實強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時期謝赫在《古畫品錄》中所提到的“隨類賦彩”的理論原則,有意識地傾向于老莊的“無色而色始全”的觀點,既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對色彩的想象,以看似極簡的色彩關(guān)系,沒有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧靜致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個方面對中國傳統(tǒng)繪畫有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時,對西方繪畫藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來闡述對自我精神的認(rèn)識。之所以對敦煌壁畫情有獨鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個文化體系匯流的地方只有一個,這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋嬎囆g(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對美的認(rèn)識和表達(dá)上,它都會給予我無窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫作品,多是從敦煌壁畫的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動態(tài)等,畫面的構(gòu)成基本以單個造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫的表現(xiàn)方法,充分運用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫面虛幻潤澤,以[文秘站－您的專屬秘書！]示心中對過往時光的崇敬之情。隨著對宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識,我的創(chuàng)作也在不知不覺中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺,吸收了中國畫的散點透視,增加畫面的層次感,開拓自由想象的空間。
色彩,是視覺藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫和文藝復(fù)興時期的宗教畫,描繪的形象真實自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國繪畫的內(nèi)在核心是“寫意性”,用色講究“隨類賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個人的內(nèi)心體驗與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來替代中國畫中的“墨分五色”。在繪畫媒介上,綜合了水彩畫和油畫的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會中國繪畫詩意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時,巧妙吸取東西方繪畫的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧靜。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個弘揚時代精神的、與時進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長,為我所用。
我們常說,越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺到它的流動;時間,以逐漸衰老使我們感覺它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過程中,我深深地感覺到人的渺小微弱和時空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時間的流動,觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會著存在與逝去的無窮魅力。
我以繪畫的語言傳達(dá)我對“世界”的認(rèn)識,以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過程,常常是在不知不覺中進(jìn)入了另一個超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫,減弱明暗對比度,使畫面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點隨心移動,幽遠(yuǎn)飄渺,沒有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國畫的線條和西方油畫的筆觸感覺,墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來,用相互融合的思維方式和繪畫方式,表達(dá)寧靜和諧的心靈世界。在時間與空間的錯落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅持以簡約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫一曲玄妙和美的琴樂,使其婉轉(zhuǎn)悠揚的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨有的本土文化之上,無論中國繪畫還是西方的繪畫都是這樣。各國的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點。作為一個長期感受中國文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫的表現(xiàn)語言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個人多元化的綜合表達(dá)方式和獨特個性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫一曲和諧美妙的天籟之音。
動物海報設(shè)計論文篇十五
摘要：
隨著時代的快速發(fā)展，人們思維方式的轉(zhuǎn)變和審美水平的提升，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計逐漸由簡單的造型向多元文化發(fā)展。人們越來越重視室內(nèi)設(shè)計的造型與多種文化的融合，筆者依據(jù)室內(nèi)設(shè)計中多元文化融合性、時空性、科技性的特性，就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)表現(xiàn)、文化外延、自然環(huán)境三方面展開論述，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注入更多新鮮的元素。
關(guān)鍵詞：
動物海報設(shè)計論文篇十六
各位評委：
動物論文的評選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評選委員會主任委員，不揣冒昧，將各位評委的意見綜合評述如下，請各位評委予以審議。
本次論文評選是動物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇動物論文，稱得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點，使我這個老猴子樂不可支。
其中：
蚊子同志的《人類應(yīng)該保護(hù)一切動物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類保護(hù)的理由。請聽，“?！?，對我們而言，是一種需要，對人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周圍紋一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚更疼痛。人類是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個世上，就是讓我們“叮”人的嘛。再說，人類可以吃（注意，不是“?！保└蝮?，吃蛇，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅決反對蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類應(yīng)該保護(hù)一切動物，這個問題應(yīng)該提到聯(lián)合國的重要議事日程上來。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個同志攜手完成的論文，論證過程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實論據(jù)，翔實可靠，充分說明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時的重要性。更值得稱道的是它挖掘出一個容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒轍。文章號召動物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰也不會笑話。要徹底改變動物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)?；?BR> 鯽魚同志的《釣人的可行性研究》，視角獨特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請大家舉手表決……。
動物海報設(shè)計論文篇十七
摘要：民間年畫是我國傳統(tǒng)文化之一，是民族才能的重要結(jié)晶。招貼設(shè)計是時代進(jìn)步、社會發(fā)展的體現(xiàn)，年畫和招貼有難解之緣，他們都具有教育、審美、宣傳和實用功能，很多招貼設(shè)計作品均運用了民間年畫形象。本文先簡單論述了民間年畫和招貼設(shè)計，然后分析民間年畫和招貼設(shè)計有共性特征、民間年畫在招貼設(shè)計里的運用。
1引言。
平面設(shè)計關(guān)系的范圍越來越越廣泛，無論是品牌形象策劃、商業(yè)海報或是商品包裝，各個行業(yè)都與平面設(shè)計有關(guān)，平面設(shè)計發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)有緊密聯(lián)系。民間年畫是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，把民間年畫應(yīng)用到招貼設(shè)計里既能豐富設(shè)計語言，還能實現(xiàn)中國文化傳承。經(jīng)濟(jì)多元化是國家和國家間未來重要的發(fā)展趨勢，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代設(shè)計逐漸走向國際化舞臺，如何在多元化文化里保持自己的本土文化與民族特色是設(shè)計師們需要關(guān)注的問題，設(shè)計師要學(xué)會將民間年畫運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。
2民間年畫。
年畫是我國一種重要民間藝術(shù)形式，它起源民間。舊時年節(jié)時，家家在室內(nèi)張貼畫冊，表達(dá)新年的祝愿，增添節(jié)日喜慶氣氛，因為年畫每年要更換一次，新年時用新畫換下上一年的畫，所以叫做年畫。年畫發(fā)展到現(xiàn)在，在每個時期都產(chǎn)生了不同特征與形式，人們常把城鄉(xiāng)勞動室粘貼的年畫叫做民間年畫。門神形式是民間年畫最早的表現(xiàn)形式，民間年畫題材十分豐富，有以歷史故事為題材的，有具有較高實用價值的歷畫。在民間年畫不斷發(fā)展過程中，形成了很多藝術(shù)產(chǎn)地，各產(chǎn)地有自己獨特的風(fēng)格特征。國內(nèi)出名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、四川綿竹及蘇州桃花塢等。
3招貼設(shè)計。
招貼設(shè)計在我國出現(xiàn)的較早，有著悠久發(fā)展歷史。海報可以說是粘貼的一個別稱，它也是廣告里最特殊、且最早的形式，招貼是運用廣告形式實現(xiàn)傳達(dá)信息的目的。某種程度上講，它依賴于印刷技術(shù)。招貼設(shè)計憑借其獨特的魅力在平面設(shè)計里脫穎而出，并在平面設(shè)計里占據(jù)重要主導(dǎo)地位。招貼設(shè)計能夠給平面設(shè)計增添活力，通過招貼設(shè)計，可以看出某個地區(qū)設(shè)計水平高低，且反映該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況。招貼設(shè)計是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個體現(xiàn)，創(chuàng)作領(lǐng)域運用招貼設(shè)計，能夠形成新視覺語言。
4民間年畫和招貼設(shè)計有共性特征。
招貼設(shè)計是平面設(shè)計領(lǐng)域里學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、影響面最廣的設(shè)計，民間年畫是我國流傳最廣、歷史最悠久的招貼。民間年畫完美的統(tǒng)一了色、形、意，代表著我國民間風(fēng)俗，其藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵都較高，而色、圖、字是招貼設(shè)計三個基本要素，招貼設(shè)計表達(dá)情感、傳播信息主要依靠這三要素?，F(xiàn)代招貼和民間年畫的.造型方面存有相同點，表現(xiàn)手段與藝術(shù)功能也有許多共性，因此，招貼設(shè)計的許多作品都應(yīng)用了民間年畫里的元素或是形象。我國文化決定了人們利用含蓄方式表達(dá)各種意義，很早以前，人們就借物抒懷，所以，民間年畫作品多數(shù)運用象征手法，將作品很多元素集中到一起，讓人們利用民間年畫表達(dá)最質(zhì)樸的情感。象征表現(xiàn)手法也是創(chuàng)作招貼設(shè)計的主要方法之一，招貼設(shè)計里的象征手段時運用具體事物表現(xiàn)特殊寓意，招貼設(shè)計思維憑借象征手法，利用以此言彼方式傳達(dá)設(shè)計中意念。民間年畫的基礎(chǔ)是印刷技術(shù)，年畫通過復(fù)制而廣泛傳播，年畫內(nèi)容多種多樣、題材涉及廣泛、文化內(nèi)涵也較深厚，很多題材反映的內(nèi)涵使年畫有教育與宣傳功能。招貼和民間年畫相同，其也是以印刷技術(shù)作為基礎(chǔ)，招貼是平面設(shè)計關(guān)鍵組成部分之一，它是很多廣告媒體不能取代的，招貼的首要作用是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，有宣傳功能。招貼最早被用于宣傳商業(yè)信息，而后漸漸滲透至教育、文化、整治方面，隨著出現(xiàn)各種題材招貼作品，例如：社會招貼、商業(yè)招貼，所以，招貼具有文化功能與教育功能。
5民間年畫在招貼設(shè)計里的運用。
5.1民間年畫元素的運用。
招貼設(shè)計在人們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，是人們生活不可缺少的一部分。招貼設(shè)計既能夠宣傳產(chǎn)品，也能夠裝飾生活環(huán)境，進(jìn)而豐富精神生活。在現(xiàn)代生活中，招貼設(shè)計給人們帶來的影響很大。民間年畫是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它憑借獨特的色彩表現(xiàn)形式受到人們喜愛與關(guān)注。因此，通過招貼設(shè)計給社會、給生活的影響，把它和民間年畫充分結(jié)合到一起，既能給傳統(tǒng)的民間年畫增添生命力，還能實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
5.2民間年畫在招貼設(shè)計里的審美表現(xiàn)。
民間年畫是我國關(guān)鍵傳統(tǒng)文化元素之一，招貼設(shè)計和民間年畫的創(chuàng)新與融合，不只是招貼設(shè)計自身表達(dá)形式特殊，也是和國際接軌時我國本土風(fēng)格的一種體現(xiàn)。進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計過程中既要和時代元素與時俱進(jìn)，也要擁有自己的民族特性，進(jìn)而才能滿足人們審美需求。招貼設(shè)計是永不褪色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)行招貼設(shè)計要注意其帶來的視覺沖擊，從而使觀賞者接受并喜愛招貼設(shè)計所宣傳的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化原色具有獨特的審美情趣，每個時代的設(shè)計均需要和文化保持緊密聯(lián)系。
6結(jié)束語。
招貼設(shè)計是被人們廣泛運用的一種設(shè)計藝術(shù)形式，它要集功能性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性為一身。招貼設(shè)計能夠使簡單構(gòu)圖呈現(xiàn)濃厚藝術(shù)形式，能夠讓獨特構(gòu)思變成個性化表現(xiàn)，我國用哪種表達(dá)方式進(jìn)行招貼設(shè)計非常重要，有著民族文化的年畫是很好的一種表達(dá)方式，設(shè)計者運用年畫進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計時，要注意創(chuàng)新民間年畫的表現(xiàn)形式，有效融合民間年畫和現(xiàn)代招貼設(shè)計，讓民間藝術(shù)有新的活力與生機(jī)。
參考文獻(xiàn)。
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動物海報設(shè)計論文篇十八
方法通過多年實際工作經(jīng)驗對比國內(nèi)臨床藥學(xué)工作人員，取其長，補(bǔ)其短。
結(jié)合實際工作環(huán)境，提了一些改革措施。
結(jié)果作為國內(nèi)醫(yī)院藥學(xué)工作之重，臨床藥物學(xué)工作的改進(jìn)已成為重中之重。
結(jié)論作為臨床藥學(xué)工作人員應(yīng)廣泛吸收外來知識，為臨床藥學(xué)工作的改革進(jìn)微薄之力。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)的醫(yī)院已經(jīng)普通的開展了臨床藥學(xué)服務(wù)。
臨床藥學(xué)是一門藥學(xué)分支學(xué)科。
它的工作內(nèi)容一般為藥師通過運用自身藥學(xué)知識協(xié)助醫(yī)師對各個案例提出個體化給藥方案，并且要在整個的用藥過程中監(jiān)測患者完成用藥，從而使其最大化地發(fā)揮藥物的臨床療效。
隨著臨床藥學(xué)的應(yīng)用，臨床藥學(xué)服務(wù)一方面提高了臨床藥物水平，也給醫(yī)院帶來了客觀的效益。
但在很多基層醫(yī)院，臨床藥學(xué)服務(wù)依然處于起步階段，進(jìn)展緩慢，筆者通過自己多年經(jīng)驗，在本文中，闡述了現(xiàn)代臨床藥學(xué)服務(wù)在醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何更好的服務(wù)于臨床醫(yī)學(xué)。
1臨床藥學(xué)在基層醫(yī)院現(xiàn)狀。
1.1傳統(tǒng)藥學(xué)工作人員工作職責(zé)。
在傳統(tǒng)的醫(yī)院工作模式下，藥學(xué)專業(yè)人員只是負(fù)責(zé)藥品采購或供應(yīng)等工作，這些技術(shù)含量相對較低的事務(wù)性工作，使其藥學(xué)專業(yè)人員不能夠?qū)⒆约旱募夹g(shù)內(nèi)涵運用到工作中，而常規(guī)的陳舊觀念“以藥養(yǎng)醫(yī)”、“重醫(yī)輕藥”也是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對臨床藥學(xué)的重視不夠，藥師既不能更好的發(fā)揮自己的才能，也很難獲得更多的繼續(xù)教育機(jī)會，這就導(dǎo)致了藥學(xué)專業(yè)人員在知識結(jié)構(gòu)和層次上的欠缺。
1.2藥師在臨床中的應(yīng)用。
一些發(fā)達(dá)國家很早就開始實行以保證患者藥物治療的安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理為核心，即“以患者為中心”的模式。
在國內(nèi)，我們一般稱此模式為藥學(xué)監(jiān)護(hù)。
據(jù)資料顯示，藥師在臨床中參與治療工作，并提出具體的用藥方案。
這種臨床工作方法，可以更好的體現(xiàn)醫(yī)療效果，發(fā)揮藥物作用。
目前，在一些西方國家，臨床藥師在臨床用藥中的主導(dǎo)地位已得到肯定。
在我國，雖然起步比較晚，但也取得了相當(dāng)樂觀的成績。
衛(wèi)生行政管理部門就發(fā)布規(guī)定，凡是三級以上的醫(yī)院必須開展臨床藥學(xué)，而且在很多省、市有關(guān)部門所制定的《綜合醫(yī)院分級評審標(biāo)準(zhǔn)》也都做出了相關(guān)的規(guī)定。
2臨床藥學(xué)與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
作為醫(yī)院工作程序中的一個步驟，臨床藥學(xué)即加大了藥物的合理化應(yīng)用，提高了醫(yī)療水平，也在經(jīng)濟(jì)上給醫(yī)院帶來了收益。
2.1藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)衍生而來的新型邊緣科學(xué)。
為了使臨床藥師更合理的用藥，需要廣泛應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果可指導(dǎo)臨床合理用藥，制定科學(xué)的治療方案。
2.2近年來，我國的醫(yī)療費用每年以30%的.速度增長，醫(yī)療費用增長過快嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和人民物質(zhì)、文化生活水平的提高。
我們在工作過程中，不應(yīng)該只是重視藥物的治療效果，也應(yīng)該關(guān)注藥物的成本。
臨床藥師應(yīng)跟臨床醫(yī)生共同合作，在治療方案的決策過程中選擇以最小的成本起到最大利益的治療方案。
從而對在臨床上使用效果良好，價格又低的藥物作為常用藥，列為醫(yī)院的基本用藥項目。
同時，醫(yī)院也應(yīng)規(guī)定醫(yī)生的用藥標(biāo)準(zhǔn)，避免不合理用藥。
3如何做好臨床藥學(xué)工作。
通常藥學(xué)知識不受重視，導(dǎo)致現(xiàn)在很多藥學(xué)專業(yè)人員一時不能適應(yīng)當(dāng)今醫(yī)療現(xiàn)狀的要求。
因此，我們要對藥師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)。
選擇一些接受能力強(qiáng)、可以長期堅持臨床藥師工作的藥師，進(jìn)行培訓(xùn)。
首先藥師要重視的知識儲備，藥師只有掌握足夠的藥學(xué)知識，才能進(jìn)行臨床藥學(xué)服務(wù)。
其次藥師要與臨床醫(yī)生做好溝通，并在實際工作中樹立“以病情為中心”的臨床藥學(xué)理念。
雖然臨床藥師決定了對患者的用藥方案，但要切忌，臨床藥師不是獨立的個體，要與臨床醫(yī)生共同合作，積極參與整個治療過程，才能更好的完成臨床用藥工作。
3.2藥歷是藥師臨床工作的書面證明文件。
藥師應(yīng)該從一接觸病人就開始建立藥歷。
建立藥歷，藥師要對病人的用藥史、藥物過敏史、患者的疾病狀況以及以往病史，都要做詳細(xì)的記錄。
藥歷的內(nèi)容應(yīng)力求詳實、完備，藥師所參與的查房、會診、搶救、藥物血藥濃度監(jiān)測、合理用藥指導(dǎo)以及制訂個體化給藥方案等工作，均應(yīng)依實際情況按規(guī)范格式做出描述、總結(jié)和抄錄，同時簽字并永久保留。
便于以后進(jìn)行病例討論，每個月組織藥師、醫(yī)師舉行信息交流會，向醫(yī)生提供最新的藥物信息。
3.3在治療過程中，患者心理難免產(chǎn)生各種不愉快的情緒，或者反復(fù)咨詢治療過程或效果。
這時，臨床醫(yī)師要正確的解答患者的問題，給予正面積極的回答。
并在了解患者的情緒情況下安慰患者，使其消除焦慮的情緒，這樣才有利于疾病的康復(fù)。
在治療過程中，心理暗示一直是一個很好的治療手段，相關(guān)報道顯示心理干預(yù)可降低高血壓患者臨床降壓藥物的使用劑量，有助于減輕高血壓患者長期服藥對身體帶來的不良反應(yīng)。
同時筆者認(rèn)為，心理治療與藥物治療會起到相互的作用，更有甚者，可以通過心理治療來幫助停止藥物治療，這在治療焦慮癥等精神疾病方面尤為明顯。
臨床藥師合理的利用心理干預(yù)，結(jié)合藥物治療，是最為理想的治療方式。
4小結(jié)。
隨著醫(yī)學(xué)改革的繼續(xù)深入，醫(yī)院臨床藥學(xué)服務(wù)必將成為醫(yī)院改革的工作重點。
我們應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起，建立適合醫(yī)院臨床藥學(xué)工作的制度，開展臨床藥師專業(yè)培訓(xùn)。
隨著藥師工作的進(jìn)一步擴(kuò)展，臨床藥學(xué)服務(wù)也必定會產(chǎn)生突出的效應(yīng)。
動物海報設(shè)計論文篇十九
摘要:探究現(xiàn)代公益海報設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn)方式.方法從公益海報的公益性、通俗性、針對性、長期性等特點入手,探索現(xiàn)代公益海報設(shè)計在元素替代、心理干預(yù)、國際化演繹3個方面的創(chuàng)意與表現(xiàn),并以具體事例展開深入論述.結(jié)論在多元化的社會大環(huán)境下,創(chuàng)新公益海報的設(shè)計理念與方式,能夠更好地凸顯主題,提升藝術(shù)效果,使公益海報作品的社會影響力大大提高.
公益,即有關(guān)社會公眾的福祉和利益.公益海報是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其并不以盈利為目的,而是引發(fā)大眾對某些社會熱點、公益事件的關(guān)注,通過視覺信息傳遞服務(wù)于社會[1].隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展,公益海報涉及的范圍越來越廣,形式也更加多樣,不僅在信息的傳達(dá)上更加直觀和快速,更開始向著國際化方向發(fā)展.為了進(jìn)一步提高公益海報的設(shè)計水平,廣大設(shè)計師也開始了更多的嘗試,通過多種途徑豐富公益海報設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn),提高感染力,擴(kuò)大宣傳功能,更好地體現(xiàn)了公益海報的社會價值.下面即對現(xiàn)代公益海報的全新設(shè)計理念及方式展開探究.
公益海報主要通過直白的藝術(shù)語言,如圖形、文字等形式進(jìn)行傳播和宣傳,告訴人們該做什么不該做什么,從而增強(qiáng)人們的道德意識,規(guī)范行為.總的來說,公益海報有以下幾點突出的特性[2].首先,公益性.公益海報最為顯著的特征就是公益性,但不以盈利為目的并不等于說從事公益海報是虧本的,從一定程度上說,公益海報能夠吸引人們關(guān)注熱點話題,引起共鳴,促使社會沿著良好的勢頭發(fā)展,而這是商業(yè)海報所不具備的[3].其次,通俗性.公益海報并不是為某個企業(yè)的產(chǎn)品樹形象、打知名度而產(chǎn)生的,其主要目的是為社會大眾謀利,為公眾切身利益服務(wù),因此在內(nèi)容的選取上經(jīng)常通俗易懂,最大限度地照顧不同文化層次的群體,使他們能夠快速、有效地理解海報所要表達(dá)的主題和創(chuàng)作者設(shè)計海報的目的.再次,針對性.公益海報代表的是最廣大人民的利益,是對某些社會行為或社會事件的直觀展現(xiàn)與思想延伸[4].這就使得公益海報的內(nèi)容與形式必須具備針對性,要告誡人們以合乎公眾利益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為,支持或倡導(dǎo)某種社會事業(yè)或社會風(fēng)尚.最后,長期性.公益海報反映的多是社會中廣泛存在的問題,因此是可以長時間使用的.一則優(yōu)秀的公益海報,不僅能夠在當(dāng)下的時間段使用,在以后的某一時期同樣可以使用.基于以上優(yōu)勢,公益海報比商業(yè)海報更具備深刻的文化內(nèi)涵,價值意義更大.尤其隨著海報形式、題材的豐富,關(guān)注領(lǐng)域的擴(kuò)大,這種優(yōu)勢愈加明顯,使得公益海報不斷出現(xiàn)在各大公共場所,成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容.