心得體會是在思考和總結(jié)中不斷成長和進(jìn)步的過程。要注意總結(jié)的客觀真實性，不要夸大或夸張事實。接下來是一些精選的心得體會范文，希望能夠給大家?guī)盱`感和思考。
親仁的心得體會篇一
【解】“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流。“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師?！边@是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。
不親仁，無限害，小人近，百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會上不容易見到。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！俊?BR> 果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！俊?BR> 這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说?內(nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞。】。
這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會篇二
在生活中，我們常常會遇到那些讓人心靈震撼的風(fēng)景或事物。這些景觀或事物，有時可以觸動我們內(nèi)心最深處，讓我們在欣賞的同時，也對自己產(chǎn)生了反思和啟示。在我眼中，所謂的“無限風(fēng)光”就是這樣一種能夠深深感動我心靈，并同時改變我的心態(tài)和價值觀念的東西。
第二段：親仁名勝“無限風(fēng)光”的魅力。
我住在一個有名的旅游城市——揚(yáng)州，這里有許多古跡和名勝，其中最著名的就是親仁公園。這是一座充滿了濃郁文化氛圍的古典園林，歷史悠久，園內(nèi)精美之美，荷花池、垂柳鱗次櫛比，讓人流連忘返。每逢春天，各種百花爭艷，園內(nèi)充滿了生機(jī)和活力，吸引了無數(shù)游客前來觀賞和拍照。而在秋天，園內(nèi)的楓樹開始變色，紅黃色的楓葉猶如火焰一般，給人一種溫暖而舒適的感覺。如此美景，令人陶醉，這也是我眼中的“無限風(fēng)光”。
第三段：親仁公園與個人心態(tài)的關(guān)系。
親仁公園不僅僅是一座美麗的景區(qū)，更是一座給人啟示的場所。在游覽時，我看到了各種面貌的游客，他們有快樂祥和的，也有神情沉郁的。我不禁想起了俗話：“人比景美”，感覺其實我們看到的一部分景色和美好是我們自己的一種心態(tài)，是我們用我們自己的情感、實際經(jīng)歷所賦予這些事物的一份價值。如果我們的內(nèi)心更具有開放、自信、快樂、勇氣和樂觀的心態(tài)，我相信我們就能夠看到更加美好的風(fēng)光。
第四段：個人思考和價值觀變化。
走進(jìn)山西永濟(jì)的環(huán)保硯墨生產(chǎn)工廠，我震驚于他們所使用的生產(chǎn)方法，用竹子、豆腐渣等生活垃圾制作成環(huán)保硯墨。伴隨著對這些垃圾的加工過程的認(rèn)識，在我心靈深處，產(chǎn)生了一種深深的敬意和反思。我想到的是，我們每個人都承擔(dān)著環(huán)保的責(zé)任，尤其是生產(chǎn)工藝者需要形成一種負(fù)責(zé)、環(huán)保的生產(chǎn)理念。對一個與環(huán)境和諧處的制造工程師，環(huán)保，就是他的精神價值觀；作為一個消費(fèi)者，我必須注重產(chǎn)品的環(huán)保性，這改變了我所購買的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。看到這樣美好、環(huán)保，值得一提的“無限風(fēng)光”，自然而然地改變了我的思維方式和價值觀念。
第五段：總結(jié)。
總之，所謂的“無限風(fēng)光”可以是美麗的景色、感人的故事或人生感悟，它們打動我們內(nèi)心深處，讓我們時刻保持高昂的心境和積極的價值觀念。只要我們認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，我們一定能夠看到更多的“無限風(fēng)光”，這將會成為我們生命中精神的財富，并給我們帶來無盡的感悟與啟示。
親仁的心得體會篇三
“無限風(fēng)光在親仁”，這是一句廣為流傳的名言，意思是與人為善可以獲得無限美好的景象。近來，我有幸在生活中實踐了這個格言，有一些感悟想要分享。
第二段：親仁可以獲得別人的支持。
在生活中，做人做事不可能總是得心應(yīng)手，往往需要別人的幫助，這時候，親善待人就變得尤為重要了。我曾經(jīng)有一次因為不熟悉某項操作而遇到困難，恰好旁邊的同事很擅長，他沒有一口回絕，而是細(xì)心地幫助我解決了問題。這個事情讓我深刻感受到：“善待他人，自己也會獲得他人的幫助?！?BR> 第三段：親仁可以帶來自己的信仰和價值。
我的一個大學(xué)同學(xué)，今年大二了，他堅持每個周末輔導(dǎo)一些初中生義務(wù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和語文。雖然他經(jīng)常抱怨這項義務(wù)學(xué)習(xí)的艱辛和時間的成本，但他堅定地認(rèn)為這是自己的信仰和價值觀所在。通過這個過程，他不僅讓更多人了解了他自己的信仰和價值觀，而且更加堅定了自己對于理想的追求。
第四段：親仁可以讓身體和心靈健康。
有一年我曾在一家社區(qū)醫(yī)院做義工，我主要負(fù)責(zé)工作通知和接待，每天離開醫(yī)院，都覺得自己身心舒暢、滿足自己的內(nèi)心所求。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這樣的工作和擔(dān)任自己喜歡的志愿者讓心靈得到了愉悅的感受，身體的健康也得到了有效維護(hù)。
第五段：結(jié)論。
“無限風(fēng)光在親仁”這句話已經(jīng)被人們熟知，但我們真正體驗到的時候應(yīng)該是身體力行的過程?！瓣P(guān)乎仁義，心存誠實”，這才是真正親仁的本質(zhì)。讓我們一起努力，不斷地去接受愛和善，用真心和善意去面對別人，獲得健康的身心和真正的幸福。
親仁的心得體會篇四
弟子規(guī)是中國古代兒童啟蒙教育的經(jīng)典之作，它以簡潔明了的語言，對孩子們的品行修養(yǎng)提出了清晰而明確的要求。其中，關(guān)于“親仁”一章，讓人們深思親情的偉大和親情對于個人與社會的重要性。本文將通過解讀弟子規(guī)中的親仁之道，分享個人的感想和心得，并總結(jié)親仁的內(nèi)涵和價值。
弟子規(guī)中，提到的“親仁”是指子女要尊敬和孝敬自己的父母，保持親情的深厚和親情對于個人與社會的貢獻(xiàn)。首先，親情是一種人與人之間最原始、最純粹的情感聯(lián)系，它是我們從出生開始就與生俱來的、與眾不同的羈絆。有親情的人在困難和挫折面前，擁有了堅定不移的愿望和力量。親情無私而偉大，它告訴我們，要感恩家人的養(yǎng)育之恩，要孝順、尊重和關(guān)愛他們。
當(dāng)我們感受到親情深處的溫暖和力量時，也應(yīng)該想到親情對于整個社會的重要性。親情是社會的基石，是人與人之間相互關(guān)注和關(guān)心的紐帶。一個家庭和諧幸福，源于家庭成員之間親密的關(guān)系，也會使整個社會充滿了溫暖。而如果一個家庭缺乏了親情，成員之間相互疏遠(yuǎn)，那么也很難在社會上獲得真正的關(guān)懷和支持。因此，親情的重要性不僅僅體現(xiàn)在家庭中，更在于為社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在個人層面上，親情對于個人品行修養(yǎng)和人格塑造也具有極其重要的作用。親人的教育和關(guān)愛是孩子們成長過程中不可缺少的一部分，它塑造了我們成為什么樣的人。親人的教誨和期望激勵著我們積極向上，追求更好，它使我們在迷茫和困惑中找到方向。同時，親情也教會我們關(guān)心他人、尊重他人和關(guān)愛他人。在一個親情濃厚的家庭中成長的孩子們，更容易培養(yǎng)出同情心、友善心和責(zé)任心，這些都是親仁之道的具體體現(xiàn)。
在我的個人經(jīng)歷中，親情對我的成長和發(fā)展起到了決定性的作用。父母對我的教育和關(guān)心讓我深刻明白了親情的珍貴和它對于一個人的重要性。從小到大，我看到了他們?yōu)榱宋业慕逃臀磥硭冻龅呐?，我也深知他們無微不至的關(guān)懷和付出。正是在這樣的家庭氛圍中，我學(xué)會了尊敬長輩，關(guān)心他人，同時也懂得了要感恩于親情的存在。親情的力量，推動著我努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取，成為一個對社會有所貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，親仁之道是弟子規(guī)中提倡的一種品行修養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)了家庭中親情的重要性和親情對于個人與社會的貢獻(xiàn)。親情是人與人之間最純粹、最核心的關(guān)系，它讓我們感受到了愛的力量和溫暖。在個人成長過程中，親情教會了我們關(guān)心、關(guān)懷和尊重他人，使我們變得更有同情心和責(zé)任心。因此，我們應(yīng)該珍惜親情，尊敬父母，并在自己的行為中體現(xiàn)親仁之道的內(nèi)涵和價值。
親仁的心得體會篇五
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！保腥实轮送谏鐣喜蝗菀滓姷?。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。
果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人；他能愛人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的'，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話；他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！?。
這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！俊?BR> 這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
親仁的心得體會篇六
弟子規(guī)注釋：
1.親：接近。
2.仁：指德性寬厚高尚的人。
3.無限好：好處非常多。
4.德：品德。
5.日進(jìn)：一天天進(jìn)步。
6.過：過錯。
7.日少：一天天減少。
8.無限害：有許多壞處。
9.小人：品德惡劣的人。
10.進(jìn)：向前。
11.壞：敗壞。
譯文：
能夠接進(jìn)德行寬厚的人，好處非常多，我們的品德也會一天天進(jìn)步，過錯也會一天天減少。
如果不去接近那些德行寬厚的人，并且和他們學(xué)習(xí)，那就會有許多壞處。因為，沒有好的模范學(xué)習(xí)，那些品德惡劣的小人，便會趁機(jī)接近，無形中使我們受到影響，我們將逐漸敗壞;到最后，不管做什么事都會失敗。
參考故事：
文種救君兔死狗烹。
文種和范蠡，春秋時代楚國人，后為越國良臣。越王不聽范蠡勸阻，攻打吳國戰(zhàn)敗時，文種冒險前往請求吳王，赦免越王句踐之罪，吳王夫差因而退兵。之后，文種和范蠡輔佐越王，勵精圖治，越國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。滅了吳國后，范蠡功成身退，改名換姓，到齊國經(jīng)商。范蠡從齊國寄信給文種說：“飛鳥打完時，上好的弓箭就被收藏起來;兔子打死了，獵狗就被煮來吃。越王為人，只可和他共患難不可共享樂。你為什么還不走?”文種看了信，假托生病，不再上朝。但有人誣陷文種將叛亂，越王就賜劍給文種，讓他自殺了。
[知識拓展]。
《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個相對完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。
“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。
“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當(dāng)然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人?！兜茏右?guī)》我們來學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。
現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過堅持修己愛人達(dá)到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!
大家都知道要導(dǎo)正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手;而教育應(yīng)該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。
目前，也有很多企業(yè)近年來多數(shù)企業(yè)從tqm(totalqualitymanagement全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺醒，開始重視企業(yè)與員工的tem(totalethicalmanagement全面品德管理)，其中對品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識。而《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的'重要指導(dǎo)思想，完全力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!
近年來，社會越來越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實，并實現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實的......
《禮記·學(xué)記》有“建國君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來落實，真干必定能受益!
《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國所提出的“建設(shè)和諧社會”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!
親仁的心得體會篇七
作者：李毓秀。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！保腥实轮送谏鐣喜蝗菀滓姷?。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。
果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！俊?BR> 這里講當(dāng)我們有這樣的`機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！?。
這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會篇八
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
解說。
同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說話不會扭曲事實，也不會故意討好別人。能夠親近仁者，對自己有莫大好處，品德會一天天進(jìn)步，過錯會一天天減少。不親近道德高尚的人，對自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會做錯許多事。
什么是仁人?我先說一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。
微子是殷商人，他是紂王的哥哥。當(dāng)時王朝腐敗，紂王又時常沉迷于酒色當(dāng)中。微子就常常進(jìn)諫，紂王不聽。到了后來，周武王伐紂，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光著上身，用衣服將自己綁起，以示投降。(注：當(dāng)時，一個朝代推翻了前一個朝代之后，要將前朝的皇室血脈切斷，就是將前朝有皇室血脈的人殺掉。)武王看見微子這樣做，因他自動投降，有仁德打動了，便沒有殺微子，并讓微子在祭祀的時候可以用皇室的音樂來祭祀祖先。
箕子是紂王的叔叔，當(dāng)時王朝腐敗，有人就勸他：“現(xiàn)在王朝腐敗，總有一天會被推翻的，你呀!趕緊逃吧!”箕子就說：“逃!豈不是彰君之惡，自說(yue)于民!”(譯：逃!豈不是彰顯君王的罪惡!那別人不就會說我去討好老百姓!)箕子從此隱居山中。有一次，紂王把他抓回去，讓他進(jìn)了監(jiān)牢，最后把他流放到今河北的一個縣城里?；釉谀抢?，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九疇。
比干，是一代忠臣，被稱為“亙古第一忠臣”“國神”。有一次，他給紂王進(jìn)諫，紂王不聽，他就恭恭敬敬的進(jìn)諫了三天。紂王煩了，說：“你進(jìn)諫了三天，你是圣人嗎?聽說圣人的心有九竅，我們只有四竅。我不相信，今天就來探個真?zhèn)?”之后，就把比干殺了，享年63歲。
“果仁者，人多畏。言不諱，色不媚?！闭嬲沸懈呱械娜?，大家都敬重他。這樣的人說話沒有忌諱，也不去諂媚討好別人。
我們要做仁人，要有以下幾點：
1.要有大公無私的'精神。
2.要克制自己的私欲。
3.要有崇高的精神和良好的修養(yǎng)。
4.要有勇有謀，奉行中庸之道。
5.要有仁的行動和行為。
“能親仁，無限好。德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害。小人進(jìn)，百事害?！蹦軌蛴H近仁者，向他學(xué)習(xí)就會得到無限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產(chǎn)生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。
與君子交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與小人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
親仁篇短小簡潔，卻不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧為《弟子規(guī)》中的經(jīng)典!
親仁的心得體會篇九
《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文八部分?？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆€部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無敵。余力學(xué)文就是除了以上六個部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問。
教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過寒假期間的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”，“數(shù)字時代”，“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新，充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。
親仁的心得體會篇十
《弟子規(guī)》親仁篇教導(dǎo)我們，同樣的人，品格優(yōu)良是不一樣的，我長大以后;一定要做一個品德高尚的人。
“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師。”這是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，在當(dāng)今社會，一不小心把持不住，就有可能陷進(jìn)去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書。
同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。
所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類不齊;流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應(yīng)該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個時時能替別人設(shè)想的人。時時刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會向更園滿的境界發(fā)展。當(dāng)我們不親近那些仁者，那么身邊就會多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會由平靜變得浮躁。
什么樣的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公無私的精神，有博愛的情懷。仁者愛人也，首先要有愛心。第二，這個人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會秩序和道德規(guī)范來要求和約束自己?？思簭?fù)禮，你不能由著自己的.喜好、個人的想法，根本不管社會的秩序和道德，這是不行的。
第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。
第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)?，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知識。勇，你要有勇氣，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感。言，你要會表述，會表達(dá)，按照圣人之言來表述，來弘揚(yáng)這種仁義的思想，來推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)?。這樣還不夠，同時你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。
作者：李毓秀。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
譯文。
同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，又不討好他人。
能夠親近有仁德的人，是再好不過了，這會使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯也跟著減少。
如果不親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。
親仁的心得體會篇十一
親仁心是一種親愛親屬和待人友善的道德品質(zhì)，而親仁心得體會則是人們對親仁心內(nèi)涵的深入思考和理解。親仁心得體會可以幫助人們更好地了解親仁心的意義和作用，以及如何在日常生活中體現(xiàn)親仁心。以下是我對親仁心得體會的一些思考和感悟。
親仁心是中國傳統(tǒng)的道德觀念之一，它強(qiáng)調(diào)親情和友情的重要性，倡導(dǎo)人們以親愛親屬和待人友善的態(tài)度對待他人。而親仁心得體會則是在實踐中對親仁心內(nèi)涵的思考和理解，是人與人之間互相尊重和幫助的積極表現(xiàn)。
第二段親仁心的親與仁的含義。
親字是指親屬之間互相關(guān)愛和親近，仁字則是指待人的善良和仁慈。親與仁結(jié)合，形成親仁心的完整含義。親仁心強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的相互愛護(hù)和幫助，以及人們對待他人的寬容和理解。親仁心得體會則是對這種親與仁的內(nèi)涵的深入思考和實踐。
第三段通過親仁心彰顯家庭的溫暖和和睦。
親仁心的理念使得家庭成員之間建立起了深厚的情感連接，彼此互相關(guān)心關(guān)愛，共同維護(hù)家庭溫暖和諧的氛圍。親仁心得體會可以在親密關(guān)系中進(jìn)一步加深對家庭成員的了解和理解，提升親情的質(zhì)量，增強(qiáng)家庭的凝聚力。
親仁心對待他人的作用同樣重要，它為每個人帶來了友善和寬容的心態(tài)，讓人們關(guān)心他人、理解他人。親仁心得體會可以在日常生活中，通過對他人的關(guān)愛和尊重，表現(xiàn)出友情和善意，使得社會環(huán)境更加和諧。
親仁心得體會需要逐漸通過實踐來形成習(xí)慣和價值觀。我們可以從平時的言行舉止、待人接物中體現(xiàn)出親仁心的態(tài)度。例如，在家庭中要傾聽家人的需求，并提供幫助和支持；在工作中要關(guān)心同事的困難，并提供協(xié)助和鼓勵；在社交場合要保持和善的態(tài)度，盡可能幫助他人解決問題。這樣的親仁心實踐將使我們在人際關(guān)系中更加融洽，也能夠獲得他人的尊重和支持。
總結(jié)段。
通過對親仁心得體會的深入思考和實踐，我們可以更好地理解親仁心的內(nèi)涵和作用。親仁心可以建立起家庭成員之間的深厚情感，讓人與人之間更加友善和諧。在日常生活中，通過對他人的關(guān)愛和尊重來實踐親仁心，我們會更加融洽地與人交往，獲得他人的喜愛和尊重。因此，親仁心得體會是一種與眾不同的道德追求，也是我們?yōu)榱藰?gòu)建和諧社會應(yīng)該不斷提升和實踐的人生準(zhǔn)則。
親仁的心得體會篇十二
弟子規(guī)是兒童讀物中不可或缺的一本經(jīng)典，它以短短的一百多句話概括了古代兒童的道德準(zhǔn)則。其中之一是“親仁”，意思是要親近善良，與人為善。這一觀念在我心中產(chǎn)生了深刻的感想和思考。親仁是一種具有普適性的道德準(zhǔn)則，它不僅適用于家庭和朋友關(guān)系，也同樣適用于社會和國家關(guān)系。無論是親朋好友，還是陌生人相處，親仁都是一種重要的品質(zhì)，它使人與人之間建立信任與友誼，共同促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
首先，親仁在家庭中起到了至關(guān)重要的作用。家庭是一個充滿愛和溫暖的地方，親人之間的關(guān)系更是需要親仁的力量來維系。親仁不僅是對父母悉心照料，在他們老去之后仍然孝敬和關(guān)心，也是對兄弟姐妹之間相互幫助和支持的承諾。作為一個家庭的成員，在親仁的指引下，我努力與親人間保持著良好的溝通交流，共同維護(hù)著一個和諧誠實的家庭環(huán)境。
其次，親仁也在朋友關(guān)系中展現(xiàn)著它的力量。朋友是我們生活中不可或缺的一部分，而親仁正是幫助我們建立并維護(hù)友誼的基石。在與朋友相處的過程中，我們要秉持著親仁的觀念，與他們分享快樂與悲傷，互相鼓勵和支持，經(jīng)歷風(fēng)雨共同成長。親仁使得朋友間的關(guān)系更加深入和穩(wěn)定，不僅讓我們有了堅實的后盾，也有了忠誠的伙伴。
親仁不僅適用于家庭和朋友關(guān)系，它同樣對社會和國家關(guān)系也具有巨大的影響力。在社會中，親仁讓人們之間產(chǎn)生信任和尊重，為人們的相互合作提供了堅實的基礎(chǔ)。同時，親仁也能夠在不同的文化和價值觀之間建立對話和理解的橋梁。在國家層面上，政府與人民也需要親仁作為基本原則，以建立和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，為人民創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會。
最后，親仁也是一個道德觀念的傳承和發(fā)展過程。通過親仁的實踐，我們能夠更好地理解人類的共同價值觀和道德底線，培養(yǎng)出更多具有同理心和關(guān)懷他人的新一代。親仁是一種品質(zhì)，一種美德，它讓我們與親人、朋友和社會建立起牢固的聯(lián)系，也培養(yǎng)出我們內(nèi)心中的同情和仁愛之情。
總之，親仁是一個貫穿于弟子規(guī)中的重要主題，它是社會發(fā)展和個人成長的基石。無論是在家庭中、朋友間，還是在更廣闊的社會環(huán)境中，親仁都是一種強(qiáng)大而有力的力量，它能夠使人與人之間建立起親近和友善的關(guān)系。通過親仁的實踐，我們能夠更好地理解和尊重他人，建立信任和友誼，共同促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和成長中，親仁將一直伴隨著我，成為我與他人相處的準(zhǔn)則和信念。
親仁的心得體會篇十三
親仁善鄰是中國傳統(tǒng)文化的重要核心之一，它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互助和溫情。這種理念不僅體現(xiàn)在日常生活中，也滲透到了社會的各個領(lǐng)域。親仁善鄰的核心思想是，要盡可能地給予他人幫助，保護(hù)弱勢群體，秉持公平正義，以促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。在現(xiàn)代社會，親仁善鄰對于我們每個人來說都非常重要，這不僅有助于改善人際關(guān)系，還能夠激發(fā)人們的愛心和同情心，營造和諧社區(qū)。
第二段：從個人層面探討如何實踐親仁善鄰。
從個人層面來看，實踐親仁善鄰并不難。我們只需要從自身出發(fā)，關(guān)心身邊的人，多與人交流，給予他人幫助，幫助他們解決問題。我們還可以多關(guān)注弱勢群體，支持他們的訴求，幫助他們解決難題，讓他們感受到我們的溫暖和關(guān)愛。此外，我們還應(yīng)該秉持公平正義的原則，做出正確的判斷和行動，以維護(hù)社會的基本道德和法律準(zhǔn)則。
親仁善鄰不僅在個人層面中發(fā)揮重要作用，在社區(qū)中也起著不可或缺的作用。社區(qū)是人們的基本居住單位，是人們?nèi)粘Ｉ畹膱鏊?。通過親仁善鄰的實踐，可以營造出和諧的社區(qū)氛圍，提高人們的幸福感和安全感，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和向心力，加深居民之間的感情，提升整個社區(qū)的形象和品質(zhì)。
親仁善鄰的重要性可以從多個角度來體現(xiàn)。首先，實踐親仁善鄰幫助我們建立良好的人際關(guān)系，提高自身的道德素質(zhì)。其次，它能夠促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)，提升社會的整體素質(zhì)。最后，親仁善鄰也是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，還能夠引導(dǎo)人們形成更為健康、積極、向上的態(tài)度和人生觀。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)需要堅定信心和行動。
總之，實踐親仁善鄰是每個人的職責(zé)和使命，我們每個人都應(yīng)該積極踐行。在日常生活中，我們需要關(guān)注身邊弱勢群體，給予他們幫助；在社區(qū)中，我們需要關(guān)注整個社區(qū)的發(fā)展，努力營造和諧的社區(qū)氛圍。我們還需要不斷提高自身的道德素質(zhì)，保持良好的心態(tài)和健康的生活方式。只有堅定信心，并付諸行動，我們才能真正實現(xiàn)親仁善鄰的目標(biāo)。
親仁的心得體會篇十四
親仁是《弟子規(guī)》中的一條重要準(zhǔn)則，也是儒家思想的核心價值觀之一。親仁的含義是親近仁義，要求我們對待他人要真心實意，展現(xiàn)出仁愛之心。在日常生活中，親仁的實踐不僅可以改善我們與他人的關(guān)系，更有助于促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。本文將從四個方面討論親仁對我的影響，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和借鑒。
首先，親仁讓我學(xué)會尊重他人。人與人之間的尊重是社會交往的基礎(chǔ)，也是親仁的基本要求。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中有關(guān)親仁的章節(jié)，我明白了每個人都應(yīng)該被尊重，并且要尊重他人的思想、信仰、價值觀和人格尊嚴(yán)。在與他人的交往中，我盡量做到傾聽、關(guān)心和尊重他人的感受和意見，不輕易妄加評判，讓每個人都感受到被尊重和被重視，從而建立起和諧、平等的關(guān)系。
其次，親仁使我懂得關(guān)愛他人。愛是人性的最高境界，也是親仁的核心。每個人都渴望被愛、被關(guān)心，而通過親仁的實踐，我明白了在愛與被愛的關(guān)系中，我能夠扮演著雙方的角色。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我用真心去關(guān)愛他人時，不僅能帶給他人溫暖和快樂，也能讓自己變得更加寬容和善良。因此，我努力將親仁的精神貫穿于我與他人的交往中，付出真心，傳遞溫暖，用愛去影響和改變他人，讓周圍的人們感受到真摯和善意。
再次，親仁教會了我關(guān)心社會，關(guān)注弱勢群體。在這個變化多端的社會中，互助和關(guān)愛也顯得尤為重要。親仁要求我們對社會弱勢群體給予更多的關(guān)注和支持，幫助他們改善困境，實現(xiàn)人生價值。通過參與志愿者活動和捐助貧困學(xué)生、老人等，我深感親仁的力量是無窮的。每一次的付出和幫助，讓我感受到了親仁所帶來的巨大成就感和滿足感，也更加懂得了親仁的價值和意義。
最后，親仁使我成為一個更好的領(lǐng)導(dǎo)者。親仁不僅僅是對別人的愛和關(guān)懷，更是一種責(zé)任和義務(wù)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我明白了親仁的精神對于領(lǐng)導(dǎo)者的重要性。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，學(xué)會去理解別人，關(guān)心別人，并給予合理的指導(dǎo)和幫助。只有把親仁融入領(lǐng)導(dǎo)者的行為和領(lǐng)導(dǎo)方式中，才能夠獲取員工的信任和支持，推動團(tuán)隊的發(fā)展和壯大。
總之，親仁是我們在日常生活中應(yīng)該始終堅持的原則和準(zhǔn)則。通過親仁的實踐，我們能夠建立起和諧、平等的人際關(guān)系，培養(yǎng)健康的心靈和高尚的情操，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。作為每個人，我們都應(yīng)該努力去親近仁義，踐行親仁的實踐，用我們的愛與關(guān)懷去溫暖身邊的每一個人。只有這樣，我們才能真正體驗到親仁之美，共同構(gòu)建一個美好、和諧的社會。
親仁的心得體會篇十五
親，意味著親近、親密。親是我們在人生道路上不能缺少的一部分，而親人則更是我們?nèi)松闹е?。親，不僅僅是血緣關(guān)系，更是一種情感。親人之間不僅僅是有親情，更是有友情。親人之間的相互關(guān)懷，讓每個人都能夠感受到家的溫暖。然而，如果你不親近自己的親人，怎么能夠感受到這份溫暖呢？生活中，我深深體會到親的重要性，感受到了親情帶來的無盡溫馨和幸福。
二、仁。
仁，是一種處事的態(tài)度。在與他人相處的過程中，我們往往需要有一種仁愛之心。仁者，善于理解別人的困難，善于傾聽他人的訴說，幫助別人走出困境。由于生活的苦難，我們需要懂得互相幫助，關(guān)注他人，分享快樂和悲傷，用行動證明自己的仁心。生活中，我發(fā)現(xiàn)，溫暖的表現(xiàn)不僅在于呵護(hù)我們周圍的親人，更在于，對所有需要幫助的人給予溫暖和關(guān)懷，增強(qiáng)他們對生活的信心。
三、善。
善，是一種道德品質(zhì)，也是一種美好的人性。善，不是善良，而是人與人之間的善行。善行能夠讓人們彼此快樂。對于我們每個人來說，只有懂得去做好事，才能夠讓生活更美好。生活中，有很多人需要我們的關(guān)注，尤其是那些被生活所打壓，受傷害的人們。只有我們把自己的愛和熱情帶給需要的人們，才能夠在生活中盡最大的公益，以行動支持與傳遞善意的力量。
四、鄰。
鄰，指與我們家相鄰的人，是我們最親密的近鄰。鄰，不僅僅是指一種關(guān)系,更涵蓋了一種互相關(guān)懷的心態(tài)。鄰居之間，交流與合作正是增進(jìn)彼此之間的感情，協(xié)同推進(jìn)共同的事業(yè)。只有我們懂得關(guān)心鄰居，幫助他們解決實際的問題，才會有一份真實的鄰里友誼和相互支持的情誼。
親仁善鄰，是人類的美德。只有心懷家人、懂得仁愛，溫暖善良，重視鄰里關(guān)系，才能夠使我們的生活更加充實和美好。生活中，每個人都在不斷地尋找自己的方向和生活的意義，而親仁善鄰的品質(zhì)正是我們尋找幸福和美滿生活的關(guān)鍵。從我的親身經(jīng)歷中深深體會到，身邊的一些人，無論是親人還是鄰居，對我們每個人都有著重要且無法替代的地位。只有我們懂得用愛和關(guān)心去回報他們，才能在親情、友情和赤誠的鄰居關(guān)系的交織中，獲得更多的支持與幫助，迎來新的人生道路的發(fā)展。
總之，親仁善鄰，不僅是一種人生態(tài)度，更是我們必須維護(hù)和堅持的道德準(zhǔn)則和精神綱領(lǐng)。只有在親仁善鄰中，才能夠使我們的生活充滿美好與幸福。而我們每個人，都需要認(rèn)真對待這份美德，不斷地去運(yùn)用它所帶來的倫理規(guī)范和福祉價值，實現(xiàn)人本化、轉(zhuǎn)型優(yōu)化的價值追求。“親仁善鄰，和合童佾”。讓我們一起祈愿和諧永遠(yuǎn)伴隨我們！
親仁的心得體會篇十六
親仁感悟是指通過親身實踐和實踐中的心得反思，領(lǐng)悟到親情和仁愛的重要性，進(jìn)而體會到人際關(guān)系的真諦。親仁感悟是人生經(jīng)歷中的一種積極向上的感悟，也是人們在關(guān)愛他人和被他人關(guān)愛中獲得成長和滿足感的過程。本文將通過以下五個方面來展開。
首先，親仁感悟給予了我對親情的深刻認(rèn)識。家庭是一個人最重要的情感支撐點，也是人際關(guān)系中最基礎(chǔ)的一環(huán)。從小到大，親人對我的關(guān)愛與支持，讓我深刻體會到親情的珍貴。無論是親人的關(guān)懷、父母的呵護(hù)還是兄弟姐妹間的情誼，都在我的成長過程中扮演了重要的角色。正因為有了親情的溫暖，我在面對生活的挫折和困難時能夠堅持不懈，不放棄追求自己的目標(biāo)。
其次，親仁感悟使我對仁愛的內(nèi)涵有了更深層次的思考。仁愛是一種強(qiáng)大的精神力量，是人們實現(xiàn)共同發(fā)展和和諧共處的重要道德觀念。通過與他人的互動和親身經(jīng)歷，我體會到仁愛并不只是對親人的關(guān)愛，還包括對陌生人、朋友甚至對不喜歡的人的關(guān)心。在與人交往中，我學(xué)會了換位思考，善待他人，體諒他人，通過積極的互動建立彼此之間的信任和理解，使我成為一個可以被信賴和尊重的人。
第三，親仁感悟讓我明白了人際關(guān)系的重要性。人是社會的一員，與人為善并建立良好的人際關(guān)系，對于每個人來說都至關(guān)重要。通過與他人交往，我發(fā)現(xiàn)一個人的生活、成長和幸福程度，很大程度上取決于他與他人的關(guān)系。在我們的生活中，無論是與朋友、同學(xué)還是與同事相處，都需要保持真誠和善意，用心傾聽他人的聲音和真實感受，互相尊重、理解和關(guān)愛，從而建立緊密的信任關(guān)系。
第四，親仁感悟讓我體會到了分享的快樂。當(dāng)我們將自己的喜怒哀樂與他人分享時，自己會因此獲得更多的快樂和滿足感。與他人分享不僅能夠增進(jìn)彼此之間的感情，也能夠減輕自己的負(fù)擔(dān)和壓力。記得有一次，我因為學(xué)業(yè)和社會壓力而感到沮喪，在朋友的鼓勵和陪伴下，我感到無比溫暖和激勵。通過分享，我不僅減輕了自己的負(fù)擔(dān)，也獲得了朋友的理解和鼓勵，使我更加有信心面對困難和挑戰(zhàn)。
最后，親仁感悟讓我明白了友情和愛情的真諦。友情和愛情是人際關(guān)系中的兩個重要方面，也是人類關(guān)系中最寶貴和美好的一部分。通過與朋友們或伴侶的相處，我體會到友情和愛情的不易和可貴，他們給予我的支持和理解讓我感受到了無比的幸福和滿足感。在現(xiàn)實生活中，友情和愛情是需要精心經(jīng)營和維護(hù)的，需要我們時常關(guān)懷對方、了解對方的內(nèi)心需求，給予真實的關(guān)心和愛護(hù)，以此來傳遞情感、加深感情。
總結(jié)起來，親仁感悟是一個人在人際關(guān)系中獲得成長和滿足感的過程。通過對親情和仁愛的深刻認(rèn)識，體會到了人際關(guān)系的真諦。友情和愛情的珍貴、分享的快樂以及重要性的認(rèn)識都是親仁感悟的重要內(nèi)容。只有通過實踐和體驗，我們才能更好地理解并將親仁感悟運(yùn)用到自己的生活中，使自己的人際關(guān)系更加和諧、健康，獲得更多的成長和幸福。
親仁的心得體會篇一
【解】“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流。“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師?！边@是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。
不親仁，無限害，小人近，百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會上不容易見到。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！俊?BR> 果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！俊?BR> 這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说?內(nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞。】。
這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會篇二
在生活中，我們常常會遇到那些讓人心靈震撼的風(fēng)景或事物。這些景觀或事物，有時可以觸動我們內(nèi)心最深處，讓我們在欣賞的同時，也對自己產(chǎn)生了反思和啟示。在我眼中，所謂的“無限風(fēng)光”就是這樣一種能夠深深感動我心靈，并同時改變我的心態(tài)和價值觀念的東西。
第二段：親仁名勝“無限風(fēng)光”的魅力。
我住在一個有名的旅游城市——揚(yáng)州，這里有許多古跡和名勝，其中最著名的就是親仁公園。這是一座充滿了濃郁文化氛圍的古典園林，歷史悠久，園內(nèi)精美之美，荷花池、垂柳鱗次櫛比，讓人流連忘返。每逢春天，各種百花爭艷，園內(nèi)充滿了生機(jī)和活力，吸引了無數(shù)游客前來觀賞和拍照。而在秋天，園內(nèi)的楓樹開始變色，紅黃色的楓葉猶如火焰一般，給人一種溫暖而舒適的感覺。如此美景，令人陶醉，這也是我眼中的“無限風(fēng)光”。
第三段：親仁公園與個人心態(tài)的關(guān)系。
親仁公園不僅僅是一座美麗的景區(qū)，更是一座給人啟示的場所。在游覽時，我看到了各種面貌的游客，他們有快樂祥和的，也有神情沉郁的。我不禁想起了俗話：“人比景美”，感覺其實我們看到的一部分景色和美好是我們自己的一種心態(tài)，是我們用我們自己的情感、實際經(jīng)歷所賦予這些事物的一份價值。如果我們的內(nèi)心更具有開放、自信、快樂、勇氣和樂觀的心態(tài)，我相信我們就能夠看到更加美好的風(fēng)光。
第四段：個人思考和價值觀變化。
走進(jìn)山西永濟(jì)的環(huán)保硯墨生產(chǎn)工廠，我震驚于他們所使用的生產(chǎn)方法，用竹子、豆腐渣等生活垃圾制作成環(huán)保硯墨。伴隨著對這些垃圾的加工過程的認(rèn)識，在我心靈深處，產(chǎn)生了一種深深的敬意和反思。我想到的是，我們每個人都承擔(dān)著環(huán)保的責(zé)任，尤其是生產(chǎn)工藝者需要形成一種負(fù)責(zé)、環(huán)保的生產(chǎn)理念。對一個與環(huán)境和諧處的制造工程師，環(huán)保，就是他的精神價值觀；作為一個消費(fèi)者，我必須注重產(chǎn)品的環(huán)保性，這改變了我所購買的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。看到這樣美好、環(huán)保，值得一提的“無限風(fēng)光”，自然而然地改變了我的思維方式和價值觀念。
第五段：總結(jié)。
總之，所謂的“無限風(fēng)光”可以是美麗的景色、感人的故事或人生感悟，它們打動我們內(nèi)心深處，讓我們時刻保持高昂的心境和積極的價值觀念。只要我們認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，我們一定能夠看到更多的“無限風(fēng)光”，這將會成為我們生命中精神的財富，并給我們帶來無盡的感悟與啟示。
親仁的心得體會篇三
“無限風(fēng)光在親仁”，這是一句廣為流傳的名言，意思是與人為善可以獲得無限美好的景象。近來，我有幸在生活中實踐了這個格言，有一些感悟想要分享。
第二段：親仁可以獲得別人的支持。
在生活中，做人做事不可能總是得心應(yīng)手，往往需要別人的幫助，這時候，親善待人就變得尤為重要了。我曾經(jīng)有一次因為不熟悉某項操作而遇到困難，恰好旁邊的同事很擅長，他沒有一口回絕，而是細(xì)心地幫助我解決了問題。這個事情讓我深刻感受到：“善待他人，自己也會獲得他人的幫助?！?BR> 第三段：親仁可以帶來自己的信仰和價值。
我的一個大學(xué)同學(xué)，今年大二了，他堅持每個周末輔導(dǎo)一些初中生義務(wù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和語文。雖然他經(jīng)常抱怨這項義務(wù)學(xué)習(xí)的艱辛和時間的成本，但他堅定地認(rèn)為這是自己的信仰和價值觀所在。通過這個過程，他不僅讓更多人了解了他自己的信仰和價值觀，而且更加堅定了自己對于理想的追求。
第四段：親仁可以讓身體和心靈健康。
有一年我曾在一家社區(qū)醫(yī)院做義工，我主要負(fù)責(zé)工作通知和接待，每天離開醫(yī)院，都覺得自己身心舒暢、滿足自己的內(nèi)心所求。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這樣的工作和擔(dān)任自己喜歡的志愿者讓心靈得到了愉悅的感受，身體的健康也得到了有效維護(hù)。
第五段：結(jié)論。
“無限風(fēng)光在親仁”這句話已經(jīng)被人們熟知，但我們真正體驗到的時候應(yīng)該是身體力行的過程?！瓣P(guān)乎仁義，心存誠實”，這才是真正親仁的本質(zhì)。讓我們一起努力，不斷地去接受愛和善，用真心和善意去面對別人，獲得健康的身心和真正的幸福。
親仁的心得體會篇四
弟子規(guī)是中國古代兒童啟蒙教育的經(jīng)典之作，它以簡潔明了的語言，對孩子們的品行修養(yǎng)提出了清晰而明確的要求。其中，關(guān)于“親仁”一章，讓人們深思親情的偉大和親情對于個人與社會的重要性。本文將通過解讀弟子規(guī)中的親仁之道，分享個人的感想和心得，并總結(jié)親仁的內(nèi)涵和價值。
弟子規(guī)中，提到的“親仁”是指子女要尊敬和孝敬自己的父母，保持親情的深厚和親情對于個人與社會的貢獻(xiàn)。首先，親情是一種人與人之間最原始、最純粹的情感聯(lián)系，它是我們從出生開始就與生俱來的、與眾不同的羈絆。有親情的人在困難和挫折面前，擁有了堅定不移的愿望和力量。親情無私而偉大，它告訴我們，要感恩家人的養(yǎng)育之恩，要孝順、尊重和關(guān)愛他們。
當(dāng)我們感受到親情深處的溫暖和力量時，也應(yīng)該想到親情對于整個社會的重要性。親情是社會的基石，是人與人之間相互關(guān)注和關(guān)心的紐帶。一個家庭和諧幸福，源于家庭成員之間親密的關(guān)系，也會使整個社會充滿了溫暖。而如果一個家庭缺乏了親情，成員之間相互疏遠(yuǎn)，那么也很難在社會上獲得真正的關(guān)懷和支持。因此，親情的重要性不僅僅體現(xiàn)在家庭中，更在于為社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在個人層面上，親情對于個人品行修養(yǎng)和人格塑造也具有極其重要的作用。親人的教育和關(guān)愛是孩子們成長過程中不可缺少的一部分，它塑造了我們成為什么樣的人。親人的教誨和期望激勵著我們積極向上，追求更好，它使我們在迷茫和困惑中找到方向。同時，親情也教會我們關(guān)心他人、尊重他人和關(guān)愛他人。在一個親情濃厚的家庭中成長的孩子們，更容易培養(yǎng)出同情心、友善心和責(zé)任心，這些都是親仁之道的具體體現(xiàn)。
在我的個人經(jīng)歷中，親情對我的成長和發(fā)展起到了決定性的作用。父母對我的教育和關(guān)心讓我深刻明白了親情的珍貴和它對于一個人的重要性。從小到大，我看到了他們?yōu)榱宋业慕逃臀磥硭冻龅呐?，我也深知他們無微不至的關(guān)懷和付出。正是在這樣的家庭氛圍中，我學(xué)會了尊敬長輩，關(guān)心他人，同時也懂得了要感恩于親情的存在。親情的力量，推動著我努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取，成為一個對社會有所貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，親仁之道是弟子規(guī)中提倡的一種品行修養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)了家庭中親情的重要性和親情對于個人與社會的貢獻(xiàn)。親情是人與人之間最純粹、最核心的關(guān)系，它讓我們感受到了愛的力量和溫暖。在個人成長過程中，親情教會了我們關(guān)心、關(guān)懷和尊重他人，使我們變得更有同情心和責(zé)任心。因此，我們應(yīng)該珍惜親情，尊敬父母，并在自己的行為中體現(xiàn)親仁之道的內(nèi)涵和價值。
親仁的心得體會篇五
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！保腥实轮送谏鐣喜蝗菀滓姷?。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。
果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人；他能愛人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的'，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話；他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！?。
這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！俊?BR> 這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
親仁的心得體會篇六
弟子規(guī)注釋：
1.親：接近。
2.仁：指德性寬厚高尚的人。
3.無限好：好處非常多。
4.德：品德。
5.日進(jìn)：一天天進(jìn)步。
6.過：過錯。
7.日少：一天天減少。
8.無限害：有許多壞處。
9.小人：品德惡劣的人。
10.進(jìn)：向前。
11.壞：敗壞。
譯文：
能夠接進(jìn)德行寬厚的人，好處非常多，我們的品德也會一天天進(jìn)步，過錯也會一天天減少。
如果不去接近那些德行寬厚的人，并且和他們學(xué)習(xí)，那就會有許多壞處。因為，沒有好的模范學(xué)習(xí)，那些品德惡劣的小人，便會趁機(jī)接近，無形中使我們受到影響，我們將逐漸敗壞;到最后，不管做什么事都會失敗。
參考故事：
文種救君兔死狗烹。
文種和范蠡，春秋時代楚國人，后為越國良臣。越王不聽范蠡勸阻，攻打吳國戰(zhàn)敗時，文種冒險前往請求吳王，赦免越王句踐之罪，吳王夫差因而退兵。之后，文種和范蠡輔佐越王，勵精圖治，越國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。滅了吳國后，范蠡功成身退，改名換姓，到齊國經(jīng)商。范蠡從齊國寄信給文種說：“飛鳥打完時，上好的弓箭就被收藏起來;兔子打死了，獵狗就被煮來吃。越王為人，只可和他共患難不可共享樂。你為什么還不走?”文種看了信，假托生病，不再上朝。但有人誣陷文種將叛亂，越王就賜劍給文種，讓他自殺了。
[知識拓展]。
《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個相對完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。
“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。
“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當(dāng)然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人?！兜茏右?guī)》我們來學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。
現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過堅持修己愛人達(dá)到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!
大家都知道要導(dǎo)正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手;而教育應(yīng)該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。
目前，也有很多企業(yè)近年來多數(shù)企業(yè)從tqm(totalqualitymanagement全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺醒，開始重視企業(yè)與員工的tem(totalethicalmanagement全面品德管理)，其中對品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識。而《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的'重要指導(dǎo)思想，完全力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!
近年來，社會越來越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實，并實現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實的......
《禮記·學(xué)記》有“建國君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來落實，真干必定能受益!
《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國所提出的“建設(shè)和諧社會”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!
親仁的心得體會篇七
作者：李毓秀。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！保腥实轮送谏鐣喜蝗菀滓姷?。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。
果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學(xué)習(xí)的機(jī)會。
仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！俊?BR> 這里講當(dāng)我們有這樣的`機(jī)緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。
【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！?。
這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會篇八
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
解說。
同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說話不會扭曲事實，也不會故意討好別人。能夠親近仁者，對自己有莫大好處，品德會一天天進(jìn)步，過錯會一天天減少。不親近道德高尚的人，對自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會做錯許多事。
什么是仁人?我先說一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。
微子是殷商人，他是紂王的哥哥。當(dāng)時王朝腐敗，紂王又時常沉迷于酒色當(dāng)中。微子就常常進(jìn)諫，紂王不聽。到了后來，周武王伐紂，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光著上身，用衣服將自己綁起，以示投降。(注：當(dāng)時，一個朝代推翻了前一個朝代之后，要將前朝的皇室血脈切斷，就是將前朝有皇室血脈的人殺掉。)武王看見微子這樣做，因他自動投降，有仁德打動了，便沒有殺微子，并讓微子在祭祀的時候可以用皇室的音樂來祭祀祖先。
箕子是紂王的叔叔，當(dāng)時王朝腐敗，有人就勸他：“現(xiàn)在王朝腐敗，總有一天會被推翻的，你呀!趕緊逃吧!”箕子就說：“逃!豈不是彰君之惡，自說(yue)于民!”(譯：逃!豈不是彰顯君王的罪惡!那別人不就會說我去討好老百姓!)箕子從此隱居山中。有一次，紂王把他抓回去，讓他進(jìn)了監(jiān)牢，最后把他流放到今河北的一個縣城里?；釉谀抢?，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九疇。
比干，是一代忠臣，被稱為“亙古第一忠臣”“國神”。有一次，他給紂王進(jìn)諫，紂王不聽，他就恭恭敬敬的進(jìn)諫了三天。紂王煩了，說：“你進(jìn)諫了三天，你是圣人嗎?聽說圣人的心有九竅，我們只有四竅。我不相信，今天就來探個真?zhèn)?”之后，就把比干殺了，享年63歲。
“果仁者，人多畏。言不諱，色不媚?！闭嬲沸懈呱械娜?，大家都敬重他。這樣的人說話沒有忌諱，也不去諂媚討好別人。
我們要做仁人，要有以下幾點：
1.要有大公無私的'精神。
2.要克制自己的私欲。
3.要有崇高的精神和良好的修養(yǎng)。
4.要有勇有謀，奉行中庸之道。
5.要有仁的行動和行為。
“能親仁，無限好。德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害。小人進(jìn)，百事害?！蹦軌蛴H近仁者，向他學(xué)習(xí)就會得到無限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產(chǎn)生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。
與君子交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與小人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
親仁篇短小簡潔，卻不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧為《弟子規(guī)》中的經(jīng)典!
親仁的心得體會篇九
《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文八部分?？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆€部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無敵。余力學(xué)文就是除了以上六個部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問。
教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過寒假期間的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”，“數(shù)字時代”，“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新，充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。
親仁的心得體會篇十
《弟子規(guī)》親仁篇教導(dǎo)我們，同樣的人，品格優(yōu)良是不一樣的，我長大以后;一定要做一個品德高尚的人。
“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師。”這是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，在當(dāng)今社會，一不小心把持不住，就有可能陷進(jìn)去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書。
同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。
所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類不齊;流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應(yīng)該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個時時能替別人設(shè)想的人。時時刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會向更園滿的境界發(fā)展。當(dāng)我們不親近那些仁者，那么身邊就會多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會由平靜變得浮躁。
什么樣的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公無私的精神，有博愛的情懷。仁者愛人也，首先要有愛心。第二，這個人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會秩序和道德規(guī)范來要求和約束自己?？思簭?fù)禮，你不能由著自己的.喜好、個人的想法，根本不管社會的秩序和道德，這是不行的。
第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。
第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)?，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知識。勇，你要有勇氣，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感。言，你要會表述，會表達(dá)，按照圣人之言來表述，來弘揚(yáng)這種仁義的思想，來推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)?。這樣還不夠，同時你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。
作者：李毓秀。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
譯文。
同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，又不討好他人。
能夠親近有仁德的人，是再好不過了，這會使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯也跟著減少。
如果不親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。
親仁的心得體會篇十一
親仁心是一種親愛親屬和待人友善的道德品質(zhì)，而親仁心得體會則是人們對親仁心內(nèi)涵的深入思考和理解。親仁心得體會可以幫助人們更好地了解親仁心的意義和作用，以及如何在日常生活中體現(xiàn)親仁心。以下是我對親仁心得體會的一些思考和感悟。
親仁心是中國傳統(tǒng)的道德觀念之一，它強(qiáng)調(diào)親情和友情的重要性，倡導(dǎo)人們以親愛親屬和待人友善的態(tài)度對待他人。而親仁心得體會則是在實踐中對親仁心內(nèi)涵的思考和理解，是人與人之間互相尊重和幫助的積極表現(xiàn)。
第二段親仁心的親與仁的含義。
親字是指親屬之間互相關(guān)愛和親近，仁字則是指待人的善良和仁慈。親與仁結(jié)合，形成親仁心的完整含義。親仁心強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的相互愛護(hù)和幫助，以及人們對待他人的寬容和理解。親仁心得體會則是對這種親與仁的內(nèi)涵的深入思考和實踐。
第三段通過親仁心彰顯家庭的溫暖和和睦。
親仁心的理念使得家庭成員之間建立起了深厚的情感連接，彼此互相關(guān)心關(guān)愛，共同維護(hù)家庭溫暖和諧的氛圍。親仁心得體會可以在親密關(guān)系中進(jìn)一步加深對家庭成員的了解和理解，提升親情的質(zhì)量，增強(qiáng)家庭的凝聚力。
親仁心對待他人的作用同樣重要，它為每個人帶來了友善和寬容的心態(tài)，讓人們關(guān)心他人、理解他人。親仁心得體會可以在日常生活中，通過對他人的關(guān)愛和尊重，表現(xiàn)出友情和善意，使得社會環(huán)境更加和諧。
親仁心得體會需要逐漸通過實踐來形成習(xí)慣和價值觀。我們可以從平時的言行舉止、待人接物中體現(xiàn)出親仁心的態(tài)度。例如，在家庭中要傾聽家人的需求，并提供幫助和支持；在工作中要關(guān)心同事的困難，并提供協(xié)助和鼓勵；在社交場合要保持和善的態(tài)度，盡可能幫助他人解決問題。這樣的親仁心實踐將使我們在人際關(guān)系中更加融洽，也能夠獲得他人的尊重和支持。
總結(jié)段。
通過對親仁心得體會的深入思考和實踐，我們可以更好地理解親仁心的內(nèi)涵和作用。親仁心可以建立起家庭成員之間的深厚情感，讓人與人之間更加友善和諧。在日常生活中，通過對他人的關(guān)愛和尊重來實踐親仁心，我們會更加融洽地與人交往，獲得他人的喜愛和尊重。因此，親仁心得體會是一種與眾不同的道德追求，也是我們?yōu)榱藰?gòu)建和諧社會應(yīng)該不斷提升和實踐的人生準(zhǔn)則。
親仁的心得體會篇十二
弟子規(guī)是兒童讀物中不可或缺的一本經(jīng)典，它以短短的一百多句話概括了古代兒童的道德準(zhǔn)則。其中之一是“親仁”，意思是要親近善良，與人為善。這一觀念在我心中產(chǎn)生了深刻的感想和思考。親仁是一種具有普適性的道德準(zhǔn)則，它不僅適用于家庭和朋友關(guān)系，也同樣適用于社會和國家關(guān)系。無論是親朋好友，還是陌生人相處，親仁都是一種重要的品質(zhì)，它使人與人之間建立信任與友誼，共同促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
首先，親仁在家庭中起到了至關(guān)重要的作用。家庭是一個充滿愛和溫暖的地方，親人之間的關(guān)系更是需要親仁的力量來維系。親仁不僅是對父母悉心照料，在他們老去之后仍然孝敬和關(guān)心，也是對兄弟姐妹之間相互幫助和支持的承諾。作為一個家庭的成員，在親仁的指引下，我努力與親人間保持著良好的溝通交流，共同維護(hù)著一個和諧誠實的家庭環(huán)境。
其次，親仁也在朋友關(guān)系中展現(xiàn)著它的力量。朋友是我們生活中不可或缺的一部分，而親仁正是幫助我們建立并維護(hù)友誼的基石。在與朋友相處的過程中，我們要秉持著親仁的觀念，與他們分享快樂與悲傷，互相鼓勵和支持，經(jīng)歷風(fēng)雨共同成長。親仁使得朋友間的關(guān)系更加深入和穩(wěn)定，不僅讓我們有了堅實的后盾，也有了忠誠的伙伴。
親仁不僅適用于家庭和朋友關(guān)系，它同樣對社會和國家關(guān)系也具有巨大的影響力。在社會中，親仁讓人們之間產(chǎn)生信任和尊重，為人們的相互合作提供了堅實的基礎(chǔ)。同時，親仁也能夠在不同的文化和價值觀之間建立對話和理解的橋梁。在國家層面上，政府與人民也需要親仁作為基本原則，以建立和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，為人民創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會。
最后，親仁也是一個道德觀念的傳承和發(fā)展過程。通過親仁的實踐，我們能夠更好地理解人類的共同價值觀和道德底線，培養(yǎng)出更多具有同理心和關(guān)懷他人的新一代。親仁是一種品質(zhì)，一種美德，它讓我們與親人、朋友和社會建立起牢固的聯(lián)系，也培養(yǎng)出我們內(nèi)心中的同情和仁愛之情。
總之，親仁是一個貫穿于弟子規(guī)中的重要主題，它是社會發(fā)展和個人成長的基石。無論是在家庭中、朋友間，還是在更廣闊的社會環(huán)境中，親仁都是一種強(qiáng)大而有力的力量，它能夠使人與人之間建立起親近和友善的關(guān)系。通過親仁的實踐，我們能夠更好地理解和尊重他人，建立信任和友誼，共同促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和成長中，親仁將一直伴隨著我，成為我與他人相處的準(zhǔn)則和信念。
親仁的心得體會篇十三
親仁善鄰是中國傳統(tǒng)文化的重要核心之一，它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互助和溫情。這種理念不僅體現(xiàn)在日常生活中，也滲透到了社會的各個領(lǐng)域。親仁善鄰的核心思想是，要盡可能地給予他人幫助，保護(hù)弱勢群體，秉持公平正義，以促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。在現(xiàn)代社會，親仁善鄰對于我們每個人來說都非常重要，這不僅有助于改善人際關(guān)系，還能夠激發(fā)人們的愛心和同情心，營造和諧社區(qū)。
第二段：從個人層面探討如何實踐親仁善鄰。
從個人層面來看，實踐親仁善鄰并不難。我們只需要從自身出發(fā)，關(guān)心身邊的人，多與人交流，給予他人幫助，幫助他們解決問題。我們還可以多關(guān)注弱勢群體，支持他們的訴求，幫助他們解決難題，讓他們感受到我們的溫暖和關(guān)愛。此外，我們還應(yīng)該秉持公平正義的原則，做出正確的判斷和行動，以維護(hù)社會的基本道德和法律準(zhǔn)則。
親仁善鄰不僅在個人層面中發(fā)揮重要作用，在社區(qū)中也起著不可或缺的作用。社區(qū)是人們的基本居住單位，是人們?nèi)粘Ｉ畹膱鏊?。通過親仁善鄰的實踐，可以營造出和諧的社區(qū)氛圍，提高人們的幸福感和安全感，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和向心力，加深居民之間的感情，提升整個社區(qū)的形象和品質(zhì)。
親仁善鄰的重要性可以從多個角度來體現(xiàn)。首先，實踐親仁善鄰幫助我們建立良好的人際關(guān)系，提高自身的道德素質(zhì)。其次，它能夠促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)，提升社會的整體素質(zhì)。最后，親仁善鄰也是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，還能夠引導(dǎo)人們形成更為健康、積極、向上的態(tài)度和人生觀。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)需要堅定信心和行動。
總之，實踐親仁善鄰是每個人的職責(zé)和使命，我們每個人都應(yīng)該積極踐行。在日常生活中，我們需要關(guān)注身邊弱勢群體，給予他們幫助；在社區(qū)中，我們需要關(guān)注整個社區(qū)的發(fā)展，努力營造和諧的社區(qū)氛圍。我們還需要不斷提高自身的道德素質(zhì)，保持良好的心態(tài)和健康的生活方式。只有堅定信心，并付諸行動，我們才能真正實現(xiàn)親仁善鄰的目標(biāo)。
親仁的心得體會篇十四
親仁是《弟子規(guī)》中的一條重要準(zhǔn)則，也是儒家思想的核心價值觀之一。親仁的含義是親近仁義，要求我們對待他人要真心實意，展現(xiàn)出仁愛之心。在日常生活中，親仁的實踐不僅可以改善我們與他人的關(guān)系，更有助于促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。本文將從四個方面討論親仁對我的影響，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和借鑒。
首先，親仁讓我學(xué)會尊重他人。人與人之間的尊重是社會交往的基礎(chǔ)，也是親仁的基本要求。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中有關(guān)親仁的章節(jié)，我明白了每個人都應(yīng)該被尊重，并且要尊重他人的思想、信仰、價值觀和人格尊嚴(yán)。在與他人的交往中，我盡量做到傾聽、關(guān)心和尊重他人的感受和意見，不輕易妄加評判，讓每個人都感受到被尊重和被重視，從而建立起和諧、平等的關(guān)系。
其次，親仁使我懂得關(guān)愛他人。愛是人性的最高境界，也是親仁的核心。每個人都渴望被愛、被關(guān)心，而通過親仁的實踐，我明白了在愛與被愛的關(guān)系中，我能夠扮演著雙方的角色。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我用真心去關(guān)愛他人時，不僅能帶給他人溫暖和快樂，也能讓自己變得更加寬容和善良。因此，我努力將親仁的精神貫穿于我與他人的交往中，付出真心，傳遞溫暖，用愛去影響和改變他人，讓周圍的人們感受到真摯和善意。
再次，親仁教會了我關(guān)心社會，關(guān)注弱勢群體。在這個變化多端的社會中，互助和關(guān)愛也顯得尤為重要。親仁要求我們對社會弱勢群體給予更多的關(guān)注和支持，幫助他們改善困境，實現(xiàn)人生價值。通過參與志愿者活動和捐助貧困學(xué)生、老人等，我深感親仁的力量是無窮的。每一次的付出和幫助，讓我感受到了親仁所帶來的巨大成就感和滿足感，也更加懂得了親仁的價值和意義。
最后，親仁使我成為一個更好的領(lǐng)導(dǎo)者。親仁不僅僅是對別人的愛和關(guān)懷，更是一種責(zé)任和義務(wù)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我明白了親仁的精神對于領(lǐng)導(dǎo)者的重要性。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，學(xué)會去理解別人，關(guān)心別人，并給予合理的指導(dǎo)和幫助。只有把親仁融入領(lǐng)導(dǎo)者的行為和領(lǐng)導(dǎo)方式中，才能夠獲取員工的信任和支持，推動團(tuán)隊的發(fā)展和壯大。
總之，親仁是我們在日常生活中應(yīng)該始終堅持的原則和準(zhǔn)則。通過親仁的實踐，我們能夠建立起和諧、平等的人際關(guān)系，培養(yǎng)健康的心靈和高尚的情操，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。作為每個人，我們都應(yīng)該努力去親近仁義，踐行親仁的實踐，用我們的愛與關(guān)懷去溫暖身邊的每一個人。只有這樣，我們才能真正體驗到親仁之美，共同構(gòu)建一個美好、和諧的社會。
親仁的心得體會篇十五
親，意味著親近、親密。親是我們在人生道路上不能缺少的一部分，而親人則更是我們?nèi)松闹е?。親，不僅僅是血緣關(guān)系，更是一種情感。親人之間不僅僅是有親情，更是有友情。親人之間的相互關(guān)懷，讓每個人都能夠感受到家的溫暖。然而，如果你不親近自己的親人，怎么能夠感受到這份溫暖呢？生活中，我深深體會到親的重要性，感受到了親情帶來的無盡溫馨和幸福。
二、仁。
仁，是一種處事的態(tài)度。在與他人相處的過程中，我們往往需要有一種仁愛之心。仁者，善于理解別人的困難，善于傾聽他人的訴說，幫助別人走出困境。由于生活的苦難，我們需要懂得互相幫助，關(guān)注他人，分享快樂和悲傷，用行動證明自己的仁心。生活中，我發(fā)現(xiàn)，溫暖的表現(xiàn)不僅在于呵護(hù)我們周圍的親人，更在于，對所有需要幫助的人給予溫暖和關(guān)懷，增強(qiáng)他們對生活的信心。
三、善。
善，是一種道德品質(zhì)，也是一種美好的人性。善，不是善良，而是人與人之間的善行。善行能夠讓人們彼此快樂。對于我們每個人來說，只有懂得去做好事，才能夠讓生活更美好。生活中，有很多人需要我們的關(guān)注，尤其是那些被生活所打壓，受傷害的人們。只有我們把自己的愛和熱情帶給需要的人們，才能夠在生活中盡最大的公益，以行動支持與傳遞善意的力量。
四、鄰。
鄰，指與我們家相鄰的人，是我們最親密的近鄰。鄰，不僅僅是指一種關(guān)系,更涵蓋了一種互相關(guān)懷的心態(tài)。鄰居之間，交流與合作正是增進(jìn)彼此之間的感情，協(xié)同推進(jìn)共同的事業(yè)。只有我們懂得關(guān)心鄰居，幫助他們解決實際的問題，才會有一份真實的鄰里友誼和相互支持的情誼。
親仁善鄰，是人類的美德。只有心懷家人、懂得仁愛，溫暖善良，重視鄰里關(guān)系，才能夠使我們的生活更加充實和美好。生活中，每個人都在不斷地尋找自己的方向和生活的意義，而親仁善鄰的品質(zhì)正是我們尋找幸福和美滿生活的關(guān)鍵。從我的親身經(jīng)歷中深深體會到，身邊的一些人，無論是親人還是鄰居，對我們每個人都有著重要且無法替代的地位。只有我們懂得用愛和關(guān)心去回報他們，才能在親情、友情和赤誠的鄰居關(guān)系的交織中，獲得更多的支持與幫助，迎來新的人生道路的發(fā)展。
總之，親仁善鄰，不僅是一種人生態(tài)度，更是我們必須維護(hù)和堅持的道德準(zhǔn)則和精神綱領(lǐng)。只有在親仁善鄰中，才能夠使我們的生活充滿美好與幸福。而我們每個人，都需要認(rèn)真對待這份美德，不斷地去運(yùn)用它所帶來的倫理規(guī)范和福祉價值，實現(xiàn)人本化、轉(zhuǎn)型優(yōu)化的價值追求。“親仁善鄰，和合童佾”。讓我們一起祈愿和諧永遠(yuǎn)伴隨我們！
親仁的心得體會篇十六
親仁感悟是指通過親身實踐和實踐中的心得反思，領(lǐng)悟到親情和仁愛的重要性，進(jìn)而體會到人際關(guān)系的真諦。親仁感悟是人生經(jīng)歷中的一種積極向上的感悟，也是人們在關(guān)愛他人和被他人關(guān)愛中獲得成長和滿足感的過程。本文將通過以下五個方面來展開。
首先，親仁感悟給予了我對親情的深刻認(rèn)識。家庭是一個人最重要的情感支撐點，也是人際關(guān)系中最基礎(chǔ)的一環(huán)。從小到大，親人對我的關(guān)愛與支持，讓我深刻體會到親情的珍貴。無論是親人的關(guān)懷、父母的呵護(hù)還是兄弟姐妹間的情誼，都在我的成長過程中扮演了重要的角色。正因為有了親情的溫暖，我在面對生活的挫折和困難時能夠堅持不懈，不放棄追求自己的目標(biāo)。
其次，親仁感悟使我對仁愛的內(nèi)涵有了更深層次的思考。仁愛是一種強(qiáng)大的精神力量，是人們實現(xiàn)共同發(fā)展和和諧共處的重要道德觀念。通過與他人的互動和親身經(jīng)歷，我體會到仁愛并不只是對親人的關(guān)愛，還包括對陌生人、朋友甚至對不喜歡的人的關(guān)心。在與人交往中，我學(xué)會了換位思考，善待他人，體諒他人，通過積極的互動建立彼此之間的信任和理解，使我成為一個可以被信賴和尊重的人。
第三，親仁感悟讓我明白了人際關(guān)系的重要性。人是社會的一員，與人為善并建立良好的人際關(guān)系，對于每個人來說都至關(guān)重要。通過與他人交往，我發(fā)現(xiàn)一個人的生活、成長和幸福程度，很大程度上取決于他與他人的關(guān)系。在我們的生活中，無論是與朋友、同學(xué)還是與同事相處，都需要保持真誠和善意，用心傾聽他人的聲音和真實感受，互相尊重、理解和關(guān)愛，從而建立緊密的信任關(guān)系。
第四，親仁感悟讓我體會到了分享的快樂。當(dāng)我們將自己的喜怒哀樂與他人分享時，自己會因此獲得更多的快樂和滿足感。與他人分享不僅能夠增進(jìn)彼此之間的感情，也能夠減輕自己的負(fù)擔(dān)和壓力。記得有一次，我因為學(xué)業(yè)和社會壓力而感到沮喪，在朋友的鼓勵和陪伴下，我感到無比溫暖和激勵。通過分享，我不僅減輕了自己的負(fù)擔(dān)，也獲得了朋友的理解和鼓勵，使我更加有信心面對困難和挑戰(zhàn)。
最后，親仁感悟讓我明白了友情和愛情的真諦。友情和愛情是人際關(guān)系中的兩個重要方面，也是人類關(guān)系中最寶貴和美好的一部分。通過與朋友們或伴侶的相處，我體會到友情和愛情的不易和可貴，他們給予我的支持和理解讓我感受到了無比的幸福和滿足感。在現(xiàn)實生活中，友情和愛情是需要精心經(jīng)營和維護(hù)的，需要我們時常關(guān)懷對方、了解對方的內(nèi)心需求，給予真實的關(guān)心和愛護(hù)，以此來傳遞情感、加深感情。
總結(jié)起來，親仁感悟是一個人在人際關(guān)系中獲得成長和滿足感的過程。通過對親情和仁愛的深刻認(rèn)識，體會到了人際關(guān)系的真諦。友情和愛情的珍貴、分享的快樂以及重要性的認(rèn)識都是親仁感悟的重要內(nèi)容。只有通過實踐和體驗，我們才能更好地理解并將親仁感悟運(yùn)用到自己的生活中，使自己的人際關(guān)系更加和諧、健康，獲得更多的成長和幸福。