2023年大學(xué)生的理想信念論文（優(yōu)秀23篇）

    嘗試新的事物，開拓視野，擁抱新的世界。寫總結(jié)時(shí)要注意時(shí)間順序和邏輯性。接下來是一些優(yōu)秀范文的摘錄和說明，希望能對(duì)您的總結(jié)寫作有所幫助。
    大學(xué)生的理想信念論文篇一
    尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
    大家早上好!
    今天我演講的題目是《追求理想，風(fēng)雨兼程》。
    有人說，理想就是有錢、有權(quán)、有地位，住好房、開好車、享受生活。我不得不說，這是庸俗的!追求理想難道只是為了錢嗎?過著行尸走肉般的生活，什么事也不去做，這不是理想。理想是在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，為人類做出更多的貢獻(xiàn)。如果你不能成為一棵參天大樹，那么你可以做一棵路邊的小草，但你要做路邊最翠綠、最生機(jī)勃勃的小草;如果你不能做一條大河，那么你就做一條小溪，但你要做一條最清澈、最明亮的小溪。不論你的理想多么渺小，不論你要做些什么，只要你盡力地做到最好，就是一種對(duì)理想的追求，同樣也可以詮釋生命的價(jià)值!
    理想很宏大，看似遙不可及，但組成它的卻是平時(shí)一分一秒的努力。在平時(shí)，你是時(shí)間的管理者嗎?你是否讓時(shí)間悄悄的從指縫中溜走了呢?你是否還在為理想中的大學(xué)努力著?是離它更近了一步，還是漸行漸遠(yuǎn)甚至放棄呢?你是否做到了入室即靜，入座即學(xué)呢?你努力過嗎?你的目標(biāo)又實(shí)現(xiàn)了多少呢?遇到挫折是自暴自棄還是相信自己勇于挑戰(zhàn)呢?如果你向曾子一樣“吾日三省吾身”，每天反省這些問題，我相信你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    追求理想，怕的就是放棄。人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到許許多多的困難和風(fēng)雨，就看我們是要避而遠(yuǎn)之，還是風(fēng)雨兼程。我們要用堅(jiān)持去迎戰(zhàn)人生中的暴風(fēng)雨，直視生活中的困難，一步一步堅(jiān)定的走下去。讓理想引領(lǐng)我們走向成功!
    大學(xué)生的理想信念論文篇二
    以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。
    理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力。
    加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識(shí)和科技創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。他們不僅比較系統(tǒng)地掌握了某一方面或某一領(lǐng)域的現(xiàn)代專門科學(xué)知識(shí)，是未來知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體;而且擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代管理科學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干。當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的極端重要性。
    強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。
    應(yīng)當(dāng)看到，近年來一些大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)問題，甚至走上違法犯罪的道路，與一些地方、部門和學(xué)校對(duì)大學(xué)生理想信念教育重要性認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、辦法不多是密不可分的。一些地方、部門和學(xué)校面對(duì)越來越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不能形成全社會(huì)關(guān)心大學(xué)生理想信念教育的合力;學(xué)校理想信念教育實(shí)效性不強(qiáng)，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材和教學(xué)內(nèi)容滯后，缺乏吸引力和說服力;尤其是受應(yīng)試教育影響，一些大學(xué)生在對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度問題上采取實(shí)用主義態(tài)度。往往只是把理論學(xué)習(xí)的目的定位于拿文憑或考研提高考分，而不是在掌握馬克思主義科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，未能牢固地樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
    社會(huì)生活環(huán)境日趨復(fù)雜。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些腐朽、消極的東西，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面;由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化;經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代給“黃、賭、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的傳播提供了便利，一些消極的、腐朽的、落后的東西沉渣泛起。這種社會(huì)生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判、對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個(gè)容易為外界感染的群體，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。
    獨(dú)生子女性格特點(diǎn)獨(dú)特。當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是在過多家庭照顧下長(zhǎng)大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨(dú)生子女獨(dú)特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個(gè)中心”、“兩個(gè)矛盾”、“三個(gè)壓力”。一個(gè)中心就是以自我成才為中心;兩個(gè)矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)率低的矛盾，對(duì)環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;三個(gè)壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女生活自理能力弱，面對(duì)挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。這就使得原來比較直接的“理想目標(biāo)”教育，對(duì)這代大學(xué)生難以發(fā)揮作用。
    在這種情況下，我們必須努力增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力。首先，要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問題上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，視野開闊，對(duì)各種問題尤其是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題興趣濃厚。要增強(qiáng)教育的感染力，首先必須回答好大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，努力提高他們學(xué)理論、用理論的興趣。其次，要在滿足成長(zhǎng)需求上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生越來越重視個(gè)性培養(yǎng)和自我設(shè)計(jì)，越來越看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，滿足他們成長(zhǎng)中對(duì)理想信念的需求。要在將大道理講透的同時(shí)，將小道理講深，讓他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到理想信念教育一輩子受益，從而增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺性和主動(dòng)性。再次，要在營(yíng)造氛圍上下功夫。當(dāng)前，由于信息更加公開，傳播更加快捷，發(fā)泄情感的方式更加直白，大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題更加容易捕捉，思想脈搏也更加容易把握;大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性加強(qiáng)，給加強(qiáng)理想信念教育也提供了新的課題。
    大學(xué)生的理想信念論文篇三
    山東省自起，在具備條件的高校中開展學(xué)分制管理試點(diǎn)工作?！蛾P(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革的通知》（魯教高處函〔〕24號(hào)）要求進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革。學(xué)分制改革是新形勢(shì)下高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了高等教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的個(gè)性塑造，有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平應(yīng)用型人才，但是學(xué)分制改革也對(duì)學(xué)校心理健康教育管理工作提出了一系列挑戰(zhàn)。
    一、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)心理健康教育模式及危機(jī)干預(yù)四級(jí)體系的沖擊。
    高校一般建立的是學(xué)?！?jí)學(xué)院——班級(jí)——宿舍四級(jí)教育和監(jiān)控體系，即學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心——院系心理輔導(dǎo)員——班級(jí)心理委員——宿舍心理護(hù)航員。在這其中，學(xué)院、班級(jí)在心理健康教育及危機(jī)干預(yù)中發(fā)揮著重要作用。在學(xué)分制背景下，學(xué)生自由度增強(qiáng)，行政班力量弱化，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解相對(duì)減少，同班同學(xué)熟悉程度不夠，班級(jí)文化較匱乏，學(xué)院心理輔導(dǎo)員和班級(jí)心理委員在心理健康教育及危機(jī)監(jiān)控中的作用減弱。
    二、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)學(xué)生心理的影響。
    1.學(xué)生從依賴到獨(dú)立的不適應(yīng)。
    （1）自我角色的混亂按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論，大學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂時(shí)期，所以青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感，即我是一個(gè)怎樣的人，別人是如何看待我的，我適合做什么。這一階段的危機(jī)是角色混亂，即面對(duì)社會(huì)新的要求感到困惑和迷茫，不知道自己該做什么。大學(xué)生本身在這一年齡階段面臨著這樣一個(gè)沖突。在學(xué)分制下，學(xué)生自由選擇性增強(qiáng)，可自主選擇專業(yè)、課程。但是一些學(xué)生在之前的教育中較少接觸自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、人際交往、環(huán)境適應(yīng)等內(nèi)容，因此對(duì)于未來，對(duì)于專業(yè)，對(duì)于自身缺乏相應(yīng)的思考，較難建立自我同一性，一入學(xué)面對(duì)突來的自主性，會(huì)產(chǎn)生迷茫、不知所措、焦慮情緒等。（2）情緒上的孤獨(dú)感加劇一些外地學(xué)子首次離家來到學(xué)校開始住校生活，從對(duì)家庭的依賴到開始獨(dú)立面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們把對(duì)家庭的依賴、親情的不舍轉(zhuǎn)移到同學(xué)身上，期待在人際中獲得溫暖、愛和歸屬，但是由于學(xué)習(xí)安排、作息等方面的不一致，學(xué)生大多獨(dú)立行動(dòng)，孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈。（3）班級(jí)概念淡化帶來的失落感學(xué)分制下學(xué)生自由度增加，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃不盡相同。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育更多時(shí)候只能采取間接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，不可能像之前深入了解每個(gè)學(xué)生的性格、愛好，一些學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生失落感，陷入彷徨和無助的境地。
    2.人際交往受到影響。
    （1）難以建立友好的人際關(guān)系大學(xué)時(shí)期是渴望建立親密關(guān)系、獲得歸屬感的時(shí)期，由于正值青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展上需要在人際中獲得尊重、信任、理解和認(rèn)同，尤其是對(duì)于大一新生而言，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們期待在人際交往中獲得溫暖、愛和歸屬的需要，以排遣孤獨(dú)和寂寞。按照社會(huì)心理學(xué)理論，接近性和熟悉性是影響人際關(guān)系的重要因素。接近的人能常常見面，有較高的交往頻率，人們交往的次數(shù)與距離的遠(yuǎn)近成正比關(guān)系，兩人住得越近越容易成為朋友。心理學(xué)的屢見效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人曝光率越多，此人越容易受歡迎。學(xué)分制規(guī)定下，學(xué)生可自主選擇所學(xué)課程的上課時(shí)間和地點(diǎn)，同屬一個(gè)自然班的學(xué)生上課時(shí)間和地點(diǎn)變得非常分散，可能更多的交往集中于宿舍成員之間，人際交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行政班力量弱化，由“行政班”到“教學(xué)班”，不利于學(xué)生間建立深厚友誼，建立同班情誼的可能性降低。（2）同伴支持減弱學(xué)分制下學(xué)生交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少、人際交往密度降低、人際關(guān)系疏散，學(xué)生遇到問題困惑缺乏傾訴表達(dá)對(duì)象，朋輩咨詢機(jī)會(huì)相對(duì)減少，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將問題積于心中，難以排解，繼而導(dǎo)致其他一系列問題的出現(xiàn)。（3）網(wǎng)絡(luò)社交學(xué)分制下，學(xué)生在班級(jí)面對(duì)面直接交流機(jī)會(huì)的減少，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面親密關(guān)系沒有得到建立，并且在網(wǎng)絡(luò)和新媒體背景下，學(xué)生會(huì)更多地尋求網(wǎng)絡(luò)交友。網(wǎng)絡(luò)交友實(shí)際是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的，不是人與人的交流，本質(zhì)上是一種人與機(jī)的交往。人機(jī)交往可能暫時(shí)會(huì)滿足學(xué)生交友的需要，但是由于其虛擬性和隱藏性，雖然一方面為大學(xué)生發(fā)泄不良情緒、尋求精神寄托和逃避現(xiàn)實(shí)生活提供了場(chǎng)所，但虛擬的人際從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看不能滿足學(xué)生人際關(guān)系的需求，有可能引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系問題。
    3.教學(xué)模式改革帶來的壓力。
    學(xué)分制教學(xué)管理模式的變革會(huì)帶來一些矛盾和問題，需要一段時(shí)間的完善，如課程體系不完善、選修課比例偏低、課源緊張等。學(xué)生的心理狀態(tài)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因此在這種狀況下學(xué)生可能會(huì)遇到更多的問題，增加學(xué)生的心理壓力。
    三、心理健康教育體系建構(gòu)。
    鑒于學(xué)分制改革對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作及學(xué)生心理狀態(tài)及的沖擊和影響，高校迫切需要改進(jìn)相關(guān)工作，構(gòu)建心理健康教育體系。
    1.完善高校心理健康教育及危機(jī)干預(yù)模式。
    高校探索學(xué)校—學(xué)院—班級(jí)—宿舍四級(jí)教育、監(jiān)控體系外的教育模式，關(guān)鍵在于補(bǔ)充之前院系管理為主的教育模式，充分發(fā)揮宿舍在心理健康教育及心理危機(jī)篩查中的基礎(chǔ)作用。李菁、詹海提出的學(xué)院——書院心理健康教育模式值得借鑒和思考。
    2.加強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。
    高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的領(lǐng)導(dǎo)、選聘和考核，學(xué)業(yè)導(dǎo)師需要幫助學(xué)生建立學(xué)業(yè)檔案、幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)規(guī)劃等。學(xué)生在選擇專業(yè)、課程時(shí)，聽取導(dǎo)師的建議，導(dǎo)師多給予講解介紹。改革是系統(tǒng)工程，在中小學(xué)加大職業(yè)教育的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)分制下的選課和選專業(yè)是有益的。
    3.加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃教育。
    學(xué)分制改革下，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，活力更大，也會(huì)更加迷茫，因此大學(xué)專門開設(shè)課程尤其是以理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)可選專業(yè)的了解、體驗(yàn)，自我能力特點(diǎn)的了解、認(rèn)識(shí)。自知者明，學(xué)生了解自己的.特點(diǎn)，可以結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
    4.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，并在各科教學(xué)中滲透心理健康的理念。
    大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)是面向全體學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑。在學(xué)分制背景下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更多的迷茫困惑、人際問題、壓力，因此通過心理健康教育課的授課，針對(duì)學(xué)生所遇到的問題，傳授心理調(diào)整技能技巧，有重要的意義和價(jià)值。團(tuán)體輔導(dǎo)、講座、素質(zhì)拓展、心理沙龍、讀書會(huì)、成長(zhǎng)小組等都可以用來提升學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。在學(xué)分制下，學(xué)生可依據(jù)自身特點(diǎn)和樂趣選擇課程，這有助于學(xué)生利用人際中的相似性建立良好的關(guān)系。因此，在上課過程中，任課教師需要注意的是不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，同時(shí)注意對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于交往、懂得情緒調(diào)節(jié)，建立健全人格。
    5.適當(dāng)開展班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)。
    學(xué)分制下行政班力量的弱化，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的人際交往，減少親密感，但班集體仍是學(xué)生活動(dòng)的主要組織單位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要教育作用。因此，學(xué)校可以通過組織有助于凝結(jié)班集體的活動(dòng)、有助于人際關(guān)系建立的活動(dòng)，通過心理團(tuán)體體驗(yàn)活動(dòng)，在較短時(shí)間幫助學(xué)生樹立班級(jí)意識(shí)、建立同學(xué)情誼。
    6.豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)。
    學(xué)生的品德是在活動(dòng)和交往中形成的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開同伴的影響，活動(dòng)的滲透。學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，有助于激發(fā)學(xué)生的青春活力和個(gè)性魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)體協(xié)作精神。因此，組織多樣的活動(dòng)，利用社團(tuán)將大學(xué)生活動(dòng)與興趣聯(lián)結(jié)起來，可以給學(xué)生提供聯(lián)結(jié)的紐帶，增加學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生獲得歸屬與愛的需要。
    7.成立學(xué)生幫助中心。
    學(xué)分制背景下對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性要求加強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上學(xué)生可能會(huì)有很多困惑迷茫，缺乏幫助者。學(xué)?？梢猿闪W(xué)生幫助中心，讓每門成績(jī)通過者自愿報(bào)名做志愿者，有需要的同學(xué)可以來學(xué)生幫助中心進(jìn)行預(yù)約，請(qǐng)志愿者幫助解決學(xué)業(yè)問題。學(xué)業(yè)幫助中心的建立可以幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)問題，同時(shí)建立學(xué)生學(xué)業(yè)的支持系統(tǒng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    大學(xué)生的理想信念論文篇四
    理想是人生追求的目標(biāo)，信念是人生的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。并告誡我們，人生最大的空虛莫過于精神的空虛。因此，作為青年知識(shí)分子的我們，在人生追求方面，首先要追求知識(shí)與真理，這是青年知識(shí)分子最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步;其次，在人生追求過程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級(jí)趣味的追求。
    1.理想。
    理想是一個(gè)人對(duì)未來有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，或者說是一個(gè)人所向往的或所要模仿的事物、人的主觀形象。
    理想是一個(gè)人追求和奮斗的目標(biāo)。如當(dāng)你問一名中學(xué)生的理想時(shí)，他的回答可能是，將來要成為一各科學(xué)家、或工程師、或作家等?？茖W(xué)家、工程師、作家就是中學(xué)生們積極向往和追求的目標(biāo)和對(duì)象，這些目標(biāo)和對(duì)象體現(xiàn)著中學(xué)生們的個(gè)人愿望，并且指引著他們前進(jìn)的方向和未來。在這里，理想是與一個(gè)人的愿望相聯(lián)系，是對(duì)未來的一種設(shè)想，它住往和目前的行動(dòng)不直接聯(lián)系。但理想與現(xiàn)實(shí)生活又是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)生活中的某些對(duì)象和現(xiàn)象如果符合個(gè)人的需要，與個(gè)人的世界觀相一致，這些現(xiàn)實(shí)的因素就會(huì)以個(gè)人的理想和形式表現(xiàn)出來，理想總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新加工，舍棄其中某些成分，又對(duì)某些因素給予強(qiáng)調(diào)的過程，但它必須以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，符合客觀規(guī)律。例如，電影編導(dǎo)在塑造一個(gè)理想人物時(shí)，這個(gè)人物既是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的再加工、再取舍，使這個(gè)人物符合編導(dǎo)的愿望;但這個(gè)人物又必須符合客觀規(guī)律性，與現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境相融合，否則這個(gè)人物就會(huì)成為表面上的“高大全”，實(shí)質(zhì)上的“假大空”，不可能真正成為有血、有肉、有個(gè)性的典型人物。
    從一個(gè)人理想的內(nèi)容來看，又可以分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來的設(shè)想和希望，它包括職業(yè)理想、道理理想、生活和家庭的理想;社會(huì)理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的理想;反之，如果僅有社會(huì)理想而沒有個(gè)人理想，也是空洞的、不切實(shí)際的。
    一個(gè)人的理想往往受家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來。一般來說，一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加、視野的開闊、家庭的影響、學(xué)校的影響依次減弱，社會(huì)的影響逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。我國(guó)的一些心理工作者把中學(xué)生的理想形式從認(rèn)識(shí)角度分為三種發(fā)展水平：一是初級(jí)水平，即具體形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)低年級(jí)學(xué)生;一種是中級(jí)水平，即綜合形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)中年級(jí)學(xué)生;一種是較高級(jí)水平，即概括性理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)高年級(jí)學(xué)生身上。也就是說中學(xué)生的年齡越大，年級(jí)越高，他們的理想層次越高。
    而對(duì)于中學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者通過問卷、直接對(duì)話、分析研究，把中學(xué)生的理想劃分為以下四種類型：
    第一類：理想膚淺、模糊，沒有明確的方向和目標(biāo)。例如，“我對(duì)未來沒有什么想法，只想自由自在的過日子”，“我以為要成為什么樣的人，現(xiàn)在還不太清楚”等。這種心態(tài)的出現(xiàn)與這一階段青少年年齡、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，由于思想還不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
    第二類：向往和憧憬未來，但自覺性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。例如：“家庭、老師總是鼓勵(lì)我奮發(fā)圖強(qiáng)，看到先進(jìn)人物的模范事跡也受啟發(fā)和鼓勵(lì)，可是一遇到困難又退縮。”這一類同學(xué)思想主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
    第三類：認(rèn)為理想就是將來找個(gè)好職業(yè)。例如，“我將來就想上大學(xué)，找個(gè)理想的工作?！边@一類同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀的教育。
    第四類：具有遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來，并且能腳踏實(shí)地地去努力。例如，在很多即將畢業(yè)的高中同學(xué)中，能樹立接受祖國(guó)挑選，服從祖國(guó)安排的思想。這類同學(xué)認(rèn)識(shí)水平比較高，理想比較符合時(shí)代精神。
    事實(shí)表明，目前在中學(xué)生中具有遠(yuǎn)大理想的同學(xué)占絕大多數(shù)，這反映中學(xué)生的主流是健康向上的。
    2.信念。
    信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。
    信念具有堅(jiān)定感。無數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。
    信念又具有穩(wěn)定感。一般來說，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。
    在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。
    了解掌握個(gè)性傾向性的內(nèi)容和知識(shí)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的世界觀和遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，確定符合社會(huì)主義時(shí)代要求的價(jià)值觀和人生觀，其意義都是顯而易見和不可低估的。
    大學(xué)生的理想信念論文篇五
    關(guān)鍵詞：
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員、教育途徑、新媒體環(huán)境。
    新媒體的出現(xiàn)顛覆傳統(tǒng)信息傳播渠道及溝通模式，體現(xiàn)出信息的快捷性、即時(shí)性和共享性。思想政治教育是大學(xué)生黨員培養(yǎng)的重要方法和手段，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性和多元化交流方式，為大學(xué)生黨員群體帶來更多的信息與選擇，影響他們的人生觀與價(jià)值觀，傳統(tǒng)的教育方式必須變革，才能夠繼續(xù)發(fā)揮教育與指導(dǎo)作用。本文以新媒體環(huán)境為背景，對(duì)大學(xué)生黨員教育進(jìn)行研究，提出了新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育的途徑。
    一、大學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀。
    在新媒體出現(xiàn)之前，大學(xué)生黨員的主要教育模式是以黨課學(xué)習(xí)、思想政治教育等方式進(jìn)行，適當(dāng)組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀見習(xí)等載體加深教育效果，但受時(shí)間和空間限制較大，無法做到全程覆蓋、無縫鏈接。加之傳統(tǒng)黨員教育以“填鴨式”為主，重理論灌輸，輕實(shí)踐操作，使得對(duì)黨員教育效果的評(píng)價(jià)，往往存在一定的主觀性，在公平性和合理性上存在不足。黨員組織生活定期開展，通過書面或者交流的方式，全面了解掌握大學(xué)生黨員的思想，但這種評(píng)價(jià)方式顯然有失偏頗，而且教育資源存在陳舊性、理論化和空泛性特征，讓部分大學(xué)生黨員感覺晦澀難懂，產(chǎn)生厭煩情緒，這些都對(duì)大學(xué)生黨員教育工作提出新的要求與挑戰(zhàn)。
    新媒體在人們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和辦公等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)進(jìn)入人人都是自媒體的微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、互動(dòng)性和公平性，為人們提供平等的交流機(jī)會(huì)、海量的信息資源和不設(shè)防的信息環(huán)境，這些符合大學(xué)生黨員的心理需求，但缺乏法律和制度約束的網(wǎng)絡(luò)空間，使得部分大學(xué)生黨員的思想產(chǎn)生蛻變。
    新媒體的互動(dòng)性，使教育和溝通方式變得更加靈活，教師不再是坐而論道，而是平等交流，學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)去抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，而教師能夠作到時(shí)時(shí)傾聽和解答，真正為大學(xué)生黨員教育拓寬了平臺(tái)。黨員教育在堅(jiān)守課堂主陣地的同時(shí)，更要充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，使教育真正實(shí)現(xiàn)全程指導(dǎo)、全面覆蓋、全員納入和全時(shí)監(jiān)督，更好的發(fā)揮黨員的'先鋒模范作用。
    對(duì)于黨員的教育資源一直都存在很大的局限性，舊的內(nèi)容較多，新的內(nèi)容較少，比如優(yōu)良傳統(tǒng)教育、黨性原則教育等，大學(xué)生成長(zhǎng)在新時(shí)代，但教育資料很多都是使用黨史、軍史以及其他相關(guān)史料，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)歷史是必要的，但要控制比例，不能將教育內(nèi)容全用傳統(tǒng)教育資源，這樣會(huì)使大學(xué)生黨員教育效果下降，必須要針對(duì)大學(xué)生黨員身心發(fā)展特點(diǎn)，依托新媒體，使教育內(nèi)容向新、實(shí)、全方向發(fā)展。
    新媒體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的新型媒體形式，具有時(shí)效性、自由性和共享性特征，依托此平臺(tái)進(jìn)行交流的大學(xué)生黨員群體也會(huì)具有同樣的特點(diǎn)。雖然，信息的即時(shí)性讓他們第一時(shí)間接觸到新的信息，只能靠自身的政治敏感性和洞察力去鑒別，但能增強(qiáng)他們自我完善能力，使教育效果更加突出。歷史證明，“閉關(guān)鎖國(guó)”并不能帶來永久的和平，網(wǎng)絡(luò)空間也在進(jìn)行一場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，大學(xué)生黨員也是其中的戰(zhàn)士，必須要通過增強(qiáng)教育效果，提高他們應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境與局面的能力。
    三、創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育途徑。
    (一)搭建新媒體平臺(tái)，拓展教育空間。
    高校思想教育工作者必須要充分認(rèn)清形勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變教育方式，在保持傳統(tǒng)的課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和主題活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，及時(shí)利用blog、微博、論壇以及各大政府站資源等新媒體平臺(tái)開展教育，使教育形成更為廣闊的空間。
    (二)加強(qiáng)互動(dòng)性交流，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    網(wǎng)絡(luò)的交互性為大學(xué)生黨員教育提供更為多元的選擇方式，通過特定的媒體平臺(tái)，可以進(jìn)行“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等方式的交流，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，解決大學(xué)生黨員的思想困惑。要針對(duì)大學(xué)生黨員需求，建立專業(yè)的思想教育網(wǎng)站，為大學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。要建立信息監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生黨員能夠有一個(gè)健康的交流空間。
    (三)利用實(shí)時(shí)性特征，開展組織生活。
    可以通過新媒體平臺(tái)，讓大學(xué)生黨員參與理論學(xué)習(xí)、討論發(fā)言和在線互動(dòng)，可以采用匿名方式，進(jìn)行投票表決，體現(xiàn)出更大的民主性和公平性。網(wǎng)絡(luò)新媒體可以成為大學(xué)生黨員展現(xiàn)自我的平臺(tái)，把對(duì)黨的熱情與感情及時(shí)發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使更多的大學(xué)生獲益。
    參考文獻(xiàn):。
    [2]姜恩來.新媒體環(huán)境下。
    大學(xué)生的理想信念論文篇六
    首先，在新媒體環(huán)境下，想要構(gòu)建新型大學(xué)教育管理模式，應(yīng)該樹立人本教育管理理念。學(xué)生是高校教育管理的主要對(duì)象，因此應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的理念，尊重學(xué)生的主體地位。具體來說，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行思想教育，讓教師意識(shí)到自身和學(xué)生的平等地位。第二，應(yīng)該利用新媒體技術(shù)，在合適情境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    3.2創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)管理交流平臺(tái)。
    其次，在新媒體環(huán)境下，想要構(gòu)建新型大學(xué)教育管理模式，應(yīng)該創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)管理交流平臺(tái)。新媒體平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)校園管理者和學(xué)生互動(dòng)溝通的有效渠道，為了宣傳高校的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)理念，必須創(chuàng)建科學(xué)的信息平臺(tái)。具體來說，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)該依靠網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，打造新媒體平臺(tái)[3]。第二，應(yīng)該在新媒體平臺(tái)上設(shè)置管理部門、監(jiān)督部門等，發(fā)揮平臺(tái)的實(shí)用價(jià)值。第三，應(yīng)該在平臺(tái)上舉辦信息交流活動(dòng)，采集各方的寶貴意見，形成科學(xué)的教育管理決策。
    3.3發(fā)揮媒體輿論引導(dǎo)作用。
    再次，在新媒體環(huán)境下，想要構(gòu)建新型大學(xué)教育管理模式，應(yīng)該發(fā)揮媒體輿論引導(dǎo)作用。新媒體具有重要的輿論引導(dǎo)作用，大學(xué)生處在成長(zhǎng)的特殊階段，很容易受到外界環(huán)境的影響，為了幫助學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，高校應(yīng)該利用新媒體，宣傳我國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越性，讓學(xué)生堅(jiān)持自身的政治立場(chǎng)。第二，高校應(yīng)該控制網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以核心價(jià)值觀來引導(dǎo)輿情方向。
    3.4形成班級(jí)日常管理平臺(tái)。
    最后，在新媒體環(huán)境下，想要構(gòu)建新型大學(xué)教育管理模式，應(yīng)該形成班級(jí)日常管理平臺(tái)。高校管理應(yīng)該和班級(jí)日常管理相結(jié)合，只有這樣才能真正提升教育管理的水平。具體來說，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，高校應(yīng)該選拔優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班干部，對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理。第二，高校應(yīng)該采用超鏈接的形式，為學(xué)生提供最新信息。第三，高校應(yīng)該堅(jiān)持民主集中制度和少數(shù)服從多數(shù)制度，發(fā)揮民主管理的實(shí)效性[4]。
    4結(jié)論。
    綜上所述，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平不斷提升，其與教育行業(yè)的結(jié)合日益緊密。在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的高校教育管理模式逐漸落后于時(shí)代發(fā)展的潮流，為了促進(jìn)高校發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該依靠新媒體技術(shù)，形成新的教育管理模式。
    參考文獻(xiàn)：
    [4]王儲(chǔ)平.分析“剛?cè)岵?jì)”的大學(xué)教育管理模式構(gòu)建[j].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,,02:48.
    大學(xué)生的理想信念論文篇七
    據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，大學(xué)生理想信念的主流是好的，但是也存在著不少問題。如有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生在理想信念方面存在著重視物質(zhì)利益，淡化理想信念，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任，重視生活理想，忽視道德理想，以及社會(huì)政治理想模糊等問題。有學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在部分大學(xué)生中存在的理想信念缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：政治理想上，政治淡化傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，對(duì)政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)。生活理想上，一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化。在擇偶理想上，標(biāo)準(zhǔn)世俗化。道德理想上，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，提倡合理的利己主義，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。職業(yè)理想上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等等。有學(xué)者形象地把部分大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀概括為“懷疑主義”、“功利主義”、“虛無主義”。
    (一)傳播對(duì)象個(gè)性突出，主體意識(shí)強(qiáng)。
    1、獨(dú)立性和批判性強(qiáng)，但辨別能力薄弱。
    現(xiàn)在的大學(xué)生大多有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但重個(gè)體，輕社會(huì);對(duì)新鮮事物有很強(qiáng)的好奇心，易于接受，但缺乏自控能力，往往容易沉迷;在認(rèn)知上容易接受正確的、主流的價(jià)值觀和人生觀，但在實(shí)際行動(dòng)中往往與認(rèn)知相偏離。大學(xué)生本身具有的特點(diǎn)，再加上其與網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新媒體朝夕相處，致使他們的思維方式、行為模式和價(jià)值觀念受到了深刻的影響。
    2、接受新事物的適應(yīng)力強(qiáng)，可塑性比較高。
    大學(xué)教育要“以人為本”，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的根本目的就是育人，就是要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)成才。雖然新媒體環(huán)境下，大學(xué)生會(huì)受到各類情況的干擾，但是他們接受新事物的能力也很強(qiáng)，只要廣大思想政治教育工作者要始終把握育人這個(gè)主線，以育人為根本目的和根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。
    (二)傳播方式快速便捷，打破傳統(tǒng)理念。
    不少高校的思想政治理論課教師認(rèn)為，自己只要將書本知識(shí)教給學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)就可以了。在教學(xué)中，有的教師由于缺乏學(xué)術(shù)底蘊(yùn)作支撐，對(duì)馬克思主義一知半解，上課時(shí)在學(xué)生面前講不出馬克思主義的“氣勢(shì)”。因此，部分教師在教學(xué)中闡釋馬克思主義的基本原理和觀點(diǎn)時(shí)，除了按照教材作簡(jiǎn)單地講解以外，常處于“失語”狀態(tài)。再加上教學(xué)手段和方法單一，這都在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。
    新媒體的發(fā)展使得信息傳遞過程在結(jié)構(gòu)上發(fā)生很大的變化，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育主體在信息傳遞方面權(quán)威保障的失落，在傳統(tǒng)媒體中，如在報(bào)紙、電視、廣播中信息的傳播是單向的，聽眾一直扮演著“受眾”的角色。因此信息傳播者在信息傳播中始終處于“統(tǒng)治者”的地位，信息傳播者在信息傳播中始終具有至高無上的權(quán)威。在新媒體當(dāng)中信息的傳播是雙向互動(dòng)的，打破了過去在信息傳播過程中人為設(shè)置的壁壘，擴(kuò)大了人們的知情權(quán)和參與權(quán)。海量信息所承載的.魚龍混雜的“資訊轟炸”，快速地進(jìn)入大學(xué)生的視野，雖然監(jiān)管部門也采取各種手段加以制止，但碎片化的有害信息仍舊大行其道。這些不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生極具誘惑力，他們自覺或不自覺地充當(dāng)起“傳聲筒”和“擴(kuò)音器”，對(duì)不良信息蔓延起到了推波助瀾的作用。然而，高校和教育工作者自身改革的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的方法和手段陷入了尷尬的境地。再加上傳統(tǒng)教育制度的落后已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新媒體環(huán)境下大學(xué)生理想信念教育的要求，造成了諸多大學(xué)生對(duì)理想信念的質(zhì)疑，這也是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)。
    參考文獻(xiàn):。
    [1]參見石磊:新媒體概論,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,版.
    [2]參見劉靜:論述我國(guó)新媒體的特征及社會(huì)影響力,載湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)第5期.
    [3]參見李建剛:高職高專思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的探索與思考,載重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)第4期.
    大學(xué)生的理想信念論文篇八
    1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒有政治經(jīng)驗(yàn)，沒有軍隊(duì)，一群青年人一無所有，唯有一顆滿懷救國(guó)熱忱的心。
    28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
    從一個(gè)在小舟上開黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開國(guó)十元帥的書籍，我發(fā)現(xiàn)，問題的答案就在他們身上。
    十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
    過草地的 過程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來了。
    他們又沒有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
    但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
    堅(jiān)持理想并不像說說那么容易，在朝圣的路上布滿荊棘和誘惑。
    長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
    什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
    彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
    1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
    同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂，仗義執(zhí)言，上萬言書，我讀過這篇震動(dòng)歷史的萬言書，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂和期望。
    可不幸彭還是被打-倒了。
    不過，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無私心!一直到他生命的終結(jié)!
    革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無往而不利!
    大學(xué)生的理想信念論文篇九
    (一)信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí);另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
    (二)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來越快速化，人與人之間的交流越來越少，對(duì)一些東西的追求越來越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄;另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問題沒有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見解，知識(shí)面較窄等等。
    (三)大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的'鍛煉;目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。
    (四)微文化帶來娛樂化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來于功利化、娛樂化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。
    (五)大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。
    (一)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
    (二)對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來越多的學(xué)生通過微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些“微文化”的興起，在給人們的生活帶來便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。
    (三)完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。
    (四)營(yíng)造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，所以，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。
    (五)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍;從學(xué)校的角度來看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，明確發(fā)展方向;從家庭來看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。
    三、結(jié)語。
    總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育是一個(gè)潛移默化的過程，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校等各個(gè)相關(guān)群體的作用。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，是一個(gè)民族的未來，肩負(fù)著家庭乃至國(guó)家的希望，然而，在微文化的背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的環(huán)境越來越復(fù)雜化，因此，只有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新教育模式和教育體系，加強(qiáng)對(duì)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，充分發(fā)揮發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校的作用，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十
    在各高校建設(shè)學(xué)生教育管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律的視角進(jìn)行審視，尤其是在牽涉到大學(xué)上的重大利益時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)的采納學(xué)生的意見從而做出科學(xué)合理的決定，對(duì)學(xué)生的申訴制度、聽證制度等進(jìn)行完善，從而促進(jìn)大學(xué)生管理制度的健全和規(guī)范。本文主要研究大學(xué)生教育管理制度建設(shè)中存在的不足，并提出大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
    前言。
    在不斷完善教育法律制度、逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，各高校的辦學(xué)自主權(quán)逐漸增大，所以在學(xué)校對(duì)自身制度建設(shè)進(jìn)行完善和管理體制改革的推進(jìn)過程中，要求各高校對(duì)有利的社會(huì)法治環(huán)境進(jìn)行充分的利用，防止學(xué)校指定的校規(guī)校紀(jì)等沖突到國(guó)家的相關(guān)法律，從而構(gòu)建和諧的學(xué)校管理環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
    一、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的不足。
    (一)缺乏暢通的大學(xué)生違紀(jì)處理救濟(jì)渠道。
    現(xiàn)有的法律中明確規(guī)定了大學(xué)生的合法權(quán)益在遭受某種侵害時(shí)，可以通過相關(guān)的救濟(jì)渠道進(jìn)行申訴。如向?qū)W校所在地的司法機(jī)關(guān)、省級(jí)教育行政部門、學(xué)生申訴處理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)提出申訴，其中向司法機(jī)構(gòu)提出訴訟屬于司法救濟(jì)，而后兩種則是行政救濟(jì)。在實(shí)際中，學(xué)生在向相關(guān)部門提出申訴時(shí)，相關(guān)部門會(huì)考慮到某種利益因素，出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的申訴進(jìn)行敷衍和推諉的情況，直接影響了行政救濟(jì)的實(shí)施效果，造成學(xué)生的合法權(quán)利得不到及時(shí)的保障。
    (二)沒有清晰的劃分大學(xué)生違紀(jì)處理權(quán)限。
    在處理學(xué)生的違紀(jì)行為時(shí)，主要依靠學(xué)生處進(jìn)行處理，而某些高校還會(huì)利用學(xué)生處來處理學(xué)生的申訴問題，在這種情況下就會(huì)很容易出現(xiàn)管理人員關(guān)系不順、人員構(gòu)成重疊。根據(jù)教育部門公布的新《規(guī)定》得知，學(xué)生代表、教師代表、職能部門負(fù)責(zé)人、學(xué)校負(fù)責(zé)人共同組成。其中學(xué)生處和教務(wù)處等部門的負(fù)責(zé)人是職能部門負(fù)責(zé)人;分管學(xué)生工作的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員是學(xué)校的負(fù)責(zé)人。但只在實(shí)際落實(shí)的時(shí)候，處理學(xué)生違紀(jì)行為的委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)的成員之間往往存在重疊的現(xiàn)象，造成很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生申訴委員會(huì)的職能，尤其難以實(shí)現(xiàn)申訴委員會(huì)的監(jiān)督職能l2l。
    (三)缺乏保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)利的力度。
    對(duì)現(xiàn)有的高校學(xué)生管理規(guī)定進(jìn)行考察可以了解到，目前大學(xué)生教育管理制度中只有較少一部分提及了學(xué)生應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，更多的是規(guī)定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、學(xué)校享有的管理權(quán)。制度的核心要素和內(nèi)容就是義務(wù)、權(quán)利，在各部門和各環(huán)節(jié)的制度中貫穿始終，義務(wù)和權(quán)利只有相輔相成才能夠充分發(fā)揮制度的作用。通常情況下學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系是管理、被管理，其中處于弱勢(shì)地位的就是學(xué)生，所以對(duì)學(xué)校的義務(wù)、學(xué)生的權(quán)利應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定，從而促進(jìn)和諧制度的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行管理制度的目標(biāo)。
    二、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
    (一)對(duì)學(xué)生的申訴制度進(jìn)行完善。
    在《教育法》中明確規(guī)定了大學(xué)生在校期間具有相應(yīng)的起訴權(quán)、申訴權(quán)，而其新《規(guī)定》中也對(duì)學(xué)生的`權(quán)利做出了規(guī)定，指出學(xué)生本人應(yīng)當(dāng)充分了解處分的結(jié)論，學(xué)生的保留意見和申訴等權(quán)利也允許擁有，而學(xué)校對(duì)于學(xué)生的申訴也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查。由此可以看出學(xué)生申訴制度這項(xiàng)救濟(jì)措施具有法律效力，是在法律法規(guī)的保障下得以有效實(shí)施的。結(jié)合各高校的實(shí)際情況來看，為了對(duì)學(xué)生的深度制度進(jìn)行有效的完善，對(duì)每種決定的具體條件進(jìn)行明確、對(duì)受理申訴的機(jī)關(guān)進(jìn)行落實(shí)尤為重要，從而做出正確的變更決定、履行決定等。而且在執(zhí)行的申訴制度的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)當(dāng)自身的實(shí)際情況決定是否需要建立自身的申訴處理部門，從而為學(xué)生的申訴提供便利，同時(shí)也可以對(duì)上級(jí)申訴處理部門的壓力進(jìn)行分擔(dān)。
    (二)對(duì)學(xué)生的聽證制度進(jìn)行規(guī)范。
    教育管理制度建設(shè)的聽證、違紀(jì)學(xué)生的聽證都屬于學(xué)生聽證制度內(nèi)容。從教育管理制度建設(shè)的聽證角度來看，學(xué)校的職能應(yīng)當(dāng)是教育者，但是實(shí)際中學(xué)校往往以管理者的角度出發(fā)制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和應(yīng)用的權(quán)利過于忽視，造成制定后的制度與實(shí)際不適應(yīng)，而且學(xué)生對(duì)其制度也不能夠自發(fā)的遵循，甚至出現(xiàn)反感的情緒，在建立聽證制度之后，學(xué)校相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人可以及時(shí)的的采納學(xué)生的建議、了解學(xué)生的需求，從而制定出切實(shí)可行的管理制度。從處理學(xué)生違紀(jì)聽證方面來看，公開的舉行聽證會(huì)，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行聽證，從而在聽證的過程中發(fā)揮教育和監(jiān)督的功能，在處分的時(shí)候采納當(dāng)事學(xué)生提出的合理的意見和申辯，使學(xué)生在接受處罰之后能夠自覺的對(duì)自身的錯(cuò)誤進(jìn)行改正。
    (三)對(duì)原有的規(guī)章制度進(jìn)行修訂。
    在對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)定進(jìn)行修訂的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、相關(guān)法律等進(jìn)行及時(shí)的、科學(xué)的修訂，在上位法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持下位法，即依照相關(guān)的法律法規(guī)制定學(xué)生管理規(guī)定，遵循統(tǒng)一的憲法、規(guī)章、法律原則，以及公正和公平等原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)有的合法權(quán)益提供保障，并將法治理念和法治精神融入和落實(shí)到學(xué)校管理規(guī)定中。
    三、總結(jié)。
    綜上所述，通過對(duì)大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)的深入研究，從中可以了解到目前大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)過程中存在救濟(jì)渠道和違紀(jì)處理等方面的不足，對(duì)大學(xué)生教育管理制度的健全和完善起到了不利的影響，針對(duì)這種情況提出對(duì)申訴制度完善、對(duì)規(guī)章制度進(jìn)行完善等具體措施，從而保障大學(xué)生教育管理制度的科學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮其制度，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十一
    隨著我國(guó)科技水平的不斷提升，新媒體逐漸被運(yùn)用到生活中，且在人們的生活、學(xué)習(xí)中起著不容忽視的作用。思想政治教育課程是一門較枯燥的課程，將新媒體運(yùn)用到該課程的教學(xué)中，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升課程教學(xué)效率。但同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)也為思政教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。因此，各高校針對(duì)新媒體帶來的挑戰(zhàn)，不斷地對(duì)思想政治教育進(jìn)行調(diào)整，提升新媒體環(huán)境下思想政治教育教學(xué)的有效性。
    一、新媒體概述。
    (一)新媒體的內(nèi)涵。
    學(xué)者們對(duì)新媒體的界定，可謂眾說紛紜，至今仍沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有新媒體專欄，但所刊載文章的研究對(duì)象分別有數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、iptv等，還有一些刊物把博客、播客等列入新媒體專欄。新媒體的內(nèi)涵具體是什么呢?新媒體這一概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克率先提出的。學(xué)界學(xué)者對(duì)新媒體的定義是：所謂“新媒體”是與傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、廣播、電視等)相對(duì)而言的，是“建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上[1](p4)”的一種新媒體形態(tài)，其主要利用信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等渠道，通過手機(jī)、電腦等終端向用戶傳送信息。
    (二)新媒體的特征。
    第一，即時(shí)性。所謂即時(shí)性，就是指消息傳播的迅速性。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為依托，利用數(shù)字技術(shù)等傳遞信息，打破了傳統(tǒng)媒體信息傳遞受時(shí)間和空間限制的局限，能為用戶提供海量、即時(shí)的信息。
    第二，共享性。通過新媒體，每個(gè)個(gè)體可以把發(fā)生在自己周圍的重大事件以及有價(jià)值的資源上傳到個(gè)人微博以及各大論壇社區(qū)等，使其他受眾可以即時(shí)、準(zhǔn)確地了解有關(guān)信息。
    第三，交互性。在新媒體中，各個(gè)用戶可以進(jìn)行網(wǎng)上交流，探討對(duì)相關(guān)問題的看法，加強(qiáng)人與人之間的社交。這一特點(diǎn)在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體中傳播客體處于被動(dòng)地位的狀況。
    第四，個(gè)體性。新媒體迎合了人的個(gè)體差異性，不同個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣和需要來選擇自己所需的'信息類型。
    第五，開放性。開放性是就媒體環(huán)境而言的，但就媒體的開放性是以遵守各項(xiàng)法律法規(guī)為前提的。在這個(gè)大前提下，人們可以就一些問題充分、全面地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。
    新媒體是思想政治教育的一種輔助性工具且對(duì)其具有舉足輕重的影響。但是，新媒體的出現(xiàn)，無論對(duì)教育者而言，還是對(duì)受教育的客體而言，產(chǎn)生的作用都是利弊共存的。
    1.獲取資源的途徑更加多元化。
    在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，大學(xué)生主要通過教師在課堂上的講解獲取思想政治教育資源，途徑較為單一，且獲取內(nèi)容不全面。而在新媒體環(huán)境下，各種資源共享的app不斷增多，校園網(wǎng)站不斷推出精品課程，極大地豐富了大學(xué)生獲取思想政治教育知識(shí)的途徑。
    2.內(nèi)容更加豐富化。
    在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，思想政治教育的內(nèi)容主要源于教科書，學(xué)生接觸到的知識(shí)較少且具有同一性。而隨著新媒體的出現(xiàn)，其傳播速度快和信息傳播的即時(shí)性，使學(xué)生能及時(shí)獲得海量的資源，這些內(nèi)容集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等為一體，在很大程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限性。
    3.交流平臺(tái)擴(kuò)大化。
    新媒體的出現(xiàn)使師生之間的交流平臺(tái)更加寬廣，由傳統(tǒng)的課堂模式走向網(wǎng)絡(luò)，由集“一家之言”于一堂轉(zhuǎn)向集“百家之言”于一堂。通過利用新媒體，思政教育教師和受教育的大學(xué)生，甚至更多、更廣泛的群體都可以通過各種交流平臺(tái)相互探討，相互分享，相互吸取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了師生之間的交流。
    1.大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊。
    新媒體具有開放性和交互性的特點(diǎn)，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生可以觸碰到不同的價(jià)值觀。由于大學(xué)生的主流價(jià)值觀還處在不斷發(fā)展和完善的過程中，在不同價(jià)值觀的碰撞過程中，部分學(xué)生可能會(huì)受到一些扭曲價(jià)值觀(如拜金主義和享樂主義)的影響，導(dǎo)致其做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和選擇。
    2.教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
    在新媒體問世前，教師是課堂的主體，教師在學(xué)生心中的形象普遍具有權(quán)威性，大部分學(xué)生都認(rèn)為認(rèn)可教師的觀點(diǎn)。然而，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生成為課堂主體，其可以打破時(shí)空的局限獲取多種多樣的信息，并利用這些信息，大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者的信服度、崇拜度呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，甚至?xí)?duì)教育工作者的觀點(diǎn)及看法持懷疑態(tài)度。這使教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
    3.新媒體對(duì)教師提出了更高要求。
    在新媒體環(huán)境下，教師備課的內(nèi)容相較于新媒體傳播的速。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十二
    作為大學(xué)生，正處于人生最美麗的季節(jié)，更需要堅(jiān)定信念，勇于追求自己理想。下面本站小編整理了大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。
    演講稿。
    供你閱讀參考。
    當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。
    首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力，樹立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì)，然而，這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái);大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。
    第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則，既要樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。
    “人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀兿嘈?，在以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。
    人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說起來很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對(duì)人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時(shí)候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時(shí)，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時(shí)間過得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。
    理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對(duì)未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句。
    名言。
    “志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。
    所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。
    中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，能否被當(dāng)代大學(xué)生接受，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到其未來命運(yùn)。
    在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下?！贝髮W(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，能否被當(dāng)代大學(xué)生接受，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。因此，深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大理想，是高校面臨的重要任務(wù)和崇高使命。
    開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，在增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信中引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在波瀾壯闊的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)期我們國(guó)家的綜合實(shí)力、經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平之所以能夠不斷上新臺(tái)階，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，妥善處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與各方面建設(shè)的關(guān)系，做到相互促進(jìn)、全面發(fā)展;二是堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)與頂層設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不但從人民群眾生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力中汲取動(dòng)力源泉，同時(shí)又統(tǒng)籌兼顧，做好頂層設(shè)計(jì);三是堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)與吸收外來文明成果有機(jī)結(jié)合，在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移地開辟自己的發(fā)展道路;四是堅(jiān)持推進(jìn)改革發(fā)展與保持社會(huì)穩(wěn)定的有機(jī)結(jié)合。堅(jiān)持這樣的道路自信，才能使大學(xué)生更加自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。我們黨的理論自信體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本理論和社會(huì)理想的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念;體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的深刻把握和堅(jiān)定信心;體現(xiàn)為不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。堅(jiān)持這樣的理論自信，就是對(duì)馬克思主義真理性具有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果的實(shí)踐性和創(chuàng)新性有充分的信心和持之以恒的追求。堅(jiān)持這樣的理論自信，有助于大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能從根本上不斷提高大學(xué)生的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定理想信念。
    中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的根本保障。堅(jiān)定這樣的制度自信，就是讓大學(xué)生既能夠深切感受到，通過人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，廣大人民群眾才能牢牢地把國(guó)家和民族的前途命運(yùn)掌握在自己手里。通過中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既能實(shí)現(xiàn)廣泛的民主參與，集中各民主黨派、各人民團(tuán)體和各界人士的智慧，促進(jìn)執(zhí)政黨和各級(jí)政府決策的科學(xué)化、民主化，又能實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一，統(tǒng)籌兼顧各方面的利益要求。通過民族區(qū)域自治制度，才能保證中國(guó)各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。通過基層群眾自治制度，才能激發(fā)廣大人民群眾當(dāng)家做主的積極性、創(chuàng)造性和責(zé)任感。
    將中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育融入大學(xué)生思想政治教育全過程。在高校深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，必須緊緊抓住理論武裝和思想教育這個(gè)基礎(chǔ)工程不放松。充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)課程的親和力、吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。培養(yǎng)青年學(xué)生理論骨干，通過開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、支部讀書會(huì)、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)載體，打造示范性大學(xué)生主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、微信群等，提高大學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
    信仰是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)和樹立起來的信仰才具有堅(jiān)定性、持久性。學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持育人為本、知行合一，將開展社會(huì)實(shí)踐作為堅(jiān)定大學(xué)生理想信念的重要途徑，引導(dǎo)和教育大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想覺悟和道德情操。
    堅(jiān)持文化育人，在良好氛圍和環(huán)境中堅(jiān)定理想信念。大學(xué)文化是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)尤其是崇高理想信念樹立的精神土壤。學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持育人為本，文化為基，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化的校園生活中感受優(yōu)秀文化的熏陶，不斷提升文化自覺和文化自信。
    漫漫人生，惟有急流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的理想信念，正是我們當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)波浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長(zhǎng)成材的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。
    理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，惟有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。
    我的理想是在一家公司上班，做一個(gè)上班族。最好是做秘書，但我學(xué)的不是秘書專業(yè)，還有自身也缺少一些秘書應(yīng)有的氣質(zhì)。所以現(xiàn)在目標(biāo)是在辦公室上班，不要求一定是秘書。立志須躬行：漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。古人說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡崗位做起。
    我們需認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，我們要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順境中的甘苦，福禍與榮辱。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)，地利，人和等有利因素，是人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但順竟中的寬松氣氛，優(yōu)越條件，有容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多艱辛，才可能成功。但是，事物常常有兩面性，，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順竟中難以得到的收獲。中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》，《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢之所為作也。”他以次激勵(lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著—《史記》。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順竟的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式;處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順竟，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順竟時(shí)，切末得意忘形，因?yàn)轫樉持皇且粫r(shí)的，必須作好遇到順竟的準(zhǔn)備;當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)，看待它們，只要善于利用順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們應(yīng)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定信念，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。
    信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。
    信念具有堅(jiān)定感。無數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。
    信念又具有穩(wěn)定感。一般來說，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。
    在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。
    當(dāng)然會(huì)有人說，你說得似乎離我們太遠(yuǎn)，我們沒那么偉大!那么我來說一句，我這里主要是想強(qiáng)調(diào)信念的重要性，不是讓每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻想著社會(huì)主義，時(shí)時(shí)刻刻想著世界變動(dòng)，那也是不可能的，堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。
    在人生實(shí)踐中，青年僅僅有對(duì)美好理想的向往是不夠的，還必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。
    理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會(huì)失去生活的勇氣。因此，只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會(huì)在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個(gè)階段的理想，一年的理想，一個(gè)月的理想，甚至一天、一小時(shí)、一分鐘的理想。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十三
    作為社會(huì)的中堅(jiān)力量和國(guó)家的未來發(fā)展希望，大學(xué)生一直被寄予了厚望。而理想信念作為一個(gè)人前進(jìn)的引擎和堅(jiān)定的信念，對(duì)于大學(xué)生來說尤為重要。在大學(xué)期間，我深深體會(huì)到了理想信念的力量和重要性。通過不斷的學(xué)習(xí)和生活的錘煉，我對(duì)理想信念有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。以下是我在大學(xué)期間講理想信念的心得體會(huì)。
    首先，人生的意義和價(jià)值源于理想信念的堅(jiān)持。在逐漸成熟的大學(xué)時(shí)光里，我逐漸認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的理想和信念，并且這些理想和信念是推動(dòng)我們前進(jìn)的強(qiáng)大力量。人類文明的發(fā)展離不開一代又一代的理想主義者，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己心中的理想，迎難而上，克服種種困難和挫折。正是因?yàn)檫@些理想主義者的存在和堅(jiān)持，我們社會(huì)才不斷進(jìn)步，人類的文明才能得以發(fā)展。因此，作為大學(xué)生而言，我們應(yīng)該始終保持對(duì)理想信念的堅(jiān)定，以此引領(lǐng)我們的人生道路。
    其次，理想信念的力量在于它能指導(dǎo)我們的行為和選擇。在大學(xué)的選擇和決策中，我始終以理想信念為指引。我會(huì)仔細(xì)思考自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并且將自身的理想與社會(huì)的需求相結(jié)合。例如，在選擇專業(yè)的時(shí)候，我以自己對(duì)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的熱愛和對(duì)未來科技發(fā)展的信心為基礎(chǔ)，選擇了計(jì)算機(jī)相關(guān)的專業(yè)。在大學(xué)生涯中，我努力學(xué)習(xí)相關(guān)課程，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，以期將自己的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想信念的堅(jiān)持，使我不會(huì)迷失方向，在人生的道路上保持著堅(jiān)定而執(zhí)著的信念。
    第三，理想信念是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和自律的表現(xiàn)。大學(xué)生活豐富多樣，誘惑和困擾也不少，例如網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等。然而，理想信念可以引導(dǎo)我們抵御誘惑的力量，保持自律和專注。在大學(xué)時(shí)代，我了解到，只有將自己的時(shí)間和精力投入到理想信念的追求中，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。因此，我會(huì)制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格要求自己，保持對(duì)學(xué)業(yè)的專注和熱情。在追逐理想的過程中，我不斷提高自己的意志力和自律性，逐漸培養(yǎng)出高效的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。
    第四，理想信念的堅(jiān)持需要與人為善和奉獻(xiàn)他人相結(jié)合。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，我們的理想信念離不開對(duì)他人的關(guān)懷和幫助。人類社會(huì)是一個(gè)相互依存和彼此支持的整體，每個(gè)人都應(yīng)該去關(guān)注和幫助別人，去為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。在大學(xué)時(shí)期，我積極參與公益活動(dòng)，幫助那些有需要的人。這不僅能夠幫助他人，更能加深我對(duì)理想信念的認(rèn)同和堅(jiān)持。通過與他人交流互動(dòng)，我了解到每個(gè)人的理想和信念的重要性，同時(shí)也激發(fā)出自己更大的熱情和動(dòng)力。
    最后，理想信念的追求是一個(gè)持久的過程。在大學(xué)期間，我明白了理想信念的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們耐心和毅力。在前進(jìn)的道路上，我們會(huì)遭遇到各種各樣的困難和挫折，但只有堅(jiān)守理想信念，持之以恒，才能取得成功。因此，我選擇了信念的堅(jiān)守，不論在學(xué)業(yè)還是在人生中面對(duì)任何困難和壓力，我都會(huì)堅(jiān)定不移地追求自己的信念和理想。
    總之，大學(xué)生講理想信念是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要不斷地思考和探索。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該保持對(duì)理想信念的堅(jiān)持，用行動(dòng)去詮釋自己的理念和信念。只有這樣，我們才能在前進(jìn)的道路上變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信，不斷追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十四
    年輕的大學(xué)生黨員怎樣才能成為合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員?我我今天黨課的主題是：堅(jiān)定、忠誠(chéng)。
    在我國(guó)古代，理想也被稱為“志”。古人是很重視理想的，即使到了貧無立錐之地，也要恪守“人窮志不窮”的信念，堅(jiān)持他們的理想。古人為何如此重視理想呢?因?yàn)槔硐胧巧衬械木G洲，是黑夜里的燈光，是吹響生命的號(hào)角。詩人流沙河曾經(jīng)說過：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！?BR>    現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)為，理想是人們基于一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)關(guān)系狀況，對(duì)社會(huì)和人生的未來發(fā)展趨勢(shì)和必然狀態(tài)的預(yù)期、向往和超越性追求;信念是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一，是指當(dāng)人們對(duì)于某種現(xiàn)存或可能的事物、觀念，理智上認(rèn)同、情感上接受，直至在內(nèi)心形成一種堅(jiān)信不疑、矢志追求的精神狀態(tài)，并以堅(jiān)強(qiáng)的意志排除干擾、積極實(shí)踐這種理論觀念。
    中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，就是馬克思主義的世界觀和政治信仰在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就按照馬克思列寧主義的建黨原理，把在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。
    理想信念宗旨是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的精神支柱。指出：“崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力?！被仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，我們黨之所以能夠從成立時(shí)的50多名黨員，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，發(fā)展到現(xiàn)在擁有8000多萬黨員，并在一個(gè)擁有13億人口的國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨，究其原因，其中很重要的一條就是，黨始終以共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨作支柱、作動(dòng)力、作保證。
    正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神支柱，我們黨才能永葆先進(jìn)性，才能為歷史、為人民所選擇，才有統(tǒng)一思想、凝聚人心的光輝旗幟，才有戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的力量源泉。我們黨如果喪失了理想信念，就會(huì)偏離正確的前進(jìn)方向、喪失堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，就會(huì)地動(dòng)山搖、亡黨亡國(guó);一個(gè)黨員如果理想動(dòng)搖了、信念崩潰了、宗旨拋棄了，就會(huì)目光短淺、意志消沉、無所作為，甚至滑向違法犯罪的深淵。
    理想信念宗旨是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本特征。蕓蕓眾生，理想信念宗旨五花八門、各不相同，其中有庸俗的、卑下的、低微的，也有高尚的、遠(yuǎn)大的、美好的，但是只有順應(yīng)歷史潮流、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、合乎人民要求，能為人民群眾謀利益的理想信念宗旨才是高尚的、遠(yuǎn)大的、美好的。指出：“共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，因而是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路?！?BR>    同時(shí)，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定，“黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，“中國(guó)共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，“中國(guó)共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。由此可見，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨既符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又代表廣大人民的根本利益;既表明目標(biāo)的科學(xué)性，又表明政黨的先進(jìn)性，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨、共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的根本特征。如果沒有這個(gè)根本特征，共產(chǎn)黨就無異于其他政黨、共產(chǎn)黨員就混同于普通群眾。
    理想信念是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的核心內(nèi)容。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性可以分為思想、政治、能力、作風(fēng)等四個(gè)層面。思想上的先進(jìn)性是黨員保持其他方面先進(jìn)性的根基，直接影響、指導(dǎo)和決定著黨員先進(jìn)性的保持和先鋒模范作用的發(fā)揮。我們黨正是因?yàn)閳?jiān)持了這樣的理想信念宗旨，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，保持了思想上的先進(jìn)性，才能始終走在時(shí)代前列，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
    如何堅(jiān)定理想信念，做一名合格的共產(chǎn)黨員?我覺得每一個(gè)學(xué)生黨員都要認(rèn)真思考兩個(gè)問題和樹立三種意識(shí)。
    思考兩個(gè)問題即中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的黨?為什么要入黨?
    中，把中國(guó)由黑暗引向光明的歷史潮流，代表人物有梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、孫中山等;第二是以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子，在十月革命的影響下傳播馬克思主義，探索救國(guó)救民的真理，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史潮流。這兩股歷史洪流交匯，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的催生，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的基礎(chǔ)說明中國(guó)共產(chǎn)黨就是代表廣大人民群眾的利益，就是為廣大人民求解放、謀幸福，舍此沒有任何別的目的。這就是我們黨的宗旨。
    為什么要入黨?首先我覺得入黨首先要信仰共產(chǎn)主義，所以首先是理論，是精神追求，然后才是實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)人，一定要有精神支柱。一個(gè)正常人，不光追求物質(zhì)利益，他還需要精神支柱。信仰馬克思主義，追求共產(chǎn)主義，這首先是一個(gè)精神支柱。為什么要入黨?就是為了中華民族的偉大復(fù)興，為了廣大人民群眾的利益。
    堅(jiān)定理想信念要求我們大學(xué)生黨員樹立堅(jiān)定的“方向意識(shí)”、樹立強(qiáng)烈的“求知意識(shí)”、樹立牢固的“自律意識(shí)”。
    要樹立堅(jiān)定的“方向意識(shí)”。當(dāng)前，我們正處在深刻的社會(huì)變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會(huì)組織、社會(huì)生活方式日趨多樣化，人們的價(jià)值觀念、價(jià)值取向發(fā)生明顯的變化，有的甚至出現(xiàn)思想困惑和信仰危機(jī)。西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，加緊對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀，妄想與我黨爭(zhēng)奪年輕一代。
    我們一要學(xué)習(xí)毛澤東思想特別是鄧小平理論，不斷以科學(xué)理論來增強(qiáng)武裝頭腦的自覺性。二要自覺接受黨內(nèi)生活的鍛煉，提高黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)實(shí)踐理想信念的堅(jiān)定性。三要立志投身于改革開放的偉大實(shí)踐，要從黨的事業(yè)取得的偉大成就中，不斷增強(qiáng)對(duì)黨最終實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的必勝信心。
    要樹立強(qiáng)烈的“求知意識(shí)”。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是科學(xué)文化的競(jìng)爭(zhēng)，是技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。作為先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化代表的學(xué)生黨員和學(xué)生干部，必須要以一種時(shí)不待我的緊迫感和危機(jī)感，高度重視并積極投身科學(xué)進(jìn)步與創(chuàng)新。大學(xué)生普遍文化程度較高、思維比較活躍、求知欲較強(qiáng)、接受新事物較快，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)科學(xué)文化技術(shù)的模范。
    要樹立牢固的“自律意識(shí)”。作為學(xué)生黨員，應(yīng)該有良好的品性修養(yǎng)。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀不斷成熟階段，更要加強(qiáng)優(yōu)秀品格的鍛煉，要時(shí)時(shí)刻刻以黨員和“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，要時(shí)時(shí)向優(yōu)秀黨員，優(yōu)秀模范學(xué)習(xí)。
    荀子說：“騏驥一越，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！薄板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！鼻甑臍v史長(zhǎng)河中，多少英雄兒女堅(jiān)定信念，彪炳青史。史圣司馬遷矢志修史，在漫長(zhǎng)苦悶的生活道路上，以超人的毅力忍辱負(fù)重，終于完成了不朽的杰作;化學(xué)家諾貝爾的炸藥實(shí)驗(yàn)使自己負(fù)傷，親人喪命，但仍舊堅(jiān)定不移的工作;偉大的革命導(dǎo)師馬克思，更是理想與信念結(jié)合的典范，在倫敦圖書館他的座位下，竟有他讀書時(shí)放腳留下的溝痕。我們要堅(jiān)定理想信念不斷探索、認(rèn)真總結(jié)，努力將自己打造成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人，才能接過歷史的接力棒，才能無愧于中國(guó)共產(chǎn)黨黨員這一光榮稱謂，成為中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)者和接班人。
    二、忠誠(chéng)黨和人民。
    1.何謂忠誠(chéng)?
    東漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中說：“天下至德，莫大于忠?！北彼卫韺W(xué)家程頤也說過：“人無忠信，不可立于世?！逼鋵?shí)忠誠(chéng)在任何時(shí)代、任何階層、任何場(chǎng)合都是考核評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品行的基本標(biāo)準(zhǔn)。忠誠(chéng)就是人們對(duì)某種對(duì)象表示喜愛、信仰、依賴、服從、奉獻(xiàn)、歸屬，因忠信而體現(xiàn)出赤誠(chéng)的狀況。自古以來忠誠(chéng)就是我們中華民族十分崇尚的美德。一個(gè)人失去了應(yīng)有的忠誠(chéng)就難以立足，就沒有信譽(yù)可言，也就不配做一個(gè)合格的人。小到一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大到一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)組織都把忠誠(chéng)作為一條基本的要求，強(qiáng)調(diào)其成員必須具有很高的忠誠(chéng)度。
    2.何謂共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)?
    我們黨是用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚起來的馬克思主義政黨，廣大共產(chǎn)黨員始終對(duì)黨充滿忠誠(chéng)、對(duì)人民充滿感情、對(duì)事業(yè)充滿責(zé)任，這是我們黨戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的精神支柱，這是為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的動(dòng)力源泉。90多年來中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步的事實(shí)足以說明：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在于一代代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都能忠于黨、忠于黨的事業(yè)，都能忠于人民、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)。
    我們黨的創(chuàng)始人，大多數(shù)都是從青年時(shí)代就滿腔熱血加入了黨組織，決心為黨和人民奮斗終身。作為青年黨員，我們要向革命先輩們學(xué)習(xí)，要更加的忠誠(chéng)于黨和人民。
    忠誠(chéng)于黨和人民首先要忠誠(chéng)于黨的宗旨。一個(gè)政黨，思想旗幟是第一位的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟就是黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。廣大青年要深刻理解和認(rèn)識(shí)到，不管黨和國(guó)家的發(fā)展在歷史上曾出現(xiàn)過什么樣的波折，現(xiàn)在還存在什么樣的問題和困難，我們黨的思想旗幟，全心全意為人民服務(wù)的宗旨從來沒有改變、沒有動(dòng)搖過。反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。
    以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。我們必須始終把人民利益放在第一位”;“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”;“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上”。廣大青年同志要認(rèn)識(shí)到，黨對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的認(rèn)識(shí)是非常清醒、堅(jiān)定、正確的。
    忠誠(chéng)黨和人民要忠誠(chéng)于黨的事業(yè)：全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們青年要激發(fā)民族富強(qiáng)的責(zé)任感，要激發(fā)個(gè)人的理想和精神力量，要不斷增強(qiáng)整體素質(zhì)，特別是精神層面的修養(yǎng)，在深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨、深刻理解中國(guó)近現(xiàn)代史的基礎(chǔ)上，理性地、發(fā)自內(nèi)心的、堅(jiān)定地、自覺地實(shí)踐提出的“永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族”的目標(biāo)，并且把它們變成內(nèi)心里的自覺，堅(jiān)定理想信念，增加知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏。
    忠誠(chéng)黨和人民要刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)步，努力提高本領(lǐng)。廣大青年要始終堅(jiān)持把服務(wù)群眾的精神、熱情、專長(zhǎng)與社會(huì)民生相結(jié)合，要將甘于服務(wù)轉(zhuǎn)化為生活習(xí)慣，要激發(fā)熱情、發(fā)揮專長(zhǎng)，將服務(wù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)效機(jī)制;要從關(guān)心周圍同學(xué)、參與班級(jí)建設(shè)、心系學(xué)院發(fā)展著手，立足當(dāng)下，放眼未來，秉承再小的力量也是一種支持的理念，勿以善小而不為。廣大青年要明確目標(biāo)，科學(xué)規(guī)劃，走好每一步，過好每一天。作為新時(shí)期的在校大學(xué)生，要明確樹立奮斗目標(biāo)，積極開展學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃。
    大一年級(jí)的同學(xué)要積極調(diào)整心態(tài)，重新審視自己的人生目標(biāo)，努力轉(zhuǎn)換角色，盡快適應(yīng)大學(xué)生活;要積極養(yǎng)成尊師重教，尚學(xué)敏行的良好習(xí)慣;要積極學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，向高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)習(xí)，樹立加入黨組織的堅(jiān)定信念。
    大二年級(jí)的同學(xué)要深入了解專業(yè)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)開展學(xué)業(yè)規(guī)劃;要積極參加學(xué)生組織，在服務(wù)同學(xué)的過程中，提升技能，增長(zhǎng)本事;要強(qiáng)化對(duì)黨組織的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)，積極參與黨員先進(jìn)性問題的思考，以實(shí)際行動(dòng)向黨組織靠攏。
    大三年級(jí)的同學(xué)要扎實(shí)推進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化專業(yè)技能的培養(yǎng);要學(xué)會(huì)提出自己的觀點(diǎn);要懂得對(duì)自己的言行負(fù)責(zé);要積極參與到班級(jí)建設(shè)、學(xué)院發(fā)展的活動(dòng)中來，踐行主人翁的責(zé)任與使命;要審視自己的職業(yè)規(guī)劃，找準(zhǔn)方向，有的放矢。大四年級(jí)的同學(xué)要積極開展擇業(yè)和就業(yè)工作，樹立科學(xué)的就業(yè)理念，強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí)，努力提升擇業(yè)技能，早日踏上工作崗位造福社會(huì);要心懷感恩之心，心系母校發(fā)展，在畢業(yè)階段做到真情賦母校，祝福送師長(zhǎng)，建議贈(zèng)學(xué)弟，志向銘心底，以實(shí)際行動(dòng)展示紫金優(yōu)秀學(xué)子的精神風(fēng)貌。
    忠誠(chéng)黨和人民要追求卓越，爭(zhēng)做表率，發(fā)揮榜樣示范作用。建黨90多年來的歷史告訴我們，共產(chǎn)黨人有著敢為天下先的魄力和能力。黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志曾說過：為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類。
    我黨90年來所完成的三件大事也是踏實(shí)創(chuàng)新、敢為人先的最好見證。作為青年學(xué)生，本就是活力與青春的象征，我們不僅要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，更要善于創(chuàng)新，敢于爭(zhēng)先，在學(xué)習(xí)生活中充分發(fā)揮比學(xué)趕幫超的風(fēng)格。尤其是青年黨員同志和以志愿加入黨組織為目標(biāo)的優(yōu)秀團(tuán)員代表，更應(yīng)該秉著時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕的拼搏精神，敢為人先，能為人先，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，以不斷進(jìn)取的精神風(fēng)貌感染周圍的人，真正發(fā)揮黨員青年的榜樣示范作用。
    同學(xué)們、同志們，讓我們勇敢的肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，堅(jiān)定理想信念，忠誠(chéng)黨和人民，踏實(shí)創(chuàng)新，甘于奉獻(xiàn)，牢記使命，爭(zhēng)做新時(shí)期新青年、新表率!
    大學(xué)生的理想信念論文篇十五
    此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來源等。在問題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
    第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮?。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
    對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹立新的理想。這說明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見。不過仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
    第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
    在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹立了崇高的愛國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
    通過對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
    總的來說，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
    如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說作為祖國(guó)的未來，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
    本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問題。不過在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十六
    大學(xué)生要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)黨員黨性意識(shí)，履行黨員義務(wù)。以下是本站小編精心搜集的大學(xué)生黨員理想信念黨性分析范文，希望對(duì)你有幫助!
    我于xx年12月份成為中共黨員，從此開始真正接觸這個(gè)組織和學(xué)習(xí)關(guān)于黨的理論。通過幾次院黨員思想學(xué)習(xí)，我的收獲很大，加深了對(duì)黨的了解。但更多的是意識(shí)到自身的黨性不足，知道自己在思想和行為上的不成熟。
    經(jīng)過不斷反思，我覺得我的不足之處有以下三點(diǎn)：
    一、學(xué)習(xí)意識(shí)有待提高。對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“”的重要思想學(xué)習(xí)不完整，不能真正理解其深刻含義，更別說用它們來指導(dǎo)自己實(shí)踐了。而且學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，對(duì)黨的知識(shí)掌握不牢。同時(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)上，還不能較全面地掌握與物流管理專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，知識(shí)面過窄。
    二、對(duì)黨的崇高理想的堅(jiān)定不夠，當(dāng)面對(duì)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象、社會(huì)問題時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確性產(chǎn)生懷疑，不能辨證地看待問題，認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的曲折性。雖然經(jīng)過一次“紅色經(jīng)典中的理想主義”的深刻學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了對(duì)黨的信心，但這期間我思考困惑過，這是我對(duì)黨本質(zhì)理解不夠的表現(xiàn)。
    三、“為人民服務(wù)”的信仰和行動(dòng)不夠。作為班級(jí)團(tuán)支書，有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯姆爆嵍a(chǎn)生厭煩情緒，同學(xué)們的不理解而想放棄，不能夠完全端正為同學(xué)們服務(wù)的態(tài)度。當(dāng)看到周圍的人的不文明，不積極行為時(shí)不能夠主動(dòng)出來制止或幫助，有時(shí)面對(duì)這種現(xiàn)象只是熟視無睹，不能夠完成一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)。有時(shí)會(huì)不知道作為一個(gè)黨員或者黨員應(yīng)該在工作和學(xué)習(xí)中扮演怎樣的角色，怎樣不斷提高自己。
    認(rèn)識(shí)到以上的不足之處之后我認(rèn)真分析，找出我問題的原因在以下：
    一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員的無私奉獻(xiàn)精神境界是目前意識(shí)、知識(shí)比較欠缺的我難以達(dá)到的。同時(shí)，不能用馬克思辨證唯物主義看待問題，致使我有時(shí)看待問題過于偏激。而且，方法論明顯不足，不能理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致我的無法作為。
    面對(duì)要求的先進(jìn)性和我自身存在的不足，我在以后的學(xué)習(xí)生活中將從以下三個(gè)方面改進(jìn)：
    一、首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)歷史和我黨歷史，深刻理解黨的理論基礎(chǔ)及其依據(jù)，樹立對(duì)黨的自豪感，將共產(chǎn)黨的信念真正融入到自己的思想中。
    二、除對(duì)黨的理論知識(shí)學(xué)習(xí)要加強(qiáng)外還有注重其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，能夠給周圍的人樹立好的榜樣，這樣才能更好的去影響幫助別人。
    三、要向黨的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)其思想，模仿其行為，不斷思考。因?yàn)橹挥羞@樣才能學(xué)會(huì)將理論用于實(shí)際的方法，使我成為一個(gè)會(huì)實(shí)干的人。
    一、總體評(píng)價(jià)。
    透過最近一段時(shí)刻的先進(jìn)性學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己的狀況，我覺得自己在政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)上有了更進(jìn)一步的提高，進(jìn)而在思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)、組織紀(jì)律以及作風(fēng)修養(yǎng)方面有了更新更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)照自己的過去，也發(fā)掘出了不少需要改善的地方。這段時(shí)刻的學(xué)習(xí)教育，使我在思想上更加成熟，政治頭腦更加清醒。作為一名共產(chǎn)黨員，我能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的“十氣大”精神、鄧小平理論和""重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)持續(xù)黨的。
    先進(jìn)性教育。
    讀本，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，使自己思想上不斷提高，與黨中央持續(xù)一致;使自己的世界觀得到進(jìn)一步的改造，人生觀與價(jià)值觀得到了提升。
    透過學(xué)習(xí)，我重溫了黨的基本理論知識(shí)，對(duì)黨的路線方針政策有了更深的明白和把握，自身政治素質(zhì)和思想覺悟有了較大的提高。對(duì)照黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照新的歷史時(shí)期對(duì)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的要求，對(duì)照身邊的先進(jìn)典型事跡，自己進(jìn)行了深刻反思和檢查，找到了差距，認(rèn)識(shí)到了不足。
    二、個(gè)人存在的問題和原因分析。
    1、學(xué)習(xí)上還不夠，個(gè)性是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)還不夠注重。平時(shí)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、""的學(xué)習(xí)欠主動(dòng)，不能把政治理論的貫穿整個(gè)工作的始終，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，總是就學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，對(duì)政策理論的學(xué)習(xí)相對(duì)較少，總是在單位統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)時(shí)，才被動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)一下。這就使理論的學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)，學(xué)習(xí)還浮在表面，還沒有到達(dá)應(yīng)有的深度。有時(shí)只顧忙于一些具體的工作，自覺主動(dòng)擠時(shí)刻學(xué)習(xí)不夠，閑時(shí)學(xué)一陣子，忙時(shí)學(xué)的少，結(jié)果對(duì)理論上的一些問題，尤其是一些新問題明白還不深，使理論水平不能盡快得到提高。政治理論水平有待于進(jìn)一步提高。
    2、在創(chuàng)新精神上，對(duì)于黨的要求還有差距。對(duì)待困難有畏難情緒，滿足于領(lǐng)導(dǎo)叫干啥就干啥，用心主動(dòng)性不夠強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性的開展工作，缺乏那種朝氣蓬勃、斗志昂揚(yáng)的工作熱情，缺乏靈活機(jī)動(dòng)，過于死板，解放思想、創(chuàng)新觀念的理念沒有貫徹始終。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，都缺少創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新就要聯(lián)系實(shí)際，要始終有一種學(xué)習(xí)的精神和毅力，尤其對(duì)于我們大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)又有著更加深刻的內(nèi)涵，而對(duì)于自己專業(yè)和工作潛質(zhì)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，更是有著深遠(yuǎn)的好處。
    3、開展批評(píng)與自我批評(píng)做得還不夠。平時(shí)不太注意搞這種批評(píng)和自我批評(píng)的活動(dòng)，在會(huì)上就很難提出有針對(duì)性的意見，對(duì)于批評(píng)和自我批評(píng)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。這就是正因自己平時(shí)沒有這種批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)，對(duì)于自我的發(fā)展和同學(xué)關(guān)注不夠。
    4、工作方法有時(shí)不夠恰當(dāng)，不夠策略，有時(shí)不夠講究方法。對(duì)工作方法，處事藝術(shù)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，由于自己年輕，對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律把握得還不好，處理問題有時(shí)思考得還不夠周到，心浮氣躁，急于求成。
    5、深入實(shí)際不夠，解決實(shí)際問題少，與群眾聯(lián)系還不夠密切?，F(xiàn)代的社會(huì)，除了需要真才實(shí)學(xué)外，還需要學(xué)會(huì)與人溝通，發(fā)奮推銷自我。在平時(shí)工作中，我只管工作，而不管與人交流，不生動(dòng)活潑，與社會(huì)的溶合度也不夠，認(rèn)為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時(shí)工作不細(xì)致，也給其他人以工作死板，沒有激情的感覺，對(duì)于工作的深入開展是有很大不足的。
    經(jīng)過黨性分析以上缺點(diǎn)，在深入解剖自我之后，我認(rèn)識(shí)到了問題的嚴(yán)重性。按照具體狀況具體分析的方法進(jìn)行剖析，這其實(shí)是對(duì)自己要求不嚴(yán)格的結(jié)果。在思想上，有時(shí)候不能全面地、客觀地、發(fā)展地認(rèn)識(shí)事物，看不到事物的發(fā)展變化。歸到根本，這其實(shí)是人生觀、世界觀模糊的問題，對(duì)許多事物存在模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒有十分準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀存在沒有正確的分析的結(jié)果，這也是放松自己的學(xué)習(xí)的后果。由于對(duì)自己壓力不夠，從而產(chǎn)生動(dòng)力不足，進(jìn)取心不強(qiáng)，改造自己的力度不夠。人生目標(biāo)不明確，更不夠遠(yuǎn)大，沒有與國(guó)家的快速發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步相結(jié)合。具體的。
    學(xué)習(xí)計(jì)劃。
    也不清晰，沒有從自己的整體素質(zhì)發(fā)展上思考，沒有從工作的整體發(fā)展去思考。平時(shí)對(duì)自己的剖析不夠，對(duì)事物認(rèn)識(shí)不夠深刻，沒有挖到心靈深處，只是很膚淺地憂郁與后悔。這也說明了我在價(jià)值觀方面，也有待進(jìn)一步提高。在這次先進(jìn)性教育活動(dòng)中能夠得到這樣的機(jī)會(huì)，好好地反思自我，對(duì)我本人來說是十分幸運(yùn)的，我也必須會(huì)借這個(gè)機(jī)會(huì)，好好改正自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己，爭(zhēng)取早日成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
    三、今后的發(fā)奮方向。
    針對(duì)上方提到的問題，我必須要以這次先進(jìn)性教育為契機(jī)，依靠組織關(guān)懷和支部同學(xué)的幫忙，認(rèn)真加以整改：
    一是深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的基本潛質(zhì);認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，端正工作態(tài)度，激發(fā)工作動(dòng)力。
    二是要解放思想，開拓進(jìn)取。在工作中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新思維方式，改善工作方法，提高工作效率。促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、工作不斷上臺(tái)階、上水平。
    三是定期開展自我批評(píng)。階段性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作和思想進(jìn)行總結(jié)，主要是查找問題和不足，邊查邊糾，自責(zé)不自寬，嚴(yán)格要求自己，做到防微杜漸。
    總之，透過這次先進(jìn)性教育活動(dòng)，我必須要時(shí)刻提醒自己牢牢把握黨員先進(jìn)性的方向，堅(jiān)定正確的理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以正確理論指導(dǎo)自己工作的實(shí)踐。無論做任何事情都要爭(zhēng)第一，創(chuàng)一流，成為群眾學(xué)習(xí)的榜樣，時(shí)刻發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。
    1、黨員意識(shí)淡薄作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，這既是壓力也動(dòng)力。預(yù)備黨員應(yīng)該以身作則，不僅在學(xué)習(xí)上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認(rèn)真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實(shí)自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員。而我們黨員中人卻沒有做到，黨員意識(shí)淡薄，組織紀(jì)律觀念淡薄，部分黨員存在理想信念淡化的傾向。有些黨員只顧管好自己，不能帶動(dòng)群眾共同進(jìn)步，把自己混同普通群眾，帶領(lǐng)學(xué)生群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用。
    2、自我約束力差黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，是自覺的紀(jì)律，需要黨員時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來約束自己，時(shí)刻保持黨員的自覺性，而在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，部分同學(xué)把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認(rèn)為只要不違反學(xué)校紀(jì)律，自己做什么事情都可以。不能擺正個(gè)人與集體、與他人的關(guān)系，過于計(jì)較個(gè)人得失，忽視政治理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致黨性修養(yǎng)、宗旨觀念等方面出現(xiàn)問題。
    3、對(duì)同學(xué)中不良現(xiàn)象視為不見，“老好人”現(xiàn)象嚴(yán)重思想作風(fēng)軟弱，自身思想作風(fēng)建設(shè)缺乏力度和緊迫感。有的黨員對(duì)不良傾向不敢管，明則保身，不愿得罪人也不愿管，有的學(xué)生黨員身在同學(xué)之中，但對(duì)于有違反紀(jì)律的現(xiàn)象不僅不去制止而且知情不報(bào)，“老好人”現(xiàn)象嚴(yán)重。對(duì)于不損團(tuán)結(jié)的言行，同學(xué)們看到了，聽到了，從內(nèi)心深處講，這些種種不符合發(fā)展主流的不和諧因素和不正常現(xiàn)象令人反感，但怕得罪人，怕?lián)p害同學(xué)間的關(guān)系的錯(cuò)誤觀念仍在作祟，認(rèn)為“事不關(guān)己，高高掛起”，凡是和自己沒有利害沖突的事情還是少管為妙。說到底是“個(gè)人利益”在作怪，使黨員不能挺身而出，旗幟鮮明的進(jìn)行抵制和反對(duì)，所以說明黨員忽視了思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造上缺乏力度。
    4、工作責(zé)任心、工作積極性主動(dòng)性有所下降作為一名共產(chǎn)黨員，一名大學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活，對(duì)自己所從事的工作應(yīng)該始終保持積極向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不能得過且過，應(yīng)付了事。有些黨員滿足于現(xiàn)狀，缺乏立足本業(yè)，開拓創(chuàng)新精神，只滿足于本專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，不求專和精，在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、時(shí)間緊、頭緒多的時(shí)候，牢騷滿腹，怨天尤人;在工作方面缺乏熱情，推著走，工作不扎實(shí)，不細(xì)致不到位，有的黨員表率作用不突出，缺乏大局意識(shí)和全局觀念，在思想政治水平、政治修養(yǎng)和組織活動(dòng)的能力水平總是停滯不前，甚至有的倒退。
    自我問題。
    1、忽視政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺性不強(qiáng)，理論學(xué)習(xí)缺乏深度和系統(tǒng)性，不能堅(jiān)持經(jīng)常，持之以恒，有時(shí)緊有時(shí)松，政治覺悟有待進(jìn)一步提高。主要表現(xiàn)在：(1)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)弱，自覺性差。對(duì)理論學(xué)習(xí)沒有擺在相應(yīng)的高度，沒有從一名黨員應(yīng)有的思想政治水平和政治理論修養(yǎng)的高度出發(fā)，政治水平和思想意識(shí)有待進(jìn)一步提高;(2)學(xué)習(xí)流于表面。滿足于黨支部政治理論學(xué)習(xí)，滿足于閱讀著作和摘抄。
    讀書筆記。
    缺乏對(duì)科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會(huì)和把握;(3)理論聯(lián)系實(shí)際的本領(lǐng)不強(qiáng)。不能將理論應(yīng)用于實(shí)際解決實(shí)際問題理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)工作相脫節(jié)。
    2、遇事不敢堅(jiān)持原則，對(duì)于學(xué)校的各項(xiàng)。
    規(guī)章制度。
    沒有全面身體力行，有活動(dòng)時(shí)怕這怕那，工作怕苦怕累，圖輕閑，這些歸根到底是個(gè)人主義在作怪。由于世界觀改造的忽視和放松，黨性鍛煉和修養(yǎng)的忽視和放松，導(dǎo)致是個(gè)人與集體，個(gè)人與他們的關(guān)系錯(cuò)位，非界限模糊與顛倒。
    3、宗旨觀念樹的不牢，關(guān)心同學(xué)，幫助同學(xué)解決困難的意識(shí)不強(qiáng)，幫助同學(xué)解決問題的情況少，有時(shí)態(tài)度生硬，應(yīng)付。工作作風(fēng)飄浮，中心意識(shí)樹得不牢。艱苦樸素的作風(fēng)淡化，不怕苦怕累貪圖安逸的思想，工作中雖然沒有不作為、亂作為、責(zé)任心不強(qiáng)、不積極響應(yīng)的問題，但做事瞻前顧后，對(duì)分配的工作滿足于過得去，工作一般化，低標(biāo)準(zhǔn)，工作中缺乏與同學(xué)悉心交流和溝通的能力。
    4、與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學(xué)習(xí)，常常獨(dú)來獨(dú)往，不擅于主動(dòng)幫助同學(xué)共同進(jìn)步，只埋頭學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，關(guān)注個(gè)人發(fā)展。
    個(gè)人整改措施。
    1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高理論水平，提高自律能力。充分認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)對(duì)于黨員的極端重要性和緊迫性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化和自覺性，堅(jiān)持搞好自學(xué)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。通過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，不斷提高馬克思主義理論水平，堅(jiān)定共產(chǎn)主義、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想和信念，增強(qiáng)政治敏感性和政治鑒別力，保持堅(jiān)定正確的政治方向。
    2、加強(qiáng)世界觀的改造，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，克服和杜絕一切不良現(xiàn)象。用英雄模范人物的先進(jìn)事跡鞭策自己，以他們?yōu)榘駱?，努力學(xué)好、做好各項(xiàng)任務(wù)。另外，對(duì)自己所超過的路經(jīng)常開展回頭望，看看自己的所作所為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，以此激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。
    3、改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作積極主動(dòng)性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進(jìn)取。
    4、樹立集體觀念和團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。從大學(xué)生活集體的大局觀念來看待和處理問題，加強(qiáng)與其它黨員同志的聯(lián)系和配合，充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的重要論述，本著“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的精神，提高思想政治素質(zhì)和道德水平。
    雖然作為一名學(xué)生黨員的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)該明確學(xué)習(xí)目的，勤奮刻苦，爭(zhēng)取優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。作為一名預(yù)備的黨員的我在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)還不盡人意，用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，但是僅僅學(xué)習(xí)好，對(duì)于一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。黨對(duì)黨員的考察并不只看一時(shí)一事的表現(xiàn)或某一方面的突出成績(jī)。作為一名學(xué)生黨員，更多地應(yīng)該考慮發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。正如黨校培訓(xùn)班上，指導(dǎo)老師所說的那樣，組織入黨一次，思想入黨一生。學(xué)生黨員在作好自己的本職工作，學(xué)好科學(xué)文化的同時(shí)，還應(yīng)該樹立榜樣的作用，帶動(dòng)周圍的人，帶動(dòng)身邊的人，認(rèn)真學(xué)習(xí)、馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)科學(xué)文化和業(yè)務(wù)知識(shí)等，積極向黨組織靠攏，這樣才能發(fā)揮學(xué)生黨員的作用，才能體現(xiàn)黨的積極性和優(yōu)越性。作為一名預(yù)備黨員，應(yīng)該為身邊的同學(xué)老師，為學(xué)校、為社會(huì)做些力所能及的事，積極參與社會(huì)活動(dòng)，不斷地要求自己，并認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，敢于批評(píng)和自我批評(píng)，改正存在的不足之處，更加明確地了解自己，不斷地完善自我、提高自我。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十七
    漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來不懈追求是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。理想信念的有無，有什么樣的理想信念，決定了一個(gè)人的奮斗方向。樹立正確的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生所必須的，那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生理想信念的調(diào)查。
    一、分析調(diào)查得出的問題。
    認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問題：
    二、調(diào)查中反映出的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
    （一）、理想信念的堅(jiān)定性是以一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過情感深化，不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感上和行為上的強(qiáng)烈支持。因而，這比一般認(rèn)識(shí)具有更高的穩(wěn)定性。然而大學(xué)生是一群即將進(jìn)入但尚未進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的群體，認(rèn)知并不穩(wěn)定很正常。
    （二）、當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程成長(zhǎng)起來的。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀念上出現(xiàn)了激烈沖突和深刻變化：人的主體意識(shí)被喚醒，但多元利益主體之間的矛盾沖突增多；價(jià)值體系的中心開始轉(zhuǎn)移，由高度政治化、道德化價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實(shí)用傾向；人們的價(jià)值行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐步開始從權(quán)力化的目標(biāo)模式走向?qū)嵙繕?biāo)模式；社會(huì)價(jià)值體系的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)為主，整個(gè)社會(huì)的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時(shí)，不安定和失落感上升。這些沖突和變化，必然制約和影響著大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，其理想定位也自然會(huì)表現(xiàn)出模糊低迷和重功利、講實(shí)際的特點(diǎn)。因而有些大學(xué)生理想過于功利化，過于狹隘。
    三、對(duì)于調(diào)查中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一定的措施。
    理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的`綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
    漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹立理想信念。
    （二）教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向?？梢妶?jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來說更是如此。所以我們要把教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
    1、您的性別：
    a、男b、女。
    2、您所在的年級(jí)。
    a、大一b、大二c、大三d、大四。
    3、您現(xiàn)在的理想與下列哪條相似？
    a、為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。
    b、在今后的工作中取得成就。
    c、爭(zhēng)取成為行業(yè)中的第一人。
    d、希望擁有充滿挑戰(zhàn)和激情的豐富人生。
    e、建立好家庭并努力讓家人都幸福就行。
    f、大學(xué)畢業(yè)找一份好工作。
    g、其他。
    4、到了大學(xué)您是否更新調(diào)整您的理想？為什么？
    a、不曾改變，專注于同一理想并為之努力。
    b、因思想逐漸成熟而改變。
    c、因別人的影響而改變。
    d、為適應(yīng)家庭或就業(yè)形勢(shì)而改變。
    5、您認(rèn)為可能影響您追求理想的因素有哪些？由大到小。
    a、個(gè)人能力有限。
    b、碰壁，路途坎坷，總感覺不順心。
    c、自己有能力卻沒有遇到好機(jī)遇。
    d、學(xué)歷的高低。
    e、人際關(guān)系處理問題。
    f、父母及他人不贊同。
    g、私人感情問題嚴(yán)重影響。
    6、您覺得您的人生觀的建立受誰影響最大。
    a、父母和長(zhǎng)輩。
    b、朋友同學(xué)。
    c、書籍。
    d、媒體。
    e、社會(huì)經(jīng)歷。
    7、您覺得堅(jiān)定的信念對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想有幫助嗎？
    a、很有幫助且很重要，在遭遇挫折的時(shí)候，信念就是我的支柱。
    b、有幫助，堅(jiān)定的信念讓我為實(shí)現(xiàn)理想而努力。
    c、幫助不大，某些原因也會(huì)讓我放棄對(duì)理想的追求。
    d、沒有幫助，信念只是空談。
    8、什么原因會(huì)使你放棄或改變理想？
    a、我的思想成熟。
    b、我曾努力了，但是失敗了，可能我真的無法做到。
    c、別人勸我放棄，更現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。
    d、理想不現(xiàn)實(shí)，根本無法實(shí)現(xiàn)。
    9、您認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力信念來自于哪里？（最多選三項(xiàng)）。
    a、為了讓家人過上好的生活。
    b、為了讓別人看得起。
    c、為了自己美好的未來。
    d、為了自己的另一半而努力。
    e、報(bào)效祖國(guó)社會(huì)。
    f、父母師長(zhǎng)及朋友的鞭策與鼓勵(lì)。
    g、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
    10、當(dāng)自己的理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，您會(huì)以什么方式解決？
    a、通過改變實(shí)現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)理想。
    b、重新調(diào)整理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
    c、根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而定。
    d、暫時(shí)擱置，過后處理。
    11、您覺得自己在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想有幫助嗎？
    a、有，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)有助于實(shí)現(xiàn)自己的理想。
    b、不知道。
    c、沒有，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與自己的理想不對(duì)口。
    12、實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中不一定會(huì)一帆風(fēng)順，您覺得這個(gè)過程中什么是最大的障礙？
    a、自身能力不足。
    b、對(duì)未了的不確定缺乏自信。
    c、現(xiàn)實(shí)情況的殘酷。
    d、周圍的不利環(huán)境和別人對(duì)自己的看法。
    e、自己的惰性。
    f、其他。
    13、您在實(shí)現(xiàn)理想過程中，有沒有感到迷茫的時(shí)候？
    a、有，未來總是充滿太所的不確定的因素，不知道該怎么做。
    b、有，現(xiàn)實(shí)往往會(huì)讓自己的努力付諸東流，怕自己接受不了失敗的結(jié)果。
    c、有，自己的能力不足，對(duì)未來沒信心。
    d、沒有，堅(jiān)信自己在努力實(shí)現(xiàn)理想。
    14、您是怎樣為實(shí)現(xiàn)理想而準(zhǔn)備的？
    a、制定明確的計(jì)劃，并且按計(jì)劃腳踏實(shí)地，一步一步地走下去。
    b、有計(jì)劃，但不明確，只知道要為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
    c、沒有為理想做出計(jì)劃，想為實(shí)現(xiàn)理想而努力，卻不知道該怎么做。
    d、空有理想，很少為自己的理想而努力。
    e、沒想過，覺得現(xiàn)在想這些為時(shí)過早。
    （二）理想信念的動(dòng)搖。
    對(duì)于“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是怎么樣？”有47.78%會(huì)相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底，有25.56%的大學(xué)生會(huì)選擇拼命思考為什么動(dòng)搖，20%的會(huì)選擇還是放棄了算了，平平凡凡過日子也不錯(cuò)啊。而在對(duì)于“如果自己所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌，你會(huì)？”有55.56%的人會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想，有33.33%的堅(jiān)持理想，把專業(yè)當(dāng)作達(dá)成理想的另一必要準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)。從問卷的結(jié)果來看，大多數(shù)的大學(xué)生在面對(duì)理想信念動(dòng)搖時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持自己的最初的選擇，而對(duì)于所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想。從這些結(jié)果，我們看到了美好的一面。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)于思維活躍和敏感的當(dāng)代大學(xué)生來說也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想之樹，深深扎根在現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。在一定的條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。所以從上述的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定當(dāng)代大學(xué)生執(zhí)著和隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的理想信念的美好一面。
    （三）實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。
    從調(diào)查的結(jié)果來看，38.89%大學(xué)生的實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來的幸福生活，35.56%大學(xué)生的是實(shí)現(xiàn)自身理想的堅(jiān)定信念。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想有著美好有著充分的想象，而對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)的艱難則會(huì)估計(jì)不足。面對(duì)種種困難，我們需要有源動(dòng)力的支撐，而大多數(shù)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來幸福生活和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。
    三、綜合分析。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十八
    黨的之后，的系列重要講話，在許多場(chǎng)合談到堅(jiān)定理想信念，這對(duì)黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)和民族精神的塑造等多個(gè)方面都有極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。如，同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。這句膾炙人口的精彩比喻，深刻揭示出理想信念之于共產(chǎn)黨人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、精神上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。
    當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。所以，當(dāng)代大學(xué)生要從以下幾個(gè)方面著手堅(jiān)定理想信念。
    二、融入學(xué)校教育，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同感。融入中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，通過開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。
    三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。
    理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。
    大學(xué)生的理想信念論文篇十九
    摘要：12月7日至8日全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作在高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人方面至關(guān)重要，現(xiàn)在高校在大學(xué)生絕大多數(shù)都屬于“90”后并且為獨(dú)生子女的大背景下，高校應(yīng)該怎樣去育人，怎樣去引導(dǎo)大學(xué)生去做有理想、有信念的時(shí)代青年。這篇文章將重講三個(gè)部分的內(nèi)容：一是理想和信念的內(nèi)涵;二是理想和信念的作用;三是如何做有理想、有信念的時(shí)代青年。
    當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展，西方思想的沖擊，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義沖擊著整個(gè)社會(huì)思潮。部分學(xué)生在這些思潮的影響下開始迷失自己，出現(xiàn)信仰缺失、道德下滑、私欲膨脹、行為失范等現(xiàn)象。部分學(xué)生因此產(chǎn)生了到底該怎樣繼續(xù)前進(jìn)才能更好地服務(wù)社會(huì)的困惑。更為嚴(yán)重的是，有的學(xué)生迷失了共產(chǎn)黨先進(jìn)思想，迷戀“西方文化”，追名逐利，喪失理想信念，這種現(xiàn)象在學(xué)生中造成了負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)自身理想信念陷入了迷茫。
    (一)理想的內(nèi)涵。
    理想是人類在一定的社會(huì)關(guān)系中和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種精神現(xiàn)象，它源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想是人們精神要求的期望和集中表達(dá)，并來源于現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單地說“理想”就是在日常生活中人們對(duì)于某種未來奮斗目標(biāo)的觀念預(yù)見和構(gòu)想。理想可分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想與社會(huì)理想是辯證的統(tǒng)一的關(guān)系。
    (二)信念的內(nèi)涵。
    信念，是指人們對(duì)某種觀點(diǎn)、原則和理想等所形成的內(nèi)心真摯信仰。它是一種巨大的內(nèi)在精神力量。信念是人們?cè)谏硖幍沫h(huán)境、生活條件和生活內(nèi)容中經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐并經(jīng)過了大量形形色色的思想和理論鑒別，經(jīng)過深思熟慮選擇而漸漸形成的。
    (一)理想信念是指導(dǎo)人們前進(jìn)的動(dòng)力。理想喪失，全盤皆輸;信念動(dòng)搖，地動(dòng)山搖。人一旦失去理想信念，將會(huì)萬念俱灰，失去生存的信心和勇氣，甚至出現(xiàn)不可理喻的反常行為。對(duì)于一個(gè)民族而言，只有青年有夢(mèng)，國(guó)家才有未來，只有青年人有了理想信念和人生追求，并為之奮斗，全社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、拼搏進(jìn)取的風(fēng)貌。
    (二)理想信念超越自然而構(gòu)建的一種內(nèi)心的精神家園，是人們的精神支柱。理想信念作為一種精神支柱，從而使人們從無知、懷疑、虛無和絕望中擺脫出來。同理，青年人一旦確立了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，大家就會(huì)擁有超乎常人的意志和決心，能清楚地知道自己為什么而學(xué)、要走什么樣的路、要過什么樣的人生。特別是在面臨困難與挫折時(shí)，理想信念發(fā)揮的精神支柱作用是無窮的。
    (三)理想信念是人們的實(shí)踐指導(dǎo)。理想信念來源于實(shí)踐，并和人的自身能力成正比。人的實(shí)踐的活動(dòng)也離不開理想信念，理想信念指導(dǎo)實(shí)踐，并為人們的實(shí)踐提供目標(biāo)、方向和精神動(dòng)力。離開了理想信念，實(shí)踐就成了一種盲目的活動(dòng)。理想信念體現(xiàn)實(shí)踐的自主性和自覺性，特別是在極其復(fù)雜、瞬間萬變的現(xiàn)代社會(huì)，人們的實(shí)踐如果不提高預(yù)見的自覺性，克服盲目性和被動(dòng)性，就會(huì)無助，喪失主動(dòng)權(quán)，造成不良的消極后果。
    (四)理想信念是心靈的凈化劑。一個(gè)人，只有具有了正確的理想信念，才能克服形形色色的誘惑，才能使心靈達(dá)到一定的高度，才能一身正氣，達(dá)到心靈的凈化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，只有樹立崇高的理想信念，才能使自己成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
    青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年立則國(guó)立。作為高校的青年大學(xué)生，只有積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，才能讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。那么作為新時(shí)代的大學(xué)生如何做有理想、有信念的青年。
    (一)要擔(dān)當(dāng)歷史使命，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。
    “中國(guó)夢(mèng)”是在中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀了“復(fù)興之路”大型展覽后提出的?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一種崇高的理想信念，當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展，西方思想的沖擊，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義沖擊著整個(gè)社會(huì)思潮。部分學(xué)生在這些思潮的影響下開始迷失自己，出現(xiàn)信仰缺失、道德下滑、私欲膨脹、行為失范等現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生要自覺抵御西方國(guó)家不良思想的入侵和腐蝕，心懷崇高的政治信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
    (二)要鍛造真才實(shí)學(xué)，爭(zhēng)做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
    對(duì)于青年學(xué)生來說，中國(guó)夢(mèng)首先應(yīng)該是成才之夢(mèng)。因此，廣大青年的第一要?jiǎng)?wù)就是學(xué)習(xí)。只有不停學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，才能在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷取得進(jìn)步。學(xué)什么?我們青年人要堅(jiān)定理想信念，首先是要學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)、學(xué)習(xí)近平總書記系列重要講話。另外，我們還要學(xué)好專業(yè)本領(lǐng)，既要有科學(xué)精神，也要有人文素養(yǎng)，不斷汲取反映當(dāng)代世界新發(fā)展的各類新知識(shí)，努力把自己改造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。其次，還要深入實(shí)踐，這是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路。
    青年是祖國(guó)的希望，民族的未來，青年一代有擔(dān)當(dāng)、有理想、由抱負(fù)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，青年一代就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和偉大“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大力量。青春是美好的，青春是朝氣蓬勃的，是富有生命力和創(chuàng)造力的群體，作為當(dāng)代大學(xué)生，新時(shí)代的青年要積極進(jìn)取做有理想、有信念的時(shí)代青年。
    參考文獻(xiàn)：
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    作者簡(jiǎn)介：
    徐瑤，湖北省咸寧市，湖北科技學(xué)院。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二十
    “三嚴(yán)”首提“嚴(yán)以修身”，足見“嚴(yán)以修身”是為人處事的關(guān)鍵所在、是為官?gòu)恼幕疽?、是“用?quán)”“律己”的先決條件，修身“不嚴(yán)”則其他的“嚴(yán)與實(shí)”很難做到?！皣?yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
    同志在強(qiáng)調(diào)修身立德的時(shí)候，引用了我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一些比較經(jīng)典的語言或者說一些比較經(jīng)典的提法來讓全黨在這方面進(jìn)行思考。比如說，他引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產(chǎn)黨員遵紀(jì)守法、不碰底線；引用“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，強(qiáng)調(diào)的是防微杜漸、不棄微末；還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望?？梢哉f，同志所引用的這些名言典故，為領(lǐng)導(dǎo)干部們崇德修身給出了生動(dòng)的標(biāo)注，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。
    一是加強(qiáng)政治修養(yǎng)，保持政治上的堅(jiān)定性和純潔性。政治是一個(gè)大問題，加強(qiáng)政治修養(yǎng)自然也是大問題，這個(gè)問題大在什么地方？對(duì)于一個(gè)政黨來說是根基、是靈魂，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是政治生命，是從政前提。不加強(qiáng)政治修養(yǎng)，沒有正確的政治修養(yǎng)，一切政治活動(dòng)就無從談起。第一，廣大黨員干部要緊密聯(lián)系實(shí)際，要以當(dāng)前的群眾路線活動(dòng)、學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)為載體，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員干部的政治教育，在黨員干部中開展專題輔導(dǎo)報(bào)告、講黨課說故事等形式，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員干部的黨性修養(yǎng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀。第二，廣大黨員干部要牢固樹立理論聯(lián)系實(shí)際的政治學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力。真正解決思想入黨問題。首先要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，明確共產(chǎn)主義是人類的最高理想，我們每一名共產(chǎn)黨員都要為之奮斗終身。其次是要堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的宗旨信念，堅(jiān)持把黨和人民的利益放在第一位，為保障全縣人民健康幸福的生活而努力奮斗。
    二是加強(qiáng)理論修養(yǎng)，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的高尚與亮節(jié)，來源于理論上的深刻與徹底。黨員干部要保持先進(jìn)的思想，其關(guān)鍵在于要用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論來武裝自己的頭腦。許多黨員干部在學(xué)習(xí)先進(jìn)理論的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)模糊、興趣缺乏、學(xué)風(fēng)浮躁、空談理論等問題，針對(duì)這些問題，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中嘗試多種形式：讀書與輔導(dǎo)相結(jié)合、學(xué)習(xí)與調(diào)研相結(jié)合、學(xué)習(xí)與研討交流相結(jié)合等。衛(wèi)生、計(jì)生行業(yè)是業(yè)務(wù)操作性強(qiáng)的部門，不少工作要在學(xué)中干，干中學(xué)，將理論和衛(wèi)計(jì)工作實(shí)際聯(lián)系起來，同貫徹落實(shí)衛(wèi)計(jì)工作的重大決策結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)踐性，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。只有理論透徹清晰了、目光才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，信念才會(huì)堅(jiān)定。
    三是加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，塑造良好的黨員形象?！肮鳎?，黨員干部的作風(fēng)問題看似個(gè)人問題，看似小節(jié)，實(shí)質(zhì)上關(guān)乎黨和政府形象。作風(fēng)實(shí)，群眾基礎(chǔ)就好，就能贏得群眾信賴，形象就好；作風(fēng)不實(shí)，群眾就不信任，形象就差。首先要做到樹立正確的權(quán)力觀。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到自己手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，在思考問題、行使權(quán)力時(shí)，始終要站在黨和人民的立場(chǎng)上思考問題，按原則辦事、按規(guī)矩辦事。絕對(duì)不能因?yàn)槭种械臋?quán)力而驕傲自大，忘了自己是誰，更不能利用權(quán)力為己謀私、貪污受賄。其次是要講責(zé)任講奉獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把奉獻(xiàn)當(dāng)作責(zé)任，始終牢記一個(gè)“干”字，任何時(shí)候都要做到不埋怨、不爭(zhēng)論、不觀望，要多干些群眾反映強(qiáng)烈的事，多干群眾受益的事，多干有利于事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事。領(lǐng)導(dǎo)干部講謙誠(chéng)包容就是要以謙和善良的態(tài)度對(duì)待同志，和同事做工作上密切配合的戰(zhàn)友，思想上肝膽相照的知己，生活上互相關(guān)心的摯友。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要敞開胸懷，多和同志們深入交談，樂于吸納不同的意見，做到位高不自傲，功高不自居，堅(jiān)決不能把所有成績(jī)都記在個(gè)人頭上。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二十一
    1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
    其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
    2。改革開放三十多年來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
    3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
    二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
    1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
    2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
    （1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
    （2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
    （3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
    三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
    1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
    2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二十二
    我于xx年12月份成為中共黨員，從此開始真正接觸這個(gè)組織和學(xué)習(xí)關(guān)于黨的理論。通過幾次院黨員思想學(xué)習(xí)，我的收獲很大，加深了對(duì)黨的了解。但更多的是意識(shí)到自身的黨性不足，知道自己在思想和行為上的不成熟。
    經(jīng)過不斷反思，我覺得我的不足之處有以下三點(diǎn)：
    一、學(xué)習(xí)意識(shí)有待提高。對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“”的重要思想學(xué)習(xí)不完整，不能真正理解其深刻含義，更別說用它們來指導(dǎo)自己實(shí)踐了。而且學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，對(duì)黨的知識(shí)掌握不牢。同時(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)上，還不能較全面地掌握與物流管理專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，知識(shí)面過窄。
    二、對(duì)黨的崇高理想的堅(jiān)定不夠，當(dāng)面對(duì)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象、社會(huì)問題時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確性產(chǎn)生懷疑，不能辨證地看待問題，認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的曲折性。雖然經(jīng)過一次“紅色經(jīng)典中的理想主義”的深刻學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了對(duì)黨的信心，但這期間我思考困惑過，這是我對(duì)黨本質(zhì)理解不夠的表現(xiàn)。
    三、“為人民服務(wù)”的信仰和行動(dòng)不夠。作為班級(jí)團(tuán)支書，有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯姆爆嵍a(chǎn)生厭煩情緒，同學(xué)們的不理解而想放棄，不能夠完全端正為同學(xué)們服務(wù)的態(tài)度。當(dāng)看到周圍的人的不文明，不積極行為時(shí)不能夠主動(dòng)出來制止或幫助，有時(shí)面對(duì)這種現(xiàn)象只是熟視無睹，不能夠完成一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)。有時(shí)會(huì)不知道作為一個(gè)黨員或者黨員應(yīng)該在工作和學(xué)習(xí)中扮演怎樣的角色，怎樣不斷提高自己。
    認(rèn)識(shí)到以上的不足之處之后我認(rèn)真分析，找出我問題的原因在以下：
    一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員的無私奉獻(xiàn)精神境界是目前意識(shí)、知識(shí)比較欠缺的我難以達(dá)到的。同時(shí)，不能用馬克思辨證唯物主義看待問題，致使我有時(shí)看待問題過于偏激。而且，方法論明顯不足，不能理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致我的無法作為。
    面對(duì)要求的先進(jìn)性和我自身存在的不足，我在以后的學(xué)習(xí)生活中將從以下三個(gè)方面改進(jìn)：
    一、首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)歷史和我黨歷史，深刻理解黨的理論基礎(chǔ)及其依據(jù)，樹立對(duì)黨的自豪感，將共產(chǎn)黨的信念真正融入到自己的思想中。
    二、除對(duì)黨的理論知識(shí)學(xué)習(xí)要加強(qiáng)外還有注重其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，能夠給周圍的人樹立好的榜樣，這樣才能更好的去影響幫助別人。
    三、要向黨的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)其思想，模仿其行為，不斷思考。因?yàn)橹挥羞@樣才能學(xué)會(huì)將理論用于實(shí)際的方法，使我成為一個(gè)會(huì)實(shí)干的人。
    大學(xué)生的理想信念論文篇二十三
    大學(xué)生是一個(gè)充滿朝氣和希望的群體，年輕的他們充滿夢(mèng)想和追求，對(duì)未來充滿了期待。然而，在如今這個(gè)多元化和多變的社會(huì)中，大學(xué)生們往往面臨著各種挑戰(zhàn)和誘惑。在這個(gè)時(shí)候，講好理想信念成為了大學(xué)生們最重要的任務(wù)之一。下面我將分享一些我個(gè)人的心得和體會(huì)。
    理想信念是指人們所堅(jiān)持和追求的一種價(jià)值觀和信仰體系。在大學(xué)生期間培養(yǎng)正確的理想信念，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。首先，理想信念能夠給予人們目標(biāo)和方向，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之努力奮斗。其次，理想信念是大學(xué)生思想世界的核心，它能夠指導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待學(xué)業(yè)、工作和人生，具有重要的引導(dǎo)和磨練作用。最后，理想信念是大學(xué)生判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助他們明辨是非，做出正確的選擇。
    培養(yǎng)理想信念是一個(gè)逐步過程，需要大學(xué)生們多方面的努力。首先，大學(xué)生們應(yīng)該擁有獨(dú)立思考和審視的能力，不盲目跟從他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。其次，大學(xué)生們需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、歷史和文化的了解，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟示，形成自己的獨(dú)立思想。再次，大學(xué)生們應(yīng)該積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)組織，鍛煉自己的實(shí)際能力和價(jià)值觀。最后，大學(xué)生們還要時(shí)刻保持對(duì)于理想信念的堅(jiān)持，不斷修正和完善。
    堅(jiān)持理想信念所帶來的收獲是無法估量的。首先，理想信念能夠使大學(xué)生們走上正確的人生道路，并為之付出努力。只有有了理想信念的引導(dǎo)，大學(xué)生們才能成為真正有價(jià)值和有意義的人。其次，理想信念可以給予大學(xué)生們強(qiáng)大的動(dòng)力和勇氣，使他們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈、勇往直前。最后，理想信念還能夠給予大學(xué)生們一種決策的標(biāo)準(zhǔn)，使他們?cè)谌松飞喜辉倜悦：歪葆濉?BR>    第五段：總結(jié)。
    在大學(xué)生講理想信念的過程中，我們能夠受益匪淺。通過培養(yǎng)和堅(jiān)持理想信念，大學(xué)生們能夠在成長(zhǎng)的過程中收獲成功和自信。在求學(xué)和工作的路上，理想信念是一盞明燈，可以指引著我們前進(jìn)。因此，大學(xué)生們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)理想信念的追求和堅(jiān)持，并將其內(nèi)化于心，踐行于行動(dòng)之中。信仰夢(mèng)想，才能邁向成功的輝煌之路。