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會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇一
當我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學習。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編整理的會計職業(yè)道德心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
目前，會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。有的會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
知識經(jīng)濟時代，知識淘汰速度加快，學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應工作的需要。"活到老，學到老"雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知，則在校所學知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的'時間縮短，但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此，終身學習確有其實質(zhì)上的必要，欲適應未來的會計工作，終身學習的生活是必不可少的。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則，是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識，更要有一流的職業(yè)道德水平，嚴格規(guī)范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。無論何時，高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì)，失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī)，知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境，決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn)，在處理會計業(yè)務時，心無雜念，依法辦事。
所謂后續(xù)教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業(yè)技術資格（職稱）的會計人員進行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務能力和職業(yè)道德水平為目標，使之更好地適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的培訓、再教育，這是會計隊伍建設的重要內(nèi)容。后續(xù)教育與提高會計人員素質(zhì)有著必然的聯(lián)系，對于在職人員來說，后續(xù)教育是不可避免的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該積極學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇二
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。
在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的32·8%，中專學歷566人，約占總數(shù)的41·2%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的29·1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。
會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異，可作如下概述。
（一）思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的.，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇三
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的制作過程無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段，澄城縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的328%，中專學歷566人，約占總數(shù)的412%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的184%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的291%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
（一）思想素質(zhì)會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、說出實話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的`優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取主動措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該主動學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇四
(一)會計信息失真嚴重,提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息,在賬簿上做文章,不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等,這些都是會計信息失真的表現(xiàn),這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶,擴大業(yè)務,在開具發(fā)票時不遵守財務制度,不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務,而按照采購人員的要求虛開發(fā)票,甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn),會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理,必然造成會計信息失真,進而影響決策者的決策。
(二)會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊,與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段,澄城縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查,共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面,研究生4人,本科生93人,二者總計約占總數(shù)的7%,大專學歷451人,約占總數(shù)的32·8%,中專學歷566人,約占總數(shù)的41·2%,高中學歷以下有253人,約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多,中專以上偏少,兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次,在會計職稱方面,注冊會計師7人,高級會計師4人,中級會計師職稱95人,初級會計師職稱284人,全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人,僅占會計人員總數(shù)的29·1%,明顯偏少,難以滿足實際工作的需要。
(三)會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年,但在檢查中,仍有一些無證,低學歷人員占著崗位,其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在,嚴重弱化了會計工作的嚴肅性,影響了會計工作質(zhì)量。
二、會計人員的素質(zhì)及對會計信息的影響。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品,其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時,總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準,這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然,會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是,他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高,其主觀努力程度如何,往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異,可作如下概述。
(一)思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的,只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確,就很難保證其會計行為的客觀公正,其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量,必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期,我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育,讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
(二)道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段,會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異,既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為,也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為,還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異,比如,會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息,會有許多不同的表現(xiàn):有的投其所好,有的拒絕,有的表面上服從,但事后向有關部門反映,有的等領導出了事再作交代,等等,可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異,而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定,產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
我們可以看到,凡是道德素質(zhì)高的會計人員,都具有道德自律能力,總是傳播和實踐著先進的會計職業(yè)道德觀念和會計職業(yè)道德行為,并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會,廣泛、深入、持久地進行社會主義會計職業(yè)道德教育,并通過先進會計人員的道德行為去影響其他會計人員,逐步提高會計人員的職業(yè)道德素質(zhì),形成良好的會計職業(yè)道德風尚,對提高會計信息質(zhì)量十分必要。
(三)文化素質(zhì)。
在現(xiàn)階段,會計人員的文化素質(zhì)比過去有了很大提高。但具體分析,會計人員的文化水平既有高層次的,也有中等層次的,還有一些低層次的,差異比較大,還不能適應目前市場經(jīng)濟的需要,這也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。因為有些會計人員本來也想把本職工作做好,但由于文化知識和專業(yè)知識不過關,對會計改革和新的會計制度、會計準則難以全面正確理解和應用,所制造出來的大量會計信息不符合新的會計制度、會計準則的要求,有的甚至出現(xiàn)大量的技術性和基本原理差錯,以至于發(fā)生某些違法、違反科學的行為還不自知,這就難免造成會計信息質(zhì)量的低劣。誠然,文化不等于文明,有了高層次的會計人員不等于有了高質(zhì)量的會計信息,但是會計人員的文化素質(zhì)如果上不去,高質(zhì)量的會計信息是很難產(chǎn)生的,會計人員的文化素質(zhì)的高低是會計文明的重要標志之一。因而,提高會計人員的文化素質(zhì),進而提高會計信息質(zhì)量是目前會計改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。
(四)專業(yè)素質(zhì)。
會計工作需要會計人員具有較高的專業(yè)素質(zhì),而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是,由于會計人員的專業(yè)素質(zhì)不同,在實際工作中往往會做出不同的職業(yè)判斷和選擇,造成會計信息質(zhì)量差異。有些會計人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關,造成會計信息質(zhì)量不高,甚至給經(jīng)濟管理帶來了損失。這說明,會計人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢利導,積極引導會計人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì),為會計信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。
三、
提高會計人員素質(zhì)的途徑。
(一)樹立創(chuàng)新意識,強化終身學習的理念。
知識經(jīng)濟引起社會經(jīng)濟的巨大變化,對會計系統(tǒng)的許多方面產(chǎn)生影響,會計的基本假設有了變化,會計核算的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移,會計計量模式得以改進等等,這就需要會計人員具有高度的適應能力,同時也需要他們具有不斷創(chuàng)新的意識和能力。需要他們具有創(chuàng)新思維來適應環(huán)境,適應潮流。
知識經(jīng)濟時代,知識淘汰速度加快,學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標,也是會計人員必須堅持的,只有這樣才能跟上時代的步伐,適應工作的需要。"活到老,學到老"雖是一句俗語,可是伴隨著知識有效期的縮短,自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知,則在校所學知識將很快成為過時,或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關,知識的增加量與時間呈反比,即知識增加的時間縮短,但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此,終身學習確有其實質(zhì)上的必要,欲適應未來的會計工作,終身學習的生活是必不可少的。
(二)樹立正確世界觀、人生觀、價值觀,強化職業(yè)道德意識。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則,是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力,要把誠信放在首位,把它當成人生的一種追求,以誠信為做人標準,一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識,更要有一流的職業(yè)道德水平,嚴格規(guī)范會計行為,就是要求會計人員嚴格履行法定的職責,忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。無論何時,高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì),失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性,信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī),知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境,決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,在思想上熱愛本職工作,熱愛自己的崗位,把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn),在處理會計業(yè)務時,心無雜念,依法辦事。
(三)加強后續(xù)教育,不斷增加新知識。
所謂后續(xù)教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業(yè)技術資格(職稱)的會計人員進行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務能力和職業(yè)道德水平為目標,使之更好地適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的培訓、再教育,這是會計隊伍建設的重要內(nèi)容。后續(xù)教育與提高會計人員素質(zhì)有著必然的聯(lián)系,對于在職人員來說,后續(xù)教育是不可避免的。
針對當前會計隊伍現(xiàn)狀,財政部原部長項懷誠曾指出:一合格的會計人員數(shù)量不夠;二會計人員素質(zhì)不高;三風氣不好,做假賬、造假賬,違反財會制度和職業(yè)道德。只有通過大規(guī)模的培訓,提高會計隊伍的政治、業(yè)務和整體素質(zhì),強制性的定期的繼續(xù)教育學習更新知識,才能從根本上扭轉(zhuǎn)我國會計隊伍的不利局面。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇五
（一）樹立創(chuàng)新意識，強化終身學習的理念。
知識經(jīng)濟時代，知識淘汰速度加快，學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應工作的需要。“活到老，學到老”雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知，則在校所學知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的時間縮短，但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此，終身學習確有其實質(zhì)上的必要，欲適應未來的會計工作，終身學習的生活是必不可少的。
（二）樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，強化職業(yè)道德意識。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則，是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識，更要有一流的職業(yè)道德水平，嚴格規(guī)范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。
無論何時，高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì)，失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī)，知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境，決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn)，在處理會計業(yè)務時，心無雜念，依法辦事。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇六
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。
在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的32·8%，中專學歷566人，約占總數(shù)的41·2%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的29·1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。
會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
（一）思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn):有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改。
近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取積極措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業(yè)務素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內(nèi)容。下面我稍微介紹下會計職業(yè)道德的相關知識。
所謂的會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關系日趨復雜，這些經(jīng)濟關系的實質(zhì)是經(jīng)濟。
利益關系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾的。
維護正常的經(jīng)濟秩序。
（2）會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
（3）會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。
（1）會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。
（2）會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
（3）會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。
（4）會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。
（1）加強會計職業(yè)道德建設是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。
（2）加強會計職業(yè)道德建設是提高會計工作質(zhì)量和會計隊伍整體素質(zhì)的需要。
（1）愛崗敬業(yè)；
（2）誠實守信；
（3）廉潔自律；
（4）客觀公正；
（5）堅持準則；
（6）提高技能；
（7）參與管理；
（8）強化服務。
從以上種種的論述當中，我們可以很清楚明確的知道會計職業(yè)道德的重要性和實行的必要性。會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
通過對這些內(nèi)容的重新學習，給了我不小的收獲和啟示。
首先，讓我進一步增強了責任感，明確了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立更好的為公司和客戶服務的思想。同時，自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟有了進一步的提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。
再次、提高了拒腐防變能力。在學習過程中，我以此為契機，強化了遵紀守法意識，在廉潔自律部分的學習中讓我深刻認識到了知法、懂法、守法對自身的意義和作用，提高了自身的法律意識和法制觀念，它具有特殊重要的現(xiàn)實意義。通過本次的再學習，使自身的思想政治素質(zhì)得到進一步提高，使自身的職業(yè)操守和拒腐能力得到了進一步的增強。也為自身在日后的工作中遵紀守法和拒腐防變能力的提高再次打下了更加堅實和牢固的基礎。
通過本次會計人員職業(yè)道德教育活動的學習，使自身的政治思想水平和業(yè)務工作能力有了進一步的提高，增強了自己做好會計工作的使命感、責任感。今后我將不斷地加強學習，進一步提高、樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神，牢固樹立為公司服務的思想，努力做好自己的本職工作。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的制作過程無一不經(jīng)會計人員之手。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇七
在這次實習中，我系統(tǒng)地掌握了填制和審核原始憑證和記賬憑證、登記賬簿、編制報表的會計技能和方法，對所學的理論有了更系統(tǒng)、完整的理解。通過這次實習，我們將會計理論與會計實踐相結(jié)合，有以下深刻體會。
在我實習之前，我一直以為自己通過學習有了扎實的會計理論知識，主觀認為所有的工作都是一樣的，只要掌握了規(guī)則就沒有問題。但是在實際過程中，我發(fā)現(xiàn)我們平時學的東西遠遠不夠，在細節(jié)上有很多錯誤，比如我們的寫作技巧，比如金額的大小寫，日期書寫的規(guī)范性等等。另外，根據(jù)相關實習資料，我們在填制原始憑證、記賬、編各種賬等方面也經(jīng)常受阻?；叵朐?，大部分是因為平時的理論知識不夠扎實，經(jīng)不起實戰(zhàn)的考驗，這也是我在這次實習中得到的重要一課。
通過這次實習，我也發(fā)現(xiàn)我們會計光有熟練的理論知識是遠遠不夠的。我們學了這么長時間的會計，基本上可以熟悉會計，也基本掌握了會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結(jié)構(gòu)體系。但是在這個實習過程中還是很艱難的，讓我意識到會計理論如果離開了實踐過程，都是零，實際操作對會計人員來說很重要。離開實踐環(huán)節(jié)的會計理論只是紙上談兵，在會計人員的工作中是行不通的。
學習對工作是有很大的幫助，在學校的時候所能積累的經(jīng)驗，確實對于實習也是有非常大的幫助，學習的會計專業(yè)我感覺非常充實，這幾個月來的實習當中，我真的感覺非常的有動力，這也讓我深刻的體會到了自己還是做出了一些成績，實習期間的點點滴滴，我真切的認識到了自己的`不足，接下來一定要好好的糾正，雖然實習的時間不長，但是我還是有一番心得的。首先，我認為進入工作后，無論做什么，都要有一個良好的心態(tài)，掌握一門好的專業(yè)技能，這樣才能在工作中變得更優(yōu)秀。真正體會到了自己學習會計各方面的成績。作為一名大學生，我應該好好表現(xiàn)，我的專業(yè)知識非常珍貴。在這樣的環(huán)境下，我還是覺得很有動力。我需要小心翼翼的維持大學期間的學習和生活。雖然實習期間會遇到一些困難，但是自己的事情還是要認真去做。這次實習，我會認真做好自己的工作，遇到不會動的知識也會虛心求教。這個我還是比較認同的，當然我也要好好保養(yǎng)，大學期間也要對自己更有信心。
實習期間我確實應該要調(diào)整好自己的心態(tài)，學習會計這個專業(yè)我還是真切的認識到了自己各方面的不足，對于自己各方面還是應該要認真去思考，也是應該要積累足夠多的經(jīng)驗，對于實習我還是應該要繼續(xù)維持下去，大學是一個非常好的學習環(huán)境，我應該要對自己更加認真一點，通過個人學習能力的提高，我專注對專業(yè)知識的提高，無論是在什么事情上面，都應該要去接觸更多的知識，會計這個專業(yè)，我覺得還是非常有信心的，我也會是應該要認識到自己各方面的不足，當然除了這方面之外，我在這次實習中也體會到了，除了學校步入工作當中的那種不易，工作和學習不一樣，無論是什么事情都應該要做好，沒有理由給自己找借口。
三個月的時間下來，這種感覺也是非常的明顯，所以我希望自己能夠做的更加的認真一點，無論是在什么階段學習都應該是我要去積累的，在這些事情方面，我還是需要繼續(xù)維持下去的，所以以后我一定會做的更好，提高自己的專業(yè)水平，以后正式步入工作之后，更加的努力。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇八
“查找不足趕先進，立足根本爭先進”，時值潤發(fā)集團提出“樹標兵、學先進、促發(fā)展、爭效益”活動、潤發(fā)機械又一度成為整個集團的標兵企業(yè)，“鑫宏企業(yè)與本公司進行對口紅旗競賽”的今天，作為個人我們要實現(xiàn)體現(xiàn)自己的人身價值，企業(yè)的興衰直接關系到個人的榮辱，作為財務管理部門，為公司實現(xiàn)共同的目標我們要添磚加瓦，學習潤機的六種精神：艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革創(chuàng)新精神、拓展市場精神、精益管理精神、永不滿足精神、顧全大局精神。我們要把這六種精神貫穿于具體的工作中去，下半年工作作為財務部的主要責任領導，對于“如何提高自我，服務于企業(yè)”這門必修課，我將不斷地加強學習，完善自我，把“學習先進、趕超先進、爭當先進”融入到工作中去，重點將放在加強倉庫管理與財務分析這二塊，下面就工作計劃與思路向大會作一匯報：
內(nèi)部管理制度通過將近一年多來的實施，仍然有許多不合理的地方，為使企業(yè)的管理制度更趨于完善，財務部將結(jié)合公司管理的要求，與有關部門進行修正。
今年以來,人事方面至今一直未得到穩(wěn)定,財務部門的'力量相對比較薄弱,通過近期突擊檢查工作與倉庫管理員的突擊考試,我們將根據(jù)庫房各位管理人員的特點,一方面將對人員重新組合搭配,進行高效有序的組織，另一方面繼續(xù)加強培訓,讓每一位倉庫管理人員都要做到對各庫的業(yè)務熟悉,真正做到駕熟就輕,文化素質(zhì)與業(yè)務管理水平都要有質(zhì)的提高,今年3月電腦真正聯(lián)網(wǎng),管理員的電腦操作水平還有待于進一步提高,我們將在這方面加強培訓,使每一位管理人員都能熟悉電腦、掌握電腦操作，扎扎實實提高每個管理員的業(yè)務管理水平，會議之后我們將嚴格對倉庫管理員實施目標管理與績效管理，確定目標，達成目標，加強考核監(jiān)督力度，與工資掛勾，真正做到獎罰分明。
以上工作是我財務部下半年的主要工作，還有與集團搞好過渡銜接、廢品的管理、規(guī)范財務核算程序等一系列工作都是我財務的一些本職工作，“查找不足趕先進，立足根本爭先進”，這不是句空話，號角之聲響起我們就要付諸與行動，利用團隊精神集思廣益，財務條線所有人員重點思考如何在管理上創(chuàng)新，如何在實施成本控制上做文章！總之，今后的工作中，還是年初責任領導會議上的那句話：我將不斷地總結(jié)與反省，不斷地鞭策自己并充實能量，提高自身素質(zhì)與業(yè)務水平，以適應時代和企業(yè)的發(fā)展，與各位共同進步，與公司共同成長。
理控制資金的使用：
最后祝公司興旺發(fā)達，蒸蒸日上！
以上發(fā)言，如有不當，請在座的各位領導批評指正！
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇九
一、熱愛黨，熱愛幼兒教育事業(yè)，熱愛本職工作，建成保教并重，嚴格履行崗位職責。
二、熱愛幼兒、尊重了解幼兒面向全體幼兒，支持正面教育，嚴禁體罰、變相體罰，對幼兒一視同仁。
三、全面貫徹國家教育方針，以規(guī)程綱要為指南，全心全意為幼兒服務，使幼兒得到全面發(fā)展四、嚴于律己、尊重家長，及時向家長匯報幼兒身心狀況。
五、在幼兒面前行為規(guī)范，語不俗，話不高，有正確坐立行姿態(tài)，處處為幼兒做表率。
六、儀表端莊，著裝整齊，梳妝打扮符合職業(yè)要求，談吐文雅，舉止文明，熱情和藹，為人師表七、嚴格遵守園內(nèi)各種規(guī)章制度，遵守社會公德，家庭和諧，關心集體，維護團結(jié)，尊老愛幼，不損害集體利益。
八、廉潔奉公，不吃喝、不收禮，不將公物歸為己有，不私占有他人財物，不求家長為個人辦事。
九、刻苦專研業(yè)務，積極參加教學，改革工作、勇于創(chuàng)新，勤于總結(jié)，努力探索工作規(guī)律，為發(fā)展幼兒教育作出貢獻。
我認為教師職業(yè)道德的基本特征應該包括先進性、示范性、繼承性、奉獻性。教師的工作是教書育人，它功在千秋，卻難以取得立竿見影的效果。要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)。特別是在當今時代，我國正從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢之下，教師則更需要有以無私奉獻精神為基礎的職業(yè)道德情操。
首先，是要認真學習政治理論，提高理論修養(yǎng)，提高自身覺悟水準，加強自我思想、品德、素質(zhì)的磨練。
其次，是要自覺地、嚴格地貫徹執(zhí)行《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》兩份法律、法規(guī)文件。每一位教師都要懂得自己必須依法履行自己的教師職責和義務，這是增強師德建設中的剛性因素，這部分內(nèi)容從某種意義上來講是屬于強制性的。
第三，既然我們選擇了教師作為自己的職業(yè)，就要時時刻刻以教師的師德為準繩，檢查、督促自己，做到自重、自省、自警、自勵。
學校一級行政主管，要進一步強化師德監(jiān)督機制，其中應包括：法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和社會監(jiān)督。象我們學校成立了家長學校委員會，各年級相應成立了家長委員會，這就是很好的社會監(jiān)督方式，是全方位加強師德建設的行之有效的措施之一。
師德修養(yǎng)還重在教育、教學活動的實踐中修煉。理論轉(zhuǎn)化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，是人格魅力的光輝閃現(xiàn)的過程。我們每一位教師都要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來整個民族道德素質(zhì)的基礎。
在我市開展的“師德師風建設”活動中，我們一定要認真、深入地領會、貫徹市教育局對我們每一位教師的各項要求。我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要忠實于自己的選擇，教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于忠誠，在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。所有這些，都是我們將以畢生之精力為之不懈努力追求、奮斗的目標。當前師德建設中存在的主要問題及對策有人說：“教師的事業(yè)是太陽底下最光輝、最神圣、最值得驕傲的事業(yè)?！笔堑?，我們是孩子們理想風帆的導航者，是美好心靈的締造者，是智慧和技能的傳播者。但是隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制改革的深入，適應市場經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的物質(zhì)利益原則、競爭機制也逐漸引入教育活動，帶來了教育活動中利益關系的重新調(diào)整。利益關系的重新調(diào)整必然帶來教育活動重要主體----教師職業(yè)道德觀念變化。隨著課程改革的進一步推進，教師的“師能”素質(zhì)得到了迅速提高。但是，教師的師德問題行為愈顯突出，主要表現(xiàn)在：
一、職業(yè)倦怠少數(shù)教師敬業(yè)意識淡薄。目前大多數(shù)教師都能夠恪盡職守，安貧樂教。但也確有部分教師，他們對選擇“教書匠”的職業(yè)感到無奈，把從事教育僅僅作為一種謀生的手段，厭倦和輕視本職工作。授課照本宣科，工作滿足出勤，學習敷衍了事。將教師職業(yè)道德要求制度化，建立科學的評價體系。人們總覺得道德是“軟”的，是“虛”的，沒有辦法進行衡量和評價，因此，要使教師職業(yè)道德的規(guī)范要求真正發(fā)揮作用，在目前來看，必須將其制度化，也就是將其滲透到日常的行政性規(guī)章制度中，使其具體化，具有可操作性。在這個基礎上建立起教師職業(yè)道德評價體系，從而使教師職業(yè)道德要求變“硬”變“實”。
二、只教書不育人少數(shù)教師為人師而無表率作用。教師的魅力來自于教師自身所具有的廣博的學問，卓越的見識，非凡的組織才能和高尚的道德品質(zhì)。但少數(shù)教師因缺乏完善的師德修養(yǎng)在工作作風和言談舉止上，隨心所欲，個性張揚，缺乏自我約束和控制，難以發(fā)揮表率作用。主要表現(xiàn)為言行不一，說的一套，行的又是另一套。
堅持正面典型帶動，倡樹師德新風?！敖處煹膫€人范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能取代的最有用的陽光?！币朴诎l(fā)現(xiàn)和運用教師隊伍中的先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大師生員工學有榜樣、趕有目標、見賢思齊三、價值取向功利化少數(shù)教師奉獻意識淡薄。學校的考核和獎勵制度被少數(shù)人曲解，導致了部分教師把榮譽和利益看得過高過重，有了競爭沒有了合作，重結(jié)果不重過程。影響了教師間的團結(jié)協(xié)作。對學校安排的工作先看是否對自己有利，無利可圖。有的教師為個人業(yè)績，增加學生的課業(yè)負擔，減少了學生活動時間，對違紀學生采取過激的教育手段等等，從而導致了師生關系的緊張，背離了素質(zhì)教育原則。部分教師受庸俗社會關系的影響，利用和要求家長為自己辦私事謀私利，敗壞了教師隊伍的形象。注重心理疏通，保持教師健康心態(tài)。近年來，教育行業(yè)的職稱評定、教師聘任、學歷及科研成果等要求提高，社會、家長對教師的期望越來越高等等導致教師的工作負擔越來越重。每位教師都感受到了前所未有的壓力，許多教師產(chǎn)生了焦慮情緒，甚至心理障礙。學校要積極發(fā)揮工會、團委等群團組織的作用，關注教師的生活和遇到的困難，努力實施好“送溫暖工程”。積極組織開展教職工的各項文體活動，活躍教師業(yè)余生活，讓教師保持健康的身體和愉悅的心理狀態(tài)。
四、缺乏合作與交流少數(shù)教師在教學過程中，教師與教師、學生交流少，缺乏愛心，育人意識淡薄。教育的根本目的是塑造人，不僅要培養(yǎng)學生的做事能力，更要教育學生學會做人。這一任務的完成主要靠的是教師。但在教育實踐中，有的教師只滿足于課堂教學，只顧完成教學任務，對學生的思想道德教育問之甚少，對學生的不良現(xiàn)象視不而見，不批評教育。只注重傳授知識，不注意思想道德教育，片面認為教師的職責就是教書，沒有把育人作為自己應盡的責任，育人意識淡薄。認為對于學生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)，是學校領導和黨務政工干部的事，抱著與己無關的態(tài)度。
開展師德培訓和教育。把師德教育列入全校教師培訓總體計劃，分思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育、法律教育和心理健康教育五個專題對全校教師進行師德教育培訓，讓師德規(guī)范入腦入心。五、道德失范有的教師在遵紀守法方面缺乏自律，沒有認真學習教育法律法規(guī)，未能很好地以職業(yè)道德規(guī)范的標準嚴格要求自己，侵犯學生合法權益的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強教師的法律法規(guī)學習，樹立教師法制意識。要進一步組織教師學習《教師法》《義務教育法》《未成年人教育法》等教育法律法規(guī)，樹立教師法制意識，使教師真正做到依法執(zhí)教、文明執(zhí)教。積極搭建師德建設的平臺，提高活動效率。實踐證明：圍繞師德建設的主題開展形式多樣的活動，以活動為載體，搭建平臺，是開展師德建設的最好方法。如開展以師德建設為主題的演講賽、師德格言征文、書畫比賽、文藝晚會等;又如充分利用校園文化媒體，如校園廣播，專欄，宣傳師德形象，弘揚師德正氣;組織教師為師德建設獻計獻策活動等，以促使教師人人參與，人人接受培訓，接受教育。通過搭建平臺，不斷挖掘潛力，整合師德建設的各種教育資源，不斷完善教師的人格，真正守住師德的底線，強化師德形象，做社會、家長、學生滿意的教師。
總之，新時期中小學師德建設應在弄清內(nèi)涵和底線的基礎上，發(fā)揚我國師德教育的光榮傳統(tǒng)，在大膽正視現(xiàn)實問題的同時，積極思考，正確應用對策，齊抓共管，不斷完善，不斷提高，學校領導和教師積極參與，共同構(gòu)建高尚的師德師風。我們應當圍繞“不斷推進教育科學發(fā)展,努力辦好人民滿意的教育”的主題,認真靜下心來加以研究，探索切實可行的措施，并加以實施，切實提高教師的整體素質(zhì)，為教育事業(yè)又好又快發(fā)展奠定良好的基礎。
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會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！?。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十一
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬戶等。，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的生產(chǎn)過程經(jīng)過會計人員之手。
(一)會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬戶等。，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的生產(chǎn)過程經(jīng)過會計人員之手。有的企業(yè)為了招攬客戶，擴大業(yè)務，開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而是按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至沒有任何業(yè)務。這就導致了大量假票據(jù)的出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票辦理業(yè)務，必然導致會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員xxx人次。首先在學歷方面，研究生x人，本科生xx人，二者總計約占總數(shù)的x%，大專學歷xxx人，約占總數(shù)的xxx%，中專學歷xxx人，約占總數(shù)的xxx%，高中學歷以下有xx人，約占總數(shù)的xx%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師x人，高級會計師x人，中級會計師職稱xx人，初級會計師職稱xx人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠xx人，僅占會計人員總數(shù)的xx%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
(三)會計實務保障不力。會計崗位持證上崗多年，但在檢查中，仍有一些無證、低學歷人員占崗，其中不乏缺乏財經(jīng)政策和會計知識的人員，嚴重削弱了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異，可作如下概述。
（一）思想素質(zhì)會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、說出實話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十二
“職業(yè)道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的各項規(guī)章制度，平時嚴格要求自我，廉潔自律。工作中敢于承擔職責，認真負責、組織協(xié)調(diào)，與同志協(xié)作共事，一心為公司發(fā)展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進，避免自足自滿，把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的職責感和成功不必須要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠與負責。我們看一個人是否每一天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當他有錯誤的時候，是否勇于承認，立刻彌補，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗和職業(yè)道德操守。這就是我認識的.職業(yè)道德。
作為一名普通的工作者，我們作為工作者應修身養(yǎng)性、韜光養(yǎng)晦、恭敬謙遜，追求大的信念，而不計較小的利益，應當時時處處表現(xiàn)自我的職責心，時時刻刻堅持高尚的職業(yè)道德操守，遇到任何事情不會臨陣當逃兵，不會推卸職責，轉(zhuǎn)嫁麻煩。對于工作，一時的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時時求新，日日求進，避免自足自滿，能夠把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。
古人說：“大事難事看擔當，順境逆境看襟懷”。在即將到來的20xx年，機遇和挑戰(zhàn)并存、風險與發(fā)展同在，敢擔當正是干事創(chuàng)業(yè)的時代要求和發(fā)展之需，如果想獲得超常之功、非凡之為，唯有發(fā)揮本色——勇于擔當！富有職責心！這就是我對“男子漢氣概”的理解與認識。因為員工是否敢于擔當，是否有職責心，關乎著企業(yè)的成敗，員工職責心的缺失會扼殺一個企業(yè)的生命，同樣員工職責心的強化也會給一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)帶來一線生機。員工職責心缺失的企業(yè)必須不是一個好的企業(yè)，好的企業(yè)應當擁有好的員工即有職責心的員工。而我自我，正是以這種高度的職責心和敢于擔當?shù)木裨谧晕业膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)地工作著。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十三
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結(jié)合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉(zhuǎn)化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質(zhì)，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十四
教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風和教師職業(yè)榮譽八個因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又互相配合，構(gòu)成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。
其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。教師的一舉一動，都會對學生產(chǎn)生較大的影響。要求學生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產(chǎn)生的負面影響來的大。如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學生向我看齊的`勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。
教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：
一、“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；
四、“敬業(yè)精神”——專心致力教學工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。
忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學術、發(fā)展先進文化和推動社會進步為已任。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十五
會計職業(yè)道德在現(xiàn)代社會中扮演著至關重要的角色。作為會計人員，我們必須始終如一地遵守職業(yè)道德準則，保持誠信和透明，確保公司和公眾的利益得到維護。在此我將分享我的一些關于會計職業(yè)道德的心得體會。
首先，作為會計人員，我們必須始終保持誠信。誠信是會計職業(yè)道德的核心價值觀之一。誠信意味著我們要坦誠正直地處理財務事務，并確保賬目的真實性和準確性。我們不能故意偽造或篡改財務報表，更不能利用會計職位單位謀取私利。作為會計人員，我們必須以正直和誠實的態(tài)度對待我們的工作，以便贏得他人的信任和尊重。
其次，會計人員應該始終保持透明。透明度是會計職業(yè)道德的另一個重要原則。我們必須確保財務信息的可靠性和公開透明，以便各方利益相關者能夠了解公司的財務狀況。我們應該遵守財務報告準則，確保報表的準確性和真實性。此外，我們還應該盡量保持與股東、高級管理人員和審計師的溝通，以便及時回答他們對財務信息的疑問和關切。
第三，作為會計人員，我們必須保守機密。保守機密是會計職業(yè)道德的重要部分。我們必須尊重客戶的隱私權，不得將其財務狀況透露給未經(jīng)授權的第三方。我們應該妥善保管客戶的財務記錄和敏感信息，并采取適當?shù)拇胧﹣矸乐箶?shù)據(jù)泄漏和信息安全威脅。在處理客戶賬戶時，我們還應遵守相關法律法規(guī)，以確?？蛻舻暮戏嘁娴玫阶鹬亍?BR> 第四，會計人員應該秉持客觀公正的原則。客觀公正意味著我們不應受到個人利益、偏見或其他非職業(yè)因素的影響。我們必須以事實和證據(jù)為依據(jù)，進行準確和公正的財務分析和報告。在處理復雜的財務問題時，我們應該做到理性和客觀，不受外界壓力干擾，以確保我們的決策和建議是公正無私的。
最后，作為會計人員，我們還應遵守相關的法律和道德準則。我們必須了解并遵守國家和地方的財務法律法規(guī)，遵循會計職業(yè)道德準則和行業(yè)最佳實踐。我們應該參加持續(xù)教育和培訓，不斷更新和提升自己的知識和技能。此外，當我們發(fā)現(xiàn)違反道德準則或法律規(guī)定的行為時，我們應該有勇氣舉報并采取適當?shù)男袆?，以保護公眾利益和行業(yè)聲譽。
總之，會計職業(yè)道德對于會計人員來說至關重要。通過保持誠信、透明、保密、客觀公正，并遵守相關法律和道德準則，我們才能維護公眾利益，確保財務體系的穩(wěn)定和透明。在我的職業(yè)生涯中，我將始終堅守會計職業(yè)道德的原則，并努力成為一個合格的會計人員。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十六
這是我第一次真正的財務會計實習。帶著新鮮又有點緊張的心情，我開始了第一天的實習。我第一天就登記了。接下來的一天。雖然在大學里沒有真正的實習過，但感覺對這種工作并不太陌生，只是大致沒有這樣的“氛圍”。老員工說“開始登記憑證”的時候，我有一種感覺，實習的時候桌子上的會計用品我都拿不動了。我不敢長時間寫，怕出錯。后來在導師耐心的指導下，我開始一個一個的注冊。很快，上課的時候很快就過去了很長時間，但是手頭的工作遠遠沒有達到我期望的進度。晚上繼續(xù)忙于未完成的任務。不過話說回來，我很高興看到我開的賬單。雖然又累又無聊，但是已經(jīng)吃飽了！
有了前兩天的經(jīng)驗，下一步就是填寫原始憑證；根據(jù)原始憑證，填寫會計憑證；根據(jù)會計憑證、現(xiàn)金日記賬、銀行日記賬填寫總賬和各種明細賬，填寫資產(chǎn)負債表和利潤表等。但是，我知道我離真正意義上的會計師還很遠，但我并不擔心，因為我正在努力學習這方面的知識。我開始做“填制原始憑證，根據(jù)原始憑證，填制會計憑證，填制科目匯總表，根據(jù)科目匯總表填制總賬，根據(jù)會計憑證填制總賬和各種明細賬，現(xiàn)金日記賬，銀行日記賬等等。在接下來的幾天里，我學會了如何填寫支票，這需要很多，所以我需要小心。充實地過好這一生。實習倒數(shù)第三天，老員工教我如何訂購憑證和注意事項，通過這次學習，我對會計工作有了系統(tǒng)全面的了解，摒棄了“一葉看不見泰山”的尷尬局面。
經(jīng)過這幾天的手工記賬，我的.會計基礎知識在實際工作中得到了驗證，具備了一定的基礎實際操作能力。在取得實效的同時，我也發(fā)現(xiàn)了運營過程中的諸多不足:。
1、比如你不夠細心，經(jīng)常看錯數(shù)字或遺漏業(yè)務，導致會計結(jié)果錯誤、勾稽關系不正確、賬表不平衡、無法結(jié)賬等。
2、這兩個月老員工都在身邊指導監(jiān)督每一筆業(yè)務的入賬，但我覺得畢業(yè)后在實際工作中還要自己準備會計分錄。這方面我還是有一些不足，以后還要加強練習。
通過近兩個月的財務會計實踐，我深刻體會到客觀性、實質(zhì)重于形式、相關性、一致性、可比性、及時性、明確性、權責發(fā)生制、比例、歷史成本、收支劃分為資本性支出、謹慎性和重要性等原則，以及會計工作在企業(yè)日常經(jīng)營中的重要性，以及會計工作對我們會計從業(yè)人員的嚴格要求總而言之，兩個月的實習讓我對“填制原始憑證”和根據(jù)原始憑證填制會計憑證的工作有了更深入的了解，并在實際操作過程中發(fā)現(xiàn)了它們自身存在的不足，對今后的會計學習有了一個更為明確的方向和目標。
在以后的日子里，進入單位后，要好好學習，虛心向前輩請教，這樣才能不斷查漏補缺，幫助我們會計專業(yè)的同學學好會計，為以后走向社會打下良好的基礎。通過實踐，我們對會計的感性認識進一步加強，進入了理性認識。這種做法讓我的認識發(fā)生了質(zhì)的變化。我們的實習是一個綜合性的培訓，不僅負責會計、審計、出納，還負責其他原始憑證的填寫，克服了實習工作不到位的不完整、不系統(tǒng)的現(xiàn)象。深刻理解會計的基本原理和方法，綜合運用基礎會計、財務會計、成本會計等所有相關課程，了解會計內(nèi)部控制的基本要求，掌握從理論到實踐的轉(zhuǎn)化過程；掌握了會計操作的基本技能；將會計專業(yè)的理論知識與專業(yè)實踐有機地結(jié)合起來，開闊了我們的視野，增強了我們對企業(yè)實踐和運作的理解，為我們畢業(yè)走上工作崗位打下了堅實的基礎。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十七
教師職業(yè)道德作為教育理論知識的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“責任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來的一些知識要點：
一、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質(zhì)的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
三、關愛學生――師德的靈魂。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人――教師的天職。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
六、終身學習――教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十八
(一)高職院校學生職業(yè)道德教育沒有得到應有的重視。
通過對部分高職院校教學內(nèi)容進行調(diào)查挖掘，發(fā)現(xiàn)大部分的高職院校對于學生職業(yè)道德的培養(yǎng)不夠重視，98%的高職院校沒有開設職業(yè)道德教育的相關課程;64%的高職院校將職業(yè)道德教育劃分為學前教育專業(yè)課程，通過高職院校的思政課堂完成對學生的職業(yè)道德培養(yǎng)，其中還有27%的高職院校只在針對學生的就業(yè)指導內(nèi)容中，提到了職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容和相應策略;9%的高職院校不僅沒有開設學生職業(yè)道德教育課程，甚至連類似的或者相關的德育課程也沒有開設。這組數(shù)據(jù)也在一定程度上說明了，大部分的高職院校并沒有重視學生的職業(yè)道德教育，在學院的教學安排和師資隊伍分布、組建中，根本就沒有考慮到對學生職業(yè)道德的塑造和影響。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有許多，最主要的是學校的決策領導層本身缺乏職業(yè)道德教育的意識，一味地追求理論知識和專業(yè)技能的教學，或者是部分高職院校對于職業(yè)道德教育的理解過于淺層次，認為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”就是職業(yè)道德教育的主要目的和內(nèi)容，往往在剛?cè)雽W的時候就安排學生學習了相關課程，對于學生之后就業(yè)的適應問題根本就起不了什么作用。
大量文獻均指出:“職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和”。通過對多所高職院校的職業(yè)道德教育任課教師進行調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)雖然絕大多數(shù)的教師認同關于職業(yè)道德的文獻觀念，但是在具體的教學過程之中，大多數(shù)的教師對于學生職業(yè)道德的教育僅限于在就業(yè)過程中應當遵守的行為規(guī)范，只有少數(shù)幾個教師的職業(yè)道德教學過程涉及到了對學生的職業(yè)價值觀培養(yǎng)，以及職業(yè)技能培養(yǎng)等內(nèi)容。教師對于職業(yè)道德教學水平的差異直接影響了學生職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的效果。同時，目前我國大部分的高職院校仍然采用的是本科式教學制度，也就是在課程的安排上，過度注重對于基礎知識的理論教學，對于職業(yè)技能和實際操作能力的培養(yǎng)關注較少，造成學生對于職業(yè)和未來的就業(yè)缺乏具體的認知，以較為茫然的狀態(tài)步入社會，這樣的學生容易受到就業(yè)后的負面因素的影響，造成學生對職業(yè)道德認知產(chǎn)生一定的沖擊，甚至在受到利益驅(qū)動的時候，放棄某些職業(yè)原則，對學生畢業(yè)后的人生造成巨大的災難。
一般來說，不論是什么性質(zhì)和專業(yè)類別的高職院校，采用的職業(yè)道德教育教材和模板都是一致的，這也就意味著，高職院校的職業(yè)道德教育具有通用性特點，缺乏針對性和實效性，與學生所學專業(yè)和面臨的就業(yè)危機并無太大的關系，也不能為學生提供較好的就業(yè)保障。具體說來，大部分高職院校的職業(yè)道德教學過程都強調(diào)的是“做什么”，而并不是教會學生“怎么做”和“為什么”，因此在學生畢業(yè)步入社會之后，難以解決其職場中的'道德沖突和價值選擇問題，高職院校的職業(yè)道德教育不具備優(yōu)化和解決現(xiàn)實職場問題的效果。
(四)高職院校學生職業(yè)道德教育方法失當。
目前，大多數(shù)的高職院校采用課堂授課或者是講座的形式進行職業(yè)道德教育，通過對接受職業(yè)道德教育的學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎全部的學生都對職業(yè)道德教育課程沒有重視，認為職業(yè)道德教育課程就是教師的說教課，講授的都是大而空的普遍道理，課堂氣氛通常都比較沉悶，對于學生的職業(yè)道德培養(yǎng)沒有什么作用。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是高職院校的生源本身存在文化基礎較差，自主學習意識不足的問題，學生的學習積極性本身就不高，因此采用課堂授課傳統(tǒng)形式進行職業(yè)道德教育的效果較差;第二是教師對于職業(yè)道德教育的主體認知有問題，認為教師是職業(yè)道德教育過程中的中心，導致職業(yè)道德教育成為填鴨式教學，學生對于職業(yè)道德教育的興趣較差，甚至造成學生對于職業(yè)道德培養(yǎng)的逆反心理。
二、高職學生職業(yè)核心能力的內(nèi)涵。
(一)自我管理能力是培養(yǎng)主線。
自我管理能力是高職院校學生在就業(yè)過程中最重要的能力之一。當高職學生步入社會之后，往往會存在生活和工作態(tài)度較為消極、心理脆弱、情緒起伏較大以及面對挫折與困難的承受力較差等問題，自我管理能力較差意味著學生對于學習、生活與工作的協(xié)調(diào)程度較差，做事情缺乏一定的計劃性，往往都是想一出是一出，對于學生長遠的可持續(xù)發(fā)展而言十分的不利，因此要強化對學生自我管理能力的培養(yǎng)，包括學生對學習、工作以及生活的時間安排管理，對學生職業(yè)規(guī)劃能力的強化，學生本身思想、心理和行為等表現(xiàn)的管理等等。
(二)持續(xù)學習能力是培養(yǎng)關鍵。
學生在就業(yè)過程之中，隨著社會行業(yè)和市場需求的不斷變化，對于學生能力的要求也在逐步的加強，因此學生需要具備良好的持續(xù)學習能力，幫助高職學生更好的應對就業(yè)危機，不斷的提高學生本身的自我價值，進而優(yōu)化和提升學生的生活水平，減輕學生的就業(yè)壓力。同時，持續(xù)學習能夠的培養(yǎng)，還能夠幫助高職學生更加有效的進行學習，調(diào)整學生的學習計劃和目標，優(yōu)化學生的學習效率和質(zhì)量。
(三)溝通表達能力是培養(yǎng)前提。
溝通能力的需求是市場和就業(yè)環(huán)境中對于學生的客觀要求，現(xiàn)階段的大型企業(yè)的高效團隊，越來越強調(diào)合作能力，培養(yǎng)高職學生的溝通表達能力，在一定程度上強化了學生的團隊意識，在實際的工作過程中，能夠更高效的完成工作任務，同時遇到問題時，也能更加簡便的和其他同時溝通清楚，將造成的后果降到最低。另外，高職學生群體是職場環(huán)境中的技術工人生力軍，只有具備良好的溝通表達能力，才能更好的宣傳和進行技術改進、技術革新等內(nèi)容。
(四)團隊協(xié)作能力是紐帶。
(五)解決問題能力是培養(yǎng)基礎。
在生活和工作過程中，高職學生會遇到各種各樣的困難和問題，只有通過沉著冷靜的分析與思考，才能夠解決這些問題，是實現(xiàn)高職學生職業(yè)核心能力的重要指標。同時，高職院校的教育教學既強調(diào)了對理論知識體系的講授，還對學生的職業(yè)技能和實際操作能力有一定的要求。隨著社會相關技術的不斷進步，對于高職院校的學生來說，理論知識教學和職業(yè)技能實踐都會隨著相關技術的進步而產(chǎn)生變化，因此在進行高職學生的職業(yè)核心能力培養(yǎng)時，應當以解決實際問題為切入點，弱化新設備、新工藝、新技術等內(nèi)容對學生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)效果，強化學生學以致用的能力，構(gòu)建完善的理論知識體系，實現(xiàn)學生理論夠用、技術過硬的教學目的。
(六)信息處理能力是抓手。
當代高職學生大多數(shù)都是90后，從小打到的學習與生活過程伴隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)技術，具備較為完善的互聯(lián)網(wǎng)思維，這是當代高職學生的優(yōu)勢所在。目前我國出于信息化建設全面普及的關鍵時期，高職學生又是職場環(huán)境中的技術工人生力軍，因此要重點強調(diào)對于學生信息處理能力的培養(yǎng)，強化高職學生在面對某些特定問題時，運用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息處理能力收集、加工與分析其信息價值的能力。高職學生掌握了信息處理能力就意味著在龐大的數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中掌握了主動權，能夠更加高效的獲取有用信息，提高高職學生本身的價值體現(xiàn)，并且依靠高潮的信息處理能力解決和優(yōu)化學生的生活與工作，高職院校也逐漸形成長效的信息處理能力培養(yǎng)機制。
(七)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是培養(yǎng)歸宿。
創(chuàng)新型人才是目前我國就業(yè)市場中最為稀缺的關鍵人才，高職院校對于學生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的重要意義就是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為社會輸送更多的高素質(zhì)、高價值、高能力的綜合型人才。通過遷移和調(diào)動高職學生理論知識、職業(yè)技能、實踐活動等要素，實現(xiàn)對學生經(jīng)濟價值、社會價值以及生態(tài)價值的提升。
(八)領導能力是培養(yǎng)核心。
領導能力不是指簡單的命令與服從，而是指激發(fā)團隊工作熱情，明確團隊工作重心以及提高團隊工作效益的能力。高職學生步入社會之后，面臨的是更加復雜的晉升環(huán)境，職業(yè)鏈中不同階級職業(yè)對于學生能力要求也存在一定的差異，其中最明顯的就是學生領導能力的變化，從這方面而言，高職學生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的核心要素就是領導能力的培養(yǎng)。
三、總結(jié)。
綜上所述，通過對高職學生職業(yè)道德和核心能力的內(nèi)涵進行分析，明確了當前高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)面臨的困境，包括高職院校學生職業(yè)道德教育沒有得到應有的重視、高職院校學生職業(yè)道德教育觀念滯后、高職院校學生職業(yè)道德教育內(nèi)容與專業(yè)脫節(jié)以及高職院校學生職業(yè)道德教育方法失當?shù)葍?nèi)容。同時認識了高職學生核心能力各組成要素之間的緊密聯(lián)系和明顯的差異，最終得出高職學生自我管理能力是核心能力培養(yǎng)的主線，持續(xù)學習能力是培養(yǎng)關鍵，溝通表達能力是培養(yǎng)前提，解決問題能力是培養(yǎng)基礎，信息處理能力是抓手，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是歸宿以及領導能力是培養(yǎng)核心的結(jié)論。
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會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇一
當我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學習。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編整理的會計職業(yè)道德心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
目前，會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。有的會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
知識經(jīng)濟時代，知識淘汰速度加快，學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應工作的需要。"活到老，學到老"雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知，則在校所學知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的'時間縮短，但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此，終身學習確有其實質(zhì)上的必要，欲適應未來的會計工作，終身學習的生活是必不可少的。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則，是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識，更要有一流的職業(yè)道德水平，嚴格規(guī)范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。無論何時，高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì)，失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī)，知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境，決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn)，在處理會計業(yè)務時，心無雜念，依法辦事。
所謂后續(xù)教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業(yè)技術資格（職稱）的會計人員進行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務能力和職業(yè)道德水平為目標，使之更好地適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的培訓、再教育，這是會計隊伍建設的重要內(nèi)容。后續(xù)教育與提高會計人員素質(zhì)有著必然的聯(lián)系，對于在職人員來說，后續(xù)教育是不可避免的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該積極學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇二
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。
在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的32·8%，中專學歷566人，約占總數(shù)的41·2%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的29·1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。
會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異，可作如下概述。
（一）思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的.，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇三
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的制作過程無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段，澄城縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的328%，中專學歷566人，約占總數(shù)的412%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的184%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的291%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
（一）思想素質(zhì)會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、說出實話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的`優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取主動措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該主動學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇四
(一)會計信息失真嚴重,提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息,在賬簿上做文章,不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等,這些都是會計信息失真的表現(xiàn),這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶,擴大業(yè)務,在開具發(fā)票時不遵守財務制度,不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務,而按照采購人員的要求虛開發(fā)票,甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn),會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理,必然造成會計信息失真,進而影響決策者的決策。
(二)會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊,與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段,澄城縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查,共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面,研究生4人,本科生93人,二者總計約占總數(shù)的7%,大專學歷451人,約占總數(shù)的32·8%,中專學歷566人,約占總數(shù)的41·2%,高中學歷以下有253人,約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多,中專以上偏少,兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次,在會計職稱方面,注冊會計師7人,高級會計師4人,中級會計師職稱95人,初級會計師職稱284人,全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人,僅占會計人員總數(shù)的29·1%,明顯偏少,難以滿足實際工作的需要。
(三)會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年,但在檢查中,仍有一些無證,低學歷人員占著崗位,其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在,嚴重弱化了會計工作的嚴肅性,影響了會計工作質(zhì)量。
二、會計人員的素質(zhì)及對會計信息的影響。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品,其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時,總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準,這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然,會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是,他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高,其主觀努力程度如何,往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異,可作如下概述。
(一)思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的,只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確,就很難保證其會計行為的客觀公正,其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量,必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期,我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育,讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
(二)道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段,會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異,既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為,也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為,還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異,比如,會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息,會有許多不同的表現(xiàn):有的投其所好,有的拒絕,有的表面上服從,但事后向有關部門反映,有的等領導出了事再作交代,等等,可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異,而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定,產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
我們可以看到,凡是道德素質(zhì)高的會計人員,都具有道德自律能力,總是傳播和實踐著先進的會計職業(yè)道德觀念和會計職業(yè)道德行為,并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會,廣泛、深入、持久地進行社會主義會計職業(yè)道德教育,并通過先進會計人員的道德行為去影響其他會計人員,逐步提高會計人員的職業(yè)道德素質(zhì),形成良好的會計職業(yè)道德風尚,對提高會計信息質(zhì)量十分必要。
(三)文化素質(zhì)。
在現(xiàn)階段,會計人員的文化素質(zhì)比過去有了很大提高。但具體分析,會計人員的文化水平既有高層次的,也有中等層次的,還有一些低層次的,差異比較大,還不能適應目前市場經(jīng)濟的需要,這也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。因為有些會計人員本來也想把本職工作做好,但由于文化知識和專業(yè)知識不過關,對會計改革和新的會計制度、會計準則難以全面正確理解和應用,所制造出來的大量會計信息不符合新的會計制度、會計準則的要求,有的甚至出現(xiàn)大量的技術性和基本原理差錯,以至于發(fā)生某些違法、違反科學的行為還不自知,這就難免造成會計信息質(zhì)量的低劣。誠然,文化不等于文明,有了高層次的會計人員不等于有了高質(zhì)量的會計信息,但是會計人員的文化素質(zhì)如果上不去,高質(zhì)量的會計信息是很難產(chǎn)生的,會計人員的文化素質(zhì)的高低是會計文明的重要標志之一。因而,提高會計人員的文化素質(zhì),進而提高會計信息質(zhì)量是目前會計改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。
(四)專業(yè)素質(zhì)。
會計工作需要會計人員具有較高的專業(yè)素質(zhì),而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是,由于會計人員的專業(yè)素質(zhì)不同,在實際工作中往往會做出不同的職業(yè)判斷和選擇,造成會計信息質(zhì)量差異。有些會計人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關,造成會計信息質(zhì)量不高,甚至給經(jīng)濟管理帶來了損失。這說明,會計人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢利導,積極引導會計人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì),為會計信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。
三、
提高會計人員素質(zhì)的途徑。
(一)樹立創(chuàng)新意識,強化終身學習的理念。
知識經(jīng)濟引起社會經(jīng)濟的巨大變化,對會計系統(tǒng)的許多方面產(chǎn)生影響,會計的基本假設有了變化,會計核算的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移,會計計量模式得以改進等等,這就需要會計人員具有高度的適應能力,同時也需要他們具有不斷創(chuàng)新的意識和能力。需要他們具有創(chuàng)新思維來適應環(huán)境,適應潮流。
知識經(jīng)濟時代,知識淘汰速度加快,學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標,也是會計人員必須堅持的,只有這樣才能跟上時代的步伐,適應工作的需要。"活到老,學到老"雖是一句俗語,可是伴隨著知識有效期的縮短,自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知,則在校所學知識將很快成為過時,或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關,知識的增加量與時間呈反比,即知識增加的時間縮短,但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此,終身學習確有其實質(zhì)上的必要,欲適應未來的會計工作,終身學習的生活是必不可少的。
(二)樹立正確世界觀、人生觀、價值觀,強化職業(yè)道德意識。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則,是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力,要把誠信放在首位,把它當成人生的一種追求,以誠信為做人標準,一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識,更要有一流的職業(yè)道德水平,嚴格規(guī)范會計行為,就是要求會計人員嚴格履行法定的職責,忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。無論何時,高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì),失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性,信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī),知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境,決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,在思想上熱愛本職工作,熱愛自己的崗位,把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn),在處理會計業(yè)務時,心無雜念,依法辦事。
(三)加強后續(xù)教育,不斷增加新知識。
所謂后續(xù)教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業(yè)技術資格(職稱)的會計人員進行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務能力和職業(yè)道德水平為目標,使之更好地適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的培訓、再教育,這是會計隊伍建設的重要內(nèi)容。后續(xù)教育與提高會計人員素質(zhì)有著必然的聯(lián)系,對于在職人員來說,后續(xù)教育是不可避免的。
針對當前會計隊伍現(xiàn)狀,財政部原部長項懷誠曾指出:一合格的會計人員數(shù)量不夠;二會計人員素質(zhì)不高;三風氣不好,做假賬、造假賬,違反財會制度和職業(yè)道德。只有通過大規(guī)模的培訓,提高會計隊伍的政治、業(yè)務和整體素質(zhì),強制性的定期的繼續(xù)教育學習更新知識,才能從根本上扭轉(zhuǎn)我國會計隊伍的不利局面。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇五
（一）樹立創(chuàng)新意識，強化終身學習的理念。
知識經(jīng)濟時代，知識淘汰速度加快，學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應工作的需要。“活到老，學到老”雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知，則在校所學知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的時間縮短，但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此，終身學習確有其實質(zhì)上的必要，欲適應未來的會計工作，終身學習的生活是必不可少的。
（二）樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，強化職業(yè)道德意識。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則，是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業(yè)務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識，更要有一流的職業(yè)道德水平，嚴格規(guī)范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。
無論何時，高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質(zhì)，失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規(guī)，知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環(huán)境，決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn)，在處理會計業(yè)務時，心無雜念，依法辦事。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇六
（一）會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴大業(yè)務，在開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務的情況下也給開具發(fā)票。這就導致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進行業(yè)務處理，必然造成會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。
在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學歷451人，約占總數(shù)的32·8%，中專學歷566人，約占總數(shù)的41·2%，高中學歷以下有253人，約占總數(shù)的18·4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的29·1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
（三）會計執(zhí)業(yè)保護不善。
會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
（一）思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn):有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改。
近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取積極措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業(yè)務素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內(nèi)容。下面我稍微介紹下會計職業(yè)道德的相關知識。
所謂的會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關系日趨復雜，這些經(jīng)濟關系的實質(zhì)是經(jīng)濟。
利益關系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾的。
維護正常的經(jīng)濟秩序。
（2）會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
（3）會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。
（1）會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。
（2）會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
（3）會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。
（4）會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。
（1）加強會計職業(yè)道德建設是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。
（2）加強會計職業(yè)道德建設是提高會計工作質(zhì)量和會計隊伍整體素質(zhì)的需要。
（1）愛崗敬業(yè)；
（2）誠實守信；
（3）廉潔自律；
（4）客觀公正；
（5）堅持準則；
（6）提高技能；
（7）參與管理；
（8）強化服務。
從以上種種的論述當中，我們可以很清楚明確的知道會計職業(yè)道德的重要性和實行的必要性。會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
通過對這些內(nèi)容的重新學習，給了我不小的收獲和啟示。
首先，讓我進一步增強了責任感，明確了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立更好的為公司和客戶服務的思想。同時，自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟有了進一步的提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。
再次、提高了拒腐防變能力。在學習過程中，我以此為契機，強化了遵紀守法意識，在廉潔自律部分的學習中讓我深刻認識到了知法、懂法、守法對自身的意義和作用，提高了自身的法律意識和法制觀念，它具有特殊重要的現(xiàn)實意義。通過本次的再學習，使自身的思想政治素質(zhì)得到進一步提高，使自身的職業(yè)操守和拒腐能力得到了進一步的增強。也為自身在日后的工作中遵紀守法和拒腐防變能力的提高再次打下了更加堅實和牢固的基礎。
通過本次會計人員職業(yè)道德教育活動的學習，使自身的政治思想水平和業(yè)務工作能力有了進一步的提高，增強了自己做好會計工作的使命感、責任感。今后我將不斷地加強學習，進一步提高、樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神，牢固樹立為公司服務的思想，努力做好自己的本職工作。
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的制作過程無一不經(jīng)會計人員之手。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇七
在這次實習中，我系統(tǒng)地掌握了填制和審核原始憑證和記賬憑證、登記賬簿、編制報表的會計技能和方法，對所學的理論有了更系統(tǒng)、完整的理解。通過這次實習，我們將會計理論與會計實踐相結(jié)合，有以下深刻體會。
在我實習之前，我一直以為自己通過學習有了扎實的會計理論知識，主觀認為所有的工作都是一樣的，只要掌握了規(guī)則就沒有問題。但是在實際過程中，我發(fā)現(xiàn)我們平時學的東西遠遠不夠，在細節(jié)上有很多錯誤，比如我們的寫作技巧，比如金額的大小寫，日期書寫的規(guī)范性等等。另外，根據(jù)相關實習資料，我們在填制原始憑證、記賬、編各種賬等方面也經(jīng)常受阻?；叵朐?，大部分是因為平時的理論知識不夠扎實，經(jīng)不起實戰(zhàn)的考驗，這也是我在這次實習中得到的重要一課。
通過這次實習，我也發(fā)現(xiàn)我們會計光有熟練的理論知識是遠遠不夠的。我們學了這么長時間的會計，基本上可以熟悉會計，也基本掌握了會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結(jié)構(gòu)體系。但是在這個實習過程中還是很艱難的，讓我意識到會計理論如果離開了實踐過程，都是零，實際操作對會計人員來說很重要。離開實踐環(huán)節(jié)的會計理論只是紙上談兵，在會計人員的工作中是行不通的。
學習對工作是有很大的幫助，在學校的時候所能積累的經(jīng)驗，確實對于實習也是有非常大的幫助，學習的會計專業(yè)我感覺非常充實，這幾個月來的實習當中，我真的感覺非常的有動力，這也讓我深刻的體會到了自己還是做出了一些成績，實習期間的點點滴滴，我真切的認識到了自己的`不足，接下來一定要好好的糾正，雖然實習的時間不長，但是我還是有一番心得的。首先，我認為進入工作后，無論做什么，都要有一個良好的心態(tài)，掌握一門好的專業(yè)技能，這樣才能在工作中變得更優(yōu)秀。真正體會到了自己學習會計各方面的成績。作為一名大學生，我應該好好表現(xiàn)，我的專業(yè)知識非常珍貴。在這樣的環(huán)境下，我還是覺得很有動力。我需要小心翼翼的維持大學期間的學習和生活。雖然實習期間會遇到一些困難，但是自己的事情還是要認真去做。這次實習，我會認真做好自己的工作，遇到不會動的知識也會虛心求教。這個我還是比較認同的，當然我也要好好保養(yǎng)，大學期間也要對自己更有信心。
實習期間我確實應該要調(diào)整好自己的心態(tài)，學習會計這個專業(yè)我還是真切的認識到了自己各方面的不足，對于自己各方面還是應該要認真去思考，也是應該要積累足夠多的經(jīng)驗，對于實習我還是應該要繼續(xù)維持下去，大學是一個非常好的學習環(huán)境，我應該要對自己更加認真一點，通過個人學習能力的提高，我專注對專業(yè)知識的提高，無論是在什么事情上面，都應該要去接觸更多的知識，會計這個專業(yè)，我覺得還是非常有信心的，我也會是應該要認識到自己各方面的不足，當然除了這方面之外，我在這次實習中也體會到了，除了學校步入工作當中的那種不易，工作和學習不一樣，無論是什么事情都應該要做好，沒有理由給自己找借口。
三個月的時間下來，這種感覺也是非常的明顯，所以我希望自己能夠做的更加的認真一點，無論是在什么階段學習都應該是我要去積累的，在這些事情方面，我還是需要繼續(xù)維持下去的，所以以后我一定會做的更好，提高自己的專業(yè)水平，以后正式步入工作之后，更加的努力。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇八
“查找不足趕先進，立足根本爭先進”，時值潤發(fā)集團提出“樹標兵、學先進、促發(fā)展、爭效益”活動、潤發(fā)機械又一度成為整個集團的標兵企業(yè)，“鑫宏企業(yè)與本公司進行對口紅旗競賽”的今天，作為個人我們要實現(xiàn)體現(xiàn)自己的人身價值，企業(yè)的興衰直接關系到個人的榮辱，作為財務管理部門，為公司實現(xiàn)共同的目標我們要添磚加瓦，學習潤機的六種精神：艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革創(chuàng)新精神、拓展市場精神、精益管理精神、永不滿足精神、顧全大局精神。我們要把這六種精神貫穿于具體的工作中去，下半年工作作為財務部的主要責任領導，對于“如何提高自我，服務于企業(yè)”這門必修課，我將不斷地加強學習，完善自我，把“學習先進、趕超先進、爭當先進”融入到工作中去，重點將放在加強倉庫管理與財務分析這二塊，下面就工作計劃與思路向大會作一匯報：
內(nèi)部管理制度通過將近一年多來的實施，仍然有許多不合理的地方，為使企業(yè)的管理制度更趨于完善，財務部將結(jié)合公司管理的要求，與有關部門進行修正。
今年以來,人事方面至今一直未得到穩(wěn)定,財務部門的'力量相對比較薄弱,通過近期突擊檢查工作與倉庫管理員的突擊考試,我們將根據(jù)庫房各位管理人員的特點,一方面將對人員重新組合搭配,進行高效有序的組織，另一方面繼續(xù)加強培訓,讓每一位倉庫管理人員都要做到對各庫的業(yè)務熟悉,真正做到駕熟就輕,文化素質(zhì)與業(yè)務管理水平都要有質(zhì)的提高,今年3月電腦真正聯(lián)網(wǎng),管理員的電腦操作水平還有待于進一步提高,我們將在這方面加強培訓,使每一位管理人員都能熟悉電腦、掌握電腦操作，扎扎實實提高每個管理員的業(yè)務管理水平，會議之后我們將嚴格對倉庫管理員實施目標管理與績效管理，確定目標，達成目標，加強考核監(jiān)督力度，與工資掛勾，真正做到獎罰分明。
以上工作是我財務部下半年的主要工作，還有與集團搞好過渡銜接、廢品的管理、規(guī)范財務核算程序等一系列工作都是我財務的一些本職工作，“查找不足趕先進，立足根本爭先進”，這不是句空話，號角之聲響起我們就要付諸與行動，利用團隊精神集思廣益，財務條線所有人員重點思考如何在管理上創(chuàng)新，如何在實施成本控制上做文章！總之，今后的工作中，還是年初責任領導會議上的那句話：我將不斷地總結(jié)與反省，不斷地鞭策自己并充實能量，提高自身素質(zhì)與業(yè)務水平，以適應時代和企業(yè)的發(fā)展，與各位共同進步，與公司共同成長。
理控制資金的使用：
最后祝公司興旺發(fā)達，蒸蒸日上！
以上發(fā)言，如有不當，請在座的各位領導批評指正！
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇九
一、熱愛黨，熱愛幼兒教育事業(yè)，熱愛本職工作，建成保教并重，嚴格履行崗位職責。
二、熱愛幼兒、尊重了解幼兒面向全體幼兒，支持正面教育，嚴禁體罰、變相體罰，對幼兒一視同仁。
三、全面貫徹國家教育方針，以規(guī)程綱要為指南，全心全意為幼兒服務，使幼兒得到全面發(fā)展四、嚴于律己、尊重家長，及時向家長匯報幼兒身心狀況。
五、在幼兒面前行為規(guī)范，語不俗，話不高，有正確坐立行姿態(tài)，處處為幼兒做表率。
六、儀表端莊，著裝整齊，梳妝打扮符合職業(yè)要求，談吐文雅，舉止文明，熱情和藹，為人師表七、嚴格遵守園內(nèi)各種規(guī)章制度，遵守社會公德，家庭和諧，關心集體，維護團結(jié)，尊老愛幼，不損害集體利益。
八、廉潔奉公，不吃喝、不收禮，不將公物歸為己有，不私占有他人財物，不求家長為個人辦事。
九、刻苦專研業(yè)務，積極參加教學，改革工作、勇于創(chuàng)新，勤于總結(jié)，努力探索工作規(guī)律，為發(fā)展幼兒教育作出貢獻。
我認為教師職業(yè)道德的基本特征應該包括先進性、示范性、繼承性、奉獻性。教師的工作是教書育人，它功在千秋，卻難以取得立竿見影的效果。要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)。特別是在當今時代，我國正從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢之下，教師則更需要有以無私奉獻精神為基礎的職業(yè)道德情操。
首先，是要認真學習政治理論，提高理論修養(yǎng)，提高自身覺悟水準，加強自我思想、品德、素質(zhì)的磨練。
其次，是要自覺地、嚴格地貫徹執(zhí)行《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》兩份法律、法規(guī)文件。每一位教師都要懂得自己必須依法履行自己的教師職責和義務，這是增強師德建設中的剛性因素，這部分內(nèi)容從某種意義上來講是屬于強制性的。
第三，既然我們選擇了教師作為自己的職業(yè)，就要時時刻刻以教師的師德為準繩，檢查、督促自己，做到自重、自省、自警、自勵。
學校一級行政主管，要進一步強化師德監(jiān)督機制，其中應包括：法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和社會監(jiān)督。象我們學校成立了家長學校委員會，各年級相應成立了家長委員會，這就是很好的社會監(jiān)督方式，是全方位加強師德建設的行之有效的措施之一。
師德修養(yǎng)還重在教育、教學活動的實踐中修煉。理論轉(zhuǎn)化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，是人格魅力的光輝閃現(xiàn)的過程。我們每一位教師都要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來整個民族道德素質(zhì)的基礎。
在我市開展的“師德師風建設”活動中，我們一定要認真、深入地領會、貫徹市教育局對我們每一位教師的各項要求。我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要忠實于自己的選擇，教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于忠誠，在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。所有這些，都是我們將以畢生之精力為之不懈努力追求、奮斗的目標。當前師德建設中存在的主要問題及對策有人說：“教師的事業(yè)是太陽底下最光輝、最神圣、最值得驕傲的事業(yè)?！笔堑?，我們是孩子們理想風帆的導航者，是美好心靈的締造者，是智慧和技能的傳播者。但是隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制改革的深入，適應市場經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的物質(zhì)利益原則、競爭機制也逐漸引入教育活動，帶來了教育活動中利益關系的重新調(diào)整。利益關系的重新調(diào)整必然帶來教育活動重要主體----教師職業(yè)道德觀念變化。隨著課程改革的進一步推進，教師的“師能”素質(zhì)得到了迅速提高。但是，教師的師德問題行為愈顯突出，主要表現(xiàn)在：
一、職業(yè)倦怠少數(shù)教師敬業(yè)意識淡薄。目前大多數(shù)教師都能夠恪盡職守，安貧樂教。但也確有部分教師，他們對選擇“教書匠”的職業(yè)感到無奈，把從事教育僅僅作為一種謀生的手段，厭倦和輕視本職工作。授課照本宣科，工作滿足出勤，學習敷衍了事。將教師職業(yè)道德要求制度化，建立科學的評價體系。人們總覺得道德是“軟”的，是“虛”的，沒有辦法進行衡量和評價，因此，要使教師職業(yè)道德的規(guī)范要求真正發(fā)揮作用，在目前來看，必須將其制度化，也就是將其滲透到日常的行政性規(guī)章制度中，使其具體化，具有可操作性。在這個基礎上建立起教師職業(yè)道德評價體系，從而使教師職業(yè)道德要求變“硬”變“實”。
二、只教書不育人少數(shù)教師為人師而無表率作用。教師的魅力來自于教師自身所具有的廣博的學問，卓越的見識，非凡的組織才能和高尚的道德品質(zhì)。但少數(shù)教師因缺乏完善的師德修養(yǎng)在工作作風和言談舉止上，隨心所欲，個性張揚，缺乏自我約束和控制，難以發(fā)揮表率作用。主要表現(xiàn)為言行不一，說的一套，行的又是另一套。
堅持正面典型帶動，倡樹師德新風?！敖處煹膫€人范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能取代的最有用的陽光?！币朴诎l(fā)現(xiàn)和運用教師隊伍中的先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大師生員工學有榜樣、趕有目標、見賢思齊三、價值取向功利化少數(shù)教師奉獻意識淡薄。學校的考核和獎勵制度被少數(shù)人曲解，導致了部分教師把榮譽和利益看得過高過重，有了競爭沒有了合作，重結(jié)果不重過程。影響了教師間的團結(jié)協(xié)作。對學校安排的工作先看是否對自己有利，無利可圖。有的教師為個人業(yè)績，增加學生的課業(yè)負擔，減少了學生活動時間，對違紀學生采取過激的教育手段等等，從而導致了師生關系的緊張，背離了素質(zhì)教育原則。部分教師受庸俗社會關系的影響，利用和要求家長為自己辦私事謀私利，敗壞了教師隊伍的形象。注重心理疏通，保持教師健康心態(tài)。近年來，教育行業(yè)的職稱評定、教師聘任、學歷及科研成果等要求提高，社會、家長對教師的期望越來越高等等導致教師的工作負擔越來越重。每位教師都感受到了前所未有的壓力，許多教師產(chǎn)生了焦慮情緒，甚至心理障礙。學校要積極發(fā)揮工會、團委等群團組織的作用，關注教師的生活和遇到的困難，努力實施好“送溫暖工程”。積極組織開展教職工的各項文體活動，活躍教師業(yè)余生活，讓教師保持健康的身體和愉悅的心理狀態(tài)。
四、缺乏合作與交流少數(shù)教師在教學過程中，教師與教師、學生交流少，缺乏愛心，育人意識淡薄。教育的根本目的是塑造人，不僅要培養(yǎng)學生的做事能力，更要教育學生學會做人。這一任務的完成主要靠的是教師。但在教育實踐中，有的教師只滿足于課堂教學，只顧完成教學任務，對學生的思想道德教育問之甚少，對學生的不良現(xiàn)象視不而見，不批評教育。只注重傳授知識，不注意思想道德教育，片面認為教師的職責就是教書，沒有把育人作為自己應盡的責任，育人意識淡薄。認為對于學生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)，是學校領導和黨務政工干部的事，抱著與己無關的態(tài)度。
開展師德培訓和教育。把師德教育列入全校教師培訓總體計劃，分思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育、法律教育和心理健康教育五個專題對全校教師進行師德教育培訓，讓師德規(guī)范入腦入心。五、道德失范有的教師在遵紀守法方面缺乏自律，沒有認真學習教育法律法規(guī)，未能很好地以職業(yè)道德規(guī)范的標準嚴格要求自己，侵犯學生合法權益的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強教師的法律法規(guī)學習，樹立教師法制意識。要進一步組織教師學習《教師法》《義務教育法》《未成年人教育法》等教育法律法規(guī)，樹立教師法制意識，使教師真正做到依法執(zhí)教、文明執(zhí)教。積極搭建師德建設的平臺，提高活動效率。實踐證明：圍繞師德建設的主題開展形式多樣的活動，以活動為載體，搭建平臺，是開展師德建設的最好方法。如開展以師德建設為主題的演講賽、師德格言征文、書畫比賽、文藝晚會等;又如充分利用校園文化媒體，如校園廣播，專欄，宣傳師德形象，弘揚師德正氣;組織教師為師德建設獻計獻策活動等，以促使教師人人參與，人人接受培訓，接受教育。通過搭建平臺，不斷挖掘潛力，整合師德建設的各種教育資源，不斷完善教師的人格，真正守住師德的底線，強化師德形象，做社會、家長、學生滿意的教師。
總之，新時期中小學師德建設應在弄清內(nèi)涵和底線的基礎上，發(fā)揚我國師德教育的光榮傳統(tǒng)，在大膽正視現(xiàn)實問題的同時，積極思考，正確應用對策，齊抓共管，不斷完善，不斷提高，學校領導和教師積極參與，共同構(gòu)建高尚的師德師風。我們應當圍繞“不斷推進教育科學發(fā)展,努力辦好人民滿意的教育”的主題,認真靜下心來加以研究，探索切實可行的措施，并加以實施，切實提高教師的整體素質(zhì)，為教育事業(yè)又好又快發(fā)展奠定良好的基礎。
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會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！?。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十一
會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬戶等。，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的生產(chǎn)過程經(jīng)過會計人員之手。
(一)會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設置賬簿或設置多套賬戶等。，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的生產(chǎn)過程經(jīng)過會計人員之手。有的企業(yè)為了招攬客戶，擴大業(yè)務，開具發(fā)票時不遵守財務制度，不嚴格如實反映已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務，而是按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至沒有任何業(yè)務。這就導致了大量假票據(jù)的出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票辦理業(yè)務，必然導致會計信息失真，進而影響決策者的決策。
（二）會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟不相稱。在前階段，xx縣會計事務所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進行了注冊登記檢查，共檢查會計人員xxx人次。首先在學歷方面，研究生x人，本科生xx人，二者總計約占總數(shù)的x%，大專學歷xxx人，約占總數(shù)的xxx%，中專學歷xxx人，約占總數(shù)的xxx%，高中學歷以下有xx人，約占總數(shù)的xx%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師x人，高級會計師x人，中級會計師職稱xx人，初級會計師職稱xx人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠xx人，僅占會計人員總數(shù)的xx%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
(三)會計實務保障不力。會計崗位持證上崗多年，但在檢查中，仍有一些無證、低學歷人員占崗，其中不乏缺乏財經(jīng)政策和會計知識的人員，嚴重削弱了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異，可作如下概述。
（一）思想素質(zhì)會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、說出實話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。
（二）道德素質(zhì)在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十二
“職業(yè)道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的各項規(guī)章制度，平時嚴格要求自我，廉潔自律。工作中敢于承擔職責，認真負責、組織協(xié)調(diào)，與同志協(xié)作共事，一心為公司發(fā)展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進，避免自足自滿，把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的職責感和成功不必須要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠與負責。我們看一個人是否每一天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當他有錯誤的時候，是否勇于承認，立刻彌補，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗和職業(yè)道德操守。這就是我認識的.職業(yè)道德。
作為一名普通的工作者，我們作為工作者應修身養(yǎng)性、韜光養(yǎng)晦、恭敬謙遜，追求大的信念，而不計較小的利益，應當時時處處表現(xiàn)自我的職責心，時時刻刻堅持高尚的職業(yè)道德操守，遇到任何事情不會臨陣當逃兵，不會推卸職責，轉(zhuǎn)嫁麻煩。對于工作，一時的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時時求新，日日求進，避免自足自滿，能夠把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。
古人說：“大事難事看擔當，順境逆境看襟懷”。在即將到來的20xx年，機遇和挑戰(zhàn)并存、風險與發(fā)展同在，敢擔當正是干事創(chuàng)業(yè)的時代要求和發(fā)展之需，如果想獲得超常之功、非凡之為，唯有發(fā)揮本色——勇于擔當！富有職責心！這就是我對“男子漢氣概”的理解與認識。因為員工是否敢于擔當，是否有職責心，關乎著企業(yè)的成敗，員工職責心的缺失會扼殺一個企業(yè)的生命，同樣員工職責心的強化也會給一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)帶來一線生機。員工職責心缺失的企業(yè)必須不是一個好的企業(yè)，好的企業(yè)應當擁有好的員工即有職責心的員工。而我自我，正是以這種高度的職責心和敢于擔當?shù)木裨谧晕业膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)地工作著。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十三
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結(jié)合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉(zhuǎn)化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質(zhì)，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十四
教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風和教師職業(yè)榮譽八個因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又互相配合，構(gòu)成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。
其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。教師的一舉一動，都會對學生產(chǎn)生較大的影響。要求學生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產(chǎn)生的負面影響來的大。如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學生向我看齊的`勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。
教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：
一、“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；
四、“敬業(yè)精神”——專心致力教學工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。
忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學術、發(fā)展先進文化和推動社會進步為已任。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十五
會計職業(yè)道德在現(xiàn)代社會中扮演著至關重要的角色。作為會計人員，我們必須始終如一地遵守職業(yè)道德準則，保持誠信和透明，確保公司和公眾的利益得到維護。在此我將分享我的一些關于會計職業(yè)道德的心得體會。
首先，作為會計人員，我們必須始終保持誠信。誠信是會計職業(yè)道德的核心價值觀之一。誠信意味著我們要坦誠正直地處理財務事務，并確保賬目的真實性和準確性。我們不能故意偽造或篡改財務報表，更不能利用會計職位單位謀取私利。作為會計人員，我們必須以正直和誠實的態(tài)度對待我們的工作，以便贏得他人的信任和尊重。
其次，會計人員應該始終保持透明。透明度是會計職業(yè)道德的另一個重要原則。我們必須確保財務信息的可靠性和公開透明，以便各方利益相關者能夠了解公司的財務狀況。我們應該遵守財務報告準則，確保報表的準確性和真實性。此外，我們還應該盡量保持與股東、高級管理人員和審計師的溝通，以便及時回答他們對財務信息的疑問和關切。
第三，作為會計人員，我們必須保守機密。保守機密是會計職業(yè)道德的重要部分。我們必須尊重客戶的隱私權，不得將其財務狀況透露給未經(jīng)授權的第三方。我們應該妥善保管客戶的財務記錄和敏感信息，并采取適當?shù)拇胧﹣矸乐箶?shù)據(jù)泄漏和信息安全威脅。在處理客戶賬戶時，我們還應遵守相關法律法規(guī)，以確?？蛻舻暮戏嘁娴玫阶鹬亍?BR> 第四，會計人員應該秉持客觀公正的原則。客觀公正意味著我們不應受到個人利益、偏見或其他非職業(yè)因素的影響。我們必須以事實和證據(jù)為依據(jù)，進行準確和公正的財務分析和報告。在處理復雜的財務問題時，我們應該做到理性和客觀，不受外界壓力干擾，以確保我們的決策和建議是公正無私的。
最后，作為會計人員，我們還應遵守相關的法律和道德準則。我們必須了解并遵守國家和地方的財務法律法規(guī)，遵循會計職業(yè)道德準則和行業(yè)最佳實踐。我們應該參加持續(xù)教育和培訓，不斷更新和提升自己的知識和技能。此外，當我們發(fā)現(xiàn)違反道德準則或法律規(guī)定的行為時，我們應該有勇氣舉報并采取適當?shù)男袆?，以保護公眾利益和行業(yè)聲譽。
總之，會計職業(yè)道德對于會計人員來說至關重要。通過保持誠信、透明、保密、客觀公正，并遵守相關法律和道德準則，我們才能維護公眾利益，確保財務體系的穩(wěn)定和透明。在我的職業(yè)生涯中，我將始終堅守會計職業(yè)道德的原則，并努力成為一個合格的會計人員。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十六
這是我第一次真正的財務會計實習。帶著新鮮又有點緊張的心情，我開始了第一天的實習。我第一天就登記了。接下來的一天。雖然在大學里沒有真正的實習過，但感覺對這種工作并不太陌生，只是大致沒有這樣的“氛圍”。老員工說“開始登記憑證”的時候，我有一種感覺，實習的時候桌子上的會計用品我都拿不動了。我不敢長時間寫，怕出錯。后來在導師耐心的指導下，我開始一個一個的注冊。很快，上課的時候很快就過去了很長時間，但是手頭的工作遠遠沒有達到我期望的進度。晚上繼續(xù)忙于未完成的任務。不過話說回來，我很高興看到我開的賬單。雖然又累又無聊，但是已經(jīng)吃飽了！
有了前兩天的經(jīng)驗，下一步就是填寫原始憑證；根據(jù)原始憑證，填寫會計憑證；根據(jù)會計憑證、現(xiàn)金日記賬、銀行日記賬填寫總賬和各種明細賬，填寫資產(chǎn)負債表和利潤表等。但是，我知道我離真正意義上的會計師還很遠，但我并不擔心，因為我正在努力學習這方面的知識。我開始做“填制原始憑證，根據(jù)原始憑證，填制會計憑證，填制科目匯總表，根據(jù)科目匯總表填制總賬，根據(jù)會計憑證填制總賬和各種明細賬，現(xiàn)金日記賬，銀行日記賬等等。在接下來的幾天里，我學會了如何填寫支票，這需要很多，所以我需要小心。充實地過好這一生。實習倒數(shù)第三天，老員工教我如何訂購憑證和注意事項，通過這次學習，我對會計工作有了系統(tǒng)全面的了解，摒棄了“一葉看不見泰山”的尷尬局面。
經(jīng)過這幾天的手工記賬，我的.會計基礎知識在實際工作中得到了驗證，具備了一定的基礎實際操作能力。在取得實效的同時，我也發(fā)現(xiàn)了運營過程中的諸多不足:。
1、比如你不夠細心，經(jīng)常看錯數(shù)字或遺漏業(yè)務，導致會計結(jié)果錯誤、勾稽關系不正確、賬表不平衡、無法結(jié)賬等。
2、這兩個月老員工都在身邊指導監(jiān)督每一筆業(yè)務的入賬，但我覺得畢業(yè)后在實際工作中還要自己準備會計分錄。這方面我還是有一些不足，以后還要加強練習。
通過近兩個月的財務會計實踐，我深刻體會到客觀性、實質(zhì)重于形式、相關性、一致性、可比性、及時性、明確性、權責發(fā)生制、比例、歷史成本、收支劃分為資本性支出、謹慎性和重要性等原則，以及會計工作在企業(yè)日常經(jīng)營中的重要性，以及會計工作對我們會計從業(yè)人員的嚴格要求總而言之，兩個月的實習讓我對“填制原始憑證”和根據(jù)原始憑證填制會計憑證的工作有了更深入的了解，并在實際操作過程中發(fā)現(xiàn)了它們自身存在的不足，對今后的會計學習有了一個更為明確的方向和目標。
在以后的日子里，進入單位后，要好好學習，虛心向前輩請教，這樣才能不斷查漏補缺，幫助我們會計專業(yè)的同學學好會計，為以后走向社會打下良好的基礎。通過實踐，我們對會計的感性認識進一步加強，進入了理性認識。這種做法讓我的認識發(fā)生了質(zhì)的變化。我們的實習是一個綜合性的培訓，不僅負責會計、審計、出納，還負責其他原始憑證的填寫，克服了實習工作不到位的不完整、不系統(tǒng)的現(xiàn)象。深刻理解會計的基本原理和方法，綜合運用基礎會計、財務會計、成本會計等所有相關課程，了解會計內(nèi)部控制的基本要求，掌握從理論到實踐的轉(zhuǎn)化過程；掌握了會計操作的基本技能；將會計專業(yè)的理論知識與專業(yè)實踐有機地結(jié)合起來，開闊了我們的視野，增強了我們對企業(yè)實踐和運作的理解，為我們畢業(yè)走上工作崗位打下了堅實的基礎。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十七
教師職業(yè)道德作為教育理論知識的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“責任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來的一些知識要點：
一、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質(zhì)的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
三、關愛學生――師德的靈魂。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人――教師的天職。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
六、終身學習――教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
會計職業(yè)道德內(nèi)容心得體會篇十八
(一)高職院校學生職業(yè)道德教育沒有得到應有的重視。
通過對部分高職院校教學內(nèi)容進行調(diào)查挖掘，發(fā)現(xiàn)大部分的高職院校對于學生職業(yè)道德的培養(yǎng)不夠重視，98%的高職院校沒有開設職業(yè)道德教育的相關課程;64%的高職院校將職業(yè)道德教育劃分為學前教育專業(yè)課程，通過高職院校的思政課堂完成對學生的職業(yè)道德培養(yǎng)，其中還有27%的高職院校只在針對學生的就業(yè)指導內(nèi)容中，提到了職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容和相應策略;9%的高職院校不僅沒有開設學生職業(yè)道德教育課程，甚至連類似的或者相關的德育課程也沒有開設。這組數(shù)據(jù)也在一定程度上說明了，大部分的高職院校并沒有重視學生的職業(yè)道德教育，在學院的教學安排和師資隊伍分布、組建中，根本就沒有考慮到對學生職業(yè)道德的塑造和影響。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有許多，最主要的是學校的決策領導層本身缺乏職業(yè)道德教育的意識，一味地追求理論知識和專業(yè)技能的教學，或者是部分高職院校對于職業(yè)道德教育的理解過于淺層次，認為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”就是職業(yè)道德教育的主要目的和內(nèi)容，往往在剛?cè)雽W的時候就安排學生學習了相關課程，對于學生之后就業(yè)的適應問題根本就起不了什么作用。
大量文獻均指出:“職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和”。通過對多所高職院校的職業(yè)道德教育任課教師進行調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)雖然絕大多數(shù)的教師認同關于職業(yè)道德的文獻觀念，但是在具體的教學過程之中，大多數(shù)的教師對于學生職業(yè)道德的教育僅限于在就業(yè)過程中應當遵守的行為規(guī)范，只有少數(shù)幾個教師的職業(yè)道德教學過程涉及到了對學生的職業(yè)價值觀培養(yǎng)，以及職業(yè)技能培養(yǎng)等內(nèi)容。教師對于職業(yè)道德教學水平的差異直接影響了學生職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的效果。同時，目前我國大部分的高職院校仍然采用的是本科式教學制度，也就是在課程的安排上，過度注重對于基礎知識的理論教學，對于職業(yè)技能和實際操作能力的培養(yǎng)關注較少，造成學生對于職業(yè)和未來的就業(yè)缺乏具體的認知，以較為茫然的狀態(tài)步入社會，這樣的學生容易受到就業(yè)后的負面因素的影響，造成學生對職業(yè)道德認知產(chǎn)生一定的沖擊，甚至在受到利益驅(qū)動的時候，放棄某些職業(yè)原則，對學生畢業(yè)后的人生造成巨大的災難。
一般來說，不論是什么性質(zhì)和專業(yè)類別的高職院校，采用的職業(yè)道德教育教材和模板都是一致的，這也就意味著，高職院校的職業(yè)道德教育具有通用性特點，缺乏針對性和實效性，與學生所學專業(yè)和面臨的就業(yè)危機并無太大的關系，也不能為學生提供較好的就業(yè)保障。具體說來，大部分高職院校的職業(yè)道德教學過程都強調(diào)的是“做什么”，而并不是教會學生“怎么做”和“為什么”，因此在學生畢業(yè)步入社會之后，難以解決其職場中的'道德沖突和價值選擇問題，高職院校的職業(yè)道德教育不具備優(yōu)化和解決現(xiàn)實職場問題的效果。
(四)高職院校學生職業(yè)道德教育方法失當。
目前，大多數(shù)的高職院校采用課堂授課或者是講座的形式進行職業(yè)道德教育，通過對接受職業(yè)道德教育的學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎全部的學生都對職業(yè)道德教育課程沒有重視，認為職業(yè)道德教育課程就是教師的說教課，講授的都是大而空的普遍道理，課堂氣氛通常都比較沉悶，對于學生的職業(yè)道德培養(yǎng)沒有什么作用。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是高職院校的生源本身存在文化基礎較差，自主學習意識不足的問題，學生的學習積極性本身就不高，因此采用課堂授課傳統(tǒng)形式進行職業(yè)道德教育的效果較差;第二是教師對于職業(yè)道德教育的主體認知有問題，認為教師是職業(yè)道德教育過程中的中心，導致職業(yè)道德教育成為填鴨式教學，學生對于職業(yè)道德教育的興趣較差，甚至造成學生對于職業(yè)道德培養(yǎng)的逆反心理。
二、高職學生職業(yè)核心能力的內(nèi)涵。
(一)自我管理能力是培養(yǎng)主線。
自我管理能力是高職院校學生在就業(yè)過程中最重要的能力之一。當高職學生步入社會之后，往往會存在生活和工作態(tài)度較為消極、心理脆弱、情緒起伏較大以及面對挫折與困難的承受力較差等問題，自我管理能力較差意味著學生對于學習、生活與工作的協(xié)調(diào)程度較差，做事情缺乏一定的計劃性，往往都是想一出是一出，對于學生長遠的可持續(xù)發(fā)展而言十分的不利，因此要強化對學生自我管理能力的培養(yǎng)，包括學生對學習、工作以及生活的時間安排管理，對學生職業(yè)規(guī)劃能力的強化，學生本身思想、心理和行為等表現(xiàn)的管理等等。
(二)持續(xù)學習能力是培養(yǎng)關鍵。
學生在就業(yè)過程之中，隨著社會行業(yè)和市場需求的不斷變化，對于學生能力的要求也在逐步的加強，因此學生需要具備良好的持續(xù)學習能力，幫助高職學生更好的應對就業(yè)危機，不斷的提高學生本身的自我價值，進而優(yōu)化和提升學生的生活水平，減輕學生的就業(yè)壓力。同時，持續(xù)學習能夠的培養(yǎng)，還能夠幫助高職學生更加有效的進行學習，調(diào)整學生的學習計劃和目標，優(yōu)化學生的學習效率和質(zhì)量。
(三)溝通表達能力是培養(yǎng)前提。
溝通能力的需求是市場和就業(yè)環(huán)境中對于學生的客觀要求，現(xiàn)階段的大型企業(yè)的高效團隊，越來越強調(diào)合作能力，培養(yǎng)高職學生的溝通表達能力，在一定程度上強化了學生的團隊意識，在實際的工作過程中，能夠更高效的完成工作任務，同時遇到問題時，也能更加簡便的和其他同時溝通清楚，將造成的后果降到最低。另外，高職學生群體是職場環(huán)境中的技術工人生力軍，只有具備良好的溝通表達能力，才能更好的宣傳和進行技術改進、技術革新等內(nèi)容。
(四)團隊協(xié)作能力是紐帶。
(五)解決問題能力是培養(yǎng)基礎。
在生活和工作過程中，高職學生會遇到各種各樣的困難和問題，只有通過沉著冷靜的分析與思考，才能夠解決這些問題，是實現(xiàn)高職學生職業(yè)核心能力的重要指標。同時，高職院校的教育教學既強調(diào)了對理論知識體系的講授，還對學生的職業(yè)技能和實際操作能力有一定的要求。隨著社會相關技術的不斷進步，對于高職院校的學生來說，理論知識教學和職業(yè)技能實踐都會隨著相關技術的進步而產(chǎn)生變化，因此在進行高職學生的職業(yè)核心能力培養(yǎng)時，應當以解決實際問題為切入點，弱化新設備、新工藝、新技術等內(nèi)容對學生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)效果，強化學生學以致用的能力，構(gòu)建完善的理論知識體系，實現(xiàn)學生理論夠用、技術過硬的教學目的。
(六)信息處理能力是抓手。
當代高職學生大多數(shù)都是90后，從小打到的學習與生活過程伴隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)技術，具備較為完善的互聯(lián)網(wǎng)思維，這是當代高職學生的優(yōu)勢所在。目前我國出于信息化建設全面普及的關鍵時期，高職學生又是職場環(huán)境中的技術工人生力軍，因此要重點強調(diào)對于學生信息處理能力的培養(yǎng)，強化高職學生在面對某些特定問題時，運用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息處理能力收集、加工與分析其信息價值的能力。高職學生掌握了信息處理能力就意味著在龐大的數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中掌握了主動權，能夠更加高效的獲取有用信息，提高高職學生本身的價值體現(xiàn)，并且依靠高潮的信息處理能力解決和優(yōu)化學生的生活與工作，高職院校也逐漸形成長效的信息處理能力培養(yǎng)機制。
(七)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是培養(yǎng)歸宿。
創(chuàng)新型人才是目前我國就業(yè)市場中最為稀缺的關鍵人才，高職院校對于學生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的重要意義就是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為社會輸送更多的高素質(zhì)、高價值、高能力的綜合型人才。通過遷移和調(diào)動高職學生理論知識、職業(yè)技能、實踐活動等要素，實現(xiàn)對學生經(jīng)濟價值、社會價值以及生態(tài)價值的提升。
(八)領導能力是培養(yǎng)核心。
領導能力不是指簡單的命令與服從，而是指激發(fā)團隊工作熱情，明確團隊工作重心以及提高團隊工作效益的能力。高職學生步入社會之后，面臨的是更加復雜的晉升環(huán)境，職業(yè)鏈中不同階級職業(yè)對于學生能力要求也存在一定的差異，其中最明顯的就是學生領導能力的變化，從這方面而言，高職學生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的核心要素就是領導能力的培養(yǎng)。
三、總結(jié)。
綜上所述，通過對高職學生職業(yè)道德和核心能力的內(nèi)涵進行分析，明確了當前高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)面臨的困境，包括高職院校學生職業(yè)道德教育沒有得到應有的重視、高職院校學生職業(yè)道德教育觀念滯后、高職院校學生職業(yè)道德教育內(nèi)容與專業(yè)脫節(jié)以及高職院校學生職業(yè)道德教育方法失當?shù)葍?nèi)容。同時認識了高職學生核心能力各組成要素之間的緊密聯(lián)系和明顯的差異，最終得出高職學生自我管理能力是核心能力培養(yǎng)的主線，持續(xù)學習能力是培養(yǎng)關鍵，溝通表達能力是培養(yǎng)前提，解決問題能力是培養(yǎng)基礎，信息處理能力是抓手，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是歸宿以及領導能力是培養(yǎng)核心的結(jié)論。
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