成長(zhǎng)是一場(chǎng)不斷克服困難與挑戰(zhàn)的旅程，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。情感表達(dá)是情感智能的重要組成部分，需要我們不斷提高和培養(yǎng)。從這些總結(jié)范文中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些寫(xiě)作技巧和套路，有助于我們提升寫(xiě)作水平。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇一
5)心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》。
8)意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》。
11)意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
13)書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》。
18)未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
20)敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（一）。
彩鳳雙飛鶯歌燕舞，名花并蒂柳綠桃紅。
宜室宜家勤儉為本，互助互愛(ài)勞動(dòng)爭(zhēng)先。
琴瑟永諧百年佳偶，婚姻自主一代良緣。
年輕有為魚(yú)欣得水，風(fēng)華正茂龍喜騰空。
并蒂紅花向陽(yáng)開(kāi)放，比翼銀燕凌漢飛翔。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（二）。
節(jié)育人家喜隨春至，晚婚夫婦福與日增。
美滿姻緣情深似海，幸福伴侶志潔如梅。
晚戀晚婚益卿益我，優(yōu)生優(yōu)育利國(guó)利家。
燕舞鶯歌云開(kāi)五色，蘭馨芝秀志在九州。
堂上麗日金鶯囀，簾卷春風(fēng)玉燕飛。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（三）。
喜鵲登枝紅梅俏，春風(fēng)梳柳紫燕歸。
盛世盛裝完盛事，新春新歲迓新人。
春窗繡出鴛鴦譜，夜月捍斟琥珀杯。
碧岸雨收鶯語(yǔ)暖，藍(lán)田玉暖玉生香。
麗日和風(fēng)春永駐，良辰美景月長(zhǎng)園。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（四）。
天時(shí)地利春風(fēng)暖，霞蔚云蒸夜月圓。
花好月園多景氣，時(shí)和日暖滿春風(fēng)。
不勞紅葉題詩(shī)句，且喜春風(fēng)入洞房。
紫燕雙飛傳喜訊，紅花并蒂笑春風(fēng)。
對(duì)舞黃鶯鳴醉柳，雙飛紫燕吻紅花。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（五）。
?？菔癄€同心永結(jié)，地闊天高比翼齊飛。
自由戀愛(ài)雙方如意，民主持家萬(wàn)事順心。
互教互幫忠貞伴侶，相親相愛(ài)幸福家庭。
并蒂迎春桃紅柳翠，雙飛比翼花好月圓。
彩鳳雙飛云蒸霞蔚，紅花并蒂本固枝榮。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（六）。
江山漁歌白鷗同舞，舟中春暖紫燕雙飛。
白首齊眉鴛鴦比翼，青陽(yáng)啟瑞桃李同心。
鸞鳳和鳴蓮花并蒂，螽麟瑞葉玉樹(shù)連枝。
人生樂(lè)事今宵最樂(lè)，盛世新婚此日尤新。
桃灼李秾化行南國(guó)，香恬茶熟書(shū)著東萊。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（七）。
秋水銀堂鴛鴦比翼，天風(fēng)玉宇鸞鳳和聲。
譽(yù)著銅盤(pán)詩(shī)聯(lián)柳絮，祥開(kāi)舍屋香到梅花。
瑟鼓房中鳧翔靜好，簫吹樓上鳳律歸昌。
嫁女婚男兩廂情愿，生男育女一個(gè)方宜。
誕鳳降麟合家歡樂(lè)，培德啟智為國(guó)育才。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇三
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來(lái)看看關(guān)于書(shū)法教學(xué)論文，歡迎閱讀。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫(xiě)字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書(shū)法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇四
偽造的漢字之所以能成為“書(shū)”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無(wú)論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書(shū)》中糅合了錯(cuò)誤筆畫(huà)的“偽造字”，它們當(dāng)中一個(gè)鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價(jià)值、藝術(shù)形式的營(yíng)造也殊途同歸地集中在“線條”之上?；厮萋L(zhǎng)的藝術(shù)史和繪畫(huà)史，西方人和中國(guó)人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺(jué)藝術(shù)中也扮演著不同的角色。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，線條對(duì)于西方藝術(shù)家是一種觀念，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說(shuō)：西方繪畫(huà)中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說(shuō)：“繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體?！痹谒抢铮€的功能只有兩個(gè)：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫(huà)交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書(shū)法”這個(gè)領(lǐng)域上，東西方書(shū)法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對(duì)“意韻”的追求，西方人對(duì)“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書(shū)法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過(guò)渡的一個(gè)伏筆。
但“書(shū)法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個(gè)三言兩語(yǔ)、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書(shū)法家邱振中對(duì)南都記者所說(shuō)的那樣：“書(shū)法是一個(gè)傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書(shū)法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績(jī)還不是特別樂(lè)觀，我覺(jué)得這是一條艱難的道路?！?BR> 書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇五
家門(mén)有幸孫為婿賓客尤歡子作翁。
慰我翁姑常滿意愿他婆媳永和顏。
子作阿翁舒晚景孫為快婿慰余年。
五桂堂前身并茂一蘭階下引叢芳。
我愛(ài)媳孫媳愛(ài)我賓來(lái)宴酒宴來(lái)賓。
還虞月下身高子不厭懷中揣上孫。
子媳有緣歌雅韻翁姑含笑唱宜家。
望子媳齊眉舉案酬親朋弄盞傳杯。
今歲樂(lè)栽連理樹(shù)來(lái)年欣看紹裘人。
禮樂(lè)于今歌大雅媳兒立志旺小家。
了卻爹娘心上事喜迎兒女意中人。
在戶喜星昭喜氣適門(mén)淑女孝高堂。
在戶喜星昭喜氣適門(mén)淑女孝高堂。
鄉(xiāng)鄰皆道新人好戚友咸夸老嫂賢。
順睦齊家和乃貴忠誠(chéng)處事樂(lè)與歡。
兄持燭燈招紅影弟閱詩(shī)書(shū)伴綠窗。
謝我親朋來(lái)燕賀為余舍弟慶鸞儔。
完璧弟邀千里鳳勤勞兄伴五更雞。
五風(fēng)春綠雙枝樹(shù)十雨夏滋并首蓮。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇六
上聯(lián)：堂開(kāi)蓬萊景下聯(lián)：人醉武陵春。
上聯(lián)：笙簫奏鳳凰下聯(lián)：鼓樂(lè)迎佳賓。
宴客廳結(jié)婚七字對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：琴瑟調(diào)和多樂(lè)事下聯(lián)：親友團(tuán)聚溢歡心。
上聯(lián)：青梅酒熟憑君醉下聯(lián)：紅燭春濃任客談。
上聯(lián)：客溢篷門(mén)家有幸下聯(lián)：席陳淡酒主懷慚。
上聯(lián)：情歌唱樂(lè)水中月下聯(lián)：喜酒催開(kāi)庭前花。
上聯(lián)：座上飄香飄上座下聯(lián)：堂中溢喜溢中堂。
上聯(lián)：掃凈庭階迎客駕下聯(lián)：攜來(lái)笙管接鴛輿。
上聯(lián)：幾杯淡酒難稱宴下聯(lián)：一意留賓莫說(shuō)歸。
上聯(lián)：拴馬不教賓客返下聯(lián)：碰杯漫聽(tīng)鳳凰鳴。
上聯(lián)：三杯淡酒酬賓客下聯(lián)：一席粗肴宴懿親。
上聯(lián)：堂前奏樂(lè)迎賓客下聯(lián)：門(mén)外吹簫引鳳凰。
上聯(lián)：陋室擺筵酬厚意下聯(lián)：嘉賓上座敘歡情。
上聯(lián)：節(jié)值仲冬迎淑女下聯(lián)：時(shí)逢吉日款良朋。
結(jié)婚宴廳六、八、十字對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：喜迎親朋貴客下聯(lián)：欣接伉儷佳人。
上聯(lián)：一杯喜酒迎賓共喜下聯(lián)：兩顆紅心向黨更紅。
上聯(lián)：聯(lián)戚攀親何必門(mén)當(dāng)戶對(duì)下聯(lián)：交結(jié)情侶只求道合志同。
上聯(lián)：喜酒喜糖辦喜事盈門(mén)喜下聯(lián)：新郎新娘樹(shù)新風(fēng)滿屋新。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇七
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
祥光擁大道喜氣滿閨門(mén)。
金枝榮春綠玉樹(shù)襯花紅。
桃面喜陪嫁梅香和襯妝。
好女嫁出成賢婦佳音頻傳到娘家。
娘家既已芳聲著婆屋定然美德彰。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
應(yīng)要睦鄰和妯娌更須敬老奉翁姑。
當(dāng)媳須知勤儉好治家應(yīng)教子孫賢。
寶馬迎來(lái)云外客香車(chē)邁出月中仙。
名流喜得名門(mén)女才女欣逢才子家。
喜看淑女成佳媳樂(lè)讓東床喚泰山。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
東床幸選乘龍婿旭日增輝嫁女天。
幸有春光筵貴客喜同淑女赴新婚。
惟有薄奩遺愛(ài)女愧無(wú)美酒待高朋。
養(yǎng)女已傳針線術(shù)適人再授桑麻經(jīng)。
嫁女喜逢良好日送親正遇吉祥年。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
于歸好詠宜家句往送高歌必戒章。
玉鏡能諧溫嶠志荊釵甘為伯鸞容。
名流喜得名門(mén)婿才女欣逢才子家。
嫁女喜逢大好日送親正遇幸福年。
瑟鼓房中鳧翔靜好簫吹樓上鳳律歸昌。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
嫁女婚男處處從簡(jiǎn)移風(fēng)易俗事事當(dāng)先。
嫁女婚男兩家情愿生男育女一個(gè)相宜。
瑟鼓房中，鳧翔靜好簫吹樓上，鳳律歸昌。
紅梅吐芳喜成邊理綠柳含笑永結(jié)同心。
春暖花朝彩鸞對(duì)箅風(fēng)和月麗紅杏添妝。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
景麗三春天臺(tái)桃熟祥開(kāi)百世金谷花嬌。
迎佳婿百年好合嫁愛(ài)女萬(wàn)事如意。
瑟鼓房中，鳧翔靜好簫吹樓上，鳳律歸昌。
雨打鑼鼓風(fēng)做媒，春老花嫁女山聽(tīng)曲韻水和聲，云低月凝眉。
繡閣女紅止今日廚司婦道始明朝。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
繡閣昔曾傳跨鳳德門(mén)今喜近乘龍。
名流喜得名門(mén)婿才女欣逢才子家。
稚子結(jié)良緣喜事從心慈母欣然開(kāi)笑口嘉賓援百賜感懷雅意親朋相聚敘衷情。
子媳早相知同德同心密室合歡偕伴侶岳翁原舊友有情有意明堂新喜結(jié)親家。
白首齊眉鴛鴦比翼青陽(yáng)啟瑞桃李同心。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（八）。
百年恩愛(ài)雙心結(jié)千里姻緣一線牽。
百年歌好合五世卜其昌。
杯交玉液飛鸚鵡樂(lè)奏瑤笙舞鳳凰。
碧岸雨收鶯語(yǔ)暖藍(lán)田日暖玉生香。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇八
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
1.奪取中心新?lián)c(diǎn)，開(kāi)展全面大進(jìn)軍。
2.云漢橋成牛女渡，春臺(tái)簫引鳳凰飛。
3.互敬互愛(ài)好伴侶，同德同心美姻緣。
4.柳葉映眉妝鏡曉，桃花照面洞房春。
5.洞房花燭先兆慶，庭院蘭桂早騰芳。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
6.玉種蘭田千秋慶，絲牽繡暮百載緣。
7.鴛鴦比翼新婚樂(lè)，龍鳳呈祥花燭輝。
8.攜手同心描彩鳳，并肩合力育新苗。
9.刻竟珍愛(ài)方寸地，細(xì)心栽培棟梁材。
10.詩(shī)題紅葉心花放，玉種藍(lán)田困實(shí)香。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
11.笙簫共奏齊天樂(lè)，琴瑟同調(diào)滿庭芳。
12.陷陣沖鋒真闖將，怡情快慰似神仙。
13.天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限快樂(lè)在心中。
14.黃鶴樓上無(wú)俗客，青蘿帳里有佳人。
15.一曲清歌迎淑女，九成雅樂(lè)宴嘉賓。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
16.雙飛卻似關(guān)睢鳥(niǎo)，并蒂常開(kāi)連理枝。
17.一曲清音調(diào)鳳友，九成雅樂(lè)迓鴻儒。
18.汗水共澆理想樹(shù)，勤勞同譜幸福歌。
19.吉日吉時(shí)傳吉語(yǔ)，新人新歲締新緣。
20.畫(huà)屏射雀成雙影，桂樹(shù)鳴鸞慶百年。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
21.雪案聯(lián)吟詩(shī)有味，冬窗伴讀筆生香。
22.紅杏枝頭春意滿，彩云聲里玉簫清。
23.自主婚姻同節(jié)育，真誠(chéng)戀愛(ài)共興家。
24.愛(ài)情堅(jiān)貞花開(kāi)好，意氣相投月也圓。
25.恩愛(ài)加事業(yè)增美，青春靠知識(shí)閃光。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
26.雖無(wú)百輛迎門(mén)燦，喜有三星照戶輝。
27.但愿媳賢如德曜，只求客醉似列伶。
28.婚締自由移舊俗，禮行平等樹(shù)淅祥。
29.花好月圓羨比翼，天長(zhǎng)地久卜齊眉。
30.金鵬共奮理想翅，彩鳳雙飛錦繡程。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
31.聯(lián)兩姓百年佳偶，樹(shù)五講四美新風(fēng)。
32.共結(jié)絲蘿山河固，永偕琴瑟天地長(zhǎng)。
33.志同道合添佳話，青梅竹馬結(jié)良緣。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇九
論文摘要：不少學(xué)生對(duì)怎樣的字是好字缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎樣寫(xiě)好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫(xiě)字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習(xí)字效率，使寫(xiě)字教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)有效，可從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習(xí)字的內(nèi)驅(qū)力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)字教學(xué),書(shū)法欣賞。
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
仔細(xì)翻看學(xué)生的習(xí)字冊(cè)，就能很清楚地找尋到答案。習(xí)字冊(cè)上有描紅和臨寫(xiě)兩部分內(nèi)容，對(duì)不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫(xiě)卻不是臨寫(xiě)，而是抄寫(xiě)。在習(xí)字冊(cè)的臨寫(xiě)空行中，很多學(xué)生都是在認(rèn)真地寫(xiě)著自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門(mén)道，雖然認(rèn)真，卻難有進(jìn)展。
因此，我們?cè)旧纸虒W(xué)中的“三步走”（讀準(zhǔn)字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應(yīng)該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略了漢字的獨(dú)特美感之后，他們才會(huì)成為有心人，才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該把字寫(xiě)好，才會(huì)有寫(xiě)好字的內(nèi)在愿望。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫(xiě)成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習(xí)字的大門(mén)。
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔(dān)心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當(dāng)教師以一種沉醉其中的口吻向?qū)W生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地應(yīng)和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對(duì)美的認(rèn)識(shí)天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì)、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì)學(xué)生如何去分析字的間架結(jié)構(gòu)，并從相同結(jié)構(gòu)的`漢字中尋找規(guī)律，總結(jié)將字寫(xiě)美觀的方法。
以“讠”的書(shū)寫(xiě)為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)若要寫(xiě)好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚(yáng)，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫(xiě)“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較?，F(xiàn)在一些教材上的描紅字體與配套的習(xí)字冊(cè)上的描紅字體并不是一人所寫(xiě)，因此字形會(huì)有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習(xí)字冊(cè)上的“范字”皆由名家所寫(xiě)，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規(guī)定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫(xiě)字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項(xiàng)不錯(cuò)的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評(píng)判，讓學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因?yàn)檎J(rèn)定了某一種字形的寫(xiě)法，潛意識(shí)里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當(dāng)這種自我意識(shí)冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在臨寫(xiě)時(shí)并不會(huì)受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
在學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)比較之后，學(xué)生對(duì)好字有了較多的認(rèn)識(shí)，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫(xiě)不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵(lì)學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因?yàn)橛邢氚炎謱?xiě)好的內(nèi)驅(qū)力，加上對(duì)好字有一定的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對(duì)于學(xué)生交上的習(xí)字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P(yáng)之外，還應(yīng)把寫(xiě)得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對(duì)他們這一心理，可以組織學(xué)生當(dāng)一回“小老師”，來(lái)評(píng)判、修改其他同學(xué)寫(xiě)的字。這樣，不僅對(duì)被修改者有促動(dòng)，對(duì)修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫(xiě)的不好的字，這是在考驗(yàn)他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結(jié)果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當(dāng)然如果能順利完成修改，那對(duì)其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵(lì)。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫(xiě)字教學(xué)，就應(yīng)該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫(xiě)好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十
稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽(yáng)災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過(guò)程中,無(wú)論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.
作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類(lèi)號(hào)：b222.9關(guān)鍵詞：稷下?tīng)?zhēng)鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十一
3)故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》。
9)以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書(shū)儀》。
10)學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》。
11)活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
12)使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門(mén)。清.笪重光《書(shū)伐》。
14)名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》。
15)作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
19)為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十二
為全面展示我州近年來(lái)的書(shū)法篆刻藝術(shù)成就，進(jìn)一步推動(dòng)全州書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)我州書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和文化品牌建設(shè)，定于11月在興義舉辦第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展。現(xiàn)將征稿有關(guān)事項(xiàng)公布如下：
一、舉辦單位。
主辦單位：黔西南州文聯(lián)。
聯(lián)合主辦:貴州省浙興置業(yè)有限公司。
承辦單位：黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
二、組織機(jī)構(gòu)。
1、組委會(huì)。
第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展組委會(huì)由黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)和貴州省浙興置業(yè)有限公司相關(guān)人員組成。岑嵐擔(dān)任組委會(huì)辦公室主任，負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的統(tǒng)籌策劃和組織協(xié)調(diào);韋鋒任組委會(huì)辦公室副主任，負(fù)責(zé)辦公室日常事務(wù)。
2、評(píng)審委員會(huì)和監(jiān)審委員會(huì)。
(1)評(píng)審委員會(huì)主任由岑嵐擔(dān)任，成員由州內(nèi)的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員組成。
(2)監(jiān)審委員會(huì)主任由張宏全擔(dān)任，成員由州書(shū)協(xié)相關(guān)人員組成。
三、征稿要求。
1、投稿范圍。
黔西南州籍年滿十八周歲以上的書(shū)法愛(ài)好者均可投稿。
2、作品要求。
(1)內(nèi)容：健康向上的古今詩(shī)詞、楹聯(lián)、文賦等(須標(biāo)出原作者及篇名，附作品釋文)，提倡書(shū)寫(xiě)自撰內(nèi)容和贊美黔西南的'內(nèi)容，內(nèi)容要相對(duì)連貫、完整。
(2)規(guī)格：投稿作品分為書(shū)法、篆刻兩個(gè)部分。
書(shū)法部分：書(shū)法作品請(qǐng)投寄作品原件，書(shū)體不限，尺寸為六尺整張以內(nèi)(高度不超過(guò)180cm，寬度不超過(guò)97cm)，一律為豎式。不收手卷和冊(cè)頁(yè)作品。所有作品請(qǐng)勿裝裱。不符合尺寸要求者不予評(píng)選。
篆刻部分：篆刻作品寄印稿6-10方，附兩個(gè)以上邊款，貼在4尺對(duì)開(kāi)的豎式宣紙上。
3、投稿數(shù)量。
每位作者根據(jù)自己擅長(zhǎng)的書(shū)體投稿(每一種書(shū)體限投稿一幅)，投稿總數(shù)不得超過(guò)3幅。征稿期間不辦理?yè)Q稿、退稿等事宜。
4、費(fèi)用。
此次展覽不收參評(píng)費(fèi)。
5、填寫(xiě)信息。
(1)請(qǐng)?jiān)跁?shū)法作品、篆刻印屏背后右下方用鉛筆正楷注明：作者真實(shí)姓名、性別、身份證號(hào)、常用通訊地址、郵編、聯(lián)系電話(固定電話、手機(jī))。
(3)為便于準(zhǔn)確登記，及時(shí)聯(lián)系作者，請(qǐng)認(rèn)真填寫(xiě)《第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展投稿作品登記表》(啟事后附表格，可復(fù)印使用)，隨作品一并寄出。
四、評(píng)審、獲獎(jiǎng)與入展設(shè)定。
1、評(píng)出獲獎(jiǎng)作品15名。其中一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)8名。
2、入展作品數(shù)量根據(jù)來(lái)搞數(shù)量和質(zhì)量而定。
五、作者待遇。
1、向獲獎(jiǎng)作者頒發(fā)獎(jiǎng)金、證書(shū)、展覽作品集一冊(cè)。其中：一等獎(jiǎng)每名4000元，二等獎(jiǎng)每名元，三等獎(jiǎng)每名1000元。
2、入展作者均頒發(fā)證書(shū)、大賽作品集。
3、非會(huì)員作者入展，即具備加入州書(shū)法家協(xié)會(huì)條件。
4、獲獎(jiǎng)、入展作品由貴州省浙興置業(yè)有限公司收藏。未入展的作品，限于人力，不退稿。
六、征稿時(shí)間。
自公告之日起至209月10日截止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)(請(qǐng)用掛號(hào)或特快專遞郵寄，歡迎直接聯(lián)系送達(dá))。逾期不予受理。
七、展出時(shí)間。
定于2015年11月在興義貴州省浙興置業(yè)有限公司開(kāi)幕并頒獎(jiǎng)。
八、投稿及聯(lián)系方式。
地址：興義市建設(shè)路27號(hào)州公安局政治部。
收稿人：韋鋒郵編：562400電話：32913885915187。
九、其它事項(xiàng)。
1、所有來(lái)稿必須符合本啟事要求。
2、凡投稿者視為認(rèn)同并遵守本啟事各項(xiàng)要求。
3、本征稿啟事解釋權(quán)歸黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
4、評(píng)委和監(jiān)審組成員不得投稿參評(píng)。
黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十三
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
三、提高書(shū)法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。
1.優(yōu)化書(shū)法教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十四
中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。
它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。
中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。
打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。
這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)，為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟了廣闊的道路。
與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。
相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。
據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。
西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也?！边@里的“書(shū)”雖不是專指書(shū)法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。
中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。
漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。
隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛，專門(mén)研究書(shū)法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。
最早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。
崔氏在文中認(rèn)為，草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。
對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。
繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作，如趙壹的〈〈非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。
尤其是大書(shū)家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。
魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。
這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。
西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。
東晉時(shí)，書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述，而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。
如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等，都是這方面的重要書(shū)論。
至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。
這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。
尤其是王僧虜?shù)摹稌?shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論，著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
隋唐是我國(guó)古代書(shū)法理論的興盛期。
隋代雖立朝時(shí)間很短，但其書(shū)法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書(shū)法式的建立奠定了基礎(chǔ)。
其書(shū)論也重在探討楷書(shū)的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。
隨著唐代書(shū)法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書(shū)法大家、名家輩出，流派紛呈，書(shū)法理論也興盛起來(lái)，大批成系統(tǒng)、有分量的書(shū)論著述陸續(xù)問(wèn)世，對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書(shū)法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。
歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷域還的《書(shū)議》、《書(shū)信》、《書(shū)斷》、《文宇論》、《六體書(shū)論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書(shū)賦》，徐浩的《論書(shū)隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書(shū)要錄》等都是這一時(shí)期書(shū)論的代表作。
尤其是歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，在中國(guó)書(shū)法理論史上占有重要地位。
宋代是古代書(shū)法理論的變革期。
由于各種原因，宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。
而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。
宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。
它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。
朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米莆的《書(shū)史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等，都是這一時(shí)期書(shū)論的'代表著作。
《續(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書(shū)家所推祟，影響巨大。
元明兩代的書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。
在書(shū)論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。
元代書(shū)論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。
明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。
陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。
清代是古代書(shū)法理論繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)時(shí)期。
從清中期開(kāi)始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。
故書(shū)法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書(shū)筏》和朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》。
后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。
劉熙載的《藝概·書(shū)概》對(duì)南北書(shū)風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。
不僅如此，《書(shū)概》還對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的歷史、書(shū)體演變的歷史和書(shū)法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。
這些論著在中國(guó)古代書(shū)論史上占有重要地位。
它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
并對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)古代書(shū)法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：
首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。
一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面;而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。
同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。
如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書(shū)論家們所關(guān)注和探討的問(wèn)題。
如漢魏時(shí)書(shū)論中的“尚象”、晉時(shí)書(shū)論中的“尚韻”、唐時(shí)書(shū)論中的“尚法”、宋時(shí)書(shū)論中的“尚意”等等，無(wú)一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過(guò)總結(jié)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
其次，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。
只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書(shū)法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。
如果將它與中國(guó)古代畫(huà)論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。
比如對(duì)書(shū)法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》開(kāi)其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。
它們論列了從上古至清末書(shū)法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史的完整面貌。
又如對(duì)書(shū)體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草等書(shū)體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。
再如對(duì)書(shū)法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。
再次，重視書(shū)品與人品的關(guān)系。
早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。
這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
北宋書(shū)論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書(shū)斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說(shuō)：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。
揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣。”這實(shí)際上就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。
近代書(shū)論大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中更明確地說(shuō)：“書(shū)，如也。
如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”他認(rèn)為通過(guò)書(shū)法不僅可以看出書(shū)家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見(jiàn)書(shū)家其人。
人品好書(shū)品必定好。
另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過(guò)程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。
早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。
自此，歷代書(shū)論家留繼承了這一傳統(tǒng)。
如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。
或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。”在這里，作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來(lái)比擬鐘繇、張芝和二王書(shū)法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí)，便于領(lǐng)會(huì)。
此類(lèi)例子真是舉不勝舉。
總之，中國(guó)古代書(shū)法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十五
現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫(xiě)一手漂亮的字，似乎是一件很難的事?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫(xiě)字教學(xué)編入了語(yǔ)文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書(shū)寫(xiě)凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識(shí)記字形、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫(xiě)字，更不能代表學(xué)生從此能寫(xiě)好字。所以學(xué)生的寫(xiě)字技能仍是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫(xiě)字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫(xiě)字教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不是語(yǔ)文教習(xí)內(nèi)容，并重視識(shí)記字形，輕視寫(xiě)字方法指導(dǎo)的觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫(xiě)對(duì)字的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)字寫(xiě)得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫(xiě)字教學(xué)的要求。教師要通過(guò)以下方法，注重寫(xiě)字教學(xué)中的基本筆畫(huà)和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫(xiě)字技能。
一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書(shū)法打好基礎(chǔ)。
寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來(lái)進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫(xiě)的字貼，讓學(xué)生通過(guò)描寫(xiě)掌握筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子才算是正確的，勻稱的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫(xiě)每個(gè)筆畫(huà)才能把這個(gè)字寫(xiě)得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫(xiě)、照著字寫(xiě)，充分改正學(xué)生在寫(xiě)字中的不正確寫(xiě)法和錯(cuò)誤的運(yùn)筆走勢(shì)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，并通過(guò)有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識(shí)記，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。
二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識(shí)不到寫(xiě)好字的重要性，更不會(huì)想到寫(xiě)一手漂亮的字對(duì)他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫(huà)的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫(xiě)字習(xí)慣。這時(shí)作為小學(xué)語(yǔ)文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，運(yùn)筆錯(cuò)誤，姿勢(shì)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會(huì)運(yùn)筆的整個(gè)過(guò)程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)。所以，在寫(xiě)字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。
小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時(shí)總帶著一種玩的心態(tài)，這會(huì)大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫(huà)到對(duì)著帖寫(xiě)，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過(guò)程中，掌握要領(lǐng)，把每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)字都寫(xiě)出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會(huì)學(xué)生基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。
四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效。
要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書(shū)寫(xiě)水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫(huà)練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書(shū)法課上走過(guò)場(chǎng)，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時(shí)間。教師要在書(shū)法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時(shí)間，不為了趕作業(yè)而寫(xiě)字，也不要讓學(xué)生為了寫(xiě)字而寫(xiě)字，要避免學(xué)生亂寫(xiě)亂畫(huà)，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫(xiě)字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評(píng)析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫(xiě)字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫(xiě)字的水平。
五、保證練習(xí)時(shí)間，使寫(xiě)字水平達(dá)到熟能生巧的地步。
要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時(shí)間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個(gè)到兩個(gè)筆畫(huà)，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫(xiě)字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間的同時(shí)，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫(xiě)字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫(xiě)字水平，提高寫(xiě)字的綜合素質(zhì)。
六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字。
寫(xiě)字對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫(huà)的同時(shí)，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字，愛(ài)上書(shū)法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫(xiě)每一個(gè)字的過(guò)程中，知道每一個(gè)字的筆畫(huà)寫(xiě)在井子格中的哪個(gè)位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對(duì)比的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫(xiě)字時(shí)做到規(guī)范書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動(dòng)感就會(huì)讓學(xué)生想到翹翹板的生動(dòng)形象，還有漢字“二”兩橫的長(zhǎng)短、俯仰進(jìn)行對(duì)比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書(shū)寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時(shí)，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書(shū)寫(xiě)時(shí)，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。
總之，萬(wàn)丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫(xiě)好漢字，掌握、熟練每一個(gè)筆畫(huà)在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫(xiě)法和特點(diǎn)是寫(xiě)好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)字技巧等等的過(guò)程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時(shí)間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫(xiě)字水平，還有語(yǔ)文的綜合學(xué)習(xí)能力。
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書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十六
這種藝術(shù)形式深受我國(guó)歷代人民的喜愛(ài)，也被世界各國(guó)人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語(yǔ)文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)毛筆書(shū)法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對(duì)毛筆書(shū)法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剮c(diǎn)小學(xué)階段書(shū)法教學(xué)的看法：
一、講究工具。
俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時(shí)達(dá)到最佳的效果。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對(duì)我們寫(xiě)好漢字有著直接的關(guān)系。
當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來(lái)才能事半功倍。
二、講究姿勢(shì)。
工具、興趣都具備了，還要講究寫(xiě)字的姿勢(shì)。
1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個(gè)指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。
2、講究坐、立姿勢(shì)。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫(xiě)字，左手按紙。站：兩腿自然分開(kāi)，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時(shí)要注意桌子不能太低。
這些姿勢(shì)要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時(shí)。”方能掌握正確的執(zhí)筆方法和寫(xiě)字姿勢(shì)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)從楷書(shū)入手，而在眾多的楷書(shū)中，我主張從顏體或柳體、隸書(shū)開(kāi)始學(xué)起。直接教授筆法，無(wú)疑是比較枯燥的，那么我們?cè)趺礃硬拍芴岣呓虒W(xué)效果呢？我覺(jué)得可以用以下幾種方法：
1、注重激發(fā)興趣。
古人說(shuō)：“知之不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”。興趣是激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對(duì)學(xué)書(shū)法產(chǎn)生興趣，他會(huì)想辦法，去練寫(xiě)，并且會(huì)以此為樂(lè)。這種快樂(lè)又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書(shū)法，所以我們要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：
a、講故事。聽(tīng)故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書(shū)法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語(yǔ)言生動(dòng)、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書(shū)法家的練字故事；可以是某幅作品的由來(lái)；可以是書(shū)法家寫(xiě)這幅作品時(shí)的心境等等。例如學(xué)寫(xiě)《千字文》的時(shí)候，可以講講周興嗣編寫(xiě)千字文的故事。
b、做游戲。如教學(xué)部首時(shí)，把各個(gè)筆畫(huà)與我們生活事物聯(lián)系起來(lái)，再通過(guò)教師的`講解幫助學(xué)生來(lái)理解，最后將做好的筆畫(huà)頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨(dú)白，加深對(duì)筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的掌握。在書(shū)法課上適當(dāng)增加一些游戲活動(dòng)能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過(guò)程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。
2、教學(xué)語(yǔ)言兒童化。以顏體字筆畫(huà)“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的有韌性的扁擔(dān)，寫(xiě)的時(shí)候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫(huà)類(lèi)比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。
3、設(shè)計(jì)口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點(diǎn)比較突出的筆畫(huà)或者偏旁串連起來(lái)歸結(jié)成易于識(shí)記的口決，有利于學(xué)生掌握寫(xiě)法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫(huà)‘橫’畫(huà)前低后高”。
4、示范為主，講解為輔。
指導(dǎo)學(xué)書(shū)不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過(guò)程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。
四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。
個(gè)人認(rèn)為在書(shū)法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對(duì)小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：
1、激趣導(dǎo)入：上課時(shí)，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂(lè)或講一些書(shū)法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。
2、范寫(xiě)講解：老師的范寫(xiě)講解，使學(xué)生更好的理解書(shū)寫(xiě)的基本知識(shí)，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
3、先描后寫(xiě)：描紅是寫(xiě)初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫(huà)或者字在心中留下印記，然后再臨寫(xiě)，效果才能好。臨寫(xiě)過(guò)程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫(huà)位置，做到心中有數(shù)。“手到”就是下筆臨寫(xiě)，把眼中看到的，心中體會(huì)到的用手表現(xiàn)出來(lái)。
4、老師巡視：學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)的情況及時(shí)予以指導(dǎo)。
5、適當(dāng)點(diǎn)評(píng)：通過(guò)點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)字興趣，指出缺點(diǎn)明確不足，讓學(xué)生及時(shí)獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終達(dá)到書(shū)寫(xiě)美觀的效果。
以上闡述，僅是我對(duì)毛筆書(shū)法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來(lái)看，毛筆書(shū)法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢(shì)在必行，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書(shū)法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國(guó)味”更濃一點(diǎn)！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十七
教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)目的：
通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類(lèi)別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。
重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。
教具與學(xué)具。
教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。
學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。
教學(xué)步驟。
組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。
講授新課：
文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：
書(shū)法的分類(lèi)：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類(lèi)。
篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。
隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書(shū)”
楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。
行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。
草書(shū)：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。
篆刻的用途及分類(lèi)?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。
印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。
印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。
從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。
從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。
邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。
三、作業(yè)布置。
同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。
課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十八
摘要：高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)讓高中生更多地接觸和欣賞各類(lèi)風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)作品，引導(dǎo)高中生了解書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活、書(shū)法藝術(shù)和自我全面發(fā)展的關(guān)系，從而形成喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的心理傾向并提高書(shū)法藝術(shù)鑒賞水平。這就意味著書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)高中生審美能力、傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課是十分必要的。
關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法藝術(shù)鑒賞課；必要性。
中圖分類(lèi)號(hào)：g633.955。
一、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的必要性分析。
（一）培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力的現(xiàn)實(shí)需要。
在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴族下至平民百姓，無(wú)不為書(shū)法藝術(shù)所傾倒（對(duì)聯(lián)藝術(shù)就是一個(gè)很好的闡釋），因此中國(guó)人的生活就是一部生動(dòng)形象的書(shū)法行為藝術(shù)。書(shū)法在經(jīng)歷了巖畫(huà)、刻畫(huà)、篆書(shū)、隸屬、章草等形態(tài)的變化，在數(shù)千年之后的信息時(shí)代仍然依循著這樣的道路繼續(xù)完善，書(shū)法藝術(shù)自唐代流傳到其他國(guó)家，雖然歷經(jīng)千年但內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定。
然而我國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育較為落后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致書(shū)法教育走向沒(méi)落，很多高中生的書(shū)寫(xiě)技能連年走低，更有甚者連自己的名字都寫(xiě)的東倒西歪，更談不上美觀了。在數(shù)字化充斥世界的當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)在傳遞信息的同時(shí)更加能夠傳達(dá)一種精神性的東西，這種精神性的東西因其書(shū)寫(xiě)而表現(xiàn)出不同的形態(tài)，可以展示書(shū)法的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性。從這個(gè)意義而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在高中的開(kāi)設(shè)，能夠幫助高中生認(rèn)識(shí)到自我書(shū)寫(xiě)能力的不足，從而致力于提高書(shū)寫(xiě)能力。
（二）培養(yǎng)高中生審美能力的現(xiàn)實(shí)需要。
書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，早期人類(lèi)因自然條件的限制無(wú)法隨時(shí)觀察一種自然之美，進(jìn)而通過(guò)一種長(zhǎng)期記憶的方式將自然、宇宙萬(wàn)物刻畫(huà)于一定的'載體之上，從那時(shí)起人們可以不用千里跋涉就可盡收美景于眼底。這種創(chuàng)造性的發(fā)明對(duì)人類(lèi)意義非凡，可以說(shuō)書(shū)法從其產(chǎn)生之初就被人們賦予了美的使命，即通過(guò)一定的形式將美傳達(dá)到更廣闊的地域、傳達(dá)給更廣泛的人，這種宇宙之美的追求始終伴隨著書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)。
審美能力是高中生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)高中生的健全人格和凈化社會(huì)風(fēng)氣有著無(wú)可替代的作用。作為根植于中華文化中的重要藝術(shù)形式，書(shū)法相較于戲曲和繪畫(huà)等藝術(shù)形式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于高中生已經(jīng)具備了十年以上的漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，在多年耳濡目染的語(yǔ)文教育中，高中生對(duì)漢字的理解已經(jīng)達(dá)到另一個(gè)較高的認(rèn)知水平，從而具備了一定的中華文化認(rèn)知和鑒別能力，因此書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)能夠更好地加深高中生對(duì)中華文化的理解，并在無(wú)形中提升作為社會(huì)個(gè)體的審美能力。
（三）傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要。
數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直是文官統(tǒng)治系統(tǒng)，文官統(tǒng)治的一大特點(diǎn)正是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的基礎(chǔ)上形成的科舉制度，科舉是通向國(guó)家統(tǒng)治高層的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。唐太宗李世明因其個(gè)人極其喜愛(ài)書(shū)法，因此唐朝對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)也因此達(dá)到空前的盛況。唐代科舉制度的一大貢獻(xiàn)在于，將書(shū)寫(xiě)技術(shù)性提升至?xí)▽哟?，這也為后來(lái)中國(guó)社會(huì)奠定了一個(gè)數(shù)千年不變的大綱。通過(guò)以上論述我們可以非常清晰的理解，中國(guó)文化的傳承中，書(shū)法藝術(shù)功不可沒(méi)?；诖?，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中可以有助于傳統(tǒng)文化的更好傳承。
二、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略。
（一）教學(xué)目標(biāo)的合理確定。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品的感悟和理解，提高。
書(shū)法鑒賞水平，在教學(xué)目標(biāo)的確立上要注重從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面優(yōu)化，注意所選案例的代表性和典型性（表1為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度）。
（二）課堂教學(xué)的有效互動(dòng)。
高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課有一定的理論性傾向，教師容易以自我為中心進(jìn)行個(gè)人表演，尤其是對(duì)書(shū)法作品的文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面做過(guò)度的介紹，這種先入為主的教學(xué)方式使得學(xué)生易處于被動(dòng)的地位，喪失了自我質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維的鍛煉機(jī)會(huì)。因此高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須從如下兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)：一方面是允許學(xué)生在非提示前提下進(jìn)行審美直覺(jué)的獨(dú)立表達(dá)，即允許學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)；另一方面是教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，允許學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。
（三）教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新。
為激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)水平作為教學(xué)的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元教學(xué)活動(dòng)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)展示優(yōu)秀書(shū)法作品，比如馮承素雙鉤《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)；教師可以現(xiàn)場(chǎng)示范書(shū)寫(xiě)規(guī)范，以歐陽(yáng)詢的作品為例，讓學(xué)生感受運(yùn)筆的順序和方法，并且請(qǐng)學(xué)生與自己一塊演示，通過(guò)一定的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間練習(xí)起筆、運(yùn)筆。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課不同于其他高考科目，因此不能用簡(jiǎn)單的成績(jī)高低來(lái)對(duì)高中生的書(shū)法藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，為此筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的科學(xué)評(píng)價(jià)可以從如下幾個(gè)方面著手（如表2所示）。
三、結(jié)論。
高中階段是一個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要階段，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中課堂是十分必要且重要的，為此筆者從教學(xué)目標(biāo)的合理確定、課堂教學(xué)的有效互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面著手，就高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
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書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十九
書(shū)法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫(huà)符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺(jué)的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說(shuō)方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類(lèi)，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。
至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書(shū)寫(xiě)，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無(wú)波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書(shū)于玉石上的“盟書(shū)”更具有時(shí)代特點(diǎn)。
有文字便有書(shū)寫(xiě)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但書(shū)寫(xiě)能否成為書(shū)法，或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)能否成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。
當(dāng)然，真正意義上的書(shū)法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽(yáng)市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書(shū)寫(xiě)者。
魏晉是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，王羲之被稱為“書(shū)圣”，他的書(shū)法被人用重金收買(mǎi)，不僅僅表明他的字寫(xiě)得好，更主要的是，書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
隋代上承兩晉南北朝沿革，下開(kāi)唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書(shū)法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫?shū)大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書(shū)新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書(shū)法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。
宋朝書(shū)法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂(lè)崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)。如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書(shū)卷氣”，黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書(shū)乃可貴”的話指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說(shuō)、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。
明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書(shū)法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書(shū)法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。于是書(shū)壇“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。
第二階段，明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無(wú)華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪?shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚(yú)單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書(shū)法文化中的一大景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
結(jié)語(yǔ)。
博大精深的中華文明，孕育出了無(wú)比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書(shū)法藝術(shù)，歷朝歷代的書(shū)法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二十
書(shū)法，是我國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。它不僅深得我國(guó)歷代廣大人民的喜愛(ài)和相傳，而且早已遠(yuǎn)涉重洋、為世界人民所贊賞和相傳。我們是中華民族的炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)民族文化，這是責(zé)無(wú)旁貸的。況且，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，無(wú)論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書(shū)法的神姿。所以讓學(xué)生愛(ài)上書(shū)法，學(xué)習(xí)書(shū)法，讓書(shū)法走進(jìn)學(xué)生心里，是我們老師不可懈怠的責(zé)任。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。而書(shū)法的觀賞形式是屬于繪畫(huà)角度的，書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。因此從描紅、仿影到臨帖，逐步做到寫(xiě)得勻稱，紙面要干凈。要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)字和愛(ài)惜寫(xiě)字用具的習(xí)慣，不斷提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。
一、學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性。
(一)、書(shū)法教育能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)觀察力、模仿力。
小學(xué)書(shū)法教育主要是毛筆書(shū)法教育，在教學(xué)形式上小學(xué)階段應(yīng)以摹寫(xiě)為主，書(shū)法理論為輔。在書(shū)法教學(xué)中摹寫(xiě)與識(shí)字有密切的聯(lián)系。識(shí)字是寫(xiě)字的基礎(chǔ)，而寫(xiě)字是鞏固識(shí)字的手段，能促進(jìn)辨認(rèn)字形的記憶。識(shí)字教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合毛筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握字的基本知識(shí)幫助很大。書(shū)寫(xiě)毛筆字就是用眼觀察、用腦思考、用手描畫(huà)的過(guò)程。如：寫(xiě)“法”字，指導(dǎo)學(xué)生觀察字形是左右結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)有點(diǎn)、橫豎等，而左邊三點(diǎn)水的三個(gè)點(diǎn)也有不同變化；接著回憶所掌握的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，在腦海中形成“法”字的輪廓。然后手在腦的指揮下書(shū)寫(xiě)。當(dāng)寫(xiě)出來(lái)的字與理想化有差異時(shí)，便及時(shí)反饋到大腦，做好動(dòng)筆方向、力度大小的監(jiān)視調(diào)控。一連貫的動(dòng)作，綜合了視覺(jué)、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)反應(yīng)。所以毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)可促進(jìn)大腦發(fā)育，思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、模仿力。
(二)、書(shū)法教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
俗話說(shuō)“字如其人”，就是能把字寫(xiě)得正確、端正、整潔的學(xué)生都有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。相反字寫(xiě)的馬虎、潦草，錯(cuò)別字多的學(xué)生，態(tài)度會(huì)散漫，紀(jì)律松懈。因此我們要通過(guò)毛筆書(shū)法教育來(lái)磨煉學(xué)生的意志，使之形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、守紀(jì)、耐心的性格品質(zhì)。通過(guò)長(zhǎng)期毛筆書(shū)法訓(xùn)練，發(fā)揮潛移默化的教育作用，改變學(xué)生不良的行為習(xí)慣、性格品質(zhì)。如：一位思考能力強(qiáng)，但時(shí)時(shí)粗心大意的學(xué)生。教育指導(dǎo)他通過(guò)毛筆書(shū)法訓(xùn)練，認(rèn)真觀察、細(xì)心思考、用心描畫(huà)。幾個(gè)月后這位學(xué)生的老毛病改掉了，形成有恒心、有耐心的品性，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)意識(shí)。
（三）、書(shū)法教學(xué)是陶冶學(xué)生道德情操、益于身心的重要途徑。
我國(guó)漢字起源歷史悠久，有書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法。它不僅具有主觀形勢(shì)的美，還具有客觀的形象美。漢字的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，書(shū)法之美不可言狀?；蝻h逸，或雄強(qiáng)，或沉厚，或精細(xì)。觀之如山河之麗，令人心曠神怡。練字時(shí)對(duì)身體的積極影響，古人已有認(rèn)識(shí)，如清代的周星蓮說(shuō)過(guò):“作書(shū)能養(yǎng)氣，也能助氣，靜坐做楷法數(shù)百字，便覺(jué)令躁俱平，若行草，意揮灑至痛快淋漓之時(shí)，又覺(jué)心靈煥發(fā)”。毛澤東說(shuō):“書(shū)法是很好的休息，是積極的消遣娛樂(lè)，也是養(yǎng)神健康健身之法”。寫(xiě)字使腦子得到休息，從而使工作學(xué)習(xí)時(shí)更有精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法可以改造心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧。有很多心理學(xué)家將注意力集中看著是“開(kāi)啟智慧的金鑰匙”。許多人特別是青少年好動(dòng)多于好靜，做事往往不認(rèn)真。坐下來(lái)一筆一畫(huà)的寫(xiě)字，既鍛煉人的耐性和定力，又可以培養(yǎng)人的觀察和分析能力，提高人們的審美情趣。
（四）、書(shū)法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的萌芽與成長(zhǎng)，是伴隨著漢文字的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)生的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展創(chuàng)新，中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形成了蔚為大觀的景象：古趣盎然的篆書(shū)、寬博精深的隸書(shū)、法度森嚴(yán)的楷書(shū)、率真流暢的行書(shū)和恣情縱意的草書(shū)等交相輝映、異彩紛呈。那一幅幅成功的書(shū)法作品，藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，將人們帶入詩(shī)、文的意境。
書(shū)法藝術(shù)通過(guò)優(yōu)美的形象形式，抒情達(dá)意，表達(dá)審美感情，能夠激動(dòng)人心，悅?cè)诵男兀找毙郧?。?shū)法家揮毫運(yùn)筆，通過(guò)點(diǎn)、線、形的組合變化，寫(xiě)成不同的字體，聯(lián)成整幅，形成抒發(fā)感情的意境，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的書(shū)法美。
二、談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐。
（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識(shí)，是上好書(shū)法的前提。
教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！倍韲?guó)教育教烏申斯基指出“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！比绻處熢趯?xiě)字教學(xué)中，只是單純地向?qū)W生講授一些用筆、運(yùn)筆、筆畫(huà)的寫(xiě)法和字形結(jié)構(gòu)等理論知識(shí)，空洞而枯燥，只能使學(xué)生望而生畏，不敢接近，自然就談不上喜歡不喜歡了。學(xué)習(xí)書(shū)法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，而由于小學(xué)生性格、心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)上變成“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的毛病。這時(shí)教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的情趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡與愛(ài)好，端正對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生從書(shū)法中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
1.利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)機(jī)制。
在教學(xué)中我注意針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。還注意在班級(jí)中表?yè)P(yáng)寫(xiě)字好的同學(xué)作為榜樣，在班級(jí)中選出幾名寫(xiě)字優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書(shū)法家”稱號(hào)，頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。在校內(nèi)定期舉行書(shū)法競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書(shū)。榜樣具有強(qiáng)化作用，有了榜樣，班級(jí)里就出現(xiàn)了一股寫(xiě)好字的氛圍。
2.創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。
在學(xué)生練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂(lè)聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。
3．向?qū)W生講古人習(xí)字學(xué)書(shū)的感人事跡是培養(yǎng)學(xué)生興趣的良方。
平時(shí)在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，可以經(jīng)常給學(xué)生講述一些通俗有趣的古今著名書(shū)法家勤學(xué)苦練，直至成名的故事。如：王羲之每天“臨池學(xué)書(shū)”、清水池變“墨池”的故事，三國(guó)時(shí)鐘繇抱犢入山學(xué)書(shū)的故事，讓他們學(xué)到了勤奮；岳飛在沙上練字的故事，使他們學(xué)到了自強(qiáng)不息，懷素用芭蕉葉練字的故事，文征明臨摹《千字文》一天一遍的故事??書(shū)法課上，我就有計(jì)劃地講給同學(xué)聽(tīng)，使學(xué)生在饒有興趣的故事中，在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)，從而活躍課堂氛圍，讓學(xué)生從中感受到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的興趣，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)生的書(shū)法水平，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。
4.采用靈活多變的教學(xué)方法。
我借助遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生了解中國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，播放一些書(shū)法講座和漢字字體的演變歷史，講授漢字的形成演變。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢，都是社會(huì)發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫(xiě)照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書(shū)法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會(huì)中卻承擔(dān)著寫(xiě)好字的任務(wù)。字如其人，寫(xiě)好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對(duì)書(shū)法課必要性、重要性的認(rèn)知。
另外在教學(xué)中還可以參觀展覽一些古今書(shū)法家的作品欣賞等等，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書(shū)法作品筆法，章法及氣韻，讓學(xué)生懂得書(shū)法欣賞，吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，樹(shù)立學(xué)習(xí)書(shū)法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們只有采取多種多樣的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的主動(dòng)性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到感受快樂(lè)的興趣。
大書(shū)法家趙孟頫，是一位非常聰明而又善于學(xué)習(xí)者。他早年學(xué)智永，宋高宗，中年學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之。他的作品《湖州妙嚴(yán)寺記》中字的結(jié)體，方闊，壁畫(huà)開(kāi)張舒展，點(diǎn)劃精妙，使轉(zhuǎn)靈語(yǔ)。腴莊嚴(yán)規(guī)整中見(jiàn)瀟灑俊逸，書(shū)法藝術(shù)水平很高，是學(xué)習(xí)“趙體”書(shū)法的良好范本。
（二）、個(gè)性特征與讀貼、臨帖、臨摹，是書(shū)法教學(xué)的主要途徑。
學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，常常為選那種帖，那種字體而頭痛，在這問(wèn)題上，建議學(xué)生以個(gè)人意見(jiàn)為主，老師意見(jiàn)為輔，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手。而臨帖要做到幾點(diǎn)：
首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。
其次，是要對(duì)臨，對(duì)臨就是對(duì)每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。“臨”和“摹”是兩種不同而有聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法。一般程序是“摹”在先，“臨”在后，但兩者交替穿插地進(jìn)行，就能起到事半功倍的效果。臨摹要做到“三定”，即定師、定時(shí)、定量。定師就是幫學(xué)生選定一本字帖，并要求堅(jiān)持不懈地練下去，而不能今天練這個(gè)帖，明天練那個(gè)帖。定時(shí)就是每天安排一定的時(shí)間，不要間斷，一般每天寫(xiě)半個(gè)小時(shí)左右。定量就是每天寫(xiě)一定數(shù)量的字。我要求學(xué)生每天練八個(gè)字，每個(gè)字寫(xiě)二十遍左右，而且力爭(zhēng)達(dá)到與范字相似。臨摹不僅達(dá)到掌握范字的筆畫(huà)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和章法原理的目的，還能吸取其書(shū)法經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后創(chuàng)造自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。
最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)，做到走出字帖，寫(xiě)出自己的風(fēng)格。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。
（三）、掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書(shū)習(xí)慣。
在教學(xué)的過(guò)程中，要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)。正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，是寫(xiě)好字的基礎(chǔ)。姿勢(shì)不正確，不但不利于寫(xiě)好字，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的身體造成很多的危害，因此我非常重視寫(xiě)字姿勢(shì)的教學(xué)。小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法首先要有正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，講究指、掌、腕配合與協(xié)調(diào)的執(zhí)筆法比較科學(xué)。此外，還要注意正確的坐姿，就是我們通常所說(shuō)的“雙姿”。正確的雙姿對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)極為重要，但小學(xué)生容易遺忘老師對(duì)他們提出的要求，因此，在書(shū)法教學(xué)中我們要經(jīng)常性地提醒他們注意，發(fā)現(xiàn)不正確的就逐個(gè)幫助糾正。這樣才能有利于小學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，更能從小培養(yǎng)他們“端端正正寫(xiě)字，堂堂正正做人”的道德情操。
（四）、啟迪學(xué)生思維，養(yǎng)成動(dòng)腦的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
有人說(shuō)“字無(wú)百日功”，認(rèn)為只要多寫(xiě)，將來(lái)必有成就。這種理解是片面的。那么是不是說(shuō)經(jīng)常練習(xí)不重要、不必要呢？也不是，多練多寫(xiě)是必需的。我要求學(xué)生天天寫(xiě)，時(shí)間不求太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不需過(guò)多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然而書(shū)法練習(xí)并不是錯(cuò)誤的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)。如果學(xué)生只用手寫(xiě)，不用眼“寫(xiě)”、用腦“寫(xiě)”，不作理性的分析，往往事倍功半。所以學(xué)生不僅要做到認(rèn)真寫(xiě)字，還要“用心、用腦、帶著思考”去寫(xiě)字。使學(xué)生自己能鉆到字帖中去，陶醉在書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美之中。這是一種主動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為善于觀察、琢摩、用心、用腦來(lái)寫(xiě)字才能寫(xiě)好漂亮字。
（五）、學(xué)生要勤抓“外財(cái)”，搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識(shí)廣度。
僅靠上課的時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。人們常說(shuō)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。就書(shū)法來(lái)說(shuō)“外財(cái)”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識(shí)，有必要多讀古今詩(shī)詞歌賦，要向書(shū)法課堂外延伸，提高自己的文學(xué)水平。如茶與書(shū)法的聯(lián)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩(shī)》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)人?？梢?jiàn)，“外財(cái)”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。
（六）、以勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書(shū)法教學(xué)的有效方法。
書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”。可見(jiàn)，要想在書(shū)法學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的課堂輔導(dǎo)，課堂引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)實(shí)踐課占比重較大。明解晉的《春雨雜述論學(xué)書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫(huà)破被，方有之大?！睂W(xué)生大量臨帖，加上老師課堂指導(dǎo)，課堂示范，作業(yè)點(diǎn)評(píng)，能使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。教師要集中講解，做出示范，并且鼓勵(lì)他們勤奮苦練。
（七）、搞好作業(yè)的批改和開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。
書(shū)法教學(xué)中占主要地位的是學(xué)生的實(shí)踐操作。從學(xué)生方面講，作業(yè)是掌握書(shū)寫(xiě)技能的重要途徑；從教師方面講，作業(yè)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要手段。因而，認(rèn)真布置作業(yè)，及時(shí)批改、評(píng)講是很有必要的。教師批改作業(yè)時(shí)應(yīng)緊緊地圍繞著作業(yè)前的教學(xué)目的和重點(diǎn)。如教漢字的基本筆畫(huà)時(shí)，應(yīng)著重注意點(diǎn)畫(huà)方面掌握得如何，而對(duì)結(jié)構(gòu)及布局等少些苛求；如教漢字上下結(jié)構(gòu)是內(nèi)容時(shí)，則應(yīng)著重根據(jù)上下結(jié)構(gòu)的基本要求進(jìn)行批改。
教師批改作業(yè)時(shí)，在寫(xiě)得較好的字的右上角畫(huà)“o”，用它來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)“o”達(dá)到一定次數(shù)的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得效果更佳。在寫(xiě)得不好的部位畫(huà)“/”，并寫(xiě)上簡(jiǎn)明、扼要的批語(yǔ)。對(duì)于較差的作業(yè)盡可能地要面批。
作業(yè)批改后，還要及時(shí)地開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。這里面有橫向和縱向兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進(jìn)行比較。教師對(duì)好的典型字例、習(xí)作進(jìn)行評(píng)析，我不僅指出具體好在哪里，還讓學(xué)生傳閱欣賞；而對(duì)一些帶有共性毛病的作業(yè)，我不但指出毛病所在、產(chǎn)生原因和改正措施，而且教師在演示并寫(xiě)范字。這樣就做到一人長(zhǎng)處，大家學(xué)習(xí)；一人毛病，眾人記取。
（八）、教師自身知識(shí)的廣度和深度、自身的書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書(shū)法課的有力保障。
書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)猶如浩瀚無(wú)際的大海，有許多知識(shí)需要去探求。作為一名書(shū)法教師，要時(shí)時(shí)刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。作為書(shū)法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，如果不懂書(shū)法理論，不懂得書(shū)寫(xiě)技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識(shí)，只憑單純“會(huì)寫(xiě)字”，憑現(xiàn)有水平想把書(shū)法課教好，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我認(rèn)為，在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開(kāi)展教學(xué)。書(shū)法是中國(guó)所特有的，書(shū)法教學(xué)模式無(wú)可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。提高自身教育教學(xué)能力。教師書(shū)寫(xiě)得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，使學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)上學(xué)得更好。
（九）、注重學(xué)生的課外發(fā)展。
為了提高學(xué)生的書(shū)法成績(jī)，我們還可以充分利用課余時(shí)間，積極組織學(xué)生參加各種書(shū)法練習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和空間。如在春節(jié)來(lái)臨之際，我們可以組織學(xué)生積極開(kāi)展為當(dāng)?shù)卮迕駥?xiě)春聯(lián)、壽聯(lián)和喜聯(lián)的活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的為民服務(wù)意識(shí)，更重要的是可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣；在國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日來(lái)臨之際，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“迎五·一”、“慶祝國(guó)慶”等書(shū)法比賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的學(xué)生除了進(jìn)行在物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的鼓勵(lì)外，還可以在學(xué)校書(shū)畫(huà)專欄里展出他們的書(shū)法作品,并鼓勵(lì)他們積極向各類(lèi)報(bào)刊雜志社投寄自己的書(shū)法稿件，以增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)書(shū)法的成就感。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)書(shū)法上還存在一定差距的學(xué)生，我們要主動(dòng)幫助他們找出落后的原因，并鼓勵(lì)他們虛心向書(shū)法水平較高的學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用放學(xué)后或星期天等課外時(shí)間進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法成績(jī)。經(jīng)過(guò)這樣的課外學(xué)習(xí)和發(fā)展，同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣就會(huì)日益增濃，寫(xiě)字教學(xué)的效果就會(huì)一天比一天提高。
參考文獻(xiàn)：
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二十一
摘要：書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；書(shū)法。
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來(lái)，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書(shū)法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國(guó)政協(xié)十一屆四次全會(huì)上，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書(shū)法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課”，“三年級(jí)到四年級(jí)的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書(shū)寫(xiě)“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)了。
小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法呢？
《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：
第一，中小學(xué)書(shū)法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅?shū)合一”、“文書(shū)相彰”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字課與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)。
第二，重視漢字書(shū)寫(xiě)共性美。在小學(xué)的書(shū)法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來(lái)漢字美化書(shū)寫(xiě)的根基，代表了書(shū)法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法審美體驗(yàn)，接受中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)法精品的美的熏陶。
第四，書(shū)法藝術(shù)的.教育是對(duì)小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法還有其他一些好處：
一、字是“門(mén)面”，一手好字受益一生。字如其人，寫(xiě)字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無(wú)論升學(xué)、比賽、參加活動(dòng)、考試、寫(xiě)作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會(huì)。
二、學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書(shū)法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。
三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過(guò)觀察，分析點(diǎn)畫(huà)的形狀特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)方法、形式效果等，來(lái)完成每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，長(zhǎng)此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
當(dāng)前，小學(xué)生書(shū)法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫?，時(shí)下的少兒書(shū)法教育較若干年前有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地小學(xué)對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類(lèi)校外書(shū)法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，成為學(xué)校書(shū)法教育的有益的補(bǔ)充。
重點(diǎn)談一下“憂”的方面：
一是小學(xué)書(shū)法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開(kāi)設(shè)書(shū)法課，都沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，大都是由語(yǔ)文老師或其他“寫(xiě)字好”的老師來(lái)上書(shū)法課，水平參差不齊，無(wú)書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。
二是書(shū)法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書(shū)體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。
三是教學(xué)場(chǎng)所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門(mén)桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書(shū)法課，桌面太小，不適合于寫(xiě)毛筆書(shū)法。
四是尚有部分學(xué)校對(duì)書(shū)法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問(wèn)題。
另一方面，校外各類(lèi)少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問(wèn)題。
首先是規(guī)范化的問(wèn)題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。
其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長(zhǎng)急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。
三是培訓(xùn)費(fèi)用越來(lái)越高，本來(lái)在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長(zhǎng)和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。
一是加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：
一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書(shū)法人才來(lái)配備書(shū)法老師，另一方面是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任書(shū)法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會(huì)兒不可能到位。
第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書(shū)法教師培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)現(xiàn)任書(shū)法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書(shū)法理論、技法及書(shū)法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識(shí)，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問(wèn)題。
二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書(shū)法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。
三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書(shū)法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書(shū)法展覽場(chǎng)所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門(mén)要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書(shū)法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書(shū)法比賽、觀看書(shū)展、參觀書(shū)法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇一
5)心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》。
8)意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》。
11)意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
13)書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》。
18)未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
20)敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（一）。
彩鳳雙飛鶯歌燕舞，名花并蒂柳綠桃紅。
宜室宜家勤儉為本，互助互愛(ài)勞動(dòng)爭(zhēng)先。
琴瑟永諧百年佳偶，婚姻自主一代良緣。
年輕有為魚(yú)欣得水，風(fēng)華正茂龍喜騰空。
并蒂紅花向陽(yáng)開(kāi)放，比翼銀燕凌漢飛翔。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（二）。
節(jié)育人家喜隨春至，晚婚夫婦福與日增。
美滿姻緣情深似海，幸福伴侶志潔如梅。
晚戀晚婚益卿益我，優(yōu)生優(yōu)育利國(guó)利家。
燕舞鶯歌云開(kāi)五色，蘭馨芝秀志在九州。
堂上麗日金鶯囀，簾卷春風(fēng)玉燕飛。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（三）。
喜鵲登枝紅梅俏，春風(fēng)梳柳紫燕歸。
盛世盛裝完盛事，新春新歲迓新人。
春窗繡出鴛鴦譜，夜月捍斟琥珀杯。
碧岸雨收鶯語(yǔ)暖，藍(lán)田玉暖玉生香。
麗日和風(fēng)春永駐，良辰美景月長(zhǎng)園。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（四）。
天時(shí)地利春風(fēng)暖，霞蔚云蒸夜月圓。
花好月園多景氣，時(shí)和日暖滿春風(fēng)。
不勞紅葉題詩(shī)句，且喜春風(fēng)入洞房。
紫燕雙飛傳喜訊，紅花并蒂笑春風(fēng)。
對(duì)舞黃鶯鳴醉柳，雙飛紫燕吻紅花。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（五）。
?？菔癄€同心永結(jié)，地闊天高比翼齊飛。
自由戀愛(ài)雙方如意，民主持家萬(wàn)事順心。
互教互幫忠貞伴侶，相親相愛(ài)幸福家庭。
并蒂迎春桃紅柳翠，雙飛比翼花好月圓。
彩鳳雙飛云蒸霞蔚，紅花并蒂本固枝榮。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（六）。
江山漁歌白鷗同舞，舟中春暖紫燕雙飛。
白首齊眉鴛鴦比翼，青陽(yáng)啟瑞桃李同心。
鸞鳳和鳴蓮花并蒂，螽麟瑞葉玉樹(shù)連枝。
人生樂(lè)事今宵最樂(lè)，盛世新婚此日尤新。
桃灼李秾化行南國(guó)，香恬茶熟書(shū)著東萊。
結(jié)婚對(duì)聯(lián)精選（七）。
秋水銀堂鴛鴦比翼，天風(fēng)玉宇鸞鳳和聲。
譽(yù)著銅盤(pán)詩(shī)聯(lián)柳絮，祥開(kāi)舍屋香到梅花。
瑟鼓房中鳧翔靜好，簫吹樓上鳳律歸昌。
嫁女婚男兩廂情愿，生男育女一個(gè)方宜。
誕鳳降麟合家歡樂(lè)，培德啟智為國(guó)育才。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇三
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來(lái)看看關(guān)于書(shū)法教學(xué)論文，歡迎閱讀。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫(xiě)字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書(shū)法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇四
偽造的漢字之所以能成為“書(shū)”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無(wú)論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書(shū)》中糅合了錯(cuò)誤筆畫(huà)的“偽造字”，它們當(dāng)中一個(gè)鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價(jià)值、藝術(shù)形式的營(yíng)造也殊途同歸地集中在“線條”之上?；厮萋L(zhǎng)的藝術(shù)史和繪畫(huà)史，西方人和中國(guó)人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺(jué)藝術(shù)中也扮演著不同的角色。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，線條對(duì)于西方藝術(shù)家是一種觀念，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說(shuō)：西方繪畫(huà)中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說(shuō)：“繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體?！痹谒抢铮€的功能只有兩個(gè)：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫(huà)交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書(shū)法”這個(gè)領(lǐng)域上，東西方書(shū)法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對(duì)“意韻”的追求，西方人對(duì)“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書(shū)法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過(guò)渡的一個(gè)伏筆。
但“書(shū)法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個(gè)三言兩語(yǔ)、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書(shū)法家邱振中對(duì)南都記者所說(shuō)的那樣：“書(shū)法是一個(gè)傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書(shū)法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績(jī)還不是特別樂(lè)觀，我覺(jué)得這是一條艱難的道路?！?BR> 書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇五
家門(mén)有幸孫為婿賓客尤歡子作翁。
慰我翁姑常滿意愿他婆媳永和顏。
子作阿翁舒晚景孫為快婿慰余年。
五桂堂前身并茂一蘭階下引叢芳。
我愛(ài)媳孫媳愛(ài)我賓來(lái)宴酒宴來(lái)賓。
還虞月下身高子不厭懷中揣上孫。
子媳有緣歌雅韻翁姑含笑唱宜家。
望子媳齊眉舉案酬親朋弄盞傳杯。
今歲樂(lè)栽連理樹(shù)來(lái)年欣看紹裘人。
禮樂(lè)于今歌大雅媳兒立志旺小家。
了卻爹娘心上事喜迎兒女意中人。
在戶喜星昭喜氣適門(mén)淑女孝高堂。
在戶喜星昭喜氣適門(mén)淑女孝高堂。
鄉(xiāng)鄰皆道新人好戚友咸夸老嫂賢。
順睦齊家和乃貴忠誠(chéng)處事樂(lè)與歡。
兄持燭燈招紅影弟閱詩(shī)書(shū)伴綠窗。
謝我親朋來(lái)燕賀為余舍弟慶鸞儔。
完璧弟邀千里鳳勤勞兄伴五更雞。
五風(fēng)春綠雙枝樹(shù)十雨夏滋并首蓮。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇六
上聯(lián)：堂開(kāi)蓬萊景下聯(lián)：人醉武陵春。
上聯(lián)：笙簫奏鳳凰下聯(lián)：鼓樂(lè)迎佳賓。
宴客廳結(jié)婚七字對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：琴瑟調(diào)和多樂(lè)事下聯(lián)：親友團(tuán)聚溢歡心。
上聯(lián)：青梅酒熟憑君醉下聯(lián)：紅燭春濃任客談。
上聯(lián)：客溢篷門(mén)家有幸下聯(lián)：席陳淡酒主懷慚。
上聯(lián)：情歌唱樂(lè)水中月下聯(lián)：喜酒催開(kāi)庭前花。
上聯(lián)：座上飄香飄上座下聯(lián)：堂中溢喜溢中堂。
上聯(lián)：掃凈庭階迎客駕下聯(lián)：攜來(lái)笙管接鴛輿。
上聯(lián)：幾杯淡酒難稱宴下聯(lián)：一意留賓莫說(shuō)歸。
上聯(lián)：拴馬不教賓客返下聯(lián)：碰杯漫聽(tīng)鳳凰鳴。
上聯(lián)：三杯淡酒酬賓客下聯(lián)：一席粗肴宴懿親。
上聯(lián)：堂前奏樂(lè)迎賓客下聯(lián)：門(mén)外吹簫引鳳凰。
上聯(lián)：陋室擺筵酬厚意下聯(lián)：嘉賓上座敘歡情。
上聯(lián)：節(jié)值仲冬迎淑女下聯(lián)：時(shí)逢吉日款良朋。
結(jié)婚宴廳六、八、十字對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：喜迎親朋貴客下聯(lián)：欣接伉儷佳人。
上聯(lián)：一杯喜酒迎賓共喜下聯(lián)：兩顆紅心向黨更紅。
上聯(lián)：聯(lián)戚攀親何必門(mén)當(dāng)戶對(duì)下聯(lián)：交結(jié)情侶只求道合志同。
上聯(lián)：喜酒喜糖辦喜事盈門(mén)喜下聯(lián)：新郎新娘樹(shù)新風(fēng)滿屋新。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇七
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
祥光擁大道喜氣滿閨門(mén)。
金枝榮春綠玉樹(shù)襯花紅。
桃面喜陪嫁梅香和襯妝。
好女嫁出成賢婦佳音頻傳到娘家。
娘家既已芳聲著婆屋定然美德彰。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
應(yīng)要睦鄰和妯娌更須敬老奉翁姑。
當(dāng)媳須知勤儉好治家應(yīng)教子孫賢。
寶馬迎來(lái)云外客香車(chē)邁出月中仙。
名流喜得名門(mén)女才女欣逢才子家。
喜看淑女成佳媳樂(lè)讓東床喚泰山。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
東床幸選乘龍婿旭日增輝嫁女天。
幸有春光筵貴客喜同淑女赴新婚。
惟有薄奩遺愛(ài)女愧無(wú)美酒待高朋。
養(yǎng)女已傳針線術(shù)適人再授桑麻經(jīng)。
嫁女喜逢良好日送親正遇吉祥年。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
于歸好詠宜家句往送高歌必戒章。
玉鏡能諧溫嶠志荊釵甘為伯鸞容。
名流喜得名門(mén)婿才女欣逢才子家。
嫁女喜逢大好日送親正遇幸福年。
瑟鼓房中鳧翔靜好簫吹樓上鳳律歸昌。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
嫁女婚男處處從簡(jiǎn)移風(fēng)易俗事事當(dāng)先。
嫁女婚男兩家情愿生男育女一個(gè)相宜。
瑟鼓房中，鳧翔靜好簫吹樓上，鳳律歸昌。
紅梅吐芳喜成邊理綠柳含笑永結(jié)同心。
春暖花朝彩鸞對(duì)箅風(fēng)和月麗紅杏添妝。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
景麗三春天臺(tái)桃熟祥開(kāi)百世金谷花嬌。
迎佳婿百年好合嫁愛(ài)女萬(wàn)事如意。
瑟鼓房中，鳧翔靜好簫吹樓上，鳳律歸昌。
雨打鑼鼓風(fēng)做媒，春老花嫁女山聽(tīng)曲韻水和聲，云低月凝眉。
繡閣女紅止今日廚司婦道始明朝。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
繡閣昔曾傳跨鳳德門(mén)今喜近乘龍。
名流喜得名門(mén)婿才女欣逢才子家。
稚子結(jié)良緣喜事從心慈母欣然開(kāi)笑口嘉賓援百賜感懷雅意親朋相聚敘衷情。
子媳早相知同德同心密室合歡偕伴侶岳翁原舊友有情有意明堂新喜結(jié)親家。
白首齊眉鴛鴦比翼青陽(yáng)啟瑞桃李同心。
女兒結(jié)婚對(duì)聯(lián)（八）。
百年恩愛(ài)雙心結(jié)千里姻緣一線牽。
百年歌好合五世卜其昌。
杯交玉液飛鸚鵡樂(lè)奏瑤笙舞鳳凰。
碧岸雨收鶯語(yǔ)暖藍(lán)田日暖玉生香。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇八
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
1.奪取中心新?lián)c(diǎn)，開(kāi)展全面大進(jìn)軍。
2.云漢橋成牛女渡，春臺(tái)簫引鳳凰飛。
3.互敬互愛(ài)好伴侶，同德同心美姻緣。
4.柳葉映眉妝鏡曉，桃花照面洞房春。
5.洞房花燭先兆慶，庭院蘭桂早騰芳。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
6.玉種蘭田千秋慶，絲牽繡暮百載緣。
7.鴛鴦比翼新婚樂(lè)，龍鳳呈祥花燭輝。
8.攜手同心描彩鳳，并肩合力育新苗。
9.刻竟珍愛(ài)方寸地，細(xì)心栽培棟梁材。
10.詩(shī)題紅葉心花放，玉種藍(lán)田困實(shí)香。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
11.笙簫共奏齊天樂(lè)，琴瑟同調(diào)滿庭芳。
12.陷陣沖鋒真闖將，怡情快慰似神仙。
13.天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限快樂(lè)在心中。
14.黃鶴樓上無(wú)俗客，青蘿帳里有佳人。
15.一曲清歌迎淑女，九成雅樂(lè)宴嘉賓。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
16.雙飛卻似關(guān)睢鳥(niǎo)，并蒂常開(kāi)連理枝。
17.一曲清音調(diào)鳳友，九成雅樂(lè)迓鴻儒。
18.汗水共澆理想樹(shù)，勤勞同譜幸福歌。
19.吉日吉時(shí)傳吉語(yǔ)，新人新歲締新緣。
20.畫(huà)屏射雀成雙影，桂樹(shù)鳴鸞慶百年。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
21.雪案聯(lián)吟詩(shī)有味，冬窗伴讀筆生香。
22.紅杏枝頭春意滿，彩云聲里玉簫清。
23.自主婚姻同節(jié)育，真誠(chéng)戀愛(ài)共興家。
24.愛(ài)情堅(jiān)貞花開(kāi)好，意氣相投月也圓。
25.恩愛(ài)加事業(yè)增美，青春靠知識(shí)閃光。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
26.雖無(wú)百輛迎門(mén)燦，喜有三星照戶輝。
27.但愿媳賢如德曜，只求客醉似列伶。
28.婚締自由移舊俗，禮行平等樹(shù)淅祥。
29.花好月圓羨比翼，天長(zhǎng)地久卜齊眉。
30.金鵬共奮理想翅，彩鳳雙飛錦繡程。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
31.聯(lián)兩姓百年佳偶，樹(shù)五講四美新風(fēng)。
32.共結(jié)絲蘿山河固，永偕琴瑟天地長(zhǎng)。
33.志同道合添佳話，青梅竹馬結(jié)良緣。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇九
論文摘要：不少學(xué)生對(duì)怎樣的字是好字缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎樣寫(xiě)好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫(xiě)字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習(xí)字效率，使寫(xiě)字教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)有效，可從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習(xí)字的內(nèi)驅(qū)力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)字教學(xué),書(shū)法欣賞。
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
仔細(xì)翻看學(xué)生的習(xí)字冊(cè)，就能很清楚地找尋到答案。習(xí)字冊(cè)上有描紅和臨寫(xiě)兩部分內(nèi)容，對(duì)不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫(xiě)卻不是臨寫(xiě)，而是抄寫(xiě)。在習(xí)字冊(cè)的臨寫(xiě)空行中，很多學(xué)生都是在認(rèn)真地寫(xiě)著自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門(mén)道，雖然認(rèn)真，卻難有進(jìn)展。
因此，我們?cè)旧纸虒W(xué)中的“三步走”（讀準(zhǔn)字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應(yīng)該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略了漢字的獨(dú)特美感之后，他們才會(huì)成為有心人，才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該把字寫(xiě)好，才會(huì)有寫(xiě)好字的內(nèi)在愿望。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫(xiě)成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習(xí)字的大門(mén)。
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔(dān)心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當(dāng)教師以一種沉醉其中的口吻向?qū)W生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地應(yīng)和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對(duì)美的認(rèn)識(shí)天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì)、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì)學(xué)生如何去分析字的間架結(jié)構(gòu)，并從相同結(jié)構(gòu)的`漢字中尋找規(guī)律，總結(jié)將字寫(xiě)美觀的方法。
以“讠”的書(shū)寫(xiě)為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)若要寫(xiě)好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚(yáng)，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫(xiě)“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較?，F(xiàn)在一些教材上的描紅字體與配套的習(xí)字冊(cè)上的描紅字體并不是一人所寫(xiě)，因此字形會(huì)有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習(xí)字冊(cè)上的“范字”皆由名家所寫(xiě)，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規(guī)定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫(xiě)字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項(xiàng)不錯(cuò)的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評(píng)判，讓學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因?yàn)檎J(rèn)定了某一種字形的寫(xiě)法，潛意識(shí)里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當(dāng)這種自我意識(shí)冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在臨寫(xiě)時(shí)并不會(huì)受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
在學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)比較之后，學(xué)生對(duì)好字有了較多的認(rèn)識(shí)，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫(xiě)不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵(lì)學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因?yàn)橛邢氚炎謱?xiě)好的內(nèi)驅(qū)力，加上對(duì)好字有一定的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對(duì)于學(xué)生交上的習(xí)字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P(yáng)之外，還應(yīng)把寫(xiě)得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對(duì)他們這一心理，可以組織學(xué)生當(dāng)一回“小老師”，來(lái)評(píng)判、修改其他同學(xué)寫(xiě)的字。這樣，不僅對(duì)被修改者有促動(dòng)，對(duì)修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫(xiě)的不好的字，這是在考驗(yàn)他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結(jié)果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當(dāng)然如果能順利完成修改，那對(duì)其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵(lì)。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫(xiě)字教學(xué)，就應(yīng)該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫(xiě)好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十
稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽(yáng)災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過(guò)程中,無(wú)論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.
作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類(lèi)號(hào)：b222.9關(guān)鍵詞：稷下?tīng)?zhēng)鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十一
3)故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》。
9)以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書(shū)儀》。
10)學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》。
11)活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
12)使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門(mén)。清.笪重光《書(shū)伐》。
14)名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》。
15)作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
19)為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十二
為全面展示我州近年來(lái)的書(shū)法篆刻藝術(shù)成就，進(jìn)一步推動(dòng)全州書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)我州書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和文化品牌建設(shè)，定于11月在興義舉辦第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展。現(xiàn)將征稿有關(guān)事項(xiàng)公布如下：
一、舉辦單位。
主辦單位：黔西南州文聯(lián)。
聯(lián)合主辦:貴州省浙興置業(yè)有限公司。
承辦單位：黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
二、組織機(jī)構(gòu)。
1、組委會(huì)。
第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展組委會(huì)由黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)和貴州省浙興置業(yè)有限公司相關(guān)人員組成。岑嵐擔(dān)任組委會(huì)辦公室主任，負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的統(tǒng)籌策劃和組織協(xié)調(diào);韋鋒任組委會(huì)辦公室副主任，負(fù)責(zé)辦公室日常事務(wù)。
2、評(píng)審委員會(huì)和監(jiān)審委員會(huì)。
(1)評(píng)審委員會(huì)主任由岑嵐擔(dān)任，成員由州內(nèi)的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員組成。
(2)監(jiān)審委員會(huì)主任由張宏全擔(dān)任，成員由州書(shū)協(xié)相關(guān)人員組成。
三、征稿要求。
1、投稿范圍。
黔西南州籍年滿十八周歲以上的書(shū)法愛(ài)好者均可投稿。
2、作品要求。
(1)內(nèi)容：健康向上的古今詩(shī)詞、楹聯(lián)、文賦等(須標(biāo)出原作者及篇名，附作品釋文)，提倡書(shū)寫(xiě)自撰內(nèi)容和贊美黔西南的'內(nèi)容，內(nèi)容要相對(duì)連貫、完整。
(2)規(guī)格：投稿作品分為書(shū)法、篆刻兩個(gè)部分。
書(shū)法部分：書(shū)法作品請(qǐng)投寄作品原件，書(shū)體不限，尺寸為六尺整張以內(nèi)(高度不超過(guò)180cm，寬度不超過(guò)97cm)，一律為豎式。不收手卷和冊(cè)頁(yè)作品。所有作品請(qǐng)勿裝裱。不符合尺寸要求者不予評(píng)選。
篆刻部分：篆刻作品寄印稿6-10方，附兩個(gè)以上邊款，貼在4尺對(duì)開(kāi)的豎式宣紙上。
3、投稿數(shù)量。
每位作者根據(jù)自己擅長(zhǎng)的書(shū)體投稿(每一種書(shū)體限投稿一幅)，投稿總數(shù)不得超過(guò)3幅。征稿期間不辦理?yè)Q稿、退稿等事宜。
4、費(fèi)用。
此次展覽不收參評(píng)費(fèi)。
5、填寫(xiě)信息。
(1)請(qǐng)?jiān)跁?shū)法作品、篆刻印屏背后右下方用鉛筆正楷注明：作者真實(shí)姓名、性別、身份證號(hào)、常用通訊地址、郵編、聯(lián)系電話(固定電話、手機(jī))。
(3)為便于準(zhǔn)確登記，及時(shí)聯(lián)系作者，請(qǐng)認(rèn)真填寫(xiě)《第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展投稿作品登記表》(啟事后附表格，可復(fù)印使用)，隨作品一并寄出。
四、評(píng)審、獲獎(jiǎng)與入展設(shè)定。
1、評(píng)出獲獎(jiǎng)作品15名。其中一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)8名。
2、入展作品數(shù)量根據(jù)來(lái)搞數(shù)量和質(zhì)量而定。
五、作者待遇。
1、向獲獎(jiǎng)作者頒發(fā)獎(jiǎng)金、證書(shū)、展覽作品集一冊(cè)。其中：一等獎(jiǎng)每名4000元，二等獎(jiǎng)每名元，三等獎(jiǎng)每名1000元。
2、入展作者均頒發(fā)證書(shū)、大賽作品集。
3、非會(huì)員作者入展，即具備加入州書(shū)法家協(xié)會(huì)條件。
4、獲獎(jiǎng)、入展作品由貴州省浙興置業(yè)有限公司收藏。未入展的作品，限于人力，不退稿。
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書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十三
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
三、提高書(shū)法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。
1.優(yōu)化書(shū)法教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十四
中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。
它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。
中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。
打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。
這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)，為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟了廣闊的道路。
與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。
相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。
據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。
西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也?！边@里的“書(shū)”雖不是專指書(shū)法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。
中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。
漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。
隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛，專門(mén)研究書(shū)法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。
最早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。
崔氏在文中認(rèn)為，草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。
對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。
繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作，如趙壹的〈〈非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。
尤其是大書(shū)家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。
魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。
這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。
西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。
東晉時(shí)，書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述，而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。
如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等，都是這方面的重要書(shū)論。
至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。
這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。
尤其是王僧虜?shù)摹稌?shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論，著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
隋唐是我國(guó)古代書(shū)法理論的興盛期。
隋代雖立朝時(shí)間很短，但其書(shū)法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書(shū)法式的建立奠定了基礎(chǔ)。
其書(shū)論也重在探討楷書(shū)的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。
隨著唐代書(shū)法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書(shū)法大家、名家輩出，流派紛呈，書(shū)法理論也興盛起來(lái)，大批成系統(tǒng)、有分量的書(shū)論著述陸續(xù)問(wèn)世，對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書(shū)法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。
歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷域還的《書(shū)議》、《書(shū)信》、《書(shū)斷》、《文宇論》、《六體書(shū)論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書(shū)賦》，徐浩的《論書(shū)隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書(shū)要錄》等都是這一時(shí)期書(shū)論的代表作。
尤其是歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，在中國(guó)書(shū)法理論史上占有重要地位。
宋代是古代書(shū)法理論的變革期。
由于各種原因，宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。
而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。
宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。
它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。
朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米莆的《書(shū)史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等，都是這一時(shí)期書(shū)論的'代表著作。
《續(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書(shū)家所推祟，影響巨大。
元明兩代的書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。
在書(shū)論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。
元代書(shū)論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。
明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。
陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。
清代是古代書(shū)法理論繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)時(shí)期。
從清中期開(kāi)始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。
故書(shū)法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書(shū)筏》和朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》。
后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。
劉熙載的《藝概·書(shū)概》對(duì)南北書(shū)風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。
不僅如此，《書(shū)概》還對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的歷史、書(shū)體演變的歷史和書(shū)法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。
這些論著在中國(guó)古代書(shū)論史上占有重要地位。
它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
并對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)古代書(shū)法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：
首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。
一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面;而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。
同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。
如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書(shū)論家們所關(guān)注和探討的問(wèn)題。
如漢魏時(shí)書(shū)論中的“尚象”、晉時(shí)書(shū)論中的“尚韻”、唐時(shí)書(shū)論中的“尚法”、宋時(shí)書(shū)論中的“尚意”等等，無(wú)一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過(guò)總結(jié)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
其次，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。
只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書(shū)法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。
如果將它與中國(guó)古代畫(huà)論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。
比如對(duì)書(shū)法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》開(kāi)其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。
它們論列了從上古至清末書(shū)法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史的完整面貌。
又如對(duì)書(shū)體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草等書(shū)體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。
再如對(duì)書(shū)法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。
再次，重視書(shū)品與人品的關(guān)系。
早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。
這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
北宋書(shū)論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書(shū)斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說(shuō)：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。
揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣。”這實(shí)際上就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。
近代書(shū)論大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中更明確地說(shuō)：“書(shū)，如也。
如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”他認(rèn)為通過(guò)書(shū)法不僅可以看出書(shū)家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見(jiàn)書(shū)家其人。
人品好書(shū)品必定好。
另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過(guò)程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。
早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。
自此，歷代書(shū)論家留繼承了這一傳統(tǒng)。
如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。
或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。”在這里，作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來(lái)比擬鐘繇、張芝和二王書(shū)法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí)，便于領(lǐng)會(huì)。
此類(lèi)例子真是舉不勝舉。
總之，中國(guó)古代書(shū)法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十五
現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫(xiě)一手漂亮的字，似乎是一件很難的事?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫(xiě)字教學(xué)編入了語(yǔ)文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書(shū)寫(xiě)凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識(shí)記字形、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫(xiě)字，更不能代表學(xué)生從此能寫(xiě)好字。所以學(xué)生的寫(xiě)字技能仍是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫(xiě)字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫(xiě)字教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不是語(yǔ)文教習(xí)內(nèi)容，并重視識(shí)記字形，輕視寫(xiě)字方法指導(dǎo)的觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫(xiě)對(duì)字的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)字寫(xiě)得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫(xiě)字教學(xué)的要求。教師要通過(guò)以下方法，注重寫(xiě)字教學(xué)中的基本筆畫(huà)和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫(xiě)字技能。
一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書(shū)法打好基礎(chǔ)。
寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來(lái)進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫(xiě)的字貼，讓學(xué)生通過(guò)描寫(xiě)掌握筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子才算是正確的，勻稱的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫(xiě)每個(gè)筆畫(huà)才能把這個(gè)字寫(xiě)得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫(xiě)、照著字寫(xiě)，充分改正學(xué)生在寫(xiě)字中的不正確寫(xiě)法和錯(cuò)誤的運(yùn)筆走勢(shì)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，并通過(guò)有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識(shí)記，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。
二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識(shí)不到寫(xiě)好字的重要性，更不會(huì)想到寫(xiě)一手漂亮的字對(duì)他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫(huà)的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫(xiě)字習(xí)慣。這時(shí)作為小學(xué)語(yǔ)文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，運(yùn)筆錯(cuò)誤，姿勢(shì)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會(huì)運(yùn)筆的整個(gè)過(guò)程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)。所以，在寫(xiě)字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。
小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時(shí)總帶著一種玩的心態(tài)，這會(huì)大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫(huà)到對(duì)著帖寫(xiě)，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過(guò)程中，掌握要領(lǐng)，把每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)字都寫(xiě)出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會(huì)學(xué)生基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。
四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效。
要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書(shū)寫(xiě)水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫(huà)練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書(shū)法課上走過(guò)場(chǎng)，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時(shí)間。教師要在書(shū)法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時(shí)間，不為了趕作業(yè)而寫(xiě)字，也不要讓學(xué)生為了寫(xiě)字而寫(xiě)字，要避免學(xué)生亂寫(xiě)亂畫(huà)，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫(xiě)字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評(píng)析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫(xiě)字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫(xiě)字的水平。
五、保證練習(xí)時(shí)間，使寫(xiě)字水平達(dá)到熟能生巧的地步。
要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時(shí)間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個(gè)到兩個(gè)筆畫(huà)，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫(xiě)字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間的同時(shí)，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫(xiě)字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫(xiě)字水平，提高寫(xiě)字的綜合素質(zhì)。
六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字。
寫(xiě)字對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫(huà)的同時(shí)，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字，愛(ài)上書(shū)法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫(xiě)每一個(gè)字的過(guò)程中，知道每一個(gè)字的筆畫(huà)寫(xiě)在井子格中的哪個(gè)位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對(duì)比的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫(xiě)字時(shí)做到規(guī)范書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動(dòng)感就會(huì)讓學(xué)生想到翹翹板的生動(dòng)形象，還有漢字“二”兩橫的長(zhǎng)短、俯仰進(jìn)行對(duì)比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書(shū)寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時(shí)，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書(shū)寫(xiě)時(shí)，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。
總之，萬(wàn)丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫(xiě)好漢字，掌握、熟練每一個(gè)筆畫(huà)在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫(xiě)法和特點(diǎn)是寫(xiě)好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)字技巧等等的過(guò)程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時(shí)間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫(xiě)字水平，還有語(yǔ)文的綜合學(xué)習(xí)能力。
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書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十六
這種藝術(shù)形式深受我國(guó)歷代人民的喜愛(ài)，也被世界各國(guó)人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語(yǔ)文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)毛筆書(shū)法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對(duì)毛筆書(shū)法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剮c(diǎn)小學(xué)階段書(shū)法教學(xué)的看法：
一、講究工具。
俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時(shí)達(dá)到最佳的效果。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對(duì)我們寫(xiě)好漢字有著直接的關(guān)系。
當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來(lái)才能事半功倍。
二、講究姿勢(shì)。
工具、興趣都具備了，還要講究寫(xiě)字的姿勢(shì)。
1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個(gè)指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。
2、講究坐、立姿勢(shì)。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫(xiě)字，左手按紙。站：兩腿自然分開(kāi)，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時(shí)要注意桌子不能太低。
這些姿勢(shì)要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時(shí)。”方能掌握正確的執(zhí)筆方法和寫(xiě)字姿勢(shì)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)從楷書(shū)入手，而在眾多的楷書(shū)中，我主張從顏體或柳體、隸書(shū)開(kāi)始學(xué)起。直接教授筆法，無(wú)疑是比較枯燥的，那么我們?cè)趺礃硬拍芴岣呓虒W(xué)效果呢？我覺(jué)得可以用以下幾種方法：
1、注重激發(fā)興趣。
古人說(shuō)：“知之不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”。興趣是激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對(duì)學(xué)書(shū)法產(chǎn)生興趣，他會(huì)想辦法，去練寫(xiě)，并且會(huì)以此為樂(lè)。這種快樂(lè)又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書(shū)法，所以我們要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：
a、講故事。聽(tīng)故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書(shū)法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語(yǔ)言生動(dòng)、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書(shū)法家的練字故事；可以是某幅作品的由來(lái)；可以是書(shū)法家寫(xiě)這幅作品時(shí)的心境等等。例如學(xué)寫(xiě)《千字文》的時(shí)候，可以講講周興嗣編寫(xiě)千字文的故事。
b、做游戲。如教學(xué)部首時(shí)，把各個(gè)筆畫(huà)與我們生活事物聯(lián)系起來(lái)，再通過(guò)教師的`講解幫助學(xué)生來(lái)理解，最后將做好的筆畫(huà)頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨(dú)白，加深對(duì)筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的掌握。在書(shū)法課上適當(dāng)增加一些游戲活動(dòng)能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過(guò)程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。
2、教學(xué)語(yǔ)言兒童化。以顏體字筆畫(huà)“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的有韌性的扁擔(dān)，寫(xiě)的時(shí)候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫(huà)類(lèi)比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。
3、設(shè)計(jì)口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點(diǎn)比較突出的筆畫(huà)或者偏旁串連起來(lái)歸結(jié)成易于識(shí)記的口決，有利于學(xué)生掌握寫(xiě)法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫(huà)‘橫’畫(huà)前低后高”。
4、示范為主，講解為輔。
指導(dǎo)學(xué)書(shū)不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過(guò)程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。
四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。
個(gè)人認(rèn)為在書(shū)法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對(duì)小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：
1、激趣導(dǎo)入：上課時(shí)，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂(lè)或講一些書(shū)法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。
2、范寫(xiě)講解：老師的范寫(xiě)講解，使學(xué)生更好的理解書(shū)寫(xiě)的基本知識(shí)，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
3、先描后寫(xiě)：描紅是寫(xiě)初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫(huà)或者字在心中留下印記，然后再臨寫(xiě)，效果才能好。臨寫(xiě)過(guò)程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫(huà)位置，做到心中有數(shù)。“手到”就是下筆臨寫(xiě)，把眼中看到的，心中體會(huì)到的用手表現(xiàn)出來(lái)。
4、老師巡視：學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)的情況及時(shí)予以指導(dǎo)。
5、適當(dāng)點(diǎn)評(píng)：通過(guò)點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)字興趣，指出缺點(diǎn)明確不足，讓學(xué)生及時(shí)獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終達(dá)到書(shū)寫(xiě)美觀的效果。
以上闡述，僅是我對(duì)毛筆書(shū)法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來(lái)看，毛筆書(shū)法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢(shì)在必行，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書(shū)法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國(guó)味”更濃一點(diǎn)！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十七
教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)目的：
通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類(lèi)別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。
重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。
教具與學(xué)具。
教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。
學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。
教學(xué)步驟。
組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。
講授新課：
文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：
書(shū)法的分類(lèi)：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類(lèi)。
篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。
隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書(shū)”
楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。
行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。
草書(shū)：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。
篆刻的用途及分類(lèi)?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。
印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。
印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。
從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。
從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。
邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。
三、作業(yè)布置。
同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。
課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十八
摘要：高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)讓高中生更多地接觸和欣賞各類(lèi)風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)作品，引導(dǎo)高中生了解書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活、書(shū)法藝術(shù)和自我全面發(fā)展的關(guān)系，從而形成喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的心理傾向并提高書(shū)法藝術(shù)鑒賞水平。這就意味著書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)高中生審美能力、傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課是十分必要的。
關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法藝術(shù)鑒賞課；必要性。
中圖分類(lèi)號(hào)：g633.955。
一、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的必要性分析。
（一）培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力的現(xiàn)實(shí)需要。
在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴族下至平民百姓，無(wú)不為書(shū)法藝術(shù)所傾倒（對(duì)聯(lián)藝術(shù)就是一個(gè)很好的闡釋），因此中國(guó)人的生活就是一部生動(dòng)形象的書(shū)法行為藝術(shù)。書(shū)法在經(jīng)歷了巖畫(huà)、刻畫(huà)、篆書(shū)、隸屬、章草等形態(tài)的變化，在數(shù)千年之后的信息時(shí)代仍然依循著這樣的道路繼續(xù)完善，書(shū)法藝術(shù)自唐代流傳到其他國(guó)家，雖然歷經(jīng)千年但內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定。
然而我國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育較為落后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致書(shū)法教育走向沒(méi)落，很多高中生的書(shū)寫(xiě)技能連年走低，更有甚者連自己的名字都寫(xiě)的東倒西歪，更談不上美觀了。在數(shù)字化充斥世界的當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)在傳遞信息的同時(shí)更加能夠傳達(dá)一種精神性的東西，這種精神性的東西因其書(shū)寫(xiě)而表現(xiàn)出不同的形態(tài)，可以展示書(shū)法的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性。從這個(gè)意義而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在高中的開(kāi)設(shè)，能夠幫助高中生認(rèn)識(shí)到自我書(shū)寫(xiě)能力的不足，從而致力于提高書(shū)寫(xiě)能力。
（二）培養(yǎng)高中生審美能力的現(xiàn)實(shí)需要。
書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，早期人類(lèi)因自然條件的限制無(wú)法隨時(shí)觀察一種自然之美，進(jìn)而通過(guò)一種長(zhǎng)期記憶的方式將自然、宇宙萬(wàn)物刻畫(huà)于一定的'載體之上，從那時(shí)起人們可以不用千里跋涉就可盡收美景于眼底。這種創(chuàng)造性的發(fā)明對(duì)人類(lèi)意義非凡，可以說(shuō)書(shū)法從其產(chǎn)生之初就被人們賦予了美的使命，即通過(guò)一定的形式將美傳達(dá)到更廣闊的地域、傳達(dá)給更廣泛的人，這種宇宙之美的追求始終伴隨著書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)。
審美能力是高中生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)高中生的健全人格和凈化社會(huì)風(fēng)氣有著無(wú)可替代的作用。作為根植于中華文化中的重要藝術(shù)形式，書(shū)法相較于戲曲和繪畫(huà)等藝術(shù)形式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于高中生已經(jīng)具備了十年以上的漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，在多年耳濡目染的語(yǔ)文教育中，高中生對(duì)漢字的理解已經(jīng)達(dá)到另一個(gè)較高的認(rèn)知水平，從而具備了一定的中華文化認(rèn)知和鑒別能力，因此書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)能夠更好地加深高中生對(duì)中華文化的理解，并在無(wú)形中提升作為社會(huì)個(gè)體的審美能力。
（三）傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要。
數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直是文官統(tǒng)治系統(tǒng)，文官統(tǒng)治的一大特點(diǎn)正是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的基礎(chǔ)上形成的科舉制度，科舉是通向國(guó)家統(tǒng)治高層的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。唐太宗李世明因其個(gè)人極其喜愛(ài)書(shū)法，因此唐朝對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)也因此達(dá)到空前的盛況。唐代科舉制度的一大貢獻(xiàn)在于，將書(shū)寫(xiě)技術(shù)性提升至?xí)▽哟?，這也為后來(lái)中國(guó)社會(huì)奠定了一個(gè)數(shù)千年不變的大綱。通過(guò)以上論述我們可以非常清晰的理解，中國(guó)文化的傳承中，書(shū)法藝術(shù)功不可沒(méi)?；诖?，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中可以有助于傳統(tǒng)文化的更好傳承。
二、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略。
（一）教學(xué)目標(biāo)的合理確定。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品的感悟和理解，提高。
書(shū)法鑒賞水平，在教學(xué)目標(biāo)的確立上要注重從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面優(yōu)化，注意所選案例的代表性和典型性（表1為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度）。
（二）課堂教學(xué)的有效互動(dòng)。
高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課有一定的理論性傾向，教師容易以自我為中心進(jìn)行個(gè)人表演，尤其是對(duì)書(shū)法作品的文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面做過(guò)度的介紹，這種先入為主的教學(xué)方式使得學(xué)生易處于被動(dòng)的地位，喪失了自我質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維的鍛煉機(jī)會(huì)。因此高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須從如下兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)：一方面是允許學(xué)生在非提示前提下進(jìn)行審美直覺(jué)的獨(dú)立表達(dá)，即允許學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)；另一方面是教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，允許學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。
（三）教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新。
為激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)水平作為教學(xué)的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元教學(xué)活動(dòng)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)展示優(yōu)秀書(shū)法作品，比如馮承素雙鉤《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)；教師可以現(xiàn)場(chǎng)示范書(shū)寫(xiě)規(guī)范，以歐陽(yáng)詢的作品為例，讓學(xué)生感受運(yùn)筆的順序和方法，并且請(qǐng)學(xué)生與自己一塊演示，通過(guò)一定的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間練習(xí)起筆、運(yùn)筆。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課不同于其他高考科目，因此不能用簡(jiǎn)單的成績(jī)高低來(lái)對(duì)高中生的書(shū)法藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，為此筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的科學(xué)評(píng)價(jià)可以從如下幾個(gè)方面著手（如表2所示）。
三、結(jié)論。
高中階段是一個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要階段，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中課堂是十分必要且重要的，為此筆者從教學(xué)目標(biāo)的合理確定、課堂教學(xué)的有效互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面著手，就高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
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書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十九
書(shū)法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫(huà)符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺(jué)的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說(shuō)方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類(lèi)，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。
至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書(shū)寫(xiě)，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無(wú)波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書(shū)于玉石上的“盟書(shū)”更具有時(shí)代特點(diǎn)。
有文字便有書(shū)寫(xiě)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但書(shū)寫(xiě)能否成為書(shū)法，或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)能否成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。
當(dāng)然，真正意義上的書(shū)法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽(yáng)市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書(shū)寫(xiě)者。
魏晉是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，王羲之被稱為“書(shū)圣”，他的書(shū)法被人用重金收買(mǎi)，不僅僅表明他的字寫(xiě)得好，更主要的是，書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
隋代上承兩晉南北朝沿革，下開(kāi)唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書(shū)法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫?shū)大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書(shū)新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書(shū)法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。
宋朝書(shū)法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂(lè)崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)。如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書(shū)卷氣”，黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書(shū)乃可貴”的話指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說(shuō)、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。
明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書(shū)法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書(shū)法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。于是書(shū)壇“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。
第二階段，明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無(wú)華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪?shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚(yú)單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書(shū)法文化中的一大景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
結(jié)語(yǔ)。
博大精深的中華文明，孕育出了無(wú)比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書(shū)法藝術(shù)，歷朝歷代的書(shū)法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二十
書(shū)法，是我國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。它不僅深得我國(guó)歷代廣大人民的喜愛(ài)和相傳，而且早已遠(yuǎn)涉重洋、為世界人民所贊賞和相傳。我們是中華民族的炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)民族文化，這是責(zé)無(wú)旁貸的。況且，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，無(wú)論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書(shū)法的神姿。所以讓學(xué)生愛(ài)上書(shū)法，學(xué)習(xí)書(shū)法，讓書(shū)法走進(jìn)學(xué)生心里，是我們老師不可懈怠的責(zé)任。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。而書(shū)法的觀賞形式是屬于繪畫(huà)角度的，書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。因此從描紅、仿影到臨帖，逐步做到寫(xiě)得勻稱，紙面要干凈。要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)字和愛(ài)惜寫(xiě)字用具的習(xí)慣，不斷提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。
一、學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性。
(一)、書(shū)法教育能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)觀察力、模仿力。
小學(xué)書(shū)法教育主要是毛筆書(shū)法教育，在教學(xué)形式上小學(xué)階段應(yīng)以摹寫(xiě)為主，書(shū)法理論為輔。在書(shū)法教學(xué)中摹寫(xiě)與識(shí)字有密切的聯(lián)系。識(shí)字是寫(xiě)字的基礎(chǔ)，而寫(xiě)字是鞏固識(shí)字的手段，能促進(jìn)辨認(rèn)字形的記憶。識(shí)字教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合毛筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握字的基本知識(shí)幫助很大。書(shū)寫(xiě)毛筆字就是用眼觀察、用腦思考、用手描畫(huà)的過(guò)程。如：寫(xiě)“法”字，指導(dǎo)學(xué)生觀察字形是左右結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)有點(diǎn)、橫豎等，而左邊三點(diǎn)水的三個(gè)點(diǎn)也有不同變化；接著回憶所掌握的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，在腦海中形成“法”字的輪廓。然后手在腦的指揮下書(shū)寫(xiě)。當(dāng)寫(xiě)出來(lái)的字與理想化有差異時(shí)，便及時(shí)反饋到大腦，做好動(dòng)筆方向、力度大小的監(jiān)視調(diào)控。一連貫的動(dòng)作，綜合了視覺(jué)、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)反應(yīng)。所以毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)可促進(jìn)大腦發(fā)育，思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、模仿力。
(二)、書(shū)法教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
俗話說(shuō)“字如其人”，就是能把字寫(xiě)得正確、端正、整潔的學(xué)生都有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。相反字寫(xiě)的馬虎、潦草，錯(cuò)別字多的學(xué)生，態(tài)度會(huì)散漫，紀(jì)律松懈。因此我們要通過(guò)毛筆書(shū)法教育來(lái)磨煉學(xué)生的意志，使之形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、守紀(jì)、耐心的性格品質(zhì)。通過(guò)長(zhǎng)期毛筆書(shū)法訓(xùn)練，發(fā)揮潛移默化的教育作用，改變學(xué)生不良的行為習(xí)慣、性格品質(zhì)。如：一位思考能力強(qiáng)，但時(shí)時(shí)粗心大意的學(xué)生。教育指導(dǎo)他通過(guò)毛筆書(shū)法訓(xùn)練，認(rèn)真觀察、細(xì)心思考、用心描畫(huà)。幾個(gè)月后這位學(xué)生的老毛病改掉了，形成有恒心、有耐心的品性，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)意識(shí)。
（三）、書(shū)法教學(xué)是陶冶學(xué)生道德情操、益于身心的重要途徑。
我國(guó)漢字起源歷史悠久，有書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法。它不僅具有主觀形勢(shì)的美，還具有客觀的形象美。漢字的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，書(shū)法之美不可言狀?；蝻h逸，或雄強(qiáng)，或沉厚，或精細(xì)。觀之如山河之麗，令人心曠神怡。練字時(shí)對(duì)身體的積極影響，古人已有認(rèn)識(shí)，如清代的周星蓮說(shuō)過(guò):“作書(shū)能養(yǎng)氣，也能助氣，靜坐做楷法數(shù)百字，便覺(jué)令躁俱平，若行草，意揮灑至痛快淋漓之時(shí)，又覺(jué)心靈煥發(fā)”。毛澤東說(shuō):“書(shū)法是很好的休息，是積極的消遣娛樂(lè)，也是養(yǎng)神健康健身之法”。寫(xiě)字使腦子得到休息，從而使工作學(xué)習(xí)時(shí)更有精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法可以改造心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧。有很多心理學(xué)家將注意力集中看著是“開(kāi)啟智慧的金鑰匙”。許多人特別是青少年好動(dòng)多于好靜，做事往往不認(rèn)真。坐下來(lái)一筆一畫(huà)的寫(xiě)字，既鍛煉人的耐性和定力，又可以培養(yǎng)人的觀察和分析能力，提高人們的審美情趣。
（四）、書(shū)法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的萌芽與成長(zhǎng)，是伴隨著漢文字的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)生的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展創(chuàng)新，中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形成了蔚為大觀的景象：古趣盎然的篆書(shū)、寬博精深的隸書(shū)、法度森嚴(yán)的楷書(shū)、率真流暢的行書(shū)和恣情縱意的草書(shū)等交相輝映、異彩紛呈。那一幅幅成功的書(shū)法作品，藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，將人們帶入詩(shī)、文的意境。
書(shū)法藝術(shù)通過(guò)優(yōu)美的形象形式，抒情達(dá)意，表達(dá)審美感情，能夠激動(dòng)人心，悅?cè)诵男兀找毙郧?。?shū)法家揮毫運(yùn)筆，通過(guò)點(diǎn)、線、形的組合變化，寫(xiě)成不同的字體，聯(lián)成整幅，形成抒發(fā)感情的意境，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的書(shū)法美。
二、談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐。
（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識(shí)，是上好書(shū)法的前提。
教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！倍韲?guó)教育教烏申斯基指出“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！比绻處熢趯?xiě)字教學(xué)中，只是單純地向?qū)W生講授一些用筆、運(yùn)筆、筆畫(huà)的寫(xiě)法和字形結(jié)構(gòu)等理論知識(shí)，空洞而枯燥，只能使學(xué)生望而生畏，不敢接近，自然就談不上喜歡不喜歡了。學(xué)習(xí)書(shū)法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，而由于小學(xué)生性格、心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)上變成“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的毛病。這時(shí)教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的情趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡與愛(ài)好，端正對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生從書(shū)法中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
1.利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)機(jī)制。
在教學(xué)中我注意針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。還注意在班級(jí)中表?yè)P(yáng)寫(xiě)字好的同學(xué)作為榜樣，在班級(jí)中選出幾名寫(xiě)字優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書(shū)法家”稱號(hào)，頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。在校內(nèi)定期舉行書(shū)法競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書(shū)。榜樣具有強(qiáng)化作用，有了榜樣，班級(jí)里就出現(xiàn)了一股寫(xiě)好字的氛圍。
2.創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。
在學(xué)生練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂(lè)聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。
3．向?qū)W生講古人習(xí)字學(xué)書(shū)的感人事跡是培養(yǎng)學(xué)生興趣的良方。
平時(shí)在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，可以經(jīng)常給學(xué)生講述一些通俗有趣的古今著名書(shū)法家勤學(xué)苦練，直至成名的故事。如：王羲之每天“臨池學(xué)書(shū)”、清水池變“墨池”的故事，三國(guó)時(shí)鐘繇抱犢入山學(xué)書(shū)的故事，讓他們學(xué)到了勤奮；岳飛在沙上練字的故事，使他們學(xué)到了自強(qiáng)不息，懷素用芭蕉葉練字的故事，文征明臨摹《千字文》一天一遍的故事??書(shū)法課上，我就有計(jì)劃地講給同學(xué)聽(tīng)，使學(xué)生在饒有興趣的故事中，在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)，從而活躍課堂氛圍，讓學(xué)生從中感受到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的興趣，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)生的書(shū)法水平，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。
4.采用靈活多變的教學(xué)方法。
我借助遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生了解中國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，播放一些書(shū)法講座和漢字字體的演變歷史，講授漢字的形成演變。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢，都是社會(huì)發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫(xiě)照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書(shū)法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會(huì)中卻承擔(dān)著寫(xiě)好字的任務(wù)。字如其人，寫(xiě)好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對(duì)書(shū)法課必要性、重要性的認(rèn)知。
另外在教學(xué)中還可以參觀展覽一些古今書(shū)法家的作品欣賞等等，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書(shū)法作品筆法，章法及氣韻，讓學(xué)生懂得書(shū)法欣賞，吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，樹(shù)立學(xué)習(xí)書(shū)法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們只有采取多種多樣的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的主動(dòng)性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到感受快樂(lè)的興趣。
大書(shū)法家趙孟頫，是一位非常聰明而又善于學(xué)習(xí)者。他早年學(xué)智永，宋高宗，中年學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之。他的作品《湖州妙嚴(yán)寺記》中字的結(jié)體，方闊，壁畫(huà)開(kāi)張舒展，點(diǎn)劃精妙，使轉(zhuǎn)靈語(yǔ)。腴莊嚴(yán)規(guī)整中見(jiàn)瀟灑俊逸，書(shū)法藝術(shù)水平很高，是學(xué)習(xí)“趙體”書(shū)法的良好范本。
（二）、個(gè)性特征與讀貼、臨帖、臨摹，是書(shū)法教學(xué)的主要途徑。
學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，常常為選那種帖，那種字體而頭痛，在這問(wèn)題上，建議學(xué)生以個(gè)人意見(jiàn)為主，老師意見(jiàn)為輔，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手。而臨帖要做到幾點(diǎn)：
首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。
其次，是要對(duì)臨，對(duì)臨就是對(duì)每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。“臨”和“摹”是兩種不同而有聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法。一般程序是“摹”在先，“臨”在后，但兩者交替穿插地進(jìn)行，就能起到事半功倍的效果。臨摹要做到“三定”，即定師、定時(shí)、定量。定師就是幫學(xué)生選定一本字帖，并要求堅(jiān)持不懈地練下去，而不能今天練這個(gè)帖，明天練那個(gè)帖。定時(shí)就是每天安排一定的時(shí)間，不要間斷，一般每天寫(xiě)半個(gè)小時(shí)左右。定量就是每天寫(xiě)一定數(shù)量的字。我要求學(xué)生每天練八個(gè)字，每個(gè)字寫(xiě)二十遍左右，而且力爭(zhēng)達(dá)到與范字相似。臨摹不僅達(dá)到掌握范字的筆畫(huà)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和章法原理的目的，還能吸取其書(shū)法經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后創(chuàng)造自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。
最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)，做到走出字帖，寫(xiě)出自己的風(fēng)格。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。
（三）、掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書(shū)習(xí)慣。
在教學(xué)的過(guò)程中，要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)。正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，是寫(xiě)好字的基礎(chǔ)。姿勢(shì)不正確，不但不利于寫(xiě)好字，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的身體造成很多的危害，因此我非常重視寫(xiě)字姿勢(shì)的教學(xué)。小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法首先要有正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，講究指、掌、腕配合與協(xié)調(diào)的執(zhí)筆法比較科學(xué)。此外，還要注意正確的坐姿，就是我們通常所說(shuō)的“雙姿”。正確的雙姿對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)極為重要，但小學(xué)生容易遺忘老師對(duì)他們提出的要求，因此，在書(shū)法教學(xué)中我們要經(jīng)常性地提醒他們注意，發(fā)現(xiàn)不正確的就逐個(gè)幫助糾正。這樣才能有利于小學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，更能從小培養(yǎng)他們“端端正正寫(xiě)字，堂堂正正做人”的道德情操。
（四）、啟迪學(xué)生思維，養(yǎng)成動(dòng)腦的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
有人說(shuō)“字無(wú)百日功”，認(rèn)為只要多寫(xiě)，將來(lái)必有成就。這種理解是片面的。那么是不是說(shuō)經(jīng)常練習(xí)不重要、不必要呢？也不是，多練多寫(xiě)是必需的。我要求學(xué)生天天寫(xiě)，時(shí)間不求太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不需過(guò)多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然而書(shū)法練習(xí)并不是錯(cuò)誤的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)。如果學(xué)生只用手寫(xiě)，不用眼“寫(xiě)”、用腦“寫(xiě)”，不作理性的分析，往往事倍功半。所以學(xué)生不僅要做到認(rèn)真寫(xiě)字，還要“用心、用腦、帶著思考”去寫(xiě)字。使學(xué)生自己能鉆到字帖中去，陶醉在書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美之中。這是一種主動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為善于觀察、琢摩、用心、用腦來(lái)寫(xiě)字才能寫(xiě)好漂亮字。
（五）、學(xué)生要勤抓“外財(cái)”，搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識(shí)廣度。
僅靠上課的時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。人們常說(shuō)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。就書(shū)法來(lái)說(shuō)“外財(cái)”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識(shí)，有必要多讀古今詩(shī)詞歌賦，要向書(shū)法課堂外延伸，提高自己的文學(xué)水平。如茶與書(shū)法的聯(lián)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩(shī)》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)人?？梢?jiàn)，“外財(cái)”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。
（六）、以勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書(shū)法教學(xué)的有效方法。
書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”。可見(jiàn)，要想在書(shū)法學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的課堂輔導(dǎo)，課堂引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)實(shí)踐課占比重較大。明解晉的《春雨雜述論學(xué)書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫(huà)破被，方有之大?！睂W(xué)生大量臨帖，加上老師課堂指導(dǎo)，課堂示范，作業(yè)點(diǎn)評(píng)，能使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。教師要集中講解，做出示范，并且鼓勵(lì)他們勤奮苦練。
（七）、搞好作業(yè)的批改和開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。
書(shū)法教學(xué)中占主要地位的是學(xué)生的實(shí)踐操作。從學(xué)生方面講，作業(yè)是掌握書(shū)寫(xiě)技能的重要途徑；從教師方面講，作業(yè)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要手段。因而，認(rèn)真布置作業(yè)，及時(shí)批改、評(píng)講是很有必要的。教師批改作業(yè)時(shí)應(yīng)緊緊地圍繞著作業(yè)前的教學(xué)目的和重點(diǎn)。如教漢字的基本筆畫(huà)時(shí)，應(yīng)著重注意點(diǎn)畫(huà)方面掌握得如何，而對(duì)結(jié)構(gòu)及布局等少些苛求；如教漢字上下結(jié)構(gòu)是內(nèi)容時(shí)，則應(yīng)著重根據(jù)上下結(jié)構(gòu)的基本要求進(jìn)行批改。
教師批改作業(yè)時(shí)，在寫(xiě)得較好的字的右上角畫(huà)“o”，用它來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)“o”達(dá)到一定次數(shù)的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得效果更佳。在寫(xiě)得不好的部位畫(huà)“/”，并寫(xiě)上簡(jiǎn)明、扼要的批語(yǔ)。對(duì)于較差的作業(yè)盡可能地要面批。
作業(yè)批改后，還要及時(shí)地開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。這里面有橫向和縱向兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進(jìn)行比較。教師對(duì)好的典型字例、習(xí)作進(jìn)行評(píng)析，我不僅指出具體好在哪里，還讓學(xué)生傳閱欣賞；而對(duì)一些帶有共性毛病的作業(yè)，我不但指出毛病所在、產(chǎn)生原因和改正措施，而且教師在演示并寫(xiě)范字。這樣就做到一人長(zhǎng)處，大家學(xué)習(xí)；一人毛病，眾人記取。
（八）、教師自身知識(shí)的廣度和深度、自身的書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書(shū)法課的有力保障。
書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)猶如浩瀚無(wú)際的大海，有許多知識(shí)需要去探求。作為一名書(shū)法教師，要時(shí)時(shí)刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。作為書(shū)法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，如果不懂書(shū)法理論，不懂得書(shū)寫(xiě)技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識(shí)，只憑單純“會(huì)寫(xiě)字”，憑現(xiàn)有水平想把書(shū)法課教好，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我認(rèn)為，在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開(kāi)展教學(xué)。書(shū)法是中國(guó)所特有的，書(shū)法教學(xué)模式無(wú)可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。提高自身教育教學(xué)能力。教師書(shū)寫(xiě)得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，使學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)上學(xué)得更好。
（九）、注重學(xué)生的課外發(fā)展。
為了提高學(xué)生的書(shū)法成績(jī)，我們還可以充分利用課余時(shí)間，積極組織學(xué)生參加各種書(shū)法練習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和空間。如在春節(jié)來(lái)臨之際，我們可以組織學(xué)生積極開(kāi)展為當(dāng)?shù)卮迕駥?xiě)春聯(lián)、壽聯(lián)和喜聯(lián)的活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的為民服務(wù)意識(shí)，更重要的是可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣；在國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日來(lái)臨之際，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“迎五·一”、“慶祝國(guó)慶”等書(shū)法比賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的學(xué)生除了進(jìn)行在物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的鼓勵(lì)外，還可以在學(xué)校書(shū)畫(huà)專欄里展出他們的書(shū)法作品,并鼓勵(lì)他們積極向各類(lèi)報(bào)刊雜志社投寄自己的書(shū)法稿件，以增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)書(shū)法的成就感。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)書(shū)法上還存在一定差距的學(xué)生，我們要主動(dòng)幫助他們找出落后的原因，并鼓勵(lì)他們虛心向書(shū)法水平較高的學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用放學(xué)后或星期天等課外時(shí)間進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法成績(jī)。經(jīng)過(guò)這樣的課外學(xué)習(xí)和發(fā)展，同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣就會(huì)日益增濃，寫(xiě)字教學(xué)的效果就會(huì)一天比一天提高。
參考文獻(xiàn)：
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二十一
摘要：書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；書(shū)法。
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來(lái)，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書(shū)法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國(guó)政協(xié)十一屆四次全會(huì)上，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書(shū)法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課”，“三年級(jí)到四年級(jí)的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書(shū)寫(xiě)“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)了。
小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法呢？
《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：
第一，中小學(xué)書(shū)法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅?shū)合一”、“文書(shū)相彰”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字課與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)。
第二，重視漢字書(shū)寫(xiě)共性美。在小學(xué)的書(shū)法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來(lái)漢字美化書(shū)寫(xiě)的根基，代表了書(shū)法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法審美體驗(yàn)，接受中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)法精品的美的熏陶。
第四，書(shū)法藝術(shù)的.教育是對(duì)小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法還有其他一些好處：
一、字是“門(mén)面”，一手好字受益一生。字如其人，寫(xiě)字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無(wú)論升學(xué)、比賽、參加活動(dòng)、考試、寫(xiě)作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會(huì)。
二、學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書(shū)法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。
三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過(guò)觀察，分析點(diǎn)畫(huà)的形狀特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)方法、形式效果等，來(lái)完成每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，長(zhǎng)此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
當(dāng)前，小學(xué)生書(shū)法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫?，時(shí)下的少兒書(shū)法教育較若干年前有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地小學(xué)對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類(lèi)校外書(shū)法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，成為學(xué)校書(shū)法教育的有益的補(bǔ)充。
重點(diǎn)談一下“憂”的方面：
一是小學(xué)書(shū)法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開(kāi)設(shè)書(shū)法課，都沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，大都是由語(yǔ)文老師或其他“寫(xiě)字好”的老師來(lái)上書(shū)法課，水平參差不齊，無(wú)書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。
二是書(shū)法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書(shū)體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。
三是教學(xué)場(chǎng)所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門(mén)桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書(shū)法課，桌面太小，不適合于寫(xiě)毛筆書(shū)法。
四是尚有部分學(xué)校對(duì)書(shū)法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問(wèn)題。
另一方面，校外各類(lèi)少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問(wèn)題。
首先是規(guī)范化的問(wèn)題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。
其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長(zhǎng)急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。
三是培訓(xùn)費(fèi)用越來(lái)越高，本來(lái)在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長(zhǎng)和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。
一是加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：
一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書(shū)法人才來(lái)配備書(shū)法老師，另一方面是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任書(shū)法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會(huì)兒不可能到位。
第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書(shū)法教師培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)現(xiàn)任書(shū)法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書(shū)法理論、技法及書(shū)法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識(shí)，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問(wèn)題。
二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書(shū)法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。
三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書(shū)法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書(shū)法展覽場(chǎng)所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門(mén)要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書(shū)法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書(shū)法比賽、觀看書(shū)展、參觀書(shū)法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。