我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書時心得體會如何寫篇一
讀書培訓(xùn)是提升個人知識和技能的重要途徑，也是成為一個更好的自己的關(guān)鍵。在參加讀書培訓(xùn)的過程中，我深刻體會到了讀書的重要性以及正確讀書的方法和技巧。在這里，我將分享一下我在讀書培訓(xùn)中獲得的心得體會。
第二段：選擇適合自己的書籍
在參加讀書培訓(xùn)之前，我首先需要明確我的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需求，然后選擇適合自己的書籍。在選擇書籍時，我會參考其他讀者的評價、書籍的內(nèi)容和作者的專業(yè)背景等因素。此外，我還會了解書籍的閱讀難度和邏輯結(jié)構(gòu)，以確保我的閱讀效果最佳。
第三段：制定閱讀計劃
讀書培訓(xùn)的過程是長期而持續(xù)的，沒有一個合理的閱讀計劃，很容易讓自己迷失在繁雜的書籍中。因此，我制定了一個詳細(xì)的閱讀計劃來指導(dǎo)我的閱讀進(jìn)程。在閱讀計劃中，我會合理安排每天的閱讀時間，每周的閱讀任務(wù)，并在任務(wù)完成后進(jìn)行總結(jié)和反思。這樣的閱讀計劃不僅幫助我提高了閱讀效率，還增強了我的自律能力。
第四段：積極筆記與思考
在讀書培訓(xùn)過程中，我意識到積極的筆記和思考是提高閱讀效果的關(guān)鍵因素之一。當(dāng)我閱讀一本書時，我會用紅筆、藍(lán)筆和黑筆進(jìn)行標(biāo)注，在書的旁邊做出思考和總結(jié)。這樣的筆記和思考幫助我更好地理解和記憶書中的知識，并且在回顧時起到了很大的作用。此外，我還會將書籍的知識與實際生活和工作相聯(lián)系，提出自己的觀點和思考，以深化對書籍內(nèi)容的理解和應(yīng)用。
第五段：與他人分享和交流
讀書培訓(xùn)并不僅僅是個人的事情，與他人的分享和交流可以讓我更好地理解和應(yīng)用書中的知識。在讀完一本書后，我會主動與身邊的朋友和同事進(jìn)行交流，聽取他們的意見和看法。這樣的分享和交流不僅可以幫助我更好地理解和鞏固所學(xué)知識，還可以開拓我的思維，激發(fā)我的學(xué)習(xí)激情。此外，我還會參加書籍討論會和讀書分享會等活動，與更多的人分享和交流，拓寬自己的視野。
總結(jié)：
通過讀書培訓(xùn)，我不僅提升了自己的知識水平和能力，更重要的是培養(yǎng)了自己的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。通過選擇適合自己的書籍、制定閱讀計劃、積極筆記與思考以及與他人分享和交流，我在讀書培訓(xùn)中取得了顯著的進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持良好的讀書習(xí)慣，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
讀書時心得體會如何寫篇二
備課讀書是教師日常工作中不可或缺的一部分，它不僅是教育教學(xué)過程的必備環(huán)節(jié)，也是教師個人成長與提升的關(guān)鍵之一。在備課讀書過程中，教師需要具備科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，才能讓備課讀書事半功倍。以下是我在備課讀書中的心得體會。
首先，在備課讀書之前，我會仔細(xì)閱讀教材和參考書，確定重點和難點。這樣可以讓我更好地把握所教內(nèi)容的核心概念和基本知識點，明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點。同時，我也會查閱相關(guān)資料，了解最新的研究成果和教學(xué)方法，以提供更全面和有效的教學(xué)。通過這樣的準(zhǔn)備工作，我能夠事先規(guī)劃好教學(xué)思路和課堂安排，提高備課的針對性和實效性。
其次，在備課讀書中，我注重思考和總結(jié)。我會對所讀教材和參考書籍中的主要觀點和內(nèi)容進(jìn)行思考和分析。將自己與作者的觀點進(jìn)行比較，并思考如何將這些觀點有效地傳授給學(xué)生。同時，我也會對自己的備課過程進(jìn)行總結(jié)和反思，找出不足和改進(jìn)的地方。通過思考和總結(jié)，我能夠更好地理解所學(xué)知識，提高教學(xué)的深度和廣度，并為今后的備課讀書積累寶貴的經(jīng)驗。
再次，在備課讀書過程中，我充分利用現(xiàn)代科技手段。我會使用電子教材和教育資源平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)教學(xué)資料和課件。這大大提高了備課的效率，為我節(jié)省了大量的時間和精力。同時，我還會使用多媒體設(shè)備和教學(xué)軟件，以圖文并茂的方式展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過充分利用現(xiàn)代科技手段，我能夠更好地使備課讀書與教學(xué)實踐結(jié)合，提高課堂教學(xué)效果。
另外，在備課讀書過程中，我注重與同事的交流和合作。我會與同學(xué)科的教師進(jìn)行互相交流和討論，分享備課的心得和教學(xué)的經(jīng)驗。通過與同事的合作，我能夠獲取更多的教學(xué)資料和案例，了解不同的教學(xué)方法和策略。在教學(xué)中，我也會與同事共同備課，共同討論教學(xué)內(nèi)容和課堂安排，以提高備課的質(zhì)量和效益。通過與同事的交流和合作，我能夠不斷提升自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更好的教育。
最后，在備課讀書中，我注重實踐和反思。我會將所學(xué)知識和教學(xué)方法運用到實際教學(xué)中，并定期進(jìn)行課堂觀摩和教學(xué)反思。通過實踐和反思，我能夠及時調(diào)整和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，更好地適應(yīng)學(xué)生的需求，提高教學(xué)效果。同時，我也會與學(xué)生進(jìn)行互動和交流，聽取他們的反饋和建議。通過反思和改進(jìn)，我能夠不斷完善自己的備課讀書過程，提高自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。
備課讀書是一項重要的教師職業(yè)發(fā)展活動，是教師提升教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，我們能夠進(jìn)行高效的備課讀書，為學(xué)生提供更好的教育。希望今后在備課讀書中，我能夠繼續(xù)秉持著這些經(jīng)驗和體會，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀書時心得體會如何寫篇三
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。
就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。
因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。
讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學(xué)問的工作，所謂真實學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學(xué)識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標(biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因為他認(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實?？傊?，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。
因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實人類特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。
讀書時心得體會如何寫篇四
第一段：引言（200字）
備課是教師工作的重要環(huán)節(jié)，通過備課，教師能夠充分準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。而讀書作為一種重要的自我提升方式，也為備課工作提供了寶貴的資源。本文將探討如何將讀書與備課相結(jié)合，以提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。
第二段：選擇合適的讀書材料（200字）
備課讀書要從選擇合適的讀書材料開始。教師應(yīng)該根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇與之相關(guān)的讀書材料。這樣可以確保備課讀書的針對性和有效性。同時，教師也可以通過與同事和專業(yè)書籍的交流，獲得更多的備課讀書推薦，進(jìn)一步擴展知識面。
第三段：深入理解讀書內(nèi)容（200字）
備課讀書需要深入理解讀書內(nèi)容。教師不能簡單地閱讀，還要進(jìn)行思考、分析和總結(jié)。通過深入理解，教師可以更好地將讀書內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，找到適合自己的備課方法和教學(xué)策略。在理解的基礎(chǔ)上，教師還可以提煉出關(guān)鍵概念和重要觀點，為備課提供具體的參考和指導(dǎo)。
第四段：靈活運用讀書成果（200字）
備課讀書的目的是為了提高教學(xué)效果。因此，教師需要將讀書成果靈活運用到備課和教學(xué)中。這包括調(diào)整教學(xué)計劃和內(nèi)容，改變教學(xué)方式和方法，以及設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動和評估方式等。通過將讀書成果與實際教學(xué)相結(jié)合，教師能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提升教學(xué)質(zhì)量。
第五段：反思與總結(jié)（200字）
備課讀書需要不斷反思和總結(jié)。教師應(yīng)該及時反思備課讀書的效果，發(fā)現(xiàn)問題和不足，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。同時，教師也應(yīng)該總結(jié)備課讀書的心得體會，形成自己的備課讀書方法和策略。通過不斷反思和總結(jié)，教師能夠逐步提高備課讀書的能力和水平，不斷提升自己的教學(xué)質(zhì)量。
結(jié)論（200字）
備課讀書是教師提升教學(xué)質(zhì)量和自我發(fā)展的重要途徑。教師通過選擇合適的讀書材料，深入理解讀書內(nèi)容，靈活運用讀書成果，并不斷反思和總結(jié)，可以將讀書與備課相結(jié)合，提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己，教師才能更好地完成教育使命，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
讀書時心得體會如何寫篇五
作為一名讀書愛好者，我一直堅信讀書能夠給人帶來無窮無盡的收獲。不過，閱讀效果好與不好，是有很大關(guān)系的。在自己不斷地閱讀過程中，我積累了一些關(guān)于如何讀書的心得體會。
第一段：選擇適合自己的書籍
我認(rèn)為，選對自己的閱讀方向是成為閱讀高手的第一步。對于喜歡哪個領(lǐng)域，或者跟自己的職業(yè)相關(guān)的知識點、文化背景相近的書籍，讀起來會事半功倍。如果不知道該怎樣挑選適合自己的書籍，可以考慮從最近一個感興趣的話題入手，或者找一些好的書評家，看看他們的推薦。
第二段：學(xué)會閱讀的技巧
成功的閱讀不僅在于速度，更體現(xiàn)在于深度。高效閱讀需要學(xué)會“聚焦”的技巧。比如，在閱讀過程中，可以把精力主要集中在段落的開頭和結(jié)尾，這兩處往往是重點和核心所在。同時，注重理解整個內(nèi)容的大致意思，從中發(fā)現(xiàn)主旨和重點，減少細(xì)節(jié)阻礙理解。當(dāng)然，閱讀技巧并非一成不變，也需要不斷去適應(yīng)不同類型，不同層次的閱讀材料，以適應(yīng)不同的閱讀場合。
第三段：養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣
閱讀可以通過時段劃分、書簽標(biāo)記、筆記記錄等方式幫助自己養(yǎng)成一個規(guī)律的閱讀習(xí)慣。這些習(xí)慣，就像密碼一樣，為我們開啟了一幅幅禮物。我個人習(xí)慣在夜晚閱讀，我認(rèn)為這個時候平靜、舒適，有利于我深入思考很復(fù)雜的理論或哲學(xué)性全書。另外，喜歡用筆做記錄，把書讀過的重點和亮點都寫在筆記本上，等到需要的時候再回味回味，甚至可以探究更多長遠(yuǎn)的未來。
第四段：自我反思
在讀書過程中，經(jīng)常需要自我反思，“我對于這本書有什么新的發(fā)現(xiàn)和理解？”、“我如何將書中的知識或者思想應(yīng)用到我自己的生活中去呢？”這些問題都有助于推動我們思維的深度和廣度。
第五段：對書籍進(jìn)行分享和傳遞
讀書，不只是讓自己內(nèi)心充實，同時也可以和朋友或者讀者分享交流。分享和交流可以讓自己得到他人的反饋，過程中也能夠拓展自己的思維深度和廣度。同時，身為一名讀者，也應(yīng)該注重書籍的傳遞，可以把自己的收獲總結(jié)成能夠公開分享的文章，或者向身邊的人推薦書籍，讓更多的人受益。
總之，讀書不止是一種消遣，更是一門技術(shù)，需要我們不斷地提升自己的閱讀效率和方法。只有這樣，才能從閱讀中獲取更多的收獲，讓自己更加充實和有深度。
讀書時心得體會如何寫篇六
做事需要有能力，但是再強的能力，沒有一個正確的態(tài)度，做起事來也只能是敷衍塞責(zé)，機關(guān)算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。
執(zhí)行力就是做事達(dá)到什么效果的能力。其實一般人在能力上是沒有多大差別的，關(guān)鍵是你對待事情的認(rèn)識程度，也就是態(tài)度，所以一個好的執(zhí)行者應(yīng)該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動負(fù)責(zé)的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標(biāo)，要有一種“用心”做事的行動。
那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點感悟：一是領(lǐng)會上級的意圖，二是做好事先的準(zhǔn)備，三是制定詳細(xì)的計劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結(jié)。
其實，最好的執(zhí)行者還要學(xué)會做人，做一位好用之人，做一位謙虛務(wù)實之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關(guān)系處理好了，才會讓你做事左右逢源，得心應(yīng)手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬別承諾;其次要修煉語言，不含糊其辭，說話的方式也是很重要的;再是要隨機應(yīng)變，不固步自封。說話是一種智慧，有的人說話能贏得一片掌聲，有的人說話卻讓人退避三舍。所以，說話的場合、身份、應(yīng)對都是很重要的。
讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。
性格決定命運，但態(tài)度決定一切!
如何寫讀書心得體會篇4
讀書時心得體會如何寫篇七
第一段：引言（100字）
讀書是一種學(xué)習(xí)和獲取知識的重要途徑，而做好讀書筆記是加深理解和掌握知識的關(guān)鍵。本文將分享一些關(guān)于如何做讀書筆記的心得體會，希望能為讀者提供一些實用的建議。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）
在開始讀書之前，我們首先要做的是準(zhǔn)備工作。選購一本優(yōu)質(zhì)的筆記本或者創(chuàng)建一個文檔作為讀書筆記的載體非常重要。其次，我們還需要準(zhǔn)備一支舒適的、書寫流暢的筆，以及一些彩色熒光筆和標(biāo)簽貼等，以便于突出重點和標(biāo)記關(guān)鍵內(nèi)容。
第三段：閱讀與記錄（400字）
當(dāng)我們開始閱讀時，要注意提前了解書籍的背景、作者的觀點和主題，這有助于我們更好地把握閱讀的重點。在閱讀過程中，我們可以使用多種方式記錄筆記，如概括重點、摘錄關(guān)鍵句子、提出問題和思考等。同時，我們還可以根據(jù)個人習(xí)慣選擇使用熒光筆標(biāo)記文字或者貼上標(biāo)簽，以便于后續(xù)的復(fù)習(xí)和查閱。
第四段：整理與總結(jié)（300字）
在閱讀完成之后，將筆記整理起來是必不可少的一步。我們可以按照不同的章節(jié)或者主題對筆記進(jìn)行分類整理。此外，利用思維導(dǎo)圖和圖表等可視化工具可以更好地總結(jié)和展示所學(xué)的知識?？偨Y(jié)的過程可以幫助我們梳理思路，加深記憶，并且在以后的學(xué)習(xí)中能夠更方便地查閱。
第五段：反思與實踐（200字）
在做完讀書筆記之后，我們要反思自己的記錄方式和內(nèi)容。我們可以思考筆記是否簡潔明了，是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)書中的觀點和思想。通過反思，我們可以發(fā)現(xiàn)潛在的不足之處，并逐漸改進(jìn)。此外，將所學(xué)的知識付諸實踐，找到一個合適的機會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識。
總結(jié)（100字）
做好讀書筆記是我們高效學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，通過準(zhǔn)備工作，閱讀與記錄，整理與總結(jié)，反思與實踐，我們能夠在閱讀中更好地掌握知識。做好讀書筆記不僅是為了考試和評價，更是為了加深理解和掌握知識，從而實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和成長。
讀書時心得體會如何寫篇八
閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長人的見識，開闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長等等。讀書像喝水一樣必需，說明讀書的必要性非常重要。然而讀書并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書籍，以及在閱讀過程中的一些心得體會。
二段：如何遴選書目和如何長時間保持閱讀的興趣度
讀書基礎(chǔ)必須是作出一個正確的閱讀計劃。選擇書籍的時候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個因素，避免看一些沒有太大意義的書籍。選定了書目后，接下來是如何長時間保持閱讀的興趣度。這時候，我們可以試著將讀書變成一種習(xí)慣，每天抽出時間來閱讀，利用碎片化時間閱讀，閱讀時逐步提高閱讀速度，等等。只要堅持，讀書就不會成為一件讓人厭煩的事情。
三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書中內(nèi)容
快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個技巧：
1、放慢語速、防止口齒不清；
2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語流暢而有序地排列；
3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；
4、不要多次回頭看，直接跳過不必要的內(nèi)容；
5、善于用眼，避免眼睛疲勞。
當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書中的內(nèi)容。
四段：如何對書籍做筆記和歸納總結(jié)
學(xué)習(xí)閱讀書籍的同時也要學(xué)會如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時候追溯和復(fù)習(xí)?？偨Y(jié)時，可以通過歸納分類的方式將所讀書籍的主旨和觀點總結(jié)出來，有利于深化對所學(xué)知識的理解和運用。
五段：達(dá)到何種目的是尤為重要
最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書的目的只是為了消磨時間或者興趣愛好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書的目的是通過學(xué)習(xí)書中知識，實現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強化實踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會堅持下來。
閱讀是一項慢慢積累的過程，通常來講，我們對于某方面的深刻認(rèn)識在閱讀后才會相繼開啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點與掉了專注度會影響閱讀體驗。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開端。
讀書時心得體會如何寫篇九
讀書心得體會的有下列不同的寫法:
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.
讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書筆記
索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。
(2)抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注
書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱和提要
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。
(4)評注讀書筆記
評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
3、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?BR> 讀書時心得體會如何寫篇十
帶著疑問與好奇，我開始翻閱了這本書，看完后我也像我周圍的朋友們推薦了這本書，因為通過看這本書是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了當(dāng)時心里對一些事情的小困惑。
書中的4個人物給我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功關(guān)鍵在于他們面對變化能迅速的調(diào)整方向。雖然他們并不如2個小矮人聰明，但是他們能夠預(yù)見并接受變化，并通過“勤奮”的工作，快速操刀了新的奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像我們在生活中或工作中一樣，要勇于接受事態(tài)的變化。如果象哼哼那樣不愿意接受奶酪沒有的事實，而又不愿意冒風(fēng)險去尋找新的奶酪，以適應(yīng)變化，就會被淘汰。面對變化時，除了預(yù)見變化外，關(guān)鍵就是要能果斷的做出抉擇。作為人來說，面對問題特別是做選擇之際，就會考慮的很多，就象哼哼那樣，會想，是不是徹底改變后會不會不安全，會不會失敗。盞前故后，往往就在我們猶豫不決之際措施了良機。
是誰動了他們的奶酪，這并不重要。因為變化總是在發(fā)生的，他們總會拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時會有意外的情況發(fā)生，會有人奪走你的奶酪。關(guān)鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預(yù)見變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，適應(yīng)變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。
星星會亮起來的，我堅信。螢火蟲會發(fā)光，我堅信。讀著《我的閱讀觀》更堅定了我的理想與信念。
《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的第一人。他在書中表達(dá)了對于閱讀的意義和價值的基本觀點：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。他在新教育實驗過程中總結(jié)出這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。但是我一直認(rèn)為，是否有時間，從本質(zhì)上取決于你是否把這件事看作是主要的。如果你認(rèn)為重要一定可以安排時間;如果你認(rèn)為不重要，一定會找出借口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時間打一把，搓一次。這些都是不費吹灰之力就能做到的事情，關(guān)鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價值和意義。要說喜歡的原因，其實單提醒與觸動，可以時時提醒我在忙碌的工作之余抽出時間讀書。
朱永新教授從個人、民族、學(xué)校、城市四個方面來闡述了閱讀的重要性。對于我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時刻保持一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)的心，時刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個學(xué)校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走上共讀共寫的閱讀生活。再次，城市就是一個個家庭組成，相信每個愛好閱讀的孩子一定會讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構(gòu)成一個書香充盈的城市。
朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細(xì)地介紹了小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目、新教育兒童階梯閱讀文學(xué)書目、小學(xué)生閱讀推薦書目100種、中學(xué)生閱讀推薦書目100種、大學(xué)生閱讀推薦書目100種和教師閱讀推薦書目100種。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經(jīng)典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。
老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個有根的人!
我最喜愛讀不一樣的卡梅拉。故事講的是生活中肯定還有比睡覺跟好玩的事情!大小卡梅拉們一向抱有這樣的信念。他們執(zhí)著的追求哪些種群中認(rèn)為不可想象的事情。去看海，去摘星星去尋找失落的太陽一路上處處坎坷歷經(jīng)很難，但總是逢兇化吉，化險為夷。他們用自我的聰明機智,勇敢戰(zhàn)勝困難,最后還能收獲超乎想象的回報和異乎尋常的果實。我們能夠把不一樣的卡梅拉作一種象征，一種成長路上必不可少的伴侶。
我想去看海中的卡梅拉是一位與眾不一樣，有好奇心的小雞，她善于幻想，敢于嘗試別人不敢想的事。她為了去看美麗的大海在黑夜里勇敢的前進(jìn)，她那可憐的小腳都已經(jīng)快沒有知覺了，仍在堅持。最后，她最后看到了一望無際的大海。我能打敗怪獸，雞舍鬧饑荒時，卡梅利多帶領(lǐng)小雞去找食物，發(fā)現(xiàn)食物被大怪獸偷走，他用自我的聰明機智和勇氣打敗怪獸，享受自我的食物。讀了不一樣的卡梅拉使我的生活學(xué)習(xí)變得更愉快更簡單;使我懂得了想要把事情做好，遇到困難動腦筋想辦法解決，要有信心,必須要堅持到底,決不輕易放下,堅持就是勝利的道理。
生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種柳暗花明又一村的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你必須也能從書中懂得人生的真諦!
書，仿佛是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學(xué)而神秘的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的出發(fā)點，似乎也隱約暗示了人生的終點。
自讀書以來，我從中學(xué)到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當(dāng)然，也有歡樂。只可是，多的一部分還是坎坷。而我務(wù)必爬過一座又一座大山，戰(zhàn)勝一個又一個的磨難。
在這一條的道路上往往已為我們分配三道防線：中學(xué)，高中，大學(xué)，大學(xué)。而我們的任務(wù)則是逐一擊破這三道防線，因為它們在我們的人生當(dāng)中充當(dāng)了轉(zhuǎn)折點這個稱號。其實，讀書不難也不容易，重點是在于你是以怎樣的態(tài)度與怎樣的學(xué)習(xí)方法去讀書。而讀書的成就又分為兩大要點：其一是：自我本身的天資，其二是：后天的教育和培養(yǎng)。而我個認(rèn)為，后者這是對成長跟重要的。大發(fā)明家愛迪生以前說過：99%的汗水+1%的靈感。這句話固然不錯，努力確實是自身成功的重要因素。但在很多現(xiàn)實生活當(dāng)中，靈感往往比努力重要的多，試問如果不去憑借自身的靈感與細(xì)心觀察問題的潛力去尋找問題，又怎能憑借那99%的汗水去努力尋找答案，所以，在學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要努力，也要有一雙敏銳的眼睛去觀察事物與一顆對問題探索，好奇的心。
讀書亦是如此，對任何一門學(xué)科都應(yīng)保著熱情的態(tài)度去學(xué)習(xí)，為自我的學(xué)習(xí)道路中制定一份計劃。大哲學(xué)家黑格爾在讀書時養(yǎng)成了一個獨特的習(xí)慣，他喜愛做摘錄，勤寫筆記，廣泛讀書。由此可見，好的讀書習(xí)慣不僅僅使人知識豐富，也能培養(yǎng)人的身心修養(yǎng)。有這么一個公式：a=x+y+z，含義是：成功=艱苦的努力+正確的方法+少說空話。
在讀書的過曾，其實，你會發(fā)現(xiàn)很多奇妙的事物，引起你的感悟，成為你的心得。
讀書心得
書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。
著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：書是人類進(jìn)步的階梯，可見，書對人類是多么重要!
在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一次次地參加書的圣會，這讓我們更加飛快成長。
在這一年中，我們學(xué)校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。
像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，可是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時它會伸出援手;在我驕傲?xí)r它會給我勸說總之，它是獨一無二的。
在書海中，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護(hù)環(huán)境的道理讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)!
最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家：書籍是全世界的營養(yǎng)品!
讀書時心得體會如何寫篇一
讀書培訓(xùn)是提升個人知識和技能的重要途徑，也是成為一個更好的自己的關(guān)鍵。在參加讀書培訓(xùn)的過程中，我深刻體會到了讀書的重要性以及正確讀書的方法和技巧。在這里，我將分享一下我在讀書培訓(xùn)中獲得的心得體會。
第二段：選擇適合自己的書籍
在參加讀書培訓(xùn)之前，我首先需要明確我的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需求，然后選擇適合自己的書籍。在選擇書籍時，我會參考其他讀者的評價、書籍的內(nèi)容和作者的專業(yè)背景等因素。此外，我還會了解書籍的閱讀難度和邏輯結(jié)構(gòu)，以確保我的閱讀效果最佳。
第三段：制定閱讀計劃
讀書培訓(xùn)的過程是長期而持續(xù)的，沒有一個合理的閱讀計劃，很容易讓自己迷失在繁雜的書籍中。因此，我制定了一個詳細(xì)的閱讀計劃來指導(dǎo)我的閱讀進(jìn)程。在閱讀計劃中，我會合理安排每天的閱讀時間，每周的閱讀任務(wù)，并在任務(wù)完成后進(jìn)行總結(jié)和反思。這樣的閱讀計劃不僅幫助我提高了閱讀效率，還增強了我的自律能力。
第四段：積極筆記與思考
在讀書培訓(xùn)過程中，我意識到積極的筆記和思考是提高閱讀效果的關(guān)鍵因素之一。當(dāng)我閱讀一本書時，我會用紅筆、藍(lán)筆和黑筆進(jìn)行標(biāo)注，在書的旁邊做出思考和總結(jié)。這樣的筆記和思考幫助我更好地理解和記憶書中的知識，并且在回顧時起到了很大的作用。此外，我還會將書籍的知識與實際生活和工作相聯(lián)系，提出自己的觀點和思考，以深化對書籍內(nèi)容的理解和應(yīng)用。
第五段：與他人分享和交流
讀書培訓(xùn)并不僅僅是個人的事情，與他人的分享和交流可以讓我更好地理解和應(yīng)用書中的知識。在讀完一本書后，我會主動與身邊的朋友和同事進(jìn)行交流，聽取他們的意見和看法。這樣的分享和交流不僅可以幫助我更好地理解和鞏固所學(xué)知識，還可以開拓我的思維，激發(fā)我的學(xué)習(xí)激情。此外，我還會參加書籍討論會和讀書分享會等活動，與更多的人分享和交流，拓寬自己的視野。
總結(jié)：
通過讀書培訓(xùn)，我不僅提升了自己的知識水平和能力，更重要的是培養(yǎng)了自己的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。通過選擇適合自己的書籍、制定閱讀計劃、積極筆記與思考以及與他人分享和交流，我在讀書培訓(xùn)中取得了顯著的進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持良好的讀書習(xí)慣，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
讀書時心得體會如何寫篇二
備課讀書是教師日常工作中不可或缺的一部分，它不僅是教育教學(xué)過程的必備環(huán)節(jié)，也是教師個人成長與提升的關(guān)鍵之一。在備課讀書過程中，教師需要具備科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，才能讓備課讀書事半功倍。以下是我在備課讀書中的心得體會。
首先，在備課讀書之前，我會仔細(xì)閱讀教材和參考書，確定重點和難點。這樣可以讓我更好地把握所教內(nèi)容的核心概念和基本知識點，明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點。同時，我也會查閱相關(guān)資料，了解最新的研究成果和教學(xué)方法，以提供更全面和有效的教學(xué)。通過這樣的準(zhǔn)備工作，我能夠事先規(guī)劃好教學(xué)思路和課堂安排，提高備課的針對性和實效性。
其次，在備課讀書中，我注重思考和總結(jié)。我會對所讀教材和參考書籍中的主要觀點和內(nèi)容進(jìn)行思考和分析。將自己與作者的觀點進(jìn)行比較，并思考如何將這些觀點有效地傳授給學(xué)生。同時，我也會對自己的備課過程進(jìn)行總結(jié)和反思，找出不足和改進(jìn)的地方。通過思考和總結(jié)，我能夠更好地理解所學(xué)知識，提高教學(xué)的深度和廣度，并為今后的備課讀書積累寶貴的經(jīng)驗。
再次，在備課讀書過程中，我充分利用現(xiàn)代科技手段。我會使用電子教材和教育資源平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)教學(xué)資料和課件。這大大提高了備課的效率，為我節(jié)省了大量的時間和精力。同時，我還會使用多媒體設(shè)備和教學(xué)軟件，以圖文并茂的方式展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過充分利用現(xiàn)代科技手段，我能夠更好地使備課讀書與教學(xué)實踐結(jié)合，提高課堂教學(xué)效果。
另外，在備課讀書過程中，我注重與同事的交流和合作。我會與同學(xué)科的教師進(jìn)行互相交流和討論，分享備課的心得和教學(xué)的經(jīng)驗。通過與同事的合作，我能夠獲取更多的教學(xué)資料和案例，了解不同的教學(xué)方法和策略。在教學(xué)中，我也會與同事共同備課，共同討論教學(xué)內(nèi)容和課堂安排，以提高備課的質(zhì)量和效益。通過與同事的交流和合作，我能夠不斷提升自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更好的教育。
最后，在備課讀書中，我注重實踐和反思。我會將所學(xué)知識和教學(xué)方法運用到實際教學(xué)中，并定期進(jìn)行課堂觀摩和教學(xué)反思。通過實踐和反思，我能夠及時調(diào)整和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，更好地適應(yīng)學(xué)生的需求，提高教學(xué)效果。同時，我也會與學(xué)生進(jìn)行互動和交流，聽取他們的反饋和建議。通過反思和改進(jìn)，我能夠不斷完善自己的備課讀書過程，提高自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。
備課讀書是一項重要的教師職業(yè)發(fā)展活動，是教師提升教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，我們能夠進(jìn)行高效的備課讀書，為學(xué)生提供更好的教育。希望今后在備課讀書中，我能夠繼續(xù)秉持著這些經(jīng)驗和體會，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀書時心得體會如何寫篇三
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。
就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。
因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。
讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學(xué)問的工作，所謂真實學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學(xué)識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標(biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因為他認(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實?？傊?，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學(xué)知識?？茖W(xué)的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。
因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實人類特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。
讀書時心得體會如何寫篇四
第一段：引言（200字）
備課是教師工作的重要環(huán)節(jié)，通過備課，教師能夠充分準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。而讀書作為一種重要的自我提升方式，也為備課工作提供了寶貴的資源。本文將探討如何將讀書與備課相結(jié)合，以提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。
第二段：選擇合適的讀書材料（200字）
備課讀書要從選擇合適的讀書材料開始。教師應(yīng)該根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇與之相關(guān)的讀書材料。這樣可以確保備課讀書的針對性和有效性。同時，教師也可以通過與同事和專業(yè)書籍的交流，獲得更多的備課讀書推薦，進(jìn)一步擴展知識面。
第三段：深入理解讀書內(nèi)容（200字）
備課讀書需要深入理解讀書內(nèi)容。教師不能簡單地閱讀，還要進(jìn)行思考、分析和總結(jié)。通過深入理解，教師可以更好地將讀書內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，找到適合自己的備課方法和教學(xué)策略。在理解的基礎(chǔ)上，教師還可以提煉出關(guān)鍵概念和重要觀點，為備課提供具體的參考和指導(dǎo)。
第四段：靈活運用讀書成果（200字）
備課讀書的目的是為了提高教學(xué)效果。因此，教師需要將讀書成果靈活運用到備課和教學(xué)中。這包括調(diào)整教學(xué)計劃和內(nèi)容，改變教學(xué)方式和方法，以及設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動和評估方式等。通過將讀書成果與實際教學(xué)相結(jié)合，教師能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提升教學(xué)質(zhì)量。
第五段：反思與總結(jié)（200字）
備課讀書需要不斷反思和總結(jié)。教師應(yīng)該及時反思備課讀書的效果，發(fā)現(xiàn)問題和不足，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。同時，教師也應(yīng)該總結(jié)備課讀書的心得體會，形成自己的備課讀書方法和策略。通過不斷反思和總結(jié)，教師能夠逐步提高備課讀書的能力和水平，不斷提升自己的教學(xué)質(zhì)量。
結(jié)論（200字）
備課讀書是教師提升教學(xué)質(zhì)量和自我發(fā)展的重要途徑。教師通過選擇合適的讀書材料，深入理解讀書內(nèi)容，靈活運用讀書成果，并不斷反思和總結(jié)，可以將讀書與備課相結(jié)合，提高備課效率并取得更好的教學(xué)效果。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己，教師才能更好地完成教育使命，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
讀書時心得體會如何寫篇五
作為一名讀書愛好者，我一直堅信讀書能夠給人帶來無窮無盡的收獲。不過，閱讀效果好與不好，是有很大關(guān)系的。在自己不斷地閱讀過程中，我積累了一些關(guān)于如何讀書的心得體會。
第一段：選擇適合自己的書籍
我認(rèn)為，選對自己的閱讀方向是成為閱讀高手的第一步。對于喜歡哪個領(lǐng)域，或者跟自己的職業(yè)相關(guān)的知識點、文化背景相近的書籍，讀起來會事半功倍。如果不知道該怎樣挑選適合自己的書籍，可以考慮從最近一個感興趣的話題入手，或者找一些好的書評家，看看他們的推薦。
第二段：學(xué)會閱讀的技巧
成功的閱讀不僅在于速度，更體現(xiàn)在于深度。高效閱讀需要學(xué)會“聚焦”的技巧。比如，在閱讀過程中，可以把精力主要集中在段落的開頭和結(jié)尾，這兩處往往是重點和核心所在。同時，注重理解整個內(nèi)容的大致意思，從中發(fā)現(xiàn)主旨和重點，減少細(xì)節(jié)阻礙理解。當(dāng)然，閱讀技巧并非一成不變，也需要不斷去適應(yīng)不同類型，不同層次的閱讀材料，以適應(yīng)不同的閱讀場合。
第三段：養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣
閱讀可以通過時段劃分、書簽標(biāo)記、筆記記錄等方式幫助自己養(yǎng)成一個規(guī)律的閱讀習(xí)慣。這些習(xí)慣，就像密碼一樣，為我們開啟了一幅幅禮物。我個人習(xí)慣在夜晚閱讀，我認(rèn)為這個時候平靜、舒適，有利于我深入思考很復(fù)雜的理論或哲學(xué)性全書。另外，喜歡用筆做記錄，把書讀過的重點和亮點都寫在筆記本上，等到需要的時候再回味回味，甚至可以探究更多長遠(yuǎn)的未來。
第四段：自我反思
在讀書過程中，經(jīng)常需要自我反思，“我對于這本書有什么新的發(fā)現(xiàn)和理解？”、“我如何將書中的知識或者思想應(yīng)用到我自己的生活中去呢？”這些問題都有助于推動我們思維的深度和廣度。
第五段：對書籍進(jìn)行分享和傳遞
讀書，不只是讓自己內(nèi)心充實，同時也可以和朋友或者讀者分享交流。分享和交流可以讓自己得到他人的反饋，過程中也能夠拓展自己的思維深度和廣度。同時，身為一名讀者，也應(yīng)該注重書籍的傳遞，可以把自己的收獲總結(jié)成能夠公開分享的文章，或者向身邊的人推薦書籍，讓更多的人受益。
總之，讀書不止是一種消遣，更是一門技術(shù)，需要我們不斷地提升自己的閱讀效率和方法。只有這樣，才能從閱讀中獲取更多的收獲，讓自己更加充實和有深度。
讀書時心得體會如何寫篇六
做事需要有能力，但是再強的能力，沒有一個正確的態(tài)度，做起事來也只能是敷衍塞責(zé)，機關(guān)算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。
執(zhí)行力就是做事達(dá)到什么效果的能力。其實一般人在能力上是沒有多大差別的，關(guān)鍵是你對待事情的認(rèn)識程度，也就是態(tài)度，所以一個好的執(zhí)行者應(yīng)該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動負(fù)責(zé)的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標(biāo)，要有一種“用心”做事的行動。
那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點感悟：一是領(lǐng)會上級的意圖，二是做好事先的準(zhǔn)備，三是制定詳細(xì)的計劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結(jié)。
其實，最好的執(zhí)行者還要學(xué)會做人，做一位好用之人，做一位謙虛務(wù)實之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關(guān)系處理好了，才會讓你做事左右逢源，得心應(yīng)手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬別承諾;其次要修煉語言，不含糊其辭，說話的方式也是很重要的;再是要隨機應(yīng)變，不固步自封。說話是一種智慧，有的人說話能贏得一片掌聲，有的人說話卻讓人退避三舍。所以，說話的場合、身份、應(yīng)對都是很重要的。
讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。
性格決定命運，但態(tài)度決定一切!
如何寫讀書心得體會篇4
讀書時心得體會如何寫篇七
第一段：引言（100字）
讀書是一種學(xué)習(xí)和獲取知識的重要途徑，而做好讀書筆記是加深理解和掌握知識的關(guān)鍵。本文將分享一些關(guān)于如何做讀書筆記的心得體會，希望能為讀者提供一些實用的建議。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）
在開始讀書之前，我們首先要做的是準(zhǔn)備工作。選購一本優(yōu)質(zhì)的筆記本或者創(chuàng)建一個文檔作為讀書筆記的載體非常重要。其次，我們還需要準(zhǔn)備一支舒適的、書寫流暢的筆，以及一些彩色熒光筆和標(biāo)簽貼等，以便于突出重點和標(biāo)記關(guān)鍵內(nèi)容。
第三段：閱讀與記錄（400字）
當(dāng)我們開始閱讀時，要注意提前了解書籍的背景、作者的觀點和主題，這有助于我們更好地把握閱讀的重點。在閱讀過程中，我們可以使用多種方式記錄筆記，如概括重點、摘錄關(guān)鍵句子、提出問題和思考等。同時，我們還可以根據(jù)個人習(xí)慣選擇使用熒光筆標(biāo)記文字或者貼上標(biāo)簽，以便于后續(xù)的復(fù)習(xí)和查閱。
第四段：整理與總結(jié)（300字）
在閱讀完成之后，將筆記整理起來是必不可少的一步。我們可以按照不同的章節(jié)或者主題對筆記進(jìn)行分類整理。此外，利用思維導(dǎo)圖和圖表等可視化工具可以更好地總結(jié)和展示所學(xué)的知識?？偨Y(jié)的過程可以幫助我們梳理思路，加深記憶，并且在以后的學(xué)習(xí)中能夠更方便地查閱。
第五段：反思與實踐（200字）
在做完讀書筆記之后，我們要反思自己的記錄方式和內(nèi)容。我們可以思考筆記是否簡潔明了，是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)書中的觀點和思想。通過反思，我們可以發(fā)現(xiàn)潛在的不足之處，并逐漸改進(jìn)。此外，將所學(xué)的知識付諸實踐，找到一個合適的機會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識。
總結(jié)（100字）
做好讀書筆記是我們高效學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，通過準(zhǔn)備工作，閱讀與記錄，整理與總結(jié)，反思與實踐，我們能夠在閱讀中更好地掌握知識。做好讀書筆記不僅是為了考試和評價，更是為了加深理解和掌握知識，從而實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和成長。
讀書時心得體會如何寫篇八
閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長人的見識，開闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長等等。讀書像喝水一樣必需，說明讀書的必要性非常重要。然而讀書并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書籍，以及在閱讀過程中的一些心得體會。
二段：如何遴選書目和如何長時間保持閱讀的興趣度
讀書基礎(chǔ)必須是作出一個正確的閱讀計劃。選擇書籍的時候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個因素，避免看一些沒有太大意義的書籍。選定了書目后，接下來是如何長時間保持閱讀的興趣度。這時候，我們可以試著將讀書變成一種習(xí)慣，每天抽出時間來閱讀，利用碎片化時間閱讀，閱讀時逐步提高閱讀速度，等等。只要堅持，讀書就不會成為一件讓人厭煩的事情。
三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書中內(nèi)容
快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個技巧：
1、放慢語速、防止口齒不清；
2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語流暢而有序地排列；
3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；
4、不要多次回頭看，直接跳過不必要的內(nèi)容；
5、善于用眼，避免眼睛疲勞。
當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書中的內(nèi)容。
四段：如何對書籍做筆記和歸納總結(jié)
學(xué)習(xí)閱讀書籍的同時也要學(xué)會如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時候追溯和復(fù)習(xí)?？偨Y(jié)時，可以通過歸納分類的方式將所讀書籍的主旨和觀點總結(jié)出來，有利于深化對所學(xué)知識的理解和運用。
五段：達(dá)到何種目的是尤為重要
最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書的目的只是為了消磨時間或者興趣愛好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書的目的是通過學(xué)習(xí)書中知識，實現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強化實踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會堅持下來。
閱讀是一項慢慢積累的過程，通常來講，我們對于某方面的深刻認(rèn)識在閱讀后才會相繼開啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點與掉了專注度會影響閱讀體驗。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開端。
讀書時心得體會如何寫篇九
讀書心得體會的有下列不同的寫法:
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.
讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書筆記
索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。
(2)抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注
書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱和提要
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。
(4)評注讀書筆記
評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
3、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?BR> 讀書時心得體會如何寫篇十
帶著疑問與好奇，我開始翻閱了這本書，看完后我也像我周圍的朋友們推薦了這本書，因為通過看這本書是我恍然大悟，明白了很多事情，也走出了當(dāng)時心里對一些事情的小困惑。
書中的4個人物給我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功關(guān)鍵在于他們面對變化能迅速的調(diào)整方向。雖然他們并不如2個小矮人聰明，但是他們能夠預(yù)見并接受變化，并通過“勤奮”的工作，快速操刀了新的奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像我們在生活中或工作中一樣，要勇于接受事態(tài)的變化。如果象哼哼那樣不愿意接受奶酪沒有的事實，而又不愿意冒風(fēng)險去尋找新的奶酪，以適應(yīng)變化，就會被淘汰。面對變化時，除了預(yù)見變化外，關(guān)鍵就是要能果斷的做出抉擇。作為人來說，面對問題特別是做選擇之際，就會考慮的很多，就象哼哼那樣，會想，是不是徹底改變后會不會不安全，會不會失敗。盞前故后，往往就在我們猶豫不決之際措施了良機。
是誰動了他們的奶酪，這并不重要。因為變化總是在發(fā)生的，他們總會拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時會有意外的情況發(fā)生，會有人奪走你的奶酪。關(guān)鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預(yù)見變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，適應(yīng)變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。
星星會亮起來的，我堅信。螢火蟲會發(fā)光，我堅信。讀著《我的閱讀觀》更堅定了我的理想與信念。
《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的第一人。他在書中表達(dá)了對于閱讀的意義和價值的基本觀點：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。他在新教育實驗過程中總結(jié)出這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。但是我一直認(rèn)為，是否有時間，從本質(zhì)上取決于你是否把這件事看作是主要的。如果你認(rèn)為重要一定可以安排時間;如果你認(rèn)為不重要，一定會找出借口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時間打一把，搓一次。這些都是不費吹灰之力就能做到的事情，關(guān)鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價值和意義。要說喜歡的原因，其實單提醒與觸動，可以時時提醒我在忙碌的工作之余抽出時間讀書。
朱永新教授從個人、民族、學(xué)校、城市四個方面來闡述了閱讀的重要性。對于我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時刻保持一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)的心，時刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個學(xué)校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走上共讀共寫的閱讀生活。再次，城市就是一個個家庭組成，相信每個愛好閱讀的孩子一定會讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構(gòu)成一個書香充盈的城市。
朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細(xì)地介紹了小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目、新教育兒童階梯閱讀文學(xué)書目、小學(xué)生閱讀推薦書目100種、中學(xué)生閱讀推薦書目100種、大學(xué)生閱讀推薦書目100種和教師閱讀推薦書目100種。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經(jīng)典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。
老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個有根的人!
我最喜愛讀不一樣的卡梅拉。故事講的是生活中肯定還有比睡覺跟好玩的事情!大小卡梅拉們一向抱有這樣的信念。他們執(zhí)著的追求哪些種群中認(rèn)為不可想象的事情。去看海，去摘星星去尋找失落的太陽一路上處處坎坷歷經(jīng)很難，但總是逢兇化吉，化險為夷。他們用自我的聰明機智,勇敢戰(zhàn)勝困難,最后還能收獲超乎想象的回報和異乎尋常的果實。我們能夠把不一樣的卡梅拉作一種象征，一種成長路上必不可少的伴侶。
我想去看海中的卡梅拉是一位與眾不一樣，有好奇心的小雞，她善于幻想，敢于嘗試別人不敢想的事。她為了去看美麗的大海在黑夜里勇敢的前進(jìn)，她那可憐的小腳都已經(jīng)快沒有知覺了，仍在堅持。最后，她最后看到了一望無際的大海。我能打敗怪獸，雞舍鬧饑荒時，卡梅利多帶領(lǐng)小雞去找食物，發(fā)現(xiàn)食物被大怪獸偷走，他用自我的聰明機智和勇氣打敗怪獸，享受自我的食物。讀了不一樣的卡梅拉使我的生活學(xué)習(xí)變得更愉快更簡單;使我懂得了想要把事情做好，遇到困難動腦筋想辦法解決，要有信心,必須要堅持到底,決不輕易放下,堅持就是勝利的道理。
生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種柳暗花明又一村的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你必須也能從書中懂得人生的真諦!
書，仿佛是一條路，一條由書鋪成的路，一條博學(xué)而神秘的路。而在這條路上，短暫而漫長，在這一條路的出發(fā)點，似乎也隱約暗示了人生的終點。
自讀書以來，我從中學(xué)到了無窮的知識，但也失去了一些歡樂，這讓我感到有些得失之患的感覺。而在讀書的這條路中，有苦惱，當(dāng)然，也有歡樂。只可是，多的一部分還是坎坷。而我務(wù)必爬過一座又一座大山，戰(zhàn)勝一個又一個的磨難。
在這一條的道路上往往已為我們分配三道防線：中學(xué)，高中，大學(xué)，大學(xué)。而我們的任務(wù)則是逐一擊破這三道防線，因為它們在我們的人生當(dāng)中充當(dāng)了轉(zhuǎn)折點這個稱號。其實，讀書不難也不容易，重點是在于你是以怎樣的態(tài)度與怎樣的學(xué)習(xí)方法去讀書。而讀書的成就又分為兩大要點：其一是：自我本身的天資，其二是：后天的教育和培養(yǎng)。而我個認(rèn)為，后者這是對成長跟重要的。大發(fā)明家愛迪生以前說過：99%的汗水+1%的靈感。這句話固然不錯，努力確實是自身成功的重要因素。但在很多現(xiàn)實生活當(dāng)中，靈感往往比努力重要的多，試問如果不去憑借自身的靈感與細(xì)心觀察問題的潛力去尋找問題，又怎能憑借那99%的汗水去努力尋找答案，所以，在學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要努力，也要有一雙敏銳的眼睛去觀察事物與一顆對問題探索，好奇的心。
讀書亦是如此，對任何一門學(xué)科都應(yīng)保著熱情的態(tài)度去學(xué)習(xí)，為自我的學(xué)習(xí)道路中制定一份計劃。大哲學(xué)家黑格爾在讀書時養(yǎng)成了一個獨特的習(xí)慣，他喜愛做摘錄，勤寫筆記，廣泛讀書。由此可見，好的讀書習(xí)慣不僅僅使人知識豐富，也能培養(yǎng)人的身心修養(yǎng)。有這么一個公式：a=x+y+z，含義是：成功=艱苦的努力+正確的方法+少說空話。
在讀書的過曾，其實，你會發(fā)現(xiàn)很多奇妙的事物，引起你的感悟，成為你的心得。
讀書心得
書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。
著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：書是人類進(jìn)步的階梯，可見，書對人類是多么重要!
在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一次次地參加書的圣會，這讓我們更加飛快成長。
在這一年中，我們學(xué)校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。
像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自我從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，可是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自我的知識寶庫。在我需要幫忙時它會伸出援手;在我驕傲?xí)r它會給我勸說總之，它是獨一無二的。
在書海中，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護(hù)環(huán)境的道理讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)!
最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家：書籍是全世界的營養(yǎng)品!