溝通是人與人之間交流和理解的方式，良好的溝通能力可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系。一個完美的總結(jié)應(yīng)該具備客觀性、準(zhǔn)確性和邏輯性，能夠真實地反映個人的成長和收獲。接下來，讓我們一起來看看這些精彩的總結(jié)范文，相信對大家的寫作能夠有所啟發(fā)和幫助。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇一
清晨，暖暖的陽光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著眼角流進(jìn)了細(xì)密烏黑的頭發(fā)。
這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來，“藍(lán)允澈，我還是沒忘記你，是你抱著我在草地上許下誓言，說你藍(lán)允澈此生對我鏡羽純不離不棄。可結(jié)果呢，你攔著別的女生的肩膀親了她，說你只不過是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛情可言，結(jié)婚了在外人看來還是經(jīng)濟聯(lián)姻。
“我狠狠哭了一整個冬天，把你留在昨天做紀(jì)念，一個人反反復(fù)復(fù)、、、、”手機響了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去?好吧，明天早上在機場接我，掛了。
要回去了么?好吧，回去吧，藍(lán)允澈，我會讓你知道，沒有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂。
收拾了回去的行李，羽純在睡前打了電話：“萱，今晚將我們‘紫馨殿’帶進(jìn)中國，我明天要回去了，拜”沒等萱說完，羽純便掛了電話。
請看下章---羽純初遇男主(花尚影)。
我不太會描述，但我可以精心書寫。
我不太會贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。
——題記。
我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會有遺憾之筆;一件平常的工藝，也會有可取之筆。
正如題記所言，我不太會描述。我作品的靈感大多來自欣賞。我會去欣賞每一個人的作品，我回去贊美每個人的創(chuàng)新，但我也會去批評一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個人都可以創(chuàng)造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復(fù)制，被玷污。
我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評論。他們信任我而我，則不會埋沒藝術(shù)。的好壞并不因成績的高低而評論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng)作者地位的高低而遭到冷漠。對于每一篇作文，我會做到認(rèn)真審視，正如對待一件藝術(shù)，小心仔細(xì)。遇到好詞佳句，我會默默贊賞，遇到錯詞錯句，我會一一改正。
但通常情況下，我不會給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。
我不欣賞那些太多華麗的'詞藻，這會使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來自內(nèi)心，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實的文章。盡管他們構(gòu)思精巧，語言優(yōu)美。我更愿意花的時間去體會那些看似平凡的文章，體會平凡中的偉大，體會平凡中的藝術(shù)。
也許一些文章沒有十分優(yōu)美的語言，正如一件藝術(shù)沒有色彩，但平凡的語言讓人感到真實，蘊藏著內(nèi)芯深處的感動。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價值。
我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù);沒有誰可以創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng)造出最真實的藝術(shù)。
我眼中的藝術(shù)，既不是大師的畫作，也不是難懂的東西。我眼中它，只是純樸的東西。
其實藝術(shù)不一定難懂，只要我們細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)，在生活的每一個地方都有!
許多人認(rèn)為畢加索、肖邦這些大人物創(chuàng)作出來的東西，才是真正的藝術(shù)。其實藝術(shù)很簡·，每個人眼中都有不同的藝術(shù)。
“姐姐，快來看”“干嘛”我應(yīng)聲答道。弟弟指指畫板，得意洋洋的昂起了頭，我一看，笑翻了，紙上畫著一個圈和一個五角星。弟弟看我笑這么歡，跺著小腳讓我不要笑。我停止笑問：“這是什么?”弟弟耐心給我解釋：“咳咳，看好了!看這個圓，是個太陽，這個五角星是小星星，這幅畫還有個小故事呢!從前，天上就只有一個星星和一個太陽，日子久了，星星很孤單，因為太陽的年齡比較大，自己的年齡較小，玩不起來。太陽提出了這樣一個主意：造星星。于是星星和太陽就開始用天空的顏色造星星，一個、四個、十個、四十個……星星越來越多，天空的顏色也越來越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那為什么太陽在白天出來呢?”弟弟搖頭晃腦的說：“先聽我說完!天空一直這么黑下去，也不是個辦法，于是他們把星星出現(xiàn)的時間定為黑夜，太陽年紀(jì)較大，不怕孤獨，就一個人守候白天。白天，星星們都去睡覺了，所以天空就恢復(fù)了顏色。”
我驚呆了，這只是簡簡單單的一個圓和一個五角星，在弟弟眼中竟會這么生動有趣。這就是弟弟創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，這就是真正的藝術(shù)!
你的藝術(shù)又是怎樣的呢?
藝術(shù)是天邊一縷曙光，給人們帶來生的希望;藝術(shù)是一朵小花，裝飾著人類平談無奇的生命;藝術(shù)能夠陶冶人類的情操。但是，在我看來，藝術(shù)就是雪，潔白純潔讓人永生難忘。
藝術(shù)，一個看似十分遙遠(yuǎn)卻近在眼前的必不可少的生活因素。而雪，就是冬天的象征，而冬天，就是一年四季中必不可少的。雪，純潔的象征;雪，神圣的象征。冬季來臨，雪幽靜飄落，清晨，打開窗戶，整個世界銀裝玉裹，不正是藝術(shù)的體現(xiàn)?藝術(shù)，純潔高尚;藝術(shù)，優(yōu)美典雅;藝術(shù)，永生的代表!
與藝術(shù)相關(guān)題目篇二
今日是我國傳統(tǒng)節(jié)日“五一國際勞動節(jié)”，我準(zhǔn)備去姥姥家。
千里之行，始于腳下。
還沒到姥姥家，我心里就開頭興奮起來，由于立刻就可以見到我姐姐和弟弟了。我們姐弟三見面后就“嘰嘰喳喳”鬧個不停，姐姐建議我們到樓下去玩兒。我們開頭先捉了些螞蚱，采了些小野花，后來我們看到花壇里長了高高青草，很不美觀，于是我們就開使拔了起來，姐姐說：“要不我給你們一人編一個草帽吧！”我和弟弟齊聲說：“好??！”于是姐姐用她哪靈活小手編出了兩個美麗草帽，親自給我和弟弟戴在了頭上，我和弟弟你看看我，看看你，活像倆個小八路，我們接底三人都興奮地笑了。
這就是我歡樂五一！
與藝術(shù)相關(guān)題目篇三
又到陽春三月，微微的春風(fēng)拂過，太陽從云層中露出嫵媚的笑臉，迎春花撐起嫩黃的小花傘，仿佛在告訴人們春天來了。
每到三月，愛做夢的女同事就開始寄予希望，憧憬今年單位里會組織去哪里游玩。平日里看不到半邊天的領(lǐng)導(dǎo)，這時候一定會語重心長地拍拍女同事的肩膀，“不行呀，你們都是單位的頂梁柱，都走了怎么辦?”這時節(jié)，不只是領(lǐng)導(dǎo)還有我們自己才恍然大悟，原來對于單位的正常運轉(zhuǎn)我們女同志還真是不能或缺的呢。
年復(fù)一年，我漸漸明白，女人的節(jié)日只有“三.八”這一天。于是，對這一天我再也沒有期待和欣喜，有的只是越來越無言的悲哀。看著曾是同學(xué)的老公每日充實地為工作忙碌，雖然辛苦，但畢竟有期盼，有成就感。而我，在我們這樣行政性質(zhì)的事業(yè)單位里，再怎么熟悉業(yè)務(wù)也越不過女人的半邊天，只得望天興嘆。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?
昨晚，12歲的女兒晚自習(xí)回家，一進(jìn)門就大呼小叫：“媽媽，媽媽，快看，我送你的?！边@是一張手工制作的賀卡，女兒神采飛揚，非常得意，說是班里的同學(xué)都羨慕她呢。賀卡上畫了兩顆心，一大一小，邊角上還畫了一支鮮紅的玫瑰，整張賀卡用橡皮泥做的'花草裝點著，很是新穎別致。打開卡片是幾句稚嫩的話語：“親愛的媽媽：祝您越長越漂亮，越活越年輕，笑口常開，三.八節(jié)快樂!”看著興奮的女兒，迎著她滿懷期待的眼睛，我感動地拉過女兒說了聲“謝謝”，并在她紅撲撲的臉蛋上親了親。黑夜里，似乎有一縷曙光在向我快樂地招手。
都說好事總是接連不斷。晚11點半，我正準(zhǔn)備休息時收到一條短信：“袁姐，預(yù)祝你節(jié)日快樂!”這是一位小妹，兩年前曾為我做過美容護(hù)理，現(xiàn)在隨男友在廣州發(fā)展。我們姐妹般相處，雖然她手機號變了又變，但不時的短信問候卻從未斷過。人世間有些情誼就是這樣美麗，美麗得有如朝陽般燦爛溫馨。
三月八日，女人的節(jié)日，春天的陽光終于讓這一天云消霧散而格外溫暖。
在不解的思索中，我的手機又一次閃爍。這次，差點讓我大跌眼鏡地笑出聲。是老公發(fā)來的短信：“老婆并可愛的女兒節(jié)日快樂，萬事如意!”這個呆子，一向和浪漫不沾邊，今天太陽難道打西邊出來了?!我一邊笑一邊嗔怪他把女兒早早盼成了成人，回家一定得好好教他把概念弄清不可。
今天真是個特別的日子，不由得我不信了。年長我一輪，還不太會用手機的同事鄧姐竟給我發(fā)來了祝福短信;久不去情懷的我收到了情懷姐姐的精彩flash;還有幾位網(wǎng)友從寒冷的北方給我捎來了暖心的祝福。來到，迎面是小村老壞和一劍驚鴻等朋友的帖子，字里行間全是對女性的關(guān)愛和祝福。也許作為女人，我還會時常為女性悲哀;但是今天，xx年的三月八日，作為女人，我是快樂的，我是快樂得幸福的。
【三八婦女節(jié)作文2】。
今年的三月八日，是我調(diào)入農(nóng)業(yè)廳工作以來經(jīng)歷的第一個婦女節(jié)，又恰逢“三八”國際勞動婦女節(jié)1紀(jì)念日，廳婦委會圍繞百年慶典組織了豐富多彩的紀(jì)念活動，身處其中，既享受到參與活動所帶來的快樂，又能感受到農(nóng)業(yè)廳上下尊重支持婦女工作的濃厚氛圍，更為自己能夠成為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線婦女隊伍中的一員感到自豪和欣慰。
作為一名女性，多年來由于工作環(huán)境和工作性質(zhì)的特殊性，女性性別已在有意無意中被漸漸模糊。記憶中大概十幾年前，因為參與組織婦女活動，而有過“三八”節(jié)的經(jīng)歷，其中操心忙碌多于享受快樂。近六、七年以來，由于工作角色的變化，“三八”節(jié)日概念已漸漸淡出我的生活。所以今年親歷“三八”，感受“三八”，感到無比親切。撫今追昔，讓我不禁心潮起伏，情難自已。
翻開之前各年度的工作筆記，大概從開始，每年的3月8日這一天都有諸如會議、出差、迎接上級工作檢查等記錄，內(nèi)容不同、經(jīng)歷不同，感悟不同，但相同的都是在忙碌中，送走了自己作為女性應(yīng)該享受節(jié)日祝福和快樂的一天。
20的“三八”節(jié)，自己作為一個海島漁鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長，組織全鄉(xiāng)漁養(yǎng)干部和養(yǎng)殖大戶遠(yuǎn)赴遼寧長?？h學(xué)習(xí)借鑒蝦夷貝養(yǎng)殖技術(shù)。回鄉(xiāng)后，迅速規(guī)劃確權(quán)養(yǎng)殖海區(qū)，制定鼓勵發(fā)展生產(chǎn)的扶持政策，當(dāng)年全鄉(xiāng)蝦夷貝養(yǎng)殖規(guī)模擴大了一倍，第二年蝦夷貝養(yǎng)殖效益居各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首。
的“三八”節(jié)，是在福建霞浦的漁排上度過的。當(dāng)時我任鄉(xiāng)黨委書記。由于當(dāng)時鮑魚市場大幅波動，影響到鮑魚養(yǎng)殖的信心。為穩(wěn)定鮑魚南北循環(huán)養(yǎng)殖，我和鄉(xiāng)村有關(guān)負(fù)責(zé)人到福建霞浦鮑魚養(yǎng)殖基地，看望慰問基地工作人員，詳細(xì)了解生產(chǎn)生活情況，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)卣鉀Q相關(guān)問題，幫助養(yǎng)殖企業(yè)度過了難關(guān)。
的“三八”節(jié)，我和鄉(xiāng)村兩級有關(guān)人員北赴大連，招商引資，成功引進(jìn)裙帶菜養(yǎng)殖和蝦夷貝加工2個項目，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展。
是我進(jìn)入長島縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)班子的第一年“三八”節(jié)期間適逢渤海海面油污染事件發(fā)生作為分管環(huán)保工作的領(lǐng)導(dǎo)我?guī)ьI(lǐng)有關(guān)部門出海查看油污染情況了解掌握第一手資料及時向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報情況研究制定應(yīng)對措施有效降低災(zāi)害損失。
的“三八”節(jié)，是在參加縣委、縣政府重點項目推進(jìn)會議中度過的，會后，片刻不敢耽擱，立即投入到各項工作的落實中。
的3月8日，是我到省農(nóng)業(yè)廳掛職后的第一個“三八”節(jié)，工作上的牽累相對少了，然而我的婆婆正好在這一天去世，悲傷和操勞占據(jù)了我的整個生活，好長時間過去以后，才發(fā)覺自己又錯過一個女人的節(jié)日。
今年的“三八”節(jié)，我是在一份久違的感動中度過的。之前廳婦委會專門就開展百年“三八”紀(jì)念活動發(fā)出了通知，開展婦女征文、婦女趣味運動會以及赴德州考察實踐等活動，這些活動在設(shè)計上緊扣慶?！叭恕惫?jié)主題，貼近婦女工作實際，有利于加強婦女之間的交流，促進(jìn)各項工作開展。在參與活動中，我發(fā)現(xiàn)從廳領(lǐng)導(dǎo)到各處室領(lǐng)導(dǎo)都非常重視關(guān)心支持婦女工作，熱情參與各項活動。廳婦委會在組織工作中，熱心積極，周到細(xì)致，真正發(fā)揮了婦女“娘家人”的職責(zé)和作用。全廳從機關(guān)到事業(yè)單位的婦女同志積極響應(yīng)，熱情參加，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)系統(tǒng)婦女同志的較高素質(zhì)和婦女組織較強的凝聚力和向心力。我在各項活動的參與中，加強與各單位婦女姐妹的接觸和了解，特別是在向一些婦女領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)秀婦女代表的學(xué)習(xí)中，陶冶了個人情操，豐富了人生閱歷，提升了思想境界。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇四
“五一”長假最終到了。幺爹全家?guī)е?，去了一次湖北省的省會城市武漢。這次去武漢主要是由于幺幺（弟弟的小姨）在武漢高校讀書，快要畢業(yè)了！趁著這次放假，我們?nèi)チ艘淮挝錆h。由于爸爸媽媽要上班，沒有時間陪我去。
聽幺爹說，武漢地處江漢平原東部。世界第三大河長江及其最大支流漢水橫貫市境中心，將武漢城區(qū)一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局。
這一段電影雖然短小，但是它告知了我一個小小的道理。做任何事情時，不要輕易放棄，困難越大，越能表示你離勝利不遠(yuǎn)了！
我的“五一”真快樂！真難忘！
千里之行，始于腳下。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇五
藝術(shù)是人類情感和思想表達(dá)的一種方式，也是一種反映社會變革和時代精神的載體。通過參加藝術(shù)活動，如看展覽、聽音樂會、觀舞蹈等，我逐漸感受到了藝術(shù)所帶來的美感和情感，得到了很多啟發(fā)和體會。本文將就藝術(shù)心得體會展開闡述。
一、審美是一種共鳴。
藝術(shù)作品是一種獨特的語言、形式和結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，藝術(shù)創(chuàng)作的主體從心而發(fā)，經(jīng)由手而陳，達(dá)到人類對美的追求。當(dāng)我們欣賞一件藝術(shù)作品時，我們感受到的是作者的情感表現(xiàn)以及作品所涵蓋的情感和意義，這種共鳴是因為我們在情感上與作品產(chǎn)生了共鳴。比如，當(dāng)我們欣賞一個波普藝術(shù)風(fēng)格的油畫時，我們感受到的是色彩和圖案的強烈沖擊和生動表現(xiàn)，同樣，當(dāng)我們欣賞一首肅穆莊嚴(yán)的交響樂時，我們感受到的是音樂作品的嚴(yán)謹(jǐn)和深度。
二、視覺和聽覺是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
藝術(shù)是多維度的，涵蓋了形象、聲響、文字、空間等多種表現(xiàn)形式。然而，視覺和聽覺是最常見和重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式。視覺作品包括繪畫、雕塑、影像、設(shè)計等，而聽覺作品則包括音樂、聲音藝術(shù)、戲曲等。這兩個方面互補互成，為藝術(shù)帶來了更為豐富和復(fù)雜的表現(xiàn)形式。關(guān)于這一點，我不得不提到一次我去參觀視覺藝術(shù)展覽的經(jīng)歷。這是一次很有趣的體驗，我感受到了不同風(fēng)格的畫作所傳達(dá)的信息和藝術(shù)家想要表現(xiàn)的情感，從藝術(shù)展覽中，我感受到了視覺作品所獨特的魅力和藝術(shù)體驗。
三、傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)協(xié)同并進(jìn)。
藝術(shù)有傳統(tǒng)和當(dāng)代之分，然而，藝術(shù)歷史是協(xié)同并進(jìn)的。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷史文化的遺產(chǎn)、社會群體的特殊財富，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)體系相互交織、相得益彰。我曾看過一部著名的歌劇《茶花女》的演出，它將原著小說的情節(jié)再現(xiàn)出來，同時又運用當(dāng)代戲劇的美術(shù)布景和燈光效果，使得整個劇目更具現(xiàn)代化的電影感和熒幕風(fēng)格。
四、藝術(shù)啟發(fā)思考和探究生命意義。
藝術(shù)不僅僅帶來美感和情感上的體驗，更能夠啟發(fā)人類思考和探究生命意義。藝術(shù)作品不僅僅是一個審美object。在我們深入理解后，它還能夠啟發(fā)我們對生活、文化、歷史、哲學(xué)等多個方面的思考。比如，當(dāng)我們聽一首具有社會批判性的嘻哈音樂時，我們不僅能夠感受到音樂的節(jié)奏和表現(xiàn)力，還能思考其中蘊含的社會問題和態(tài)度。
五、藝術(shù)是人類靈魂的寄托。
藝術(shù)體現(xiàn)了人類非常豐富的思想和文化、交往、溝通、思考和表達(dá)等多個面向。藝術(shù)是一種抒發(fā)感情、展現(xiàn)文化、傳遞信息、反思生命。在現(xiàn)實世界中，由于紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境和表達(dá)方式的局限性，我們往往不能真實地表達(dá)自己。但是，無論我們處于何種狀況或心境，藝術(shù)始終是我們靈魂的寄托和庇護(hù)，無私地回應(yīng)我們的情感和渴望。
綜上所述，藝術(shù)不僅僅是一種審美感受，更是一個啟發(fā)和體驗的過程、一個思考和探究生命意義的過程。藝術(shù)不僅帶來了美和情感上的共鳴，而且引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫猱?dāng)代、傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。我們可以從藝術(shù)中汲取智慧和勇氣，將之轉(zhuǎn)化成自己的動力和價值觀，為自己的成長與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇六
五一勞動節(jié)，學(xué)校放三天假，我們一家回老家。
老家的櫻桃紅了，一個又紅又大，水靈靈的，其次天，我就拿著帶子下樓摘櫻桃了，有一些櫻桃都被小鳥吃了，外公和外婆只好用袋子給包起來。
開頭摘了，那滿樹都是櫻桃，我都不知道該摘哪個好……洗好了，啊，好甜呀！肉多殼少，這種櫻桃最好吃了。
千里之行，始于腳下。
我雖然沒有出去玩，但是在老家，也很好玩。我的老家，有水，有樹，有花，有草……不比其他地方差。
阿姨家的豬，就快生豬寶寶了，豬寶寶生下來確定很小，跟剛生下來的小兔子一樣。
可是，小豬生下來和小狗一樣大小，不過特別可愛。一共有四只小豬，一只是棕色的'，一只花的，還有是兩只是白色的。
?。∥逡徽鏆g樂！
與藝術(shù)相關(guān)題目篇七
談判時必須把自己的立場、要求、態(tài)度準(zhǔn)確清晰地傳遞給對方。如果傳遞信息不準(zhǔn)確，對方就不能明了您的意思，如果將錯就錯地達(dá)成了協(xié)議，那損失可就大了。
“在設(shè)備保修期內(nèi)，恒源電子機械廠應(yīng)該提供一切服務(wù)?！?BR> 這面這句話就沒寫明，“一切服務(wù)”具體指的是哪些服務(wù)呢?應(yīng)該具體寫清楚。
另外在談判時避免使用生僻詞以及容易產(chǎn)生岐義的詞，以免產(chǎn)生誤會。
“在設(shè)保(設(shè)備保修期)期內(nèi)我們會來人幫你們修。”
“什么?……在設(shè)備保修期內(nèi)，有了問題你們提供上門服務(wù)，24小時隨叫隨到，是這樣嗎?如果違約怎么處置?”
2.靈活多變。
談判過程有問有答，當(dāng)面溝通，沒有多少醞釀的時間和思索的余地。雖然在談判之前要做很多準(zhǔn)備工作，甚至要設(shè)計出一整套對策，但也不能拘泥于最初的構(gòu)想，而應(yīng)該從談判實際出發(fā)，在談判目的規(guī)定范圍靈活變通，以適應(yīng)對方的要求。
“您是說售后服務(wù)24小時隨叫隨到……”(當(dāng)初只是設(shè)想的工作八小時之內(nèi)服務(wù))這個恐怕有一點難度。好吧，為了更好地為您服務(wù)，這條件我答應(yīng)了!”
3.不傷及對方面子。
面子和自尊是一個很敏感的話題?？蛻糍徺I的不僅是商品，而且還兼顧有情感方面的需求。當(dāng)一個人的自尊受到威脅，他會對外界充滿敵意。所以一定要注意不要因為用詞不慎而造成雙方不愉快的局面。
比較下面兩例的不同：
“您的意見是建立在片面考慮自身利益的基礎(chǔ)之上，這種想法是非常自私的，我決不能同意的您看法。”
“有些資料可能您還不曉得，我這套設(shè)備生產(chǎn)線幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)最終才順利開工，工人們也都很辛苦，我要支付工資，還要算成本?，F(xiàn)在報的價格已經(jīng)達(dá)到我的底線了?！?BR> 與藝術(shù)相關(guān)題目篇八
為了更好地表達(dá)對藝術(shù)的心得體會，我決定采取五段式的形式，分別從個人的啟蒙、培養(yǎng)、欣賞、創(chuàng)造和沉淀五個方面展開述說。希望這篇文章能夠?qū)φ诿悦Ｋ囆g(shù)之路的朋友提供一些幫助。
第一段：個人的啟蒙。
小時候，我對藝術(shù)一無所知。對我而言，繪畫、音樂、戲劇等形式都只是陌生的詞匯，未曾引起我多少興趣。直到父母把我?guī)⒂^藝術(shù)展覽，我才被藝術(shù)的魅力深深吸引。畫作中無盡的色彩與構(gòu)成，音樂中浪漫的曲調(diào)與情感，戲劇中生動的表演與臺詞，讓我感受到了前所未有的藝術(shù)魅力。
第二段：個人的培養(yǎng)。
從此，我開始對藝術(shù)越來越感興趣，開始思考如何讓自己更好地了解并表現(xiàn)藝術(shù)。家長為此給我報了繪畫、音樂和表演等課程，幫助我更好地接觸和感受藝術(shù)。同時，我也自發(fā)地開始收集、借閱相關(guān)的藝術(shù)書籍和資料，并和同齡人一起探討藝術(shù)的魅力和意義。這些努力，讓我從接觸到了理解，進(jìn)一步培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和好奇心。
第三段：欣賞藝術(shù)的體驗。
通過不斷地接觸和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)欣賞藝術(shù)也可以帶給人無限的心境和體驗。在一個個展覽和演出中，我嘗試著理解藝術(shù)家對于形式和意境的苛求，體驗著藝術(shù)所帶來的想象和情感的流動，讓自己沉浸其中，獲得心靈的寧靜和愉悅。
第四段：創(chuàng)造藝術(shù)的動力。
隨著對藝術(shù)的了解深入，我漸漸想要嘗試著用自己的方式表達(dá)和創(chuàng)造藝術(shù)。以往只是欣賞藝術(shù)，而現(xiàn)在，我嘗試去畫畫、彈琴、寫詞、編舞、演出等，把自己的想法和感覺轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形式。雖然這個過程需要刻苦的訓(xùn)練和不斷的嘗試，但是其中的樂趣和成就感也是無法言喻的。
第五段：沉淀創(chuàng)作的意義。
創(chuàng)作不僅是表達(dá)自我的方式，同時也是一個讓自己不斷成長和進(jìn)步的機會。通過創(chuàng)作，我不僅學(xué)習(xí)到了手藝和技巧，更為重要的是，我學(xué)會了如何去重新審視這個世界和人生。在這個過程中，我也逐漸明白了與藝術(shù)的結(jié)合并不是為了得到贊賞和認(rèn)同，而是為了自我沉淀和提升，慢慢建立起自己的藝術(shù)風(fēng)格和個性。
總之，藝術(shù)對我來說是一條寶貴的路，我在藝術(shù)中獲得了許多美好的體驗和啟示。通過了解、學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作和沉淀藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)所帶來的益處不僅局限于感官和視覺上的享受，更是能夠幫助我們更好地理解、思考和感受這個世界的多樣性和美好。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇九
一、征文主題：
對教師職業(yè)幸福感的認(rèn)識
二、征文對象：
黨政工領(lǐng)導(dǎo)及全體教職工
三、征文要求
1．文體：可為論文、案例、教育敘事、詩歌、散文等；
3．行文：字?jǐn)?shù)1000―3000字，a4紙打印。請在封面頁注明題目、作者姓名、單位。
四、征文時間與辦法
各基層工會要做好充分準(zhǔn)備，認(rèn)真組織教職工撰寫征文，按照要求時間和數(shù)量及時將征文上交教育工會辦公室。打印一份。教職工100人以上的'交10份；教職工100人以下的交5份。截止時間為11月12日。
五、評審與獎勵
1．教育工會組織評審組對各單位選送的征文進(jìn)行評審，評出一等獎、二等獎、三等獎和優(yōu)秀組織獎，并頒發(fā)獲獎證書。
2．在豐臺教育工會網(wǎng)開設(shè)專欄，對本次師德征文活動中的優(yōu)秀作品予以登載。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十
摘要：藝術(shù)影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。
在經(jīng)濟繁榮的地區(qū)藝術(shù)活動也同步繁榮，在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的時代，人不再僅滿足與物質(zhì)需求，人的藝術(shù)需求大大上升。
大量的藝術(shù)活動而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，藝術(shù)這是服務(wù)于社會經(jīng)濟的。
某段時期的藝術(shù)是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的真實反映。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟;生產(chǎn)力;精神需求。
1.從藝術(shù)發(fā)展的過程來分析藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系。
舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。
人類用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價值，人體上的裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了。
為了在狩獵的過程中有更好的收益，人類在居住的洞穴壁上畫上了許多動物，為的是詛咒和獵取這些對象。
這時期洞穴壁畫是藝術(shù)發(fā)展的頂峰。
人們在制造產(chǎn)品中實用內(nèi)涵逐漸下降，精神內(nèi)涵逐漸上升。
工具轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品。
距今七千年至五千年之間，社會有狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。
陶器的出現(xiàn)到陶塑的發(fā)展過程，是使用需求到審美需求的轉(zhuǎn)變，也是工具到藝術(shù)品的蛻變過程。
生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動藝術(shù)的出現(xiàn)。
公元前12至公元前8世紀(jì)，歐洲氏族社會轉(zhuǎn)向奴隸制經(jīng)濟。
公元前6至公元前4世紀(jì)古希臘成為了歐洲發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟的典型。
這一時期是古希臘藝術(shù)文化的極盛時期―古風(fēng)時期。
這一時期手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，開始漸漸發(fā)達(dá)起來。
這時期的雅典在戰(zhàn)爭取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟和文化空前高漲，加上神學(xué)思想的影響下，這時期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛(wèi)城誕生。
雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟成為了古希臘藝術(shù)的最高代表。
在新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展時，社會經(jīng)濟繁榮，藝術(shù)走向高潮。
公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)歐洲處在奴隸制經(jīng)濟的繁榮期。
這時期中國處于春秋戰(zhàn)國時期，是中國奴隸社會到封建社會的過渡期。
這個時期戰(zhàn)頻繁，社會環(huán)境動蕩不安。
而恰恰是這樣的動蕩導(dǎo)致了春秋時期各國的人口遷移，民族文化的相互融合。
文化藝術(shù)異常繁榮，各國各個學(xué)派出現(xiàn)“百家爭鳴”的景象。
經(jīng)濟制度的變革，民族的思想融合和推動文化藝術(shù)的繁榮。
這時出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農(nóng)具開始使用。
手工業(yè)開始發(fā)展壯大。
小結(jié)：從單純的實用品到既是藝術(shù)品又有其使用價值，再到純粹的藝術(shù)品。
在這個過程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。
工具的產(chǎn)生帶動藝術(shù)的發(fā)生。
當(dāng)每次新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系從而產(chǎn)生社會變革的同時，也會推動藝術(shù)的繁榮。
當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系適合當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系時，經(jīng)濟就走向了繁榮期，也促使藝術(shù)走向高潮。
所以藝術(shù)發(fā)展根本的原因和動力是社會經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術(shù)的技術(shù)性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。
從藝術(shù)其本身的發(fā)展來看，藝術(shù)起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。
藝術(shù)發(fā)展變化，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的時期。
因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合下的經(jīng)濟無疑是藝術(shù)發(fā)展的根本動力。
2.藝術(shù)服務(wù)于社會經(jīng)濟。
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿足于物質(zhì)需求，而越來越重視消費過程的精神享受。
這個時代我們越來越需要社會給予我們的精神食糧。
藝術(shù)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式。
知識經(jīng)濟為藝術(shù)的發(fā)展提供了機遇與土壤。
時代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。
作為社會經(jīng)濟發(fā)展的推動因素。
藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會經(jīng)濟服務(wù)。
gdp的增長不等于幸福水平的提高。
不能以物質(zhì)消費為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。
人在物質(zhì)生活方面得到滿足后就會產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對產(chǎn)品的層次需求也會提高。
藝術(shù)作產(chǎn)品就是以滿足人的需求、引導(dǎo)人的需求、創(chuàng)造人的需求為目標(biāo)的，藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù)對象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。
藝術(shù)在滿足人的精神需求的同時，也會為促進(jìn)社會經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，話劇，歌劇，畫廊和博物館，還有電影等，這些藝術(shù)活動所來帶來的經(jīng)濟效益可以推動本地區(qū)的經(jīng)濟向前邁進(jìn)。
還可以服務(wù)于社會的需求，繁榮人們的社會生活。
藝術(shù)所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?BR> 藝術(shù)家的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會發(fā)展的層次上的而社會的進(jìn)步離不開經(jīng)濟的進(jìn)步。
藝術(shù)家的藝術(shù)作品也可以看作是一個時代一個時期經(jīng)濟，社會發(fā)展的晴雨表。
藝術(shù)的內(nèi)容也要以社會的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。
在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術(shù)體現(xiàn)著人民生活水平程度。
當(dāng)代產(chǎn)品不僅要有消費功能還要有審美享受功能。
最好的產(chǎn)品應(yīng)該是物質(zhì)效應(yīng)與體驗效應(yīng)的統(tǒng)一，要使消費者在消費中有審美的體驗。
當(dāng)人們在生產(chǎn)勞動過后，茶余飯后，在閑暇時間我們對藝術(shù)活動的需求就會上升。
當(dāng)代人們對藝術(shù)活動的需求不斷高升，以至于現(xiàn)在人已經(jīng)脫離不了藝術(shù)產(chǎn)品帶來的精神食糧的享受。
藝術(shù)活動幫助人類豐富社會生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。
藝術(shù)能夠更好的服務(wù)于社會。
同時藝術(shù)活動所帶來的經(jīng)濟收入在國名經(jīng)濟生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術(shù)產(chǎn)品也為經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。
小結(jié)：一個地區(qū)藝術(shù)活動完全可以體現(xiàn)出這一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的水平。
藝術(shù)活動繁榮與否應(yīng)作為當(dāng)代經(jīng)濟水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
來衡量一個地區(qū)的經(jīng)濟水平高低，評價人民生活水平的.高低，我們可以從這個地區(qū)藝術(shù)活動的多少，參與藝術(shù)活動的人數(shù)，藝術(shù)活動的產(chǎn)所，以及接受藝術(shù)教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。
總結(jié)：
生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。
藝術(shù)的創(chuàng)作是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)。
每次生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的時候也會促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)的同時，經(jīng)濟達(dá)到了繁榮期。
社會經(jīng)濟始終決定這藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。
社會經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動力。
但是經(jīng)濟與藝術(shù)也存在著發(fā)展的不平衡性，在不同的時代，不同的國家，不同的藝術(shù)門類之間，其發(fā)展的快慢早晚時間不同。
所以有時藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展是不同步的，但這只能說明藝術(shù)與經(jīng)濟之間的間接性，別不影響社會經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的根本原因與動力。
藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系【2】。
研究藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系，協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系，對藝術(shù)的社會價值和經(jīng)濟價值都具有重要的意義。
本文基于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)、審美、功利和經(jīng)濟等因素的各自特點，綜合地探討藝術(shù)與經(jīng)濟之間的相互關(guān)系問題。
與古代藝術(shù)的自然的純樸性相比，現(xiàn)代的藝術(shù)存在的形態(tài)和價值發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性變革，這與人類經(jīng)濟的發(fā)展方式的巨大轉(zhuǎn)變密不可分。
人類逐步從破壞使用自然資源，向開發(fā)高附加值的無形智能資源轉(zhuǎn)變。
基于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟增長模式的同時，更加關(guān)注科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的結(jié)合。
而文化資源作為資源的一種形式，隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的推進(jìn)以及全球文化的交流融匯，這種非物質(zhì)的資源的消費也逐漸成為一種時尚與潮流，文化與經(jīng)濟的聯(lián)系越來越密切。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其終極目標(biāo)是通過藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的運行，借助藝術(shù)傳播途徑來滿足人們的精神及審美需求，從而實現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟價值。
因此，在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系，對當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個現(xiàn)實的問題。
本文將從如下幾個角度，用審美的眼光考察經(jīng)濟，用經(jīng)濟的眼光來考察藝術(shù)，從而辯證地考察和探討他們之間的互動關(guān)系。
一、功利與審美的辯證關(guān)系。
功利從廣義上來講是指“功業(yè)所帶來的利益”，從狹義上來講是指“眼前物質(zhì)上的功效和利益”。
雖然“功利”是人類追求生活的各種效益和福祉的基礎(chǔ)，但它在實際應(yīng)用中確常常隱含貶義，這其實是一種片面的看法。
從概念上來講，功利對人類的生存的物質(zhì)需要是最基本最重要的，所以對功利的追求本身是無可指責(zé)的。
當(dāng)然，人之所以區(qū)別于動物，是因為人不僅需要物質(zhì)的需求，更需要精神和審美的需求，人類生活真正提升的境界是精神需求。
一方面，功利性需求是不具有超越性的，而精神性需求是具有超越性的，所謂的“超功利”，是指審美和藝術(shù)超越了單純滿足人們的物質(zhì)需要和功效利益的層面，旨在滿足人們在精神生活中更高層面的愉悅需求。
另一方面，精神需求的超越性又建立在物質(zhì)功利性的基礎(chǔ)之上，超越性之所以構(gòu)成可審美的本質(zhì)屬性，是因為它體現(xiàn)的是人的內(nèi)在發(fā)展本性，是人的生命特質(zhì)的發(fā)展所達(dá)到的一種更高狀態(tài)。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成，使藝術(shù)品這具有審美本質(zhì)的精神產(chǎn)品，成為按照產(chǎn)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)。
流通和銷售，并且可以通過經(jīng)濟價值的實現(xiàn)間接滿足人類物質(zhì)功利需要的特殊商品。
由此，對藝術(shù)品經(jīng)濟價值的追求便成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接目的，甚至可以被認(rèn)為是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)事業(yè)相區(qū)別的關(guān)鍵所在，經(jīng)濟因素在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)也就不可避免地占據(jù)重要地位。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈所包含的主要環(huán)節(jié)有：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作、藝術(shù)流通和藝術(shù)消費。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家通過獨有的藝術(shù)創(chuàng)造活動，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。
“獨創(chuàng)性”可以被認(rèn)為是區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的一個核心標(biāo)準(zhǔn)。
在產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟運行中，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作不僅在經(jīng)濟運行模式上存在差別，而且在審美的角度上也各有側(cè)重;既涉及與社會必要勞動時間等相關(guān)的經(jīng)濟因素，還涉及審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等相關(guān)的審美因素。
藝術(shù)流通是連接藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的紐帶。
隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)品的交易不再僅僅是創(chuàng)作者和消費者個體之間的簡單流通，而是集物流、商流和信息流在內(nèi)的全方位的流通模式。
藝術(shù)流通模式的轉(zhuǎn)變一方面節(jié)省了時間，一方面促進(jìn)了藝術(shù)交流和文化的傳播和推廣。
藝術(shù)消費不僅可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟財富，同時也是構(gòu)建審美價值的重要途徑，使消費者在藝術(shù)消費的過程中逐漸形成自己的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。
藝術(shù)消費與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，使藝術(shù)的交流變得更加多樣化。
三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素。
由于審美因素始終在藝術(shù)活動中占主導(dǎo)地位，所以即便在藝術(shù)形成的產(chǎn)業(yè)化運行之后，審美也不可避免地要滲入到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)。
審美在這些環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用的方式和特點也有所差別。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家用自己的人生信念和對藝術(shù)獨有的理解，支撐起自己的創(chuàng)作。
藝術(shù)家不僅感知體驗和認(rèn)識對象，而且從情感、理智上評價對象，并按照美的規(guī)律來構(gòu)建一個具有藝術(shù)審美價值地整體。
這一環(huán)節(jié)的審美因素作用主要表現(xiàn)在：參與到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)家，不僅要表達(dá)自己的審美感受，還要考慮到消費者的審美需求，從而實現(xiàn)藝術(shù)品的價值。
藝術(shù)消費作為人類獨有的審美活動，不僅是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)產(chǎn)品的歸宿，也是消費主體提升自身審美能力、構(gòu)建精神價值的重要途徑。
在對藝術(shù)品的消費過程中，消費者通過審美體驗消費藝術(shù)品，審美過程也是認(rèn)識過程，因此藝術(shù)消費環(huán)節(jié)的審美因素也就有了特別重要的意義。
四、結(jié)論。
本文之所以選擇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為研究對象，是鑒于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，以及審美在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中所起到的重要作用。
上文從多個角度辯證的分析藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系，對如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系有借鑒意義。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素，既是一個與藝術(shù)理論、美學(xué)理論、經(jīng)濟理論相關(guān)聯(lián)的跨學(xué)科理論問題，又是一個與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間緊密聯(lián)系的現(xiàn)實問題，對這方面的研究還有待更深入的探究。
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與藝術(shù)相關(guān)題目篇十一
2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
4.青?；▋褐乙?。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點。
作曲家作品風(fēng)格及特點。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風(fēng)格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運用。
22.共鳴訓(xùn)練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
37.德國藝術(shù)歌曲的特點及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點。
50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十二
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我的名字叫xx,我是xx科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院xx屆?？扑囆g(shù)設(shè)計畢業(yè)生，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己。
在大學(xué)年三年中我認(rèn)真努力，各門基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程均取得了較好成績，在我的努力下掌握了扎實的專業(yè)知識，較熟練的掌握了室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)的知識和專業(yè)技能，并且能熟練運用3dmax、cad、photoshop等相關(guān)專業(yè)軟件，為今后工作奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為應(yīng)屆畢業(yè)生，雖工作經(jīng)驗不足，但我會虛心學(xué)習(xí)、積極工作、盡忠盡責(zé)做好本職工作。我會盡最大的努力，辛勤勞作，實現(xiàn)自己的人生價值。
作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我有著一種敢與自薦、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神。誠實正直的品格使我懂得了如何用真心與付出去獲取別人的的認(rèn)可，我會用努力與智慧去爭取我的'空間。在每一次的實踐活動中，我都盡最大努力去對待它，養(yǎng)成了吃苦耐勞、堅定自信的精神！
我相信自己，更相信您。期待和你的面談，感激不盡！
此致
敬禮！
求職人：
20xx年xx月xx日。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十三
藝術(shù)作為一門獨特的學(xué)科，擁有豐富的內(nèi)涵和廣泛的表現(xiàn)形式，對于人類社會的發(fā)展和個體的精神追求都具有重要的意義。我對藝術(shù)的興趣始于小時候，對于繪畫、音樂和舞蹈都有著濃厚的興趣。隨著我對藝術(shù)的認(rèn)知不斷加深，我逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)給人們帶來的美感和情感上的慰藉，也決定將學(xué)習(xí)藝術(shù)作為自己的主要追求之一。
學(xué)習(xí)藝術(shù)并非一蹴而就的過程，需要不斷的探索和努力。我通過參加繪畫班、音樂培訓(xùn)和舞蹈課程，積累了豐富的藝術(shù)知識和技巧。通過日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練和反復(fù)演練，我逐漸提高了自己的繪畫水平，音樂技巧也得到了明顯的進(jìn)步。同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)也讓我獲得了更廣闊的人生視野和豐富的人文素養(yǎng)，使我能夠更好地理解和欣賞各種藝術(shù)形式。此外，通過與其他藝術(shù)愛好者的交流和合作，我也結(jié)識了許多志同道合的朋友，這種共同的興趣將我們緊密地聯(lián)系在一起。
第三段：藝術(shù)對個人發(fā)展的影響（250字）。
學(xué)習(xí)藝術(shù)對于個人的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。首先，藝術(shù)讓我學(xué)會了觀察和感知。無論是繪畫、音樂還是舞蹈，都需要我們用心去感知和領(lǐng)悟。通過對生活中的細(xì)節(jié)和情感的觀察，我能夠更加敏銳地捕捉到美的瞬間，并將其通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。其次，藝術(shù)讓我具備了批判性思維和創(chuàng)造性思維。在創(chuàng)作過程中，我們需要不斷地思考和探索，展現(xiàn)自己的獨特觀點和想法。藝術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我獨立思考和創(chuàng)新的能力，使我更加具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。
第四段：藝術(shù)對社會影響的思考（250字）。
藝術(shù)不僅對個人具有重要的影響，也對整個社會產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的意義。藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和精神追求，能夠塑造社會的價值觀和美學(xué)觀念。藝術(shù)作品不僅僅是一種審美的享受，更是一種思想的傳遞和價值的表達(dá)。藝術(shù)能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴，引發(fā)社會對于美、善、真的思考。因此，藝術(shù)不僅可以提升社會的審美品味，也可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：我的未來規(guī)劃和展望（250字）。
學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是出于興趣和追求，也是我未來發(fā)展的重要方向之一。我希望能夠繼續(xù)深耕于藝術(shù)領(lǐng)域，提高自己的專業(yè)水平和藝術(shù)表現(xiàn)能力。同時，我也希望能夠通過自己的創(chuàng)作和表演，傳遞自己對于美的理解和價值觀，啟發(fā)更多的人們對藝術(shù)的興趣和理解。通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)（100字）。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我不僅實現(xiàn)了自身的成長和發(fā)展，也領(lǐng)悟到藝術(shù)對于社會的積極影響。藝術(shù)讓我以更加敏銳的感知和思考去審視和感悟生活，也讓我擁有了更加豐富的人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力。未來，我將繼續(xù)在藝術(shù)的道路上探索和前進(jìn)，為自身的成長和社會的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十四
藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。但你了解藝術(shù)涂料嗎？更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！
由于該產(chǎn)品刮涂施工后，迅速形成膜面，抗氧化、抗老化，能二十年內(nèi)保持圖案清晰，色彩不變。
不會。因為藝術(shù)涂料的物理屬性和其他品牌乳膠漆都屬于水性，所以和基面有很好的附著性，絕不會出現(xiàn)上述現(xiàn)象。
（1）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國家優(yōu)等品標(biāo)準(zhǔn)。
（2）底涂的耐檫洗程度會影響本產(chǎn)品，所以盡量使用具有耐檫洗性能好的乳膠漆作為底涂。
（3）本產(chǎn)品因含有納米材料，所以高度自潔，防靜電，不粘灰，不粘油，清理方便。
底涂的色彩調(diào)配可用手工和電腦調(diào)色系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)配。藝術(shù)涂料使用時一般無需調(diào)色，可直接使用。如有特殊需求可添加色漿手工調(diào)配。
可用防水性能好的乳膠漆代替使用。
1.藝術(shù)涂料與基層乳膠漆附著牢靠，永不起皮；壁紙采用黏貼工藝，粘結(jié)劑老化即起皮。
2.藝術(shù)涂料無接縫無從開裂；壁紙接縫處容易開裂。
3.藝術(shù)涂料性能穩(wěn)定耐久性好，不變色。壁紙易氧化變色。
4.藝術(shù)涂料防水耐擦洗，并且抗靜電，灰塵不易附著；壁紙怕潮，需專用清洗劑清洗。
5.藝術(shù)涂料二次施工時涂刷涂料即可覆蓋；壁紙二次施工揭除異常困難。
6.藝術(shù)涂料顏色可調(diào)，色彩豐富；壁紙色彩相對穩(wěn)定。
7.藝術(shù)涂料圖案豐富且可個性設(shè)計；壁紙色彩圖案選擇被動。
8.藝術(shù)涂料以珠光原料為色料，產(chǎn)生變色效果；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。
9.藝術(shù)涂料敏感變色產(chǎn)生層次感；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。
10.藝術(shù)涂料為水性漆，無毒、無味，可放心使用；大部分壁紙產(chǎn)品不環(huán)保，且易燃。
11.藝術(shù)涂料價格低于壁紙，性價比高于壁紙。
12.藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。藝術(shù)涂料采用高分子聚合物與進(jìn)口珠光顏料及多種配套助劑精制而成，無毒無味、綠色環(huán)保、有極強的耐水性和耐酸堿性、不褪色、不起皮、不開裂，確保使用二十年以上。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十五
《云南看云》。
沈從文。
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點晴雨知識，就再也不會單純的來欣賞它的美麗了?？催^盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
戰(zhàn)爭給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。
云南的云給人印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。尤以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉?消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。
近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時還象是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，做講演的、寫不高明諷刺文的、習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的……….出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳蟊R先生那么靜觀默會天空的云彩，云物的美麗景象，也許會慢慢的陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個藝術(shù)家最后的目的。正因為這個民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭雖敗北，雖死亡萬千人民，犧牲無數(shù)財富，可并不氣餒，相信堅持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識分子必然要有一個較堅樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！
所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。
1940年。
（選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改）。
16.“看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南或住在云南?！本渲小皟叭弧钡暮x是;就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是。（4分）。
總括并領(lǐng)起全文。
17.作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩”的目的是什么？（4分）。
答：
[答案]讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。（就在“靜觀默會天空的云彩”后面）。
18.在第2自然段中，作者寫“云有云的地方性”的用意是什么？運用了哪些藝術(shù)手法？（4分）。
答：
[答案]作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
19.請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。（5分）。
答：
[答案]云南的“云”的主要特點素樸、單純。
云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴(yán)偉大的理想――把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十六
最終到了我希望已久的五一勞動節(jié)了，五一勞動節(jié)是三天小長假，小長假的第三天，我和老爸老媽回了我的爺爺奶奶家。
原來，老爸是準(zhǔn)備開著車?yán)覀內(nèi)ズ昱d碼頭的，結(jié)果奶奶說要去看姥太，——也就是奶奶的老媽，姥太一觀察見我和哥哥就拿著吃的來找我倆，我倆異口同聲的說：“感謝姥太我們不吃！”
大人們在談天，我和哥哥跑到外面玩，觀察我們車上有許多灰塵，于是，我倆想在車上寫上自己的名字，我竟然天真的以為用石頭把自己的名字刻在車上能擦掉的`，結(jié)果刻上去就擦不掉了。然后被大人發(fā)覺了，大人把我和哥哥批判了，原來這是一種特別錯誤的行為。我也意識到這種做法是錯誤的，以后不能范這種錯誤了。老爸懲處我們將姑姑和老爸的車洗了一遍。
我覺得五一小長假我過的很快樂，但也犯了特別嚴(yán)峻的錯誤，我會吸取教訓(xùn)的。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十七
2、霍金森教育管理思想之再探析
3、信息時代下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析
8、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析
10、日本的書法教育傳統(tǒng)
11、淺談創(chuàng)意計算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展
12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實意義
13、高職設(shè)計類專業(yè)互動教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實踐
14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式
15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命
17、文化軟實力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)微課程教學(xué)模式研究
19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)
20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探
21、高職動漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究
22、藝術(shù)院校國防教育特色研究
23、試論教育現(xiàn)代化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求
24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建
25、藝術(shù)類虛擬仿真實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究
26、藝術(shù)設(shè)計類課程借助慕課平臺的大眾化推廣
27、論引進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的積極意義
28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究
29、網(wǎng)絡(luò)資源對藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊義
31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象
32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例
34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究
35、基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例
36、團(tuán)體參與式音樂藝術(shù)教育模式對大學(xué)生羞怯心理的影響
37、藝術(shù)院校團(tuán)體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實踐研究
38、運用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)
39、大理定制教育的實施及其對兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究
40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對策思考
41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評價研究
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育
43、讓美育融入學(xué)校教育全過程
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究
47、淺談教師批評學(xué)生的藝術(shù)
48、思想政治教育的語言藝術(shù)
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實例探析
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十八
從十六年前，我呱呱落地時開始，父母的心就一直掛在愛女的身上。
初二時，和好友一起出去看電影。臨走時，媽媽是千叮嚀萬囑咐，過馬路小心點，不要著急。，跟同學(xué)在哪集合?，看幾點鐘的電影，看完后不要玩太晚到了給我打電話……在我已經(jīng)不回答知道了時，終于我要走了，關(guān)上門，還能聽見媽媽在房里喊：過馬路要看車，不要跑!砰大門關(guān)了。
終于到了集合地點，鈴鈴鈴我無語的直接把電話放到耳邊說：哎喲!媽，我到了!你再別打電話了。一小時后，電影快結(jié)束了，我的電話又來了。掛了電話我有點小炫耀的向同學(xué)抱怨我媽快煩死了。同學(xué)沒說話。
感謝社會實踐，讓我在高一的暑假打了一個月的工，體驗了一下打工的辛苦。一次，我打工到晚上，別的同事都是打車，只有我一出店門就看到爸媽站在一塊朝我笑了笑，一股暖流涌上心間。挽上爸爸的胳膊都冰了，你們啥時候來的?我跟你爸吃完飯就搖晃著上來了。
烏鴉反哺，羊羔跪乳。一個月的打工足以讓我蛻變，雖不成蝴蝶，但我已經(jīng)蓄勢待發(fā)。
嚴(yán)厲，感謝。
期中考試后，數(shù)學(xué)老師對著全班說這道填空題就算你們算出了答案，只要不打括號，就算錯!一半的分也不給!不給你們一個教訓(xùn)，高考錯了就晚了!頃刻間，全班的嘆氣聲消失了，都在默默的做著筆記。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師對我們的嚴(yán)厲，讓我們更努力的學(xué)習(xí);感謝老師對我們的嚴(yán)格，讓我們在高考中不吃虧，不留遺憾。
關(guān)心，暖心。
誰見我的xx書了。馬虎的我在班里，在群里問。只有幾個人應(yīng)了我。心好冷。過了幾天，xx書從桌子下找到了。過了一兩個星期，忽然一個同學(xué)問我哎，你的xx書找到?jīng)]?瞬間溫暖走遍了我的全身。你咋想起來的?早找到了，謝謝了!我就是忽然想起來，你那天說你的xx書找不到了。
最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟，而是那些親切的態(tài)度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。——富蘭克林高中，不僅僅只有濃烈的學(xué)習(xí)氣氛，激烈的競爭，還有那淡淡的卻吹不散的同學(xué)情。
看著父母日漸斑白的兩鬢，我怎么可以不懂事，不爭氣;聽著老師嚴(yán)厲的話語，我怎么可以不細(xì)心、不努力;耳邊時常飄著同學(xué)關(guān)心的話語，我怎么會不溫暖。想一想，算一算，我會不會太幸福了。
放心，茍富貴，勿相忘。
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與藝術(shù)相關(guān)題目篇一
清晨，暖暖的陽光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著眼角流進(jìn)了細(xì)密烏黑的頭發(fā)。
這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來，“藍(lán)允澈，我還是沒忘記你，是你抱著我在草地上許下誓言，說你藍(lán)允澈此生對我鏡羽純不離不棄。可結(jié)果呢，你攔著別的女生的肩膀親了她，說你只不過是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛情可言，結(jié)婚了在外人看來還是經(jīng)濟聯(lián)姻。
“我狠狠哭了一整個冬天，把你留在昨天做紀(jì)念，一個人反反復(fù)復(fù)、、、、”手機響了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去?好吧，明天早上在機場接我，掛了。
要回去了么?好吧，回去吧，藍(lán)允澈，我會讓你知道，沒有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂。
收拾了回去的行李，羽純在睡前打了電話：“萱，今晚將我們‘紫馨殿’帶進(jìn)中國，我明天要回去了，拜”沒等萱說完，羽純便掛了電話。
請看下章---羽純初遇男主(花尚影)。
我不太會描述，但我可以精心書寫。
我不太會贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。
——題記。
我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會有遺憾之筆;一件平常的工藝，也會有可取之筆。
正如題記所言，我不太會描述。我作品的靈感大多來自欣賞。我會去欣賞每一個人的作品，我回去贊美每個人的創(chuàng)新，但我也會去批評一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個人都可以創(chuàng)造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復(fù)制，被玷污。
我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評論。他們信任我而我，則不會埋沒藝術(shù)。的好壞并不因成績的高低而評論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng)作者地位的高低而遭到冷漠。對于每一篇作文，我會做到認(rèn)真審視，正如對待一件藝術(shù)，小心仔細(xì)。遇到好詞佳句，我會默默贊賞，遇到錯詞錯句，我會一一改正。
但通常情況下，我不會給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。
我不欣賞那些太多華麗的'詞藻，這會使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來自內(nèi)心，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實的文章。盡管他們構(gòu)思精巧，語言優(yōu)美。我更愿意花的時間去體會那些看似平凡的文章，體會平凡中的偉大，體會平凡中的藝術(shù)。
也許一些文章沒有十分優(yōu)美的語言，正如一件藝術(shù)沒有色彩，但平凡的語言讓人感到真實，蘊藏著內(nèi)芯深處的感動。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價值。
我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù);沒有誰可以創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng)造出最真實的藝術(shù)。
我眼中的藝術(shù)，既不是大師的畫作，也不是難懂的東西。我眼中它，只是純樸的東西。
其實藝術(shù)不一定難懂，只要我們細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)，在生活的每一個地方都有!
許多人認(rèn)為畢加索、肖邦這些大人物創(chuàng)作出來的東西，才是真正的藝術(shù)。其實藝術(shù)很簡·，每個人眼中都有不同的藝術(shù)。
“姐姐，快來看”“干嘛”我應(yīng)聲答道。弟弟指指畫板，得意洋洋的昂起了頭，我一看，笑翻了，紙上畫著一個圈和一個五角星。弟弟看我笑這么歡，跺著小腳讓我不要笑。我停止笑問：“這是什么?”弟弟耐心給我解釋：“咳咳，看好了!看這個圓，是個太陽，這個五角星是小星星，這幅畫還有個小故事呢!從前，天上就只有一個星星和一個太陽，日子久了，星星很孤單，因為太陽的年齡比較大，自己的年齡較小，玩不起來。太陽提出了這樣一個主意：造星星。于是星星和太陽就開始用天空的顏色造星星，一個、四個、十個、四十個……星星越來越多，天空的顏色也越來越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那為什么太陽在白天出來呢?”弟弟搖頭晃腦的說：“先聽我說完!天空一直這么黑下去，也不是個辦法，于是他們把星星出現(xiàn)的時間定為黑夜，太陽年紀(jì)較大，不怕孤獨，就一個人守候白天。白天，星星們都去睡覺了，所以天空就恢復(fù)了顏色。”
我驚呆了，這只是簡簡單單的一個圓和一個五角星，在弟弟眼中竟會這么生動有趣。這就是弟弟創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，這就是真正的藝術(shù)!
你的藝術(shù)又是怎樣的呢?
藝術(shù)是天邊一縷曙光，給人們帶來生的希望;藝術(shù)是一朵小花，裝飾著人類平談無奇的生命;藝術(shù)能夠陶冶人類的情操。但是，在我看來，藝術(shù)就是雪，潔白純潔讓人永生難忘。
藝術(shù)，一個看似十分遙遠(yuǎn)卻近在眼前的必不可少的生活因素。而雪，就是冬天的象征，而冬天，就是一年四季中必不可少的。雪，純潔的象征;雪，神圣的象征。冬季來臨，雪幽靜飄落，清晨，打開窗戶，整個世界銀裝玉裹，不正是藝術(shù)的體現(xiàn)?藝術(shù)，純潔高尚;藝術(shù)，優(yōu)美典雅;藝術(shù)，永生的代表!
與藝術(shù)相關(guān)題目篇二
今日是我國傳統(tǒng)節(jié)日“五一國際勞動節(jié)”，我準(zhǔn)備去姥姥家。
千里之行，始于腳下。
還沒到姥姥家，我心里就開頭興奮起來，由于立刻就可以見到我姐姐和弟弟了。我們姐弟三見面后就“嘰嘰喳喳”鬧個不停，姐姐建議我們到樓下去玩兒。我們開頭先捉了些螞蚱，采了些小野花，后來我們看到花壇里長了高高青草，很不美觀，于是我們就開使拔了起來，姐姐說：“要不我給你們一人編一個草帽吧！”我和弟弟齊聲說：“好??！”于是姐姐用她哪靈活小手編出了兩個美麗草帽，親自給我和弟弟戴在了頭上，我和弟弟你看看我，看看你，活像倆個小八路，我們接底三人都興奮地笑了。
這就是我歡樂五一！
與藝術(shù)相關(guān)題目篇三
又到陽春三月，微微的春風(fēng)拂過，太陽從云層中露出嫵媚的笑臉，迎春花撐起嫩黃的小花傘，仿佛在告訴人們春天來了。
每到三月，愛做夢的女同事就開始寄予希望，憧憬今年單位里會組織去哪里游玩。平日里看不到半邊天的領(lǐng)導(dǎo)，這時候一定會語重心長地拍拍女同事的肩膀，“不行呀，你們都是單位的頂梁柱，都走了怎么辦?”這時節(jié)，不只是領(lǐng)導(dǎo)還有我們自己才恍然大悟，原來對于單位的正常運轉(zhuǎn)我們女同志還真是不能或缺的呢。
年復(fù)一年，我漸漸明白，女人的節(jié)日只有“三.八”這一天。于是，對這一天我再也沒有期待和欣喜，有的只是越來越無言的悲哀。看著曾是同學(xué)的老公每日充實地為工作忙碌，雖然辛苦，但畢竟有期盼，有成就感。而我，在我們這樣行政性質(zhì)的事業(yè)單位里，再怎么熟悉業(yè)務(wù)也越不過女人的半邊天，只得望天興嘆。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?
昨晚，12歲的女兒晚自習(xí)回家，一進(jìn)門就大呼小叫：“媽媽，媽媽，快看，我送你的?！边@是一張手工制作的賀卡，女兒神采飛揚，非常得意，說是班里的同學(xué)都羨慕她呢。賀卡上畫了兩顆心，一大一小，邊角上還畫了一支鮮紅的玫瑰，整張賀卡用橡皮泥做的'花草裝點著，很是新穎別致。打開卡片是幾句稚嫩的話語：“親愛的媽媽：祝您越長越漂亮，越活越年輕，笑口常開，三.八節(jié)快樂!”看著興奮的女兒，迎著她滿懷期待的眼睛，我感動地拉過女兒說了聲“謝謝”，并在她紅撲撲的臉蛋上親了親。黑夜里，似乎有一縷曙光在向我快樂地招手。
都說好事總是接連不斷。晚11點半，我正準(zhǔn)備休息時收到一條短信：“袁姐，預(yù)祝你節(jié)日快樂!”這是一位小妹，兩年前曾為我做過美容護(hù)理，現(xiàn)在隨男友在廣州發(fā)展。我們姐妹般相處，雖然她手機號變了又變，但不時的短信問候卻從未斷過。人世間有些情誼就是這樣美麗，美麗得有如朝陽般燦爛溫馨。
三月八日，女人的節(jié)日，春天的陽光終于讓這一天云消霧散而格外溫暖。
在不解的思索中，我的手機又一次閃爍。這次，差點讓我大跌眼鏡地笑出聲。是老公發(fā)來的短信：“老婆并可愛的女兒節(jié)日快樂，萬事如意!”這個呆子，一向和浪漫不沾邊，今天太陽難道打西邊出來了?!我一邊笑一邊嗔怪他把女兒早早盼成了成人，回家一定得好好教他把概念弄清不可。
今天真是個特別的日子，不由得我不信了。年長我一輪，還不太會用手機的同事鄧姐竟給我發(fā)來了祝福短信;久不去情懷的我收到了情懷姐姐的精彩flash;還有幾位網(wǎng)友從寒冷的北方給我捎來了暖心的祝福。來到，迎面是小村老壞和一劍驚鴻等朋友的帖子，字里行間全是對女性的關(guān)愛和祝福。也許作為女人，我還會時常為女性悲哀;但是今天，xx年的三月八日，作為女人，我是快樂的，我是快樂得幸福的。
【三八婦女節(jié)作文2】。
今年的三月八日，是我調(diào)入農(nóng)業(yè)廳工作以來經(jīng)歷的第一個婦女節(jié)，又恰逢“三八”國際勞動婦女節(jié)1紀(jì)念日，廳婦委會圍繞百年慶典組織了豐富多彩的紀(jì)念活動，身處其中，既享受到參與活動所帶來的快樂，又能感受到農(nóng)業(yè)廳上下尊重支持婦女工作的濃厚氛圍，更為自己能夠成為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線婦女隊伍中的一員感到自豪和欣慰。
作為一名女性，多年來由于工作環(huán)境和工作性質(zhì)的特殊性，女性性別已在有意無意中被漸漸模糊。記憶中大概十幾年前，因為參與組織婦女活動，而有過“三八”節(jié)的經(jīng)歷，其中操心忙碌多于享受快樂。近六、七年以來，由于工作角色的變化，“三八”節(jié)日概念已漸漸淡出我的生活。所以今年親歷“三八”，感受“三八”，感到無比親切。撫今追昔，讓我不禁心潮起伏，情難自已。
翻開之前各年度的工作筆記，大概從開始，每年的3月8日這一天都有諸如會議、出差、迎接上級工作檢查等記錄，內(nèi)容不同、經(jīng)歷不同，感悟不同，但相同的都是在忙碌中，送走了自己作為女性應(yīng)該享受節(jié)日祝福和快樂的一天。
20的“三八”節(jié)，自己作為一個海島漁鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長，組織全鄉(xiāng)漁養(yǎng)干部和養(yǎng)殖大戶遠(yuǎn)赴遼寧長?？h學(xué)習(xí)借鑒蝦夷貝養(yǎng)殖技術(shù)。回鄉(xiāng)后，迅速規(guī)劃確權(quán)養(yǎng)殖海區(qū)，制定鼓勵發(fā)展生產(chǎn)的扶持政策，當(dāng)年全鄉(xiāng)蝦夷貝養(yǎng)殖規(guī)模擴大了一倍，第二年蝦夷貝養(yǎng)殖效益居各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首。
的“三八”節(jié)，是在福建霞浦的漁排上度過的。當(dāng)時我任鄉(xiāng)黨委書記。由于當(dāng)時鮑魚市場大幅波動，影響到鮑魚養(yǎng)殖的信心。為穩(wěn)定鮑魚南北循環(huán)養(yǎng)殖，我和鄉(xiāng)村有關(guān)負(fù)責(zé)人到福建霞浦鮑魚養(yǎng)殖基地，看望慰問基地工作人員，詳細(xì)了解生產(chǎn)生活情況，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)卣鉀Q相關(guān)問題，幫助養(yǎng)殖企業(yè)度過了難關(guān)。
的“三八”節(jié)，我和鄉(xiāng)村兩級有關(guān)人員北赴大連，招商引資，成功引進(jìn)裙帶菜養(yǎng)殖和蝦夷貝加工2個項目，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展。
是我進(jìn)入長島縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)班子的第一年“三八”節(jié)期間適逢渤海海面油污染事件發(fā)生作為分管環(huán)保工作的領(lǐng)導(dǎo)我?guī)ьI(lǐng)有關(guān)部門出海查看油污染情況了解掌握第一手資料及時向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報情況研究制定應(yīng)對措施有效降低災(zāi)害損失。
的“三八”節(jié)，是在參加縣委、縣政府重點項目推進(jìn)會議中度過的，會后，片刻不敢耽擱，立即投入到各項工作的落實中。
的3月8日，是我到省農(nóng)業(yè)廳掛職后的第一個“三八”節(jié)，工作上的牽累相對少了，然而我的婆婆正好在這一天去世，悲傷和操勞占據(jù)了我的整個生活，好長時間過去以后，才發(fā)覺自己又錯過一個女人的節(jié)日。
今年的“三八”節(jié)，我是在一份久違的感動中度過的。之前廳婦委會專門就開展百年“三八”紀(jì)念活動發(fā)出了通知，開展婦女征文、婦女趣味運動會以及赴德州考察實踐等活動，這些活動在設(shè)計上緊扣慶?！叭恕惫?jié)主題，貼近婦女工作實際，有利于加強婦女之間的交流，促進(jìn)各項工作開展。在參與活動中，我發(fā)現(xiàn)從廳領(lǐng)導(dǎo)到各處室領(lǐng)導(dǎo)都非常重視關(guān)心支持婦女工作，熱情參與各項活動。廳婦委會在組織工作中，熱心積極，周到細(xì)致，真正發(fā)揮了婦女“娘家人”的職責(zé)和作用。全廳從機關(guān)到事業(yè)單位的婦女同志積極響應(yīng)，熱情參加，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)系統(tǒng)婦女同志的較高素質(zhì)和婦女組織較強的凝聚力和向心力。我在各項活動的參與中，加強與各單位婦女姐妹的接觸和了解，特別是在向一些婦女領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)秀婦女代表的學(xué)習(xí)中，陶冶了個人情操，豐富了人生閱歷，提升了思想境界。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇四
“五一”長假最終到了。幺爹全家?guī)е?，去了一次湖北省的省會城市武漢。這次去武漢主要是由于幺幺（弟弟的小姨）在武漢高校讀書，快要畢業(yè)了！趁著這次放假，我們?nèi)チ艘淮挝錆h。由于爸爸媽媽要上班，沒有時間陪我去。
聽幺爹說，武漢地處江漢平原東部。世界第三大河長江及其最大支流漢水橫貫市境中心，將武漢城區(qū)一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局。
這一段電影雖然短小，但是它告知了我一個小小的道理。做任何事情時，不要輕易放棄，困難越大，越能表示你離勝利不遠(yuǎn)了！
我的“五一”真快樂！真難忘！
千里之行，始于腳下。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇五
藝術(shù)是人類情感和思想表達(dá)的一種方式，也是一種反映社會變革和時代精神的載體。通過參加藝術(shù)活動，如看展覽、聽音樂會、觀舞蹈等，我逐漸感受到了藝術(shù)所帶來的美感和情感，得到了很多啟發(fā)和體會。本文將就藝術(shù)心得體會展開闡述。
一、審美是一種共鳴。
藝術(shù)作品是一種獨特的語言、形式和結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，藝術(shù)創(chuàng)作的主體從心而發(fā)，經(jīng)由手而陳，達(dá)到人類對美的追求。當(dāng)我們欣賞一件藝術(shù)作品時，我們感受到的是作者的情感表現(xiàn)以及作品所涵蓋的情感和意義，這種共鳴是因為我們在情感上與作品產(chǎn)生了共鳴。比如，當(dāng)我們欣賞一個波普藝術(shù)風(fēng)格的油畫時，我們感受到的是色彩和圖案的強烈沖擊和生動表現(xiàn)，同樣，當(dāng)我們欣賞一首肅穆莊嚴(yán)的交響樂時，我們感受到的是音樂作品的嚴(yán)謹(jǐn)和深度。
二、視覺和聽覺是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
藝術(shù)是多維度的，涵蓋了形象、聲響、文字、空間等多種表現(xiàn)形式。然而，視覺和聽覺是最常見和重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式。視覺作品包括繪畫、雕塑、影像、設(shè)計等，而聽覺作品則包括音樂、聲音藝術(shù)、戲曲等。這兩個方面互補互成，為藝術(shù)帶來了更為豐富和復(fù)雜的表現(xiàn)形式。關(guān)于這一點，我不得不提到一次我去參觀視覺藝術(shù)展覽的經(jīng)歷。這是一次很有趣的體驗，我感受到了不同風(fēng)格的畫作所傳達(dá)的信息和藝術(shù)家想要表現(xiàn)的情感，從藝術(shù)展覽中，我感受到了視覺作品所獨特的魅力和藝術(shù)體驗。
三、傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)協(xié)同并進(jìn)。
藝術(shù)有傳統(tǒng)和當(dāng)代之分，然而，藝術(shù)歷史是協(xié)同并進(jìn)的。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷史文化的遺產(chǎn)、社會群體的特殊財富，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)體系相互交織、相得益彰。我曾看過一部著名的歌劇《茶花女》的演出，它將原著小說的情節(jié)再現(xiàn)出來，同時又運用當(dāng)代戲劇的美術(shù)布景和燈光效果，使得整個劇目更具現(xiàn)代化的電影感和熒幕風(fēng)格。
四、藝術(shù)啟發(fā)思考和探究生命意義。
藝術(shù)不僅僅帶來美感和情感上的體驗，更能夠啟發(fā)人類思考和探究生命意義。藝術(shù)作品不僅僅是一個審美object。在我們深入理解后，它還能夠啟發(fā)我們對生活、文化、歷史、哲學(xué)等多個方面的思考。比如，當(dāng)我們聽一首具有社會批判性的嘻哈音樂時，我們不僅能夠感受到音樂的節(jié)奏和表現(xiàn)力，還能思考其中蘊含的社會問題和態(tài)度。
五、藝術(shù)是人類靈魂的寄托。
藝術(shù)體現(xiàn)了人類非常豐富的思想和文化、交往、溝通、思考和表達(dá)等多個面向。藝術(shù)是一種抒發(fā)感情、展現(xiàn)文化、傳遞信息、反思生命。在現(xiàn)實世界中，由于紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境和表達(dá)方式的局限性，我們往往不能真實地表達(dá)自己。但是，無論我們處于何種狀況或心境，藝術(shù)始終是我們靈魂的寄托和庇護(hù)，無私地回應(yīng)我們的情感和渴望。
綜上所述，藝術(shù)不僅僅是一種審美感受，更是一個啟發(fā)和體驗的過程、一個思考和探究生命意義的過程。藝術(shù)不僅帶來了美和情感上的共鳴，而且引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫猱?dāng)代、傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。我們可以從藝術(shù)中汲取智慧和勇氣，將之轉(zhuǎn)化成自己的動力和價值觀，為自己的成長與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇六
五一勞動節(jié)，學(xué)校放三天假，我們一家回老家。
老家的櫻桃紅了，一個又紅又大，水靈靈的，其次天，我就拿著帶子下樓摘櫻桃了，有一些櫻桃都被小鳥吃了，外公和外婆只好用袋子給包起來。
開頭摘了，那滿樹都是櫻桃，我都不知道該摘哪個好……洗好了，啊，好甜呀！肉多殼少，這種櫻桃最好吃了。
千里之行，始于腳下。
我雖然沒有出去玩，但是在老家，也很好玩。我的老家，有水，有樹，有花，有草……不比其他地方差。
阿姨家的豬，就快生豬寶寶了，豬寶寶生下來確定很小，跟剛生下來的小兔子一樣。
可是，小豬生下來和小狗一樣大小，不過特別可愛。一共有四只小豬，一只是棕色的'，一只花的，還有是兩只是白色的。
?。∥逡徽鏆g樂！
與藝術(shù)相關(guān)題目篇七
談判時必須把自己的立場、要求、態(tài)度準(zhǔn)確清晰地傳遞給對方。如果傳遞信息不準(zhǔn)確，對方就不能明了您的意思，如果將錯就錯地達(dá)成了協(xié)議，那損失可就大了。
“在設(shè)備保修期內(nèi)，恒源電子機械廠應(yīng)該提供一切服務(wù)?！?BR> 這面這句話就沒寫明，“一切服務(wù)”具體指的是哪些服務(wù)呢?應(yīng)該具體寫清楚。
另外在談判時避免使用生僻詞以及容易產(chǎn)生岐義的詞，以免產(chǎn)生誤會。
“在設(shè)保(設(shè)備保修期)期內(nèi)我們會來人幫你們修。”
“什么?……在設(shè)備保修期內(nèi)，有了問題你們提供上門服務(wù)，24小時隨叫隨到，是這樣嗎?如果違約怎么處置?”
2.靈活多變。
談判過程有問有答，當(dāng)面溝通，沒有多少醞釀的時間和思索的余地。雖然在談判之前要做很多準(zhǔn)備工作，甚至要設(shè)計出一整套對策，但也不能拘泥于最初的構(gòu)想，而應(yīng)該從談判實際出發(fā)，在談判目的規(guī)定范圍靈活變通，以適應(yīng)對方的要求。
“您是說售后服務(wù)24小時隨叫隨到……”(當(dāng)初只是設(shè)想的工作八小時之內(nèi)服務(wù))這個恐怕有一點難度。好吧，為了更好地為您服務(wù)，這條件我答應(yīng)了!”
3.不傷及對方面子。
面子和自尊是一個很敏感的話題?？蛻糍徺I的不僅是商品，而且還兼顧有情感方面的需求。當(dāng)一個人的自尊受到威脅，他會對外界充滿敵意。所以一定要注意不要因為用詞不慎而造成雙方不愉快的局面。
比較下面兩例的不同：
“您的意見是建立在片面考慮自身利益的基礎(chǔ)之上，這種想法是非常自私的，我決不能同意的您看法。”
“有些資料可能您還不曉得，我這套設(shè)備生產(chǎn)線幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)最終才順利開工，工人們也都很辛苦，我要支付工資，還要算成本?，F(xiàn)在報的價格已經(jīng)達(dá)到我的底線了?！?BR> 與藝術(shù)相關(guān)題目篇八
為了更好地表達(dá)對藝術(shù)的心得體會，我決定采取五段式的形式，分別從個人的啟蒙、培養(yǎng)、欣賞、創(chuàng)造和沉淀五個方面展開述說。希望這篇文章能夠?qū)φ诿悦Ｋ囆g(shù)之路的朋友提供一些幫助。
第一段：個人的啟蒙。
小時候，我對藝術(shù)一無所知。對我而言，繪畫、音樂、戲劇等形式都只是陌生的詞匯，未曾引起我多少興趣。直到父母把我?guī)⒂^藝術(shù)展覽，我才被藝術(shù)的魅力深深吸引。畫作中無盡的色彩與構(gòu)成，音樂中浪漫的曲調(diào)與情感，戲劇中生動的表演與臺詞，讓我感受到了前所未有的藝術(shù)魅力。
第二段：個人的培養(yǎng)。
從此，我開始對藝術(shù)越來越感興趣，開始思考如何讓自己更好地了解并表現(xiàn)藝術(shù)。家長為此給我報了繪畫、音樂和表演等課程，幫助我更好地接觸和感受藝術(shù)。同時，我也自發(fā)地開始收集、借閱相關(guān)的藝術(shù)書籍和資料，并和同齡人一起探討藝術(shù)的魅力和意義。這些努力，讓我從接觸到了理解，進(jìn)一步培養(yǎng)了我對藝術(shù)的熱愛和好奇心。
第三段：欣賞藝術(shù)的體驗。
通過不斷地接觸和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)欣賞藝術(shù)也可以帶給人無限的心境和體驗。在一個個展覽和演出中，我嘗試著理解藝術(shù)家對于形式和意境的苛求，體驗著藝術(shù)所帶來的想象和情感的流動，讓自己沉浸其中，獲得心靈的寧靜和愉悅。
第四段：創(chuàng)造藝術(shù)的動力。
隨著對藝術(shù)的了解深入，我漸漸想要嘗試著用自己的方式表達(dá)和創(chuàng)造藝術(shù)。以往只是欣賞藝術(shù)，而現(xiàn)在，我嘗試去畫畫、彈琴、寫詞、編舞、演出等，把自己的想法和感覺轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形式。雖然這個過程需要刻苦的訓(xùn)練和不斷的嘗試，但是其中的樂趣和成就感也是無法言喻的。
第五段：沉淀創(chuàng)作的意義。
創(chuàng)作不僅是表達(dá)自我的方式，同時也是一個讓自己不斷成長和進(jìn)步的機會。通過創(chuàng)作，我不僅學(xué)習(xí)到了手藝和技巧，更為重要的是，我學(xué)會了如何去重新審視這個世界和人生。在這個過程中，我也逐漸明白了與藝術(shù)的結(jié)合并不是為了得到贊賞和認(rèn)同，而是為了自我沉淀和提升，慢慢建立起自己的藝術(shù)風(fēng)格和個性。
總之，藝術(shù)對我來說是一條寶貴的路，我在藝術(shù)中獲得了許多美好的體驗和啟示。通過了解、學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作和沉淀藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)所帶來的益處不僅局限于感官和視覺上的享受，更是能夠幫助我們更好地理解、思考和感受這個世界的多樣性和美好。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇九
一、征文主題：
對教師職業(yè)幸福感的認(rèn)識
二、征文對象：
黨政工領(lǐng)導(dǎo)及全體教職工
三、征文要求
1．文體：可為論文、案例、教育敘事、詩歌、散文等；
3．行文：字?jǐn)?shù)1000―3000字，a4紙打印。請在封面頁注明題目、作者姓名、單位。
四、征文時間與辦法
各基層工會要做好充分準(zhǔn)備，認(rèn)真組織教職工撰寫征文，按照要求時間和數(shù)量及時將征文上交教育工會辦公室。打印一份。教職工100人以上的'交10份；教職工100人以下的交5份。截止時間為11月12日。
五、評審與獎勵
1．教育工會組織評審組對各單位選送的征文進(jìn)行評審，評出一等獎、二等獎、三等獎和優(yōu)秀組織獎，并頒發(fā)獲獎證書。
2．在豐臺教育工會網(wǎng)開設(shè)專欄，對本次師德征文活動中的優(yōu)秀作品予以登載。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十
摘要：藝術(shù)影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。
在經(jīng)濟繁榮的地區(qū)藝術(shù)活動也同步繁榮，在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的時代，人不再僅滿足與物質(zhì)需求，人的藝術(shù)需求大大上升。
大量的藝術(shù)活動而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，藝術(shù)這是服務(wù)于社會經(jīng)濟的。
某段時期的藝術(shù)是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的真實反映。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟;生產(chǎn)力;精神需求。
1.從藝術(shù)發(fā)展的過程來分析藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系。
舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。
人類用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價值，人體上的裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了。
為了在狩獵的過程中有更好的收益，人類在居住的洞穴壁上畫上了許多動物，為的是詛咒和獵取這些對象。
這時期洞穴壁畫是藝術(shù)發(fā)展的頂峰。
人們在制造產(chǎn)品中實用內(nèi)涵逐漸下降，精神內(nèi)涵逐漸上升。
工具轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品。
距今七千年至五千年之間，社會有狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。
陶器的出現(xiàn)到陶塑的發(fā)展過程，是使用需求到審美需求的轉(zhuǎn)變，也是工具到藝術(shù)品的蛻變過程。
生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動藝術(shù)的出現(xiàn)。
公元前12至公元前8世紀(jì)，歐洲氏族社會轉(zhuǎn)向奴隸制經(jīng)濟。
公元前6至公元前4世紀(jì)古希臘成為了歐洲發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟的典型。
這一時期是古希臘藝術(shù)文化的極盛時期―古風(fēng)時期。
這一時期手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，開始漸漸發(fā)達(dá)起來。
這時期的雅典在戰(zhàn)爭取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟和文化空前高漲，加上神學(xué)思想的影響下，這時期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛(wèi)城誕生。
雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟成為了古希臘藝術(shù)的最高代表。
在新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展時，社會經(jīng)濟繁榮，藝術(shù)走向高潮。
公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)歐洲處在奴隸制經(jīng)濟的繁榮期。
這時期中國處于春秋戰(zhàn)國時期，是中國奴隸社會到封建社會的過渡期。
這個時期戰(zhàn)頻繁，社會環(huán)境動蕩不安。
而恰恰是這樣的動蕩導(dǎo)致了春秋時期各國的人口遷移，民族文化的相互融合。
文化藝術(shù)異常繁榮，各國各個學(xué)派出現(xiàn)“百家爭鳴”的景象。
經(jīng)濟制度的變革，民族的思想融合和推動文化藝術(shù)的繁榮。
這時出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農(nóng)具開始使用。
手工業(yè)開始發(fā)展壯大。
小結(jié)：從單純的實用品到既是藝術(shù)品又有其使用價值，再到純粹的藝術(shù)品。
在這個過程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。
工具的產(chǎn)生帶動藝術(shù)的發(fā)生。
當(dāng)每次新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系從而產(chǎn)生社會變革的同時，也會推動藝術(shù)的繁榮。
當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系適合當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系時，經(jīng)濟就走向了繁榮期，也促使藝術(shù)走向高潮。
所以藝術(shù)發(fā)展根本的原因和動力是社會經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術(shù)的技術(shù)性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。
從藝術(shù)其本身的發(fā)展來看，藝術(shù)起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。
藝術(shù)發(fā)展變化，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的時期。
因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合下的經(jīng)濟無疑是藝術(shù)發(fā)展的根本動力。
2.藝術(shù)服務(wù)于社會經(jīng)濟。
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿足于物質(zhì)需求，而越來越重視消費過程的精神享受。
這個時代我們越來越需要社會給予我們的精神食糧。
藝術(shù)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式。
知識經(jīng)濟為藝術(shù)的發(fā)展提供了機遇與土壤。
時代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。
作為社會經(jīng)濟發(fā)展的推動因素。
藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會經(jīng)濟服務(wù)。
gdp的增長不等于幸福水平的提高。
不能以物質(zhì)消費為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。
人在物質(zhì)生活方面得到滿足后就會產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對產(chǎn)品的層次需求也會提高。
藝術(shù)作產(chǎn)品就是以滿足人的需求、引導(dǎo)人的需求、創(chuàng)造人的需求為目標(biāo)的，藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù)對象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。
藝術(shù)在滿足人的精神需求的同時，也會為促進(jìn)社會經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，話劇，歌劇，畫廊和博物館，還有電影等，這些藝術(shù)活動所來帶來的經(jīng)濟效益可以推動本地區(qū)的經(jīng)濟向前邁進(jìn)。
還可以服務(wù)于社會的需求，繁榮人們的社會生活。
藝術(shù)所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?BR> 藝術(shù)家的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會發(fā)展的層次上的而社會的進(jìn)步離不開經(jīng)濟的進(jìn)步。
藝術(shù)家的藝術(shù)作品也可以看作是一個時代一個時期經(jīng)濟，社會發(fā)展的晴雨表。
藝術(shù)的內(nèi)容也要以社會的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。
在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術(shù)體現(xiàn)著人民生活水平程度。
當(dāng)代產(chǎn)品不僅要有消費功能還要有審美享受功能。
最好的產(chǎn)品應(yīng)該是物質(zhì)效應(yīng)與體驗效應(yīng)的統(tǒng)一，要使消費者在消費中有審美的體驗。
當(dāng)人們在生產(chǎn)勞動過后，茶余飯后，在閑暇時間我們對藝術(shù)活動的需求就會上升。
當(dāng)代人們對藝術(shù)活動的需求不斷高升，以至于現(xiàn)在人已經(jīng)脫離不了藝術(shù)產(chǎn)品帶來的精神食糧的享受。
藝術(shù)活動幫助人類豐富社會生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。
藝術(shù)能夠更好的服務(wù)于社會。
同時藝術(shù)活動所帶來的經(jīng)濟收入在國名經(jīng)濟生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術(shù)產(chǎn)品也為經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。
小結(jié)：一個地區(qū)藝術(shù)活動完全可以體現(xiàn)出這一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的水平。
藝術(shù)活動繁榮與否應(yīng)作為當(dāng)代經(jīng)濟水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
來衡量一個地區(qū)的經(jīng)濟水平高低，評價人民生活水平的.高低，我們可以從這個地區(qū)藝術(shù)活動的多少，參與藝術(shù)活動的人數(shù)，藝術(shù)活動的產(chǎn)所，以及接受藝術(shù)教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。
總結(jié)：
生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。
藝術(shù)的創(chuàng)作是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)。
每次生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的時候也會促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)的同時，經(jīng)濟達(dá)到了繁榮期。
社會經(jīng)濟始終決定這藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。
社會經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動力。
但是經(jīng)濟與藝術(shù)也存在著發(fā)展的不平衡性，在不同的時代，不同的國家，不同的藝術(shù)門類之間，其發(fā)展的快慢早晚時間不同。
所以有時藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展是不同步的，但這只能說明藝術(shù)與經(jīng)濟之間的間接性，別不影響社會經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的根本原因與動力。
藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系【2】。
研究藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系，協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系，對藝術(shù)的社會價值和經(jīng)濟價值都具有重要的意義。
本文基于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)、審美、功利和經(jīng)濟等因素的各自特點，綜合地探討藝術(shù)與經(jīng)濟之間的相互關(guān)系問題。
與古代藝術(shù)的自然的純樸性相比，現(xiàn)代的藝術(shù)存在的形態(tài)和價值發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性變革，這與人類經(jīng)濟的發(fā)展方式的巨大轉(zhuǎn)變密不可分。
人類逐步從破壞使用自然資源，向開發(fā)高附加值的無形智能資源轉(zhuǎn)變。
基于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟增長模式的同時，更加關(guān)注科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的結(jié)合。
而文化資源作為資源的一種形式，隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的推進(jìn)以及全球文化的交流融匯，這種非物質(zhì)的資源的消費也逐漸成為一種時尚與潮流，文化與經(jīng)濟的聯(lián)系越來越密切。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其終極目標(biāo)是通過藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的運行，借助藝術(shù)傳播途徑來滿足人們的精神及審美需求，從而實現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟價值。
因此，在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系，對當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個現(xiàn)實的問題。
本文將從如下幾個角度，用審美的眼光考察經(jīng)濟，用經(jīng)濟的眼光來考察藝術(shù)，從而辯證地考察和探討他們之間的互動關(guān)系。
一、功利與審美的辯證關(guān)系。
功利從廣義上來講是指“功業(yè)所帶來的利益”，從狹義上來講是指“眼前物質(zhì)上的功效和利益”。
雖然“功利”是人類追求生活的各種效益和福祉的基礎(chǔ)，但它在實際應(yīng)用中確常常隱含貶義，這其實是一種片面的看法。
從概念上來講，功利對人類的生存的物質(zhì)需要是最基本最重要的，所以對功利的追求本身是無可指責(zé)的。
當(dāng)然，人之所以區(qū)別于動物，是因為人不僅需要物質(zhì)的需求，更需要精神和審美的需求，人類生活真正提升的境界是精神需求。
一方面，功利性需求是不具有超越性的，而精神性需求是具有超越性的，所謂的“超功利”，是指審美和藝術(shù)超越了單純滿足人們的物質(zhì)需要和功效利益的層面，旨在滿足人們在精神生活中更高層面的愉悅需求。
另一方面，精神需求的超越性又建立在物質(zhì)功利性的基礎(chǔ)之上，超越性之所以構(gòu)成可審美的本質(zhì)屬性，是因為它體現(xiàn)的是人的內(nèi)在發(fā)展本性，是人的生命特質(zhì)的發(fā)展所達(dá)到的一種更高狀態(tài)。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成，使藝術(shù)品這具有審美本質(zhì)的精神產(chǎn)品，成為按照產(chǎn)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)。
流通和銷售，并且可以通過經(jīng)濟價值的實現(xiàn)間接滿足人類物質(zhì)功利需要的特殊商品。
由此，對藝術(shù)品經(jīng)濟價值的追求便成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接目的，甚至可以被認(rèn)為是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)事業(yè)相區(qū)別的關(guān)鍵所在，經(jīng)濟因素在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)也就不可避免地占據(jù)重要地位。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈所包含的主要環(huán)節(jié)有：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作、藝術(shù)流通和藝術(shù)消費。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家通過獨有的藝術(shù)創(chuàng)造活動，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。
“獨創(chuàng)性”可以被認(rèn)為是區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的一個核心標(biāo)準(zhǔn)。
在產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟運行中，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作不僅在經(jīng)濟運行模式上存在差別，而且在審美的角度上也各有側(cè)重;既涉及與社會必要勞動時間等相關(guān)的經(jīng)濟因素，還涉及審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等相關(guān)的審美因素。
藝術(shù)流通是連接藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的紐帶。
隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)品的交易不再僅僅是創(chuàng)作者和消費者個體之間的簡單流通，而是集物流、商流和信息流在內(nèi)的全方位的流通模式。
藝術(shù)流通模式的轉(zhuǎn)變一方面節(jié)省了時間，一方面促進(jìn)了藝術(shù)交流和文化的傳播和推廣。
藝術(shù)消費不僅可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟財富，同時也是構(gòu)建審美價值的重要途徑，使消費者在藝術(shù)消費的過程中逐漸形成自己的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。
藝術(shù)消費與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，使藝術(shù)的交流變得更加多樣化。
三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素。
由于審美因素始終在藝術(shù)活動中占主導(dǎo)地位，所以即便在藝術(shù)形成的產(chǎn)業(yè)化運行之后，審美也不可避免地要滲入到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)。
審美在這些環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用的方式和特點也有所差別。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家用自己的人生信念和對藝術(shù)獨有的理解，支撐起自己的創(chuàng)作。
藝術(shù)家不僅感知體驗和認(rèn)識對象，而且從情感、理智上評價對象，并按照美的規(guī)律來構(gòu)建一個具有藝術(shù)審美價值地整體。
這一環(huán)節(jié)的審美因素作用主要表現(xiàn)在：參與到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)家，不僅要表達(dá)自己的審美感受，還要考慮到消費者的審美需求，從而實現(xiàn)藝術(shù)品的價值。
藝術(shù)消費作為人類獨有的審美活動，不僅是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)產(chǎn)品的歸宿，也是消費主體提升自身審美能力、構(gòu)建精神價值的重要途徑。
在對藝術(shù)品的消費過程中，消費者通過審美體驗消費藝術(shù)品，審美過程也是認(rèn)識過程，因此藝術(shù)消費環(huán)節(jié)的審美因素也就有了特別重要的意義。
四、結(jié)論。
本文之所以選擇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為研究對象，是鑒于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，以及審美在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中所起到的重要作用。
上文從多個角度辯證的分析藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系，對如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素的關(guān)系有借鑒意義。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟因素，既是一個與藝術(shù)理論、美學(xué)理論、經(jīng)濟理論相關(guān)聯(lián)的跨學(xué)科理論問題，又是一個與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間緊密聯(lián)系的現(xiàn)實問題，對這方面的研究還有待更深入的探究。
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與藝術(shù)相關(guān)題目篇十一
2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
4.青?；▋褐乙?。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點。
作曲家作品風(fēng)格及特點。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風(fēng)格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運用。
22.共鳴訓(xùn)練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
37.德國藝術(shù)歌曲的特點及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點。
50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十二
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我的名字叫xx,我是xx科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院xx屆?？扑囆g(shù)設(shè)計畢業(yè)生，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己。
在大學(xué)年三年中我認(rèn)真努力，各門基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程均取得了較好成績，在我的努力下掌握了扎實的專業(yè)知識，較熟練的掌握了室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)的知識和專業(yè)技能，并且能熟練運用3dmax、cad、photoshop等相關(guān)專業(yè)軟件，為今后工作奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為應(yīng)屆畢業(yè)生，雖工作經(jīng)驗不足，但我會虛心學(xué)習(xí)、積極工作、盡忠盡責(zé)做好本職工作。我會盡最大的努力，辛勤勞作，實現(xiàn)自己的人生價值。
作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我有著一種敢與自薦、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神。誠實正直的品格使我懂得了如何用真心與付出去獲取別人的的認(rèn)可，我會用努力與智慧去爭取我的'空間。在每一次的實踐活動中，我都盡最大努力去對待它，養(yǎng)成了吃苦耐勞、堅定自信的精神！
我相信自己，更相信您。期待和你的面談，感激不盡！
此致
敬禮！
求職人：
20xx年xx月xx日。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十三
藝術(shù)作為一門獨特的學(xué)科，擁有豐富的內(nèi)涵和廣泛的表現(xiàn)形式，對于人類社會的發(fā)展和個體的精神追求都具有重要的意義。我對藝術(shù)的興趣始于小時候，對于繪畫、音樂和舞蹈都有著濃厚的興趣。隨著我對藝術(shù)的認(rèn)知不斷加深，我逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)給人們帶來的美感和情感上的慰藉，也決定將學(xué)習(xí)藝術(shù)作為自己的主要追求之一。
學(xué)習(xí)藝術(shù)并非一蹴而就的過程，需要不斷的探索和努力。我通過參加繪畫班、音樂培訓(xùn)和舞蹈課程，積累了豐富的藝術(shù)知識和技巧。通過日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練和反復(fù)演練，我逐漸提高了自己的繪畫水平，音樂技巧也得到了明顯的進(jìn)步。同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)也讓我獲得了更廣闊的人生視野和豐富的人文素養(yǎng)，使我能夠更好地理解和欣賞各種藝術(shù)形式。此外，通過與其他藝術(shù)愛好者的交流和合作，我也結(jié)識了許多志同道合的朋友，這種共同的興趣將我們緊密地聯(lián)系在一起。
第三段：藝術(shù)對個人發(fā)展的影響（250字）。
學(xué)習(xí)藝術(shù)對于個人的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。首先，藝術(shù)讓我學(xué)會了觀察和感知。無論是繪畫、音樂還是舞蹈，都需要我們用心去感知和領(lǐng)悟。通過對生活中的細(xì)節(jié)和情感的觀察，我能夠更加敏銳地捕捉到美的瞬間，并將其通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。其次，藝術(shù)讓我具備了批判性思維和創(chuàng)造性思維。在創(chuàng)作過程中，我們需要不斷地思考和探索，展現(xiàn)自己的獨特觀點和想法。藝術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我獨立思考和創(chuàng)新的能力，使我更加具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。
第四段：藝術(shù)對社會影響的思考（250字）。
藝術(shù)不僅對個人具有重要的影響，也對整個社會產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的意義。藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和精神追求，能夠塑造社會的價值觀和美學(xué)觀念。藝術(shù)作品不僅僅是一種審美的享受，更是一種思想的傳遞和價值的表達(dá)。藝術(shù)能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴，引發(fā)社會對于美、善、真的思考。因此，藝術(shù)不僅可以提升社會的審美品味，也可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：我的未來規(guī)劃和展望（250字）。
學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是出于興趣和追求，也是我未來發(fā)展的重要方向之一。我希望能夠繼續(xù)深耕于藝術(shù)領(lǐng)域，提高自己的專業(yè)水平和藝術(shù)表現(xiàn)能力。同時，我也希望能夠通過自己的創(chuàng)作和表演，傳遞自己對于美的理解和價值觀，啟發(fā)更多的人們對藝術(shù)的興趣和理解。通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)（100字）。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我不僅實現(xiàn)了自身的成長和發(fā)展，也領(lǐng)悟到藝術(shù)對于社會的積極影響。藝術(shù)讓我以更加敏銳的感知和思考去審視和感悟生活，也讓我擁有了更加豐富的人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力。未來，我將繼續(xù)在藝術(shù)的道路上探索和前進(jìn)，為自身的成長和社會的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十四
藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。但你了解藝術(shù)涂料嗎？更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！
由于該產(chǎn)品刮涂施工后，迅速形成膜面，抗氧化、抗老化，能二十年內(nèi)保持圖案清晰，色彩不變。
不會。因為藝術(shù)涂料的物理屬性和其他品牌乳膠漆都屬于水性，所以和基面有很好的附著性，絕不會出現(xiàn)上述現(xiàn)象。
（1）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國家優(yōu)等品標(biāo)準(zhǔn)。
（2）底涂的耐檫洗程度會影響本產(chǎn)品，所以盡量使用具有耐檫洗性能好的乳膠漆作為底涂。
（3）本產(chǎn)品因含有納米材料，所以高度自潔，防靜電，不粘灰，不粘油，清理方便。
底涂的色彩調(diào)配可用手工和電腦調(diào)色系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)配。藝術(shù)涂料使用時一般無需調(diào)色，可直接使用。如有特殊需求可添加色漿手工調(diào)配。
可用防水性能好的乳膠漆代替使用。
1.藝術(shù)涂料與基層乳膠漆附著牢靠，永不起皮；壁紙采用黏貼工藝，粘結(jié)劑老化即起皮。
2.藝術(shù)涂料無接縫無從開裂；壁紙接縫處容易開裂。
3.藝術(shù)涂料性能穩(wěn)定耐久性好，不變色。壁紙易氧化變色。
4.藝術(shù)涂料防水耐擦洗，并且抗靜電，灰塵不易附著；壁紙怕潮，需專用清洗劑清洗。
5.藝術(shù)涂料二次施工時涂刷涂料即可覆蓋；壁紙二次施工揭除異常困難。
6.藝術(shù)涂料顏色可調(diào)，色彩豐富；壁紙色彩相對穩(wěn)定。
7.藝術(shù)涂料圖案豐富且可個性設(shè)計；壁紙色彩圖案選擇被動。
8.藝術(shù)涂料以珠光原料為色料，產(chǎn)生變色效果；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。
9.藝術(shù)涂料敏感變色產(chǎn)生層次感；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。
10.藝術(shù)涂料為水性漆，無毒、無味，可放心使用；大部分壁紙產(chǎn)品不環(huán)保，且易燃。
11.藝術(shù)涂料價格低于壁紙，性價比高于壁紙。
12.藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。藝術(shù)涂料采用高分子聚合物與進(jìn)口珠光顏料及多種配套助劑精制而成，無毒無味、綠色環(huán)保、有極強的耐水性和耐酸堿性、不褪色、不起皮、不開裂，確保使用二十年以上。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十五
《云南看云》。
沈從文。
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點晴雨知識，就再也不會單純的來欣賞它的美麗了?？催^盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
戰(zhàn)爭給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。
云南的云給人印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。尤以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉?消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。
近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時還象是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，做講演的、寫不高明諷刺文的、習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的……….出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳蟊R先生那么靜觀默會天空的云彩，云物的美麗景象，也許會慢慢的陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個藝術(shù)家最后的目的。正因為這個民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭雖敗北，雖死亡萬千人民，犧牲無數(shù)財富，可并不氣餒，相信堅持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識分子必然要有一個較堅樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！
所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。
1940年。
（選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改）。
16.“看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南或住在云南?！本渲小皟叭弧钡暮x是;就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是。（4分）。
總括并領(lǐng)起全文。
17.作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩”的目的是什么？（4分）。
答：
[答案]讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。（就在“靜觀默會天空的云彩”后面）。
18.在第2自然段中，作者寫“云有云的地方性”的用意是什么？運用了哪些藝術(shù)手法？（4分）。
答：
[答案]作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
19.請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。（5分）。
答：
[答案]云南的“云”的主要特點素樸、單純。
云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴(yán)偉大的理想――把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十六
最終到了我希望已久的五一勞動節(jié)了，五一勞動節(jié)是三天小長假，小長假的第三天，我和老爸老媽回了我的爺爺奶奶家。
原來，老爸是準(zhǔn)備開著車?yán)覀內(nèi)ズ昱d碼頭的，結(jié)果奶奶說要去看姥太，——也就是奶奶的老媽，姥太一觀察見我和哥哥就拿著吃的來找我倆，我倆異口同聲的說：“感謝姥太我們不吃！”
大人們在談天，我和哥哥跑到外面玩，觀察我們車上有許多灰塵，于是，我倆想在車上寫上自己的名字，我竟然天真的以為用石頭把自己的名字刻在車上能擦掉的`，結(jié)果刻上去就擦不掉了。然后被大人發(fā)覺了，大人把我和哥哥批判了，原來這是一種特別錯誤的行為。我也意識到這種做法是錯誤的，以后不能范這種錯誤了。老爸懲處我們將姑姑和老爸的車洗了一遍。
我覺得五一小長假我過的很快樂，但也犯了特別嚴(yán)峻的錯誤，我會吸取教訓(xùn)的。
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十七
2、霍金森教育管理思想之再探析
3、信息時代下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析
8、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析
10、日本的書法教育傳統(tǒng)
11、淺談創(chuàng)意計算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展
12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實意義
13、高職設(shè)計類專業(yè)互動教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實踐
14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式
15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命
17、文化軟實力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)微課程教學(xué)模式研究
19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)
20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探
21、高職動漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究
22、藝術(shù)院校國防教育特色研究
23、試論教育現(xiàn)代化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求
24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建
25、藝術(shù)類虛擬仿真實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究
26、藝術(shù)設(shè)計類課程借助慕課平臺的大眾化推廣
27、論引進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的積極意義
28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究
29、網(wǎng)絡(luò)資源對藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊義
31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象
32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例
34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究
35、基于學(xué)習(xí)元平臺的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例
36、團(tuán)體參與式音樂藝術(shù)教育模式對大學(xué)生羞怯心理的影響
37、藝術(shù)院校團(tuán)體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實踐研究
38、運用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)
39、大理定制教育的實施及其對兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究
40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對策思考
41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評價研究
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育
43、讓美育融入學(xué)校教育全過程
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究
47、淺談教師批評學(xué)生的藝術(shù)
48、思想政治教育的語言藝術(shù)
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實例探析
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂
與藝術(shù)相關(guān)題目篇十八
從十六年前，我呱呱落地時開始，父母的心就一直掛在愛女的身上。
初二時，和好友一起出去看電影。臨走時，媽媽是千叮嚀萬囑咐，過馬路小心點，不要著急。，跟同學(xué)在哪集合?，看幾點鐘的電影，看完后不要玩太晚到了給我打電話……在我已經(jīng)不回答知道了時，終于我要走了，關(guān)上門，還能聽見媽媽在房里喊：過馬路要看車，不要跑!砰大門關(guān)了。
終于到了集合地點，鈴鈴鈴我無語的直接把電話放到耳邊說：哎喲!媽，我到了!你再別打電話了。一小時后，電影快結(jié)束了，我的電話又來了。掛了電話我有點小炫耀的向同學(xué)抱怨我媽快煩死了。同學(xué)沒說話。
感謝社會實踐，讓我在高一的暑假打了一個月的工，體驗了一下打工的辛苦。一次，我打工到晚上，別的同事都是打車，只有我一出店門就看到爸媽站在一塊朝我笑了笑，一股暖流涌上心間。挽上爸爸的胳膊都冰了，你們啥時候來的?我跟你爸吃完飯就搖晃著上來了。
烏鴉反哺，羊羔跪乳。一個月的打工足以讓我蛻變，雖不成蝴蝶，但我已經(jīng)蓄勢待發(fā)。
嚴(yán)厲，感謝。
期中考試后，數(shù)學(xué)老師對著全班說這道填空題就算你們算出了答案，只要不打括號，就算錯!一半的分也不給!不給你們一個教訓(xùn)，高考錯了就晚了!頃刻間，全班的嘆氣聲消失了，都在默默的做著筆記。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師對我們的嚴(yán)厲，讓我們更努力的學(xué)習(xí);感謝老師對我們的嚴(yán)格，讓我們在高考中不吃虧，不留遺憾。
關(guān)心，暖心。
誰見我的xx書了。馬虎的我在班里，在群里問。只有幾個人應(yīng)了我。心好冷。過了幾天，xx書從桌子下找到了。過了一兩個星期，忽然一個同學(xué)問我哎，你的xx書找到?jīng)]?瞬間溫暖走遍了我的全身。你咋想起來的?早找到了，謝謝了!我就是忽然想起來，你那天說你的xx書找不到了。
最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟，而是那些親切的態(tài)度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。——富蘭克林高中，不僅僅只有濃烈的學(xué)習(xí)氣氛，激烈的競爭，還有那淡淡的卻吹不散的同學(xué)情。
看著父母日漸斑白的兩鬢，我怎么可以不懂事，不爭氣;聽著老師嚴(yán)厲的話語，我怎么可以不細(xì)心、不努力;耳邊時常飄著同學(xué)關(guān)心的話語，我怎么會不溫暖。想一想，算一算，我會不會太幸福了。
放心，茍富貴，勿相忘。
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