通過寫心得體會可以讓人更好地總結和鞏固所學的知識。寫心得體會時要考慮讀者的背景和需求，用清晰、簡潔的語言傳達自己的思想。如果您對寫心得體會還有一些疑問，可以參考下面為大家提供的一些范文和解析。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇一
作為一個生長在城市里的人，對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存。
曾經，我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農耕文化，見證勞動與智慧。
走進鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導致我認識到農耕文化的歷史深厚，并見證工農相結合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護鄉(xiāng)村，讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風景線。同時，人們也應該保護這些美景，發(fā)揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風情，還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面對鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸，找到內心的向往，為自己設立追求目標。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應當在這里用心體會，并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇二
《鄉(xiāng)土中國》不同于我以往讀過的任何一本書，是一本學術類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出問題一針見血，所引出的社會現象耐人尋味又引人反思，其中還提出了許多學術性的概念，使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國》中，我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》，因為在讀這篇文章時，我與作者產生了強烈共鳴。記得其中的一個觀點：鄉(xiāng)下人的魚是知識問題而非智力問題。這個觀點我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因，是現有的知識已足夠他們生活與傳情達意。在本書中，我印象最深刻的一個概念來自于《差序格局》。作者把中式的人際關系比喻成把石子投入水中激起漣漪，是一圈套一圈的，靠近中心為親，遠離中心為疏，把西式比作一捆柴，人們緊靠在一起，分家族而不分親疏。最近讀的《無訟》也令我印象深刻。
總而言之，《鄉(xiāng)土中國》是一本你初讀會感到陌生與晦澀，但當你深究其中則會倍感親切的書。因為書中作者舉的`許多例子，我們都能從身邊找到影射。并且，當你理解了作者所想傳達的意思后，你會折服于作者思考力的強大和語言表述力的精湛與準確。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內涵，我開始從內心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學習上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們去關注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇四
鄉(xiāng)土中國是一本關于中國農村的文學著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國農村的獨特之處。這是一個關于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現代社會的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先，鄉(xiāng)土中國展現了中國傳統(tǒng)農村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會關系的真實面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個農民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅守。
其次，鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農民的信仰。在中國農村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對于農事和農民的生計起到著至關重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農民的虔誠和對神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準則。作為讀者，在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時，我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認識。
第三，鄉(xiāng)土中國呈現了中國農村社區(qū)的特點。在城市化和現代化的進程中，許多鄉(xiāng)村已經發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農村社區(qū)的獨特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現代社會中構建更加和諧的社區(qū)關系。
第四，鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農村人民的困境和挑戰(zhàn)。農業(yè)的發(fā)展和農民生計的改善成為中國農村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中，作者通過生動的故事描述了農民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農民的堅韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機遇。同時，我也認識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關系。在現代社會，城市經濟的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經成為一個嚴重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家，我們需要找到平衡農村和城市之間利益的方法，保護和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我對中國農村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國農村的特點和價值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對中國農村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇五
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進，越來越多的人開始重新關注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會。
第二段：回憶往事。
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn)，小時候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中?；貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準備迎接新年的到來。我記得當時我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個地區(qū)的風俗習慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素，因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考。
面對當今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應該如何折合鄉(xiāng)土文化的復興。在我看來，復興的過程非常重要，因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎支持。
第五段：五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價值，因為推動鄉(xiāng)土文化的復興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學習和探究地域文化中的藝術、文學、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結論。
總之，鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復興和保護，我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護中國文化的多元性，并將其帶入到新時代?？梢钥闯觯l(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇六
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術，更是一種氣質和精神追求。在這個數字化時代，書法的價值更應該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F在的鄉(xiāng)村已經不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設讓鄉(xiāng)村的自然風光和傳統(tǒng)生活習慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們仍然要保持敬畏之心，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關于人際關系中的身份，他則談到了一個人應該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇七
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關系還是地緣關系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權力而沒有義務了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產承包責任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調對自己的約束，通過完善自身的品質品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感;當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質;當人與人交流過程中，可能一個動作就心領神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇八
鄉(xiāng)土中國，這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設，而我在學習中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國所代表的，是源自于民間的生產方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期，哪個地區(qū)，總是能給人們帶來力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經濟發(fā)展相對落后，人口、產業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現，許多經濟和社會思想的實現在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功，在一定程度上也促進了當地的發(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農莊等等。所以說，鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺，為我們的社會、文化和經濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護，在保護傳統(tǒng)的同時，也能在當代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風光、傳統(tǒng)風俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段：借力農村教育。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，農村教育也扮演著重要的角色。在新時代，農村教育的主要任務是通過全面提高教育質量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時，農村教育也能培養(yǎng)更多的科學家和技術專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應的過程不會轉瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合，在農業(yè)、鄉(xiāng)村經濟、生態(tài)環(huán)保等多個領域都需要不斷地提升，讓農村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實現“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關注農村地區(qū)的發(fā)展狀況，理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀，共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇九
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓中國農村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農村人才的綜合素質和職業(yè)能力，推動農村經濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓課程，并從中受益匪淺。下面我將結合自己的學習經歷，分享一些關于“鄉(xiāng)土中國培訓心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓注重實踐與理論的結合，使我在課堂上所學的知識能夠與實際應用相結合。在課程中，我們不僅學習了有關農業(yè)生產、農村經濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農民直接接觸，我深刻體會到了農村發(fā)展的現狀和問題，進而明白了所學知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設計，學習了如何分析市場需求、制定合理的經營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學員合作，我們互相交流和學習，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓經歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓注重農村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據不同地區(qū)的特點，開設了多個專項課程，涵蓋了農業(yè)生產、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學到了很多關于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經驗，這對我以后從事相關工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓注重農村人才的綜合素質培養(yǎng)。他們不僅關注我們的專業(yè)技能培訓，還注重我們的心理素質、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導和溝通技巧的培訓，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學習的平臺。在培訓過程中，我結交了來自全國各地的學員，了解到了他們的經驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學術氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠，也有很多事情無法進行客觀地思考判斷，想法和觀點總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實。費孝通先生用通俗的語言、生動的.案例，循序漸進地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征，解剖中國鄉(xiāng)土社會的結構，構建中國社會特有的倫理體系，利于擴大受眾面，傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現代社會建設。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十一
鄉(xiāng)土中國心得體會
第一章：家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長的地方，它承載著我們的記憶，是我們永遠難以割舍的情感紐帶。在我看來，一個人的家鄉(xiāng)與其說是一個地方，不如說是一個精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場所，更是一種文化的傳承和人類情感的凝聚。無論是家鄉(xiāng)的山川河流，還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風俗習慣，都是我們價值觀和思想觀念的重要來源。
第二章：土地的力量
土地是農民的命根子，也是一個地區(qū)的重要財富。在鄉(xiāng)村，土地的重要性不言而喻。通過對家鄉(xiāng)的實地考察和了解，我發(fā)現，鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最重要的便是土地流轉問題。土地的流轉，可以促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，但同時也會導致某些群體利益受損。因此，解決土地流轉問題，促進農村經濟發(fā)展，便成為了當下一個亟待解決的問題。
第三章：鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn)，因為它承載了豐富的人類文化，這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳的話題。在我的觀察中，鄉(xiāng)村文化強調的是人與自然的互動、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合，而城市文化更為注重現代化、科技化和社會進步。尤其在當下世界民主化、多元化的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關注。
第四章：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進地區(qū)和國家經濟發(fā)展的一個產業(yè)，而鄉(xiāng)村旅游則更具有時代性和需求性。隨著城市化進程的加速，越來越多的城市居民開始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，享受大自然的美妙。同時，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個重要載體。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn)，如基礎設施和服務質量等問題，需要相關部門和企業(yè)共同努力。
第五章：教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過提高鄉(xiāng)村居民的文化素質，增加其專業(yè)技能，可以有效地促進鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展。此外，教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個重要途徑。然而，在當今社會，鄉(xiāng)村教育面臨著不少問題，如教師數量與素質的問題、教育資源短缺等。政府和社會應該加大對鄉(xiāng)村教育的投入，才能更好地推進鄉(xiāng)村振興。
第六章：新時代下的鄉(xiāng)村振興
新時代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調整和發(fā)展。近年來政府和社會各界也投入了大量的精力和資源，推進鄉(xiāng)村振興。在這個過程中，鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要，而產業(yè)結構、綠色發(fā)展和基礎設施建設也是鄉(xiāng)村振興的必要條件?？傊?，新時代下，鄉(xiāng)村振興應該以人民幸福為核心，以產業(yè)為基礎，以文化為紐帶，實現鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十二
鄉(xiāng)土中國，是中國封建社會時期農村地區(qū)的一種文化現象。自從古代以來，鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國文化中不可或缺的重要角色。近年來，隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰，被現代文化所代替。然而，《鄉(xiāng)土中國》這本書，通過觀察鄉(xiāng)村生活，深度探索中國傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關注。
首先，鄉(xiāng)土文化是中國文化的重要組成部分?！多l(xiāng)土中國》一書通過對中國傳統(tǒng)文化的深入探索，幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰，還是民間美食、節(jié)日風俗，都可以讓人們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨特魅力。
其次，在讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中，我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關懷。在這本書中，作者對中國農村地區(qū)的一切都進行了詳細描述，不僅僅是農村的人、事、物，還包括他們的生活習慣、生命意義和個性特點等等。這些都體現了作者的人文關懷，以及他對中國鄉(xiāng)土文化的重視。
再者，鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的?！多l(xiāng)土中國》一書中，作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景，使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外，鄉(xiāng)土文化與現代文化的對比，也是這本書的重要內容之一。隨著城市化的加速，鄉(xiāng)土文化時代已經成為了歷史，不同的生活方式和文化表達方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下，《鄉(xiāng)土中國》一書通過對鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述，使得讀者可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化與現代文化之間的差異與聯(lián)系，以及中國文化的多樣性。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀，不僅可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的地位和作用，還可以感受到作者的人文關懷，鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是，這本書還可以促進讀者對鄉(xiāng)土文化與現代文化之間的思考與交流，讓人們更好地認識到中國文化的多面性和獨特性。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十三
在我的讀書經歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學者費孝通的杰作，通過對中國傳統(tǒng)農村社會的深入探索和研究，展現了中國傳統(tǒng)社會與現代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農村社會的現狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農村社會的現狀。他詳細描述了中國傳統(tǒng)農村社會的特點和結構，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農業(yè)生產形式以及農民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中，我們可以感受到當時農村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術交流不足，導致農業(yè)生產水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農民的發(fā)展空間，使得農民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農村社會的描繪讓我深刻認識到過去的農村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎。
其次，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農村社會的發(fā)展方向。他認為，中國農村社會應該向現代化的方向發(fā)展，推行農村產權制度改革，讓農民成為土地的真正所有者，提高農民的生產積極性和創(chuàng)造性。他主張農村產業(yè)發(fā)展，引進現代農業(yè)技術，提高農產品質量和產量，以此來改善農民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農村改革的發(fā)展起到了重要的指導作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農村社會應該朝著現代化和科技化的方向發(fā)展，這對提高農村人民的幸福指數和建設富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認為，地區(qū)的隔離是限制農村發(fā)展的主要障礙之一，要實現農村的現代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實現農村現代化的目標，必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當今仍然具有重要意義，對于我國加強區(qū)域協(xié)調發(fā)展和促進農村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農民問題及其解決方案。他認為農民是中國現代化建設的重要力量，農民問題的解決對于中國的現代化發(fā)展至關重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農村教育和文化建設、農民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農民的獲得感和幸福感，使農民真正成為現代社會的主體，激發(fā)農民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農民問題的思考和解決方案的提出讓我認識到農民問題的嚴重性和復雜性，也為今后農民問題的解決指明了方向。
最后，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設的思考也非常有啟發(fā)性。他認為，鄉(xiāng)村建設應該是多維度、全方位的，包括經濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當今社會仍然具有重要現實意義，對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統(tǒng)農村社會有了更深入的了解，也對中國農村社會的現狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認識。費孝通的思想對于推動中國農村社會的現代化和實現鄉(xiāng)村振興具有重要的指導意義。希望我國能夠進一步推進農村改革，促進農民的全面發(fā)展，實現農村社會的現代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十四
鄉(xiāng)土中國項目是一項旨在推動農村發(fā)展的培訓項目。在我競選參與該項目的時候，我對鄉(xiāng)土中國的理念和目標產生了濃厚的興趣。在參加了為期一個月的培訓之后，我對于鄉(xiāng)土中國有了更加深刻的理解。這次培訓讓我領略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識到了自己作為一個年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
鄉(xiāng)土中國培訓分為多個主題，包括農業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農村經濟和教育等。在培訓的過程中，我們團隊參觀了一些農村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農民和農村干部進行了交流。通過這些實地考察和交流，我們深入了解了農村發(fā)展的現狀和面臨的困境。同時，培訓還提供了一些實用的技能和知識，如農村金融、技術創(chuàng)新和項目策劃等，這些能力對于未來我們在農村工作中的發(fā)展至關重要。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認識。我意識到農村并不是一個單一的概念，每個地區(qū)都有著不同的特點和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國培訓通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當地居民深入交流，幫助我們了解了當地的資源和潛力，同時也了解了當地居民的期望和需求。這些體驗讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責任。
鄉(xiāng)土中國培訓使我充分認識到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時我們也需要借助農村發(fā)展的機遇來實現自身的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國培訓讓我明白，只有與當地居民真正攜手合作，共同推動農村的發(fā)展，才能實現真正的共贏。同時，鄉(xiāng)土中國培訓也讓我意識到，只有持續(xù)不斷地學習和改進，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進步。
鄉(xiāng)土中國培訓為我提供了一個寶貴的機會，讓我從理論到實踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀和問題，也提供了一些實用的工具和方法。這次培訓使我對于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻一己之力的熱情。未來，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，不斷學習和實踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認識。我相信，只有由年輕人親自參與和推動，才能實現鄉(xiāng)村振興的目標，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十五
印象中，我應當沒有讀過一本社會學的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動地去品味社會學這門熟悉又陌生的學問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉(xiāng)土中國》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因為以前從未涉獵過社會學這一領域，當然就不會在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感?？墒?，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。以此為基礎，本書從鄉(xiāng)土社會的結構、意識等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會。在民國以城市為中心的時代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會的著作出現，也著實體現了作者的高瞻遠矚。
鄉(xiāng)土社會說到底，一切的文化思維、行為方式等的產生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產生活方式?！爸苯涌哭r業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨特的鄉(xiāng)土風貌的產生供給了土壤。作者在書中反復強調的一點就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產方式具有相對穩(wěn)定性，導致了鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉(xiāng)土社會的元素，均與這“熟悉”二字相關。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因為鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的社會，空間上具有孤立性，應對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產方式經驗即作者所謂的“記憶力”是不必經過文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中是沒有生存土壤的，這也導致了為什么鄉(xiāng)土社會有如此之多的“文盲”。因為熟悉的社會導致文字的相對剩余，所以孕育現代商業(yè)社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產生。
既然沒有明確的法律依據，鄉(xiāng)土社會又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因為鄉(xiāng)土社會的相對穩(wěn)定性，長期以來社會生活經驗的積累孕育了倫理觀念的產生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動性小的鄉(xiāng)土社會更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經驗的傳授，一個人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當中出現的諸多問題，這也是由于長期以來穩(wěn)定性造成的。所以，人生經驗往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去應對新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構成了鄉(xiāng)土社會獨特的權力結構——長老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關系很大程度上靠親疏遠近來分別，所以這種社會關系始終都是以私人關系為主導的，并未構成一種凌駕于團體至上的關系與觀念，也就無法催生高于人際關系的社會契約關系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會到世態(tài)炎涼這四個字的感覺了。同時，這關系也決定了鄉(xiāng)土社會實際上是以血緣為紐帶的社會。因為以土地為經濟基礎的非流動性，促進了家族勢力的產生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構成了整個鄉(xiāng)土社會的家族倫理體系。而在此時，地緣可是是血緣關系的投影。
當然，還有諸多方面的特點，限于時間和筆者個人總結本事有限，不一一敘述?？偠灾磺卸茧x不開土地帶來的獨特的經濟方式。
其實寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問題，更多的是期望經過對鄉(xiāng)土社會的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會，了解它的諸多特點以及由這些特點帶來的諸多弊病。當然，也有優(yōu)點?？墒?，就當時而言，鄉(xiāng)土社會的組織結構與生產方式必定會成為現代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉(xiāng)土社會與孕育現代禮貌的西方社會做比較，也足見作者實際上是想經過這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會狀況，為近現代化能夠在鄉(xiāng)土社會實行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇一
作為一個生長在城市里的人，對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存。
曾經，我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農耕文化，見證勞動與智慧。
走進鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導致我認識到農耕文化的歷史深厚，并見證工農相結合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護鄉(xiāng)村，讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風景線。同時，人們也應該保護這些美景，發(fā)揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風情，還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面對鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸，找到內心的向往，為自己設立追求目標。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應當在這里用心體會，并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇二
《鄉(xiāng)土中國》不同于我以往讀過的任何一本書，是一本學術類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出問題一針見血，所引出的社會現象耐人尋味又引人反思，其中還提出了許多學術性的概念，使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國》中，我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》，因為在讀這篇文章時，我與作者產生了強烈共鳴。記得其中的一個觀點：鄉(xiāng)下人的魚是知識問題而非智力問題。這個觀點我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因，是現有的知識已足夠他們生活與傳情達意。在本書中，我印象最深刻的一個概念來自于《差序格局》。作者把中式的人際關系比喻成把石子投入水中激起漣漪，是一圈套一圈的，靠近中心為親，遠離中心為疏，把西式比作一捆柴，人們緊靠在一起，分家族而不分親疏。最近讀的《無訟》也令我印象深刻。
總而言之，《鄉(xiāng)土中國》是一本你初讀會感到陌生與晦澀，但當你深究其中則會倍感親切的書。因為書中作者舉的`許多例子，我們都能從身邊找到影射。并且，當你理解了作者所想傳達的意思后，你會折服于作者思考力的強大和語言表述力的精湛與準確。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內涵，我開始從內心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學習上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們去關注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇四
鄉(xiāng)土中國是一本關于中國農村的文學著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國農村的獨特之處。這是一個關于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現代社會的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先，鄉(xiāng)土中國展現了中國傳統(tǒng)農村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會關系的真實面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個農民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅守。
其次，鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農民的信仰。在中國農村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對于農事和農民的生計起到著至關重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農民的虔誠和對神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準則。作為讀者，在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時，我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認識。
第三，鄉(xiāng)土中國呈現了中國農村社區(qū)的特點。在城市化和現代化的進程中，許多鄉(xiāng)村已經發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農村社區(qū)的獨特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現代社會中構建更加和諧的社區(qū)關系。
第四，鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農村人民的困境和挑戰(zhàn)。農業(yè)的發(fā)展和農民生計的改善成為中國農村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中，作者通過生動的故事描述了農民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農民的堅韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機遇。同時，我也認識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關系。在現代社會，城市經濟的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經成為一個嚴重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家，我們需要找到平衡農村和城市之間利益的方法，保護和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我對中國農村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國農村的特點和價值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對中國農村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇五
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進，越來越多的人開始重新關注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會。
第二段：回憶往事。
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn)，小時候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中?；貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準備迎接新年的到來。我記得當時我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個地區(qū)的風俗習慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素，因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考。
面對當今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應該如何折合鄉(xiāng)土文化的復興。在我看來，復興的過程非常重要，因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎支持。
第五段：五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價值，因為推動鄉(xiāng)土文化的復興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學習和探究地域文化中的藝術、文學、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結論。
總之，鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復興和保護，我們可以讓新的一代更好地認識和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護中國文化的多元性，并將其帶入到新時代?？梢钥闯觯l(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇六
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術，更是一種氣質和精神追求。在這個數字化時代，書法的價值更應該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F在的鄉(xiāng)村已經不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設讓鄉(xiāng)村的自然風光和傳統(tǒng)生活習慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們仍然要保持敬畏之心，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關于人際關系中的身份，他則談到了一個人應該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇七
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關系還是地緣關系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權力而沒有義務了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產承包責任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調對自己的約束，通過完善自身的品質品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感;當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質;當人與人交流過程中，可能一個動作就心領神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇八
鄉(xiāng)土中國，這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經濟、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設，而我在學習中的體會也讓我深深認識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國所代表的，是源自于民間的生產方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期，哪個地區(qū)，總是能給人們帶來力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經濟發(fā)展相對落后，人口、產業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現，許多經濟和社會思想的實現在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗較容易成功，在一定程度上也促進了當地的發(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農莊等等。所以說，鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實驗平臺，為我們的社會、文化和經濟發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護和保護，在保護傳統(tǒng)的同時，也能在當代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風光、傳統(tǒng)風俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段：借力農村教育。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中，農村教育也扮演著重要的角色。在新時代，農村教育的主要任務是通過全面提高教育質量和促進鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時，農村教育也能培養(yǎng)更多的科學家和技術專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強大動力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應的過程不會轉瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合，在農業(yè)、鄉(xiāng)村經濟、生態(tài)環(huán)保等多個領域都需要不斷地提升，讓農村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實現“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關注農村地區(qū)的發(fā)展狀況，理解并堅持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀，共同推動鄉(xiāng)村振興進程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇九
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓中國農村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農村人才的綜合素質和職業(yè)能力，推動農村經濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓課程，并從中受益匪淺。下面我將結合自己的學習經歷，分享一些關于“鄉(xiāng)土中國培訓心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓注重實踐與理論的結合，使我在課堂上所學的知識能夠與實際應用相結合。在課程中，我們不僅學習了有關農業(yè)生產、農村經濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農民直接接觸，我深刻體會到了農村發(fā)展的現狀和問題，進而明白了所學知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設計，學習了如何分析市場需求、制定合理的經營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學員合作，我們互相交流和學習，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓經歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓注重農村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據不同地區(qū)的特點，開設了多個專項課程，涵蓋了農業(yè)生產、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學到了很多關于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經驗，這對我以后從事相關工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓注重農村人才的綜合素質培養(yǎng)。他們不僅關注我們的專業(yè)技能培訓，還注重我們的心理素質、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導和溝通技巧的培訓，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學習的平臺。在培訓過程中，我結交了來自全國各地的學員，了解到了他們的經驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學術氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠，也有很多事情無法進行客觀地思考判斷，想法和觀點總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實。費孝通先生用通俗的語言、生動的.案例，循序漸進地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征，解剖中國鄉(xiāng)土社會的結構，構建中國社會特有的倫理體系，利于擴大受眾面，傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現代社會建設。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十一
鄉(xiāng)土中國心得體會
第一章：家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長的地方，它承載著我們的記憶，是我們永遠難以割舍的情感紐帶。在我看來，一個人的家鄉(xiāng)與其說是一個地方，不如說是一個精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場所，更是一種文化的傳承和人類情感的凝聚。無論是家鄉(xiāng)的山川河流，還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風俗習慣，都是我們價值觀和思想觀念的重要來源。
第二章：土地的力量
土地是農民的命根子，也是一個地區(qū)的重要財富。在鄉(xiāng)村，土地的重要性不言而喻。通過對家鄉(xiāng)的實地考察和了解，我發(fā)現，鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最重要的便是土地流轉問題。土地的流轉，可以促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，但同時也會導致某些群體利益受損。因此，解決土地流轉問題，促進農村經濟發(fā)展，便成為了當下一個亟待解決的問題。
第三章：鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn)，因為它承載了豐富的人類文化，這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳的話題。在我的觀察中，鄉(xiāng)村文化強調的是人與自然的互動、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合，而城市文化更為注重現代化、科技化和社會進步。尤其在當下世界民主化、多元化的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關注。
第四章：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進地區(qū)和國家經濟發(fā)展的一個產業(yè)，而鄉(xiāng)村旅游則更具有時代性和需求性。隨著城市化進程的加速，越來越多的城市居民開始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，享受大自然的美妙。同時，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個重要載體。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn)，如基礎設施和服務質量等問題，需要相關部門和企業(yè)共同努力。
第五章：教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過提高鄉(xiāng)村居民的文化素質，增加其專業(yè)技能，可以有效地促進鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展。此外，教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個重要途徑。然而，在當今社會，鄉(xiāng)村教育面臨著不少問題，如教師數量與素質的問題、教育資源短缺等。政府和社會應該加大對鄉(xiāng)村教育的投入，才能更好地推進鄉(xiāng)村振興。
第六章：新時代下的鄉(xiāng)村振興
新時代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調整和發(fā)展。近年來政府和社會各界也投入了大量的精力和資源，推進鄉(xiāng)村振興。在這個過程中，鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要，而產業(yè)結構、綠色發(fā)展和基礎設施建設也是鄉(xiāng)村振興的必要條件?？傊?，新時代下，鄉(xiāng)村振興應該以人民幸福為核心，以產業(yè)為基礎，以文化為紐帶，實現鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十二
鄉(xiāng)土中國，是中國封建社會時期農村地區(qū)的一種文化現象。自從古代以來，鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國文化中不可或缺的重要角色。近年來，隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰，被現代文化所代替。然而，《鄉(xiāng)土中國》這本書，通過觀察鄉(xiāng)村生活，深度探索中國傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關注。
首先，鄉(xiāng)土文化是中國文化的重要組成部分?！多l(xiāng)土中國》一書通過對中國傳統(tǒng)文化的深入探索，幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰，還是民間美食、節(jié)日風俗，都可以讓人們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨特魅力。
其次，在讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中，我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關懷。在這本書中，作者對中國農村地區(qū)的一切都進行了詳細描述，不僅僅是農村的人、事、物，還包括他們的生活習慣、生命意義和個性特點等等。這些都體現了作者的人文關懷，以及他對中國鄉(xiāng)土文化的重視。
再者，鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的?！多l(xiāng)土中國》一書中，作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景，使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外，鄉(xiāng)土文化與現代文化的對比，也是這本書的重要內容之一。隨著城市化的加速，鄉(xiāng)土文化時代已經成為了歷史，不同的生活方式和文化表達方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下，《鄉(xiāng)土中國》一書通過對鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述，使得讀者可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化與現代文化之間的差異與聯(lián)系，以及中國文化的多樣性。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀，不僅可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的地位和作用，還可以感受到作者的人文關懷，鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是，這本書還可以促進讀者對鄉(xiāng)土文化與現代文化之間的思考與交流，讓人們更好地認識到中國文化的多面性和獨特性。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十三
在我的讀書經歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學者費孝通的杰作，通過對中國傳統(tǒng)農村社會的深入探索和研究，展現了中國傳統(tǒng)社會與現代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農村社會的現狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農村社會的現狀。他詳細描述了中國傳統(tǒng)農村社會的特點和結構，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農業(yè)生產形式以及農民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中，我們可以感受到當時農村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術交流不足，導致農業(yè)生產水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農民的發(fā)展空間，使得農民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農村社會的描繪讓我深刻認識到過去的農村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎。
其次，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農村社會的發(fā)展方向。他認為，中國農村社會應該向現代化的方向發(fā)展，推行農村產權制度改革，讓農民成為土地的真正所有者，提高農民的生產積極性和創(chuàng)造性。他主張農村產業(yè)發(fā)展，引進現代農業(yè)技術，提高農產品質量和產量，以此來改善農民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農村改革的發(fā)展起到了重要的指導作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農村社會應該朝著現代化和科技化的方向發(fā)展，這對提高農村人民的幸福指數和建設富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認為，地區(qū)的隔離是限制農村發(fā)展的主要障礙之一，要實現農村的現代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實現農村現代化的目標，必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當今仍然具有重要意義，對于我國加強區(qū)域協(xié)調發(fā)展和促進農村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農民問題及其解決方案。他認為農民是中國現代化建設的重要力量，農民問題的解決對于中國的現代化發(fā)展至關重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農村教育和文化建設、農民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農民的獲得感和幸福感，使農民真正成為現代社會的主體，激發(fā)農民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農民問題的思考和解決方案的提出讓我認識到農民問題的嚴重性和復雜性，也為今后農民問題的解決指明了方向。
最后，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設的思考也非常有啟發(fā)性。他認為，鄉(xiāng)村建設應該是多維度、全方位的，包括經濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當今社會仍然具有重要現實意義，對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統(tǒng)農村社會有了更深入的了解，也對中國農村社會的現狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認識。費孝通的思想對于推動中國農村社會的現代化和實現鄉(xiāng)村振興具有重要的指導意義。希望我國能夠進一步推進農村改革，促進農民的全面發(fā)展，實現農村社會的現代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十四
鄉(xiāng)土中國項目是一項旨在推動農村發(fā)展的培訓項目。在我競選參與該項目的時候，我對鄉(xiāng)土中國的理念和目標產生了濃厚的興趣。在參加了為期一個月的培訓之后，我對于鄉(xiāng)土中國有了更加深刻的理解。這次培訓讓我領略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識到了自己作為一個年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
鄉(xiāng)土中國培訓分為多個主題，包括農業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農村經濟和教育等。在培訓的過程中，我們團隊參觀了一些農村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農民和農村干部進行了交流。通過這些實地考察和交流，我們深入了解了農村發(fā)展的現狀和面臨的困境。同時，培訓還提供了一些實用的技能和知識，如農村金融、技術創(chuàng)新和項目策劃等，這些能力對于未來我們在農村工作中的發(fā)展至關重要。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認識。我意識到農村并不是一個單一的概念，每個地區(qū)都有著不同的特點和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國培訓通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當地居民深入交流，幫助我們了解了當地的資源和潛力，同時也了解了當地居民的期望和需求。這些體驗讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責任。
鄉(xiāng)土中國培訓使我充分認識到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時我們也需要借助農村發(fā)展的機遇來實現自身的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國培訓讓我明白，只有與當地居民真正攜手合作，共同推動農村的發(fā)展，才能實現真正的共贏。同時，鄉(xiāng)土中國培訓也讓我意識到，只有持續(xù)不斷地學習和改進，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進步。
鄉(xiāng)土中國培訓為我提供了一個寶貴的機會，讓我從理論到實踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀和問題，也提供了一些實用的工具和方法。這次培訓使我對于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻一己之力的熱情。未來，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，不斷學習和實踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認識。我相信，只有由年輕人親自參與和推動，才能實現鄉(xiāng)村振興的目標，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十五
印象中，我應當沒有讀過一本社會學的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動地去品味社會學這門熟悉又陌生的學問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉(xiāng)土中國》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因為以前從未涉獵過社會學這一領域，當然就不會在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感?？墒?，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。以此為基礎，本書從鄉(xiāng)土社會的結構、意識等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會。在民國以城市為中心的時代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會的著作出現，也著實體現了作者的高瞻遠矚。
鄉(xiāng)土社會說到底，一切的文化思維、行為方式等的產生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產生活方式?！爸苯涌哭r業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨特的鄉(xiāng)土風貌的產生供給了土壤。作者在書中反復強調的一點就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產方式具有相對穩(wěn)定性，導致了鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉(xiāng)土社會的元素，均與這“熟悉”二字相關。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因為鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的社會，空間上具有孤立性，應對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產方式經驗即作者所謂的“記憶力”是不必經過文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中是沒有生存土壤的，這也導致了為什么鄉(xiāng)土社會有如此之多的“文盲”。因為熟悉的社會導致文字的相對剩余，所以孕育現代商業(yè)社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產生。
既然沒有明確的法律依據，鄉(xiāng)土社會又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因為鄉(xiāng)土社會的相對穩(wěn)定性，長期以來社會生活經驗的積累孕育了倫理觀念的產生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動性小的鄉(xiāng)土社會更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經驗的傳授，一個人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當中出現的諸多問題，這也是由于長期以來穩(wěn)定性造成的。所以，人生經驗往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去應對新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構成了鄉(xiāng)土社會獨特的權力結構——長老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關系很大程度上靠親疏遠近來分別，所以這種社會關系始終都是以私人關系為主導的，并未構成一種凌駕于團體至上的關系與觀念，也就無法催生高于人際關系的社會契約關系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會到世態(tài)炎涼這四個字的感覺了。同時，這關系也決定了鄉(xiāng)土社會實際上是以血緣為紐帶的社會。因為以土地為經濟基礎的非流動性，促進了家族勢力的產生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構成了整個鄉(xiāng)土社會的家族倫理體系。而在此時，地緣可是是血緣關系的投影。
當然，還有諸多方面的特點，限于時間和筆者個人總結本事有限，不一一敘述?？偠灾磺卸茧x不開土地帶來的獨特的經濟方式。
其實寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問題，更多的是期望經過對鄉(xiāng)土社會的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會，了解它的諸多特點以及由這些特點帶來的諸多弊病。當然，也有優(yōu)點?？墒?，就當時而言，鄉(xiāng)土社會的組織結構與生產方式必定會成為現代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉(xiāng)土社會與孕育現代禮貌的西方社會做比較，也足見作者實際上是想經過這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會狀況，為近現代化能夠在鄉(xiāng)土社會實行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。